هوية الكتاب

المؤلف: آية اللّه السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 668

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الثالث والعشرون

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

تألیف:المرجع الديني اكبر العلامة الحجة

آية الله العظمى السيد شهاب الدین المرعشی النجفی أَعْلَى اللَّهُ مَقَامَهُ الشريف

باهتمام نجلة السيد محمود المرعشي

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

کتاب : ملحقات الإحقاق

تأليف : آية الله العظمى المرعشي النجفي (رحمه الله)

نشر : مكتبة آية الله المرعشي النجفي (رحمه الله) - قم

الفلم و الزنگ : تیزهوش

طبع : حافظ - قم

الطبعة : الثانية

العدد: 1000

التاريخ : 1417 ه-

المجلد الثالث والعشرون

شابک: 7-04-6121-964

ISBN: 964-6121-04-7

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

نحمد الله تعالى على ما أولانا من التأييد والتسديد ، ونشكره على أن رزقنا التوفيق لاصدار المجلد الثالث و العشرين من موسوعة ( ملحقات الاحقاق ) الذي أصبح مصدراً هاماً لطلاب البحث والتحقيق في فضائل آل البيت النبوي عليه وعليهم الصلاة والسلام ، و صادف اصداره ذكرى عيد الغدير الأغر ذكرى يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام ولياً على المسلمين وخليفة لرسول رب العالمين.

ونحن اذ نعتز بصدور هذا المجلد من الموسوعة الكبرى في هذه المناسبة العزيزة علينا ، نرى من الفرض أن نقدم للسادة العلماء الذين بذلوا الجهد الكبير في تنظيم وتصحيح مواد الكتاب خالص الشكر والتقدير ، وهم أصحاب السماحة حجج الاسلام السيد عبد اللطيف القرشي الكوهكمري والشيخ علي أصغر الموحدي الهمداني والشيخ اسماعيل المردي والشيخ مرتضی فرجپور ، فانهم صرفوا جل

أوقاتهم لاخراج الكتاب بالشكل اللائق به كما يراه القارىء الكريم أمامه .

فاليهم والى كل من آزرنا في مشاريعنا الثقافيه نقدم الشكر ونطلب من الله تعالى لنا ولهم التوفيق المستمر والتأييد الكامل ، فانه تعالى ولي ذلك.

السيد محمود المرعشی

فهرس الکتاب

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه...1

حديث رد الشمس لعلي عليه السلام 16 قول النبي (صلی الله عليه وآله) لعلي : حديقتك في الجنة أحسن منها...16

قوله : علي امتحن الله قلبه للايمان 24 في أن النبى كان يسار علياً ويناجيه حين قبض ...29

قول الرسول : اشتاقت الجنة الى ثلاثة الى علي وعمار وبلال...32

قوله : تشتاق الجنة الى اربعة...39

قوله : اذا مات علي فسد الدين...41

نص النبى على أن علياً وشيعته في الجنة...42

قوله : من خرج على علي فهو كافر...44

قوله : كفي وكف علي في العدل سواء...46

قوله : ان الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتى في صلب علي بن ابي طالب...48

حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين...50

حديث النبي : ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي...52

قوله : ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين...53

حديث : ان لعلي في الجنة شجرة تحمل الحلي والحلل للشيعة...55

حديث : لو أن البحر مداد والأشجار أقلام والجن حساب والأنس كتاب ما

أحصوا فضائل علي بن ابي طالب...56

قول الرسول : يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فارقنى...58

حديث المنزلة أنت مني بمنزلة هارون من موسى...60

قول النبي (صلی الله عليه وآله) وأبوهما خير منهما...76

قوله : علي يزهر بأهل الجنة كما يزهر كوكب الصبح بأهل الدنيا...83

قوله : مامورت بسماء الأو أهلها مشتاقون الى علي بن ابي طالب وما في الجنة شيء الا وهو يشتاق الى علي...85

أحاديث أمر رسول الله «صلی الله عليه وآله» بسد أبواب المسجد الاباب علي...86

قول أمير المؤمنين عليه السلام : كنت اذا سألته أنبأني واذا سكت ابتدأني...100

قول النبی «صلی الله عليه وآله»: علي يحب الله ورسوله وهما يحبانه - حديث الراية...107

في النص على أن النبى والوصي وأولادهما من شجرة واحدة ...133

قول النبي : من أحب أن يحيا حياتي ويموت موتي .. فليتول علي بن ابى طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن

يدخلكم في ضلالة...139

قوله : يا علي أحب لك ما أحب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي ...140

قوله : خاطبني ربي بلغة علي...141

قوله لعلي : أنت أخي ووزيرى...143

حديث أن جارية من جوراي علي أشرقت ليلة المعراج حين اطلعت من قصرها فضحكت وخرج النور من فيها...145

في النص من رسول الله «ص » لعلي ان لك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه...146

كلمات القوم في أن علياً مثله مثل عيسى...154

قول النبي : منصور من نصر علياً و مخذول من خذله...156

قوله : علي مني وأنا من علي...158

حديث تشتاق الحور الى علي في الجنة...165

قول النبى : اللهم ائتني بأحب خلفك اليك...166

ماورد عنه من حديث ان الله أمرني بحب أربعة...167

قوله صلى الله عليه و آله : من أحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتى...170

قوله: النظر الى على رأفة ومودة وعبادة...171

قوله لعلي: تذود الناس عن حوضي...172

قوله : النظر الى وجه على عبادة ...174

قوله : من كنت نبيه فعلي وليه...177

تعويذ النبي علياً بقل هو الله أحد...178

قوله : علي من أهل الجنة...179

قوله : علي مني كمنزلتي من ربی...182

قوله : والله ما أدخلته وأخرجتكم ولكن الله أدخله وأخرجكم...184

قوله : ان أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت يا علي...185

قوله لعلي : أنت مني وابوولدي...186

قوله : من أطاع علياً فقد أطاع الله و من عصاه فقد عصى الله...188

قوله : لمبارزة علي أفضل من أعمال أمتي...190

قوله لعلي تفترق فيك أمتي كما افترقت بنو اسرائيل في عيسى عليه السلام...191

قول عزرائيل: قد وكلني الله بقبض أرواح

الخلائق ماخلا روحك وروح ابن عمك ...193

قول النبي قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء...194

قوله : ان منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن...196

قوله : لو وضعت السماوات و الأرضون في كفة و وضع ايمان علي في كفة لرجح ایمانه...200

قوله لعلى : ان الله قد غفر لك ولذريتك ولشيعتك...201

قوله لأمير المؤمنين : انك لمغفور لك...202

قوله لعلي : منزلك في الجنة مقابل منزلي...204

قوله : لا يؤدي عني الا أنا أو علي...206

قوله : علي مني بمنزلة رأسي من بدني...213

قوله « لأقتلن العمالقة » فقال جبرئيل :أو علي بن ابي طالب...214

قوله لعلي : ان الله سيهدي قلبك...215

قوله : ان الله أمرني أدنيك ولا أقصيك...217

قولة لعلي : ما سألت الله شيئاً الاسألك لك مثله...218

حديث النبي سيكون بينك وبين عائشة شی...220

قوله : ناولتي جبرئيل سفرجلة لما أسري بى الى السماء وخرجت منها حوراء حسناء فقالت: أنا خلقت لعلي أخيك...222

حديث من آذى علياًفقد آذاني ...223

حديث من أحب علياً فقد أحبنى...225

حديث من زعم أنه يحبنى و يبغض علياً فقد كذب...227

قول النبي : مكتوب في لوزة بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي و نصرته به » ...228

قول أمير المؤمنين : صليت قبل الناس سبع سنين...229

قصة هدم امير المؤمنين صنم الفلس...231

قصة بعث النبي علياً لهدم مناة الثالثة الأخرى...238

قول رسول الله صلى الله عليه و آله : من قاتل علياً حق على الناس جهادهم...241

قوله : أولا بعثن اليكم رجلا مني أو كنفسي...242

قوله : لأمير المؤمنين : وتخصم الناس بسبع...243

قوله : ان منادياً ناداني نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي...245

قوله : أوحي الي في علي ثلاث خصال...246

حديث ان النبي كان اذا غضب لم يجترىء أحد أن يكلمه الا علي...247

قوله : السبق ثلاثة...249

ماورد عن النبى من أن حب علي يأكل الذنوب...251

حديث عادى الله من عادى علياً...252

النص من رسول الله (صلی الله عليه وآله) أنه وعلياً وأولادهما معاً في مكان واحد يوم القيامة...253

قوله لأمير المؤمنين : ترد أنت وشيعتك على الحوض رواء مرويين...257

ما ورد عن رسول الله (صلی الله عليه وآله) : نحن ولد عبدالمطلب سادات أهل الجنة...258

قوله لفاطمة : ان الله عزو علا اختار أباك

وزوجک...259

قوله : لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد الاأنا وعلي...262

نحلة النبى لعلي اسمه وكنيته...265

قوله لامير المؤمنين : من أحبك ختم الله بالأمن والايمان . . و آمنه يوم الفزع الأكبر...267

حديث حب امير المؤمنين فرض وبغضه کفر...269

قول النبي لأمير المؤمنين : من أحبك في حياة منك فقد قضى نحبه...270

قوله : حق علي على المسلمين كحق الوالد...272

قوله لعلي: أنت تبين لأمتي ما اختلفوافيه...273

قوله لبريدة : يا بريدة لا تبغض علياً وان كنت تحبه فازدد...274

قوله لبراء : ماترى في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله...279

حديث اعطاء رسول الله (صلی الله عليه وآله) سهم جبرئيل لعلي في غزوة تبوك...281

قوله للزبير : انك ستقاتل علياً وأنت

ظالم له...284

قوله : يا علي أنت تقتل على سنتي...293

قوله : يحمل رايتي في الاخرة من كان يحملها في الدنيا علي بن ابي طالب...296

قوله : اللهم سق الى هذا الطعام عبداً تحبه ويحبك...298

حديث أن النبي أمر عليا برد الأمانات حين عزم الهجرة...299

دعاء النبى اللهم لا تمتنى حتى ترينى علياً...302

حديث من اتبع علياً اتبع الحق و من تركه ترك الحق...304

قول النبى لعلي: أحبك الله عزوجل...306

:قوله علي مع الحق والحق مع علي...307

قوله لعلي : لا يحبك الامؤمن ولا يبغضك الامنافق...308

قوله له : ان الأمة ستغدر بك بعدي...313

قوله : أنا وهذايعنى علياً يوم القيامةكهاتين ، وجمع بين اصبعيه...315

قوله : ان الله تعالى باهى بعلي الملائكة والنبيين وحملة العرش و سكان الهواء...316

حديث ان علياً كان أول الناس لحوقاً بالنبي وأشدهم لزوقاً به...317

قول النبى لعلي : أنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي...319

قوله : من سب علياً فقد سبنى...321

قوله: من كنت وليه فعلي وليه..324

قوله في علي : رجل لا يخزيه الله...326

بعث النبي علياً الى اليمن واسلام أهلها بیده...328

قوله : من كان آخر كلامه الصلاة علي و على علي يدخله ذلك الجنة...331

قوله : علي مع القرآن والقرآن مع علي...332

قول علي لجبرئيل لما سأله عن جبرئيل : لعله أنت...333

قول النبى في علي : لحمه لحمي...334

قوله لعلي : الله و رسوله و جبرئيل عنك راضون...335

حدیث اعتناق رسول الله (صلی الله عليه وآله) علياً و فاطمة...336

قول النبي : أنا حرب لمن حاربكم

قوله لعلي: تكسى اذا كسيت يوم القيامة والناس حفاة عراة...339

قوله :له من مات يبغضك مات ميتة جاهلية...340

قوله : ان ضغائن في صدور قوم يبدونها بعدي...344

قوله : لئن أطاعوه ليدخلن الجنة...346

قوله : علي يقضي ديني وينجز موعدي...349

ماورد من قول النبي : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت...352

في النص من رسول الله «صلی الله علیه وآله» لعلي يهلك فيك رجلان...353

:قوله فالزموا في الفتنة علي بن ابي طالب...356

قوله : يحشر الثالث في علي و في عنقه طوق من نار...358

النص من النبى على أن علياً يبعث يوم القيامة راكباً على ناقة من نوق الجنة...359

في صعود أمير المؤمنين على منكب رسول الله (صلی الله عليه وآله)...362

في أن أمير المؤمنين كان يدخل على النبي في كل يوم وليلة...370

قول النبي : أنا وعلي في حظيرة القدس تحت العرش...375

قوله : مثل علي مثل قل هو الله أحد ...377

قوله لعلي : لعنتك من لعنتى و لعنتي من لعنة الله...379

اختصاص علي بين الاصحاب بالاهلال بما أهل به النبى...380

قول النبي : ان الحق مع علي...381

قوله لعلي : انك لن تموت الا مقتولا...383

قوله : ان أشقى الأولين والآخرين قاتل علي...394

قوله لعلي : لولا أن يقال فيك ماقيل في عيسى بن مريم - الخ...410

مستدرك أحاديث المناشدة...412

قول النبي : ان علياً يدخل أحباءه الجنة بغير حساب...421

قوله : من آذى علياً فقد آذاني ...422

حديث من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية...425

حديث لولاك يا علي ما عرف المؤمنون من بعدي...426

قول النبي علي صاحب لوائي في الدنيا والاخرة...427

قوله : ان الله تعالى يخلق من روح علي اذا نام طير أيسرح الى طرق السماء...429

سماع علي تسليم الحجر والشجر على رسول الله «صلی الله علیه وآله»...431

حديث كنا نعرف المنافقين ببغضهم علياً عليه السلام...432

حديث يا علي ان لك كنزاً في الجنة و أنت ذوقرنيها...434

قول النبي : عضدنى الله تعالى بعلي بن ابی طالب...436

حديث علي عليه السلام يسكن في الوسيلة مع النبي وفاطمة والحسين...437

قول النبى لعلي : أنت أمامي يوم القيامة...438

النص من رسول الله «صلی الله علیه وآله» على أن علياً شرب العلم شرباً ونهله نهلا...440

قوله : ذكر علي بن ابي طالب عبادة..443

قوله : جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل

ذريتى في صلب علي بن ابي طالب ...444

قوله : ما سألت الله عز وجل من الخير الا سألت لك مثله...445

حديث تكلم الأرض مع علي عليه السلام...448

يدخل النبى مع علي الجنة راكبين...449

حديث علي ما سبقه الأولون ولا يدركه الاخرون...450

قول أمير المؤمنين : علمني رسول الله ألف باب ومن كل باب منها يفتح جب توب باب ألف...452

قول السبط الأكبر في أبيه : لم يسبقه أحد...456

قول النبى لعلي تذود الناس عن حوضى...459

امتناع علي عن محواسم رسول الله «صلی الله علیه وآله»...460

قول النبي : يا علي انك ستبلى بعدي فلا تقاتلن...466

قوله يا علي لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس..468

قوله : يا علي أنت وولداك على خيل بلق...469

حديث تزويج فاطمة من علي بأمر من الله تعالى...471

قوله : يا علي ان لك من الثواب مالو قسم على أهل الأرض لوسعهم...495

حديث ان علياً كان يرشد الضال و ينشد الضال ويعين الضعيف و كان يأمر الناس بالمعروف ...496

قول النبي : لولم يخلق الله علياً ما كان لفاطمة كفوء...497

قوله : يا علي ان الله ألف بين روحي وروحك...499

قوله : أنا وعلي وفاطمة والحسنان في قبة يوم القيامة ...500

ركوب علي الناقة بأمر النبى و تحركها بعد ركوبه و بناء مسجد قباء على مدار هذه الناقة...501

قول أمير المؤمنين : مارمدت منذ بصق رسول الله في عينى يوم خيبر ولاصدعت منذ مسح وجهی...502

ان رسول الله «صلی الله علیه وآله» أوصى علياً أن يغسله...505

مستدرك النعوت التي وصف بها النبي

صلى الله عليه و آله علي بن ابي طالب عليه السلام...516

قول النبى في علي : هو الصديق الأكبر...518

قوله لأمير المؤمنين : انا دار الحكمة وعلي بابها...520

قوله : علي موضع سري...521

حديث ان علياً أقرب الخلق من رسول الله موقفاً يوم القيامة...522

حديث ان علياً أقرب الناس عهداً برسول الله...524

حدیث ان علياً سيد المسلمين...525

قول النبي : علي أعلم الأمه...526

حديث علي سيف الله...527

حديث علي أفضلهم حلماً...529

حديث علي أول من آمن...530

حديث ان علياً هو أول من صلى مع النبي...531

حديث علي أول من أسلم...536

حديث علي ولي كل مؤمن...542

حديث علي أول أهل الجنة دخولا...546

قول النبي : علي اكثرهم علماً...548

قوله في علي : انه سعيد في الدنيا...549

قوله : علي أقضى الأمة...550

من نعوت علي عليه السلام) ابو القصم...552

حديث ان علياً ولي من كان رسول الله وليه ...553

قول النبي : علي وصبى...555

قوله : علي سيد العرب...557

قوله : علي باب مدينة العلم...559

قوله : علي الهادي المهدي...562

قوله : علي أول من يصافحني يوم القيامة...563

في أن أمير المؤمنين أخو رسول الله 564 قول النبي : زوجتك أقدم أمتى سلماً ...568

قوله : علي امام المتقين...570

قوله : علي امام البررة...571

قوله : علي باب مدينة الحكمة...572

قوله : علي وليي...573

حديث النبي: فأوحي الي نعم الأخ أخوك علي...576

قوله : علي أبوولدي...579

قوله : علي ابوالريحانتين...582

حديث علي رفيق النبي...583

حديث على آخر الناس برسول الله عهداً...585

قول النبي : علي أحب الناس الي...586

قوله : علي أعز...588

قوله : علي وارثي...590

حديث ان علياً عبدالله ...592

مستدرك النعوت...516

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «من كنت مولاه فعلى مولاه»

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث المأثورة عن كتب اعلام العامة في ج 2 ص 426 الى 465 وج 3 ص 322 الى 327 وج 6 ص 225 الى 304 وج 16 ص 559 الى 589 وج 21 ص 1 الى 93 وج 22 ص 105 الى ص 129 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى ⁽¹⁾

حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه» حديث صحيح أخرجه الترمذي المجلد المرابع صفحة 327 دار الكتاب العربي بيروت - لبنان. ويذكر ناصر الدين الالباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة هذا الحديث تحت رقم 1750 ، وبعد ذكره عدة طرق للحديث قال : وللحديث طرق أخرى كثيرة جمع طائفة كبيرة منها الهيثمي في «المجمع» ، وقد ذكرت وخرجت حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه» حديث صحيح أخرجه الترمذي المجلد المرابع صفحة 327 دار الكتاب العربي بيروت - لبنان. ويذكر ناصر الدين الالباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة هذا الحديث تحت رقم 1750 ، وبعد ذكره عدة طرق للحديث قال : وللحديث طرق أخرى كثيرة جمع طائفة كبيرة منها الهيثمي في «المجمع» ، وقد ذكرت وخرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على أسانيدها بصحة الحديث يقينا والا فهي كثيرة جدا .. قال الحافظ ابن حجر منها صحاح ومنها حسان.

الالباني : سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائد. ط 2 م 4 ، المكتبة الإسلامية عمان ، الدار السلفية الكويت 1404 ه / 1983 م ص 330 ، 343.

وقال الفاضل المعاصر محمد عبد القادر عطا في «تعليقه» على كتاب «لقط اللئالي المتنائرة في الأحاديث المتواترة» ص 205 ط بيروت سنة 1405 ما لفظه : أورده السيوطي في الأزهار المتناثرة عن ثمانية عشر نفسا. وأورده الكتاني في نظم المتناثر ، كتاب المناقب ، وقال : ورد أيضا من حديث البراء بن عازب ، وأبي الطفيل ، وحذيفة بن أسيد الغفاري ، وجابر. وفي رواية لأحمد ، أنه سمعه من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته. وممن صرح بتواتره أيضا الحناوي في التيسير نقلا عن السيوطي ، وشارح المواهب اللدنية ، وفي الصفوة للحناوي ، قال : الحافظ ابن حجر : حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» أخرجه الترمذي والنسائي ، وهو كثير الطرق جدا ، وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد ، وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن.

أنظر الحديث في : مسند أحمد بن حنبل 1 / 84 ، 118 ، 119 ، 152 ، 330 ، 4 / 281 ، 368 ، 370 ، 5 / 347 ، 350 ، 3 58 ، 361 ، 366 ، 370 ، 419.

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 54 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن زاذان ، أبي عمر ، قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال؟ فقام ثلاثة عشر رجلا

فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.

عن زياد بن أبي زياد : سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال : أنشد اللّه رجلا مسلما سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم ما قال؟ فقام اثنا عشر بدريا ، فشهدوا.

عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيع قالا : نشد علي الناس في الرحبة : من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام ، قال : فقام من قبل سعيد ستة ، ومن قبل زيد ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي يوم غدير خم «أليس اللّه أولى بالمؤمنين»؟ قالوا : بلى. قال «اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه».

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس : أنشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه» لما قام فشهد.

قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا ، كأني أنظر الى أحدهم ، نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم «ألست أولى المؤمنين بأنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟». فقلنا : بلى يا رسول اللّه. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

عن نعيم بن حكيم ، حدثني ابو مريم ورجل من جلساء علي ، عن علي ، أن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه».

قال ، فزاد الناس بعد : وال من والاه ، وعاد من عاداه.

وقال ايضا في ص 59 :

عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة. وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد على رضى اللّه تعالى عنه فقال : ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا يا ابن أبى طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

عن عطية العوفى قال : سألت زيد بن أرقم فقلت له : ان ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي رضي اللّه تعالى عنه يوم غدير خم ، فأنا أحب أن أسمعه منك فقال : انكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم. فقلت له : ليس عليك منى بأس. فقال : نعم ، كنا بالجحفة ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقال : يا أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه.

قال : فقلت له : هل قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال : انما أخبرك كما سمعت.

عن أبى الطفيل قال : جمع علي رضي اللّه تعالى عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم : أنشد اللّه كل امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم ، ما سمع لما قام. فقام ثلاثون من الناس ، فشهدوا حين أخذ بيده ، فقال للناس : أتعلمون أنى أولى بالناس من أنفسهم؟ قالوا : نعم يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

قال : فخرجت وكان في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم فقلت له : اني سمعت

عليا يقول كذا وكذا. قال : فما تنكر؟ قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك له.

عن ميمون أبى عبد اللّه قال : قال زيد بن أرقم وأنا أسمع : نزلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بواد يقال له وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال : فخطبنا ، وظلل لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس ، فقال : ألستم تعلمون (أو ألستم تشهدون) أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللّهم عاد من عاداه ووال من والاه.

وعنه أيضا قال : كنت عند زيد بن أرقم فجاء رجل من أقصى الفسطاس (لعله الفسطاط) فسأله عن داء ، فقال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

قال ميمون : فحدثني بعض القوم عن زيد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

عن ابن عباس ، عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذكرت عليا فتنقصته ، فرأيت وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير ، فقال: يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

عن عبد اللّه بن بريدة ، حدثني ابى بريدة قال : أبغضت عليا بغضا لم يبغضه أحد قط. قال : وأحببت رجلا من قريش لم أحبه الاعلى بغضه عليا. قال : فبعث ذلك الرجل على خيل ، فصحبته ما أصحبه الا على بغضه عليا. قال : فأصبنا سبيا. قال : فكتب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابعث إلينا من يخمسه. قال : فبعث إلينا عليا ، وفي السبي وصيفة هي أفضل من السبي. فخمس وقسم ، فخرج

رأسه مغطى. فقلنا : يا ابا الحسن ما هذا؟ قال : ألم تروا الى الوصيفة التي كانت في السبي؟ فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ، ثم صارت في أهل بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم صارت في آل علي ووقعت بها.

قال : فكتب الرجل الى نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : ابعثني ، فبعثني مصدقا.

قال : فجعلت أقرأ الكتاب وأقول : صدق. قال : فأمسك يدي والكتاب وقال : أتبغض عليا؟ قال : قلت : نعم. قال : فلا تبغضه ، وان كنت تحبه فازدد له حبا ، فو الذي نفس محمد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة.

قال : فما كان من الناس أحد ، بعد قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أحب الي من علي.

قال عبد اللّه (راوي الحديث) : فو الذي لا اله غيره ما بيني وبين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في هذا الحديث غير ابى بريدة.

عن ابن بريدة عن أبيه أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي ، فوقف عليهم فقال : انه قد كان في نفسي على علي شيء ، وكان خالد بن الوليد كذلك ، فبعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية عليها علي ، وأصبنا سبيا. قال : فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه. فقال خالد بن الوليد : دونك.

قال : فلما قدمنا على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جعلت أحدثه بما كان ، ثم قلت : ان عليا أخذ جارية من الخمس. قال : وكنت رجلا مكبابا. قال : فرفعت رأسي فإذا وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد تغير ، فقال : من كنت وليه فعلي وليه.

عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه.

عن أبي إسحاق قال : سمعت سعيد بن وهب قال : نشد علي الناس ، فقام

خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

عن زيد بن أرقم قال : استشهد علي الناس فقال : أنشد اللّه رجلا سمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

قال : فقام ستة عشر رجلا ، فشهدوا.

عن رياح بن الحارث قال : جاء رهط الى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا. قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب. قالوا : سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فان هذا مولاه.

قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت : من هؤلاء؟ قالوا : نفر من الأنصار ، فيهم ابو أيوب الانصاري.

وقال ايضا في ص 115 :

عن علي قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن وأنا حديث السن. قال : قلت : تبعثني الى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء. قال : ان اللّه سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعد.

عن سعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيع قالا : نشد علي الناس في الرحبة : من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام. قال : فقام من قبل سعيد ستة ، ومن قبل زيد ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي يوم غدير خم «أليس اللّه اولى بالمؤمنين»؟ قالوا : بلى. قال. اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وفي رواية أخرى : وزاد فيه «وانصر من نصره ، واخذل من خذله».

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس : أنشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه» لما قام فشهد.

قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا ، كأني أنظر الى أحدهم ، فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجى أمهاتهم»؟ فقلنا : بلى يا رسول اللّه. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وعن سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال : دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلي فحدثني أنه شهد عليا في الرحبة قال : أنشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وشهده يوم غدير خم الا قام ، ولا يقوم طلا من قد رآه. فقام اثنا عشر رجلا فقالوا : قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول : اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

فقام الا ثلاثة لم يقوموا ، فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.

عن أبي البختري الطائي ، قال : أخبرني من سمع عليا يقول : لما بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : تبعثني وأنا رجل حديث السن وليس لي علم بكثير من القضاء؟ قال : فضرب صدري رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : اذهب فان اللّه عزوجل سيثبت لسانك ويهدي قلبك. قال : فما أعياني قضاء بين اثنين.

عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة. وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : ألستم تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل

مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. قال : فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 633 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حديث طويل ... ان اللّه مولاي وأنا مولى المؤمنين ، وانا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعنى عليا - اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، يا أيها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض ، حوض أعرض ما بين بصرى الى صنعاء ، فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب اللّه عزوجل سبب طرفه بيد اللّه وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض. الحكيم (طب) عن ابى الطفيل عن حذيفة بن أسيد.

وقالا أيضا في ج 8 ص 326 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ قيل : بلى. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (طك) عن عبد الرحمن بن ابى ليلى.

ومنهم العلامة الشريف ابو الفيض محمد مرتضى الحسيني الزبيدي صاحب تاج العروس في «اللآلي المتناثرة في الأحاديث المتواترة» (ص 205 ط بيروت سنة 1405) قال :

«من كنت مولاه فعلي مولاه».

رواه من الصحابة واحد وعشرون نفسا :

1 - زيد بن أرقم.

2 - وعلي بن أبي طالب.

3 - وابو أيوب الأنصاري.

4 - وعمر بن الخطاب.

5 - وذو مر.

6 - وابو هريرة.

7 - وطلحة.

8 - وعمارة.

9 - وابن عباس.

10 - وبريرة.

11 - وابن عمر بن الخطاب.

12 - ومالك بن الحويرث.

13 - وحبشي بن جنادة.

14 - وجرير.

15 - وسعد بن أبي وقاص.

16 - وابو سعيد الخدري.

17 - وأنس بن مالك.

18 - وجندع الأنصاري.

19 - وقيس بن ثابت.

20 - وحبيب بن بديل بن ورقاء.

21 - ويعلى بن مرة.

22 - ويزيد بن شراحبيل الأنصاري.

رضي‌اللّه‌عنهم.

فالأول : أخرجه الترمذي في سننه.

والاثنان بعده : أخرجه احمد في المسند.

والستة بعدهما : أخرجه البزار.

والسبعة بعدهم : أخرجه الطبراني.

والسابع عشر : أخرجه ابو نعيم.

والباقون : أخرجه ابن عقدة في كتاب الموالاة.

وأخرج ابن عساكر في التاريخ ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : حدثني عدة أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 46 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن زادان ابن عمر قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال ، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (حم ، وابن أبى عاصم في السنة).

عن عبد الرحمن بن ابى ليلى قال : شهدت عليا رضي‌اللّه‌عنه في الرحبة ينشد الناس : أنشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه» لما قام فتشهد ، فقام اثنا عشر بدريا قالوا : نشهد انا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا : بلى. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (عم ، ع ، وابن جرير ، خط ، ض).

وقال أيضا في ج 1 ص 192 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قام بحفرة الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي فقال : أيها الناس ألستم تشهدون أن اللّه ربكم؟ قالوا :

بلى. قال : ألستم تشهدون أن اللّه ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن اللّه ورسوله مولاكم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كان اللّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به فلن تضلوا بعده ، كتاب اللّه سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي (ابن راهويه ، وابن جرير ، وابن أبى عاصم ، والمحاملي في أماليه وصحيح).

وقال أيضا في ص 210 ج 1 :

عن عمير بن سعد ان عليا رضي‌اللّه‌عنه جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال : أنشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك (طس).

وقال ايضا في ج 1 ص 213 :

عن زيد بن أرقم قال : نشد علي الناس من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم : ألستم تعلمون أني أول بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بذلك (طس).

عن عمير بن سعد قال : شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول ما قال ، فقام اثنا عشر رجلا منهم ابو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (طس).

وقال أيضا في ج 1 ص 221 :

عن أبى إسحاق ، عمرو بن قيس وسعيد بن وهب وزيد بن يثيغ قالوا : سمعنا عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول : نشدت اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام ، فقام ثلاثة عشر رجلا يشهد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره واخذل من خذله.

وقال أيضا في ج 1 ص 224 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خلفتك أن تكون خليفتي. قلت : أتخلف عنك يا رسول اللّه. قال : ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي (طس).

وقال ايضا في ج 1 ص 322 :

عن رفاعة بن أياس الضبي ، عن أبيه ، عن جده قال : كنت مع علي في الجمل ، فبعث الى طلحة أن القنى ، فلقيه فقال : أنشدك اللّه سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم. قال : فلم تقاتلني (كر).

ومنهم العلامة الشيخ ابو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدينوري المتوفى سنة 276 في «الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة» (ص 42 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد اسحق بن عبد اللّه بن حسن الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 117 ط بيروت سنة 1408) قال :

من كنت مولاه فعلي مولاه / ابن عباس / 2536

من كنت مولاه فعلي مولاه / بريدة 2533

من كنت مولاه فعلي مولاه / أبو هريرة / 2531

من كنت مولاه فعلي مولاه / عمارة / 2530

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد» (ص 231 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

فقال : من كنت وليه فعلي وليه ، وفي بعض الروايات : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وفي حديث بريدة حين شكا عليا فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتبغض عليا؟ فقلت : نعم. فقال : لا تبغضه وأحببه وازدد له حبا. قال بريدة : فما كان من الناس أحد أحب الي من علي بعد قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال في ص 232 :

أخبرنا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن علي ، أنا أبو عبد اللّه محمد بن يعقوب ، قال ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا فضيل بن مرزوق قال : سمعت الحسن بن الحسن وسأله رجل : ألم يقل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «من كنت

مولاه فعلي مولاه؟ قال لي : بلى واللّه لو يعني بذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الامارة والسلطان لأفصح لهم بذلك.

وقال أيضا في ص 246 :

وروي أن عليا بعث الى طلحة يوم الجمل فأتاه فقال : نشدتك اللّه هل سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم. قال : فلم تقاتلني. قال : لم أذكر. قال : فانصرف طلحة.

مستدرك : حديث رد الشمس لعلى عليه‌السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث المأثورة عن النبي صلی اللّه عليه وآله في ج 5 ص 29 وص 31 وص 521 الى ص 539 وج 16 ص 315 الى ص 321 وج 20 ص 617 الى ص 620 وج 21 ص 261 الى ص 271 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 523 ط دمشق) قالا :

عن ابى ذر رضي‌اللّه‌عنه قال : قال علي رضي‌اللّه‌عنه يوم الشورى : أنشدكم باللّه هل فيكم من ردت له الشمس غيري؟ حين نام النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجعل رأسه في حجري حتى غابت الشمس ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي صليت العصر؟ قلت : اللّهم لا. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اردد هذه عليه فانه كان في طاعتك ورسولك (شاذان. الفضيل في كتاب رد الشمس).

ومنهم العلامة الشيخ ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي الشافعي المتوفى سنة 427 في كتاب «العرائس» (ج 2 ص 25 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

أخبرنا عبد اللّه بن حامد الاصفهاني بإسناده ، عن عروة بن عبد اللّه قال : دخلت على فاطمة بنت علي رضوان اللّه عليها فرأيت في عنقها حرزا وفي يدها مسكتين غليظتين وهي عجوز كبيرة ، فقلت لها : ما هذا؟ قالت : انه يكره للمرأة أن تتشبه بالرجل ، ثم حدثتني عن أسماء بنت عميس وحديثها : ان علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه حضر عند نبى اللّه وقد أوحى اليه فجلله بثوبه ولم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس - يقول : غابت يعنى دارت - ثم ان نبى اللّه سري عنه فقال : أصليت يا علي؟ قال : لا. قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اردد علي الشمس. فرجعت الشمس حتى بلغت نصف المسجد.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 24 ص 147 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا عثمان بن ابى شيبة (ح) وحدثنا عبيد ابن غنام ، ثنا ابو بكر بن ابى شيبة ، قالا ثنا عبيد اللّه بن موسى ، عن فضيل بن مرزوق ، عن ابراهيم بن الحسن ، عن فاطمة بنت حسين ، عن اسماء بنت عميس قالت : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوحى اليه ورأسه في حجر علي ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ان عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس. قالت أسماء : فرأيتها غربت ورأيتها طلعت بعد ما غربت. واللفظ لحديث عثمان.

وقال أيضا في ص 152 :

حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي ، ثنا علي بن المنذر ، ثنا محمد بن فضيل ، ثنا فضيل بن مرزوق ، عن ابراهيم بن الحسن ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس قالت : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا نزل عليه الوحي كاد يغشى عليه ، فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : صليت العصر يا علي؟ قال : لا يا رسول اللّه. فدعا اللّه فرد عليه الشمس حتى صلى العصر. قالت : فرأيت الشمس طلعت بعد ما غابت حين ردت حتى صلى العصر.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 10 المطبعة الفاسية) قال :

ولما تكلم في «الصواعق» على حديث أن الشمس ردت على علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه قال : وعن سبط ابن الجوزي : وفي الباب حكاية عجيبة حدثنا بها جماعة من مشايخنا بالعراق أنهم شاهدوا ابا المنصور المظفر [بن أردشير القباوى] الواعظ ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظه وذكر فضائل أهل البيت ، فغطت سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت ، فقام على المنبر وأومأ الى الشمس وأنشد :

لا تغربي يا شمس حتى ينتهي *** مدحي لال المصطفى ولنجله

واثنى عنانك ان أردت ثنائهم *** أنسيت إذ كان الوقوف لأجله

ان كان للمولى وقوفك فليكن *** هذا الوقوف لخيله ولرجله

قالوا : فانجاب السحاب عن الشمس وطلعت.

ومنهم العلامة تقى الدين ابو العباس ابن تيمية في كتابه «المعجزة وكرامات الأولياء» (ص 34 ط دار الكتب العلمية بيروت سنة 1405) قال :

ورد الشمس ليوشع بن نون ، وكذلك ردها لما فاتت عليا الصلاة والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نائم في حجره.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 82 ط بيروت سنة 1408) قال :

محدث دهلوى در مدارج النبوه آورده كه چون آن حضرت « صلی اللّه عليه وآله وسلم» بعد از رجوع از خيبر بمنزل صهبا رسيد نماز عصر گزارد بعد از گذاردن نماز ، سر مبارك در كنار على نهاده بخواب رفت وآثار وحى بر آن حضرت ظاهر شدن گرفت ، حضرت على نماز ديگر نگذارده بود وزمان وحى چنان دراز شد كه آفتاب غروب كرده چون وحى منجلى گشت حضرت از على پرسيد كه نماز عصر گزارده اى؟ گفت : لا يا رسول اللّه نگزارده ام. حضرت مناجات كرد وگفت : خداوندا على در طاعت تو وطاعت رسول تو بود آفتاب را براى وى بازگردان كه نماز عصر بگذارد. پس حق تعالى مسألت حبيب خود را أجابت كرد وآفتاب بعد از آن كه به مغرب فرو رفته بود طالع شد چنانكه شعاع آن بر كوه وهامون بتافت وخلائق برأى العين مشاهده كردند وعلى وضو كرده نماز گذارد.

وروى الطحاوي في مشكل الآثار عن أسماء بنت عميس أن النبي « صلی اللّه عليه وآله وسلم» صلى الظهر بالصهباء ، ثم أرسل عليا في حاجته ، فرجع وقد صلى النبي « صلی اللّه عليه وآله وسلم» العصر ، فوضع النبي رأسه في حجر علي فلم يحركه حتى غابت الشمس ، فقال : اللّهم ان عبدك عليا احتسب بنفسه على نبيك فرد عليه شرقها. قالت أسماء : فطلعت الشمس

حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض ، ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت.

وفي كتاب الشفاء للقاضي عياض عن أسماء بنت عميس أن النبي « صلی اللّه عليه وآله وسلم» كان يوحى اليه ورأسه في حجر علي ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال النبي « صلی اللّه عليه وآله وسلم» : صليت يا علي؟ قال : لا. فقال : اللّهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس. قالت أسماء : فرأيتها طلعت بعد ما غربت ووقفت على الجبال والأرض ، ذلك بالصهباء من خيبر.

وقال في ص 188 :

ودر روضة الأحباب است كه چون خواست كه از فرات بگذرد وقت نماز عصر بود با طائفه از اصحاب خود نماز ديگر را وقت گذارد وسائر اصحاب به گذرانيدن در آب خود مشغول بودند آفتاب غروب كرد ونماز عصر از ايشان فوت شد ، پس در آن باب مردمان سخنان گفتند چون حضرت امير كرم اللّه وجهه آن را شنيد از خداى تعالى درخواست كرد كه آفتاب را برگرداند اصحاب وى همه نماز را در وقت گذارند ، پس خداى تعالى دعاى على را أجابت كرد وآفتاب بجاى نماز ديگر آمد چون قوم سلام باز داد آفتاب غروب شد.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله لعلى عليه‌السلام «حديقتك في الجنة احسن منها»

تقدم ما يدل عليه في ج 6 ص 181 الى 186 وج 16 ص 525 الى ص 529 وج 21 ص 662 الى ص 664 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 754 ط دمشق) قالا :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : خرجت أنا وعلي رضي‌اللّه‌عنه مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حائط المدينة ، فمررنا بحديقة ، فقال علي : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حديقتك في الجنة أحسن منها يا علي! حتى مر بسبع حدائق كل ذلك يقول علي : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول اللّه ، فيقول : حديقتك في الجنة أحسن من هذه (ش. وفيه يحيى بن يعلى الأسلمى عن يونس بن خباب وهما ضعيفان).

عن عبد اللّه بن بكر الغنوي ، عن حكيم بن جبير ، عن الحسن بن سعد مولى علي ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أراد أن يغزو غزاة له ، فدعا جعفرا رضي‌اللّه‌عنه فأمره أن يتخلف على المدينة ، فقال : لا أتخلف بعدك يا رسول اللّه أبدا ، فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم فبكيت ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما يبكيك يا علي؟ قلت : يا رسول اللّه يبكيني خصال غير واحدة! تقول قريش غدا : ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، ويبكيني خصلة أخرى : كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل اللّه ، لأن اللّه يقول : ( وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ ) الى آخر الآية ، فكنت أريد أن أتعرض للأجر ، ويبكيني خصلة أخرى : كنت أريد أن أتعرض لفضل اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما قولك : تقول قريش : ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، فان لك بي أسوة ، قالوا : ساحر وكاهن وكذاب ، وأما قولك : أتعرض للأجر من اللّه ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، وأما قولك : أتعرض لفضل اللّه ، فهذان بهاران من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يؤتيكم اللّه من فضله ، فان المدينة لا تصلح الا بي أو بك.

وقالا أيضا في ج 4 ص 756 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة ، فمررنا بحديقة فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة. قال : لك في الجنة أحسن منها ، ثم مررت بأخرى فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة. قال : لك في الجنة أحسن منها ، حتى مررنا بالسبع حدائق ، كل ذلك أقول : ما أحسنها ويقول : لك في الجنة أحسن منها. فلما خلا له الطريق

اعتنقني ثم أجهش باكيا ، قلت : يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي. قلت : يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال : في سلامة من دينك.

وقالا أيضا في ج 7 ص 19 ط دمشق :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : خرجت أنا وعلي مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حائط المدينة ، فمررنا بحديقة ، فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حديقتك في الجنة أحسن منها يا علي ، حتى مر بسبع حدائق ، كل ذلك يقول علي : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول اللّه ، فيقول : حديقتك في الجنة أحسن من هذه (ش ، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمى ، عن يونس بن خباب وهما ضعيفان).

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «على امتحن اللّه قلبه للايمان»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 5 ص 606 الى ص 613 وج 16 ص 376 الى ص 381 وج 21 ص 377 الى ص 380 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك فيما مضى:

منهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 32 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد اللّه بن المبارك المخزومي ، قال حدثنا الأسود ابن عامر ، قال أخبرنا شريك ، عن منصور ، عن ربعي ، عن علي قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد انا جيرانك وحلفاؤك وان من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، انما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا. فقال لأبي بكر : ما تقول؟ فقال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال لعمر : ما تقول؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال : يا معشر

قريش واللّه ليبعثن اللّه عليكم رجلا منكم امتحن اللّه قلبه للايمان فيضربكم على الدين - أو يضرب بعضكم - قال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا. قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكن ذلك الذي يخصف النعل ، وقد كان أعطى عليا نعلا بخصفها.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 88 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد انا جيرانك وحلفاؤك وان أناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه انما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا. فقال لأبى بكر : ما تقول؟ قال [صدقوا] انهم جيرانك وأحلافك ، فتغير وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [ثم قال لعمر : ما تقول؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] فقال : يا معشر قريش واللّه ليبعثن اللّه عليكم رجلا قد امتحن اللّه قلبه بالايمان فيضربكم على الدين - أو يضرب بعضكم - فقال أبو بكر : أنا يا رسول اللّه. قال : لا. قال عمر : أنا يا رسول اللّه ، قال : لا ولكن الذي يخصف النعل ، وكان أعطى عليا نعله يخصفها(حم ، وابن جرير وصححه ، ض).

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 381 ط دمشق) قالا :

عن ربعي بن خراش قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه يقول - وهو بالمدائن - :

جاء سهيل بن عمرو الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انه قد خرج إليك أناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا فارددهم إلينا ، فقال له ابو بكر وعمر رضي‌اللّه‌عنهما : صدق يا رسول اللّه! فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث اللّه عليكم رجلا امتحن اللّه قلبه بالايمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال الغنم ، فقال ابو بكر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل. قال : وفي كف علي نعل يخصفها لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم(خط).

وقالا ايضا في ص 391 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أناس من قريش ، فقالوا : يا محمد انا جيرانك وحلفاؤك وان ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، انما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا. فقال لأبي بكر : ما تقول؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وأحلافك ، فتغير وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال لعمر : ما تقول؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يا معشر قريش واللّه ليبعثن اللّه عليكم رجلا قد امتحن اللّه قلبه بالايمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم. فقال ابو بكر رضي‌اللّه‌عنه : أنا يا رسول اللّه. قال : لا ، قال عمر رضي‌اللّه‌عنه : أنا يا رسول اللّه؟ قال : لا ، ولكنه الذي يخصف النعل ، وكان أعطى عليا رضي‌اللّه‌عنه نعلا يخصفها(حم) وابن جرير ، وصححه ، (ص).

وقالا أيضا في ص 428 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين ، فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين ، فقالوا : يا رسول اللّه خرج إليك

ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا ، وليس بهم فقه في الدين وانما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن اللّه عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين ، لقد امتحن اللّه قلبه على الايمان. قالوا : من هو يا رسول اللّه؟ وقال له أبو بكر رضي‌اللّه‌عنه : من هو يا رسول اللّه؟ وقال عمر رضي‌اللّه‌عنه : من هو يا رسول اللّه؟ قال : هو خاصف النعل - وكان أعطى عليا رضي‌اللّه‌عنه نعله يخصفها - ثم قال علي رضي‌اللّه‌عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (ت) وقال : حسن صحيح غريب ، وابن جرير وصححه ، (ض).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة أتاه أناس من قريش فقالوا : يا محمد انا حلفاؤك وقومك وانه لحق بك أرقاؤنا وليس لهم رغبة في الإسلام ، وانهم فروا من العمل فارددهم علينا. فشاور أبا بكر رضي‌اللّه‌عنه في أمرهم فقال : صدقوا يا رسول اللّه! وقال لعمر رضي‌اللّه‌عنه : ما ترى؟ فقال مثل قول أبي بكر. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا معشر قريش ليبعثن اللّه عليكم رجلا منكم امتحن اللّه قلبه للايمان أن يضرب رقابكم على الدين. فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا. قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل في المسجد - وقد كان ألقى نعله الى علي رضي‌اللّه‌عنه يخصفها - ثم قال : أما اني سمعته يقول : لا تكذبوا علي فانه من كذب علي يلج النار(ش) وابن جرير ، (ك) ويحيى ابن سعيد في إيضاح الاشكال).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 198 ط القاهرة سنة 1399) قال :

تنبؤ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن عليا سيقاتل قريشا في سبيل اللّه.

عن ربعي بن حراش ، عن علي بن أبي طالب قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين ، فقالوا : يا رسول اللّه خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس لهم فقه في الدين ، وانما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا. قال : فان لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن اللّه عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين ، قد امتحن اللّه قلبه على الايمان. قالوا : من هو يا رسول اللّه؟ فقال له أبو بكر : من هو يا رسول اللّه؟ وقال عمر : من هو يا رسول اللّه؟ قال : هو خاصف النعل ، وكان قد أعطى عليا نعله يخصفها ، ثم التفت إلينا علي فقال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

مستدرك : في ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «كان يسار عليا عليه‌السلام ويناجيه حين قبض»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 6 ص 534 وج 17 ص 56 وج 21 ص 670 الى ص 672 ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 87 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو الحسن علي بن حجر المروزي ، قال حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن أم المؤمنين أم سلمة : ان أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي‌اللّه‌عنه.

أخبرني محمد بن قدامة ، قال حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن أم موسى قالت : قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة ان أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي‌اللّه‌عنه. قالت : لما كان غدوة قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأرسل اليه رسول اللّه : ان له اليه حاجة ، فخرجنا من البيت وكنا عند

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يومئذ في بيت عائشة وكنت في آخر من خرج من البيت ، ثم جلست من وراء الباب فكنت أدناهم الى الباب ، فأكب عليه علي رضي‌اللّه‌عنه ، فكان آخر الناس به عهدا فجعل يساره ويناجيه.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 408 ط دمشق) قالا :

عن فاطمة الزهراء ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنهما قالت : والذي أحلف به ان كان علي رضي‌اللّه‌عنه لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قالت : عدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم قبض في بيت عائشة رضي‌اللّه‌عنه ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة بعد غداة يقول : جاء علي؟ مرارا. قالت : وأظنه كان بعثه في حاجة ، فجاء بعد ، فظننا أنه له اليه حاجة ، فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب ، فكنت من أدناهم من الباب ، فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك ، فكان أقرب الناس به عهدا (ش).

وقالا أيضا في ج 6 ص 165:

عن فاطمة الزهراء ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنهما قالت : والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قالت : عدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم قبض في بيت عائشة رضي‌اللّه‌عنها فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة بعد غداة يقول : جاء علي؟ مرارا ، قالت : وأظنه كان بعثه في حاجة ، فجاء بعد ، فظننا أنه له اليه حاجة ، فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب ، فكنت من أدناهم من الباب ، فأكب عليه علي رضي‌اللّه‌عنه ، فجعل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك ، فكان أقرب الناس به عهدا (ش).

قالا أيضا في ج 6 ص 288:

عن فاطمة الزهراء ، عن أم سلمة رضي‌اللّه‌عنهما قالت : والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قالت : عدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم قبض في بيت عائشة رضي‌اللّه‌عنها فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة بعد غداة يقول : جاء علي؟ مرارا ، قالت : وأظنه كان بعثه في حاجة ، فجاء بعد ، فظننا أنه له اليه حاجة ، فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب ، فكنت من أدناهم من الباب ، فأكب عليه علي رضي‌اللّه‌عنه ، فجعل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك ، فكان أقرب الناس به عهدا (ش).

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «اشتاقت الجنة الى ثلاثة : الى على وعمار وبلال رضى اللّه عنهم»

تقدم ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب العامة في ج 6 ص 193 الى ص 200 وج 16 ص 532 الى ص 537 وج 21 ص 513 وص 514 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها هناك :

منهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 171 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن انس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اشتاقت الجنة الى ثلاثة : الى علي وعمار وبلال رضي‌اللّه‌عنهم ، وفي أخرى ذكر المقداد رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة ابو بكر احمد بن مروان بن محمد الدينوري المتوفى سنة 330 في كتابه «المجالسة وجواهر العلم» (ص 42 طبع معهد تاريخ العلوم العربية في فرانكفورت بالتصوير في سنة 1407) قال :

حدثنا علي بن داود القنطري ، قال نا خالد بن مخلد القطواني ، نا الحسن بن صالح ، عن ابى ربيعة الأيادي ، عن الحسن البصري ، عن انس بن مالك ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : الجنة تشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائرى المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 1 ص 255 ط بيروت سنة 1404) قال :

وقال أيضا في ص 256 :

وأخرج الترمذي أيضا والحاكم أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الجنة لتشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن على بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 427 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا الترمذي ، قال حدثنا سفيان بن وكيع ، قال حدثنا أبي ، عن الحسين ابن صالح ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة : علي وعمار وسلمان.

قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن صالح.

ورواه الترمذي من طريق آخر عن الحسن عن أنس ، فذكر مكان سلمان بلالا.

وقد أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث علقمة.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحق بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 45 نسخة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان.

ومنهم العلامة ابو القاسم على بن الحسن الشهير بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 4 ص 228 والنسخة مصورة من مخطوطة جامع السلطان احمد باسلامبول) قال :

أخبرنا ابو القاسم علي بن ابراهيم ، انا رشا بن نظيف ، نا الحسن بن صالح ، عن ابى ربيعة الأيادي ، عن الحسن البصري ، عن انس بن مالك ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : ان الجنة لتشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان.

وقال أيضا :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، انا ابو القاسم ابن البشري ، وابو طاهر احمد ابن محمد بن ابراهيم ، وابو الغنائم وابو محمد ابنا ابى عثمان ، وعاصم بن الحسن انا الحسين بن احمد بن محمد بن طلحة ، قال انا ابو عمر بن مهدي ، انا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة ، أنا جدي ، نا يحيى بن أبي بكير ، نا ابن ... ، عن ابى ربيعة ، عن الحسن ، عن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الجنة ...

(حيلولة) وأخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين ، نا ابو الحسين محمد بن على المهتدى ، انا ابو الحسن على بن عمر الحربي ، انا ابو جعفر محمد بن ابراهيم البرني الأطروش ، نا ابو زيد عمر بن شبة ، نا ابو احمد يعنى الزبيري ، نا الحسن ابن صالح ، عن ابى ربيعة ، عن الحسن ، عن انس ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الجنة تشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان.

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، انا ابو الحسن بن ... ، انا عيسى بن علي ، نا ابو جابر عرس بن فهد الرحيلي ، نا محمد بن احمد بن ابى المثنى ، نا ابو نعيم ، نا الحسن بن صالح ، عن ابى ربيعة البصري ، عن الحسن ، عن انس ابن مالك أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الجنة تشتاق الى ثلاثة علي بن أبى طالب وعمار وسلمان.

أخبرنا ابو عبد الرحمن محمد وأبو الفتوح عبد الوهاب ابنا اسماعيل بن عمر الصيرفي الأديبان وابو عبد اللّه احمد بن اسماعيل بن محمد العطار ، قالوا انا احمد بن علي بن عبد اللّه بن عمر بن خلف ، نا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين ابن موسى السلمي ، أنا محمد بن محمد بن الحسن الكازري ، أنا على بن عبد العزيز ، أنا ابو نعيم ، نا حسن بن صالح ، عن ابى ربيعة البصري ، عن الحسن البصري ، عن انس ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ثلاثة تشتاق إليهم الجنة علي وعمار وسلمان رضي‌اللّه‌عنهم.

أخبرنا ابو غالب احمد بن الحسن ، انا الحسن بن علي ، انا عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد ، نا ابى ابو محمد بن غالب ، نا صالح بن حرب ، نا اسماعيل ابن يحيى بن طلحة ، نا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن سعيد بن جبير قال : قال حذيفة : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اشتاقت الجنة الى أربعة علي وسلمان وابى ذر وعمار.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 189 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ان الجنة اشتاقت الى أربعة من أصحابى علي والمقداد وسلمان وابى ذر.

وقال في الهامش : رواه الطبرانيّ بسنده عن علي. جامع الكبير.

ومنهم العلامة محمد بن على الحنفي المصري المتوفى سنة 1206 في «اتحاف اهل الإسلام» (ص 67 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

أخرج الترمذي والحاكم ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 760 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أتى جبريل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا محمد ان اللّه يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم : علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد رضي‌اللّه‌عنهم. قال : وأتاه جبريل فقال : يا محمد ان الجنة تشتاق الى ثلاثة من أصحابك ، وعنده أنس ابن مالك رضي‌اللّه‌عنه فرجا أن يكون لبعض الأنصار ، فأراد أن يسأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنهم فهابه ، فخرج فلقي أبا بكر رضي‌اللّه‌عنه فقال : يا أبا بكر اني كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آنفا ، فأتاه

جبريل فقال : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة من أصحابك ، فرجوت أن يكون لبعض الأنصار فهبت أن أسأله ، فهل لك أن تدخل فتسأله؟ فقال : اني أخاف أن اسأله فلا أكون منهم فيشمت بي قومي ، ثم أتى عمر بن الخطاب رضي‌اللّه‌عنه فقال له مثل قول أبي بكر ، فلقي عليا رضي‌اللّه‌عنه فقال له علي : نعم أنا أسأله ، فان أكن منهم فأحمد اللّه ، وان لم أكن منهم حمدت اللّه ، فدخل على نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان أنسا حدثني أنه كان عندك آنفا وأن جبريل أتاك فقال : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة من أصحابك. فقال : فمن هم يا نبى اللّه؟ قال : أنت منهم يا علي ، وعمار بن ياسر ، وسيشهد معك مشاهد بين فضلها عظيم خيرها ، وسلمان وهو منا أهل البيت ، وهو ناصح فاتخذه لنفسك.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 307 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : اتى جبرئيل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا محمد ان اللّه يحب من أصحابك ثلاثة فأحببهم ، علي بن ابى طالب وابو ذر والمقداد.

قال : وأتا جبرئيل فقال : يا محمد ان الجنة تشتاق الى ثلاثة من أصحابك وعنده أنس بن مالك فرجا أن يكون لبعض الأنصار ، فأراد أن يسأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنهم فهابه ، فخرج فلقي ابا بكر فقال : يا ابا بكر اني كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آنفا فأتاه جبرئيل فقال : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة من أصحابك ، فرجوت أن يكون لبعض الأنصار فهبت أن أسأله ، فهل لك أن تدخل فتسأله؟ فقال : اني أخاف أن أسأله فلا أكون منهم فيشمت بى قومي ، ثم أتى

عمر بن الخطاب فقال له مثل قول أبى بكر ، فلقي عليا فقال له علي : نعم أنا أسأله فان أكن منهم فأحمد اللّه وان لم أكن منهم ، فدخل على نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان أنسا حدثني أنه كان عندك آنفا وأن جبرئيل أتاك فقال : ان الجنة تشتاق الى ثلاثة من أصحابك ، فقال : فمن هم يا نبى اللّه؟ قال : أنت منهم يا علي ، وعمار بن ياسر وسيشهد معك مشاهد بين فضلها عظيم خيرها ، وسلمان وهو منا أهل البيت وهو ناصح فاتخذه لنفسك.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «تشتاق الجنة الى أربعة»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 6 ص 189 الى ص 193 وج 16 ص 533 وج 21 ص 511 وص 512 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني 4 ج ص 461 ط دمشق) قالا :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : تشتاق الجنة الى أربعة : الى علي وأبي ذر وعمار والمقداد(ابن عساكر).

وقالا ايضا في ص 493 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الجنة اشتاقت الى أربعة من أصحابي فأمرني ربي أن أحبهم ، فانتدب صهيب الرومي وبلال بن رباح وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي‌اللّه‌عنهم فقالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الأربعة حتى نحبهم؟ قال

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عمار عرفك اللّه المنافقين ، وأما هؤلاء الأربعة فأحدهم علي بن ابى طالب ، والمقداد بن الأسود الكندي ، والثالث سلمان الفارسي ، والرابع أبو ذر الغفاري (طس).

مستدرك : قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «إذا مات على فسد الدين»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 7 ص 362 وج 13 ص 260 عن كتب أعلام العامة ، وتنقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 126 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه فتح هذا الدين بعلي ، وإذا مات علي فسد الدين ولا يصلحه الا المهدي بعده.

رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن ابن عباس مرفوعا جامع الأنساب.

وقال أيضا :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه فتح هذا الدين بعلي ، وإذا قتل فسد الدين ولا يصلحه الا المهدي.

رواه «جامع الأنساب» عن ابن عباس.

في النص : من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على ان عليا وشيعته في الجنة»

قد تقدمت الأحاديث الواردة في هذا الباب من اعلام القوم في ج 4 ص 300 وج 7 ص 306 وفي ج 17 ص 266 ، ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 37) قال :

وعن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة ينادون علي بن ابى طالب لسبعة اسماء : يا صديق ، يا دال ، يا عابد ، يا هادى ، يا مهدى ، يا فتى ، يا على [مر] أنت وشيعتك الى الجنة بغير حساب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 130 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

ومنها ما روي عن انس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم أنه قال : إذا كان يوم القيامة ينادي علي بن ابى طالب بسبعة اسماء : يا صديق يا دال يا عابد

يا هادى يا مهدى يا فتى يا علي مر أنت وشيعتك الجنة.

وقال أيضا في ص 256 :

وعن ام سلمة رضي اللّه تعالى عنها قالت : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عندي ، فقعدت اليه فاطمة لتسلم ومعها علي ، فرفع رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم رأسه فقال : ابشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة.

ثم قال : رواه ابو سعد في «شرف النبوة» بهذا السياق.

مستدرك : قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «من خرج على على عليه‌السلام فهو كافر»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 7 ص 337 وج 18 ص 470 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 126 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[روى في كتاب «مودة القربي» بسنده عن عائشة قالت :] قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه قد عهد الي أن من خرج على علي فهو كافر في النار. قيل : لم خرجت عليه؟ قالت : انا لنسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة وانا استغفر اللّه.

وقال أيضا في ص 626 :

رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده الى عن عائشة ام المؤمنين عن

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه قد عهد الي أن من خرج على علي فهو كافر في النار. قيل : لم خرجت عليه؟ قالت : أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة وأنا استغفر اللّه.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «كفى وكف على في العدل سواء»

قد تقدم نقل ما يدل عليه من كتب العامة في ج 6 ص 565 الى ص 568 وج 17 ص 68 الى 71 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

منهم العلامة الشيخ بهاء الدين ابو القاسم هبة اللّه بن سيد الكل القفطي الشافعي في كتابه «الانباء المستطابة» (ص 57 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

خرجه ابو الحسن علي بن عمر الدار قطني بإسناده الى ابى بكر أنه قال : من كانت له عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عدة فليقم ، فقام رجل فقال : يا خليفة رسول اللّه وعدني ثلاث حثيات من تمر. قال : فقال ابو بكر : أرسلوا الى علي بن ابى طالب فقال : يا ابا الحسن ان هذا يزعم أن رسول اللّه « صلی اللّه عليه وآله وسلم» وعده أن يحثى له ثلاث حثيات من تمر فاحثها له. قال : فحثاها له علي بن ابى طالب. فقال ابو بكر : عدوها فعدوها فوجدوها في كل حثية ستين تمرة لا يزيد واحدة عن الأخرى.

قال : فقال ابو بكر : صدق واللّه رسول اللّه « صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال لي ونحن خارجان من الغار نريد المدينة : يا ابا بكر كفى وكف علي في العدل سواء.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 313 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى في كتاب «مودة القربى» بالاسناد عن ابى بكر وعن علي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كف علي كفي ، يا ابا بكر كفي وكف علي في العدد سواء. ويروى : في العدل سواء.

ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 5 ص 399 ط دار الكتاب العربي بيروت) قال :

[قال صلی اللّه عليه وآله وسلم] : يا ابا بكر كفي وكف علي في العدل سواء.

ومنهم الفقيه الحافظ برهان الدين ابو الوفاء ابراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي المتولد في حلب سنة 753 والمتوفى سنة 841 في كتابه «الكشف الحثيث» (ص 54) قال :

احمد بن محمد بن صالح التمار ، حدثنا ابن وارة.

قال الذهبي : فذكر خبرا موضوعا هو آفته. وقد ذكره الذهبي بإسناده اليه ثم الى حبشي بن جنادة قال : كنت جالسا عند ابى بكر فقال : من كان له عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عدة فليقم ، فقام رجل. فذكر الحديث وفي آخره : كفي - يعني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وكف علي في العدل سواء.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «ان اللّه عزوجل جعل ذرية كل نبى في صلبه وجعل ذريتي في صلب على بن ابى طالب»

تقدم ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 7 ص 4 الى ص 9 وج 17 ص 292 الى 297 وج 18 ص 479 و 480 وج 21 ص 602 الى ص 607 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 36 ط المطبعة الفاسية) قال :

أخرج الطبراني وغيره مرفوعا : ان اللّه عزوجل جعل ذرية كل نبى في صلبه وان اللّه تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن ابى طالب.

وورد كما في «أنموذج اللبيب» : ان اللّه لم يبعث نبيا قط الا جعل ذريته من صلبه ، غيري فان اللّه جعل ذريتي من صلب على.

فقال : ولأبي عبد اللّه سيدي محمد بن عبد الرحمن في أرجوزته «درة التيجان» :

كل نبى نسله في صلبه *** وخص منه احمد من ربه

أن جعل اللّه نسله العلي *** وسره المصون في صلب علي

من بنته الزهراء ذات الشرف *** وبضعة النور الذي قد اصطفى

فاطمة ام الحسين والحسن *** ونجلها احسن من كل حسن

مستدرك : حديث امر النبي صلی اللّه عليه وآله «عليا عليه‌السلام بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين»

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الاخبار عن كتب أعلام العامة في ج 6 ص 59 الى ص 78 وج 16 ص 440 الى ص 446 وج 21 ص 684 وص 685 ، وقد نستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 305 ط دمشق) قالا :

عن علي بن ربيعة قال : سمعت عليا رضي‌اللّه‌عنه على المنبر وأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ما لي أراك تستحل الناس استحلال الرجل ابله؟ أبعهد من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أو شيئا رأيته؟ قال : واللّه ما كذبت ولا كذبت ، ولا ضللت ولا ضل بي ، بل عهد من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهده الي وقد خاب من افترى عهد الي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين (البزار ، ع).

وقالا أيضا في ص 380 :

عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين (كر).

ومنهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 1 ص 174 ط بيروت) قال:

قال أبو حاتم رضي‌اللّه‌عنه : وهو الذي روى عن أبى أيوب الأنصاري قال : أمرنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. قلت : يا رسول اللّه مع من؟ قال : مع علي بن أبى طالب. ثناه محمد بن المسيب ، ثنا على ابن المثنى الطهوي ، ثنا يعقوب بن خليفة ، عن صالح بن أبى الأسود ، عن علي ابن الحزور ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبى أيوب.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «ما اكتسب مكتسب مثل فضل على عليه‌السلام»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 6 ص 493 وج 17 ص 29 وص 30 ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 382 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي يهدى صاحبه الى الهدى ويرده عن الردى.

قال في الهامش : رواه الطبراني وابن إسحاق هما يرفعه بسنده عن عمر بن الخطاب مرفوعا.

مستدرك : قوله صلی اللّه عليه وآله «ستقدم على اللّه وشيعتك راضين مرضيين»

تقدم ما يدل عليه في ج 7 ص 303 الى ص 305 وج 17 ص 264 الى ص 265 ، وانما ننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 634 مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انك ستقدم علي وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم على اللّه عدوك غضابا مقمحين. ثم جمع على يده الى عنقه يريهم الاقماح.

قال في الهامش : رواه الطبراني يرفعه بسنده الى ان عليا قال : ان خليلي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 541 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انك ستقدم على اللّه وشيعتك راضين

مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين (طس) عن عبد اللّه بن يحيى.

وقالا أيضا في القسم الثاني ج 4 ص 754 :

عن عبد اللّه بن يحيى : أن عليا رضي‌اللّه‌عنه أتى يوم البصرة بذهب وفضة فقال : ابيضي واصفري ، غري غيرى ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك. فشق قوله ذلك على الناس ، فذكر ذلك له ، فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال : ان خليلي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي انك ستقدم على الناس وشيعتك راضين مرضيين ، ويقوم عليك عدوك غضابا مقمحين ، ثم جمع علي رضي‌اللّه‌عنه يده الى عنقه يريهم الاقماح.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله «ان لعلى في الجنة شجرة تحمل الحلي والحلل للشيعة»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 7 ص 315 عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الشيرازي الشافعي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص 256) قال :

وعن امير المؤمنين علي كرم اللّه تعالى وجهه عن النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال : لما أدخلت الجنة رأيت فيها شجرة تحمل الحلي والحلل ، أسفلها خيل بلق وأوسطها الحور العين وفي أعلاها الرضوان ، قلت : يا جبرئيل لمن هذه الشجرة؟ قال : هذه لابن عمك امير المؤمنين علي ، إذا أمر اللّه الخليقة بالدخول الى الجنة يؤتى بشيعة علي وينتهى بهم الى هذه الشجرة فيلبسون الحلل والحلي ويركبون البلق وينادي مناد : هؤلاء شيعة علي صبروا في الدنيا على الأذى فحبوا اليوم هذه المنازل. رواه الصالحاني بإسناده.

مستدرك : حديث «لو ان البحر مداد والأشجار أقلام والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضائل على بن ابى طالب عليه‌السلام»

تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 4 ص 389 الى ص 392 وج 15 ص 609 و 610 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 73 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن عمر بن الخطاب عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو أن البحر مداد والرياض أقلام والانس كتاب والجن حساب ما أحصوا فضائلك يا ابا الحسن - قاله لعلي عليه‌السلام.

وقال أيضا في ص 366 :

روى في كتاب «مودة القربى» عن عمر بن الخطاب - فذكر الحديث بعينه.

وقال أيضا :

روى الديلمي صاحب «الفردوس» عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه

وسلم قال : لو أن الرياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن ابى طالب.

وقال أيضا :

روى الموفق بن احمد الخوارزمي المكي عن مجاهد وابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو أن الأشجار أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة ابو نصر شهردار بن شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 81 مخطوط) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو كان البحر مدادا والغياض أقلاما والانس كتابا والجن حسابا ما أحصوا فضائلكم يا ابا الحسن.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 49 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى أخطب خوارزم بإسناده الى ابن عباس «رض» قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو أن الرياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «يا على من فارقنى فقد فارق اللّه ومن فارقك فارقنى»

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار في ج 4 ص 139 وج 5 ص 291 وج 6 ص 395 الى 400 وج 16 ص 600 الى 605 وج 21 ص 545 الى ص 549 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن خضر الملاء الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 161 ط حيدرآباد) قال :

وعن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من فارق عليا فقد فارقني ، ومن فارقنى فقد فارق اللّه.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» صلی اللّه عليه وآله (ص 193 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي من فارقني

فارق اللّه ، ومن فارقك يا علي فارقنى.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 12 ص 433 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا احمد بن صبيح الأسدي ، ثنا يحيى ابن يعلى ، عن عمران بن عمار ، عن أبي إدريس ، حدثني مجاهد ، عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من فارق عليا فارقني ، ومن فارقني فارق اللّه.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أنت منى بمنزلة هارون من موسى»

قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث المروية عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في كتب العامة ج 4 ص 78 و 100 و 160 و 163 و 173 و 174 و 178 و 218 و 229 و 230 و 245 و 247 و 266 و 296 و 408 الى 410 و 462 و 463 و 470 و 471. وج 5 ص 37 و 39 و 41 و 72 و 76 و 80 و 132 الى 234. وج 6 ص 468 و 472 و 475 و 552 وج 7 ص 371 وج 8 ص 355 و 531 وج 15 ص 630 وج 16 ص 1 الى 97 وج 18 ص 77 وج 20 ص 249 و 292 و 295 و 310 و 473 الى 475 وج 21 ص 150 الى 221 وج 22 ص 387 الى 408. ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 161 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما قولك تقول قريش ما اسرع ما تخلف

عن ابن عمه وخذله فان لك بى اسوة ، قالوا ساحر وكاهن وكذاب ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي ، وأما قولك أتعرض لفضل اللّه هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يؤتيكم اللّه من فضله ، فان المدينة لا تصلح الا بى أو بك (ك) وتعقب عن علي رضي‌اللّه‌عنه.

وقالا أيضا في ج 7 ص 577 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبى (حم ، ق ، ت ، ه) عن سعد رضي‌اللّه‌عنه (ز).

ومنهم الحافظ المحدث ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المري القرشي الشامي في «فضائل الصحابة» (ص 199 ط بيروت سنة 1400) قال :

قال خيثمة بن سليمان ، حدثنا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري بالكوفة ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن سعد الخفاف ، عن عطية العوفي ، عن محدوج بن زيد الذهلي : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما آخى بين المسلمين أخذ بيد علي رضي‌اللّه‌عنه فوضعها على صدره قال : يا علي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى عليهما‌السلام الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 2 ص 631 ط بيروت سنة 1407) قال :

فلما سار رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، تخلف عنه ابن سلول فيمن تخلف من

المنافقين وأهل الريب ، وخلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب على أهله وأمره بالاقامة فيهم ، فأرجف به المنافقون وقالوا : ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه. فلما قال ذلك المنافقون ، أخذ علي سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو نازل بالجرف ، فقال : يا رسول اللّه زعم المنافقون أنك انما خلفتني تستثقلني وتخفف مني. قال : كذبوا ، ولكن خلفتك لما تركت ورائي ، فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك ، ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. فرجع الى المدينة.

وأخرجاه في الصحيحين من حديث الحكم بن عيينة ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه أتخلفني في النساء والصبيان؟ قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. ورواه عامر وابراهيم ابنا سعد بن أبي وقاص ، عن أبيهما.

ومنهم العلامة الشيخ ابو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدينوري المتوفى سنة 276 في «الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة» (ص 42 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

[قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] : أنت منى بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 1 ص 258 ط بيروت) قال:

حفص بن عمر الابلى الذي يقال له الحبطى كنيته أبو اسماعيل يقلب الأخبار

ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية ، ويعمد الى خبر يعرف من طريق واحد فيأتي به من طريق آخر لا يعرف ، روى عن ابن أبى ذئب وابراهيم بن سعد ويزيد ابن عياض ومالك بن أوس قالوا : حدثنا الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد : أنت سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي؟ قال : نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول [غير مرة لعلي] ان المدينة لا تصلح الا بى أو بك ، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عبد الرحمن بن عبد الفتاح في تعاليقه على كتاب «الفتاوى» للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمى الشافعي» (ص 70 ط دار المعرفة في بيروت سنة 1406) قال :

وردت أحاديث في فضل سيدنا علي رضي‌اللّه‌عنه :

منها ما أخرجه البخاري (8 / 112 فتح السلفية) ومسلم (4 / 1870) عبد الباقي ، وأحمد 1 / 182 والبغوي في شرح السنة 14 / 113 من طريق شعبة ، عن الحكم ، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي؟.

ومنها : ما أخرجه الترمذي في سننه 10 / 221 تحفة ، وابن ماجة 119 وأحمد 4 / 164 ، وابن أبي عاصم في السنة 1360 عن حبشي بن جنادة السلولي قال :سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

ومنهم العلامة الشريف ابو الفيض محمد مرتضى الحسيني الزبيدي صاحب تاج العروس في «لقط اللآلي المتناثرة في الأحاديث المتواترة» (ص 31 ط بيروت سنة 1405) قال :

الحديث الخامس :

«أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى» ⁽¹⁾

أورده السيوطي في الأزهار المتناثرة ، عن عشرة أنفس. وأورده الكتاني في نظم المتناثر ، كتاب المناقب ، وقال : ورد أيضا من حديث مالك بن الحويرث ، وسعد ابن أبي وقاص ، وعمر بن الخطاب.

وقد تتبع ابن عساكر طرقه فبلغ عدد الصحابة فيه نيفا وعشرين. وفي شرح الرسالة للشيخ جسوس ، قال : هذا حديث متواتر ، جاء عن نيف وعشرين صحابيا ، واستوعبها ابن عساكر في نحو عشرين ورقة.

أنظر الحديث في : صحيح البخاري ، كتاب فضائل أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. وصحيح مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، حديث 30 : 33. وسنن الترمذي ، كتاب المناقب ، وسنن ابن ماجة ، المقدمة. وطبقات ابن سعد 3 / 14. ومسند زيد بن علي ، حديث 972 : 974. ومسند الطيالسي ، حديث 205 ، 209 ، 213. ومسند الامام أحمد بن حنبل 1 / 170 ، 173 ، 174 ، 175 ، 177 ، 179 ، 182 ، 184 ، 185 ، 330 ، 3 / 32 ، 438 ، 483 ، 4 / 164 ، 165 ، 5 / 204 ، 6 / 369 ، 438.

ثم ذكر رواة الحديث وقال :

رواية أبي سعيد الخدري : أخرجها أحمد بن حنبل في مسنده ، والبزار من حديث طويل جاء فيه : ... «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي». وفي اسناده عطية العوفي. وثقه ابن معين ، وضعفه أحمد وجماعة ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.

رواية أسماء بنت عميس : أخرجها الامام أحمد في المسند والطبراني ، بلفظ : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس بعدي نبي». ورجال احمد رجال الصحيح ، الا فاطمة بنت علي وهي ثقة.

رواية أم سلمة : أخرجها أبو يعلى والطبراني برواية مثل رواية أسماء السابقة ، وفي اسناد أبي يعلى محمد بن سلمة بن كهل ، وثقه ابن حبان ، وضعفه غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

رواية ابن عباس : أخرجها البزار ورجاله رجال الصحيح غير أبي بلج الكبير وهو ثقة. وأخرجها الطبراني أيضا بلفظ : «أنت مني بمنزلة هارون ...».

رواية حبشي بن جنادة : أخرجها الطبراني بلفظ : «أنت مني بمنزلة ...». وفي اسناده عبد الغفار بن القاسم ، وهو متروك.

رواية ابن عمر : أخرجها الطبراني في الكبير والأوسط بلفظ : «أما ترضى ...». وفي اسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمي ، وهو ضعيف ، والأوسط عبد الغفور ، وهو متروك.

رواية علي : أخرجها البزار من رواية طويلة جاء فيها : «أما ترضى أن تكون مني ...» وفي اسناده حكيم بن جبير ، وهو متروك. وأخرجها أيضا الطبراني في الأوسط بلفظ : «ألا ترضى ...» ورجاله رجال الصحيح.

رواية جابر بن سمرة : أخرجها الطبراني بلفظ : «أنت مني ...»وفي اسناده ناصح الحائك وهو متروك.

رواية البراء بن عازب وزيد بن أرقم : أخرجها الطبراني باسنادين : في أحدهما ميمون أبو عبد اللّه البصري ، وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وروى الحديث أيضا أبو أيوب من رواية أخرجها الطبراني ، وفي اسنادها ضرار بن صرد ، وهو ضعيف.

رواه من الصحابة عشرة :

1 - أبو سعيد الخدري.

2 - وأسماء بنت عميس.

3 - وأم سلمة.

4 - وابن عباس.

5 - وحبشي بن جنادة.

6 - وابن عمر.

7 - وعلي.

8 - وجابر بن سمرة.

9 - والبراء بن عازب.

10 - وزيد بن أرقم.

رضي‌اللّه‌عنهم.

فالأول والثاني : أخرجه الامام أحمد في مسنده.

والباقون : أخرجه الطبراني في معجمه.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 11 ص 34 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا سلمة ، ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن سلمة بن كهيل ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلى : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وقال أيضا في ص 75 :

حدثنا محمود بن محمد المروزي ، ثنا حامد بن آدم المروزي ، ثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : لما آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه بين المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم ، خرج علي رضي‌اللّه‌عنه مغضبا حتى أتى جدولا من الأرض فتسود ذراعه فسفت عليه الريح ، فطلبه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى وجده فوكزه برجله ، فقال له : قم فما صلحت أن تكون الا ابا تراب ، أغضبت علي حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بنيك وبين أحد منهم ، أما ترضى تكون مني بمنزلة هارون الا أنه ليس بعدي نبي ، ألا من أحبك حف بالأمن والأمان ومن أبغضك أماته اللّه ميتة الجاهلية وحوسب بعمله في الإسلام.

وقال أيضا في ج 12 ص 18 :

حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي ، ثنا محمد بن تسنيم ، ثنا حسن بن حسين العربي ، ثنا يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأم سلمة : هذا علي بن ابى طالب ، لحمه لحمى ودمه دمي ، هو مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدي.

وقال أيضا في ج 23 ص 377 :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا الحسن بن علي الحلواني ، ثنا اسماعيل بن أبان ، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن المنهال بن عمرو ، عن عامر بن سعد ، عن سعد بن أبي وقاص ، عن أم سلمة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني كما هارون من موسى غير أنه ليس

بعدي نبي.

وقال أيضا في ج 24 ص 146 :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو غسان مالك بن اسماعيل ، ثنا الحسن بن صالح وجعفر بن زياد الأحمر ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن اسماء بنت عميس قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، ولكن لا نبي بعدي.

حدثنا ابراهيم بن نائلة الاصبهاني ، ثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا علي ابن صالح ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني ، ثنا عيسى بن عثمان الكسائي ، ثنا يحيى بن عيسى ، عن سعيد بن حازم ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي قالت : سمعت أسماء بنت عميس تقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

حدثنا ابو حصين محمد بن الحسين القاضي ، ثنا جندل بن والق ، ثنا حفص ابن عمران ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

حدثنا ابو حصين ، ثنا محمد بن الجنيد ، ثنا عمر بن سعد البصري ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت عميس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

حدثنا عبيد بن غنام ، ثنا ابو بكر بن أبي شيبة ، ثنا مروان بن معاوية ، عن

موسى الجهني ، قال : سمعت فاطمة بنت الحسين تقول : حدثتني أسماء بنت عميس أنها سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 125 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن عبد اللّه بن بكير الغنوي ، عن حكيم بن جبير ، عن الحسن بن سعد مولى علي ، عن علي : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أراد أن يغزو غزوة له ، فدعا جعفرا فأمره أن يتخلف على المدينة ، فقال : لا أتخلف بعدك يا رسول اللّه أبدا ، فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم. فبكيت ، فقال رسول اللّه : ما يبكيك يا علي؟ قلت : يا رسول اللّه يبكيني خصال غير واحدة ، تقول قريش غدا ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، ويبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل اللّه لأن اللّه يقول «ولا يطؤن موطئا يغيظ الكفار» الى آخر الآية ، فكنت أريد أن أتعرض للأجر ، ويبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض لفضل اللّه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، فان لك في أسوة ، قالوا ساحر وكاهن وكذاب ، وأما قولك أتعرض للأجر من اللّه ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، وأما قولك أتعرض لفضل اللّه ، فهذان بهاران من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يؤتكم اللّه من فضله ، فان المدينة لا تصلح الا بى أو بك (البزار وقال : لا يحفظ عن علي الا بهذا الاسناد الضعيف ، وأبو بكر العاقولي في فوائده ك: وقال صحيح الاسناد

وابن مردويه ، وقال ابن حجر في الأطراف بل هو شبه الموضوع ، وعبد اللّه بن بكير وشيخه ضعيفان ، وقال في تجريد زوائد البزار : حكيم بن جبير متروك وقال : والبهار ثلاثمائة رطل بالبغدادي).

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد» (ص 233 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

حديث سعد بن أبي وقاص : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خلف عليا في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 9 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عامر بن سعد عن أبيه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له (أي لعلي بن أبى طالب) ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال علي : أتخلفني مع النساء والصبيان؟ قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي.

قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك ، قال فقال له علي : أخرج معك؟ قال : فقال له نبي اللّه «لا» ، فبكي علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنك لست بنبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

وقال أيضا في ص 19 :

قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك. قال فقال له علي : أخرج معك؟ فقال له نبي اللّه «لا» ، فبكى علي. فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنك لست بنبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

وقال أيضا في ص 65 :

عن ابراهيم بن سعد ، عن أبيه ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى؟

عن مصعب بن سعد عن أبيه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا ، فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال : ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى الا أنه ليس بنى بعدي.

عن عامر بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت منى بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

قال سعيد (هو سعيد بن المسيب أحد رجال السند) : فأحببت أن أشافه بها سعدا ، فحدثته بما حدثني عامر ، فقال : أنا سمعته. فقلت : أنت سمعته؟ فوضع إصبعيه على أذنيه ، فقال : نعم والا فاستكتا.

وعن مصعب بن سعد بن أبى وقاص ، عن سعد بن أبى وقاص قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبى طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى.

وعن عامر بن سعد بن أبى وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبى سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له ، خلفه في بعض مغازيه ،

فقال له علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضي أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه رسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتى به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية اليه ففتح اللّه عليه.

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) [آل عمران : 61] دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

عن سعد بن أبى وقاص ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت منى بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

عن سعد بن ابراهيم قال : سمعت ابراهيم بن سعد بن أبى وقاص ، يحدث عن أبيه ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال لعلي : ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى.

عن أبى سعيد قال : غزا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غزوة تبوك ، وخلف عليا في أهله ، فقال بعض الناس : ما منعه أن يخرج به الا أنه كره صحبته. فبلغ ذلك عليا ، فذكره للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا ابن أبى طالب أما ترضى أن تنزل منى بمنزلة هرون من موسى.

عن عائشة بنت سعد عن أبيها : أن عليا خرج مع النبي حتى جاء ثنية الوداع ، وعلي يبكى يقول : تخلفني مع الخوالف؟ فقال : أو ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا النبوة.

عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك : اني أريد أن أسألك عن حديث وأنا أهابك أن أسألك عنه ، فقال : لا تفعل يا ابن أخي ، إذا علمت أن عندي علما

فسلني عنه ولا تهبني. قال : فقلت : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي حين خلفه بالمدينة في غزوة تبوك. فقال سعد : خلف النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا بالمدينة في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه أتخلفني في الخالفة في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى. قال : بلي يا رسول اللّه قال : فأدبر علي مسرعا ، كأني أنظر الى غبار قدميه يسطع. وقد قال حماد (أحد رجال السند) : فرجع علي مسرعا.

عن سعد بن ابراهيم قال : سمعت ابراهيم بن سعد يحدث عن سعد عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. عن علي بن زيد قال : سمعت سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك : انك انسان فيك حدة ، وأنا أريد أن أسألك. قال : ما هو؟ قال : قلت حديث علي؟ قال فقال : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى. قال : رضيت. ثم قال : بلى بلى.

عن ابن المسيب ، حدثني ابن لسعد بن مالك ، حدثنا عن أبيه ، قال : فدخلت على سعد فقلت : حديثا حدثنيه عنك حين استخلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا على المدينة؟ قال : فغضب ، فقال : من حدثك به؟ فكرهت أن أخبره أن ابنه حدثنيه فيغضب عليه. ثم قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين خرج في غزوة تبوك استخلف عليا على المدينة فقال علي : يا رسول اللّه ما كنت أحب أن تخرج وجها الا وأنا معك. فقال : أو ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

عن سعيد بن المسيب عن سعد ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هرون من موسى. قيل لسفيان (هو سفيان بن عيينة أحد رجال السند): غير أنه لا نبي بعدي؟ قال: قال : نعم.

عن مصعب بن سعد ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

عن حمزة بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن سعد قال : لما خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في غزوة تبوك خلف عليا فقال له : أتخلفني؟ قال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال علي : أتخلفني مع النساء والصبيان؟ قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي.

وقال أيضا في ص 73 :

عن ابى سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

عن جابر بن عبد اللّه قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يخلف عليا رضي‌اللّه‌عنه قال ، قال له علي : ما يقول الناس في إذا خلفتني؟ قال فقال : أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي (أو لا يكون بعدي نبي).

عن أسماء بنت عميس : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي أنت مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

عن سعد أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : ألا ترضى أن تكون منى بمنزلة

هرون من موسى.

عن سعد قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

وقال أيضا في ص 75 :

عن سعد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : أنت مني بمنزلة هرون من موسى.

علي يحب اللّه ورسوله ، واللّه ورسوله يحبانه.

عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال علي : أتخلفني مع النساء والصبيان؟ قال : يا علي أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي.

وقال أيضا في ص 84 :

قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك ، قال : فقال له علي : أخرج معك؟ قال : فقال له نبي اللّه «لا» ، فبكي علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنك لست بنبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «وأبوهما خير منهما»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث المأثورة عن كتب العامة في ج 4 ص 107 وص 112 ج 5 ص 18 وص 271 وج 9 ص 229 وص 263 ج 15 ص 395 وج 19 ص 202 و 205 وص 242 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى:

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 120 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا في ص 220 :

عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 353 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعنه رضي اللّه تعالى عنه قال : رأينا وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يتباش بالسرور ، وقال : ما لي لا أبش وقد أتاني جبرئيل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

خرجه ابو علي ابن شاذان ، وعن ابن عمر نحوه الا أنه قال : وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 70 نسخة مصورة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

رواه ابن عساكر يرفعه بسنديهما عن علي ، وعن ابن عمر وابن ماجة والحاكم هما يرفعه بسنده عن ابن عمر ، والطبرانيّ بسنده عن قره ، ومالك بن حويرث والحاكم بسنده عن ابن مسعود.

ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين ابو القاسم هبة اللّه ابن سيد الكل في «الانباء المستطابة» (ص 64 والنسخة مصورة) قال :

ومن ذلك ما روى جابر بن عبد اللّه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابناي هؤلاء سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 441 ط دمشق) قالا :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السرور يوما من الأيام ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك تباشير السرور. قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما (طب ، كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 405 :

عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السرور يوما من الأيام ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك تباشير السرور. قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا رضي‌اللّه‌عنه سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما (طب ، كر)

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل» (ج 6 ص 2371 ط دار الفكر بيروت) قال :

ثنا عبد اللّه بن ابراهيم القصري ومحمد بن هارون بن حميد ، قالا ثنا الحسن ابن علي الحلواني ، ثنا معلى بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (ص 38 نسخة مكتبة الناصرية في الهند) قال :

عن عبد اللّه بن عمر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي المعروف بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 459 مخطوطة جستربيتى) قال :

أخبرنا ابو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد الأسدي ، انا علي بن محمد ابن ابى العلا ، انا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الحريري ، انا ابو القاسم علي بن يعقوب بن ابى القعب ، نا ابو محمد القاسم بن موسى بن الحسن الأسيب ، حدثني محمد بن عبد الملك بواسط ومحمد بن موسى القطان قالا : نا المعلى بن عبد الرحمن ، نا ابن ابى ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابني هذين الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا في ص 461 :

أخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقي ، انا ابو الحسن علي بن ابراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ عليه وأنا حاضر ، نا ابو بكر محمد بن اسماعيل بن العباس إملاء سنة خمس وثلاثمائة ، نا المسيب بن واضح ، نا عطا بن مسلم الخفاف ابو محمد الحلبي ، عن ابى عمرو الأشجعي ، عن سالم بن ابى الجعد ، عن قيس ابن ابى حازم ، عن حذيفة بن اليمان قال : بت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ليلة فرأيت شخصا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل رأيت؟ قلت : نعم. قال : فان ملكا هبط علي من السماء لم يهبط علي الا ليلتي هذه ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال : وحدثونا به ، قال وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا في الصفحة المذكورة (ج 2 ص 461):

أخبرنا ابو القاسم الشحامي ، انا ابو سعد الجنزرودي ، انا الحاكم ابو احمد ، انا ابو علي الحسن بن محمد السكوني بحمص ، نا ميسب - يعني ابن واضح - نا عطاء بن مسلم الخفاف ، نا ابو عمرو الأشجعي ، عن سالم بن ابى الجعد ، عن قيس بن ابى حازم ، عن حذيفة بن اليمان قال : كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ رأيت عنده شخصا ، فقال لي : حذيفة هل رأيت؟ قلت : نعم يا رسول اللّه. قال : هذا ملك لم يهبط منذ بعثت ، أتاني الليلة فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال عطاء : وحدثونا انه قال : وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين ابو حفص عمر بن ابى جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي الحنفي العقيلي المتولد سنة 586 والمتوفى سنة 660 في كتابه «تاريخ حلب» (ص 129 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) انه قال في ترجمة احمد بن يحيى ابو غانم القاضي :

أخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، قال أخبرنا عمي ابو المكارم حمزة بن علي بن زهرة ، قال أخبرنا ابو الحسن علي بن عبد اللّه بن ابى جرادة الحلبي ، قال أخبرنا ابو الفتح عبد اللّه بن اسماعيل بن احمد

ابن الحلبي ، قال حدثنا الشيخ الزاهد ابو عبيد اللّه عبد الرزاق بن عبد السلام بن عبد الواحد الأسدي القطبي ، قال حدثنا علي بن أحمد بن بسطام ، قال حدثنا الحسن ابن عرفة ، قال حدثنا اسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي ، عن مسلم بن يسار أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ص 191 نسخة مكتبة آنكارا) قال :

وقال ابو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. زاد بعضهم : وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا في ج 2 ص 81 :

وروى أيضا عن ابى سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. زاد بعضهم : وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة احمد بن على بن ثابت الأشعري الشافعي البغدادي المولود في سنة 392 والمتوفى سنة 463 في «المتفق والمفترق» (نسخة جستربيتى في ايرلندة ص 61) قال :

أخبرنا محمد بن الحسين ، أخبرنا محمد بن هارون ، أخبرنا الحسن بن علي الحلواني ، أخبرنا يعلى بن عبد الرحمن ، عن ابن ابى ذيب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي المتوفى سنة 749 في «تتمة المختصر في اخبار البشر» (ص 63 من مخطوطات إحدى مكاتب اسلامبول) قال:

في الصحيح ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة ابو طاهر احمد بن محمد السلفي الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 11) قال :

أخبرنا محمد بن الحسين ، نا عمر بن هرون ، نا الحسن بن على الحلواني ، نا يعلى بن عبد الرحمن ، عن ابن ابى ذيب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الحافظ الشيخ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 292 ط بغداد) قال :

حدثنا احمد بن عبد اللّه البزار التستري ، ثنا محمد بن السكن الديلمي ، ثنا عمران بن أبان ، ثنا مالك بن الحسين بن مالك بن الحويرث الليثي ، عن أبيه عن جده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «على يزهر بأهل الجنة كما يزهر كوكب الصبح بأهل الدنيا»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج 6 ص 166 وج 16 ص 520 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا من كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

منهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 46 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علو يزهر بأهل الجنة كما يزهر كوكب الصبح بأهل الدنيا.

خرجه القزويني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 271 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يزهر في الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا.

وذكر حديثين آخرين أيضا بهذا اللفظ الا أنه فيهما : ككوكب الصبح. وفي أحدهما : علي يظهر في الجنة. وليس في هذا الحديث : لأهل الدنيا.

وقال في الهامش : رواه الديلمي صاحب «الفردوس» والبيهقي في «فضائل الصحابة» وفي «فضائل امير المؤمنين» هما جميعا يرفعه بسنده عن انس.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «ما مررت بسماء الا وأهلها مشتاقون الى على بن ابى طالب وما في الجنة شيء الا وهو يشتاق الى على»

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب اعلام العامة في ج 6 ص 108 وج 16 ص 478 وج 21 ص 515 ، وص 516 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 165 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة أسري بى الى السماء ما مررت بسماء الا وأهلها مشتاقون الى علي بن ابى طالب ، وما في الجنة شيء الا وهو يشتاق الى علي رضي‌اللّه‌عنه.

مستدرك : أحاديث امر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بسد أبواب المسجد الا باب على عليه‌السلام

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 5 ص 541 الى ص 586 وج 16 ص 333 الى ص 375 وج 21 ص 243 الى ص 255 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 312 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سدوا هذه الأبواب كلها الا باب علي (حم ، ك ، ض) عن زيد بن أرقم (خط) عن جابر رضي‌اللّه‌عنه.

وقالا أيضا في ص 400 :

عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : سدوا الأبواب كلها الا باب علي رضي‌اللّه‌عنه - وأومأ بيده الى باب علي (كر)⁽¹⁾

حديث «سدوا الأبواب الا باب علي» ذكره من رواية سعد ومن رواية ابن عمر. قول ابن الجوزي «انه باطل وانه موضوع» دعوى لم يستدل عليها الا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين ، وهذا اقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ، ولا ينبغي (ولا يسيغ) الاقدام على الحكم بالوضع الا عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال أن لا يمكن بعد ذلك ، إذ فوق كل ذي علم عليم. وطريق الورع في مثل هذا أن لا يحكم على الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه الى أن يظهر لغيره ما لم يظهر له ، وهذا الحديث من هذا الباب ، هو حديث مشهور له طرق متعددة ، كل طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ، ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث.

وأما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم ، ليس بينهما معارضة ، وقد ذكر البزار في مسنده أن حديث «سدوا كل باب في المسجد الا باب علي» جاء من رواية أهل الكوفة ، وأهل المدينة يروون : الا باب أبي بكر ، قال : فان ثبتت روايات أهل الكوفة فالمراد بها هذا المعنى ، فذكر حديث أبي سعيد الذي سأذكره بعد. قال علي : ان روايات أهل الكوفة جاءت من وجوه بأسانيد حسان - انتهى.

وها أنا أذكر بقية طرقه ثم أبين كيفية الجمع بينه وبين الذي في الصحيحين ، فمن طرقه ما رواه الامام أحمد في مسنده أيضا في مسند زيد بن أرقم قال : حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا عون ، عن ميمون ، عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبواب شارعة في المسجد. قال : فقال يوما : سدوا هذه الأبواب الا باب علي. قال : فتكلم في ذلك أناس ، قال : فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم ، واني واللّه ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فأتبعته.

ورواه النسائي في السنن الكبرى عن محمد بن بشار بندار عن محمد بن جعفر وهو غندر بهذا الاسناد. ورواه الحاكم في المستدرك عن أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه وقال : صحيح الأسناد.

وأخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في الأحاديث (المختارة) مما ليس في الصحيحين من طريق المسند أيضا. ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق النسائي وأعله بميمون. فأخطأ ظاهرا ، وميمون وثقه غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه ، وقد صحح له الترمذي حديثا غير هذا ، تفرد به عن زيد بن أرقم ، ولم يذكر شيخنا هذه الطريقة وهي على شرطه وكان أغفلها ، لأن ابن الجوزي لم يوردها من طريق المسند.

ومن طرقه أيضا ما رواه النسائي في السنن الكبرى عن محمد بن وهب عن مسكين بن بكير. وأخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار من وجه آخر عن مسكين.

ورواه الترمذي عن محمد بن حميد ، عن ابراهيم بن المختار ، كلاهما عن شعبة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأبواب المسجد فسدت الا باب علي.

وروى الامام احمد النسائي أيضا من طريق ابى عوانة الوضاح ، عن ابى بلج يحيى ، عن عمرو بن ميمون قال : قال ابن عباس في أثناء حديث : وسد أبواب المسجد غير باب علي ، فكان يدخل المسجد وهو جنب ، وهو طريقه ليس له طريق غيره. وأخرجه الكلاباذي في معاني الاخبار عن حاتم بن عقيل عن يحيى بن اسماعيل.

وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابى نعيم في الحلية قال : حدثنا محمد بن احمد بن الحسن ، ثنا ابو شعيب كلاهما ، عن يحيى بن عبد الحميد ، ثنا ابو عوانة - به وأعله بأبي بلج وبيحيى بن عبد الحميد فلم يصب ، لأن يحيى لم ينفرد به. وأخرج النسائي حديث سعد بن ابى وقاص من طريق أخرى بمعناه.

ورواه الطبراني في الأوسط في ترجمة علي بن سعيد من طريق الحكم بن عتيبة ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه قال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بسد الأبواب الا باب علي ، فقالوا : يا رسول اللّه سددت أبوابنا كلها الا باب علي. فقال : ما أنا سددت أبوابكم ولكن اللّه سدها - لم يروه عن الحكم الا معاوية بن ميسرة بن شريح. قلت : وهو حفيد القاضي شريح الكندي ، قال البخاري في تاريخه : سمع الحكم بن عتيبة ، ولم يذكر فيه جرحا. وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الطبراني في الكبير : ثنا ابراهيم بن نائلة الأصبهاني ، ثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا ناصح ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : امر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بسد الأبواب كلها غير باب علي ، فقال العباس : يا رسول اللّه قدر ما أدخل وحدي وأخرج. قال : ما أمرت بشيء من ذلك ، فسدها كلها غير باب علي ، وربما مر وهو جنب.

وروى النسائي أيضا حدث ابن عمر بسند آخر صحيح أورده من طريق ابى إسحاق السبيعي عن العلاء بن عرار قال : قلت لعبد اللّه بن عمر : أخبرني عن علي وعثمان. فقال : أما علي فلا تسأل عنه أحدا وأنظر الى منزله من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فانه سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه - ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وهو ثقة وثقه يحيى بن معين وغيره. وعرار أبوه - بمهملات.

وأخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار من طريق عبد اللّه بن سلمة الأفطس أحد الضعفاء ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر ، عن أبيه نحوه ، وفيه : هذا بيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وأشار الى بيت علي الى جنبه - الحديث.

فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية ، وهذا غاية نظر المحدث. واما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث ابى سعيد الخدري. فليس كذلك ولا معارضة بينهما ، بل حديث سد الأبواب غير حديث سد الخوخ ، لأن بيت علي بن ابى طالب كان داخل المسجد مجاورا لبيوت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال القاضي اسماعيل بن إسحاق المالكي في كتاب «أحكام القرآن» له : حدثنا ابراهيم بن حمزة ، ثنا سفيان بن حمزة ، عن كثير بن زيد ، عن المطلب هو ابن عبد اللّه بن حنطب : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم يكن اذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا علي بن أبي طالب ، لأن بيته كان في المسجد. وهذا مرسل قوي يشهد له ما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : لا يحل لأحد أن يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك - أخرجه عن علي بن المنذر عن محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عنه. قال : وقال علي بن المنذر : قلت لضرار بن صرد : ما معناه؟ قال : لا يحل لأحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك - فهذا ما يتعلق بسد الأبواب.

ان موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون ، واني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك. ثم أرسل الى ابى بكر رضي‌اللّه‌عنه أن سد بابك ، فاسترجع ثم قال : سمعا وطاعة ، فسد بابه ، ثم أرسل الى عمر رضي‌اللّه‌عنه ، ثم أرسل الى العباس رضي‌اللّه‌عنه بمثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ، ولكن اللّه فتح باب علي وسد أبوابكم (البزار ، وفيه ابو ميمونة مجهول).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انطلق فمرهم فليسدوا أبوابهم ، فانطلقت فقلت لهم ، ففعلوا الا حمزة ، فقلت : يا رسول اللّه قد فعلوا الا حمزة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قل لحمزة فليحول بابه. فقلت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأمرك أن تحول بابك ، فحوله ، فرجعت اليه وهو قائم يصلي ، فقال : ارجع الى بيتك (البزار ، وفيه حبة العرني ضعيف جدا). وقالا أيضا في ج 7 ص 261 :

عن جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : سدوا الأبواب كلها الا باب علي - وأومأ بيده الى باب علي (كر).

ومنهم العلامة الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 162 ط بيروت سنة 1405) قال :

وبحديث زيد بن أرقم : كان لنفر من أصحاب رسول اللّه عليه الصلاة والسلام أبواب شارعة في المسجد ، فقال يوما : سدوا هذه الأبواب الا باب علي. فتكلم في ذلك الناس ، فقام فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد

هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم ، واللّه ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته. رواه النسائي في الكبرى والحاكم ، وقال صحيح الاسناد ، والحافظ ضياء الدين في المختارة.

وله طرق تسعة ، ذكر خمسة منها الحافظ في القول المسدد والأربعة الباقية الحافظ السيوطي في اللئالي.

وقول ابن تيمية انه موضوع باتفاق المحدثين خطأ. وقال بوضع هذا الحديث ابن الجوزي ، وشنع عليه في ذلك الحافظ وقال : الحديث مشهور ، له طرق كثيرة ، كل طريق منها على انفراده لا يقصر عن رتبة الحسن ، ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من المحدثين. ثم نقل عن البزار أن هذا الحديث جاء من روايات أهل الكوفة بأسانيد حسان.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 47 ط بيروت سنة 1408) قال :

أخرج النسائي في الخصائص عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول اللّه أبواب شارعة في المسجد ، فقال رسول اللّه « صلی اللّه عليه وآله وسلم» : سدوا هذه الأبواب الا باب علي. فتكلم بذلك الناس ، فقام رسول اللّه « صلی اللّه عليه وآله وسلم» فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي ، وقال فيه قائلكم ، واللّه ما سددته ولا فتحته ولكن أمرت.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 36 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن بشار بن بندار البصري ، قال حدثنا محمد بن جعفر ، قال

حدثنا عوف ، عن ميمون أبي عبد اللّه ، عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبواب شارعة في المسجد ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سدوا الأبواب الا باب علي ، فتكلم بذلك الناس ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي وقال فيه قائلكم ، واللّه ما سددته او لا فتحته ولكني أمرت فاتبعته.

وقال أيضا في ص 38 :

أخبرنا زكريا بن يحيى السجستاني ، قال حدثنا عبد اللّه بن عمر ، قال أخبرنا محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني ، قال أخبرنا مسكين ، قال حدثنا شعبة ، عن أبي مليح ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأبواب المسجد فسدت الا باب علي رضي‌اللّه‌عنه.

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا يحيى بن معاذ ، قال حدثنا أبو وضاح ، قال أخبرنا يحيى ، حدثنا عمرو بن ميمون ، قال : قال ابن عباس : وسد أبواب المسجد غير باب علي رضي‌اللّه‌عنه ، فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره.

ومنهم العلامة الشيخ ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان في تفسير القرآن» (ص 108 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال:

روى عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ان مسجدي حرام على كل حائض من النساء ، وعلى كل جنب في الرجال الاعلى محمد وأهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 143 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى عبد الرزاق في كتاب «الجامع» بسنده عن ام سلمة قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض الا النبي وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلي ، ألا بينت لكم أن لا تضلوا.

وفي ص 190 قال :

روى في كتاب «عيون الأخبار» بسنده عن الريان بن الصلت عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ان هذا المسجد لا يحل الا لمحمد وآله.

وقال أيضا في ص 159 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني أمرت بسد هذه الأبواب الا باب علي ، فقال فيه قائلكم ، واني واللّه ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته.

قال في الهامش : رواه الامام احمد يرفعه بسنده عن زيد بن أرقم.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الشهير بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 14) قال :

أخبرنا ابو علي الحداد في كتابه ، ثم حدثني ابو مسعود الاصبهاني عنه ، أخبرنا ابو نعيم وابو بكر بن خلاد ، أخبرنا محمد بن يونس بن موسى ، أخبرنا عبد اللّه بن داود ، أخبرنا المفضل بن ركين ، أخبرنا ابن ابى عيينة حسن بن الخطاب النجري عن ممدوح الذهلي ، عن ميسرة ، عن ام سلمة قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى صرحة هذا المسجد ، فقال : ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض

الا لرسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ألا قد بينت لكم الأمر أن لا تضلوا.

ابن عيينة هو عبد الملك بن حميد بن أبي عيينة كوفي.

ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم الرافعي القزويني في «التدوين في اخبار قزوين» (ج 3 ص 10 ط بيروت) قال :

دينار بن الحسين الديناري ابو محمد الفقيه القزويني ، سمع علي بن أحمد ابن صالح ومحمد بن الحسين بن فتح الصفار وأبا بكر أحمد بن علي الأستاذ ، وسمع مع أبى الفتح الراشدي أبا حفص عمر بن عبد اللّه بن زاذان جزأ من فوائده ، وفيها أنها أبو بكر محمد بن أحمد بن معاذ الرازي ، ثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد ابن جعفر الحسني ، ثنا محمد بن مهدى الأبلي ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب ، حدثني شعبة ، سمعت سيد الهاشميين زيد بن علي بن الحسين بن علي بالمدينة في الروضة يقول حدثني أخي محمد بن علي ، أنه سمع جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنهما يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : سدوا الأبواب كلها الا باب علي ، وأومأ بيده الى بابه.

ومنهمو الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 183 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه [قال :] أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيدي فقال : ان موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون ، واني سألت ربى أن يطهر مسجدي

بك وبذريتك. ثم أرسل الى أبى بكر أن سد بابك ، فاسترجع ثم قال : سمعا وطاعة ، فسد بابه ، ثم أرسل الى عمر ، ثم أرسل الى العباس بمثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ، ولكن اللّه فتح باب علي وسد أبوابكم (البزار وفيه أبو ميمونة مجهول).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انطلق فمرهم فليسدوا أبوابهم ، فانطلقت فقلت لهم ففعلوا الا حمزة ، فقلت : يا رسول اللّه فعلوا الا حمزة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قل لحمزة فليحول بابه ، فقلت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأمرك أن تحول بابك ، فحوله فرجعت اليه وهو قائم يصلي فقال : ارجع الى بيتك (البزار وفيه حبة العرني ضعيف جدا).

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 417 ط بيروت) قال :

حديث : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : «يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك». ت في المناقب (76) عن علي بن المنذر ، عن ابن فضيل ، عنه به. قال علي بن المنذر : قلت لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث؟ قال : لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك. قال ت : حسن غريب ، لا نعرفه الا من هذا الوجه ، وسمع مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث (واستغربه).

ومنهم الحافظ ابو الفداء اسماعيل بن كثير المتوفى سنة 774 في «الفصول في سيرة الرسول» (ص 153 ط بيروت سنة 1405) قال :

الترمذي من حديث سالم بن أبي حفصة ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.

وقال أيضا في ص 154 :

وقال محدوج الذهلي ، عن جسرة بنت دجاجة ، عن أم سلمة قالت : دخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صرحة هذا المسجد فقال : ألا لا يحل هذا المسجد جنب ولا لحائض الا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا.

رواه ابن ماجة والبيهقي.

ومر ما يدل عليه من الأخبار في أحاديث «سد أبواب المسجد غير باب عليعليه‌السلام».

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 58 ط القاهرة) قال :

قال عمرو بن ميمون : انى لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط ... وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سدوا أبواب المسجد غير باب علي. فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.

وقال أيضا في ص 85 :

وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي. فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.

وقال أيضا في ص 92 :

عن ابن عباس ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمر بسد الأبواب الا باب علي.

عن عبد اللّه بن الرقيم الكناني قال : خرجنا الى المدينة زمن الجمل ، فلقينا سعد بن مالك بها ، فقال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي.

وقال في ص 95 :

وقال : سدوا أبواب المسجد الا باب علي ، فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.

قال : وقال «من كنت مولاه فان مولاه علي».

قال : وأخبرنا اللّه عزوجل في القرآن أنه قد رضي عنهم ، عن أصحاب الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد؟

قال : وقال نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه ، قال : أو كنت فاعلا؟ وما يدريك لعل اللّه قد اطلع الى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم.

عن ابن عمر قال : كنا نقول في زمن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رسول اللّه خير الناس ، ثم أبو بكر ، ثم عمر ، ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم : زوجه رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم ابنته وولدت له ، وسد الأبواب الا بابه في المسجد ، وأعطاه الراية يوم خيبر.

عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبواب شارعة في المسجد ، قال : فقال يوما : سدوا هذه الأبواب الا باب علي. قال : فتكلم في ذلك الناس. قال : فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب الا باب علي ، وقال فيه قائلكم ، واني واللّه ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته.

مستدرك : قول امير المؤمنين عليه‌السلام «كنت إذا سألته انبأنى وإذا سكت ابتدأنى»

تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب اعلام العامة في ج 6 ص 518 الى ص 524 وج 17 ص 50 و 52 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 17 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنبأنى وإذا سكت ابتدأني (ش ، ت ، والشاشي ، حل ، والدورقي ، ك ، ض).

عن أبى البحتري قال : قيل لعلي : حدثنا عن أصحاب محمد. فقال : عن أيهم؟ فقالوا : حدثنا عن عبد اللّه بن مسعود. قال : علم القرآن والسنة ثم آسى وكفى بذلك علما. فقالوا : حدثنا عن أبى موسى. قال : صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه. قالوا : حدثنا عن عمار. قال : مؤمن نسي إذا ذكر ذكر. قالوا : أخبرنا

عن أبى ذر. قال : وعي علما ثم عجز فيه. قالوا : أخبرنا عن حذيفة. قال : أعلم أصحاب محمد بالمنافقين. قالوا : أخبرنا عن سلمان. قال : أدرك العلم الأول والعلم الآخر ، بحر لا ينزح قعره منا أهل البيت. قالوا : أخبرنا عنك. قال : إياها أردتم ، كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت (ابن سعد ، والمروزي في العلم ، والدورقي ، كر).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 33 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه أنه قيل لعلي : مالك أكثر أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حديثا؟ قال : اني كنت إذا سألته انبأني وإذا سكت ابتدأني.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 57 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى صاحب كتاب «قوت القلوب» أنه قيل لعلي عليه‌السلام : صف لنا أصحابك؟ فقال : عن أيهم تسألون؟ قالوا : عن سلمان. قال : أدرك علم الاول والآخر. قالوا : فعمار. قال : هو من ملأ ايمانا مشامته. قالوا : أبو ذر. قال : جمع العلم والزهد ، لا يخاف في اللّه لومة لائم ، ما أظلت الخضراء أصدق لهجة منه. قالوا : حذيفة. قال : صاحب السر أعطى المنافقين. قالوا : فأخبر عن نفسك. قال : إياي أردتم ، كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 386 ط دمشق) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطاني وإذا سكت ابتدأني (ش ، ت) والشاشي ، (حل) والدورقي (ك ، ص).

وقالا أيضا في ص 393 :

عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أنه قيل لعلي رضي‌اللّه‌عنه : مالك أكثر أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حديثا؟ فقال : اني كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني (ابن سعد).

عن هبيرة قال : شهدت عليا رضي‌اللّه‌عنه وسئل عن حذيفة قال : سأل عن أسماء المنافقين فأخبر بهم ، وسئل عن نفسه قال : كنت إذا سألت أجبت وإذا سكت ابتدئت (ك).

وقالا أيضا في ص 634 :

عن عمير بن عبد الملك قال : خطبنا علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه على منبر الكوفة ، قال : كنت ان لم أسأل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابتدأني ، وان سألته عن الخبر أنبأني.

وقالا ايضا في القسم الثاني ج 4 ص 416 :

عن زاذان قال : بينا الناس ذات يوم عند علي رضي‌اللّه‌عنه إذ وافقوا منه نفسا طيبة فقالوا : حدثنا عن أصحابك يا أمير المؤمنين. قال : عن أي أصحابي؟ قالوا : عن أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : كل أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أصحابي ، فأيهم تريدون؟ قالوا : النفر الذين رأيناك تلفظهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم. قال : أيهم؟ قالوا : عبد اللّه بن مسعود رضي‌اللّه‌عنه. قال : علم السنة ، وقرأ القرآن وكفى به علما ، ثم ختم به عنده. فلم يدروا ما يريد بقوله «كفى به علما» كفى بعبد اللّه أم كفى بالقرآن. قالوا : فحذيفة رضي‌اللّه‌عنه؟ قال :علم - أو علم أسماء المنافقين - وسأل عن المعضلات حتى عقل عنها ، فان سألتموه عنها تجدوه بها عالما. قالوا : فأبو ذر رضي‌اللّه‌عنه؟ قال : وعى علما ، وكان شحيحا حريصا على دينه ، حريصا على العلم ، وكان يكثر السؤال فيعطى ويمنع ، أما انه قد مليء له في وعائه حتى امتلأ. قالوا : فسلمان رضي‌اللّه‌عنه؟ قال : امرؤ منا وإلينا أهل البيت ، من لكم بمثل لقمان الحكيم؟ علم العلم الأول وأدرك العلم الآخر وقرأ الكتاب الأول وقرأ الكتاب الآخر ، وكان بحرا لا ينزف. قالوا : فعمار بن ياسر رضي‌اللّه‌عنه؟ قال : ذاك امرؤ خلط اللّه الايمان بلحمه ودمه وعظمه وشعره وبشره ، لا يفارق الحق ساعة حيث زال زال معه ، لا ينبغي للنار أن تأكل منه شيئا. قالوا :

فحدثنا عنك يا أمير المؤمنين. قال : مهلا نهى اللّه عن التزكية. فقال قائل : فان اللّه عزوجل يقول ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) . قال : فاني أحدثكم بنعمة ربي ، كنت إذا سألت أعطيت ، وإذا سكت ابتدئت ، فبين الجوانح مني ملئ علما جما. فقام عبد اللّه بن الكواء الأعور من بنى بكر بن وائل فقال : يا أمير المؤمنين «ما الذاريات ذروا» قال : الرياح. قال : «فما الحاملات وقرا»؟ قال : السحاب. قال :

«فما الجاريات يسرا»؟ قال : السفن. قال : «فما المقسمات أمرا»؟ قال : الملائكة ، ولا تعد لمثل هذا ، ولا تسألن عن مثل هذا. قال : «فما السماء ذات الحبك»؟ قال : ذات الخلق الحسن ، فما السواد الذي في جوف القمر؟ قال : أعمى سأل عن عمياء ، ما العلم أردت بهذا ، ويحك سل تفقها ولا تسأل تعبثا - أو قال : تعنتا - سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك. قال : فو اللّه ان هذا ليعنيني ، فان اللّه تعالى يقول ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ ) السواد الذي في جوف القمر. قال : فما المجرة؟ قال شرج السماء ، ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر زمن الغرق على قوم نوح. قال : فما قوس قزح؟ قال : لا تقل قوس قزح ، فان قزح هو الشيطان ، ولكنه القوس وهي أمان من الغرق. قال : فكم بين السماء الى الأرض؟ قال : قدر دعوة عبد دعا اللّه ، لا أقول غير ذلك. قال : فكم بين المشرق والمغرب؟ قال : مسيرة يوم للشمس ، من حدثك غير هذا فقد كذب. قال : فمن الذين قال اللّه تعالى ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ) . قال : دعهم فقد كفيتهم. قال : فما ذو القرنين؟ قال : رجل بعثه اللّه الى قوم عما لا كفرة أهل الكتاب ، كان أوائلهم على حق فأشركوا بربهم وابتدعوا في دينهم وأحدثوا على أنفسهم ، فهم الذين يجتهدون في الباطل ويحسبون أنهم على حق ، ويجتهدون في الضلالة ويحسبون أنهم على هدى ، فضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. ورفع صوته وقال : وما أهل النهروان منهم ببعيد. فقال ابن الكواء : لا أسأل سواك ولا أتبع غيرك. قال : ان كان الأمر إليك فافعل (ابن منيع ، (ض).

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتاب «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 415 ط بيروت) قال :

حديث : كنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطاني ، وإذا سكت ابتدأني. ت في المناقب (72 : 2) عن خلاد بن أسلم البغدادي ، عن النضر بن شميل ، عن عوف الأعرابي ، عنه به. وقال : حسن غريب من هذا الوجه.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 179 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن علي رضي اللّه تعالى عنه قال : كنت إذا سألت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطاني ، وإذا سكت ابتدأني.

رواه في المشكاة ، قال : وأخرجه الترمذي ، وقال : حديث حسن غريب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 319 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

النسائي : اخبر احمد بن شعيب ، قال أخبرنا يوسف بن سعيد ، قال أخبرنا حجاج بن خديج ، قال حدثنا ابو حرب ، عن ابى الأسود ورجل آخر ، عن زاذان قال : قال علي: كنت واللّه إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.

وقال في ص 318 :

النسائي : أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا محمد بن بشار ، قال حدثني

ابو المساور ، قال حدثنا عوف ، عن عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملي ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطيت وإذا سكت ابتدأني.

وقال أيضا :

النسائي : أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا ابو معاوية ، قال حدثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن ابى البحتري ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 68 ط بيروت) قال :

أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا محمد بن بشار ، قال حدثني ابو المساور ، قال حدثنا عوف ، عن عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملي ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال كنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطيت وإذا سكت ابتدأني.

أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا ابو معاوية ، قال حدثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن ابى البحتري ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.

وقال أيضا في ص 69 :

أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا يوسف بن سعيد ، قال أخبرنا حجاج بن خديج ، قال حدثنا ابو حرب ، عن ابى الأسود ورجل آخر ، عن زاذان قال : قال علي رضي‌اللّه‌عنه : كنت واللّه إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «على يحب اللّه ورسوله وهما يحبانه» حديث الراية.

قد تقدم نقل ما يدل عليه في الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 4 ص 407 و 412 الى ص 450 وج 5 ص 69 الى ص 468 وج 16 ص 220 الى ص 267 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 9 ط القاهرة) قال :

وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فتطاولنا لها ، فقال : أدعوا لي عليا. فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية اليه ففتح اللّه عليه.

وذكر في ص 57 مثله بعينه :

وقال أيضا في ص 78 :

عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا :

يا ابا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا ، فلا ندري ما قالوا.

قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر : وقعوا في رجل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لا بعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا يحب اللّه ورسوله» ، قال فاستشرف لها من استشرف ، قال أين علي؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن. قال [وما كان أحدكم ليطحن]؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر ، قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي.

قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل منى وأنا منه.

قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس ، فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا ، قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة. فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.

قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين ، فقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [الأحزاب : 33].

وقال أيضا في ص 93 :

عن عمرو بن ميمونة قال : أني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا :

يا ابا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء ، فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا ، فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر :

وقعوا في رجل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا ، يحب اللّه ورسوله» قال : فاستشرف لها من استشرف. قال : أين علي؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر. قال ، فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي.

قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه.

قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس ، فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا. قال : فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة.

فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 101 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن سهل بن سعد رضي‌اللّه‌عنه ، سمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يفتح اللّه على يديه ، فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى ، فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى ، فقال : أين علي؟ فقيل : يشتكي عينيه. فأمر فدعي له ، فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء ، فقال : نقاتلهم

حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم ، فو اللّه لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم.

عن ابى حازم قال : أخبرني سهل رضي‌اللّه‌عنه (يعني ابن سعد) قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه ، يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله.

فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى. فغدوا كلهم يرجوه ، فقال : أين علي؟ فقيل : يشتكي عينيه ، فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع. فأعطاه ، فقال : أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم.

عن سهل بن سعد رضي‌اللّه‌عنه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه. قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا : يشتكي عينيه يا رسول اللّه. قال : فأرسلوا اليه فأتوني به. فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه فيه ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم.

عن أبي حازم قال : أخبرني سهل بن سعد رضي‌اللّه‌عنه ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه ،

يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقيل : هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه. فأتي به ، فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية.

فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه فيه ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم.

قال سلمة بن الأكوع ، من حديث طويل ... ثم أرسلنى الى علي وهو أرمد ، فقال : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله أو يحبه اللّه ورسوله.

قال : فأتيت عليا ، فجئت به أقوده وهو أرمد ، حتى أتيت به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبصق في عينيه فبرأ ، وأعطاه الراية ، وخرج مرحب فقال :

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الحروب أقبلت تلهب

فقال علي :

أنا الذي سمتني أمي حيدره *** كليث غابات كريه المنظرة

أوفيهم بالصاع كيل السندره

قال : فضرب رأس مرحب فقتله ، ثم كان الفتح على يديه.

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له (خلفه في بعض مغازيه) فقال له علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي؟. وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه رسوله ، ويحبه اللّه ورسوله. قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتى به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية اليه ، ففتح اللّه عليه.

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

عن أبي حازم ، أخبرني سهل بن سعد : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية رجلا يفتح اللّه على يديه ، يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. قال : فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلهم يرجون أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا : هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه ، فأتي به ، فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية. فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه فيه ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم.

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ قال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي - وخلفه في بعض مغازيه -

فقال له علي : يا رسول اللّه تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي.

وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتاه وبه رمد ، فبصق في عينه ، فدفع الراية اليه ، ففتح اللّه عليه.

وأنزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ... ) الآية [آل عمران : 61] دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : كان أبي يسمر مع علي ، وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف ، فقيل له : لو سألته فسأله فقال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث الي وأنا أرمد العين يوم خيبر ، فقلت : يا رسول اللّه اني أرمد العين. قال : فتفل في عيني وقال : اللّهم أذهب عنه الحر والبرد. فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ. وقال: لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ليس بفرار. فتشرف لها أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعطانيها.

عن عامر بن سعد عن أبيه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال علي : أتخلفني مع النساء والصبيان؟ قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي؟.

وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية اليه ، ففتح اللّه عليه.

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط ، فقالوا : يا ابا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا. قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر : وقعوا في رجل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا ، يحب اللّه ورسوله». قال : فاستشرف لها من استشرف ، قال : أين علي؟ قالوا : هو في الرحل يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر ، قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي.

قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه.

قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس ، فأبوا. فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.

قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [الأحزاب : 33].

قال : وشرى علي نفسه ، لبس ثوب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نام مكانه. قال : وكان المشركون يرمون رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاء ابو بكر وعلي نائم قال : وابو بكر يحسب أنه نبي اللّه. قال فقال : يا نبي اللّه. قال : فقال له علي : ان نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه. قال : فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار.

قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو يتضور قد لف رأسه بالثوب لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف عن رأسه ، فقالوا : انك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور ، استنكرنا ذلك.

قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك. قال : فقال له علي : أخرج معك؟ قال : فقال له نبي اللّه «لا» ، فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزله هرون من موسى الا أنك لست بنبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

قال : وقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي.

وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي ، فقال : فيدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره.

قال : وقال : من كنت مولاه فان مولاه علي.

قال : وأخبرنا اللّه عزوجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد؟

قال : وقال نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه ، قال : أو كنت فاعلا ، وما يدريك لعل اللّه قد اطلع الى أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم.

عن سهل بن سعد ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين

هذه الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه ، يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلهم يرجو أن يعطاها. قال : فقال أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا : هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه ، فأتي به ، فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية.

فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه فيه ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم. عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه بريدة الأسلمي قال : لما نزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحصن أهل خيبر أعطى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اللواء عمر بن الخطاب ، ونهض معه من نهض من المسلمين ، فلقوا أهل خيبر ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين اللواء غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فلما كان الغد دعا عليا وهو أرمد ، فتفل في عينه وأعطاه اللواء ، ونهض الناس معه ، فلقي أهل خيبر ، وإذا مرحب يرتجز بين أيديهم ويقول :

لقد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

أطعن أحيانا وحينا أضرب *** إذا الليوث أقبلت تلهب

قال : فاختلف هو وعلي ضربتين ، فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها بأضراسه ، وسمع أهل المعسكر صوت ضربته. قال : وما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح له ولهم.

وقال أيضا في ص 149 :

عن البراء قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشين وأمر على أحدهما علي بن ابى طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد ، وقال : إذا كان القتال فعلي. قال : فافتتح علي حصنا فأخذ منه جارية ، فكتب معي خالد كتابا الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يشي به. قال : فقدمت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقرأ الكتاب ، فتغير لونه ثم قال : ما ترى في رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله؟ قال : قلت : أعوذ باللّه من غضب اللّه وغضب رسوله ، وانما أنا رسول. فسكت.

وقال أيضا في ص 165 :

عن ابن عمر قال : كنا نقول في زمن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رسول اللّه خير الناس ، ثم ابو بكر ، ثم عمر ، ولقد اوتى ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم : زوجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته وولدت له ، وسد الأبواب الا بابه في المسجد ، وأعطاه الراية يوم خيبر.

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم خيبر : لأدفعن الراية الى رجل يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه. قال : فقال عمر : فما أحببت الامارة قبل يومئذ ، فتطاولت لها واستشرفت رجاء أن يدفعها الي ، فلما كان الغد دعا عليا عليه‌السلام ، فدفعها اليه فقال : قاتل ولا تلتفت حتى يفتح عليك ، فسار قريبا ثم نادى : يا رسول اللّه علام أقاتل؟ قال : حتى يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا مني دماءهم وأموالهم الا بحقه ، وحسابهم على اللّه عزوجل.

عن سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلهم يرجو أن يعطاها. قال : فقال أين علي بن أبي طالب؟

فقال : هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه فأتي به ، فبصق رسول اللّه في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن في عينيه وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه ، فو اللّه لئن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حمر النعم.

عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال : حاصرنا خيبر ، فأخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ، ثم أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له ، ثم أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له ، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه اللّه ورسوله ويحب اللّه ورسوله ، لا يرجع حتى يفتح له ، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ، فلما أن أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الغداة ثم قام قائما ، فدعا باللواء والناس على مصافهم ، فدعا عليا وهو أرمد ، فتفل في عينيه ودفع اليه اللواء وفتح له. قال بريدة : وأنا فيمن تطاول لها.

عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه بريدة الأسلمي قال : لما نزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحصن أهل خيبر أعطى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اللواء عمر بن الخطاب ، ونهض معه من نهض من المسلمين ، فلقوا أهل خيبر ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين اللواء رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فلما كان الغد دعا عليا وهو أرمد ، فتفل في عينه وأعطاه اللواء ونهض الناس معه فلقي أهل خيبر ، وإذا مرحب يرتجز بين أيديهم ويقول :

لقد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

أطعن أحيانا وحينا أضرب *** إذا الليوث أقبلت تلهب

قال : فاختلف هو وعلي ضربتين ، فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها بأضراسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته. قال : وما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح له ولهم.

ومنهم المحدث الحافظ ابو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني المكي المتوفى 228 في كتابه «السنن» (ج 3 ق 2 ص 178 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال:

حدثنا سعيد ، قال نا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم أن سهلا أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه عليه ، فبات الناس يدوكون أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا : يا رسول اللّه يشتكي عينيه ، فأرسل اليه فأتي به ، فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه ودعا له فبرئ حتى كأنه لم يكن به وجع وأعطاه الراية ، فقال علي رضي‌اللّه‌عنه : أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. قال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه فيه ، لأن يهدي اللّه لك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم.

حدثنا سعيد ، قال : نا عبد العزيز بن ابى حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله ، الا أنه قال : واللّه لأن يهدي اللّه بهداك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.

وقال أيضا ص 179 :

حدثنا سعيد ، قال نا خالد بن عبد اللّه ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ،

عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه. قال عمر بن الخطاب : ما أحببت الامارة قبل يومئذ ، فدعا عليا رضي‌اللّه‌عنه فدفعها اليه ، وقال : انطلق ولا تلتفت ، فمشى ساعة ثم وقف ولم يلتفت ، فقال : يا رسول اللّه على ما أقاتل الناس؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فإذا فعلوا ذلك منعوا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 20 ط بيروت) قال :

أخبرنا زكريا بن يحيى السجستاني ، قال أخبرنا نصر بن علي ، قال حدثنا عبد اللّه بن داود ، عن عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه أن سعدا قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأدفعن الراية الى رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ويفتح اللّه بيده ، فاستشرف لها أصحابه فدفعها الى علي.

أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي ، حدثنا عبد اللّه ، أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن الحكم بن منهال ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال لعلي وكان يسير معه : ان الناس قد أنكروا منك شيئا ، تخرج في البرد في الملاءتين وتخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ. فقال : ألم تكن معنا بخيبر. قال : بلى. قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبا بكر وعقد له لواء ، فرجع وبعث عمر وعقد له لواء فرجع ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ليس بفرار ، فأرسل الي وأنا أرمد فتفل في عيني فقال : اللّهم اكفه أذى الحر والبرد. قال : ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا.

أخبرنا محمد بن علي بن هبة الواقدي ، قال أخبرنا معاذ بن خالد ، قال أخبرنا

الحسين بن واقد ، عن عبد اللّه بن بريدة ، قال : سمعت أبي بريدة يقول : حاصرنا خيبر ، فأخذ الراية ابو بكر ولم يفتح له ، فأخذه من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ، وأصاب الناس شدة وجهد ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انى دافع لوائي غدا الى رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله لا يرجع حتى يفتح له. وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ، فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلى الغداة ثم جاء قائما ورمى اللواء والناس على أقصافهم ، فما منا انسان له منزلة عند الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء ، فدعا علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه وهو أرمد ، فتفل ومسح في عينيه ، فدفع اليه اللواء وفتح اللّه عليه. قالوا : أخبرنا ممن تطاول بها.

أخبرنا محمد بن بشار بن دار البصري ، أخبرنا محمد بن جعفر ، قال حدثنا عوف ، عن ميمون ، عن ابى عبد اللّه عبد السلام : ان عبد اللّه بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلمي قال : لما كان يوم خيبر نزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحصن أهل خيبر ، اعطى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اللواء عمر فنهض فيه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه ، فرجعوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين اللواء رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فلما كان من الغد تصادر ابو بكر وعمر ، فدعا عليا وهو أرمد ، فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض ، فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز :

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الليوث أقبلت تلهب *** اطعن أحيانا وحينا اضرب

فاختلف هو وعلي ضربتين ، فضربه على هامته حتى مضى السيف منها منتهى

رأسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته ، فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح لأولهم.

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ، عن أبي حازم ، قال أخبرني سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح اللّه عليه ، يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلهم يرجو أن يعطى ، فقال : أين علي بن ابى طالب؟ فقالوا : علي يا رسول اللّه يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه ، فأتي به فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال : أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من اللّه ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم.

أخبرنا ابو الحسين احمد بن سليمان الرهاوي ، قال حدثنا يعلى بن عبيد ، قال حدثنا يزيد بن كيسان ، عن ابى حازم ، عن ابى هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأدفعن الراية اليوم الى رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فتطاول القوم فقال : أين علي بن ابى طالب؟ فقالوا : يشكي عينيه. قال : فبصق نبى اللّه في كفيه ومسح بهما عيني علي ودفع اليه الراية ففتح اللّه على يديه.

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال أخبرنا يعقوب ، عن سهل ، عن أبيه ، عن ابى هريرة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه. قال عمر بن الخطاب : ما أحببت الامارة الا يومئذ. فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن ابى طالب فأعطاه إياها وقال : أمش ولا تلتفت حتى يفتح اللّه عليك ، فسار علي ثم وقف فصاح : يا رسول اللّه على ما ذا

أقاتل الناس؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فإذا فعلوا ذلك قد منعوا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه.

أخبرنا إسحاق بن ابراهيم بن راهويه ، قال أخبرنا جرير ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح عليه. قال عمر : فما أحببت الامارة قط الا يومئذ ، قال : فاستشرفت لها ، فدعا عليا فبعثه ثم قال : اذهب فقاتل حتى يفتح اللّه عليك ولا تلتفت. قال : فمشى ما شاء اللّه ثم وقف ولم يلتفت فقال : علام نقاتل الناس؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه.

أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن المبارك المخزومي ، قال حدثنا أبو هاشم المخزومي ، قال حدثنا وهب ، قال حدثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم خيبر : لأدفعن الراية الى رجل يحب اللّه ورسوله ويفتح اللّه عليه. قال عمر : فما أحببت الامارة قط قبل يومئذ ، فدفعها الى علي رضي اللّه تعالى عنه. قال : قال ولا تلتفت ، فسار قريبا قال : يا رسول اللّه علام نقاتل؟ قال : على أن يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فإذا فعلوا ذلك عصموا دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه تعالى.

أخبرنا العباس بن عبد الحطيم العبدي البصري ، قال أخبرنا عمر بن عبد الوهاب قال أخبرنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن منصور ، عن ربعي ، عن عمران بن الحصين أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله - أو قال : يحبه اللّه ورسوله - فدعا عليا وهو أرمد ، ففتح اللّه على يديه.

أخبرنا اسحق بن ابراهيم بن راهويه ، أخبرنا النضر بن شميل ، قال أخبرنا يونس ، عن أبي اسحق ، عن هبيرة بن هديم قال : جمع الناس الحسن بن علي

وعليه عمامة سوداء لما قتل أبوه فقال : لقد كان قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، وان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد رايته حتى يفتح اللّه عليه ، ما ترك دينارا ولا درهما الا سبعمائة أخذها عياله من عطاء كان أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.

أخبرنا ميمون بن المثنى ، قال حدثنا ابو الوضاح وهو ابو عوانة ، قال حدثنا ابو بلج بن أبي سليم ، قال حدثنا عمرو بن ميمونة ، قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس اما أن تقوم معنا واما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر ، وقعوا في رجل قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأبعثن رجلا يحب اللّه ورسوله لا يخزيه اللّه أبدا ، قال : فاستشرف لها من استشرف فقال : اين ابن ابى طالب؟ قيل : هو في الرحى يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن. قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر ، فتفل في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها اليه ، فجاء بصفية بنت حيي. وبعث ابا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه. قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس ، فقال علي : انا أواليك في الدنيا والآخرة. قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة. قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : وشرى علي نفسه ، لبس ثوب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يرمون رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاء ابو بكر وعلي نائم ، قال

وابو بكر يحسبه أنه نبي اللّه ، قال : فقال له علي : ان نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه ، قال : فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار. قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمي نبي اللّه وهو يتضور ، قال : لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : انك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وقد استنكرنا ذلك.

قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك. فقال له نبي اللّه : لا ، فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى الا انك لست بنبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي. قال : قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت وليي على كل مؤمن بعدي.

قال : وسد أبواب المسجد غير باب علي ، قال : فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.

قال : وقال من كنت مولاه فان مولاه علي. قال : وأخبرنا اللّه عزوجل في القرآن قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد.

قال : وقال نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أو كنت فاعلا ، وما يدريك لعل اللّه قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 17 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن عبد الرحمن بن ابى ليلى ، قال : كان [ابى يسمر مع علي فكان] علي رضي

اللّه عنه يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل. فقال الناس لعبد الرحمن : لو قلت لأبيك فانه يسمر معه فسألت أبى فقلت : ان الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه. قال : وما ذاك؟ قالوا : يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك ولا يتقى حرا ، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقى بردا ، فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسالك أن تسأله إذا سمرت عنده. فقال : يا أمير المؤمنين ان الناس قد تفقدوا منك شيئا ، قال : وما هو؟ قال : تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو أو الثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي [الملاءتين] لا تبالي ذلك ولا تتقي بردا. قال : وما كنت معنا يا ابا ليلي بخيبر؟ قال : بلى واللّه قد كنت معكم. قال : فان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ابا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع اليه ، وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى اليه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه له ليس بفرار ، فأرسل الي فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا ، فتفل في عيني وقال : اللّهم اكفه [ألم] الحر والبرد ، فما آذاني بعده حر ولا برد(ش ، حم ، ه ، والبزار ، وابن جرير ، وصححه ، طس ، ك ، ق في الدلائل ض).

وقال أيضا في ص 171 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : سار رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى خيبر ، فلما أتاها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث عمر ومعه الناس الى مدينتهم والى قصرهم ، فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه ، فجاء يجبنهم ويجبنونه ، فساء ذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لأبعثن عليهم رجلا يحب اللّه ورسوله

ويحبه اللّه ورسوله يقاتلهم حتى يفتح اللّه له ليس بفرار. فتطاول الناس لها ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال ، فمكث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ساعة فقال : أين علي؟ فقالوا : هو أرمد. قال : أدعوه لي ، فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيها ثم أعطاني اللواء ، فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيهم حدثا أو في ، حتى أتيتها فقاتلتهم ، فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا ، فقتله اللّه بيدي وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب ، فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه اللّه.

وقال أيضا في ص 181 :

عن علي : ما رمدت ولا صدعت منذ دفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي الراية يوم خيبر(ق في الدلائل).

[عن علي] ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية(ش ، ومسدد ، وابن جرير وصححه ، ع ، ض).

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 2 ص 407 ط بيروت سنة 1407) قال :

وقال يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم ، أخبرنى سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها؟ فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، كلهم يرجو أن

يعطاها. فقال : أين علي بن أبي طالب؟ قيل : هو يا رسول اللّه يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه. فأتي به فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق اللّه فيه ، فو اللّه لأن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم. أخرجاه عن قتيبة ، عن يعقوب.

وقال سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه. فقال عمر : فما أحببت الامارة قط حتى يومئذ. فدعا عليا فبعثه ، ثم قال : اذهب فقاتل حتى يفتح اللّه عليك ولا تلتفت. قال علي : علام أقاتل الناس؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا عبده ورسوله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه. أخرجه مسلم ، وأخرجا نحوه من حديث سلمة بن الأكوع.

وقال عكرمة بن عمار : حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع ، حدثني أبي أن عمه عامرا حدثهم ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : غفر لك ربك. قال : وما خص بها أحد الا استشهد. فقال عمر : هلا متعتنا بعامر؟ فقدمنا خيبر ، فخرج مرحب وهو يخطر بسيفه ويقول :

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الحرب أقبلت تلهب

فبرز له عامر ، وهو يقول :

قد علمت خيبر أني عامر *** شاكي السلاح بطل مغامر

قال : فاختلفا ضربتين ، فوقع سيف مرحب في ترس عامر ، فذهب عامر يسفل له ، فرجع بسيفه على نفسه فقطع أكحله ، وكانت فيها نفسه.

قال سلمة : فخرجت فإذا نفر من أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقولون : بطل عمل عامر قتل نفسه ، فأتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا أبكي ، قال ما لك؟ فقلت : قالوا ان عامرا بطل عمله. قال : من قال ذلك؟ قلت : نفر من أصحابك. فقال : كذب أولئك بل له من الأجر مرتين. قال : فأرسل الى علي يدعوه وهو أرمد ، فقال : لأعطين الراية اليوم رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فجئت به أقوده. قال : فبصق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عينيه فبرأ ، فأعطاه الراية. قال : فبرز مرحب وهو يقول :

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الحروب أقبلت تلهب

قال : فبرز له علي رضي‌اللّه‌عنه وهو يقول :

أنا الذي سمتني أمي حيدره *** كليث غابات كريه المنظرة

أو فيهم بالصاع كيل السندره

فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله ، وكان الفتح. أخرجه مسلم.

وقال البكائي : قال ابن إسحاق ، فحدثني محمد بن ابراهيم التيمي ، عن أبي الهيثم بن نصر الأسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في مسيره لخيبر - لعامر بن الأكوع : خذلنا من هناتك فنزل يرتجز ، فقال :

واللّه لو لا اللّه ما اهتدينا *** ولا تصدقنا ولا صلينا

انا إذا قوم بغوا علينا *** وان أرادوا فتنة أبينا

فأنزلن سكينة علينا *** وثبت الأقدام ان لاقينا

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يرحمك اللّه. فقال عمر : وجب واللّه يا رسول اللّه ، لو أمتعتنا به. فقتل يوم خيبر شهيدا.

وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق : حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي ، عن أبيه ، عن سلمة بن الأكوع قال : فخرج علي رضي‌اللّه‌عنه بالراية يهرول وأنا خلفه حتى ركزها في رضم من حجارة تحت الحصن ، فاطلع اليه يهودي من رأس الحصن فقال : من أنت؟ قال : أنا علي بن أبي طالب. قال : غلبتم وما أنزل على موسى. فما رجع حتى فتح اللّه عليه.

وقال يونس بن بكير ، عن المسيب بن مسلم الأزدي ، حدثنا عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ربما أخذته الشقيقة فيلبث اليوم واليومين لا يخرج ، ولما نزل خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج الى الناس ، وان ابا بكر أخذ راية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ، ثم رجع. فأخذها عمر فقاتل قتالا هو أشد قتالا من القتال الأول ، ثم رجع. فأخبر بذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لأعطينها غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يأخذها عنوة ، وليس ثم علي. فتطاولت لها قريش ، ورجا كل رجل منهم أن يكون صاحب ذلك ، فأصبح وجاء علي على بعير حتى أناخ قريبا ، وهو أرمد قد عصب عينه بشق برد قطري. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مالك؟ قال : رمدت بعدك. قال : أدن مني ، فتفل في عينه ، فما وجعها حتى مضى لسبيله ، ثم أعطاه الراية فنهض بها ، وعليه جبة أرجوان حمراء قد أخرج خملها ، فأتى مدينة خيبر.

وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر مظهر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه ، وهو يرتجز ، فارتجز علي واختلفا ضربتين ، فبدره علي بضربة ، فقد الحجر والمغفر ورأسه ووقع في الأضراس ، وأخذ المدينة.

وقال عوف الأعرابي ، عن ميمون أبي عبد اللّه الأزدي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : فاختلف مرحب وعلي ضربتين ، فضربه علي على هامته حتى عض السيف بأضراسه. وسمع أهل العسكر صوت ضربته ، وما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح اللّه له ولهم.

وقال يونس ، عن ابن إسحاق ، حدثني عبد اللّه بن الحسن ، عن بعض أهله ، عن أبي رافع مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خرجنا مع علي حين بعثه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم برايته ، فلما دنا من الحصن خرج اليه أهله فقاتلهم ، فضربه رجل من يهود فطرح ترسه من يديه ، فتناول علي الحصن فترس به عن نفسه ، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح اللّه عليه. ثم ألقاه من يده ، فلقد رأيتني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم ، نجهد أن نقلب الباب فما استطعنا أن نقلبه.

رواه البكائي ، عن ابن إسحاق ، عن أبي رافع منقطعا ، وفيه : فتناول علي بابا كان عند الحصن. والباقي بمعناه.

وقال اسماعيل بن موسى العبدي : ثنا مطلب بن زياد ، عن ليث بن أبي سليم ، عن أبي جعفر محمد بن علي قال : دخلت عليه فقال : حدثني جابر بن عبد اللّه أن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه فافتتحوها ، وأنه خرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا.

تابعه فضيل بن عبد الوهاب ، عن مطلب.

وقال يونس بن بكير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الحكم ، والمنهال بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان علي يلبس في الحر والشتاء القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر ، فأتاني أصحابي فقالوا : انا قد رأينا من أمير المؤمنين شيئا فهل رأيته؟ فقلت : وما هو؟ قالوا : رأيناه يخرج علينا في الحر الشديد في القباء المحشو وما يبالي الحر ، ويخرج علينا في البرد الشديد في

الثوبين الخفيفين وما يبالي البرد ، فهل سمعت في ذلك شيئا؟ فقلت : لا. فقالوا : سل لنا أباك فانه يسمر معه. فسألته فقال : ما سمعت في ذلك شيئا. فدخل عليه فسمر معه فسأله فقال علي : أو ما شهدت معنا خيبر؟ قال : بلى. قال : فما رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين دعا ابا بكر فعقد له وبعثه الى القوم ، فانطلق فلقي القوم ، ثم جاء بالناس وقد هزموا؟ فقال : بلى. قال : ثم بعث الى عمر فعقد له وبعثه الى القوم ، فانطلق فلقى القوم فقاتلهم ثم رجع وقد هزم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند ذلك : «لأعطين الراية رجلا يحبه اللّه ورسوله ويحب اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه غير فرار» فدعاني فأعطاني الراية ، ثم قال : اللّهم اكفه الحر والبرد ، فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا. وقال ابو عوانة عن مغيرة الضبي عن ام موسى قالت : سمعت عليا يقول : ما رمدت ولا صدعت مذ دفع الي رسول اللّه « صلی اللّه عليه وآله وسلم» الراية يوم خيبر. رواه الطيالسي في مسنده.

مستدرك : في النص على ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والوصي وأولادهما عليهم‌السلام من شجرة واحدة

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب اعلام العامة في ج 5 ص 255 الى ص 266 وج 7 ص 180 الى ص 183 وج 9 ص 150 وج 16 ص 120 الى ص 132 وج 18 ص 344 وج 21 ص 438 الى ص 443 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

منهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي المعروف بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 15 والنسخة مصورة من مكتبة السلطان احمد الثالث باسلامبول) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، حدثنا اسماعيل بن مسعدة ، أخبرنا حمزة ابن يوسف ، أخبرنا ابو احمد بن عدي ، نا عمر بن سنان ، أخبرنا الحسن بن على ابو عبد الغنى الأزدى ، أخبرنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف أنه قال : لا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل ، قال رسول اللّه صلى

اللّه عليه وسلم : انا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها علي لقاحها والحسن والحسين ثمرها وشيعتنا ورقتها ، والشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة.

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (ج 2 ص 748 ط بيروت) قال :

ثنا عمر بن سنان ، ثنا الحسن بن علي الأزدي أبو عبد الغني ، ثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : ألا تسألوني قبل أن تشيب الأحاديث بالأباطيل ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة.

وفي ص 2451 من ج 6 قال :

أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي ، ثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : لا تسألوني قبل أن نسيت الأحاديث الأباطيل ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها ومنشأ ورقها ، فالشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص 46) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها ، والمحبون لأهل بيتي ورقها هم في الجنة حقا حقا.

ومنهم العلامة محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابى بكر السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 35 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة اسلامبول) قال :

وعن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : وأنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها والمحبون لأهل بيتي ورقها ، فهم في الجنة حقا حقا. أورده الديلمي في مسنده.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 166 ط حيدرآباد) قال :

وعن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفات وأنا وعلي عنده ، فأومى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي وقال : يا علي ضع خمسك في خمسي - يعنى كفك في كفى - ثم قال : يا علي خلقت انا وأنت من شجرة واحدة ، أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة ، يا على لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا أو صلوا حتى يكونوا كالأوتار ثم أبغضوك لأكبهم اللّه على وجوههم في النار.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 71 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

خلق اللّه الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجى ، ومن زاغ عنها هوى.

وفي ص 98 قال :

فاطمة شجرة أنا أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين أغصانها ومحبوهم ورقها ، فبهم أمرت بالمباهلة.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن صالح بن محمد اليماني في «مطلع البدور ومجمع البحور» (ج 1 ص 9 والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب العربية) قال :

وعن ابن عباس «رض» قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : انا شجرة ، وفاطمة حملها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرها ، والمحبون أهل بيتي ورقها ، هم في الجنة حقا حقا. أخرجه الديلمي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 15 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

أخبرنا ابو الفرج عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ،

أخبرنا ابو نصر محمد بن محمد بن علي ، أخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن خلف ابن زنبور، أخبرنا ابو بكر محمد بن السدي بن عثمان التمار ، أخبرنا نصر بن شعيب ، أخبرنا موسى بن نعمان ، أخبرنا ليث بن سعد ، عن ابن جريح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأذني والا فصمتا ، وهو يقول : انا شجرة ، وفاطمة حملها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، والمحبون أهل البيت ورقها ، وكلنا في الجنة حقا حقا.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 122 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن جابر رضي‌اللّه‌عنه : ان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم كان بعرفات وعلي عليه‌السلام تجاهه ، فقال: يا علي ادن مني ، ضع خمسك في خمسي ، يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة ، انا أصلها ، وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، من تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة 1099 في «الطبقات والزهر في اعيان مصر» (ص 3 المخطوطة من دار الكتب المصرية).

وعن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي نحن شجرة أنا أصلها ، وفاطمة فرعها ، وأنت لقاحها والحسن والحسين ثمرتها ، والشيعة ورقها ، لو أن رجلا صام حتى يكون كالوتر وصلى حتى يكون كالحني وكان في قلبه وزن ذرة من بغضك أكبه اللّه على وجهه في النار ، يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. وقد نظمه بعضهم فقال :

يا حبذا شجر في الخلد نابتة *** ما مثلها نبتت في الخلد من شجر

المصطفى أصلها والفرع فاطمة *** ثم اللقاح علي سيد البشر

والهاشميان سبطاها لها ثمر *** والشيعة الورق المتلف بالشجر

هذا مقال رسول اللّه جاء به *** اهل الروايات في العالي من الخبر

ذكر ذلك في السفينة الحاكم الأبى.

ومنهم ابو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «فردوس الاخبار» (ص 8 والنسخة من مكتبة اسلامبول) قال :

عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا شجرة ، وفاطمة حملها ، وعلى لقاحها ، والحسن والحسين ثمرها ، والمحبين أهل بيتي ورقها من الجنة حقا حقا.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «من أحب ان يحيى حياتي ويموت موتى ... فليتول على بن أبى طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 5 ص 104 الى ص 114 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 279 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي عزوجل غرس قصباتها بيده فليتول علي بن ابى طالب ، فانه لن يخرجكم من هذه (هدى ظ) ولن يدخلكم في ضلالة(طك) عن زيد بن أرقم.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «يا على أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 6 ص 556 وص 557 وج 17 ص 64 وص 65 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 703 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ، لا تقرأ وأنت راكع ... الحديث - (عبد الرزاق) (ه ق) عن علي.

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 2 ص 157 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله : يا علي أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «خاطبني ربى بلغة على عليه‌السلام»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 5 ص 251 وج 6 ص 138 ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 234 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خاطبني ربي بلغة علي وألهمت أن قلت : يا رب خاطبتني أنت أم علي؟ فقال : يا محمد انا شيء لا كالأشياء ولا أقاس بالناس ولا أوصف بالشبهات ، خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك ⁽¹⁾

وضع قدمه « صلی اللّه عليه وآله وسلم» على كتف علي إشارة الى خلقتهما من نور واحد يحمل الجزء من النور الجزء الآخر كما قال علي : «انا من احمد كالكف من اليد وكالذراع من العضد وكالضوء من الضوء» وانهما كانا نورا واحدا قبل خلق الخلق ، وان الملائكة لما رأت ذلك النور قد تلألأ قالوا : الهنا ما هذا النور؟ قال اللّه تعالى : هذا نور من نوري ، لو لاه لما خلقت الخلق.

قال في الهامش : رواه موفق بن احمد الخوارزمي والديلمي في الفردوس هما يرفعه بسنده عن ابن عمر سمعت النبي « صلی اللّه عليه وآله وسلم» وفد سئل : بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام «أنت أخى ووزيري»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 4 ص 34 وص 54 وص 55 وج 7 ص 79 وص 376 وج 15 ص 244 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى:

منهم الحافظ الشيخ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 12 ص 420 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا محمد بن عثمان بن ابى شيبة ، ثنا محمد بن يزيد - هو ابو هشام الرفاعي - ثنا عبد اللّه بن محمد الطهوي ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال : بينما أنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ظل بالمدينة وهو يطلب عليا رضي‌اللّه‌عنه إذ انتهينا الى حائط فنظرنا فيه فنظر الى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبر ، فقال : لا ألوم الناس يكنونك ابا تراب. فلقد رأيت عليا تغير وجهه واشتد ذلك ، فقال : ألا أرضيك يا علي؟ قال : بلى يا رسول اللّه. قال : أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي ، فمن أحبك في حياة مني فقد

قضى نحبه ، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم اللّه له بالأمن والايمان ، ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم اللّه له بالأمن والايمان وأمنه يوم الفزع الأكبر ، ومن مات وهو يبغضك مات ميتة جاهلية يحاسبه اللّه بما عمل في الإسلام.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 454 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا ألوم الناس بكنيتك ابا تراب ، فتغير وجه علي ، فقال : ألا أرضيك يا علي ، أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي ، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه ، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم اللّه له بالأمن والايمان وآمنه يوم الفزع ، ومن مات وهو مبغضك مات ميتة جاهلية يحاسبه اللّه بما عمل في الإسلام (طك) عن عمار بن ياسر.

مستدرك : «في ان جارية من جواري على عليه‌السلام أشرقت ليلة المعراج حين اطلعت من قصرها فضحكت وخرج النور من فيها»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 6 ص 179 ، ونروى هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة ولى اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 37 مخطوط) قال :

وعن ابن عباس «رض» قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة أسري بى الى السماء دخلت الجنة فرأيت نورا ضرب بوجهي ، فقلت لجبريل : ما هذا النور الذي رأيته؟ قال : يا محمد ليس هذا نور الشمس ولا نور القمر ، ولكن جارية من جواري علي بن ابى طالب اطلعت من قصورها فنظرت إليك فضحكت فهذا النور خرج من فيها ، وهي تدور في الجنة الى أن يدخلها امير المؤمنين.

مستدرك : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلى «ان لك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا امه»

قد تقدمت الأخبار الواردة فيه عن العامة في ج 7 ص 285 الى ص 296 وج 17 ص 258 الى ص 260 ، ونروى هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 724 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : جئت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ملأ من قريش ، فنظر الي وقال : يا علي انما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم أحبه قومه فأفرطوا فيه ، فصاح الملأ الذين عنده وقالوا : شبه ابن عمه بعيسى ، فأنزل القرآن : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

وقالا أيضا في ج 4 ص 747 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان فيك من عيسى مثلا ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها. وقال علي : ألا واني يهلك في رجلا : محب مطر لي يقرظني بما ليس في ، ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتني ، ألا واني لست بنبي ولا يوحى الي ، ولكني أعمل بكتاب اللّه وسنة نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما استطعت ، فما أمرتكم به من طاعة اللّه فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة لأحد في معصية اللّه انما الطاعة في المعروف (عم ، ع ، والدورقي. ك وابن أبي عاصم وابن شاهين في السنة).

وقالا أيضا في ج 7 ص 701 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان فيك من عيسى مثلا ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها(عم) وابو نعيم في فضائل الصحابة (ك) وتعقب عن علي رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة محمد بن على الحنفي المصري في «اتحاف اهل الإسلام» (ص 66 والنسخة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

واخرج البزار وابو يعلى والحاكم عن علي قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان فيك مثلا من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا على أمه ، وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزل الذي ليس به ، ألا وانه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 232 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن مولانا امير المؤمنين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فيك مثل من عيسى عليه‌السلام ، أبغضته اليهود حتى ابهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزلة التي ليس بها.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 25 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسي ، أنبا علي بن محمد بن الزبير القرشي ، أنبا علي بن الحسن بن فضال ، أنبا الحسين بن نصر بن مزاحم ، حدثني ابى ، نبا صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن ابى صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان فيك من عيسى بن مريم عليه‌السلام مثلا ، أحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ، وأبغضته اليهود حتى بهتوا أمه. قال : فقال المنافقون : ما يرضى ما يرفعه حتى يجعله كعيسى بن مريم مثلا. قال : وكان علي يقول : يهلك في رجلان محب مطر يطريني بما ليس في ، ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتني.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائرى المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 1 ص 40 ط بيروت سنة 1404) قال :

فقد اخرج ابو يعلى والبزار والحاكم عن علي رضي اللّه تعالى عنه قال : دعاني رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم فقال : ان فيك مثلا من عيسى عليه‌السلام ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزل الذي ليس به ، ألا وانه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

ومنهم العلامة الشيخ المقرئ شمس الدين ابو الخير محمد بن محمد ابن محمد الجزري الدمشقي في «اسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب» (ص 72 ط بيروت) قال :

أخبرتنا الشيخة أم محمد زينب بنت القاسم العجمية فيما شافهتنا به ، عن أبي الحسن بن أحمد السعدي ، أخبرنا الامام أبو الفتوح العجلي في كتابه ، أخبرنا الام ابو القاسم التيمي ، أخبرنا ابو بكر بن خلف ، أخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثني ابو قتيبة مسلم بن الفضل الأدمي بمكة ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا عمي ابو بكر ، حدثنا علي بن ثابت الدهان ، حدثنا الحكم بن عبد الملك ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجذ ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان فيك من عيسى مثلا : أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التي ليس بها.

ومنهم العلامة الشيخ ياسين بن ابراهيم السنهوتى بلدة والشافعي مذهبا في «الأنوار القدسية» (ص 22 ط مصر) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان فيك مثلا من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ، ألا وانه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على ان يبهتني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 140 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى البزار وابو يعلى والحاكم هم جميعا يرفعه بسنده عن علي قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان فيك مثلا من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزل الذي ليس به ، ألا وانه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني لما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

وقال ايضا :

روى الامام احمد والبزار وابو يعلى والحاكم جميعا بالاسناد عن علي عليه‌السلام قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان فيك مثلا من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى نزلوه بالمنزلة التي ليس فيها. ثم قال علي : ألا وانه ليهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

وذكر أيضا في ص 292 وص 615 مثله بعينه.

وقال أيضا في ص 647 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي فيك مثل من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به.

أخبرنا هذا الحديث في «سنن» الامام النسائي يرفعه احمد بن شعيب قال : أخبرنا ابو جعفر محمد بن عبد اللّه بن المبارك المخزومي ، قال حدثنا يحيى بن معين ، قال أخبرنا ابو حفص الأبار ، عن الحكيم بن عبد الملك ، عن الحارث بن الحصين ، عن ابى صادق ، عن ربيعة بن ناجذ ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي فيك مثل عيسى بن مريم ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبوه النصارى حتى نزلوه بالمنزلة التي ليست له وآمن به الحواريون. ثم قال علي : يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

قال في الهامش : رواه في «مسند» الامام احمد بن حنبل يرفعه بسنده الى علي مرفوعا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 136 ط بيروت سنة 1408) قال :

يا علي ان فيك مثلا من عيسى بن مريم (علي).

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 62 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا ابو جعفر محمد بن عبد اللّه بن المبارك المخزومي ، قال حدثنا يحيى بن معين ، قال أخبرنا ابو حفص الأبار ، عن الحكم ابن عبد الملك ، عن الحرث بن الحصين ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجذ ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي فيك مثل من مثل عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به.

ومنهم العلامة ابو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 5 ص 408 ط بيروت) قال :

وعن علي بن ابى طالب عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي مثلك مثل عيسى بن مريم ، أبغضته اليهود حتى بهتت أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها.

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة بدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 208 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

واخرج البزار وابو يعلى والحاكم عن علي قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان فيك مثلا من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ، ألا وانه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ، ومفتر يحمله شنآني على أن يبهتني.

وملهم ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن احمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي المتولد سنة 213 والمتوفى سنة 290 في كتابه «السنة» (ص 219 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

حدثني سريج بن يونس ابو الحارث وكان صدوقا ثقة رجلا صالحا ، حدثنا ابو حفص الأبار واسمه عمر بن عبد الرحمن ، عن الحكم بن عبد الملك ، عن الحارث ابن حصين ، عن أبي صادق ، عن ربيعه بن ناجذ ، عن علي بن أبي طالب قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فيك مثل من عيسى ، أبغضته يهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي ليس به. ثم فيها (عن) علي : هلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط يقرظني بما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

ومنهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 2 ص 122 ط بيروت) قال:

وبإسناده عن علي قال : جئت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فوجدته في ملأ من قريش ، فنظر الي وقال : يا علي انما مثلك في هذه الامة كمثل عيسى ابن مريم ، أحبه قوم فأفرطوا فيه وأبغضه قوم فأفرطوا فيه. قال : فضحك الملأ الذي عنده وقالوا : انظروا كيف شبه ابن عمه بعيسى. قال : ونزل القرآن ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

مستدرك : كلمات القوم في «ان عليا عليه‌السلام مثله مثل عيسى»

ذكره جماعة من العلماء في كتبهم :

فمنهم علامة التاريخ صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 65 ط بيروت سنة 1405) قال :

وعن الشعبي قال : قال علقمة : تدري ما مثل علي في هذه الامة؟ قلت : وما مثله؟ قال : مثل عيسى بن مريم ، أحبه قوم قد هلكوا في حبه ، وأبغضه قوم حتى هلكوا في بغضه.

ومنهم الشيخ ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن احمد بن حنبل المتوفى سنة 290 في «السنة» (ص 234 ط بيروت) قال :

حدثني ابى ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا مالك بن مغول ، عن أكيل ، عن الشعبي قال : لقيت علقمة فقال : أتدري ما مثل علي في هذه الامة؟ قال : قلت : وما مثله؟ قال : مثل ابن مريم ، أحبه قوم حتى هلكوا في حبه ، وأبغضه قوم حتى

هلكوا في بغضه.

ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 95 ط دمشق) قال :

وقال الشعبي : قال لي علقمة : تدري ما مثل علي في هذه الأمة؟ قلت : وما مثله؟ قال : مثل عيسى بن مريم ، أحبه قوم حتى هلكوا في حبه ، وأبغضه قوم حتى هلكوا في بغضه.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في على عليه‌السلام «منصور من نصر عليا ومخذول من خذله»

تقدم نقل ما يدل عليه من نقل أعلام العامة في ج 4 ص 234 الى ص 240 وج 20 ص 511 وص 520 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 219 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن الأصبغ بن نباتة قال : لما أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه علي رضوان اللّه عليه وبه رمق ، فوقف عليه وهو لما به ، فقال : رحمك اللّه يا زيد ، فو اللّه ما عرفناك الا خفيف المئونة كثير المعونة. قال : فرفع اليه رأسه وقال : وأنت يا مولاي يرحمك اللّه فو اللّه ما عرفتك اللّه باللّه عالما وبآياته عارفا ، واللّه ما قاتلت معك من جهل ولكني سمعت حذيفة بن اليمان يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : علي أمير البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ألا وان الحق معه ، ألا فاتبعوه وميلوا معه.

ومنهم العلامة ابو حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 1 ص 153 ط بيروت) قال :

احمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب يعرف بالهشيمى يروي عن عبد الرزاق أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وهو آخذ بضبع علي بن ابى طالب : هذا أمير البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله - مد بها صوته. إلخ

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «على منى وانا من على»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العلامة في ج 4 ص 37 وص 210 وج 5 ص 274 الى ص 317 وج 6 ص 416 وص 447 وص 586 وج 16 ص 136 الى ص 167 وج 15 ص 94 الى ص 98 وص 103 و 104 و 106 و 108 و 109 وص 111 وج 20 ص 411 وج 21 ص 122 الى ص 149 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 75 ط القاهرة سنة 1399) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت مني وأنا منك.

وقال أيضا في ص 81 :

عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا : إذا لقينا رسول اللّه صلى

اللّه عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي. وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر الى علي بن أبى طالب صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي؟ ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط ، فقالوا : يا أبا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. (قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى). قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر ...

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عبد الرحمن بن عبد الفتاح في تعاليقه على كتاب «الفتاوى» للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمى الشافعي (ص 70 ط دار المعرفة في بيروت سنة 1406) قال :

ومنها ، ما أخرجه الترمذي في سننه 10 / 221 تحفة ، وابن ماجة 119 واحمد 4 / 164 ، وابن ابى عاصم في السنة 1360 عن حبشي بن جنازة السلولي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : «علي مني وأنا منه» وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح ، وهو كما قال.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام المعروف بابن تيمية الحراني المولود سنة 660 والموفى سنة 728 في كتابه «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم» (ص 46 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي : أنت مني وأنا منك.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر بن محمد الخضرى السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 64 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند سنة 1406) قال :

اجتمع علي وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال علي : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال زيد : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقالوا : انطلقوا بنا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نسأله [فقال أسامة بن زيد] فجاءوا يستأذنونه فقال : أخرج فانظر من هؤلاء. فقلت : هذا جعفر وزيد وعلي ما أقول ابى. قال:ائذن لهم ، فدخلوا فقالوا : يا رسول اللّه من أحب إليك؟ قال : فاطمة. قالوا : نسألك عن الرجال. قال : أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي خلقك وأنت منى وشجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني والي وأحب القوم الي (حم ، طب ، ك ، ض).

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 6 ص 30 ط دار الفكر في بيروت) قال :

وقال لعلي : أنت مني وأنا منك ، وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ، وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا. انتهى.

وقال في ج 10 ص 211 :

وفي رواية أحمد : وقد تغير وجهه (ما تريدون من علي إلخ) وفي رواية احمد : دعوا عليا دعوا عليا (ان عليا مني وانا منه).

وقال أيضا في ص 213 :

فروى الامام احمد في مسنده هذا الحديث من طريق أجلح الكندي ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه بريدة قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن على أحدهما علي بن ابى طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد. الحديث وفي آخره : لا تقع في علي فانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي ، وانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 65 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم ويا عم ، فتناولتها بيدها فدفعتها الى فاطمة فقلت : دونك ابنة عمك ، فلما قدمنا

المدينة اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن حارثة ، فقال جعفر : ابنة عمي وخالتها عندي هي أسماء بنت عميس ، فقال زيد : ابنة أخي ، فقلت : أنا أخذتها وهي ابنة عمي. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، واما أنت يا علي فمني وأنا منك ، [أما أنت يا زيد] أخونا ومولانا ، والجارية عند خالتها فان الخالة والدة. فقلت : يا رسول اللّه ألا تزوجها. قال : انها ابنة أخي من الرضاعة (حم ، د ، وابن جرير وصححه ، حب ، ك).

وقال أيضا في ص 118 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : خرج زيد بن حارثة الى مكة فقدم بنت حمزة ابن عبد المطلب ، فقال جعفر بن ابى طالب : أنا آخذها وأحق بها بنت عمي وعندي خالتها وانما الخالة أم وهي أحق ، وقال علي : بل انا أحق بها هي ابنة عمي وعندي بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي أحق بها واني لأرفع صوتي يسمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حجتي قبل أن يخرج ، وقال زيد : بل أنا أحق بها خرجت إليها وسافرت وجئت بها. فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما شأنكم؟ فقال علي : بنت عمى وأنا أحق بها وعندي ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تكون معها أحق بها من غيرها ، وقال زيد : بل أنا أحق بها يا رسول اللّه خرجت إليها وتجشمت السفر وأنفقت فأنا أحق بها ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سأقضى بينكما في هذا وفي غيره. قال علي : فلما قال وفي غيره قلت : نزل القرآن في رفعنا أصواتنا. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما أنت يا زيد بن حارثة فمولاي ومولاهما. قال : قد رضيت يا رسول اللّه. قال : وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي خلقت منها. قال : رضيت يا رسول اللّه. قال : وأما أنت يا علي فصنفي وأميني وأنت مني وأنا منك. قلت : رضيت يا رسول

اللّه. قال : وأما الجارية فقد رضيت بها لجعفر تكون مع خالتها والخالة أم. قالوا : سلمنا يا رسول اللّه

(العدني ، والبزار ، وابن جرير ، ك ، وروى ت بعضه).

وقال أيضا في ص 308 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا وجعفر وزيد فقال لزيد : أنت أخونا ومولانا فخجل ، ثم قال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي فجعل وراء حجل زيد ، ثم قال لي : أنت مني وأنا منك! فجعلت وراء حجل جعفر(ش ، ع ، ق).

ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير الاعلام» (ج 2 ص 466 ط بيروت) قال :

وقال إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : اعتمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ذي القعدة - فذكر الحديث بطوله - وفيه : فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعني من مكة ، فتبعتهم ابنة حمزة فنادت : يا عم. فتناولها علي رضي‌اللّه‌عنه وقال لفاطمة : دونك ، فحملتها. قال : فاختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر ، فقال علي : أنا أخذتها وهي ابنة عمي ، وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها تحتي ، وقال زيد : ابنة أخي. فقضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بها لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الأم ، وقال لعلي : أنت مني وأنا منك ، وقال لجعفر : أشبهت خلي وخلقي ، وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا. أخرجه البخاري عن عبيد اللّه عنه.

وقال أيضا في ج 3 ص 628 :

وقال الأجلح الكندي ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا بريدة لا تقعن في علي ، فانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

وقال أيضا في ص 630 :

وأخبرنا يحيى بن أبي منصور وجماعة إجازة ، قالوا أنا ابو الفتوح محمد بن علي بن الجلاجلي ، قالا أنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحسين الحاسب ، أنبأ ابو الحسين أحمد بن محمد بن النقور ، ثنا عيسى بن علي بن الجراح إملاء سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، ثنا ابو القاسم عبد اللّه بن محمد ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا شريك ، عن ابى إسحاق ، عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علي مني وأنا من علي ، لا يؤدي عني الا أنا أو هو. رواه ابن ماجة عن سويد ، ورواه الترمذي ، عن اسماعيل بن موسى ، عن شريك ، وقال : صحيح غريب ، ورواه يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن جده. أخرجه النسائي في الخصائص.

وقال جعفر بن سليمان الضبعي : ثنا يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم عليا ، وكان المسلمون إذا قدموا من سفر أو غزوا ، أتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم ، فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لنخبرنه ، قال : فقدمت السرية فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخبروه بمسيرهم ، فقام اليه أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه قد أصاب علي جارية ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم الثالث كذلك ، ثم الرابع ، فأقبل رسول اللّه عليهم مغضبا فقال : ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي. أخرجه أحمد في «المسند» والترمذي ، وحسنه ، والنسائي.

مستدرك : حديث «تشتاق الحور الى على عليه‌السلام في الجنة»

قد تقدم نقل ما يدل عليه من كتب اعلام العامة في ج 6 ص 199 وج 16 ص 533 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 225 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ثلاثة تشتاق إليهم الحور : علي ، وعمار ، وسلمان.

وقال في الهامش : رواه الديلمي بسنده.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله «اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 5 ص 29 وص 31 وص 39 وص 51 وص 318 الى ص 368 وج 7 ص 452 وج 16 ص 169 الى ص 219 وج 21 ص 221 الى ص 242 عن كتب اعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 332 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فدخل علي ، فقال : اللّهم وليي (بز ، طك) عن سفينة.

مستدرك : ما ورد عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «ان اللّه أمرنى بحب أربعة»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 6 ص 200 الى ص 208 وج 16 ص 538 الى ص 544 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 49 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم. قيل : يا رسول اللّه سمهم لنا. قال : علي منهم - يقول ذلك ثلاثا - وأبو ذر والمقداد وسلمان ، أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم.

عن ابن بريدة عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم. قيل : يا رسول اللّه من هم؟ قال. علي منهم - يقول ذلك ثلاثا - وأبو ذر وسلمان والمقداد.

عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عزوجل

يحب من أصحابي أربعة ، أخبرني أنه يحبهم وأمرنى أن أحبهم. قالوا : من هم يا رسول اللّه؟ قال : ان عليا منهم وأبو ذر وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود الكندي.

عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أمرني اللّه عزوجل بحب أربعة من أصحابي - أري شريكا - قال : وأخبرني أنه يحبهم ، علي منهم ، وأبو ذر وسلمان والمقداد الكندي.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 136 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرني اللّه أنه يحبهم علي وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود(الروياني) عن بريدة (ز).

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 220 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله (ان اللّه أمرنى بحب أربعة) أى من الرجال على الخصوص (وأخبرنى أنه) أى اللّه تبارك وتعالى (سمهم لنا) أى بين أسماءهم لنا حتى نحن نحبهم أيضا تبعا لمحبة اللّه ورسوله (قال) أى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (علي) أي ابن أبى طالب (منهم) أي الأربعة (يقول ذلك ثلاثا) أي للاشعار بأنه أفضلهم أو يحبه قدر ثلاثتهم. قاله القاري (وابو ذر) الغفاري (والمقداد) أي ابن عمرو بن ثعلبة الكندي (وسلمان) أي الفارسي (وأمرني) أي اللّه سبحانه وتعالى (وأخبرني

أنه) أي اللّه سبحانه وتعالى (يحبهم) قال القاري قوله «أمرني بحبهم» إلخ فذلكة مفيدة لتأكيد ما سبق. قوله (هذا حديث حسن غريب) وأخرجه ابن ماجة والحاكم.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «من أحب هذين وأباهما وأمهما كان معى في درجتي»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 7 ص 471 وج 9 ص 174 الى ص 180 وج 18 ص 352 الى ص 355 وص 546 وج 19 ص 287 ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 13 ط القاهرة سنة 1399) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد أخذ بيد الحسن والحسين : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «النظر الى على رافة ومودته عبادة»

تقدم نقل ما يدل عليه من الاخبار عن كتب اعلام العامة في ج 20 ص 309 وص 420 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

منهم الحافظ ابو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 91 ط بيروت) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي باب علمي ، ومبين لامتي ما أرسلت به من بعدي ، حبه ايمان وبغضه نفاق ، والنظر اليه رأفة ومودته عبادة.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام «تذود الناس عن حوضي»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 17 ص 310 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 749 ط دمشق) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : أنت أمامي يوم القيامة ، فيدفع الي لواء الحمد فأدفعه إليك ، وأنت تذود الناس عن حوضي (كر وقال : فيه ابو حذيفة إسحاق بن بشر ضعيف).

ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 211 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : انى أذود عن حوض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم (طس).

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «النظر الى وجه على عبادة»

تقدم ما يدل عليه في ج 4 ص 424 وص 425 وج 5 ص 130 وج 7 ص 89 الى ص 110 وج 17 ص 139 الى ص 156 وج 21 ص 608 الى ص 616 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامة ابو بكر احمد بن مروان بن محمد الدينوري المتوفى سنة 330 في كتابه «المجالسة وجواهر العلم» (ص 514 طبع معهد العلوم العربية في فرانكفورت) قال :

حدثنا احمد ، نا علي بن سعيد ، نا محمد بن عبد اللّه القاضي ، نا ابو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب اللّه ، قلت لأبى : اني أراك تطيل النظر الى وجه علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه. فقال لي : يا بنية سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر في وجهه عبادة.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 27 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو العلاء محمد بن علي بن يعقوب ، أنبا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن البزاز ، أنبا ابن ابى الأزهر ، حدثني العباس بن بكار بالبصرة ، نبا خالد ابن طليق الخزاعي ، عن أبيه ، عن جده قال : وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه عليا الى عمران بن الحصين الخزاعي يعوده عنه ، فلما قام من عنده اتبعه جابر بصره الى أن غاب ، فقيل له : انا لنراك اتبعت بصرك عليا. قال : نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى علي عبادة ، فأحببت أن أستكثر من النظر اليه.

ومنهم المحدث المؤرخ الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد ابن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الحنبلي المتولد سنة 673 في كفر بطنا والمتوفى سنة 748 بدمشق في كتابه «المغني» (ج 2 ص 478 ط بيروت) قال :

عمران بن خالد بن طليق الخزاعي ، عن آبائه ، وعنه الفسوي : النظر الى علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 1 ص 241 ط بيروت) قال:

الحسن بن علي بن زكريا ابو سعيد العدوي من أهل البصرة ، سكن بغداد يروى

عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رآهم الحديث ، كان ببغداد في أحياء أيامنا ، فأردت السماع منه للاختبار فأخذت جزءا من حديثه ، فرأيته حدث عن أبى الربيع الزهراني ومحمد بن عبد بن الأعلى الصنعاني قالا : ثنا عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن ابى بكر الصديق ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم النظر الى وجه علي عليه‌السلام عبادة.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 10 ص 93 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا احمد بن بديل اليامي ، ثنا يحيى ابن عيسى ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر الى علي عبادة.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم «من كنت نبيه فعلى وليه»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب أعلام العامة في ج 6 ص 380 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة ابو نصر شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 194 مخطوط) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت نبيه فعلي وليه.

مستدرك : تعويذ النبي صلی اللّه عليه وآله عليا بقل هو اللّه احد

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 10 ص 519 الى 530 وج 18 ص 177 وج 19 ص 187 وص 188 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 298 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حيث زوج فاطمة رضي‌اللّه‌عنها دعا بماء فمجه ، ثم أدخله معه فرشه في جيبه وبين كتفيه ، وعوذه ب ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) والمعوذتين (كر).

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله «على من اهل الجنة»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 6 ص 217 الى ص 223 وج 17 ص 326 وص 327 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 10 ص 206 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا ابو نعيم ضرار بن صرد ، ثنا يحيى ابن يعلى الأسلمي ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن اسماعيل بن رجاء ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد اللّه بن سلمة ، عن عبيدة ، عن عبد اللّه قال : كنا جلوسا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة. فدخل علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه فسلم وصعد.

وقال أيضا في ج 24 ص 301 :

حدثنا احمد بن عمرو الخلال المكي ، ثنا يعقوب بن حميد ، ثنا ابراهيم بن

علي بن الحسن الرافعي ، عن محمد بن الفضل الرافعي ، عن جدته سلمى انها قالت : اني لمع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالأسواق فقال : ليطلعن عليكم رجل من أهل الجنة ، إذ سمعت الخشفة فإذا علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 378 ط دمشق) قالا :

عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت في الجنة(ابن النجار).

وقالا أيضا في ج 8 ص 527 :

عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت في الجنة(ابن النجار).

وقالا أيضا في ج 9 ص 648 :

يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ، اللّهم اجعله عليا ، فدخل علي رضي‌اللّه‌عنه (طك) عن ابن مسعود.

وقالا أيضا في ص 793 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة ، اللّهم ان شئت جعلته عليا ، فطلع علي (طك) عن جابر.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 46 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الامام احمد عن عبد اللّه بن عمر قال : بينا أنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجماعة من الأنصار والمهاجرين إذ أقبل علي يمشي وهو متغضب ، فقال النبي : من اغضب هذا؟ فلما جلس قال : مالك يا علي. قال : آذاني بنو عمك فقال : أما ترضى انك معي في الجنة ، والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذريتنا ، وأشياعنا عن أيماننا وشمائلنا.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «على منى كمنزلتي من ربى»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب العامة في ج 7 ص 217 وص 218 وج 17 ص 194 و 195 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 275 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج ابن السمان وابن عبد البرهما يرفعه بسنده الى هذا الحديث : ولما جاء ابو بكر وعلي لزيارة قبر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد تشريف عقبا بستة أيام ، قال علي : تقدم يا خليفة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال ابو بكر : ما كنت أتقدم رجلا سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علي منى كمنزلتي من ربى.

قال في الهامش : رواه ابن السمان وابن عبد البر هما يرفعه بسنديهما عن ابى بكر.

ومنهم العلامة السيد احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 239 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن ابن عباس قال : جاء ابو بكر وعلي عليه‌السلام يزوران قبر النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم بعد وفاته بستة أيام ، قال علي لأبي بكر : تقدم يا خليفة رسول اللّه. قال ابو بكر : ما كنت لأتقدم رجلا سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يقول : علي مني بمنزلتي من ربى.

رواه الطبري وقال : أخرجه ابن السمان في كتاب «الموافقة» ، ورواه الشيخ الجليل الامام العالم العارف جلال الدين احمد الخجندي عن كتاب «الموافقة» أيضا ، ولفظه «علي مني كمنزلتي من ربى».

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «واللّه ما أدخلته وأخرجتكم ولكن اللّه ادخله وأخرجكم»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 6 ص 517 وص 518 وج 17 ص 288 الى ص 290 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 437 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : واللّه ما أدخلته وأخرجتكم ولكن اللّه أدخله وأخرجكم (بز) عن محمد بن علي بن ابراهيم بن لهيعة عن أبيه وعن محمد بن علي مرسلا قال : كان قوم عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاء علي رضي‌اللّه‌عنه ، فلما دخل خرجوا فتلاوموا - فذكره.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «ان اول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت يا على ...»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 9 ص 217 الى ص 223 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 418 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت يا علي والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا(طك) عن ابى رافع رضي‌اللّه‌عنه.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه‌السلام «أنت منى وابو ولدي»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 4 ص 336 وج 5 ص 305 وص 306 وج 15 ص 516 وج 16 ص 153 الى ص 155 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 605 ط دمشق) قالا :

خلقك يا جعفر كخلقي وأشبه خلقك خلقي ، فأنت مني ، وأنت يا علي مني وابو ولدي (طك) عن أسامة بن زيد.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص 77 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن محمد بن أسامة عن أبيه قال : اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة ، فقال

جعفر : أنا أحبكم ا لى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال علي : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال زيد : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقالوا : انطلقوا بنا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نسأله. فقال أسامة بن زيد : فجاءوا يستأذنونه ، فقال : أخرج فانظر من هؤلاء. فقلت : هذا جعفر وعلي وزيد (ما أقول : أبي).

قال : ائذن لهم ، ودخلوا ، فقالوا : من أحب إليك؟ قال : فاطمة. قالوا : نسألك عن الرجال. قال : أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني والي وأحب القوم الي.

مستدرك : قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «من أطاع عليا فقد أطاع اللّه ومن عصاه فقد عصى اللّه»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 6 ص 419 الى ص 422 وج 16 ص 621 الى ص 624 وج 21 ص 349 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

منهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 151 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

روى عن ابى ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : من أطاعني فقد أطاع اللّه ، ومن عصاني عصى اللّه ، ومن أطاع عليا أطاعني ، ومن عصى عليا عصاني.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 188 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن ابى ذر الغفاري رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى

آله وسلم لعلي : من أطاعك فقد أطاعني ، ومن أطاعني فقد أطاع اللّه ، ومن عصاك عصاني.

رواه الطبري وقال : أخرجه الامام ابو بكر الاسماعيلي في معجمه ، وخرجه الخجندي وزاد : ومن عصاني فقد عصى اللّه.

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2688 ط دار الفكر بيروت) قال :

أخبرنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا الحسن بن حماد سجادة ، ثنا يحيى بن يعلى ، عن بسام بن عبد اللّه الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلب ، عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أطاعني أطاع اللّه ، ومن عصاني عصى اللّه ، ومن أطاع عليا أطاعنى ، ومن عصى عليا عصاني.

ومنهم الحافظ المحدث ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المري القرشي الطرابلسي الشامي المتوفى سنة 343 في «فضائل الصحابة» (ص 72 ط بيروت سنة 1400) قال :

أنبأنا خيثمة ، حدثنا أحمد بن حازم ، أنبأنا أحمد بن صبيح القرشي والحكم ابن سليمان الجبلي ، قالا حدثنا يحيى بن يعلى ، عن بسام الصيرفي ، عن الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي عليه‌السلام : من أطاعك أطاعني ، ومن أطاعني أطاع اللّه ، ومن عصاك عصاني ، ومن عصاني عصى اللّه.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لمبارزة على افضل من اعمال أمتي»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 6 ص 6 الى ص 8 وج 16 ص 403 ص 404 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 5 ص 365 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمبارزة علي لعمرو بن ود أفضل من أعمال أمتي الى يوم القيامة(ك) وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال الذهبي صح).

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله لعلى عليه‌السلام «تفترق فيك أمتي كما افترقت بنو إسرائيل في عيسى عليه‌السلام»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 5 ص 635 وج 17 ص 169 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي في «تهذيب الكمال» (ج 13 ص 87 نسخة مكتبة الجامع السلطاني) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم له : يفترق فيك أمتي كما افترقت بنو إسرائيل في عيسى عليه‌السلام.

في أمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أصحابه أن يفرضوا أولادهم بحب على بن ابى طالب عليه‌السلام.

ذكره جماعة من اعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 1 ص 241 ط بيروت) قال :

وروى عن أحمد ابن عبدة الضبي ، عن ابن عيينة ، عن ابى الزبير ، عن جابر قال : أمرنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن نفرض أولادنا على حب علي بن ابى طالب.

مستدرك : قول عزرائيل «وقد وكلني اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 4 ص 95 وج 6 ص 136 وص 137 وج 16 ص 505 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

منهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 39 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن ابى ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما أسري بى مررت بملك جالس على سرير من نور وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب وبين يديه لوح ينظر فيه والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق ، فقلت : يا جبرئيل من هذا؟ قال : هذا عزرائيل ، تقدم فسلم عليه ، فتقدمت وسلمت عليه ، فقال : وعليك السلام يا احمد ما فعل ابن عمك علي؟ فقلت : وهل تعرف ابن عمي. قال : وكيف لا أعرفه وقد وكلني اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علي ، فان اللّه يتوفاكما بمشيته. رواه الملا في سيرته.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى على تسعة أجزاء»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 5 ص 516 الى 521 وج 7 ص 626 وج 14 ص 567 وج 16 ص 310 الى ص 314 وج 17 ص 465 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الفقيه الحافظ برهان الدين ابو الوفاء ابراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي المتولد في حلب سنة 753 والمتوفى سنة 841 في كتابه «الكشف الحثيث» (ص 51) قال :

احمد بن عمران بن سلمة ، عن الثوري ، لا يدري من ذا ، الا أنه روى محمد ابن علي العتبي عنه ، عن الثوري ، عن منصور ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه رفعه قال : قسمت الحكمة ، فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 750 ط دمشق) قالا :

عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسئل عن علي رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء ، فأعطى علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا ، وعلي أعلم بالواحد منهم.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «ان منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج 4 ص 33 وج 5 ص 53 وج 6 ص 24 الى ص 38 وج 16 ص 425 الى 428 وج 21 ص 371 وما بعدها ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم الفاضل الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 88 ط بيروت) قال :

حدثنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا اسحق بن ابراهيم ومحمد بن قدامة واللفظ له ، وعن حرب ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننتظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به الى علي رضي‌اللّه‌عنه ، فقال : ان منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. قال ابو بكر : أنا؟ قال : لا. قال عمر : أنا؟ قال : لا ولكن خاصف النعل.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 781 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله.

وقالا أيضا في ج 3 ص 76 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. قيل : ابو بكر وعمر؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل - يعني عليا رضي‌اللّه‌عنه (حم ، ع ، حب ، ك حل ، ص) عن ابى سعيد.

وقالا أيضا في ج 4 ص 375 :

عن أبي ذر رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ببقيع الغرقد ، فقال : والذي نفسي بيده ان فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله ، وهم يشهدون أن لا اله الا اللّه فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي اللّه ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار ، وكان حرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضى ، وسخط ذلك موسى (الديلمي).

وقالا أيضا في ص 377 :

عن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا جلوسا في المسجد ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس إلينا ولكأن على رءوسنا الطير لا يتكلم منا أحد ، فقال : ان منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله ، فقام ابو بكر

رضي‌اللّه‌عنه فقال : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ، فقام عمر رضي‌اللّه‌عنه فقال : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل في الحجرة ، فخرج علينا علي رضي‌اللّه‌عنه ومعه نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلح منها (ش ، حم ، ع ، حب ، ك ، حل ، ص).

وقالا أيضا في ج 5 ص 299 :

عن أبي ذر رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ببقيع الغرقد ، فقال : والذي نفسي بيده ان فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله ، وهم يشهدون أن لا اله الا اللّه ، فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على علي ولي اللّه ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار ، وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضى وسخط ذلك موسى (الديلمي).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائرى المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص 9 ط بيروت دار الكتب العلمية) قال :

وروى الامام أحمد وابو يعلى والبيهقي عن ابى سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول؟ قال : لا ، فقال عمر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل. وكان قد أعطى عليا نعله يخصفه.

وأخرج الامام أحمد والحاكم بسند صحيح عن ابى سعيد الخدري رضي اللّه تعالى عنه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : انك تقاتل على تأويل القرآن

كما قاتلت على تنزيله.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 197 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن ابى سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننتظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه ، قال : فقمنا معه فانقطعت نعله ، فتخلف عليها علي يخصفها ، فمضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومضينا معه ، ثم قام ينتظره وقمنا معه ، فقال : ان منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا وفينا ابو بكر وعمر ، فقال : لا ولكنه خاصف النعل ، قال : فجئنا نبشره ، قال : وكأنه قد سمعه.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله «لو وضعت السماوات والأرضون في كفة ووضع ايمان على عليه‌السلام في كفة لرجح ايمانه»

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب اعلام العامة في ج 5 ص 613 الى ص 618 وج 16 ص 406 الى ص 410 وج 21 ص 580 الى ص 585 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 5 ص 411 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو أن السماوات والأرض موضوعتان في كفة وايمان علي في كفة لرجح ايمان علي (الديلمي) عن عمر.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله لعلى عليه‌السلام «ان اللّه قد غفر لك ولذريتك ولشيعتك»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب اعلام العامة في ج 7 ص 37 الى 39 وج 17 ص 109 وص 110 وص 321 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 17 ط المطبعة الفاسية) قال :

قال العلامة ابن زكريا : هاهنا بشارة عظيمة ، وهي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي‌اللّه‌عنه : ان اللّه قد غفر لك وذريتك ولولديك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه‌السلام «انك مغفور لك»

تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 8 ص 775 الى ص 778 وج 17 ص 308 وص 309 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :

منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 309 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر اللّه لك وان كنت مغفورا لك - الحديث (ت) عن علي.

وقالا أيضا في ج 9 ص 540 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر اللّه لك على أنه مغفور لك ... الحديث (بز) عن علي عليه‌السلام.

ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج 9 ص 478 ط دار الفكر في بيروت) قال :

حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا الفضل بن موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن ابى إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر اللّه لك وان كنت مغفورا لك؟ قال : قل «لا اله الا اللّه العلي العظيم ، لا اله الا اللّه الحليم الكريم ، لا اله الا اللّه سبحان اللّه رب العرش العظيم».

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلى عليه‌السلام «منزلك في الجنة مقابل منزلي»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب العامة في ج 6 ص 187 الى ص 189 وج 16 ص 509 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

منهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 516 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أو ما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي - قاله لعلي (بز ، طك) عن ابن أبى أوفى رضي‌اللّه‌عنه.

وقد تقدم في المجلد السادس عشر ص 509 عن كتاب «مناقب على» ص 63 للعلامة العيني الحيدرآبادي ما يدل على ذلك ، الا أن فيه «ان منزلتك مقابل منزلتي».

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 170 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضي‌اللّه‌عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم في مجلس ، فنظر الى أمير المؤمنين علي بن ابى طالب كرم اللّه وجهه فقال : يا علي أما ترضى أن تكون منزلك في الجنة بحذاى.

ومنهم الحافظ المحدث ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المري القرشي الطرابلسي الشافعي المتوفى سنة 343 في «فضائل الصحابة» (ص 121 ط بيروت سنة 1400) قال :

أخبرنا الشيخ الفقيه ابو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي بقراءتي عليه في شعبان من سنة ثمانين وأربعمائة فأقر به ، قلت له : أخبركم ابو محمد عبد الرحمن ابن عثمان بن القاسم قراءة عليه في داره في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وأربع مائة ، قال : أخبرنا ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة ، قال حدثنا علي بن صدقة الشطي بالرقة ، قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي العلاف بفيد ، قال حدثنا المحاربي ، عن عمار بن سيف ، عن اسماعيل بن أبي خفار ، عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على أصحابه ذات يوم فقال : يا أصحاب محمد لقد أراني اللّه عزوجل الليلة منازلكم في الجنة وقرب منازلكم من منزلي. ثم أقبل على علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه فقال : يا علي أما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي؟ قال : بلى بأبي وأمي يا رسول اللّه. قال : فان منزلك في الجنة مقابل منزلي - الحديث.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «لا يؤدى عنى الا انا أو على»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب اعلام العامة في ج 5 ص 274 الى 286 وج 6 ص 589 الى ص 591 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 11 ص 400 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري وعيسى بن محمد السمسار الواسطي ، قالا ثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا حسين بن محمد ، ثنا سليمان بن قرم ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث أبا بكر ببراءة ثم اتبعه عليا فأخذها ، فقال أبو بكر : حدث في شيء؟ قال : لا - الى أن قال : ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.

حدثنا احمد بن يحيى الحلواني ، ثنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، ثم اتبعه عليا ، فبينا

ابو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخرج ابو بكر فزعا وظن أنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فإذا علي ، فرفع اليه كتاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأمره على الموسم ، وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، فانطلقا فحجا ، فقام علي أيام التشريق فنادى «ذمة اللّه وذمة رسوله بريئة من كل مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة الا مؤمن» ، فكان علي ينادي بها ، فإذا بح قام ابو هريرة فنادى بها.

وقال أيضا في ج 12 ص 98 :

قال : وبعث ابا بكر بسورة التوبة وبعث عليا على أثره ، فقال ابو بكر : يا علي لعل اللّه ونبيه سخطا علي ، فقال علي : لا ، ولكن نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لا ينبغي أن يبلغ عني الا رجل مني وأنا منه.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 40 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين بعثه ببراءة فقال : يا نبي اللّه اني لست باللسن ولا بالخطيب. قال : ما بد أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت. قال : فان كان ولا بد فسأذهب أنا. قال : فانطلق فان اللّه يثبت لسانك ويهدي قلبك. قال : ثم وضع يده على فمه.

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر رضي‌اللّه‌عنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى أهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة

فأخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر رضي‌اللّه‌عنه الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يا رسول اللّه نزل في شيء؟ قال : لا ، ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك.

عن أبي هريرة قال : كنت مع علي بن أبي طالب حيث بعثه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أهل مكة ببراءة ، فقال : ما كنتم تنادون؟ قال : كنا ننادي : أنه لا يدخل الجنة الا مؤمن ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فان أجله - أو أمده - الى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة الأشهر فان اللّه بريء من المشركين ورسوله ، ولا يحج هذا البيت بعد العام مشرك. قال : فكنت أنادي حتى صحل صوتي.

وقال في ص 77 :

عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا علي.

عن حبشي بن جنادة - وكان قد شهد يوم حجة الوداع - قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي. وفي رواية : لا يقض عني ديني الا أنا أو علي - رضي‌اللّه‌عنه.

عن حبشي بن جنادة السلولي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : على مني وأنا منه ، ولا يؤد عني الا أنا أو علي.

وقال أيضا في ص 78 :

عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا. قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له

عشر :

وقعوا في رجل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا يحب اللّه ورسوله». قال : فاستشرف لها من استشرف ، قال : أين علي؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر. قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي.

قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه.

قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس فأبوا. فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة : فأبوا. قال : فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجه.

قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين ، فقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [الأحزاب - 33].

وقال أيضا في ص 92 :

عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا.

قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر :

وقعوا في رجل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا ، يحب اللّه ورسوله» قال : فاستشرف لها من استشرف. قال : أين علي؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر. قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي.

قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه.

قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس ، فأبوا. فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا. قال : فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على بن الشيخ البشير بن عبد اللّه المشتهر بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» للمكاشفى (ص 97 ط القاهرة) قال :

ومن فضائله [أي علي عليه‌السلام] ما أخرجه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة «علي مني وانا منه ، ولا يؤدي عني الا علي».

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج 1 ص 84 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أدرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب الى أهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع ابو بكر الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا رسول اللّه نزل في شيء؟ قال : لا ولكن جبرئيل جاءني فقال : لن يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك (عم ، وابو الشيخ ، وابن مردويه).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين بعثه ببراءة فقال : يا نبى اللّه اني لست باللسن ولا بالخطيب. قال : ما بدلي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت. قال : فان كان ولا بد فسأذهب أنا. قال : انطلق فان اللّه يثبت لسانك ويهدي قلبك ، ثم وضع يده على فيه وقال : انطلق فاقرأها على الناس. وقال : ان الناس سيتقاضون إليك ، فإذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر فانه أحذر أن تعلم لمن الحق (عم ، وابن جرير).

عن زيد بن تبيع رضي‌اللّه‌عنه قال : سألنا عليا بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال : بعثت بأربع : لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، ومن كان بينه وبين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فعهده الى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر(الحميدي ص ، ش ، حم والعدني والدارمي ، ت وقال حسن صحيح ، ع ، وابن المنذر ،

قط في الافراد ، ورسته في الايمان ، ك ، ق ، وابن مردويه ، ض).

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد الامين بن محمد المختار الجكنى الشنقيطى في كتابه «اضواء البيان في إيضاح القرآن» (ج 5 ص 123 ط عالم الكتب في بيروت) قال:

في نفوسهم على ما فاتهم من التجارة من المشركين ، لما أنزل اللّه تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا ) فأعاضهم اللّه تعالى من ذلك الجزية ، ونزول هذه الآيات والمناداة بها انما كان عام تسع ، وبعث الصديق رضي‌اللّه‌عنه بذلك في موسم الحج ، وأردفه بعلي رضي‌اللّه‌عنه ، وهذا الذي ذكرناه قد قاله غير واحد من السلف. واللّه أعلم. انتهى من زاد المعاد.

مستدرك : قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على منى بمنزلة رأسى من بدني»

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار في ج 5 ص 235 الى 242 وج 16 ص 98 الى ص 104 وج 21 ص 570 الى 573 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنه فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على بن الشيخ البشير المشتهر بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» للمكاشفى (ص 98 ط القاهرة) قال :

[عن] الخطيب : «علي مني بمنزلة رأسي من بدني».

وقال ايضا في ص 97 :

وقال [النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] : علي مني بمنزلة رأسي من بدني.

مستدرك : قول النبي صلی اللّه عليه وآله «لأقتلن العمالقة» فقال جبرئيل او على ابن ابى طالب

تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج 6 ص 500 وج 17 ص 338 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ج 11 ص 34 ط مطبعة الامة ببغداد) قال :

حدثنا سلمة ، ثنا ابى ، عن أبيه ، عن جده ، عن سلمة بن كهيل ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في حجة الوداع : لأقتلن العمالقة في كتيبة. فقال جبريل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أو علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه.