هوية الكتاب

المؤلف: آية اللّه السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 668

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الثاني والعشرون

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

کتاب : ملحقات الاحقاق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشي النجفي (رَحمهُ اللّه)

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي (رَحمهُ اللّه) - قم

الفلم :والزنگ لیتوگرافی سید الشهداء (عَلَيهِ السَّلَامُ)

طبع : حافظ - قم

الطبعة : الثانية

العدد : 1000

التاريخ : 1417 ه- :

المجلد الثاني والعشرون

فهرس الكتاب

مستدرك الايات النازلة فى شان سیدنا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

(الآية الأولى) قوله تعالى : انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً...2

(الآية الثانية) قوله تعالى : ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه...30

(الآية الثالثة) قوله تعالى: قل تعالو اندع ابناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم...33

قصة المباهلة مع أهل نجران...33

(الآية الرابعة) قوله تعالى : وكفى اللّه المؤمنين القتال...54

(الآية الخامسة) قوله تعالى : وعلى الأعراف رجال يعرفون كلابسيماهم...55

(الآية السادسة) قوله تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون...56

(الآية السابعة) قوله تعالى: ونزعنا مافي صدورهم من غل اخواناً على سرر متقابلين...58

(الآية الثامنة) قوله تعالى : واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا...59

(الاية التاسعة) قوله تعالى : ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون...60

(الاية العاشرة) قوله تعالى : هذان خصمان اختصموا في ربهم...61

(الآية الحادية عشر) قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه...65

(الآية الثانية عشر) قوله تعالى : والذين آمنوا باللّه ورسوله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم...67

(الآية الثالثة عشر) قوله تعالى : وتعيها أذن واعية...68

(الآية الرابعة عشر) قوله تعالى : انما أنت منذر ولكل قوم هاد...71

(الآية الخامسة عشر) قوله تعالى : انما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون...73

(الآية السادسة عشر) قوله تعالى: والذين ينفقون أموالهم بالليل والنهارسر أو علانية...75

(الآية السابعة عشر) قوله تعالى فسوف يأتي اللّه بقوم يحبهم ويحبونه...77

(الآية الثامنة عشر) قوله تعالى : يا أيها الذين آمنواذا ناجيتم الرسول فقدموابين يدي نجواكم صدقة...78

(الآية التاسعة عشر) قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين...86

(الآية العشرون) قوله تعالى : أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون...92

(الاية الواحدة بعد العشرين) قوله تعالى: وان تظاهرا عليه فان اللّه هو مولاه و جبريل وصالح المؤمنين...95

(الآية الثانية بعد العشرين) قوله تعالى : قل لا اسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى...96

(الآية الثالثة بعد العشرين) قوله تعالى : ان الذين آمنوا وعملو الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً...98

مستدرك قول ابن عباس : ما أنزل اللّه سورة في القرآن الا كان علي أميرها وشريفها...100

مستدرك قول امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ): ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت...102

مستدرك النعوت الولوية والاصاف العلوية والفضائل المرتضوية التي وردت عن منبع النبوة ومصدر الرسالة

النعت الاول: حديث من كنت مولاه فعلي مولاه...105

بيان قصة الغدير...105

النعت الثاني : من كنت وليه فعلي وليه 124

النعت الثالث : ان علياً سيد المسلمين 130

النعت الرابع : ياعلي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة...134

النعت الخامس...134

علي سيد العرب...135

النعت السادس : ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) أول من صلى...138

النعت السابع : علي اول الناس اسلاماً...142

النعت الثامن على أقدم الناس سلماً...151

النعت التاسع : علي أقضى الامة...155

النعت العاشر: نودي من السماء يوم بدر وأحد لافتى الاعلي لاسيف الاذوالفقار...161

النعت الحادي عشر : ان علياً وشيعته هم الفائزون...165

النعت الثاني عشر : علي أخي...168

النعت الثالث عشر : قول النبي في حديث الطير «ائتني بأحب خلقك»...181

النعت الرابع عشر : علي خير اهلى...186

النعت الخامس عشر : علي خير البشر...187

النعت السادس عشر : علي خير من أخلفه بعدي...188

النعت السابع عشر : هذا ولبى ويؤدي عني...190

النعت الثامن عشر : علي ولي كل مؤمن بعدي...192

النعت التاسع عشر : علي الصديق الأكبر...198

النعت العشرون : قول النبي «الصديقون ثلاثة»...201

النعت الواحد والعشرون : علي أفضل من أتركه بعدي...203

النعت الثاني والعشرون : كان على احب

الناس الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...205

النعت الثالث والعشرون : علي الأمير...208

النعت الرابع والعشرون ان علياً أول من يأكل من شجرة طوبى...209

النعت الخامس والعشرون : قول النبى لعلي «أنا أول من ينشق عنه الأرض يوم القيامة وانت معي»...210

النعت السادس والعشرون: ان علياً حبيب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...212

النعت السابع والعشرون : علي اشد الناس حباً وتعظيماً لأهل لا اله الا اللّه...214

النعت الثامن والعشرون : ان علياً خير الرجال...215

النعت التاسع والعشرون : علي كفتا الميزان...216

النعت الثلاثون: ان علياً لأخيشن في دين اللّه...217

النعت الواحد بعد الثلاثين علي الهادى...218

النعت الثاني والثلاثون : قول النبي «علي خليلي»...220

النعت الثالث والثلاثون: علي قسيم الجنة والنار...221

النعت الرابع والثلاثين : قول النبي «سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين أفضلهم علي بن أبي طالب»...222

النعت الخامس والثلاثون : علي أولى الناس بكم بعدي...225

النعت السادس والثلاثون : كان امير المؤمنين أقرب الناس عهداً برسول اللّه...227

النعت السابع والثلاثون: قول النبى لعلي «أنت رفيقي في الجنة»...228

النعت الثامن والثلاثون: علي ختن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...230

النعت التاسع والثلاثون: علي ابوتراب...232

النعت الأربعون : قول النبي «سلام عليك أبا الريحانتين»...235

النعت الواحد والأربعون : علي أمير البررة...237

النعت الثاني والأربعون : علي قاتل

القاسطين والمارقين والناكثين...238

النعت الثالث والأربعون : علي وزير رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...240

النعت الرابع والأربعون : علي قاتل الفجرة...242

النعت الخامس والأربعون : علي وارث النبي...243

النعت السادس والأربعون : علي يعسوب المؤمنين...245

النعت السابع والأربعون : علي عبد اللّه...247

النعت الثامن والأربعون: علي أعلم الناس باللّه...248

النعت التاسع والأربعون : علي باب دار الحكمة...250

النعت الخمسون : قول النبى لعلي «الوحيد الشهيد»...252

النعت الواحد والخمسون : علي وأهل بيته عمود الجنة...254

النعت الثاني والخمسون: علي مخشوشن في ذات اللّه...255

النعت الثالث والخمسون علي أعلم اهل البيت...256

النعت الرابع والخمسون علي ابو الأئمة الطاهرين...258

النعت الخامس والخمسون : قول النبي «علي أعلم أمتي»...259

النعت السادس والخمسون : علي سيد الأولياء...260

النعت السابع والخمسون علي سيف اللّه...261

النعت الثامن والخمسون : علي ولي اللّه...262

مستدرك الاحاديث الجامعة

من كنت مولاه فعلي مولاه، حديث اعطاء الراية، حديث المنزلة، حديث المباهلة...265

ان علياً أقومهم بأمر اللّه وأقسمهم بالسوية وأعد لهم في الرعية وأبصرهم بالقضية...266

حديث المنزلة واعطاء الراية وخروج من في المسجد الا علي وآله ونزول آية المباهلة...271

علي أخو رسول اللّه ووصيه وحجته وحبيب رسول اللّه وسيد الأوصياء...275

ان علياً رزقه اللّه مثل فاطمة ومثل النبى والحسن والحسين وزوجه فاطمة من فوق العرش...276

علي أول القوم اسلاماً وأخلصهم ايماناً وأشدهم يقيناً وأخوفهم اللّه وأحوطهم على رسول اللّه...277

علي أخي في الدنيا والآخرة ووصى وقاضي عدائي والذائد عن حوضي وهو سید المسلمين وامام المتقين...278

علي أخو النبي وابن عمه وختنه ولحمه ودمه وابو السبطين ومفرج كربه وهو أسد اللّه وسيفه...279

طاعة علي فرض وحبه ایمان و بغضه کفر وهو مولى المؤمنين وهو و النبي ابوا هذه الأمة...280

علي حجة اللّه و بابه والنبأ العظيم والصراط المستقيم والمثل الأعلى وامام المسلمين وامير المؤمنين وخير الوصيين...281

علي اخو النبى ووصيه والمجتبى للامامة وابو الأئمة...282

علي أول من آمن ووحد اللّه وهو سيد الأوصياء واللحوق به سعادة والموت في طاعته شهادة...283

علي مولى المؤمنين وامامهم وعالمهم وقائمهم...284

علي مولى الناس وولاؤه كولاء رسول اللّه وهو وصيه ووارثه وأخوه وهو مع القرآن...285

قول النبي «هذا أخي وابن عمي وصهري وابو ولدي»...286

علي لحمه لحم النبي ودمه دمه وهو عيبة علمه وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ومحيى السنة...289

قول النبي : علي أخي ووزيري وخليفتي وخير من ترك بعدي وقاضي ديني ووارثی ووصيی...290

قول النبي : علي عيبة علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي...292

أنت أخي ووصبي ووزيري وأمينى بمكان هارون من موسى...293

علي باب الحكمة من زعم أنه يحب النبي و يبغضه فهو كاذب لأنه منه...294

قول النبي : علي صاحب حوضي وحبي قلبی ووصیی...295

من أراد أن ينظر الى آدم و نوح و ابراهيم وموسى وعيسى فلينظر الى علي بن ابي طالب...296

أعطي على خمساً : هو بين يدي اللّه حتى يفرغ الحساب، لواء الحمد بيده، واقف على عقر حوضي، لا يرجع الى العصيان بعد الايمان، الساقي يوم القيامة.. 301

علي مولى كل مؤمن ويقاتل على التأويل وهو بمنزلة هارون من موسى...303

علي سيد الأوصياء وابو الأئمة والهادي وسيف اللّه...304

قول النبي : أنت وصبى وحربك حربي وسلمك سلمي...306

علي سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين...306

علي بمنزلة شيث وسام و اسحاق وهارون وشمعون...310

قول النبي : على أخي ووزيري ومقضى دينى ومنجز موعدي ومبرىء ذمتي...311

علي اخو النبى ووارثه ومعه في قصره فى الجنة وهو رفيقه...312

علي أول من آمن وأول من يصافح النبي والصديق الأكبر وفاروق الأمة ويعسوب المؤمنين...313

علي سيدفي الدنيا والآخرة، حبيبه حبيب اللّه ورسوله وعدوه عدو اللّه ورسوله، طوبی لمحبه والويل لمبغضه 316

علي راية الهدى ومنار الايمان و امام الائمة، وهو الامين يوم القيامة وصاحب اللواء...371

قول أمير المؤمنين : انا عبداللّه وأخو رسول اللّه وأنا الصديق الأكبر...322

قاتل علي قاتل النبي ومبغضه مبغضه...323

علي أعظم الناس منزلة وأقر بهم قرابة وأفضلهم حالة وأعظمهم حقاً عند رسول اللّه...324

علي اخو النبى وابو ولده، يقاتل على سنته...325

علي أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وأخو النبي وحبيبه...326

علي أخو النبي ووصيه وامام أمته وحجة اللّه و امام خلقه و مولی بریته...327

قول النبي علي أخى وابن عمى، لا يحبه الامؤمن ولا بيغضه الامنافق...328

على هيبة اسرافيل ورتبة ميكائيل وجلالة جبرائيل وعلم آدم وخشية نوح وخلة ابراهيم ومناجاة موسى وعبادة عیسی...328

علي أقدم الأمة سلماً واكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً...329

علي صهر النبي وزوج البتول و ابو الحسنين...330

قول النبي علي مني وأنا منه فمن حاده فقد حادني، حربه حربی وسلمه سلمي وهو العلم بينى وبين أمني...331

علي امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله...332

قول النبى لعلي: أنت أول المؤمنين ايماناً وأولهم اسلاماً وأنت مني بمنزلة هارون من موسى...333

علي اخو النبى وخليفته ووصيه في أمته...334

علي أعظم الناس حلماً واكثرهم علماً وأقدمهم اسلاماً وهو خير الأوصياء...335

قول النبي : علي لحمه لحمى ودمه دمی وهو مني بمنزلة هارون من موسى...338

منزلة علي كمنزلة النبى، من أحبه يشرب من الكوثر ويأكل من شجرة طوبى...340

علي منار الايمان وغاية الهدى وامام الغر المحجلين...342

خروج الناس من المسجد الاعلي ابلاغ براءة، اعطاء الراية، من كنت مولاه فعلي مولاه...243

النظر الى وجه على عبادة و هو سيد في الدنيا و الآخرة، حبيبة حبيب اللّه ورسوله...344

قول النبي: من صافح علياً فكأنما صافحني ومن عانقه فكأنما عانقني...345

علي أخو النبى ووارثه و وصیه و هو منه بمنزلة هارون من موسی و اول من يدعى يوم القيامة...346

قول النبي لعلي: دمه دمي ولحمه لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى...349

ان اللّه حبب لعلي الزهد في الدنيا ووهب له حب المساكين وهو امامهم، طوبى لمن أحبه وويل لمن أبغضه...350

الأوصاف الجامعة والنعوت المتعددة

التي وصف بها امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) نفسه الشريفة...351

قول النبى لعلي: أنت تغسل جثتى وتؤدي دینی و تواريني في حفرتي و تقي بذمتى...353

قول النبي علي أخي وصهري وعضدي، لا تقبل فريضة الا بحبه واللّه يتوفى روحه حين موته...354

لافتى الاعلي...355

قول النبي : لولا أن تقول طوائف من أمتي فيك، أنت مني وأنا منك ترثنى و أرثك...356

قول النبي : علي خير أهلي، أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً وأولهم اسلاماً...359

حديث المنزلة والراية وآية التطهيرو من كنت مولاه...360

حديث : ليس يبلغ عني الا أنا اورجل مني...362

قول النبي : علي يقضي ديني ويواري عورتي والذائد عن حوضى...364

علي أول من تنشق عنه الأرض...365

قول النبي لعلى : أعطاني اللّه فيك، أنا وأنت أول من تنشق عنه الأرض...366

قول النبى أنت امامي يوم القيامة بيدك لواء الحمد تذود الناس عن حوضي...367

قول النبى لعلي: أنت أخى ووزيري وخير من أخلفه بعدي...368

قول النبي علي خليلى ووزيري وخليفتي وهو خير أهلي بعدي...369

علي أخو النبى وهو أول المؤمنين ايماناً...370

علي اخو النبى ووصیه و خلیفته...373

ان علياً زوجه النبي ابنته وسد الأبواب الابابه وأعطاه الراية يوم الخيبر...374

علي أول الناس ايما نأ و اسلاماً وهو بمنزلة هارون من موسى...375

ان علياً تزوج فاطمة وسكن المسجدمع النبى وأعطى النبي له الراية يوم خيبر...377

علي أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله وان الحق معه...378

علي باب علم النبى وهو أول من آمن به وأول من يصافحه يوم القيامة...379

مستدرك الاوصاف الجامعة

القاب امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...381

حديث : انت مني بمنزلة هارون من موسى...387

قول النبي : لا يؤدي عني الا أنا أو علي...409

أمرت أن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني قاله في أبلاغ سورة براءة...411

لم ترفع شهادة أن لا اله الا اللّه من الأرض الى السماء سبع سنين الامني و من علي...436

ان اللّه أخى بين النبى و بين علي امير المؤمنين...437

السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته...444

ان اللّه وجبرئيل يحبان علياً...446

من لا يحب علياً فان أصله يهودي...447

علي يحب اللّه ورسوله وهما يحبانه...448

ما ثبت حب علي بن ابى طالب في قلب مؤمن فزلت قدمه الا أثبت اللّه قدمه...451

قول النبي : من أحب علي فقد أحبني...452

بحب علي يعرف المؤمنون ويبغضه يعرف المنافقون...455

حب علي فرض و بغضه كفر...456

من لا يحب علياً فهو كافر أو أصله يهودي...457

حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب...458

من أبغض علياً فقد أبغض اللّه...460

من أحب علياً فقد أحب اللّه ورسوله...461

ياعلي طوبى لمن أحبك...462

قول النبي : أمرت يحب أربعة أو لهم علي...463

قول النبي : لا يحبك الا مؤمن...464

قوله : من أحبك فقد برىء من النفاق...471

يحب النبى لعلي ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه...472

ما في السماء والأرض مؤمن الا ويحب علياً...475

قول النبي : من أحب ان يحيى حياتى ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد فليتول

علي بن أبي طالب...476

يا علي ان اللّه أخذ حبك على البشر و الشجر والثمر والمدر...478

ان علياً كنفس النبي...479

أمر النبى صفية أن تلجأ بعده الى علي بن ابی طالب...483

يا علي ان اللّه قد غفر لك ولذريتك و لشيعتك و لمحبى شيعتك...484

أمر النبى بقتل من خالف علياً على الخلافة وحكم بكفر من شك فيه...487

قول النبى لعلي : يدك في يدي يوم القيامة...489

قوله لعلي : انك مغفور لك...492

كتب في ساق العرش أيدته بعلي ونصرته به...494

علي مع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في حياته ومماته...497

أول ثلمة في الاسلام مخالفة علي...499

قول النبى يا علي تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدي...500

ان اللّه تعالى يباهي بعلي الملائكة...502

قول النبى لعلي : ان اللّه سيثبت لسانك ويهدي قلبك...510

قول علي : كانت لي منزلة من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...514

ان الأنبياء بعثو اعلى ولاية علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...517

ان جبرئيل ردثوب علي على جسده وهو نائم...518

تولى رسول اللّه تسمية علي وتغذيته...519

من أطاع علياً فقد أطاع علياً فقد أطاع اللّه و من اللّه و من عصاه فقد عصى اللّه...521

ان علياً لايقاس عليه أحد من الناس...523

مثل علي مثل الكعبة...525

ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين : مؤمن آل يس وعلي بن ابي طالب و آسية امرأة فرعون...527

ان علياً في الجنة مع النبى...529

ان مبارزة علي يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي الى يوم القيامة...531

علي أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة...532

أمر النبي علياً أن يرد الودائع التي كانت عنده بمكة...533

علي من أهل الجنة...536

علي أحق بمكان النبي...537

أحاديث ان اللّه تعالى اختار من أهل الأرض رجلين النبى وعلياً...539

ما رواه ابن عباس...539

ما رواه ابو أيوب الأنصاري...543

ما رواه ابو هريرة...544

ما رواه علي بن هلال عن أبيه...545

ما روته أسماء بنت عميس...545

ما روي مرسلا...546

قول النبي : ابوهما خير منهما...548

قبض رسول اللّه و رأسه في حجر علي...551

حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها...554

مبيت أمير المؤمنين على فراش النبى...558

قول علي : من سوى بيننا و بين عدونا فليس منا...571

قول النبي : ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل اللّه أدخله وأخرجكم...572

قول النبي : ما أنا انتجيته ولكن اللّه انتجاه...574

قول النبي : علي مني وأنا منه...577

قول النبي : من سب علياً فقد سبنى...588

ان حسناً و حسيناً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما...591

علي صلى مع النبي وليس معهما الا خديجة...592

طواف علي بالبيت مع النبي و خديجة في أول بعثه...604

كان علي اذا حضرت الصلاة يخرج مع النبي الى شعاب مكة...605

في سن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين أسلم...607

ان علياً صلى في اليوم الثاني من بعث النبى...615

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...616

حديث رافع...616

حديث أنس بن مالك...618

تكفل رسول اللّه علياً في صباوته و هو آمن به في أول بعثه للرسالة...622

علي صلى مع النبي قبل الناس بسنين...624

قول النبي : لأعطين الراية غداً رجلا يحب اللّه و رسوله ويحبه اللّه ورسوله...641

بسم اللّه الرحمن الرحيم

(وبه نستعين)

مستدرك : الآيات النازلة في شأن سيدنا وامامنا يعسوب الدين أمير المؤمنين سيد الوصيين ابى الأئمة الطاهرين على بن ابى طالب أرواح العالمين له الفداء

اشارة

قد تقدم ذكر الآيات النازلة في حقه عليه‌السلام في المجلدات الماضية من هذا السفر الشريف - المجلد الثاني والمجلد الثالث والمجلد الرابع عشر والمجلد العشرين - وروينا الأخبار المأثورة عن النبي صلی اللّه عليه وآله في تبيين هذه الآيات الكريمة وتفسيرها في شأن سيدنا الأمير عن الكتب التي ألفها علماء العامة مع ذكر اسماء الكتب ومؤلفيها وضبط عدد الصفحات وتعيين محل الطبع وسنته أحيانا.

ونستدرك في هذا المجلد - وهو المجلد الثاني بعد العشرين - من المصادر التي لم نرو عنها قبل من تأليف العامة ، وأشرنا أيضا الى صفحات المجلدات السالفة ليكون كالفهرس عليها.

ونحمد اللّه تعالى ونشكره على ما هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا اللّه.

الآية الاولى

قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (سورة الأحزاب : 33).

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث الشريفة في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب عليه‌السلام عن كتب أعلام العامة في ج 2 ص 501 الى ص 562 وج 3 ص 513 الى ص 531 وج 9 ص 1 الى ص 85 وج 14 ص 40 الى 105 وج 18 ص 359 الى ص 383 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نر وعنها في ما مضى :

منهم العلامة أبو بكر احمد بن مروان بن محمد الدينوري المتوفى سنه 330 في كتابه «المجالسة وجواهر العلم» (ص 520 طبع معهد العلوم العربية في فرانكفورت) قال :

حدثنا احمد ، نا ابو يوسف الفلوسي ، نا سليمان بن داود ، نا عمار بن محمد ، نا سفيان الثوري ، عن ابى الحجاف ، عن أبي شعبة قال : نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ» ) في خمسة : في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن

والحسين رضوان اللّه عليهم أجمعين.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 470 ط دمشق) قالا :

عن واثلة قال : أتيت فاطمة اسألها عن علي رضى اللّه عنه فقالت : توجه الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهم كل واحد منهما بيده حتى دخل ، فأدنى عليا وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال : كساءه ثم تلا هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق. فقلت : يا رسول اللّه وانا من أهلك. فقال : وأنت من أهلي.

قال واثلة : انها لمن أرجى ما أرجو (ش ، كر).

عن واثلة رضي‌اللّه‌عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم تحت ثوبه وقال : اللّهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، اللّهم ان هؤلاء منى وانا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم. قال واثلة : وكنت على الباب ، فقلت : وعلي يا رسول اللّه بأبي أنت وأمي! قال : اللّهم وعلى واثلة (الديلمي).

وقالا أيضا في ص 477 :

عن أم سلمة رضى اللّه عنها : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم رفع يديه فقال :

اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي وقال : انك على خير (ع ، كر).

عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : اعتنق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة بيده ، وحسنا وحسينا رضي‌اللّه‌عنهما بيده ، وعطف عليهم خميصة كانت عليهم سوداء ، وقبل عليا وقبل فاطمة ثم قال : اللّهم إليك لا الى النار انا وأهل بيتي. قلت : وانا. قال : وأنت (طب).

وقالا أيضا في ص 478 :

عن أنس رضى اللّه عنه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة رضى اللّه عنها ستة أشهر إذا خرج الى الفجر فيقول : الصلاة يا اهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (ش).

وقالا أيضا في ج 6 ص 134 :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (ش).

وقالا أيضا في ص 167 :

عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم رفع يديه فقال : اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم من يدي وقال : انك على خير(ع ، كر).

وقالا أيضا في ص 289 :

عن زينب بنت أبي سلمة رضى اللّه عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان عند أم سلمة ، فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم في حجره فقال : رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد. وأنا وأم سلمة نائمتين ، فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما يبكيك؟ فقالت : خصصتهم وتركتني وابنتي. فقال : أنت وابنتك من أهل البيت (كر).

عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان عندها ، فجاءت الخادم فقالت : علي وفاطمة بالسدة ، فقال : تنحي لي عن أهل بيتي ، فتنحيت في ناحية البيت ، فدخل علي وفاطمة وحسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، فوضعهما في حجره ، وأخذ عليا بإحدى يديه فضمه اليه ، وأخذ فاطمة باليد الأخرى فصمها اليه وقبلها ، وأغدف خميصة سوداء ثم قال : اللّهم إليك لا الى النار أنا واهل بيتي! فناديته فقلت : وانا يا رسول اللّه. قال : وأنت (ش).

عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم رفع يديه فقال : اللّهم ان هؤلاء آل محمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد. فرفعت الكساء لأدخل معهم : فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي وقال : انك على خير (ع ، كر).

وقالا أيضا في ص 290 :

عن انس رضي‌اللّه‌عنه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة

أشهر إذا خرج الى الفجر فيقول : الصلاة يا اهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (ش).

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق ابن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» (ص 175 ط طهران) قال :

حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي وزيد بن علي المقرئ ، قالا حدثنا القاسم ابن محمد بن حماد الدلال ، قال حدثنا مخول بن ابراهيم ، قال حدثنا عبد الجبار ابن العباس الشبامي الشيباني ، عن عمار الدهني ، عن عمرة بنت أفعى ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام ورسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وعلي والحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام وأنا على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت على خير ، انك من أزواج النبي صلی اللّه عليه وآله ، وما قال : انك من أهل البيت.

وفي ص 178 قال :

حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ، قال حدثنا الحسين بن إسحاق ، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلى اللّه عليهم أجمعين.

[قال المؤلف : وهذا الحديث] حدثنا [به سليمان بن أحمد] في [كتابه] المعجم الكبير.

وفي ص 179 :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا ابن زهير التستري ، قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد بن منصور بن أبي الأسود ، قال حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ثم قرأ هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة الصونة» (ط دار الطباعة بالمغرب) قال :

قال اللّه تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اكثر المفسرين كما قال ابن حجر الهيتمي في «الصواعق المحرقة» على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 180 :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا محمد بن عثمان ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن عطية ، عن أبي سعيد. و [عن] الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في خمسة في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلى اللّه عليهم.

وقال أيضا في ص 181 :

حدثنا صالح بن يوسف الأنباري ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرفة ،

قال حدثنا عبد الملك ، قال حدثنا عبد الرحيم بن هارون ، قال حدثنا هارون بن سعد ، قال حدثنا عطية ، قال سألت أبا سعيد [الخدري] عن أهل البيت الذين قال اللّه عزوجل فيهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الآية ، فذكر النبي صلی اللّه عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو حجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزني المتوفى سنة 742 في كتابه «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81) قال :

بإسناده عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللّهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : قلت : يا رسول اللّه أنا منهم؟ قال : انك الى خير.

ومنهم العلامة المفسر الشيخ ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى سنة 434 وقيل 427 في تفسيره» الكشف والبيان» (في تفسير سورة طه) قال :

وقال جعفر بن محمد الصادق رضي‌اللّه‌عنه : طه طهارة أهل بيت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 748 في «سير اعلام النبلاء» (ط مؤسسة الرسالة في بيروت ج 3 ص 385) قال :

صدقة بن خالد ، حدثنا زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد اللّه ، عن وائلة ، قال :

كنا أصحاب الصفة ما منا رجل له ثوب تام ، ولقد اتخذ العرق في جلودنا طرقا من الغبار ، إذ أقبل علينا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ليبشر فقراء المهاجرين.

الأوزاعي : حدثنا أبو عمار - رجل منا - ، حدثني وائلة بن الأسقع ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ حسنا وحسينا وفاطمة ولف عليهم ثوبه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء أهلي.

قال وائلة : فقلت يا رسول اللّه وأنا من أهلك؟ قال : وأنت من أهلي. قال : فإنها لمن أرجى ما أرجو.

هذا حديث حسن غريب.

وقال أيضا في ج 10 ص 346 :

أنبأنا جماعة عن أسعد بن روح ، أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه ، أخبرنا ابن ريذة ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، حدثنا شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق ، حتى وضعتها بين يديه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : ادعيه وائتيني بابني. قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وجلست فاطمة عن يساره. قالت أم سلمة : فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، وأنا اصلي في تلك الحجرة ، فنزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فأخذ فضل الكساء فغشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوى بها الى السماء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي.

قالت : فأدخلت رأسي فقلت : يا رسول اللّه وأنا معكم؟ قال : أنت الى خير.

مرتين.

رواه الترمذي مختصرا ، وصححه من طريق الثوري عن زبيد عن شهر بن حوشب.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 41 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح ابو ظاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المكتب ، أنبا احمد ابن شعيب البخاري ، نبا صالح بن محمد جررة بن حبيب بن حيان بن ابى الأشرس ، حدثني معمر بن زائدة قائد الأعمش ، عن الأعمش ، عن حفص بن أياس ، عن شهر ابن حوشب ، عن أم سلمة قال : أتيتها فسألتها عن علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقالت : ومن مثله يسأل؟ فقلت : فكيف بمن يسبه ويسب من يحبه ، فبكت وبكيت لبكائها ، ثم قالت رضي‌اللّه‌عنها : ثكلتنى أمي أيسب النبي عليه‌السلام وأنتم احياء. قلت : ليس يعنون رسول اللّه انما يسبون عليا. فقالت : أليس يسبون عليا ويسبون من يحبه. فقلت : بلى. فقالت : واللّه لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وهو يحبه ونزلت هذه الآية ورسول اللّه مسجى بثوب ابيض ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأمرني ألا ادع أحدا يدخل عليه ، فأغفيت فجاء الحسن والحسين حتى دخلا عليه ، ثم جاء علي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم حتى دخلا عليه ، وأخذ كساء كنا نلبسه أحيانا ونبسطه أحيانا فغطاه عليهم ثم قال : رب هؤلاء حامتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقال النبي عليه‌السلام بإصبعه فأدارها عليهم. قلت : يا رسول اللّه وأنا منهم ، فسكت ثم أعدتها ثلاثا ، فقال : انك الى خير. قالت : فواللّه ما زادني بعد ثالثة على أن قال : انك الى خير.

وفي ص 42 قال :

أخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم البزاز ، أنبا ابو بكر محمد بن علي بن ابراهيم المقرئ ، نبا موسى بن اسحق ، نبا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، نبا عبيد اللّه ابن سعيد ، عن سفيان عن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن ام سلمة عن النبي عليه‌السلام في قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) نزلت في علي وحسن وحسين وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم.

وقال أيضا :

أخبرنا ابو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد اللّه المعدل ، أنبا ابو علي احمد ابن الفضل بن خزيمة ، أنبا ابو عيسى موسى بن هرون الطوسي إملاء ، نبا معاوية ابن عمر ، نبا فضيل بن مرزوق ، نبا عطية ، عن ابى سعيد ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية. قالت : وأنا جالسة على باب البيت ، قالت : قلت يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ فقال عليه‌السلام : انك الى خير ، انك من أزواج رسول اللّه. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

وفي ص 43 قال :

أخبرنا أبو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان ابن حرب بن مهران البزار ، أنبا ابو بكر احمد بن سليمان بن أيوب بن صبيح العبادانيّ ، نبا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، نبا يزيد بن هارون ، نبا عبد الملك بن ابى سليمان ، عن عطاء ، عن ام سلمة. وعن ابى ليلي الكندي عن ام سلمة. وعن واقد ابن ابى هند ، عن شهر بن حوشب ، عن ام سلمة قالت : نبئنا النبي عليه‌السلام على منامة عليه كساء خيبري إذ جاءته فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ببرمة فيها حرير ، فقال لها رسول اللّه : ادعي زوجك وابنيك. قالت : فاجتمعوا على تلك البرمة يأكلون منها ،

فنزلت هذه الآية وأنا أصلي في الحجرة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فأخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه فضل الكساء فغشاهم إياه ثم أخرج يديه فألوى بهما نحو السماء فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - قالها مرتين. قالت : فأدخلت رأسي في الكساء فقلت : يا رسول اللّه وأنا معهم. قال : انك الى خير ، انك الى خير. قالت : هم خمسة تحت الكساء رسول اللّه وفاطمة وعلي والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 8 ص 130 ط بيروت) قال :

حديث : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ ) الحديث ، ت في التفسير (34 الأحزاب : 8) وفي المناقب (105 : 2) عن قتيبة بن سعيد ، عن محمد بن سليمان ابن الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عنه به ، وقال: غريب من هذا الوجه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 14) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.

رواه في مودة القربى والحمويني هما يرفعه بسنديهما عن اصبغ بن نباتة.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الإمام المهاجر» (ص 214 ط دار الشروق بجدة) قال :

وفي فضل القرابة والال المنتمين اليه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وردت آيات وأحاديث ، فمن الآيات قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال العلماء : هذه الآية منبع فضائل أهل البيت لاشتمالها على غرر مآثرهم واعتناء الباري بهم حيث أنزلها في حقهم.

وفي ص 207 قال :

وقال اللّه تعالى في كتابه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وحرم اللّه عليهم الصدفة لأنها أوساخ الناس.

وفي ص 224 قال :

أما أهل البيت فقيل نساؤه وأهل بيت نسبه ، وقيل بنو هاشم ، وقيل علي وفاطمة وابناهما ، وهو المعتمد الذي عليه الجمهور ، ويدل على ذلك ما في مسلم أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله تحته ، ثم الحسين فأدخله ، ثم فاطمة فأدخلها ، ثم علي فأدخله ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

والترمذي عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيت أم سلمة ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ، ثم قال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس. قالت ام سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير.

أشار المحب الطبري الى أن هذا الفعل تكرر منه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وبه

يجتمع اختلاف الروايات في هيئة اجتماعهم وما جللهم به وما دعا به لهم وما أجاب به ام سلمة - إلخ ما ذكره.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 165 والنسخة مصورة من المكتبة «الملي» بفارس) قال :

قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وبالاسناد المذكور عن أم سلمة رضي اللّه تعالى عنها قالت : أنزلت هذه الآية في بيتي ، قالت : وأنا جالسة على باب البيت ، فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنت على خير ، انك من أزواج النبي. قالت : في البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

رواه الصالحاني ، ورواه أيضا جماعة من المفسرين والمحدثين.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغماري الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» «ص 111 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

قوله : وهم علي وفاطمة وابناهما رضوان اللّه عليهم لأنها لما نزلت لف عليه الصلاة والسلام عليهم كساء وقال : هؤلاء أهل بيتي - ابن جرير والحاكم والبيهقي في السنن ، من طرق عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت في بيتي هذه الآية ( إِنَّما

يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) . قالت : فأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان اللّه عليهم أجمعين فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. قال أم سلمة : يا رسول اللّه ما أنا من أهل البيت؟ قال : انك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي. قال الحاكم على شرط البخاري وأقره الذهبي.

وأخرج الترمذي من طريق عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في بيت أم سلمة دعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ، ثم قال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير. قال الترمذي : غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة.

وأخرج أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم والبيهقي عن واثلة بن الأسقع قال : أتيت عليا فلم أجده ، فجاء هو والنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فدخلت معهما ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الحسن والحسين فأقعدهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبا وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء اهل بيتي ، اللّهم اهل بيتي أحق. قال الحاكم : على شرط مسلم وأقره الذهبي.

وروى احمد ومسلم وابن أبي شيبة والحاكم عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما ، ثم جاء علي فأدخله معهم ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال الحاكم : على شرط الشيخين وأقره الذهبي.

وعن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : نزلت هذه الآية

في خمسة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين. رواه البزار وفيه بكير بن يحيى بن زبان ، قال الحافظ الهيثمي : ضعيف.

وللطبراني عنه موقوفا : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، نزلت في بيت ام سلمة.

وعن أنس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يمر بباب فاطمة ستة أشهر لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . رواه احمد والترمذي وقال : حسن غريب.

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق على من عداهم» ويقال له كتاب (فضل آل البيت) (قال في ص 20 في ذيل آية التطهير مالظه) :

واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله تعالى «أهل البيت» ، فقال بعضهم عني به رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، ثم ذكر حديث مندل

عن الأعمش عن عطية عن ابى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نزلت هذه الآية في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكر الطبري الخبر في تفسيره ج 5 ص 22.

ومن حديث زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت

عائشة رضي‌اللّه‌عنها : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد ، عن انس رضي‌اللّه‌عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر كلما خرج الى الصلاة فيقول : الصلاة أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكره الترمذي في سننه وفي تحفة الأحوذي شرح الترمذي.

ومن حديث زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فجعلت لهم (خزيرة)⁽¹⁾فأكلوا وناموا وغطى عليهم كساء أو قطيفة ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : هذا الخبر مذكور أيضا في تفسير الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث يونس بن ابى إسحاق قال أخبرنى ابو داود ، عن ابى الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : رأيت النبي إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهما فقال : الصلاة الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكره الطبري في تفسيره ج 6 ص 22.

ومن حديث ابى نعيم الفضل بن دكين قال : حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن كلثوم المحاربي ، عن ابى عمار قال : اني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليا رضي‌اللّه‌عنه فشتموه ، فلما قاموا قال : اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي

شتموه ، اني كنت عند رسول اللّه إذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحسين فألقى عليهم كساء له ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث الوليد بن مسلم قال : ابن عمرو (ابو عمرو خ ل) ، قال حدثني شداد ابو عمار ، قال سمعت واثلة بن الأسقع يحدث قال : سألت عن علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه في منزله ، فقالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : قد ذهب يأتي برسول اللّه إذ جاء فدخل رسول اللّه على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا رضوان اللّه عليهم بين يديه ، فلف عليهم بثوبه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء أهلي ، اللّهم أهلي أحق.

أقول : الخبر مذكور في الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن فضل بن مرزوق ، عن عطية ، عن ابى سعيد الخدري ، عن ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعى رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم بكساء خيبري وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : ألست منهم؟ قال : وأنت الى خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 6 وفي مسند احمد ج 4 ص 107 وفي مجمع الزوائد ج 9 ص 167.

ومن حديث سعيد بن زربي ، عن محمد بن سيرين ، عن ابى هريرة رضي‌اللّه‌عنه ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : جاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعتها بين يديه ، فقال : اين ابن عمك وابناك؟ فقالت : في البيت. فقال : ادعيهم ، فجاءت عليا فقالت :

أجب النبي أنت وابناك. قالت ام سلمة : فلما رآهم مقبلين مد يده الى كساء كان على المنامة فمده وبسطه فأجلسهم عليه ، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤسهم وأومأ بيده اليمنى الى ربه تعالى ذكره ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : الخبر مذكور أيضا في تفسير الطبري ج 7 ص 22.

ومن حديث ابن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن ام سلمة زوج النبي أن هذه الآية نزلت في بيتها ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : وانا جالسة على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : انك الى خير ، أنت من ازواج النبي. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري أيضا ج 7 ص 22.

وقال أيضا في ص 26 :

ومن حديث هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابى وقاص ، عن عبد اللّه بن وهب ابن زمعة قال : أخبرتنى ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع فاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جاء الى اللّه تعالى وقال : هؤلاء أهل بيتي. فقالت ام سلمة : يا رسول اللّه أدخلني معهم. قال : انك من أهلي.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 7 ص 22 وفي كتاب تحفة الأحوذي شرح الترمذي ج 9 ص 66.

ومن حديث محمد بن سليمان الاصبهاني ، عن يحيى بن عبيد المكي ، عن عطاء بن ابى رياح ، عن عمر بن أبي سلمة (ربيب) النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : نزلت هذه الآية على النبي وهو في بيت ام سلمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فدعا حسنا وحسينا وفاطمة فأجلسهم بين يديه ، ودعا عليا فأجلسه خلفه ، فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : أنا معهم؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 7 ص 22 وفي تحفة الأحوذي ج 9 ص 66.

ومن طريق السدي عن ابى الديلم قال : قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام : أما قرأت في الأحزاب ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : ولأنتم هم؟ قال : نعم.

أقول : والخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

ومن حديث بكير بن اسماء قال : سمعت عامر بن وهب قال : قال سعد : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين نزل الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

ومن حديث عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن حكيم بن سعد قال : ذكرنا علي بن ابى طالب عند أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها ، فقالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت أم سلمة جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى بيتي فقال : لا تأذني لأحد ، فجاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ، ثم جاء الحسن رضي‌اللّه‌عنه فلم أستطع ان أمنعه أن يدخل على جده وأمه ، ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه ، فاجتمعوا حول النبي على بساط ، فجللهم النبي بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط. قالت

ام سلمة : فقلت : يا رسول اللّه وأنا؟ قالت : فواللّه ما أنعم وقال : انك على خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

وقال المقريزي في كتابه المذكور ص 29 ما لفظه : وقال ابو سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزلت هذه الآية (أي آية تطهير) في خمسة في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين.

أقول : وذكر هذا الخبر في تفسير الطبري ج 5 ص 22.

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي الشافعي المولود سنة 384 والمتوفى سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 1 ص 170 طبع دار الكتب العربية في بيروت) قال :

وأخبرنا ابو الحسين بن الفضل ، قال أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ، قال حدثنا يعقوب ابن سفيان ، قال حدثني يحيي بن عبد الحميد ، قال حدثنا قيس ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ، وذلك قوله «وأصحاب اليمين» و «أصحاب الشمال» فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين. ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ، فذلك قوله تعالى ( فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) فأنا من السابقين وأنا خير السابقين. ثم جعل الأثلاث قبائل ، فجعلني في خيرها قبيلة ، وذلك قوله تعالى ( وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) . أنا اتقى ولد آدم وأكرمهم على اللّه ولا فخر. ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا ، وذلك قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفضل محمد بن جمال الدين عبد اللّه العاقولي الشافعي في كتاب «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 382 ط الكويت) قال :

عن عائشة قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليه مرط مرجل أسود ، فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) أخرجه مسلم.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى 750 في «بغية المرتاح الى طلب الأرباح» (ص 90 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب لندن) قال :

فلما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية ، دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين في بيت أم سلمة وقال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن ابى نصر الحميدي الأندلسي المتوفى سنة 488 في كتابه «الجمع بين الصحيحين» (ج 4 ص 114 ، والنسخة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود - لم يزد في كتاب

اللباس على هذا - وأخرجه بطوله في موضع آخر من كتابه (والظاهر أن الضمير يرجع الى البخاري) من حديث محمد بن بشر عن زكريا بن ابى زائدة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . وليس لمصعب بن شيبة عن صفية في مسند عائشة من الصحيح غير هذا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 121 ط بيروت سنة 1408) قال :

نزلت هذه الآية في خمسة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) .

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 200 ط بغداد) قال :

حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال سمعت منصور بن أبى الأسود ، يقول سمعت ابا داود ، يقول سمعت ابا الحمراء ، يقول : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 402 :

حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي ، قالا ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا

حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج الى صلاة الصبح ويقول الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 ه في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 1107 ط بيروت) قال :

انا عمر بن سنان ، ثنا ابراهيم بن سعيد ، ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) وفي البيت سبعة : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ج 5 ص 1842 :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : شهدت رأس الحسين بن علي عليه‌السلام حين جيء به الى عبيد اللّه بن زياد ، فجعل ينكت ثناياه بالقضيب ويقول : انه كان لحسن الثغر. قال : قلت أما واللّه لأسوءنك ، لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل موضع قضيبك من فيه.

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبيد اللّه الأشجعي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة بعد أن بنى فيها علي فيقول : الصلاة الصلاة ، ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ

عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 1917 :

أخبرنا أبو يعلى ، قال ثنا حوثرة بن أشرس ، قال أخبرني عقبة بن عبد اللّه الرفاعي الأصم ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءته بهم فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان علي خيبريا أصبناه من خيبر ، فقال : اللّهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك حميد مجيد. قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي قال : انك على خير.

وقال أياض في ص 1921 :

حدثنا علي بن سعيد بن بشير ، قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، ثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، ثنا هارون بن سعد ، قال حدثني عطية العوفي ، قال : سألت أبا سعيد الخدري ، عن أهل هذا البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الآية ، فقال : النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفاطمة وحسن وحسين.

وقال أيضا في ص 1963 :

حدثنا عمر بن سنان ، ثنا ابراهيم بن سعيد ، قال ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، وفي البيت سبعة : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجبريل وميكائيل وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم‌السلام.

وقال أيضا في ج 6 ص 2087 :

وبأسناده عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسماهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 2217 :

حدثنا إسحاق بن ابراهيم بن يونس ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا محمد ابن عمر الكلاعي ، عن إسحاق بن يزيد ، عن البراء بن عازب قال : دخل علي وفاطمة والحسن والحسين الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخرج النبي فقال بردائه عليهم ، فقال : اللّهم هؤلاء عترتي.

وقال أيضا في ج 7 ص 2524 :

ثنا أبو عروبة الحراني ، ثنا محمد بن سعيد الأنصاري ، ثنا مخلد يعني ابن يزيد ، عن يونس يعني ابن أبي إسحاق ، عن بقيع بن الحارث ، قال حدثني ابو الحمراء ، قال : رابطة بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة الصلاة ، انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

وقال أيضا في ص 2588 :

ثنا علي بن سعيد الرازي واحمد بن يحيى بن زهير ، قالا ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، ثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، ثنا هارون بن سعد ، حدثنا عطية العوفي :

سألت ابا سعيد عن هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ

وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة جمال الدين بن مكرم الأنصاري صاحب كتاب لسان العرب المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول ج 7 ص 5).

عن ام سلمة ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة صلوات اللّه عليها ببرمة فيها خزيرة ، فدخلت بها اليه ، فقال لها : ادعي زوجك وابنيك ، فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه ، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منام له على دكان تحته كساء خيبري ، قالت : وأنا في الحجرة أصلي ، فأنزل اللّه هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده وأومى بها الى السماء ثم قال : هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت : فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول اللّه. قال : انك الى خير ، انك الى خير.

وعن ابى سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة نفر وسماهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ج 17 ص 130 :

لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ على بن الحسن الشافعي المشتهر بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 250 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنبأنا أبو الحسين بن النرسي ، أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج ، أنبأنا عبد اللّه بن سليمان ، أنبأنا إسحاق بن ابراهيم شاذان ، أنبأنا الكرنان بن عمرو ، أنبأنا سالم بن عبد اللّه أبو حماد ، أنبأنا عطية العوفي ، عن أبى سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال حين نزلت ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ) : كان يجيء نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى بيت علي صلاة الغداة ثمانية أشهر ويقول : الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد ، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد ابن الحسن ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه ، أنبأنا محمد بن هارون الروياني ، أنبأنا أبو كريب ، أنبأنا معاوية بن هشام ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ، قال : أقمت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد ، كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» يجيء كل غداة فيقوم على باب فاطمة يقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرنا ابو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري ، وأبو الفتح المختار ابن عبد الحميد ، وابو المحاسن اسعد بن علي ، قالوا انبأنا ابو الحسن عبد الرحمن ابن محمد بن المظفر ، انبأنا عبد اللّه بن احمد بن حمويه ، انبأنا ابراهيم بن خزيم ، انبأنا عبد بن حميد ، حدثني الضحاك بن مخلد ، حدثني ابو داود ، حدثني ابو الحمراء قال : صحبت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» تسعة أشهر فكان إذا أصبح أتى باب علي وفاطمة وهو يقول : يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ

تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادي المشتهر بابن شاهين في «فضائل فاطمة الزهراء» (ص 39 ط بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا عبيد اللّه بن محمد العيشي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن انس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنا بها علي رضي‌اللّه‌عنه بستة أشهر يقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

الآية الثانية

قوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) (سورة البقرة :207)

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث الشريفة في شأن سيدنا الأمير علي بن أبي طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 23 وج 14 ص 116 وج 20 ص 109 عن جماعة من أعلام العامة ، ونستدرك هنا عن الكتب التي لم ننقل عنها :

فمنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد توفيق بن على البكري الصديقى المتوفى سنة 1351 في كتابه «بيت الصديق» (ص 272 ط مصر) قال :

وهو [أي علي بن ابى طالب] الذي نزلت فيه آية ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) ، وسبب نزول هذه الآية أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حينما أراد الهجرة خلف عليا بمكة لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده وأمره ليلة خرج الى الغار وقد أحاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه ، وقال له : اتشح ببردي الحضرمي الأخضر فانه لا يخلص إليك منهم مكروه ان شاء اللّه تعالى ، ففعل ذلك ونجا رضي‌اللّه‌عنه من شرهم ومكرهم ، فنزلت هذه الآية الانفة الذكر.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وقوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) قال الثعلبي وابن عباس : انها نزلت في علي عليه‌السلام.

ومنهم الفاضل المعاصر الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 43) قال :

وفي أسد الغابة لابن الأثير الجزري واحياء العلوم للغزالي وتاريخ الخميس للديار بكري : بات علي كرم اللّه وجهه على فراش رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، فأوحى اللّه تعالى الى جبريل وميكائيل عليهما‌السلام اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة وأحباها ، فأوحى اللّه عزوجل إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجبرائيل عليه‌السلام يقول : بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب واللّه عزوجل يباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه عزوجل على رسول اللّه وهو متوجه الى المدينة في شأن علي ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 170 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أوحى اللّه الى جبرئيل وميكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول

من عمر صاحبه فأيكما يؤثر أخاه عمره؟ فكلاهما كرها الموت ، فأوحى اللّه إليهما : اني آخيت بين علي وليي وبين محمد نبي فآثر علي حياته لنبيي فرقد على فراش النبي يقيه بمهجته ، اهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه. فهبطا فجلس جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجعل جبرئيل يقول : بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب واللّه عزوجل يباهى بك الملائكة ، فأنزل اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) وشرى علي نفسه ، لبس ثوب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نام مكانه.

اخرج الثعلبي في تفسيره والحموينى وابو نعيم والحافظ وابن عقبة وابو السعادات في «فضائل العترة الطاهرة» والغزالي في الاحياء.

ومنهم الشيخ حسين بن محمد بن حسن الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 325 ط بيروت) قال :

قال الغزالي في الاحياء : ان ليلة بات علي بن ابى طالب على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أوحى اللّه تعالى الى جبرئيل وميكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بحياة؟ فاختار كلاهما الحياة وأحباها ، فأوحى اللّه إليهما : ا فلا كنتما مثل علي بن ابى طالب آخيت بينه وبين محمد فبات علي على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ينادي : بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب تباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

الآية الثالثة

قوله تعالى : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) (سورة آل عمران : 61)

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب صلوات اللّه عليه في ج 3 ص 46 الى ص 75 وج 9 ص 70 الى ص 91 وج 14 ص 131 الى ص 148 وج 18 ص 389 وص 390 وج 20 ص 84 الى ص 87 عن كتب أعلام العامة ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها في ما مضى : ⁽¹⁾

ومن الذين كاتبهم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأرسل إليهم أسقف نجران ، وهو كان كبير وادي نجران والمشار اليه بينهم.

روى صاحب الهدي المحمدي بسنده عن يونس بن بكير ، عن سلمة بن عبد يسوع ، عن أبيه ، عن جده ، قال يونس ـ وكان نصرانيا فأسلم : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كتب الى أهل نجران : ومن الذين كاتبهم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأرسل إليهم أسقف نجران ، وهو كان كبير وادي نجران والمشار اليه بينهم.

روى صاحب الهدي المحمدي بسنده عن يونس بن بكير ، عن سلمة بن عبد يسوع ، عن أبيه ، عن جده ، قال يونس ـ وكان نصرانيا فأسلم : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كتب الى أهل نجران : أهل الوادي منهم على أن يبعثوا شرحبيل بن وداعة الهمداني وعبد اللّه بن شرحبيل وجبار بن قيص الحارثي فيأتونهم بخبر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فانطلق الوفد حتى إذا كانوا بالمدينة وضعوا ثياب السفر عنهم ولبسوا حللا لهم يجرونها من الحبرة وخواتيم الذهب ، ثم انطلقوا حتى أتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسلموا عليه فلم يرد عليهم‌السلام ، وتصدوا لكلامه نهارا طويلا فلم يكلمهم وعليهم تلك الحلل والخواتيم الذهب ، فانطلقوا يتبعون عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ـ وكانا معرفة لهم ـ كانا يخرجان العير في الجاهلية الى نجران ويشترون لهما من برها وتمرها وذرتها ، فوجدوهما في ناس من المهاجرين والأنصار من مجلس. فقالوا : يا عثمان ويا عبد الرحمن ان نبيكم قد كتب إلينا بكتاب فأقبلنا مجيبين له ، فأتيناه فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا وتصدينا لكلامه نهارا طويلا فأعيانا أن يكلمنا ، فما الرأي منكما أنعود؟ فقالا لعلي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه وهو في القوم : ما ترى يا أبا الحسن في هؤلاء القوم؟ فقال علي لعثمان وعبد الرحمن : أرى أن يضعوا حللهم وخواتيمهم ، ففعلوا ثم عادوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه فرد سلامهم ، ثم سألهم وسألوه ، فلم تزل به وبهم المسألة حتى قالوا له : ما تقول في عيسى؟ فانا نرجع الى قومنا ونحن نصارى فيسرنا ان كنت نبيا أن نعلم ما تقول فيه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما عندي فيه شيء يومي هذا ، فأقيموا حتى أخبركم بما يقال لي في عيسى ، فأصبح الغد وقد أنزل اللّه تعالى (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ* فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ) ـ الى قوله عزوجل (عَلَى الْكاذِبِينَ). فأبوا أن يقروا بذلك ، فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له ـ قال عياض : الخميلة كساء ذات خمل ـ وفاطمة تمشي عند ظهره للمباهلة وله يومئذ عدة نسوة ، فقال شرحبيل لصاحبيه : يا عبد اللّه بن شرحبيل ويا جبار بن قيص قد علمتما أن الوادي إذا اجتمع أعلاه وأسفله لم يردوا ولم يصدروا الا عن رأيي ، واني واللّه أرى أمرا مقبلا ، وأرى واللّه ان كان هذا الرجل ملكا مبعوثا فكنا أول العرب طعنا في عيثه وردا عليه أمره ، ولا يذهب لنا من صدره ولا من صدور قومه حتى يصيبونا بجائحة ، واني لأرى القرب منهم جوارا ، وان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فلا عناه فلا يبقى على وجه الأرض منا شعرة ولا ظفر الا هلك. فقال له صاحباه :فما الرأي؟ فقد وضعتك الأمور على ذراع ، فهات رأيك. فقال : رأيي أن أحكمه ، فاني أرى الرجل لا يحكم شططا أبدا. فقالا له : أنت وذاك.

فلقي شرحبيل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اني قد رأيت خيرا من ملاعنتك. فقال : وما هو؟ قال شرحبيل : حكمك اليوم الى الليل وليلته الى الصباح ، فمهما حكمت فينا فهو جائز. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لعل وراءك أحدا يثرب عليك؟ فقال شرحبيل : سل صاحبي. فسألهما فقالا : ما يرد الوادي ولا يصدر الا عن رأي شرحبيل. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كافر ـ أو قال جاحد ـ موفق. فرجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولم يلاعنهم ، حتى إذا كان من الغد أتوه فكتب له هذا الكتاب :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم ، هذا ما كتب محمد النبي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لنجران ، إذ كان عليهم حكمه في كل ثمرة وفي كل صفراء وبيضاء وسوداء ورقيق ، فأفضل عليهم ، وترك ذلك كله على ألفي حلة ، في كل رجب ألف حلة ، وفي كل صفر ألف حلة ، أو قيمة كل حلة من الأواقى ، ما زادت على الخراج أو نقصت عن الأواقي فبحساب ، وما قضوا من دروع أو خيل أو ركاب أو عرض أخذ منهم بحساب ، وعلى نجران مثواة رسلي ومتعتهم بها عشرين فدونه ، ولا يحبس رسول فوق شهر ، وعليهم عارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا إذا كان كيد باليمن ذو معذرة ، وما هلك مما أعاروا رسلي من دروع أو خيل أو ركاب فهو ضمان على رسولي حتى يؤديه إليهم ، والنجران وحاشيتها جوار اللّه وذمة محمد النبي على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم وعشيرتهم وبيعهم ، وأن لا يغيروا مما كانوا عليه ، ولا يغير حق من حقوقهم ولا ملتهم ، ولا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا وقهة من وقهيته ـ الوقه : الطاعة ، قاله الجوهري ـ وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير ، وليس عليهم دية ولا دم جاهلية ، ولا يحشرون ولا يعشرون ، ولا يطأ أرضهم جيش ، ومن سأل منهم حقا فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين ، ومن أكل ربا من ذي قبل فذمتي منه بريئة ، ولا يؤخذ منهم رجل بظلم آخر ، وعلى ما في هذه الصحيفة جوار اللّه وذمة محمد النبي رسول اللّه حتى يأتي اللّه بأمره ما نصحوا وأصلحوا فيما عليهم غير مبتلين بظلم. شهد أبو سفيان بن حرب ، وغيلان بن عمرو ، ومالك بن عوف ، والأقرع ابن حابس الحنظلي ، والمغيرة بن شعبة ، وكتب».

فلما قبضوا كتابهم وانصرفوا الى نجران تلقاهم الأسقف ووجوه نجران على مسيرة ليلة ، ومع الأسقف أخ له من أمه وهو ابن عمه من النسب يقال له بشر بن معاوية وكنيته أبو علقمة ، فدفع الوفد كتاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى الأسقف ، فبينا هو يقرؤه وأبو علقمة معه وهما يسيران إذ كبت ببشر ناقته ، فتعس بشر غير أنه لا يكنى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال له الأسقف عند ذلك : قد واللّه تعست نبيا مرسلا. فقال بشر : لا جرم واللّه لا أحل عنها عقدا حتى آتيه! فضرب وجه ناقته نحو المدينة ، وثنى الأسقف ناقته عليه فقال له : أفهم عني ، انما قلت هذا ليبلغ العرب عني مخافة أن يقولوا انا أخذنا حمقة ، أو نجعنا لهذا الرجل بما تنجع به العرب ، ونحن أعزهم وأجمعهم دارا ، فقال له بشر : لا واللّه لا أقيلك ما خرج من رأسك أبدا ، فضرب بشر وهو مول ظهره للأسقف وهو يقول :

إليك تعدو قلقا وضينها *** معترضا في بطنها جنينها

مخالفا دين النصارى دينها

قال الجوهري : الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والحزام للسرج ، وجمعه وضن ، وهو النسع من سيور منسوج بعضه على بعض ، والوضن : النسج.

حتى أتى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولم يزل مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى استشهد بعد ذلك.

ودخل الوفد نجران ، فأتى الراهب ابن أبى شمر الزبيدي وهو في رأس صومعة له ، فقيل له : ان نبيا قد بعث بتهامة وانه كتب الى الأسقف ، فأجمع أهل الوادي أن يسيروا اليه شرحبيل وعبد اللّه وجبارا فيأتونهم بخبره ، فساروا حتى أتوه ، فدعاهم الى المباهلة فكرهوا ملاعنته ، وحكمه شرحبيل فحكم عليهم حكما وكتب لهم كتابا ، ثم أقبل الوفد بالكتاب حتى دفعوه الى الأسقف ، فبينا الأسقف يقرؤه وبشر معه إذ كبت ببشر ناقته فتعسه ، فشهد الأسقف أنه نبى مرسل ، فانصرف أبو علقمة نحوه يريد الإسلام.

فقال الراهب : أنزلوني والا رميت نفسي من هذه الصومعة ، فأنزلوه فانطلق الراهب بهدية الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، منها هذا البرد الذي يلبسه الخلفاء والقعب والعصا وأقام الراهب بعد ذلك يستمع كيف ينزل الوحي والسنن والفرائض والحدود ، وأبى اللّه للراهب الإسلام فلم يسلم ، واستأذن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الرجعة الى قومه وقال : ان لي حاجة ومعادا ان شاء اللّه. فرجع الى قومه فلم يعد حتى قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وذكر محمد بن سعد في الطبقات : ان وفد نجران كانوا أربعة عشر رجلا من أشرافهم نصارى ، فيهم العاقب وهو عبد المسيح رجل من كندة ، وأبو الحارث ابن علقمة رجل من ربيعة ، وأخوه كرز ، والسيد وأوس ابنا الحارث ، وزيد بن قيس وشيبة ، وخويلد ، وخالد ، وعمرو ، وعبيد اللّه ، وفيهم ثلاثة نفر يتولون أمورهم والعاقب وهو أميرهم وصاحب مشورتهم والذي يصدرون عن رأيه وأبو الحارث أسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم ، والسيد وهو صاحب رحلتهم. فتقدمهم كرز أخو أبى الحارث وهو يقول :

إليك تغدو قلقا وضينها *** معترضا في بطنها جنينها

مخالفا دين النصارى دينها

فقدم على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قدم الوفد بعده ، فدخلوا المسجد عليهم ثياب الحبرة وأردية مكفوفة بالحرير ، فقاموا يصلون في المسجد نحو المشرق ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : دعوهم ، ثم أتوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعرض عنهم ولم يكلمهم ، فقال لهم عثمان : ذلك من أجل زيكم هذا ، فانصرفوا من يومهم ذلك ثم غدوا عليه بزي الرهبان فسلموا عليه ، فرد عليهم ودعاهم الى الإسلام ، فأبوا وكثر الكلام والحجاج بينهم وتلا عليهم القرآن ، وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أنكرتم ما أقول لكم فهلم أباهلكم. فانصرفوا على ذلك.

وغدا عبد المسيح ورجلان من ذوي رأيهم على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا : قد بدا لنا أن لا نباهلك فاحكم علينا بما أحببت نعطك ونصالحك ، فصالحهم على ألفي حلة : ألف في رجب وألف في صفر ، أو قيمة كل حلة من الأواقي ، وعلى عارية ثلاثين درعا وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد ، ولنجران وحاشيتهم جوار اللّه وذمة محمد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم غائبهم وشاهدهم وبيعهم ، ولا يغير أسقف من سقيفاه ولا راهب من رهبانيته ولا واقف من وقفانيته ، وأشهد على ذلك شهودا ، منهم أبو سفيان بن حرب والأقرع بن حابس والمغيرة بن شعبة ، فرجعوا الى بلادهم فلم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتى رجعا الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأسلما ، وأنزلهما دار أبي أيوب الأنصاري.

وأقام أهل نجران على ما كتب لهم به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى قبضه اللّه تعالى ـ صلوات اللّه عليه ورحمته ورضوانه.

ثم ولي أبو بكر الصديق رضي‌اللّه‌عنه فكتب بالوصاة بهم عند وفاته ، ثم أصابوا ربا فأخرجهم عمر بن الخطاب رضي‌اللّه‌عنه من أرضهم وكتب لهم «هذا ما كتب عمر أمير المؤمنين لنجران : من سار منهم أنه آمن بأمان اللّه ، لا يضرهم أحد من المسلمين وفاء لهم بما كتب لهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبو بكر رضي‌اللّه‌عنه». فوقع ناس منهم بالعراق فنزلوا النجرانية التي بناحية الكوفة.

وروى البيهقي بإسناد صحيح الى ابن مسعود : أن السيد والعاقب أتيا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأراد أن يلاعنهما ، فقال أحدهما لصاحبه : لا تلاعنه فواللّه لئن كان نبيا فلاعنته لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ، قالوا له : نعطيك ما سألت فابعث معنا رجلا أمينا ، ولا تبعث معنا الا أمينا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين ، فاستشرف لها أصحابه فقال : قم يا أبا عبيدة. فلما قام قال : هذا أمين هذه الأمة.

وذكر البغوي في تفسير قوله عزوجل (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ) الآيات ، نزلت في وفد نجران ، قالوا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : مالك تشتم صاحبنا؟ فقال : وما أقول؟ قالوا : تقول انه عبد. قال : أجل ، هو عبد اللّه ورسوله وكلمته ألقاها الى العذراء البتول ، فغضبوا وقالوا : هل رأيت إنسانا قط من غير أب؟ فأنزل اللّه عزوجل (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ) في كونه خلقا من غير أب (كَمَثَلِ آدَمَ) لأنه خلق من غير أب وأم (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ) يعنى لعيسى (كُنْ فَيَكُونُ) يعنى فكان.

فان قيل : ما معنى قوله (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) خلقا ولا تكوين بعد الخلق.

قيل : معناه خلقه ثم أخبركم أني قلت له : كن ، فكان من غير ترتيب في الخلق كما يكون في الولادة ، وهو مثل قول الرجل : أعطيتك اليوم درهما ، ثم أعطيتك أمس درهما ، أي ثم أخبرك أني أعطيتك أمس درهما ، وفيما سبق من التمثيل على جواز القياس دليل ، لأن القياس هو رد فرع الى أصل بنوع شبه ، وقد رد اللّه تعالى خلق عيسى الى آدم بنوع شبه.

قوله (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) الخطاب له صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والمراد أمته.

ثم قال تعالى (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ) أي جادلك في عيسى (مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) بأن عيسى عبد اللّه ورسوله (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) أراد الحسن والحسين وفاطمة وعليا عليهم‌السلام ، والعرب تسمي ابن عم الرجل نفسه ، قيل في قوله نبتهل : نتضرع ، وقيل : نجتهد ونبالغ في الدعاء ، وقيل : نلتعن ، والابتهال : الالتعان. (فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) منا ومنكم في أمر عيسى.

فلما قرأها عليهم قالوا : حتى نرجع وننظر في أمرنا ثم نأتيك غدا ، فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى؟ قال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبى مرسل ، وو اللّه ما لا عن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم ذلك لتهلكن ، فان أبيتم الا الاقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلادكم.

فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله ، فلا تبتهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني الى يوم القيامة. فقالوا : يا أبا القاسم قد رأينا أن لا نلاعنك وأن نتركك على دينك ونلبث على ديننا. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فان أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم ، فأبوا ، فقال : فاني أنابذكم. فقالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي لك كل عام ألفي حلة ، ألفا في صفر وألفا في رجب ، فصالحهم على ذلك وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلى على أهل نجران ، ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ، ولاضطرم عليهم الوادي نارا ، ولاستأصل اللّه نجران وأهله حتى الطير على الشجر ، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا.

قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال : أهل نجران عرب من بنى الحارث بن كعب ، وهم أول من أعطى الجزية من النصارى.

قلت : وأخبرني الشيخ أحمد بن حسن بن علي الحرازى أن نجران بادية في مشارق أرض اليمن بينها وبين صعدة مما يلي الشرق مسيرة أربعة أيام ، وهو واد كثير النخل ينسب اليه أهل اليمن القصب النجراني ، أكثرهم مسلمون وبه نصارى من بقية أولئك ، وهم أهل بادية يصنعون ، أكثر مواشيهم المعز ، والحاكم عليهم في وقتنا ـ وهي سنة ثمان وسبعين وسبعمائة ـ امام الزيدية علي بن محمد الامام ، ثم توفي وخلفه ولده محمد ، يعرف بالسيد صلاح.

منهم العلامة الشيخ يسن بن ابراهيم السنهوتى الشافعي في كتابه «الأنوار القدسية» (ص 22 ط السعادة بمصر) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي المتوفى سنة 925 في كتابه «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 211 النسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال سعد بن ابى وقاص : لما نزلت قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني في «عيون المسائل» (ص 83) قال :

وعنه أيضا رضي‌اللّه‌عنه في حديثه الطويل قال في آخره : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. رواه مسلم والترمذي وقال : حسن صحيح غريب ، ورواه الحاكم وزاد «وأدخلهم تحت ثوبه».

ومنهم العلامة عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 173 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي صحيح مسلم عن سعد بن ابى وقاص في حديث طويل قال في آخره : ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد العزيز بن محمد الرحبي الحنفي البغدادي في «فقه الملوك ومفتاح الرتاج» (ص 472 ط بغداد) قال : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) فلما أتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الخبر من اللّه عنه والفصل من القضاء بينه وبينهم

وأمر بملاعنتهم ان ردوا ذلك عليه ، دعاهم الى المباهلة ، فقالوا : دعنا يا ابا القاسم نرجع وننظر في أمرنا ثم نأتيك ، فانصرفوا عنه ، ثم خلوا بالعاقب - وكان ذا رأيهم - فقالوا : يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبى مرسل ، ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكن ، فان أبيتم الا ألف دينكم والاقامة على ما أنتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلادكم.

فأتوا رسول اللّه - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وقد غدا محتضنا للحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها ، وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا ، وكان عليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله ثم الحسين ثم فاطمة ثم علي فأدخلهم داخله ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني الى يوم القيامة.

فقالوا : يا أبا القاسم ، رأينا أن لا نباهلك ، وان نقرك على دينك ، ونثبت على ديننا.

قال : فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا ، فأبوا.

قال : إني أحاربكم.

قالوا : مالنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا ، على أن نؤدي إليك كل عام ألفي حلة ، ألف في صفر وألف في رجب.

فصالحهم على ذلك مع شروط له ، وشروط لهم سيأتي بيانهما.

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 747 في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 291 ط بيروت) قال:

حديث : لما أنزل اللّه هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الحديث ، ت في التفسير (4 النساء : 9) عن قتيبة ، عن حاتم بن اسماعيل ، عنه به ، وقال حسن صحيح غريب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الشافعي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص 156 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال : وروى الامام الخطيب عن أمير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم حين خرج لمباهلة النصارى بى وبفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ص 14 ج 3 والنسخة مصورة من مخطوطة) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، أخبرنا عاصم بن الحسن بن محمد ، أخبرنا ابو عمر بن مهدى ، أخبرنا ابو العباس بن عقدة ، أخبرنا ، محمد بن احمد بن الحسن ، أخبرنا ابنا هاشم بن المنذر ، عن الحرث بن حصيرة ، عن ابى صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، عن علي قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين خرج

لمباهلة النصارى بى وبفاطمة والحسن والحسين.

وروى أيضا عن مجاهد قال : قلت لابن عباس رضي‌اللّه‌عنه : من الذين أراد النبي أن يباهل بهم؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين والأنفس النبي وعلي.

وقال أيضا في ص 322 :

عن سعد بن وقاص في جواب معاوية لما أمره بسب جامع الفضال والمناقب امير المؤمنين علي بن ابى طالب قال : لما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، وقال : اللّهم هؤلاء الأربعة أهلي. رواه الطبري وقال : أخرجه مسلم والترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 40) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة ابو نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد الحداد الاصبهانى في «الجامع بين الصحيحين» (ص 534 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الشافعي الدمشقي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 286 ط بيروت) قال :

قال هوذة : حدثنا عوف ، عن الأزرق بن قيس ، قال : قدم على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أسقف نجران والعاقب ، فعرض عليهما الإسلام ، فقالا : كنا مسلمين قبلك. قال : كذبتما انه منع الإسلام منكما ثلاث ، قولكما : اتخذ اللّه ولدا ، وأكلكما الخنزير ، وسجود كما للصنم. قالا : فمن ابو عيسى؟ فما عرف حتى أنزل اللّه عليه ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ) الى قوله ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُ ) [آل عمران 59 - 63] ، فدعاهما الى الملاعنة ، وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال : هؤلاء بني. قال : فخلا أحدهما بالآخر فقال : لا تلاعنه فان كان نبيا فلا بقية. فقالا : لا حاجة لنا في الإسلام ولا في ملاعنتك ، فهل من ثالثة؟ قال : نعم الجزية ، فأقرا بها ورجعا.

وقال أيضا في ص 387 :

معمر : عن قتادة ، قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يباهل أهل نجران ، أخذ بيد الحسن والحسين ، وقال لفاطمة : اتبعينا ، فلما رأى ذلك أعداء اللّه رجعوا.

ومنهم العلامة ابو عبد المعطى محمد بن عمر بن على النووي الجاوى الشاوى في «مراح لبيد» (ص 102 ط دار الفكر) قال :

( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا ) أي نخرج بأنفسنا «وأنفسكم» أي أخرجوا بأنفسكم «نبتهل» أي نجتهد في الدعاء ونخلصه أو نلاعن بيننا وبينكم ( فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ ) فيما بيننا ( عَلَى الْكاذِبِينَ ) على اللّه في حق

عيسى ، وهم من يقولون ان عيسى ابن اللّه أو انه اله.

روي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما ذكر الدلائل على نصارى نجران ثم انهم أصروا على جهلهم ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني أن لم تقبلوا الحجة أن أباهلكم فقالوا : يا أبا القاسم حتى نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك غدا. فلما رجعوا الى قومهم قالوا للعاقب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبى مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكن ، فان أبيتم الا الاقامة على دينكم والإصرار على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلاكم. فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد خرج من بيته الى المسجد وعليه مرط من شعر أسود محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي‌اللّه‌عنهم أجمعين ، وهو يقول لهؤلاء الأربعة : إذا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه تعالى أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا. ثم قالوا : يا أبا القاسم رأينا أنا لا نباهلك وأن نثبت على ديننا. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فان أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما على المسلمين ، فأبوا فقال : فاني أناجزكم القتال. فقالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة ألفا في صفر وألفا في رجب ، وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح ، فصالحهم رسول اللّه على ذلك.

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط القاهرة) قال :

أولها آية المباهلة ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) لأن المراد بالأنفس علي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار في «تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد» (ص 194 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بإيرلندة) قال :

ان نصارى نجران وغيرهم من النصارى دعاهم الى الإسلام فقالوا : أسلمنا قبلك ، فكذبهم في قولهم بأنهم قالوا : لله ولد ، وعظموا الصليب وأكلوا الخنزير ، فقال شيخ منهم كبير فيهم : من ابو عيسى؟ فسكت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان لا يعجل حتى يأمره اللّه ، فأنزل اللّه عزوجل ( ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ* إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) الى قوله ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .

فقرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهم ذلك ، ثم دعاهم الى المباهلة ، وأخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان اللّه عليهم ، فقال واحد منهم لمن معه من النصارى : أنصفوا الرجل وتشاوروا ، وقال قائل منهم : انه لصادق ولئن باهلتموه ليحرقن. فقالوا له : لا نبارزك ، وكرهوا الإسلام وأقروا بالجزية وسألوه أن يقبلها منهم ، فأجابهم الى ذلك.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 102 ط بيروت سنة 1408) قال :

أخرج الحاكم في المستدرك وصححه عن جابر قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم): والذي بعثني بالحق لو فعلوا لأمطر الوادي عليهم نارا. قال جابر : فيهم نزلت ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) .

قال جابر : أنفسنا رسول اللّه وعلي ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة بدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 206 ط مطبعة محمد على صبيح بمصر) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) إلخ ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة صلاح الدين محمد بن شاكر الشافعي في «عيون التواريخ» (ج 1 ص 144 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

وأما نصارى نجران فإنهم أرسلوا العاقب والسيد في نفر منهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأرادوا مباهلته ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، فلما رأوهم قالوا : هذه وجوه لو أقسمت على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها ، ولم يباهلوه وصالحوه على ألفي حلة ثمن كل حلة أربعون درهما ، وعلى أن يضيفوا رسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ،

وجعل لهم ذمة اللّه وعهده ، وشرط عليهم أن لا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به.

ومنهم العلامة محمد على الانسى في «الدرر واللئال» (ص 208 ط بيروت) قال:

ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره حديث دعوة وفد نجران للمباهلة وهو الذي قرأ عليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية. وفيه : وقد غدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا للحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم: إذا أنا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الجود البترونى الحنفي في «الكوكب المضيء» (ص 43) قال :

أخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 9 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ

أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) - الى - ( الْكاذِبِينَ ) ، قال في الكشاف : لا دليل أقوى من هذا على أن فضل أصحاب الكساء وهم علي وفاطمة والحسنان ، فهذا لما نزلت عليه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاحتضن الحسن وأخذ بيد الحسين ومشت فاطمة خلفه وعلي خلفها ، فعلم أنهم المراد من الآية.

وان أولاد فاطمة وذريتهم يسمون أبناءه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وينسبون اليه نسبة صحيحة نابعة في الدنيا والآخرة.

الآية الرابعة

قوله تعالى : ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) (سورة الأحزاب : 25)

قد تقدم ما ورد من الأحاديث في نزولها في شأن سيدنا الأمير عليه‌السلام عن كتب العامة في ج 3 ص 376 وج 14 ص 327 وج 20 ص 139 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 70 ط بيروت سنة 1408) قال :

وفي الدر المنثور : أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي ابن أبي طالب.

الآية الخامسة

قوله تعالى ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) (سورة الأعراف : 46).

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 543 وج 14 ص 396 الى ص 398 عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا النقل عمن لم نرو عنهم :

فمنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 19) قال :

قوله تعالى ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) ثعلبى در تفسير آيه از ابن عباس آورده انه قال :

الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 34 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ ) الآية.

عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ، ومبغضيهم بسواد الوجوه.

الآية السادسة

قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) (سورة الواقعة : 10)

قد تقدم ما ورد في شأن نزولها في سيدنا الأمير علي بن ابى طالب صلوات اللّه عليه في ج 3 ص 114 وج 14 ص 190 عن كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 30 ط بيروت سنة 1408) قال :

وفي الدر المنثور للسيوطي وفتح القدير للشوكاني : أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) . قال : يوشع بن نون سبق الى موسى ، ومؤمن آل يس سبق الى عيسى ، وعلي بن أبي طالب سبق الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم».

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) وقال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب ، وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم.

الآية السابعة

قوله تعالى ( وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ )

(سورة الأعراف : 43)

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب صلوات اللّه عليه عن كتب أعلام العامة في ج 14 ص 573 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الشيخ ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن احمد بن محمد بن حنبل المتوفى سنة 290 في كتابه «السنة» (ص 235 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

حدثني أبي ، حدثنا سفيان ، عن أبي موسى وهو إسرائيل ابو موسى ، عن الحسن ، عن علي قال : فينا واللّه نزلت ( وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) .

الآية الثامنة

قوله تعالى ( وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا ) (سورة الزخرف : 45)

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب صلوات اللّه عليه في ج 3 ص 144 وج 14 ص 218 ، ونستدرك هاهنا عن كتب أعلام العامة التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة المفسر الشيخ ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى سنة 437 في «الكشف والبيان في تفسير القرآن» قال :

أخبرنا الحسن بن محمد الدينوري ، حدثنا ابو الفتح محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين الأزدي الموصلي ، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن غزوان البغدادي ، حدثنا علي بن جابر ، حدثنا محمد بن خالد بن عبد اللّه ومحمد بن اسماعيل ، قالا حدثنا محمد بن فضيل ، عن محمد بن سوقة ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتاني ملك فقال : يا محمد واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ قال : قلت : على ما بعثوا؟ قال : على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب.

الآية التاسعة

قوله تعالى ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ )

(سورة الزخرف : 57)

قد مضى ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمام امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 397 وج 14 ص 337 وج 20 ص 144 وص 145 ، ونستدرك النقل هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 724 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : جئت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في ملأ من قريش ، فنظر الي وقال : يا علي انما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم أحبه قومه فأفرطوا فيه فصاح الملأ الذين عنده وقالوا : شبه ابن عمه بعيسى ، فأنزل القرآن ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

الآية العاشرة

قوله تعالى ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) (سورة الحج : 19)

قد مضى ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمام أمير المؤمنين علي بن ابى طالب صلوات اللّه عليه في ج 3 ص 552 وج 14 ص 407 وج 20 ص 148 عن كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نر وعنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 21 ط بيروت سنة 1405)قال :

أخبرنا محمد بن بشار ، قال أنا عبد الرحمن ، قال انا سفيان ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد ، قال : سمعت أبا ذر يقسم : لقد نزلت هذه الآية ( خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ، اختصموا يوم بدر.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 511 ط دمشق) قالا :

عن قيس بن عباد ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة.

قال قيس : وفيهم نزلت ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) قال : هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة(ش ، خ ، ن ، وابن جرير والدورقي ق في الدلائل).

وقال في ص 512 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : فينا نزلت هذه الآية ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في الذين بارزوا يوم بدر : حمزة وعلي وعبيدة وعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عتبة(العدني وعبد بن حميد ك ، وابن مردويه).

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 439 ط بيروت) قال :

حديث : فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر «هذان خصمان اختصموا في ربهم» الحديث. وأول حديث معتمر : قال علي : أول من يجثوا للخصومة ... الحديث.

خ في التفسير عن حجاج بن المنهال - وفي المغازي عن محمد بن عبد اللّه

الرقاشي كلاهما عن معتمر بن سليمان التيمي ، عن أبيه ، عنه به ، وفيه (المغازي 8 : 9) عن إسحاق بن ابراهيم الصواف ، عن يوسف بن يعقوب الدوسي ، عن سليمان التيمي به. س في السير (الكبرى 49 : 2) عن هلال بن بشر البصري ، عن يوسف بن يعقوب به. روى عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر ، وسيأتي - (ح 11974).

وقال أيضا في ج 9 ص 182 :

حديث : نزلت ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في ستة من قريش : علي ، وحمزة ، وعبيدة ، وشيبة ، وعتبة ، والوليد. خ في المغازي (8 : 8) عن قبيصة - و (8 : 10) عن يحيى بن جعفر ، عن وكيع - كلاهما عن سفيان ، عن أبي هاشم ، عن أبى مجلز ، عنه به. وفيه (المغازي 8 : 11) عن يعقوب بن ابراهيم - وفي التفسير (22 : 3 : 1) عن حجاج بن المنهال - كلاهما عن هشيم ، عن أبى هاشم به. وقال عثمان بن أبي شيبة : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز - قوله. م في آخر كتابه (التفسير 8 : 1) عن عمرو بن زرارة ، عن هشيم به. و (8 : 2) عن أبى بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع به. و (8 : 2) عن ابن مثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدى ، عن سفيان به. س في السير (الكبرى 49 : 2) وفي المناقب (الكبرى 4 : 18) عن أحمد بن منيع ، عن هشيم به. و (السير ، الكبرى 49 : 1 ، والمناقب ، الكبرى؟) عن سليمان بن عبيد اللّه بن عمرو الغيلانى ، عن بهز ، عن شعبة ، عن أبى هاشم يحيى بن دينار به ، وفيهما (السير الكبرى؟ والمناقب ، الكبرى 8 و 16) وفي التفسير (في الكبرى) عن بندار ، عن ابن مهدى به. ق في الجهاد.

عن يحيى بن حكيم وحفص بن عمرو الزبالي ، كلاهما عن ابن مهدى به و (29 :1) عن محمد بن اسماعيل ، عن وكيع به. رواه سليمان التيمي عن أبى

مجلز عن قيس بن عباد عن علي وقد مضى (ح 10256).

ومنهم الحافظ ابو الفداء اسماعيل بن كثير المتوفى سنة 774 في «الفصول في سيرة الرسول» (ص 36 ط بيروت 1405) قال :

وفي الصحيح أن عليا رضي‌اللّه‌عنه كان يتأول قوله تعالى ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في برازهم يوم بدر.

الآية الحادية عشر

قوله تعالى ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) (سورة هود : 17)

قد مضى ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 352 وج 14 ص 309 وج 20 ص 33 عن جماعة من أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 493 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على بينة من ربه وأنا شاهد منه (ابن مردويه كر).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) أنا ( وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) علي (ابن مردويه).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : ما من رجل من قريش الا نزل فيه طائفة من القرآن ،

فقال له رجل : ما نزل فيك؟ قال : أما تقرأ سورة هود؟ ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بينة من ربه ، وأنا شاهد منه.(ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة).

الآية الثانية عشر

قوله تعالى ( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) (سورة الحديد : 19)

قد تقدم ما ورد من الأحاديث الشريفة في نزولها في شأن سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 243 وج 14 ص 545 وج 20 ص 132 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة السيد احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وقوله تعالى ( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ) . قال الامام احمد : نزلت في علي عليه‌السلام.

الآية الثالثة عشر

قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) (سورة الحاقة : 12)

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث المأثورة عن النبي صلی اللّه عليه وآله في نزولها في شأن سيدنا ومولانا علي عليه‌السلام في ج 3 ص 147 وج 14 ص 220 وج 20 ص 92 عن كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامتان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 431 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان اللّه أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي ، وأنزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) فأنت أذن واعية لعلمي (حل).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه في قوله عزوجل ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه أن يجعلها أذنك يا علي! فما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا فنسيته (ض) وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة).

وقالا أيضا في ص 748 :

عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : ان اللّه أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وأن حقا على اللّه أن تعي ، ونزلت ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : إذا غفلت عن اللّه (كر وقال : هذا اسناد لا يعرف والحديث شاذ).

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الحسيني الشافعي الخافى في «التبر المذاب» (ص 49 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الامام ابو اسحق الثعلبي في تفسيره : لما نزلت ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : سألت اللّه أن يجعلها اذنك يا علي ، فما نسيت شيئا بعد ذلك وما كان لي أن أنسى.

وذكر الثعلبي والواحدي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : ان اللّه أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي ، وحق على اللّه أن تعي. فنزلت الآية.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 248 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت ربى أن يجعلها في أذن علي. قال علي : ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا الا وعيته وحفظته ولم أنسه ، لما نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اذنك يا علي. قال : اذني الأذن الواعية.

وفي شرح المواقف في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) أي حافظة. اكثر المفسرين على أنه علي. وقول علي كرم اللّه وجهه : لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل القرآن بقرآنهم ، وقوله : واللّه ما من آية نزلت في بر أو سهل أو جبل في ليل أو نهار الا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه أن يجعلها اذنك يا علي ففعل. فكان علي رضي‌اللّه‌عنه يقول : ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلاما الا وعيته وحفظته ولم أنسه.

قال في الهامش : رواه ابو نعيم الحافظ ، وأخرج موفق بن احمد الخوارزمي ، هما يرفعه بسنديهم عن ميمون بن برهان وعن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعن علي.

الآية الرابعة عشر

قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) (سورة الرعد : 7)

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث في شأن مولانا الامام علي أمير المؤمنين عليه‌السلام في ج 3 ص 88 وص 532 وج 14 ص 166 الى ص 181 وج 20 ص 59 الى ص 61 عن كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 167 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال عليه‌السلام : أنا المنذر وعلي الهادي ، ثم قال : بك يا علي يهدى المهتدون.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 236 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي

المهتدون من بعدي (الديلمي عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه).

وقالا أيضا في القسم الثاني ج 3 ص 494 :

عن عباد بن عبد اللّه الأسدى ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ، قال علي : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنذر وأنا الهادي (ابن أبي حاتم طس ، ك وابن مردويه كر).

الآية الخامسة عشر

قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) (سورة المائدة : 55)

قد تقدم في نزولها من الأخبار المأثورة في شأن سيدنا ومولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام في ج 2 ص 399 وج 3 ص 502 وج 14 ص 2 وج 20 ص 20 عن كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

منهم العلامتان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 422 من القسم الثاني ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : نزلت الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في نعته ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الى آخر الآية ، خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ، فإذا سائل ، فقال : يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : لا ، الا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه (الشيخ وابن مردويه وسنده ضعيف).

وقالا أيضا في ص 744 :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للسائل : من أعطاك هذا الخاتم؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل اللّه فيه ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) ، وكان في خاتمه مكتوب : سبحان من فخر بي بأني له عبد ، ثم كتب في خاتمه بعد : الملك لله.

ومنهم العلامة المفسر الشيخ عماد الدين ابو الحسن على بن محمد ابن على الطبري المشتهر بالكيا الهراسى المتولد بطبرستان سنة 450 والمتوفى ببغداد سنة 504 في «احكام القرآن» (ج 4 - 3 ص 84 ط بيروت سنة 1405) قال :

قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية يدل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فان التصرف بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولا يبطل الصلاة.

وقوله ( وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) يدل أيضا على أن صدقة التطوع تسمى زكاة ، فان عليا تصدق بخاتمه تطوعا في الركوع.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وأما ما نزل فيه من الآيات الكريمة قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) نزلت في علي عليه‌السلام لما تصدق بخاتمه المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة.

الآية السادسة عشر

قوله تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) إلخ

(سورة البقرة : 274)

تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا ومولانا علي عليه‌السلام عن جماعة من أعلام العامة في ج 3 ص 246 وج 14 ص 249 وج 20 ص 44 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد توفيق بن على البكري الصديقى المتوفى سنة 1351 في كتابه «بيت الصديق» (ص 273 ط مصر) قال :

ونزلت فيه [أي في علي بن ابى طالب] أيضا آية ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) .

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وقوله تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) روى

الجمهور أنها نزلت في علي عليه‌السلام ، كان معه أربعة دراهم أنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما.

ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين محمد بن عبد اللّه الزركشي المصري المتوفى سنة 794 في «البرهان في علوم القرآن» (ج 1 ص 159 ط بيروت سنة 1391) قال :

وقوله ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) قيل نزلت في علي ، كان معه أربع دوانق ، فتصدق بواحد بالنهار وآخر بالليل وآخر سرا وآخر علانية.

الآية السابعة عشر

قوله تعالى ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) (سورة المائدة : 53)

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا ومولانا علي أمير المؤمنين عليه‌السلام في ج 3 ص 197 وج 14 ص 248 من كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة السيد احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وقوله تعالى ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) قال الثعلبي : نزلت في عليعليه‌السلام.

الآية الثامنة عشر

قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) (سورة المجادلة : 12)

قد تقدم في نزولها من الأحاديث في شأن سيدنا الامام أمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 129 وج 14 ص 200 الى 217 وج 20 ص 181 الى ص 192 ، ونستدرك هاهنا عن كتب العامة التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة المفسر الشيخ ابو الحسن احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري المتوفى سنة 437 وقيل 427 في تفسيره «الكشف والبيان في تفسير القرآن» (في تفسير سورة المجادلة الآية 12) قال :

قال مجاهد : نهوا عن مناجاة النبي صلى اللّه عليه حتى يتصدقوا ، فلم يناجه الا علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه ، قدم دينارا فتصدق به ثم نزلت الرخصة.

وقال علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) فإنها فرضت ثم نسخت.

أخبرني عبد اللّه بن حامد إجازة ، قال أخبرنا ابو بكر احمد بن اسحق الفقيه ،

قال أخبرنا علي بن صقر بن نصر ، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال حدثنا ابو عبد الرحمن الإيجي ، عن سفيان ، عن عثمان بن المغيرة ، عن ... عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن ابى طالب قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي : ما ترى ، ترى دينارا؟ قلت : لا يطيقونه. قال : كم؟ قلت : حبة أو شعيرة. قال ، انك لزهيد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال علي : فبي خفف اللّه سبحانه عن هذه الأمة ، ولم ينزل في أحد قبلي ولم ينزل في أحد بعدي.

قال ابن عمر : كان لعلي بن ابى طالب ثلاث لو كان لي واحدة منهن كانت أحب الي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، وأعطاه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ط بيروت ج 9 ص 47) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا ابو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينارا؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال : فبي خفف اللّه عن هذه الأمة.

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ابو صخرة ببغداد بين الصورين ، قال حدثنا

محمد بن عبد اللّه بن عمار ، قال حدثنا قاسم بن يزيد الجرمي ، عن سفيان الثوري ، عن عثمان الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه الآية ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي مرهم أن يتصدقوا. قال : يا رسول اللّه بكم؟ قال : بدينار. قال : لا يطيقونه. قال : فبنصف دينار. قال : لا يطيقونه. قال : فبكم؟ قال : بشعيرة. قال : فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : انك لزهيد. قال : فأنزل اللّه ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ) قال : فكان علي يقول : بي خفف عن هذه الأمة.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 597 في كتابه «نواسخ القرآن» (ص 236 ط بيروت) قال :

قال أحمد : وبنا عبد الرزاق ، قال بنا ابن عينية ، عن سليمان الأحول ، عن مجاهد : ( فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال : أمر أن لا يناجي أحد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى يتصدق بين يدي ذلك ، وكان أول من تصدق علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ورضي‌اللّه‌عنه ، فناجاه فلم يناجه أحد غيره ، ثم نزلت الرخصة ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) قال عبد الرزاق : وبنا معمر عن قتادة ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) انها منسوخة ما كانت الا ساعة من نهار.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشيخ محمد على الصابوني الأستاذ بجامعة ام القرى في مكة المكرمة والدكتور صالح احمد رضا الأستاذ المساعد بجامعة محمد بن سعود الإسلامية في «مختصر تفسير الطبري» (ج 2 ص 605 ط بيروت سنة 1405) قالا :

وقد روي عن علي كرم اللّه وجهه أنه قال : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم ، فكلما ناجيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد.

ومنهم الشيخ ابو اسحق ابراهيم بن السرى بن سهل المعروف بالزجاج المتولد سنة 241 في بغداد والمتوفى بها سنة 311 في كتابه «معاني القرآن واعرابه» (ج 5 ص 140 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

فروي أن عليا رحمه‌اللّه أراد أن يناجي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فتصدق بدينار باعه بعشرة دراهم قبل مناجاته ، ثم نسخ ذلك الزكاة ، فقال عزوجل ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ ) أي أطيعوه في كل أمر ، ودخل في ذلك التفسح في المجلس لتقارب الناس في الدنو من النبي عليه‌السلام.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 527 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : ان في كتاب اللّه آية لم يعمل بها أحد قبلي ولم يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تصدقت بدرهم حتى نفدت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) ثم نسخت فلم يعمل بها أحد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الى آخر الآية (ص ، ش ، وابن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى ، دينارا؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فنصف دينار؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، فبي خفف اللّه عن هذه الأمة (ش وعبد بن حميد ت وقال حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر والدورقي حب وابن مردويه ص).

ومنهم العلامة الأديب ابو عبيد قاسم بن سلام المتوفى سنة 224 في كتابه «الناسخ والمنسوخ» (ص 372 طبع معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في فرانكفورت سنة 1405) قال :

أخبرنا علي ، قال حدثنا ابو عبيد ، قال حدثنا حجاج ، عن ابن جريح في هذه الآية قال : نهوا عن مناجاة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى يتصدقوا ، فلم يناجه أحد

الا علي بن أبى طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقدم دينارا تصدق به ، ثم أنزلت الرخصة فقال ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) ، يقول : أشق عليكم تقديم الصدقة. قال : فوضعت عنهم وأمروا بمناجاة رسول اللّه بغير صدقة حين شق ذلك عليهم.

وقال أيضا في ص 373 :

أخبرنا علي ، قال حدثنا أبو عبيد ، قال حدثنا عبد اللّه بن إدريس ، عن ليث ، عن مجاهد قال علي رضي‌اللّه‌عنه : ان في كتاب اللّه عزوجل لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فصرفته ، فكنت إذا ناجيت رسول اللّه تصدقت بدرهم حتى نفد ثم نسخت.

ومنهم الحفاظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 436 ط بيروت) قال :

علي بن علقمة الأنماري الكوفي عن علي حديث : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) الحديث. ت في التفسير (58 المجادلة : 3) عن سفيان ابن وكيع ، عن يحيى بن آدم ، عن عبيد اللّه الأشجعيّ ، عن سفيان الثوري ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبى الجعد ، عنه به. وقال : حسن غريب ، انما نعرفه من هذا الوجه.

وتمام الحديث في الترمذي ج 5 ص 406 نشر المكتبة الإسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ بتحقيق وتعليق ابراهيم عطوة وعوض هكذا :

عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ

فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينارا؟ قال [قلت] : لا يطيقونه. قال : فنصف دينار؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد. قال فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال : فبي خفف اللّه عن هذه الأمة.

ومنهم علامة النحو والأدب ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل ابن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتوفى سنة 338 في «اعراب القرآن» (ج 4 ص 379 طبع بيروت) قال :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال : كانوا قد آذوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكثرة سرارهم ، فأراد اللّه جل وعز أن يخفف عنه ، فأمرهم بهذا ، فتوقفوا عن السرار ثم وسع عليهم ولم يضيق. قال مجاهد : لم يعمل أحد بهذه الآية الا علي ابن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، تصدق بدينار ثم سار النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نسخت ، وقال رحمة اللّه عليه : بي خفف عن هذه الأمة ، قال لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى أيتصدق من سار بدينار؟ قلت : لا. قال : فبدرهم؟ قلت : لا. قال : كم بكم؟ قلت : بحبة من شعير. فقال : انك لزهيد ، ثم نزل التخفيف ( فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) أي لا يكلف من لا يجد.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 85 ط بيروت) قال :

أخبرني محمد بن عبد اللّه بن عمار ، قال حدثنا قاسم الحرمي ، عن سفيان ، عن عثمان وهو ابن مغيرة ، عن سالم ، عن علي بن علقمة ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه

قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : مرهم أن يتصدقوا. قال : بكم يا رسول اللّه؟ قال : بدينار. قال : لا يطيقون. قال : فبنصف دينار. قال : لا يطيقون. قال : فبكم؟ قال : بشعيرة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك لزهيد ، فأنزل اللّه ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، وكان علي رضي‌اللّه‌عنه يقول : خفف بي عن هذه الامة.

الآية التاسعة عشر

قوله تعالى ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) (سورة الشعراء : 214)

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث في شأن سيدنا الأمير صلوات اللّه عليه في ج 3 ص 560 وج 14 ص 423 وج 20 ص 119 الى ص 125 ، ونستدرك هاهنا عن كتب أعلام العامة التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامتان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 393 من القسم الثاني ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) جمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أهل بيته ، فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا ، فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي. وقال رجل : يا رسول اللّه أنت كنت بحرا ، من يقوم بهذا؟ ثم قال الآخر ، فعرض هذا على أهل بيته واحدا واحدا ، فقال علي : أنا (حم) وابن جرير وصححه والطحاوي (ض).

وقالا أيضا في ص 395 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان اللّه أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني مهما أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك ، فاصنع لي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة ، واجعل لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بنى عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به ، ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به ، فلما وضعته تناول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جشب حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ، ثم قال : بسم اللّه ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى الا آثار أصابعهم ، واللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال : اسق القوم يا علي! فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام فقال : لقد سحركم صاحبكم.

فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما كان الغد قال : يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول ، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعدلنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب اني واللّه ما أعلم شابا في العرب

جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ، اني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا؟ فقلت - وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا - : أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي (ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعم ، حق معا في الدلائل).

وقالا أيضا في ص 410 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بنى عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير ، فقال : كلوا بسم اللّه من جوانبها فان البركة تنزل من ذروتها ، ووضع يده أولهم ، فأكلوا حتى شبعوا ، ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا ، فقال أبو لهب : لقد سحركم ، وقال : يا بنى عبد المطلب اني جئتكم بما لم يجيء به أحد قط ، أدعوكم الى شهادة أن لا اله الا اللّه ، والى اللّه ، والى كتابه ، فنفروا وتفرقوا ، ثم دعاهم الثانية على مثلها ، فقال أبو لهب كما قال المرة الأولى ، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ، ثم قال لهم - ومد يده - : من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت يدي وقلت : أنا أبايعك - وأنا يومئذ أصغر القوم ، عظيم البطن ، فبايعني على ذلك ، قال : وذلك الطعام أنا صنعته (ابن مردويه).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يقضى ديني ، وينجز بوعدي (ابن مردويه).

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 31 ط بيروت سنة 1408) قال :

قال أبو الفداء في تاريخه : كانت دعوة رسول اللّه الى الإسلام سرا ثلاث سنين ، ثم أمر اللّه رسوله بإظهار الدعوة.

وفي معالم التنزيل للبغوي ولباب التأويل للخازن البغدادي ودلائل النبوة للبيهقي وجمع الجوامع للسيوطي وكنز العمال لعلي المتقي وتاريخ الرسل والملوك للحافظ ابن جرير والكامل لابن الأثير الجزري والكتاب المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء وفي الكتب الأخرى من التفاسير والأحاديث والسير : عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول اللّه فقال : يا علي ان اللّه أمرني أن أنذر عشيرتك الأقربين ، وعرفت أني ان بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره ، فصمت عليها فجاءني جبرئيل فقال لي : يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر يعذبك ربك ، فاصنع لنا يا علي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به ، ثم دعوتهم ففعلت ما أمرني به ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس رضي‌اللّه‌عنهما وأبو لهب ، فلما اجتمعوا اليه دعا بالطعام الذي صنعته فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حدية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الجفنة ، ثم قال «خذوا باسم اللّه» ، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء ، حاجة ، وأيم اللّه أن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق القوم ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل الواحد منهم يشرب مثله ، فلما أراد رسول اللّه أن يكلمهم

بدره أبو لهب فقال : سحركم صاحبكم.

فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول اللّه ، فقال الغد : يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم. ففعلت ، ثم جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا ثم تكلم رسول اللّه فقال : يا بنى عبد المطلب اني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني اللّه تعالى أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم. فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت وأنا أحدثهم سنا : يا نبي اللّه أنا وزيرك عليه. قال : فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا. فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع.

قال أبو الفداء : واستمر النبي على ما أمره اللّه ولم يبعد عنه قومه في أول الأمر ولم يردوا عليه حتى عاب آلهتهم ونسب قومه وآباءهم الى الكفر والضلال ، وأجمعوا على عداوته ، وذب عن رسول اللّه عمه أبو طالب ، فجاء رجال من أشراف قريش الى أبي طالب منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد مناف ، وأبو سفيان بن أمية بن عبد شمس ، وأبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد ، والأسود بن المطلب بن أسد ، وأبو جهل بن هشام بن المغيرة ، والوليد بن المغيرة المخزومي عم أبي جهل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج السهميان ، والعاص بن وائل السهمي وهو أبو عمرو بن العاص ، فقالوا : يا أبا طالب ان ابن أخيك قد عاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فانهه عنا أو خل بيننا وبينه ، فردهم أبو طالب ردا حسنا ، واستمر رسول اللّه على ما هو عليه ، فعظم عليهم فأتوا أبا طالب ثانيا وقالوا له ما قالوه أولا ، فقالوا له : ان لم تنهه والا نازلناك وإياه حتى يهلك أحد الفريقين ، فعظم على أبي طالب ذلك ، فقال لرسول اللّه : يا ابن أخي ان قومك قالوا لي كذا

وكذا ، فظن رسول اللّه أن عمه خاذله ، فقال رسول اللّه : يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الأمر. ثم استعبر رسول اللّه فبكى وقام فولى ، فناداه أبو طالب : أقبل يا ابن أخي ، وقل ما أحببت فواللّه لا أسلمك لشيء أيدا. فأخذت كل قبيلة تعذب من أسلم منها ومنع اللّه رسوله بعمه أبي طالب.

الآية العشرون

قوله تعالى ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) (سورة السجدة : 18)

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن أبي طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 367 وج 14 ص 300 وج 20 ص 37 عن جماعة من أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنه فيما مضى :

فمنهم الشيخ ابو اسحق ابراهيم بن السرى بن سهل المعروف بالزجاج المتولد سنة 241 في بغداد والمتوفى بها سنة 311 في كتابه «معاني القرآن واعرابه» (ج 4 ص 208 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

وقوله ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) جاء في التفسير أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام وعقبة بن أبي معيط ، فالمؤمن علي رضي‌اللّه‌عنه ، والفاسق عقبة بن أبي معيط ، فشهد اللّه لعلي بالايمان وأنه في الجنة بقوله ( أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى ) .

ومنهم علامة النحو والأدب ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل بن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتوفى سنة 338 في «اعراب القرآن» (ج 3 ص 296 ط بيروت) قال :

( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) لأن لفظ «من» تؤدي عن الجماعة ، فلهذا قال «لا يستوون» هذا قول كثير من النحويين ، وقال بعضهم : يستوون لاثنين الا أن الاثنين جمع ، لأنه واحد جمع مع آخر. والحديث يدل على هذا القول ، لأنه عن ابن عباس رحمه‌اللّه وغيره ، قال : نزلت ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً ) في علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ( كَمَنْ كانَ فاسِقاً ) في الوليد بن عقبة بن أبي معيط ⁽¹⁾.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الصابوني المكي في كتابه «صفوة التفاسير» (ج 2 ص 800 ط بيروت سنة 1406) قال :

روي أنه كان بين علي بن أبي طالب وعقبة بن أبي معيط تنازع وخصومة ، فقال الوليد بن عقبة لعلي : أسكت فإنك صبي وأنا واللّه أبسط منك لسانا وأشجع منك جنانا واملأ منك حشوا في الكتيبة ، فقال له علي : اسكت فإنك فاسق ، فنزلت ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) .

الآية الواحدة بعد العشرين

قوله تعالى ( وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) (سورة التحريم : 4)

قد تقدم ما ورد في نزوله في شأن سيدنا الأمير عليه‌السلام في ج 3 ص 311 وج 14 ص 278 عن كتب العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نر وعنها فيما مضى :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 529 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله تعالى ( وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب (ابن أبي حاتم).

الآية الثانية بعد العشرين

قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )

(سورة الشورى : 23)

قد تقدم ما ورد في نزولها في حق سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه عن كتب علماء العامة في ج 3 ص 2 الى 22 وص 531 الى ص 533 وج 14 ص 106 الى ص 115 وج 20 ص 78 و 79 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 11 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) الى قوله «تفعلون» روى الطبراني في المعجم الكبير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم كلهم عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) الآية ، قالوا : يا رسول اللّه

من هؤلاء الذين أمرنا اللّه مودتهم؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما.

وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن سعيد بن جبير في قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : قربى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

او أخرج الطبراني والبزار عن الحسن بطرق بعضها حسن أنه خطب خطبة بليغة ، قال : أنا الحسن بن محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا من أهل البيت الذين افترض اللّه تعالى مودتهم وموالاتهم فقال ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

وفي رواية ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) قال : اقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.

وأخرج الشعبي وابن أبي حاتم عن ابن عباس في ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) الآية قال : المودة لال محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. انتهى.

الآية الثالثة بعد العشرين

قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) (سورة مريم : 96)

قد تقدم ما ورد في شأن نزولها في حق مولانا وسيدنا الأمير علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه عن كتب أعلام العامة في ج 3 ص 82 وج 14 ص 150 الى ص 165 وج 18 ص 541 وج 20 ص 51 الى 55 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نر وعنها فيما مضي :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 10 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال عز من قائل ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) ، أخرج الثعلبي عن محمد بن الحنفية أنه قال في هذه الآية : لا يبقى مؤمن الا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته.

وذكر الثعلبي في تفسيره : أنها نزلت في علي. ولله در القائل وهو زبينا بن

إسحاق النصراني كما في البحر لأبى حيان :

عدي وتيم لا أحاول ذكرهم *** بسوء ولكني محب لهاشم

وما تعتريني في علي ورهطه *** إذا ذكروا في اللّه لومة لائم

يقولون ما بال النصارى تحبهم *** وأهل النهى من أعرب وأعاجم

فقلت لهم اني لأحسب حبهم *** سرى في قلوب الخلق حتى البهائم

مستدرك : قول ابن عباس : ما انزل اللّه سورة في القرآن الا كان على رضى اللّه عنه أميرها وشريفها

تقدم ما يدل عليه في ج 3 ص 476 الى ص 480 وج 4 ص 313 وص 314 وج 15 ص 623 الى ص 625 ، ونستدرك هنها عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 377 ط دمشق) قالا :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : ما أنزل اللّه سورة في القرآن الا كان علي رضي‌اللّه‌عنه أميرها وشريفها ، ولقد عاتب اللّه أصحاب محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وما قال لعلي الا خيرا (أبو نعيم).

ما نزلت في القرآن آية ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا كان لعلى عليه‌السلام محضها ولبابها

تقدم نقله عن كتب علماء العامة في ج 3 ص 476 وج 4 ص 314 وج 14

ص 696 وج 20 ص 217 ، وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 27 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتابي ، نبا احمد بن عثمان ، نبا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة قال : ان ناسا تذاكروا فقالوا : ما نزلت آية في القرآن ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا كان لعلي محضها ولبابها.

مستدرك : قول امير المؤمنين عليه‌السلام «ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت واين نزلت»

تقدم ما يدل عليه من نقل أعلام العامة في ج 7 ص 582 الى ص 587 وج 17 ص 466 الى ص 468 وص 473 الى ص 477 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 392 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : واللّه ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، ان ربي وهب لي قلبا عقولا ، ولسانا طلقا سؤولا (ابن سعد ، كر).

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 27 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسي ، أنبا ابو عمرو بن السماك ، ثنا الحسن بن سلام ، ثنا احمد بن عبد اللّه بن يونس ، ثنا ابو بكر عياش ، عن نصير ، عن سلمان الأحمسي ، عن أبيه ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : واللّه ما نزلت آية إلا علمت في من نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، ان ربى عزوجل وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 248) قال:

وفي شرح المواقف في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) أي حافظة ، واكثر المفسرين على أنه علي.

وقول علي كرم اللّه وجهه : لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل القرآن بقرآنهم.

وقوله : واللّه ما من آية نزلت في بر أو سهل أو جبل في ليل أو نهار الا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت.

مستدرك : النعوت الولوية والأوصاف العلوية والفضائل المرتضوية التي وردت عن منبع النبوة ومصدر الرسالة

وقدمنا نقل نبذة من هذه الدرر الكامنة عن كتب العامة في المجلد الرابع والمجلد الخامس عشر والمجلد العشرين من هذه الموسوعة الشريفة الكبيرة ، ونستدرك في هذا المجلد - وهو الثاني والعشرون - عن كتبهم التي لم نر وعنها فيما مضى إن شاء اللّه تعالى وتبارك.

مستدرك النعت الاول : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «من كنت مولاه فعلى مولاه»

قد تقدم ما يدل عليه من الأخبار المأثورة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في حق علي صلوات اللّه عليه عن كتب أعلام العامة في ج 2 ص 415 الى ص 501 وج 3 ص 320 الى 335 وج 6 ص 225 الى ص 368 وج 16 ص 559 الى ص 587 وج 21 ص 1 الى ص 93 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى ⁽¹⁾

قال ابو الفداء : وعلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الناس مناسك الحج والسنن ، ونزل قوله تعالى (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً).

أخرج النسائي عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم انه أخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه؟ قال : ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه.

وعن سعد قال : كنا مع رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بطريق مكة وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم وقف الناس ثم رد من سبقة ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس اليه قال : أيها الناس من وليكم؟ قالوا : اللّه ورسوله ثلاثا. ثم أخذ بيد علي فأقامه ، ثم قال : من كان اللّه ورسوله وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومن طرف آخر عن زيد بن أرقم قال : قام رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى نشهد لأنت أولى لكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا علي مولاه. وأخذ بيد علي.

وفي الصواعق للشيخ ابن حجر المكي : أخرج الطبراني وغيره بسند صحيح أن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) خطب بغدير خم تحت شجرات ، خطب بغدير خم تحت شجرات ، فقال : أيها الناس أنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله ، واني لأظن أن أدعى فأجيب ، واني مسئول وانكم مسئولون فما أنتم قائلون. قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت ، فجزاك اللّه خيرا. فقال : أليس تشهدون أن لا اله الا اللّه ، وان محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وأن ناره حق ، وأن الموت حق ، وان البعث بعد الموت حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن اللّه يبعث من في القبور؟ قالوا : بلى نشهد بذلك. قال : اللّهم اشهد. ثم قال : يا أيها الناس ان اللّه مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا مولاه ـ يعني عليا.

ودر روضة الأحباب .... چون آن حضرت به منزل غدير كه از نواحى جحفه است رسيد نماز پيشين را در اول وقت گذارد وبعد از آن رو بسوى ياران كرد وفرمود : ا لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ يعنى آيا نيستم من أولى به مؤمنان از نفسهاى ايشان.

(به) روايتى آنكه فرمود : گويا مرا به عالم بقا خواندند ومن أجابت نمودم بدانيد كه من در ميان شما دو امر عظيم ميگذارم ويكى از ديگر بزرگتر است ، قرآن وأهل بيت من ، ببينيد واحتياط كنيد بعد از من كه با آن دو أمر چگونه سلوك خواهيد نمود ورعايت حقوق آن به چه كيفيت خواهيد كرد وآن دو امر از يكديگر جدا نخواهند شد تا در لب حوض كوثر بمن رسند ، آنگاه فرمود : وبدرستيكه خداى تعالى مولاي من است ومن مولاي جميع مؤمنانم ، بعد از آن دست على را گرفت وفرمود : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره وأدر الحق معه حيث دار.

وفي أسباب النزول للواحدي والدر المنثور للسيوطي وفتح القدير للشوكاني عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

وفي حديث نقله العيني في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري معناه : بلغ ما أنزل إليك في فضل علي بن أبي طالب ، فلما نزلت هذه الآية أخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

وفي تفسير غرائب القرآن للنيشابوري ان هذه الآية (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ..) الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه وكرم اللّه وجهه يوم غدير خم فأخذ رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بيده وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ـ الحديث.

وأخرج ابن مردويه وابو نعيم عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) أخذ النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فنزلت (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً).

وقال ابن واضح في تاريخه : وقد قيل انه آخر ما نزل عليه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ..) الآية ، وهي الرواية الثابتة الصريحة وكان نزولها بغدير خم.

قال في الاصابة : أخرج البغوي وقال في كنز العمال أخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والطيالسي والبيهقي عن علي قال : عممني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يوم غدير خم بعمامة سوداء اسبل طرفيها على منكبي.

وفي المشكاة قال : أخرج أحمد بن حنبل في المسند عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال : كنا مع رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بسفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا الصلاة جامعة ، كسح لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت ولي كل مؤمن.

ودر معارج النبوة گفته گويد كه بيشتر اصحاب حتى أمهات المؤمنين على را تهنيت بجا آوردند.

فمنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 162 ط بيروت سنة 1405) قال :

وبحديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» رواه أحمد ، وابن ماجة ، عن البراءرضي‌اللّه‌عنه.

وله طرق تجاوز الثلاثين جمعها الحافظ ابن عقدة في كتاب خاص سماه «كتاب الموالاة» ، وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن كما قال الحافظ.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 21 ط بيروت) قال :

حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه». في ترجمة أبى الطفيل ، عن زيد بن أرقم - (ح 3667).

وقال أيضا في ص 195 :

حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه». ت في المناقب (67 : 2) عن محمد ابن بشار ، عن غندر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبى سريحة (ح 3299) أو زيد بن أرقم - شك شعبة - فذكره ، وقال : حسن غريب. س فيه (المناقب ، في الكبرى) عن محمد بن مثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبى عوانة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبى ثابت ، عن أبى الطفيل ، عن زيد ابن أرقم به - أتم من الأول : «لما رجع ونزل غدير خم» ... الحديث.

عبد اللّه بن الحارث أبو الوليد البصري - نسيب ابن سيرين - ، عن زيد بن أرقم.

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة 597 في «سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز» (ص 22 ط بيروت) قال :

وقد ذكر عمر بن عبد العزيز أنه سمع عدة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني عمر بن مورق ، قال : كنت بالشام ، وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس ، قال : فتقدمت اليه ، فقال لي : ممن أنت؟ قلت : من قريش. قال : من أي قريش؟ قلت : من بني هاشم. قال : من أي بني هاشم؟ فسكت. فقال : من أي بني هاشم؟ فقلت : مولى علي بن أبي طالب. قال : فوضع يده على صدره وقال لي : أيا مولى علي بن أبي طالب ، حدثني عدة أنهم سمعوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم قال : يا مزاحم كم تعطي أمثاله؟ قال : مائة درهم أو مائتي درهم. فقال : أعطه خمسين دينارا لولايته لعلي بن أبي طالبعليه‌السلام.

وقال أيضا في ص 23 :

وقد روى هذه القصة أبو نعيم ، فقال عن يزيد بن عمر بن مورق ، قال حدثنا عمر بن شبة ، قال حدثني عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني يزيد بن عمر بن مورق بهذا الحديث ، الا أنه قال : مر علي وزاد في هذا عشرة دنانير ، فقال : يعطى ستين دينارا. ثم قال : الحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك. وقد رواه الدار قطني فقال فيه : زريق مولى علي عليه‌السلام.

قال : حدثنا مخلد بن أيوب النصيبي ، قال حدثنا مخلد بن الحسن ، عن

هشام قال : وفد زريق مولى علي بن أبي طالب عليه‌السلام على عمر بن عبد العزيز ، وكان قد حفظ القرآن والفرائض ، فقال : يا أمير المؤمنين اني رجل من أهل المدينة وقد حفظت القرآن والفرائض وليس لي ديوان. قال عمر : ولم يرحمك اللّه من أي الناس أنت؟ قال : رجل من موالي بني هاشم. فقال : مولى من؟ فقال له : رجل من المسلمين. فقال له عمر : إليك أسألك - وصاح به - أتكتمني من أنت؟ فقال سرا : أنا مولى علي بن أبي طالب عليه‌السلام - وكانت بنو أمية لا يذكر علي بين أيديهم - فبكى عمر حتى جرت دموعه الى الأرض ، ثم قال : وأنا مولى علي ، أتكاتمني ولاء علي؟ حدثني سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين» (ج 1 ص 60 ط بيروت) قال :

وروى أبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ، كل منهم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. وقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ، ألا أعلمك آيات إذا قلتهن غفر لك مع أنك مغفور لك؟ قال : قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : قل : لا اله الا اللّه الحليم العليم ، لا اله الا اللّه العلي العظيم ، لا اله الا اللّه رب السماوات السبع ورب العرش الكريم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 311 ط دمشق) قالا :

عن رفاعة بن إياس الضبي ، عن أبيه ، عن جده قال : كنت مع علي رضي‌اللّه‌عنه في الجمل ، فبعث الى طلحة ان القنى ، فلقيه ، فقال : أنشدك اللّه أسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم. قال : فلم تقاتلني (كر).

وقالا أيضا في ص 359 :

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : خطب علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : أنشد اللّه امرأ نشدة الإسلام سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم أخذ بيدي يقول : ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله - إلا قام فشهد. فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم ، فما فنوا من الدنيا الا عموا وبرصوا.(خط) في الأفراد).

وقال أيضا في ص 374 :

عن ميمون أبي عبد اللّه قال : كنت عند زيد بن أرقم ، فجاء رجل فسأل عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر بين مكة والمدينة ، فنزلنا مكانا يقال له غدير خم ، فأذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه ، نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت

مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي ولا أعلمه إلا قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 374 :

عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بعضدي علي يوم غدير خم بأرض الجحفة ، ثم قال : أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

وقالا أيضا في ص 397 :

عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة! وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرة فصلى الظهر ، فأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى ، فأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر رضي‌اللّه‌عنه بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (ش).

وقالا أيضا في ص 398 :

عن بريدة بن الحصيب قال : مررت مع علي رضي‌اللّه‌عنه الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذكرت عليا رضي‌اللّه‌عنه فتنقصته ، فجعل وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش) (وابن جرير وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 400 :

عن جابر بن سمرة قال : كنا بالجحفة بغدير خم ، إذ خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش).

عن جابر بن عبد اللّه قال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (بز).

وقالا أيضا في ص 401 :

عن جرير البجلي قال : شهدنا الموسم في حجة مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي حجة الوداع ، فبلغنا مكانا يقال له «غدير خم» فنادى : الصلاة جامعة ، فاجتمعنا المهاجرون والأنصار ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسطنا فقال : أيها الناس بم تشهدون؟ قالوا : نشهد أن لا اله الا اللّه. قال : ثم مه؟ قالوا : وأن محمدا عبده ورسوله. قال : فمن وليكم؟ قالوا : اللّه ورسوله مولانا. قال : من وليكم؟ ثم ضرب بيده الى عضد علي رضي‌اللّه‌عنه فأقامه فنزع عضده ، فأخذ بذراعيه فقال : من يكن اللّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، اللّهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ، ومن أبغضه فكن له مبغضا ، اللّهم اني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيره ، فاقض فيه بالحسنى (طب).

وقالا أيضا في ص 403 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : أيها الناس ألستم تشهدون أن اللّه ربكم؟ قالوا : بلى. قال : ألستم تشهدون أن اللّه ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن اللّه ورسوله

مولاكم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كان اللّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعده : كتاب اللّه سببه بيده وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه وصحح).

وقالا أيضا في ج 5 ص 18 :

عن عامر بن سعد عن أبيه رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي ثلاث خصال - لأن يكون لي واحدة منهم أحب الي من حمر النعم - نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما رضي‌اللّه‌عنهم تحت ثوبه قال : اللّهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي. وقال له حين خلفه في غزاة غزاها ، فقال علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان. فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وقوله يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ، فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليراهم ، فقال : أين علي؟ فقالوا : هو رمد. قال : أدعوه ، فدعوه فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه (ابن النجار).

وقالا أيضا في ج 6 ص 372 :

عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرة فصلى الظهر ، فأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا : بلى. فأخذ بيد علي فقال : اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر رضي‌اللّه‌عنه بعد ذلك فقال : هنيئا

لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (ش).

وقالا أيضا في ج 7 ص 115 :

عن بريدة بن الحصيب رضي‌اللّه‌عنه قال : مررت مع علي رضي‌اللّه‌عنه الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذكرت عليا فتنقصته ، فجعل وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش وابن جرير ، وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 261 :

عن جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ز).

وقالا أيضا في ص 357 :

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي‌اللّه‌عنه قال لما صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ، نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وشذ بن عن رءوس القوم ، ثم عمد إليهن فصلى تحتهن ، ثم قام فقال : أيها الناس انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر النبي الذي من قبله ، واني لأظن أني موشك أن أدعى فأجيب ، وأني مسئول وأنكم مسئولون ، فما ذا أنتم قائلون؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت ، فجزاك اللّه خيرا.

قال : ألستم تشهدون أن لا اله الا اللّه ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن اللّه يبعث من في القبور؟ قالوا : نشهد بذلك. قال : اللّهم اشهد. ثم قال : ايها الناس ان اللّه مولاي وأنا مولى المؤمنين ، أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال : أيها الناس اني فرطكم وأنتم واردون على الحوض ، حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه عدد النجوم قد حان من فضة ، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به ، لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، وانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 595 :

عن زين بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه ، عن عطية العوفى ، عن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه - مثل ذلك (ابن جرير).

عن ميمون أبي عبد اللّه قال : كنت عند زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه ، فجاء رجل فسأل عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر بين مكة والمدينة ، فنزلنا مكانا يقال له «غدير خم» ، فإذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه نحن نشهد انك أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي ولا أعلمه إلا قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).

وقالا ايضا في ص 596 :

عن ميمون بن عبد اللّه قال : كنت عند زيد بن أرقم ، فجاء رجل فسأل عن علي رضي‌اللّه‌عنه. قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر بين مكة والمدينة ، فنزلنا مكانا يقال له «غدير خم» ، فأذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فحمد اللّه أثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي ، ولا أعلمه الا قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).

عن عطية العوفي ، عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بعضدي علي رضي‌اللّه‌عنه يوم غدير خم بأرض الجحفة ثم قال : أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ج 9 ص 492 :

عن عمر بن عبد العزيز رضي‌اللّه‌عنه قال : حدثني عدة أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 50 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن المثنى ، قال حدثنا يحيى بن معاذ ، قال أخبرنا ابو عوانة ، عن سليمان ، قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما دفع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من

الآخر ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم انه أخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانه ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه.

أخبرنا أبو كريب محمد بن العلاء الكوفي ، قال حدثنا أبو معاوية ، قال حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن عمير ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واستعمل علينا عليا ، فلما رجعنا سألنا : كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ فأما شكوته أنا وأما شكاه غيري ، فرفعت رأسي وكنت رجلا من مكة وإذا وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمر فقال : من كنت وليه فعلي وليه.

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا أبو احمد ، قال أخبرنا عبد الملك بن أبي عيينة ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال حدثني بريدة قال : بعثني النبي مع علي رضي‌اللّه‌عنه الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما رجعت شكوت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فرفع رأسه الي وقال : يا بريدة من كنت مولاه فعلي مولاه.

أخبرنا ابو داود ، وقال حدثنا ابو نعيم ، قال حدثنا عبد الملك بن أبي عيينة ، قال أخبرنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : خرجت مع علي رضي‌اللّه‌عنه الى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرت عليا فتنقصته ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير وجهه فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا نصر بن علي ، قال حدثنا عبد اللّه بن داود ،

عن عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه ان سعدا قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه.

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن ميمون أبي عبد اللّه ، قال زيد بن أرقم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى نشهد لأنت أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي.

ومنهم الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعبة النسائي الخراساني في «فضائل الصحابة» (ص 14 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف ، قال ثنا أبو نعيم ، قال انا عبد الملك بن أبي غنية ، قال ثنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : خرجت مع علي الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرت عليا فتنقصته ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير وجهه ، قال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 162 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن البراء رضي‌اللّه‌عنه قال : أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجة الوداع حتى إذا كنا بغدير خم نودي فينا أن الصلاة جامعة ، وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرتين ، فأخذ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي كرم

اللّه وجهه ثم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. قال : أليس أزواجي أمهاتكم؟ قالوا : بلى. قال : فان هذا مولى من أنا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبى طالب أصبحت - أو أمسيت - مولى كل مؤمن ومؤمنة.

وقال أيضا في ص 170 :

وعن عمر بن الخطاب رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة صارم الدين ابراهيم بن محمد القاهرى المتوفى سنة 809 في «جوهر الثمين» (ج 1 ص 60 ط بيروت) قال :

وروى ابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم كل منهم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. وقال له النبي : ألا أعلمك آيات إذا قلتهن غفر لك مع انك مغفور لك؟ قال قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : قل «لا اله الا اللّه الحليم العليم ، لا اله الا اللّه العلي العظيم لا اله الا اللّه رب السماوات السبع ورب العرش الكريم».

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 291 ط بغداد) قال :

حدثنا عبيد العجلي ، ثنا الحسن بن علي الحلواني ، ثنا عمر بن أبان ، ثنا مالك بن الحسين بن مالك بن الحويرث ، أخبرني أبي ، عن جدي مالك بن الحويرث ،

قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ط بيروت سنة 1408) قال :

وفي أسنى المطالب لشمس الدين محمد الجزري عن أم كلثوم بنت فاطمة ان فاطمة بنت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قالت : أنسيتم قول رسول اللّه يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وقوله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 في كتابه «سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز» (ص 22 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وقد ذكر عمر بن عبد العزيز أنه سمع عدة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني عمر بن مورق ، قال : كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس. قال : فتقدمت اليه ، فقال لي : ممن أنت؟ قلت : من قريش. قال : من أي قريش؟ قلت : من بني هاشم؟ قال : من أي بنى هاشم؟ فسكت. فقال : من أي بنى هاشم؟ فقلت : مولى علي بن أبي طالب. قال : فوضع يده على صدره وقال لي : أيا مولى علي بن أبي طالب ، حدثني عدة أنهم سمعوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم قال : يا مزاحم كم تعطي أمثاله؟ قال : مائة درهم او مائتي درهم. فقال : أعطه خمسين دينارا لولايته لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام.

وقال أيضا في ص 23 :

وقد روى هذه القصة أبو نعيم ، فقال : عن يزيد بن عمر بن مورق ، قال حدثنا عمر بن شبة ، قال حدثني عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني يزيد بن عمر بن مورق بهذا الحديث ، الا أنه قال : مر علي وزاد في هذا عشرة دنانير. فقال : يعطى ستين دينارا. ثم قال : الحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك. وقد رواه الدار قطني فقال فيه : زريق مولى علي عليه‌السلام.

قال : حدثنا مخلد بن أيوب النصيبي ، قال حدثنا مخلد بن الحسن ، عن هشام قال : وفد زريق مولى علي بن أبي طالب عليه‌السلام على عمر بن عبد العزيز ، وكان قد حفظ القرآن والفرائض ، فقال : يا أمير المؤمنين اني رجل من أهل المدينة وقد حفظت القرآن والفرائض وليس لي ديوان. قال عمر : ولم يرحمك اللّه من أي الناس أنت؟ قال : رجل من موالي بني هاشم. فقال : مولى من؟ فقال له : رجل من المسلمين. فقال له عمر : إليك أسألك - وصاح به - أتكتمني من أنت؟ فقال سرا : أنا مولى علي بن أبي طالب عليه‌السلام - وكانت بنو أمية لا يذكر علي بين أيديهم - فبكى عمر حتى جرت دموعه الى الأرض ، ثم قال : وأنا مولى علي ، أتكاتمني ولاء علي؟ حدثني سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

مستدرك النعت الثاني : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «من كنت وليه فعلى وليه»

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب اعلام العامة في ج 4 ص 437 وج 6 ص 369 الى ص 380 وج 16 ص 577 وص 578 وج 17 ص 325 وج 20 ص 353 وص 356 وج 21 ص 398 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

منهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 58 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن عثمان البصري ابو الجوزاء ، قال ابن عيينة بنت سعد ، عن سعد قال : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي فخطب فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : ألم تعلموا أني أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : نعم صدقت يا رسول اللّه ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، وان اللّه ليوالي من والاه ويعادي من عاداه.

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا يعقوب بن

جعفر بن أبي كثير ، عن مهاجر بن مسمار ، قال أخبرتني عائشة بنت سعد ، عن سعد قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بطريق مكة وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم وقف للناس ثم رد من تبعه ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس اليه قال : ايها الناس من وليكم؟ قالوا : اللّه ورسوله - ثلاثا - ثم أخذ بيد علي فأقامه ثم قال : من كان اللّه ورسوله وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وقال أيضا في ص 60 :

أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا الحسين بن حريث المروزي ، قال أخبرنا الفضل بن موسى ، عن الأعمش ، عن أبي اسحق ، عن سعد بن وهب قال : قال علي كرم اللّه وجهه في الرحبة : أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول : ان اللّه ورسوله ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره؟ قال : فقال سعيد : قام الى جنبي ستة ، قال زيد بن منيع : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذو مر : أحب من أحبه وأبغض من أبغضه - وساق الحديث ، رواه إسرائيل عن اسحق عن عمر وذي مر.

وقال أيضا في ص 89 :

أخبرنا يوسف بن عيسى ، قال أخبرنا الفضيل بن موسى ، قال حدثنا الأعمش عن أبي اسحق ، عن سعيد بن وهب قال : قال علي رضي‌اللّه‌عنه في الرحبة : أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول : اللّه وليي وأنا ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره. فقال سعيد : الى جنبي ستة ، وقال حارثة بن نصر : قام ستة ، وقال زيد بن يثيغ : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذو مر : أحب من أحبه وأبغض من

أبغضه.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح بن حبان» (ج 9 ص 42 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن طاهر بن ابى الدميك ، حدثنا ابراهيم بن زيد ، حدثنا ابو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن عبيد ، عن أبي بردة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 14 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا محمد بن العلاء ، قال انا أبو معاوية ، قال انا الأعمش ، عن سعيد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه.

وقال أيضا في ص 15 :

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال ثنا يحيى بن حماد ، قال ثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، ثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا

حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : ما كان في الدوحات رجل الا رآه بعينه وسمعه بأذنه.

ومنهم الحافظ جمال الدين يوسف بن الزكي المعزى في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 84 ط بيروت) قال :

حديث «من كنت وليه فعلي وليه». ص في المناقب (في الكبرى) عن ابى كريب، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عنه به.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 373 ط دمشق) قالا :

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ، ثم قام فقال : كأن قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت وليه فعلي وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (ابن جرير).

وعن عطية العوفى عن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه مثل ذلك (ابن جرير).

وقال أيضا في ص 374 :

عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 395 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كنت وليه فعلي وليه (ابن أبي عاصم).

وقالا أيضا في ص 399 :

عن بريدة قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية واستعمل علينا عليا رضي‌اللّه‌عنه ، فلما جئنا سألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ قال : فاما شكوته أنا واما شكاه غيرى. فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت ، وإذا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمر وجهه ، فقال : من كنت وليه فان عليا وليه ، فذهب الذي في نفسي عليه ، فقلت: لا أذكره بسوء (ابن جرير).

وقالا أيضا في ج 7 ص 116 :

عن بريدة رضي‌اللّه‌عنه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية واستعمل علينا عليا رضي‌اللّه‌عنه ، فلما جئت سألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ قال : فاما شكوته أنا واما شكاه غيرى ، فرفعت رأسي - وكنت رجلا مكبابا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت - وإذا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمر وجهه فقال : من كنت وليه فان عليا وليه ، فذهب الذي

في نفسي عليه ، فقلت : لا أذكره بسوء(ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 595 :

عن زيد بن أرقم ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي‌اللّه‌عنه قال : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ، ثم قام فقال : كأن قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : من كنت وليه فعلي وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 596 :

عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه (ابن جرير).

مستدرك النعت الثالث : «ان عليا سيد المسلمين»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في ج 4 ص 11 الى ص 16 وص 33 وص 78 وص 99 وص 245 وص 344 وص 345 وص 381 وج 15 ص 3 الى ص 19 وج 20 ص 295 و 296 ، ونروي هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضي :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 25 نسخة السيد الاشكورى) قال :

روى ابن النجار بسنده عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتيت ليلة أسري بى على ربي عزوجل ، فأوحى الي في علي بثلاث خصال : انه سيد المسلمين ، وولي المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ط دار الفكر بيروت ص 2657) قال :

أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عمرو بن حصين ، ثنا يحيى بن العلاء ، ثنا هلال بن أبي حميد ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحي الي في علي ثلاثا : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن عائشة قالت : أقبل علي بن ابى طالب يوما فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا سيد المسلمين. فقلت : ألست سيد المسلمين يا رسول اللّه؟ قال : أنا خاتم النبيين ورسول رب العالمين.

ومنهم العلامة ابو شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في «المسند الفردوس» (ج 3 ص 480 المخطوط) قال :

مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين - قاله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

رواه أبو نعيم عن عمر بن احمد بن عمر القصباني ، عن علي بن العباس البجلي ، عن احمد بن يحيى ، عن الحسن بن الحسين ، عن ابراهيم بن يوسف بن ابى اسحق ، عن أبيه ، عن الشعبي ، عن علي بن ابى طالب كرم اللّه وجهه قال : قال

رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) - الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 185 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن انس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين.

وقال أيضا في ص 572 :

[عن انس قال :] قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا انس اسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين. قال انس : فقلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، فجاء علي ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من جاء يا انس؟ فقلت : علي. فقام اليه مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه فقال علي : يا رسول اللّه لقد رأيت منك اليوم تصنع بى شيئا ما صنعته بى قبل. قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم قولي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسكب لي ماء

الوضوء. ثم قام فصلى ركعتين فقال : يا انس اول من يدخل من هذا الباب قائد الغر المحجلين وسيد المسلمين علي.

ومنهم العلامة الشيخ يسن بن ابراهيم السنهوتى الشافعي في «الأنوار القدسية» (ص 22 ط السعادة بمصر) قال :

وقد قدم [علي] النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فقال : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 17 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين. يعني علياعليه‌السلام.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 432 ط دمشق) قالا :

عن الشعبي قال : قال علي رضي‌اللّه‌عنه : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين. قيل لعلي : فما كان شكرك؟ قال : حمدت اللّه على ما آتاني ، وسألته الشكر على ما أولاني ، وأن يزيدني مما أعطاني (حل).

مستدرك النعت الرابع : قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «يا على أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة»

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 44 الى ص 53 وص 349 وج 15 ص 43 الى ص 54 وج 20 ص 385 الى ص 390 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 626 مصورة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة. رواه الديلمي صاحب الفردوس.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 40 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى أيضا عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوى وعدوى عدو اللّه ، الويل لمن أبغضك.

مستدرك النعت الخامس : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على سيد العرب»

قد مضى ما يدل عليه من الأخبار عن كتب العامة في ج 4 ص 36 الى ص 43 وص 348 ، وج 15 ص 25 الى ص 41 ، وج 20 ص 399 الى ص 404 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 75 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

قال الحسن بن علي : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادع لي سيد العرب - يعنى عليا - فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة ابو حفص محمد بن عمر بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 166 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن انس : ان رجلا قال للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا سيد العرب. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 775 ط دمشق) قالا :

يا انس انطلق ادع لي سيد العرب. قالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. فلما جاء قال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل (طب) عن السيد الحسن.

يا عائشة ان سرك أن تنظري الى سيد العرب فانظري الى علي بن ابى طالب. قالت : يا نبى اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا امام المسلمين وسيد المتقين ، إذا سرك أن تنظري الى سيد العرب فانظري الي سيد العرب (الخطيب عن سلمة بن كهيل مرسلا).

وقالا أيضا في القسم الثاني ج 4 ص 377 :

عن العباس رضي‌اللّه‌عنه قال : جئت أنا وعلي رضي‌اللّه‌عنه الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما رآنا قال : بخ لكما! أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب (كر).

وقالا أيضا في ص 406 :

عن السيد الحسن رضي‌اللّه‌عنه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدع لي

سيد العرب. قلت : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار الا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا علي ، فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوج(حل).

وقالا أيضا في ص 407 :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنه قالت : قلت يا رسول اللّه أنت سيد العرب. قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (ابن النجار).

وقالا أيضا في ج 6 ص 97 :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : قلت : يا رسول اللّه أنت سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (ابن النجار).

وقالا أيضا في ص 412 :

عن السيد الحسن رضي‌اللّه‌عنه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادعوا لي سيد العرب. قلت : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل(حل).

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 53 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى [ابو نعيم] في الكتاب المذكور [أي حلية الأولياء] أن النبي صلى اللّه

عليه وسلم قال : أدعوا سيد العرب عليا. فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ فقال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء أرسل الى الأنصار : ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم الفقيه الحافظ برهان الدين ابو الوفاء ابراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي المتولد في حلب سنة 753 والمتوفى سنة 841 في كتابه «الكشف الحثيث» (ص 194) قال :

علي سيد العرب. ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضي‌اللّه‌عنه ، ثم قال الحاكم : وأرجو أنه صدوق. قال الذهبي : أظن أنه هو الذي وضع هذا.

مستدرك النعت السادس : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ان عليا عليه‌السلام اول من صلى

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 346 وج 7 ص 513 و 514 و 519 الى ص 521 وج 15 ص 431 وج 17 ص 398 وج 20 ص 497 الى ص 502 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 15 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال أنبأنا عبد الرحمن أعني ابن المهدي ، قال حدثنا شعيب ، عن سلمة بن كهيل ، قال سمعت حبة العرني ، قال : سمعت عليا كرم اللّه وجهه يقول : أنا أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا عبد الرحمن ، قال حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عمرة ، عن زيد بن أرقم قال : أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي‌اللّه‌عنه.

أخبرنا عبد اللّه بن سعيد ، قال حدثنا ابن إدريس ، قال سمعت ابا حمزة مولى الأنصار ، قال سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالبرضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة صلاح الدين محمد بن شاكر الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 764 في «عيون التواريخ» (ج 1 ص 22 مصورة مكتبة جستربيتى) قال :

قال ابن عباس : أول من صلى علي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن ابى عاصم الضحاك الشيباني المتوفى سنة 287 في «الأوائل» (ص 30 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا أبو بكر ، ثنا شبابة ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة ، عن علي ، قال : أنا أول رجل صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 13 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا اسماعيل بن مسعود ، عن خالد ، قال انا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال سمعت أبا حمزة مولى الأنصار ، قال سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وقال في موضع آخر : أول من أسلم - علي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 390 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أنا أول رجل صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ط ، ش ، حم وابن سعد).

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 164 ط بيروت) قال :

وفي الخصائص للنسائى : هو أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 5 ص 191 ط بيروت) قال :

حديث : أول من صلى علي. ت في المناقب (79 : 1) عن محمد بن حميد بإسناد الذي قبله ، وقال مثل قوله.

وقال أيضا في ج 7 ص 358 :

حديث : أنا أول من صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. س في الخصائص - الكبرى 1 : 1 - س عن محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عنه به. في رواية ابن قاسم عن النسائي ، ولم يذكراه).

النعت السابع : على عليه‌السلام اول الناس إسلاما

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث المأثورة وأقوال الأعاظم من الاصحاب وغيرهم في أبواب متفرقة من هذا الكتاب الشريف عن كتب اعلام العامة أشرنا الى بعضها في ج 20 ص 452 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة محمد بن داود البازلى الشافعي في «غاية المرام» (ص 297 نسخة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال ابن الأثير : قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : لقد زوجتك من أكثرهم علما وأفضلهم حلما وأولهم إسلاما.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 452 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا العباس بن الفضل الاسفاطي ، قال ثنا عبد العزيز بن الخطاب ، ثنا علي

ابن غراب ، عن يوسف بن صهيب ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : خديجة أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 41 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا محمد بن مرزوق ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب ، ثنا علي بن غراب ، ثنا يوسف بن صهيب ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه : أن خديجة أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 378 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : سبقتهم الى الإسلام قدما غلاما ما بلغت أوان حلمي

(ه ق) وضعفه ، (كر).

وقالا أيضا في ص 393 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء(ع) وأبو القاسم بن الجراح في أماليه).

وقالا أيضا في ص 406 :

عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي‌اللّه‌عنه(ش).

وقالا أيضا في ص 519 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أنا أول من أسلم ، وأول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ابن مردويه).

وقالا أيضا في ج 7 ص 596 :

عن زيد بن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي‌اللّه‌عنه(ش).

وقالا أيضا في ص 668 :

عن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه قال : ان أول هذه الأمة ورودا على نبيها : أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه (ش).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن الحسن الشبراويّ العوينى في «فهرست أحاديث كشف الأستار» (ص 51 ط بيروت سنة 1408) قال :

أول من اسلم من الرجال علي (ابو رافع).

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 16 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) محمد بن المثنى ، قال أخبرنا محمد بن جعفر ، عن غندر ، قال حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة ، عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل المشتهر بابن جماعة المقدسي النابلسى الشافعي الدمشقي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 177 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

قال ابن ماكولا قعير الكندي : روى عن سلمان : اول هذه الأمة ورودا على نبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي في «الوافي بالوفيات» (ج 21 ص 110) قال :

عن سلمان الفارسي قال : أول هذه الأمة ورودا على نبيها الحوض أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة الحافظ ابن حبيب في «المقتفى في سيرة المصطفى» (ص 110 نسخة مصورة اروبا) قال :

اول ذكر آمن باللّه ورسوله علي بن أبي طالب. وهذه منقبة لا نظير لوجهها النضير في المناقب.

اسلم وهو ابن عشر سنين *** واتبع من لم يزل به أي ضنين ⁽¹⁾

ومنهم العلامة جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 13 ص 85 مكتبة جامع السلطاني في اسلامبول) قال :

وروى بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال : لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره : هو أول عربي وعجمي صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه حين فر عنه غيره ، وهو الذي غسله وأدخله قبره.

قال : وروي عن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه أنه قال : أول هذه الأمة ورودا الحوض على نبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 124 نسخة اسلامبول) قال :

وروى عن ابن عباس قال : لعلي أربع خصال : هو أول عربي وعجمي صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو الذي كان معه لواؤه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه يوم المهراس انهزم الناس كلهم غيره ، وهو الذي غسله ، وهو الذي أدخله قبره.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 29 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا أبو مسعود ، ثنا عبد الرزاق ، حدثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن عليم الكندي ، عن سلمان قال : أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما : علي بن أبي طالب.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 27 ط بيروت سنة 1408) قال :

واختلف في من أسلم بعدها ، فذكر صاحب السيرة وكثير من أهل العلم أن أول الناس أسلم بعدها علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه وعمره تسع سنين ، وقيل إحدى عشرة سنة ، وكان في حجر رسول اللّه قبل الإسلام.

وقال أيضا في ص 28 :

وقال ابن الأثير الجزري في الكامل : اختلف العلماء في اول من أسلم مع الاتفاق على أن خديجة أول خلق اللّه إسلاما ، فقال قوم : أول ذكر آمن علي - الى أن قال - وقيل أول من أسلم أبو بكر رضي‌اللّه‌عنه - الى أن قال - وقال ابن إسحاق : أول ذكر أسلم بعد النبي علي وزيد بن حارثة ثم أسلم أبو بكر.

وقال ابن حجر العسقلاني في الأصابة : علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو الحسن ، أول الناس إسلاما في قول الكثير من أهل العلم ، ولد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح ، فربي في حجر النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ولم يفارقه.

وقال العلامة ابن هشام في سيرته : كان أول ذكر من الناس آمن برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» وصلى معه وصدق بما جاءه من اللّه تعالى علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم رضوان اللّه وسلامه عليه ، وهو يومئذ ابن عشر سنين ، وكان مما أنعم اللّه على علي بن أبي طالب أنه كان في حجر رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قبل الإسلام - الى أن قال - ثم أسلم زيد بن حارثة مولى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، وكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب ، ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة.

قال ابن عبد البر في الاستيعاب : سئل محمد بن كعب القرطبي عن أول من أسلم علي أو أبو بكر؟ قال : سبحان اللّه علي أولهما إسلاما - الى أن قال - ولا شك أن عليا عندنا أولهما إسلاما.

وروي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وأبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم : أن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه أول من أسلم ، وفضله هؤلاء على غيره.

ومنهم علامة التاريخ صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتولد سنة 750 والمتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 56 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، هو أبو الحسن علي بن أبي طالب ، واسم ابى طالب عبد مناف ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

روي عن سلمان ، وأبي ذر ، والمقداد بن الأسود ، وخباب ، وجابر وأبي سعيد الخدري ، وزيد بن أرقم : أن علي بن أبي طالب - رضي‌اللّه‌عنه - أول من أسلم.

وقال أيضا في ص 58 :

وعن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال :

أولكم واردا وأولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 291 ط بغداد) قال :

حدثنا عبيد العجلي ، ثنا الحسن بن على الحلواني ، ثنا عمران بن أبان ، ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، عن أبيه قال : قال مالك بن الحويرث كان أول من أسلم من الرجال عليا ومن النساء خديجة.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 30 ط بيروت سمة 1407) قال :

حدثنا أبو بكر ، ثنا معاوية بن هشام ، عن قيس ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن عليم الكندي ، عن سلمان قال : ان أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما : علي بن أبي طالب.

حدثنا أبو بكر ، ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبى حمزة مولى الأنصار ، عن زيد بن أرقم ، قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، علي بن أبي طالب.

حدثنا أبو مسعود ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : أول من أسلم علي.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عقبة بن خالد ، عن شعبة ، عن سعيد الجريري عن أبي نصرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : لما رأى أبو بكر تثاقل الناس عن

بيعته ، قال : ألست صاحب كذا؟ ألست صاحب كذا؟ ألست أول من أسلم؟ ألست أولى الناس بها؟

ومنهم الحافظ الشيخ ابو بكر احمد بن على بن ثابت بن احمد البغدادي الشافعي الأشعري المتولد سنة 392 والمتوفى سنة 463 صاحب تاريخ بغداد في كتابه «المتفق والمفترق» (ج 10 ص 39 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

علي بن أبي طالب امير المؤمنين وابن عم خاتم النبيين علي بن ابى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، يكنى ابا الحسن وابا تراب ، وهو أول من صدق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بنى هاشم وجاهد بين يديه ، ومناقبه أشهر من أن تذكر وأوسع من أن تحصىرضي‌اللّه‌عنه.

وروى عنه بنوه الحسن والحسين ومحمد وعبد اللّه بن العباس وعبد اللّه بن جعفر وعبد اللّه بن مسعود وعبد اللّه بن عمر وابو هريرة الدوسي وانس بن مالك وبريدة الأسلمي وابو جحيفة السواى وغيرهم من الصحابة والتابعين رضي‌اللّه‌عنهم.

وقال في ص 90 :

ومحمد بن أبان بن عمر بن ابى عبد اللّه الجدلي الكوفي حدث عن عمار الدهني ، روى عنه زيدان بن عمر البحتري ، أخبرني ابو منصور علي بن الحسين الدقاق ، قال قرأنا على القاضي أبي عبد اللّه الحسين بن هارون الضبي ، عن ابى العباس ابن سعيد ، حدثني احمد بن محمد ، حدثني ابى ، ثنا زيدان بن عمر - يعني ابن البحتري - حدثني محمد بن أبان الجدلي ، عن عمار الدهني ، عن عمرة بنت أفعى قالت : دخلنا على أم سلمة فذكرنا عليا ، فسمعتها تقول : ما بدل ولا بدل به حتى قتلتموه.

النعت الثامن : على عليه‌السلام اقدم الناس سلما

قد تقدم ما يدل عليه من الأخبار عن كتب القوم في ج 4 ص 105 وص 150 الى 164 وص 331 وص 359 وج 15 ص 323 الى 340 وص 382 وص 397 وج 20 ص 493 الى 496 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى محلى الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 132 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

وأخرج احمد والطبراني في الكبير عن معقل بن يسار أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة حين زوجها من علي : ألا ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي المتولد سنة 392 والمتوفى سنة 463 في كتاب «تلخيص المتشابه في الرسم» (طبع دمشق ج 2 ص 834) قال :

أنا علي بن عمر المقري ، أنا أحمد بن سلمان النجاد ، نا إسحاق بن الحسن ، نا أبو نعيم ، نا خالد بن طهمان ، عن نافع بن أبي نافع الهمداني ، عن معقل بن يسار قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل لك أن نعود فاطمة؟ فقلت : نعم. فمضى ومضيت معه ، فدخلنا على فاطمة ، فقال : كيف تجدينك يا فاطمة؟ فقالت : طال وجعي ، واشتدت فاقتي. فقال لها : أما ترضين أني زوجتك أقدم المؤمنين سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما؟ قالت : بلى رضيت يا رسول اللّه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 90) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين اني زوجتك اقدم أمتى سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما.

رواه الامام احمد في مسنده والطبراني هما يرفعه بسنده عن معقل بن يسار.

ومنهم العلامة الشيخ الرءوف بن تاج العارفين بن على الحدادي المناوى الشافعي في «الجامع الأزهر» (ص 87 ط القاهرة) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني زوجتك أقدم أمتى سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما. عن معقل بن يسار.

ومنهم العلامة محمد بن احمد الأنصاري في «الذرية الطاهرة» (ص 93 ط قم) قال :

حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا اسماعيل بن أبان ، حدثنا ابو مريم عن ابى إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : خطب ابو بكر وعمر «رض» الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأبى رسول اللّه عليهما ، فقال عمر : أنت لها يا علي فقال : مالي من شيء إلا درعي أرهنها ، فزوجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت. قال : فدخل عليها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مالك تبكين يا فاطمة ، فواللّه لقد أنكحتك أكثرهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم سلما.

ومنهم العلامة الشيخ احمد الخافى [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبنا العامة بقم) قال :

ومن مناقب احمد بن مردويه الاصفهاني - وهو حجة - رواه بإسناده الى ابى ذر قال : دخلنا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ففلنا : من أحب أصحابك إليك؟ قال : هذا علي ، أقدمكم سلما وإسلاما.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 194 ط بيروت) قال :

حديث : أول من أسلم علي. ت في المناقب (79 : 2) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى ، كلاهما عن محمد بن جعفر - س فيه (المناقب ، في الكبرى)

عن اسماعيل بن مسعود ، عن خالد بن الحارث - كلاهما عن عمرو بن مرة ، عنه به. وقال ت : حسن صحيح.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 152 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين اني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما(حم طب) عن معقل بن يسار.

النعت التاسع : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على اقضى الامة»

وقد تقدم ما يدل عليه عن كتب اعلام العامة في ج 4 ص 321 الى ص 323 وص 382 وفي ج 15 ص 366 الى ص 374 وج 20 ص 409 الى ص 410 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ ابو الحسن على بن محمد الماوردي الشافعي في «اعلام النبوة» (ص 79 ط دمشق) قال :

(ومن أعلامه صلى اللّه تعالى عليه وسلم) ما روى عن علي بن ابى طالب كرم اللّه تعالى وجهه قال : بعثني رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم الى اليمن ، فقلت : يا رسول اللّه تبعثني وأنا حديث السن لا علم لي بالقضاء؟ قال : انطلق فان اللّه تعالى سيهدي قلبك ويثبت لسانك. قال علي رضي اللّه تعالى عنه : فما شككت في قضاء بين اثنين ، ولذلك قال رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 144 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وروي عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أقضى أمتي بكتاب اللّه ، فمن أحبنى فليحبه ، فان العبد لا ينال ولايتي الا بحب علي عليه‌السلام.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 161 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أقضى أمتى بكتاب اللّه ، فمن أحبني فليحبه ، فان العبد لا ينال - أولا يأتي - الا بحب عليرضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 22 نسخة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى أمتي علي بن ابى طالب.

وقال أيضا في ص 31 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد حسين بن السيد روشن على شاه الحسيني النقوى البخاري الحنفي الهندي في كتابه «تحقيق الحقائق - وگلزار مرتضوى - محبوب التواريخ» (ص 7 ط احسن المطابع في لاهور) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 105) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى أمتي علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة ابن سيد الكل في «الانباء المستطابة» (ص 50) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ محمود بن سليمان الكفوى في كتابه «اعلام الأخيار في فقهاء مذهب النعمان المختار» (ص 47 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتى بايرلندة) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة 1099 في «الطبقات والزهر في اعيان مصر» (ص 3 من مخطوطة دار الكتب المصرية) قال :

وعن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى أمتي بكتاب اللّه علي بن ابى طالب ، فمن أحبنى فليحبه ، فان العبد لا ينال ولا يقي الا بحب علي. أخرجه صاحب الترجمان.

ومنهم العلامة ابو الحسن على بن محمد الخزرجي المتوفى سنة 789 في «تخريج الدلالات السمعية» (ص 264) قال :

وقال ابو عمر في «الاستيعاب» : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أصحابه رضوان اللّه عليهم : أقضاهم علي بن ابى طالب.

وروى ان المغيرة حلف باللّه ما اخطأ علي في قضاء قط.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «عقود الزبرجد على مسند الامام احمد» (ج 1 ص 121 ط بيروت) قال :

لأن معنى «ولا أبا حسن لها» ولا فيصل لها ، إذ علي رضي‌اللّه‌عنه كان فيصلا في الحكومات على ما قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أقضاكم علي».

وقال أيضا في ص 117 :

ومثله قول عمر بن الخطاب : قضية ولا أبا حسن لها.

وقال في ص 121 :

«ولا أبا حسن لها» أي لا فيصل لها ، إذ علي رضي‌اللّه‌عنه كان فيصلا في الحكومات على ما قال النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر عبد اللّه بن محمد المالكي المغربي المتوفى سنة 449 وقيل سنة 460 في كتابه «رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وافريقية» (ج 2 ص 79 طبع مطبعة دار الغرب الإسلامي للطباعة والنشر في بيروت) قال : فقال لموسى القطان : أو لم يقل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي. فجعل موسى وهو ينص عليه الحديث ... وأعلمكم بحلال اللّه وحرامه.

ومنهم علامة التاريخ صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 61 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الصحابة : أقضاهم علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 45 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

وقال أيضا في ص 57 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

ثم قال : فقال [علي عليه‌السلام] : ما شككت واللّه في قضاء بين اثنين منذ استقضاني رسول اللّه ، ولا واللّه ما شككت في الحق منذ عرفته ، فهذا مقام مراد محبوب يكاشف بالسر مطلوب.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ محمود بن سليمان الكوفي المتوفى سنة 990 في «كتائب اعلام الأخيار» (ص 47 مصورة طوب قابوسراي باستانبول قال :

وهو الذي ولاه النبي قضاء اليمن في حياته وقال فيه : أقضاكم علي ، وولي القضاء في زمن عمر بن الخطاب ، وكان يشاور فيما يمضيه من الأحكام ويرجع الى قوله ، وانما كثر علمه لطول زمانه بعد الخلفاء وانتشرت قضاياه ، وكان علي رضي‌اللّه‌عنه ذكيا فطنا سريع الجواب بديهي الخطاب.

[الى أن قال] وروي أن نصرانيا جاء الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انكم تقرءون في كتابكم «ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا» ونحن نقرأ في كتابنا ثلاثمائة سنين ، فخالف كتابنا كتابكم. فقال علي رضي‌اللّه‌عنه لا مخالفة ، لأن ثلاثمائة سنين في كتابكم على حساب اليونانيين ، وهو يكون على حساب العرب ثلاثمائة وتسعا. فتعجب النصراني من جوابه بداهة وآمن ، فقال : أشهد أن لا اله الا اللّه وأشهد أن محمدا رسول اللّه.

ولهذا قيل : ان عليا كان معجزة من معجزات النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لأنه مع تبحره في العلوم وشجاعته في الحروب كان منقادا ومقرا بنبوته ، ولذا عد من معجزاته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال فيه أيضا : سئل عنه رضي‌اللّه‌عنه على منبر الكوفة عن مسألة اجتمع فيها الثمن والثلثان والسدسان ، فأجاب عنها بديهة ، فقال السائل متعنتا : أليس للزوجة الثمن؟ فقال: صار ثمنها تسعا ، ومضى في خطبته ، فتعجبوا من فطنته.

وهذه المسألة إذا اجتمع امرأة وبنتان وأبوان ، وتسمى هذه المسألة المنبرية.

مستدرك النعت العاشر : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على انه نودي من السماء يوم بدر واحد «لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار»

قد تقدم ما يدل عليه من كتب العامة في ج 6 ص 12 الى ص 23 وج 16 ص 411 الى ص 424 وج 21 ص 133 الى ص 134 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 124 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

روى عن ابى جعفر محمد بن علي قال : نادى مناد في السماء يوم بدر يقال له رضوان : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي الشافعي الدمشقي المولود سنة 701 والمتوفى سنة 774 في كتابه «السيرة النبوية» (ج 4 ص 707 ط دار الاحياء في بيروت) قال : وقد ذكر أهل السنن أنه سمع قائل يقول : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة 245 في كتابه «المنمق في اخبار قريش» (ص 411 ط بيروت) قال :

سيف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذو الفقار كان للعاص بن منبه بن الحجاج ابن عامر السهمي ، فقتله علي رضي‌اللّه‌عنه يوم بدر وجاء بسيفه الى رسول اللّه فنفله إياه وفيه يقول : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 57 ط بيروت سنة 1408) قال :

فلما فارق بعض الرماة مكانهم رأى خالد بن الوليد قلة من بقي من الرماة فحمل عليهم فقتلهم ، وحمل على أصحاب النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» من خلفهم ، فلما رأى المشركون خيلهم تقاتل تبادروا فشدوا على المسلمين فهزموهم وقتلوهم ، وقد كان المسلمون قتلوا أصحاب اللواء فبقي مطروحا لا يدنو منه أحد ، فأخذته عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته ، فاجتمعت قريش حوله وأخذه صؤاب فقتل عليه ، وكان الذي قتل أصحاب اللواء علي قاله ابو رافع. قال : فلما قتلهم أبصر النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» جماعة من المشركين ، فقال لعلي : احمل عليهم ، ففرقهم واقتل فيهم. ثم أبصر جماعة أخرى ،

فقال له : احمل عليهم. فحمل عليهم وفرقهم وقتل فيهم. فقال جبرائيل : يا رسول اللّه هذه المواساة. فقال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : انه مني وأنا منه. فقال جبرائيل : وأنا منكما. قال : فسمعوا صوتا «لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي».

وقال أيضا في ص 58 :

وشيخ عبد الحق محدث دهلوى در مدارج النبوة نقل فرموده كه در روز احد از گروه مخالف چنان پيكار شديد واقع شد كه مسلمانان رو به هزيمت آوردند وحضرت رسول «صلی اللّه عليه وآله وسلم» را تنها گذاشتند. حضرت در غضب آمد وعرق از پيشانى همايونش متقاطر گشت ، در آن حالت نظر كرد علي بن ابى طالب را در پهلوى مباركش ايستاده است ، فرمود كه : تو چرا به برادران خود ملحق نگشتى ، يعنى فرار نكردى ، على گفت : أأكفر بعد الايمان ، ان لي بك اسوة ، يعنى آيا كافر شوم بعد از ايمان به تحقيق كه مرا به تو اقتدا است ، با ياران مفر در چه سر وكار باشد. در اين اثناء جمعى از كفار متوجه آن حضرت «صلی اللّه عليه وآله وسلم» شدند ، آن حضرت فرمود : اى على مرا از اين جمع نگاه دار وحق خدمت بجا آر كه وقت نصرت است ، پس على متوجه آن قوم شد وچنان قلع وقمع نمود كه جمع كثير به دوزخ رفتند وياقي ماندگان متفرق گشتند. ميگويند كه در اين روز شانزده زخمها بر تن مبارك جناب امير رسيدند از آن جمله چهار زخم بسيار كارى بودند كه به وقت رسيدن هر زخم جناب امير از فرش زين بر زمين آمدند وهر چهار بار جبرئيل عليه‌السلام وى را برداشت وسوار ميكرد وميگفت كه : اى على جنگ كن كه خدا ورسول خدا از تو خشنود هستند. وچون اين حال جانفشانى على مرتضى جبرئيل أمين بحضور ختم المرسلين رسانيد آن حضرت فرمود كه على چرا جانفشانى ننمايد

كه وى از من است ومن از وى وجبرئيل گفت كه من از شما وعلى هر دو هستم.

منقول است كه در همين جنگ رضوان به منقبت على مرتضى ميخواند كه : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

مستدرك النعت الحادي عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «ان عليا وشيعته هم الفائزون»

قد تقدم ما يدل عليه من الاخبار عن كتب اعلام العامة في ج 4 ص 107 وص 218 وص 253 وج 7 ص 298 و 301 و 302 وج 15 ص 333 وج 17 ص 262 و 263 وغيرها من المواضع المتفرقة من هذا السفر الشريف ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نر وعنها فيما مضى :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 255 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه تعالى عنهما قال : كنا عند النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ، فأقبل علي بن أبي طالب وجهه ، فقال النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : قد أتاكم أخي. ثم التفت الى الكعبة ، فضربها بيده فقال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. الحديث.

رواه الحافظ ابو بكر الخطيب ، ورواه الصالحاني بإسناده عن جابر أيضا.

وقال أيضا في ص 256 :

عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. وقال : رواه ابو سعد في «شرف النبوة» بهذا السياق.

ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 88 ط بيروت) قال :

روي عن ام سلمة قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ومنهم العلامة الشيخ عمر بن عيسى الخطيبى الدهلقى في «فضائل الخلفاء» (ص 148) قال :

روي عن ام سلمة أنها قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 170 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 277 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

قال في الهامش : رواه الديلمي صاحب «الفردوس» وفي كتاب «مودة القربى» هما يرفعه بسنديهما عن ام سلمة وعن ابن عباس.

وقال أيضا في ص 299 :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قد أتاكم أخي ، ثم التفت الى الكعبة فمسها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. ثم قال : انه أولكم ايمانا معي ، وأوفاكم بعهد اللّه ، وأقومكم بأمر اللّه ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند اللّه مزية.

رواه في كتاب المناقب عن ابى الزبير المكي يرفعه بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي - فذكره.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 255 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه الانصاري رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي بن ابى طالب كرم اللّه وجهه ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قد أتاكم أخي. ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده فقال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته فهم الفائزون يوم القيامة. الحديث.

ورواه ابو بكر الخطيب الحافظ ، ورواه الصالحاني بإسناده عن جابر أيضا.

مستدرك النعت الثاني عشر : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على أخي»

وقد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث الشريفة عن كتب العامة في ج 4 ص 18 وص 45 وص 54 الى ص 70 وص 74 وص 78 و 79 وص 90 وص 92 وص 93 وص 94 وص 99 وص 101 وص 131 وص 166 الى ص 169 وص 171 الى ص 217 وص 227 الى ص 231 وص 236 وص 245 و 277 و 297 وص 339 وص 341 وص 342 وص 350 وص 757 وص 363 الى ص 366 وص 368 وص 374 وص 381 ، وص 384 وص 385 وص 387 وص 388 وج 15 ص 450 الى ص 463 وص 573 وص 574 وج 20 ص 222 الى ص 255 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة ابو الجود البترونى في «الكوكب المضي» (ص 46 والنسخة مصورة من مكتبة السلطان احمد الثالث باسلامبول) قال :

أخرج الترمذي عن ابن عمر قال : آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 47 :

ما ورد ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 48 :

أخرج احمد في «المناقب» عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على باب جنة مكتوب : لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 5 ص 329 ط بيروت) قال :

حديث : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه ... الحديث. ت في المناقب (71 : 2) عن يوسف بن موسى ، عن علي بن قادم ، عن علي بن صالح بن حي ، عن حكيم بن جبير ، عنه به ، وقال حسن غريب.

جنيد ، عن ابن عمر - قال ابن أبى حاتم الرازي ، عن أبيه : هو مرسل.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 160 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخي ووزيري علي بن

ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

وروى عنه أيضا في ص 168 مثل ذلك بعينه.

وقال أيضا في ص 169 :

وعن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : لما آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الصحابة جاء علي تدمع عيناه ، فقال : ما لي لم تؤاخ بيني وبين احد من إخواني؟ فقال : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 118 النسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وفيه عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخي وخليفتي في أهلي علي بن ابى طالب.

وقال أيضا في ص 115 : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار يتوارثون ، فآخى عليا يوارثه حتى نزلت ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ) سورة الأنفال الآية 75 ، فرجعت الوراثة الى الأرحام.

وقال أيضا في ص 123 :

عن علي بن مرة الثقفي : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين الناس ، فترك عليا في آخرهم لا يرى أن له أخا ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين الناس وتركتني. قال : ولما ترى تركتك وانما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك قال : فان حاجك أحد فقل : اني عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يدعيه أحد بعدك الا كذاب.

قال زيد بن وهب : فما زلت أقوم عند علي فقال : انا عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي الا كذاب.

وقال أيضا في ج 5 ص 59 :

روى بإسناده عن ابى امامة قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 619 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وأنت رفيقي في الجنة.

قال في الهامش : رواه في كتاب مودة القربى يرفعه بسنده عن علي.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد على بن الشيخ البشير بن عبد اللّه المشهور بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» للمكاشفى (ص 97 ط القاهرة) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي وصاحبي.

وقال أيضا في ص 98 :

الترمذي «أنت أخى في الدنيا والآخرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 45 مخطوط) قال:

في الاستيعاب قال أبو عمر : أخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار وقال في كل واحد منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وآخى بينه وبين نفسه.

وعن عبد اللّه بن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال رسول اللّه : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 46 :

وأورد ابن عبد البر في «الاستيعاب» هذا الحديث بطرق متعددة ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي وصاحبي.

وعن أبى الطفيل قال : لما احتضر عمر جعلها - أي الخلافة - شورى بين علي رضي‌اللّه‌عنه وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن زيد ، فقال علي : هل فيكم أحد آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بينه وبينه إذ آخى بين المسلمين غيري؟ قالوا : اللّهم لا.

وعن علي عليه‌السلام أنه كان يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، لا يقولها أحد غيري الا كذاب.

ومنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بأبى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على بن الحسين عليهما‌السلام» (ص 364 ط بيروت سنة 1403) قال : حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي‌اللّه‌عنهم أنه قال وهو على المنبر : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لا يقولها بعدي الا مفتر كذاب ، فقالها رجل فأصابته جنة فجعل يضرب رأسه في الجدران حتى مات.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى في «العلم والعلماء» (ص 167 ط دار الكتب السلفية بالقاهرة سنة 1403) قال :

وثالثة وهي ما تضمنتها رواية الترمذي التالية : أخرج الترمذي في جامعه عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما أنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه وذلك بالمدينة حيث آخى بين المهاجرين والأنصار ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة. ومثل هذه ما رواه النسائي وابن ماجة والترمذي عن جند بن جنادة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي مني وأنا من علي.

ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 63 ط دمشق) قال :

النسائي : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد اللّه النيسابوري ، وأحمد بن عثمان بن

حكيم ، قالا نا عمرو بن طلحة ، قال نا أسباط ، عن سماك ، عن ابن عباس ، عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا كان يقول : واللّه اني لأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووليه. ولما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين بمكة ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة قال في كل واحدة منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 64 :

الترمذي : حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ، نا علي بن قادم ، نا علي بن صالح بن حي ، عن حكيم ، عن بشير ، عن جميع بن عمير التيمي ، عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وحدث أبو بكر بن أبي شيبة ، قال نا عبد اللّه بن نمير ، عن حجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت أخي وصاحبي.

وقال : حدثنا عبد اللّه بن نمير ، عن الحارث بن حصيرة ، قال حدثني ابو سليمان الجهني - يعني زيد بن وهب - قال سمعت عليا يقول على المنبر : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، لم يقلها بعدي الا كذاب مفتر.

ومنهم العلامة الشيخ محمد توفيق بن على البكري الصديقى المتوفى سنة 1351 في كتابه «بيت الصديق» (ص 272 ط بمصر) قال :

وآخاه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرتين وقال له في كل واحدة منهما :

أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد عفيف الزعبى كان حيا سنة 1396 في «مختصر سيرة ابن هشام» (ص 109 ط بيروت سنة 1402) قال :

قال ابن اسحق : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال فيما بلغنا ونعوذ باللّه أن نقول عليه ما لم يقل : تآخوا في اللّه أخوين أخوين ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي. فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين ، الذي ليس خطير ولا نظير من العباد ، وعلي بن أبي طالب (رضي اللّه عنه) أخوين.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 41 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى أيضا عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على باب الجنة مكتوب «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه» قبل أن يخلق السماوات بألفي سنة.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 69 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه : ادعوا لي أخي ، فدعى له علي فقال : أدن منى ، فدنوت منه فاستند الي ، فلم يزل مستندا الي وانه يكلمني ، حتى أن بعض ريق النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليصيبني ، ثم نزل

برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وثقل في حجري ، فصحت يا عباس أدركنى فانى هالك ، فجاء العباس ، فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه (ابن سعد).

وقالا أيضا في ص 378 :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي‌اللّه‌عنه : أنت أخي وصاحبي. وقال لجعفر رضي‌اللّه‌عنه : أشبهت خلقي وخلقي (ابن النجار).

وقالا أيضا في ص 385 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين عمر وأبي بكر ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين عبد اللّه بن مسعود والزبير بن العوام ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ، وبيني وبين نفسه (الخلعي في الخلعيات وفيه راو لم يسم (ق ، ص).

وقالا في ص 387 :

عن عباد بن عبد اللّه : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين (ش ، ن) في الخصائص ، وابن أبي عاصم في السنة ، (عق ، ك) وأبو نعيم في المعرفة).

وقالا أيضا في ص 390 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن ، فقلت : يا رسول اللّه بعثتني الى قوم هم أسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال : اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه ، يا علي إذا جلس إليك

الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول ، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء. قال : فما أشكل علي قضاء بعد.(ك) وابن سعد ، (حم) والعدني ، (د ، ت) وقال : حسن ، (ع) وابن جرير وصححه ، (حب ، ك ، ق).

وقالا أيضا في ص 394 :

عن أبي يحيى قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يقولها أحد بعدي الا كاذب ، فقالها رجل فأصابته جنة(العدني).

وقالا أيضا في ص 401 :

عن سليمان بن الربيع ، حدثنا كادح بن رحمة الزاهد ، حدثنا مسعر بن كدام ، عن عطية ، عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : رأيت على باب الجنة مكتوبا : «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه» (كر).

عن جبلة بن حارثة : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا لم يغز أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد رضي‌اللّه‌عنه (ع) وأبو نعيم (كر).

وقالا أيضا في ص 402 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس وتركني ، فقلت : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك وتركتني. قال : ولم تركتك؟ انما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك. قال : فان حاجك أحد فقل : اني عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لا يدعيها أحد بعدك الا كذاب (ع).

وقالا أيضا في ص 406 :

عن أبي رافع عن أبي أمامة قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي رضي‌اللّه‌عنه(كر).

وقالا أيضا في ج 5 ص 224 :

عن أبي رافع عن أبي أمامة رضي‌اللّه‌عنه قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس ، آخى بينه وبين علي رضي‌اللّه‌عنه(كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 727 :

عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه ينشد ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسمع :

أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي *** معه ربيت وسبطاهما ولدي

جدي وجد رسول اللّه منفرد *** وفاطم زوجتي لا قول ذى فند

صدقته وجميع الناس في بهم *** من الضلالة والاشراك والنكد

ورويا هذه الأبيات عن جابر أيضا في ج 7 ص 748 وفي آخر الأبيات : «فالحمد لله شكرا» إلخ.

وقالا أيضا في ج 8 ص 350 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى يا علي انك أخي وأنا وأخوك (طك عن ابى رافعرضي‌اللّه‌عنه).

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 41 ط بيروت سنة 1408) قال :

وقال العلامة القسطلاني في ارشاد الساري بشرح صحيح البخاري : آخى

رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بين أبي بكر وعمر رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين حمزة وزيد بن حارثة رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين الزبير وابن مسعود ، وبين عبيدة بن الحارث وبلال رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين مصعب بن عمير وسعد بن أبي وقاص رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين أبي عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد اللّه رضي‌اللّه‌عنهما ، وبين علي ونفسه «صلی اللّه عليه وآله وسلم».

وقالا أيضا في ص 48 :

قال أبو الفداء : آخى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بالمدينة ، فاتخذ علي بن أبي طالب أخا ، وصار أبو بكر وخارجة بن زيد الأنصاري أخوين ، وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ الأنصاري أخوين ، وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك الأنصاري أخوين ، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاري أخوين ، وعثمان بن عفان وأوس بن ثابت الأنصاري أخوين ، وطلحة بن عبيد اللّه وكعب بن مالك الأنصاري أخوين ، وسعيد بن زيد وأبي بن كعب الأنصاري أخوين.

وفي كتاب خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فقال : تآخوا في اللّه أخوين ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي.

وفي الاستيعاب لابن عبد البر : آخى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بمكة بين المهاجرين ، ثم آخى ثانيا بالمدينة بين المهاجرين والأنصار ، وقال في كل واحدة منهما لعلي أنت أخي في الدنيا والآخرة. وآخى بينه وبين نفسه.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد السلام هارون في كتابه «تهذيب سيرة ابن هشام» (ص 126 ط بيروت سنة 1406) قال :

قال ابن إسحاق : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال فيما بلغنا ، ونعوذ باللّه أن نقول عليه ما لم يقل : تآخوا في اللّه أخوين أخوين. ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي. فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين ، الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد ، وعلي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه أخوين ، وكان حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه وأسد رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزيد بن حارثة مولى رسول اللّه أخوين ، واليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال ان حدث به حادث الموت ، وجعفر ابن أبي طالب ذو الجناحين الطيار ومعاذ بن جبل أخو بني سلمة أخوين.

مستدرك النعت الثالث عشر : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «اللّهم ائتني بأحب خلقك [حديث الطير]»

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث الشريفة عن كتب العامة في ج 5 ص 318 الى ص 368 وج 16 ص 169 الى ص 219 وج 21 ص 221 الى ص 242 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ واحمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 423 ط دمشق) قالا :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه : أن ام سليم أتت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحجلات قد شوتهن بأضباعهن وخمرتهن ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معى هذا الطائر. قال أنس : فجاء علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه فقال : استأذن لي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقلت : هو على حاجة - وأحببت أن يجيء رجل من الأنصار - فرجع ثم عاد ، فسمع رسول اللّه صلى اللّه

عليه وسلم صوته فقال : ادخل يا علي اللّهم وال ، اللّهم وال ، اللّهم وال (كر).

عن عمرو بن دينار عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بستان ، فأهدي لنا طائر مشوي ، فقال : اللّهم ائتني بأحب الخلق إليك. فجاء علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقلت : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مشغول ، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ، ورددته مثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس افتح له فطال ما رددته. فقلت : يا رسول اللّه كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار. فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المرء يحب قومه (كر) وابن النجار).

وقالا أيضا في ص 424 :

عن عبد اللّه القشيري قال : حدثني أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت أحجب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسمعته يقول : اللّهم أطعمنا من طعام الجنة ، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه ، فقال : اللّهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك. قال أنس : فخرجت فإذا علي رضي‌اللّه‌عنه بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل ذلك ، فخرجت فإذا علي بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي مثل ذلك - أحسب أنه قال ثلاثا - فدخل بغير اذني. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما الذي أبطأ بك يا علي؟ قال : يا رسول اللّه جئت لأدخل فحجبني أنس. قال : يا أنس لم حجبته؟ قال : يا رسول اللّه لما سمعت الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم (كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 19 :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه : أن أم سليم أتت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحجلات قد شوتهن بأضباعهن وخمرتهن ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر. قال أنس : فجاء علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه فقال : استأذن لي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقلت : هو على حاجة - وأحببت أن يجيء رجل من الأنصار - ، فرجع ثم عاد ، فسمع رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم صوته ، فقال : ادخل يا علي اللّهم وال ، اللّهم وال ، اللّهم وال (كر).

وقالا أيضا في ص 20 :

عن عمرو بن دينار ، عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بستان ، فأهدي لنا طائر مشوي ، فقال : اللّهم ائتني بأحب الخلق إليك. فجاء علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقلت : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مشغول ، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس افتح له فطال ما رددته. فقلت : يا رسول اللّه كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار ، فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المرء يحب قومه (كر ، وابن النجار).

عن عبد اللّه القشيري قال : حدثني أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت أحجب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسمعته يقول : اللّهم أطعمنا من طعام الجنة ، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه ، فقال : اللّهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك. قال أنس : فخرجت فإذا علي رضي‌اللّه‌عنه بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل ذلك ، فخرجت فإذا علي بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل ذلك - أحسب أنه قال ثلاثا - فدخل بغير اذني ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

ما الذي أبطأ بك يا علي؟ قال : يا رسول اللّه جئت لأدخل فحجبني أنس. قال : يا أنس لم حجبته؟ قال : يا رسول اللّه لما سمعت الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم (كر).

وقالا أيضا في ص 79 :

عن الزهري ، عن انس رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت جالسا على باب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأتته أم أيمن بطير أهدي لها من الليل ، فأكل منه ثم أعطاني فضلة ، فجئت حتى انتهيت بفضل ذلك ، فقال : اللّهم أطلع أحب خلقك إليك ، فوقفت على الباب وأنا أقول : اللّهم أطلع رجلا من الأنصار ، فواللّه اني لم أقف إذ طلع علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقلت : هذا علي بن أبي طالب قد أتى الباب ، فقال : اللّهم أدخله ، الحمد لله الذي أطلع أحب خلقه الي ، أدن فكل معى (ابن النجار).

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 160 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه قال : اهدي لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طير ، فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معى ، فجاء علي رضي‌اللّه‌عنه يستأذن - قال أنس : وأحببت أن يكون من الأنصار - فقلت لعلي : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الحاجة مشغول ، فانصرف علي ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. فجاء علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقلت : ان رسول اللّه على الحاجة ، فرجع ، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. فعاد علي في الثالثة ، فقلت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الحاجة ، قال : فدفعني ودخل ، فلما رآه رسول اللّه قال : اللّهم وال ، اللّهم وال. وفي أخرى : فجاء علي رضي‌اللّه‌عنه وأكل معه.

مستدرك النعت الرابع عشر : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على خير أهلي»

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث الشريفة عن كتب اعلام العامة في ج 4 ص 155 وج 15 ص 255 الى ص 258 وج 20 ص 271 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نر وعنها فيما مضى :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 115 ط دمشق) قالا :

عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجتك خير أهلي ، أعلمهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم سلما(خط - في المتفق).

وقالا أيضا في ج 4 ص 398 :

عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة - فذكر مثل ما تقدم بعينه.

مستدرك النعت الخامس عشر : في قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «على خير البشر»

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 249 وص 250 وص 254 الى ص 256 وج 15 ص 267 الى ص 272 وج 20 ص 226 الى ص 267 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 625) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت خير البشر ما شك فيه الا كافر.

عطاء قال : سئلت عائشة عن علي قالت : ذلك خير البشر لا يشك الا كافر.

عن سالم بن ابى الجعد قال : قلت لجابر : حدثني عن علي. قال : كان من رجال الجنة. قال : قلت : يا جابر كيف تقول فيمن يبغض عليا؟ قال : ما يبغضه الا كافر.

قال في الهامش : رواه في كتاب مودة القربى يرفعه بسنده الى عن علي.

مستدرك النعت السادس عشر : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على خير من اخلفه بعدي»

قد تقدم ما يدل عليه من الاخبار عن كتب العامة في ج 4 ص 54 الى 56 وص 76 وص 350 وج 15 ص 213 الى ص 219 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بأبى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على بن الحسين عليهما‌السلام» (ص 361 ط بيروت سنة 1403) قال :

حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي‌اللّه‌عنهم قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي ، بحبك يعرف المؤمنون وببغضك يعرف المنافقون ، من أحبك من أمتي فقد برئ من النفاق ، ومن أبغضك لقي اللّه عزوجل منافقا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 174 ط حيدرآباد) قال :

وعن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان خليلي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي ومن ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

مستدرك النعت السابع عشر : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «هذا وليي ويؤدى عنى»

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 64 وص 65 و 131 وص 134 ، وص 330 وص 357 وج 15 ص 114 وج 17 ص 307 وج 20 ص 345 الى 347 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 18 ط بيروت) قال :

أخبرنا هلال بن بشير البصري ، قال حدثنا محمد بن خالد ، قال حدثني موسى ابن يعقوب ، قال حدثنا مهاجر بن سمار بن سلمة ، عن عائشة بنت سعد قالت : سمعت أبي يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الجحفة ، فأخذ بيد علي فخطب فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس اني وليكم. قالوا : صدقت يا رسول اللّه. ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني ، وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه.

وقال أيضا في ص 57 :

أخبرنا أحمد بن شعيب ، أخبرني عبد الرحمن زكريا بن يحيى السجستاني ، قال حدثني محمد بن عبد الرحيم ، قال أخبرنا ابراهيم ، قال حدثنا معن ، قال حدثني موسى بن يعقوب ، عن المهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد وعامر بن سعد ، عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطب فقال : أما بعد أيها الناس فاني وليكم. قالوا : صدقت. ثم أخذ بيد علي فرفعها ثم قال : هذا وليي والمؤدي عني ، والى اللّه من والاه وعادى من عاداه.

مستدرك النعت الثامن عشر : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «على ولى كل مؤمن بعدي»

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 79 وص 99 وص 135 الى ص 139 وص 277 وص 330 وص 331 وص 358 وص 359 وص 387 وج 15 ص 92 الى ص 113 وج 20 ص 348 الى ص 362 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نر وعنه هناك :

فمنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 46 ط بيروت) قال :

حدثنا بشر بن هلال ، عن جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا مني وأنا منه ، وولي كل مؤمن بعدي.

وقال في ص 54 :

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا جعفر - يعني ابن سليمان - عن يزيد ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في

السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه ما صنع. وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه فانصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية فسلموا على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا. فأعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قام الثاني وقال مثل ذلك ، ثم الثالث فقال مقالته ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا. فأقبل إليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والغضب يبصر في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ، ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي ، عن ابن فضيل ، عن الأجلح ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن مع خالد بن الوليد ، وبعث عليا رضي‌اللّه‌عنه على جيش آخر وقال : ان التقيتما فعلي كرم اللّه وجهه على الناس وان تفرقتما فكل واحد منكما على جنده ، فلقينا بني زبيد من أهل اليمن وظفر المسلمون على المشركين ، فقاتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي ، وكتب بذلك خالد بن الوليد الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأمرني أن أنال منه. قال : فدفعت الكتاب اليه ونلت من علي رضي‌اللّه‌عنه ، فتغير وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : لا تبغضن يا بريدة لي عليا ، فان عليا مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

ومنهم العلامة صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتولد سنة 750 والمتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 58 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي بن أبي طالب : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 14 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال انا جعفر - وهو ابن سليمان - عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.

أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال انا يحيى بن آدم ، قال انا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، قال حدثني حبشي بن جنادة السلولي ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 404 ط دمشق) قالا :

عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل

عليهم عليا رضي‌اللّه‌عنه فغنموا ، فصنع علي شيئا أنكروه - وفي لفظ : فأخذ علي من الغنيمة جارية - فتعاقد أربعة من الجيش إذا قدموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يعلموه ، وكانوا إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا قد أخذ من الغنيمة جارية؟ فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فأقبل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال : ما تريدون من علي؟ علي منى وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي (ش) وابن جرير وصححه).

وقالا أيضا في ص 748 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة : سألته أنك اول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني انك ولي المؤمنين من بعدي.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في «تاريخ الأحمدي» (ص 170 ط بيروت سنة 1408).

فانه نقل بالفارسية عن كتاب «روضة الأحباب» ما جرى بين ام سلمة وعائشة زوجتي النبي صلی اللّه عليه وآله من المحاجة عند خروج عائشة الى البصرة مع الزبير بن العوام وطلحة لحرب سيدنا الأمير على بن ابى طالب عليه‌السلام فقالت ام سلمة : ان النبي صلی اللّه عليه وآله قال : علي ولي كل مؤمن ومؤمنة.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف» (ج 8 ص 193 ط بيروت) قال :

بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبى طالب ، فمضى في السرية فأصاب جارية ... الحديث - وفيه : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ت في المناقب (67 : 1) عن قتيبة عن جعفر بن سليمان عنه به. وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث جعفر بن سليمان.

س فيه (المناقب ، الكبرى 4 : 10) عن قتيبة - بالفصل الأخير منه : ان عليا منى ...

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

روى عمران بن حصين أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن. خرجه البغوي في المصابيح.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 41 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو يعلى ، حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، حدثنا جعفر بن سليمان ،

عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه بن الشخير ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم عليا. قال : فمضى علي في السرية فأصاب جارية ، فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا : إذا لقينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه بما صنع علي. قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ، ثم قام آخر فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأقبل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي - ثلاثا - ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 41) قال :

وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة ، قال فيها رسول اللّه : ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

مستدرك النعت التاسع عشر : «على الصديق الأكبر»

قد تقدم ما يدل على ذلك في ج 4 ص 26 الى ص 31 وص 34 و 35 وص 203 وص 209 الى ص 217 وص 284 وص 331 وج 15 ص 283 الى ص 300 وج 20 ص 376 الى ص 379 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 393 ط بيروت) قال :

حديث : قال علي : أنا عبد اللّه وأخو رسوله (صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) ، وأنا الصديق الأكبر ... الحديث.(س في الخصائص - الكبرى - ألف : عن أحمد بن سليمان) ك ق في السنة (المقدمة 11 : 4 : 2) عن محمد بن اسماعيل الرازي - (كلاهما) عن عبيد اللّه بن موسى ، عن العلاء بن صالح ، عن المنهال ابن عمرو ، عنه به. ك لم يذكره.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 387 ط دمشق) قالا :

عن عباد بن عبد اللّه : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، (ش ، ن) في الخصائص ، وابن أبي عاصم في السنة (عق ، ك) وابو نعيم في المعرفة.

وقالا أيضا في ص 421 :

عن سليمان بن عبد اللّه عن معاذة العدوية قالت : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه وهو يخطب على منبر البصرة يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وأسلمت قبل أن يسلم (محمد بن أيوب الرازي في جزئه (عق) وقال : قال (خ): لا يتابع سليمان عليه ولا يعرف سماعه من معاذة).

ومنهم المحدث الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى 748 في كتابه «المغني» (ج 1 ص 281 ط بيروت) قال :

سليمان بن عبد اللّه ، عن معاذة ، عن علي «أنا الصديق الأكبر».

ومنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بأبى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على ابن الحسين عليهما‌السلام» (ص 362 ط بيروت سنة 1403) قال :

حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي‌اللّه‌عنهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قال لي ربي ليلة أسرى بي : من خلفت على أمتك يا محمد؟ قال : قلت : أنت أعلم يا رب. قال : يا محمد اني انتخبتك برسالتي واصطفيتك لنفسي ، فأنت نبيي وخيرتي من خلقي ، ثم الصديق الأكبر الطاهر المطهر الذي خلقته من طينتك وجعلته وزيرك وأبا سبطيك السيدين الشهيدين الطاهرين المطهرين سيدي شباب أهل الجنة وزوجته خير نساء العالمين ، أنت شجرة وعلي أغصانها وفاطمة ورقها والحسن والحسين ثمارها ، خلقتكم من طينة عليين ، وخلقت شيعتكم منكم ، انهم لو ضربوا على أعناقهم بالسيوف لم يزدادوا لكم الا حبا. قلت : يا رب ومن الصديق الأكبر؟ قال : أخوك علي بن أبي طالب. قال : بشرني بها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبنائي الحسين والحسين منها ، وذلك قبل الهجرة بثلاثة أحوال.

مستدرك النعت العشرين : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «الصديقون ثلاثة»

تقدم ما يدل عليه في ج 15 ص 295 الى ص 297 وج 17 ص 332 و 333 وج 21 ص 591 الى 594 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 173 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن بعضهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاث : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وعلي بن أبي طالب مؤمن آل محمد ، وأفضل الثلاثة وأكرمهم على اللّه علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 31 ط بيروت سنة 1408) قال :

وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار صاحب آل يس ،

وعلي بن أبي طالب.

وفي فتح البيان للصديق حسن خان والدر المنثور للسيوطي عن أبى ليلى قال : سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين : على بن أبي طالب وهو أفضلهم ، ومؤمن آل فرعون ، وصاحب يس ، وهم الصديقيون.

مستدرك النعت الواحد والعشرين : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «وهو افضل من اتركه بعدي»

تقدم نقله عن كتب علماء العامة في ج 4 ص 318 ، وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم فيما مضى :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 184 نسخة مكتبة السيد الاشكورى بقم) قال :

في كتاب جامع الأنساب بسنده عن علي بن الحسين وعن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : مر سلمان الفارسي وهو يريد أن يعود رجلا ونحن جلوس في حلقة وفينا رجل يقول : لو شئت لا نبأتكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها وأفضل من هذين الرجلين أبي بكر وعمر. فسئل سلمان ، فقال : أما واللّه لو شئت لأنبأتكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها وأفضل من هذين الرجلين ابى بكر وعمر. ثم مضى سلمان فقيل له : يا ابا عبد اللّه ما قلت؟ قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في غمرات الموت فقلت : يا رسول اللّه هل أوصيت؟ قال : يا سلمان أتدري من الأوصياء؟ قلت : اللّه ورسوله أعلم. قال : آدم وكان وصيه شيث وكان أفضل من تركه

بعده من ولده ، وكان وصي نوح سام وكان أفضل من تركه بعده ، وكان وصي موسى يوشع وكان أفضل من تركه بعده ، وكان وصي عيسى شمعون بن فرخيا وكان أفضل من تركه بعده ، واني أوصيت الى علي وهو أفضل من أتركه بعدي.

مستدرك النعت الثاني والعشرين : كان على عليه‌السلام أحب الناس الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث الشريفة عن كتب اعلام العامة في ج 4 ص 232 وص 237 وج 8 ص 668 وج 15 ص 532 وج 17 ص 315 وص 316 وج 20 ص 483 الى ص 488 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها في ما مضى :

فمنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 39 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن عائشة وقد سئلت : أي النساء أحب الى رسول اللّه؟ قالت : فاطمة. فقيل : ومن الرجال؟ قالت : زوجها ، ان كان كما علمت صواما قواما. رواه الترمذي.

وقال أيضا في ص 48 :

ومن مناقب احمد بن مردويه الاصفهاني وهو حجة رواه بإسناده الى ابى ذر قال : دخلنا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلنا : من أحب أصحابك إليك؟

قال : هذا علي ، أقدمكم سلما وإسلاما.

وقال أيضا في ص 115 :

وروى الامام محمد بن عيسى الترمذي أيضا مسندة الى جميع بن عمر التيمي قال : دخلت على عمتي عائشة فقلت : أي النساء كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قلت : ومن الرجال؟ قالت : بعلها.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد الخضر الملا الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 158 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن معاوية بن ثعلبة قال : جاء رجل الى أبي ذر وهو في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا أبا ذر ألا تخبرني بأحب الناس إليك ، فاني أعرف أن أحب الناس إليك أحبهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : اي ورب الكعبة ، ان أحبهم الي أحبهم الى رسول اللّه ، هو ذلك الشيخ - وأشار الى علي كرم اللّه وجهه وهو قائم يصلي أمامه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 65 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرني محمد بن آدم بن سليمان المصيصي ، قال حدثنا ابن عيينة ، عن أبيه ، عن جميع وهو ابن عمر قال : دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام ، فذكرت لها عليا رضي‌اللّه‌عنه فقالت : ما رأيت رجلا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منه ، ولا امرأة أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من امرأته.

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا عمرو بن علي البصري ، قال حدثني عبد العزيز ابن الخطاب ووثقه ، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبي اسحق الشيباني ، عن جميع بن عمر قال : دخلت مع أبي على عائشة يسألها من وراء الحجاب عن علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقالت : تسألني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منه ولا أحب اليه من امرأته.

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرني زكريا بن يحيى ، قال أخبرنا ابراهيم بن سعد ، قال حدثنا شاذان ، عن جعفر الأحمر ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن ابن بريدة قال : جاء رجل الى أبي فسأله : أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : من النساء فاطمة ، ومن الرجال علي رضي‌اللّه‌عنه.

مستدرك النعت الثالث والعشرون : «على الأمير»

قد تقدم ما يدل عليه من الاخبار عن كتب أعلام العامة في ج 3 ص 307 وج 4 ص 275 الى ص 277 وص 279 وص 288 وص 344 وج 15 ص 222 الى ص 231 وج 20 ص 292 الى ص 294 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى:

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 299 مصورة مكتبة السيد الاشكورى) قال : قيل : يا رسول اللّه متى وجبت لك النبوة؟ [قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

قبل أن يخلق اللّه آدم ونفخ الروح فيه. وقال «وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم» قالت الأرواح بلى. قال اللّه تعالى : انا ربكم ، ومحمد نبيكم ، وعلي أميركم.

قال في الهامش : رواه في كتاب مودة القربى يرفعه بسنده عن ابى هريرة قال : قيل : يا رسول اللّه متى وجبت لك النبوة؟ ...

مستدرك النعت الرابع والعشرين : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «ان عليا اول من يأكل من شجرة طوبى»

رواه جماعة من أعلام العامة :

منهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 169 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول من يأكل من شجرة طوبى عليرضي‌اللّه‌عنه.

مستدرك النعت الخامس والعشرين : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «أنا أول من ينشق عنه الأرض يوم القيامة وأنت معى»

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 18 وص 133 و 139 وص 271 وج 7 ص 379 وج 11 ص 186 وص 197 وج 15 ص 550 الى ص 551 وج 20 ص 321 الى ص 322 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» (ج 3 ص 419 ط بيروت) قال :

علي بن محمد البياري ابو الحسن الأديب ، سمع أبا طلحة الخطيب يحدث عن أبيه عن جده عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انا أول من ينشق الأرض عنه يوم القيامة ، وأنت معي ومعك لواء الحمد وهو بيدك تسير به أمامي تسبق به الأولين والآخرين.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 748 ط دمشق) قالا :

عن علي عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة ، سألته انك أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ، وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني انك ولي المؤمنين من بعدي.

مستدرك النعت السادس والعشرين : ان عليا عليه‌السلام حبيب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 335 وج 15 ص 527 الى ص 529 وج 21 ص 670 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامة الشيخ ابو الجود التبرونى الحنفي في «الكوكب المضيء (ص 39 نسخة طوب قابوسراي) قال :

قالت عائشة «رض» قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في بيتها لما حضره الموت : أدعوا لي حبيبي ، فدعوا له ابا بكر ، فلما نظر اليه وضع رأسه ثم قال : أدعوا لي حبيبي ، فقلت : ويلكم أدعوا له علي بن ابى طالب فواللّه ما يريد غيره ، فلما رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ، ثم أدخله فيه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 18 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

وقالت عائشة : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في بيتها لما حضره الموت : أدعوا لي حبيبي ، فدعوا له ابا بكر ، فنظر اليه فوضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عمر ، فلما نظر اليه وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي. فقلت : ويلكم أدعوا له علي بن ابى طالب ، فواللّه ما يريد غيره ، فلما رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ، ثم أدخله فيه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 174 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : لما حضر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الموت قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوت له أبا بكر ، فنظر اليه ثم وضع رأسه ، ثم قال : أدعوا لي حبيبي ، فدعوت له عمر ، فلما نظر اليه وضع رأسه ثم قال : أدعوا لي حبيبي. فقلت : ويلكم أدعوا له علي بن أبي طالب ، فواللّه ما يريد غيره. قالت : فلما رآه أخرج الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه ولم يزل يحضنه حتى مات.

مستدرك النعت السابع والعشرين : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «أشد الناس حبا وتعظيما لأهل لا اله الا اللّه»

رواه جماعة من أعلام العامة :

فمنهم العلامة الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (ص 53 نسخة مكتبة الناصرية في لكنهو) قال :

روى عن علي بن ابى طالب قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أعلم الناس باللّه ، وأشد الناس حبا وتعظيما لأهل لا اله الا اللّه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 212 نسخة مكتبة الملي بشيراز) قال :

وعن عمر بن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله : علي أعلم الناس باللّه ، وأشد الناس حبا وتعظيما لأهل لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه. رواه الصالحاني بإسناده.