مشخصات کتاب

عنوان و نام پدیدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، 1378-

مشخصات ظاهری : 24 ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.2 964-5667-47-X : ؛ 32000 ریال: ج.3 978-964-566-750-2 : ؛ 40000 ریال: ج.4 964-5667-69-0 : ؛ ج.5 964-7813-03-1 : ؛ 60000ریال: ج.6: 9789647813167 ؛ 70000 ریال ج. 7 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. 8 964-7813-48-1 : ؛ 70000 ریال: ج.8 ، ق. 2 978-964-7813-48-8 : ؛ 35000 ریال : ج. 9 978-964-5667-51-9 : ؛ 60000 ریال: ج. 10 964-7813-28-7 : ؛ ج. 11 964-7813-45-7 : ؛ 80000 ریال : ج. 12 978-964-7813-60-0 : ؛ 80000 ریال : ج. 13 978-964-7813-71-6 : ؛ 80000 ریال: ج. 14 978-964-7813-70-9 : ؛ 100000ریال: ج. 15: 978-964-7813-77-8 ؛ 100000 ریال ج. 16: 978-964-7813-78-5 ؛ 150000ریال: ج.17: 978-964-7813-79-2 ؛ 70000 ریال: ج. 18 978-964-7813-62-4 : ؛ 70000 ریال: ج. 19 978-964-7813-64-8 : ؛ 70000 ریال : ج . 20 978-964-7813-72-3 : ؛ 115000 ریال: ج.21 978-964-7813-76-1: ؛ 150000 ریال: ج.22 978-964-7813-80-8: ؛ ج. 24 978-964-7813-82-2 : ؛ 15000ریال: ج.23: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

یادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

یادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد 18 چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( 1-8) ، اعظم قادرسهی ( 9-17) ، اعظم فخر ( 18-24) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

یادداشت : ج.2، 3 (چاپ اول: 1378).

یادداشت : ج.4 (چاپ او ل: 1380).

یادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1381).

یادداشت : ج.6 (چاپ اول: 1382).

یادداشت : ج. 7 (چاپ اول: 1383).

یادداشت : ج. 8 ، ق. 1 و 2 (چاپ اول: 1386).

یادداشت : ج.9 (چاپ اول: 1379).

یادداشت : ج.10 (چاپ اول: 1383).

یادداشت : ج.11 (چاپ اول: 1385).

یادداشت : ج.12و 13 (چاپ اول: 1388).

یادداشت : ج.14(چاپ اول: 1388).

یادداشت : ج.18و 19 (چاپ اول: 1388) .

یادداشت : ج.15 و 20 (چاپ اول : 1389) (فیپا) .

یادداشت : ج. 16، 17 ،21 ، 22 ، 23 و 24(چاپ اول: 1390) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. 2. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. 4. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. 8. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. 9. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. 10و 11. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. 12. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. 13. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. 14. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. 15. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. 16. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.17. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. 18. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. 19. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . 20. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.21.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.22.سیرته علیه السلام.- ج. 24. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا 132ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، 1341 -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، 1342 -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، 1340 -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، 1310 - 1389.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، 1324 -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP41/4/ت2 1378

رده بندی دیویی : 297/953

شماره کتابشناسی ملی : م 78-3839

اشاره

القسم الثالث: الإمام الحسین (علیه السلام) و خصائصه

اشارة

اسمه علیه السلام

واسمه الحسین، وفی التّوراة شبیر، ولمّا علم موسی بن عمران علیه السلام قبل التّوراة، إنّ اللَّه سمّی الحسن والحسین سبطی محمّد شبّر وشبیر، سمّی أخوه هارون ابنیه بهذین الإسمین.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201

وسمّاه اللَّه فی التوّراة شبیراً، وهارون بن عمران لمّا سمع أنّ اللَّه سمّی الحسن والحسین سبطی رسول اللَّه، سمّی ابنیه بهذین الإسمین.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73

وجاءت به أمّه فاطمة علیها السلام إلی جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فاستبشر به وسمّاه حسیناً. ⁽¹⁾

المفید، الإرشاد، 2/ 24/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 3؛ المجلسی، البحار، 43/ 250؛ مثله الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377

وسمّاه [رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم] حسیناً.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662/ مثله المحلّی، الحدائق الوردیة، 1/ 109؛

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ الصبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 302

وجاءت به فاطمة الزّهراء إلی رسول اللَّه فسمّاه حسیناً.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213

1) - و مادرش فاطمه او را به نزد جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آورد. آن حضرت به دیدار او خرسند شد. او را حسین نامید. رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24

اسمه الحسین.

الطّبرسی، تاج الموالید (مجموعة نفیسة)،/ 104/ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 78؛ تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73؛ المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 43/ 237

الحسین بن علیّ (رضی اللَّه عنهما) [...].

وسمّاه رسول اللَّه الحسین.

ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129

سمّوه حسیناً.

ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4

الإمام الشّریف الکامل، سبط رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) ، وریحانته من الدّنیا، ومحبوبه: أبو عبداللَّه الحسین.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401

سمّاه [النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم] حسیناً.

وکان علیٌّ سمّاه «جَعفراً» وقیل: «حَرْباً»، فغیّره رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) .

الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423

الأسماء: [...] الحسین علیه السلام. ⁽²⁾

مدرسی، جنات الخلود،/ 22

ابن شهرآشوب در مناقب خویش می گوید: اسْمُهُ الحسین علیه السلام.

سپهر ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 35

اسم شریف آن حضرت حسین است.

خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165

الکفعمی، المصباح،/ 522

1) - [حکاه فی البحار عن المناقب].

2) - أسماؤهُ: حسین است مصغّر حسن لفظاً و معنی.

نسبه علیه السلام

الحسین ⁽¹⁾بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَی [...] وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) وأمّها خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبد العزّی بن قُصَیّ.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 17/ عنه: ابن عساکر، تایخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 31؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568

قریش ثمّ من بنی هاشم بن عبد مناف [...]. و ⁽²⁾الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) .

ابن خیّاط، الطّبقات،/ 29، 30 رقم 9، 403 رقم 1969/ مثله ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377

من قریش ثمّ من بنی هاشم بن عبد مناف [...] والحسن والحسین ابنا علیّ.

ابن خیّاط، الطّبقات،/ 321 رقم 1483

حسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 381 رقم 2846

والحسین بن علیّ بن أبی طالب (رضی اللَّه تعالی عنهما).

ابن قتیبة، المعارف،/ 93

1) - [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبوعمر بن حیویة، أنا أحمد بن معروف، نا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: فی الطّبقة الخامسة: الحسین»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا بذلک الحافظ یوسف بن خلیل بن عبداللَّه الدمشقی بحلب، قال: قرأت علی عبداللَّه بن کارة ببغداد، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عبدالباقی الأنصاری، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علی الجوهری عن أبی عمر ابن حیّویه، عن أبی الحسن أحمد بن معروف، حدّثنا الحسن بن الفهم، حدّثنا محمّد بن سعد کاتب الواقدی، قال: الحسین»، وفی بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو الیمن الکندیّ- إذناً- قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی الأنصاریّ- إجازة إن لم یکن سماعاً- قال: أخبرنا أبو محمّد الجوهریّ، قال: أخبرنا أبو عمر بن حیّویه، قال: أخبرنا أحمد بن معروف، قال: حدّثنا الحسین بن الفهم، قال: حدّثنا محمّد بن سعد، قال: فی الطّبقة الخامسة: الحسین»].

2) - [من هنا حکاه فی الاستیعاب].

الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه علیه السلام له صحبة.

ابن أبی الحاتم، الجرح والتّعدیل، 1/ 55 رقم 249

الحسین علیه السلام [...] وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. ⁽¹⁾

رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطّالبیین،/ 77

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 202/ مثله أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51

وکانت أمّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) .

ابن حبّان، الثّقات، 2/ 310

الحسین بن علیّ بن أبی طالب ⁽²⁾بن [عبدالمطّلب بن] هاشم ⁽³⁾، ابن فاطمة الزّهراء.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68، مشاهیر علماء الأمصار،/ 7

الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مُرّة بن کعب بن لؤی بن غالب، وقد ذکرت هذا النّسب فی عدّة مواضع من هذا الکتاب، واسم أبی طالب عبد مناف، واسم عبدالمطّلب شَیبة، واسم هاشم عمرو.

وأمّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام فاطمةُ بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهی أوّل هاشمیّة تزوّجها هاشمیّ، وهی أمّ سائر ولد أبی طالب.

وأمّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب فاطمةُ بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) وأمّها خدیجة بنت خُویلد بن أسد بن عبدالعُزّی بن قُصیّ، وکانت خدیجة تُکنّی أمَّ هند، وکانت فاطمةُ تُکنّی أمّ أبیها، ذکر ذلک قعنبُ بن المُحرز قال: حدّثنی أبو نعیم، عن الحسن بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه.

أبو الفرج، الأغانی، 16/ 88

هو الحسین بن علیّ بن عبد مناف بن عبدالمطّلب بن هاشم.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73

الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 94

1) - مادرش فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود.

2) [لم یرد فی مشاهیر علماء الأمصار].

3) [لم یرد فی مشاهیر علماء الأمصار].

والحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، الإمام الشّهید، سیِّد شباب أهل الجنّة، [...]

وأمّه سیِّدة نساء العالمین فاطمة بنت محمّد، سیِّد المرسلین.

المفید، المقنعة (من المصنّفات)، 14/ 467، 468

والإمام بعد الحسن بن علیّ أخوه الحسین بن علیّ علیه السلام ابن فاطمة بنت رسول اللَّه. ⁽¹⁾

رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24

المفید، الإرشاد، 2/ 24

وهو وأخوه بشهادة الرّسول صلی الله علیه و آله سیِّدا شباب أهل الجنّة، وبالإتّفاق الّذی لا مریة فیه سبطا نبیّ الرّحمة. ⁽²⁾

رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24

المفید، الإرشاد، 2/ 24

أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب، ریحانة رسول اللَّه، وشبیهه، [...] سیِّد شباب أهل الجنّة، خامس أهل الکساء، وابن سیِّدة النِّساء، أبوه الذّائد عن الحوض وعمّه ذو الجناحین.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 661- 662

العقب من ولد أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه الصّلاة والسّلام من خمسة رجال:

1- من أبی محمّد الحسن السّبط.

2- وأبی عبداللَّه الحسین السّبط. [...]

فأمّ الحسن والحسین السّیِّدة الزّهراء البتول فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.

العبیدلی، تهذیب الأنساب،/ 32

ولد علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه الحسن أبا محمّد والحسین أبا عبداللَّه [...] أمّهم فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.

ابن حزم، جمهرة أنساب العرب،/ 37

1) - امام پس از حسن بن علی علیهما السلام، برادرش حسین بن علی علیهما السلام است که فرزند فاطمه، دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود.

2) - و او و برادرش (حسن علیه السلام) به شهادت و گواهی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، دو آقایان جوانان اهل بهشت هستند و به اتفاق (شیعه و سنّی) که شبهه در آن نیست، دو سبط پیغمبر رحمت صلی الله علیه و آله و سلم هستند.

هو الحسین بن علیّ بن أبی طالب الإمام الشّهید سیِّد شباب أهل الجنّة.

الطّوسی، تهذیب الأحکام، 6/ 41

الحسن والحسین علیهما السلام أبناء علیّ بن أبی طالب، وأمّهما فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 138

السّبط الشّهید أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب سیِّد شباب أهل الجنّة.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213

الحسین ابن سیِّدة نساء العالمین فاطمة البتول ابنة خیر الأوّلین والآخرین أحد ابنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وسبطیه وریحانتیه وقرّتی عینیه.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104

هو أبو عبداللَّه الحسین، أمّه فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فهو ابن بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وحافد عمّه وقرّة عینه وریحان قلبه.

ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 345

حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال: مضی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. [...]

ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة ووفیاتهم،/ 175

الحسین ⁽¹⁾بن علیّ بن أبی طالب ⁽²⁾بن ⁽³⁾عبد المطّلب بن ⁽⁴⁾هاشم ⁽⁵⁾بن عبد مناف ⁽⁶⁾:

أبو عبداللَّه ⁽⁷⁾، ⁽⁸⁾سبط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وریحانته ⁽⁹⁾من الدّنیا.

1) - [فی التّهذیب: «هو الحسین»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا أبونصر محمّد بن هبة اللَّه، قال: أخبرنا الحافظأبو القاسم علیّ بن الحسن الشّافعیّ، قال: الحسین»].

2) [لم یرد فی المختصر].

3) [لم یرد فی التّهذیب].

4) [لم یرد فی التّهذیب].

5) [لم یرد فی إبصار العین وفی الإصابة: «الهاشمی»].

6) [لم یرد فی إبصار العین وفی الإصابة: «الهاشمی»].

7) [لم یرد فی المختصر].

8) - [لم یرد فی التّهذیب وإلی هنا حکاه فی إبصار العین].

9) - [إلی هنا حکاه فی الإصابة].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 5، تهذیب ابن بدران، 4/ 311، مختصر ابن منظور، 7/ 115/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573؛ مثله ابن حجر، الإصابة، 1/ 331؛ السّماوی، إبصار العین،/ 3

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علیّ، ثمّ حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل ابن خیرون، والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علیّ- واللّفظ له- قالوا: أنا أبو [أحمد]- زاد ابن خیرون ومحمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعیل، قال: الحسین ⁽¹⁾بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمی.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 32

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال:

الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وریحانته وشبهه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569

أخبرنا أبو البرکات الأنماطیّ وأبو العزّ الکیلی قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، زاد أبو البرکات، وأبو الفضل بن خیرون، قالا: أنا أبو الحسین الإصبهانیّ، أنا محمّد بن أحمد ابن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازیّ، أنا خلیفة بن خیّاط، قال: والحسین بن علیّ ابن ⁽²⁾أبی طالب، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ⁽³⁾ولا نحفظ له حدیثاً ⁽⁴⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 290 رقم 381

1) - [ط المحمودی: «حسین»].

2) - [لم یرد فی ط المحمودی].

3) [ط المحمودی: «ولا یحفظ له حدیث»].

4) [ط المحمودی: «ولا یحفظ له حدیث»].

کتب إلیَّ أبو محمّد بن الآبنوسیّ- أخبرنی أبو الفضل محمّد ⁽¹⁾بن ناصر عنه- أنبأنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو الحسین محمّد ⁽²⁾بن المظفّر، أنا أبو علیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله .

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389

أخبرنا ⁽³⁾أبوالبرکات الأنماطیّ، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذیّ، قال:

الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه، أخو أبی محمّد الحسن بن علیّ الهاشمیّ المدنیّ ⁽⁴⁾، وأمّهما فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله .

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2667

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن ماهان، أنا أبو منصور شجاع بن علیّ، أنا محمّد بن إسحاق بن مَندَة، قال: علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف أبو الحَسن القرشی، ختن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ، وأخوه، وابن عمّه، وأبو سبطیه: الحسَن والحسَین، أمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف: کنّاه النّبیّ صلی الله علیه و آله أبا تراب.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 10، علیّ بن أبی طالب علیهما السلام (ط المحمودی)، 1/ 18- 19

الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف القرشیّ، الهاشمیّ، أبو عبداللَّه ریحانة النّبیّ صلی الله علیه و آله [...] أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله .

ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 18

1) - [لم یرد فی (ط المحمودی)].

2) - [لم یرد فی (ط المحمودی)].

3) - [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن شیرازی- فیما أذن لنا فیه- قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ بن الحسن، قال: أخبرنا»].

4) - [ (ط المحمودی): «المدینی»].

الحسین بن علیّ علیهما السلام، وأمّه فاطمة ابنة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.

المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 109

وکانت والدته الطّهر البتول فاطمة علیها السلام.

ابن طلحة، مطالب السؤول،/ 70

الحسین بن علیّ بن أبی طالب القرشیّ ⁽¹⁾الهاشمیّ، أبو عبداللَّه المدنیّ، سبط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ⁽²⁾وریحانته ⁽³⁾من الدّنیا، وأحدُ سیِّدی شباب أهل الجنّة.

المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 396- 397 رقم 1323/ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 1/ 345، تقریب التّهذیب،/ 113 رقم 375

الحسین، بن علیّ بن عبد مناف أبی طالب:

ابن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف أبو عبداللَّه بن أبی الحسن الهاشمیّ القرشیّ، وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ، سبط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وریحانته، وأحد سیِّدی شباب أهل الجنّة.

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 7/ 2562

قال الحافظ عبدالعزیز الجنابذیّ فی کتاب معالم العترة الطّاهرة: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه.

الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40، 53- 54/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8

أمّا الإمام السّبط الشّهید أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام، فهو شهید کربلاء، أحد سیِّدی شباب أهل الجنّة وأحد خمسة هم أهل العباء وأحد المباهل بهم رسول اللَّه.

أمّه فاطمة الزّهراء البتول بنت محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وأمّها خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبدالعزّی.

ابن الطّقطقی، الأصیلی،/ 142

1) - [لم یرد فی تهذیب التّهذیب وتقریب التّهذیب].

2) - [تهذیب التّهذیب: «صلی الله علیه و آله»].

3) - [إلی هنا حکاه فی تقریب التّهذیب].

فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله :

سیِّدة نساء العالمین فی زمانها البضعة النّبویّة، والجهة المصطفویّة، أمّ أبیها، بنت سیِّد الخلق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أبی القاسم محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف القرشیّة الهاشمیّة وأمّ الحسنین.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 425

الحسین الشهید علیه السلام، الإمام الشریف الکامل، سبط رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) وریحانته من الدّنیا ومحبوبه، أبوعبداللَّه الحسین بن أمیر المؤمنین أبی الحسن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب ابن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ القرشیّ الهاشمیّ.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401

قال الشّعبیّ: لو رضوا منّا بأن یقولوا: رحم اللَّه علیّاً أن کان لقریب القرابة، قدیم الهجرة، عظیم الحقّ، زوج فاطمة، وأبا حسن وحسین.

الزّرندی، درر السّمطین،/ 80

الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه ریحانة رسول اللَّه- صلّی اللَّه- وابن ابنته فاطمة الزّهراء رضی الله عنه وأحد سیِّدی شباب أهل الجنّة، هو وأخوه وأمّه وأبوه أهل البیت الّذین أذهب اللَّه عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهیراً.

الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423

هو أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، واسمه عبد مناف بن عبدالمطّلب، واسمه شیبة بن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف، واسمه المغیرة بن قصیّ، واسمه زید بن کلاب بن مرّة ابن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النّضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أبو الحسن والحسین.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 7/ 238- 239 (ط دار المعرفة)

هو الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم أبو عبداللَّه القرشیّ الهاشمیّ، السّبط الشّهید بکربلاء ابن بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) فاطمة الزّهراء، وریحانته من الدّنیا.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 149

هو الحسین الشهید بن علیّ بن أبی طالب.

ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 158

الحُسین، بضمّ الحاء، ابن علیّ بن أبی طالب، القرشیّ، الهاشمیّ، المدنیّ.

ابن طولون، الأئمّة الإثنی عشر،/ 71

الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام [...] أمّه فاطمة سیِّدة نساء العالمین. ⁽¹⁾

مدرسی، جنات الخلود،/ 22

التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415/ مثله الأردبیلی، جامع الرّواة، 2/ 463

(منه قول ندیم المأمون) العبّاسیّ (فی الحسنین) رضی اللَّه تعالی عنهما: (أمّهما البتول وأبوهما القبول) رضی اللَّه تعالی عنهما.

الزّبیدی، تاج العروس، 8/ 73

الحسین بن أمیر المؤمنین وسیِّد الموحِّدین علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، وأمّه أمّ أخیه الحسن علیه السلام فاطمة الزّکیّة الزّهراء علیها السلام بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وأمّها خدیجة الکبری بنت خویلد. ⁽²⁾

خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165

الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377

1) - أبوه وأمّه: پدرش امیر المؤمنین و مادرش فاطمه زهرا صلوات اللَّه علیهما.

2) - والد ماجدشان امیر المؤمنین علی بن ابی طالب و والده ماجده شان صدیقه کبری فاطمه زهرا است سلام اللَّه علیهم اجمعین.

کنیته علیه السلام

یکنّی أبا عبداللَّه. ⁽¹⁾

رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطّالبیین،/ 77

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 17/ عنه: ابن عساکر ⁽²⁾، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 31؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568؛ مثله المصعب الزّبیری، نسب قریش،/ 24؛ ابن خیّاط، الطّبقات،/ 30، 403؛ ابن قتیبة، المعارف،/ 93؛ البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 359، أنساب الأشراف، 1/ 142؛ أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 94؛ ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377؛ السّمعانی، الأنساب، 3/ 476؛ ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129؛ البرّی، الجوهرة،/ 28؛ ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 158؛ الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377

تکنّی أبا عبداللَّه.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 32، أنساب الأشراف، 1/ 403- 404

کنیته: أبو عبداللَّه. ⁽³⁾

رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73/ مثله ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68، مشاهیر علماء الأمصار،/ 7؛ المفید، الإرشاد، 2/ 24، المقنعة ⁽⁴⁾(من المصنّفات)، 14/ 467؛ الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 143؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210؛ الکنجیّ، کفایة الطّالب،/ 416؛ الحلِّیّ، المستجاد (من مجموعة نفیسة)،/ 442؛ ابن طولون، الأئمّة الإثنی عشر،/ 71؛ التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415؛ الأردبیلی، جامع الرّواة، 2/ 463؛ المجلسی، البحار، 43/ 250؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ آل بحر العلوم، تحفة العالم، 1/ 302؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578

1) - کنیه آن حضرت ابو عبداللَّه بود.

2) - [راجع بسنده فی نسبه علیه السلام].

3) - کنیه اش ابو عبداللَّه است.

4) - [حکاه فی المقنعة والمستجاد والبحار والعوالم عن الإرشاد].

الحسین بن علیّ علیه السلام أبو عبداللَّه.

ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 29

و ⁽¹⁾⁽²⁾کان یکنّی [فی المناقب والبحار والعوالم: «کنیته»]. أبا عبداللَّه، والخاص: أبو علیّ.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201/ مثله ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 78؛ المجلسی، البحار ⁽³⁾، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28

هو أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام.

أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 56/ مثله ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 345

حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا إسماعیل بن موسی، ثنا أبو الأحوص، عن عبداللَّه بن شریک، عن بشر بن غالب قال: لقی ابن الزّبیر الحسین بن علیّ فقال: یا أبا عبداللَّه.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662- 663 رقم 1765

و ⁽⁴⁾کنیة الحسین ⁽⁵⁾بن علیّ ⁽⁶⁾، أبو عبداللَّه.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 38، مختصر ابن منظور، 7/ 117

أخبرنا علیّ بن أحمد الرّزّاز، قال: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، قال:

نبّأنا بشر بن موسی، قال: نبّأنا عمرو بن علیّ. قال: وقتل الحسین بن علیّ، وکان یکنّی بأبی عبداللَّه.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 143

قال أبو علیّ الموضح النّسابة: والحسین یکنّی أبا عبداللَّه.

أبو الحسن النّسابة، المجدی،/ 13

2) [فی المناقب والبحار والعوالم: «کنیته»].

3) - [حکاه فی البحار والعوالم عن المناقب].

4) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، وأبومنصور عبدالرّحمان بن محمّد، قالا: قال لنا أبوبکر الخطیب: و»].

5) [لم یرد فی المختصر].

6) [لم یرد فی المختصر].

کنیته أبو عبداللَّه، لا غیر.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104/ مثله ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 70؛ الإربلی، کشف الغمّة ⁽¹⁾، 2/ 4؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74؛ المجلسی، البحار، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253

حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال: [...] ⁽²⁾یکنّی بأبی عبداللَّه علیه السلام.

ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 175، 177/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4؛ المجلسی، البحار ⁽³⁾، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ مثله الکنجی، کفایة الطّالب،/ 430

بهذا الإسناد [أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا أبو علیّ إسماعیل ابن أحمد البیهقّی] عن أحمد بن الحسین، أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، أخبرنا محمّد بن إبراهیم المزکّی، حدّثنا الحسین بن محمّد بن زیاد، حدّثنا عمر بن علیّ علیه السلام قال: یکنّی الحسن ابن علیّ أبا محمّد؛ ویکنّی الحسین بن علیّ أبا عبداللَّه.

الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 89

أخبرنا أبو غالب بن البنّاء، أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علیّ بن المأمون، أنا عبیداللَّه ابن محمّد، نا عبداللَّه بن محمّد، حدّثنی عمِّی، نا محمّد بن عبداللَّه الرّقاشیّ، نا یزید بن زریع، نا محمّد بن إسحاق، حدّثنی أبان بن صالح، عن عکرمة، [قال:] قلت للحسین ابن علیّ: یا أبا عبداللَّه.

قال: وحدّثنی محمّد بن عبدالملک بن زنجویّه، [أنبأنا الحمیدیّ]، نا سفیان، عن شهاب بن خراش، عن رجل من قومه قال: قلت للحسین بن علیّ: یا أبا عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 27

1) - [حکاه فی کشف الغمّة والفصول المهمّة والبحار والعوالم عن مطالب السّؤول].

2) - [من هنا حکاه فی کفایة الطّالب وکشف الغمّة والبحار والعوالم].

3) - [حکاه فی البحار عن کشف الغمّة].

أخبرنا أبو بکر وجیه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبدالملک، أنا أبو الحسن علیّ ابن محمّد، وأبو محمّد عبدالرّحمان بن محمّد، قالا: أنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، قال:

سمعت العبّاس بن محمّد یقول: سمعت یحیی یقول: الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 28/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567

حدّثنا ⁽¹⁾أبوبکر یحیی بن إبراهیم، أنا أبو الحسن نعمة اللَّه بن محمّد، نا أبو مسعود أحمد ابن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن سلیمان، نا سفیان بن محمّد بن سفیان، حدّثنی الحسن بن سفیان، نا محمّد بن علیّ، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضّریر یقول:

الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134- 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 29/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567- 2568

أخبرنا أبو البرکات ⁽²⁾الأنماطیّ، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، قال: قال عمِّی أبو بکر: الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 30/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، نا أبو بکر ⁽³⁾بن الطّبریّ، أنا أبو الحسین بن الفضل، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب بن سفیان، قال: الحسین بن علیّ، یکنّی أبا عبداللَّه.

1) - [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبونصر بن الشّیرازی- إذناً- قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ بن الحسن، قال: حدّثنا»].

2) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا زید بن الحسن، عن أبی البرکات ...»].

3) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو حفص المکتب قال: أخبرنا إسماعیل بن أحمد، إجازة إن لم یکن سماعاً، قال: أخبرنا أبو بکر ...»].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135- 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 24 رقم 33/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568

قرأت علی أبی الفضل ⁽¹⁾بن ناصر، عن أبی الفضل جعفر بن یحیی، أنا عبیداللَّه بن سعید، أنا الخصیب بن عبداللَّه، أخبرنی عبدالکریم بن أبی عبدالرّحمان، أخبرنی أبی، قال:

أبو عبداللَّه الحسین ⁽²⁾بن علیّ.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 35/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568

أخبرنا أبو الفتح ⁽³⁾نصراللَّه بن محمّد الفقیه ⁽⁴⁾، أنا نصر بن إبراهیم، أنا سلیم ⁽⁵⁾بن أیّوب، أنا طاهر بن محمّد بن سلیمان، نا علیّ بن إبراهیم الجوزیّ، نا أبو زکریّا یزید بن محمّد بن أیاس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدمیّ، یقول: الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 36/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568

أخبرنا أبو الحسن علیّ [بن أحمد، نا وأبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد، نا أبو] بکر الخطیب، نا علیّ بن أحمد الرّزّاز، نا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، نا بشر بن موسی، ح: وأخبرناه عالیاً أبو الأعزّ قراتکین بن الأسعد، نا أبو محمّد الجوهریّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن نصیر، نا محمّد بن الحسین بن شهریار، قالا: نا عمرو بن علیّ قال:

وقتل الحسین بن علیّ- وکان یکنّی بأبی عبداللَّه [...].

وفی روایة ابن شهریار: یکنّی أبا عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 289- 290 رقم 380

1) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو الحسن بن المقیر، عن أبی الفضل ...»]

2) - [فی (ط المحمودی) وبغیة الطّلب: «حسین»].

3) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عبدالصّمد بن محمّد، عن أبی الفتح ...»].

4) - [بغیة الطّلب: «اللّاذقی»].

5) - [ (ط المحمودی): «سلیمان»].

أخبرنا أبو البرکات الأنماطی، وأبو العزّ الکیلی، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد- زاد أبو البرکات: وأبو الفضل بن خیرون، قالا-: أنا أبو الحسین الأصبهانی، أنا محمّد ابن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازی، أنا خلیفة بن خیّاط، قال: [...] یکنّی أبا عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 290 رقم 381

أخبرنا أبو بکر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد ابن محمّد، نا أبو بکر بن أبی الدّنیا، نا محمّد بن سعد، قال فی الطّبقة الثّانیة: الحسین بن علیّ بن أبی طالب، ویکنّی أبا عبداللَّه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 292 رقم 387

کتب إلیَّ أبو محمّد بن الآبنوسیّ- و ⁽¹⁾أخبرنی أبو الفضل محمّد ⁽²⁾بن ناصر عنه- أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو الحسین محمّد ⁽³⁾بن المظفّر، أنا أبو علیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یکنّی أبا عبداللَّه. ⁽⁴⁾

بناکتی، تاریخ بناکتی،/ 104

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389

کانت کنیة الحسین أبا عبداللَّه. ابن عساکر، تهذیب ابن بدران، 4/ 314

الکنی [...] الحسین علیه السلام أبو عبداللَّه. ⁽⁵⁾

مجلسی، جلاء العیون،/ 475

کنیته: أبوعبداللَّه وأبوالأئمّة وأبوالمساکین؛ زیرا که نوازش فقرا و مساکین شیوه اجدادی وارثی آن حضرت است.

مدرسی، جنات الخلود،/ 22

کنیت حسین علیه السلام، چنان که در کشف الغمه مسطور است، «ابو عبداللَّه» است. [...]

ابن شهرآشوب در مناقب خویش می گوید: [...] و کنیته أبو عبداللَّه، والخاص أبو علیّ.

سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 35

و اشهر کنای آن بزرگوار، ابی عبداللَّه است.

خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165

الکفعمی، المصباح،/ 522

1) - [لم یرد فی ط المحمودی].

2) - [لم یرد فی ط المحمودی].

3) - [لم یرد فی ط المحمودی].

4) - کنیتش ابو عبداللَّه بود.

5) - و کنیت آن حضرت، ابو عبداللَّه بود. ابو علی نیز گفته اند.

کان أبوه یکنّی به أیضاً

فکان یکنّی أبا الحسنین.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 345

کناه ⁽¹⁾: أبو الحسن وأبو الحسین و ⁽²⁾أبو شبّر و ⁽³⁾أبو شبیر، أبو تراب، أبو النّور، أبو السِّبطین، أبو الأئمّة 3 2.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 93/ مثله ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 29؛ ابن شاذان، الفضائل،/ 175؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 65

وأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب. ویکنّی أبا الحسن وأبا الحسین. وروی عنه علیه السلام أ نّه قال: کان الحسن فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یدعونی أبا الحسین. وکان الحسین یدعونی أبا الحسن، ویدعوان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أباهما، فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دعوانی بأبیهما. ⁽⁴⁾

از آن حضرت روایت شده که فرمود: «تا وقتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله زنده بود، حسن مرا ابا الحسین می خواند و حسین ابا الحسن، و به رسول خدا صلی الله علیه و آله پدر می گفتند. و چون رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنیا رفت، مرا پدر می خواندند.

رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطالبیین،/ 16

أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 14

قد کنّاه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أیضاً بأبی السِّبطین وأبی الرّیحانتین وأبی تراب.

الطّبرسی، تاج الموالید،/ 88

علیّ بن أبی طالب علیه السلام [...] کنیته أبو الحسن وأبو الحسین.

ابن الخشّاب، موالید الأئمّة ووفیاتهم (من مجموعة نفیسة)،/ 169

1) - [الفضائل: «کنیته»].

2) [فی تاریخ الأئمّة وکشف الغمّة: «أبو تراب»].

3) [الفضائل: «أبو تراب، وأبو النّورین»].

4) - و امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام دو کنیه داشت: ابو الحسن و ابو الحسین.

وأخبرنی ⁽¹⁾الإمام الحافظ ⁽²⁾زین الدّین ⁽³⁾شهردار بن شیرویه الدّیلمیّ فیما کتب إلیَّ من همدان. أخبرنی أبوعلیّ ⁽⁴⁾الحسن بن أحمد الحدّاد ⁽⁵⁾. أخبرنی الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبداللَّه الأصبهانیّ. قال: أخبرت عن الحسین بن الحکم الحبریّ. حدّثنی حسن بن الحسین العرنیّ، حدّثنی عیسی بن عبداللَّه بن عمر بن علیّ، عن أبیه، عن جدِّه، عن علیّ ⁽⁶⁾علیه السلام، قال: ما سمّانی الحسن والحسین یا أبة ⁽⁷⁾حتّی توفِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. کانا یقولان لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله یا أبة ⁽⁸⁾، وکان الحسن یقول لی یا أبا الحسین ⁽⁹⁾وکان الحسین یقول لی یا أبا الحسن ⁽¹⁰⁾.

الخوارزمی، المناقب،/ 39- 40 رقم 8، مقتل الحسین، 1/ 106- 107/ عنه:

الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 81- 82

أخبرنا أبو البرکات الأنماطیّ وأبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا- أبو طاهر أحمد ابن الحسین- زاد الأنماطی: وأبو الفضل بن خیرون قالا: أنا أبو الحسین الأصبهانی، أنا أبو الحسین الأهوازیّ، أنا أبو حفص الأهوازیّ، أنا خلیفة بن خیّاط، قال: جعفر وعلیّ وعقیل بنو أبی طالب وأمّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم، استشهد علیّ بالکوفة، قتله ابن ملجم (لعنه اللَّه) صبیحة الجمعة لستّ بقین من شهر رمضان سنة أربعین وصلّی علیه ابنه الحسن. یکنّی أبا الحسن. ⁽¹¹⁾

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 6، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 13- 14

وروی عن الحسین علیه السلام: «کان إذا دعا أباه یقول: یا أبا الحسن، وکان الحسن یدعو

1) - [الفرائد: «أنبأنی الشّیخ الإمام العدل الثّقة أبو طالب علیّ بن أنجب الخازن رحمه الله، قال: أنبأنا الإمام الثّقة برهان الدّین ناصر بن أبی المکارم المطرّزی إجازة [قال]: أنبأنا العلّامة أخطب خوارزم أبو المؤیّد الموفّق ابن أحمد المکِّیّ، ثمّ الخوارزمیّ، قال: أنبأنا»].

2) [المقتل: «سیّد الحفّاظ أبو منصور»].

3) [المقتل: «سیّد الحفّاظ أبو منصور»].

4) [المقتل: «المقرئ»].

5) [المقتل: «المقرئ»].

6) - [لم یرد فی المقتل].

7) - [المقتل: «یا أبتی»].

8) - [المقتل: «یا أبتی»].

9) - [الفرائد: «أبا حسین»].

10) - [الفرائد: «أبا حسن»].

11) - [ (ط المحمودی): «أبا الحسین»].

أباه فیقول: یا أبا الحسین».

الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته (من میراث حدیث الشّیعة)،/ 34

ابن البیع فی أصول الحدیث والخرکوشی فی شرف النّبیّ، وشیرویه فی الفردوس واللّفظ له بأسانیدهم، أ نّه کان الحسن والحسین فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یدعوانه یا أبة، ویقول الحسن لأبیه یا أبا الحسین، والحسین یقول یا أبا الحسن، فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دعواه یا أبانا، وفی روایة عن أمیر المؤمنین ما سمّانی الحسن والحسین یا أبة حتّی توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.

ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 113

فأمّا کنیته فأبو الحسن والحسین وأبو القاسم وأبو تراب وأبو محمّد.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواص،/ 16

وکان ابنه الحسن یدعوه فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أبا الحسین، ویدعوه الحسین علیه السلام أبا الحسن، ویدعوان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أباهما، فلمّا توفّی النّبیّ صلی الله علیه و آله دعواه بأبیهما.

ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 1/ 11/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 66

ذکر کناه [أمیر المؤمنین] صلی الله علیه و آله أبو الحسن وأبو الحسین وأبو تراب.

الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 65

قال علیّ علیه السلام: کان الحسن یدعونی فی حیاة النّبیّ صلی الله علیه و آله أبا حسین، والحسین یدعونی أبا حسن، ولا یریان أباً إلّارسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فلمّا مات دعوانی أباهما.

الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 65

المکنّی بأبی الرّیحانتین.

الزّرندی، درر السّمطین،/ 78

أبو السّبطین الحسن والحسین.

الزّرندی، درر السّمطین،/ 78

کنیته: أبو السّبطین.

ابن طولون، الأئمّة الأثنی عشر،/ 47

یکنّی أبا الحسن علیه السلام والحسین علیه السلام. وکان الحسن فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یدعوه أبا الحسین، والحسین یدعوه أبا الحسن، ویدعوان رسول اللَّه أباهما.

الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 325

کانت أُمّه تکنّی به أیضاً

وکناها: أمّ الحسن والحسین وأمّ الأئمّة وأمّ أبیها.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 176

فاطمة بنت رسول اللَّه [...] وأمّ الحسنین.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 425

وکناها: أمّ الحسن، وأمّ الحسین، وأمّ المحسن، وأمّ الأئمّة، وأمّ أبیها. ⁽¹⁾

أم الحسن، أم الحسین، امّ المحسن، أم الأئمّة المعصومین، أم السبطین، أم الریحانتین.

شیخ ذبیح اللَّه محلاتی، ریاحین الشریعة، 1/ 13

ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 357/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 16؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 89

1) - کنیه های فاطمة الزهراء علیه السلام:

ألقابه علیه السلام

ألقاب النّبیّ والأئمّة علیهم السلام: [...] الحسن والحسین علیهما السلام سبطا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وسیِّدا شباب أهل الجنّة. [...] الحسین بن علیّ علیهما السلام: السّیِّد، الطّیِّب، الوفیّ، المبارک، النّافع، الدّلیل علی ذات اللَّه عزّ وجلّ.

ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 28

ولقبه: الشّهید، والسِّبط، والتّام، وسیِّد شباب أهل الجنّة، والرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والمبارک، والتّابع، والرّضیّ للَّه، والشّاری نفسه للَّه، والدالّ علی ذات اللَّه.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201- 202

ولقبه: السِّبط الثّانی، والشّهید، والرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والتّابع لمرضاة اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه، والمطهّر، والسّیِّد، والمبارک، والبرّ، وأحد سیِّدی شباب أهل الجنّة، وأحد الکاظمین.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73

الملقّب بالطّیِّب، والوفیّ، والزّکیّ، والسّیِّد.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104

الشّهِید: بفتح الشین المعجمة وکسر الهاء، وسکون الیاء المنقوطة من تحتها بنقطتین، وفی آخرها الدال المهملة.

هذا الاسم اشتهر به جماعة من العلماء قُتِلوا فعُرفوا ب «الشّهید».

أوّلهم: ابن باب مدینة العلم وریحانة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الشّهیدُ ابن الشّهیدُ الحسینُ بن علیّ، سیِّد شباب أهل الجنّة.

السّمعانی، الأنساب، 3/ 475- 476

حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال: [...] لقبه ⁽¹⁾: الرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والسّیِّد، والمبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه عزّ وجلّ، والسِّبط.

1) - [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم مکانه: «وأمّا ألقابه فکثیرة: ...»].

ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 177/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4؛ المجلسی، البحار، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28

وألقابه: الشّهید السّعید، والسِّبط الثّانی، والإمام الثّالث ⁽¹⁾، والمبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، المتحقِّق بصفات اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه، أفضل ثقات اللَّه، المشغول لیلًا ونهاراً بطاعة اللَّه، الشّاری بنفسه للَّه، النّاصر لأولیاء اللَّه، المنتقم من أعداء اللَّه، الإمام المظلوم؛ الأسیر المحروم، الشّهید المرحوم، القتیل المرجوم، الإمام الشّهید، الولیّ الرّشید، الوصیّ السّدید، الطّرید الفرید، البطل الشّدید، الطّیِّب الوفی، الإمام الرّضی؛ ذو النّسب العلیّ، المنفق الملیّ، أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ، منبع الأئمّة، شافع الأمّة، سیِّد شباب أهل الجنّة، وعبرة کلّ مؤمن ومؤمنة، صاحب المحنة الکبری؛ والواقعة العظمی، وعبرة المؤمنین فی دار البلوی، ومن کان بالإمامة أحقّ وأولی، المقتول بکربلاء، ثانیّ السّیِّد الحصور یحیی ابن النّبیّ الشّهید زکریّا الحسین بن علیّ المرتضی، زین المجتهدین، وسراج المتوکِّلین، مفخّر أئمّة المهتدین، وبضعة کبد سیِّد المرسلین، نور العترة الفاطمیّة، وسراج الأنساب العلویّة، وشرف غرس الأحساب الرّضویّة، المقتول بأیدی شرّ البریّة، سبط الأسباط، وطالب الثّار یوم الصِّراط، أکرم العتر، وأجلّ الإسر، وأثمر الشّجر، وأزهر البدر، معظّم، مکرّم، موقّر، منظّف، مطهّر، أکبر الخلائق فی زمانه فی النّفس، وأعزّهم فی الجنس؛ أذکاهم فی العرف، وأوفاهم فی العرف، أطیب العرق، وأجمل الخَلق، وأحسن الخُلق، قطعة النّور، ولقلب النّبیّ سرور، المنزّه عن الإفک والزّور، وعلی تحمّل المحن والأذی صبور، مع القلب المشروح حسور، مجتبی الملک الغالب، الحسین بن علیّ بن أبی طالب.

وقال أبو الفضل الهمدانیّ: مَنْ أبوه الرّسول، وأمّه البتول، وشاهد التّوراة والإنجیل، وناصره التّأویل والتّنزیل، والمبشِّر به جبرئیل ومیکائیل، غذّتهُ کفّ الحقّ، ورُبِّی فی حجر الإسلام، ورضعَ من ثدی الإیمان.

ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 78- 79/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 237

1) - [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].

⁽¹⁾وأمّا ألقابه فکثیرة ⁽²⁾: الرّشید، والطّیِّب، ⁽³⁾والوفیّ، والسّیِّد، والزّکیّ ⁽⁴⁾، والمبارک، والتّابع لمرضاة ⁽⁵⁾اللَّه، والسِّبط، ⁽⁶⁾فکلّ هذه کانت تقال له، وتطلق علیه ⁽⁷⁾وأشهرها الزّکیّ، لکن ⁽⁸⁾أعلاها رتبة ما لقّبه ⁽⁹⁾به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ⁽¹⁰⁾فی قوله ⁽¹¹⁾عنه وعن أخیه ⁽¹²⁾إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة ⁽¹³⁾فیکون ⁽¹⁴⁾السّیِّد أشرفها ⁽¹⁵⁾وکذلک السِّبط، فإنّه صحّ عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه قال: حسین سبط من الأسباط. ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ المجلسی، البحار، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253

ویلقّب: بالسّیِّد، والوفیّ، والولیّ، والمبارک، والسِّبط، وشهید کربلاء.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210

وهو ملقّب بأبی عبداللَّه. محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 43

ألقاب [...] الحسین علیه السلام: الشّهید. الکفعمی، المصباح،/ 522

ألقابه کثیرة، منها: الزّکیّ، والسِّبط، والدّلیل علی ذات اللَّه عزّ وجلّ، والشّهید، والرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والسّیِّد، والمُبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، وأشهرها الأربعة الأُوَل، والأشهَر منها الشّهید. ⁽¹⁶⁾

مجلسی، جلاء العیون،/ 475

شانزده لقب محقق شده [است]: 1. سیّد، لقول النّبیّ: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ 2- تقی؛ 3. بَرّ- به فتح با و تشدید را-؛ 4. رشید؛ 5. طیّب؛ 6. وفیّ- بروزن فعیل است- یعنی وفا کننده به وعده؛ 7. زکیّ؛ 8. مبارک، یعنی باخیر وبرکت؛ 9. تابع، یعنی پیرو دین جدّ خود؛ 10. دلیل، یعنی راهنما؛ 11. سبط؛ 12. شهید؛ 13. طور سینین؛ 14. نور الخافقین، یعنی روشنی دهنده دوطرف دنیا؛ 15. ثانی سبطین؛ 16. ثانی آل عبا به اعتبار ترتیبی که از آیه مباهله فهم می شود، و به قولی خامس آل عبا گویند؛ بنابر ترتیب ظاهر.

مدرسی، جنات الخلود،/ 22

و القاب شریفش بسیار است. نخستین الرّشید، و دیگر الطّیِّب، و دیگر الوفیّ، و دیگر السّیِّد، و دیگر الزّکیّ، ودیگر المبارک، ودیگر التّابع لمرضات اللَّه، و دیگر السِّبط، چنانکه از رسول خدا صلی الله علیه و آله حدیث کرده اند، قال: حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأسْباطِ. وابن الخشاب «الدّلیل علی ذات اللَّه» را نیز از القاب آن حضرت به شمار آورده. و مشهورترین این القاب «الزّکیّ» است و فاضل تر آن است که رسول خدا صلی الله علیه و آله در حق او و برادرش حسن علیهم السلام فرموده، قال: إنّهُما سَیِّدا شَبابِ أهْلِ الجَنَّةِ. لا جرم «سیِّد» اشرف است.

ابن شهرآشوب در مناقب خویش می گوید: [...]

وَألقابه، الشّهیدُ السّعیدُ، والسِّبْطُ الثّانی، والإمامُ الثّالثُ، والمُبارَکُ، والتّابعُ لمرضاةِ اللَّهِ، المُتحقِّقُ لصِفاتِ اللَّهِ، والدّلیلُ علی ذاتِ اللَّهِ، أفضَلُ ثِقاتِ اللَّهِ، المَشْغُولُ لیلًا ونهاراً بطاعةِ اللَّهِ، الشّاری نفسهُ للَّهِ، النّاصرُ لأولیاءِ اللَّهِ، المُنتقِمُ مِنْ أعداءِ اللَّهِ، الإمامُ المظْلُومُ، الأسیرُ المحْرُومُ، الشّهیدُ المرحُومُ، القَتیلُ المجْزومُ، الإمامُ الشّهیدُ، الوَلیُّ الرّشیدُ، الوَصیُّ السّدیدُ، الطّریدُ الفَریدُ، البَطَلُ الشّدیدُ، الطَّیِّبُ الوَفیُّ، الإمامُ الرّضیُّ، ذُو النّسبِ العَلیِّ، المُنفِقُ المَلیُّ أبو عبداللَّه الحسینُ بنُ علیٍّ، مَنْبَعُ الأئمّةِ، شافعُ الأُمّةِ، سَیِّدُ شَبابِ أهلِ الجَنّةِ، وعَبْرَةُ کُلِّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ، صاحِبُ الِمحْنةِ الکُبری، والواقِعَةِ العُظْمی، وعَبْرَةُ المُؤُمِنینَ فی دارِ البَلْوی، ومَنْ کانَ بالإمامَةِ أحَقُّ وأوْلی، المَقْتُولُ بِکَرْبلاء، ثانی السّیِّد الحَصُورِ یَحْیَی النّبیِّ الشّهید ابنِ زَکَرِیّا، الحُسینُ بنُ علیٍّ المُرتضی، زَینُ المجْتَهِدینَ، وسِراجُ المُتوکِّلینَ، مَفْخَرُ الأئِمّةِ المُهتَدینَ، وبَضْعَةُ کَبِدِ سَیِّدِ المُرسَلینَ، نُورُ العِتْرَةِ الفاطِمیّةِ، وسِراجُ الأنسابِ العَلَوِیّةِ، وشَرَفُ غَرْسِ الأحْسابِ الرّضَویّةِ، المَقْتُولُ بأیدی شَرِّ البَرِیّةِ، سِبْطُ الأسْباطِ، وطالِبُ الثّار یومَ الصِّراطِ، أکرَمُ العِتَرِ، وأجَلُّ الأُسَرِ، وأثْمَرُ الشّجَرِ، وأزْهَرُ البِدَرِ، مُعظّمٌ، مُکَرّمٌ، مُوَقّرٌ، مُنَظَّفٌ، مُطَهَّرٌ، أکْبَرُ الخَلائِقِ فی زمانِهِ فی النّفسِ، وأعَزّهُمْ فی الجِنْسِ، أذْکاهُمْ فی العُرْفِ، وأوْفاهُمْ فی العُرْفِ، أطْیَبُ العِرْقِ، وأجْمَلُ الخَلْقِ، وأحْسَنُ الخُلْقِ، قِطْعةُ النُّورِ، لِقَلْبِ النّبیِّ السُّرورُ، المُنزَّهُ عنِ الإفْکِ والزُّورِ، وعلی تَحَمُّلِ الِمحَنِ والأَذی صَبُورٌ، معَ القَلْبِ المشْروحِ جَسُورٌ، مُجْتَبی المَلِکِ الغالِبِ، الحُسَینُ بنُ علیِّ بنِ أبی طالبِ علیهما السّلام.

چون علمای امامیه از این پیش اسامی و القاب حسین علیه السلام را بدین گونه تلفیق 1 و تنمیق فرموده اند ما نیز اقتفا بدیشان نمودیم.

1. تلفیق: بهم آوردن. تنمیق: نوشتن و نقش کردن.

سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 35- 37

تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73

1) [نور الأبصار: «وألقابه»].

2) [نور الأبصار: «وألقابه»].

3) [نور الأبصار: «والزّکیّ، والوفیّ، والسّیِّد»].

4) [نور الأبصار: «والزّکیّ، والوفیّ، والسّیِّد»].

5) - [البحار: «مرضاة»].

6) [لم یرد فی البحار ونور الأبصار].

7) [لم یرد فی البحار ونور الأبصار].

8) - [نور الأبصار: «و»].

9) [فی الفصول المهمّة: «بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی نور الأبصار: ].

10) [فی الفصول المهمّة: «بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی نور الأبصار: ( علیه السلام )].

11) [الفصول المهمّة: «فیه وفی أخیه»].

12) [الفصول المهمّة: «فیه وفی أخیه»].

13) [لم یرد فی نور الأبصار].

14) - [الفصول المهمّة: «فکان»].

15) [لم یرد فی نور الأبصار].

16) - القاب شریف آن حضرت: رشید، طیّب، وفیّ، سیّد، زکی، مبارک، سبط، شهید و سعید بود.

ویلقّب ب «الشّهید». ⁽¹⁾

خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165

الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377

ویلقّب بالسِّبط، والشّهید.

آل بحر العلوم، تحفة العالم، 1/ 302

الرّشید، والوفیّ، والطّیِّب، والسّیِّد، والزّکیّ، والمبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه، والسِّبط، وأعلاها رتبة ما لقّبه به جدِّه صلی الله علیه و آله و سلم فی قوله عنه وعن أخیه الحسن:

إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وکذلک السِّبط لقوله صلی الله علیه و آله و سلم حسین سبط من الأسباط. ⁽²⁾

در جای دیگر فرمودند: او «سبط» است.

اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 107

الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578- 579

1) - و اشهر القابشان سیّد الشهدا علیه السلام.

2) - القاب حضرتش: رشید، وفیّ، طیّب، سیّد، زکیّ، مبارک، التّابع لمرضاة اللَّه، الدّلیل علی ذات اللَّه و سبط می باشند. اما برترین لقب، همان دو لقبی است که رسول مکرم اسلام بر او و برادرش نهادند؛ که: «حسن و حسین، دو سرور جوانان بهشتند.»

ولادته علیه السلام

عَلِقت ⁽¹⁾فاطمة ⁽²⁾(رضی اللَّه عنها) بالحسین ⁽³⁾لخمس لیالٍ ⁽⁴⁾خلونَ ⁽⁵⁾من ذی القعدة سنة ⁽⁶⁾ثلاث من الهجرة، فکان ⁽⁷⁾بین ذلک وبین ولادة ⁽⁸⁾الحسن خمسون لیلة ⁽⁹⁾. ⁽¹⁰⁾

وولد الحسین فی لیال ⁽¹¹⁾خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ⁽¹²⁾.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 17/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 143؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 31، مختصر ابن منظور، 7/ 116؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 399

1) - [فی الخوارزمی: «أنبأنی الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمدانیّ، أخبرناعبدالقادر بن محمّد الیوسفیّ، أخبرنا الحسن بن علیّ الجوهریّ، حدّثنا محمّد بن العبّاس الخرّاز، أخبرنا محمّد ابن معروف الخشّاب، أخبرنا حسین بن محمّد بن فهم، أخبرنا محمّد بن سعد، قال: علقت»، وفی ابن عساکر وبغیة الطّلب: « (أخبرنا أبو الیمین الکندیّ- إذناً- قال:) أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی (الأنصاری- إجازة إن لم یکن سماعاً-)، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو عمر بن حیّویة، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال فی الطّبقة الخامسة: [...] علقت»، وفی تذکرة الخواصّ: «علقت به»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا بذلک الحافظ یوسف بن خلیل بن عبداللَّه الدّمشقیّ بحلب، قال: قرأت علیُّ عبداللَّه بن کارة ببغداد، أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقیّ الأنصاریّ، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علیّ الجوهریّ، عن أبی عمر حیّویة، عن أبی الحسن أحمد بن معروف، حدّثنا الحسن بن الفهم، حدّثنا محمّد بن سعد کاتب الواقدیّ [...] علقت»].

2) - [لم یرد فی کفایة الطّالب].

3) - [لم یرد فی تذکرة الخواصّ].

4) - [لم یرد فی المختصر].

5) - [لم یرد فی الخوارزمیّ].

6) - [الخوارزمیّ: «لسنة»].

7) - [فی الخوارزمیّ وکفایة الطّالب وتهذیب الکمال: «وکان»].

8) - [فی المختصر وتهذیب الکمال وبغیة الطّلب: «ولاد»].

9) - [إلی هنا حکاه فی المختصر].

10) [تذکرة الخواصّ: «ووضعته فی شعبان للیال خلون منه سنة أربع»].

11) - [کفایة الطّالب: «للیال»].

12) [تذکرة الخواصّ: «ووضعته فی شعبان للیال خلون منه سنة أربع»].

وُلِدَ لخمس لیالٍ خَلَوْنَ من ⁽¹⁾شعبان سنة أربع من الهجرة.

المصعب الزّبیری، نسب قریش،/ 24/ مثله المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 109

قال لنا سعید بن سلیمان، عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد، قال: کان بین الحسن والحسین طهر واحد.

البخاری، التّأریخ الکبیر، 1- 2/ 286 رقم 2491

علقت فاطمةُ بعد مولد الحسن بخمسین لیلة بالحسین، علی جمیعهم السّلام، وقال بعضهم: کان بین حمل الحُسین ومولد الحَسن طُهر. فلمّا وُلِد الحسین، أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فتصدّق بزنة شعره فضّة. وکان مولده لیالی خلت من شعبان سنة أربع.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 32، أنساب الأشراف، 1/ 403- 404

وقال الکلبیّ: ولد الحسن فی سنة ثلاث من الهجرة، والحسین فی سنة أربع.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 419، أنساب الأشراف، 3/ 219

حدّثنا الحسین، حدّثنا عبداللَّه قال: قال الزّبیر بن أبی بکر- فیما أجازه لی وقال:

أروه عنِّی-: [...]

والحسین بن علیّ علیه السلام ولد ⁽²⁾لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ⁽³⁾.

ابن أبی الدّنیا، مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 115 رقم 109/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 398؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345

أ نّه [الحسین علیه السلام] وُلِد فی سنة 4 من الهجرة.

الیعقوبی، التّاریخ، 2/ 232

وکان بین الحسن والحسین علیهما السلام طُهر واحد، وکان الحسین علیه السلام فی بطن أمّه ستّة أشهر.

القمی، التّفسیر، 2/ 297/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 247؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 12

1) - [الحدائق الوردیّة: «من شهر»].

2) - [فی تهذیب الکمال وتهذیب التّهذیب مکانه: «قال الزّبیر بن بکّار: وُلِد ...»].

3) - [لم یرد فی تهذیب الکمال وتهذیب التّهذیب].

حدّثنا ⁽¹⁾أحمد بن المقدام العجلیّ، نا زهیر بن العلاء، نا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة، قال ⁽²⁾: تزوّج فاطمةَ علیُّ بن أبی طالب، فولدت له حسناً بعد «احُدْ» بسنتین، وکان بین وقعة احُدْ وبین مقدم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم المدینة سنتان وستّة أشهر.

فولدته لأربع سنین وستّة أشهر ونصف من التّأریخ.

وبین «احُدْ» و «بَدر» سنة ونصف شهر.

وولدت ⁽³⁾حسیناً بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر، فولدته لست سنین وأربعة ⁽⁴⁾أشهر ونصف من التّأریخ.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 101 رقم 93/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565

حدّثنا أبو بکر أحمد بن عبدالرّحیم الزّهریّ، نا أبو صالح، حدّثنی اللّیث بن سعد، قال: ولدت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الحسن بن علیّ فی شهر رمضان سنة ثلاث، وولدت الحسین فی لیالٍ خلون من شعبان سنة أربع.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 101- 102 رقم 94

حدّثنی ⁽⁵⁾أحمد بن عبداللَّه بن عبدالرّحیم الزّهریّ، نا أبو صالح عبداللَّه بن صالح، قال:

قال اللّیث بن سعد: ولدت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الحسین بن علیّ فی لیالٍ خلونَ من شعبان سنة أربع.

1) - [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبومحمّد بن المرتضی العلویّ، قال: حدّثنا محمّد بن ناصر، قال: أخبرنا أبوطاهرالأنباریّ، قال: أخبرنا أبو البرکات بن نظیف، قال: أخبرنا أبومحمّد بن رشیق، قال: حدّثنا أبو بشر الدّولابیّ، قال: حدّثنا»].

2) [بغیة الطّلب: «وولدت، یعنی فاطمة»].

3) [بغیة الطّلب: «وولدت، یعنی فاطمة»].

4) - [بغیة الطّلب: «أربع»].

5) - [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن المرتضی العلویّ، قال: حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر السلامیّ، قال: أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبی الصّقر، قال: أخبرنا أبو البرکات أحمد بن عبدالواحد بن الفضل بن نظیف، قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن رشیق، قال: حدّثنا أبو بشر محمّد بن أحمد الدّولابیّ، قال: حدّثنی»].

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 121 رقم 135/ عنه: ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 18؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2564

وفی هذه السّنة أعنی سنة- ثلاث من الهجرة- وُلِدَ ⁽¹⁾الحسن بن علیّ ⁽²⁾بن أبی طالب ⁽³⁾فی النّصف من شهر رمضان. وفیها علقت فاطمة بالحسین صلوات اللَّه علیهما. ⁽⁴⁾وقیل: لم یکن بین ولادتها الحسن وحملها بالحسین إلّاخمسون لیلة ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

پاینده، ترجمه تاریخ طبری، 3/ 1043

الطّبری، التّأریخ، 2/ 537/ مثله ابن الأثیر، الکامل، 2/ 115؛ المجلسی، البحار، 20/ 146

وفیها: [السّنة الرّابعة من الهجرة] وُلِدَ الحسین بن علیّ ⁽⁷⁾للیال خلون من شعبان ⁽⁸⁾. ⁽⁹⁾

پاینده، ترجمه تاریخ طبری، 3/ 1058

الطّبری، التّاریخ، 2/ 555/ مثله ابن الأثیر، الکامل، 2/ 121

کان بینه وبین أخیه الحسین علیه السلام طُهر واحد.

البیهقی، المحاسن والمساوئ،/ 47

ثمّ دخلت سنة ثلاث من الهجرة [...] فی هذه السّنة ولد الحسن بن علیّ وعلقت فاطمة بالحسین. [...] ثمّ دخلت سنة أربع من الهجرة [...] وفیها ولدت فاطمةُ الحسین علیه السلام.

البلخی، البدء والتّاریخ، 2/ 78، 84، 88

فولدت له الحسن سنة ثلاث من الهجرة، وعلقت بالحسین وکان بین العلوق والوضع خمسون یوماً.

البلخی، البدء والتاریخ،/ 114

1) - [فی البحار مکانه: «وقال ابن الأثیر: وفیها یعنی السّنة الثّالثة من الهجرة قیل وُلِدَ ...»].

2) [لم یرد فی الکامل والبحار].

3) [لم یرد فی الکامل والبحار].

4) [فی الکامل والبحار: «وکان بین ولادتها وحملها خمسون یوماً»].

5) [فی الکامل والبحار: «وکان بین ولادتها وحملها خمسون یوماً»].

6) - در همین سال سوم هجرت، در نیمه ماه رمضان حسن بن علیّ بن ابی طالب تولد یافت و هم در این سال فاطمه، حسین علیه السلام را بارگرفت و از تولد حسن تا بارگرفتن حسین پنجاه روز فاصله بود.

7) [الکامل: «بن أبی طالب فی قول»].

8) [الکامل: «بن أبی طالب فی قول»].

9) - و نیز در شعبان همین سال [سال چهارم] حسین بن علیّ بن ابی طالب تولد یافت.

کان بین أبی محمّد الحسن وأبی عبداللَّه الحسین علیهما السلام طُهر وحمل. وکان حمل أبی عبداللَّه ستّة أشهر ولم یولد لستّة أشهر غیر الحسین علیه السلام وعیسی ابن مریم علیهما السلام.

ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 7

کان بینه وبین أخیه من حمل وطُهر.

ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 8

وولد ⁽¹⁾لخمس لیال ⁽²⁾من ⁽³⁾شعبان سنة أربع من الهجرة.

ابن عبدربّه، العقد الفرید، 4/ 380/ مثله ابن الجوزی، المنتظم، 5/ 348؛ البرّی، الجوهرة،/ 38؛ ابن الطّقطقی، الأصیلی،/ 142؛ الباعونی، جواهر المطالب، 2/ 270

وُلِدَ ⁽⁴⁾الحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیهما السلام فی ⁽⁵⁾سَنَةِ ثَلَاثٍ. ⁽⁶⁾

مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 363

الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 202؛ البحرانی، العوالم، 17/ 9

عِدّةٌ من أصحابِنا، عن أحمدَ بن مُحَمّدٍ، عن علیّ بْنِ الحَکَمِ، عن عبْدِالرّحْمانِ العَرْزَمِیِّ، عَنْ أبِی عبدِ اللَّهِ علیه السلام، قالَ: کان بین الحَسَنِ والحُسَیْنِ علیهما السلام طُهْر، وکانَ بیْنَهُما فی المِیلادِ سِتّةُ أشهُرٍ وعَشْراً. ⁽⁷⁾

مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 364

الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463- 464 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 258؛ البحرانی، العوالم، 17/ 20

محمّدُ بنُ یحیی، عن علیِّ بن إسماعیلَ، عن محمّدِ بن عمْروٍ الزّیّاتِ، عن رجُلٍ من

1) [فی المنتظم: «فی»، وفی الجوهرة: «الحسین فی»، وفی الأصیلی: «بالمدینة فی»].

2) - [أضاف فی جواهر المطالب: «خلون»].

3) [فی المنتظم: «فی»، وفی الجوهرة: «الحسین فی»، وفی الأصیلی: «بالمدینة فی»].

4) [لم یرد فی البحار والعوالم].

5) [لم یرد فی البحار والعوالم].

6) - حسین بن علی علیه السلام در سال سوم هجری متولد شد.

7) - و فرمود: «میان حسن و حسین علیهما السلام یک طهر فاصله شد و فاصله میان تولدشان 6 ماه و ده روز بود.»

أصحابنا، عن أبی عبد اللَّهِ علیه السلام، قالَ: إنّ جبرئیلَ علیه السلام نزلَ علی مُحمّد صلی الله علیه و آله فقالَ له:

یا محمّد! إنّ اللَّه یُبشِّرکَ بمولودٍ یولَد من فاطمة، تقتلهُ أُمّتکَ من بعدِک، فقال: یا جبرئیل وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولود یولَد من فاطمة، تقتلهُ أُمّتی من بعدی، فعرجَ ثمّ هبط علیه السلام فقال له مثل ذلک، فقال: یا جبرئیل وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولودٍ تقتلهُ أُمّتی من بعدی، فعرجَ جبرئیل علیه السلام إلی السّماء، ثمّ هبط فقال: یا محمّد إنّ ربّک یُقرئک السّلام ویُبشِّرکَ بأنّه جاعلٌ فی ذُرِّیّتهِ الإمامة والولایة والوصیّة، فقال: قد رضیتُ، ثمّ أرسل إلی فاطمة أنّ اللَّه یُبشِّرنی بمولودٍ یولد لکِ، تقتلهُ أُمّتی من بعدی، فأرسلت إلیه لا حاجةَ لی فی مولود [منِّی]، تقتلهُ أُمّتکَ من بعدک، فأرسل إلیها أنّ اللَّه قد جعلَ فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة، فأرسلت إلیه إنِّی قد رضیت، ف «حملته کرهاً ووضعتهُ کرها وحملهُ وفصالهُ ثلاثون شهراً، حتی إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعین سنةً قال ربِّ أوزعنی أن أشکر نعمتکَ الّتی أنعمتَ علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاهُ وأصلِح لی فی ذُرِّیّتی» ⁽¹⁾. فلولا أنّه قال: أصلِح لی فی ذرِّیّتی لکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة.

ولم یرضع الحسین من فاطمة علیها السلام ولا من أُنثی، کان یؤتی به النّبیُّ صلی الله علیه و آله فیضع إبهامه فی فیهِ فیمصُّ منها ما یکفیها الیومین والثلاث، فنبتَ لحم الحسین علیه السلام من لحم رسول اللَّه ودمه صلی الله علیه و آله، ولم یولد لستّة أشهر إلّاعیسی ابن مریم علیهما السلام والحسین بن علیّ علیهما السلام.

الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 464- 465 رقم 4

وکان بینه وبین أخیه الحسن علیهما السلام طهور الحمل، وکان حمل أبی عبداللَّه ستّة أشهر، ولم یولد لستّة أشهر غیر الحسین علیه السلام وعیسی ابن مریم علیه السلام، وروی یحیی بن زکریّا کذلک صلّی اللَّه علیه. [...] والعشرة أیّام هی المدّة بین مولد الحسن وحمل الحسین علیهما السلام.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201

1) - [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، سورة الأحقاف»].

وفیها- وهی سنة أربع- کان مولد الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه.

المسعودی، مروج الذّهب، 2/ 295

فروی: أنّ فاطمة علیها السلام ولدت الحسن علیه السلام أوّل النّهار وحملت بالحسین علیه السلام فی ذلک الیوم؛ لأنّها کانت طاهرة مطهّرة ولم یصبها ما یصیب النِّساء.

وکان الحمل به ستّة أشهر، وکانت ولادته مثل ولادة رسول اللَّه وأمیر المؤمنین والحسن (صلوات اللَّه علیهم). ⁽¹⁾

نجفی، ترجمه اثبات الوصیة،/ 300

المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 163- 164

وفی شعبان من هذه السّنة [السّنة الرّابعة] کان مولد الحسین بن علیّ بن أبی طالب. ⁽²⁾

پاینده، ترجمه التنبیه والاشراف،/ 226

المسعودی، التّنبیه والإشراف،/ 247

والحسین [...] کان ⁽³⁾بینه وبین الحسن طُهر واحد ⁽⁴⁾.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68، مشاهیر علماء الأمصار،/ 7/ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345

السّنة الرّابعة من الهجرة ⁽⁵⁾[...] ثمّ وُلِدَ الحسین بن علیّ بن أبی طالب للیالی خلونَ من شعبان.

ابن حبّان، السّیرة النّبویّة،/ 237، الثّقات، 1/ 244

1) - روایت شده [است] که فاطمه زهرا سلام اللَّه علیها امام حسن را اول روز زایید و در همان روز هم به امام حسین حامله شد؛ زیرا که فاطمه زهرا (در موقعی که امام حسن را زایید) پاک و پاکیزه بود و آن خون نفاسی را که معمولًا زنان در موقع وضع حمل و بعد از آن می بینند، ندید. امام حسین علیه السلام مدت شش ماه در رحم مادر خود مکث کرد. ولادت امام حسین هم نظیر ولادت پیغمبر خدا و امیر المؤمنین و امام حسن علیهم السلام بود.

2) - در شعبان همین سال (سال چهارم) حسین بن علی بن ابی طالب تولد یافت.

3) - [فی تهذیب التّهذیب مکانه: «قال جعفر بن محمّد: کان ...»].

4) - [زاد فی مشاهیر علماء الأمصار: «ثمّ حملت فاطمة به»].

5) - [لم یرد فی الثّقات].

وکان مولده لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. ⁽¹⁾

رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطالبیین،/ 77

أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51- 52/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 199؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8

حدّثنا محمّد بن عبدللَّه الحضرمیّ، ثنا عبداللَّه بن سعید الکندیّ، ثنا حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطهر واحد.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 94- 95 رقم 2766

حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار قال: وُلِدَ الحسین بن علیّ رضی الله عنه لَخمْس لَیالٍ خَلَوْنَ من شَعْبان سنة أربع من الهجرة، وقُتل یوم الجمعة یوم عاشوراء فی المحرَّم سنة إحدی وستِّین.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 117 رقم 2852

وبهذا الإسناد [حدّثنا أبوالحسن محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمرو الرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه النّیسابوری، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائی بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستِّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهروی الشّیبانی، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال:

حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال:]، عن الحسن بن علیّ علیهما السلام أ نّه ⁽²⁾سمّی حسناً ⁽³⁾یوم السّابع ⁽⁴⁾واشتقّ من اسم الحسن ⁽⁵⁾حسیناً وذکر أ نّه ⁽⁶⁾لم یکن بینهما إلّا

1) - در سال چهارم هجرت، در پنجم شعبان به دنیا آمد.

2) - [فی العوالم مکانه: «بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا علیه السلام، عن آبائه، عن الحسن بن علیّ علیهم السلام أ نّه: ...»].

3) - [وسائل الشّیعة: «الحسن»].

4) - [فی مثیر الأحزان مکانه: «وأ نّه سمّاه [الحسن] یوم السّابع ...»].

5) [فی وسائل الشّیعة ومثیر الأحزان: «الحسین و»].

6) [فی وسائل الشّیعة ومثیر الأحزان: «الحسین و»].

الحمل. ⁽¹⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 279

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 28، 46 رقم 145/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 140؛ المجلسی، البحار، 43/ 240؛ البحرانی، العوالم، 16/ 27؛ الجواهری، مثیر الأحزان،/ 226

حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ القرشیّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیّ قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد قال: قال ابن عبّاس:

سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّ للَّه تبارک وتعالی ملکاً یقال له: دردائیل. [...]

وُلِد الحسین بن علیّ وکان مولده عشیّة الخمیس لیلة الجمعة. [...] ⁽²⁾

الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 282 رقم 36

حدّثنی ⁽³⁾أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الطّبریّ القاضیّ، قال: أخبرنا القاضی أبو الحسین علیّ بن عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک السّیاریّ، قال: أخبرنا محمّد بن زکریّا الغلابیّ، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمّارة الکندیّ، قال: حدّثنی أبی، عن جابر الجعفیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ ⁽⁴⁾بن الحسین علیهم السلام، عن أبیه، عن جدِّه ⁽⁵⁾، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ یوم ⁽⁶⁾زوّجه فاطمة ⁽⁷⁾: یا علیّ، ارفع رأسک إلی السّماء، فانظر ما تری؟ [...]، قال: وحملت بالحسن، فلمّا رزقته ⁽⁸⁾حملت بعد أربعین یوماً ⁽⁹⁾بالحسین.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 26- 27/ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 367- 369

1) - به این اسناد از علی بن ابی طالب علیه السلام مروی است که آن جناب در روز هفتم از تولد مبارک حضرت حسن نام آن بزرگوار را حسن برداشت و حسین از نام نامی حسن اشتقاق یافت و فرمود: «ما بین آن دو بزرگوار به غیر از مدت حمل فاصله نبود.»

2) - [راجع: «العفو عن دردائیل ببرکة الإمام الحسین علیه السلام»].

3) - [مدینة المعاجز: «کتاب مناقب فاطمة علیها السلام، قال: حدّثنا»].

4) [مدینة المعاجز: «عن أبیه علیّ بن الحسین»].

5) [مدینة المعاجز: «عن أبیه علیّ بن الحسین»].

6) [مدینة المعاجز: «زوّج فاطمة من علیّ»].

7) [مدینة المعاجز: «زوّج فاطمة من علیّ»].

8) [مدینة المعاجز: «بعد أربعین یوماً حملت»].

9) [مدینة المعاجز: «بعد أربعین یوماً حملت»].

وحدّثنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا جعفر بن مالک ⁽¹⁾الفزاریّ، عن عبداللَّه ابن یونس، عن المفضّل بن عمر الجعفیّ، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام.

وحدّثنی أیضاً، عن محمّد بن إسماعیل الحسنی ⁽²⁾، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الثّانیّ علیه السلام، وحدّثنی أیضاً عن منصور بن ظفر، عن أحمد بن محمّد الفریابی ⁽³⁾المخصوص ببیت المقدس فی شهر رمضان سنة اثنتین وثلاثمائة، عن نصر بن علیّ الجهضمیّ، قال: سألت أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، عن موالید الأئمّة وأعمارهم.

وحدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنی ⁽⁴⁾، عن أبی محمّد علیه السلام وهو الحادی عشر، قال: وُلِد أبو محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام یوم النّصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وفیها کانت بدر، وبعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علقت فاطمة بالحسین.

فعقّ عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کبشاً، وحلق رأسه، وأمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة.

ولمّا وُلِدَ أهدی جبرئیل اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة واشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن، وکان أشبه بالنّبیّ ما بین الصّدر إلی الرّأس.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 60/ عنه: السّیّد هاشم البحرانیّ، مدینة المعاجز، 3/ 229

قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثّانی: وُلِد الحسین بالمدینة یوم الثّلاثاء لخمس خلون من جمادی الأولی سنة ثلاث من الهجرة، وعلقت بالحسین أمّه بعد ولادة الحسن بخمسین لیلة سنة ثلاث من الهجرة، وحملت به ستّة أشهر فولدته ولم یولد مولود سواه لستّة أشهر سوی عیسی ابن مریم، قیل: ویحیی بن زکریّا. [...] وکان بینه وبین أخیه ستّة أشهر.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 71

أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی المزکّی، ثنا محمّد ⁽⁵⁾بن إسحاق الثّقفیّ،

1) - [مدینة المعاجز: «محمّد بن مالک»].

2) - [مدینة المعاجز: «الحسینی»].

3) - [مدینة المعاجز: «الغربالی»].

4) - [مدینة المعاجز: «الحسینی»].

5) - [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا أحمد بن محمّد أبو حامد [النّیسابوری] ثنا محمّد ...»، وفی ابن عساکر: «أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، وأبو علی الحسن بن أحمد، قالا: نا أبو نعیم، نا أبو حامد أحمد ابن محمّد النّیسابوری، نا محمّد ...»].

ثنا أبو الأشعث، ثنا ⁽¹⁾زهیر بن العلاء، ثنا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة، قال: ولدت فاطمة حسیناً بعد ⁽²⁾الحسن لسنة ⁽³⁾وعشرة أشهر، فولدته ⁽⁴⁾لستّ سنین وخمسة أشهر ونصف من التّاریخ. [...] ⁽⁵⁾

النّیسابوری، المستدرک، 3/ 177/ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665 رقم 1779؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 14 رقم 15؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 399

⁽⁶⁾وُلِد بالمدینة ⁽⁷⁾لخمس ⁽⁸⁾لیال ⁽⁹⁾خلون من شعبان ⁽¹⁰⁾سنة أربع ⁽¹¹⁾من الهجرة. ⁽¹²⁾

المفید، الإرشاد، 2/ 24/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 3؛ الحلّی، المستجاد (من مجموعة نفیسة)،/ 442- 443؛ المجلسی، البحار ⁽¹³⁾، 43/ 250؛ البحرانی، العوالم ⁽¹⁴⁾، 17/ 8؛ أبو علی الحائری، منتهی المقال، 1/ 14؛ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 43؛ الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377

وفی الیوم الثّالث منه [شعبان] وُلِدَ أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام وهو یوم الخمیس.

المفید، مسارّ الشّیعة (من مجموعة نفیسة)،/ 73

1) - [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].

2) [فی معرفة الصّحابة: «الحسن بسنة» فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «حسن بسنة»].

3) [فی معرفة الصّحابة: «الحسن بسنة» فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «حسن بسنة»].

4) - [فی معرفة الصّحابة وابن عساکر وتهذیب الکمال: «فمولده»].

5) - [لم یرد فی معرفة الصّحابة].

6) [فی معرفة الصّحابة: «وُلِدَ»، وفی العوالم: «وُلِدَ علیه السلام فی المدینة»، وفی منتهی المقال: «وکانت ولادته»].

7) [فی معرفة الصّحابة: «وُلِدَ»، وفی العوالم: «وُلِدَ علیه السلام فی المدینة»، وفی منتهی المقال: «وکانت ولادته»].

8) - [کشف الغمّة: «بخمس»].

9) - [لم یرد فی کشف الغمّة والنّفحة العنبریّة].

10) [النّفحة العنبریّة: «لستّة»].

11) [النّفحة العنبریّة: «لستّة»].

12) - در شب پنجم شعبان، سال چهارم هجری در مدینه به دنیا آمد. رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24

13) - [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 44/ 202، والعوالم، 17/ 9].

14) - [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 44/ 202، والعوالم، 17/ 9].

وُلِدَ بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة.

المفید، المقنعة (من المصنّفات)، 14/ 467/ مثله التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415؛ الأردبیلی، جامع الرّواة، 2/ 463

ولدته علیه السلام بعد ولادة الحسن فی شعبان لخمس خلون منه سنة أربع من الهجرة، وعَلِقت به بعد ولادة الحسن بخمسین یوماً، وکان بین ولادته وبین العُلُوق به طُهْر واحد.

أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 56

حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن جعفر، ثنا الحسن بن علیّ الطّوسیّ، ثنا ⁽¹⁾الزّبیر بن بکّار قال: ولد الحسین بن علیّ ⁽²⁾لخمس لیالٍ خلون من شعبان، سنة أربع من الهجرة.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665 رقم 1778/ مثله السّمعانی، الأنساب، 3/ 476

شهر رمضان وهو شهر الصّوم المفروض، وفی الیوم السّادس منه وُلِدَ الحسینُ بن علیّ علیه السلام.

أبو ریحان البیرونی، الآثار الباقیة،/ 331

شعبان: فی الیوم الثّالث ولد الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام.

أبو ریحان البیرونی، ساقطات الآثار الباقیة،/ 55

هو الحسین بن علیّ بن أبی طالب الإمام الشّهید، سیِّد شباب أهل الجنّة، وُلِدَ بالمدینة آخر ⁽³⁾شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة.

الطّوسی، تهذیب الأحکام، 6/ 41- 42/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 202؛

البحرانی، العوالم، 17/ 9؛ أبو علی الحائری، منتهی المقال، 1/ 13- 14

1) - [من هنا حکاه فی الأنساب].

2) - [أضاف فی الأنساب: «أبو عبداللَّه»].

3) - [فی البحار والعوالم مکانه: «وُلِدَ علیه السلام آخر ...»، وفی منتهی المقال: «ففی التّهذیب کانت ولادته بالمدینة (فی) آخر ...»].

علیّ بن الحسین، عن سعد، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إذا سقط لستّة أشهر فهو تامّ وذلک أنّ الحسین بن علیّ علیه السلام ولد وهو ابن ستّة أشهر.

الطّوسی، تهذیب الأحکام، 1/ 328 رقم 959/ عنه: البحرانی، العوالم، 17/ 19؛ مثله المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 43/ 258

أخبرنی الشّیخ- أیّده اللَّه تعالی- عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عمّن ذکره قال:

إذا تمّ للسّقط أربعة أشهر غسل، وقال: إذا تمّ له ستّة أشهر فهو تامّ، وذلک أنّ الحسین ابن علیّ علیه السلام ولد وهو ابن ستّة أشهر.

الطّوسی، تهذیب الأحکام، 1/ 328 رقم 960

قال: وبهذا الإسناد [قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن إبراهیم القزوینیّ، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن وهبان الهنائیّ البصریّ، قال: حدّثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن بن علیّ ابن عبدالکریم الزّعفرانیّ، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ أبو جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد ابن أبی عمیر] عن هشام، عن أبی عبداللَّه، قال: حمل الحسین علیه السلام ستّة أشهر وأرضع سنتین، وهو قول اللَّه (عزّ وجلّ): «وَوَصّیْنا ا لْإنسانَ بِوالِدَیْهِ إحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاًوَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» ⁽²⁾.

الطّوسی، الأمالی، 1/ 657، 661 رقم 1370

الیوم الثّالث فیه [شعبان] ولد الحسین بن علیّ علیهما السلام، خرج إلی القاسم بن العَلاء الهَمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السلام أنّ مولانا الحسین علیه السلام ولد یَوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان ⁽³⁾[...].

الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 572

1) - [حکاه فی البحار والعوالم عن الکافی، وجاء فی هامش العوالم: «کان فی الأصل: الکافی بدل التّهذیب، وهو اشتباه، إذ لم نجد فی الکافی، إضافة إلی أنّ سند الرّوایة لیس من أسانید الکافی»].

2) - [راجع: «الإمام علیه السلام فی تأویل القرآن، سورة الأحقاف»].

3) - [راجع: «الآداب الشّرعیة الخاصّة بیوم مولد سیِّد الشّهداء علیه السلام»]

قال ابن عیّاش: سمعت الحسین بن علیّ بن سفیان البزَوفَرِی ⁽¹⁾یقول: سمعت ⁽²⁾أبا عبداللَّه علیه السلام یدعو به فی هذا الیوم، وقال: هو من أدعیة الیوم الثّالث من شعبان وهو مولد الحسین علیه السلام.

الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 573/ عنه: ابن طاووس، إقبال الأعمال، 3/ 305؛ المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 7

وروی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: وُلِدَ الحسین بن علیّ علیهما السلام لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 589/ عنه: المجلسی، البحار ⁽³⁾، 43/ 260؛ البحرانی، العوالم، 17/ 7

وُلِدَ لخمس خلوْن من شعبان سنة أربع، وقیل سنة ثلاث، هذا قول الواقدیّ وطائفة معه.

وقال الواقدیّ: قد علقتْ فاطمة بالحُسَین بعد ⁽⁴⁾مولد الحسن بخمسین لیلة. ورَوی ⁽⁵⁾جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطُهْر واحد. ⁽⁶⁾وقال قتادة:

ولد الحسین بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر لخمس سنین وستّة أشهر من التّأریخ ⁽⁷⁾

ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة ⁽⁸⁾، 3/ 315

1) [الإقبال: «إنّ»].

2) [الإقبال: «إنّ»].

3) - [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 201، 98/ 101].

4) - [فی ذخائر العقبی مکانه: «قال الواقدی: وحملت فاطمة رضی اللَّه عنها بالحسین من بعد ...»].

5) - [ذخائر العقبی: «وولدته لخمس خلون من شعبان سنة أربع، قال الزّبیر بن بکار فی مولده مثل ذلک، وعن»].

6) - [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].

7) - [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «الهجرة»].

8) - [حکاه فی فضائل الخمسة عن ذخائر العقبی].

وکنیة ⁽¹⁾الحسین بن علیّ، أبو عبداللَّه، ⁽²⁾وکان أصغر من الحسن بسنة.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 38، تهذیب ابن بدران، 4/ 313

أخبرنا ⁽³⁾أبو القاسم الأزهریّ، قال ⁽⁴⁾: أنبأنا محمّد بن المظفّر، قال: نبّأنا أحمد بن علیّ ابن شعیب المدائنیّ، قال: نبّأنا أبو بکر بن ⁽⁵⁾البرقیّ. قال: ولد ⁽⁶⁾الحسین بن علیّ ⁽⁷⁾بن أبی طالب ⁽⁸⁾، فی لیال خلون من شعبان، ⁽⁹⁾سنة أربع من الهجرة.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12 رقم 12، مختصر ابن منظور، 7/ 116؛ ابن الجوزی، المنتظم، 3/ 204؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2563- 2564

أخبرنا ⁽¹⁰⁾عبیداللَّه بن عمر الواعظ، قال: حدّثنی أبی، قال: نا عبداللَّه محمّد ⁽¹¹⁾، قال: حدّثنی هارون بن عبداللَّه، قال: سمعت أبا نعیم یقول: قُتل الحسین بن علیّ سنة ستّین

1) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس وأبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد، قالا: قال لنا أبوبکر الخطیب: وکنیة»].

2) - [من هنا حکاه فی التّهذیب].

3) - [ابن عساکر: «کتب إلیَّ أبومحمّد بن الآبنوسیّ، وحدّثنا أبوالفضل بن ناصر عنه، أنا أبومحمّد الجوهریّ ح. وأخبرنا أبوالحسن بن قُبیس، نا وأبومنصور بن زریق، أنا أبوبکر الخطیب، أنا»، وفی بغیة الطّلب: «أخبرنا زید بن الحسن- إذناً- قال: أخبرنا عبدالرّحمان بن محمّد القزّاز، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن ثابت الخطیب، قال: أخبرنا»].

4) - [فی ابن عساکر: «قالا» وفی المنتظم مکانه: «أخبرنا أبو منصور القزّاز، قال: أخبرنا أبوبکر الخطیب، قال: أخبرنا الجوهری، قال: ...»].

5) - [لم یرد فی المنتظم].

6) - [فی المختصر مکانه: «قال أبو بکر بن المبرقیّ: ولد ...»].

7) [لم یرد فی المختصر والمنتظم].

8) [لم یرد فی المختصر والمنتظم].

9) - [زاد فی المنتظم: «من»].

10) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبوالحسن (أبوالحسین) بن قبیس، نا وأبومنصور بن زریق، أنا أبوبکر الخطیب، أنا»].

11) - [ابن عساکر: «ابن محمّد»].

یوم السّبت یوم عاشوراء، وقُتل ⁽¹⁾وهو ابن خمس وستّین سنة، أو ستّ وستّین.

أخبرنا عبیداللَّه بن عمر قال: قال لی ⁽²⁾أبی: وهذه الرّوایة لأبی نعیم وَهْمٌ من جهتین ⁽³⁾فی القتل والمولد؛ فأمّا مولد الحسین: فإنّه کان بینه وبین أخیه الحسن طهر، وولد الحسن للنّصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة.

وأمّا الوهم فی تاریخ موته: فأجمع أکثر أهل التّاریخ أ نّه قُتل فی المحرّم؛ سنة إحدی وستّین؛ إلّاهشام بن الکلبیّ، فإنّه قال: سنة اثنتین وستّین؛ وهو وهم أیضاً.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 236- 237، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 282 رقم 363- 364

حدّثنی أبو علیّ العمریّ الموضح قال: ولد الحسن علیه السلام لثلاث من الهجرة وکان بین ولادة الحسن والحمل بالحسین علیهما السلام خمسون لیلة، [...]

وقال أبو بکر بن عبدة النّسابة من طریق ابن معیة رحمه الله: ولد الحسن بن علیّ علیه السلام بالمدینة قبل وقعة بدر بتسعة عشر یوماً، [...]

وکان بین ولادة الحسن والحمل بالحسین علیهما السلام ⁽⁴⁾طهرٌ واحدٌ ⁽⁵⁾.

قال أبو علیّ الموضح النّسابة: والحسین [...] ولد لأربع من الهجرة.

أبو الحسن النّسّابة، المجدی،/ 12، 13

ولد أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام بالمدینة یوم الخمیس أو یوم الثّلاثاء لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة؛ بعد أخیه بعشرة أشهر وعشرین یوماً.

الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 153

1) - [تاریخ دمشق: «قیل»].

2) - [لم یرد فی ابن عساکر].

3) - [ابن عساکر: «وجهین»].

4) [فی المطبوع: «طهراً واحداً»].

5) [فی المطبوع: «طهراً واحداً»].

وُلِدَ ⁽¹⁾بالمدینة بخمس ⁽²⁾خلون من شعبان ⁽³⁾سنة أربع من الهجرة، ⁽⁴⁾وکانت والدته الطّهر البتول ⁽⁵⁾علیها السلام، علقت ⁽⁶⁾به بعد أن ولدت أخاه الحسن علیه السلام بخمسین لیلة ⁽⁷⁾هکذا صحّ النّقل ⁽⁸⁾فلم یکن بینه وبین أخیه علیه السلام ⁽⁹⁾سوی هذه المدّة ⁽¹⁰⁾.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104- 105/ مثله ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 247؛ الإربلی، کشف الغمّة ⁽¹¹⁾، 2/ 3؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8

وولدت فاطمة علیها السلام الحَسَن ولها إحدی عشرة سنة، والحسین علیهما السلام بعد الحَسَن بعشرة أشهر وثمانیة عشرة یوماً.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 98

ولد بالمدینة یوم الثلاثاء وقیل: یوم الخمیس لثلاثٍ خلون من شعبان، وقیل: لخمس خلون منه سنة أربع من الهجرة، وقیل: ولد آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة ⁽¹²⁾، ولم یکن بینه وبین أخیه الحسن علیهما السلام إلّاالحمل والحمل ستّة.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8

وقال جعفر بن محمّد الصّادق: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطُهْر واحد، وُلِدَ الحسن فی رمضان سنة ثلاث، والحسین فی شعبان سنة أربع.

السّمعانی، الأنساب، 3/ 476

1) - [أضاف فی الفصول المهمّة: «الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].

2) - [فی مطالب السّؤول والفصول المهمّة والبحار والعوالم: «لخمس»].

3) - [أضاف فی الفصول المهمّة: «المکرّم»].

4) [فی البحار والعوالم: «علقت البتول علیها السلام»].

5) - [أضاف فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «فاطمة»، وأضاف فی الفصول المهمّة: «فاطمة بنت رسول اللَّه»].

6) [فی البحار والعوالم: «علقت البتول علیها السلام»].

7) - [إلی هنا حکاه فی البحار والعوالم، وأضاف فیهما: «وکذلک قال الحافظ الجنابذی»].

8) - [أضاف فی الفصول المهمّة: «فی ذلک»].

9) [فی مطالب السّؤول: «سوی هذه المدّة المذکورة ومدّة الحمل من التّفاوت»، وفی کشف الغمّة والفصول المهمّة: « (من التفاوت) سوی هذه المذکورة ومدّة الحمل»].

10) [فی مطالب السّؤول: «سوی هذه المدّة المذکورة ومدّة الحمل من التّفاوت»، وفی کشف الغمّة والفصول المهمّة: « (من التفاوت) سوی هذه المذکورة ومدّة الحمل»].

11) - [حکاه فی کشف الغمّة عن مطالب السّؤول، وفی البحار والعوالم عن کشف الغمّة].

12) - [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].

وقیل: کانت ولادة الحسین علیه السلام بعد ولادة الحسن علیه السلام بثلاثة عشر شهراً.

ولادته کانت فی لیلة الخامسة ⁽¹⁾من شعبان سنة أربع من الهجرة.

وحملت به فاطمة بعد ولادة الحسن بخمسین یوماً.

ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 341، 345

حدّثنا حرب، وصَدَقة بالإسناد الّذی تقدّم عن أبی جعفر وأبی عبداللَّه علیهما السلام قالا ⁽²⁾:

مضی أبو محمّد الحسن بن علیّ وهو ابن سبع وأربعین سنة.

وکان ⁽³⁾بین أبی محمّد الحسن وأبی عبداللَّه ⁽⁴⁾الحسین مدّة الحمل، وکان حمل أبی عبداللَّه الحسین ⁽⁵⁾ستّة أشهر، ولم یولد ⁽⁶⁾مولود قطّ ⁽⁷⁾لستّة أشهر، فعاش غیر الحسین وعیسی ابن مریم.

ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 172- 173/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 583- 584؛ المجلسی، البحار، 44/ 162؛ البحرانی، العوالم، 16/ 277؛ مثله ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 346

أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا أبو علیّ إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، أخبرنا والدی أحمد بن الحسین [...] هذا أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد المفسِّر، أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه الحفید، حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه ابن أحمد بن عامر الطّائی بالبصرة، حدّثنی أبی، حدّثنی علیّ بن موسی، حدّثنی أبی موسی بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ ابن الحسین، [...]

1) - هذا علی القول الشّاذ، وأمّا الصّواب فی ولادته علیه السلام هو الیوم الثّالث من شعبان المکرّم کما هو المشهور.

2) - [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم مکانه: «وقال ابن الخشّاب: روایةً عن الصّادق والباقر علیهما السلام قالا: ...»، وفی شرح الشّافیة: «فی کشف الغمّة عن الباقر والصّادق علیهما السلام قالا: ...»].

3) [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «بینه وبین أخیه»، وفی شرح الشّافیة: «بینه وبین»].

4) [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «بینه وبین أخیه»، وفی شرح الشّافیة: «بینه وبین»].

5) - [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

6) [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «مولود»].

7) [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «مولود»].

وذکر أ نّه لم یکن بینهما إلّاالحمل.

الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 87، 88

أخبرنا ⁽¹⁾أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علیّ السّیرافیّ، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندیّ، نا أحمد بن عمران الأشنانیّ، نا موسی بن زکریّا التّستریّ، نا خلیفة العصفریّ، قال: وفیها- یعنی سنة أربع- وُلِدَ الحسین بن علیّ بن أبی طالب.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12 رقم 10/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565

أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء، وأبو غالب وأبو عبداللَّه إبنا البنّاء، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، أنا أحمد ⁽²⁾بن سلیمان، نا الزّبیر بن بکّار، قال: والحسین ابن علیّ یکنّی أبا عبداللَّه، ولد.

ح: وأخبرنا أبو غالب ⁽³⁾بن البنّاء، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبوهاشم ⁽⁴⁾بن حبابة، أنا أبو القاسم البغویّ، قال: قال الزّبیر بن بکّار: ولد الحسین بن علیّ- ⁽⁵⁾زاد البغویّ ⁽⁶⁾:

ابن أبی طالب- لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ⁽⁷⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12 رقم 11/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2564

أنبأنا أبو الغنائم الکوفیّ، ثمّ حدّثنا أبو الفضل الحافظ، أنا أبو الفضل بن خیرون، وأبو الحسین الطّیوریّ ⁽⁸⁾وأبو الغنائم ⁽⁹⁾- واللّفظ له- قالوا: أنا عبدالوهّاب بن محمّد-

1) - [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبونصر محمّد بن هبة اللَّه، قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن، قال: أخبرنامحمّد بن الحسن، قال: أخبرنا ...»].

2) - [تاریخ دمشق: «أبو أحمد»].

3) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عمر بن محمّد بن طبرزد، عن أبی غالب ...»].

4) - [فی (ط المحمودی) وبغیة الطّلب: «أبو القاسم»].

5) [لم یرد فی بغیة الطّلب].

6) [لم یرد فی بغیة الطّلب].

7) - [لم یرد فی بغیة الطّلب].

8) - [ (ط المحمودی): «ابن الطّیوزیّ»].

9) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أخبرنا أبو عبداللَّه الحسن بن عمر بن باز فی کتابه قال: أخبرنا عبدالحقّ ابن عبدالخالق، قال: أخبرنا أبو الغنائم ...»].

⁽¹⁾راد ابن خیرون: ومحمّد بن الحسن ⁽²⁾- قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعیل، قال: قال لنا سعید ⁽³⁾بن سلیمان، ⁽⁴⁾عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد، قال ⁽⁵⁾: کان ⁽⁶⁾بین الحسن والحسین طهر واحد ⁽⁷⁾. ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130- 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 13 رقم 13، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 116/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 398

أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء وأبو غالب، وأبو عبداللَّه، ⁽⁸⁾قالوا: أخبرنا أبو جعفر ⁽⁹⁾، أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا أحمد ⁽¹⁰⁾، نا الزّبیر، قال: وحدّثنی إبراهیم بن المنذر، عن عبداللَّه ابن میمون مولی الحارث بن عبداللَّه بن أبی ربیعة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال:

کان [بین] الحسن والحسین طهر واحد.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 13 رقم 14/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2564

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ ابن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وریحانته وشبهه، ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

[...]

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2570

1) [لم یرد فی بغیة الطّلب].

2) [لم یرد فی بغیة الطّلب].

3) - [بغیة الطّلب: «سعد»].

4) - [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].

5) - [لم یرد فی تهذیب الکمال].

6) - [فی المختصر مکانه: «قال جعفر بن محمّد: کان ...»].

7) - [أضاف فی تهذیب الکمال: «وقال عبداللَّه بن میمون القداح، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه مثل ذلک»].

8) [سقط فی تاریخ دمشق].

9) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «قال أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو جعفر ...»].

10) [سقط فی تاریخ دمشق].

أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء وأبو غالب وأبو عبداللَّه ابنا البنّاء، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سلیمان: [...]

وقال الزّبیر فی موضع آخر: والحسین بن علیّ ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة [...].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 239- 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 288 رقم 379

کتب إلیَّ أبومحمّد بن الآبنوسیّ- وأخبرنی أبوالفضل محمّد ⁽¹⁾بن ناصر عنه- أنا أبومحمّد الجوهری، أنا أبو الحسین محمّد ⁽²⁾بن المظفّر، أنا أبو علیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [...]، وُلِدَ فی لیال خلون من شعبان، سنة أربع من الهجرة.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389

أخبرنا ⁽³⁾أبوالبرکات الأنماطیّ، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذیّ، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب [...]. وُلِدَ سنة أربع من الهجرة بعد أخیه الحسن. وولد أخوه سنة ثلاث من الهجرة [...].

ویروی عن جعفر، عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطهر [...].

قال الواقدیّ: وفیها یعنی فی سنة ثلاث، ولد الحسن بن علیّ فی النّصف من شهر رمضان، وفیها علقت فاطمة بالحسین بین علوقها وبین ولادة ⁽⁴⁾الحسن خمسین لیلة.

وقال الواقدیّ: وفیها ولد الحسین- یعنی فی سنة أربع من الهجرة- فی لیال خلون من شعبان.

1) - [لم یرد فی ط المحمودی].

2) - [لم یرد فی ط المحمودی].

3) - [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن الشّیرازی- فیما أذن فیه- قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ بن الحسن قال: أخبرنا»].

4) - [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «ولاد»].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242، 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2667

وُلِد الحسین عام الخندق فی المدینة ⁽¹⁾یوم الخمیس أو یوم الثّلاثاء لخمسٍ خلونَ من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد أخیه بعشرة أشهر وعشرین یوماً.

وروی أ نّه لم یکن بینه وبین أخیه إلّاالحمل والحمل ستّة أشهر.

ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 76/ عنه: المجلسی، البحار ⁽²⁾، 44/ 198؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8

أبو عبداللَّه علیه السلام: کانت مدّة حملها ⁽³⁾تسع ساعات، وولدت فاطمة الحسن والحسین وبینهما ستّة أشهر، علی روایة وردت.

ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 359/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 48؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 103

وفی هذه السّنة [السّنة الرّابعة]: وُلِدَ ⁽⁴⁾الحسین ⁽⁵⁾بن علیّ ⁽⁶⁾لثلاث لیال خلون من شعبان.

ابن الجوزی، المنتظم، 3/ 204/ مثله المجلسی، البحار، 20/ 182

قال جعفر بن محمّد: لم یکن بین الحمل بالحسین بعد ولادة الحسن إلّاطهر واحد، وقال قتادة: ولد الحسین بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر، فولدته لستّ سنین وخمسة أشهر ونصف شهر من الهجرة.

ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 19

ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع علی خلافٍ فیه.

ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129

1) - [فی البحار والعوالم: «بالمدینة»].

2) - [حکاه أیضاً فی البحار، 43/ 237، والعوالم، 11- 2/ 939].

3) - [زاد فی العوالم: «فی»].

4) - [فی البحار مکانه: «أقول: قال فی المنتقی فی بیان حوادث السّنة الرّابعة: وفیها ولد ....»].

5) [لم یرد فی البحار].

6) [لم یرد فی البحار].

کان مولد الحسین علیه السلام لخمس ⁽¹⁾خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقیل:

⁽²⁾الثّالث منه، وقیل: أواخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث ⁽³⁾، وقیل: [لثلاث أو] لخمس خلون من جمادی الأولی سنة أربع من الهجرة. وکانت مدّة حمله ستّة أشهر، ولم یولد لستّة سواه وعیسی، وقیل یحیی ⁽⁴⁾بن زکریّا ⁽⁵⁾علیهم السلام. ⁽⁶⁾

فهری، ترجمه لهوف،/ 13

ابن نما، مثیر الأحزان،/ 16/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 202؛ البحرانی، العوالم، 17/ 9؛ مثله ابن طاووس، اللّهوف،/ 13؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة ⁽⁷⁾،/ 117

وعلقت فاطمة بالحسین بعد وضعها الحسن بخمسین یوماً، قاله الواقدیّ.

البرّی، الجوهرة،/ 38

وکان بین ولادتها للحسن بن علیّ وعلوقها بالحسین خمسون لیلة.

المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 109

ولادته علیه السلام وإنّها کانت سنة أربع من الهجرة.

ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 257/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40

وُلِد سنة أربع من الهجرة فی شعبان.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210

وأخبرتنا الشّیخة الصّالحة، ضوء الصّباح عجیبة بنت الإمام الحافظ أبی بکر محمّد ابن أبی غالب الباقدراییّ ببغداد، أخبرنا أبو الحسین عبدالحقّ بن عبدالخالق بن یوسف،

1) - [فی البحار والعوالم مکانه: «وُلِدَ علیه السلام لخمس ...»، وزاد فی اللّهوف: «لیال»].

2) - [زاد فی اللّهوف وأسرار الشّهادة: «الیوم»].

3) - [زاد فی اللّهوف والأسرار: «من الهجرة، وروی غیر ذلک، وإلی هنا حکاه فیهما»].

4) [لم یرد فی البحار والعوالم].

5) [لم یرد فی البحار والعوالم].

6) - ولادت حسین علیه السلام در شب پنجم ماه شعبان چهار سال پس از هجرت روی داد، به گفته بعضی سوم ماه شعبان بوده و بنا به قولی در روزهای آخر ربیع الاول سال سوم هجری بوده است. جز این نیز گفته شده است.

7) - [حکاه فی أسرار الشّهادة عن اللّهوف].

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علیّ بن میمون النّرسیّ، والمبارک بن عبد الجبّار بن أحمد الطّیوریّ إجازة، قالا: أخبرنا أبو أحمد عبدالوهّاب بن محمّد بن موسی الغندجانیّ، أخبرنا أبو بکر أحمد بن عبداللَّه بن محمّد، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن سهل، أخبرنا الإمام الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن إسماعیل البخاریّ، قال: قال لنا سعید بن سلیمان، عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه علیهما السلام، قال: کان بین الحسن والحسین طهر واحد.

قلت: أخرجه البخاری فی التّأریخ الکبیر وسمعت جمیع الکتاب بهذا السّند.

الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416- 417

وُلِد فی شعبان سنة أربع من الهجرة وقیل ولد لستّ سنین وأربعة أشهر من الهجرة.

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2562

السّنة الرّابعة: غزوة بنی النّظیر مولد الحسین الخمیس ثالث عشر رمضان.

الحموی، التّاریخ المنصوری،/ 75

قال الحافظ عبدالعزیز ⁽¹⁾الجنابذی فی کتاب معالم العترة الطّاهرة ⁽²⁾: الحسین بن علیّ بن أبی طالب، وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ولد فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. [...]

الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 53- 54، 40/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8

وقال ابن الدّارع فی کتاب موالید أهل البیت: لم یکن بینهما إلّاحمل البطن، وکان مدّة حمل البطن ستّة أشهر. و ⁽³⁾قال: لم یولَد مولود قطّ لستّة أشهر فعاش إلّاالحسین وعیسی ابن مریم علیهما السلام.

1) [لم یرد فی کشف الغمّة، 2/ 40 والبحار].

2) [لم یرد فی کشف الغمّة، 2/ 40 والبحار].

3) - [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].

محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 315

ومولده فی شعبان سنة أربع من الهجرة.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 429

قال الزّبیر: مولده فی خامس شعبان سنة أربع من الهجرة.

قال جعفر الصّادق: بین الحسن والحسین فی الحمل طُهر واحد.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402

وروی جعفر بن محمّد، عن أبیه أ نّه لم یکن بین الحسن والحسین (رض) إلّاطُهر واحد، وولد الحسین (رض) لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

الزّرندی، درر السّمطین،/ 194

وُلِدَ للیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

وقیل: بین الحسن والحسین طُهراً واحداً. وقیل: سنة وعشرة أشهر.

الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423

السّنة الثّالثة: فی رمضان منها وُلِدَ الحسن رضوان اللَّه علیه (قلت) ولم أرهم ذکروا تاریخ ولادة أخیه الحسین رضی اللَّه تعالی عنه، والذی یقتضیه ما ذکروا من تاریخ مدّة عمرهما وزمان وفاتهما أن یکون ولادة الحسین فی السّنة الخامسة واللَّه تعالی أعلم، ثمّ وقفت علی کلام للإمام القرطبیّ المالکیّ یذکر فیه أ نّه وُلِدَ فی شهر شعبان فی السّنة الرّابعة، فعلی هذا وُلِدَ الحسین قبل تمام السّنة من ولادة الحسن، ومثل هذا غریب فی العادة نادر الوقوع.

(ویؤیِّد) هذا ما وقفت علیه بعد ذلک من نقل الواحدی أنّ فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها علقت بالحسین بعد مولد الحسن بخمسین لیلة، واللَّه أعلم.

الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 6- 7

سنة ثلاث من الهجرة [...] وفیها قال ابن جریر: وُلِدَ لفاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الحسن بن علیّ بن أبی طالب، قال: وفیها علقت بالحسین رضی اللَّه عنهم.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 4/ 441 (ط دار المعرفة)

سنة أربع من الهجرة [...] وفی لیال خلونَ من شعبان منها، وُلِدَ الحسین بن علیّ من فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ورضی اللَّه عنهم.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 4/ 471 (ط دار المعرفة)

وکان مولد الحسن فی سنة ثلاث من الهجرة، وقال بعضهم: إنّما کان بینهما طهر واحد ومدّة الحمل، وولد لخمس لیالٍ خلون من شعبان سنة أربع.

وقال قتادة: ولد الحسین لستِّ سنین وخمسة أشهر ونصف من التأریخ.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 149

وولدت الحسن علیهما السلام ولها [فاطمة الزّهراء علیها السلام] اثنتا عشرة سنة، وقیل: إحدی عشرة سنة بعد الهجرة، و ⁽¹⁾کان بین ولادتها الحسن وبین حملها بالحسین علیهم السلام خمسون یوماً.

رضی الدّین ابن مطهّر، العدد القویّة،/ 220/ مثله البحرانی، العوالم، 11- 1/ 50

وُلِدَ سنة أربع من الهجرة، وقُتِلَ سنة إحدی وستّین، وکان بین ولادة أخیه الحسن علیه السلام، والحمل به خمسون یوماً، وقیل: طهر واحد.

ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 191

قال الزّبیر وغیره: ولد فی شعبان سنة أربع وقیل سنة ستّ وقیل سنة سبع. ولیس بشی ء، قال جعفر بن محمّد: لم یکن بین الحمل بالحسین بعد ولادة الحسن إلّاطهر واحد.

(قلت): فإذا کان الحسن ولد فی رمضان وولد الحسین فی شعبان احتمل أن یکون ولدته لتسعة أشهر ولم تطهر من النّفاس إلّابعد شهرین.

ابن حجر، الإصابة، 1/ 331

فی ثالثة [شعبان] وُلِدَ الحسین.

الکفعمی، المصباح،/ 513

1) - [من هنا حکاه فی العوالم].

أمکنة الولادة [...] الحسین علیه السلام: المدینة.

أیّام الولادة [...] الحسین علیه السلام: الخمیس.

شهور الولادة [...] الحسین علیه السلام: ثالث شعبان.

سنو الولادة [...] الحسین علیه السلام: أربع من الهجرة.

ملوک وقت الولادة: یزدجرد.

الکفعمی، المصباح،/ 522

فاعلم إنّ فی الیوم الثّالث من شعبان ولد الحسین علیه السلام.

الکفعمی، المصباح،/ 543

ولد الحسین رضی الله عنه لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة قاله الزّبیر بن بکّار وغیره.

وقال جعفر بن محمّد: لم یکن بین الحمل بالحسین رضی الله عنه إلّاطُهر واحد. ⁽¹⁾

کیاء گیلانی، سراج الانساب،/ 68

ابن طولون، الأئمّة الاثنی عشر،/ 71

هی ما رواه أحمد بن هوذة الباهلیّ، عن إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، عن عبداللَّه ابن حمّاد الأنصاریّ، عن نصر بن یحیی، عن المقتبس بن عبدالرّحمان، عن أبیه، عن جدّه قال: کان رجل من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مع عمر بن الخطّاب، فأرسله فی جیش، فغاب ستّة أشهر، ثمّ قدم، وکان مع أهله ستّة أشهر، فعلقت منه، فجاءت بولد لستّة أشهر فأنکره، فجاء بها إلی عمر.

فقال: یا أمیر المؤمنین، کنت فی البعث الّذی وجّهتنی فیه، وتعلم أنّی قدمت منذ ستّة أشهر وکنت مع أهلی، وقد جاءت بغلام وهو ذا، وتزعم أ نّه منِّی.

فقال لها عمر: ماذا تقولین، أ یّتها المرأة؟

فقالت: واللَّه، ما غشینی رجل غیره، وما فجرت، وإنّه لابنه.

1) - ولادت آن حضرت در مدینه مبارکه، آخر شهر ربیع الاوّل سنه ثلاث من الهجرة، و به قولی شب سیزدهم شهر رمضان المبارک سنه اربع من الهجرة [بوده است].

وکان اسم الرّجل الهیثم، فقال لها عمر: أحقّ ما یقول زوجک؟

قالت: قد صدق، یا أمیر المؤمنین.

فأمر بها عمر أن تُرجَم، فحُفِر لها حفیرة ثمّ أدخلها فیها. فبلغ ذلک علیّاً علیه السلام فجاء مسرعاً حتّی أدرکها، وأخذ بیدیها ⁽¹⁾فسلّها من الحفیرة.

ثمّ قال لعمر: اربع علی نفسک، إنّها قد صدقت، إنّ اللَّه یقول فی کتابه: «وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» ⁽²⁾. فقال ⁽³⁾فی الرِّضاع: «وَا لْوالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ» ⁽⁴⁾.

فالحمل والرِّضاع ثلاثون شهراً، وهذا الحسین علیه السلام وُلِد لستّة أشهر.

فعندها قال عمر: لولا علیّ لهلک عمر.

السّیِّد شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 565- 566/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 181

الثّلاثون فیه [ربیع الأوّل] وُلِدَ الإمام أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام بالمدینة.

بهاء الدّین العاملی، توضیح المقاصد (من مجموعة نفیسة)،/ 568

وقال القرطبیّ: وُلِد الحسن فی شعبان من الرّابعة، وعلی هذا ولد الحسین قبل تمام السّنة من ولادة الحسن، ویؤیِّده ما ذکره الواقدیّ: أنّ فاطمة علقت بالحسین بعد مولد الحسن بخمسین لیلة، وجزم النّواویّ فی التّهذیب: أنّ الحسن وُلِدَ لخمسٍ خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقیل: لم یکن بین ولادتهما إلّاطُهر واحد.

ابن العماد، شذرات الذّهب،/ 10

وروی ابن الخشّاب: أنّ أمّه [الحسن علیه السلام] ولدته لستّة أشهر، قیل: ولم یولد مولود

1) - [کنز الدّقائق: «بیدها»].

2) - [الأحقاف: 46/ 15].

3) - [کنز الدّقائق: «وقال»].

4) - [البقرة: 2/ 233].

لستّة أشهر فعاش إلّاالحسن علیه السلام، وعیسی ابن مریم، وقیل: إنّ هذه الخصوصیّة کانت للحسین لا للحسن علیهما السلام.

تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 56

مَوْلِدُهُ بالمدینة، یوم الخمیس لخمسٍ خَلَوْنَ من شعبان، وقیل: یوم الثّالث منه سنة أربع من الهجرة، وقیل: فی أواخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة، وقیل غیر ذلک، فی مُلک جَدّه، ویَزْدَجَرْد.

تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73

أقول ⁽¹⁾: الأشهر فی ولادته صلوات اللَّه علیه، أ نّه ولد لثلاث خلون من شعبان لمارواه الشّیخ فی المصباح [...].

وقیل: إنّه علیه السلام وُلِدَ لخمس لیال خلون من شعبان. [...]

وقال الشهید رحمه الله فی الدّروس: ولد علیه السلام بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل، سنة ثلاث من الهجرة، وقیل: یوم الخمیس ثالث عشر شهر رمضان. [...]

وأقول ⁽²⁾: إنّما اختار الشّیخ رحمه الله کون ولادته علیه السلام فی آخر شهر ربیع الأوّل مع مخالفته لما رواه من الرّوایتین السّالفتین اللّتین تدلّان علی الثّالث والرّوایة الأخری الّتی تدلُّ علی الخامس من شعبان، لیوافق ما ثبت عنده، واشتهر بین الفریقین من کون ولادة الحسن علیه السلام فی منتصف شهر رمضان، وما مرّ فی الرّوایة الصّحیحة فی باب ولادتهما علیهما السلام من أنّ بین ولادتیهما لم یکن إلّاستّة أشهر وعشراً، لکن مع ورود هذه الأخبار، یمکن عدم القول بکون ولادة الحسن علیه السلام فی شهر رمضان، لعدم استناده إلی خبر علی ما عثرنا علیه، واللَّه یعلم. ⁽³⁾

مجلسی، جلاء العیون،/ 381

اشهر میان علمای امامیه آن است که ولادت آن حضرت در مدینه مشرفه در سیم ماه شعبان از سال چهارم هجرت واقع شد وبعضی پنجم ماه مذکور نیز گفته اند. اکثر گفته اند که روز پنجشنبه بود و روز سه شنبه نیز گفته اند 1. در توقیع حضرت صاحب الامر صلوات اللَّه علیه که به قاسم بن علاء همدانی نوشته، مذکور است که ولادت آن حضرت در روز پنجشنبه سیم ماه شعبان واقع شد.

شیخ طوسی به سند معتبر از حضرت صادق روایت کرده است ولادت آن حضرت، در پنجم ماه شعبان سال چهارم هجرت بود.

ایضاً شیخ طوسی در تهذیب گفته است: «ولادت آن حضرت در آخر ماه ربیع الاوّل، در سال سیم هجرت بود.»

و این خلاف مشهور است.

1. در منتخب تا این جا را ذکر کرده است.

مجلسی، جلاء العیون،/ 475/ از او: خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165

روایات معتبره دلالت کرده است بر آن که فاصله میان حضرت امام حسن و امام حسین علیهما السلام به قدر مدت حمل بود؛ و مدت حمل حضرت امام حسین علیه السلام شش ماه بود.

مجلسی، جلاء العیون،/ 476، 461

عام ولادته: به قولی سال سیم از هجرت، اما به قول اصح، چهارم از هجرت است. در ایام دولت هرمز و به قولی خسروپرویز و به قولی شهریار پادشاه عجم و به قولی ایام پادشاهی یزدجرد پسر شهریار بود که در زمان خلافت عمر از مسلمانان تاب نیاورد و به جانب فارس گریخت و مدتی در آن جا بود و شهر یزد را او بنا کرد و باز لشکر اسلام به فارس آمد و او به خراسان گریخت.

شهر ولادته: شهر ولادت او سیم شعبان و به قولی پنجم از ماه مذکور که روزه اش سنت مؤکد است و به قولی پنجم ربیع الاوّل و به قولی سلخ ربیع الاوّل، به هر تقدیر نطفه مبارک او شش ماه قبل از ولادت بسته شده بود. گویند: پنجاه شب از ولادت برادرش امام حسن علیه السلام نطفه او بسته شد. پس فاصله میان او و برادرش هفت ماه و بیست یوم است و این معنی بسیار دور است؛ زیرا میان هریک از اقوالی که در خصوص ولادت آن حضرت در این جدول مذکور است و ایام ولادت امام حسن علیه السلام که در جدول او گذشت، فاصله زیاده بر این قدر می شود.

مدرسی، جنات الخلود،/ 22

المجلسی، البحار، 44/ 201، 202/ عنه: البحرانی، العوالم، 17/ 8، 9- 10

1) - [العوالم: «بیان وتحقیق»].

2) - [زاد فی العوالم: «قیل:»].

3) - ایضاً از آن حضرت روایت کرده است که: فاصله نبود میان امام حسن و امام حسین علیهما السلام، مگر به قدر مدت حمل.

عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علیّ علیهما السلام فی منتصف رمضان، وعلقت أُمّه بالحسین علیهما السلام عقب الولادة بالحسن علیه السلام، لأنّ فاطمة علیها السلام لا تری طمثاً ولا نفاساً.

البحرانی، العوالم، 11- 1/ 85

قال السّیِّد فی اللّهوف والفاضل روایة عن المناقب، قیل: مولد الحسین عام الخندق یوم الخمیس أو الثّلاثاء لخمس لیال خلونَ من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقیل الیوم الثّالث منه، وقیل فی أواخر شهر ربیع الآخر سنة ثلاث من الهجرة، وقیل غیر ذلک، وروی أ نّه لم یکن بینه وبین أخیه إلّاالحمل وهو ستّة أشهر، وقیل: کان بینه وبین أخیه عشرة أشهر وعشرون یوماً.

القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 92

وأمّا الحسین: فهو رضی الله عنه أبو عبداللَّه سبط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وریحانته، ولد لخمس خلونَ من شعبان سنة أربع علی الأصحّ، وکانت فاطمة قد علقت به بعد ولادة الحسن بخمسین لیلة.

الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 201- 202

اعلم أ نّه قد اختلفت کلمات العلماء والمحدِّثین والمؤرِّخین من الفریقین فی یوم ولادة مولانا الحسین علیه السلام وشهره وسنته، فقیل: فی ثالث شعبان، وقیل: لخمس خلون منه، وقیل: لخمس خلون عن جمادی الأولی سنة أربع من الهجرة، وقیل: فی آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة. والقول الأخیر مختار الشیخ أبی جعفر الطّوسی قدس سره فی التّهذیب، والشیخ الشهید فی الدروس، والبهائی فی توضیح المقاصد.

وهذا یوافق ما رواه ثقة الإسلام الکلینی عطّر اللَّه مرقده، عن أبی عبداللَّه علیه السلام أ نّه قال: کان بین الحسن والحسین علیهما السلام طُهر، وکان بینهما فی المیلاد ستّة أشهر وعشراً.

وأراد علیه السلام بالطُّهر مقدار أقلّ زمان الطّهر وهو عشرة أیام، وکان ولادة سیِّدنا الحسن علیه السلام فی منتصف شهر رمضان سنة بدر اثنتین من الهجرة.

وروی أیضاً أ نّه لم یکن بین الحسن والحسین علیهما السلام إلّاطُهر واحد، وأنّ مدّة حمل الحسین علیه السلام ستّة أشهر. ⁽¹⁾

القمی، نفس المهموم،/ 9- 10

ولد علیه السلام لثلاث أو خمس من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد الحسن علیه السلام.

السّماوی، إبصار العین،/ 3

1) - ترجمه: در ولادت حسین علیه السلام کلمات علما و محدثان و مورخان شیعه و سنی دچار اختلاف شده که در چه روزی و در چه ماهی و در چه سالی بوده است. سوم شعبان یا پنجم آن یا پنجم جمادی الاولی، سال چهارم هجرت یا آخر ربیع الاول سال سوم چنانچه آن را شیخ طوسی در «تهذیب» و شهید در «دروس» و بهایی در «توضیح المقاصد» اختیار کرده اند و موافق روایتی است که ثقة الاسلام کلینی عطر اللَّه مرقده از امام ششم علیه السلام روایت کرده است که فرمود: میان حسن و حسین یک طهر بود و فاصله ولادت آنان شش ماه و ده روز، و منظورش اقل طهر است که ده روز است، و ولادت امام مجتبی نیمه ماه رمضان سال بدر دوم هجرت است، و نیز روایت شده [است] که میان حسن و حسین علیهما السلام جز یک طهر نبود و مدت حمل حسین همان شش ماه بود. کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 3

وُلِدَ بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة، إن أخذنا أوّل السّنة من شهر رمضان، وأربع منها إن أخذناه من المحرّم، وهذا أولی ممّا ذکره بعض کالشّیخ فی المصباح والمفید فی الإرشاد والکفعمی فی مصباحه، من أنّ ولادته لخمس أو ثلاث خلونَ من شعبان لورود الإشکال علی ما ذکروه من حیث أ نّه ورد فی کثیر من الأخبار: إنّ بین میلادی الحسن علیه السلام والحسین علیه السلام ستّة أشهر وعشرة أیّام، ولم ینقل خلاف فی کَوْن میلاد الحسن علیه السلام لیلة النّصف من شهر رمضان، ولذا اختاره.

آل بحر العلوم، تحفة العالم،/ 302

وُلِدَ الحسین علیه السلام بالمدینة فی شعبان یوم الثالث منه، وقیل: لخمس خلون منه سنة ثلاث، وقیل: أربع من الهجرة، وقیل: فی أواخر شهر ربیع الأوّل، وقیل: لثلاث أو خمس خلون من جمادی الأولی، وکانت مدّة حمله علیه السلام ستّة أشهر، ولم یولد لستّة أشهر إلّا عیسی ابن مریم والحسین بن علیّ، قیل: ویحیی بن زکریّا علیهم السلام.

الأمین، لواعج الأشجان،/ 6

وُلِدَ علیه السلام لخمس خلون من شهر شعبان سنة أربع للهجرة.

مجد الدّین، التّحف شرح الزّلف،/ 61

مدّة عمره علیه السلام

وقُتِل یوم الجمعة یوم عاشوراء، فی المحرّم سنة إحدی وستّین وله یومئذ ستّ وخمسون سنة وخمسة أشهر.

وکان جعفر بن محمّد یقول: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 75

قال ⁽¹⁾أحمد بن سلیمان، عن عطاء بن مسلم، عن الأعمش: قُتل الحسین وهو ابن تسع ⁽²⁾وخمسین.

[...] قال عبداللَّه بن محمّد ومحمّد بن الصّلت، قال: حدّثنا سفیان بن عیینة، ⁽³⁾عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل ⁽⁴⁾حسین بن علیّ ⁽⁵⁾وهو ابن ثمان وخمسین.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 381 رقم 2846/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23- 24 رقم 32، تهذیب ابن بدران، 4/ 313؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569

وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽⁶⁾، ویقال: ابن ستّ وخمسین سنة ⁽⁷⁾.

ابن قتیبة، المعارف،/ 93/ مثله السّمعانی، الأنساب، 3/ 476

1) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علیّ، ثمّ حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل ابن خیرون، والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علیّ- واللّفظ له- قالوا: أنا أبو أحمد- زاد ابن خیرون: ومحمّد ابن إسماعیل قال»].

2) - بهامش کو: «کذا وقع فی الرّوایة- تسع- وهو خطأ من قائله والصّواب سبع وخمسین، قاله ابن ناصر رحمه الله».

3) - [من هنا حکاه فی التّهذیب].

4) [فی تاریخ دمشق: «الحسین بن علیّ»، وفی التّهذیب: «الحسین»].

5) [فی تاریخ دمشق: «الحسین بن علیّ»، وفی التّهذیب: «الحسین»].

6) - [لم یرد فی الأنساب].

7) - [لم یرد فی الأنساب].

قال: وکان الحسین یوم قتل ابن ثمان وخمسین سنة.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 418، أنساب الأشراف، 3/ 219

حدّثنا الحسین، حدّثنا عبداللَّه، حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا سفیان بن عینیة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: قتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، وقُتل حسین وهو ابن ثمان وخمسین، ومات علیّ بن الحسین لها، ومات أبی محمّد بن علیّ لها.

ابن أبی الدّنیا، مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 63 رقم 47

حدّثنا ⁽¹⁾أبو زرعة، قال: وأخبرنی محمّد ⁽²⁾بن أبی عمر، عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمّد، قال: قُتِلَ ⁽³⁾الحسین وهو ابن ثمان وخمسین ⁽⁴⁾.

أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 233 رقم 245، 1/ 627 رقم 1805/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 277؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660

قال ابن أبی عمر، عن سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل علیّ [بن أبی طالب] رحمة اللَّه علیه، وهو ابن ثمان وخمسین سنة، ومات لها حَسَنٌ، وقُتِلَ لها حُسَیْنٌ، ومات علیّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین. أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 587 رقم 1660

وکانت سنی الحسین علیه السلام یوم قتل، ستّاً وخمسین سنة.

الیعقوبی، التّاریخ، 2/ 232

قال الحارث: قال ابن سعد: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: قتل الحسین بن علیّ علیه السلام فی صفر سنة إحدی وستّین، وهو یومئذٍ ابن خمس وخمسین. ⁽⁵⁾

پاینده، ترجمه تاریخ طبری، 7/ 2981

الطّبری، التّاریخ، 5/ 394

1) - [فی ابن عساکر وابن العدیم: « (أنبأنا محمّد بن هبة اللَّه، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبی محمّد،) أخبرناأبومحمّد بن الأکفانیّ، نا عبدالعزیز الکتانیّ، أنا أبومحمّد بن أبی نصر، أنا أبو المأمون (أبوالمیمون) بن راشد، نا»].

2) - [فی 1/ 671 مکانه: «وقال محمّد ...»].

3) [فی ابن عساکر وابن العدیم: «حسین، وهو ابن ثمان وخمسین سنة»].

4) [فی ابن عساکر وابن العدیم: «حسین، وهو ابن ثمان وخمسین سنة»].

5) - محمّد بن عمر گوید: «حسین بن علی در صفر سال شصت و یکم کشته شد. در آن وقت، پنجاه و پنج ساله بود.»

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن یزید المقری، نا سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قتل علیّ بن أبی طالب وله ثمان وخمسون، وابنه حسین قتل لها، ومات علیّ ابن حسین لها.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 168

الحسن بن علیّ رضی اللَّه عنهما، وکان یوم قُبض النّبیّ صلی الله علیه و آله ابن سبع سنین لأنّه وُلد فی سنة ثلاث من الهجرة. [...]

الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما، وکان أصغر من الحسن بعشرة أشهر وعشرین یوماً، وقُتل یوم عاشوراء سنة اثنتین وستّین بعد الحسن بسبع عشرة سنة، وهو ابن ثمانی وخمسین سنة.

البلخی، البدء والتّاریخ،/ 145- 146

ومضی أبو عبداللَّه علیه السلام وهو ابن سبع وخمسین سنة، فی عام ستّین من الهجرة، یوم عاشوراء، وکان مقامه مع جدِّه صلی الله علیه و آله سبع سنین إلّاما کان بینه وبین أبی محمّد وهو ستّة أشهر وعشرة أیّام، وأقام مع أمیر المؤمنین علیه السلام ثلاثین سنة، ومع أبی محمّد عشر سنین، وبعد أبی محمّد عشر سنین وأشهر، وکان عمره سبعة وخمسین سنة إلّاما کان بینه وبین أخیه من حمل وطُهر.

ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 8

قُتِل وهو ابن ستّ وخمسین سنة.

ابن عبدربّه، العقد الفرید، 4/ 380

وقُبِضَ علیه السلام فِی شهرِ المُحَرّمِ مِنْ سنةِ إحْدی وَسِتِّینَ من الهِجرَةِ، ولهُ سَبْعٌ ⁽¹⁾وخَمْسُونَ سَنَةً وأشْهُرٌ ⁽²⁾. ⁽³⁾

مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 363

الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463/ عنه: أبو علیّ الحائری، منتهی المقال، 1/ 14

سَعْدٌ وأحْمَدُ بنُ مُحَمّدٍ جمیعاً، عن إبْراهِیم بن مَهزِیار، عن أخِیهِ عَلیّ بن مَهزِیارَ، عن الحُسَیْنِ بن سَعِیدٍ، عن مُحَمّدِ بنِ سِنانٍ، عن ابْنِ مُسْکانَ، عَنْ أبی بَصِیرٍ، عَنْ أبی عبْدِ اللَّهِ

1) - [منتهی المقال: «تسع»].

2) - [لم یرد فی منتهی المقال].

3) - در ماه محرم سال 61 هجری به شهادت رسید و 57 سال و چند ماه داشت.

علیه السلام قالَ: قُبِضَ الحُسَیْنُ بنُ عَلِیٍّ علیهما السلام یَوْمَ عاشُوراء، وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَخَمْسِینَ سَنةً. ⁽¹⁾

مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 363- 364

الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463 رقم 1

مضی أبو عبداللَّه الحسین وله سبعة وستّون سنة فی عام السّتِّین من الهجرة فی یوم عاشوراء، وهو یوم السّبت من المحرّم. [...]

وکان مقام الحسین مع جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ستّ سنین وستّة أشهر وعشرة أیّام.

[...]

وأقام مع أمیر المؤمنین ⁽²⁾ستّ سنین ⁽³⁾، ومع أبی محمّد بعد مضی أمیر المؤمنین عشر سنین، وأقام بعد مضی الحسن علیه السلام عشر سنین وستّة أشهر، لأنّه لم یکن بینهما غیر الحمل.

الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201

له سبع وخمسون سنة. ⁽⁴⁾

پاینده، ترجمه التّنبیه والإشراف،/ 281

المسعودی، التّنبیه والإشراف،/ 303

وقُتل الحسین ⁽⁵⁾، وهو ابن خمس وخمسین سنة، وقیل: ابن تسع وخمسین سنة، وقیل غیر ذلک.

المسعودی، مروج الذّهب، 3/ 71/ عنه: المجلسی، البحار، 45/ 74؛ البحرانی، العوالم، 17/ 341؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 463

فأقام الحسین مع النّبیّ صلی الله علیه و آله سبع سنین، وتولّی رسول اللَّه تغذیته، وتأدیبه، وتعلیمه، [...]

وأقام الحسین مع أمیر المؤمنین علیه السلام ثلاثین سنة، ومع أبی محمّد عشر سنین. [...]

وقُتل یوم الجمعة عاشر محرّم سنة إحدی وستّین من الهجرة، وسنّه فی ذلک سبع وخمسون سنة، منها مع النّبیّ سبع سنین، وبعد أن أفضی أمر اللَّه إلیه عشر سنین. ⁽⁶⁾

امام حسین علیه السلام مدت 30 سال با امیر المؤمنین علیه السلام و مدت 10 سال هم با امام حسن مجتبی علیه السلام بود.

امام حسین علیه السلام در روز جمعه دهم محرم الحرام سنه 61 هجری شهید شد. سن آن حضرت در آن روز 57 سال بود. مدت هفت سال با پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله بود، و مدت ده سال هم آن حضرت متصدی امر خدا بود.

نجفی، ترجمه اثبات الوصیة،/ 301- 302، 310

1) - امام صادق علیه السلام فرمود: «حسین بن علی علیهما السلام در روز عاشورا بدرود زندگی گفت و 57 سال داشت.

2) [الصحیح: «ثلاثین سنة»].

3) [الصحیح: «ثلاثین سنة»].

4) - وی پنجاه و هفت سال داشت.

5) - [لم یرد فی البحار والعوالم وأسرار الشّهادة].

6) - امام حسین علیه السلام مدت هفت سال با پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله بود. در مدت این هفت سال، رسول خدا شخصاً متصدی غذا دادن و علم و ادب آموختن به امام حسین علیه السلام بود.

المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 164، 165، 167

وکان له یوم قُتل ثمان وخمسون سنة، وقد قیل: ستّ وخمسون.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 69

وقُتل ⁽¹⁾یوم الجمعة لعشر خلون من المحرّم سنة إحدی وستّین ⁽²⁾⁽³⁾من الهجرة، وکانت سنّه یوم قُتل ⁽⁴⁾ستّاً وخمسین سنة وشهوراً ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

رسولی محلّاتی، ترجمه مقاتل الطّالبیّین،/ 77

و سفیان ثوری از امام صادق علیه السلام روایت کرد که در آن روز که حسین بن علی علیهما السلام کشته شد، پنجاه و هشت سال از عمرش گذشته بود؛ چنان که حسن بن علی نیز هنگام مرگ، عمرش همین مقدار بود و امیر المؤمنین علی بن ابی طالب و علی بن الحسین و حضرت باقر علیهم السلام نیز چنین بودند.

رسولی محلّاتی، ترجمه مقاتل الطالبیّین،/ 77

أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 439؛ المجلسی، البحار، 44/ 199؛ البحرانی، العوالم، 17/ 327

وروی سفیان الثّوریّ، عن جعفر بن محمّد: أنّ الحسین بن علیّ علیه السلام قتل وله ثمان وخمسون سنة ⁽⁷⁾، وأنّ الحسن علیه السلام کذلک کانت سنوه یوم مات، وأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، وعلیّ بن الحسین، وأبو جعفر ⁽⁸⁾محمّد بن علیّ.

1) - [کفایة الطّالب: «قتله کان»].

2) [فی البحار والعوالم: «وله ستّ وخمسون سنة وشهور»].

3) [کفایة الطّالب: «وکان سنّه»].

4) [کفایة الطّالب: «وکان سنّه»].

5) [فی البحار والعوالم: «وله ستّ وخمسون سنة وشهور»].

6) - [به شهادت رسید] و در آن روز پنجاه و شش سال و چند ماه از عمر شریفش گذشته بود.

7) - [لم یرد فی البحار].

8) - [فی المطبوع: «أبو جعفر بن»].

حدّثنی بذلک العبّاس بن علیّ قال: حدّثنا أبو السّائب سلم بن جنادة قال: حدّثناوکیع، عن سفیان الثّوریّ، عن جعفر بن محمّد.

أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 52/ عنه: المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 44/ 146؛ البحرانی، العوالم، 16/ 274

حدّثنا عبید بن غنّام، ثنا أبو بکر بن أبی شیبة قال: قُتِلَ الحسین بن علیّ [...] وهو ابن ثمان وخمسین سنة.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2783

حدّثنا بشر بن موسی، ثنا الحمیدیّ، ثنا سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال:

قتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، ولها قتل الحسین بن علیّ ومات لها علیّ بن الحسین، ومات لها محمّد بن علیّ بن الحسین.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2784

حدّثنا عبید بن غنام، ثنا أبو بکر، ثنا حسین بن علیّ الجعفیّ، عن سفیان بن عیینة قال: سمعت المهدیّ سأل جعفر: کم کان لعلیّ حین قتل؟ قال: ثمان وخمسین ولها قتل الحسین بن علیّ.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2785

حدّثنا أبو الزّنباع ⁽²⁾روح بن الفرج، ثنا یحیی بن بکیر، حدّثنی اللّیث بن سعد قال:

[...] وقُتل الحسین ⁽³⁾رضی الله عنه وهو ابن ثمان وخمسین ⁽⁴⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 103 رقم 2803/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 666

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا یحیی بن حسان، ثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قتل الحسین بن علیّ رضی الله عنه وهو ابن ثمان وخمسین.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 103 رقم 2804

1) - [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 200، والعوالم، 17/ 327].

2) - [معرفة الصّحابة: «أبو زنباع»].

3) - [معرفة الصّحابة: «الحسین بن علیّ»].

4) - [زاد فی معرفة الصّحابة: «سنة»].

حدّثنا إسحاق بن إبراهیم، عن عبدالرّزّاق، عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ علیّاً رضی الله عنه قتل وهو ابن ثمان وخمسین، وقُتل الحسین رضی الله عنه وهو ابن ثمان وخمسین، وتوفّی علیّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 105 رقم 2810

حدّثنا علیّ بن عبد العزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار، ثنا محمّد بن الحسن، قال: وقُتِلَ ⁽¹⁾الحسین ⁽²⁾رضی الله عنه [...] وهو ابن ستّ وخمسین.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 114- 115 رقم 2842/ مثله: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 239، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 288 رقم 379؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2663

قال أبومحمّد الحسن بن علیّ الثّانیّ: [...] کان مقامه مع جدّه ستّ سنین وأربعة أشهر، وبعد جدّه مع أبیه تسعا وعشرین سنة وأربعة أشهر، ومع أخیه بعد أبیه عشرین سنین وعشرة أشهر، [...] وصار إلی کرامة اللَّه- عزّ وجلّ- وقد کمل عمره سبعاً وخمسین سنة- فی عام السّتّین من الهجرة فی المحرّم یوم عاشوراء، وهو یوم الاثنین.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 71

حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن وهبان البصریّ الهنائیّ، قال: حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد السّرقیّ، قال: حدّثنی أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منیع، قال: حدّثنا عبدالرّزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزّهریّ، عن عبید اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، قال: [...] قال: وقبض (صلوات اللَّه علیه) وقد تمّ عمره ستّة وخمسین سنة وخمسة أشهر.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 234، 235

1) - [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء وأبو غالب وأبو عبداللَّه ابنا البنّاء قالوا: أناأبو جعفر بن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، نا أحمد بن سلیمان، نا الزّبیر قال: وقتل ...»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا زید بن الحسن، عن أبی غالب وأبی عبداللَّه ابنی البنّاء، قالا: أخبرنا أبوطاهر المخلص، قال: أخبرنا أحمد ابن سلیمان، قال: حدّثنا الزّبیر بن بکّار قال: وقتل ...»].

2) - [فی ابن عساکر وبغیة الطّلب: «الحسین بن علیّ»].

أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی ⁽¹⁾المزکّی، ثنا محمّد ⁽²⁾بن إسحاق الثّقفیّ، ثنا أبو الأشعث، ثنا ⁽³⁾زهیر بن العلاء، ثنا سعید بن أبی عروبة، عن ⁽⁴⁾قتادة قال: [...] وهو ابن أربع وخمسین سنة ⁽⁵⁾.

النّیسابوری، المستدرک، 3/ 177/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665؛ البیهقی، السّنن، 3/ 337؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 237، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 284 رقم 368، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 116؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2658؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445

وقبض علیه السلام [...] یوم الاثنین ⁽⁶⁾، العاشر من المحرّم ⁽⁷⁾قبل ⁽⁸⁾زوال الشّمس، سنة إحدی وستّین من الهجرة، وله یومئذ ⁽⁹⁾ثمان وخمسون سنة.

المفید، المقنعة،/ 467/ عنه: التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415؛ الأردبیلی، جامع الرّواة،

2/ 463؛ مثله السّبزواری، جامع الأخبار،/ 83- 84؛ أبو علی الحائری، منتهی المقال، 1/ 13- 14

1) - [فی السّنن مکانه: «حدّثنا أبوعبداللَّه الحافظ، أنبأنا أبو إسحاق إبراهیم بن یحیی ...»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بکر البیهقیّ، أنا أبو عبداللَّه الحافظ، أنا أبو إسحاق (بن) إبراهیم بن محمّد بن یحیی ....»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو القاسم عبدالصّمد بن محمّد، قال: کتب إلینا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو بکر البیهقّی، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد ابن یحیی ...»].

2) - [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا أحمد بن محمّد أبو حامد [النّیسابوری]، ثنا محمّد ...»].

3) - [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].

4) - [من هنا حکاه فی التّهذیب والمختصر].

5) - [زاد فی معرفة الصّحابة والسّنن وابن عساکر وبغیة الطّلب وتهذیب الکمال: «وستّة أشهر ونصف»].

6) - [جامع الأخبار: «السّبت»، وزاد فی منتهی المقال: «وقیل یوم السّبت»].

7) - [أضاف فی جامع الأخبار: «وروی یوم الجمعة»].

8) - [الصحیح: «بعد»].

9) - [لم یرد فی جامع الرّواة ومنتهی المقال].

ومضی الحسین علیه السلام فی یوم السّبت العاشر من المحرّم سنة إحدی وستّین من الهجرة بعد صلاة الظّهر منه، قتیلًا مظلوماً [...] وسنّه یومئذ ثمان وخمسون سنة ⁽¹⁾، أقام ⁽²⁾منها مع جدّه ⁽³⁾⁽⁴⁾رسول اللَّه ⁽⁵⁾سبع سنین، ومع أبیه أمیر المؤمنین ⁽⁶⁾سبعاً و ⁽⁷⁾ثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن ⁽⁸⁾سبعاً وأربعین سنة ⁽⁹⁾. ⁽¹⁰⁾

عمر شریفش در آن روز پنجاه و هشت ساله بود که هفت سال آن با جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود و سی و هفت سال با پدرش علی علیه السلام و چهل و هفت سال با برادرش حسن علیه السلام.

رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 136

المفید، الإرشاد، 2/ 136/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 41؛ المجلسی، البحار، 45/ 90؛ البحرانی، العوالم، 17/ 326؛ مثله الکنجی، کفایة الطّالب،/ 439؛ الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 195

وکان له ⁽¹¹⁾یوم قُتل ثمان وخمسون سنة.

أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 60/ مثله الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 208

حدّثنا أبو بکر عبداللَّه بن محمّد، ثنا أبو بکر أحمد بن أبی عاصم، ثنا ابن أبی عمر، ثنا سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، وقتل لها حسین، ومات لها علیّ بن الحسین (رضی اللَّه عنهم).

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 1/ 82 رقم 317

قُتل وهو ابن ثمان وخمسین وقیل: ابن تسع.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662

1) - [أضاف فی روضة الواعظین: «ویقال سبع وخمسون سنة ویقال ست وخمسون سنة وخمسة أشهر»، وإلی هنا حکاه فی کفایة الطّالب].

2) [فی روضة الواعظین: «مع»، وفی البحار: «بها مع جدّه»].

3) [فی روضة الواعظین: «مع»، وفی البحار: «بها مع جدّه»].

4) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

5) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

6) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

7) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

8) [فی روضة الواعظین: «سبع وأربعین سنة»، وفی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «عشر سنین»].

9) [فی روضة الواعظین: «سبع وأربعین سنة»، وفی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «عشر سنین»].

10) - و حسین علیه السلام در روز شنبه دهم محرم سال شصت و یک هجرت، پس از نماز ظهر شهید شد. [...]

11) - [إسعاف الرّاغبین: «للحسین»].

واختلف فی سنّ الحسین یوم قَتْله، فقیل: قُتِل وهو ابنُ سبع وخمسین، وقیل: قُتِل وهو ابن ثمان وخمسین.

قال قتادة: قُتِل الحسین وهو ابن أربعٍ وخمسین سنة وستّة أشهر، وذکر المزنیّ، عن الشّافعیّ، عن سُفیان ⁽¹⁾بن عیینة، قال: قال لی جعفر بن محمّد: توفّی علیُّ بن أبی طالب، وهو ابنُ ثمان وخمسین ⁽²⁾. وقُتِل الحسین ⁽³⁾بن علیّ وهو ابنُ ثمان وخمسین، وتوفّی علیّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽⁴⁾، وتوفّی محمّد بن علیّ بن حسین ⁽⁵⁾وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽⁶⁾.

قال ⁽⁷⁾سُفیان: وقال لی جعفر بن محمّد ⁽⁸⁾: وأنا بهذه السّنةِ فی ثمان وخمسین سنة ⁽⁹⁾. فتوفّی ⁽¹⁰⁾فیها رحمه الله ⁽¹¹⁾.

ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 381- 382/ عنه: العاملی، الکشکول، 2/ 296؛ مثله الأبطحی، مستدرک العوالم، 20- 2/ 1158- 1159

أخبرنا ⁽¹²⁾عبیداللَّه بن عمر الواعظ، قال: حدّثنی أبی، قال: نا عبداللَّه [بن] محمّد، قال:

حدّثنی هارون بن عبداللَّه، قال: سمعت أبا نعیم یقول: قتل الحسین بن علیّ سنة ستّین، یوم السّبت یوم عاشوراء، وقُتل ⁽¹³⁾وهو ابن خمس وستّین أو ستّ وستّین.

1) - [فی الکشکول مکانه: «فی کتاب الاستیعاب لابن عبد ربّه، عن سفیان»، وفی العوالم: «المختار: قال سفیان ...»].

2) - [أضاف فی العوالم: «سنة»].

3) - [الکشکول: «حسین»].

4) - [لم یرد فی الکشکول].

5) - [فی الکشکول والعوالم: «الحسین علیهم السلام»].

6) - [لم یرد فی الکشکول].

7) [فی الکشکول: «سفیان: وقال لی جعفر علیه السلام»، وفی العوالم: «جعفر علیه السلام»].

8) [فی الکشکول: «سفیان: وقال لی جعفر علیه السلام»، وفی العوالم: «جعفر علیه السلام»].

9) - [لم یرد فی الکشکول].

10) [الکشکول: «بها»].

11) [الکشکول: «بها»].

12) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن (أبو الحسین) بن قبیس، (نا) وأبو منصور بن زریق، أنا أبو بکرالخطیب، أنا»].

13) - [تاریخ دمشق: «قیل»].

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 236- 237، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 282 رقم 363؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2658

أخبرنا ⁽¹⁾ابن بشران، قال: أنبأنا الحسین بن صفوان، قال: نا ابن أبی الدّنیا، قال: نا محمّد بن سعد. قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب [...] وهو ابن ستّ وخمسین سنة.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 292 رقم 386

أخبرنا علیّ بن أحمد الرّزّاز، قال: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، قال:

نبّأنا بشر بن موسی، قال: نبّأنا عمرو بن علیّ، قال: وقتل الحسین بن علیّ، وکان یکنّی بأبی عبداللَّه سنة إحدی وستّین، وهو یومئذ ابن ستّ وخمسین سنة، فی المحرّم یوم عاشوراء.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 143

أخبرنا ⁽²⁾ابن بشران قال: أنبأنا الحسین بن صفوان، قال: نبّأنا ابن أبی الدّنیا، قال:

نبّأنا محمّد بن سعد. قال: أخبرت عن ابن عیینة، قال: سمعت الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد. فقال: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 143/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 277 رقم 348؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2659

قال أبو علیّ الموضح النّسابة: [...] فعمره سبع وخمسون سنة.

أبو الحسن النّسابة، المجدی،/ 13

عاش سبعاً وخمسین سنة.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 113

1) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا وأبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الحافظ، أنا ...»].

2) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو بکر اللفتوانی، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن یوسف، أناأحمد بن محمّد بن عمر، وأخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور، أنا أبو بکر، أنا»].

وکان بقاؤه بعد أخیه الحسن علیه السلام أحد عشر سنة. حدّثنا بذلک صدقة، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب.

وأقام مع أبی محمّد عشر سنین، وأقام بعد مضیّ أخیه الحسن عشر سنین.

الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 176

وعاش سبعاً وخمسین سنة وخمسة أشهر، کان مع رسول اللَّه سبع سنین، ومع أمیر المؤمنین سبعاً وثلاثین سنة ⁽¹⁾، ومع أخیه الحسن علیه السلام سبعاً وأربعین سنة.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328

هو ابن خمس وخمسین سنة.

ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 396

حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال:

مضی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وهو ابن سبع وخمسین سنة فی عام ⁽²⁾إحدی و ⁽³⁾السّتِّین من الهجرة فی یوم عاشوراء. [...]

وأقام مع أبیه ثلاثین سنة، وأقام مع أبی محمّد عشر سنین، وأقام بعد مضیّ أخیه الحسن عشر سنین.

فکان عمره سبعاً وخمسین سنة [...] وکان بقاؤه بعد أخیه الحسن أحد عشر سنة.

ابن الخشّاب البغدادی، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 175- 176/ عنه:

الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40؛ المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328

وأخبرنا الشّیخ الإمام أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، عن شیخ القضاة، عن أبیه أحمد بن الحسین، أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، حدّثنا یعقوب ⁽⁴⁾بن سفیان، حدّثنا محمّد بن یحیی، حدّثنا سفیان، عن ⁽⁵⁾جعفر بن محمّد، عن

1) - [لم یرد فی العوالم].

2) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

3) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

4) - [فی البدایة والنّهایة مکانه: «قال یعقوب ...»].

5) - [فی تهذیب الکمال والسّیر وتهذیب التّهذیب مکانه: «قال سفیان (بن عیینة)، عن ...»].

أبیه علیهما السلام، قال: قُتل علیّ علیه السلام وهو ابن ثمان وخمسین ⁽¹⁾، ومات لها ⁽²⁾الحسن، وقُتل لها الحسین علیهما السلام ⁽³⁾.

الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 139/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 256؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 429؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 44؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 301

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ [...]، وقتل وهو ابن ثمان ⁽⁴⁾- وقیل ابن تسع- وخمسین ⁽⁵⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 116

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا عمر بن عبداللَّه ⁽⁶⁾، أنا أبو الحسین بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثنی أبو عبداللَّه، نا علیّ، قال: نا سفیان، قال:

سمعت الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد، فقال: قُتل الحسین ⁽⁷⁾وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽⁸⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 277 رقم 349

أخبرنا أبو محمّد السّلمیّ، أنا أبو بکر الخطیب ⁽⁹⁾.

1) - [أضاف فی تهذیب الکمال والبدایة وتهذیب التّهذیب: «سنة»].

2) [السّیر: «حسن وقُتل لها حسین. قلت: قوله: ومات لها حسن: خطأ بل عاش سبعاً وأربعین سنة»].

3) [السّیر: «حسن وقُتل لها حسین. قلت: قوله: ومات لها حسن: خطأ بل عاش سبعاً وأربعین سنة»].

4) - [من هنا حکاه فی التّهذیب والمختصر].

5) - [أضاف فی المختصر: «سنة»].

6) - [ط المحمودی: «عبیداللَّه»].

7) - [ط المحمودی: «حسین»].

8) - [لم یرد فی ط المحمودی].

9) - [زاد فی ط المحمودی: «حیلویة»].

وأخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد. أنا أبو بکر ⁽¹⁾بن الطّبریّ، قالا: أنا أبو الحسین ابن الفضل، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب، أنا محمّد بن یحیی، نا سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: وقُتل لها ⁽²⁾الحسین- یعنی- لثمان وخمسین.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234- 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 278 رقم 351/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660

أخبرنا أبو غالب بن البنّاء، أنا أبو الحسین بن الآبنوسیّ، أنا عبیداللَّه بن عثمان بن جنیقا، أنا إسماعیل بن علیّ، أنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، نا رجل، نا سفیان ⁽³⁾، قال: سمعت الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد، قال ⁽⁴⁾: قُتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین ⁽⁵⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 4/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 278 رقم 352/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445

أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن محمّد ⁽⁶⁾، أنا عمر بن عبیداللَّه ⁽⁷⁾، أنا علیّ بن محمّد بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاک، نا حنبل بن إسحاق، نا الحمیدیّ ⁽⁸⁾، نا سفیان، نا جعفر ابن محمّد، عن أبیه:

قُتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، ومات لها حسن، وقُتل ⁽⁹⁾حسین لها ⁽¹⁰⁾.

1) - [وفی ابن العدیم مکانه: «أنبأنا ابن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی إجازة إن لم یکن سماعاً، قال: أخبرنا أبو بکر ...»].

2) - [لم یرد فی ط المحمودی].

3) - [فی تهذیب الکمال مکانه: «وقال علیّ بن المدینی وغیر واحد، عن سفیان ...»].

4) - [تهذیب الکمال: «فقال»].

5) - [فی ط المحمودی وتهذیب الکمال: «خمسین سنة»].

6) - [ط المحمودی: «أحمد»].

7) - [فی ط المحمودی: «عبید»، وفی بغیة الطّلب مکانه: «قال ابن السّمرقندی، أخبرنا عمر بن عبیداللَّه ...»].

8) - [فی تهذیب الکمال مکانه: «وقال الحمیدیّ ...»].

9) [تهذیب الکمال: «لها الحسین» وإلی هنا حکاه فیه].

10) [تهذیب الکمال: «لها الحسین» وإلی هنا حکاه فیه].

قال: وأنا الخطبیّ، نا محمّد بن عثمان، نا إسماعیل بن بهرام، نا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ الحسین عمّر سبعاً وخمسین سنة.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 278- 279 رقم 353- 354/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445

أخبرنا أبو البرکات ⁽¹⁾عبد الوهّاب بن المبارک، أنا أحمد بن الحسن بن خیرون، أنا عبدالملک بن محمّد بن بشران، أنا محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، نا إسماعیل بن إبراهیم، نا محمّد بن جعفر، عن أبیه: أنّ الحسین عمّر سبعاً وخمسین أو ثمانیاً وخمسین.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 279 رقم 355/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660

أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء، وأبو غالب ⁽²⁾وأبو عبداللَّه ابنا البنّاء، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سلیمان الطّوسیّ، نا ⁽³⁾الزّبیر بن بکّار، حدّثنی سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، قال ⁽⁴⁾: قتل حسین ⁽⁵⁾وهو ابن ثمان وخمسین.

قال ⁽⁶⁾: والحدیث الأوّل فی سنّه أثبت. یعنی: ابن ستّ وخمسین.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 279 رقم 356 / مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660- 2661

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا أبو علیّ بن المسلمة، وأبو القاسم بن العلّاف،

1) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو الیمن الکندی، عن أبی البرکات ...»].

2) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو حفص بن محمّد الدّارقزی، قال: أنبأنا أبو غالب ...»].

3) - [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].

4) - [لم یرد فی تهذیب الکمال].

5) - [ط المحمودی: «الحسین»].

6) - [أضاف فی تهذیب الکمال: «الزّبیر»].

قالا: أنا أبو الحسن الحمّامیّ، أنا الحسن بن محمّد السّکونیّ، نا محمّد بن عبداللَّه بن سلیمان:

نا ابن نمیر، قال: حدّثنی من سمع أبا معشر یقول: قُتل الحسین بن علیّ لعشر لیال خلونَ من المحرّم سنة إحدی وستّین.

قال: ونا یحیی بن حسان بن إسماعیل ⁽¹⁾، قال: سمعت ابن عیینة یقول: عن جعفر بن محمّد، قال: سمعت أبی یقول: قتل الحسین بن علیّ وهو ابن ثمان وخمسین. ⁽²⁾

قال: وسمعت ابن نمیر یقول: قُتل الحسین بن علیّ وهو ابن خمس وخمسین ⁽³⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 238- 239، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 285- 286 رقم 373- 374

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو بکر محمّد بن عبد الباقیّ، أنا الحسن بن علیّ، أنا محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: قال أبو عبداللَّه الواقدیّ:

قُتل الحسین ⁽⁵⁾بن علیّ فی صفر سنة إحدی وستّین وهو ⁽⁶⁾یومئذ ابن خمس وخمسین ⁽⁷⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 239، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 287 رقم 376/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2658- 2659؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 54

أخبرنا أبو الحسن علیّ [بن أحمد، نا وأبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد، نا أبو] بکر الخطیب: نا علیّ بن أحمد الرّزّاز، نا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، نا بشر بن موسی (ح):

وأخبرناه عالیاً أبو الأعزّ قراتکین بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن نصیر، نا محمّد بن الحسین بن شهریار، قالا: نا عمرو بن علیّ قال:

1) - [ط المحمودی: «سهیل»].

2) [لم یرد فی ط المحمودی].

3) [لم یرد فی ط المحمودی].

4) - [بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو حفص الکاتب- إذناً- قال: أخبرنا ...»].

5) - [فی ط المحمودی: «حسین»، وفی کشف الغمّة مکانه: «قال ابن سعد، قال الواقدی: قُتل الحسین ...»].

6) [کشف الغمّة: «ابن خمس وخمسین سنة»].

7) [کشف الغمّة: «ابن خمس وخمسین سنة»].

وقتل الحسین بن علیّ- وکان یکنّی بأبی عبداللَّه- سنة إحدی وستّین، وهو یومئذ ابن ستّ وخمسین سنة، فی المحرّم یوم ⁽¹⁾عاشوراء.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 289 رقم 380

أخبرنا أبو غالب الماوردیّ، أنا محمّد بن علیّ السّیرافیّ، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندیّ، أنا أحمد بن عمران الأشنانیّ، نا موسی بن زکریّا، نا خلیفة بن خیّاط، قال: قُتل الحسین ابن علیّ یوم الأربعاء، وهو ابن ثمان وخمسین، لعشرٍ خلون من المحرّم، یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین.

قال ⁽²⁾سفیان: قال جعفر بن محمّد: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240- 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 290 رقم 382- 383/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2665

أنبأنا أبو علیّ بن نبهان، ثمّ أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا محمّد ⁽³⁾بن أحمد بن محمّد ⁽⁴⁾(ح).

وأخبرنا أبو عبداللَّه البلخیّ، أنا أبو الفضل بن خیرون ⁽⁵⁾، قالوا: أنا ⁽⁶⁾[أبو] علیّ بن شاذان ⁽⁷⁾(ح).

وأخبرنا أبو عبداللَّه أیضاً، أنا طراد بن محمّد، وأبو محمّد التّمیمیّ، قالا: أنا أبو بکر ابن وصیف، قالا: أنا ⁽⁸⁾أبو بکر الشّافعیّ، أنا أبو بکر عمر بن حفص، أنا محمّد بن یزید قال: وقُتل الحسین بن علیّ یوم عاشوراء فی المحرّم سنة إحدی وستّین بکربلاء، وهو ابن سبع وخمسین سنة.

1) - [ط المحمودی: «ویوم»].

2) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا محمّد بن هبة اللَّه بن الشّیرازی، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ ابن الحسن، قال: أخبرنا ...»].

3) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «وقال أبو القاسم، أخبرنا محمّد ...»].

4) [بغیة الطّلب: «قال: أخبرنا»].

5) - [ط المحمودی: «خیرن»].

6) [بغیة الطّلب: «قال: أخبرنا»].

7) [بغیة الطّلب: «قال: أخبرنا»].

8) [بغیة الطّلب: «قال: أخبرنا»].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 291 رقم 385/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2664

أخبرنا ⁽¹⁾أبو بکر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بکر بن أبی الدّنیا، نا محمّد بن سعد: [...]

قُتل رحمه الله بنهر کربلاء یوم عاشوراء، فی المحرّم سنة إحدی وستّین، وهو ابن ستّ وخمسین سنة ⁽²⁾.

وأخبرت عن سفیان بن عیینة، قال: سمعتُ الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد، قال: قُتل الحسین بن علیّ وهو ابن ثمان وخمسین ⁽³⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 292 رقم 387- 388/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2665

کتب إلیَّ أبو محمّد بن الآبنوسیّ- وأخبرنی أبو الفضل محمّد ⁽⁴⁾بن ناصر عنه- أنا أبو محمّد ⁽⁵⁾الجوهریّ، أنا أبوالحسین محمّد ⁽⁶⁾بن المظفّر، أنا أبوعلیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ، قال: الحسین ⁽⁷⁾بن علیّ بن أبی طالب وابن ⁽⁸⁾فاطمة بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) ⁽⁹⁾یکنّی أبا عبداللَّه ⁽¹⁰⁾، وُلد فی لیال خلونَ من شعبان، سنة أربع من الهجرة، وقُتل بالطِّفّ یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین، وهو ابن خمس وخمسین ⁽¹¹⁾وستّة أشهر.

1) - [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو نصر القاضی، قال: أخبرنا أبوالقاسم علیّ بن الحسن الحافظ، قال: أخبرنا ...»].

2) - [إلی هنا حکاه عنه فی بغیة الطّلب].

3) - [زاد فی ط المحمودی: «سنة»].

4) - [لم یرد فی ط المحمودی].

5) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو الحسن بن أبی عبداللَّه بن المقیر، عن أبی الفضل محمّد بن ناصر، قال: أخبرنا أبو محمّد الآبنوسیّ، قال: أخبرنا أبو محمّد ...»].

6) - [لم یرد فی ط المحمودی].

7) - [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم مکانه: «قال الحافظ عبدالعزیز الجنابذی فی کتاب معالم العترة: الحسین علیه السلام ...»].

8) - [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «أمّه»].

9) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

10) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].

11) - [أضاف فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «سنة»].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2659؛ الإربلی، کشف الغمّة ⁽¹⁾، 2/ 53- 54؛ المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328

قرأت علی أبی محمّد ⁽²⁾السّلمیّ، عن أبی محمّد التّمیمیّ، أنا مکّیّ بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سلیمان ⁽³⁾زبر، نا الهرویّ: نا محمّد بن صالح قال: قُتل الحسین بن علیّ سنة إحدی وستّین یوم عاشوراء یوم السّبت، وهو ابن ستّ وخمسین سنة. وقد قیل إنّه قُتل سنة اثنتین وستّین ⁽⁴⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 390- 391/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2666

قال ابن نمیر: قُتل فی عشر من المحرّم سنة إحدی وستّین، وهو ابن خمس وخمسین سنة.

وقال محمّد بن سعد: قال الواقدیّ: قُتل بنهر کربلاء یوم عاشوراء، سنة إحدی وستّین، وهو ⁽⁵⁾ستّ وخمسین سنة.

وقال الذّهلیّ: قال یحیی بن بکیر: قُتل فی صفر سنة إحدی وستّین، وسنّه ستّ وخمسون سنة.

وقال ابن بکیر مرّة أخری: فی سنة ⁽⁶⁾، ثمان وخمسون.

وقال ابن أبی شیبة: مات فی سنة ثمان وخمسین،

1) - [حکاه أیضاً فی کشف الغمّة، 2/ 40].

2) - [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو نصر قال: أخبرنا الحافظ، قرأت علی أبی محمّد السّلمی، عن أبی محمّد التّمیمی، ح. وأنبأنا أبو القاسم عبدالصّمد بن محمّد بن الحرستانی، عن أبی محمّد ...»].

3) - [زاد فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «بن»].

4) - [ط المحمودی: «خمسین»].

5) - [زاد فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «ابن»].

6) - [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «سنّه»].

ویقال: مات وهو ابن خمس و ⁽¹⁾خمسین سنة ⁽²⁾.

[ویقال: ابن سبع وخمسین.

وقال الواقدیّ: والثّبت عندنا أ نّه قُتل فی المحرّم یوم عاشوراء، وهو ابن خمس وخمسین سنة] وأشهر.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 296 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2668

عاش مع جدّه ستّة ⁽³⁾سنین وأشهراً، وقد ⁽⁴⁾کمل عمره خمسین. ویقال ⁽⁵⁾: کان عمره سبعاً وخمسین سنة وخمسة أشهر. ⁽⁶⁾[ویقال: ستّة ⁽⁷⁾وخمسون سنة وخمسة أشهر] ویقال:

ثمان وخمسون ⁽⁸⁾.

ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 77/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 198؛ البحرانی، العوالم، 17/ 326؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 92

أخبرنا عبدالرّحمان القزّاز قال: أخبرنا أحمد [بن علیّ] بن ثابت قال: أخبرنا علیّ ابن أحمد الرّزّاز، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف قال: حدّثنا بشر بن موسی قال: حدّثنا عمر بن علیّ قال: قُتل الحسین بن علیّ سنة إحدی وستّین، وهو یومئذٍ ابن ستّ وخمسین سنة، فی المحرّم یوم عاشوراء.

وقد قال جعفر بن محمّد: وهو ابن ثمان وخمسین سنة.

وقال أبو نعیم الفضل بن دکین: وهو ابن خمس وستّین أو ستّ وستّین.

قال مؤلِّف الکتاب: وهذا لا وجه له، فإنّه إنّما ولد فی سنة أربع من الهجرة، ومن نظر فی مقدار خلافة الخلفاء إلی زمان قتله علم أ نّه لم یصل إلی السّتِّین. وقول جعفر بن محمّد أصحّ.

ابن الجوزی، المنتظم، 5/ 345- 346

1) [بغیة الطّلب: «ستّین»].

2) [بغیة الطّلب: «ستّین»].

3) - [تظلّم الزّهراء: «ستّ»].

4) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].

5) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].

6) [تظلّم الزّهراء: «وقیل غیر ذلک»].

7) - [العوالم: «ستّ»].

8) [تظلّم الزّهراء: «وقیل غیر ذلک»].

قیل: وکان عمر الحسین یوم قتل خمساً وخمسین سنة، وقیل: قتل وهو ابن إحدی وستّین ولیس بشی ء. ⁽¹⁾

خلیلی، ترجمه کامل، 5/ 2271

ابن الأثیر، الکامل، 3/ 301- 302

قُتل [...] یوم الأحد یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین بکربلاء من أرض الکوفة، وهو ابن سبع أو ثمان وخمسین سنة.

ابن قدامة، التبیین فی أنساب القرشیین،/ 130

وقُتل رضی الله عنه یوم عاشوراء، سنة إحدی وستّین، وهو ابن ثمان وخمسین سنة.

البرّی، الجوهرة،/ 44

فتکون مدّة عمره ستّاً وخمسین سنة وأشهراً، کان منها مع جدّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ستّ سنین وشهوراً، وکان مع أبیه أمیر المؤمنین علیّ ⁽²⁾علیه السلام ثلاثین سنة بعد وفاة النّبیّ، وکان مع أخیه الحسن بعد وفاة أبیه عشر سنین، وبقی بعد وفاة أخیه إلی ⁽³⁾مقتله عشر سنین.

ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 258/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40؛ مثله المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328

وکان قتل الحسین بن علیّ علیهما السلام فی یوم عاشوراء وهو یوم الجمعة، من المحرّم سنة إحدی وستّین، وهو ابن ستّ وخمسین.

المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 128

أخبرنا غیر واحد، عن إسماعیل بن أحمد، أنبأنا عمر بن عبیداللَّه البقّال، أنبأنا أبوالحسین ابن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حدّثنا حنبل، حدّثنا الحمیدیّ، حدّثنا سفیان، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل علیّ علیه السلام وهو ابن ثمان وخمسین سنة، ومات لها الحسن، وقُتل لها الحسین، ومات لها علیّ بن الحسین زین العابدین علیهم السلام.

1) - گویند: هنگامی که حسین [علیه السلام] کشته شد پنجاه و پنج سال داشت، برخی گویند: شصت و یک سال داشت که این درست نیست.

2) - [زاد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «ابن أبی طالب»].

3) - [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «الحسن علیه السلام إلی وقت»].

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواص ⁽¹⁾،/ 165

وعن سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: قُتل علیٌّ علیه السلام وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽²⁾وقُتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽³⁾ومات علیُّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة ⁽⁴⁾وأنا الیوم ابن ثمان وخمسین سنة ⁽⁵⁾.

الإربلیّ، کشف الغمّة، 2/ 120/ عنه: المجلسی، البحار، 46/ 218

فقُتل یوم الجمعة وقیل یوم السّبت، یوم عاشوراء سنة ستّین أو إحدی وستّین أو اثنتین وستّین للهجرة، وله ستّ وخمسون سنة.

الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 424

وقال قتادة: [...] وقُتل یوم الجمعة یوم عاشوراء، فی المحرّم سنة إحدی وستّین، وله أربع وخمسون سنة وستّة أشهر ونصف، رضی الله عنه. ⁽⁶⁾

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 149- 150

وله من العمر ثمان وخمسون سنة أو نحوها، وأخطأ أبو نعیم فی قوله: إنّه قُتل وله من العمر خمس أو ستّ وستّون سنة.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 190

أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ بکربلاء، وعمره خمس وستّون سنة.

الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 131

الحسین بن علیّ بن أبی طالب الهاشمیّ، [...] استشهد یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین، وله ستّ وخمسون سنة.

ابن حجر، تقریب التّهذیب،/ 113 رقم 375

قُتل وهو ابن ستّ وخمسین سنة.

الباعونی، جواهر المطالب، 2/ 270

قال الزّبیر، عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمّد: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین،

1) - [حکاه أیضاً فی تذکرة الخواص،/ 306].

2) - [لم یرد فی البحار].

3) - [لم یرد فی البحار].

4) - [لم یرد فی البحار].

5) - [لم یرد فی البحار].

6) - [حکاه أیضاً فی البدایة والنّهایة، 6/ 616 (ط دار المعرفة)].

قال الزّبیر بن بکّار: والأوّل أثبت فی سنّه، یعنی ابن (56).

قال الزّبیر: وذلک فی یوم عاشوراء سنة (61)، وکذا قال اللّیث بن سعد، وأبو بکر ابن عیّاش، وأبو معشر المدنیّ والواقدیّ وخلیفة، وغیر واحد، وقال الواقدیّ: إنّه أثبت عندهم زاد: وهو ابن (55) سنة وأشهر، وقیل: قتل آخر یوم من سنة (60)، وقیل:

غیر ذلک.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 356

انتقل الحسین بن علیّ بالوفاة إلی دار الآخرة وعمره ستّ وخمسون سنة وبعض أشهر، کان مع جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم من ذلک ستّ سنین وشهر، ومع أبیه أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب علیه السلام بعد وفاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن بعد وفاة أبیه عشر سنین، وبعد وفاة أخیه إلی مقتله عشر سنین رضی اللَّه عنهم أجمعین.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 199

مدّة الأعمار [...] الحسین علیه السلام سبع وخمسون.

الکفعمی، المصباح،/ 522

عُمْرُهُ علیه السلام: سبع وخمسون سنةً وأشهر: سبع سنین وبعض أشهر منها مع جَدِّه، وثلاثون منها مع أبیه بعد جَدِّه، وعشرة منها مع أخیه بعد أبیه، وعشرة منها وأشهُر بعد أخیه وهی مُدّة إمامته.

وهذا الّذی ذکرناه من تقدیر عمره علیه السلام هو قول ابن الخَشّاب والکُلینیّ، وفی بعض کتب التّواریخ: أنّ عمره ثمان وخمسون، وفی بعضها سِتّ وخمسون. ⁽¹⁾

مجلسی، جلاء العیون،/ 694

مدت عمر:

پنجاه و هفت سال و نزد برخی پنجاه و هشت سال و چند ماه؛ اما آن چه از ضرب اقوال مختلفه در ماه و سال ولادت حاصل گردد، هشت احتمال است: 1- پنجاه و هفت سال و پنجاه و هفت روز. 2- پنجاه و هفت سال و پنج روز. 3- پنجاه و شش سال و نه ماه و ده روز. 4- پنجاه و شش سال و ده ماه و پنج روز. 5- پنجاه و هشت سال و پنجاه و هفت روز. 6- پنجاه و هفت سال و پنجاه و هفت روز. 7- پنجاه و هفت سال و ده ماه و پنج روز. 8- پنجاه و هفت سال و پنجاه و دو روز. نزد داعی چهار قول اوّل اصح از چهار قول آخر است و دو قول اوّل از چهار قول اوّل اصح از دو قول ثانی است و قول ثانی از دو قول اوّل اصح از اوّل است.

مدرسی، جنات الخلود،/ 133

1) - و این واقعه جانسوز در روز جمعه یا شنبه دهم محرم سال شصت و یکم هجرت واقع شد و عمر شریف آن حضرت در آن وقت به پنجاه و هفت سال رسیده بود و به روایتی پنجاه و هشت سال می تواند بود که سال ناتمام را تمام حساب کرده باشند و به روایتی دیگر، پنجاه و شش سال و پنجاه و پنج نیز گفته اند.

تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74

وبقی مع جدِّه ثمانی سنین، ومع أبیه ثمانی وثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن ثمانی وأربعین سنة علی التّقریب، وبعد أخیه عشر سنین، وقُتل صلوات اللَّه علیه سنة إحدی وستّین، فیکون عمره ثمانی وخمسین سنة إلّاثمانیة أشهر تنقص أیّاماً.

السّماوی، إبصار العین،/ 3

أقول: قُتل الحسین علیه السلام فی یوم الجمعة العاشر من المحرّم، سنة إحدی وستّین من الهجرة، بعد صلاة الظّهر منه، وسنّه یومئذٍ ثمان وخمسون سنة. ⁽¹⁾

کمره ای، ترجمه نفس المهموم،/ 170

القمی، نفس المهموم،/ 368

اختلفوا فی عمره علیه السلام یوم قتل، ففی الفصول المهمّة: عمره ستّ وخمسون سنة وبعض أشهر، ومثله فی کتاب العقد الفرید، وفی الصّواعق: وله ستّ وخمسون سنة وأشهر. وقال المسعودیّ: وهو ابن خمس وخمسین سنة، وقیل ابن تسع وخمسین، وقیل غیر ذلک.

وفی الإرشاد: سنّه یومئذ ثمان وخمسون سنة. وفی الاستیعاب: قال قتادة: قُتل الحسین وهو ابن أربع وخمسین سنة وستّة أشهر، وعن الشّافعیّ، عن سفیان بن عیینة:

قُتل الحسین بن علیّ وهو ابن ثمان وخمسین سنة.

وفی کشف الغمّة: مدّة عمره ستّاً وخمسین سنة وأشهر. وعن الحافظ عبدالعزیز: وقُتل بالطِّفّ یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین، وهو ابن خمس وخمسین سنة وستّة أشهر

1) - گویم: حسین علیه السلام در روز جمعه دهم محرم سال شصت و یک از هجرت، پس از نماز ظهر شهید شد و پنجاه و هشت سال داشت.

وفی کشف الغمّة بعد نقل جملة من الأقوال قال: قلت: قد اتّفقوا فی التّاریخ واختلفوا فی الحساب والحقّ منهما یظهر لمن اعتبره ... ومن أعجب ما یحکی أنّهم اتّفقوا أ نّه ولد علیه السلام فی سنة أربع من الهجرة، وقتل فی عاشر محرّم من سنة إحدی وستّین، واختلفوا بعد فی مدّة حیاته، ما هذا إلّاعجیب، وأنت إذا عرفت مولده وموته عرفت مدّة عمره من طریق قریب. انتهی.

وقال علیّ جلال الحسینیّ فی کتاب الحسین: کان عمر الحسین حین انتقل رسول اللَّه إلی الرّفیق الأعلی سبع سنین، لأنّ مولده أربع، ووفاة النّبیّ صلی الله علیه و آله فی أوّل الحادیة عشرة، وأقام مع أبیه بعد جدِّه ثلاثین سنة إذ کانت وفاة أبیه سنة أربعین، وأقام مع أخیه الحسن بعد أبیه عشر سنین. وعاش بعد أخیه إحدی عشرة سنة، فمدّة حیاته خمسون وثمانیة سنة. ثمّ قال: لکن من قال إنّ عمر الحسین علیه السلام خمسون وثمانیة سنة کالمفید حسبوا سنة ولادته وسنة وفاته من عمره مع انّه ینبغی أن یحسب خمسة أشهر إلّاأربعة أیّام من سنة ولادته، لأنّه ولد فی خامس شعبان سنة أربع، ویحسب عشرة أیّام فقط من سنة إحدی وستّین، لأنّ مقتله یوم عاشوراء منها، یکون عمره بالضّبط یوم قُتل خمسون سنة وستّ سنین وخمسة أشهر وستّة أیّام. انتهی.

القزوینی، الإمام الحسین علیه السلام وأصحابه، 1/ 319- 321

وکان عمره علیه السلام یوم قُتل 56 سنة وخمسة أشهر وسبعة أو خمسة أیّام، أو تسعة أشهر وعشرة أیّام، أو ثمانیة أشهر وسبعة أیّام أو خمسة أیّام، أو 57 سنة بنوع من التّسامح بعد السّنة النّاقصة سنة کاملة، أو 58 سنة، أو 55 سنة وستّة أشهر، علی اختلاف الرّوایات والأقوال المتقدّمة فی مولده وغیرها، ومن الغریب قول المفید إنّ عمره الشّریف 58 سنة، مع ذکره أنّ مولده لخمس خلون من شعبان سنة أربع وشهادته کما مرّ، فإنّ عمره علی هذا یکون 56 سنة وخمسة أشهر وخمسة أیّام. عاش منها مع جدّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ستّ سنین أو سبع سنین وشهوراً، وقال المفید: سبع سنین ومع أبیه

أمیر المؤمنین 37 سنة، قاله المفید: ومع أبیه بعد وفاة جدّه صلی الله علیه و آله 30 سنة إلّاأشهراً، ومع أخیه الحسن 47 سنة، قاله المفید: ومع أخیه بعد وفاة أبیه نحو عشر سنین، وبعد وفاة أخیه الحسن نحو عشر سنین، وقال المفید: إحدی عشرة سنة وقیل خمس سنین وأشهراً للاختلاف فی وفاة الحسن علیه السلام وهی مدّة خلافته وإمامته. ⁽¹⁾

جالب توجه است که دانشمند بزرگوار شیعی، مفید علیه الرحمه با آن که زمان ولادت را پنجم شعبان المعظم سال چهارم هجرت و هنگام شهادت را دهم محرم سال 61 دانسته است، عمر امام علیه السلام را پنجاه و هشت سال ذکر نموده [است]؛ در حالی که بنابر نقل وی، مدت عمر حضرت برابر با پنجاه و شش سال و پنج ماه و پنج روز می شود.

شش سال از دوره زندگانی امام حسین علیه السلام در زمان جد بزرگوارش سپری شد. سی و هفت سال را با پدر خود گذراند که سی سال آن پس از وفات رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بود و 47 سال را با برادرش زیست که ده سال آن پس از شهادت امیر المؤمنین و همان دوره امامت حضرت مجتبی علیه السلام بوده است.

اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106- 107

الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578

وله من العمر یومئذ [حین قُتل] سبع وخمسون سنة وأشهر.

آل بحر العلوم، تحفة العالم، 1/ 302- 303

1) - عُمر شریف امام سوم در موقع شهادت پنجاه و شش سال و پنج ماه و هفت روز (یا پنج روز) بود. برخی نه ماه و ده روز، عده ای هشت ماه و هفت روز یا پنج روز و گروهی پنجاه و هفت سال ذکر کرده اند که دقیق نیست. همچنین پنجاه و هشت سال و پنجاه و پنج سال و شش ماه نیز ثبت شده است که منشأ این اختلافات، همان اختلافاتی است که درباره میلاد وجود دارد.

مدّة إمامته بعد أخیه علیهما السلام

وبعد أن أفضی أمر اللَّه إلیه عشر سنین.

⁽¹⁾المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 167

قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثّانی: [...] وبعد أخیه أیّام إمامته بقیّة ملک معاویة ومن أیّام یزید عشر سنین.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 71

کانت مدّة خلافته بعد أخیه ⁽²⁾إحدی عشرة سنة ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 136

المفید، الإرشاد، 2/ 136/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 41؛ الحلّی، المستجاد (من مجموعة نفیسة)،/ 450؛ المجلسی، البحار، 45/ 90؛ البحرانی، العوالم، 17/ 326؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 195

وکانت مدّة خلافته عشر سنین وأشهراً.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200

ومدّة خلافته خمس سنین وأشهر، فی آخر ملک معاویة، وأوّل ملک یزید.

ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 77/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 198- 199؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 92

وعشرة منها [عمره علیه السلام] وأشهر بعد أخیه وهی مدّة إمامته، وممّا وجدت فی تاریخ ابتداء إمامته من الکلمات: (الهُدی).

[...] وکان فی إمامته بقیّة ملک معاویة وجانب من ملک یزید. ⁽⁵⁾

1) - و مدت ده سال هم متصدی امر خدا بود. نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 310

2) [فی المستجاد: «أحد عشر سنة» وفی روضة الواعظین: «عشر سنین»].

3) [فی المستجاد: «أحد عشر سنة» وفی روضة الواعظین: «عشر سنین»].

4) - و دوران خلافت او پس از برادرش یازده سال بود.

5) - مدّة إمامته: مشهور پانزده سال یا دوازده سال است، با جدش رسول اللَّه شش سال و کسری، و با پدرش بعد از رسول سی سال، و با برادرش ده سال، پس اگر بنای عمر به پنجاه و هشت باشد، تتمّه دوازده سال می ماند که ایام امامت است و اگر پنجاه و هفت باشد، یازده سال می شود؛ اما به حساب این کتاب که مدت مکث با جدش پنج سال و شش ماه و بیست و سه روز و با پدر بعد از جدش بیست و نه سال و شش ماه و بیست و دو روز، و با برادر بعد از پدر یازده سال و هفت ماه و چهارده روز منظور داشته ایم، مدت امامت یازده سال و سه ماه و بیست و چهار روز خواهد بود و این مبنی بر احتمال ثانی از احتمالات جدول ایام عمر است و بنابر هفت احتمال دیگر شقوق بسیار است. مدرسی، جنات الخلود،/ 23

تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74

مَنْ روی عنهم علیه السلام

حدّثنا عبدالرّحمان، نا أبی، نا أبو نعیم، نا شریک، عن جابر، عن عامر قال: لقد رأیت الحسن والحسین (رحمهما اللَّه) یسألان الحارث الأعور، عن حدیث علیّ، حدّثنا عبدالرّحمان سمعت أبا زرعة یقول: الحارث الأعور لا یحتجّ بحدیثه.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 1- 2/ 79 ذیل رقم 63

علیّ ⁽¹⁾

ح قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علیّ بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبی حاتم، قال: علیّ].

بن أبی طالب بن عبدالمطّلب [...] روی عنه بنوه، الحسن والحسین ومحمّد وعمر [...].

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 6/ 191، 192 رقم 1055/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 9، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 18 رقم 20؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 3، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 7 رقم 2؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 4/ 21- 22

ما أسندت فاطمة رضی اللَّه عنها [...] الحسین بن علیّ عن فاطمة.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 22/ 414 صدر رقم 1025

روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم جدّه أحادیث.

أبو الحسن النّسّابة، المجدی،/ 12

الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام له رؤیة وروایة، یعنی رأی النّبیّ صلی الله علیه و آله وروی عنه.

ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 394

حدّث عن النّبیّ وعن أبیه.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 5/ عنه:

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573

1) - [ابن عساکر رقم 20: «أخبرنا أبو الحسین هبة اللَّه بن الحسن- إذناً- وأبو عبداللَّه- مشافهةً- قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علیّ- إجازةً-.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو بکر محمّد بن العبّاس، أنا أبو بکر أحمد بن منصور، أنا أبو سعید بن حمدون، أنا مکّیّ بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج یقول: أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب له رؤیة ⁽²⁾من رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) .

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 24 رقم 34/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569

أخبرنا أبو البرکات الأنماطیّ، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذیّ، قال: [...] قال الواقدیّ: [...] سمع أباه علیّ بن أبی طالب [...].

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242- 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395

أخبرنا أبو البرکات الأنماطی، أنا أبو الفضل المقدسی، نا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک بن الحسن، أنا أبو نصر البخاری، قال: علیّ بن أبی طالب- واسمه عبد مناف- ابن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی، أبا الحسن القرشی الهاشمی، الکوفی، وأمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن مناف بن قصی، واسمه: زید، سمع النّبیّ (صلی الله علیه و آله) وروی عنه أبو جحیفة، وابناه [الحسن و] الحسین، ومحمّد الذی یُقال له ابن الحنفیّة، ⁽³⁾ومروان ابن ⁽⁴⁾الحکم، وأبو عبدالرّحمان السّلمی، وعبدالرّحمان بن أبی لیلی، وربعی بن حراش فی العلم، وغیر موضع.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 10، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 19 رقم 23

وذکر عن صاحب الکافی إنّه قال: روی لنا قصّة غدیر خم القاضی أبو بکر الجعانی، عن أبی بکر، وعمر، وعثمان، وعلیّ، وطلحة، والزّبیر، والحسن، والحسین، وعبداللَّه بن جعفر، وعبّاس بن عبدالمطّلب، وعبداللَّه بن عبّاس، وأبو ذر، و [...].

ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 25

1) - [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو نصر القاضی، قال: أخبرنا أبو القاسم الحافظ، قال: أخبرنا»].

2) - [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «روایة»].

3) [ط المحمودی: «روی عنه»].

4) [ط المحمودی: «روی عنه»].

روی عن النّبیّ (صلی الله علیه و آله) . ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 130

حدّث عن جدّه رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) ، وعن أبیه علیّ بن أبی طالب وأمّه فاطمة علیهما السلام.

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2562

وقد روی من وجوه صحاح حضور الحسین بن علیّ رسول اللَّه ولعبه بین یدیه وتقبیله إیّاه، فأمّا الرّوایة التی تأتی عن الحسین بن علیّ عن رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) ، فکلّها مراسیل.

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2570

روی عن: جَدِّه رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) (د س ق)، وأبیه علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) ، وعمر بن الخطّاب، وخاله هند بن أبی هالة (تم)، وأُمِّهِ فاطمة بنت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) (ق).

المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 397

حدّث عن جدّه، وأبویه، وصهره عمر، وطائفة.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401

وروی عن علیّ: أبو بکر وعمر وبنوه الحسن والحسین ومحمّد وعمر وابن عمّه ابن عبّاس وابن الزّبیر وطائفة من الصّحابة وقیس بن أبی حازم وعلقمة بن قیس وعبیدة السّلمانی ومسروق وأبو رجاء العطاردی وخلق کثیر، وکان من السّابقین الأوّلین، شهد بدراً وما بعدها.

الذّهبی، تاریخ الإسلام، 1/ 192، سیر أعلام النّبلاء، 2/ 615

روی عنها [فاطمة علیها السلام] ابنها الحسین وعائشة وأمّ سلمة وأنس وغیرهم.

الذّهبی، تاریخ الإسلام، 1 360، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 425

حدّث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم.

الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423

وقد أدرک الحسین من حیاة النّبیّ (صلی الله علیه و آله) خمس سنین أو نحوها، وروی عنه أحادیث، وقال مسلم بن الحجّاج له رؤیة من النّبیّ (صلی الله علیه و آله) ، وقد روی صالح بن أحمد بن حنبل عن أبیه أ نّه قال فی الحسن بن علیّ: إنّه تابعی ثقة، وهذا غریب فلأن یقول فی الحسین إنّه تابعی بطریق الأولی.

والمقصود أنّ الحسین عاصرَ رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) وصحبه إلی أن توفّی وهو عنه راضٍ، ولکنّه کان صغیراً.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150

وقد حفظ الحسین أیضاً عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وروی عنه، أخرج له أصحاب السّنن أحادیث یسیرة.

ابن حجر، الإصابة، 1/ 331

روی عن أبیه وأمّه وخاله هند بن أبی هالة وعن عمر.

ابن حجر، الإصابة، 1/ 331

وروی عنه [علیّ علیه السلام] من الصّحابة ولده الحسن والحسین وابن مسعود وأبو موسی وابن عبّاس وأبو رافع وابن عمر وأبو سعید وصهیب وزید بن أرقم وجریر وأبو أمامة وأبو جحیفة والبرّاء بن عازب وأبو الطفیل وآخرون.

ابن حجر، الإصابة، 2/ 501

روی عن جدِّه وأبیه وأمّه وخاله هند بن أبی هالة وعمر بن الخطّاب.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345

روی عنه [علیّ بن أبی طالب علیهما السلام] أولاده الحسن والحسین ومحمّد الأکبر المعروف بابن الحنفیّة وعمر وفاطمة وابن ابنه محمّد بن عمر بن علیّ وابن ابنه علیّ بن الحسین بن علیّ مرسلًا وسریته أمّ موسی وابن أخیه عبداللَّه بن جعفر بن أبی طالب وابن أخته جعدة ابن هبیرة المخزومی.

ابن حجر، تهذیب التهدیب، 7/ 334

(ع- فاطمة) بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم تُکنّی ابنها وتعرف بالزهراء. روت عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. وعنها ابناها الحسن والحسین وأبوهما علیّ بن أبی طالب وحفیدتها فاطمة بنت الحسین بن علیّ مرسلًا وعائشة وأمّ سلمة وأنس بن مالک وسلمی أمّ رافع.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 12/ 440- 441

روی عنه [أمیر المؤمنین علیه السلام] أولاده الخمسة: الحسن والحسین ومحمّد وعمر والعبّاس، ومن النّساء: زینب.

مجدالدّین، لوامع الأنوار،/ 24

روی عنها [فاطمة علیها السلام] ابنها الحسین وعائشة وأنس وغیرهم.

مجد الدّین، لوامع الأنوار،/ 32

روی عنها [فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم] ابناها الحسن والحسین وأبوهما علیّ بن أبی طالب وعائشة أمّ المؤمنین وسلمی أمّ رافع وأنس بن مالک وأمّ سلمة وأرسلت عنها فاطمة بنت الحسین وغیرها.

کحالة، أعلام النِّساء، 4/ 128

مَنْ رووا عنه علیه السلام

ابراهیم بن علیّ الرّافعیّ، یُعدّ فی أهل المدینة، سمع عمّه أیّوب بن حسن، عن أبیه، عن حسین بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 1/ 310 رقم 985

أیّوب بن حسن بن علیّ بن أبی رافع مولی النّبیّ (صلی الله علیه و آله) . [...] سمع أیّوب بن حسن، عن عمّه، عن أبیه، عن حسین بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 1/ 411 رقم 1310

بشر مولی عبدالرّحمان القرشیّ، ⁽¹⁾⁽²⁾بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 80 رقم 1757/ مثله ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 2/ 371 رقم 1433؛ ابن حبّان، الثّقات، 4/ 69

بشر بن غالب الأسدی، ⁽³⁾سمع حسین بن علیّ قوله ⁽⁴⁾.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 81 رقم 1761/ مثله ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 2/ 363؛ ابن حبّان، الثّقات، 4/ 69

سلمان أبو شدّاد، رجل من أهل المدینة، سمع أمّ سلمة والحسن وأبا رافع والحسین ابن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 2- 2/ 138 رقم 2241

سنان بن أبی سنان الدّولیّ ثمّ الجَدَریّ، سمع جابراً وأبا هریرة، وحسین بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 2- 2/ 162- 163 رقم 2338

عقبة مولی أدلم بن ناعمة الحضرمیّ، سمع ⁽⁵⁾الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 3- 2/ 436 رقم 2907/ مثله ابن حبّان، الثّقات، 5/ 229

1) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین بن علیّ»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین»]. کوفی، رأی حسین

2) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین بن علیّ»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین»].

3) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین بن علیّ وأبی هریرة»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین ابن علیّ»].

4) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین بن علیّ وأبی هریرة»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین ابن علیّ»].

5) - [الثّقات: «یروی عن»].

عاصم، سمع حسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 3- 2/ 482 رقم 3051

عمیر الأنصاریّ، ⁽¹⁾عن حسین ⁽²⁾بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 3- 2/ 540 رقم 3254/ مثله ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 6/ 380؛ ابن حبّان، الثّقات، 5/ 257

عَصَبة أو عُصْبة بن سعد البلویّ، سمع حسناً وحسیناً.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 1/ 89 رقم 400

یزید بن هانئ الهمدانی ⁽³⁾عن حسین ⁽⁴⁾بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 2/ 367 رقم 3352/ مثله ابن حبّان، الثّقات، 5/ 533

یعلی بن أبی یحیی، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن النّبیّ (صلی الله علیه و آله) .

البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 2/ 416 رقم 3544

أبو ثمامة الصّائدی، سمع الحسین بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر (الکنی)،/ 17 رقم 134

أبو کلثوم، سمع حسین بن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر (الکنی)،/ 65 رقم 592

جعید همدان، روی عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللَّه عنهما.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 2/ 527 رقم 2190

روی عنه [الحسین بن علیّ علیه السلام] ابنه علیّ بن الحسین، وابنته فاطمة بنت الحسین.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 3/ 55

زیاد بن المقطع، روی عن حسین بن علیّ بن أبی طالب.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 3/ 547 رقم 2467

1) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین»].

2) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین»].

3) [الثّقات: «یروی عن الحسین»].

4) [الثّقات: «یروی عن الحسین»].

سلمان أبو شدّاد، مولی رجل من أهل المدینة من قریش، روی عن أمّ سلمة وأبی رافع وحسن وحسین رضی اللَّه عنهما.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 4/ 298 رقم 1296

عبدالرّحمان بن بزرج، روی عن الحسن والحسین.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 5/ 216 رقم 1017

علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أبو الحسن ویُقال أبو الحسین، سمعت أبی یقول ذلک، قال أبو محمّد روی عن أبیه.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 6/ 178 رقم 977

عصیّة (عصیبة) بن سعد البلویّ، سمع حسناً وحسیناً.

ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 7/ 42 رقم 240

عصبة بن سعد البلویّ، یروی عن الحسن والحسین.

ابن حبّان، الثّقات، 5/ 285

یعلی بن إبراهیم، یروی عن الحسین بن علیّ.

ابن حبّان، الثّقات، 5/ 556

وما أسند الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما: علیّ بن الحسین، عن أبیه رضی اللَّه عنهم [...]، فاطمة بنت الحسین، عن أبیه رضی اللَّه عنها [...]، سکینة بنت الحسین عن أبیها [...]، عبیداللَّه بن أبی یزید عن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهم [...]، عبیداللَّه بن الحارث عن الحسین رضی اللَّه عنهما [...]، المطّلب بن عبداللَّه بن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، طلحة بن عبیداللَّه عن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، بشر بن غالب عن الحسین ابن علیّ [...]، البهزی عن الحسین [...]، عبایة بن رفاعة عن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، حبیب بن أبی ثابت عن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، أبو حازم الأشجعی عن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنه [...].

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 127 صدر رقم 2885، 130 صدر رقم 2893، 132 صدر رقم 2899- 2900، 133 صدر رقم 2901- 2904، 134- 135 صدر رقم 2905، 2910- 2911، 136 صدر رقم 2912

أسند أبو جعفر محمّد بن علیّ، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، وروی عن ابن عبّاس، وأبی هریرة، وأبی سعید الخدریّ، وأنس، وعن الحسن والحسین.

وأسند عن سعید بن المسیّب، وعبیداللَّه بن أبی رافع.

أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 3/ 188

فاطمة بنت حبّابة الوالبیّة، روت عن الحسن والحسین علیهما السلام، علی ما قال سعد بن عبداللَّه.

الطّوسی، الرّجال،/ 71/ مثله کحالة، أعلام النّساء، 5/ 315

عامر بن شراحیل بن عبد- وقیل ابن عبد ذی قباز وقیل عامر بن عبداللَّه بن شراحیل- أبو عمرو الشّعبیّ. من شعب همدان، وهو کوفیّ وأمّه من سبی جلولاء، ولد لستّ سنین خلت من خلافة عمر بن الخطّاب، وسمع علیّ بن أبی طالب، والحسن والحسین ابنی علیّ، وعبداللَّه بن جعفر بن أبی طالب، وعبداللَّه بن عبّاس، وعبداللَّه بن عمر، وعبداللَّه بن عمرو، وعبداللَّه بن الزّبیر، وأسامة بن زید، وجابر بن عبداللَّه، والبراء ابن عازب، وأنس بن مالک، والنّعمان بن بشیر، وغیرهم من الصّحابة.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 12/ 227

عبداللَّه بن نجی- صحب علیّاً وروی عنه، وعن عمّار، وعن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهم-.

السّمعانی، الأنساب، 2/ 212

روی عنه [الحسین علیه السلام]: ابنه علیّ بن الحسین وابنته فاطمة وابن أخیه زید بن الحسن وشعیب بن خالد، وطلحة بن عبداللَّه ⁽¹⁾العقیلی ویوسف الصّبّاغ، وعبید بن حنین ⁽²⁾، وهمام ابن غالب الفرزدق، وأبو هشام.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 5/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573

1) - [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «عبیداللَّه»].

2) - [بغیة الطّلب: «حسین»].

أخبرنا أبوالفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال: [...] روی عنه أبو هریرة، وابنه علیّ، وفاطمة وسکینة ابنتاه، وعبیداللَّه بن أبی یزید، والمطّلب بن عبداللَّه بن حنطب، وسنان بن أبی سنان، وأبو حازم الأشجعیّ وغیرهم.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37/ عنه ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569، 2570

أخبرنا ⁽¹⁾أبو البرکات الأنماطی، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذی، قال:

[...] روی عنه ابنه علیّ بن الحسین الأصغر فی التّهجّد ⁽²⁾والخمس وغیر موضع. [...]

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242- 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2667

عبیداللَّه بن الحرّ [...] سمع علیّاً، وحدّث عن الحسین بن علیّ.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 39/ 309

روی [علیّ بن الحسین] عن أبیه، وعمّه، وعبداللَّه بن عبّاس، وجابر بن عبداللَّه، والمسور ابن مخرمة، ومروان بن الحکم، وأمّ سلمة، وصفیّة بنت حیی زوجتی النّبیّ (صلی الله علیه و آله) ، وسعید ابن المسیّب، وسعید ابن مرجانة وعمرو بن عثمان بن عفّان.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 44/ 147، علیّ بن الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 7

روت [فاطمة بنت الحسین علیه السلام] عن جدّتها فاطمة مرسلًا، وأبیها حسین بن علیّ.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 74/ 9

1) - [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن الشّیرازی- فیما أذن لنا فیه- قال: أخبرنا الحافظأبو القاسم علیّ بن الحسن، قال: أخبرنا ...»].

2) - [ط المحمودی: «المسجد»].

أسند محمّد الحدیث عن جماعة من الصّحابة: جابر بن عبداللَّه، وأبی سعید، وابن عبّاس، وأنس، وأبی هریرة، والحسن والحسین، وروی عن خلق من التّابعین منهم سعید بن المسیّب والأئمة.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواص،/ 306

روی عنه [الحسین علیه السلام] ابنه علیّ بن الحسین زین العابدین، وابنه عبداللَّه بن الحسین، وابنتاه فاطمة وسُکینة، وابن أخیه زید بن الحسن بن علیّ، وأبو هریرة، وطلحة بن عبیداللَّه العقیلیّ، وعامر الشّعبیّ، وعکرمة مولی ابن عبّاس، وعبید بن حسین، وشعیب ابن خالد، ویوسف الصّبّاغ، وزیاد بن شابور، وحمید بن سلم، وسنان بن أبی سنان الدّئلیّ، ومحمّد بن الصّائغ، وهمّام بن غالب الفرزدق، وعبداللَّه بن سلیمان بن نافع مولی بنی هاشم، والعیزار بن حریث، وأبو سعد المیثمیّ، وأبو هشام، وأبو خازم الأشجعیّ، والمطّلب بن عبداللَّه بن حنطب، وعبیداللَّه بن أبی یزید، وبشیر بن غالب.

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2562

وروی عنه [الحسین علیه السلام]: بشر بن غالب الأسدیّ، وثُوَیْر بن أبی فاختة، وأخوه الحسن بن علیّ بن أبی طالب، وابنه زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، وسعید بن خالد الکوفیّ، وسنان بن أبی سنان الدُّؤلیّ، وطلحة بن عُبیداللَّه العُقیْلیّ، وعامر الشّعْبیّ، وعبداللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، وعُبید بن حُنین، وعِکْرِمة مولی ابن عبّاس، وابنه علیّ بن الحسین بن علیّ زین العابدین، والعیزار بن حُرَیث، وکُرْز التّیْمیّ، وابن ابنه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ الباقر، وهمّام بن غالب الفرزدق الشّاعر، ویوسف بن میمون الصّبّاغ، وابنتاه سُکینة بنت الحسین، وفاطمة بنت الحسین.

المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 397

حدّث عنه [الحسین علیه السلام]: ولداه علیّ وفاطمة، وعبید بن حنین، وهمّام الفرزدق، وعکرمة، والشّعبیّ، وطلحة العقیلیّ، وابن أخیه زید بن الحسن، وحفیده محمّد بن علیّ الباقر، ولم یدرکه، وبنته سکینة، وآخرون.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401- 402

عروة بن الزّبیر بن العوّام بن خُویْلد بن أسد بن عبدالعُزّی بن قُصیّ بن کلاب. [...]

حدّث عن: أبیه بشی ءٍ یسیرٍ لصِغَرِه، وعن أمِّه أسماء بنت أبی بکر الصِّدِّیق، وعن خالته أمِّ المؤمنین عائشة، ولازمها وتفقّه بها. وعن سعید بن زید، وعلیّ بن أبی طالب، وسهل بن أبی حَثْمَة، وسُفیان بن عبداللَّه الثّقفیّ، وجابر، والحسن، والحسین، ومحمّد بن مسلمة، وأبی حُمَید، وأبی هریرة، وابن عبّاس، وزید بن ثابت، وأبی أیّوب الأنصاریّ، والمغیرة بن شُعبة، وأسامة بن زید، ومعاویة، وعمرو بن العاص، وابنه عبداللَّه بن عمرو، وأمّ هانئ بنت أبی طالب، وقیس بن سعد بن عبادة، وحکیم بن حِزام، وابن عُمر، وخلق سواهم.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 5/ 356- 357

الباقر رضی الله عنه محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم، أبو جعفر الباقر سیِّد بنی هاشم فی وقته، روی عن جدّیه الحسن والحسین، وعائشة، وأمّ سلمة، وابن عبّاس، وابن عمر، وأبی سعید الخدریّ، وجابر، وسَمُرة بن جُندُب، وعبداللَّه بن جعفر، وأبیه، وسعید بن المسیّب، وطائفة.

الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 4/ 102 رقم 1583

عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، سبط ابن عُمر، مدنیّ. کان یُقال له المُطْرَف من ملاحته وحُسْنه، وهو والد محمّد الدّیباج. روی عن ابن عبّاس ورافع بن خدیج والحسین بن علیّ.

الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 17/ 383- 384

وعنه [الحسین علیه السلام]: أخوه الحسن وبنوه علیّ، وزید، وسُکینة، وفاطمة، وابن ابنه أبو جعفر الباقر، والشّعبیّ، وعکرمة، وکرز التّیمیّ، وسنان بن أبی سنان الدّؤلیّ، وعبداللَّه ابن عمرو بن عثمان، والفرزدق وجماعة.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345

ربیعة بن شیبان السّعدیّ أبو الحوراء البصریّ، روی عن الحسن بن علیّ [...]، وروی عن الأثرم، عن أحمد أ نّه أشار إلی أنّ أبا الحوراء السّعدیّ الرّاویّ عن الحسن غیر ربیعة بن شیبان الرّاویّ عن الحسین، فقیل له قد قالوا فی حدیث ربیعة بن شیبان الحسن بن علیّ، قال: أظنّ الّذی قال هذا یعنی محمّد بن بکر قیل له أ نّه الحسن، فلقن،

ثمّ قال: وأظنّ عثمان بن عمر أیضاً قال الحسن، وأمّا وکیع فقال الحسین.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 3/ 256 رقم 487

زیاد أبو یحیی المکّیّ. ویقال الکوفیّ الأعرج مولی قیس بن مخرمة ویُقال مولی الأنصار. روی عن الحسن والحسین، وابن عبّاس ومروان بن الحکم.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 3/ 391 رقم 720

سلمان أبو حازم الأشجعیّ الکوفیّ، روی عن مولاته عزّة الأشجعیّة، وابن عمر، وأبی هریرة، والحسن، والحسین، وابن الزّبیر وغیرهم.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 4/ 140 رقم 235

سنان بن أبی سنان یزید بن أبی أمیّة، ویقال ابن ربیعة الدّیلیّ المدنیّ. روی عن أبی هریرة، والحسین بن علیّ، وجابر وأبی واقد اللّیثیّ.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 4/ 242 رقم 413

عبداللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان الأمویّ المعروف بالمطرف، أمّه حفصة بنت عبداللَّه ابن عمرو، لُقِّب المطرف لحُسنه. روی عن أبیه، وابن عمر، وابن عبّاس، وعبدالرّحمان ابن أبی عمرة، والحسین بن علیّ، ورافع بن خدیج وغیرهم.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 5/ 338- 339 رقم 577

محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب الهاشمیّ أبو جعفر الباقر، أمّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب، روی عن أبیه، وجدّیه الحسن والحسین، وجدّ أبیه علیّ ابن أبی طالب مرسل.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 9/ 350 رقم 580

مسافع بن عبداللَّه بن شیبة بن عثمان بن أبی طلحة العبدریّ أبو سلیمان الحجبیّ المکِّیّ، وقد یُنسب إلی جدّه، روی عن أبیه، وجدّه، وعمّته صفیّة، وعبداللَّه بن عمرو بن العاص، ومعاویة بن أبی سفیان، والحسین بن علیّ، وعروة بن الزّبیر والزّهریّ.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 10/ 102 رقم 189

هشام ⁽¹⁾بن أبی الولید، عن أمّه، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 11/ 56 رقم 95

روی الحسن أیضاً عن أبیه، وأخیه الحسین وخاله هند بن أبی هالة.

ابن حجر، الإصابة، 1/ 328

روی عنه أخوه الحسن، وبنوه علیّ زین العابدین، وفاطمة، وسُکینة، وحفیده الباقر، والشّعبیّ، وعکرمة، وشیبان الدّؤلیّ، وکرز التّیمیّ وآخرون. ⁽²⁾

انس بن الحارث الکاهلی، اسعد بن حنظلة الشبامی، أسلم مولی ابن المذبنة.

باب الباء من أسامی الرّواة

بشر بن غالب، بکیل بن سعید. قبیله ای است در یمن از همدان، از جمله روات است.

باب الجیم من أسامی الرّواة

جابر بن عبداللَّه الأنصاری، جعفر بن علی. گویند: مادرش امّ البنین با او بود. جون مولی ابی ذر، جون ابن مالک، جنادة بن الحارث السلمانی، جندب بن حجیر، جعید الهمدانی از روات است.

باب الحاء من أسامی الرّواة

حبیب بن مظاهر، حنظلة، الحرّ بن یزید بن ناجیه بن سعید از بنی ریاح بن یربوع، حجاج بن مالک، حجاج بن مرزوق، حلاش بن عمرو، حنظلة بن الأسعد الشبامی از روات است.

باب الراء من أسامی الرّواة

رشید الهجری، رمیث بن عمر از کسانی است که از امام حسین علیه السلام روایت کرده است.

باب الزای من أسامی الرّواة

زید بن ارقم، زید بن معقل، زاهر صاحب عمرو بن الحمق، زهیر بن القین از جمله روات است.

باب السین من أسامی الرّواة

سلیم بن قیس الهلالی، سلیم مولی حسین علیه السلام با او کشته شد، سیف بن مالک، سوید بن عمرو بن أبی المطاع، سفیان بن سریع، سوار بن المنعم بن الحابس، سعد بن عبداللَّه از جمله کسانی است که از حضرت امام حسین علیه السلام روایت حدیث کرده است.

باب الشین من أسامی الرّواة

شبیب بن عبداللَّه النهشلی، شریح بن سعد بن حارثه، شوذب مولی شاکر از کسانی است که از آن حضرت علیه السلام روایت می کند.

باب الضاد من أسامی الرّواة

ضرغامة بن مالک از جمله کسانی است که از حضرت حسین بن علی علیهما السلام حدیث روایت کرده است.

باب الطاء من أسامی الرّواة

طرماح بن عدی بن حاتم طائی از اشخاصی است که از آن حضرت علیه السلام روایت کرده است.

باب الظاء من أسامی الرّواة

ظالم بن عمر و کنیت او ابو الاسود دئلی است. از کسانی است که از حضرت امام حسین علیه السلام روایت کرده است.

باب العین من أسامی الرّواة

عقیصی کنیت او ابو سعید است، عمرو بن قیس المشرقی، عامر بن کثیر السراج از دعاة آن حضرت علیه السلام بود.

عباس بن علی بن ابی طالب علیهم السلام با آن حضرت شهید شد. آن حضرت سقای اهل بیت آن حضرت بود. حکیم بن الطفیل او را شهید کرد. مادر آن حضرت امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید از بنی عامر است. عبداللَّه بن علی علیهما السلام. مادر او نیز امّ البنین است. با حضرت امام حسین علیه السلام شهید شد. علی ابن الحسین الاصغر پسر آن حضرت علیه السلام است. با آن حضرت شهید شد. مادر او لیلی بنت ابی قرة بن مسعود ابن معبد الثقفی است و مادر لیلی، میمونه دختر ابی سفیان بن حرب است. عبداللَّه بن الحسن بن علی بن ابی طالب علیهما السلام با حضرت امام حسین علیه السلام شهید شد. مادر او امّ رباب بنت امرء القیس بن عدی بن اوس بن جابر بن کعب بن علیم من بنی کلب بن وبره است. عون بن عبداللَّه بن جعفر بن ابی طالب با حضرت امام حسین علیه السلام شهید شد. عبداللَّه بن مسلم بن عقیل با آن حضرت شهید شد. مادرش رقیه بنت علی بن ابی طالب علیهما السلام است. عبداللَّه بن یقطر رضیع آن حضرت علیه السلام است. در کوفه مقتول شد و رسول آن حضرت بود. از بالای قصر او را به زیر افکندند و عمرو الازدی او را سر برید و بعضی گویند: ابن عمیر اللخمی این کار کرد. عبدالرحمان بن عبدربه الخزرجی، عمران بن کعب، عبداللَّه و عبدالرحمان، پسران عروه، عمرو بن ضبیعه، عبداللَّه و عبیداللَّه معروف هستند. عامر بن مسلم مجهول، عمار بن حسان، عمرو بن ثمامه، عیاض بن ابی المهاجر، عمرو بن عبداللَّه الانصاری کنیت او ابو ثمامه است. عبدالرّحمان بن عبداللَّه الارحبی، عمار بن ابی سلمة الدالانی، عابس بن ابی شبیب الشاکری، عمران بن عبداللَّه الخزاعی از خزاعه، عبداللَّه بن سلیمان، عباس ابن الفضل، کنیت او ابو الفضل است. خطبه از امام حسین علیه السلام روایت کرده است. عقبه بن سمعان، عبداللَّه بن عمیره، عبداللَّه بن حکم از جمله کسانی است که از آن حضرت علیه الصلاة والسلام روایت کرده است.

باب الفاء من أسامی الرّواة

فراس بن جعدة بن زهیر از اشخاصی است که از حضرت امام حسین علیه السلام روایت کرده است.

باب القاف من أسامی الرّواة

قرطة بن کعب الانصاری، قیس بن مسهر الصیداوی، قاسط بن عبداللَّه، قاسم بن حبیب از جمله روات است.

باب الکاف من أسامی الرّواة

کنانه بن عتیق، کیسان بن کلیب کنیت او ابو صادق است. از جمله کسانی است که از آن حضرت روایت می کند.

باب اللام من أسامی الرّواة

لوط بن یحیی کنیت او ابو مخنف است. از اشخاصی است که از آن حضرت علیه السلام روایت کرده است.

باب المیم من أسامی الرّواة

میثم التمار، منهال بن عمرو الاسدی، محمّد بن علی مادرش امّ ولد است. محمّد بن عبداللَّه بن جعفر بن ابی طالب با آن حضرت علیه السلام شهید شد. محمّد بن ابی سعید بن عقیل بن ابی طالب، منحج مولی حسین علیه السلام با آن حضرت شهید شد. مسلم بن عوسجه، مقسط بن عبداللَّه برادر قاسط، مسلم مولای آن حضرت مجهول است، مسعود بن الحجاج، محمّد بن عبداللَّه، مسلم بن کتیر الاعرج، منیر بن عمرو بن الاحدب، مالک بن سریع، منذر بن سلیمان و منیع بن رقاد.

باب النون من أسامی الرّواة

نعیم بن عجلان، نافع بن هلال الجملی، نعمان بن عمرو از جمله کسانی است که از آن حضرت روایت کرده است.

باب الیاء من أسامی الرّواة

یزید بن ثبیط، یزید بن الحصین المشرقی از اشخاصی است که از آن حضرت علیه السلام روایت کرده است.

باب الکنی من أسامی الرّواة

أبو بکر بن علیّ علیه السلام برادر آن حضرت با آن حضرت شهید شد. مادرش لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمة بن جندل بن نهشل ابی الاسود الدئلی از جمله روات است.

سپهر، ناسخ التواریخ امیر المؤمنین علیه السلام، 5/ 208- 211

ابن حجر، الإصابة، 1/ 331

1) - [لا یروی هذا عنه علیه السلام مباشرة].

2) باب الهمزة

روی عنه [الحسین علیه السلام]، أولاده منهم: علیّ بن الحسین وغیرهم ممّن قُتل معه.

مجد الدّین، لوامع الأنوار،/ 46

بابه علیه السلام

وبوّابه: رشید الهجریّ رحمه الله.

الطّبری، دلائل الإمامة/ 73/ مثله تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 76

بابه: رشید الهجریّ. ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 77

أسماء أبوابهم: [...] الحسین علیه السلام رشید الهجریّ. الکفعمی، المصباح،/ 522

بوّابه: أسعد الهجریّ.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253

شاعره علیه السلام

شاعره یحیی بن الحکم وجماعة غیره.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253

المکتوب علی سیفه علیه السلام

وقیل: کان مکتوباً علی سیف الحسین علیه السلام: «البخیل مذموم، والحریص محروم، والحسود مغموم».

انتهی. الخوارزمی، مقتل الحسین، 2/ 172

نقش خاتمه علیه السلام

قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: کان فی خاتم الحسن والحسین ذِکر اللَّه.

ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 73 رقم 123

وله خاتمان فصّ أحدهما عقیق نقشه: «إنّ اللَّه بالغ أمره»، وثانیهما، وهو الّذی أخذ من کفّه یوم قتل، نقشه: «لا إله إلّااللَّه عدّة لقاء اللَّه».

مَنْ یختم بمثلها کانا له حرزاً من الشّیطان.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73

علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن یونس بن ظبیان؛ وحفص بن غیاث، ⁽¹⁾عن أبی عبداللَّه علیه السلام قالا: قلنا ⁽²⁾: جعلنا فداک، أیکره أن یکتب الرّجل فی خاتمه غیر اسمه واسم أبیه؟ فقال: فی خاتمی مکتوب «اللَّه خالق کلّ شی ء» وفی خاتم أبی محمّد بن علیّ علیهما السلام وکان خیر محمّدی رأیته بعینی ⁽³⁾«العزّة للَّه» وفی خاتم علیّ بن الحسین علیهما السلام «الحمد للَّه العلیّ العظیم ⁽⁴⁾» وفی خاتم الحسن والحسین علیهما السلام «حسبی اللَّه» وفی خاتم أمیر المؤمنین علیه السلام «اللَّه الملک».

الکلینی، الفروع من الکافی، 5/ 473 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 408

سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین ⁽⁵⁾بن خالد، عن أبی الحسن الثّانی ⁽⁶⁾علیه السلام قال: ⁽⁷⁾قلت له: إنّا روینا فی الحدیث أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یستنجی وخاتمه فی إصبعه، وکذلک کان یفعل أمیر المؤمنین علیه السلام، وکان نقش خاتم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «محمّد

1) - [زاد فی الوسائل: «جمیعاً»].

2) - [زاد فی الوسائل: له»].

3) - [لم یرد فی الوسائل].

4) - [لم یرد فی الوسائل].

5) - [من هنا حکاه فی مکارم الأخلاق].

6) [الوسائل: «فی حدیث قال»].

7) [لم یرد فی مکارم الأخلاق].

رسول اللَّه»؟ قال: صدقوا، قلت: فینبغی لنا أن نفعل؟ قال: إنّ اولئک کانوا یتختّمون فی الید الیمنی وإنّکم أنتم تتختّمون فی الیسری، قال: فسکت فقال: ⁽¹⁾أتدری ما کان نقش خاتم آدم علیه السلام؟ فقلت ⁽²⁾: لا، فقال: «لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه» ⁽³⁾وکان نقش خاتم النّبیّ صلی الله علیه و آله «محمّد رسول اللَّه» وخاتم أمیر المؤمنین علیه السلام «اللَّه الملک» وخاتم الحسن علیه السلام ⁽⁴⁾«العزّة للَّه»، وخاتم الحسین علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره» و ⁽⁵⁾علیّ بن الحسین علیهما السلام خاتم أبیه، وأبو جعفر الأکبر ⁽⁶⁾خاتم جدّه الحسین علیهما السلام ⁽⁷⁾وخاتم جعفر علیه السلام ⁽⁸⁾«اللَّه ولیِّی وعصمتی من خلقه»، و ⁽⁹⁾أبو الحسن الأوّل علیه السلام «حسبی اللَّه»، وأبو ⁽¹⁰⁾الحسن الثّانی «ما شاء اللَّه لا قوّة إلّا باللَّه»، وقال الحسین بن خالد: ومدّ یده إلیَّ وقال: خاتمی خاتم أبی علیه السلام أیضاً.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 474 رقم 8/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 410؛ مثله الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 91

حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ قال: حدّثنا ⁽¹¹⁾موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمِّه ⁽¹²⁾الحسین بن یزید، عن الحسن بن علیّ ابن سالم، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه علیه السلام، قال: کان للحسین ⁽¹³⁾بن علیّ ⁽¹⁴⁾علیهما السلام خاتمان نقش أحدهما: لا إله إلّااللَّه عدّة للقاء اللَّه، ونقش الآخر: إنّ اللَّه بالغ أمره، وکان نقش خاتم علیّ بن الحسین علیهما السلام: خزیّ وشقیّ قاتل الحسین بن علیّ علیه السلام. ⁽¹⁵⁾

1) [الوسائل: «فی حدیث قال»].

2) - [الوسائل: «قلت»].

3) [لم یرد فی مکارم الأخلاق].

4) - [مکارم الأخلاق: «الحسن بن علیّ علیهما السلام»].

5) - [فی الوسائل ومکارم الأخلاق: «وخاتم»].

6) - [مکارم الأخلاق: «الکبیر علیه السلام خاتمه»].

7) [مکارم الأخلاق: «أیضاً وخاتم جعفر بن محمّد علیه السلام»].

8) [مکارم الأخلاق: «أیضاً وخاتم جعفر بن محمّد علیه السلام»].

9) [فی مکارم الأخلاق: «خاتم أبی الحسن الأوّل علیه السلام «حسبی اللَّه» وأبی»].

10) [فی مکارم الأخلاق: «خاتم أبی الحسن الأوّل علیه السلام «حسبی اللَّه» وأبی»].

11) [لم یرد فی البحار].

12) [لم یرد فی البحار].

13) [لم یرد فی العوالم].

14) [لم یرد فی العوالم].

15) - امام صادق علیه السلام از پدرش نقل کرده است که: حسین بن علی علیهما السلام را دو خاتم بود؛ نقش یکی لا اله الا اللَّه عدة للقاء اللَّه بود و نقش دیگری اللَّه بالغ امره ونقش خاتم علی بن الحسین علیهما السلام این بود که رسوا و بدبخت است کشنده حسین بن علی علیه السلام. کمره ای، ترجمه امالی،/ 131

الصّدوق، الأمالی،/ 131 رقم 7/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 247؛ البحرانی، العوالم، 17/ 30

حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن ابن أبی نجران، عن المثنّی، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام عن خاتم الحسین بن علیّ علیهما السلام إلی من صار؟

وذکرت له: أنّی سمعت أ نّه أخذ من إصبعه فیما أخذ. قال ⁽¹⁾علیه السلام: لیس کما قالوا، إنّ الحسین علیه السلام أوصی إلی ابنه علیّ بن الحسین علیهما السلام وجعل خاتمه فی اصبعه، وفوّض إلیه أمره، کما فعله رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بأمیر المؤمنین علیه السلام وفعله ⁽²⁾أمیر المؤمنین بالحسن علیه السلام، وفعله ⁽³⁾الحسن بالحسین علیه السلام، ثمّ صار ذلک الخاتم إلی أبی علیه السلام ⁽⁴⁾بعد أبیه ⁽⁵⁾ومنه ⁽⁶⁾صار إلیَّ فهو عندی وإنِّی ألبسه ⁽⁷⁾کلّ جمعة وأصلِّی فیه ⁽⁸⁾. قال محمّد بن مسلم: فدخلت إلیه یوم الجمعة وهو یصلّی فلمّا فرغ من الصّلاة مدّ إلیَّ یده فرأیت فی إصبعه خاتماً نقشه: لا إله إلّا اللَّه عدّة للقاء اللَّه. فقال: هذا خاتم جدّی أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام. ⁽⁹⁾

فرمود: «چنین نیست که گمان برده اند. حسین علیه السلام به پسرش علی بن الحسین وصیت کرد و خاتم خود را در انگشت او نمود و کار امامت را به او واگذاشت؛ چنانچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با امیر المؤمنین کرد و او با حسن کرد و حسن با حسین. سپس ابن خاتم پس از پدر به پدرم رسید و از او به من رسید و نزد من است و من هر جمعه به دست کنم و در آن نماز کنم.»

محمّد بن مسلم گوید: «روز جمعه نزد او رفتم و نماز می خواند و چون از نمازش فارغ شد، دست به سوی من دراز کرد و در انگشتش خاتمی دیدم که نقش آن «لا اله الا اللَّه عدّة للقاء اللَّه» بود. فرمود: «این خاتم جدم ابی عبداللَّه الحسین است.» کمره ای، ترجمه امالی،/ 144

1) - [إثبات الهداة: «فقال»].

2) - [العوالم: «فعل»].

3) - [العوالم: «فعل»].

4) [لم یرد فی إثبات الهداة].

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) - [لم یرد فی العوالم].

7) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «لألبسه»].

8) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

9) - محمّد بن مسلم گوید از امام صادق از خاتم حسین بن علی پرسیدم که: «به دست چه کسی افتاد.» و به او یادآورد شدم که: «من شنیدم در ضمن اموال دیگر به غارت رفته ست.»

الصّدوق، الأمالی،/ 144/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 527- 528؛ المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 43/ 247؛ البحرانی، العوالم، 17/ 30- 31

حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد ابن علیّ الکوفیّ، عن الحسن بن أبی العقبة ⁽²⁾الصّیرفیّ، عن الحسین بن خالد ⁽³⁾الصّیرفیّ، قال: قلت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام: الرّجل یستنجی، وخاتمه فی إصبعه ونقشه «لا إله إلّااللَّه»، فقال: أکره ذلک ⁽⁴⁾له. فقلت ⁽⁵⁾: جعلت فداک، أوَ لیس کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وکلّ واحد من آبائک علیهم السلام یفعل ذلک وخاتمه فی اصبعه؟ قال ⁽⁶⁾: بلی، ولکن أولئک کانوا یختمون ⁽⁷⁾فی الید الیمنی، فاتّقوا اللَّه وانظروا لأنفسکم، قلت: ما ⁽⁸⁾کان نقش خاتم أمیر المؤمنین علیه السلام؟ فقال ⁽⁹⁾: ولم لا تسألنی عمّن ⁽¹⁰⁾کان قبله؟ قلت: فإنِّی ⁽¹¹⁾أسألک ⁽¹²⁾، قال: کان ⁽¹³⁾نقش خاتم آدم علیه السلام «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه» ⁽¹⁴⁾هبط به معه. وإنّ نوحاً علیه السلام لمّا رکب السّفینة أوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: «یا نوح إن خفت الغرق، فهلّلنی ألفاً، ثمّ سلنی النّجاة أنجک ⁽¹⁵⁾من الغرق ومن آمن معک»، قال: فلمّا استوی نوح علیه السلام ومن معه فی السّفینة ورفع القلس ⁽¹⁶⁾عصفت الرِّیح علیهم، فلم یأمن نوح الغرق فأعجلته ⁽¹⁷⁾الرِّیح.

1) - [حکاه أیضاً فی البحار، 46/ 27].

2) - [فی العیون والوسائل: «أبی العقب»].

3) [الوسائل: «عن أبی الحسن الرّضا علیه السلام فی حدیث»].

4) [العیون: «فقلت له»].

5) [العیون: «فقلت له»].

6) - [العیون: «فقال»].

7) - [فی العیون والبحار: «یتختّمون»].

8) - [العیون: «وما»].

9) - [العیون: «قال»].

10) - [العیون: «عمّا»].

11) - [العیون: «فأنا»].

12) [الوسائل: «عن أبی الحسن الرّضا علیه السلام فی حدیث»].

13) - [لم یرد فی العیون].

14) [الوسائل: «إلی أن»].

15) - [فی العیون: «أنجیک»، وفی البحار: «أسألک»].

16) - [لم یرد فی العیون].

17) - [العیون: «وأعجلته»].

⁽¹⁾فلم یدرک أن یهلّل ⁽²⁾ألف مرّة، فقال بالسّریانیّة: ⁽³⁾«هلولیا ألفاً ألفاً یا ماریا أتقن» ⁽⁴⁾، قال: فاستوی القلس واستمرّت ⁽⁵⁾السّفینة. فقال نوح علیه السلام: «إنّ کلاماً نجّانی اللَّه به من الغرق لحقیق أن لا یفارقنی» ⁽⁶⁾، قال: فنقش ⁽⁷⁾فی خاتمه «لا إله إلّااللَّه»، ألف مرّة «یا ربّ أصلحنی»، ⁽⁸⁾قال: وإنّ إبراهیم علیه السلام لمّا وضع فی کفِّه المنجنیق، غضب جبرئیل علیه السلام فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه ⁽⁹⁾: ما یغضبک یا جبرئیل؟ قال ⁽¹⁰⁾: یا ربّ، خلیلک لیس من یعبدک علی وجه الأرض غیره سلّطت علیه عدوّک وعدوّه، فأوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: اسکت إنّما یعجل العبد الّذی یخاف الفوت مثلک، فأمّا أنا فإنّه عبدی آخذه إذا شئت. قال: فطابت نفس جبرئیل، فالتفت إلی إبراهیم علیه السلام فقال: هل لک من حاجة؟ فقال ⁽¹¹⁾: أمّا إلیک فلا، فاهبط ⁽¹²⁾اللَّه- عزّ وجلّ- عندها ⁽¹³⁾خاتماً فیه ستّة أحرف «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه، فوّضت أمری إلی اللَّه، أسندت ⁽¹⁴⁾ظهری إلی اللَّه، حسبی اللَّه. فأوحی اللَّه- جلّ جلاله- إلیه أن ⁽¹⁵⁾تختم ⁽¹⁶⁾بهذا الخاتم، فإنّی أجعل النّار علیک برداً وسلاماً. قال: وکان نقش خاتم موسی علیه السلام حرفین اشتّقهما من التّوریة «اصبر تؤجَر، اصدق تنج». قال: وکان نقش خاتم سلیمان علیه السلام ⁽¹⁷⁾«سبحان مَنْ ألجم الجنّ بکلماته»، وکان نقش خاتم عیسی علیه السلام حرفین اشتّقهما من الإنجیل «طوبی لعبد ذکر اللَّه

1) [العیون: «فلم یدرک له أن یهلّل اللَّه»].

2) [العیون: «فلم یدرک له أن یهلّل اللَّه»].

3) [العیون: «هیلولیاً ألفاً ألفاً یا ماریا یا ماریا أیقن»].

4) [العیون: «هیلولیاً ألفاً ألفاً یا ماریا یا ماریا أیقن»].

5) - [فی العیون: «واستقرّت»، وفی البحار: «اسمرّت»].

6) [الوسائل: «إلی أن»].

7) - [زاد فی الوسائل: «نوح»].

8) [الوسائل: «إلی أن قال: وأهبط»].

9) - [لم یرد فی العیون].

10) - [زاد فی العیون: «جبرائیل»].

11) - [العیون: «قال»].

12) [الوسائل: «إلی أن قال: وأهبط»].

13) - [فی العیون: «عنده»، وفی الوسائل: «علی إبراهیم»].

14) - [العیون: «اشتدّت»].

15) - [لم یرد فی الوسائل].

16) - [العیون: «یتختّم»].

17) - [زاد فی الوسائل: «حرفین اشتقّهما»].

من أجله، وویل لعبد نسی اللَّه من أجله، وکان نقش خاتم محمّد صلی الله علیه و آله و سلم «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه»، وکان نقش خاتم أمیر المؤمنین علیه السلام «الملک للَّه»، وکان نقش خاتم الحسن علیه السلام «العزّة للَّه»، وکان نقش خاتم الحسین علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره»، وکان علیّ بن الحسین علیه السلام یتختّم بخاتم أبیه الحسین ⁽¹⁾علیه السلام، وکان محمّد بن علیّ علیه السلام یتختّم بخاتم الحسین ⁽²⁾، وکان نقش خاتم جعفر بن محمّد علیه السلام «اللَّه ⁽³⁾ولیِّی وعصمتی من خلقه»، وکان نقش خاتم أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام «حسبی اللَّه». قال الحسین بن خالد: وبسط أبو الحسن الرّضا علیه السلام کفّه وخاتم أبیه علیه السلام فی إصبعه حتّی أرانی النّقش. ⁽⁴⁾

فرمود: «بد دارم برایش.»

گفتم: «قربانت! مگر رسول خدا و هریک از پدرانت انگشتر به دست چنین کاری نمی کردند؟»

فرمود: «چرا، ولی آن ها انگشترشان را به دست راست داشتند. از خدا بپرهیزید و خود را بپایید.»

گفتم: «نقش خاتم امیر المؤمنین چه بود؟»

فرمود: «چرا از آن ها که پیش از او بودند، نپرسیدی؟»

گفتم: «اکنون می پرسم.»

فرمود: «نقش خاتم آدم، لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه بود که با خود از بهشت آورده بود و نوح چون بر کشتی سوار شد خدا به او وحی کرد: ای نوح! اگر از غرق می ترسی، هزار بار مرا تهلیل گو و نجات بجو. من تو را و هرکه با تو ایمان آورده است، نجات دهم.»

فرمود: چون نوح و همراهانش بر کشتی نشستند و بادبان بالا کردند، باد تندی وزید و نوح از غرق ترسید و از سرعت باد نتوانست هزار بار «لا اله الا اللَّه» گوید و به زبان سریانی گفت: هلولیا، هزار بار هزار بار ای کشتی برجا باش!

گوید: بادبان استوار شد و کشتی به راه خود ادامه داد. نوح گفت: «سخنی که به وسیله اش خدا مرا از غرق ایمن داشت، سزاست که از من جدا نباشد و در خاتم خود نقش کرد لا إله إلّااللَّه ألف مرّة یا ربّ أصلحنی.»

فرمود: چون ابراهیم را در کفه منجنیق نهادند، جبرئیل خشم کرد. خدا به او وحی کرد: «ای جبرئیل! چرا خشم کردی؟»

عرض کرد: «برای خلیل تو که در روی زمین جز او کسی تو را نپرستد و دشمن خودت که او را بر او مسلط کردی.»

خدا به او وحی کرد: «خاموش باش! بنده ای چون تو شتاب دارد که از فوت بترسد؛ ولی من هرآن بخواهم بنده خود را نجات دهم.»

جبرئیل خوشدل شد. رو به ابراهیم کرد و گفت: «حاجتی نداری؟»

فرمود: «به تو نه!»

در این جا خدا خاتمی فرستاد که شش حرف در آن نقش بود: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، فوضّت أمری إلی اللَّه، أسندت ظهری إلی اللَّه، حسبی اللَّه.

خدا به او وحی کرد که آن را در انگشت کن که من آتش را بر تو سرد و سلامت سازم. نقش خاتم موسی دو حرف بود که از تورات باز گرفته بود: «صبر کن! اجر بر! راست گو! نجات جو!» فرمود: نقش خاتم سلیمان علیه السلام «سبحان مَنْ ألجم الجنّ بکلماته»، نقش خاتم عیسی دو حرف بود که از انجیل درآورده بود: «خوشا بر بنده ای که از او یاد خدا شود و بدا بر بنده ای که از او، خدا از یاد برود»؛ نقش خاتم محمد صلی الله علیه و آله و سلم «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه»، نقش خاتم امیر المؤمنین علیه السلام «الملک للَّه»، نقش خاتم حسن علیه السلام «العزّة للَّه»، نقش خاتم حسین علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره».

علی بن الحسین علیه السلام انگشتر پدر به دست می کرد و محمّد بن علی علیه السلام خاتم حسین علیه السلام به دست می نمود و نقش خاتم جعفر بن محمّد علیه السلام «اللَّه ولییّ وعصمتی من خلقه» بود، نقش خاتم موسی بن جعفر علیه السلام «حسبی اللَّه» بود. حسین بن خالد گفت: «ابو الحسن الرضا دست خود را دراز کرد و خاتم پدر در انگشتش بود و نقش آن را به من نمود.» کمره ای، ترجمه امالی،/ 456- 458

1) - [لم یرد فی الوسائل].

2) - [زاد فی العیون: «ابن علیّ»].

3) - [العیون: «إنّه»].

4) - حسین بن خالد صیرفی گوید: به امام رضا گفتم: «مردی استنجا کند و نقش انگشترش «لا اله الا اللَّه» است.»

الصّدوق، الأمالی،/ 456- 457 رقم 5، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 59- 60/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 410- 411؛ المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 11/ 62- 63

حدّثنا إبراهیم بن عبداللَّه، وأبو حامد الصّائغ قالا: ثنا أبو العبّاس السّرّاج، ثنا قتیبة ابن سعید، ثنا حاتم بن إسماعیل، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: کان فی خاتم الحسن والحسین ذکر اللَّه وکانا یتختّمان فی یسارهما. ⁽²⁾

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665 رقم 1777

أخبرناه أبو عبداللَّه الحافظ وأبو سعید بن أبی عمرو قالا ⁽³⁾: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الرّبیع بن سلیمان، ثنا ابن وهب، ثنا سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد،

1) - [حکاه أیضاً فی البحار، 43/ 242، 46/ 6- 7، 221].

2) - [هذه الأحادیث علی رأی الجماعة، والذی وصلنا من طرقنا عنهم علیهم السلام، التختّم بالیمین].

3) - [فی تاریخ دمشق مکانه: «أخبرنا أبو القاسم الشّحّامی، أنا أبو بکر البیهقیّ، أنا أبو عبداللَّه الحافظ وأبو سعیدمحمّد بن موسی، قالا: ...»].

عن أبیه، أنّ رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) تختم خاتماً ⁽¹⁾من ذهب فی یده الیمنی عن خنصره، حتّی رجع إلی البیت فرماه فما لبسه، ثمّ تختم ⁽²⁾خاتماً من ورق فجعله فی یساره، وأنّ أبا بکر الصِّدِّیق وعمر بن الخطّاب وعلیّ بن أبی طالب وحسناً وحسیناً (رضی اللَّه عنهم) کانوا یتختّمون فی یسارهم. ⁽³⁾قال جعفر بن محمّد: کان فی خاتم حسن وحسین ذکر اللَّه. قال: وکان فی خاتم أبی «العزّة للَّه جمیعاً».

البیهقی، السّنن الکبری، 4/ 143/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 4/ 130

کان نقشه [خاتم علیّ علیه السلام]: اللَّه الملک علیّ عبده، وکان یتختّم فی الیمین، وکذا الحسن والحسین علیهما السلام.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 168

وکان نقش خاتم الحسین بن علیّ علیه السلام: علمت فاعمل.

الدّیلمی، إرشاد القلوب، 1/ 14

نقش خاتمه: لکلّ أجل کتاب.

ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 171/ عنه: الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253

نقش الخواتیم [...] الحسین علیه السلام: إنّ اللَّه بالغ أمره.

الکفعمی، المصباح،/ 522

عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ خاتم علیّ بن أبی طالب کان من ورق نقشُه: نعمَ القادِرُ اللَّه، وکان خاتم الحسین عَقَلْتَ فاعملْ. (الدّینوری).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 6/ 686 رقم 17409

1) - [تاریخ دمشق: «بخاتم»].

2) - [تاریخ دمشق: «ختم»].

3) - [إلی هنا حکاه عنه فی تاریخ دمشق، وأضاف فیه: «وهذا وإن کان مرسلًا فإسناده صحیح إلی محمّدابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، وهو الإمام جعفر بن محمّد ممّن یعتقد فیهم الشّیعة الإمامیّة والإسماعیلیّة الإمامیّة، فکیف صاروا إلی خلاف ما صحّ عنهما فی التّختّم فی الیسار مع کونهما یرویان عن علیّ ابن أبی طالب وابنیه الحسن والحسین رضی اللَّه عنهم، واللَّه یوفِّقنا لاتِّباع السّنّة بمنِّه وفضله»].

نَقْشُ خاتَمهِ: إنّ اللَّه بالغ أمره.

أقول: ویَقْرُب أن یکون هذا الکلام المنقوش علی خَاتَمِهِ علیه السلام إشارةً إلی ما أخبره به جَدُّه (صلوات اللَّه علیه وآله) من البلاء الّذی یَنَاله من القتل والنّهب والسّبی، وتَصَبُّراً علی ما حکم اللَّه تعالی، ورضاً بما قضی به.

تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74

الکافی: علیٌّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن ابن ظبیان وحفص بن غیاث، عن أبی عبداللَّه، قال: کان فی ⁽¹⁾خاتم الحسن والحسین: الحمد للَّه.

المجلسی، البحار، 43/ 258 رقم 42/ مثله البحرانی، العوالم، 17/ 31 رقم 3

الکافی: العدّة، عن سهل، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن خالد، عن الرِّضا علیه السلام، قال: کان نقش خاتم الحسن علیه السلام: العزّة للَّه، وخاتم الحسین علیه السلام: إنّ اللَّه بالغ أمره. ⁽²⁾

از حضرت صادق علیه السلام مروی است که نقش نگین آن حضرت «الحمد للَّه» بود.

در روایت دیگر فرمود: نقش یک انگشتر آن حضرت «لا اله الّا اللَّه عدّة للقاء اللَّه» و نقش انگشتر دیگر آن حضرت «انّ اللَّه بالغ أمره» بود.

به روایت حسن دیگر، منقول است که مردی از آن حضرت پرسید: «مردم می گویند که چون امام حسین علیه السلام را شهید کردند، انگشتر او را از دستش بیرون آوردند.»

حضرت فرمود: «چنین نیست، بلکه امام حسین علیه السلام، امام زین العابدین علیه السلام را وصیّ خود گرداند و انگشتر خود را در انگشت او کرد و امر امامت را به او گذاشت؛ چنانچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با امیر مؤمنان کرد، و امیر المؤمنین با امام حسن، و امام حسن با امام حسین علیهم السلام کرد، و آن انگشتر به پدر من رسید و از پدر من به من رسید. اکنون نزد من است و در هر جمعه در دست می کنم و با آن نماز می کنم.»

راوی گفت: من در روز جمعه به خدمت آن حضرت رفتم. او را در اثنای نماز یافتم؛ چون فارغ شد، دست خود را به سوی من دراز کرد. در انگشت او انگشتری دیدم که نقش آن این بود: «لا اله الّا اللَّه عدّة للقاء اللَّه»، فرمود: «این انگشتر جدم امام حسین علیه السلام است.»

مجلسی، جلاء العیون،/ 475- 476

«إنّ اللَّه بالغ أمره» یعنی: به درستی که حق تعالی به جا آورنده فرمان خود است و نقش این کلمه بر نگین، جهت توسعه در روزی فایده عظیم دارد و به قولی، نقش نگین آن حضرت «ثقتی باللَّه» بود؛ یعنی: «اعتماد من بر خداست!».

مدرسی، جنات الخلود،/ 23

موافق اخبار صحابه و تابعین و آنچه از امالی صدوق مکشوف می افتد سند به جعفر صادق علیه السلام منتهی می شود:

قال: کانَ للحُسین بن علیّ علیهما السلام خاتمان، نَقْشُ أحدِهِما: «لا إله إلّااللَّه عُدّةٌ للقاء اللَّهِ»، ونَقْشُ الآخرِ: «إنّ اللَّه بالغُ أمْرِه»، وکانَ نَقْشُ خاتمِ علیّ بن الحُسین: «خَزِیَ وشَقِیَ قاتِلُ الحُسینِ بن علیّ علیهما السلام».

و در کافی سند به جعفر صادق علیه السلام منتهی می شود:

قال: کانَ فی خاتَم الحَسَن والحُسَین علیهما السلام: «الحمدُ للَّهِ».

سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 38

و در امالی صدوق مسطور است که محمد بن مسلم می گوید که از صادق آل محمّد سؤال کردم: «خاتم حسین علیه السلام به دست چه کسی افتاد؟ شنیدم که از انگشت مبارکش بیرون کردند.»

قال علیه السلام: لیسَ کما قالوا، إنّ الحُسین علیه السلام أوْصی إلی ابنه علیِّ بن الحُسَین علیهما السلام، وجعلَ خاتمهُ فی إصْبِعِهِ وفَوَّضَ إلَیْهِ أمْرَهُ کما فعلَ رَسُولُ اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بأمیر المؤمنینَ، وفعلَ أمیرُ المؤمنینَ بالحَسَنِ علیهما السلام، وفعلهُ الحَسَنُ بالحُسینِ علیهما السلام، ثُمّ صارَ ذلِکَ الخاتَم إلی أبی علیه السلام بعدَ أبیهِ، ومنهُ صارَ إلیَّ فهوَ عندی، وإنِّی لألبَسُهُ کُلّ جُمْعَةٍ وأصلِّی فیه.

فرمود: «نه چنان است که مردم می گویند، همانا حسین علیه السلام با فرزند خود زین العابدین وصیّت فرمود، و خاتم خویش را در انگشت او کرد و امر خلافت را با او گذاشت، چنان که رسول خدا علیه السلام با علی گذاشت، وامیر المؤمنین با حسن، و حسن با حسین تفویض نمود. بدین گونه دست به دست همی رفت تا پدرم محمّد باقر علیه السلام به میراث یافت واز باقر به من رسید، اینک من در هر روز جمعه در انگشت می کنم وبا آن نماز می گذارم.» محمد بن مسلم گوید: «من روز جمعه بر آن حضرت درآمدم چون از نماز فراغت یافت، دست مبارک را فرا من داشت و من بر آن خاتم نگران شدم این نقش داشت: لا إله إلّااللَّه عُدّةٌ للقاء اللَّه.

آن گاه فرمود: «این است خاتم جد من ابی عبداللَّه علیه السلام.» مکشوف باد که تواند بود که خاتمی که در یوم طف انگشت آن حضرت را قطع کردند و ببردند، جز این خاتم است که امامی از امامی به میراث همی برد.

سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 38- 39

المجلسی، البحار، 43/ 258 رقم 43/ مثله البحرانی، العوالم، 17/ 31 رقم 4

1) - [لم یرد فی العوالم].

2) - از حضرت امام رضا علیه السلام منقول است که نقش نگین آن حضرت «انّ اللَّه بالغ أمره» بود.

فی الفصول المهمّة: «لکلِّ أجلٍ کتاب»، وفی الوافی وغیره عن الصّادق علیه السلام «حسبی اللَّه» وعن الرّضا علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره» ولعلّه کان له عدّة خواتیم هذه نقوشها. ⁽¹⁾

اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعة،/ 107- 108

الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 579

1) - در کتاب الفصول المهمّة آمده است که بر نگین انگشتری امام حسین علیه السلام این جمله نقش شده بود: «لکلِّ أجلٍ کتاب». در کتاب وافی و غیر آن از امام صادق علیه السلام عبارت «حَسْبِی اللَّهُ» روایت شده و از امام ابو الحسن الرضا عبارت «إنّ اللَّهَ بالِغُ أمْرِهِ» نقل شده است. شاید چنین باشد که حضرت چند انگشتری داشته اند و بر هریک، عبارتی نقش شده بوده است.

خضابه علیه السلام

وعنه [هارون بن مسلم]، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، قال: اختضب الحسین وأبی بالحنّاء والکتم.

الحمیری، قرب الأسناد،/ 81 رقم 262/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 409؛ المجلسی، البحار، 73/ 98

قال: أخبرنا الفضل بن دکّین ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ قالا: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: رأیت علی الحسین بن علیّ مطرفاً من خزّ، قد خضب لحیته ورأسه بالحنّاء والکتم.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 251

قال: أخبرنا الفضل بن دکّین، قال: حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، قال: سمعت أبی، عن الشّعبیّ، قال: رأیت علی الحسین جُبّة خزّ، ورأسه مخضوب بالوسمة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 255

قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن إبراهیم بن مهاجر، عن عامر، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالوسمة ویختم فی شهر رمضان، ورأیت علیه جُبّة خزّ.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 256

قال: أخبرنا وهب بن جریر ویحیی بن عبّاد، عن شعبة، عن أبی إسحاق، قال: سمعت العیزار یقول: کان الحسین بن علیّ یخضب بالوسمة، قال یحیی بن عبّاد: رأیت.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 257

قال: أخبرنا عبدالملک بن عمرو أبو عامر العقدیّ، قال: حدّثنا شعبة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، أنّ الحسین بن علیّ کان یخضب بالوسمة. ابن سعد،

الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 258

قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، عن إسرائیل، عن محمّد بن قیس، أ نّه رأی الحسین ابن علیّ ولحیته مخضوبة بالوسمة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 259

قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، عن إسرائیل، عن السّدّیّ، عن کثیر- مولی بنی هاشم- أنّ الحسین بن علیّ کان یخضب بالوسمة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42- 43 رقم 260

قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا سفیان، عن السّری بن کعب الأزدیّ، قال: رأیت الحسین بن علیّ واقفاً علی برذون أبیض، قد خضب رأسه ولحیته بالوسمة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 262

قال: أخبرنا خالد بن مخلّد، قال: حدّثنی معتب- مولی جعفر بن محمّد-، عن جعفر ابن محمّد، عن أبیه، قال: صبغ الحسین بالوسمة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 263

قال: أخبرنا محمّد بن عبید، عن طلحة بن عمرو بن عطاء، وعبید بن أبی یزید المکِّیِّین، قالا: نظرنا إلی الحسین بن علیّ وهو یسوّد رأسه ولحیته.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 264

قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا سفیان، عن عبدالعزیز بن رفیع، عن قیس- مولی خبّاب-، قال: رأیت الحسین یخضب بالسّواد.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 265

حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاء ومعن بن عیسی، قالا: أخبرنا أبو معشر المدینیّ، عن سعید بن أبی سعید، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالسّواد.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 266

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حسین، ثنا جریر، عن محمّد، عن أنس، قال: أُتیَ عبیداللَّه بن زیاد برأس الحسین رضی الله عنه، فجُعِلَ فی طست، فجعل ینکت علیه وقال فی حسنه شیئاً، فقال أنس: إنّه کان أشبههم برسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) وکان مخضوباً بالوسمة.

ابن حنبل، المسند، 3/ 261

قال: أبو نعیم ⁽¹⁾، نا سفیان، عن عبدالعزیز بن رفیع، عن قیس مولی خباب، قال:

رأیتُ الحسن والحسین یخضبان بالسّواد.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 4/ 151 رقم 669/ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2782

حدّثنی محَمّدُ بْنُ الحسَینِ بْنِ إبْراهِیمَ، قالَ: حَدّثَنی حُسَینُ بْنُ مُحَمّدٍ: حدّثنا جَریرٌ، عَنْ مُحَمّدٍ، عَنْ أنَسِ بن مالکٍ رضی الله عنه: أُتیَ ⁽²⁾عُبَیدُاللَّهِ بن زیادٍ بِرأْسِ الحسَینِ ⁽³⁾علیه السلام، فَجُعِلَ فی طَسْتٍ ⁽⁴⁾، فجعلَ ینْکُتُ ⁽⁵⁾، وقالَ ⁽⁶⁾فی حُسْنِهِ شَیْئاً، ⁽⁷⁾فقالَ أنَسٌ ⁽⁸⁾: کانَ أشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ، وکانَ مَخْضُوباً بالْوَسْمَةِ. ⁽⁹⁾

البخاری، الصّحیح، 2/ 476 رقم 3748/ عنه: ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 71؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 11؛ الفیروزآبادی، الفضائل الخمسة، 3/ 256

وکان یخضب بالسّواد. ابن قتیبة، المعارف،/ 93/ مثله السّمعانی، الأنساب، 3/ 476

وقال الواقدیّ: قتل الحسین شمر بن ذی الجوشن وقد نصل خضاب لحیته، وکان یخضب بسوادٍ.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 418- 419، أنساب الأشراف، 3/ 219

حدّثنا أبو زرعة قال: قال محمّد بن أبی عمر: قال سفیان: قلت لعبیداللَّه بن أبی یزید:

رأیت حسین بن علیّ؟ قال: نعم، فی حوض زمزم، الرّأس واللّحیة أسودان، إلّاهذا

1) - [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو نعیم ...»].

2) - [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة مکانه: «ومنه ما أخرجه البخاری والتّرمذی فی صحیحهما کّل منهما (یرفعه) بسنده عن أنس قال: أُتیَ ...»، وفی فضائل الخمسة: «عن أنس بن مالک قال: أُتیَ ...»].

3) - [زاد فی فضائل الخمسة: «ابن علیّ»].

4) - [مطالب السّؤول: «طشت»].

5) - [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «ینکته»].

6) - [کشف الغمّة: «فقال»].

7) [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «قال أنس: فقلت: واللَّه إنّه»].

8) [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «قال أنس: فقلت: واللَّه إنّه»].

9) - [راجع: 5/ 716- 730].

• یعنی العنفقة- أبیض، فلا یدری: أصبغ، وأبقی ذاک؟ أو لم یشب منه غیره؟

یتلوه حدیث ابن أبی عمر، عن ابن عیینة، عن عمرو بن دینار، قال: جالسنا نصر ابن عاصم.

أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 529 رقم 1433

حدّثنا ⁽¹⁾عقبة بن مکرم، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جریج، قال: سمعت ⁽²⁾عمر ابن عطاء قال: رأیت ⁽³⁾الحسین ⁽⁴⁾بن علیّ ⁽⁵⁾یصبغ بالوسمة ⁽⁶⁾، ⁽⁷⁾أمّا هو فکان ابن ستّین ⁽⁸⁾، و ⁽⁹⁾کان رأسه ولحیته شدیدی السّواد.

أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 611 رقم 1739/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 140، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 33 رقم 54، تهذیب ابن بدران، 4/ 313- 314؛ مثله ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402

حدّثنا أبو نعیم، قال: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال:

رأیت علی الحسن مطرف خزّ، ورأیت الحسین بن علیّ قد خضب رأسه، ولحیته بالحناء والکتم. أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 639 رقم 1868

حدّثنا ⁽¹⁰⁾إبراهیم بن سعید الجوهریّ، حدّثنا سفیان قال: قلت ⁽¹¹⁾لعبیداللَّه بن أبی یزید:

1) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو محمّد بن الأکفانی، نا عبدالعزیز، أنا أبو محمّد بن أبی نصر، أنا أبو المیمون (أبو میمون) بن راشد، نا أبو زرعة، نا»].

2) - [من هنا حکاه فی التّهذیب، وفی البدایة مکانه: «وقال ابن جریج: «سمعت ...»].

3) - [فی السّیر مکانه: «ابن جریج، عن عمر بن عطاء: رأیت ...»].

4) [لم یرد فی التّهذیب والسّیر].

5) [لم یرد فی التّهذیب والسّیر].

6) - [فی التّهذیب والبدایة: «بالوشمة»].

7) [لم یرد فی السّیر].

8) - [أضاف فی البدایة: «سنة»].

9) [لم یرد فی السّیر].

10) - [ابن عساکر: «أخبرنا أبو عبداللَّه الفراویّ وأبو المظفّر القشیریّ قالا: أنا أبو سعد الجنزرودیّ، أناأبوعمرو بن حمدان ح، وأخبرتنا أمّ المجتبی العلویّة، قالت: قرئ علی أبی القاسم السّلمیّ، أنا أبوبکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، نا ...»].

11) - [فی المختصر والبدایة مکانه: «قال سفیان: قلت: ...»، وفی تهذیب الکمال: «وقال سفیان بن عیینة: قلت: ...»، وفی مجمع الزّوائد: «وعن سفیان: قال قلت: ...»].

رأیت ⁽¹⁾⁽²⁾حسین بن علیّ ⁽³⁾؟

قال ⁽⁴⁾: أسْوَدَ الرّأْسِ وَاللِّحْیَةِ إلّاشُعَیْراتٍ ⁽⁵⁾ها هُنا ⁽⁶⁾فی مُقَدّمِ لحیَتهِ ⁽⁷⁾فلا أدْری ⁽⁸⁾أخَضَبَ وترکَ ذلکَ المکانَ تَشَبُّهاً ⁽⁹⁾بِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أو لم یکن ⁽¹⁰⁾شابَ منه غیر ذلک ⁽¹¹⁾.

قال: ورأیتُ حَسَناً- وقد أُقیمَتِ الصّلاةُ ⁽¹²⁾- سَجَدَ ⁽¹³⁾بین الإمامِ وبینَ بعضِ النّاسِ، فقِیلَ لهُ: اجْلِسْ. فقال: قَدْ قامَتِ الصّلاة ⁽¹⁴⁾.

أبو یعلی، المسند، 12/ 144 رقم 6773/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 139- 140، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 32، تهذیب ابن بدران، 4/ 313- 314، مختصر ابن منظور، 7/ 117- 118؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 323؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 400؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150

حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عبداللَّه بن داوود، عن یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، عن الحسن: إنّه کان یخضب بالوسمة.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 165

1) - [فی التّهذیب مکانه: «وقال عبداللَّه بن أبی یزید: رأیت ...»، وفی السِّیر: «ابن عینیة، عن عبیداللَّه بن أبی یزید، قال: رأیت ...»].

2) [فی تاریخ دمشق والسِّیر ومجمع الزّوائد: «الحسین بن علیّ»، وفی التّهذیب والبدایة: «الحسین»].

3) [فی تاریخ دمشق والسِّیر ومجمع الزّوائد: «الحسین بن علیّ»، وفی التّهذیب والبدایة: «الحسین»].

4) - [لم یرد فی السِّیر، وفی التّهذیب: «وهو»، وزاد فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ: «أسود، وفی حدیث ابن المقرئ، قال: نعم»، وزاد فی المختصر وتهذیب الکمال والبدایة: «نعم»].

5) - [فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ والسِّیر والبدایة ومجمع الزّوائد: «شعرات»].

6) - [لم یرد فی السِّیر].

7) - [إلی هنا حکاه فی السِّیر].

8) [التّهذیب: «بعد ذلک هل خضب أم ترک أو ما»].

9) - [فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ والمختصر وتهذیب الکمال: «شبهاً»].

10) [التّهذیب: «بعد ذلک هل خضب أم ترک أو ما»].

11) - [إلی هنا حکاه فی التّهذیب وتهذیب الکمال والبدایة].

12) - [زاد فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ: «زاد ابن المقرئ وقد قالا»].

13) - [فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ ومجمع الزّوائد: «فسجد»، وفی المختصر: «وقد شجر»].

14) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی ورجاله رجال الصّحیح»].

حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عبداللَّه بن داوود، عن یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: رأینا الحسین مخضوباً بالحنّاء والکتم.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 166

وحدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عمر بن حبیب، نا أبو معشر المدنیّ، عن المقبریّ، قال: رأیت عمرو بن عثمان والحسین بن علیّ یخضبان بالسّواد.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 167

أحمد بن محمّد، عن سعید بن جناح، عن أبی خالد الزّیدیّ، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: دخل قوم علی الحسین بن علیّ (صلوات اللَّه علیهما) فرأوه مختضباً بالسّواد فسألوه عن ذلک فمدّ یده إلی لحیته، ثمّ قال: أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی غزاة غزاها أن یختضبوا بالسّواد لیقووا به علی المشرکین.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 4/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 404

علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبیّ قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن خضاب الشّعر، فقال: قد خضب النّبیّ صلی الله علیه و آله والحسین بن علیّ وأبو جعفر علیهم السلام بالکتم ⁽¹⁾.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 406

محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن عبداللَّه بن سنان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: خضب النّبیّ صلی الله علیه و آله ولم یمنع علیّاً علیه السلام إلّاقول النّبیّ صلی الله علیه و آله:

«تختضب هذه من هذه»، وقد خضب الحسین وأبو جعفر علیهما السلام.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 8

أبو العبّاس ⁽²⁾محمّد بن جعفر، عن محمّد بن عبدالحمید، عن سیف بن عمیرة، عن أبی

1) - الکتم- بالتّحریک-: نبت یخلط بالوسمة ویختضب به. (الصحاح)

2) - [زاد فی البحار والعوالم: «عن»].

شیبة الأسدیّ قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن خضاب الشّعر، فقال: خضب الحسین وأبو جعفر (صلوات اللَّه علیهما) بالحنّاء والکتم.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 9/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 409، المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 46/ 298؛ البحرانی، العوالم، 19/ 234

عدّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللَّه، عن عدّة من أصحابه، عن علیّ بن أسباط، عن عمِّه یعقوب بن سالم، قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام: قُتل الحسین (صلوات اللَّه علیه) وهو مختضب بالوسمة.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 483 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 407؛ المجلسی، البحار ⁽²⁾، 44/ 204؛ البحرانی، العوالم، 17/ 71

عنه [عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللَّه]، عن أبیه، عن یونس، عن أبی بکر الحضرمیّ، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن الخضاب بالوسمة، فقال: لا بأس، قد قُتل الحسین علیه السلام وهو مختضِبٌ بالوسمة.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 483 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 407؛ المجلسی، البحار، 45/ 94؛ البحرانی، العوالم، 17/ 329

وکان الحسین [بن علیّ] یخضب بالسّواد.

ابن حبّان، الثّقات، 3/ 69

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا جمهور بن منصور، ثنا محمّد بن ربیعة ⁽³⁾، عن مستقیم بن عبدالملک قال: رأیت الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) شاباً وما یخضبان ⁽⁴⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 22 رقم 2537/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 289

1) - [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 203، والعوالم، 17/ 71].

2) - [حکاه أیضاً فی البحار، 45/ 94، والعوالم، 17/ 329].

3) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

4) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه جمهور بن منصور، ولم أعرفه، وبقیّة رجاله ثقات»].

حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی محمّد بن عبدالرّحیم أبو یحیی، ثنا حسین ابن محمّد، ثنا جریر بن حازم، عن محمّد بن سیرین، ⁽¹⁾عن أنس أنّ الحسین ⁽²⁾بن علیّ ⁽³⁾کان یخضب بالوسمة ⁽⁴⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2779/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292؛ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 128

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا عثمان بن أبی شیبة، وعبداللَّه بن عمر بن أبان، قالا: ثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، ⁽⁵⁾عن العیزار بن حریث قال: رأیت الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) یخضبان بالحنّاء والکتم ⁽⁶⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2781/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 293

حدّثنا عبید بن غنام، ثنا أبو بکر بن أبی شیبة قال: [...] وکان ⁽⁷⁾یَخْضِب بالحِنّاء والکَتَم.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2783/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 128

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا أحمد بن جواس الحنفیّ، ثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالسّواد.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2786

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا کامل بن طلحة الجحدریّ، ثنا ابن لهیعة، ⁽⁸⁾عن عبدالرّحمان بن بزرج، قال: رأیت الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) ابنی فاطمة (رضی

1) - [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].

2) [لم یرد فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].

3) [لم یرد فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].

4) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی من طرق وهذا أصحّها ورجالها رجال الصّحیح»].

5) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

6) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله رجال الصّحیح»].

7) - [فی ذخائر العقبی مکانه: «وخرج أیضاً عن أبی بکر بن أبی شیبة أنّ الحسین کان ...»].

8) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

اللَّه عنها) یخضبان بالسّواد وکان الحسین یدع العنفقة ⁽¹⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2787/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن أسد، ثنا شریک، عن إبراهیم بن مهاجر، وفراس، عن الشّعبیّ، قال: دخلت علی الحسین بن علیّ رضی الله عنه وقد خضب بالسّواد.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2788

حدّثنا الحضرمیّ، ثنا أبو کریب، ثنا معاویة بن هشام، عن محمّد بن إسماعیل، عن جعفر، عن أبیه: إنّ ⁽²⁾الحسین بن علیّ کان یخضب بالسّواد ⁽³⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2789/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا طاهر بن أبی أحمد الزّبیریّ، ثنا معن بن عیسی، أخبرنی أبو معشر، عن سعید المقبریّ، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالسّواد.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2790

ثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا عبداللَّه بن عمر بن أبان، أنا سلیم بن مسلم، عن معمر، عن الزّهریّ، عن علیّ بن الحسین: إنّ الحسین بن علیّ رضی الله عنه کان یخضب بالسّواد.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2791

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا عبداللَّه بن عمر بن أبان، ثنا سلیم بن مسلم، عن ابن جریج، عن عمر بن عطاء بن أبی الخوار، وعبیداللَّه بن أبی یزید، قالا: رأینا

1) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه ابن لهیعة وحدیثه حسن وفیه ضعف وبقیّة رجاله ثقات»].

2) - [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن محمّد بن علیّ: إنّ ...»].

3) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله رجال الّذی قبله وقد روی عنهما من طرق اخری وهذه أصحّها ورجالهما رجال الصّحیح»].

الحسین ⁽¹⁾بن علیّ رضی الله عنه یخضب بالوسمة ⁽²⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2792/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 293

حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار، ثنا محمّد بن الحسن، قال: [...] قُتِلَ الحسین رضی الله عنه [...] وهو صابغ بالسّواد.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 114، 115 رقم 2842

حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، ثنا عمرو بن محمّد النّاقد، ثنا ⁽³⁾سفیان بن عیینة قال: سألت عبداللَّه بن أبی یزید: رأیت الحسین بن علیّ؟ قال: نعم، رأیته جالساً فی حوض زمزم، قلت: هل رأیته صبغ؟ قال: لا، إلّاأنِّی رأیت ⁽⁴⁾ولحیته سوداء إلی ⁽⁵⁾هذا الموضع یعنی: عنفقته وأسفل من ذلک بیاض، وذکر أنّ النّبیّ (صلی الله علیه و آله) شاب ذلک الموضع منه وکان یتشبّه به ⁽⁶⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 132 رقم 2900/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292

وکان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم والحسین بن علیّ وأبو جعفر محمّد بن علیّ علیهم السلام یختضبون بالکتم ⁽⁷⁾.

الصّدوق، من لا یحضره الفقیه، 1/ 69 رقم 55/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 406

وکان یخضب ⁽⁸⁾بالحنّاء والکتم، وقتل وقد نصل الخضاب من عارضیه. ⁽⁹⁾

رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 136

1) - [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن عبداللَّه بن أبی زهیر قال: رأیت الحسین ...»].

2) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وعبداللَّه بن أبی زهیر لم أعرفه وبقیّة رجاله ثقات»].

3) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

4) - [زاد فی مجمع الزّوائد: «رأسه»].

5) - [مجمع الزّوائد: «إلّا»].

6) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، وعبداللَّه بن أبی یزید إن کان المازنیّ فهو ثقة، وإن کان غیره فلم أعرفه، وبقیّة رجاله رجال الصّحیح خلا عبداللَّه بن أحمد ثقة مأمون»].

7) - [أضاف فی الوسائل: «وکان علیّ بن الحسین یختضب بالحناء والکتم»].

8) - [فی الوسائل مکانه: «إنّ الحسین علیه السلام کان یختضب ...»].

9) - آن حضرت با حنا و رنگ، محاسن خود را خضاب می کرد و روزی که به شهادت رسید، خضاب از دوگونه اش جدا شده بود (یعنی در اثر طولانی شدن زمان خضاب، مقداری از بُن موهای حضرت سفید بود).

المفید، الإرشاد، 2/ 136/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة ⁽¹⁾، 1/ 409؛ المجلسی، البحار، 45/ 90؛ البحرانی، العوالم، 17/ 329

حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا سعید بن یحیی، حدّثنی أبی، عن معاویة بن إسحاق، عن أمّ إسحاق بنت طلحة قالت: خضبت الحسن والحسین جمیعاً بالسّواد، وکانت عند الحسن ثمّ خلف علیها الحسین.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 657 رقم 1751

یخضب بالوسمة. وقیل: بالحنّاء والکتم، ویدع عنفقته.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662

حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا أبو همام، ثنا أبو الأحوص، ثنا إبراهیم بن مهاجر، عن الشّعبی قال: رأیت الحسین یتخضّب.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1774 (أ)

حدّثنا إبراهیم بن عبداللَّه، وأبو حامد الصّائغ قالا: ثنا أبو العبّاس السّراج، ثنا قتیبة، ثنا ابن لهیعة، عن عبدالرّحمان بن بزرج قال: رأیت الحسن والحسین یتخضّبان بالسّواد إلّا أنّی رأیت الحسین له عنفقة بیضاء.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1774 (ب)

حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا سعید بن یحیی الأمویّ، ثنا أبی، ثنا ابن جُریج، أخبرنی عبیداللَّه بن أبی یزید قال: رأیت الحسین بن علیّ یسوّد رأسه ولحیته إلّاغُرة عند عنفقته.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664- 665 رقم 1775

عبیداللَّه بن الحرّ الجعفی، الفارس، الفاتک، الشّاعر، له نسخة یرویها عن أمیر المؤمنین

1) - [حکاه أیضاً فی الوسائل، 1/ 402].

علیه السلام، ⁽¹⁾قال أبو العبّاس أحمد بن علیّ بن نوح ⁽²⁾وقد ذکر ذلک البخاریّ فقال إسماعیل بن جعفر بن أبی خصفة، عن سلیمان بن یسار، وقال شریک، عن عمر بن حبیب، عن عبیداللَّه ابن حرّ حدیثه فی الکوفیّین، قال أبو العبّاس ⁽³⁾: حدّثنا الحسین بن إبراهیم، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الهاشمیّ، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین ⁽⁴⁾بن الحنین ⁽⁵⁾وعیسی بن عبداللَّه ⁽⁶⁾الطّیالسیّ العسکریّ ⁽⁷⁾قالا: حدّثنا محمّد بن سعید الأصفهانیّ، قال: حدّثنا شریک، عن جابر، عن عمرو بن حریث، عن عبیداللَّه بن الحر: إنّه سأل الحسین بن علیّ علیهما السلام عن خضابه فقال: أمّا أ نّه لیس کما ترون إنّما هو حناء وکتم.

النّجاشی، الرّجال،/ 7- 8/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 409

قال: حدّثنا أسلم، حدّثنا زکریّا بن یحیی بن صبیح، حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا زاذان أبو منصور، قال: رأیت الحسین بن علیّ علیهما السلام مخضوب الرّأس واللّحیة ⁽⁸⁾.

ابن المغازلی، المناقب،/ 383 رقم 432

قال أبو علیّ الموضح النّسّابة: [...] وبهذا قال أبو القاسم الحسین بن جعفر بن الحسین ابن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللَّه بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السلام المعروف بابن خداع سواء، وزاد فی الخبر: أنّ الحسین علیه السلام کان یخضب بالسّواد.

العمری النّسّابة، المجدی،/ 13

عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: کان الحسین علیه السلام یخضب رأسه بالوسمة ⁽⁹⁾، وکان یصدع رأسه. وعندنا لفافة رأسه الّتی کان یلفّ بها رأسه.

أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 79- 80

1) - [من هنا حکاه عنه فی الوسائل].

2) [لم یرد فی الوسائل].

3) [لم یرد فی الوسائل].

4) [لم یرد فی الوسائل].

5) [لم یرد فی الوسائل].

6) [لم یرد فی الوسائل].

7) [لم یرد فی الوسائل].

8) - تاریخ واسط لأسلم بن سهل بن أسلم المعروف ببحشل الواسطی ص 89.

9) - الوسمة- بکسر السِّین وسکونها-: ورق النیل ونبات یختضب بورقه، یقال له العظلم.

من کتاب اللِّباس، عن الحلبیّ، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام، عن خضاب الشّعر؟

فقال: خضب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم والحسین وأبو جعفر بالکتم.

أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 80

أخبرنا أبو محمّد عبدالکریم بن حمزة، نا أبو بکر أحمد بن علی.

ح: وأخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللَّه، قالا: أنا محمّد بن الحسین، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب، نا أبو بکر یعنی الحمیدیّ، نا سفیان، نا شهاب ابن خراش.

عن رجل من قومه قال: کنت فی الجیش الذی بعثهم عبیداللَّه بن زیاد إلی الحسین بن علیّ، وکانوا أربعة آلاف یریدون الدّیلم، فصرفهم عبیداللَّه بن زیاد إلی الحسین بن علیّ، فلقیت حسیناً فرأیته أسود الرأس واللِّحیة، فقلت له: السّلام علیک یا أبا عبداللَّه. فقال:

وعلیک السّلام- وکانت فیه غنّة- فقال: لقد بانت منکم فینا سلّة منذ اللّیلة، یعنی سرق.

قال شهاب: فحدّثت به زید بن علیّ فأعجبه وکانت فیه غنّة. قال سفیان: وهی فی الحسینیِّین. ⁽¹⁾

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 210، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 209- 210 رقم 1264

أخبرنا أبو بکر محمّد بن شُجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد ابن محمّد، نا أبو بکر بن أبی الدّنیا، نا محمّد بن سعد [...]

قال: وأنا الواقدی، نا سفیان، عن جابر، عن عامر، قال: رأیت رأس الحسین بن علیّ بعد أن قُتل وقد نصل الخضاب بالسّواد من رأسه ولحیته.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 289 رقم 387- 388

وقال ابن سعد: کان الحسن والحسین یخضبان بالسّواد.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 190/ مثله الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 563

1) - [راجع: 2/ 705].

قال ابن سعد: کان الحسین یخضب بالحناء والکتم، وفی روایة بالوسمة، وفی روایة بالسّواد.

سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 212

وقُتِل الحسینُ علیه السلام یومَ الطَّفِّ وهو مَخْضوب.

ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 18/ 123

أخبرنا أبو الفضل رجاء بن أبی الحسن بن هبة اللَّه بن غزال التّاجر الواسطیّ، قال:

أخبرنا العدل أبو طالب محمّد بن علیّ بن أحمد بن الکتانیّ- قراءة علیه- قال: أخبرنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عبداللَّه العجمیّ- قراءة علیه- قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد ابن مخلد البزّاز- قراءة علیه- قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن الحسن الصّلحیّ، قال:

أخبرنا أبو بکر محمّد بن عثمان بن سمعان الحافظ قال: حدّثنا أسلم بن سهل بن أسلم بن حبیب الرّزّاز الواسطی المعروف بحشل قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی قال: حدّثنا الهیثم بن غالب الشّیبانی قال: سمعت أبا إسحاق الشّیبانی- وأتاه رجل من آل حوشب بن یزید- فقال له: إنّ مالک بن حوشب بن یزید قتل وعلیه جُبّة خزّ، فقال له أبو إسحاق الشّیبانی:

وإنّ الحسین بن علیّ (رضوان اللَّه علیهما) قتل وعلیه جبّة خزّ، وقد نصل ⁽¹⁾خضابه، وکان یخضب بالسّواد فدفن فی ثیابه.

وقال: حدّثنا بحشل ⁽²⁾قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی بن صبیح قال: حدّثنا هشیم، قال:

أخبرنا زاذان أبو منصور، قال: رأیت الحسین بن علیّ (رضوان علیه) مخضوب الرّأس واللِّحیة بالوسمة.

ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2617- 2618

وعن عبدالرّحمان بن برزج، قال: کان الحسن والحسین یخضبان بالسّواد إلّاأنّ الحسن ترک عنفقته بیضاء. خرجه ابن الضّحّاک.

محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 128

1) - خرج من الخضاب. القاموس.

2) - تاریخ واسط لبحشل: 104.

وروی جماعة: أنّ الحسین کان یخضب بالوسمة وأنّ خضابه أسود.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 410

وکان هو وأخوه الحسن یخضبان بالوسمة. ⁽¹⁾

به سند معتبر روایت کرده است که چون امام حسین علیه السلام شهید شد، در ریش مبارک آن حضرت رنگ خضاب به وسمه بود.

مجلسی، جلاء العیون،/ 506

در ریش مبارک آن حضرت اثر خضاب وسمه بود.

مجلسی، جلاء العیون،/ 694

و دیگر در عوالم از کافی حدیث می کند و سند به ابی شیبه الاسدی پیوسته می دارد.

قال: قال أبو عبداللَّه: خَضَبَ الحسینُ علیه السلام بالحنّاء والکَتْم.

یعنی: حسین به وسمه و حنا خضاب می فرمود. و نیز از ابو عبداللَّه مروی است که: قُتِلَ الحسینُ وهُوَ مُخضّبٌ بالوسمة.

سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 4/ 94

ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 159

1) - کلینی به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که حضرت امام حسین علیه السلام ریش مبارک خود را به حنا و کتم خضاب می فرمود.

لباسه علیه السلام

قال: أخبرنا محمّد بن ربیعة الکلابیّ، عن مستقیم بن عبدالملک، قال: رأیت الحسن والحسین شابّان ولم یختضبا، ورأیتهما یرکبان البراذین، ورأیتهما یرکبان بالسّروج المنمّرة.

ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 72 رقم 120

قال: أخبرنا معن بن عیسی، قال: حدّثنا سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ الحسین بن علیّ رحمه الله تختم فی الیسار.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 249

قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا المطلب بن زیاد، عن السّدّی، قال: رأیت حسین بن علیّ رحمه الله وأنّ جمّته خارجة من تحت عمامته.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 250

قال: أخبرنا الفضل بن دکین ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ، قالا: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: رأیت علی الحسین بن علی مطرفاً من خزّ، قد خضّب لحیته ورأسه بالحنّاء والکتم.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 251

قال: أخبرنا محمّد بن عبداللَّه الأسدیّ، قال: حدّثنا سفیان، عن إسماعیل بن أبی خالد وإبراهیم بن مهاجر، عن الشّعبیّ، قال: أخبرنی من رأی علی الحسین بن علیّ جُبّة من خزّ.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 252

قال: أخبرنا عارم بن الفضل، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، عن أبی بکر الهذلیّ، عن عبداللَّه بن یزید، قال: رأیت علی الحسین بن علیّ (رضی اللَّه عنهما) جُبّة خزّ.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 253

قال: أخبرنا خالد بن مخلّد، قال: حدّثنی معتب مولی جعفر بن محمّد، قال: سمعت جعفر بن محمّد یقول: اصیب الحسین وعلیه جُبّة خزّ.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 254

قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، قال: سمعت أبی، عن الشّعبیّ، قال: رأیت علی الحسین جُبّة خزّ، ورأسه مخضوب بالوسمة.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 255

قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن إبراهیم بن مهاجر، عن عامر، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالوسمة، ویختم فی شهر رمضان، ورأیت علیه جُبّة خزّ.

ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 256

عدّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، عن یوسف ابن إبراهیم، ⁽¹⁾قال: دخلت علی أبی عبداللَّه علیه السلام وعلیّ جبّة خزّ وطیلسان خزّ فنظر إلیَّ فقلت: جعلت فداک، علیَّ جبّة خزّ وطیلسان خزّ، فما تقول فیه؟ فقال: وما بأس بالخزّ، قلت: وسداه أبریسم، قال: وما بأس بأبریسم، فقد ⁽²⁾اصیب الحسین علیه السلام وعلیه جبّة خزّ ⁽³⁾، ثمّ قال: إنّ عبداللَّه بن عبّاس لمّا بعثه أمیر المؤمنین علیه السلام إلی الخوارج فواقفهم لبس أفضل ثیابه، وتطیّب بأفضل طیبه، ورکب أفضل مراکبه، فخرج فواقفهم فقالوا: یا ابن عبّاس، بینا أنت أفضل النّاس إذا أتیتنا فی لباس الجبابرة ومراکبهم، فتلا علیهم هذه الآیة «قُلْ مَنْ حرّمَ زینة اللَّه الّتی أخرجَ لعبادهِ والطّیِّبات مِنَ الرِّزق» ⁽⁴⁾. فالبَس وتجمّل فإنّ اللَّه جمیل یحبّ الجمال، ولیکن من حلال.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 442 رقم 7/ عنه: المجلسی، البحار، 45/ 94؛ البحرانی، العوالم، 17/ 329

عن یوسف بن إبراهیم، قال: دخلت علی أبی عبداللَّه علیه السلام وعلیَّ جُبّة خزّ وطیلسان خزّ فنظر إلیَّ فقلت: جعلت فداک، ⁽⁵⁾علیَّ جبّة خزّ وطیلسان ⁽⁶⁾خزٍّ، ما تقول فیه؟ ⁽⁷⁾فقال: وما ⁽⁸⁾

1) [فی البحار والعوالم: «عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال:»].

2) [فی البحار والعوالم: «عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال:»].

3) - [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].

4) - [الأعراف: 7/ 32].

5) [البحار: «هذا»].

6) [البحار: «هذا»].

7) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قال: ولا»].

8) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قال: ولا»].

بأس بالخزّ، قلت: وسداه أبریسم؟ فقال: لا بأس به فقد ⁽¹⁾أصیب الحسین ⁽²⁾بن علیّ ⁽³⁾علیه السلام وعلیه جبّة خزّ ⁽⁴⁾، ثمّ قال: إنّ عبداللَّه بن عبّاس لمّا بعثه أمیر المؤمنین علیه السلام ⁽⁵⁾إلی الخوارج لبس أفضل ثیابه، وتطیّب بأطیب ⁽⁶⁾طیبه، ورکب أفضل مراکبه، فخرج إلیهم ⁽⁷⁾فوافقهم فقالوا ⁽⁸⁾: یا ابن عبّاس، بینا ⁽⁹⁾(بیننا خ ل) أنت خیر النّاس إذ أتیتنا فی لباس ⁽¹⁰⁾من لباس ⁽¹¹⁾الجبابرة ومراکبهم، فتلا هذه الآیة: «قُلْ مَن حَرَّم زِینَة اللَّه الّتی أخرَجَ لِعِباده والطَّیِّبات مِنَ الرِّزق» ⁽¹²⁾ألبس وأتجمّل ⁽¹³⁾، فإنّ اللَّه جمیل ⁽¹⁴⁾یحبّ الجمال ولیکن من حلال ⁽¹⁵⁾.

العیّاشی، التّفسیر، 2/ 15 رقم 32/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 13؛ المجلسی، البحار، 62/ 125؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 23؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 5/ 74

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا محمّد بن عبداللَّه بن نمیر، ثنا حفص بن غیاث، ثنا لیث، قال: حدّثنی الخیّاط ⁽¹⁶⁾الّذی قطع للحسین بن علیّ رضی الله عنه قمیصاً، قال: قلت: أجعله علی ظهر القدم؟ قال: لا، قلت: فأجعله ⁽¹⁷⁾أسفل من ⁽¹⁸⁾الکعبین؟ فقال: ما أسفل من ⁽¹⁹⁾الکعبین فی النّار ⁽²⁰⁾.

1) - [البرهان: «قد»].

2) [لم یرد فی البحار].

3) [لم یرد فی البحار].

4) - [إلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].

5) - [البحار: «علیّ علیه السلام»].

6) - [البرهان: «بأفضل»].

7) [البحار: «فواقفهم، قالوا»].

8) [البحار: «فواقفهم، قالوا»].

9) - [البرهان: «بیننا»].

10) [لم یرد فی البحار].

11) [لم یرد فی البحار].

12) [فی البرهان: «فألبس وأتجمّل»، وفی البحار: «فالبس وتجمّل»].

13) [فی البرهان: «فألبس وأتجمّل»، وفی البحار: «فالبس وتجمّل»].

14) - [زاد فی البحار: «و»].

15) - [البحار: «الحلال»].

16) - [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن الخیّاط ...»].

17) [مجمع الزّوائد: «من أسفل»].

18) [مجمع الزّوائد: «من أسفل»].

19) - [لم یرد فی مجمع الزّوائد].

20) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانیّ والخیّاط لم یسمّ وبقیّة رجاله ثقات»].

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2793/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 217- 218

حدّثنا إبراهیم بن محمّد الهلالیّ، ثنا إسماعیل بن عمرو البجلیّ، ثنا ⁽¹⁾مستقیم بن عبدالملک، قال: رأیت علی الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) جوارب خز منصوب ⁽²⁾ورأیتهما یرکبان البراذین التّجاریّة ⁽³⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2794/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن حواس، ثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، ⁽⁴⁾عن العیزار بن حریث قال: رأیت علی الحسین بن علیّ کساء خزّ أحمر ⁽⁵⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2795/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا یحیی بن عبدالحمید الحمانیّ، والحسین بن یزید الطحّان قالا: ثنا المطلب بن زیاد ⁽⁶⁾عن السّدّی قال: رأیت الحسین بن علیّ وعلیه عمامة خزّ قد خرج شعره من تحت العمامة ⁽⁷⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2796/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن أسد، ثنا شریک، عن إبراهیم بن مهاجر وفراس، ⁽⁸⁾عن الشّعبیّ، قال: دخلت علی الحسین [بن علیّ] رضی اللَّه عنهما وعلیه ثوب خزّ ⁽⁹⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100- 101 رقم 2797/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256- 257

1) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

2) - [مجمع الزّوائد: «من صور»].

3) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، عن شیخه إبراهیم بن محمّد الهلالی لم أعرفه وبقیّة رجاله وثّقهم ابن حبّان»].

4) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

5) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله رجال الصّحیح»].

6) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

7) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله ثقات»].

8) - [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].

9) - [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله ثقات»].

حدّثنا العبّاس بن الفضل الأسفاطیّ، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشیم، عن أبی إسحاق الکوفیّ، عن أبی عکاشة الهمدانیّ، قال: رأیت علی الحسین یوم قُتل یلمق سندس. ⁽¹⁾

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 101 رقم 2799

حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار، ثنا محمّد بن الحسن، قال: [...] وقُتِلَ الحسین رضی الله عنه [...] وعلیه جبّة خزّ دکناء. الطّبرانی، المعجم

الکبیر، 3/ 114، 115، رقم 2842

وعن جعفر بن محمّد علیه السلام أ نّه نظر إلی رجل من أصحابه علیه جُبّةُ خَزٍّ وطَیْلَسانُ خَزٍّ فتأمّله، فقال له الرّجل: جُعِلْت فداک، إنّما هو خَزّ، سَدَاهُ أبرِیسَم، فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: وما بالخزِّ من بأْس، لقد اصیب الحسینُ علیه السلام یومَ اصیب وعلیه جبّةُ خزٍّ. ثمّ قال:

إنّ أمیر المؤمنین علیّاً، صلوات اللَّه علیه، لمّا بعث ابن عبّاس إلی الخوارج، لبس أفضلَ ثیابِه وتطیّب أفضل طیبه ورکب أفضلَ مراکبِهِ، ثمّ خرج إلیهم فوافاهم، فقالوا: یا ابن عبّاس، بَیْنا أنت خیر النّاس إذْ أتَیْتَنا فی زَیِّ الجبّارین ومراکبهم، فتلا علیهم: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ ا لّتِی أخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ، قُلْ هِیَ لِلّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ ا لْقِیامَةِ»، ثمّ قال أبو عبداللَّه للرّجل: البَسْ وتَجَمَّلْ فإنّ اللَّه عزّ وجلّ یحبّ الجمال ما کان من حلال.

القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 153- 154 رقم 544

عن قتیبة بن محمّد، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: إنّا نلبس الثّوب ⁽²⁾الخزّ وسداه أبریسم، قال: ⁽³⁾لا بأس بالأبریسم ⁽⁴⁾إذا کان معه غیره، قد اصیب الحسین علیه السلام وعلیه جبّة خزّ سداها ⁽⁵⁾أبریسم. قلت: إنّا ⁽⁶⁾نلبس هذه الطیالسة ⁽⁷⁾البربریة وصوفها میِّت، قال:

لیس فی الصّوف روح، ألا تری أ نّه یُجزّ ویُباع وهو حیّ؟

1) - [راجع: 4/ 634].

2) - [فی الوسائل والبحار: «هذا»].

3) [فی الوسائل والبحار: «وما بأس بأبریسم»].

4) [فی الوسائل والبحار: «وما بأس بأبریسم»].

5) - [فی الوسائل والبحار: «وسداه»].

6) [البحار: «ألبس هذه الطیلسانة»].

7) [البحار: «ألبس هذه الطیلسانة»].

أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 107/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 2/ 1089؛ المجلسی، البحار، 63/ 52

المطّلب بن زیاد، عن السّدّی قال: رأیت الحسین وله جمّة خارجة من تحت عمامته.

وقال العیزار بن حریث: رأیت علی الحسین مطرفاً من خزّ.

الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 409

وعلیه جبّة خزّ بعد أن حموه عن الماء.

الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 132

وصفه علیه السلام

زیاد أبویحیی المکِّی، سمعت یحیی بن معین، قال: حدّثنا عبیدة بن حمید، عن حصین، قال علی: وروی عنه عطاء بن السائب، قال عبدان، عن أبی حمزة، عن عطاء، عن أبی یحیی زیاد الأنصاری، عن ابن عبّاس: اختصم رجلان إلی النّبیّ (صلی الله علیه و آله) ، وقال ابن حمّاد: حدّثنا أبو عوانة، عن عطاء، عن زیاد أبی یحیی: إنِّی لأمشی مع حسن وحسین ومروان وکان حسین أحدّ من الحسن.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 378 رقم 1271

وروی زکریّا، عن أبی أسامة، عن سفیان، عن عبداللَّه بن الأصم، عن یزید بن الأصم، قال: خرجتُ مع الحسین بن علی رضی اللَّه عنهما من الحمّام، وهو أکبر من أخیه عبیداللَّه.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 3/ 128 رقم 379

وبآخر: أنّ الحسین علیه السلام کان یقعد فی المکان المظلم، فیهتدی إلیه ببیاض غرّة جبینه.

القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 112 رقم 1051

کان یشبه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من سرّته إلی قدمیه، وکان أبیض اللّون روی أ نّه کان إذا قعد فی موضعٍ فیه ⁽¹⁾ظلمة یهتدی إلیه لبیاض جبینه ونَحْرِه.

أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 56/ مثله مجد الدّین، التّحف،/ 57

کان یشبه رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) من عنقه إلی کعبه، خلقاً ولوناً.

أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662

والتفاوت بین ولادة أبیه وبین ولادته من السّنین القمریّة. من شبّه کان شبّه برسول اللَّه صلی الله علیه و آله من سرّته إلی قدمیه. وکان أبیض اللّون، أبلج، مفلج الأسنان، معتدل القامة.

1) - [التّحف: «فی»].

وقیل: إنّه إذا قعد فی موضع مظلم یُهتدی إلیه، لبیاض جبینه ووجهه ونحره، وقد وخطّه الشّیب ⁽¹⁾حین قتل سلام اللَّه تعالی علیه.

ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 346

وروی أنّ الحسین علیه السلام کان یقعد فی المکان المظلم فیُهتدی إلیه ببیاض جبینه ونحره.

ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 75/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 194؛ البحرانی، العوالم، 17/ 30

صفته علیه السلام: کانَ یُشْبِهُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم من سرته إلی قدمیه. وروی: إنّه کان شدید البیاض حتّی کان یُهتدی إلی موضعه فی اللّیل المدلهم لشدّة بیاض وجهه ونحره.

المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 110

وکان الحسن رضی الله عنه یشبه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما بین الصّدر إلی الرّأس، والحسین یشبه ما کان أسفل من ذلک. ویروی: أنّ وجه الحسن کان یشبه وجه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وکان جسد الحسین یشبه جسد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.

الزّرندی، درر السّمطین،/ 194

وعن ⁽²⁾الطّبریّ، عن طاووس ⁽³⁾الیمانیّ أنّ الحسین بن علیّ کان إذا جلس فی المکان المظلم یهتدی إلیه النّاس ببیاض جبینه ونحره. ⁽⁴⁾

مجلسی، جلاء العیون،/ 503

ایضاً روایت کرده اند که چون آن حضرت در شب تاری در موضعی می نشست، به نوری که از جبین و پایین گردن آن حضرت ساطع بود آن حضرت را می شناختند، زیرا که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم این دو موضع را بسیار می بوسید.

مجلسی، جلاء العیون،/ 520

در روایت دیگر وارد شده است که حضرت امام حسین علیه السلام در جای تاریکی نشسته بودند، از نور جبین و گردن آن آفتاب برج امامت می دانستند که آن حضرت در آن جا نشسته است.

مجلسی، عین الحیاة،/ 528

در کتاب عوالم از کتب معتبره حدیث می کند که: حسین علیه السلام گاهی که در مکانی تاریک جلوس می فرمود، مردمان از ضیاء جبین و فروغ سینه مبارکش بدو راه می بردند، و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همواره آن جبین ماه پیکر و سینه منور را بوسه می زد.

سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 38، 4/ 6- 7

الطریحی، المنتخب،/ 204/ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 46؛ المجلسی، البحار، 44/ 187- 188؛ البحرانی، العوالم، 17/ 29- 30

1) - وخطّه الشّیب أی خالطه- الصّحاح.

2) - [فی البحار والعوالم: «روی فی بعض الکتب المعتبرة عن»].

3) - [من هنا حکاه فی مدینة المعاجز].

4) - روایت کرده است که آن حضرت در صورت و سیرت شبیه ترین مردم بود به حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم، در شبهای تار نور از جبین مبین و پائین گردن آن حضرت ساطع بود و مردم آن حضرت را به آن نور می شناختند.

بیته علیه السلام

عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العبّاس، عن سعید بن جناح، عن أبی خالد الزیدیّ، ⁽¹⁾عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: دخل قوم علی الحسین بن علیّ علیهما السلام فقالوا: یا ابن رسول اللَّه! نری فی منزلک أشیاء ⁽²⁾نکرهها وإذا فی منزله بسط ⁽³⁾ونمارق، فقال علیه السلام: إنّا ⁽⁴⁾نتزوّج النِّساء فنعطیهنّ مهورهنّ فیشترین ⁽⁵⁾ما شئن لیس لنا منه شی ء.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 476 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 586؛ مثله أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 131

وعن بعض أصحاب أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام أ نّه قال: دخلتُ، یعنی علی أبی جعفر علیه السلام فی منزله، فوجدتهُ فی بیتٍ مُنَجِّد قد نُضِّد بوسائدَ وأنماط ومرافِق وأفْرِشة، ثمّ دخلتُ علیه بعد ذلک فوجدتهُ فی بیتٍ مفروشٍ بحصیر، فقلتُ: ما هذا البیت؟ جُعِلتُ فداک. قال: هذا بیتی، والّذی رأیت قبله بیت المرأة، وسأحدِّثک بحدیث حدّثنی أبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: دخل قوم علی الحسین بن علیّ علیهما السلام فرأوا فی منزله بساطاً ونمارق وغیر ذلک من الفروش، فقالوا: یا ابن رسول اللَّه! نری فی منزلک أشیاء لم تکن فی منزل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: إنّا نتزوّج النِّساء فنعطیهنّ مهورهنّ فیشترین بها ما شئن، لیس لنا فیه شی ءٌ!

القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 159- 160 رقم 569

1) - [من هنا حکاه فی مکارم الأخلاق].

2) [فی مکارم الأخلاق: «مکروهة وقد رأوا فی منزله بساطاً»، وفی الوسائل: «نکرهها، رأوا فی منزله بسطاً»].

3) [فی مکارم الأخلاق: «مکروهة وقد رأوا فی منزله بساطاً»، وفی الوسائل: «نکرهها، رأوا فی منزله بسطاً»].

4) - [مکارم الأخلاق: «إنّما»].

5) - [أضاف فی مکارم الأخلاق: «بها»].

مُرضِعَتُهُ علیه السلام وأخوهُ من الرِّضاع

وأمّا قثم بن العبّاس بن عبدالمطّلب:

فکان یشبّه بالنّبیّ (صلی الله علیه و آله) ، وکان العبّاس یقول له فی صغره:

أیا بنیَّ یا قثم *** ویا شبیهَ ذی الکرمْ

منّا وذی الأنف الأشمّ

وبلغنی: أنّ الحسین بن علیّ کان أخاه من الرّضاع، أرضعته لبابة بنت الحارث امرأة العبّاس، وکانت لبابة رأت کأنّ عضواً من أعضاء النّبیّ (صلی الله علیه و آله) فی بیتها، فقال لها (صلی الله علیه و آله) : «تلد فاطمة ولداً وتکفلینه»، فأتت به النّبیّ (صلی الله علیه و آله) یوماً فبال علیه فقرَصَتْهُ فبکی، فقال: «بکّیتِ ابنی»، وأُتی بماء حدره علی البول حدراً.

البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 4/ 85

أخبرنی الحسن بن علیّ قال: حدّثنی محمّد بن موسی بن حَمّاد، قال: حدّثنی أحمد ابن القاسم بن یوسف، قال: حدّثنی جَزْء بن قَطَن، قال: حدّثنا جَسّاس بن محمّد بن عمرو أحدُ بنی الحارث بن کعب، عن محمّد بن أبی السِّرِیّ، عن هشام بن الکَلْبیّ، قال:

حدّثنی عدد من الکنانیّین: أنّ قیس بن ذَرِیح کان رضیعَ الحسین بن علیّ بن أبی طالب (رضی اللَّه عنهما)، أرضعتْه أمّ قَیْس.

أبو الفرج، الأغانی، 9/ 180- 181

وأرضعته أمّ الفضل زوجة عمّ أبیه العبّاس بلبن قثم بن العبّاس بن عبدالمطّلب.

العمریّ النّسّابة، المجدی،/ 13

أخبرنا أبو عبداللَّه الخلّال، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بکر بن المقرئ، نا محمّد بن عبداللَّه الطّائی، نا عمران بن بکار، نا ربیع بن روح، نا محمّد بن حرب، نا الزّبیریّ، عن عدیّ بن عبدالرّحمان الطّائی، عن داوود [أبی] هند، عن سمّاک، عن أمّ الفضل بنت الحارث: أنّها رأت فیما یری النّائم أنّ عضواً من أعضاء النّبیّ (صلی الله علیه و آله) فی بیتی

[قالت:] فقصصتها علی النّبیّ (صلی الله علیه و آله) ، فقال: «خیراً رأیتِ، تلدُ فاطمة غلاماً فترضعیه بلبن قُثَم»، قالت: فولدت فاطمة غلاماً فسمّاه النّبیّ (صلی الله علیه و آله) حسیناً ودفعه إلی أمّ الفضل، وکانت ترضعه بلبن قُثَم ⁽¹⁾.

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 129- 130 رقم 3247

وخرّجه ابن ماجه وقال: فولدت حسیناً أو حسناً، فأرضعتهُ بلبن قثم، قالت: فجئت به إلی النّبیّ (صلی الله علیه و آله) یوماً فوضعتهُ فی حجره فبال، فضربت کتفه، فقال (صلی الله علیه و آله) : أوجعتِ ابنی رحمکِ اللَّه.

محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 121/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 202

ودفعه إلی أمّ الفَضْل، وکانت ترضعه بلبن قُثَمَ.

الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423

وأرضعته أمّ الفضل زوجة العبّاس بن عبدالمطّلب بلبن قثم بن العبّاس.

ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 191

(س- قثم) بن العبّاس بن عبدالمطّلب الهاشمیّ، روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وکان یشبهه، وعن أخیه الفضل بن العبّاس وعنه أبو إسحاق السّبیعیّ. قال الحاکم: کان أخا الحسین ابن علیّ من الرِّضاعة.

ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 8/ 361- 362 رقم 641

وأرضعته أمّ الفضل امرأةُ العبّاس مع ابنها قُثَم بن العبّاس. ⁽²⁾

خراسانی، منتخب التّواریخ،/ 165

ابن طولون، الأئمّة الإثنی عشر،/ 64

1) - [راجع: «ما رأته أمّ الفضل فی منامها فی ما یرجع إلی مولد سیِّد الشّهداء علیه السلام»].

2) - در عمدة الطّالب است: وأرضعته أمّ الفضل زوجة عبّاس بن عبدالمطّلب بلبن قثم بن عبّاس.

طریقة تکلّم الإمام علیه السلام فی طفولته

وکان فی لسان الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما رتّة، فقال رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) : «ورثها من عمِّه موسی».

الزّمخشری، الکشّاف، 2/ 535

بما روی أ نّه کان فی لسان الحسین- رضی اللَّه تعالی عنه- رتّة وحبسة، فقال النّبیّ (صلی الله علیه و آله) فیه: إنّه ورثها من عمِّه موسی علیه السلام.

الآلوسی، روح المعانی، 16/ 183

إمامة الحسین علیه السلام

اشارة

أوحی اللَّه إلی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم إمامته فیما أوحی إلیه لیلة المعراج

فرات قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسیّ، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، قال: حدّثنا یحیی ⁽¹⁾بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید:

عن أبی جعفر ⁽²⁾محمّد بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أسری بی إلی السّماء، قال لی العزیز: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ» ⁽³⁾، قلت: «وَالمُؤمِنُونَ»، قال: صدقت یا محمّد! علیک السّلام، مَن خلّفت لأمّتک من بعدک؟ قلت: خیرها لأهلها، قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ.

قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت علی ⁽⁴⁾[أ، ب: إلی] الأرض إطِّلاعة، فاخترتک منها واشتققت لک اسماً من أسمائی لا أذکر فی مکانٍ إلّاذکرت معی، فأنا محمود [ب: محمود.

أ: أحمد] وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثّانیة [ثانیاً. أ] [إطِّلاعة. ر، أ]، فاخترت ⁽⁵⁾علیّاً واشتققت له إسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ.

یا محمّد! [إنِّی. ب] خلقتک [وخلقت. ر، ب] علیّاً، وفاطمة، والحسن، والحسین، [والأئمّة من ولده]، أشباح نورٍ من نوری وعرضت ولایتکم علی السّماوات وأهلها، وعلی الأرضین ومن فیهنّ، فمن [أ: من] قبل ولایتکم، کان عندی من المقرّبین ⁽⁶⁾، ومَن جحدها کان عندی من الکفّار [الضّالِّین. ب].

1) - [فی رقم 47 مکانه: «فرات قال: حدّثنی عبید بن کثیر، قال: حدّثنا محمّد بن الجنید، قال: حدّثناپیحیی ...»، وفی البحار: «عبید بن کثیر، عن محمّد بن جنید، عن یحیی ...»].

2) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ اللَّه أوحی إلیه أن»].

3) - [البقرة: 2/ 285].

4) - [فی رقم 47 والبحار: «إلی»].

5) - [زاد فی رقم 47 والبحار: «منها»].

6) - [فی رقم 47 والبحار: «الأظفرین»].

یا محمّد! لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع ⁽¹⁾أو یصیر ⁽²⁾کالشّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم، ما غفرت له حتّی یقرّ ⁽³⁾بولایتکم ⁽⁴⁾.

یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم، یا ربّ. قال: ⁽⁵⁾التفت عن یمین العرش ⁽⁶⁾، فالتفتّ فإذا أنا بالأشباح [ب: بأشباح] علیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، والأئمّة کلّهم، حتّی بلغ المهدیّ صلوات اللَّه وسلامه علیهم أجمعین فی ضحضاحٍ من نورٍ قیام یصلّون، والمهدیّ [فی. ب، ر] وسطهم، کأ نّه کوکبٌ درّیّ، فقال لی: یا محمّد! هؤلاء الحجج و [هذا] هو الثّائر من عترتک، فوَ عزّتی ⁽⁷⁾وجلالی، إنّه لحجّة [أ: حجّة] واجبة لأولیائی، منتقم [من. ب، ر] أعدائی.

فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 74- 75 رقم 48، 73- 74 رقم 47/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 648؛ المجلسی، البحار، 37/ 62

علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أُذینة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: قال: ما تروی هذه النّاصبة؟ فقلت: جعلت فداک، فیما ذا؟ فقال: فی أذانهم ورکوعهم وسجودهم، فقلت: إنّهم یقولون: إنّ أُبیّ بن کعب رآه فی النّوم، فقال: کذبوا، فإنّ دین اللَّه عزّ وجلّ أعزُّ من أن یری فی النّوم، قال: فقال له سدیر الصّیرفیِّ: جعلت فداک، فأحدث لنا من ذلک ذکراً، فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لمّا عرج بنبیِّه صلی الله علیه و آله إلی سماواته السّبع، أمّا أُولیهنّ ⁽⁸⁾فبارک علیه، والثّانیة علّمه فرضه، فأنزل اللَّه محملًا من نور فیه أربعون نوعاً من أنواع النّور، کانت محدقة بعرش اللَّه، تغشی أبصار النّاظرین،

1) [لم یرد فی البحار].

2) [لم یرد فی البحار].

3) - [لم یرد فی رقم 47].

4) - [إلی هنا حکاه فی رقم 47- والبحار وزاد فی البحار: «وحدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید، عن الحسن ابن الحسین، عن یحیی بن یعلی، مثله»].

5) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ اللَّه أوحی إلیه أن»].

6) - [زاد فی إثبات الهداة: «قال»].

7) - [إثبات الهداة: «وعزّتی»].

8) - [کنز الدّقائق: «أوّلهنّ»].

أمّا واحد منها فأصفر، فمن أجل ذلک اصفرّت الصّفرة، وواحد منها أحمر، فمن أجل ذلک احمرّت الحمرة، وواحد منها أبیض، فمن أجل ذلک ابیضَّ البیاض، والباقی علی سایر عدد الخلق من النّور والألوان، فی ذلک المحمل حلق وسلاسل من فضّة، ثمّ عرج به إلی السّماء فنفرت الملائکة إلی أطراف السّماء، وخرّت سجّداً، وقالت: سبّوح قدُّوس، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: اللَّه أکبر، اللَّه أکبر، ثمّ فتحت أبواب السّماء واجتمعت الملائکة، فسلّمت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله أفواجاً، وقالت: یا محمّد! کیف أخوک؟ إذا نزلت فأقرءه السّلام، قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: أفتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه وقد أُخذ میثاقک ومیثاقه منّا ⁽¹⁾، ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی ⁽²⁾کلِّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی کلِّ وقت صلاة- وإنّا لنصلِّی علیک وعلیه. [قال:] ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور، لا یشبه ⁽³⁾النّور الأوّل وزادنی حلقاً وسلاسل، وعرج بی إلی السّماء الثّانیة، فلمّا قربت من باب السّماء الثّانیة نفرت الملائکة إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً، وقالت: سبّوح قدُّوس، ربّ الملائکة والرُّوح، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أن لا إله إلّااللَّه، ⁽⁴⁾أشهد أن لا إله إلّااللَّه ⁽⁵⁾. فاجتمعت الملائکة وقالت: یا جبرئیل! مَن هذا معک؟ قال: هذا محمّد صلی الله علیه و آله، قالوا: وقد بعث؟ قال:

نعم، قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: فخرجوا إلیَّ شبه المعانیق، فسلّموا علیَّ، وقالوا: اقرأ أخاک السّلام، قلت ⁽⁶⁾: أتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه، وقد أُخذ میثاقک ومیثاقه ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلِّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی کلِّ وقت صلاة- قال: ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور، لا تشبه الأنوار الأولی، ثمّ عرج بی إلی السّماء الثّالثة، فنفرت الملائکة وخرّت ⁽⁷⁾سجّداً، وقالت: سبّوح قدُّوس، ربّ الملائکة والرّوح، ما هذا النّور الّذی یشبه نور ربّنا؟ فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أنّ محمّداً

1) - [لم یرد فی کنز الدّقائق].

2) - [لم یرد فی کنز الدّقائق].

3) - [کنز الدّقائق: «لا تشبه»].

4) [لم یرد فی کنز الدّقائق].

5) [لم یرد فی کنز الدّقائق].

6) - [کنز الدّقائق: «فقلت»].

7) - [کنز الدّقائق: «حزّت»].

رسول اللَّه، أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه. فاجتمعت الملائکة وقالت: مرحباً بالأوّل ومرحباً بالآخر، ومرحباً بالحاشر، ومرحباً بالنّاشر، محمّد خیر النّبیّین وعلیّ خیر الوصیّین.

قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: ثمّ سلّموا علیَّ، وسألونی عن أخی. قلت: هو فی الأرض، أفتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه، وقد نحجّ البیت المعمور کلّ سنة، وعلیه رقّ أبیض فیه اسم محمّد واسم علیّ والحسن والحسین [والأئمّة] علیهم السلام وشیعتهم إلی یوم القیامة، وإنّا لنبارک علیهم کلّ ⁽¹⁾یوم ولیلة خمساً- یعنون ⁽²⁾فی وقت کلِّ صلاة- ویمسحون رؤوسهم بأیدیهم، قال: ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور، لا تشبه تلک الأنوار الأُولی ⁽³⁾، ثمّ عرج بی حتّی انتهیت إلی السّماء الرّابعة، فلم تقل الملائکة شیئاً وسمعت دویّاً، کأ نّه فی الصّدور، فاجتمعت الملائکة، ففتحت أبواب السّماء، وخرجت إلیَّ شبه المعانیق، فقال جبرئیل علیه السلام: حیَّ علی الصّلاة حیَّ علی الصّلاة، حیَّ علی الفلاح حیَّ علی الفلاح. فقالت الملائکة: صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئیل علیه السلام: قد قامت الصّلاة قد قامت الصّلاة، فقالت الملائکة: هی لشیعته إلی یوم القیامة، ثمّ اجتمعت الملائکة وقالت: کیف ترکت أخاک؟ فقلت لهم: وتعرفونه؟ قالوا: نعرفه وشیعته وهم نور حول عرش اللَّه، وإنّ فی البیت المعمور لرقّاً من نور [فیه کتابٌ من نور] فیه اسم محمّد وعلیّ والحسن والحسین والأئمّة، وشیعتهم إلی یوم القیامة، لا یزید فیهم رجلٌ، ولا ینقص منهم رجلٌ، وإنّه لمیثاقنا وإنّه لیقرأ علینا کلّ یوم جمعة، ثمّ قیل لی: ارفع رأسک یا محمّد! فرفعت رأسی، فإذا أطباق السّماء قد خرقت والحجب قد رفعت، ثمّ قال لی: طأطأ ⁽⁴⁾رأسک، أُنظر ما ⁽⁵⁾تری. فطأطأت رأسی، فنظرت إلی بیت مثل بیتکم هذا، وحرم مثل حرم هذا البیت، لو ألقیت شیئاً من یدی لم یقع إلّاعلیه، فقیل لی: یا محمّد! إنّ هذا الحرم، وأنت الحرام، ولکلِّ مثل مثال، ثمّ أوحی

1) - [کنز الدّقائق: «فی کلّ»].

2) - [کنز الدّقائق: «یعنون به»].

3) - [کنز الدّقائق: «الأُوَل»].

4) - [کنز الدّقائق: «طأطئ»].

5) - [کنز الدّقائق: «ماذا»].

اللَّه إلیَّ: یا محمّد! ادْن من صاد، فاغسل مساجدک وطهِّرها، وصلِّ لربّک، فدنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من صاد، وهو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن، فتلقّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الماء بیده الیمنی، فمن أجل ذلک صار الوضوء بالیمین، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن اغسل وجهک، فإنّک تنظر إلی عظمتی، ثمّ اغسل ذراعیک الیمنی والیسری، فإنّک تلقّی بیدک کلامی، ثمّ امسح رأسک بفضل ما بقی فی یدیک من الماء، ورجلیک إلی کعبیک، فإنِّی أُبارک علیک، وأُوطئک موطئاً لم یطأه أحدٌ غیرک، فهذا علّة الأذان والوضوء، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: یا محمّد! استقبل الحجر الأسود، وکبِّرنی علی عدد حجبی، فمن أجل ذلک صار التّکبیر سبعاً، لأنّ الحجب سبع ⁽¹⁾، فافتتح عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلک صار الافتتاح سنّة والحجب متطابقة ⁽²⁾بینهنّ بحار النّور، وذلک النّور الّذی أنزله اللَّه علی محمّد صلی الله علیه و آله، فمن أجل ذلک صار الافتتاح ثلاث مرّات لافتتاح الحجب ثلاث مرّات، فصار التّکبیر سبعاً والافتتاح ثلاثاً، فلمّا فرغ من التّکبیر والافتتاح، أوحی اللَّه إلیه: سم باسمی، فمن أجل ذلک جعل «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» فی أوّل السّورة. ثمّ أوحی اللَّه إلیه: أن أحمدنی، فلمّا قال: الحمد للَّه ربِّ العالمین، قال النّبیُّ فی نفسه شکراً، فأوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: قطعت حمدی فسم باسمی، فمن أجل ذلک جعل فی الحمد «الرّحمن الرّحیم» مرّتین فلمّا بلغ «ولا الضّالِّین» قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: «الحمد للَّه ربِّ العالمین» شکراً. فأوحی اللَّه إلیه: قطعت ذکری، فسم باسمی. فمن أجل ذلک جعل «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» فی أوّل السّورة ثمّ أوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: اقرأ یا محمّد نسبة ربّک تبارک وتعالی: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ* اللَّهُ الصّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ»، ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الواحد الأحد الصّمد. فأوحی اللَّه إلیه: «لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد»، ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «کذلک اللَّه کذلک [اللَّه] ربّنا ⁽³⁾، فلمّا قال ذلک، أوحی اللَّه إلیه: ارکع لربِّک یا محمّد. فرکع، فأوحی اللَّه إلیه

1) - [کنز الدّقائق: «سبعة»].

2) - [زاد فی کنز الدّقائق: «فیهنّ»].

3) - [کنز الدّقائق: «ربِّی»].

وهو راکع، قل: «سبحان ربِّی العظیم»، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: أن ⁽¹⁾ارفع رأسک یا محمّد. ففعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقام منتصباً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن ⁽²⁾اسجد لربِّک یا محمّد، فخرّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ساجداً فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: قل: سبحان ربِّی الأعلی، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: استو جالساً یا محمّد، ففعل، فلمّا رفع رأسه من سجوده واستوی جالساً، نظر إلی عظمته تجلّت له، فخرّ ساجداً من تلقاء نفسه، لا لأمر ⁽³⁾أُمر به فسبّح أیضاً ⁽⁴⁾ثلاثاً، فأوحی اللَّه إلیه: انتصب قائماً. ففعل فلم یرَ ما کان رأی من العظمة، فمن أجل ذلک صارت الصّلاة رکعة وسجدتین، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: اقرأ بالحمد ⁽⁵⁾للَّه، فقرأها مثل ما قرأ أوّلًا، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: اقرأ «إنّا أنزلناه» فإنّها نسبتک ونسبة أهل بیتک إلی یوم القیامة، وفعل فی الرُّکوع مثل ما فعل فی المرّة الأولی، ثمّ سجد سجدة واحدة، فلمّا رفع رأسه تجلّت له العظمة، فخرّ ساجداً من تلقاء نفسه لا لأمر ⁽⁶⁾أُمر به ⁽⁷⁾، فسبّح أیضاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: ارفع رأسک یا محمّد! ثبّتک ربّک، فلمّا ذهب لیقوم، قیل: یا محمّد! اجلس فجلس، فأوحی اللَّه إلیه یا محمّد! إذا ما أنعمتُ علیک، فسم باسمی فالهم أن قال: بسم اللَّه وباللَّه ولا إله إلّااللَّه والأسماء الحسنی کلّها للَّه، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: یا محمّد! صلِّ علی نفسک وعلی أهل بیتک، فقال: صلّی اللَّه علیَّ وعلی أهل بیتی وقد فعل. ثمّ التفت فإذا بصفوف من ⁽⁸⁾الملائکة والمرسلین والنّبیِّین، فقیل: یا محمّد! سلِّم علیهم، فقال: السّلام علیکم ورحمة اللَّه وبرکاته، فأوحی اللَّه إلیه: أنّ السّلام والتّحیّة والرّحمة والبرکات أنت وذرِّیّتک، ثمّ أوحی اللَّه إلیه أن لا یلتفت یساراً.

وأوّل آیة سمعها بعد «قل هو اللَّه أحد» و «إنّا أنزلناه» آیة أصحاب الیمین وأصحاب الشّمال، فمن أجل ذلک کان السّلام واحدة ⁽⁹⁾تجاه القبلة، ومن أجل ذلک کان التّکبیر فی السّجود شکراً، وقوله: «سمع اللَّه لمن حمده» لأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله سمع ضجّة الملائکة بالتّسبیح والتّحمید

1) - [لم یرد فی کنز الدّقائق].

2) - [لم یرد فی کنز الدّقائق].

3) [کنز الدّقائق: «ربّه فسبّح اللَّه»].

4) [کنز الدّقائق: «ربّه فسبّح اللَّه»].

5) - [کنز الدّقائق: «الحمد»].

6) [کنز الدّقائق: «ربّه»].

7) [کنز الدّقائق: «ربّه»].

8) - [لم یرد فی کنز الدّقائق].

9) - [کنز الدّقائق: «واحد»].

والتّهلیل، فمن أجل ذلک قال: سمع اللَّه لمن حمده. ومن أجل ذلک صارت الرّکعتان الأُولیان کلّما أُحدث فیهما حدثاً کان علی صاحبهما إعادتهما. فهذا الفرض الأوّل فی صلاة الزّوال، یعنی: صلاة الظّهر.

الکلینی، الفروع من الکافی، 3/ 482- 486 رقم 1/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 7/ 323- 328

حدّثنا أبو الحارث عبداللَّه بن عبدالملک بن سهل الطّبرانیُّ، قال: حدّثنا محمّد بن المثنّی البغدادیُّ، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل الرّقِّیُّ ⁽¹⁾، قال: حدّثنا موسی بن عیسی بن عبدالرّحمان، ⁽²⁾قال: حدّثنا هشام بن عبداللَّه الدّستوائیُّ ⁽³⁾، قال: حدّثنا علیُّ بن محمّد ⁽⁴⁾، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفیِّ، عن محمّد بن علیٍّ الباقر علیهما السلام، عن سالم ابن عبداللَّه بن عمر، عن أبیه عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب، ⁽⁵⁾قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:

«إنّ اللَّه عزّ وجلّ أوحی إلیَّ لیلة أُسری بی: یا محمّد! مَن خلّفت فی الأرض فی ⁽⁶⁾أمّتک؟

• وهو أعلم بذلک- قلت: یا ربِّ! أخی. ⁽⁷⁾قال: یا محمّد! علیّ بن أبی طالب؟ قلت:

نعم، یا ربّ ⁽⁸⁾. قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها، فلا أذکر حتّی تذکر معی، فأنا المحمود، وأنت محمّد، ثمّ إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة أخری، فاخترت منها علیّ بن أبی طالب، فجعلته ⁽⁹⁾وصیّک، فأنت ⁽¹⁰⁾سیِّد الأنبیاء وعلیّ سیِّد الأوصیاء، ⁽¹¹⁾ثمّ شققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیٌّ. یا محمّد ⁽¹²⁾! إنِّی خلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من نور واحد، ⁽¹³⁾ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة،

1) - [إثبات الهداة: «البرقیّ»].

2) - [إثبات الهداة: «البرقیّ»].

3) [لم یرد فی البحار].

4) - [إثبات الهداة: «علیّ»].

5) [إثبات الهداة: «عن أبیه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ اللَّه أوحی إلیه أنت»].

6) - [البحار: «علی»].

7) [لم یرد فی البحار].

8) [لم یرد فی البحار].

9) - [لم یرد فی البحار].

10) [إثبات الهداة: «عن أبیه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ اللَّه أوحی إلیه أنت»].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) [لم یرد فی إثبات الهداة].

13) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر أسمائهم واحداً واحداً ثمّ»].

فمن قبلها کان من المقرّبین، ومَن جحدها کان من الکافرین. یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع، ثمّ لقینی جاحداً لولایتهم أدخلته ناری ⁽¹⁾، ثمّ قال: یا محمّد! أتحبُّ أن تراهم؟ فقلت: نعم، فقال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی، فإذاً علیُّ بن أبی طالب، والحسن، والحسین، وعلیُّ بن الحسین، ومحمّد بن علیٍّ، وجعفر بن محمّد، وموسی ابن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیٍّ، وعلیُّ بن محمّد، والحسن بن علیٍّ، والحجّة القائم کأ نّه الکوکب الدُّرِّیُّ فی وسطهم، فقلت: یا ربِّ! مَن هؤلاء؟ قال ⁽²⁾: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم ⁽³⁾، محلِّل حلالی ومحرِّم حرامی، وینتقم من أعدائی. یا محمّد! أحببه فإنِّی أُحبُّه، وأُحبُّ مَن یحبُّه. ⁽⁴⁾

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: همانا خدای عزوجل در آن شب که به گردشی شبانه برده شدم (معراج)، به من وحی فرمود: «ای محمد! چه کسی را در زمین میان امتت به جای خود گذاشتی؟»- در حالی که او خود بدان آگاه تر بود- عرض کردم: «پروردگارا! برادرم را.»

فرمود: «ای محمد! علی بن ابی طالب را؟»

عرض کردم: «بله، ای خدای من!»

فرمود: «ای محمد! من ابتدا از فراز عرش نظری بر زمین افکندم و تو را از آن اختیار کردم. هیچ گاه یادی از من نمی شود؛ مگر این که تو نیز با من یاد کرده شوی. من خود محمودم و تو محمد. سپس نظری دیگر بر زمین افکندم و از آن، علی بن ابی طالب را برگزیدم و او را وصی تو قرار دادم. پس تو سرور پیامبران و علی سرور جانشینان است. سپس از اسمای خویش نامی مشتق ساختم و بر او نهادم. اعلی از نام های من است و علی (مشتق آن) نام اوست. ای محمد! من علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان را از یک نور آفریدم. سپس ولایت ایشان را بر فرشتگان عرضه داشتم. هرکه آن را پذیرفت، از مقربین گردید و هرکه آن را رد کرد، به کافران پیوست. ای محمد! اگر بنده ای از بندگانم مرا چندان پرستش کند تا رشته حیاتش از هم بگسلد و پس از آن در حالی که منکر ولایت آنان است با من روبه رو شود، او را در آتش خود خواهم افکند.»

سپس فرمود: «ای محمد! آیا مایلی آنان را ببینی؟»

عرض کردم: «بله!»

فرمود: «قدمی پیش گذار.»

من قدمی جلو نهادم. ناگاه دیدم علی بن ابی طالب و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی آن جا بودند و حجت قائم همانند ستاره ای درخشان در میان آنان بود. پس عرض کردم: «پروردگار من! اینان چه کسانی اند؟»

فرمود: «اینان امامان هستند و این یک نیز قائم است که حلال کننده حلال من و حرام دارنده حرام من است. او از دشمنان من انتقام خواهد گرفت. ای محمد! او را دوست بدار که من او را دوست می دارم و هر کس را که او را دوست بدارد نیز دوست می دارم.»

غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 137- 138

1) - [البحار: «النّار»].

2) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر أسمائهم واحداً واحداً ثمّ»].

3) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

4) - عبداللَّه بن عمر بن خطاب گوید:

النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 137- 138 رقم 24/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 623؛ المجلسی، البحار، 36/ 280

⁽¹⁾ حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطّالقانی، قال: حدّثنا محمّد بن همّام ⁽²⁾⁽³⁾، قال:

حدّثنا أحمد ⁽⁴⁾بن بندار ⁽⁵⁾، قال: حدّثنا أحمد بن هلال، عن محمّد بن أبی عمیر، ⁽⁶⁾عن المفضّل ابن عمر، عن الصّادق جعفر بن محمّد، ⁽⁷⁾عن أبیه ⁽⁸⁾، ⁽⁹⁾عن آبائه، عن ⁽¹⁰⁾أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لمّا أسری بی إلی السّماء، أوحی إلیَّ ربِّی جلّ جلاله، فقال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی ⁽¹¹⁾الأرض إطِّلاعاً ⁽¹²⁾، فاخترتک منها، فجعلتک ⁽¹³⁾نبیّاً، وشققت ⁽¹⁴⁾لک ⁽¹⁵⁾من اسمی اسماً ⁽¹⁶⁾، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثّانیة ⁽¹⁷⁾. فاخترت منها علیّاً

1) [کفایة الأثر: «محمّد بن علیّ بن الحسین رضی الله عنه»].

2) [کفایة الأثر: «محمّد بن علیّ بن الحسین رضی الله عنه»].

3) - [نور الثّقلین: «هاشم»].

4) - [إثبات الهداة: «محمّد»].

5) - [فی کمال الدّین وکفایة الأثر: «مابنداذ» وفی إثبات الهداة: «مابنداد»].

6) - [من هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].

7) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].

8) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].

9) [کفایة الأثر: «محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه»].

10) [کفایة الأثر: «محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه»].

11) - [کمال الدّین: «علی»].

12) - [فی کمال الدّین وکفایة الأثر وإثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «إطِّلاعة»].

13) - [کفایة الأثر: «وجعلتک»].

14) - [إثبات الهداة: «اشتقّت»].

15) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «اسماً من أسمائی»].

16) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «اسماً من أسمائی»].

17) - [إثبات الهداة: «ثانیة»].

وجعلته ⁽¹⁾وصیّک، وخلیفتک، وزوج ابنتک، وأبا ذرِّیّتک، وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا العلیّ الأعلی وهو علیّ، وجعلت ⁽²⁾فاطمة والحسن والحسین من نورکما، ثمّ عرضت ولایتهم ⁽³⁾علی الملائکة، فمن قبلها کان عندی من المقرّبین ⁽⁴⁾. یا محمّد! لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع ویصیر کالشّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم، ما ⁽⁵⁾أسکنته جنّتی، ولا أظللته تحت عرشی. یا محمّد! أتحبّ ⁽⁶⁾أن تراهم؟ قلت ⁽⁷⁾: نعم، یا ربِّی ⁽⁸⁾. فقال عزّ وجلّ: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، ⁽⁹⁾فإذا أنا بأنوار ⁽¹⁰⁾علیّ وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد ابن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ والحجّة ⁽¹¹⁾بن الحسن القائم فی وسطهم کأ نّه ⁽¹²⁾کوکب درِّیّ، قلت ⁽¹³⁾:

یا ربّ! ⁽¹⁴⁾مَن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم الّذی یحلّ ⁽¹⁵⁾حلالی ویحرِّم حرامی، وبه أنتقم من أعدائی، وهو راحة لأولیائی، وهو الّذی یشفی قلوب شیعتک من الظّالمین والجاحدین والکافرین ⁽¹⁶⁾، فیخرج اللّات والعزّی طریّین فیحرقهما، فلفتنة النّاس ⁽¹⁷⁾بهما

1) - [إثبات الهداة: «فجعلته»].

2) - [فی کمال الدّین وکنز الدّقائق: «خلقت»].

3) - [إثبات الهداة: «ولایتکم»].

4) - [إلی هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].

5) - [کمال الدّین: «فما»].

6) - [کمال الدّین: «تحبّ»].

7) - [إثبات الهداة: «قال»].

8) - [فی کمال الدّین وکفایة الأثر وإثبات الهداة والعوالم: «یا ربّ»].

9) [فی کمال الدّین: «وإذا أنا بأنوار» وفی کفایة الأثر: «فإذا بأنوار» وفی إثبات الهداة: «فإذا أنوار»].

10) [فی کمال الدّین: «وإذا أنا بأنوار» وفی کفایة الأثر: «فإذا بأنوار» وفی إثبات الهداة: «فإذا أنوار»].

11) - [فی کمال الدّین: «م ح م د» وفی کفایة الأثر وإثبات الهداة: «محمّد»].

12) - [إثبات الهداة: «کأ نّهم»].

13) - [فی کفایة الأثر وإثبات الهداة: «فقلت»].

14) - [زاد فی کمال الدّین: «و»]

15) - [کمال الدّین: «یحلِّل»].

16) - [إلی هنا حکاه عنه فی کفایة الأثر].

17) [کمال الدّین: «یومئذ بهما»].

یومئذٍ ⁽¹⁾أشدّ من فتنة العجل والسّامریّ ⁽²⁾

مفضل بن عمر از حضرت صادق جعفر بن محمد علیهما السلام روایت کرده است که آن جناب از پدر بزرگوارش و او از پدران خود و آن ها از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام روایت کرده اند که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: چون که من به آسمان سیر داده شدم، جناب رب الارباب جل جلاله وحی فرستاد و به من فرمود:

«ای محمد! چون که نظر مرحمت به زمین انداختم، برگزیدم تو را از اهل زمین. پس تو را پیغمبر قرار دادم و مشتق کردم از برای تو از اسم خود، اسمی را. پس منم محمود و تویی محمد. ثانیاً چون نظر کردم، برگزیدم از اهل زمین، علی را و وی را وصی تو و جانشین تو و شوهر دختر تو و پدر ذریه تو قرار دادم و مشتق گردانیدم از برای او اسمی را از اسمای خودم. پس منم علی اعلی و او است علی. و فاطمه، حسن و حسین را از نور شما دو نفر قرار دادم. پس از آن ولایت و محبت ایشان را بر ملائکه عرضه داشتم. هرکس قبول ولایت نمود، نزد من از مقربین درگاه شد، ای محمد! اگر بنده ای مرا بندگی کند تا این که قطعه قطعه شود، پس مثل انبان و مشک کهنه شود، پس از آن نزد من انکار کند ولایت و محبت ایشان را، او را در بهشت خود جای ندهم و در سایه عرش خود مکان ندهم. ای محمد! آیا دوست می داری ایشان را ببینی؟»

گفتم: «بلی ای پروردگار من.»

فرمود: «بلند کن سر خود را.»

پس چون سر خود را بلند نمودم، دیدم انوار علی و فاطمه و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد ابن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و حجة بن الحسن که در وسط ایشان قائم بود، مثل ستاره ای درخشنده. عرض کردم: «ای پروردگار من! کیستند این ها؟»

فرمود: «این ها ائمه هستند و آن کسی که در وسط ایشان قائم است، کسی است که حلال می کند حلال مرا و حرام می کند حرام مرا و با او انتقام می کشم از دشمنان خودم و او راحتِ دوستان من است و او کسی است که شفا می دهد قلوب شیعه تو را از ظلم ظالمان و جاحدان و کافران. پس بیرون می آورد دو بت بزرگ لات و عزی را در حالی که هردوتر و تازه باشند. پس می سوزاند آن ها را و فتنه ای که مردم در آن وقت به جهت این دو بت برپا کنند، سخت تر است از فتنه گوساله و سامری.»

«مترجم گوید: ظاهراً مراد از دو بت بزرگ ابو بکر و عمر باشد.»

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 37- 38، کمره ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 364- 365

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 60- 61 رقم 27، کمال الدّین، 1/ 252- 253 رقم 2/ عنه: الخزّاز، کفایة الأثر،/ 152- 153؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 475- 476؛ المجلسی، البحار ⁽³⁾، 36/ 245؛ الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 119- 120؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 597؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 44- 45

1) [کمال الدّین: «یومئذ بهما»].

2) - [أضاف فی العوالم: «کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان من کتاب السّیِّد حسن بن کبش بإسناده عن المفید مرفوعاً مثله»].

3) - [حکاه أیضاً فی البحار، 52/ 379].

حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن ⁽¹⁾بن محمّد، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی رضی الله عنه فی شهر ربیع الأوّل سنة إحدی وثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبو علیّ محمّد بن همّام، قال: حدّثنی عامر بن کثیر البصریّ، قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن أبی شعیب الحرّانیّ، قال: حدّثنا مسکین بن بکیر ⁽²⁾أبو بسطام ⁽³⁾، عن سعد ⁽⁴⁾بن الحجّاج، عن هشام ابن زید، عن أنس بن مالک، قال هارون: وحدّثنا حیدر بن محمّد بن نعیم السّمرقندیّ، قال: حدّثنی أبو النّصر محمّد بن مسعود العیاشیّ، عن یوسف بن المشحت ⁽⁵⁾البصریّ، قال: حدّثنا إسحاق ⁽⁶⁾بن الحارث، قال: حدّثنا محمّد بن البشّار، عن محمّد بن جعفر ⁽⁷⁾، قال: حدّثنا شعبة، عن هشام بن یزید ⁽⁸⁾، عن أنس بن مالک، قال: کنت أنا، وأبو ذرّ، وسلمان، وزید بن ثابت، وزید بن أرقم، عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ودخل الحسن والحسین علیهما السلام، فقبّلهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وقام أبو ذرّ، فانکبّ علیهما وقبّل أیدیهما، ثمّ رجع فقعد معنا، فقلنا له سرّاً ⁽⁹⁾: رأیت رجلًا شیخاً من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقوم ⁽¹⁰⁾إلی صبیّین من بنی هاشم، فینکبّ ⁽¹¹⁾علیهما ویقبِّل أیدیهما، فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لفعلتم بهما أکثر ممّا فعلت. قلنا: وماذا سمعت یا أبا ذرّ؟ قال: سمعته یقول

1) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة]: «الحسین»، والظّاهر هو ابن مندة الّذی یروی عنه المؤلِّف وهو یروی عن الثِّقة الجلیل هارون بن موسی التّلعکبریّ.

2) [إثبات الهداة: «عن شعبة، عن هشام، عن أنس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث، قال: أوحی»].

3) - فی ط: ابن بسطام.

4) - فی ن، م، ط: عن شعبة.

5) - فی ط «السّخت» وفی ن، م «السّحت».

6) - فی ن، م: منجاف بن الحارث.

7) - فی ن، م: محمّد بن جعفر عندر.

8) - فی ن، ط، م: زید.

9) - فی ن: «سر یا أبا ذر أنت شیخ» وفی م، ط «سرّاً».

10) - فی ن، ط: تقوم.

11) - فی ن «تنکبّ» وفی ط «فتکبّ» أیضاً فیهما «وتقبل».

لعلیّ ولهما: یا علیّ! واللَّه لو أنّ رجلًا صلّی وصام حتّی یصیر کالشّنّ البالی، إذاً ما نفع ⁽¹⁾صلاته وصومه إلّابحبِّکم ⁽²⁾. یا علیّ! مَن توسّل إلی اللَّه ⁽³⁾بحبِّکم، فحقّ علی اللَّه أن لایرده ⁽⁴⁾.

یا علیّ! من أحبّکم وتمسّک بکم فقد تمسّک بالعروة الوثقی.

قال: ثمّ قام أبو ذرّ وخرج ⁽⁵⁾، وتقدّمنا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقلنا: یا رسول اللَّه! أخبرنا أبو ذر عنک، بکیت وکیت. قال: صدق أبو ذر، صدق واللَّه، ما أظلّت ⁽⁶⁾الخضراء ولا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذر. ⁽⁷⁾⁽⁸⁾

قال: ثمّ قال علیه السلام: خلقنی اللَّه تبارک ⁽⁹⁾وتعالی وأهل بیتی من نور واحد، قبل أن یخلق آدم بسبعة آلاف ⁽¹⁰⁾عام، ثمّ نقلنا إلی صلب آدم، ثمّ نقلنا من صلبه فی أصلاب الطّاهرین إلی أرحام الطّاهرات. فقلت: یا رسول اللَّه! فأین کنتم وعلی أیّ مثال کنتم؟

قال: کنّا أشباحاً من نور تحت العرش، نسبِّح اللَّه تعالی ونمجده، ثمّ قال علیه السلام: لمّا عرج بی إلی السّماء، وبلغت سدرة المنتهی، ودعنی جبرئیل علیه السلام، فقلت: حبیبی جبرئیل! أفی هذا ⁽¹¹⁾المقام تفارقنی؟ فقال: یا محمّد! إنِّی لا أجوز هذا الموضع، فتحترق ⁽¹²⁾أجنحتی.

ثمّ زجّ ⁽¹³⁾بی فی النّور ما شاء اللَّه، فأوحی ⁽¹⁴⁾اللَّه إلیَّ: یا محمّد! ⁽¹⁵⁾إنِّی اطّلعت إلی الأرض

1) - فی ن «ما ینفع» وفی م «ما یقع».

2) - فی ط، م، ن بإضافة: والبراءة من أعدائکم.

3) - فی ط، م، ن: عزّ وجلّ.

4) - فی هامش المتن: خائباً.

5) - لیس «وخرج» فی ط.

6) - فی ط، م، ن: ما أقلّت الغبراء ولا أظلّت الخضراء، [وفی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند الشّیخ السّعیدعلیّ بن محمّد الخزّاز صاحب الکفایة إلی أنس بن مالک إلی أبی ذرّ قال فیه النّبیّ: ما أظلّت ...»].

7) [الصّراط المستقیم: «روی أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: لمّا أسری بی أوحی اللَّه إلیَّ»].

8) [الصّراط المستقیم: «روی أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: لمّا أسری بی أوحی اللَّه إلیَّ»].

9) - لیس فی ط.

10) - فی م، ط، ن: ألف.

11) - فی م «أفی مثل» فی ن لیس «أ» الإستفهامیّة.

12) - فی ن «فبحرق» وفی ط: فیحترق.

13) - فی ن، م «زحّ» فی ط: ذجّ.

14) [إثبات الهداة: «عن شعبة، عن هشام، عن أنس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث، قال: أوحی»].

15) - لیس فی ط.

إطِّلاعة ⁽¹⁾، فاخترتک ⁽²⁾منها، فجعلتک نبیّاً، ⁽³⁾ثمّ اطّلعت ثانیاً، فاخترت ⁽⁴⁾منها ⁽⁵⁾علیّاً، فجعلته وصیّک، ⁽⁶⁾ووارث علمک، والإمام بعدک ⁽⁷⁾، وأخرج من أصلابکما ⁽⁸⁾الذّرِّیّة الطّاهرة، والأئمّة المعصومین ⁽⁹⁾خزّان علمی، ⁽¹⁰⁾فلولاکم ما خلقت ⁽¹¹⁾الدّنیا ولا الآخرة ⁽¹²⁾، ولا الجنّة ولا النّار. یا محمّد ⁽¹³⁾! أتحبّ أن تراهم؟ قلت ⁽¹⁴⁾: نعم، ⁽¹⁵⁾یا ربّ. فنودیت: یا محمّد ⁽¹⁶⁾! ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فإذا ⁽¹⁷⁾أنا بأنوار ⁽¹⁸⁾علیّ ⁽¹⁹⁾والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ و ⁽²⁰⁾الحجّة یتلألًا من بینهم کأ نّه کوکب درِّیّ. فقلت 14: یا ربّ! مَن هؤلاء ⁽²¹⁾ومَن هذا؟ قال: یا محمّد! هم ⁽²²⁾الأئمّة بعدک، المطهّرون 15 من صلبک، وهو ⁽²³⁾الحجّة الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، ویشفی ⁽²⁴⁾صدور قوم مؤمنین ⁽²⁵⁾. ⁽²⁶⁾قلنا:

1) - فی ط، ن، م: اطلاعاً [ولم یرد فی الصّراط المستقیم].

2) - فی م: فأخبرتک.

3) [الصّراط المستقیم: «وثانیة فاخترت»].

4) - فی م: فأخبرت.

5) [الصّراط المستقیم: «وثانیة فاخترت»].

6) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

7) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

8) - [الصّراط المستقیم: «أصلابکم»].

9) - [الصّراط المستقیم: «المعلومون»].

10) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

11) - [إثبات الهداة: «لما خلقت»].

12) - لیس «لا» فی ن، ط، م.

13) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

14) - [إثبات الهداة: «فقلت»].

15) [فی الصّراط المستقیم: «فنودیت»، وفی إثبات الهداة: «فنودیت: یا محمّد! أن»].

16) [فی الصّراط المستقیم: «فنودیت»، وفی إثبات الهداة: «فنودیت: یا محمّد! أن»].

17) فی م، ن، ط [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة]: «أنوار».

18) فی م، ن، ط [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة]: «أنوار».

19) - [زاد فی إثبات الهداة: «وفاطمة»].

20) [الصّراط المستقیم: «المهدیّ یتلألأ بینهم کأ نّه کوکب. قلت:»].

21) [الصّراط المستقیم: «قال تعالی: الأئمّة بعدک المعصومون»].

22) - لیس «هم» فی ن.

23) - [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «هذا»].

24) - [الصّراط المستقیم: «یشف»].

25) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

26) [الصّراط المستقیم: «فقال الحاضرون»].

بآبائنا وأمّهاتنا أنت یا رسول اللَّه ⁽¹⁾لقد قلت عجباً. فقال علیه السلام: ⁽²⁾وأعجب من هذا أنّ قوماً ⁽³⁾یسمعون منِّی ⁽⁴⁾هذا، ثمّ یرجعون علی أعقابهم بعد إذ هداهم اللَّه، ویؤذونی ⁽⁵⁾فیهم ⁽⁶⁾، لا أنالهم اللَّه شفاعتی.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 69- 73/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 139؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 579

حدّثنا ⁽⁷⁾محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ رحمه الله، قال: حدّثنا رجاء ⁽⁸⁾بن یحیی العرآنیّ ⁽⁹⁾الکاتب، قال: حدّثنا یعقوب بن إسحاق، عن محمّد بن بشّار ⁽¹⁰⁾، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، ⁽¹¹⁾قال: حدّثنا شعبة ⁽¹²⁾، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا عرج بی إلی السّماء، رأیت علی ساق العرش مکتوباً: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته ⁽¹³⁾، ورأیت اثنی عشر اسماً مکتوباً بالنّور، فیهم ⁽¹⁴⁾: علیّ ابن أبی طالب، وسبطی ⁽¹⁵⁾، وبعدهما تسعة ⁽¹⁶⁾أسماء ⁽¹⁷⁾، ⁽¹⁸⁾علیّاً علیّاً 15 ثلاث مرّات، ومحمّد ومحمّد مرّتین، وجعفر وموسی والحسن والحجّة، یتلألأ من بینهم، فقلت: یا ربّ!

1) [الصّراط المستقیم: «فقال الحاضرون»].

2) [الصّراط المستقیم: «أعجب منه أنّ أقواماً یسمعون منِّی مثل»].

3) - فی ط، م، ن: أقواماً.

4) [الصّراط المستقیم: «أعجب منه أنّ أقواماً یسمعون منِّی مثل»].

5) - فی م، ط [والصّراط المستقیم]: ویؤذوننی.

6) - فی ن، م، ط [والصّراط المستقیم]: بإضافة «ما لهم» بعد فیهم.

7) - [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: حدّثنا»].

8) - فی ن، ط، م [والبحار]: «جابر».

9) - فی ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «العبرتائی». فی ط «الغریانی»، وقال مصحِّحه فی الهامش: أظنّ أ نّها «الفریابی» والصّواب: العبرتائی.

10) - [مدینة المعاجز: «سیّار»].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) [لم یرد فی إثبات الهداة].

13) - فی م، ط، ن، [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «نصرته به».

14) - فی ط [والبحار والعوالم]: «فهم» بدل «فیهم».

15) - [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «سبطای»].

16) - [العوالم: «تسع»].

17) - [إثبات الهداة: «أسامی»].

18) [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «علیّ علیّ علیّ»].

أسامی ⁽¹⁾مَن هؤلاء؟ فنادانی ⁽²⁾ربِّی جلّ جلاله: ⁽³⁾هم الأوصیاء من ذرِّیّتک، بهم أثیب و ⁽⁴⁾أعاقب.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 74- 75/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 579- 580؛ المجلسی، البحار، 36/ 310؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 39- 40؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 378- 379

حدّثنا ⁽⁵⁾

أبو المفضّل، ⁽⁶⁾قال: حدّثنا أبو عبداللَّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن ⁽⁷⁾بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام ⁽⁸⁾، قال: حدّثنا ⁽⁹⁾إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، قال: حدّثنی ⁽¹⁰⁾الأجلح الکندیّ، عن أبی أمامة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا ⁽¹¹⁾عرج بی إلی السّماء، رأیت مکتوباً علی ⁽¹²⁾ساق العرش ⁽¹³⁾بالنّور: لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ ⁽¹⁴⁾. و ⁽¹⁵⁾رأیت علیّاً علیّاً علیّاً، و ⁽¹⁶⁾محمّداً

1) - [مدینة المعاجز: «أسماء»].

2) - [البحار: «فنادی»].

3) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «یا محمّد»].

4) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «وبهم»].

5) - [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: حدّثنا»].

6) [فی إثبات الهداة: «عن جعفر بن محمّد العلویّ»، وفی البحار والعوالم: «عن جعفر بن محمّد بن جعفر العلویّ»].

7) - فی ط، م، ن: «الحسین» بدل «الحسن».

8) [فی إثبات الهداة: «عن جعفر بن محمّد العلویّ»، وفی البحار والعوالم: «عن جعفر بن محمّد بن جعفر العلویّ»].

9) - فی م، ن، ط: «حدّثنی».

10) - فی م، ط، ن «حدّثنا».

11) - [فی المناقب مکانه: «أبو أمامة: قال النّبیّ: لمّا ...»].

12) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند الشّیبانی إلی أبی أمامة قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: رأیت علی ...»].

13) - [زاد فی الصّراط المستقیم: «مکتوباً»]

14) - [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «به ثمّ بعده الحسن والحسین»، وفی المناقب ومدینة المعاجزوالعوالم: «بعلیّ ثمّ (من) بعده الحسن والحسین»].

15) - [الصّراط المستقیم: «ثمّ»].

16) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی المناقب وإثبات الهداة: «ورأیت»، وفی مدینة المعاجز: «ثلاثاً و»، وفی البحار: «ثلاث مرّات ثمّ بعده الحسن والحسین و»، وفی العوالم: «ثلاث مرّات ورأیت»].

محمّداً ⁽¹⁾مرّتین ⁽²⁾، ⁽³⁾وجعفراً، وموسی، والحسن، و ⁽⁴⁾الحجّة، ⁽⁵⁾اثنا عشر اسماً مکتوباً بالنّور. فقلت: یا ربّ ⁽⁶⁾! أسامی ⁽⁷⁾مَن هؤلاء الّذین قد ⁽⁸⁾قرنتهم بی ⁽⁹⁾؟ فنودیت: یا محمّد! هم ⁽¹⁰⁾الأئمّة ⁽¹¹⁾بعدک والأخیار من ذرِّیّتک.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 105- 106/ عنه: ابن شهر آشوب، المناقب، 1/ 296؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 142؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 584؛ المجلسی، البحار، 36/ 321؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 170؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 381- 382

أخبرنا ⁽¹²⁾

محمّد بن عبداللَّه، والمعافا بن زکریّا، والحسن بن علیّ ⁽¹³⁾بن الحسن الرّازیّ، قالوا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی ⁽¹⁴⁾⁽¹⁵⁾محمّد بن أحمد ⁽¹⁶⁾بن عیسی بن ورطا ⁽¹⁷⁾الکوفیّ، قال: حدّثنا أحمد بن منیع، عن یزید بن هارون، ⁽¹⁸⁾قال: حدّثنا مشیختنا ⁽¹⁹⁾وعلماؤنا من ⁽²⁰⁾عبد القیس، قالوا: لمّا کان یوم الجمل، خرج علیّ بن أبی طالب علیه السلام حتّی وقف بین الصّفّین، وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة، فنادی: أین طلحة وأین الزّبیر؟ فبرز

1) فی ط: «محمّداً محمّداً محمّداً» [وفی البحار: «محمّداً ومحمّداً»].

2) - فی م، ط، ن [والصّراط المستقیم والبحار]: «لیس مرّتین».

3) [فی المناقب: «وجعفراً وموسی والحسین و»، وفی الصّراط المستقیم: «جعفراً موسی»، وفی إثبات الهداة: «وجعفر وموسی والحسن و»].

4) [فی المناقب: «وجعفراً وموسی والحسین و»، وفی الصّراط المستقیم: «جعفراً موسی»، وفی إثبات الهداة: «وجعفر وموسی والحسن و»].

5) [الصّراط المستقیم: «فقلت: ربِّی مَن هؤلاء؟ فنودیت: هم الأئمّة من»].

6) - [لم یرد فی العوالم].

7) - [مدینة المعاجز: «أسماء»].

8) - [لم یرد فی المناقب وإثبات الهداة والبحار والعوالم].

9) - [المناقب: «لی»].

10) - لیس هم فی ط، ن [وفی إثبات الهداة: «هؤلاء»].

11) [الصّراط المستقیم: «فقلت: ربِّی مَن هؤلاء؟ فنودیت: هم الأئمّة من»].

12) - [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: أخبرنا»].

13) [فی البحار والعوالم: «جمیعاً عن ابن عقدة، عن»].

14) [فی البحار والعوالم: «جمیعاً عن ابن عقدة، عن»].

15) [مدینة المعاجز: «أحمد بن محمّد»].

16) [مدینة المعاجز: «أحمد بن محمّد»].

17) - فی ن: «ورطیا» وفی م: «ورطبا».

18) [إثبات الهداة: «عن جماعة، عن أبی أیّوب الأنصاری، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال:»].

19) - فی ن [ومدینة المعاجز]: «مشایخنا»، وفی م: «مشایخینا».

20) - [فی المطبوع: «عن»، و] فی ن، ط، م: «من» بدل «عن».

له الزّبیر، فخرجا حتّی التقا ⁽¹⁾بین الصّفّین، فقال: یا زبیر! ما الّذی حملک علی هذا؟ قال ⁽²⁾: الطّلب بدم عثمان. فقال ⁽³⁾علیه السلام: قاتل اللَّه أولانا بدم عثمان، أما تذکر یوماً کنّا فی بنی بیاضة، [فاستقبلنا ⁽⁴⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ⁽⁵⁾متّکئ علیه ⁽⁶⁾]، فضحکت إلیک، وضحکت إلیَّ، فقلت: یا رسول اللَّه! إنّ علیّاً ⁽⁷⁾لا یترکه زهو ⁽⁸⁾. فقال علیه السلام: ما به زهو ⁽⁹⁾ولکنّک لتقاتله یوماً و ⁽¹⁰⁾أنت له ظالم ⁽¹¹⁾. قال: نعم، ولکن کیف أرجع الآن؟ إنّه لهو العار. قال: ارجع بالعار، قبل أن یجتمع علیک العار والنّار. قال: کیف أدخل النّار، وقد شهد لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بالجنّة؟! قال ⁽¹²⁾: متی؟ قال: سمعت سعید بن زید ⁽¹³⁾، یحدث عثمان بن عفّان فی خلافته، أ نّه سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: عشرة فی الجنّة. قال: ومَن ⁽¹⁴⁾العشرة؟ قال: أبو بکر، وعمر، وعثمان ⁽¹⁵⁾، وأنا، وطلحة، حتّی عدّ تسعة، قال: فمن العاشر؟ قال: أنت. قال: أمّا أنت، فقد ⁽¹⁶⁾شهدت لی بالجنّة، وأمّا أنا، فلک ولأصحابک من الجاحدین، ولقد حدّثنی حبیبی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: إنّ سبعة ممّن ذکرتهم فی تابوت من نار فی أسفل درک ⁽¹⁷⁾الجحیم، علی ذلک التّابوت صخرة إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ عذاب أهل الجحیم رفعت تلک الصّخرة. قال: فرجع الزّبیر وهو یقول:

1) - فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «التقیا».

2) - [مدینة المعاجز: «فقال»].

3) - [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «قال»].

4) - ما بین القوسین فی م، ن: فاستقبلنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم منک علیک.

5) لیس فی ط «متکی علیه» وبدله: «فسلّمت علیه»، [وفی مدینة المعاجز: «متّکئاً علیک»، وفی البحار: «وهو متک علیک»، وفی العوالم: «وهو متّکئ علیک»]..

6) لیس فی ط «متکی علیه» وبدله: «فسلّمت علیه»، [وفی مدینة المعاجز: «متّکئاً علیک»، وفی البحار: «وهو متک علیک»، وفی العوالم: «وهو متّکئ علیک»]..

7) [فی المطبوع: «لا یبرکه زهو»]، وفی ن، ط، م: «لا یترکه زهوه»، [وفی مدینة المعاجز والبحاروالعوالم: «لا یترک زهوه»].

8) [فی المطبوع: «لا یبرکه زهو»]، وفی ن، ط، م: «لا یترکه زهوه»، [وفی مدینة المعاجز والبحاروالعوالم: «لا یترک زهوه»].

9) - فی ن، م: «ما به زهوه».

10) فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «وأنت ظالم له».

11) فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «وأنت ظالم له».

12) - [مدینة المعاجز: «فقال»].

13) - [فی مدینة المعاجز والبحار: «یزید»].

14) - [مدینة المعاجز: «فمن»].

15) - [زاد فی مدینة المعاجز: «ابن عفّان»].

16) - [لم یرد فی البحار].

17) - [زاد فی مدینة المعاجز والعوالم: «من»].

نادی علیّ بصوت ⁽¹⁾لست أجهله *** قد کان عمر أبیک ⁽²⁾ألحق من ⁽³⁾حین

فقلت: حسبک من لومی أبا حسن *** فبعض ما قلته ذا ⁽⁴⁾الیوم یکفینی

فاخترت ⁽⁵⁾عاراً علی نار مؤححة ⁽⁶⁾*** ⁽⁷⁾أنا بقوم لها خلو من الطّین ⁽⁸⁾

فالیوم أرجع من غیٍّ إلی رشدٍ *** ومن مغالطة ⁽⁹⁾⁽¹⁰⁾البغضان إلی اللِّین ⁽¹¹⁾

ثمّ حمل علیّ علیه السلام علی بنی ضبّة، فما رأیتهم إلّاکرماد اشتدّت به الرِّیح فی یوم عاصف، ثمّ أخذت المرأة، فحملت إلی قصر ⁽¹²⁾بنی حلف ⁽¹³⁾، فدخل علیّ والحسن والحسین وعمّار وزید وأبو أیّوب خالد بن زید الأنصاریّ، ونزل أبو أیّوب فی بعض دور الهاشمین ⁽¹⁴⁾، فجمعنا إلیه ثلاثین نفساً من شیوخ أهل ⁽¹⁵⁾البصرة، فدخلنا إلیه ⁽¹⁶⁾وسلّمنا علیه وقلنا: إنّک قاتلت مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ببدر وأحد المشرکین، والآن جئت تقاتل المسلمین. فقال: واللَّه لقد سمعت من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیّ ⁽¹⁷⁾: إنّک تقاتل النّاکثین، والقاسطین،

1) - فی ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بأمر» بدل «بصوت» وفی م: «یأمر»

2) فی ط: «الخیر» بدل «الحق»، وفی م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «مذ» بدل «من»

3) فی ط: «الخیر» بدل «الحق»، وفی م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «مذ» بدل «من»

4) - فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: لیس «ذا» فی «ذا الیوم»، وفی هامش «ن» فإنّ بعض الّذی قد قلت یکفینی

5) - فی ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «اخترت»، وفی ن، م: «أخبرت»

6) - فی ط، ن، م: «مؤجّحه» وبزعمی أ نّه «مؤججة» قال فی المصباح: أجّت النّار تؤجّ بالضّمّ أجیجاً توقّدت. [وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «مؤجّجه»]

7) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أنّی یقوم بها خلق من الطّین»، إلّاأ نّه فی م: «أنا» بدل «أنِّی»، [وفی مدینة المعاجز: «أنّی یقوم لها خلق من الطّین»]

8) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أنّی یقوم بها خلق من الطّین»، إلّاأ نّه فی م: «أنا» بدل «أنِّی»، [وفی مدینة المعاجز: «أنّی یقوم لها خلق من الطّین»]

9) - فی ط، م [والبحار والعوالم]: «مغالظة»

10) فی م [والبحار]: «البغضا»، [وفی العوالم: «البغض»]، وفی ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی الکین- بالکاف» والصّواب «اللّین- باللّام»

11) فی م [والبحار]: «البغضا»، [وفی العوالم: «البغض»]، وفی ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی الکین- بالکاف» والصّواب «اللّین- باللّام»

12) فی م، ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بنی خلف».

13) فی م، ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بنی خلف».

14) - فی ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الهاشمیّین».

15) - لیس فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أهل».

16) - لیس فی ط [ومدینة المعاجز والبحار]: «إلیه».

17) - لیس فی ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «لعلیّ».

والمارقین ⁽¹⁾، مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام. قلنا: أللَّه إنّک سمعت ⁽²⁾من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی علیّ. قال: سمعته یقول ⁽³⁾: علیّ مع الحقّ والحقّ معه ⁽⁴⁾، وهو الإمام والخلیفة بعدی، ⁽⁵⁾یقاتل علی التّأویل کما قاتلت علی التّنزیل، وابناه ⁽⁶⁾الحسن والحسین سبطای من هذه الأمّة، إمامان إن ⁽⁷⁾قاما أو قعدا، وأبوهما خیر منهما، والأئمّة بعد ⁽⁸⁾الحسین تسعة من صلبه، و ⁽⁹⁾منهم القائم الّذی یقوم فی آخر الزّمان کما قمت فی أوّله، و ⁽¹⁰⁾یفتح حصون الضّلالة.

قلنا: فهذه التِّسعة مَن هم؟ قال: هم الأئمّة بعد الحسین، خلف بعد خلف. قلنا: فکم عهد إلیک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أن یکون بعده من الأئمّة؟ قال: اثنا عشر. قلنا: فهل سمّاهم لک؟ قال: نعم، إنّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: لمّا عرج ⁽¹¹⁾بی إلی السّماء، نظرت إلی ⁽¹²⁾ساق العرش فإذاً هو ⁽¹³⁾مکتوب بالنّور: «لا إله إلّااللَّه، محمّد ⁽¹⁴⁾رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ»، ورأیت أحد عشر اسماً مکتوباً بالنّور علی ساق العرش بعد علیّ، منهم ⁽¹⁵⁾الحسن والحسین

1) - فی ط بعد المارقین: «وقال لی: إنّک تقاتلهم مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام». [وزاد فی مدینة المعاجزوالبحار والعوالم: «بعدی»].

2) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: بعد سمعت: «ذلک من رسول اللَّه، قال: أللَّه لقد سمعت یقول ذلک رسول اللَّه، قلنا: فحدِّثنا بشی ء سمعته»، [وفی مدینة المعاجز: «ذلک من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: واللَّه لقد سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول ذلک، قلنا: فحدِّثنا بشی ء»].

3) [إثبات الهداة: «عن جماعة، عن أبی أیّوب الأنصاری، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال:»].

4) - [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز: «مع علیّ»].

5) [إثبات الهداة: «و»].

6) [إثبات الهداة: «و»].

7) - لیس «إن» فی م، ن، ط، [وإثبات الهداة والبحار].

8) - [إثبات الهداة: «من بعد»].

9) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

10) - [لم یرد فی إثبات الهداة والعوالم].

11) - فی ط «خرج» بدل «عرج».

12) - فی ط، م: «علی ساق».

13) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

14) - [العوالم: «محمّداً»].

15) - [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار، وفی العوالم: «فهم»].

و ⁽¹⁾علیّاً علیّاً علیّاً، و ⁽²⁾محمّداً ومحمّداً ⁽³⁾، وجعفراً، وموسی، والحسن، والحجّة. قلت ⁽⁴⁾: إلهی ⁽⁵⁾! مَن هؤلاء الّذین أکرمتهم، وقرنت أسماءهم ⁽⁶⁾باسمک؟ فنودیت: یا محمّد! هم الأوصیاء بعدک والأئمّة، فطوبی لمحبِّیهم، والویل لمبغضیهم ⁽⁷⁾. قلنا: فما لبنی هاشم؟ قال: سمعته ⁽⁸⁾یقول لهم ⁽⁹⁾: أنتم المستضعفون من ⁽¹⁰⁾بعدی. قلنا ⁽¹¹⁾: ⁽¹²⁾فمن القاسطین والنّاکثین والمارقین؟ قال: النّاکثین ⁽¹³⁾الّذین ⁽¹⁴⁾قاتلناهم، وسوف نقاتل ⁽¹⁵⁾القاسطین و ⁽¹⁶⁾المارقین، فإنِّی واللَّه لا أعرفهم ⁽¹⁷⁾، غیر أنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول ⁽¹⁸⁾: فی الطّرقات بالنّهروانات. قلنا: فحدِّثنا یا حسین ⁽¹⁹⁾ما سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. قال: سمعته یقول: مثل مؤمن ⁽²⁰⁾عند اللَّه عزّ وجلّ، مثل ⁽²¹⁾ملک مقرّب، فإنّ المؤمن عند اللَّه تعالی أعظم من ذلک، ولیس شی ء أحبّ إلی اللَّه عزّ وجلّ من مؤمن تائب ⁽²²⁾أو مؤمنة 19 تائبة. قلنا: زدنا یرحمک اللَّه.

1) - [لم یرد فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار].

2) فی ط: محمّداً محمّداً محمّداً [وفی البحار والعوالم: «محمّداً محمّداً»].

3) فی ط: محمّداً محمّداً محمّداً [وفی البحار والعوالم: «محمّداً محمّداً»].

4) - [إثبات الهداة: «فقلت»].

5) - [زاد فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «وسیِّدی»].

6) - [إثبات الهداة: «أسامیهم»].

7) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

8) - فی ن: «سمعت».

9) - [لم یرد فی البحار].

10) - [لم یرد فی البحار].

11) - [البحار: «قلت»].

12) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فمن القاسطون والنّاکثون والمارقون؟ قال: النّاکثون».

13) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فمن القاسطون والنّاکثون والمارقون؟ قال: النّاکثون».

14) - [فی البحار والعوالم: «الّذی»].

15) - فی م: یقاتل.

16) - [فی البحار والعوالم: «وأمّا»].

17) - فی ن، م بعد- لا أعرفهم-: «واللَّه أعلم».

18) - فی ط: بعد- یقول- «واللَّه أعلم».

19) - فی ن، م: «یا حسن»، وفی ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بأحسن».

20) - [فی البحار والعوالم: «المؤمن»].

21) - فی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «کمثل».

22) فی م، ط، ن: «ومؤمنة».

قال: نعم، سمعته یقول ⁽¹⁾: [مَن قال «لا إله إلّااللَّه» مخلصاً فله الجنّة. قلنا: زدنا یرحمک اللَّه. قال: نعم، سمعته صلی الله علیه و آله و سلم یقول ⁽²⁾:] مَن کان مسلماً، فلا یمکر ولا یخدع، فإنِّی سمعت جبرئیل علیه السلام یقول: المکر والخدیعة فی النّار. قلنا: ⁽³⁾جزاک اللَّه ⁽⁴⁾عن نبیِّک وعن الإسلام خیراً.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 114- 119/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 586؛ المجلسی، البحار، 36/ 324- 326؛ البحرانی، العوالم ⁽⁵⁾(ط 3) 15- 3/ 173- 175؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 388- 393

أخبرنا الحسین ⁽⁶⁾محمّد بن سعید الصّیرفیّ ⁽⁷⁾، قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد ابن شبنود ⁽⁸⁾، قال: حدّثنا علیّ بن حمدون، قال: حدّثنا ⁽⁹⁾علیّ بن حکیم ⁽¹⁰⁾الأودیّ ⁽¹¹⁾، قال: أخبرنا ⁽¹²⁾شریک عبداللَّه ⁽¹³⁾بن سعد، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: أخبرنی جبرئیل علیه السلام ⁽¹⁴⁾، لمّا ثبت ⁽¹⁵⁾اللَّه عزّ وجلّ اسم محمّد علی ساق ⁽¹⁶⁾العرش، قلت: یا ربّ! هذا الاسم المکتوب فی سرادق العرش، أرنی ⁽¹⁷⁾أعزّ خلقک علیک.

1) - فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: بعد- یقول-: «لایتمّ الإیمان إلّابولایتنا أهل البیت، قلنا: زدنا یرحمک اللَّه. قال: (نعم)، سمعته یقول:».

2) - ما بین القوسین لیس فی ط.

3) [مدینة المعاجز: «جازاک اللَّه و»].

4) [مدینة المعاجز: «جازاک اللَّه و»].

5) - [حکاه أیضاً فی العوالم (ط 3) 15- 3/ 40- 41].

6) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «ابن»].

7) - لیس فی ط، ن، م: «الصّیرفیّ».

8) - فی ن، م [والعوالم]: «شینوذ»، وفی ط [والبحار]: «شنبوذ».

9) - فی ن، ط: «حدّثنی».

10) - [العوالم: «الحکم»].

11) - [إثبات الهداة: «الأزدیّ»].

12) - فی ن «حدّثنا» [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «عن»].

13) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «عن عبداللَّه».

14) - [زاد فی إثبات الهداة: «قال»].

15) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «أثبت».

16) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار]: «فی ساق».

17) - فی ن، ط، م [والبحار]: «أری»، [وفی إثبات الهداة والعوالم]: «أراه».

قال ⁽¹⁾: فأره ⁽²⁾اللَّه عزّ وجلّ اثنی عشر ⁽³⁾أشباحاً أبداناً بلا أرواح، بین السّماء والأرض. فقال: یا ربّ! بحقّهم علیک إلّاأخبرتنی ⁽⁴⁾مَن هم؟ قال ⁽⁵⁾: هذا نور علیّ بن أبی طالب، وهذا نور الحسن والحسین ⁽⁶⁾، وهذا نور علیّ بن الحسین، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور جعفر بن محمّد، وهذا نور موسی بن جعفر، وهذا نور علیّ بن موسی، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور علیّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن علیّ، وهذا نور الحجّة القائم المنتظر ⁽⁷⁾. قال: فکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما أحد یتقرّب إلی اللَّه عزّ وجلّ بهؤلاء القوم إلّاأعتق اللَّه تعالی رقبته من النّار.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 169- 170/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 592- 593؛ المجلسی، البحار، 36/ 341؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 48- 49

أخبرنا ⁽⁸⁾

أحمد بن محمّد بن عبداللَّه ⁽⁹⁾بن ⁽¹⁰⁾الحسن العیّاشیّ ⁽¹¹⁾⁽¹²⁾، قال: حدّثنی جدِّی عبیداللَّه ⁽¹³⁾بن الحسن، عن أحمد بن عبد الجبّار ⁽¹⁴⁾، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالرّحمان المخزومیّ، قال: حدّثنا عمر ⁽¹⁵⁾بن حمّاد ⁽¹⁶⁾، قال: حدّثنا علیّ بن هاشم ⁽¹⁷⁾البرید ⁽¹⁸⁾، عن

1) [لم یرد فی إثبات الهداة].

2) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «فأراه».

3) - [زاد فی إثبات الهداة: «إماماً»].

4) - فی ن، م: «إلّا أخبرتنی منهم»، وفی ط: «أخبرتنی عنهم».

5) - [فی البحار والعوالم: «فقال»].

6) - فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «وهذا نور الحسین».

7) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

8) - [مدینة المعاجز: ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: أخبرنا»].

9) - فی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «عبیداللَّه».

10) [مدینة المعاجز: «عبد العبّاس»].

11) [مدینة المعاجز: «عبد العبّاس»].

12) - فی ط «أخبرنا عبیداللَّه الحسن العبّاسیّ».

13) - [إثبات الهدة: «عن عبداللَّه»].

14) - [زاد فی مدینة المعاجز: «قال: حدّثنی أبو سعید المخزومیّ»].

15) - [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز: «عمرو»].

16) - فی ن، ط، م: بعد حمّاد «الایح» بلا نقطة [وفی إثبات الهداة: «الابح»، وفی مدینة المعاجز: «اللّایح»].

17) - [إثبات الهداة: «هشام»].

18) - فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بن البرید»، [وفی إثبات الهداة: «عن البرید»].

أبیه ⁽¹⁾، قال: حدّثنی أبو سعید التّمیمیّ، عن أبی ثابت مولی أبی ذر، عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أسری بی إلی السّماء، نظرت فإذاً مکتوب علی العرش «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ»، ورأیت أنوار ⁽²⁾علیّ وفاطمة والحسن والحسین، وأنوار علیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، ورأیت نور الحجّة یتلألأ من بینهم، کأ نّه کوکب درِّیّ، فقلت: یا ربّ! مَن هذا ومَن هؤلاء؟ فنودیت: یا محمّد! هذا نور علیّ وفاطمة، وهذا نور سبطیک الحسن والحسین، ⁽³⁾وهذه أنوار ⁽⁴⁾الأئمّة ⁽⁵⁾بعدک من ولد ⁽⁶⁾الحسین، مطهّرون معصومون، و ⁽⁷⁾هذا الحجّة ⁽⁸⁾، یملأ الدّنیا ⁽⁹⁾قسطاً وعدلًا ⁽¹⁰⁾.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 185- 186/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 595- 596؛ المجلسی، البحار، 36/ 348؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 42؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 379- 381

حدّثنی ⁽¹¹⁾علیّ بن الحسین ⁽¹²⁾بن مندة، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن ⁽¹³⁾الکوفیّ المعروف

1) - لیس «عن أبیه» فی ط.

2) - [إثبات الهداة: «أنواراً، نور»].

3) [إثبات الهداة: «هذا نور»].

4) [إثبات الهداة: «هذا نور»].

5) [مدینة المعاجز: «من ولدک»].

6) [مدینة المعاجز: «من ولدک»].

7) فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «هذا الحجّة الّذی». [وفی مدینة المعاجز: «هذا نور الحجّة»].

8) فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «هذا الحجّة الّذی». [وفی مدینة المعاجز: «هذا نور الحجّة»].

9) - [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز: «الأرض»].

10) - [زاد فی مدینة المعاجز: «کما ملئت جوراً وظلماً»].

11) - [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: حدّثنی»].

12) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: الحسن، [وزاد فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ابن محمّد»].

13) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الحسین».

بأبی الحکم، قال: حدّثنا إسماعیل بن موسی ⁽¹⁾بن إبراهیم، قال: حدّثنی سلیمان ⁽²⁾بن حبیب، قال: حدّثنی ⁽³⁾شریک، عن حکیم بن جبیر ⁽⁴⁾، عن إبراهیم النّخعیّ ⁽⁵⁾، عن علقمة ابن قیس، ⁽⁶⁾قال: خطبنا ⁽⁷⁾أمیر المؤمنین علیه السلام ⁽⁸⁾علی منبر الکوفة خطبته ⁽⁹⁾اللّؤلؤة، فقال فیما قال فی آخرها: ألا وإنِّی ظاعن ⁽¹⁰⁾عن قریب، ومنطلق إلی المغیب ⁽¹¹⁾، فارتقبوا الفتنة الأمویّة، والمملکة الکسرویّة، وإماتة ما أحیاه اللَّه، وإحیاء ما أماته اللَّه ⁽¹²⁾، واتّخذوا صوامعکم فی ⁽¹³⁾بیوتکم، وغضّوا ⁽¹⁴⁾علی مثل جمر الغضا، واذکروا اللَّه ذکراً ⁽¹⁵⁾کثیراً، ثمّ قال: وتبنی مدینة یقال لها «زورا» ⁽¹⁶⁾بین دجلة ودجیل والفرات، فلو رأیتموهافذکره أکبر لو کنتم تعلمون.

مشیّدة بالجصّ والآجر ⁽¹⁷⁾. مزخرفة بالذّهب، والفضّة واللّازورد ⁽¹⁸⁾المستسقا والمرموم ⁽¹⁹⁾

1) [إثبات الهداة: «عن محمّد بن سلیمان، عن محمّد بن جریر»].

2) - [فی مدینة المعاجز والبحار: «محمّد بن سلیمان»].

3) - فی ن: «حدّثنا».

4) [إثبات الهداة: «عن محمّد بن سلیمان، عن محمّد بن جریر»].

5) - لیس «النّخعیّ» فی ط.

6) [إثبات الهداة: «عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی حدیث طویل قال»].

7) [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].

8) [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].

9) - [البحار: «خطبة»].

10) - [زاد فی مدینة المعاجز: «عنکم»].

11) - [مدینة المعاجز: «مغیب»].

12) - لیس «اللَّه» فی ن.

13) - لیس «فی» فی ن، ط، م [والبحار والعوالم].

14) - فی ط، ن، م [والبحار]: وعضوا، عض به وعلیه: أمسکه بأسنانه والغضا: شجر وخشبه من أصلب الخشب ولهذا یکون فی فحمه صلابة ویبقی جمره زمناً طویلًا لا ینطفئ أی اصبروا علی بلیّة عظیمة الصّبر علیها کعض جمر الغضا.

15) - لیس «ذکراً» فی ط، ن، م [والبحار والعوالم].

16) - فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الزّوراء».

17) - [زاد فی البحار: «و»].

18) - [مدینة المعاجز: «الأزورد»].

19) - فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «والمرمر».

والرّخام وأبواب العاج والأبنوس والخیم والقباب والشّارات ⁽¹⁾وقد علیت ⁽²⁾بالسّاج والعرعر والسّنوبر ⁽³⁾والمشیث ⁽⁴⁾وشدت ⁽⁵⁾بالقصور، وتوالت ⁽⁶⁾ملک ⁽⁷⁾بنی الشّیبصان ⁽⁸⁾أربعة وعشرون ملکاً ⁽⁹⁾علی عدد سنی الملک ⁽¹⁰⁾فیهم السّفاح والمقلاص والجموح ⁽¹¹⁾والخدوع ⁽¹²⁾والمظفّر و ⁽¹³⁾المؤنّث والنّطار والکبش ⁽¹⁴⁾والکیسر ⁽¹⁵⁾والمهتور ⁽¹⁶⁾والعیّار ⁽¹⁷⁾والمصطلم والمستصعب والغلام ⁽¹⁸⁾والرّهبانیّ والخلیع والیسار ⁽¹⁹⁾والمترف والکدید والأکثر ⁽²⁰⁾والمسرف ⁽²¹⁾والأکلب

1) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «والسِّتارات».

2) - فی ن: غلیت.

3) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «والصّنوبر» الصّنوبر وزان سفرجل شجر معروف لا یزال مخضراًویتّخذ منه الزّفت.

4) - فی ط، م [والبحار]: «والشّب»، وفی ن: «والشّیب» والشّب شی ء یشبه الزّاج وقیل نوع منه وقیل حجارة منها الزّاج وأشباهه وقیل: من الجواهر الّتی أنبتها اللَّه فی الأرض یدبغ به یشبه الزّاج، [وفی مدینة المعاجز: «المشت»، وفی العوالم: «والدّلب»].

5) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «وشیدت»، [وفی مدینة المعاجز: «لشیدت»].

6) - فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «وتوالت علیها».

7) - [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ملوک»].

8) - قال فی البحار: الشّیبصان اسم الشّیطان، وإنّما عبّر عنهم بذلک لأنّهم کانوا شرک شیطان «أی بنو العبّاس». [وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «بنی الشّیصبان»].

9) لیس «علی» فی ن، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «علی عدد سنی الکدید».

10) لیس «علی» فی ن، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «علی عدد سنی الکدید».

11) - فی ن، م: «والحموح»، وفی ط [ومدینة المعاجز]: «والجموع»، وفی بعض النّسخ: «الجموح» بالجیم وهو المهدیّ العبّاسیّ.

12) - فی ن: «والخذوع»، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «الهذوع»، وفی البعض: «المجذوع»، وفی بعض آخر: «المخدوع»، وفی بعض: «المجروح» وهو الهادی.

13) [فی مدینة المعاجز: «الوتب والنّظار والکسو»، وفی البحار: «المؤنّث والنّزار والکبش»].

14) [فی مدینة المعاجز: «الوتب والنّظار والکسو»، وفی البحار: «المؤنّث والنّزار والکبش»].

15) - لیس «والکیسر» فی ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم].

16) - [فی مدینة المعاجز والبحار: «المهور»].

17) - فی ط «والعشار». [وفی العوالم: «والعتار»].

18) - فی ط، ن، م [والبحار]: «والعلام».

19) - فی ط، ن [والبحار والعوالم]: «والسیار».

20) - فی ط، ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «والأکتب».

21) - فی ط: «والمترف»، وفی ن: «والمسرق».

والوشیم ⁽¹⁾⁽²⁾والصّلام والغیوق ⁽³⁾، وتعمل القبّة الغبرا ⁽⁴⁾ذات الغلاة ⁽⁵⁾الحمراء، وفی عقبها قائم الحقّ یسفر عن وجهه بین أجنحة ⁽⁶⁾الأقالیم بالقمر ⁽⁷⁾، المضی ء بین الکواکب الدُّرِّیّة ⁽⁸⁾.

ألا وإنّ لخروجه علامات عشرة: أوّلها طلوع الکوکب ذی الذّنب و ⁽⁹⁾یقارب من الجاری ⁽¹⁰⁾، ویقع فیه هرج ⁽¹¹⁾وشغب وتلک علامات الخصب، و ⁽¹²⁾من العلامة إلی العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشرة ⁽¹³⁾إذ ذاک یظهر ⁽¹⁴⁾بنا القهر ⁽¹⁵⁾الأزهر، وتمّت کلمة الإخلاص للَّه علی التّوحید.

فقام إلیه رجل یقال له عامر بن کثیر، فقال: یا أمیر المؤمنین! لقد أخبرتنا عن أئمّة الکفر وخلفاء الباطل، فأخبرنا عن أئمّة الحقّ وألسنة الصِّدق بعدک. قال: نعم ⁽¹⁶⁾، إنّه بعهد ⁽¹⁷⁾عهده إلیَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أنّ هذا الأمر یملکها ⁽¹⁸⁾اثنا عشر إماماً، تسعة من صلب الحسین، ولقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا عرج ⁽¹⁹⁾بی إلی السّماء نظرت إلی ساق العرش،

1) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «والوسیم».

2) فی ط: «والظّلام»، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «والصّیلام والعینوق»، وفی بعضها: «الظّلام والعیوق»، [وفی مدینة المعاجز: «والصّلام والفسوق، وفی العوالم: «والضّلام والعینوق»].

3) فی ط: «والظّلام»، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «والصّیلام والعینوق»، وفی بعضها: «الظّلام والعیوق»، [وفی مدینة المعاجز: «والصّلام والفسوق، وفی العوالم: «والضّلام والعینوق»].

4) - فی ن، م «الغبراء».

5) - [فی مدینة المعاجز والبحار: «القلاة»].

6) - لیس «أجنحة» فی ط، ن، م.

7) - فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «کالقمر».

8) - [مدینة المعاجز: «الدُّرِّیّ»].

9) فی ن، م: «یغارب من الجاری»، وفی ط: «یقارب من الحاوی»، وفی بعض النّسخ [والبحاروالعوالم]: «یقارب، من الحادی».

10) فی ن، م: «یغارب من الجاری»، وفی ط: «یقارب من الحاوی»، وفی بعض النّسخ [والبحاروالعوالم]: «یقارب، من الحادی».

11) - فی ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «ومرج»، وفی ن، م لیس «و» بین «مرج» و «شغب».

12) - لیس «و» فی ن.

13) - [مدینة المعاجز: «العشر»].

14) فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز]: «القمر» بدل «القهر»، وفی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «منّا القمر».

15) فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز]: «القمر» بدل «القهر»، وفی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «منّا القمر».

16) [إثبات الهداة: «عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی حدیث طویل قال»].

17) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «لعهد».

18) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «یملکه».

19) - [إثبات الهداة: «أُسری»].

⁽¹⁾فإذاً فیه مکتوب ⁽²⁾«لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ ⁽³⁾»، ورأیت اثنی عشر نوراً، فقلت: یا ربّ! أنوار مَن هذه؟ فنودیت: یا محمّد! هذه أنوار الأئمّة من ذرِّیّتک. قلت ⁽⁴⁾: یا رسول اللَّه! أفلا ⁽⁵⁾تسمِّیهم لی؟ قال: نعم، أنت الإمام والخلیفة بعدی، تقضی دینی وتنجز عداتی، وبعدک ابناک الحسن والحسین ⁽⁶⁾، بعد الحسین ابنه علیّ زین العابدین، وبعده ⁽⁷⁾ابنه محمّد یدعی بالباقر ⁽⁸⁾، وبعد محمّد ⁽⁹⁾ابنه جعفر ⁽¹⁰⁾یدعی بالصّادق، وبعد جعفر ابنه موسی یدعی بالکاظم، وبعد موسی ابنه علیّ یدعی بالرِّضا، وبعد علیّ ابنه محمّد یدعی بالزّکیّ، وبعد محمّد ابنه علیّ یدعی بالنّقیّ، و ⁽¹¹⁾بعد علیّ ⁽¹²⁾ابنه الحسن یدعی بالأمین، و ⁽¹³⁾القائم ⁽¹⁴⁾من وُلد الحسن ⁽¹⁵⁾سمِّی ⁽¹⁶⁾وأشبه النّاس بی، یملأها قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً ⁽¹⁷⁾. قال الرّجل: یا ⁽¹⁸⁾أمیر المؤمنین 14! فما بال قوم وعوا ⁽¹⁹⁾ذلک من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ دفعوکم عن هذا الأمر، وأنتم الأعلون نسباً نوطاً ⁽²⁰⁾بالنّبیّ، وفهماً بالکتاب والسّنّة؟

1) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فإذاً مکتوب علیه». [وفی مدینة المعاجز: «فإذا مکتوب فیه»].

2) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فإذاً مکتوب علیه». [وفی مدینة المعاجز: «فإذا مکتوب فیه»].

3) - [إثبات الهداة: «به»].

4) - [مدینة المعاجز: «فقلت»].

5) - [إثبات الهداة: «ألا»].

6) - [زاد فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «و»].

7) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «بعد علیّ»].

8) - فی ط، م: الباقر.

9) [إثبات الهداة: «جعفر ابنه»].

10) [إثبات الهداة: «جعفر ابنه»].

11) [البحار: «بعده»].

12) [البحار: «بعده»].

13) - [مدینة المعاجز: «بعده»].

14) فی بعض النّسخ [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «من ولد الحسین علیه السلام».

15) فی بعض النّسخ [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «من ولد الحسین علیه السلام».

16) - [فی إثبات الهداة والعوالم: «سمییّ].

17) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

18) [لم یرد فی البحار].

19) - فی ن «وعو» وفی ط «ادعوا».

20) - لیس نوطاً فی ط. قال فی المجمع: ناط الشّی ء ینوط نوطاً علقه وکلّ شی ء علق فی شی ء فهو نوط [وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ونوطاً»].

⁽¹⁾فقال علیه السلام: أراد ⁽²⁾قلع أوتاد الحرم، وهتک ستور الأشهر ⁽³⁾الحرم، من بطون البطون، ونور نواظر العیون، بالظّنون الکاذبة، والأعمال البائرة بالأعوان الجائرة ⁽⁴⁾، فی البلدان المظلمة، بالبهتان المهلکة ⁽⁵⁾بالقلوب الخربة، فراموا هتک السّتور الزّکیّة ⁽⁶⁾وکسر إنّیّة اللَّه التّقیّة ⁽⁷⁾ومشکاة یعرفها ⁽⁸⁾الجمع وغیر الزّجاجة ⁽⁹⁾ومشکاة المصباح وسبیل ⁽¹⁰⁾الرّشاد وخیرة الواحد القهّار حملة بطور ⁽¹¹⁾القرآن، فالویل لهم طمطام ⁽¹²⁾النّار، ومن ربّ کبیر متعال، بئس القوم من خفضنی ⁽¹³⁾، وحاولوا الإدهان فی دین اللَّه، فإن ترفع ⁽¹⁴⁾عنّا محن البلوی حملناهم من الحقّ علی محضه، وإن ⁽¹⁵⁾یکن الأخری ⁽¹⁶⁾فلا تأس علی القوم الفاسقین. الخزّاز، کفایة الأثر،/ 213- 219/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 598؛ المجلسی، البحار، 36/ 354- 356؛ البحرانی، العوالم ⁽¹⁷⁾(ط 3) 15- 3/ 199- 202؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 384- 387

أخبرنا المعافا بن زکریّا، قال: حدّثنا محمّد بن مزید ⁽¹⁸⁾⁽¹⁹⁾بن الأزهر البوشنجیّ النّحویّ 16،

1) فی ط، م [ومدینة المعاجز والبحار]: «قال علیه السلام: أرادوا» [وفی العوالم: «فقال علیه السلام: أرادوا»].

2) فی ط، م [ومدینة المعاجز والبحار]: «قال علیه السلام: أرادوا» [وفی العوالم: «فقال علیه السلام: أرادوا»].

3) - [مدینة المعاجز: «أشهر»].

4) - فی م: «الجابرة».

5) - فی م لیس «المهلکة».

6) فی ط: «وکسر إنّیّة إلیه البقیّة»، وفی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «وکسر إنّیّة اللَّه النّقیّة».

7) فی ط: «وکسر إنّیّة إلیه البقیّة»، وفی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «وکسر إنّیّة اللَّه النّقیّة».

8) فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الجمیع وعین الزّجاجة».

9) فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الجمیع وعین الزّجاجة».

10) - فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «سبل».

11) - فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بطون».

12) - فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «من طمطام» یقال: طمطم الرّجل أی سبّح فی طمطام البحر أی وسطه. أقرب الموارد.

13) - فی ن: «حفضی وحالوا»، وفی م: «خفضی وحالوا».

14) - فی ن: «ترقع»، [وفی مدینة المعاجز والبحار]: «یرفع».

15) - [البحار: «فإن»].

16) - [العوالم: «الآخر»].

17) - [حکاه عنه أیضاً فی العوالم، 17/ 75- 76].

18) - فی ط، ن «یزید» [وفی إثبات الهداة: «مولد»].

19) [فی إثبات الهداة: «النّحریّ» وفی البحار: «الأزهریّ» وفی العوالم: «أبی الأزهر»].

قال: حدّثنی محمّد بن مالک بن الأبرد القصیر، قال: حدّثنی محمّد بن فضیل، قال: حدّثنی غالب الجهنیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ ⁽¹⁾علیهما السلام، قال: إنّ الأئمّة بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بعدد ⁽²⁾نقباء بنی إسرائیل وکانوا اثنی عشر، الفائز مَنْ والاهم والهالک مَنْ عاداهم، و ⁽³⁾لقد حدّثنی ⁽⁴⁾أبی، عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أُسری بی إلی السّماء، نظرتُ فإذاً ⁽⁵⁾علی ساق العرش مکتوب «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ». ورأیت ⁽⁶⁾مکتوباً فی مواضع ⁽⁷⁾علیّاً و ⁽⁸⁾علیاً و ⁽⁹⁾علیّاً، ومحمّداً و ⁽¹⁰⁾محمّداً، وجعفراً، وموسی، والحسن، والحسین ⁽¹¹⁾والحجّة فعدّدتهم ⁽¹²⁾، فإذا هم اثنا عشر.

فقلت: یا ربّ! مَن هؤلاء الّذین أراهم؟ قال: یا محمّد! هذا نور وصیّک وسبطیک، وهذه أنوار الأئمّة من ذرِّیّتهم ⁽¹³⁾، بهم أثیب وبهم أعاقب.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 244- 245/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 601؛ المجلسی، البحار، 36/ 390؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 262

حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ المعدل، قال: أخبرنی أحمد بن محمّد الخلیلیّ الآملیّ، قال: حدّثنا محمّد بن صالح الهمدانیّ، قال: حدّثنا سلیمان بن أحمد، قال: أخبرنی الرّیّان ⁽¹⁴⁾بن مسلم، عن عبدالرّحمان بن یزید بن جابر، قال: سمعت سلام بن أبی عمرة،

1) - فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الباقر».

2) - [زاد] فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «کعدد».

3) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

4) - [إثبات الهداة: «أخبرنی»].

5) - فی ن «فإذن».

6) [فی إثبات الهداة: «فی موضع» وفی البحار: «فی مواضع»].

7) [فی إثبات الهداة: «فی موضع» وفی البحار: «فی مواضع»].

8) - [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].

9) - [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].

10) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

11) - [فی البحار والعوالم: «والحسن والحسین»، ولم یرد فی إثبات الهداة].

12) - [إثبات الهداة: «عدّدتهم»].

13) - [إثبات الهداة: «ذرِّیّتک»].

14) - [العوالم: «زیاد»].

قال: سمعت أبا سلمی راعی ⁽¹⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول ⁽²⁾: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ⁽³⁾یقول: لیلة أُسری بی إلی السّماء قال ⁽⁴⁾العزیز جلّ ثناؤه ⁽⁵⁾: «آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَبِّهِ» ⁽⁶⁾، قلت ⁽⁷⁾: «وَالمُؤْمِنُونَ». قال ⁽⁸⁾: صدقت یا محمّد! مَنْ خلّفت لأمّتک ⁽⁹⁾؟ قلت: خیرها. قال ⁽¹⁰⁾: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم. قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی ⁽¹¹⁾الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلّاو ⁽¹²⁾ذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت ⁽¹³⁾، فاخترت منها علیّاً؛ وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا العلیّ ⁽¹⁴⁾الأعلی وهو علیّ، یا محمّد! إنِّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین ⁽¹⁵⁾[والأئمّة من ولده] ⁽¹⁶⁾من سنخ ⁽¹⁷⁾نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السّماوات والأرضین ⁽¹⁸⁾، فمَنْ قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَنْ جحدها کان عندی من الکافرین، یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشِّنّ البالی، ثمّ

1) - [فی البرهان مکانه: «وروی صاحب کتاب المقتضب فی إمامة الإثنی عشر، عن أحمد بن محمّد بن صالح، عن سلمان بن محمّد، عن زیاد بن مسلم، عن عبدالرّحمان، عن یزید بن جابر، عن سلامة، عن أبی سلیمان راعی ...»].

2) - [فی البرهان والبحار والعوالم: «قال»].

3) - [العوالم: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].

4) [البرهان: «لی الجلیل جلّ جلاله»].

5) [البرهان: «لی الجلیل جلّ جلاله»].

6) - [البقرة: 2/ 285].

7) - [البرهان: «فقلت»].

8) - [البرهان: «فقال تعالی»].

9) - [البرهان: «فی أمّتک»].

10) - [البرهان: «قال اللَّه»].

11) - [فی البرهان والبحار: «علی»].

12) - [لم یرد فی البرهان].

13) - [زاد فی البرهان: «الثّانیة»].

14) - [لم یرد فی البرهان والبحار والعوالم].

15) [لم یرد فی البحار والعوالم].

16) [لم یرد فی البحار والعوالم].

17) - [لم یرد فی البرهان].

18) - [البرهان: «الأرض»].

أتانی جاحداً لولایتکم، ما غفرت له أو ⁽¹⁾یقرّ بولایتکم. یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم، ⁽²⁾یا ربّ ⁽³⁾. فقال لی: التفت ⁽⁴⁾عن یمین العرش، فالتفتُّ وإذا ⁽⁵⁾بعلیّ وفاطمة ⁽⁶⁾والحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والمهدی ⁽⁷⁾فی ضحضاح من نور قیاماً ⁽⁸⁾یصلّون، وهو فی وسطهم- یعنی المهدی- کأ نّه کوکب درِّیّ، فقال ⁽⁹⁾: یا محمّد! هؤلاء الحجج وهو الثّائر من عترتک ⁽¹⁰⁾، وعزّتی وجلالی إنّه الحجّة الواجبة [النّاصر] ⁽¹¹⁾لأولیائی، والمنتقم من أعدائی.

ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث، س (5) ع (9)،/ 299- 300 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 709؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 266- 267؛ المجلسی، البحار، 36/ 216؛ البحرانی، العوالم (ط (3))، 15- 3/ 35- 36

حدّثنی أبو الخیر ثوابة ⁽¹²⁾بن أحمد الموصلیّ الحافظ، قال: حدّثنی أبو عروبة الحسین ⁽¹³⁾

1) - [البرهان: «حتّی»].

2) [لم یرد فی البرهان].

3) [لم یرد فی البرهان].

4) - [فی إثبات الهداة مکانه: «وبإسناده عن أبی سلمی، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث إنّ اللَّه قال لیلة المعراج: التفت ...»].

5) - [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم: «فإذا»].

6) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) [إثبات الهداة: «فقال اللَّه»].

8) - [البرهان: «قیام»].

9) [إثبات الهداة: «فقال اللَّه»].

10) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

11) - [لم یرد فی البرهان والبحار والعوالم].

12) - [فی رقم 16 مکانه: «ومن حدیث العامّة ما رواه أبو جعفر محمّد بن علیّ الأوّل، عن سالم بن عبداللَّه ابن عمر بن الخطّاب، عن أبیه عبداللَّه بن عمر هو موافق لحدیث أبی سلمی المتقدِّم فی أوّل الکتاب، حدّثنا أبو الحسن ثوابة ...»].

13) - [رقم 16: «الحسن»].

ابن محمّد ⁽¹⁾بن أبی معشر ⁽²⁾الحرّانیّ، قال: حدّثنا موسی ⁽³⁾بن عیسی بن عبدالرّحمان الأفریقیّ، قال: حدّثنا هشام بن ⁽⁴⁾أبی عبداللَّه الدّستوائیّ ⁽⁵⁾أبو عامر، قال: حدّثنی عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفیّ، ⁽⁶⁾قال: سمعت سالم بن عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب، یحدِّث أبا جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام بمکّة، قال: سمعت أبی، عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب یقول: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول ⁽⁷⁾: إنّ اللَّه أوحی إلیَّ لیلة أُسری بی ⁽⁸⁾: یا محمّد! مَن خلّفت فی الأرض ⁽⁹⁾علی أُمّتک ⁽¹⁰⁾- وهو أعلم بذلک-؟ قلت: یا ربّ! أخی. قال: یا محمّد! علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ!

قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها، فلا أذکر ⁽¹¹⁾فی موضع ⁽¹²⁾حتّی تذکر معی، أنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ ⁽¹³⁾اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة أخری، فاخترت منها علیّ بن أبی طالب فجعلته وصیّک، فأنت سیِّد الأنبیاء وعلیّ سیِّد الأوصیاء، ثمّ اشتققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ.

یا محمّد! إنِّی خلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة علیهم السلام من نور واحد، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة؛ فمن قبلها کان من المقرّبین، ومَن جحدها کان من الکافرین.

یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع ⁽¹⁴⁾، ثمّ لقینی جاحداً لولایتهم،

1) [لم یرد فی البحار وفی رقم 16: «ابن أبی معمر»].

2) [لم یرد فی البحار وفی رقم 16: «ابن أبی معمر»].

3) - [رقم 16: «محمّد»].

4) [البحار: «ابن عبداللَّه الدّستوانیّ»].

5) [البحار: «ابن عبداللَّه الدّستوانیّ»].

6) [رقم 16: «عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السلام، قال: حدّثنی سالم بن عبداللَّه بن عمر، عن أبیه عبداللَّه بن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].

7) [رقم 16: «عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السلام، قال: حدّثنی سالم بن عبداللَّه بن عمر، عن أبیه عبداللَّه بن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].

8) - [زاد فی رقم 16: «إلی السّماء»].

9) [لم یرد فی رقم 16].

10) [لم یرد فی رقم 16].

11) [لم یرد فی رقم 16 والبحار والعوالم].

12) [لم یرد فی رقم 16 والبحار والعوالم].

13) - [زاد فی رقم 16: «إنِّی»].

14) - [زاد فی رقم 16: «النّفس»].

أدخلته ناری. ثمّ قال: یا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم. قال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی، فإذا ⁽¹⁾علیّ بن أبی طالب، والحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ ابن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّة القائم کأ نّه کوکب درِّیّ فی وسطهم.

فقلت: یا ربّ! مَنْ هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم یحلّ حلالی ویحرِّم حرامی وینتقم ⁽²⁾من أعدائی. یا محمّد! أحببه ⁽³⁾فإنِّی أحبّه، وأحبّ ⁽⁴⁾من یحبّه ⁽⁵⁾

وفی روایة ابن عتاب أعلی لو کان حدّثنی!»].

قال ⁽⁶⁾جابر: فلمّا انصرف سالم من الکعبة تبعته، فقلت: یا أبا عمر! أنشدک اللَّه هل أخبرک أحد غیر أبیک بهذه الأسماء؟

قال: اللَّهمّ، أمّا الحدیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فلا، ولکنِّی کنت مع أبی عند کعب الأحبار ⁽⁷⁾فسمعته یقول: إنّ الأئمّة ⁽⁸⁾من هذه الأمّة ⁽⁹⁾بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل، وأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال کعب: هذا المقفّی أوّلهم، وأحد عشر من ولده،

1) - [البحار: «وإذا»].

2) - [زاد فی رقم 16: «یا محمّد»].

3) [رقم 16: «واحبب»].

4) [رقم 16: «واحبب»].

5) - [إلی هنا حکاه فی رقم 16 وأضاف فیه: «قال الشّیخ أبو عبداللَّه بن عیّاش: وقد کنت قبل کتبی هذا الحدیث عن ثوابة الموصلی رأیته فی «نسخة وکیع بن الجرّاح» الّتی کانت عند أبی بکر محمّد بن عبداللَّه بن عتاب، حدّثنا بها عن إبراهیم بن عیسی القصار الکوفیّ، عن وکیع بن الجرّاح، رأیتها فی أصل کتابه، فسألته أن یحدِّثنی به فأبی، وقال: لست أحدِّث بهذا الحدیث عداوة ونصباً، وحدّثنا بما سواه، ومن فروع کتاب أخرج فیه أحادیث وکیع بن الجرّاح، ثمّ حدّثنی به بعد ذلک ثوابة.

6) - [فی العوالم،/ 78 مکانه: «فی حدیث جابر، عن سالم بن عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب الّذی یحدِّث به أبا جعفر علیه السلام [...]: قال ...»].

7) - [إلی هنا حکاه عنه فی العوالم،/ 42].

8) [لم یرد فی البحار].

9) [لم یرد فی البحار].

وسمّاهم ⁽¹⁾کعب بأسمائهم فی التّوراة تقریبث ⁽²⁾، قیذوا، دبیرا، مفسورا، ⁽³⁾سموعرا، دومره، مشوا، هداذ، ثیمو، بطور، نوقش، قیذموا ⁽⁴⁾.

قال أبو عامر هشام الدّستوائیّ ⁽⁵⁾: لقیت یهودیّاً بالحیرة یقال له عتوا ⁽⁶⁾بن أوسوا، وکان حبر الیهود وعالمهم، فسألته ⁽⁷⁾عن هذه الأسماء وتلوتها علیه.

فقال لی: من أین عرفت هذه النّعوت؟

قلت: هی أسماء.

قال: لیست أسماء ⁽⁸⁾لو کانت أسماء لتطرّزت فی تواطئ الأسماء ⁽⁹⁾، ولکنّها نعوت لأقوام وأوصاف بالعبرانیّة صحیحة نجدها عندنا فی التّوراة، ولو سألت عنها غیری لعمی عن معرفتها أو تعامی.

قلت: ولِمَ ذاک ⁽¹⁰⁾؟

قال: أمّا العمه ⁽¹¹⁾فللجهل بها، وأمّا التّعامی، لئلّا تکون علی دینه ظهیراً وبه خبیراً، وإنّما أقررت لک بهذه النّعوت لأنِّی رجل من ولد هارون بن عمران مؤمن بمحمّد صلی الله علیه و آله، أسرّ ذلک عن بطانتی من الیهود الّذین لم أظهر لهم الإسلام ولن أظهره بعدک لأحد حتّی أموت.

قلت: ولِمَ ذاک؟

قال: لأنِّی أجد فی کتب آبائی الماضین ⁽¹²⁾من ولد هارون، ألّا نؤمن بهذا النّبیّ الّذی

1) - [البحار: «سمّاه»].

2) - [فی البحار: «تقوبیت»، وفی العوالم: «تقوبیث»].

3) [فی البحار: «مسموعا، دوموه، مثبو، هذار، یثمو، بطور، نوقس، قیدموا»، وفی العوالم: «مسموعا، دوموه، مشبوا، هذار، یثموا، بطور، نوقس، قیدموا»].

4) [فی البحار: «مسموعا، دوموه، مثبو، هذار، یثمو، بطور، نوقس، قیدموا»، وفی العوالم: «مسموعا، دوموه، مشبوا، هذار، یثموا، بطور، نوقس، قیدموا»].

5) - [البحار: «الدّستوانی»].

6) - [فی البحار والعوالم: «عثوا»].

7) - [البحار: «وسألته»].

8) [لم یرد فی البحار].

9) [لم یرد فی البحار].

10) - [العوالم: «ذلک»].

11) - [فی البحار والعوالم: «العمی»].

12) - [البحار: «المضین»].

اسمه محمّد ظاهراً، ونؤمن به باطناً حتّی یظهر المهدی القائم من ولده؛ فمَنْ أدرکه منّا فلیؤمن به، وبه نعت الأخیر من الأسماء.

قلت: وبما نعت به ⁽¹⁾؟

قال: ⁽²⁾بأ نّه یظهر علی الدِّین کلّه، ویخرج إلیه المسیح، فیدین بدینه ⁽³⁾، ویکون له صاحباً.

قلت: فانعت لی هذه النّعوت، لأعلم علمها.

قال: نعم فَعِهْ عنِّی، وصُنْهُ إلّاعن أهله وموضعه إن شاء اللَّه.

أمّا (تقریبث) ⁽⁴⁾، فهو أوّل الأوصیاء وصیّ ⁽⁵⁾آخر الأنبیاء.

وأمّا (قیذوا)، فهو ثانی الأوصیاء وأوّل العترة الأصفیاء.

وأمّا (دبیرا)، فهو ثانی العترة وسیِّد الشّهداء.

وأمّا (مفسورا)، فهو سیِّد مَن عبد اللَّه من عباده.

وأمّا (سموعرا) ⁽⁶⁾، فهو وارث علم الأوّلین والآخرین.

وأمّا (دومره) ⁽⁷⁾، فهو المدرة النّاطق عن اللَّه الصّادق.

وأمّا (مشوا) ⁽⁸⁾، فهو خیر المسجونین فی سجن الظّالمین.

وأمّا (هداذ) ⁽⁹⁾، فهو تحفة ⁽¹⁰⁾المنخوع بحقّه النّازح عن ⁽¹¹⁾الأوطان الممنوع ⁽¹²⁾.

1) - [لم یرد فی البحار].

2) - [زاد فی البحار: «نعت»].

3) - [فی البحار والعوالم: «به»].

4) - [فی البحار: «تقوبیت»، وفی العوالم: «تقوبیث»].

5) - [البحار: «ووصیّ»].

6) - [فی البحار والعوالم: «مسموعاً»].

7) - [فی البحار والعوالم: «دوموه»].

8) - [فی البحار: «مثبوا»، وفی العوالم: «مشبوا»].

9) - [فی البحار والعوالم: «هذار»].

10) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

11) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

12) - الکلمة الأخیرة من (ط).

وأمّا (تیمو) ⁽¹⁾، فهو القصیر العمر الطّویل الأثر.

وأمّا (بطور)، فهو رابع اسمه.

وأمّا (نوقش) ⁽²⁾، فهو سمّی عمّه.

وأمّا (قیذموا) ⁽³⁾، فهو المفقود من أبیه وأمّه، الغائب بأمر اللَّه وعلمه والقائم بحکمه.

ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث س 5 ع 9،/ 315- 318 رقم 17، 313- 314 رقم 16/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم ⁽⁴⁾، 2/ 142؛ المجلسی، البحار، 36/ 222- 224؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 42- 43، 78- 80

ومن أتقن الأخبار المأثورة وغریبها وعجیبها ومن المصون المکنون فی أعداد الأئمّة وأسمائهم من طریق العامّة مرفوعاً، وهو خبر الجارود بن المنذر، وأخباره عن قسّ بن ساعدة:

ما حدّثنا به أبو جعفر ⁽⁵⁾محمّد بن لاحق بن سابق ⁽⁶⁾بن قرین الأنباریّ، قال: حدّثنی جدِّی أبو النّصر سابق بن قرین، فی سنة ثمان وسبعین ومائتین بالأنبار فی دارنا ⁽⁷⁾، قال:

حدّثنی أبو المنذر هشام بن محمّد بن السّائب الکلبیّ، قال: حدّثنی أبی، عن الشّرقیّ بن القطامیّ ⁽⁸⁾، عن ⁽⁹⁾نمیر بن وعلة ⁽¹⁰⁾المرّیّ، قال: حدّثنی الجارود بن المنذر العبدیّ وکان نصرانیّاً فأسلم عام الحدیبیّة، وحسن إسلامه وکان قارئاً للکتب، عالماً بتأویلها علی وجه الدّهر وسالف العصر، بصیراً بالفلسفة والطّب، ذا رأی أصیل ووجه جمیل، أنشأ

1) - [فی البحار والعوالم: «یثمو»].

2) - [فی البحار والعوالم: «نوقس»].

3) - [فی البحار والعوالم: «قیدموا»].

4) - [قد ذکره البیاضیّ فی الصّراط المستقیم باختصار کثیر].

5) - [فی کنز الفوائد مکانه: «خبر آخر عن قسّ یذکر فیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام من بعده أخبرناالقاضی أبو الحسن علیّ بن محمّد السّباط البغدادیّ، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن أیّوب البغدادیّ الجوهریّ الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر ...»، ومن هنا حکاه عنه فی البحار].

6) [لم یرد فی کنز الفوائد].

7) [لم یرد فی کنز الفوائد].

8) - [البحار: «قطامیّ»].

9) [فی کنز الفوائد والبحار: «تمیم بن وهلة»].

10) [فی کنز الفوائد والبحار: «تمیم بن وهلة»].

یحدِّثنا فی إمارة ⁽¹⁾عمر بن الخطّاب، قال: وفدت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی رجال من بنی ⁽²⁾عبدالقیس ذوی أحلام وأسنان، وفصاحة وسماحة ⁽³⁾وبیان، وحجّة وبرهان، فلمّا بصروا به صلی الله علیه و آله، راعهم منظره ومحضره، وأفحموا ⁽⁴⁾عن بیانهم واعترتهم ⁽⁵⁾العرواء فی أبدانهم، فقال زعیم القوم لی: دونک من ⁽⁶⁾أقمت بنا أقمه ⁽⁷⁾فما نستطیع ⁽⁸⁾أن نکلِّمه ⁽⁹⁾، فاستقدمت دونهم إلیه، فوقفت ⁽¹⁰⁾بین یدیه ⁽¹¹⁾وقلت: السّلام ⁽¹²⁾علیک یا نبیّ اللَّه ⁽¹³⁾! بأبی أنت وأمِّی، ثمّ أنشأت أقول:

یا نبیّ الهدی! أتتک رجال *** قطعت قردداً ⁽¹⁴⁾وآلا فآلا

جابت البید والمهامه حتّی *** غالها من طوی السّری ما غالا

قطعت دونک الصّحاصح تهوی *** لا تعدّ الکلال فیک کلالا

کلّ دهناء ⁽¹⁵⁾تقصر ⁽¹⁶⁾الطّرف عنها *** أرقلتها قلاصنا إرقالا

وطوتها العتاق تجمح ⁽¹⁷⁾فیها *** بکماةٍ مثل النّجوم تلالا

ثمّ لمّا رأتک أحسن مرأیً *** أفحمت عنک هیبة وجلالا

تتّقی شرّ بأس یومٍ عصیب *** هائل أوجل القلوب وهالا

1) - [کنز الفوائد: «أیّام»].

2) - أضاف فی (ج) هنا «کنن» [ولم یرد فی کنز الفوائد والبحار].

3) - [لم یرد فی کنز الفوائد والبحار].

4) - [لم یرد فی کنز الفوائد].

5) - [فی کنز الفوائد: «واعتریهم»، وفی البحار: «وعنّ بهم»].

6) [فی کنز الفوائد: «أمّمت بنا أممه»، وفی البحار: «أقمت بنا أممه»].

7) [فی کنز الفوائد: «أمّمت بنا أممه»، وفی البحار: «أقمت بنا أممه»].

8) [البحار: «کلمة»].

9) [البحار: «کلمة»].

10) - [البحار: «ووقفت»].

11) [کنز الفوائد: «فقلت: سلام»].

12) [کنز الفوائد: «فقلت: سلام»].

13) - [کنز الفوائد: «رسول اللَّه»].

14) - کذا فی الهامش وفی الأصل: فدفدا

15) - فی هامش (ج) [وکنز الفوائد]: «دهیاء»

16) - [کنز الفوائد: «بقصر»]

17) - [کنز الفوائد: «تجتجّ»]

ونداء بمحشر ⁽¹⁾النّاس طرّاً *** وحساباً لمن تمادی ⁽²⁾ضلالا

نحو نور من الإله وبرها *** نٍ وبرّ ⁽³⁾ونعمة لن تنالا

وأمان منه لدی الحشر والنّشر *** إذ الخلق لا یُطیق سؤالا ⁽⁴⁾

فلک الحوض والشّفاعة والکو *** ثر والفضل إذ ینصّ السّؤالا

⁽⁵⁾خصّک اللَّه ⁽⁶⁾یا ابن آمنة الخیر *** إذا ما ⁽⁷⁾تلت سجالٌ ⁽⁸⁾سجالا أنبأ ⁽⁹⁾الأوّلون باسمک فینا ⁽¹⁰⁾*** وبأسماء بعده ⁽¹¹⁾تتلالا ⁽¹²⁾

قال ⁽¹³⁾: فأقبل علیَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بصفحة وجهه المبارک شمتُ منه ضیاء لامعاً ساطعاً کومیض البرق، فقال: «یا جارود! لقد تأخّر بک وبقومک الموعد ⁽¹⁴⁾» وقد کنت وعدته قبل عامی ذلک أن أفد إلیه بقومی، فلم أته وأتیته فی عام الحدیبیّة.

فقلت: یا رسول اللَّه! بنفسی ⁽¹⁵⁾أنت ما کان إبطائی عنک إلّاأنّ جلّة ⁽¹⁶⁾قومی أبطأوا عن إجابتی حتّی ساقها اللَّه إلیک لمّا ⁽¹⁷⁾أرادها به من الخیر لدیک 15، فأمّا مَن تأخّر ⁽¹⁸⁾

1) - [فی کنز الفوائد والبحار: «لمحشر»]

2) - [البحار: «تأدّی»]

3) - [البحار: «بزّ»]

4) - [فی کنز الفوائد والبحار: «السّؤالا»]

5) [البحار: «فلک الحوض خصّک»]

6) [البحار: «فلک الحوض خصّک»]

7) [کنز الفوائد: «بکت سجالًا»]

8) [کنز الفوائد: «بکت سجالًا»]

9) - [فی إثبات الهداة مکانه: «عن الجارود بن منذر فی حدیث طویل: إنّه قدم علی النّبیّ صلی الله علیه و آله مع جماعة فأنشده قصیدة یقول فی آخرها: أنبأ ...»]

10) - [کنز الفوائد: «فیها»]

11) [إثبات الهداة: «تتتالی، إلی أن قال»]

12) - [البحار: «تتتالا»]

13) - [لم یرد فی البحار].

14) - [البحار: «الوعد»].

15) - [البحار: «بأبی»].

16) - فی (ط): حائله (بدل جلّة) کذا بدون نقط.

17) [البحار: «أراد لها به إلیک من الخیر»].

18) - [أضاف فی کنز الفوائد: «عنه»].

فحظّه فات منک ⁽¹⁾عنه، ذلک ⁽²⁾أعظم حوبة وأکثر ⁽³⁾عقوبة، ولو کانوا ممّن ⁽⁴⁾سمع بک، أو ⁽⁵⁾رآک لما تخلّفوا ⁽⁶⁾عنک، ⁽⁷⁾فإنّ برهان الحقّ فی مشهدک و ⁽⁸⁾محتدک، وقد کنت علی دین النّصرانیّة قبل أتیتی إلیک الأولی، فها أنا تارکه بین یدیک إذ ذلک ممّا یعظّم الأجر، ویمحو المأثم والحوب ویُرضی الرّبّ عن المربوب.

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا ضامن لک یا جارود!

قلت: اعلمُ یا رسول اللَّه! أ نّک بذلک ⁽⁹⁾ضمین قمین.

قال: «فَدِنِ الآن بالوحدانیّة ودَعْ عنک النّصرانیّة».

قلت: أشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، وأ نّک عبده ورسوله، ولقد أسلمتُ علی علم بک ونبأ فیک، علمته من قبل.

فتبسّم صلی الله علیه و آله کأ نّه علم ما أردته من الأنباء فیه، فأقبل علیَّ وعلی قومی، فقال: أفیکم مَن یعرف قسّ بن ساعدة الأیادیّ؟

قلت: یا رسول اللَّه! کلّنا نعرفه غیر أنِّی من بینهم عارف بخبره، واقف علی أثره، کان قسّ بن ساعدة یا رسول اللَّه! سبطاً من أسباط العرب، عمّر خمسمائة عام، تقفّر منها فی البراری خمسة أعمار، یضجّ بالتّسبیح علی منهاج المسیح، لا یقرّه قرار، ولا یکنّه جدار، ولا یستمتع ⁽¹⁰⁾منه جار، لا یفتر من الرّهبانیّة، ویدین اللَّه بالوحدانیّة، یلبس المسوح، ویتحسّی فی سیاحته بیض النّعام، ویعتبر بالنّور والظّلام، یبصر ویتفکّر ⁽¹¹⁾فیختبر،

1) [فی کنز الفوائد والبحار: «فتلک»].

2) [فی کنز الفوائد والبحار: «فتلک»].

3) - [فی کنز الفوائد والبحار: «أکبر»].

4) [لم یرد فی کنز الفوائد].

5) [لم یرد فی کنز الفوائد].

6) - [البحار: «ذهبوا»].

7) [کنز الفوائد: «وکان عنده رجل لا أعرفه»].

8) - [لم یرد فی البحار].

9) - [البحار: «مذ کنت»].

10) - [البحار: «لا یستمع»].

11) - [البحار: «فیتفکّر ویفکّر»].

تضرب ⁽¹⁾بحکمته الأمثال، أدرک رأس الحواریّین شمعون وأدرک لوقا ویوحنّا ⁽²⁾وأمثالهم، ففقه کلامهم، ونقل ⁽³⁾منهم، ⁽⁴⁾ویحوّب ⁽⁵⁾الدّهر، وجانب الکفر، وهو القائل بسوق عکاظ وذی المجاز: شَرْقٌ وغَرْبٌ، ویابسٌ ورطبٌ، وأجاجٌ وعذبٌ، وحبٌّ ونباتٌ، وجمعٌ وأشتاتٌ، وذهابٌ ومماتٌ، وآباءٌ وأمّهاتٌ، وسرورٌ مولودٌ، ورزءٌ مفقودٌ، نبأٌ لأرباب الغفلة، لیصلحنّ العامل عمله، قبل أن یفقد أجله؛ کلّا بل هو اللَّه الواحد، لیس بمولود ولا والد، أمات وأحیی، وخلق الذّکر والأنثی، وهو ربّ الآخرة والأولی، ثمّ أنشد ⁽⁶⁾کلمة له شعراً ⁽⁷⁾:

ذکر القلب من جواه إدّکار ⁽⁸⁾*** ولیال خلا لهنّ نهارُ

وشموس من ⁽⁹⁾تحتها قمر اللّیل *** وکلّ متابع موّارُ

وجبال شوامخ راسیات *** وبحار میاههنّ غزارُ

وصغیر وأشمط ورضیع *** کلّهم فی الصّعید یوماً بوارُ

کلّ هذا هو الدّلیل علی اللَّه *** ففیه لنا هدیً واعتبارُ

ثمّ صاح: یا معاشر أیاد! أین ⁽¹⁰⁾ثمود؟ وأین عاد؟ وأین الآباء والأجداد؟ وأین العلیل والعوّاد؟ وأین الطّالبون والرّوّاد؟ و ⁽¹¹⁾کلٌّ له معاد، أقسم قسّ بربّ العباد؛ وساطح المهاد، وخالق السّبع ⁽¹²⁾الشّداد، سماوات بلا عماد، لیحشرنّ علی الانفراد، وعلی قرب وبعاد، إذا نفخ فی الصّور ونقر فی النّاقور، وأشرقت الأرض بالنّور، فقد وعظ الواعظ، وانتبه

1) - [البحار: «یضرب»].

2) [البحار: «و فقه»].

3) [البحار: «و فقه»].

4) [البحار: «تحوّب»].

5) [البحار: «تحوّب»].

6) [البحار: «شعر کلمة له»].

7) [البحار: «شعر کلمة له»].

8) - [البحار: «إذکار»]

9) - [لم یرد فی البحار]

10) - [البحار: «فأین»].

11) - [لم یرد فی البحار]

12) - [البحار: «سبع»].

القائظ، وأبصر اللّاحظ، ولفظ اللّافظ، فویلٌ لمن صدف عن الحقّ الأشهر، وکذب بیوم المحشر، والسّراج الأزهر، فی یوم الفصل، ومیزان العدل، ثمّ أنشأ یقول ⁽¹⁾:

یا ناعی الموت والأموات فی جَدَثٍ *** علیهم من بقایا بزّهم خرقُ

منهم عراة وموتی فی ثیابهم *** منها الجدید ومنها الأورق الخلقُ

دعهم فإنّ لهم یوماً یصاحُ بهم *** کما ینبّه من رقداته الصعقُ

حتّی یجیئوا بحالٍ غیر حالهم *** خلقٌ مضوا ثمّ ماذا بعد ذاک لقوا

ثمّ أقبلت علی أصحابه صلی الله علیه و آله، فقلت: علی علمٍ به آمنتم به ⁽²⁾قبل مبعثه کما آمنت به أنا، (فنصّت إلی رجل منهم وأشارت إلیه وقالوا) ⁽³⁾: هذا صاحبه وطالبه علی وجه الدّهر وسالف العصر، ولیس فینا خیر منه ولا أفضل، فبصرت به أغرّ أبلج قد وقذته الحکمة، أعرف ذلک فی أساریر وجهه، وإن لم أحط علماً بکنهه ⁽⁴⁾.

قلت: ومَن هو؟

قالوا: هذا ⁽⁵⁾سلمان الفارسیّ، ذو البرهان العظیم، والشّأن القدیم.

فقال سلمان: کیف ⁽⁶⁾عرفته یا ⁽⁷⁾أخا عبدالقیس! من قبل إتیانه، فأقبلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وهو یتلألأ ویشرق وجهه نوراً وسروراً.

⁽⁸⁾فقلت: یا رسول اللَّه! إنّ قسّاً ⁽⁹⁾کان ینتظر زمانک ویتوکّف إبّانک ⁽¹⁰⁾، ویهتف

1) - [زاد فی البحار: «شعر»].

2) - [لم یرد فی البحار].

3) - کذا فی المطبوعة، وفی المخطوطة: «فضت إلی رجل منهم وأشرت إلیه وقلت».

4) [کنز الفوائد: «وکان عنده رجل لا أعرفه»].

5) - [کنز الفوائد: «هو»].

6) - [لم یرد فی البحار، وفی کنز الفوائد: «وکیف»].

7) - [لم یرد فی کنز الفوائد].

8) [إثبات الهداة: «تتتالی، إلی أن قال»]

9) - [إثبات الهداة: «قسّ بن ساعده»].

10) - کذا فی المطبوعة وفی المخطوطة: «أناتک»، [وفی إثبات الهداة: «لزمانک»].

باسمک واسم ⁽¹⁾أبیک وأمّک، وبأسماء لست أصیبها ⁽²⁾معک، ولا أراها فیمن اتّبعک. ⁽³⁾

قال سلمان: فأخبرنا.

فأنشأت أحدِّثهم ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله یسمع، والقوم سامعون واعون.

قلت: یا رسول اللَّه! لقد شهدت قسّاً خرج ⁽⁴⁾من نادٍ من أندیة أیاد، إلی صحصح ⁽⁵⁾ذی قتاد، وسمرة ⁽⁶⁾وعتاد، وهو مشتمل بنجاد، فوقف فی أضحیان لیل کالشّمس رافعاً إلی السّماء⁽⁷⁾بوجهه وبإصبعه ⁽⁸⁾، فدنوتُ منه ⁽⁹⁾وسمعته ⁽¹⁰⁾یقول: اللَّهمّ ربّ هذه السّبعة الأرقعة، والأرضین الممرّعة، و ⁽¹¹⁾بمحمّد والثّلاثة المحامید ⁽¹²⁾معه، والعَلیِّین الأربعة، وسبطیه ⁽¹³⁾النّبعة، والأرفعة الضّرعة ⁽¹⁴⁾، والسّری اللّامعة ⁽¹⁵⁾، وسمی الکلیم الضّرعة ⁽¹⁶⁾، ⁽¹⁷⁾والحسن ذی ⁽¹⁸⁾الرّفعة 14، أولئک النّقباء الشّفعة، والطّریق المهیعة، درسة ⁽¹⁹⁾الإنجیل، وحفظة التّنزیل، علی عدد النّقباء من بنی إسرائیل، ⁽²⁰⁾محاة ⁽²¹⁾الأضالیل و ⁽²²⁾نفاة الأباطیل،

1) - [لم یرد فی کنز الفوائد والبحار].

2) - [إثبات الهداة: «أحسبها»].

3) [إثبات الهداة: «ثمّ قال»].

4) - [کنز الفوائد: «وقد خرج»].

5) - [البحار: «صحصیح»].

6) - [کنز الفوائد: «سمر»].

7) [فی کنز الفوائد والبحار: «وجهه وإصبعه»].

8) [فی کنز الفوائد والبحار: «وجهه وإصبعه»].

9) [إثبات الهداة: «ثمّ قال»].

10) - [فی کنز الفوائد والبحار: «فسمعته»].

11) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) - [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة والبحار: «المحامدة»].

13) [فی کنز الفوائد: «النّبعة الأرفعة»، وفی إثبات الهداة والبحار: «التّبعة والأرفعة الفرعة»].

14) [فی کنز الفوائد: «النّبعة الأرفعة»، وفی إثبات الهداة والبحار: «التّبعة والأرفعة الفرعة»].

15) - [کنز الفوائد: «الألمعة»].

16) - [إثبات الهداة: «الصّرعة»].

17) [لم یرد فی البحار].

18) - [إثبات الهداة: «ذو»].

19) - وفی نسخة فی هامش (ط): وورثة [وفی البحار: «ودرسة»].

20) [إثبات الهداة: «وذکر له کلاماً آخر ونقل من شعره هذه الأبیات»].

21) - کذا فی المطبوعة وفی المخطوطة: «نجاة».

22) - [لم یرد فی کنز الفوائد].

الصّادقو القیل، علیهم تقوم السّاعة، وبهم تنال الشّفاعة، ولهم من اللَّه تعالی فرض الطّاعة.

ثمّ قال: اللَّهمّ لیتنی مدرکهم ولو بعد لَأْیٍ من عمری ومحیای، ثمّ أنشأ یقول ⁽¹⁾:

متی أنا قبل الموت للحقّ مدرکُ *** وإن کان لی من بعد هاتیک مَهْلَکُ

وإن غالنی الدّهرُ الخؤون ⁽²⁾بغوله *** فقد غال مَن قبلی ومن بعد یوشکُ

فلا غروَ إنِّی سالکُ مَسلک الأُلی *** وشیکاً ومَن ذا للرّدی لیس یسلکُ

ثمّ آب یکفکف دمعه، یرنّ رنین البکرة وقد برئت ببراة، وهو یقول ⁽³⁾:

أقسم قسّ قسما *** لیس له ⁽⁴⁾مکتتما

لو عاش ألفیْ عُمُرٍ ⁽⁵⁾*** لم یلقَ منها سأما

حتّی یُلاقی أحمدا *** والنّقباءَ الحکما

هم أوصیاء أحمدٍ *** أکرمُ من تحت السّما

یعمی العباد عنهم *** وهمُ جَلاء للعمی ⁽⁶⁾

لستُ ⁽⁷⁾بناسٍ ذکرهم *** حتّی ⁽⁸⁾أحلّ الرجَما ⁽⁹⁾

ثمّ قلت: یا رسول اللَّه! أنبئنی؟ ⁽¹⁰⁾أنبأک اللَّه بخیر عن هذه الأسماء الّتی لم نشهدها وأشهدنا قسّ ذکرها ⁽¹¹⁾.

1) - [زاد فی البحار: «شعر»].

2) - [کنز الفوائد: «الحرون»]

3) [إثبات الهداة: «وذکر له کلاماً آخر ونقل من شعره هذه الأبیات»].

4) - [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة والبحار: «به»]

5) - [البحار: «سنة»]

6) - [کنز الفوائد: «للعلما»]

7) - [البحار: «لیس»]

8) [کنز الفوائد: «أجلّ الرّخما»]

9) [کنز الفوائد: «أجلّ الرّخما»]

10) [إثبات الهداة: «بهذه الأسماء»].

11) [إثبات الهداة: «بهذه الأسماء»].

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ⁽¹⁾یا جارود! لیلة أُسری بی إلی السّماء أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیَّ:

أن ⁽²⁾سَلْ مَنْ أرسلنا من ⁽³⁾قبلک من رسلنا، علی ما بعثوا؟

فقلت ⁽⁴⁾: علی ما بعثتم؟

فقالوا ⁽⁵⁾: علی نبوّتک وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما.

ثمّ أوحی إلیَّ: أن التفت عن یمین العرش، فالتفتّ فإذا علیّ، والحسن، والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والمهدی، ⁽⁶⁾فی ضحضاح من نور یصلّون ⁽⁷⁾.

فقال لی ⁽⁸⁾الرّبّ تعالی: هؤلاء الحجج ⁽⁹⁾لأولیائی ⁽¹⁰⁾وهذا المنتقم من أعدائی ⁽¹¹⁾.

قال الجارود: فقال لی ⁽¹²⁾سلمان: یا جارود! هؤلاء المذکورون فی التّوراة والإنجیل

1) - [فی العوالم مکانه: «کنز الکراجکیّ: أخبرنا القاضی أبو الحسن علیّ بن محمّد السّباط البغدادیّ، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه أحمد بن محمّد بن أیّوب البغدادیّ الجوهریّ الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن لاحق ابن سابق، قال: حدّثنا هشام بن محمّد بن السّائب الکلبی، قال: حدّثنی أبی، عن الشّرقیّ بن القطامیّ، عن تمیم ابن وهلة المرّی، قال: حدّثنی الجارود بن المنذر العبدی فی حدیث طویل عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، أ نّه قال: ...»].

2) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

3) - [لم یرد فی کنز الفوائد].

4) - [فی کنز الفوائد: «فقلت لهم»، وفی إثبات الهداة: «قلت»].

5) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «قالوا»].

6) [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) [لم یرد فی إثبات الهداة].

8) - [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].

9) - [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة: «الحجّة»].

10) - [العوالم: «أولیائی»].

11) - [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة والعوالم].

12) - [لم یرد فی البحار].

والزّبور کذلک ⁽¹⁾، فانصرفت بقومی ⁽²⁾وقلت فی وجهتی ⁽³⁾إلی قومی ⁽⁴⁾:

أتیتک یا ابن آمنة الرّسولا *** لکی بک أهتدی النّهجَ السّبیلا

فقلتَ وکان ⁽⁵⁾قولُک قولَ حقٍّ *** وصدقٍ ما بدا لک أن تقولا

وبصرت العمی من عبد قیس ⁽⁶⁾*** وکلّ کان من ⁽⁷⁾عمهٍ ضلیلا

وأنبأناک عن قسّ الأیادی *** مقالًا فیک ظلت به جدیلا

وأسماء عمت عنّا فآلت *** إلی علم و ⁽⁸⁾کنتُ به ⁽⁹⁾جهولا

ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث، س 15 ع 9/ 321- 327 رقم 22/ عنه:

الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 711- 712؛ المجلسی، البحار ⁽¹⁰⁾، 15/ 241- 245؛ مثله الکراجکی، کنز الفوائد،/ 256- 257؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 29

وأخبرنا جماعة عن التّلعکبریّ، عن أبی علیّ أحمد بن علیّ الرّازیّ الأیادیّ، قال:

أخبرنی الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان الموصلیّ العدل، عن أحمد بن محمّد ⁽¹¹⁾الخلیل، عن محمّد ⁽¹²⁾بن صالح الهمدانیّ، عن سلیمان بن أحمد، عن الذّمال ⁽¹³⁾بن مسلم وعبدالرّحمان ابن یزید بن جابر، عن سلام، قال ⁽¹⁴⁾: سمعت أبا سلمی راعی النّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: سمعت

1) - [لم یرد فی کنز الفوائد].

2) [کنز الفوائد: «وأنا أقول»].

3) - [البحار: «توجّهی»].

4) [کنز الفوائد: «وأنا أقول»].

5) - [کنز الفوائد: «فکان»]

6) - [کنز الفوائد: «شمس»]

7) - [کنز الفوائد: «فی»]

8) [فی کنز الفوائد: «کنّ به»، وفی البحار: «کنّ بها»]

9) [فی کنز الفوائد: «کنّ به»، وفی البحار: «کنّ بها»]

10) - [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 652- 653، والبحار، 18/ 293- 296، 26/ 298- 302].

11) [فی إثبات الهداة: «ابن الخلیل، عن علیّ»، وفی البحار: «ابن الخلیل، عن محمّد»].

12) [فی إثبات الهداة: «ابن الخلیل، عن علیّ»، وفی البحار: «ابن الخلیل، عن محمّد»].

13) - [فی إثبات الهداة: «الزّبال» وفی البحار: «الذّبال»].

14) - [فی تأویل الآیات مکانه: «رواه مقلّد بن غالب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد، عن عبدالرّحمان بن یزید، عن جابر، قال: ...»].

رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: سمعت ⁽¹⁾لیلة أسری بی إلی السّماء، قال العزیز ⁽²⁾جلّ ثناؤه: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَبِّهِ» ⁽³⁾، قلت: «والمؤمنون»، قال: صدقت یا محمّد، مَن خلّفت لأمّتک ⁽⁴⁾؟ قلت: خیرها، قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ. قال ⁽⁵⁾: یا محمّد ⁽⁶⁾! إنِّی اطّلعت علی ⁽⁷⁾الأرض اطِّلاعة، فاخترتک ⁽⁸⁾منها، فشققت ⁽⁹⁾لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلّا ⁽¹⁰⁾وذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت ⁽¹¹⁾الثّانیة، فاخترت منها علیّاً، وشققت ⁽¹²⁾له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ، یا محمّد! إنِّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین ⁽¹³⁾من شبح نور من نوری، و ⁽¹⁴⁾عرضت ولایتکم علی أهل السّماوات والأرضین، فمن ⁽¹⁵⁾قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَن جحدها کان عندی من ⁽¹⁶⁾الکافرین، یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی ⁽¹⁷⁾عبدنی حتّی⁽¹⁸⁾⁽¹⁹⁾یتقطّع ویصیر مثل الشِّنّ ⁽²⁰⁾البالی، ثمّ أتانی جاحداً بولایتکم ⁽²¹⁾، ما غفرت له حتّی یقرّ

1) - [لم یرد فی تأویل الآیات وإثبات الهداة].

2) - [تأویل الآیات: «الرّبّ»].

3) - [البقرة: 2/ 285].

4) - [تأویل الآیات: «علی أمّتک»].

5) - [تأویل الآیات: «فقال»].

6) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) - [فی تأویل الآیات وإثبات الهداة: «إلی»].

8) [إثبات الهداة: «نبیّاً فاشتققت»].

9) [إثبات الهداة: «نبیّاً فاشتققت»].

10) - [لم یرد فی تأویل الآیات].

11) [تأویل الآیات: «ثانیة فاخترت علیّاً فشققت»].

12) [تأویل الآیات: «ثانیة فاخترت علیّاً فشققت»].

13) [فی تأویل الآیات: «والأئمّة من ولد الحسین من نوری، یا محمّد! إنِّی» وفی إثبات الهداة: «من شبح من نوری و»].

14) [فی تأویل الآیات: «والأئمّة من ولد الحسین من نوری، یا محمّد! إنِّی» وفی إثبات الهداة: «من شبح من نوری و»].

15) - [زاد فی البحار: «کان»].

16) [تأویل الآیات: «الظّالمین. یا محمّد! تحبّ»].

17) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

18) - [إثبات الهداة: «لولایتکم»].

19) [إثبات الهداة: «یصیر کالشِّنّ»].

20) - [إثبات الهداة: «لولایتکم»].

21) - [إثبات الهداة: «لولایتکم»].

بولایتکم، یا محمّد! أتحبّ ⁽¹⁾أن تراهم؟ قلت: نعم، یا ربّ. فقال ⁽²⁾: ⁽³⁾التفت عن یمین العرش، فالتفتُّ فإذا أنا بعلیّ ⁽⁴⁾وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ ومحمّد وعلیّ والحسن والمهدی علیهم السلام، ⁽⁵⁾فی ضحضاح من نور ⁽⁶⁾قیام یصلّون ⁽⁷⁾، ⁽⁸⁾المهدی ⁽⁹⁾فی وسطهم، کأ نّه کوکب درِّیّ، فقال: یا محمّد! هؤلاء ⁽¹⁰⁾الحجج وهذا الثّائر ⁽¹¹⁾من عترتک، یا محمّد! وعزّتی وجلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی والمنتقم من أعدائی ⁽¹²⁾.

الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 95/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 548- 549؛ المجلسی، البحار، 36/ 261- 263؛ مثله السّیِّد شرف الدّین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 104- 105

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبیداللَّه الحافظ رحمه الله، قال: حدّثنی علیّ بن سنان الموصلیّ، قال: حدّثنا أحمد بن [محمّد الخلیلیّ الآملیّ، قال: حدّثنا] محمّد بن صالح، قال: حدّثنی سلیمان بن أحمد، قال: حدّثنی زیاد بن مسلم، (قال: حدّثنی) عبدالرّحمان بن یزید بن جابر، قال: حدّثنی سلام ⁽¹³⁾، ⁽¹⁴⁾عن أبی سلمی ⁽¹⁵⁾راعی ⁽¹⁶⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: لیلة أسری بی (إلی السّماء، قال لی الجلیل جلّ جلاله:) «آمَنَ ⁽¹⁷⁾

1) [تأویل الآیات: «الظّالمین. یا محمّد! تحبّ»].

2) - [فی تأویل الآیات وإثبات الهداة: «قال»].

3) [تأویل الآیات: «فالتفت عن یمین العرش فإذا أنا باسم علیّ»].

4) [تأویل الآیات: «فالتفت عن یمین العرش فإذا أنا باسم علیّ»].

5) [لم یرد فی تأویل الآیات].

6) [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) [لم یرد فی إثبات الهداة].

8) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار: «و»].

9) [لم یرد فی تأویل الآیات].

10) [تأویل الآیات: «حججی علی خلقی وهذا القائم من ولدک بالسّیف والمنتقم من أعدائک»].

11) - [إثبات الهداة: «السّائر»].

12) [تأویل الآیات: «حججی علی خلقی وهذا القائم من ولدک بالسّیف والمنتقم من أعدائک»].

13) - فی نسخة «أ»: «سلامه».

14) - [من هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].

15) - فی نسخة «أ»: سلیمان.

16) - [فی المنتخب مکانه: «وعن أبی سلمان راعی ...»].

17) - [فی البحار مکانه: «روی ابن شاذان بإسناده، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لیلة أسری بی إلی الجلیل جلّ جلاله أوحی إلیَّ (آمن ...»].

الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ»، قلت: «وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ» ⁽¹⁾.

قال: صدقت یا محمّد! مَن خلّفت فی أمّتک؟ قلت: خیرها. قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟ قلت: نعم، یا ربّ.

قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی ⁽²⁾الأرض [اطِّلاعة] ⁽³⁾، فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلّاذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد ⁽⁴⁾.

ثمّ اطّلعت الثّانیة، ⁽⁵⁾فاخترت منها ⁽⁶⁾علیّاً، فشققت ⁽⁷⁾له اسماً من أسمائی، فأنا [العلیّ] ⁽⁸⁾الأعلی، وهو علیّ ⁽⁹⁾.

یا محمّد! إنِّی خلقتک و [خلقت] ⁽¹⁰⁾علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من ولده من سنخ ⁽¹¹⁾نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السّماوات وأهل الأرضین ⁽¹²⁾، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَن جحدها ⁽¹³⁾کان عندی من الکافرین.

یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبیدی عبدنی حتّی ینقطع ویصیر ⁽¹⁴⁾کالشِّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم، ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم.

1) - [البقرة: 2/ 285].

2) - [المنتخب: «علی»].

3) - لیس فی نسخة «ب» وفی نسخة «أ»: اطِّلاعاً.

4) - فی نسخة «أ»: «المحمّد».

5) [فی مدینة المعاجز: «منها فاخترت»، وفی البحار: «فیها فاخترت منها»].

6) [فی مدینة المعاجز: «منها فاخترت»، وفی البحار: «فیها فاخترت منها»].

7) - [فی المنتخب ومدینة المعاجز والبحار: «وشققت»].

8) - من نسخة «أ».

9) - فی نسخة «أ»: «العلیّ».

10) لیس فی نسخة «أ».

11) - فی نسختی «أ» و «ب» والمطبوع: «شبح نور من»، [وفی المنتخب ومدینة المعاجز والبحار: «سنخ نور من»].

12) - [المنتخب: «الأرض»].

13) - [المنتخب: «جحدهما»].

14) - فی نسخة «أ» [والمنتخب]: «أو یصیر».

یا محمّد ⁽¹⁾! [أ] تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم، یا ربّ. فقال لی ⁽²⁾: التفت عن ⁽³⁾یمین العرش.

فالتفتُّ فإذا ⁽⁴⁾أنا ⁽⁵⁾بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر ابن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ ⁽⁶⁾والمهدیّ فی ضحضاح من نور، قیام یصلّون و [هو] ⁽⁷⁾فی وسطهم- [یعنی] ⁽⁸⁾المهدی- یضی ء ⁽⁹⁾کأ نّه کوکب درِّیّ.

فقال ⁽¹⁰⁾: یا محمّد! هؤلاء الحجج ⁽¹¹⁾(وهو الثّائر) ⁽¹²⁾من عترتک، فو عزّتی ⁽¹³⁾وجلالی ⁽¹⁴⁾(إنّه النّاصر) ⁽¹⁵⁾لأولیائی، و ⁽¹⁶⁾المنتقم من أعدائی ⁽¹⁷⁾[ (ولهم الحجّة الواجبة و ⁽¹⁸⁾) بهم یمسک اللَّه السّماوات أن تقع علی الأرض إلّابإذنه].

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 37- 40 رقم 17/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 311- 313؛ المجلسی، البحار، 27/ 199- 200؛ مثله الطّریحی، المنتخب،/ 104- 105؛ الإصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 64- 65

1) - [فی مکیال المکارم مکانه: «وفی غایة المرام للسّیِّد المحدِّث الجلیل السّیِّد هاشم البحرانی رحمه الله من طریق العامّةفی حدیث المعراج، قال اللَّه تعالی: یا محمّد ...»].

2) - [لم یرد فی مکیال المکارم].

3) - [المنتخب: «إلی»].

4) - [المنتخب: «وإذا»].

5) - [لم یرد فی مکیال المکارم].

6) - أضاف فی نسخة «أ»: «والحجّة القائم».

7) - من نسخة: «ب».

8) - فی المطبوع: «رجل یعنی».

9) - [لم یرد فی المنتخب ومکیال المکارم].

10) - [فی المنتخب ومکیال المکارم: «وقال»].

11) [المنتخب: «وإنّه یعنی المهدیّ»].

12) - فی نسخة «ب»: «وهم» وفی خ ل والمطبوع: «والنّائب» [وفی البحار: «والقائم»].

13) - [فی البحار ومکیال المکارم: «وعزّتی»].

14) [المنتخب: «وإنّه یعنی المهدیّ»].

15) - فی نسخة ب [والبحار]: «له الحجّة الواجبة»، [وفی المنتخب: «الحجّة الواجبة»، وفی مکیال المکارم: «إنّه الحجّة الواجبة»].

16) - [مکیال المکارم: «وهو»].

17) - [إلی هنا حکاه فی المنتخب ومکیال المکارم].

18) - لیس فی المطبوع [والبحار].

وذکر ابن شاذان ⁽¹⁾هذا، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه الحافظ، حدّثنی علیّ بن ⁽²⁾علیّ بن سنان ⁽³⁾الموصلیّ، عن أحمد بن محمّد بن صالح، عن سلمان ⁽⁴⁾بن محمّد، عن زیاد ابن مسلم، عن عبدالرّحمان ⁽⁵⁾بن یزید ⁽⁶⁾بن جابر، عن سلامة، عن أبی سلمی ⁽⁷⁾راعی إبل ⁽⁸⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لیلة أسری بی إلی السّماء، قال لی الجلیل جلّ وعلا: ⁽⁹⁾«آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ» ⁽¹⁰⁾، قلت ⁽¹¹⁾: والمؤمنون؟ قال:

صدقت ⁽¹²⁾⁽¹³⁾یا محمّد! مَن خلّفت فی أمّتک ⁽¹⁴⁾؟ قلت: خیرها. قال ⁽¹⁵⁾: علیّ بن أبی طالب؟

قلت: نعم، ⁽¹⁶⁾یا ربّ ⁽¹⁷⁾. قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی ⁽¹⁸⁾الأرض اطِّلاعة، فاخترتک

1) - [فی الطّرائف مکانه: «ومن ذلک ما رواه المسمّی عندهم صدر الأئمّة، أخطب خطباء خوارزم موفّق ابن أحمد المکّی فی کتابه، قال: حدّثنا فخر القضاة نجم الدّین أبو منصور محمّد بن الحسین البغدادیّ- فیما کتب إلیَّ من همدان- قال: أنبأنا الإمام الشّریف نور الهدی أبو طالب الحسین بن محمّد الزّبیبیّ، قال: أخبرنا الإمام محمّد بن أحمد بن شاذان ...»، وفی الفرائد مکانه: «أخبرنی الإمام تاج الدّین علیّ بن أنجب بن عبیداللَّه إجازةً عن کتاب الإمام برهان الدّین ناصر بن أبی المکارم المطرّزیّ، قال: أخبرنا أبو المؤیّد موفّق بن أحمد المکّی الخوارزمی رحمه الله، قال: أخبرنی قاضی القضاة نجم الدّین محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادیّ- فیما کتب إلیَّ من همدان- أنبأنا الشّریف الإمام نور الهدی أبو طالب الحسین بن محمّد الزّینبیّ، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ ابن شاذان ...»].

2) [الطّرائف: «شاذان»].

3) [الطّرائف: «شاذان»].

4) - [الطّرائف: «سلیمان»].

5) [الطّرائف: «عن زید»].

6) [الطّرائف: «عن زید»].

7) - [فی الطّرائف: «أبی سلیمان»، وفی شرح الشّافیة مکانه: «عن أبی سلمی ...»، وفی الینابیع: «عن أبی سلیمان ...»].

8) - [لم یرد فی الطّرائف وشرح الشّافیة والینابیع].

9) [لم یرد فی شرح الشّافیة].

10) - [البقرة: 2/ 285].

11) - [فی الطّرائف والینابیع: «فقلت»].

12) [لم یرد فی شرح الشّافیة].

13) [لم یرد فی الینابیع].

14) - [فی الطّرائف: «لأمّتک»، وفی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة مکانه: «وأسند موفّق بن أحمد الخوارزمیّ إلی أبی سلمی راعی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: قال لی الرّبّ الجلیل فی الأسری (الإسراء): مَن خلّفت لأمّتک ...»].

15) - [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فقال»].

16) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فقال: خلقتک و»].

17) [لم یرد فی الینابیع].

18) - [فی الفرائد: «علی»، وزاد فی الینابیع: «أهل»].

منها ⁽¹⁾، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع ⁽²⁾إلّاذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثّانیة، فاخترت ⁽³⁾علیّاً ⁽⁴⁾وشققت ⁽⁵⁾له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ ⁽⁶⁾یا محمّد! إنِّی ⁽⁷⁾خلقتک وخلقت ⁽⁸⁾علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من ولده ⁽⁹⁾من ⁽¹⁰⁾سنخ نور من ⁽¹¹⁾نوری، ⁽¹²⁾وعرضت ولایتکم علی أهل السّماوات وأهل ⁽¹³⁾الأرض، فمَن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَن جحدها ⁽¹⁴⁾کان عندی من الکافرین ⁽¹⁵⁾، یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبیدی ⁽¹⁶⁾عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشِّنّ البالی، ثمّ أتانی ⁽¹⁷⁾جاحداً لولایتکم، ما غفرت له ⁽¹⁸⁾حتّی یقرّ بولایتکم ⁽¹⁹⁾، یا محمّد! أتحبّ ⁽²⁰⁾أن تراهم؟

قلت: نعم، یا ربّ. ⁽²¹⁾فقال لی ⁽²²⁾: التفت عن یمین العرش، فالتفتُّ، فإذا أنا بعلیّ ⁽²³⁾⁽²⁴⁾وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن

1) - [الینابیع: «منهم»].

2) - [لم یرد فی الفرائد].

3) - [فی الطّرائف والفرائد وشرح الشّافیة: «فاخترت منها»، وفی الینابیع: «فاخترت منهم»].

4) [الینابیع: «فسمّیته باسمی»].

5) - [الطّرائف: «فشققت»].

6) [الینابیع: «فسمّیته باسمی»].

7) - [لم یرد فی الینابیع].

8) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فقال: خلقتک و»].

9) - [الینابیع: «ولد الحسین»].

10) [لم یرد فی الینابیع، وفی الطّرائف: «شبح نور من»، وفی الفرائد وإثبات الهداة: «شبح»، وفی الصّراط المستقیم: «سنخ»].

11) [لم یرد فی الینابیع، وفی الطّرائف: «شبح نور من»، وفی الفرائد وإثبات الهداة: «شبح»، وفی الصّراط المستقیم: «سنخ»].

12) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «لو أنّ عبداً جاحداً لولایتکم عبدنی حتّی ینقطع ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم، ثمّ أرانی علی یمین العرش علیّاً و»].

13) - [لم یرد فی الطّرائف وشرح الشّافیة والینابیع].

14) - [الینابیع: «یجحدها»].

15) - [إلی هنا حکاه عنه فی شرح الشّافیة].

16) - [الطّرائف: «عبادی»].

17) - [الینابیع: «جاءنی»].

18) [لم یرد فی الینابیع].

19) [لم یرد فی الینابیع].

20) - [فی الطّرائف والینابیع: «تحبّ»].

21) [الینابیع: «قال لی: انظر إلی یمین العرش، فنظرت فإذا علیّ»].

22) - [لم یرد فی الطّرائف].

23) [الینابیع: «قال لی: انظر إلی یمین العرش، فنظرت فإذا علیّ»].

24) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «لو أنّ عبداً جاحداً لولایتکم عبدنی حتّی ینقطع ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم، ثمّ أرانی علی یمین العرش علیّاً و»].

جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ و ⁽¹⁾⁽²⁾المهدی فی ضحضاح من نور ⁽³⁾، قیاماً ⁽⁴⁾یصلّون و ⁽⁵⁾هو فی وسطهم «یعنی المهدی» 4 1، کأ نّه کوکب درِّیّ ⁽⁶⁾. قال: یا محمّد! هؤلاء ⁽⁷⁾الحجج، وهو ⁽⁸⁾الثّائر من عترتک، ⁽⁹⁾وعزّتی وجلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی، والمنتقم من أعدائی ⁽¹⁰⁾.

الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 95- 96/ عنه: ابن طاووس، الطّرائف، 1/ 172- 173؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 319- 320؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 143؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة ⁽¹¹⁾، 1/ 721؛ ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 123- 124؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 380

یرفعه الشّیخ المفید أیضاً إلی أنس بن مالک، قال: کنت أنا وأبو ذرّ وسلمان ⁽¹²⁾وزید ابن أرقم عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ⁽¹³⁾، إذ دخل الحسن والحسین علیهما السلام، فقبّلهما رسول اللَّه، وقام أبو ذر فانکبّ علیهما، وقبّل أیدیهما، ثمّ رجع، فقعد معنا، فقلنا له: سر ⁽¹⁴⁾یا أبا ذرّ! أنت رجل شیخ من أصحاب رسول اللَّه، تقوم إلی صبیّین من بنی هاشم، فتنکبّ علیهما

1) [الینابیع: «محمّد المهدیّ بن الحسن»].

2) [الینابیع: «محمّد المهدیّ بن الحسن»].

3) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة].

4) - [فی الطّرائف والبرهان: «قیام»].

5) [الطّرائف: «المهدیّ فی وسطهم»].

6) - [زاد فی الطّرائف والینابیع: «بینهم و»، وزاد فی الفرائد: «و»].

7) [الینابیع: «حججی علی عبادی وهم أوصیاؤک والمهدیّ منهم الثّائر من قاتل عترتک وعزّتی وجلالی إنّه المنتقم من أعدائی والممدّ لأولیائی»].

8) - [الطّرائف: «هذا»].

9) - [زاد فی الطّرائف: «یا محمّد»].

10) [الینابیع: «حججی علی عبادی وهم أوصیاؤک والمهدیّ منهم الثّائر من قاتل عترتک وعزّتی وجلالی إنّه المنتقم من أعدائی والممدّ لأولیائی»].

11) - [حکاه أیضاً فی الصّراط المستقیم، 2/ 117 عن الطّرائف وإثبات الهداة، 1/ 697 عن الصّراطالمستقیم].

12) - [زاد فی البحار: «وزید بن ثابت»].

13) - [فی البحار والعوالم: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].

14) - [فی البحار والعوالم: «سرّاً:»].

وتُقبِّل أیدیهما؟ فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لفعلتم لهما ⁽¹⁾أکثر ممّا فعلت ⁽²⁾أنا، فقلت: وما سمعت ⁽³⁾یا أبا ذرّ؟! قال: سمعته یقول لعلیّ علیه السلام ولهما:

یا علیّ! واللَّه لو أنّ رجلًا ⁽⁴⁾صلّی وصام ⁽⁵⁾حتّی یصیر کالشِّنّ البالی، إذاً ما نفعته ⁽⁶⁾صلاته ولا صومه إلّابحبِّکم ⁽⁷⁾. یا علیّ! مَن توسّل إلی اللَّه جلّ شأنه بحبِّکم، فحقّ علی اللَّه أن لا یرده، یا علیّ! مَن أحبّکم وتمسّک بکم، فقد تمسّک بالعروة الوثقی.

قال: ثمّ قام أبو ذرّ وخرج، فتقدّمنا ⁽⁸⁾إلی رسول اللَّه، فقلنا ⁽⁹⁾: أخبرنا أبو ذرّ عنک بکیت وکیت، فقال: صدق أبو ذرّ ⁽¹⁰⁾وصدق واللَّه أبو ذرّ ⁽¹¹⁾، ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: خلقنی اللَّه تبارک وتعالی وأهل بیتی من نور واحد قبل أن یخلق آدم علیه السلام بسبعة آلاف عام، ثمّ نقلنا ⁽¹²⁾إلی صلب آدم علیه السلام، ثمّ نقلنا ⁽¹³⁾من صلبه إلی أصلاب الطّاهرین ⁽¹⁴⁾إلی أرحام الطّاهرات، فقلنا ⁽¹⁵⁾: یا رسول اللَّه! فأین کنتم وعلی أیّ مثال کنتم؟ قال: ⁽¹⁶⁾أشباحاً من نور تحت العرش، نسبِّح اللَّه تعالی ونقدِّسه ونمجِّده.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا ⁽¹⁷⁾عرج بی إلی السّماء، وعند ⁽¹⁸⁾سدرة المنتهی، ودّعنی جبرائیل

1) - [البحار: «بهما»].

2) [فی البحار: «فقلنا: وماذا سمعت»، وفی العوالم: «أنا فقلنا: وماذا سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].

3) [فی البحار: «فقلنا: وماذا سمعت»، وفی العوالم: «أنا فقلنا: وماذا سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].

4) [فی البحار والعوالم: «صام وصلّی»].

5) [فی البحار والعوالم: «صام وصلّی»].

6) - [فی البحار والعوالم: «ما تنفعه»].

7) - [البحار: «بحبِّک»].

8) - [البحار: «وتقدّمنا»].

9) - [فی البحار والعوالم: «وقلنا: یا رسول اللَّه»].

10) [فی البحار والعوالم: «واللَّه»].

11) [فی البحار والعوالم: «واللَّه»].

12) [لم یرد فی البحار].

13) [لم یرد فی البحار].

14) [فی البحار والعوالم: «وإلی أرحام المطهّرات، قلت»].

15) [فی البحار والعوالم: «وإلی أرحام المطهّرات، قلت»].

16) - [زاد فی البحار والعوالم: «کنّا»].

17) - [فی العوالم،/ 38 مکانه: «عن الشّیخ المفید رفعه إلی أنس- فی حدیث طویل سیأتی أوّله فی باب النّصّ عن الرّسول صلی الله علیه و آله و سلم، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا ...»].

18) - [فی البحار والعوالم: «بلغت»].

علیه السلام، ⁽¹⁾فقلت له: فی ⁽²⁾هذا المکان تفارقنی، فقال: إنِّی لا أجوزه، ⁽³⁾فتحرق أجنحتی، ثمّ قال: زجّ ⁽⁴⁾بی فی النّور ما شاء اللَّه وأوحی اللَّه تبارک وتعالی إلیَّ: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها فجعلتک نبیّاً، ثمّ اطّلعت ثانیة ⁽⁵⁾، فاخترت منها علیّاً وجعلته وصیّک ⁽⁶⁾ووارثک ⁽⁷⁾ووارث علمک والإمام من ⁽⁸⁾بعدک، وأخرج من أصلابکما الذّرِّیّة الطّاهرة، والأئمّة المعصومین، خزّان علمی، فلولاکم ما خلقت الدّنیا ولا ⁽⁹⁾الآخرة، ولا الجنّة ولا النّار، یا محمّد! أتحبّ أن تراهم ⁽¹⁰⁾؟ قلت: نعم ⁽¹¹⁾، فنودیت: یا محمّد! ارفع رأسک، ⁽¹²⁾فرفعت رأسی ⁽¹³⁾، فإذا أنا بأنوار علیّ وفاطمة ⁽¹⁴⁾والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ ⁽¹⁵⁾والحجّة بن الحسن یتلألأ وجهه من بینهم نوراً ⁽¹⁶⁾کأ نّه کوکب درِّیّ، فقلت: یا ربّ! ⁽¹⁷⁾ومَن هؤلاء و ⁽¹⁸⁾مَن هذا؟ قال: یا محمّد! هم الأئمّة من بعدک، المطهّرون من صلبک، وهذا الحجّة الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، ویشفی صدور قوم مؤمنین.

فقلنا ⁽¹⁹⁾: بآبائنا وأمّهاتنا یا رسول اللَّه! لقد قلت عجباً، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: وأعجب من

1) [فی البحار والعوالم،/ 155: «قلت: یا جبرئیل حبیبی! أفی»، وفی العوالم،/ 38: «قلت: حبیبی جبرئیل فی»].

2) [فی البحار والعوالم،/ 155: «قلت: یا جبرئیل حبیبی! أفی»، وفی العوالم،/ 38: «قلت: حبیبی جبرئیل فی»].

3) [فی البحار والعوالم: «فتحترق أجنحتی ثمّ زخّ»].

4) [فی البحار والعوالم: «فتحترق أجنحتی ثمّ زخّ»].

5) - [فی البحار والعوالم،/ 38: «اطِّلاعة»].

6) [لم یرد فی البحار والعوالم].

7) [لم یرد فی البحار والعوالم].

8) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

9) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

10) - [إلی هنا حکاه فی العوالم،/ 155- 156].

11) - [زاد فی البحار والعوالم: «یا ربّ»].

12) [لم یرد فی البحار].

13) [لم یرد فی البحار].

14) - [لم یرد فی البحار].

15) [فی البحار والعوالم: «ومحمّد بن الحسن الحجّة یتلألأ من بینهم»].

16) [فی البحار والعوالم: «ومحمّد بن الحسن الحجّة یتلألأ من بینهم»].

17) - [لم یرد فی البحار].

18) - [لم یرد فی البحار].

19) - [فی البحار والعوالم: «قلنا»].

هذا ⁽¹⁾أنّ قوماً یسمعون منِّی ⁽²⁾هذا الکلام، ثمّ ⁽³⁾یزجون علی ⁽⁴⁾أعقابهم بعد إذ هداهم اللَّه، ویؤذوننی فیهم، ما لهم، لا أنالهم اللَّه شفاعتی.

الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 368- 369/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 301- 303؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 155- 156، 38- 39

وأسند الحاجب برجاله إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: رأیت لیلة الأسری فی السّماء قصوراً من یاقوت، ثمّ وصفها بما فیها من الفرش والثِّمار، فسألت جبرائیل لمن هی؟ فقال: لشیعة علیّ أخیک وخلیفتک علی ⁽⁵⁾أمّتک، وهم ⁽⁶⁾قوم یدعون فی آخر الزّمان باسم یراد به عیبهم یسمّون الرّافضة، وإنّما هو زین لهم، لأنّهم رفضوا الباطل، وتمسّکوا بالحقِّ ⁽⁷⁾، ولشیعة ابنه الحسن من بعده، ولشیعة أخیه الحسین من بعده، ولشیعة ⁽⁸⁾علیّ بن الحسین من بعده، ولشیعة ⁽⁹⁾محمّد بن علیّ من بعده، ولشیعة ابنه جعفر بن محمّد من بعده، ولشیعة ⁽¹⁰⁾موسی بن جعفر من بعده، ولشیعة ⁽¹¹⁾علیّ ابنه ⁽¹²⁾من بعده، ولشیعة ابنه محمّد بن علیّ من بعده، ولشیعة ابنه علیّ بن محمّد من بعده، ولشیعة ابنه الحسن بن علیّ من بعده، ولشیعة ابنه محمّد المهدیّ من بعده.

یا محمّد! هؤلاء ⁽¹³⁾الأئمّة من بعدک أعلام الهدی، ومصابیح الدّجی ⁽¹⁴⁾، وشیعتهم ومحبِّهم شیعة الحقِّ، وموالی اللَّه ورسوله، الّذین رفضوا الباطل واجتنبوه، وقصدوا الحقّ واتّبعوه،

1) [البحار: «قوم یسمعون»].

2) [البحار: «قوم یسمعون»].

3) [فی البحار: «یرجعون إلی» وفی العوالم: «یرجعون علی»].

4) [فی البحار: «یرجعون إلی» وفی العوالم: «یرجعون علی»].

5) - [فی إثبات الهداة مکانه: «وبإسناده [صاحب کتاب مناقب فاطمة وولدها] عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال: لیلة أسری بی إلی السّماء رأیت قصوراً، وذکر وصفها إلی أن قال: فقال لی جبرئیل: هذه القصور خلقها اللَّه لشیعة أخیک علیّ وخلیفتک من بعدک علی ...»].

6) [إثبات الهداة: «السّواد الأعظم»].

7) [إثبات الهداة: «السّواد الأعظم»].

8) - [أضاف فی إثبات الهداة: «ابنه»].

9) - [أضاف فی إثبات الهداة: «ابنه»].

10) - [أضاف فی إثبات الهداة: «ابنه»].

11) [إثبات الهداة: «ابنه علیّ بن موسی»].

12) [إثبات الهداة: «ابنه علیّ بن موسی»].

13) - [إثبات الهداة: «فهؤلاء»].

14) - [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة].

یتولّونهم فی حیاتهم، ویزورونهم بعد وفاتهم، متناصرون متعاضدون علی محبِّیهم رحمة اللَّه علیهم [رحمة اللَّه علیهم] إنّه غفور رحیم. ⁽¹⁾

إنّ أمیر المؤمنین قال: قلت: یا رسول اللَّه! أفلا تسمِّیهم لی؟ قال: نعم، أنت الإمام والخلیفة بعدی، تقضی دینی وتنجز عداتی، وبعدک، ابناک الحسن والحسین، وبعد الحسین، ابنه علیُّ زین العابدین، وبعد علیٍّ، ابنه محمّد یدعی بالباقر، وبعد محمّد، ابنه جعفر یدعی بالصّادق، وبعد جعفر، ابنه موسی یدعی بالکاظم، وبعد موسی، ابنه علیٌّ یدعی بالرِّضا، وبعد علیٍّ، ابنه محمّد یدعی بالزّکیِّ، وبعد محمّد، ابنه علیٌّ یدعی بالنّقیِّ، وبعده، ابنه الحسن یدعی بالأمین، والقائم من ولد الحسین، سمیِّی وأشبه النّاس بی، یملأها قسطاً وعدلًا، کما مُلئت جوراً وظلماً.

امیر المؤمنین علیه السلام می فرماید: در حضرت رسول خدا عرض کردم: «اسامی ائمه را از برای من به شمار نمی گیری؟»

فرمود: «از بهر تو شمرده می کنم. همانا تو بعد از من امام امت و خلیفه منی. دین مرا ادا می کنی و مواعید مرا وفا می فرمایی و بعد از تو، فرزندان تو حسن و حسین.»

و بعد از حسین، نُه تن از فرزندان حسین را به این گونه که مرقوم افتاد، به شمار گرفت و فرمود: «قائم آل محمد از فرزندان حسین، همنام من است و شبیه ترین مردم است با من. جهان را از نصفت و عدل انباشته کند. از پس آن که از ظلم و ستم انباشته باشد.»

سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 117، 118

البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 150- 151/ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة ⁽²⁾، 1/ 655- 656

1) - در کفایة الاثر، در نصوص بر ائمه اثنا عشر در حدیثی طویل مسطور است:

2) - [حکاه أیضاً عنه فی إثبات الهداة 1/ 722 ملخّصاً].

نصّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته علیه السلام

أبان، عن سلیم، قال ⁽¹⁾: قلت لعلیّ علیه السلام: یا أمیر المؤمنین! إنِّی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذرّ شیئاً من تفسیر القرآن ومن الرّوایة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله ⁽²⁾، ثمّ سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم. ورأیت فی أیدی النّاس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله تخالف الّذی سمعته منکم، وأنتم تزعمون ⁽³⁾أنّ ذلک باطل.

أفتری [النّاس] ⁽⁴⁾یکذبون علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله متعمّدین ⁽⁵⁾ویفسِّرون القرآن برأیهم؟

قال: فأقبل علیّ فقال لی: یا سلیم! قد سألت فافهم ⁽⁶⁾الجواب. إنّ فی أیدی النّاس حقّاً وباطلًا، وصدقاً وکذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصّاً وعامّاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً. وقد کذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی عهده ⁽⁷⁾حتّی قام [فیهم] ⁽⁸⁾خطیباً، فقال: «أ یُّها النّاس! قد کثرت علیَّ الکذّابة. فمن کذب علیَّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار»، ثمّ کذب علیه من بعده حین توفّی ⁽⁹⁾، رحمة اللَّه علی نبیّ الرّحمة وصلّی اللَّه علیه وآله.

وإنّما یأتیک بالحدیث أربعة نفر ⁽¹⁰⁾لیس لهم خامس:

رجل منافقٌ مظهر للإیمان متصنّع بالإسلام ⁽¹¹⁾، لایتأثّم ولایتحرّج أن یکذب علی رسول

1) - «ب»: قال سلیم.

2) - «ب»: ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.

3) - «ب»: إنّهم یخالفونهم فیها ویزعمون.

4) - الزّیادة من «ب».

5) - فی النّسخ: «معتدین» ولکن فی جمیع المصادر النّاقلة عن سلیم: «متعمّدین».

6) - «ب» و «د»: فاسمع.

7) - «ب»: فی حیاته.

8) - الزّیادة من «ب».

9) - «ب»: بعد وفاته.

10) - «ب»: یأتیک الحدیث من أربعة رجال.

11) - «ب»: متحصِّن بالإیمان والمتن یوافق سایر المصادر النّاقلة عن سلیم.

اللَّه صلی الله علیه و آله متعمّداً. فلو علم المسلمون أ نّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه [ولم یصدِّقوه] ⁽¹⁾، ولکنّهم قالوا: «هذا صاحب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، رآه وسمع منه [وهو لا یکذب ولا یستحلّ الکذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] ⁽²⁾. وقد أخبر اللَّه عن المنافقین بما أخبر ووصفهم بما وصفهم [فقال اللَّه عزّ وجلّ: «وَإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» ⁽³⁾.

ثمّ بقوا بعده] ⁽⁴⁾وتقرّبوا إلی أئمّة الضّلال والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب و [النِّفاق] ⁽⁵⁾والبهتان، فولّوهم الأعمال وحملوهم علی رقاب النّاس وأکلوا بهم [من] ⁽⁶⁾الدّنیا. وإنّما النّاس مع الملوک [فی] ⁽⁷⁾الدّنیا إلّامَن عصم اللَّه. فهذا أوّل الأربعة.

ورجل سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شیئاً فلم یحفظه علی وجهه ووهَم فیه ولم یتعمّد ⁽⁸⁾کذباً وهو فی یده یرویه ویعمل به ویقول: «أنا سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله». فلو علم المسلمون أ نّه وَهَمَ ⁽⁹⁾لم یقبلوا، ولو علم هو أ نّه وَهَم [فیه] ⁽¹⁰⁾لرفضه.

ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شیئاً أمر به ثمّ نهی عنه وهو لا یعلم، أو سمعه نهی عن شی ء ثمّ أمر به وهو لا یعلم، [حفظ] ⁽¹¹⁾المنسوخ ولم یحفظ النّاسخ. فلو علم أ نّه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون أ نّه منسوخ [إذ سمعوه] ⁽¹²⁾لرفضوه.

ورجل رابع لم یکذب علی اللَّه ولا علی رسوله بُغضاً للکذب وتخوّفاً من اللَّه وتعظیماً لرسوله صلی الله علیه و آله ولم یوهم، بل حفظ ما سمع علی وجهه ⁽¹³⁾فجاء به کما سمعه ولم یزد فیه ولم

1) - الزّیادة من «ألف».

2) - الزّیادة من «ألف».

3) - المنافقون: 63/ 4.

4) - الزّیادة من «ألف». وهذه الفقرة فی «د» هکذا: فهو یتقرّب بذلک إلی أئمّة الضّلالة والدّعاة إلی النّاربالزّور والکذب والبهتان، فولّوه بذلک الأعمال وجعلوه علی رقاب النّاس فأکلوا به الدّنیا لأنّ النّاس مع الدّنیا والملوک إلّامن عصم اللَّه.

5) - الزّیادة من «ب».

6) - الزّیادة من «ب».

7) - الزّیادة من «ب».

8) - فی النّسخ: یعتمد، وما فی المتن یوافق المصادر النّاقلة عن سلیم.

9) - «ب»: متوهِّم فیه.

10) - الزّیادة من «ب».

11) - الزّیادة من «ألف».

12) - الزّیادة من «ب».

13) - «ب»: علی فهمه.

ینقص، وحفظ النّاسخ [من المنسوخ فعمل بالنّاسخ] ⁽¹⁾ورفض المنسوخ.

وإنّ أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ونهیه مثل القرآن، ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه. وقد کان یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الکلام له وجهان: کلام خاصّ وکلام عامّ، مثل القرآن، یسمعه من لا یعرف ما عنی اللَّه به وما عنی به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.

ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یسأله فیفهم، وکان منهم مَن یسأله ولا یستفهم ⁽²⁾حتّی أن کانوا لیحبّون أن یجی ء الطّارئ والأعرابی فیسأل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی یسمعوا منه.

وکنت أدخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّ یوم دخلة وفی کلّ لیلة دخلة، فیخلینی فیها أدور معه حیث دار ⁽³⁾. وقد علم أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من النّاس غیری. وربّما کان ذلک فی منزلی [یأتینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] ⁽⁴⁾، فإذا دخلت علیه فی بعض منازله خلا بی ⁽⁵⁾وأقام نساءه فلم یبق غیری وغیره. وإذا أتانی للخلوة فی بیتی لم تقم من عندنا ⁽⁶⁾فاطمة ولا أحد من ابنیَّ.

[وکنت] ⁽⁷⁾إذا سألته أجابنی وإذا سکتُّ أو نفدت ⁽⁸⁾مسائلی ابتدأنی، فما نزلت علیه آیة من القرآن إلّاأقرأنیها وأملاها علیَّ فکتبتها بخطّی. ودعا اللَّه أن یفهمنی [إیّاها] ⁽⁹⁾

1) - الزّیادة من «ألف».

2) - «ب»: کانوا یسألونه ویستفهمونه. وهذه الفقرة فی «د» هکذا: ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کانوا یسألونه، ولا یستفهمونه لأنّ اللَّه نهاهم عن السّؤال حیث یقول: «یا أ یُّها الّذینَ آمَنوا لا تَسألوا عَن أشیاء إنْ تُبدَ لَکُم تَسُؤکُم» إلی قوله: «ثمّ أصبحوا بِها کافِرینَ». فامتنعوا من السّؤال حتّی أن کانوا لیحبّون أن یجی ء الأعرابی أو البدوی فیسأل وهم یسمعون.

3) - فی «د» هکذا: وکنت أدخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّ لیلة دخلة وأخلو به کلّ یوم خلوة یجیبنی عمّاأسأل وأدور معه حیثما دار.

4) - الزّیادة من «ب».

5) - «ب»: أخلانی.

6) - «ب»: عنّا.

7) - الزّیادة من «ب».

8) - فی سائر المصادر: «فنیت».

9) - الزّیادة من «ألف».

ویحفظنی.

فما نسیت آیة من کتاب اللَّه منذ حفظتها وعلَّمنی ⁽¹⁾تأویلها [فحفظته وأملاه علیَّ فکتبته] ⁽²⁾. وما ترک شیئاً علّمه اللَّه من حلال وحرام أو أمر ونهی أو طاعة ومعصیة ⁽³⁾کان أو یکون [إلی یوم القیامة] ⁽⁴⁾إلّاوقد علّمنیه وحفظته ولم أنس منه حرفاً واحداً. ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللَّه أن یملأ قلبی علماً وفهماً [وفقهاً] ⁽⁵⁾وحکماً ونوراً، وأن یعلِّمنی فلا أجهل، وأن یحفظنی فلا أنسی.

فقلت له ذات یوم: یا نبیّ اللَّه! إنّک منذ یوم دعوت اللَّه لی بما دعوتَ لم أنس شیئاً ممّا علّمتنی، فلم تملیه علیَّ وتأمرنی بکتابته ⁽⁶⁾؟ أتتخوّف علیَّ النِّسیان؟ فقال: یا أخی! لست أتخوّف علیک النِّسیان ولا الجهل، وقد أخبرنی اللَّه أ نّه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک.

قلت: یا نبیّ اللَّه! ومَن شرکائی؟ قال: الّذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی [معه] ⁽⁷⁾، الّذین قال فی حقّهم: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا ⁽⁸⁾اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽⁹⁾⁽¹⁰⁾فإن خفتم التّنازع فی شی ء فارجعوه إلی اللَّه وإلی الرّسول وإلی أولی الأمر منکم.

قلت: یا نبیّ اللَّه! ومَن هم ⁽¹¹⁾؟ قال: الأوصیاء إلی أن یردوا علیَّ حوضی کلّهم هادٍ

1) - «ب»: علمت.

2) - الزّیادة من «ألف».

3) - «ب»: ولا نزل علیه شی ء من حلال وحرام ولا أمر ولا نهی ولا طاعة ولا معصیة ...

4) - الزّیادة من «ألف».

5) - الزّیادة من «ألف» وفی «د»: وکان صلی الله علیه و آله إذا أخبرنی بذلک یضع یده علی صدری ویقول: اللَّهمّ املأقلبه علماً وفهماً ونوراً وحکماً وإیماناً وعلِّمه ولا تجهله وحفِّظه ولا تنسه.

6) - «ب» خ ل: فیما لم تمله.

7) - الزّیادة من «ألف».

8) - [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن سلیم، عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث طویل فی قوله تعالی: أطیعوا ...»].

9) - النِّساء: 4/ 59.

10) [لم یرد فی إثبات الهداة].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة].

⁽¹⁾مهتدُ ⁽²⁾لا یضرّهم کید مَن کادهم ولا خذلان مَن خذلهم. هم مع القرآن والقرآن معهم، لا یفارقونه ⁽³⁾ولا یفارقهم. بهم ینصر اللَّه أمّتی وبهم یمطرون، ویدفع عنهم بمستجاب دعوتهم ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾ فقلت: یا رسول اللَّه! سَمِّهم لی. فقال: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن علیه السلام- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام- ثمّ ابن ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام- ثمّ ابن له علی اسمی، اسمه «محمّد» ⁽⁶⁾⁽⁷⁾[باقر علمی وخازن وحی اللَّه، وسیولد «علیٌّ» فی حیاتک یا أخی، فاقرأه منِّی السّلام. ثمّ أقبل علی الحسین علیه السلام فقال: سیولد لک «محمّد بن علیّ» فی حیاتک] ⁽⁸⁾فاقرأه منِّی ⁽⁹⁾السّلام. ⁽¹⁰⁾ثمّ تکملة الاثنی ⁽¹¹⁾عشر [إماماً]⁽¹²⁾من ولدک [یا أخی] ⁽¹³⁾.

فقلت: یا نبیّ اللَّه ⁽¹⁴⁾! سمِّهم لی. فسمّاهم لی رجلًا رجلًا ⁽¹⁵⁾. منهم- واللَّه یا أخا بنی هلال- مهدیّ هذه الأمّة ⁽¹⁶⁾الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً.

⁽¹⁷⁾واللَّه إنِّی لأعرف جمیع مَن یبایعه بین الرّکن والمقام وأعرف أسماء ⁽¹⁸⁾الجمیع وقبائلهم ⁽¹⁹⁾.

1) [لم یرد فی إثبات الهداة].

2) - «ب»: «هادین مهتدین».

3) - «ب»: «لا یفارقونهم».

4) - «ب»: بمستجابات دعوتهم وفی بعض المصادر: وبهم یدفع عنهم البلاء ویستجاب دعائهم.

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) - فی «ب» هکذا: ثمّ ابن له یسمّی «علیّاً علیه السلام» ثمّ ابن له یسمّی «محمّد». وفی «د» هکذا: ثمّ سمّیک یاأخی هو سیِّد العابدین ثمّ ابنه سمیِّی محمّد، باقر علمی وخازن وحی اللَّه.

7) [فی إثبات الهداة: «الباقر لعلمی»]

8) - الزّیادة من «ألف».

9) - «ب»: «فاقرأوه عنِّی».

10) [فی إثبات الهداة: «الباقر لعلمی»]

11) - [إثبات الهداة: «اثنی»].

12) - الزّیادة من «ألف».

13) - الزّیادة من «ألف».

14) - [إثبات الهداة: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].

15) - «ب»: سمِّهم لی بأسمائهم رجلًا رجلًا.

16) - «ب»: أمّة محمّد صلی الله علیه و آله. [وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

17) - [من هنا حکاه فی البحار والعوالم].

18) [فی البحار: «أنصاره وقاتلیهم» وفی العوالم: «أنصاره وقبائلهم»].

19) [فی البحار: «أنصاره وقاتلیهم» وفی العوالم: «أنصاره وقبائلهم»].

قال سلیم: ثمّ لقیت الحسن والحسین (صلوات اللَّه علیهما) [بالمدینة] ⁽¹⁾بعد ما قتل أمیر المؤمنین (صلوات اللَّه علیه)، فحدّثتهما بهذا الحدیث ⁽²⁾عن أبیهما ⁽³⁾. فقالا: صدقت، حدّثک ⁽⁴⁾أبونا [علیٌ] ⁽⁵⁾علیه السلام بهذا الحدیث ونحن جلوس، وقد حفظنا ذلک عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کما حدّثک أبونا ⁽⁶⁾سواء لم یزد فیه ⁽⁷⁾ولم ینقص [منه شیئاً] ⁽⁸⁾.

قال سلیم: ثمّ لقیت علیّ بن الحسین علیه السلام- وعنده ابنه محمّد بن علیّ علیه السلام- فحدّثته بما سمعته ⁽⁹⁾من أبیه وعمّه وما سمعته ⁽¹⁰⁾من علیّ علیه السلام، فقال علیّ بن الحسین علیه السلام: قد أقرأنی أمیر المؤمنین علیه السلام عن ⁽¹¹⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، السّلام وهو مریض وأنا صبیّ.

ثمّ قال محمّد علیه السلام: وقد أقرأنی جدِّی الحسین علیه السلام [بعهد] ⁽¹²⁾من ⁽¹³⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [وهو مریض، السّلام] ⁽¹⁴⁾.

قال أبان: فحدّثت علیّ بن الحسین علیه السلام بهذا [الحدیث] ⁽¹⁵⁾کلّه عن سلیم، فقال: صدق سلیم، وقد جاء جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ إلی ابنی وهو غلام یختلف إلی الکتّاب ⁽¹⁶⁾فقبّله وأقرأه من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، السّلام ⁽¹⁷⁾.

1) - الزّیادة من «ألف»، وفی «د»: «بالمدینة بعدما ملک معاویة».

2) - «ب»: بالحدیث هذا.

3) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

4) - [فی البحار والعوالم: «قد حدّثک»].

5) - الزّیادة من «ألف».

6) - «ب»: حدّثک علیّ علیه السلام.

7) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

8) - الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].

9) - [فی البحار والعوالم: «سمعت»].

10) - [فی البحار والعوالم: «سمعت»].

11) - [البحار: «من»].

12) - الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].

13) - [العوالم: «عن»].

14) - الزّیادة من «ألف».

15) - الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].

16) - الکتّاب بمعنی موضع التّعلیم.

17) - فی «ب» هکذا: قال أبان: فحدّثت محمّد بن علیّ بن الحسین علیه السلام بهذا الحدیث کلّه عن سلیم. فقال: صدق سلیم، قد جاء جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ إلی أبی وأنا غلام أختلف إلی الکتّاب فأقرأنی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، السّلام.

قال أبان: ⁽¹⁾فحججت [بعد موت علیّ بن الحسین علیهما السلام] ⁽²⁾⁽³⁾، فلقیت أبا جعفر محمّد ابن علیّ علیهما السلام فحدّثته بهذا الحدیث کلّه لم أترک منه حرفاً [واحداً] ⁽⁴⁾. فاغرورقت عیناه، ثمّ قال: صدق سلیم، قد أتانی بعد أن ⁽⁵⁾قتل جدِّی الحسین علیه السلام وأنا قاعد عند أبی ⁽⁶⁾فحدّثنی بهذا الحدیث بعینه. فقال له أبی: صدقت؛ قد حدّثک أبی ⁽⁷⁾بهذا الحدیث [بعینه] ⁽⁸⁾عن أمیر المؤمنین علیه السلام ⁽⁹⁾ونحن شهود. ثمّ ⁽¹⁰⁾حدّثاه بما هما سمعا ⁽¹¹⁾من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ⁽¹²⁾.

قال حمّاد بن عیسی: قد ذکرت هذا الحدیث عند مولای أبی عبداللَّه علیه السلام فبکی، وقال: صدق سلیم، فقد روی لی هذا الحدیث أبی، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: سمعت هذا الحدیث من أمیر المؤمنین علیه السلام حین سأله سلیم ابن قیس.

قال أبان: [ثمّ] ⁽¹³⁾قال لی أبو جعفر الباقر علیه السلام: ما لقینا أهل البیت من ظلم قریش وتظاهرهم علینا وقتلهم ⁽¹⁴⁾إیّانا، وما لقیت شیعتنا ومحبِّونا ⁽¹⁵⁾من النّاس.

إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قبض وقد قام بحقِّنا وأمر بطاعتنا وفرض ولایتنا ومودّتنا، وأخبرهم بأ نّا أولی النّاس بهم من أنفسهم ⁽¹⁶⁾وأمرهم أن یبلغ الشّاهد [منهم] ⁽¹⁷⁾الغائب.

1) [فی البحار والعوالم: «فلمّا مضی علیّ بن الحسین حججت»].

2) - الزّیادة من «ب».

3) [فی البحار والعوالم: «فلمّا مضی علیّ بن الحسین حججت»].

4) - الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].

5) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

6) - فی «ب» هکذا: قد أتی أبی بعد قتل جدِّی الحسین علیه السلام وأنا قاعد عنده.

7) - [زاد فی البحار والعوالم: «وعمّی»].

8) - الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].

9) - [زاد فی البحار والعوالم: «فقالا: صدقت، قد حدّثک ذلک»].

10) [فی البحار والعوالم: «حدّثا إنّهما سمعاه»].

11) [فی البحار والعوالم: «حدّثا إنّهما سمعاه»].

12) - [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].

13) - الزّیادة من «ب» و «د».

14) - «ب»: سمّهم.

15) - «ب»: أهل محبّتنا.

16) - «ب»: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

17) - الزّیادة من «ب».

فتظاهروا علی علیّ علیه السلام، فاحتجّ علیهم بما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیه وما سمعته العامّة.

فقالوا: صدقت، قد قال [ذلک] ⁽¹⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولکن قد نسخه، فقال ⁽²⁾: «إنّا أهل بیت أکرمنا اللَّه عزّ وجلّ واصطفانا ولم یرض لنا بالدّنیا، وإنّ اللَّه لا یجمع لنا النّبوّة والخلافة» ⁽³⁾فشهد بذلک أربعة نفر: عمر وأبو عبیدة ومعاذ بن جبل وسالم مولی أبی حذیفة، فشبّهوا علی العامّة وصدّقوهم وردّوهم علی أدبارهم وأخرجوها من معدنها [من] ⁽⁴⁾حیث جعلها اللَّه.

واحتجّوا علی الأنصار بحقّنا وحجّتنا فعقدوها لأبی بکر. ثمّ ردّها أبو بکر إلی عمر یکافیه بها. ثمّ جعلها عمر شوری بین ستّة، [فقلّدوها عبدالرّحمان] ⁽⁵⁾. ثمّ جعلها ابن عوف لعثمان علی أن یردّها علیه، فغدر به عثمان وأظهر ابن عوف کفره وجهله وطعن علیه ⁽⁶⁾فی حیاته وزعم ولده أنّ عثمان سمّه فمات.

ثمّ قام طلحة والزّبیر فبایعا علیّاً علیه السلام طائعین غیر مکرهین. ثمّ نکثا وغدرا، ثمّ ذهبا بعائشة [معهما] ⁽⁷⁾إلی البصرة [مطالبة بدم عثمان] ⁽⁸⁾. ثمّ دعا معاویة طغاة أهل الشّام ⁽⁹⁾إلی الطّلب بدم عثمان ونصب لنا الحرب. ثمّ خالفه أهل حروراء علی أن یحکم بکتاب اللَّه وسنّة نبیّه، فلو کانا حکما بما اشترط علیهما لحکما أنّ علیّاً علیه السلام ⁽¹⁰⁾أمیر المؤمنین فی کتاب اللَّه وعلی لسان نبیّه وفی سنّته، فخالفه أهل النّهروان وقاتلوه.

1) - الزّیادة من «ب».

2) - «ب»: ولکن نسخه قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّا أهل بیت .... وفی «د»: فقالوا: صدقت ولکنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد قال بعد ذلک ما نسخ هذا، قال: إنّا أهل بیت ...

3) - «ب»: الخلافة مع النّبوّة.

4) - الزّیادة من «ب».

5) - الزّیادة من «د».

6) - «ب»: وأظهر ابن عوف خلفه کفره وطعن علیه. وفی «د» هکذا: فأظهر ابن عوف خلعه وکفره فذکر لنا أنّ عثمان سمّه، فمات ابن عوف.

7) - الزّیادة من «ألف» خ ل.

8) - الزّیادة من «ب». وفی «د»: حتّی قُتِلا جمیعاً.

9) - «ب»: طغام الشّام.

10) - الزّیادة من «ب».

ثمّ بایعوا الحسن بن علیّ علیه السلام بعد أبیه وعاهدوه، ثمّ غدروا به وأسلموه ووثبوا علیه حتّی طعنوه بخنجر فی فخذه ⁽¹⁾وانتهبوا عسکره وعالجوا خلاخیل أمّهات أولاده. فصالح معاویة وحقن دمه ودم أهل بیته وشیعته، وهم قلیل حقّ قلیل، حین لا یجد أعواناً ⁽²⁾.

ثمّ بایع الحسین علیه السلام من أهل الکوفة ثمانیة عشر ألفاً ⁽³⁾. ثمّ غدروا به ثمّ خرجوا إلیه فقاتلوه حتّی قتل ⁽⁴⁾.

ثمّ لم نزل أهل البیت- منذ قبض رسول اللَّه صلی الله علیه و آله- نذلّ ونقصی ونحرم ⁽⁵⁾[ونقتل ونطرد] ⁽⁶⁾ونخاف علی دمائنا وکلّ مَن یحبُّنا. ووجد الکاذبون لکذبهم موضعاً یتقرّبون به إلی أولیائهم وقضاتهم وعمّالهم فی کلّ بلدة، یحدِّثون عدوّنا عن ولاتهم الماضین ⁽⁷⁾بالأحادیث الکاذبة الباطلة، ویروون ⁽⁸⁾عنّا ما لم نقل تهجیناً منهم لنا وکذباً منهم علینا وتقرّباً إلی ولاتهم وقضاتهم بالزّور والکذب ⁽⁹⁾.

وکان عظم ذلک وکثرته فی زمن معاویة بعد موت الحسن علیه السلام، فقتلت الشّیعة ⁽¹⁰⁾فی کلّ بلدة وقطعت أیدیهم وأرجلهم وصلبوا علی التُّهمة والظّنّة من ذکر حبِّنا ⁽¹¹⁾والانقطاع إلینا.

1) - «ب»: فی بطنه. «د»: فی جنبه.

2) - «ب»: وهم قلیل لا یجدون أعواناً.

3) - «ب» و «د»: عشرون ألفاً.

4) - «ب»: وخرجوا إلیه فقاتلوه وقتلوه.

5) - «ب»: بِذُلِّ ونَقْص وتحَرُّم.

6) - الزّیادة من «ألف». وفی «د»: ونخاف ولانأمن علی دمائنا ودماء کلّ مَنْ یحبّنا ویتولّانا و وجد الکذّابون الجاحدون لکذبهم وجحودهم موضعاً.

7) - «ب»: النّاصبین.

8) - «ألف»: یحدِّثون.

9) - فی «د»: ویروون عنّا ما لم نقله ولم نأمر لیبغّضونا إلی النّاس فیرفضونا ویتبرّؤا منّا.

10) - «ب» و «د»: فقلّت شیعتنا.

11) - فی «ب» هکذا: وقطّعت أیدیهم وأرجلهم علی التّهمة من ذکر محبّتنا. وفی «د»: ... علی التّهمة والظّنّةومَن ذُکِر بحبِّنا والانقطاع إلینا.

ثمّ لم یزل البلاء یشتدّ ویزداد إلی زمان ابن زیاد بعد قتل الحسین علیه السلام ⁽¹⁾. ثمّ جاء الحجّاج فقتلهم بکلّ قتلة وبکلّ ظنّة وبکلّ تهمة، حتّی أنّ الرّجل لیقال له «زندیق» أو «مجوسیّ» کان ذلک أحبّ إلیه من أن یُشار إلیه أ نّه من «شیعة الحسین صلوات اللَّه علیه»!!

وربّما رأیت الرّجل الّذی یذکر بالخیر- ولعلّه یکون ورعاً صدوقاً- یحدِّث بأحادیث عظیمة عجیبة من تفضیل بعض مَن قد مضی من الولاة، لم یخلق اللَّه منها شیئاً قطّ ⁽²⁾، وهو یحسب أ نّها حقّ لکثرة من قد سمعها منه ⁽³⁾ممّن لا یعرف بکذب ولا بقلّة ورع.

ویروون عن علیّ علیه السلام أشیاء قبیحة، وعن الحسن والحسین علیهما السلام ما یعلم اللَّه ⁽⁴⁾أ نّهم قد رووا فی ذلک الباطل والکذب والزّور.

[قال:] ⁽⁵⁾قلت له: أصلحک اللَّه، سَمِّ لی من ذلک شیئاً. قال: رووا «انّ سیِّدی کهول أهل الجنّة أبو بکر وعمر» و «انّ عمر محدّث»، و «انّ الملک یلقِّنه» ⁽⁶⁾و «انّ السّکینة تنطق علی لسانه»، و «إنّ عثمان، الملائکة تستحی منه»، [و «إنّ لی وزیراً من أهل السّماء ووزیراً من أهل الأرض» ⁽⁷⁾، و «أن اقتدوا بالّذین من بعدی»] ⁽⁸⁾، و «أثبت حرّاء، فما علیک إلّانبیّ وصدِّیق وشهید» ⁽⁹⁾- حتّی عدّد أبو جعفر علیه السلام أکثر من مائة ⁽¹⁰⁾روایة یحسبون

1) - فی «ب» هکذا: ثمّ لم یزل بناء البلاء یشتدّ ویزید فی زمن معاویة ویزید بعد قتل الحسین علیه السلام.

2) - فی «ب»: هکذا: ثمّ جاء الحجّاج فقتلهم بکلّ ظنّة وتهمة حتّی أن کان الرّجل لیقال له زندیق أومجوسیّ أحبّ إلیه من أن یشار إلیه أ نّه من شیعتنا، حتّی ربّما رأیت الرّجل یعرف بالخیر والفقه والورع والصّدق یحدِّث بأحادیث عظیمة عجیبة من تفضیل بعض من مضی من الولاة الّذین لم یخلق اللَّه عزّ وجلّ فیهما شیئاً من الفضل.

3) - «ب»: معه. وفی «د»: لکثرة من قد رواه.

4) - «ب»: ما لا یعلمه إلّااللَّه.

5) - الزّیادة من «ب».

6) - «ب»: أنّ عمر یحدِّث أنّ الملک یلقِّنه.

7) - «د»: إنّ لی وزیرین من أهل السّماء ووزیرین من أهل الأرض.

8) - الزّیادة من «ب».

9) - «د»: وأثبت حرّی فإنّما علیک نبیّ وصدِّیق وشهید.

10) - «ب»: مائتی.

أ نّها حقّ- فقال علیه السلام: هی واللَّه کلّها کذب وزور ⁽¹⁾.

قلت: أصلحک اللَّه لم یکن منها شی ء؟ قال علیه السلام: منها موضوع ومنها محرّف. فأمّا المحرّف فإنّما عنی « [إنّ] ⁽²⁾علیک نبیّ اللَّه وصدِّیق وشهید» یعنی علیّاً علیه السلام، فقبلها ⁽³⁾. ومثله ⁽⁴⁾«کیف لا یبارک لک وقد علاک نبیّ وصدِّیق وشهید» یعنی علیّاً علیه السلام. وعامّتها ⁽⁵⁾کذب وزور وباطل.

اللَّهمّ اجعل قولی قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقول علیّ علیه السلام ما اختلف فیه أمّة محمّد من بعده إلی أن یبعث اللَّه المهدیّ علیه السلام. ⁽⁶⁾

حضرت رو به من کرد و فرمود: «ای سلیم! مطلبی پرسیدی جواب آن را بشنو و درک کن: آنچه در دست مردم است مخلوطی است از حق و باطل، راست و دروغ، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه، مطالب محفوظ و مطالب موهوم.

در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم بر آن حضرت دروغ نسبت می دادند، تا آن جا که مقابل مردم ایستاد و چنین خطاب کرد: نسبت دروغ به من زیاد شده است. کسی که عمداً بر من دروغ ببندد جای خود را در آتش آماده کند.

بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم از هنگام وفاتش (که خدا آن پیامبر را رحمت کند و درود خدا بر او و اهل بیتش باد) به او دروغ بسته اند.

کسانی که حدیث نقل می کنند از چهار دسته خارج نیستند و پنجمی ندارند:

1- مردی منافق و دو رو که اظهار ایمان می کند و خود را به اسلام ساختگی زینت داده، چنین شخص هیچ پروایی از نسبت دروغ عمدا به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دادن ندارد. اگر مسلمانان بدانند که او منافق و دروغگو است سخنانش را نمی پذیرند و تصدیق نمی کنند، ولی آن چه باعث قبول کردن اینان می شود این است که می گویند او از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است و آن حضرت را دیده و از خود او شنیده و چنین کسی دروغ نمی گوید و دروغ بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را حلال نمی شمارد.

خداوند هم درباره منافقین خبرهایی داده وصفات آنان را ذکر فرموده است. آن جا که خداوند عز وجل می فرماید: «وإذا رأیتهُم تُعجِبُکَ أجسامهُم وإن یقولوا تسمَع لقولهِم» یعنی: «وقتی آنان را ببینی از گشاده رویی و قوی بودن آنان تعجب می کنی و اگر صحبتی کنند از شیرین زبانی به کلامشان گوش می کنی.»

این مردم بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بی سرپرست مانده به پیشوایان گمراه رو کردند، آنان که با خلاف و دروغ و بهتان مردم را به سوی آتش می کشانند، کارها را به دست آنان سپردند و آنان را بر گرده خود سوار کردند و با این وسیله به مال دنیا رسیدند. مردم با پادشاهان دنیا همراهی می کنند مگر اینکه خداوند آنان را حفظ کند. این اوّلین نوع از کسانی است که حدیث نقل می کنند.

2- کسی که حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده و آن را به آن صورتی که بوده حفظ نکرده و در نقل آن اشتباه می کند و عمداً هم دروغ نمی گوید. حدیث در دست اوست، آن را نقل می کند، بر طبق آن عمل می نماید، و ادعا می کند آن را از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده است. اگر مسلمین بدانند که او در نقل اشتباه کرده از وی قبول نمی کنند و خود او هم اگر بداند که اشتباهی رخ داده آن را کنار می گذارد.

3- کسی که راجع به موضوعی، از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، دستوری برای اجرای آن شنیده است، ولی بعدها پیامبر همان کار را منع نموده در حالی که او خبر ندارد. یا بالعکس از پیامبر راجع به منع از کاری حدیثی شنیده ولی بعداً پیامبر امر به همان کار کرده است و او خبر ندارد. در واقع منسوخ را حفظ کرده و ناسخ را حفظ نکرده است. اگر خود او هم بداند این حکم منسوخ شده آن را کنار می گذارد. مسلمانان نیز اگر از منسوخ بودن آن اطلاع داشتند آن را رد می کردند.

4- کسی که دروغ به خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت نمی دهد، چون با دروغ دشمنی و از خدا ترس دارد و می خواهد عظمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را محفوظ بدارد. از طرف دیگر اشتباهی هم ندارد، بلکه آن چه شنیده همان طور که بوده حفظ کرده است و همان طور هم نقل می کند، و چیزی اضافه یا کم نمی کند، ناسخ و منسوخ را خوب حفظ کرده و به ناسخ عمل می کند و منسوخ را رد می کند.

بعد علی علیه السلام اضافه کرد: اوامر و نواهی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم همانند قرآن، ناسخ و منسوخ، عام و خاص، محکم و متشابه دارد. گاهی یک کلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دو صورت دارد: یک وجه خصوصی و یک وجه عمومی مثل قرآن که کسانی که مقصود خدا و پیامبر را نمی دانند آن را می شنوند.

... این چنین نیست که همه اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پاسخ سئوالات خود را درک می کردند، بلکه عده ای سئوال می کردند و پاسخ را نمی فهمیدند و برای درک مطلب دو باره نمی پرسیدند، حتی دوست داشتند شخص غریب یا بیابانی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چیزی بپرسد و آن ها جواب پیامبر را بشنوند.

علی علیه السلام در ادامه سخنانش چنین فرمود: من، هر روز و هر شب، یک مجلس خصوصی با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم داشتم. به طور خصوصی با من سخن می گفت، هر جا پیامبر می رفت با او می گردیدم. از طرفی اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم می دانستند که این کار را جز من انجام نمی دهد. چه بسا این دیدار در منزل من بود، لکن اگر برای دیدار به منازل آن حضرت می رفتم به همسرانش دستور می داد تا خارج شوند به طوری که جز من واو کسی در خانه نمی ماند. البته هنگامی که برای ملاقات به منزل من می آمد، فاطمه و دو فرزندم از مجلس ما برنمی خاستند، اگر سئوال می کردم جواب می فرمود و اگر ساکت بودم و یا مسائلم را مطرح می کردم آن حضرت گفت و گو را شروع می کرد. هیچ آیه ای به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل نشد مگر این که آن را برای من می خواند. و من با خط خویش آن را می نوشتم. و از خدا می خواست تا آن را تفهیمم کرده و در حفظ من قرار دهد.

از هنگامی که آیات قرآن را حفظ کرده ام هیچ یک از آن ها را فراموش نکرده ام و نیز تأویل آیات را به من یاد می داد. من هم آن را حفظ می کردم و برایم می خواند و من می نوشتم. آنچه خداوند به وی تعلیم نموده بود از حلال و حرام، اوامر و نواهی، اطاعت و معصیت آن چه که بود یا خواهد بود، تا روز قیامت، به من آموخت و من آن را حفظ کردم و حتی یک حرف از آن را فراموش نکرده ام. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست بر سینه ام گذاشت و به درگاه خداوند دعا کرد که قلبم را از علم، فقه، فهم، حکم و نور سرشار گرداند.

از خداوند خواست تا مرا آن طور بیاموزد که جهلی به من راه نیابد و آن طور مطالب را در یاد نگه دارم که هیچ گاه فراموش نکنم.

بعد امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: روزی به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردم: ای پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم! از روزی که برایم دعا کرده ای هیچ چیز از آن چه به من آموخته ای فراموش نکرده ام، پس چرا می خوانی و به من می گویی آن را بنوسیم. آیا بیم از آن داری که آن را فراموش کنم.

حضرت فرمود: نه برادرم، چگونه درباره تو از فراموشی و نادانی ترس داشته باشم، در حالی که خداوند به من خبر داده که دعای مرا درباره تو وشریک های تو که بعداً می آیند اجابت نموده است.

... پرسیدم: ای پیامبر خدا، شریک های من کیانند؟ فرمود: همان کسانی که خداوند نام آنان را با نام خود و نام من مقرون کرده است، همان کسانی که خداوند درباره آنان فرموده: «یا أیُّها الّذینَ آمنُوا أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول وأولی الأمر منکُم»، یعنی: «ای کسانی که ایمان آوردید، از خدا و پیامبر و صاحبان امر (مقام امامت) از میانتان اطاعت کنید»، و فرموده: «اگر در موردی اختلافی رخ داد مطلب را به خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و صاحبان مقام امامت ارجاع نمائید.»

پرسیدم: ای رسول خدا، اینان کیستند؟ فرمود: اینان جانشینان منند. تا وقتی بر سر حوض کوثر بر من وارد شوند، همه شان هدایت کننده و هدایت شده اند. حیله کسانی که درباره آنان مکاری می کنند ضرری به آنان نمی رساند. کسانی که قصد خوار کردن آنان را دارند نیز زیانی نمی زنند. آنان با قرآن و قرآن با آن ها است. نه این ها از قرآن جدا می شوند و نه قرآن از آنان جدا شونده است. خداوند به وسیله این ها امّت را یاری می دهد، به برکت اینان باران نازل می شود، به دعاهای مستجاب اینان بلا از این امّت دفع می گردد.

عرض کردم: یا رسول اللَّه! نامشان را برایم بگو؟ فرمود: این فرزندم (و دست بر امام حسن علیه السلام گذاشت)، سپس این فرزندم و دست بر سر امام حسین علیه السلام نهاد)، بعد فرزند این پسرم (و دوباره دستش را بر سر امام حسین علیه السلام نهاد) سپس فرزند او که اسمش با اسم من یکی است (منظور امام محمدباقر علیه السلام است) او شکافنده علم من و خزانه دار وحی خداوند است.

... ای برادرم (یا علی) به زودی در حیات تو این علی (امام سجاد) متولّد می شود، سلام مرا به او برسان. سپس رو به امام حسین علیه السلام کرد وفرمود: به زودی محمد بن علی (امام باقر) در زمان حیات تو متولّد می شود، سلام مرا به او برسان. برادرم، بعد از این ها باقی دوازده نفر امامان از فرزندان تو، بعد از تو جانشین تو خواهند بود.

باز پرسیدم: یا رسول اللَّه! نام این ها را برایم بگو؟ پیامبر هم نام یک یک آنان را فرمود.

سپس علی علیه السلام فرمود: به خدا قسم، ای بنی هلال (خطاب به سلیم)، مهدی این امّت، همان کسی است که زمین را پر از عدل و داد می کند، بعد از آن که سراسر آن را ظلم و جور فراگرفته باشد. به خدا قسم، من همه کسانی را که با وی، میان رکن و مقام، بیعت خواهند کرد می شناسم و نام همه آن ها را می دانم.

سلیم می گوید: بعد از شهادت امیر المؤمنین علیه السلام با امام حسن و امام حسین علیهما السلام در مدینه ملاقات کردم و این حدیث را برای آنان به نقل از پدرشان بازگو کردم. ایشان فرمودند: درست گفتی، پدرمان علی علیه السلام این حدیث را برای تو گفت در حالی که ما نشسته بودیم و نیز این حدیث را از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به یاد داریم عیناً همان طور که پدرمان نقل کرده، نه کم و زیاد.

سلیم می گوید: سپس با علی بن الحسین علیه السلام ملاقات کردم، در حالی که فرزندش محمد بن علی علیه السلام هم نزد او بود و همین حدیث را آن چنان که از پدر و عمویش و علی علیه السلام شنیده بودم نقل کردم. آن حضرت نیز فرمود: امیر المؤمنین علیه السلام سلام پیامبر را به من رسانید در حالی که مریض بود و من خردسال بودم.

سپس (فرزندش) محمد (یعنی امام باقر) فرمود: جدم حسین علیه السلام نیز از پیامبر به من سلام رساند در حالی که مریض بود.

ابان می گوید: از اوّل حدیث تا آخر آن را از قول سلیم برای امام علی بن الحسین علیه السلام نقل کردم. آن حضرت فرمود: سلیم درست گفته است. جابر بن عبداللَّه انصاری علیه السلام پیش پسرم آمد در حالی که او پسر بچه ای بود که با آوردن کتاب با من رفت و آمد می کرد. پس او را بوسید و سلام پیامبر را به او ابلاغ کرد.

ابان می گوید: به سفر حج رفتم و با امام باقر ملاقات کردم و تمام این حدیث را برای او نقل کردم و حتی حرفی را از یاد نبردم. چشمانش پر از اشک شد و سپس فرمود: سلیم راست گفته است، بعد از شهادت جدّم حسین علیه السلام سلیم پیش من آمد در حالی که خدمت پدرم نشسته بودم و همین حدیث را عیناً نقل کرد.

پدرم به او فرمود: راست گفتی، این حدیث را پدرم از قول امیر المؤمنین علیه السلام برایت نقل کرد و ما حاضر بودیم. سپس آن چه از پیامبر شنیده بودند نقل کردند.

ابان می گوید: امام محمدباقر علیه السلام به من چنین فرمود: چقدر ما اهل بیت ظلم قریش و تظاهر آنان بر علیه ما و کشتارشان از ما را دیده ایم و همچنین شیعیان و محبین ما از مردم. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حالی از دنیا رفت که برای احقاق حق ما قیام کرده و به مردم دستور اطاعت از ما داده بود، ولایت و دوستی ما را واجب کرده و به آنان خبر داده بود که اختیار ما نسبت به مردم از خود آنان بیشتر است. در ضمن فرمان داد تا حاضرین به کسانی که حضور ندارند اطلاع دهند.

پس از رسول خدا بر علیه علی علیه السلام تظاهر کردند. علی علیه السلام هم در مقابل آنان با آن چه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در باره او فرموده بود و آن چه مردم از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده بودند استدلال کرد. آن ها نیز کلام علی علیه السلام را تصدیق کردند و گفتند: پیامبر این ها را گفته ولی آن را نسخ کرده و فرموده است:

«خداوند عز وجل به ما اهل بیت بزرگی داده و ما را از میان مردم انتخاب کرده و دنیا را برای ما نخواسته است. خداوند برای ما پیامبری و امامت را جمع نمی کند.»

چهار نفر هم به این کلام شهادت دادند که عبارت بودند از: عمر، ابو عبیده، معاذ بن جبل و سالم غلام ابی حذیفه. و بدین ترتیب قضیه را برای عامه مردم مشتبه کردند و خود را به راستی جلوه دادند و با این روش مردم را به عقب برگرداندند و امامت را از جایگاه اصلی اش که خدا قرار داده بود، خارج کردند. در مجادله با انصار هم با حق و دلیل ما استدلال کردند و عقد خلافت را برای ابو بکر بستند. او هم به عمر رد کرد که بدینوسیله از وی قدردانی کرده باشد.

... عمر هم امر خلافت را به طور شوری بین شش نفر مطرح کرد. در این میان ابن عوف با عثمان قرار گذاشت که خلافت برای عثمان باشد تا عثمان هم بعد از خود به او واگذار کند. عثمان هم بر سرش کلاه گذاشت و ابن عوف کفر و نادانی خود را ظاهر کرد، تا آن که در زمان حیات عثمان به مرض طاعون گرفتار و هلاک شد. فرزندان ابن عوف هم گمان کردند که عثمان به او سم خورانده و او را کشته است.

بعد از این ها، طلحه و زبیر به پا خواسته با علی علیه السلام با میل خویش بدون هیچ اجباری بیعت کردند، بعد هم پیمان خود را شکستند و حیله کردند و عایشه را به بصره بردند (و آن قضیه را به بار آوردند).

... سپس معاویه آشوب گران اهل شام را به خون خواهی عثمان دعوت کرد و جنگی بر علیه ما برپا کرد.

بعد اهل «حروراء» به مخالفت برخاستند که باید طبق کتاب خدا و سنّت پیامبر حکم کنی. اگر طبق آن چه با این دو دسته شرط کرده بود عمل می کردند، باید حکم می کردند که علی علیه السلام «امیر مؤمنان در کتاب خدا و لسان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و سنّت اوست». در اینجا هم اهل نهروان با وی مخالفت کردند و با وی جنگیدند.

سپس با امام حسن بن علی علیه السلام- پس از پدرش- بیعت کردند و هم پیمان شدند. سپس به او نیز حیله کرده و او را عاجز کردند و به طرف او حمله بردند تا آن که با خنجری رانش را مجروح کردند. او را به لشکریانش رساندند و پای آن حضرت را معالجه کردند و همچون خلخال پای مادران بستند.

آن حضرت هم ناچار شد با معاویه صلح کند و خون خود و اهل بیت و پیروانش را به هدر ندهد. شیعیان واقعی کم بودند، همان هنگام که هیچ یاوری پیدا نمی کرد.

سپس با امام حسین علیه السلام هجده هزار نفر از اهل کوفه بیعت کردند. باز حیله گری کردند و بر ضد وی خروج کرده و با وی جنگیدند تا آن حضرت کشته شد.

بعد از آن دائماً ما اهل بیت پس از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خوار، تبعید، محروم، طرد و کشته می شویم، همیشه از ریخته شدن خون خود و دوستان مان بیم داریم. دروغ گویان موضعی برای دروغشان یافته اند که به وسیله آن دروغ ها، در هر شهری خود را به رؤساء و قضات و عمال آن ها نزدیک می کنند. برای دشمنان ما و رؤسای گذشته شان، احادیث دروغ و باطل جعل می کنند. برای عیب جویی از ما و دروغ بستن بر ما، و برای نزدیکی به رؤسا و قضات شان به وسیله خلاف گویی و دروغ، آن چه نگفته ایم از ما نقل می کنند.

این روش در زمان معاویه، بعد از شهادت امام حسن علیه السلام زیاد شد و به اوج خود رسید. شیعیان، در تمام شهرها کشته می شدند و دست و پای آن ها را می بریدند و به مجرد این که از دوستی ما یاد می کردند و به سوی ما روی می آوردند به دار آویخته می شدند. به همین منوال بلا شدت پیدا می کرد و تا زمان ابن زیاد و بعد از شهادت امام حسین علیه السلام رو به ازدیاد می گذاشت. تا آن که حجاج آمد و شیعیان را به انواع کشتن و به هر گمان و تهمتی می کشت، به طوری که اگر به کسی «لا مذهب» یا «آتش پرست» می گفتند بیشتر دوست می داشت تا این که گفته شود از شیعیان حسین صلوات اللَّه علیه است.

... ای بسا مردی را که به خوش نامی از او یاد می شد و شاید با تقوی و راستگو هم بود می دیدم که احادیث عجیب و بزرگی مربوط به فضیلت بعضی از امرای گذشته- که خداوند ذره ای از آن را نیافریده است- نقل می کرد و در گمان خود آن را حق می دانست. زیرا این احادیث را، از کسانی که به دروغ و بی تقوایی معروف نبودند، بسیار شنیده بودند.

از طرفی هم، از علی علیه السلام و امام حسن و امام حسین علیهما السلام مطالبی نقل می کردند که خدا می داند که آن ها چه مطالب باطل و دروغ و خلاف هایی روایت می کردند.

سلیم می گوید: خدمت امام باقر علیه السلام عرض کردم: أصلحک اللَّه! بعضی از این احادیث جعلی را برایم بگو؟ فرمود: روایت می کنند که: ابو بکر و عمر، دو آقای پیران اهل بهشت اند. نقل کرده اند که: عمر از ملائکه خبر می گرفت و ملائکه مطالب را به وی تلقین می کردند، و آرامش و وقار بر زبانش جاری می شود. نقل می کنند که: عثمان کسی است که ملائکه از او حیا می کنند. می گویند: کوه حرا که حرکت می کرد ثابت و مستقر شد به سبب آن که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: چیزی بر بالای تو نیست جز نبی و صدیق و شهید (که عامه می گویند مقصود از صدیق و شهید ابو بکر و عمر است.)»

بعد امام باقر علیه السلام از این قبیل روایات بیش از صد روایت شمرد که آن ها این روایات را حق و صحیح می دانند و بعد فرمود: قسم به خدا همه این روایات دروغ و خلاف است.

عرض کردم: أصلحک اللَّه! از این روایات هیچ یک صحیح نیست؟ امام علیه السلام فرمود: بعضی از آن ها جعلی و بعضی تحریف شده است. آن چه تحریف شده است مثل روایت: «فإنّما علیک ...» منظور رسول خدا این بود که ای کوه حرا آرام بگیر که بر بالای تو رسول خدا است و کسی است که او صدیق و شهید است یعنی علی علیه السلام، پس کوه قبول کرد و اطاعت کرد.

و هم چنین بنابه روایتی که فرموده باشد: ای حرا! چگونه خدا تو را مبارک نگرداند در صورتی که بر بالای تو پیامبر خدا و علی که صدیق و شهید است قرار دارد.

و همه آن روایات دروغ و ساختگی و بی اساس است. خدایا سخن مرا سخن رسول خدا و سخن علی علیه السلام قرار بده، هر گاه که امت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بعد از او تا روز برانگیختن مهدی علیه السلام اختلافی بکنند.

سلیم بن قیس، الف ب الف،/ 60- 69 رقم 11

سلیم بن قیس، 2/ 620- 635 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 664؛ المجلسی، البحار، 36/ 276- 277؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 205- 208، 210

1) - من هنا إلی آخر الحدیث لا یوجد فی «ب».

2) - الزّیادة من «ألف» خ ل.

3) - هذه الکلمة لا یوجد فی بعض النّسخ ومعناه علی الظّاهر: فقبل حرّاء کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وسکن.

4) - لعلّ المعنی: ومثله فی التّحریف تحریفهم لمعنی الحدیث.

5) - [فی المطبوع: «عامّها»].

6) - سلیم می گوید: خدمت امیر المؤمنین علیه السلام رسیدم، عرض کردم: «یا امیر المؤمنین! من از سلمان و مقداد و ابو ذر چیزهایی از تفسیر قرآن و روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده بودم، سپس آن چه از آنان شنیده بودم شما هم تصدیق فرمودید. از طرف دیگر، در دست مردم هم مطالب بسیاری از تفسیر قرآن و حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دیدم که با گفته های شما مخالفت داشت، در ضمن شما می گویید این مطالب باطل است و افترایی ظالمانه است که به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت می دهند و اینها قرآن را به نظریه خود تفسیر می کنند. (این مطالب چگونه است؟)».

قال- روّح اللَّه روحه الشّریفة وأردفه بمننه المنیفة-:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن بزیع- رضی الله عنه-، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عمر الیمانیّ، قال: حدّثنا أبان بن أبی عیّاش، قال: حدّثنا سُلَیم بن قیس الهلالیّ، قال: قلت لأمیر المؤمنین علیه السلام: إنِّی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذرّ شیئاً من تفسیر القرآن والأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم غیر ما فی أیدی النّاس، ثمّ سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی النّاس، أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن والأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، أنتم تخالفونهم فیهما، وتزعمون أنّ ذلک کلّه باطل، أفتری النّاس یکذبون علی اللَّه وعلی رسوله متعمّدین، ویفسِّرون القرآن بآرائهم؟!

قال: فقال علیّ علیه السلام: قد سألت، فافهم الجواب، إنّ فی أیدی النّاس حقّاً وباطلًا، وصدقاً وکذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصّاً وعامّاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً، وقد کذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی عهده حتّی قام خطیباً، فقال: «أ یُّها النّاس! فقد کثر الکذب علیَّ، فمن کذب علیَّ متعمّداً، فلیتبوّأ مقعده من النّار»، (ثمّ کذب علیه من بعده، أکثر ممّا کذب علیه فی زمانه).

وإنّما أتاکم الحدیث من أربعة لیس لهم خامس:

رجل منافق، مظهر للإسلام، متصنِّع للإیمان، لا یتأثّم، ولا یتحرّج أن یکذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم متعمّداً، فلو علم النّاس أ نّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه، ولم یصدّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا رجل من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، رآه وسمع منه، فأخذوا عنه وهم لا یعرفون حاله، وقد أخبر اللَّه عن المنافقین بما أخبر، ووصفهم بما وصف، فقال عزّ

وجلّ: «وإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإن یقُولُوا تَسْمَعْ لِقَولِهِمْ کأنّهُمْ خُشُبٌ مُسَنّدَةٌ» ⁽¹⁾ثمّ تقرّبوا بعده إلی الأئمّة الضّالّة والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب والبهتان، فولّوهم الأعمال، وحملوهم علی رقاب النّاس، وأکلوا بهم الدّنیا، وإنّما النّاس مع الملوک والدّنیا إلّا من عصمه اللَّه، فهذا أحد الأربعة.

ورجل آخر، سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً، ولم یحفظه علی وجهه، ووهم فیه ولم یتعمّد کذباً، فهو فی یده، ویعمل به، ویرویه ویقول: أنا سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فلو علم المسلمون أ نّه وهم، لم یقبلوه، ولو علم هو أ نّه وهم لرفضه.

ورجل ثالث، سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً أمر به، ثمّ نهی عنه [وهو لا یعلم] ⁽²⁾، أو سمعه نهی عن شی ء ینهی عنه، ثمّ أمر به وهو لا یعلم، فحفظ منسوخه ولم یعلم النّاسخ، فلو علم أ نّه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أ نّه منسوخ لرفضوه.

ورجل رابع، لم یکذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وهو مبغض للکذب خوفاً من اللَّه تعالی وتعظیماً لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لم ینسَ بل حفظ ما سمعه علی وجهه، فجاء به کما سمع، لم یزد فیه ولم ینقص، وعلم النّاسخ والمنسوخ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ (ویعلم) أنّ أمر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم کأمر القرآن، وفیه کالقرآن ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه، وقد کان یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، الکلام له وجهان: کلام ⁽³⁾عامّ وکلام خاصّ مثل القرآن، وقال اللَّه تبارک وتعالی فی کتابه: «وَما آتاکُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاکُمْ عَنْهُ فانتَهُوا» ⁽⁴⁾فاشتبه علی من لم یعرف ولم یدر ما عنی اللَّه به ورسوله صلی الله علیه و آله و سلم.

ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یسأله عن الشّی ء، ولا کلّ مَنْ یسأله فیفهم، ولا کلّ من یفهم یستحفظ، وقد کان فیهم قوم لم یسألوه عن شی ء قطّ، وکانوا یحبّون

1) - المنافقون: 63/ 4.

2) - أثبتناه من بقیّة المصادر.

3) - فی الأصل المخطوط: وکلام.

4) - الحشر: 59/ 7.

أن یجی ء الأعرابی [أو] ⁽¹⁾الطّارئ أو غیره، فیسأل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهم یسمعون.

وکنت أدخل علیه فی کلّ یوم دخلة، وفی کلّ لیلة دخلة، فیخلینی فیها یجیبنی بما أسأل، وأدور معه حیثما دار، [و] قد علم أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه لم یصنع ذلک بأحد من النّاس غیری وربّما یأتینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بیتی أکثر من ذلک فی بیته، وکنت إذا دخلت علیه فی بعض منازله أخلانی، وأقام عنِّی نساءه، ولا یبقی عنده غیری، وإذا أتانی للخلوة [فی بیتی] لم تقم ⁽²⁾عنِّی فاطمة علیها السلام ولا أحد من بنیَّ، وکنت إذا سألته أجابنی، وإذا سکّت عنه وفنیت ⁽³⁾مسائلی ابتدأنی، فما نزلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم آیة من القرآن إلّاأقرأنیها، وأملاها علیَّ فکتبتها بخطّی، وعلّمنی تأویلها وتفسیرها، ناسخها ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، وخاصّها وعامّها، وظهرها وبطنها، ودعا اللَّه أن یعطینی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه، ولا علماً أملاه علیَّ، وکتبته منذ دعا لی اللَّه بما دعا، وما ترک شیئاً علّمه اللَّه من حلال أو حرام، أو أمر أو نهی، أو طاعة أو معصیة، أو شی ء کان أو یکون، ولا کتابٍ منزل علی أحد من قبله، إلّاعلّمنیه وحفظته، فلم أنس حرفاً واحداً منها.

وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا أخبرنی بذلک کلّه، وضع یده علی صدری، ودعا اللَّه لی أن یملأ قلبی علماً وفهماً وحکماً ونوراً، وکان یقول: اللَّهمّ علِّمه وحفِّظه ولا تنسه شیئاً ممّا أخبرته وعلّمته.

فقلت له ذات یوم: بأبی أنت وأمِّی یا رسول اللَّه! [إنّک] منذ دعوت لی ⁽⁴⁾اللَّه بما دعوت لم أنس شیئاً، ولم یفتنی شی ء ⁽⁵⁾ممّا علّمتنی، وکلّ ما علّمتنی کتبته، أتتخوّف ⁽⁶⁾علیَّ النِّسیان؟

فقال: یا أخی! لست أتخوّف علیک النِّسیان و [لا] الجهل، وإنِّی أُحبّ أن أدعو لک،

1) - أثبتناه من بعض المصادر، وفی بعضها: و.

2) - فی الأصل المخطوط: یقم، وما أثبتناه من المصادر جمیعاً.

3) - ورد فی هامش الأصل المخطوط: «فی نسخة: نفدت».

4) - فی الأصل المخطوط: إلیَّ، وما أثبتناه وفق المصادر کلّها.

5) - فی الأصل المخطوط: شیئاً، وهو تصحیف.

6) - فی الأصل المخطوط: أفتخوّف.

وقد أخبرنی اللَّه تعالی أ نّه قد أخلفنی فیک وفی شرکائک الّذین قرن اللَّه طاعتهم بطاعته وطاعتی، وقال فیهم: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽¹⁾.

قلت: مَن هم یا رسول اللَّه؟

قال: الّذین هم الأوصیاء من بعدی، والّذین لا یضرّهم خذلان من خذلهم، وهم مع القرآن والقرآن معهم، لا یفارقونه ولا یفارقهم حتّی یردوا علیَّ الحوض، بهم تنصر ⁽²⁾أمّتی، وبهم یمطرون، وبهم یدفع البلاء، وبهم یستجاب الدّعاء.

قلت: سمِّهم لی یا رسول اللَّه؟

قال: أنت یا علیّ أوّلهم، ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین- ثمّ سمیّک علیّ ابنه زین العابدین، وسیولد فی زمانک یا أخی، فأقرئه منِّی السّلام، ثمّ ابنه محمّد الباقر، باقر علمی وخازن وحی اللَّه تعالی، ثمّ ابنه جعفر الصّادق، ثمّ ابنه موسی الکاظم، ثمّ ابنه علیّ الرّضا، ثمّ ابنه محمّد التّقیّ، ثمّ ابنه علیّ النّقیّ، ثمّ ابنه الحسن الزّکیّ، ثمّ ابنه الحجّة القائم، خاتم أوصیائی وخلفائی، والمنتقم من أعدائی، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً.

ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السلام: واللَّه إنِّی لأعرف جمیع من یبایعه ⁽³⁾بین الرّکن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره، وأعرف قبائلهم.

قال محمّد بن إسماعیل: ثمّ قال حمّاد ⁽⁴⁾بن عیسی: قد ذکرت هذا الحدیث عند مولای أبی عبداللَّه علیه السلام، فبکی وقال: صدق سلیم، فقد روی لی هذا الحدیث أبی، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، قال: سمعت هذا الحدیث من أمیر المؤمنین علیه السلام، حین سأله سلیم بن قیس.

ابن شاذان، مختصر إثبات الرّجعه،/ 201- 206 رقم 1

1) - النِّساء: 4/ 59.

2) - فی الأصل المخطوط: ینصرون.

3) - فی الأصل المخطوط: «لأعرف (لأعرفه خ ل) ما سألتم عنِّی یبایع».

4) - فی الأصل المخطوط: محمّد، وهو تصحیف.

حدّثنا فضالة بن أیّوب- رضی الله عنه-، قال: حدّثنا أبان بن عثمان، قال: حدّثنا محمّد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: «أنا ⁽¹⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ أنت یا علیّ! أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ الحسن ⁽²⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽³⁾، ثمّ الحسین ⁽⁴⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم⁽⁵⁾⁽⁶⁾، ثمّ علیّ بن الحسین ⁽⁷⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽⁸⁾، ثمّ محمّد بن علیّ ⁽⁹⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽¹⁰⁾، ثمّ جعفر ابن محمّد ⁽¹¹⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽¹²⁾، ثمّ موسی بن جعفر ⁽¹³⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽¹⁴⁾، ثمّ علیّ بن موسی ⁽¹⁵⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽¹⁶⁾، ثمّ محمّد بن علیّ ⁽¹⁷⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽¹⁸⁾، ثمّ علیّ بن محمّد ⁽¹⁹⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽²⁰⁾، ثمّ الحسن بن علیّ ⁽²¹⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم ⁽²²⁾، ثمّ الحجّة بن الحسن الّذی تنتهی إلیه الخلافة والوصایة ویغیب مدّة طویلة، ثمّ یظهر ویملأ الأرض عدلًا وقسطاً، کما مُلئت جوراً وظلماً.

ابن شاذان، مختصر إثبات الرّجعة،/ 207- 208 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 651

حدّثنا الحسن بن علیّ، عن أحمد بن هلال، عن أمیّة بن علیّ، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانیّ، ⁽²³⁾عن أبی الطّفیل ⁽²⁴⁾، عن أبی جعفر علیه السلام، ⁽²⁵⁾قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام ⁽²⁶⁾: اکتب ما أملی علیک. ⁽²⁷⁾قال علیّ علیه السلام: یا نبیّ اللَّه! وتخاف النِّسیان؟ قال: لست أخاف علیک النِّسیان وقد دعوت اللَّه لک أن یحفظک فلا یُنْسِیَک. لکن اکتب ⁽²⁸⁾لشرکائک. قال: قلت ⁽²⁹⁾: ومَن شرکائی ⁽³⁰⁾یا نبیّ اللَّه ⁽³¹⁾؟ قال: الأئمّة من ولدک ⁽³²⁾بهم یسقی أمّتی الغیث، وبهم یستجاب دعاؤهم، وبهم یصرف البلاء عنهم، وبهم تنزل الرّحمة من السّماء 2 وهذا أوّلهم ⁽³³⁾أومأ بیده إلی الحسن، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین. ثمّ ⁽³⁴⁾قال: الأئمّة من ولدک.

الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 187- 188 رقم 22/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 566

1) - [إثبات الهداة: «یا علیّ! أنا»].

2) [لم یرد فی إثبات الهداة].

3) [لم یرد فی إثبات الهداة].

4) [لم یرد فی إثبات الهداة].

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) [لم یرد فی إثبات الهداة].

8) [لم یرد فی إثبات الهداة].

9) [لم یرد فی إثبات الهداة].

10) [لم یرد فی إثبات الهداة].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) [لم یرد فی إثبات الهداة].

13) [لم یرد فی إثبات الهداة].

14) [لم یرد فی إثبات الهداة].

15) [لم یرد فی إثبات الهداة].

16) [لم یرد فی إثبات الهداة].

17) [لم یرد فی إثبات الهداة].

18) [لم یرد فی إثبات الهداة].

19) [لم یرد فی إثبات الهداة].

20) [لم یرد فی إثبات الهداة].

21) [لم یرد فی إثبات الهداة].

22) [لم یرد فی إثبات الهداة].

23) [لم یرد فی إثبات الهداة].

24) [لم یرد فی إثبات الهداة].

25) [إثبات الهداة: «فی حدیث إنّ رسول اللَّه قال لعلیّ علیه السلام»].

26) [إثبات الهداة: «فی حدیث إنّ رسول اللَّه قال لعلیّ علیه السلام»].

27) [لم یرد فی إثبات الهداة].

28) [لم یرد فی إثبات الهداة].

29) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

30) [لم یرد فی إثبات الهداة].

31) [لم یرد فی إثبات الهداة].

32) [لم یرد فی إثبات الهداة].

33) - [زاد فی إثبات الهداة: «و»].

34) [لم یرد فی إثبات الهداة].

عن سلیم بن قیس الهلالیّ، قال: سمعت علیّاً ⁽¹⁾علیه السلام یقول: ما نزلت ⁽²⁾علی رسول اللَّه آیة ⁽³⁾من القرآن إلّاأقرأنیها وأملاها علیَّ، فاکتبها بخطّی، وعلّمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها، ودعا اللَّه لی أن یعلِّمنی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه، ولا ⁽⁴⁾علماً أملاه ⁽⁵⁾علیَّ، فکتبته ⁽⁶⁾بیدی علی ما دعا لی، وما نزل شی ء ⁽⁷⁾علّمه اللَّه من حلال ولا حرام، أمر ⁽⁸⁾ولا نهی کان أو یکون ⁽⁹⁾من طاعة أو معصیة إلّا علَّمنیه وحفظته فلم أنس منه حرفاً واحداً، ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللَّه لی ⁽¹⁰⁾أن یملأ قلبی علماً وفهماً وحکمة ونوراً لم أنس شیئاً ولم یفتنی شی ء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللَّه! أتخوّفت ⁽¹¹⁾علیَّ ⁽¹²⁾النِّسیان فیما بعد؟ فقال: لست أتخوّف علیک نسیاناً ولا جهلًا، وقد أخبرنی ربِّی أ نّه قد استجاب لی ⁽¹³⁾فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک، فقلت: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی من بعدی؟ قال ⁽¹⁴⁾: الّذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی، ⁽¹⁵⁾فقال: «أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽¹⁶⁾الأئمّة. فقلت: یا رسول اللَّه! ومَن هم ⁽¹⁷⁾؟ فقال: الأوصیاء ⁽¹⁸⁾منِّی إلی أن یردوا علیَّ الحوض کلّهم هاد مهتد ⁽¹⁹⁾لا یضرُّهم

1) - [فی رقم 2 والبرهان: «أمیر المؤمنین»].

2) [فی رقم 2 والبرهان: «آیة علی رسول اللَّه»].

3) [فی رقم 2 والبرهان: «آیة علی رسول اللَّه»].

4) [فی رقم 2: «علم إملائه»].

5) [فی رقم 2: «علم إملائه»].

6) [فی رقم 2 والبرهان: «منذ دعا لی بما دعا وما ترک شیئاً»].

7) [فی رقم 2 والبرهان: «منذ دعا لی بما دعا وما ترک شیئاً»].

8) - [فی رقم 2 والبرهان: «لا أمر»].

9) - [رقم 2: «لا یکون»].

10) - [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].

11) - [فی رقم 2 والبرهان: «أو تخوّفت»].

12) - [لم یرد فی البرهان].

13) - [لم یرد فی البرهان].

14) - [البرهان: «فقال»].

15) [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].

16) - [النِّساء: 4/ 59].

17) [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].

18) - [فی إثبات الهداة مکانه: «عن سلیم بن قیس، عن علیّ علیه السلام فی حدیث طویل عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه قال: الأوصیاء ...»].

19) [إثبات الهداة: «قال»].

من خذلهم، هم مع القرآن، والقرآن معهم، لا یفارقهم ولا یفارقونه، بهم تنصر أمّتی، وبهم ⁽¹⁾یمطرون وبهم یدفع عنهم، وبهم یستجاب ⁽²⁾دعاؤهم ⁽³⁾، فقلت: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی، فقال لی ⁽⁴⁾: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین- ثمّ ابن له یقال له علیّ، ⁽⁵⁾وسیولد فی حیاتک، فأقرأه منِّی السّلام ⁽⁶⁾، ⁽⁷⁾ثمّ تکمله إلی ⁽⁸⁾اثنی عشر من ولد محمّد ⁽⁹⁾، فقلت له: بأبی⁽¹⁰⁾وأمِّی أنت سمِّهم ⁽¹¹⁾، فسمّاهم لی ⁽¹²⁾رجلًا رجلًا، فیهم ⁽¹³⁾واللَّه یا أخا بنی هلال مهدیّ أمّة محمّد، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملأت جوراً وظلماً، واللَّه إنِّی ⁽¹⁴⁾لأعرف مَن یبایعه بین الرّکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم. وذکر الحدیث بتمامه.

العیّاشی، التّفسیر، 1/ 253- 254 رقم 177، 1/ 14- 15 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 627؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان ⁽¹⁵⁾، 1/ 16

وروی عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وأخی علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم. فإذا استشهد فابنی الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم. ثمّ ابنی الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم. فإذا استشهد فابنه علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا علیّ. ثمّ ابنی محمّد بن علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا حسین.

وقد روی هذا الحدیث عبداللَّه بن عبّاس وأسامة بن زید وعبداللَّه بن جعفر الطّیّار

1) - [لم یرد فی البرهان].

2) - [فی رقم 2 والبرهان: «استجاب»].

3) [إثبات الهداة: «قال»].

4) - [لم یرد فی رقم 2 وإثبات الهداة].

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) [فی رقم 2: «تکمله»، وفی إثبات الهداة: «ثمّ تکمّله»، وفی البرهان: «تکمّلت»].

8) [فی رقم 2: «تکمله»، وفی إثبات الهداة: «ثمّ تکمّله»، وفی البرهان: «تکمّلت»].

9) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

10) [زاد فی رقم 2 والبرهان: «أنت وأمِّی فسمِّهم لی»].

11) [زاد فی رقم 2 والبرهان: «أنت وأمِّی فسمِّهم لی»].

12) - [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].

13) - [البرهان: «منهم»].

14) - [لم یرد فی البرهان].

15) - [حکاه أیضاً فی البرهان، 1/ 386].

• رحمهم اللَّه-. ⁽¹⁾

نجفی، ترجمه اثبات الوصیة،/ 334- 335

المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 179

وعن هارون بن مسلم بن ⁽²⁾مسعدة بإسناده عن العالم علیه السلام ⁽³⁾أ نّه قال، قال رسول اللَّه ⁽⁴⁾صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ وجلّ اختار من الأیّام یوم الجمعة، ⁽⁵⁾ومن اللّیالی لیلة القدر، ومن الشّهور شهر رمضان، واختارنی من الرّسل، ⁽⁶⁾واختار منِّی علیّاً، واختار من علیّ الحسن والحسین، واختار منهما تسعة تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم. ⁽⁷⁾

نجفی، ترجمه اثبات الوصیّه،/ 496

المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 266/ عنه: الحرّ العاملیّ، إثبات الهداة، 1/ 670

وبهذا الإسناد [ما رواه أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، ومحمّد بن همّام بن سهیل، وعبدالعزیز وعبدالواحد ابنا عبداللَّه بن یونس الموصلیّ- عن رجالهم ⁽⁸⁾.

وأخبرنا به من غیر هذه الطُّرق، هارون بن محمّد، قال ⁽⁹⁾: حدّثنی أحمد بن عبیداللَّه ⁽¹⁰⁾بن جعفر بن المعلّی

1) - از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده [است] که فرمود: «من به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارترم و برادرم علی به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. وقتی که علی شهید شد، پسرم امام حسن به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر خواهد بود. بعد از امام حسن، فرزندم حسین به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. موقعی که حسین شهید شد، فرزندش امام زین العابدین به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. یا علی! تو به زودی او را درک خواهی کرد. بعد از آن، فرزندم محمد بن علی به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. یا حسین! تو به همین زودی او را خواهی دید.»

این حدیث را عبداللَّه بن عباس و اسامة بن زید و عبداللَّه بن جعفر طیار رحمهم اللَّه روایت کرده اند.

2) - [إثبات الهداة: «عن»].

3) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال»].

4) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال»].

5) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].

6) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].

7) - هارون بن مسلم به سندهای خود از صادق آل محمد، از حضرت محمد بن عبداللَّه صلی الله علیه و آله روایت کرده که: «فرمود: خدای سبحان از بین روزها، روز جمعه را انتخاب کرد، از بین شب ها شب قدر را اختیار نمود، از بین ماه ها ماه رمضان را انتخاب فرمود، از بین پیمبران مرا برگزید. از من علی علیه السلام را اختیار کرد، و از علی حسنین علیهما السلام را برگزید، و از آن دو بزرگوار، نُه امام را اختیار کرد که نهمی آنان، قائم آن ها است. قائم علیه السلام است که ظاهر و باطن آنان خواهد بود.»

8) [لم یرد فی البحار والعوالم].

9) - [فی الاستبصار مکانه: «ومن ذلک ما أخبرنی به أبو المرجّی محمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن أبی طالب البلدیّ، قال: أخبرنی أبو عبداللَّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر النّعمانیّ، قال ...»].

10) - [الاستبصار: «عبداللَّه»].

الهمدانیّ، قال: حدّثنی أبو الحسن ⁽¹⁾عمرو بن جامع بن عمرو ⁽²⁾بن حرب الکندیّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن المبارک شیخ لنا کوفیٌّ ثقة ⁽³⁾]. عن عبدالرّزّاق، عن معمر، عن أبان، عن سلیم بن قیس الهلالیِّ، قال: «قلت لعلیّ علیه السلام ⁽⁴⁾: إنِّی سمعت من سلمان ومن المقداد ومن أبی ذرّ أشیاء من تفسیر القرآن، ومن الرّوایة ⁽⁵⁾عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [غیر ما فی أیدی النّاس]، ثمّ سمعت منک تصدیقاً لما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی النّاس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ⁽⁶⁾ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یخالفونهم فیها ویزعمون ⁽⁷⁾أنّ ذلک ⁽⁸⁾کان کلُّه باطلًا ⁽⁹⁾، أفتری أ نّهم ⁽¹⁰⁾یکذبون علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ⁽¹¹⁾متعمِّدین ویفسِّرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علیّ علیه السلام ⁽¹²⁾وقال: قد ⁽¹³⁾سألت فافهم الجواب، إنّ فی أیدی النّاس حقّاً وباطلًا، وصدقاً وکذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصّاً وعامّاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً، وقد کذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی عهده حتّی قام خطیباً، فقال: «أ یُّها النّاس! قد کثرت ⁽¹⁴⁾علیَّ الکذّابة ⁽¹⁵⁾، فمن کذب علیَّ متعمِّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار»، ثمّ کذب علیه من بعده، وإنّما ⁽¹⁶⁾أتاک بالحدیث ⁽¹⁷⁾أربعة لیس لهم خامس:

رجل منافق مظهر للإیمان، متصنِّع للإسلام ⁽¹⁸⁾باللِّسان، لایتأثّم، ولایتحرّج أن یکذب

1) [الاستبصار: «عمر بن جامع»].

2) [الاستبصار: «عمر بن جامع»].

3) [لم یرد فی البحار والعوالم].

4) - [الاستبصار: «لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].

5) - [فی البحار والعوالم: «الأحادیث»].

6) فی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أنتم تخالفونهم فیهاوتزعمون».

7) فی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أنتم تخالفونهم فیهاوتزعمون».

8) [الاستبصار: «باطل»].

9) [الاستبصار: «باطل»].

10) [لم یرد فی الاستبصار].

11) [لم یرد فی الاستبصار].

12) - [الاستبصار: «علیَّ علیُّ بن أبی طالب علیه السلام»، وفی البحار والعوالم: «علیّ علیه السلام علیَّ»].

13) - [لم یرد فی الاستبصار].

14) [الاستبصار: «الکذّابة علیَّ»].

15) [الاستبصار: «الکذّابة علیَّ»].

16) [فی البحار والعوالم: «أتاکم الحدیث من»].

17) [فی البحار والعوالم: «أتاکم الحدیث من»].

18) - [الاستبصار: «بالإسلام»].

علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم متعمِّداً، فلو ⁽¹⁾علم النّاس ⁽²⁾أ نّه ⁽³⁾منافق کاذب، ما قبلوا ⁽⁴⁾منه، ولم یصدِّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا قد ⁽⁵⁾صحب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد ⁽⁶⁾رآه وسمع منه ⁽⁷⁾[وأخذوا عنه، وهم لا یعرفون حاله]، وقد أخبرک اللَّه عن المنافقین بما أخبرک ⁽⁸⁾، ووصفهم بما وصفهم، فقال عزّ وجلّ: «وَإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» ⁽⁹⁾⁽¹⁰⁾، ثمّ بقوا بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وتقرّبوا إلی أئمّة الضّلال ⁽¹¹⁾، والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب والبهتان ⁽¹²⁾حتّی ولّوهم ⁽¹³⁾الأعمال، وحملوهم ⁽¹⁴⁾علی رقاب النّاس، وأکلوا ⁽¹⁵⁾بهم الدّنیا، وإنّما النّاس مع الملوک والدّنیا إلّامَن عصم اللَّه عزّ وجلّ، فهذا أحد الأربعة.

2- ورجل سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً و ⁽¹⁶⁾لم یحفظه علی وجهه، فوهم ⁽¹⁷⁾فیه ولم یتعمّد ⁽¹⁸⁾کذباً، فهو فی یدیه ⁽¹⁹⁾و ⁽²⁰⁾یقول به ویعمل به ⁽²¹⁾ویرویه ویقول: أنا سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فلو ⁽²²⁾علم المسلمون أ نّه وهم ⁽²³⁾فیه لم یقبلوا منه ⁽²⁴⁾، ولو علم هو أ نّه

1) - [البحار: «ولو»].

2) - [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «المسلمون»].

3) [فی الاستبصار: «منافق لم یقبلوا»، وفی العوالم: «کاذب منافق ما قبلوا»].

4) [فی الاستبصار: «منافق لم یقبلوا»، وفی العوالم: «کاذب منافق ما قبلوا»].

5) - [الاستبصار: «قد کان»].

6) - [لم یرد فی العوالم].

7) [الاستبصار: «وقد خبّرک اللَّه عن المنافقین بما خبّرک، وقد وصفه بما وصفه»].

8) - [البحار: «خبّرک»].

9) - [المنافقون: 63/ 4].

10) [الاستبصار: «وقد خبّرک اللَّه عن المنافقین بما خبّرک، وقد وصفه بما وصفه»].

11) - [الاستبصار: «الضّلالة»].

12) [الاستبصار: «فولّوهم»].

13) [الاستبصار: «فولّوهم»].

14) - [البحار: «حکّموهم»].

15) - [الاستبصار: «فأکلوا»].

16) - [لم یرد فی الاستبصار والبحار].

17) - [البحار: «فأوهم»].

18) - [فی البحار والعوالم: «لم یتعمّده»].

19) [الاستبصار: «یعمل فیه»].

20) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

21) [الاستبصار: «یعمل فیه»].

22) - [فی البحار والعوالم: «ولو»].

23) [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «لم یقبلوه»].

24) [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «لم یقبلوه»].

وهم لرفضه.

3- ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً أمر ⁽¹⁾به، ثمّ نهی عنه، وهو لا یعلم أو سمعه ینهی ⁽²⁾عن شی ء، ثمّ أمر به، وهو لا یعلم، فحفظ المنسوخ و ⁽³⁾لم یحفظ النّاسخ، ⁽⁴⁾ولو علم ⁽⁵⁾أ نّه منسوخ لرفضه، ⁽⁶⁾ولو علم النّاس ⁽⁷⁾إذا سمعوا منه أ نّه منسوخ لرفضوه ⁽⁸⁾.

4- ورجل رابع لم یکذب علی اللَّه ولا علی رسوله ⁽⁹⁾بغضاً ⁽¹⁰⁾للکذب وخوفاً من اللَّه عزّ وجلّ، وتعظیماً لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ولم یسه ⁽¹¹⁾، بل حفظ الحدیث ⁽¹²⁾علی وجهه، فجاء ⁽¹³⁾به کما سمعه، لم یزد فیه ولم ینقص منه، ⁽¹⁴⁾وحفظ النّاسخ و ⁽¹⁵⁾المنسوخ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ، وإنّ ⁽¹⁶⁾أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ونهیه مثل القرآن ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه، ⁽¹⁷⁾قد کان ⁽¹⁸⁾یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الکلام له وجهان:

کلام ⁽¹⁹⁾عامٌّ وکلام خاصٌّ مثل ⁽²⁰⁾القرآن [قال ⁽²¹⁾اللَّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَما آتاکُمُ الرّسُولُ

1) - [الاستبصار: «یأمر»].

2) - [فی البحار والعوالم: «نهی»].

3) - [البحار: «ثمّ»].

4) [الاستبصار: «فلو یعلم»].

5) [الاستبصار: «فلو یعلم»].

6) [لم یرد فی الاستبصار والبحار].

7) - [العوالم: «المسلمون»].

8) [لم یرد فی الاستبصار والبحار].

9) - [العوالم: «رسول اللَّه»].

10) - [فی البحار والعوالم: «مبغضاً»].

11) - فی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «لم یتوهّم»، [وفی الاستبصار: «لم یهمْ»].

12) - [زاد فی البحار والعوالم: «کما سمع»].

13) - [الاستبصار: «وجاء»].

14) [فی الاستبصار: «حفظ النّاسخ و»، وفی البحار والعوالم: «وعلم النّاسخ من»].

15) [فی الاستبصار: «حفظ النّاسخ و»، وفی البحار والعوالم: «وعلم النّاسخ من»].

16) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

17) [الاستبصار: «فکان»].

18) [الاستبصار: «فکان»].

19) - [لم یرد فی الاستبصار].

20) [الاستبصار: «أن یسمعه»].

21) - [البحار: «وقال»].

فَخُذُوهُ وَما نَهاکُمْ عَنْهُ فانْتَهُوا» ⁽¹⁾] یسمعه ⁽²⁾مَن لایعرف [ولم یدر] ⁽³⁾ما عنی اللَّه عزّ وجلّ، ⁽⁴⁾ولا ما عنی به ⁽⁵⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یسأله ⁽⁶⁾عن الشّی ء فیفهم، وکان منهم مَن یسأله ولایستفهم ⁽⁷⁾حتّی أ نّهم کانوا لیحبّون ⁽⁸⁾أن یجی ء الأعرابیّ أو ⁽⁹⁾الطّاری، فیسأل ⁽¹⁰⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی یسمعوا، وقد ⁽¹¹⁾کنت ⁽¹²⁾أنا أدخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کلّ یوم دخلة وکلّ لیلة دخلة، فیخلینی ⁽¹³⁾فیها [خلوة أدور معه حیث دار] ⁽¹⁴⁾وقد علم أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من النّاس ⁽¹⁵⁾غیری، ⁽¹⁶⁾فربّما کان [ذلک] فی بیتی، یأتینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أکثر من ذلک فی بیتی، وکنت إذا دخلت علیه بعض ⁽¹⁷⁾منازله أخلانی، وأقام عنِّی نساءه، فلا یبقی عنده غیری، وإذا أتانی للخلوة معی فی منزلی، لم تقم عنِّی فاطمة ولا أحد من ابنی ⁽¹⁸⁾، وکنت إذا ابتدأت أجابنی، وإذا سکتُّ عنه وفنیت مسائلی ⁽¹⁹⁾ابتدأنی، ودعا اللَّه أن یحفظنی ویفهمنی، فما نسیت شیئاً قطُّ ⁽²⁰⁾مذ ⁽²¹⁾دعا لی، وإنِّی ⁽²²⁾قلت لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا نبیّ اللَّه! إنّک

1) - [الحشر: 59/ 7].

2) [الاستبصار: «أن یسمعه»].

3) - [لم یرد فی الاستبصار].

4) [الاستبصار: «به وما عنی»].

5) [الاستبصار: «به وما عنی»].

6) [الاستبصار: «ویستفهمه»].

7) [الاستبصار: «ویستفهمه»].

8) - [الاستبصار: «یحبّون»].

9) - [الاستبصار: «و»].

10) - [الاستبصار: «لیسأل»].

11) - [لم یرد فی الاستبصار].

12) - [فی البرهان مکانه: «عن عبدالرّزّاق، عن معمر، عن أبان، عن سلیم بن قیس الهلالیّ، قال: قلت لعلیّ علیه السلام، وذکر حدیثاً فیه قال: کنت ...»].

13) - [فی الاستبصار والبرهان: «یخلینی»].

14) - [لم یرد فی الاستبصار والبرهان، وفی البحار والعوالم: «أدور معه حیث [ما] دار»].

15) - [لم یرد فی الاستبصار والبرهان والبحار والعوالم].

16) [فی الاستبصار والبرهان: «وکنت إذا سألت أجابنی وإذا سکّت»].

17) [فی الاستبصار والبرهان: «وکنت إذا سألت أجابنی وإذا سکّت»].

18) - [البحار: «بنیّ»].

19) - [فی البحار والعوالم: «ببعض»].

20) - [البرهان: «أبدا»].

21) - [فی البرهان والبحار والعوالم: «منذ»].

22) - [الاستبصار: «فإنِّی»].

منذ ⁽¹⁾دعوت اللَّه ⁽²⁾لی بما دعوت لم أنس ⁽³⁾ممّا علّمتنی شیئاً وما تملیه علیَّ، فلِمَ تأمرنی ⁽⁴⁾بکتبه، أتتخوّف ⁽⁵⁾علیَّ النِّسیان؟ فقال: یا أخی! لست أتخوّف علیک النِّسیان ولا الجهل، وقد أخبرنی اللَّه عزّ وجلّ أ نّه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون ⁽⁶⁾من بعدک ⁽⁷⁾، ⁽⁸⁾وإنّما تکتبه ⁽⁹⁾لهم، قلت ⁽¹⁰⁾: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی؟ قال ⁽¹¹⁾: الّذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی، فقال: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽¹²⁾⁽¹³⁾فإن خفتم تنازعاً فی شی ء فارجعوه ⁽¹⁴⁾إلی اللَّه ⁽¹⁵⁾وإلی الرّسول ⁽¹⁶⁾وإلی أولی الأمر منکم ⁽¹⁷⁾، فقلت ⁽¹⁸⁾: ⁽¹⁹⁾یا نبیّ اللَّه! و ⁽²⁰⁾مَن هم؟ قال ⁽²¹⁾: الأوصیاء ⁽²²⁾إلی أن یردوا علیَّ حوضی ⁽²³⁾،

1) - [الاستبصار: «مذ»].

2) - [لم یرد فی الاستبصار والبرهان].

3) [فی الاستبصار: «شیئاً ممّا تعلّمنی، فلم تمله علیَّ ولم تأمرنی» وفی البرهان: «شیئاً ممّا تعلِّمنی، فلم تملیه علیَّ ولم یأمرنی» وفی البحار: «ممّا تعلّمنی شیئاً فلم تملیه علیَّ وتأمرنی» وفی العوالم: «ممّا علّمتنی شیئاً، فلم تملیه علیَّ وتأمرنی»].

4) [فی الاستبصار: «شیئاً ممّا تعلّمنی، فلم تمله علیَّ ولم تأمرنی» وفی البرهان: «شیئاً ممّا تعلِّمنی، فلم تملیه علیَّ ولم یأمرنی» وفی البحار: «ممّا تعلّمنی شیئاً فلم تملیه علیَّ وتأمرنی» وفی العوالم: «ممّا علّمتنی شیئاً، فلم تملیه علیَّ وتأمرنی»].

5) - [الاستبصار: «أتخاف»].

6) [فی الاستبصار: «بعدک»، وفی البرهان: «من بعد ذلک»، وفی العوالم: «معک وبعدک»، وفی البحار: «معک بعدک»].

7) [فی الاستبصار: «بعدک»، وفی البرهان: «من بعد ذلک»، وفی العوالم: «معک وبعدک»، وفی البحار: «معک بعدک»].

8) [البرهان: «فإنّما نکتبه»].

9) [البرهان: «فإنّما نکتبه»].

10) - [فی إثبات الهداة مکانه: «وبالإسناد عن سلیم بن قیس، عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی حدیث طویل: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال له: قد استجاب اللَّه لی فیک وفی شرکائک، قال: قلت ...»].

11) - [البرهان: «فقال»].

12) - [النِّساء: 4/ 59].

13) وهذا مضمون مأخوذ من الآیة لا لفظها [لم یرد فی الاستبصار والبرهان].

14) - [فی البحار والعوالم: «فردّوه»].

15) [لم یرد فی إثبات الهداة].

16) [لم یرد فی إثبات الهداة].

17) وهذا مضمون مأخوذ من الآیة لا لفظها [لم یرد فی الاستبصار والبرهان].

18) - [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم: «قلت»].

19) [لم یرد فی إثبات الهداة].

20) [لم یرد فی إثبات الهداة].

21) - [الاستبصار: «فقال»].

22) [إثبات الهداة: «قلت»].

23) - [الاستبصار: «الحوض»].

کلُّهم هاد مهتد ⁽¹⁾، لایضرُّهم خذلان مَن خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لایفارقونه ولا یفارقهم، بهم تنصر أمّتی ویمطرون، و ⁽²⁾یدفع عنهم بعظائم ⁽³⁾دعواتهم، قلت: یا رسول اللَّه ⁽⁴⁾! سمِّهم لی، ⁽⁵⁾فقال ⁽⁶⁾: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی ⁽⁷⁾هذا- ووضع یده علی رأس الحسین-، ثمّ ابن له علی ⁽⁸⁾اسمک یا علیّ، ثمّ ابن ⁽⁹⁾له محمّد بن علیّ ⁽¹⁰⁾، ⁽¹¹⁾ثمّ أقبل علی الحسین، وقال ⁽¹²⁾: سیولد محمّد بن علیٍّ فی حیاتک، فأقرِئْهُ منِّی السّلام ⁽¹³⁾، ثمّ تکمّله اثنی عشر إماماً ⁽¹⁴⁾، قلت: یا نبیّ اللَّه! سمِّهم لی، فسمّاهم رجلًا رجلًا.

منهم واللَّه یا أخا بنی هلال مهدیّ ⁽¹⁵⁾هذه الأمّة، الّذی ⁽¹⁶⁾یملأ الأرض ⁽¹⁷⁾قسطاً وعدلًا، کما ملئت ظلماً وجوراً ⁽¹⁸⁾. ⁽¹⁹⁾

سلیم بن قیس گوید: علی علیه السلام رو به من کرد و گفت: «حال که سؤال کردی، جواب را خوب دریاب. در میان مردم حق و باطل، راست و دروغ، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه، و چیزهایی که واقعاً به خاطر دارند و آنچه ناشی از پندار آنان و نادرست است، همه وجود دارد. در زمان خود رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چندان دروغ به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت داده شد که به ایراد خطابه برخاست و فرمود: «ای مردم! دروغ بستن به من بسیار شایع شده است. هرکه از روی عمد به من دروغ بسته است، جایگاهش را از آتش برگزیند.» پس از سپری شدن زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز هم چنان به آن حضرت دروغ بستند؛ جز این نیست که حدیث را (یکی از این) چهارگونه شخص برای تو نقل می کند و آنان را پنجمی نیست (بیرون از این چهار قسم نیستند):

1. شخص منافقی که تظاهر به ایمان می کند و به طور ساختگی اسلام را به زبان دارد، از آلودگی به گناه خودداری نمی کند و از این عمل ناروا که عمداً به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دروغ ببندد، پروا ندارد. اگر مردم بدانند که چنین کسی منافق و دروغگوست، از او حدیث را نمی پذیرند و تصدیقش نمی کنند؛ ولی متأسفانه آنان با خود می گویند: این شخص از اصحاب است و با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سابقه صحبت داشته و آن حضرت را دیده و از او حدیث شنیده است. [پس حدیثش را از او می پذیرند؛ در صورتی که از چگونگی حال او خبر ندارند] و خدای تعالی از وجود منافقان به تو خبر داده، بدان خبرها که از منافقان داده، تو را باخبر ساخته، و بدان وصف ها که از ایشان کرده و چگونگی آنان را بیان فرموده است.

خدای عزوجل می فرماید: «چون آنان را ببینی، پیکرهایشان تو را به شگفتی وا دارد و اگر سخن بگویند، به گفتارشان گوش فرا دهی.»

این منافقان پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همچنان باقی بودند و خود را به سردمداران گمراهی و دعوت کنندگان به آتش دوزخ از راه نادرستی و نیرنگ و دروغ و بهتان نزدیک ساختند تا این که مقام فرمانداری ها را به آنان سپردند و آنان را بر گرده مردم بار کردند و به وسیله آنان دنیا را به کام خود کشیدند و چپاول کردند. مردم نیز پیوسته دنباله روی فرمانروایان خود و دنیاطلبان هستند؛ مگر کسی که خدای عزوجل او را نگه دارد. این، یکی از آن چهار نفر است.

آدمی است که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چیزی را شنیده ولی آن را به همان صورت که بیان شده، درست به یاد نسپرده و لا جرم دچار خیال و گمان شده است و قصد دروغ گفتن ندارد. پس آن را که توهم کرده است، همان را به یاد دارد و همان را می گوید و همان را عمل می نماید و همان را روایت می کند و مدعی است که: «من آن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیده ام. پس اگر مسلمانان بدانند که او در حدیث دچار گمان و پندار شده است، از او نمی پذیرند و اگر خود او نیز بداند که آن ناشی از پندار و گمان است، مسلماً آن را کنار خواهد گذاشت.

شخص سوم کسی است که شنیده رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چیزی را امر فرموده و سپس خود همان چیز را نهی فرموده است و او از این (نسخ و تغییر حُکم) آگاهی ندارد. یا شنیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چیزی را نهی فرموده و بعداً خود دستور به انجام همان چیز داده است؛ ولی او از این امر بی اطلاع است. بنابراین منسوخ را به خاطر دارد و ناسخ را به یاد ندارد. چنین کسی اگر بداند که آنچه به یاد دارد، منسوخ است، حتماً آن را کنار می گذارد و مردم نیز وقتی آن را از او می شنوند، اگر بدانند که نسخ شده است، مسلماً آن را کنار خواهند گذاشت.

نفر چهارم کسی است که به خاطر تنفر از دروغ و ترس از خدای عزوجل و بزرگداشت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نه به خدا دروغ می بندد و نه به رسول او و نه حدیث را فراموش می کند؛ بلکه آن را به همان صورت که هست، به خاطر می سپرد و آن را همان گونه که شنیده است بی کم و زیاد نقل می کند. نه چیزی به آن می افزاید و نه چیزی از آن کم می کند. او ناسخ و منسوخ، هردو را به خاطر دارد. به ناسخ عمل می کند و منسوخ را ترک می گوید. باید دانست که امر و نهی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همانند قرآن دارای ناسخ و منسوخ، عام و خاص و محکم و متشابه است. گاهی اتفاق می افتاد که کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دارای دو وجه بود؛ به اعتباری عام و به اعتباری خاص مانند قرآن [خدای عزوجل در کتاب خود می فرماید: «هرآنچه پیامبر برای شما آورد، آن را بگیرید و از آنچه شما را از آن باز داشت، دست بکشید.»]. آن کلام را کسی می شنید که شناخت نداشت [و درنمی یافت] چیزی را که مورد نظر خدای عزوجل و منظور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بوده است و همه اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چنین نبودند که وقتی از آن حضرت پرسشی می کنند، پاسخ آن را نیز درک کنند. گاهی در بین آنان کسی یافت می شد که از آن حضرت سؤالی می کرد، ولی در مقام فهمیدن پاسخ نبود؛ تا آن جا که دوست می داشتند (ترجیح می دادند) یک عرب بادیه نشین یا رهگذری تازه وارد بیاید و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسشی کند و آنان بشنوند (چون جواب او را ساده و واضح می فرمود، دیگران درک می کردند)؛ ولی من (علی علیه السلام) هر روز یک بار و هر شب یک دفعه نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می رفتم وآن حضرت در آن زمان با من تنها می شد [در خلوتی که هرجا آن حضرت بود، همراه او بودم] و اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می دانند که آن حضرت با هیچ کس غیر از من آن گونه رفتار نمی کرد؛ چه بسا این خلوت در خانه من صورت می گرفت. چه بسا که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نزد من می آمد و بلکه بیش تر دفعات به خانه ام می آمد و گاهی هم که من در یکی از خانه هایش نزد او می رفتم، او خانه را برای من خلوت می کرد و زنان خود را از پیش من بلند می کرد و غیر از من کسی نزد او باقی نمی ماند و هرگاه آن حضرت خود برای گوشزد امری با من در خلوت به خانه ام نزد من می آمد، فاطمه و هیچ یک از دو فرزندم از نزد من برنمی خاستند و اگر من شروع به پرسش می کردم، به من پاسخ می گفت و هرگاه خاموش می شدم و پرسش هایم تمام می شد، او خود شروع می کرد و از خدا می خواست که آن را در خاطر من نگه دارد و به من بفهماند و من از آن هنگام که برایم دعا فرمود، هرگز چیزی را از یاد نبرده ام. همانا من به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردم: «ای پیامبر خدا! از وقتی تو خدا را به آن دعا درباره من خوانده ای، تاکنون چیزی از آنچه را به من آموخته ای و بر من املا کرده ای، فراموش نکرده ام، پس چرا دستور نوشتن آن را به من می دهی؟ آیا بیم داری که فراموش کنم؟»

آن حضرت فرمود: «برادرم! من برایت از جهت فراموشی نگران نیستم که مبادا فراموش کنی و یا ندانی؛ زیرا خدای عزوجل مرا آگاه فرموده است که به خواسته من در مورد تو و شریکانت که پس از تو هستند، پاسخ مثبت داده و دعایم را مستجاب فرموده است و تو فقط برای آنان است که می نویسی.»

عرض کردم: «ای رسول خدا! شریکان من چه کسانی اند؟»

فرمود: «کسانی که خداوند آنان را با خویشتن و من قرین ساخته و فرموده است: «ای کسانی که ایمان آورده اید! از خدا و رسولش و صاحبان امر خود اطاعت کنید.»

و اگر از بروز کشمکش در چیزی بیم دارید، پس آن را به خداوند و رسول او و صاحبان امر خود برگردانید.»

من عرض کردم: «ای پیامبر خدا! آنان چه کسانی اند؟»

فرمود: «آنان جانشینان هستند تا اینکه در کنار حوض بر من وارد شوند. همه آنان راهنمایان و راه یافتگانند. یاری نکردن آن کسانی که ایشان را یاری نکند، آسیبی به عزت ایشان نمی رساند. آنان با قرآنند و قرآن نیز با آنان است. ایشان از قرآن جدا نمی شوند و قرآن نیز از ایشان جدا نمی شود. به واسطه آنان امت من یاری می شود و باران رحمت بر آنان می بارد و به برکت دعاهای با حقیقت و بزرگ ایشان بلاها و گرفتاری ها (از امت من) باز می گردد.»

عرض کردم: «ای رسول خدا! آنان را برایم نام ببر!»

فرمود: «این فرزندم- و دست خود را بر سر حسن گذاشت- وبعد این فرزندم- و دست خویش را روی سر حسین نهاد- و سپس فرزندی از او (حسین) به نام خود تو ای علی؛ سپس فرزندی از او به نام محمد بن علی.»

سپس رو به حسین کرد وفرمود: «محمد بن علی در زمان حیات تو متولد می شود. پس سلام مرا به او برسان.»

سپس آن را به دوازده امام تکمیل کرد. من عرض کردم: «ای پیامبر خدا! آنان را برایم نام ببر.»

و آن حضرت آنان را یکایک نام برد.

ای مرد هلالی به خدا قسم، یکی از آنان مهدی این امت است که روی زمین را همچنان که پر از ظلم و جور شده است، از برابری و دادگری سرشار خواهد ساخت.

غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 114- 120

النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 114- 120 رقم 10/ عنه: الکراجکی، الاستبصار،/ 106- 109 رقم 9؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 621- 622؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 383- 384؛ المجلسی، البحار، 36/ 273- 276؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 205- 208

1) - [الاستبصار: «مهدیّ»].

2) [فی الاستبصار: «یقبل منهم وتستجاب»، وفی البرهان: «یرفع عنهم مستجابات»، وفی البحاروالعوالم: «یدفع عنهم بمستجابات»].

3) [فی الاستبصار: «یقبل منهم وتستجاب»، وفی البرهان: «یرفع عنهم مستجابات»، وفی البحاروالعوالم: «یدفع عنهم بمستجابات»].

4) [إثبات الهداة: «قلت»].

5) [الاستبصار: «قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].

6) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «قال»].

7) [الاستبصار: «قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].

8) - [فی البرهان والبحار: «علیّ. اسمه،»].

9) [فی الاستبصار: «علی اسم محمّد»، وفی إثبات الهداة والبرهان: «علی اسمه محمّد بن علیّ»، وفی البحار والعوالم: «له اسمه محمّد بن علیّ»].

10) [فی الاستبصار: «علی اسم محمّد»، وفی إثبات الهداة والبرهان: «علی اسمه محمّد بن علیّ»، وفی البحار والعوالم: «له اسمه محمّد بن علیّ»].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) - [فی الاستبصار والبرهان: «فقال»].

13) [لم یرد فی إثبات الهداة].

14) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة وزاد: «منهم مهدیّ أمّه محمّد»].

15) [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «أمّة محمّد صلی الله علیه و آله الّذی»، وفی البرهان: «أمّة محمّد صلی الله علیه و آله»].

16) [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «أمّة محمّد صلی الله علیه و آله الّذی»، وفی البرهان: «أمّة محمّد صلی الله علیه و آله»].

17) [الاستبصار: «عدلًا وقسطاً، کما ملئت جوراً وظلماً»].

18) [الاستبصار: «عدلًا وقسطاً، کما ملئت جوراً وظلماً»].

19) - و باز سلیم بن قیس هلالی گوید: به علی علیه السلام عرض کردم: من از سلمان و مقداد و ابو ذر چیزهایی از قرآن و روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم [غیر از آنچه در دسترس مردم است] شنیده ام و بعد تصدیق آنچه را شنیده بودم، از تو شنیده ام و در دست مردم مواردی فراوان از تفسیر قرآن و از احادیث منقول از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دیده ام که مخالف با گفته سلمان و مقداد و ابو ذر است و گمان آنان این است که آن ها نادرست است. آیا به نظر شما، ایشان عمداً به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دروغ می بندند و قرآن را با نظرات شخصی خود تفسیر می کنند؟

وروی عن سلیم بن قیس الهلالیّ، أ نّه قال: قلت لأمیر المؤمنین- علیه السلام-: إنِّی سمعت من سلمان ومقداد وأبی ذر شیئاً من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم غیر ما فی أیدی النّاس، ثمّ سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی النّاس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن النّبیّ أنتم تخالفونهم فیها وتزعمون أنّ ذلک کلّه باطل، أفتری النّاس یکذبون علی رسول اللَّه متعمّدین ویفسِّرون القرآن بآرائهم؟

قال: فقال علیّ- علیه السلام-: «قد سألت فافهم الجواب: إنّ ما فی أیدی النّاس: حقّ وباطل، وصدق وکذب، وناسخ ومنسوخ، وخاصّ وعامّ، ومحکم ومتشابه، وحفظ ووهم.

وقد کُذِب علی رسول اللَّه علی عهده حتّی قام خطیباً، فقال: أ یُّها النّاس! قد کثرت الکذّابة علیَّ ⁽¹⁾فمن کذب علیَّ متعمِّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار، ثمّ کذب علیه من بعد.

وإنّما أتاکم الحدیث من أربعة لیس لهم خامس:

رجل منافق مظهر للإیمان، متصنِّع بالإسلام، لا یتأثّم ولا یتحرّج ⁽²⁾أن یکذب علی رسول اللَّه متعمِّداً. فلو علم النّاس أ نّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه ولم یصدّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا صحب ⁽³⁾رسول اللَّه ورآه وسمع منه، فأخذوا عنه وهم لا یعرفون حاله. وقد أخبر اللَّه تعالی عن المنافقین بما أخبر، ووصفهم بما وصفهم، فقال: «وَإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقوْلِهِمْ» ⁽⁴⁾ثمّ تفرّقوا بعده، فتقرّبوا ⁽⁵⁾إلی أئمّة الضّلالة والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب والبهتان، فولّوهم الأعمال، وأکلوا بهم الدّنیا، وحملوهم علی رقاب النّاس، وإنّما النّاس مع الملوک والدّنیا إلّامن عصم ⁽⁶⁾اللَّه. فهذا أحد الأربعة.

ورجل آخر سمع من رسول اللَّه ⁽⁷⁾شیئاً لم یحفظه علی وجهه ووهم فیه، ولم یتعمّد کذباً، فهو فی یده یقول به ویعمل به ویرویه، ویقول: أنا سمعته من رسول اللَّه ⁽⁸⁾. فلو علم المسلمون أ نّه وهم لم یقبلوه، ولو علم هو أ نّه وهم لرفضه.

ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه شیئاً أمر به، ثمّ نهی عنه وهو لا یعلم، أو سمعه ینهی

1) - العبارة فی م: «قد کثر الکذب علیَّ».

2) - العبارة فی ق، س، ر: لم یأثم ولم/ لا یخرج/ یجزع.

3) - فی م: صاحب.

4) - المنافقون: 63/ 4.

5) - أثبتناها من ج، وهامش م؛ وفی النّسخ: فتفرّقوا.

6) - فی م، ر: عصمه.

7) - أثبتناها من ر، وفی النّسخ: وسمع رجل آخر من رسول اللَّه.

8) - فی م: أنا سمعت رسول اللَّه.

عن شی ء، ثمّ أمر به وهو لایعلم، فحفظ منسوخه ولم یحفظ النّاسخ. فلو علم أ نّه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه أ نّه منسوخ لرفضوه.

ورجل رابع لم یکذب علی رسول اللَّه، مبغض للکذب خوفاً من اللَّه وتعظیماً لرسول اللَّه، لم یسه ⁽¹⁾بل حفظ ما سمع علی وجهه، فجاء به کما سمع، لم یزد ولم ینقص، وعلم النّاسخ والمنسوخ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ.

وإنّ أمر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم مثل القرآن ⁽²⁾، ناسخ ومنسوخ، وخاصّ وعامّ، ومحکم ومتشابه.

وقد کان یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الکلام له وجهان: کلام عامّ وکلام خاصّ، مثل القرآن، قال اللَّه تعالی: «وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» ⁽³⁾فاشتبه علی مَن لم یعرف ما عنی اللَّه ورسوله، ولیس کل أصحاب رسول اللَّه یسألونه ویستفهمونه، لأنّ فیهم قوماً کانوا یسألونه ولا یستفهمونه، لأنّ اللَّه تعالی نهاهم عن السّؤال، حیث یقول: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا لا تسْألُوا عَنْ أشْیاءَ إن تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَإن تَسْألُوا عَنْها حِینَ یُنَزَّلُ ا لْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ* قَدْ سألها قَوْمٌ مِن قَبْلِکُمْ ثُمَّ أصْبَحُوا بِها کافِرِینَ» ⁽⁴⁾.

فامتنعوا من السّؤال حتّی إن کانوا یحبّون أن یجی ء الأعرابی والبدوی فیسأل وهم یسمعون.

وکنت أدخل علی رسول اللَّه فی کلّ لیلة دخلة، وأخلو به فی کلّ یوم خلوة، یجیبنی عمّا أسأل، وأدور به حیثما دار، وقد علم أصحاب رسول اللَّه أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد غیری، وربّما کان ذلک فی بیتی.

1) - فی م: ینسه، وفی ر: یتشبّه به، وفی هامشها: یشتبه به.

2) - فی م زیادة: کذلک.

3) - الحشر: 59/ 7.

4) - المائدة: 5/ 101- 102.

وکنت إذا دخلت علیه فی بعض منازله خلا بی ⁽¹⁾وأقام نساءه، فلم یبق غیری وغیره، وإذا أتانی هو للخلوة وأقام من فی بیتی لم تقم ⁽²⁾عنّا فاطمة ولا أحد ابنای ⁽³⁾.

وکنت إذا سألته أجابنی، وإذا سکتّ ونفدت مسائلی ابتدأنی.

فما نزلت علی رسول اللَّه آیة من القرآن، ولا شی ء علّمه اللَّه تعالی من حلال أو حرام، أو أمر أو نهی، أو طاعة أو معصیة، أو شی ء کان أو یکون، إلّاوقد علّمنیه وأقرأنیه، وأملاه علیَّ وکتبته بخطّی، وأخبرنی بتأویل ذلک وظهره وبطنه، فحفظته ثمّ لم أنس منه حرفاً.

وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا أخبرنی بذلک کلّه یضع یده علی صدری، ثمّ یقول: اللَّهمّ املأ قلبه علماً، وفهماً، ونوراً، وحلماً، وحکماً ⁽⁴⁾وإیماناً وعلّمه ولا تجهّله، واحفظه ولا تنسه.

فقلت له ذات یوم: بأبی أنت وأمِّی یا رسول اللَّه، هل تتخوّف علیَّ النِّسیان؟

فقال: یا أخی! لست ⁽⁵⁾أتخوّف علیک النِّسیان و ⁽⁶⁾لا الجهل، وقد أخبرنی اللَّه تعالی أ نّه قد استجاب لی فیک ⁽⁷⁾ولشرکائک الّذین یکونون بعدک ⁽⁸⁾. ⁽⁹⁾

قلت: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی؟

1) - فی م، ر: أخلانی.

2) - [فی المطبوع: «لم یقم»].

3) - فی بعض النّسخ: ولا أحداً من أبنائی.

4) - أثبتناها من م، ر.

5) - [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن سلیم بن قیس، عن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث طویل انّه قال لعلیّ: لست ...»].

6) [إثبات الهداة: «الجهل ولکن اکتب لشرکائک الّذین من بعدک»].

7) - فی ق، ر: «أجابنی فیک».

8) [إثبات الهداة: «الجهل ولکن اکتب لشرکائک الّذین من بعدک»].

9) - [زاد فی إثبات الهداة: «قال»].

قال: الّذین قرن اللَّه طاعتهم ⁽¹⁾بطاعته وبطاعتی ⁽²⁾.

⁽³⁾قلت: مَن هم یا رسول اللَّه؟ قال: الّذین قال اللَّه تعالی فیهم: «یا أ یُّهَا ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽⁴⁾.

قلت: یا نبیّ اللَّه ⁽⁵⁾! مَنْ هم؟

قال: هم الأوصیاء بعدی ⁽⁶⁾، ولا یتفرّقون ⁽⁷⁾حتّی یردوا علیَّ الحوض، هادین مهدیّین، لا یضرّهم کید مَن کادهم، ولاخذلان مَن خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لایفارقونه ولا یفارقهم، ⁽⁸⁾بهم تنتصر أمّتی وبهم یمطرون، وبهم یدفع البلاء، وبهم یستجاب لهم الدّعاء ⁽⁹⁾.

قلت: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی.

قال: أنت یا علیّ، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسن، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسین، ثمّ ⁽¹⁰⁾ابنه سمیّک یا أخی سیِّد العابدین، ثمّ ابنه یسمّی محمّداً ⁽¹¹⁾، باقر علمی وخازن وحی اللَّه، وسیولد ⁽¹²⁾فی زمانک یا أخی فاقرأه منِّی السّلام، ثمّ ⁽¹³⁾

1) [إثبات الهداة: «بطاعتک»].

2) [إثبات الهداة: «بطاعتک»].

3) [إثبات الهداة: «قال، قلت: یا رسول اللَّه»].

4) - النِّساء: 4/ 59.

5) [إثبات الهداة: «قال، قلت: یا رسول اللَّه»].

6) - العبارة فی م: قال: «الأوصیاء الّذین هم الأصفیاء الأوصیاء بعدی»، [وفی إثبات الهداة: «الأوصیاءمن بعدی»].

7) - [إثبات الهداة: «لا یفترقون»].

8) [لم یرد فی إثبات الهداة].

9) [لم یرد فی إثبات الهداة].

10) [إثبات الهداة: «سمیّک یا أخی هو السّیِّد زین العابدین ثمّ ابنه سمیِّی محمّد»].

11) [إثبات الهداة: «سمیّک یا أخی هو السّیِّد زین العابدین ثمّ ابنه سمیِّی محمّد»].

12) - [زاد فی إثبات الهداة: «محمّد»].

13) - فی ر، ج زیادة: «ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ الزّکیّ، ثمّ مَن اسمه اسمی، ولونه لونی، القائم بأمر اللَّه فی آخر الزّمان، مهدی أمّة محمّد جدّه، الّذی یملأ ...».

⁽¹⁾تکملة اثنی عشر إماماً من ولدک إلی مهدی أمّة ⁽²⁾محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت قبله ظلماً وجوراً. واللَّه إنِّی لأعرفه- یا سلیم- ⁽³⁾حیث یبایع بین الرّکن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره ⁽⁴⁾وقبائلهم.

قال سلیم بن قیس: ثمّ لقیت الحسن والحسین- علیهما السلام- بالمدینة بعد ما ملک معاویة، فحدّثتهما بهذا الحدیث عن أبیهما، قالا: «صدقت، قد حدّثک أمیر المؤمنین بهذا الحدیث ونحن جلوس، وقد حفظنا ذلک عن رسول اللَّه کما حدّثک، فلم یزد فیه حرفاً ولم ینقص منه حرفاً».

قال سلیم بن قیس: ثمّ لقیت علیّ بن الحسین وعنده ابنه محمّد بن علیّ الباقر أبو جعفر، فحدّثته بما سمعت من أبیه وما سمعته من أمیر المؤمنین، فقال علیّ بن الحسین:

«قد أقرأنی أمیر المؤمنین من رسول اللَّه وهو مریض وأنا صبیّ، ثمّ قال أبو جعفر:

«واقرأنی جدِّی من رسول اللَّه وأنا صبیّ».

قال أبان بن أبی عیّاش: فحدّثت علیّ بن الحسین بهذا ⁽⁵⁾کلّه عن سلیم بن قیس الهلالیّ، فقال: «صدق، وقد جاء جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ إلی ابنی محمّد وهو یختلف إلی الکتّاب، فقبّله واقرأه السّلام من رسول اللَّه».

قال أبان بن أبی عیّاش: فحججت بعد موت علیّ بن الحسین، فلقیت أبا جعفر محمّد ابن علیّ بن الحسین فحدّثته بهذا الحدیث کلّه عن سلیم، فاغرورقت عیناه وقال: «صدق

1) [إثبات الهداة: «ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ الزّکیّ، ثمّ من اسمه اسمی ولونه لونی القائم بأمر اللَّه فی آخر الزّمان المهدیّ الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً تکمله اثنا عشر إماماً والمهدیّ اسمه محمّد، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، بعد أن مُلئت فتنةً وظلماً، واللَّه إنِّی لأعرفه باسمه و»].

2) - تقرأ فی م: «اسمه»، وفی ر: «إنّه».

3) [إثبات الهداة: «ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ الزّکیّ، ثمّ من اسمه اسمی ولونه لونی القائم بأمر اللَّه فی آخر الزّمان المهدیّ الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً تکمله اثنا عشر إماماً والمهدیّ اسمه محمّد، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، بعد أن مُلئت فتنةً وظلماً، واللَّه إنِّی لأعرفه باسمه و»].

4) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

5) - أثبتناها من ج.

سلیم ⁽¹⁾، وقد أتی أبی بعد قتل جدِّی الحسین وأنا عنده، فحدّثه بهذا الحدیث بعینه، فقال له أبی: صدقت واللَّه- یا سلیم- قد حدّثنی بهذا الحدیث أبی عن أمیر المؤمنین».

الصّدوق، الاعتقادات (من المصنّفات)، 5- 1/ 118- 123/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 543- 544

حدّثنا محمّد بن علیّ رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، عن جابر بن یزید، عن أبی الزّبیر المکّی، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ. قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله ⁽²⁾: إنّ اللَّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولًا، وأنزل علیَّ ⁽³⁾سیِّد الکتب ⁽⁴⁾. فقلت: إلهی وسیِّدی! إنّک أرسلت موسی إلی فرعون، فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیراً، تشدّ به عضده، وتصدق به قوله، وإنِّی ⁽⁵⁾أسألک یا سیِّدی وإلهی! أن تجعل لی من أهلی وزیراً، تشدّ به عضدی، فجعل اللَّه ⁽⁶⁾لی علیّاً وزیراً وأخاً، وجعل الشّجاعة فی قلبه، وألبسه الهیبة علی عدوِّه ⁽⁷⁾، وهو أوّل مَن آمن بی، وصدّقنی وأوّل من وحّد اللَّه معی، وإنِّی سألت ذلک ربِّی ⁽⁸⁾عزّ وجلّ فأعطانیه، فهو سیِّد الأوصیاء، ⁽⁹⁾اللّحوق به سعادة ⁽¹⁰⁾، والموت فی طاعته شهادة، واسمه فی التّوراة مقرون إلی اسمی، وزوجته الصِّدِّیقة الکبری ابنتی، وابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة ابنای، وهو وهما والأئمّة بعدهم، حجج اللَّه علی خلقه بعد النّبیّین، وهم أبواب العلم فی أمّتی، مَن تبعهم نجا من النّار، ومَن اقتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم، لم یهب اللَّه عزّ وجلّ محبّتهم لعبد

1) - فی ق، س، ر زیادة: رحمه اللَّه.

2) - [إثبات الهداة: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].

3) [إثبات الهداة: «الکتاب»].

4) [إثبات الهداة: «الکتاب»].

5) - [إثبات الهداة: «أنا»].

6) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) - [إثبات الهداة: «عباده»].

8) - [إثبات الهداة: «من ربِّی»].

9) [إثبات الهداة: «واللّحوق به عبادة»].

10) [إثبات الهداة: «واللّحوق به عبادة»].

إلّا أدخله اللَّه ⁽¹⁾الجنّة. ⁽²⁾

خدا، علی علیه السلام را وزیر و برادرش ساخت و او را دلدار کرد و هیبت او را به دل دشمنش انداخت و او اول کس است که به من ایمان آورد و مرا تصدیق کرد و اول کس است که همراهم یگانه پرستی کرد. من او را از خدا خواستم و او را به من عطا کرد. او سید اوصیاست و رسیدن به او سعادت و مرگ در طاعتش شهادت است. نامش در تورات مقرون نام من است و زنش صدیقه کبری دختر من است و دو پسرش دو آقای اهل بهشتند و دو پسر منند و او و آنها و امامان پس از آنها حجت های خداوند بر خلقش، پس از پیغمبران است. آنان دریای علمند در امتم. هرکه پیروی آنها کند، از دوزخ نجات یافته است و هرکه به آنها اقتدا کند، رهبرده به صراط مستقیم. نبخشیده است خدای عزوجل دوستی آنها را به بنده ای جز آن که او را در بهشت درآورده است.»

کمره ای، ترجمه امالی،/ 22

الصّدوق، الأمالی،/ 21- 22 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 524- 525؛ المجلسی، البحار، 38/ 92

حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق رحمه الله ⁽³⁾، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن ابن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر ⁽⁴⁾، عن ابن عبّاس، ⁽⁵⁾قال ⁽⁶⁾: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان جالساً ذات یوم إذ أقبل الحسن علیه السلام فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ ⁽⁷⁾إلیَّ یا ⁽⁸⁾بنیّ! فما زال یدنیه حتّی أجلسه علی فخذه الیمنی ⁽⁹⁾، ثمّ أقبل الحسین علیه السلام فلمّا رآه بکی،

1) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

2) - پیغمبر فرمود: «به راستی خداوند تبارک و تعالی مرا برگزید و اختیار کرد و رسول گردانید و سید کتاب ها به من نازل کرد و عرض کردم: سیدا! معبودا! تو موسی را به فرعون فرستادی و از تو خواست که برادرش هارون را با او همراه کنی، وزیرش باشد و بازویش قوی دارد و گفتار او را تصدیق کند. من هم سیدا! معبودا! از تو خواهش دارم که از خاندانم وزیری برایم مقرر داری که بازویم را به او قوی داری.»

3) - [من هنا حکاه فی بشارة المصطفی].

4) - [من هنا حکاه عنه فی تظلّم الزّهراء].

5) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه بکی، وقد أقبل الحسن والحسین وفاطمة وعلیّ علیهم السلام وقال:»].

6) - [فی إرشاد القلوب مکانه: «وفی أمالیه أیضاً یرفعه إلی ابن عبّاس فی خبر طویل فیه فضائل شتّی، أخذنا منه بعضه قال: ...»].

7) [فی بشارة المصطفی: «إلیَّ»، وفی إرشاد القلوب: «یا»].

8) [فی بشارة المصطفی: «إلیَّ»، وفی إرشاد القلوب: «یا»].

9) - [بشارة المصطفی: «الأیمن»].

ثمّ ⁽¹⁾قال: إلیَّ ⁽²⁾إلیَّ یا بنیّ! ⁽³⁾فما زال یدنیه حتّی ⁽⁴⁾أجلسه علی فخذه الیسری ⁽⁵⁾، ثمّ أقبلت فاطمة علیها السلام فلمّا رآها بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّة! فأجلسها ⁽⁶⁾بین یدیه، ثمّ أقبل أمیر المؤمنین علیه السلام فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا أخی! فما زال یدنیه حتّی أجلسه إلی جنبه ⁽⁷⁾الأیمن، فقال له ⁽⁸⁾أصحابه: یا رسول اللَّه! ما تری واحداً ⁽⁹⁾من هؤلاء ⁽¹⁰⁾إلّابکیت، ⁽¹¹⁾أو ما ⁽¹²⁾فیهم مَن تسرّ برؤیته؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: والّذی بعثنی بالنّبوّة ⁽¹³⁾واصطفانی علی جمیع البریّة ⁽¹⁴⁾إنِّی وإیّاهم لأکرم ⁽¹⁵⁾الخلق علی اللَّه عزّ وجلّ، ⁽¹⁶⁾وما علی وجه ⁽¹⁷⁾الأرض نسمة أحبّ إلیَّ منهم، أمّا ⁽¹⁸⁾علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنّه ⁽¹⁹⁾أخی وشقیقی ⁽²⁰⁾وصاحب الأمر ⁽²¹⁾بعدی وصاحب لوائی ⁽²²⁾فی الدّنیا والآخرة وصاحب حوضی وشفاعتی، وهو ⁽²³⁾مولی کلّ مسلم و 18 إمام کلّ مؤمن ⁽²⁴⁾وقائد کلّ تقیّ، وهو وصیّی وخلیفتی علی أهلی ⁽²⁵⁾وأمّتی فی حیاتی

1) - [لم یرد فی بشارة المصطفی].

2) - [لم یرد فی إرشاد القلوب].

3) [بشارة المصطفی: «و»].

4) [بشارة المصطفی: «و»].

5) - [بشارة المصطفی: «الأیسر»].

6) - [بشارة المصطفی: «وأجلسها»].

7) - [إرشاد القلوب: «جانبه»].

8) - [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].

9) [إرشاد القلوب: «منهم»].

10) [إرشاد القلوب: «منهم»].

11) [إرشاد القلوب: «أمّا»].

12) [إرشاد القلوب: «أمّا»].

13) - [إرشاد القلوب: «بالحقّ نبیّا»].

14) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه بکی، وقد أقبل الحسن والحسین وفاطمة وعلیّ علیهم السلام وقال:»].

15) - [إثبات الهداة: «أکرم»].

16) [فی إرشاد القلوب: «فما علی وجه»، وفی إثبات الهداة: «وما فی»].

17) [فی إرشاد القلوب: «فما علی وجه»، وفی إثبات الهداة: «وما فی»].

18) - [إرشاد القلوب: «فأمّا»].

19) - [إرشاد القلوب: «فهو»].

20) [لم یرد فی إثبات الهداة].

21) - [زاد فی إرشاد القلوب: «من»].

22) - [بشارة المصطفی: «لوای»].

23) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

24) - [زاد فی إرشاد القلوب: «ومؤمنة»].

25) - [زاد فی تظلّم الزّهراء: «ومالی»].

وبعد موتی، محبِّه محبِّی ومبغضه مبغضی، وبولایته صارت أمّتی مرحومة ⁽¹⁾وبعداوته صارت المخالفة له منها ⁽²⁾ملعونة ⁽³⁾، وإنِّی بکیت حین أقبل لأنِّی ذکرت غدر الأمّة به ⁽⁴⁾بعدی ⁽⁵⁾حتّی أ نّه ⁽⁶⁾لیزال عن مقعدی، وقد جعله اللَّه له بعدی، ثمّ لا یزال الأمر به حتّی یضرب علی قرنه ضربة ⁽⁷⁾تخضب منها لحیته فی أفضل الشّهور «شَهْرُ رَمَضانَ ⁽⁸⁾ا لّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًی لِلنّاسِ وَبَیِّناتٍ مِنَ الْهُدَی وَا لْفُرْقانِ» ⁽⁹⁾، وأمّا ابنتی فاطمة، فإنّها سیِّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وهی بضعة منِّی وهی نور عینی، وهی ثمرة فؤادی، ⁽¹⁰⁾وهی روحی الّتی بین جنبی، وهی الحوراء الإنسیّة، متی ⁽¹¹⁾قامت فی محرابها ⁽¹²⁾بین یدی ربّها جلّ جلاله، زهر نورها لملائکة السّماء کما ⁽¹³⁾یظهر نور ⁽¹⁴⁾الکواکب لأهل الأرض، ویقول اللَّه عزّ وجلّ لملائکته ⁽¹⁵⁾: یا ملائکتی ⁽¹⁶⁾! انظروا إلی أمَتی فاطمة سیِّدة إمائی ⁽¹⁷⁾، قائمة بین یدی، ⁽¹⁸⁾ترتعد فرایصها من خیفتی وقد أقبلت بقلبها⁽¹⁹⁾علی عبادتی، أشهدکم أنِّی قد أمنت شیعتها من النّار، وإنِّی لمّا رأیتها ذکرت ما یصنع بها ⁽²⁰⁾بعدی، کأنِّی بها وقد دخل الذّلّ بیتها ⁽²¹⁾وانتهکت حرمتها، وغصبت حقّها، ومنعت إرثها، وکسر جنبها ⁽²²⁾

1) [فی إرشاد القلوب وتظلّم الزّهراء: «وبعد وفاته صارت بالمخالفة له»].

2) [فی إرشاد القلوب وتظلّم الزّهراء: «وبعد وفاته صارت بالمخالفة له»].

3) [لم یرد فی إثبات الهداة].

4) - [لم یرد فی إرشاد القلوب].

5) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) - [لم یرد فی بشارة المصطفی].

7) - [لم یرد فی بشارة المصطفی].

8) [إثبات الهداة: «وأمّا فاطمة فإنّها سیِّدة نساء العالمین وإنِّی بکیت لما یصیبها»].

9) - [البقرة: 2/ 185].

10) [إرشاد القلوب: «إذا»].

11) [إرشاد القلوب: «إذا»].

12) [إرشاد القلوب: «ظهر نورها للملائکة، فیقول اللَّه عزّ وجلّ:»].

13) [فی بشارة المصطفی والبحار: «یزهر نور»، وفی تظلّم الزّهراء: «تزهر»].

14) [فی بشارة المصطفی والبحار: «یزهر نور»، وفی تظلّم الزّهراء: «تزهر»].

15) [إرشاد القلوب: «ظهر نورها للملائکة، فیقول اللَّه عزّ وجلّ:»].

16) - [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].

17) - [بشارة المصطفی: «النِّساء»].

18) - [زاد فی إرشاد القلوب: «وهی»].

19) - [لم یرد فی بشارة المصطفی].

20) [إثبات الهداة: «وأمّا فاطمة فإنّها سیِّدة نساء العالمین وإنِّی بکیت لما یصیبها»].

21) [فی بشارة المصطفی: «وانتهکت حرمتها وغصب حقّها ومنعت إرثها»، وفی إرشاد القلوب: «وغصب حقّها وکسر جنبها»].

22) [فی بشارة المصطفی: «وانتهکت حرمتها وغصب حقّها ومنعت إرثها»، وفی إرشاد القلوب: «وغصب حقّها وکسر جنبها»].

(وکسرت جنبتها)، وأسقطت ⁽¹⁾جنینها وهی تنادی: یا محمّداه ⁽²⁾! فلا تجاب، وتستغیث فلا تغاث، ⁽³⁾فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة ⁽⁴⁾، ⁽⁵⁾تتذکّر انقطاع الوحی عن ⁽⁶⁾بیتها مرّة، وتتذکّر فراقی أخری، وتستوحش إذا جنّها اللّیل لفقد صوتی الّذی کانت تستمع ⁽⁷⁾إلیه ⁽⁸⁾إذا تهجّدت بالقرآن، ثمّ تری نفسها ذلیلة بعد أن کانت فی أیّام أبیها عزیزة، فعند ذلک یؤنسها اللَّه تعالی ذکره بالملائکة، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة! «إنّ اللَّهَ اصطفاکِ وطهّرکِ واصطفاکِ علی نساءِ العالمین» ⁽⁹⁾، یا فاطمة! «اقنتی لربِّکِ واسجدی وارکعی مع الرّاکعین» ⁽¹⁰⁾⁽¹¹⁾، ثمّ یبتدی بها الوجع فتمرض، ⁽¹²⁾فیبعث اللَّه عزّ وجلّ إلیها مریم بنت عمران تمرِّضها وتؤنسها فی علّتها، فتقول عند ذلک: یا ربّ! إنِّی قد سئمت الحیاة وتبرّمت بأهل الدّنیا فألحقنی بأبی ⁽¹³⁾، فیلحقها اللَّه عزّ وجلّ بی، فتکون أوّل مَن یلحقنی ⁽¹⁴⁾من أهل بیتی، ⁽¹⁵⁾فتقدم علیَّ محزونة، مکروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة ⁽¹⁶⁾، فأقول عند ذلک: اللَّهمّ العن مَنْ ظلمها، وعاقِب مَنْ غصبها، وذلِّل ⁽¹⁷⁾مَنْ أذلّها، وخلِّد فی نارک مَن ضرب جنبها ⁽¹⁸⁾حتّی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین ⁽¹⁹⁾⁽²⁰⁾،

1) - [فی بشارة المصطفی وإثبات الهداة: «أسقط»].

2) - [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: «یا محمّد»].

3) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

4) - [لم یرد فی بشارة المصطفی].

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) - [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].

7) - [تظلّم الزّهراء: «تسمع»].

8) - [بشارة المصطفی: «إلیَّ»].

9) - [آل عمران: 3/ 42].

10) - [آل عمران: 3/ 43].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) [لم یرد فی إثبات الهداة].

13) [لم یرد فی إثبات الهداة].

14) - [بشارة المصطفی: «تلحقنی»].

15) [لم یرد فی إثبات الهداة].

16) - [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].

17) - [بشارة المصطفی: «أذلّ»].

18) - [فی بشارة المصطفی والبحار وتظلّم الزّهراء: «جنبیها»].

19) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

20) [لم یرد فی إثبات الهداة].

وأمّا الحسن ⁽¹⁾فإنّه ابنی وولدی ومنِّی ⁽²⁾وقرّة عینی ⁽³⁾وضیاء قلبی وثمرة فؤادی، وهو سیِّد شباب أهل الجنّة وحجّة اللَّه علی الأمّة، أمره أمری وقوله قولی، ⁽⁴⁾مَن تبعه فإنّه ⁽⁵⁾منِّی ومَن عصاه فلیس منِّی ⁽⁶⁾، وإنِّی لمّا ⁽⁷⁾نظرت إلیه تذکّرت ⁽⁸⁾ما یجری علیه من الذّلّ بعدی، فلا یزال الأمر به حتّی یقتل بالسّمّ ⁽⁹⁾ظلماً وعدواناً ⁽¹⁰⁾فعند ذلک تبکی الملائکة والسّبع الشّداد لموته، ویبکیه ⁽¹¹⁾کلّ شی ء حتّی الطّیر فی جوّ السّماء والحیتان فی جوف الماء، فمن بکاه لم تعم ⁽¹²⁾عینه یوم تعمی العیون، ومَن حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب، ومَن زاره فی بقیعه ⁽¹³⁾ثبتت قدمه علی الصّراط یوم تزلّ فیه الأقدام ⁽¹⁴⁾⁽¹⁵⁾، وأمّا الحسین، فإنّه ⁽¹⁶⁾منِّی، وهو ابنی ⁽¹⁷⁾وولدی وخیر الخلق بعد أخیه ⁽¹⁸⁾، وهو إمام المسلمین ومولی المؤمنین وخلیفة ربّ العالمین ⁽¹⁹⁾وغیاث المستغیثین وکهف المستجیرین ⁽²⁰⁾و ⁽²¹⁾حجّة اللَّه علی خلقه أجمعین، وهو ⁽²²⁾سیِّد شباب أهل الجنّة وباب نجاة الأمّة، أمره أمری وطاعته طاعتی، ⁽²³⁾مَن تبعه فإنّه منِّی ومَن عصاه فلیس منِّی ⁽²⁴⁾⁽²⁵⁾وإنِّی لمّا رأیته تذکّرت ⁽²⁶⁾ما

1) [إرشاد القلوب: «فهو منِّی وولدی»].

2) [إرشاد القلوب: «فهو منِّی وولدی»].

3) [لم یرد فی إثبات الهداة].

4) [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: « (و) مَن تبعه فهو»].

5) [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: « (و) مَن تبعه فهو»].

6) [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) - [لم یرد فی إرشاد القلوب].

8) - [إرشاد القلوب: «ذکرت»].

9) [إرشاد القلوب: «عدواناً وظلماً»].

10) [لم یرد فی إثبات الهداة].

11) - [تظلّم الزّهراء: «تبکیه»].

12) - [بشارة المصطفی: «لم یعم»].

13) - [تظلّم الزّهراء: «بقعته»].

14) [إرشاد القلوب: «عدواناً وظلماً»].

15) [لم یرد فی إثبات الهداة].

16) - [بشارة المصطفی: «فهو»].

17) [لم یرد فی إثبات الهداة].

18) - [بشارة المصطفی: «أبیه وأخیه»].

19) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

20) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

21) - [لم یرد فی بشارة المصطفی].

22) - [بشارة المصطفی: «هذا»].

23) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

24) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

25) [لم یرد فی إثبات الهداة].

26) - [فی إرشاد القلوب وإثبات الهداة: «ذکرت»].

یصنع به ⁽¹⁾بعدی کأنِّی به، و ⁽²⁾قد استجار بحرمی وقربی ⁽³⁾فلا یجار فأضمّه ⁽⁴⁾فی منامه ⁽⁵⁾إلی صدری، وآمره بالرّحلة عن ⁽⁶⁾دار هجرتی، وأبشِّره بالشّهادة ⁽⁷⁾فیرتحل عنها ⁽⁸⁾إلی أرض مقتله وموضع مصرعه أرض ⁽⁹⁾کرب وبلاء، ⁽¹⁰⁾وقتل وفناء، تنصره ⁽¹¹⁾عصابة من المسلمین، ⁽¹²⁾أولئک من ⁽¹³⁾سادة ⁽¹⁴⁾شهداء أمّتی یوم القیامة، ⁽¹⁵⁾کأنِّی أنظر إلیه ⁽¹⁶⁾وقد رمی بسهم، فخرّ ⁽¹⁷⁾عن فرسه ⁽¹⁸⁾صریعاً، ثمّ یذبح کما یُذبح الکبش مظلوماً ⁽¹⁹⁾⁽²⁰⁾، ثمّ بکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وبکی مَن حوله ⁽²¹⁾، وارتفعت ⁽²²⁾أصواتهم بالضّجیج، ثمّ ⁽²³⁾قام صلی الله علیه و آله و سلم وهو یقول 16: اللَّهمّ إنِّی ⁽²⁴⁾أشکو إلیک ما 17 یلقی أهل بیتی بعدی ⁽²⁵⁾، ثمّ ⁽²⁶⁾دخل منزله. ⁽²⁷⁾

و او را به خود نزدیک کرد تا بر زانوی راست نشاند. سپس حسین آمد و چون او را دید، گریست و گفت: «بیا، بیا پسر جانم!»

و او را هم نزدیک کرد تا بر زانوی چپ خود نشاند. سپس فاطمه آمد و او را هم به خود نزدیک کرد و برابر خود نشاند و سپس امیر المؤمنین علیه السلام آمد و او را هم که دید، گریست و نزدیک خود طلبید و در پهلوی راست خود نشاند.

اصحابش گفتند: «یارسول اللَّه! هر کدام را دیدی، گریستی؟ توی این ها کسی نبود که از دیدنش شادشوی؟»

فرمود: «به حق آن که مرا به نبوت برانگیخته و بر همه مردم برگزیده است، من و این ها گرامی ترین خلقیم نزد خدا و روی زمین کسی نیست که از این ها نزد من محبوب تر باشد. اما علی بن ابیطالب که برادر من و همکار من و بعد از من صاحب امر است و صاحب لواء من است در دنیا و آخرت و صاحب حوض من و شفاعت من است و سرور هر مسلمانی و امام هر مؤمنی است و پیشوای هر متقی و وصی و خلیفه من بر خاندانم و امتم در زندگی و پس از مرگم دوستش دوست من و دشمنش دشمنم، به ولایتش امتم مرحومه اند و هر که مخالف او باشد، ملعون است و چون آمد، گریستم برای آن که یادم آمد که پس از من، امتم با او دغلی کنند و او را از مسندم بردارند و خدا آن را برای او مقرر کرده است که پس از من، و سپس گرفتاری کشد تا ضربتی به سرش زنند که ریشش از آن خضاب شود؛ در بهترین ماهی که ماه رمضان است و خدا در آن، قرآن نازل کرده است برای هدایت مردم و گواهی بر رهنمایی و فرق حق و باطل. اما دخترم فاطمه که بانوی زنان جهانیان است، از اولین و آخرین و پاره تن من است و نور دیده من است، و میوه دل من است و روح من است که درون من است و حورای انسیه است. هر وقت در محراب خود برابر پروردگارش جل جلاله بایستد، نورش به فرشتگان آسمان بتابد؛ چنانچه نور اختران بر زمین بتابد و خدای عزوجل به فرشتگانش فرماید: «فرشتگانم، ببینید! فاطمه بانوی کنیزانم برابرم ایستاده و دلش از ترسم می لرزد و دل به عبادتم داده است. گواه باشید که شیعیانش را از آتش امان دادم و چون او را دیدم، به یادم افتاد آنچه پس از من با وی می شود. گویا می بینم خواری به خانه اش راه یافته، حرمتش زیر پا رفته، حقش غصب شده، ارثش ممنوع شده و پهلویش شکسته و جنین او سقط شده است و فریاد می زند: یا محمدا! و جواب نشنود و استغاثه کند و کسی به دادش نرسد و همیشه پس از من غمنده و گرفتار و گریان است. یک بار یادآور شود که وحی از خانه اش بریده است و بار دیگر یاد جدایی من کند و شب که آواز مرا نشنود، به هراس افتد؛ آوازی که من با تلاوت قرآن تهجد می کردم. خود را خوار بیند، پس از آن که در دوران پدر عزیز بوده است. در این جا خدای تعالی او را با فرشتگان مأنوس سازد و او را بدانچه به مریم بنت عمران گفتند، ندا دهند و گویند: «ای فاطمه! خدایت گزید و پاک کرد و بر زنان جهانیان برگزید. ای فاطمه! قنوت کن بر پروردگارت و سجود و رکوع کن با راکعان.» سپس بیماری او آغاز شود و خدا مریم بنت عمران را بفرستد تا او را پرستاری کند و در بیماری او، انیس او باشد. این جاست که گوید: «پروردگارا! من از زندگی دلتنگ شدم و از اهل دنیا ملولم. مرا به پدرم رسان.»

خدای عزوجل او را به من رساند و اول کس از خاندانم باشد که به من رسد. محزون و گرفتار و غمنده و شهید بر من وارد شود و من در این جا بگویم: «خدایا لعنت کن هرکه به او ظلم کرده و کیفر ده هرکه حقش را غصب کرده و خوار کن هرکه خوارش کرده و در دوزخ مخلد کن هرکه به پهلویش زده تا سقط جنین کرده است، و ملائکه آمین گویند. اما حسن که پسرم و فرزندم و پاره تنم و نور دیده ام و روشنی دلم و میوه قلبم است و او سید جوانان اهل بهشت است و حجت خداست بر امت و امرش، امر من است و قولش، قول من، هر که پیرویش کند، از من است و هرکه نافرمانیش کند، از من نیست و چون او را دیدم، به یادم آمد آنچه از اهانت پس از من بیند و تا آن جا کشد که باز هر ستم و عدوانش کشند. در این جا فرشتگان هفت آسمان به مرگش بگریند و همه چیز تا پرنده هوا و ماهیان دریا بر او گریند. چشم کسی که بر او بگرید، کور نباشد روزی که چشم ها کورند و هرکه بر او محزون شود، روزی که دل ها همه محزونند، دلش محزون نباشد و هرکه در بقیع او را زیارت کند، قدمش بر صراط برجا ماند روزی که همه قدم ها بلغزند. اما حسین علیه السلام از من و فرزند من و بهترین خلق است. پس از برادرش، امام مسلمانان و سرور مؤمنان و خلیفه خداوند عالمیان است و غیاث مستغیثین و پناه امان جویان و حجت خدا بر همه خلق و او سید جوانان اهل بهشت است و باب نجات است. امرش، امر من است و طاعتش طاعت من. هرکه پیرویش کند از من است و هرکه نافرمانیش کند، از من نیست و چون دیدمش به یادم آمد که بعد از من، به او چه می شود. گویا می نگرم که به حرم من و قرب من پناهنده شده است و او را پناه ندهند. در خواب به آغوشش گیرم و بر سینه چسبانمش و به او دستور دهم از خانه هجرتم بکوچد و او را به شهادت بشارت دهم. از آن جا بکوچد به زمینی که قتلگاه او است؛ زمین کرب و بلا و قتل و رنج. یک دسته مسلمانان یاریش کنند که سروران شهدای امتند در روز قیامت. گویا می نگرمش که تیری خورده و از اسبش به خاک افتاده است و چون گوسفند سرش را مظلومانه بریدند. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گریست و کسانی که گردش بودند، گریستند و صدای شیون آن ها بلند شد و آن حضرت برخاست و فرمود: «خدایا! به تو شکایت کنم آنچه را خاندانم پس از من برخورند.» سپس وارد منزلش شد.

کمره ای، ترجمه امالی،/ 112- 115

1) [فی بشارة المصطفی: «کأنِّی به»، وفی تظلّم الزّهراء: «بعدی کأنِّی به»].

2) [فی بشارة المصطفی: «کأنِّی به»، وفی تظلّم الزّهراء: «بعدی کأنِّی به»].

3) - [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: «قبری»].

4) - [بشارة المصطفی: «فأضممته»].

5) - [فی بشارة المصطفی وإثبات الهداة: «منامی»].

6) - [إثبات الهداة: «من»].

7) [إثبات الهداة: «فینصرف»].

8) [إثبات الهداة: «فینصرف»].

9) - [لم یرد فی إرشاد القلوب].

10) [فی بشارة المصطفی: «وقیل وفناء ینصره و»، وفی إرشاد القلوب وإثباة الهداة: «تنصره»].

11) [فی بشارة المصطفی: «وقیل وفناء ینصره و»، وفی إرشاد القلوب وإثباة الهداة: «تنصره»].

12) [إثبات الهداة: «کأنِّی به»].

13) - [لم یرد فی إرشاد القلوب].

14) - [بشارة المصطفی: «سادات»].

15) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

16) [إثبات الهداة: «کأنِّی به»].

17) [لم یرد فی بشارة المصطفی].

18) [لم یرد فی بشارة المصطفی].

19) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

20) [لم یرد فی إرشاد القلوب].

21) - [زاد فی إرشاد القلوب: «بکاءً شدیداً»].

22) - [بشارة المصطفی: «ارتفع»].

23) [فی بشارة المصطفی: «قال صلی الله علیه و آله»، وفی إرشاد القلوب: «قال صلی الله علیه و آله وهو یقول»، وفی تظلّم الزّهراء: «دعا وهو یقول»].

24) [إرشاد القلوب: «أستجیر إلیک ممّا»].

25) - [تظلّم الزّهراء: «من بعدی»].

26) - [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: «و»].

27) - ابن عباس گوید: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود که حسن آمد و چون او را دید، گریست. سپس فرمود: «نزد من! نزد من ای پسرم!»

الصّدوق، الأمالی،/ 112- 115 رقم 2/ عنه: الدّیلمی، إرشاد القلوب،/ 262- 263؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة ⁽¹⁾، 1/ 280- 281؛ المجلسی، البحار، 28/ 37- 40؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 108- 110؛ مثله الطّبری، بشارة المصطفی،/ 197- 200

حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن موسی بن داوود الدقّاق، قال:

حدّثنا الحسن بن أحمد بن اللّیث، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا یحیی بن أبی بکیر ⁽²⁾، قال: حدّثنا أبو العلا الخفّاف، ⁽³⁾عن أبی سعید عقیصا ⁽⁴⁾، قال: قلت للحسن بن

1) - [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 526]

2) - [العوالم: «أبی بکر»].

3) - [من هنا حکاه فی الطّرائف ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].

4) - [العوالم: «العقیصا»].

علیّ بن أبی طالب: یا ابن رسول اللَّه! لِمَ داهنتَ معاویة وصالحته وقد علمت ⁽¹⁾أنّ الحقّ لک دونه وأنّ معاویة ضالّ باغ؟ فقال: یا أبا سعید! ألستُ حجّة اللَّه تعالی ذکره علی خلقه وإماماً علیهم ⁽²⁾أبی علیه السلام؟ قلت: بلی. قال: ألستُ الّذی قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لی ولأخی: ⁽³⁾الحسن والحسین ⁽⁴⁾إمامان قاما أو قعدا؟ قلت: بلی. قال: ⁽⁵⁾فأنا إذن ⁽⁶⁾إمام لو قمت وأنا إمام ⁽⁷⁾إذاً لو ⁽⁸⁾قعدت. یا أبا سعید! علّة مصالحتی لمعاویة علّة مصالحة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لبنی ضمرة وبنی أشجع ولأهل مکّة حین انصرف من الحدیبیة، أولئک کفّار بالتّنزیل ومعاویة وأصحابه کفّار بالتّأویل، یا أبا سعید! إذا کنتُ إماماً من قِبَل اللَّه تعالی ذکره لم یجب ⁽⁹⁾أن یُسفّه رأیی فیما أتیته من مهادنة أو محاربة وإن کان وجه الحکمة فیما أتیته ⁽¹⁰⁾ملتبساً ألا تری الخضر علیه السلام لمّا خرق ⁽¹¹⁾السّفینة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسی علیه السلام فعله لاشتباه وجه الحکمة علیه حتّی أخبره فرضی، هکذا أنا، سخطتم علیَّ بجهلکم بوجه الحکمة فیه، ولولا ما أتیت لما تُرِکَ من شیعتنا علی وجه الأرض أحد إلّا قُتِل.

الصّدوق، علل الشّرایع، 1/ 248- 249 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 1- 2؛ الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 290؛ المشهدی القمّی، کنز الدّقائق، 8/ 134- 135؛ البحرانی، العوالم، 16/ 174؛ مثله ابن طاووس، الطّرائف،/ 196

حدّثنا غیر واحد من أصحابنا، قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام، عن جعفر ⁽¹²⁾بن محمّد بن

1) - [العوالم: «قد علمنا»].

2) - [زاد فی الطّرائف والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «بعد»].

3) [فی الطّرائف: «هذان ولدای»، وفی نور الثّقلین: «الحسین»].

4) [فی الطّرائف: «هذان ولدای»، وفی نور الثّقلین: «الحسین»].

5) [نور الثّقلین: «أنا فإذن»].

6) [نور الثّقلین: «أنا فإذن»].

7) [فی الطّرائف: «لو»، وفی البحار ونور الثّقلین والعوالم: «إذا»، وفی کنز الدّقائق: «إذ لو»].

8) [فی الطّرائف: «لو»، وفی البحار ونور الثّقلین والعوالم: «إذا»، وفی کنز الدّقائق: «إذ لو»].

9) - [الطّرائف: «لم یجز»].

10) [فی نور الثّقلین: «ملتبساً ألا تری إلی الخضر علیه السلام لمّا أخرق»، وفی کنز الدّقائق: «مشتبهاً ألاتری إلی الخضر علیه السلام لمّا خرق»].

11) [فی نور الثّقلین: «ملتبساً ألا تری إلی الخضر علیه السلام لمّا أخرق»، وفی کنز الدّقائق: «مشتبهاً ألاتری إلی الخضر علیه السلام لمّا خرق»].

12) - [البرهان: «حفص»].

مالک الفزاریِّ، قال: حدّثنی الحسن ⁽¹⁾بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، قال:

حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفیِّ، قال: سمعت جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ یقول: لمّا ⁽²⁾أنزل اللَّه عزّ وجلّ علی نبیِّه محمّد ⁽³⁾صلی الله علیه و آله: «یا أیُّها ⁽⁴⁾ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽⁵⁾، قلت ⁽⁶⁾: یا رسول اللَّه! ⁽⁷⁾عرِّفنا اللَّه ورسوله ⁽⁸⁾، فمن أُولو الأمر الّذین قرن ⁽⁹⁾اللَّه طاعتهم بطاعتک ⁽¹⁰⁾؟ فقال ⁽¹¹⁾علیه السلام: هم خلفائی یا جابر! و ⁽¹²⁾أئمّة المسلمین [من] بعدی، أوّلهم ⁽¹³⁾علیُّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن و ⁽¹⁴⁾الحسین ⁽¹⁵⁾، ثمّ علیُّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیٍّ المعروف فی التّوراة بالباقر ⁽¹⁶⁾، و ⁽¹⁷⁾ستدرکه یا جابر! ⁽¹⁸⁾فإذا لقیته ⁽¹⁹⁾فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد 16، ثمّ

1) - [البرهان: «الحسین»].

2) - [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: لمّا ...»].

3) - [لم یرد فی قصص الأنبیاء وإثبات الهداة والبحار].

4) - [فی مناهج الیقین مکانه: «وعن جابر بن عبداللَّه، قال: لمّا نزل قوله تعالی: یا أ یُّها ...»].

5) - [النِّساء: 4/ 59].

6) - [فی إثبات الهداة: «فقلت»، وفی الصّافی مکانه: «عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: لمّا نزلت هذه الآیة قلت ...»].

7) [لم یرد فی قصص الأنبیاء].

8) [لم یرد فی قصص الأنبیاء].

9) [کنز الدّقائق: «طاعتهم بطاعته»].

10) [کنز الدّقائق: «طاعتهم بطاعته»].

11) - [فی إثبات الهداة والبحار: «قال»].

12) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الشّیخ أبو جعفر محمّد بن علیّ، إلی جابر بن عبداللَّه قوله للنّبیّ من الأولی الأمر لمّا نزلت: «أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول وأولی الأمر منکم» قال: خلفائی و ...»].

13) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

14) - [فی قصص الأنبیاء ومناهج الیقین والصّراط المستقیم والصّافی وإثبات الهداة والبرهان والبحار ونورالثّقلین وکنز الدّقائق: «ثمّ»].

15) - [إلی هنا حکاه عنه فی مناهج الیقین وأضاف: «ثمّ عدّ تسعة من ولد الحسین علیه السلام والأخبار فی ذلک کثیرة بالغة مبلغ التّواتر»].

16) - [الصّراط المستقیم: «الباقر»].

17) - [لم یرد فی البرهان].

18) [الصّراط المستقیم: «ثمّ الصّادق جعفر»].

19) - [إثبات الهداة: «أدرکته»].

موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیٍّ، ثمّ علیُّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیٍّ، ثمّ سمیِّی ⁽¹⁾وکنیِّی حجّة اللَّه فی ⁽²⁾أرضه ⁽³⁾، وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیٍّ، ذاک ⁽⁴⁾الّذی یفتح اللَّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض ومغاربها، ذاک ⁽⁵⁾الّذی یغیب عن شیعته وأولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان ⁽⁶⁾، قال ⁽⁷⁾جابر: فقلت له ⁽⁸⁾: یا رسول اللَّه! فهل ⁽⁹⁾یقع لشیعته الإنتفاع ⁽¹⁰⁾به فی غیبته؟ فقال ⁽¹¹⁾علیه السلام:إی ⁽¹²⁾والّذی بعثنی بالنّبوّة، إنّهم ⁽¹³⁾یستضیئون ⁽¹⁴⁾بنوره وینتفعون بولایته ⁽¹⁵⁾فی غیبته کانتفاع النّاس بالشّمس وإن تجلّلها ⁽¹⁶⁾سحاب ⁽¹⁷⁾، یا جابر! هذا من ⁽¹⁸⁾مکنون سرِّ اللَّه، ومخزون علمه ⁽¹⁹⁾، فاکتمه إلّاعن أهله ⁽²⁰⁾.

1) - [زاد فی البرهان: «محمّد»].

2) - [إثبات الهداة: «علی»].

3) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وأضاف فیه: «یغیب عن شیعته ویفتح اللَّه به مشارق الأرض ومغاربها»].

4) - [قصص الأنبیاء: «ذلک»].

5) - [قصص الأنبیاء: «وذلک»].

6) - [إلی هنا حکاه فی العوالم].

7) [فی قصص الأنبیاء: «جابر: فقلت»، وفی إثبات الهداة والبحار: «فقال جابر»].

8) [فی قصص الأنبیاء: «جابر: فقلت»، وفی إثبات الهداة والبحار: «فقال جابر»].

9) [فی الصّافی وکنز الدّقائق: «لشیعته الانتفاع»، وفی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین: «ینتفع الشیعة»].

10) [فی الصّافی وکنز الدّقائق: «لشیعته الانتفاع»، وفی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین: «ینتفع الشیعة»].

11) - [قصص الأنبیاء: «قال»].

12) - [الصّافی: «فقلت»].

13) [فی إثبات الهداة والبحار: «لینتفعون به (و) یستضیئون بنور ولایته»، وفی نور الثّقلین: «ینتفعون به ویستضیئون بنور ولایته»].

14) - [قصص الأنبیاء: «لیستضیئون»].

15) [فی إثبات الهداة والبحار: «لینتفعون به (و) یستضیئون بنور ولایته»، وفی نور الثّقلین: «ینتفعون به ویستضیئون بنور ولایته»].

16) - [فی قصص الأنبیاء والصّافی والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «تجلّاها»، وفی إثبات الهداة: «جلّله»، وفی البحار: «جلّلها»].

17) - [فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین: «السّحاب»، وإلی هنا حکاه عنه فی قصص الأنبیاء وإثبات الهداة].

18) - [لم یرد فی البحار ونور الثّقلین].

19) - [فی الصّافی والبرهان: «علم اللَّه»].

20) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّافی والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].

قال جابر ⁽¹⁾بن یزید: فدخل جابر بن عبداللَّه الأنصاریُّ ⁽²⁾علی علیِّ بن الحسین علیهما السلام، ⁽³⁾فبینما هو یحدِّثه ⁽⁴⁾إذ خرج محمّد بن علیٍّ الباقر علیهما السلام من عند نسائه وعلی رأسه ذؤابة وهو غلام، فلمّا ⁽⁵⁾بصر به جابر ⁽⁶⁾ارتعدت فرائصه ⁽⁷⁾، وقامت کلّ شعرة علی ⁽⁸⁾بدنه ونظر إلیه ملیّاً، ثمّ قال له ⁽⁹⁾: یا غلام! أقبل، فأقبل، ثمّ ⁽¹⁰⁾قال له ⁽¹¹⁾: أدبر، فأدبر، ⁽¹²⁾فقال جابر ⁽¹³⁾:

شمائل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وربّ الکعبة، ثمّ ⁽¹⁴⁾قام فدنا منه وقال له ⁽¹⁵⁾: ما اسمک یا غلام؟

فقال ⁽¹⁶⁾: محمّد، قال ⁽¹⁷⁾: ابن مَن؟ قال: ابن علیّ بن الحسین، قال ⁽¹⁸⁾: یا بنیّ! فدتک ⁽¹⁹⁾نفسی، فأنت إذاً الباقر؟ قال ⁽²⁰⁾: نعم، ⁽²¹⁾ثمّ قال ⁽²²⁾: فابلغنی ما حملک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ ⁽²³⁾فقال جابر ⁽²⁴⁾: یا مولای! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بشّرنی بالبقاء إلی أن ألقاک وقال ⁽²⁵⁾لی: إذالقیته فاقرأه منِّی السّلام، فرسول اللَّه ⁽²⁶⁾یا مولای ⁽²⁷⁾یقرأ علیک السّلام، فقال ⁽²⁸⁾أبو جعفر علیه السلام: یا جابر! ⁽²⁹⁾علی رسول اللَّه السّلام ما قامت السّماوات والأرض، وعلیک یا جابر کما بلّغت السّلام.

1) [البحار: «الأنصاریّ: فدخلت»].

2) [البحار: «الأنصاریّ: فدخلت»].

3) [البحار: «فبینا أنا أحدِّثه»].

4) [البحار: «فبینا أنا أحدِّثه»].

5) [البحار: «أبصرته»].

6) [البحار: «أبصرته»].

7) - [البحار: «فرائصی»].

8) [البحار: «بدنی ونظرت إلیه وقلت»].

9) [البحار: «بدنی ونظرت إلیه وقلت»].

10) [البحار: «قلت»].

11) [البحار: «قلت»].

12) [البحار: «فقلت»].

13) [البحار: «فقلت»].

14) [البحار: «دنوت منه وقلت»].

15) [البحار: «دنوت منه وقلت»].

16) - [البحار: «قال»].

17) - [البحار: «قلت»].

18) - [البحار: «قلت»].

19) - [البحار: «فداک»].

20) - [البحار: «فقال»].

21) [لم یرد فی البحار].

22) [لم یرد فی البحار].

23) - [البحار: «قلت»].

24) - [البحار: «قلت»].

25) - [البحار: «فقال»].

26) [لم یرد فی البحار].

27) [لم یرد فی البحار].

28) - [البحار: «قال»].

29) - [زاد فی البحار: «و»].

فکان ⁽¹⁾جابر بعد ذلک یختلف إلیه ویتعلّم منه، فسأله محمّد بن علیّ علیه السلام عن شی ء، فقال له جابر: واللَّه ما دخلت ⁽²⁾فی نهی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقد أخبرنی أ نّکم أئمّة ⁽³⁾الهداة من أهل بیته من بعده أحکم ⁽⁴⁾النّاس صغاراً، و ⁽⁵⁾أعلم النّاس ⁽⁶⁾کباراً وقال: لا تعلِّموهم فهم أعلم منکم، فقال أبو جعفر علیه السلام: صدق جدِّی ⁽⁷⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، واللَّه إنِّی لأعلم ⁽⁸⁾بمساءلتک منک ⁽⁹⁾، ولقد أوتیت الحکم صبیّاً، کلّ ذلک بفضل اللَّه علینا ورحمته لنا أهل البیت. ⁽¹⁰⁾

عرض کردم: «یا رسول اللَّه! من خدا و رسول او را شناختم. اولو الامر کیانند که خدا اطاعت آن ها را مقرون طاعت تو ساخته است؟»

فرمود: «ای جابر! آن ها خلیفه های من اند و بعد از من، ائمه مسلمین اند. اول آن ها علی بن ابی طالب است و سپس حسن و حسین و سپس محمد بن علی که در تورات معروف است به باقر و محققاً او را درک کنی. ای جابر! هرگاه به او برخوردی، سلام مرا برسان. سپس صادق جعفر بن محمد. سپس موسی بن جعفر.

سپس علی بن موسی. سپس محمد بن علی. سپس علی بن محمد و بعد حسن بن علی. بعد، هم نام و هم کنیه من، حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی عباده، پسر حسن بن علی. او آن چنان کسی است که خدای تعالی ذکره مشارق و مغارب زمین را به دست او فتح کند. این آن است که از شیعیان و دوستانش غایب شود و باقی نماند بر عقیده امامت او مگر کسی که خدا دلش را به ایمان امتحان کرده است.»

جابر گوید: به او عرض کردم: «یا رسول اللَّه! آیا برای شیعیانش در حال غیبت خود نفعی دارد؟»

فرمود: «بدان که مرا به نبوت فرستاده است، آری! آنان به نور وی روشنی کسب کنند و به ولایت او در حال غیبت منتفع شوند؛ مانند انتفاع مردم به آفتابی که ابر آن را پوشانیده باشد. ای جابر! این سر مکنون خدا و علم مخزون او است. آن را از اهلش بپوشان.»

جابر بن یزید گوید: جابر بن عبداللَّه انصاری خدمت علی بن الحسین علیه السلام رسید. در این میان که با آن حضرت حدیث می کرد، ناگاه محمد بن علی باقر از میان زنان آن حضرت بیرون آمد. گیسوانی بر سرش بود و بچه پسری بود. چون جابر او را دید، به لرزه آمد و مو بر بدنش راست شد و بادقت بر او نگریست. سپس به او گفت: «ای غلام! پیش آی.» پیش آمد و سپس به او گفت: «پس برو!» پس رفت. جابر گفت: «به پروردگار کعبه شمائل رسول خدا را دارد.»

و برخاست و نزدیک او رفت. به او گفت: «نامت چیست؟»

گفت: «محمد.»

عرض کرد: «پسر کیستی؟»

گفت: «علی بن الحسین.»

عرض کرد: «فرزندم! جانم به قربانت. تو همان باقری؟»

فرمود: «آری.»

سپس فرمود: «آنچه را رسول خدا به تو سپرده است، به من برسان.»

جابر عرض کرد: «ای مولای من! به راستی رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو سلام می رساند.»

ابو جعفر علیه السلام فرمود: «ای جابر! سلام بر رسول خدا تا آسمان و زمین برپاست و سلام بر تو ای جابر، چنانچه سلام را رسانیدی.»

جابر بعد از آن نزد او رفت و آمد می کرد و از او می آموخت. یک روز محمد بن علی چیزی از او پرسید. جابر عرض کرد: «به خدا من خود را در نهی رسول خدا وارد نمی کنم. به تحقیق به من خبر داده است که شما امامان هدایت هستید از خاندانش بعد از او، از کوچکی حکیم ترین مردمید و در بزرگی اعلم ناس هستید. فرمود: به آن ها نیاموزید که آن ها از شما داناترند.»

ابو جعفر علیه السلام فرمود: «به خدا من بدانچه از تو می پرسم، اعلم هستم و در کودکی حکم من آمده است، همه این ها از فضل خداست بر خانواده ما.»

کمره ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 365- 366

الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 253- 254 رقم 3/ عنه: الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 360- 361؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 143؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 464؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 500- 501؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 381؛ المجلسی، البحار، 36/ 249- 251؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 499؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 11- 12؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 438- 439؛ مثله الحلّی، مناهج الیقین،/ 330

1) - [البحار: «وکان»].

2) - [البحار: «لا دخلت»].

3) - [البحار: «الأئمّة»].

4) - [البحار: «وأحلم»].

5) [البحار: «أعلمهم»].

6) [البحار: «أعلمهم»].

7) - [لم یرد فی البحار].

8) [البحار: «منک بما سألتک عنه»].

9) [البحار: «منک بما سألتک عنه»].

10) - جابر بن یزید گوید: از جابر بن عبداللَّه انصاری شنیدم که می فرمود: چون خدای عزوجل بر پیغمبرش این آیه را نازل کرد: «یا أ یُّها الّذین آمنوا أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول وأولی الأمر منکم»؛ «ای کسانی که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید رسول را و اولو الامر را از خودتان!»

حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکِّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیُّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیُّ، عن عمّه الحسین بن یزید، عن الحسن ⁽¹⁾بن علیِ

1) - [فی إثبات الهداة مکانه: «بالإسناد عن الحسین بن زید، عن الحسن ...»].

ابن أبی حمزة، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال ⁽¹⁾:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: حدّثنی جبرئیل عن ربِّ العزّة جلّ جلاله أ نّه قال: مَن ⁽²⁾علم أن لا إله إلّاأنا ⁽³⁾وحدی، وأنّ محمّداً عبدی ورسولی ⁽⁴⁾، وأنّ علیّ بن أبی طالب ⁽⁵⁾خلیفتی، وأنّ الأئمّة من ولده حججی أدخله ⁽⁶⁾الجنّة برحمتی، ونجّیته من النّار بعفوی، ⁽⁷⁾وأبحت له جواری ⁽⁸⁾، وأوجبت ⁽⁹⁾له کرامتی، و ⁽¹⁰⁾أتممت علیه نعمتی، وجعلته من ⁽¹¹⁾خاصّتی و ⁽¹²⁾خالصتی، إن نادانی لبّیته ⁽¹³⁾، وإن دعانی أجبته ⁽¹⁴⁾، وإن سألنی أعطیته، وإن سکت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فرّ منِّی دعوته، ⁽¹⁵⁾وإن ⁽¹⁶⁾رجع إلیَّ قبلته، وإن قرع بابی فتحته ⁽¹⁷⁾. ومَن لم یشهد ⁽¹⁸⁾أن لا إله إلّاأنا وحدی، أو 14 شهد بذلک ⁽¹⁹⁾ولم یشهد أنّ محمّداً عبدی ورسولی،

1) - [فی الاحتجاج مکانه: «وعن علیّ بن أبی حمزة، عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه، عن آبائه، قال: ...»، وفی کشف الغمّة: «عن أبی حمزة الثّمالیّ، عن الصّادق علیه السلام، عن آبائه، قال ...»].

2) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند محمّد بن علیّ إلی الصّادق علیه السلام، إلی آبائه قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: حدّثنی جبرائیل عن ربِّی أنّ من ...»].

3) - [إعلام الوری: «اللَّه»].

4) - [کشف الغمّة: «نبیِّی»].

5) - [أضاف فی الاحتجاج: «ولیِّی و»].

6) - [فی إعلام الوری والاحتجاج والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «أدخلته»].

7) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

8) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

9) - [الاحتجاج: «فأوجبت»].

10) [الصّراط المستقیم: «جعلته من»].

11) - [لم یرد فی کشف الغمّة].

12) [الصّراط المستقیم: «جعلته من»].

13) - [إعلام الوری: «أجبته»].

14) - [إعلام الوری: «لبّیته»].

15) [کشف الغمّة: «وإن»].

16) [لم یرد فی قصص الأنبیاء].

17) - [فی إعلام الوری: «فتحت» وفی الصّراط المستقیم: «فتحته له»].

18) [الصّراط المستقیم: «بوحدتی أو شهد ولم یشهد لمحمّد برسالتی أو شهد ولم یشهد أنّ علیّاًخلیفتی أو شهد ولم یشهد أنّ»].

19) - [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].

أو ⁽¹⁾شهد بذلک ولم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ الأئمّة من ⁽²⁾ولده ⁽³⁾حججی، فقد جحد نعمتی، وصغّر عظمتی، وکفر بآیاتی وکتبی ⁽⁴⁾، إن قصدنی حجبته، وإن سألنی حرمته، وإن نادانی لم أسمع نداءه، وإن دعانی لم أستجب ⁽⁵⁾دعاءه، وإن رجانی خیّبته، وذلک ⁽⁶⁾جزاؤه منِّی ⁽⁷⁾وما أنا بظلّام للعبید.

فقام جابر ⁽⁸⁾بن عبداللَّه الأنصاریُّ ⁽⁹⁾، فقال ⁽¹⁰⁾: یا رسول اللَّه ⁽¹¹⁾! ومن الأئمّة ⁽¹²⁾من ولد ⁽¹³⁾علیِّ ⁽¹⁴⁾ابن أبی طالب ⁽¹⁵⁾؟ قال ⁽¹⁶⁾: الحسن والحسین ⁽¹⁷⁾سیِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ سیِّد العابدین فی زمانه ⁽¹⁸⁾علیُّ بن الحسین، ثمّ الباقر ⁽¹⁹⁾محمّد بن علیٍّ ⁽²⁰⁾وستدرکه یا جابر! فإذا ⁽²¹⁾أدرکته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق ⁽²²⁾جعفر بن محمّد، ثمّ الکاظم ⁽²³⁾موسی بن جعفر، ثمّ ⁽²⁴⁾الرِّضا علیُّ بن موسی ⁽²⁵⁾، ثمّ التّقیُّ ⁽²⁶⁾محمّد بن علیٍّ، ثمّ النّقیُّ ⁽²⁷⁾علیُّ بن محمّد، ثمّ ⁽²⁸⁾الزّکیُّ ⁽²⁹⁾

1) [کشف الغمّة: «وإن»].

2) [الصّراط المستقیم: «بوحدتی أو شهد ولم یشهد لمحمّد برسالتی أو شهد ولم یشهد أنّ علیّاًخلیفتی أو شهد ولم یشهد أنّ»].

3) - [أضاف فی کشف الغمّة: «و»].

4) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

5) - [فی کشف الغمّة: «لم أجب»، وفی إثبات الهداة والبحار: «لم أسمع»].

6) [الصّراط المستقیم: «منِّی جزاؤه»].

7) [الصّراط المستقیم: «منِّی جزاؤه»].

8) [الصّراط المستقیم: «وقال»].

9) - [لم یرد فی قصص الأنبیاء].

10) - [فی العوالم: «وقال»، وفی ألقاب الرّسول مکانه: «وفی روایة أخری: إنّ جابراً قال ...»].

11) [الصّراط المستقیم: «وقال»].

12) [قصص الأنبیاء: «بعد»].

13) [قصص الأنبیاء: «بعد»].

14) [لم یرد فی ألقاب الرّسول].

15) [لم یرد فی ألقاب الرّسول].

16) - [فی قصص الأنبیاء والصّراط المستقیم: «فقال»].

17) [الصّراط المستقیم: «ثمّ»].

18) [الصّراط المستقیم: «ثمّ»].

19) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

20) [فی ألقاب الرّسول: «ثمّ الصّادق»، وفی الصّراط المستقیم: «ثمّ»].

21) - [إثبات الهداة: «وإذا»].

22) [فی ألقاب الرّسول: «ثمّ الصّادق»، وفی الصّراط المستقیم: «ثمّ»].

23) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

24) [فی إعلام الوری: «الرّضا علیّ بن موسی بن جعفر»، وفی الصّراط المستقیم: «علیّ بن موسی الرّضا»].

25) [فی إعلام الوری: «الرّضا علیّ بن موسی بن جعفر»، وفی الصّراط المستقیم: «علیّ بن موسی الرّضا»].

26) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی الاحتجاج: «التّقیّ الجواد»].

27) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الهادی»].

28) [قصص الأنبیاء: «الحسن بن علیّ الزّکی»].

29) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

الحسن بن علیٍّ ⁽¹⁾، ثمّ ابنه القائم بالحقِّ مهدیُّ أمّتی ⁽²⁾الّذی ⁽³⁾یملأ الأرض ⁽⁴⁾⁽⁵⁾قسطاً وعدلًا ⁽⁶⁾کما مُلئت ⁽⁷⁾جوراً وظلماً ⁽⁸⁾⁽⁹⁾، هؤلاء یا جابر خلفائی وأوصیائی وأولادی وعترتی، مَنْ أطاعهم فقد أطاعنی، ومَن عصاهم فقد عصانی، ومَنْ ⁽¹⁰⁾أنکرهم أو ⁽¹¹⁾أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللَّه عزّ وجلّ السّماء ⁽¹²⁾أن تقع علی الأرض إلّابإذنه، و ⁽¹³⁾بهم ⁽¹⁴⁾یحفظ اللَّه ⁽¹⁵⁾الأرض أن تمید بأهلها. ⁽¹⁶⁾

جبرئیل از رب العزت جل جلاله برای من حدیث کرد که او فرمود: هرکس بداند که معبودی جز من تنها نیست و این که محمد بنده و رسول من است و علی بن ابی طالب خلیفه من است و ائمه از فرزندانش حجج منند، او را به رحمت خود به بهشت می برم و به عفو خود از دوزخ برکنار می دارم و جوار خود را برای او مباح می کنم و کرامت خود را برای او واجب می نمایم و نعمت خود را بر او تمام می سازم و او را از خاصان و برگزیدگان خود می کنم. اگر مرا بخواند، پاسخش می دهم و اگر خواهشی کند، اجابت کنم و اگر پرسشی نماید، به او عطا کنم و اگر خاموش بماند، به او آغاز کنم و اگر بد کند، رحمش کنم و اگر بگریزد، او را بخوانم و اگر برگردد، او را بپذیرم و اگر در خانه ام را بکوبد، به رویش باز کنم و هرکس گواهی بدهد که معبودی نیست جز من تنها و گواهی ندهد که محمد بنده و فرستاده من است یا به آن شهادت دهد، ولی گواهی ندهد که علی بن ابی طالب خلیفه من است، یا بدان گواهی دهد، ولی گواهی ندهد که امامان بعد از او حجج منند، به تحقیق که نعمت مرا انکار کرده و عظمت مرا کوچک شمرده و به آیات و کتب من کافر شده است. اگر قصد من کند، او را محجوب سازم و اگر خواهش کند محرومش کنم و اگر مرا بخواند، آوازش را نشنوم و اگر دعا کند، اجابت نکنم واگر امیدوارم شود، نومیدش سازم. این است جزایش از طرف من ومن هرگز ستمکار بر بندگانم نیستم.

جابر بن عبداللَّه انصاری از جا برخاست و گفت: «یا رسول اللَّه! کیانند ائمه از اولاد علی بن ابی طالب؟»

فرمود: «حسن و حسین، دو سید جوانان اهل بهشت. سپس زین العابدین زمان خود، علی بن الحسین. سپس باقر محمد بن علی. ای جابر! محققاً او را درک کنی؛ چون او را درک کردی، از قول من به او سلام برسان. سپس امام صادق جعفر بن محمد. سپس کاظم موسی بن جعفر. سپس رضا علی بن موسی. سپس تقی محمد بن علی. سپس نقی علی بن محمد. سپس زکی حسن بن علی. سپس پسرش قائم بالحق مهدی امت من آن که زمین را پر از عدل و داد کند، چنانچه پر از ظلم و جور شده است. آنان ای جابر خلیفه های منند و اوصیا و اولاد و عترت من. هرکس آن ها را اطاعت کند، مرا اطاعت کرده است و هرکس آن ها را معصیت کند، مرا معصیت کرده است و هرکس منکر آنان و یا یکی از ایشان گردد، مرا منکر شده است. خدای عزّ وجل آسمان را به آنها نگه داشته است تا بر زمین نیفتد؛ مگر به اذنش و به آن ها زمین را نگه داشته است که اهل خود را نلرزاند.

کمره ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 371- 372

1) [قصص الأنبیاء: «الحسن بن علیّ الزّکی»].

2) - [أضاف فی الاحتجاج: «محمّد بن الحسن صاحب الزّمان صلوات اللَّه علیهم أجمعین»].

3) - [لم یرد فی إعلام الوری وإثبات الهداة].

4) [ألقاب الرّسول: «عدلًا»].

5) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «عدلًا وقسطاً»].

6) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «عدلًا وقسطاً»].

7) [فی إعلام الوری والاحتجاج والبحار: «ظلماً وجوراً»].

8) [فی إعلام الوری والاحتجاج والبحار: «ظلماً وجوراً»].

9) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].

10) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].

11) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].

12) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «السّماوات»].

13) [ألقاب الرّسول: «عدلًا»].

14) [فی إعلام الوری والبحار: «یُحفظ»].

15) [فی إعلام الوری والبحار: «یُحفظ»].

16) - رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:

الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 258- 259 رقم 3/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 376- 377؛ الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 368؛ الإربلی؛ کشف الغمّة، 2/ 510- 511؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 149؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 502- 503؛ المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 36/ 251- 252؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 50- 51؛ مثله الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته،/ 218؛ الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 87- 88

حدّثنا محمّد بن علیٍّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیِّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیٍّ القرشیُّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیُّ، قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال ابن عبّاس:

سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: [...]

قال: فبینا جبرئیل علیه السلام یهبط من السّماء إلی الأرض إذ مرّ بدردائیل، فقال له دردائیل:

یا جبرئیل! ما هذه اللّیلة فی السّماء، هل قامت القیامة علی أهل الدّنیا؟ قال: لا، ولکن ولد لمحمّد مولود فی دار الدّنیا وقد بعثنی اللَّه عزّ وجلّ إلیه لأهنِّئه بمولوده، فقال الملک: یا جبرئیل! بالّذی خلقک وخلقنی إذا هبطتّ إلی محمّد فأقرأه منِّی السّلام وقل له: بحقِّ هذا المولود علیک إلّاما سألت ربّک أن یرضی عنِّی فیردُّ علیَّ أجنحتی ومقامی من صفوف الملائکة، فهبط جبرئیل علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فهنّأه کما أمره اللَّه عزّ وجلّ وعزّاه. فقال

1) - [حکاه أیضاً فی البحار، 27/ 118- 120: «عن إیضاح دفائن النّواصب»].

له النّبیّ صلی الله علیه و آله: تقتله أمّتی؟ فقال له: نعم، یا محمّد. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما هؤلاء بأمّتی أنا بری ء منهم، واللَّه عزّ وجلّ بری ء منهم.

قال جبرئیل: وأنا بری ء منهم یا محمّد! فدخل النّبیُّ صلی الله علیه و آله علی فاطمة علیها السلام فهنّأها وعزّاها فبکت فاطمة علیها السلام، وقالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النّار. فقال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: وأنا أشهد بذلک یا فاطمة! ولکنّه لا یقتل حتّی یکون منه إمام یکون منه الأئمّة الهادیة بعده، ثمّ قال علیه السلام: والأئمّة بعدی الهادی علیٌّ، والمهتدیُّ الحسن، والنّاصر الحسین، والمنصور علیُّ بن الحسین، والشّافع محمّد بن علیٍّ، والنفّاع جعفر بن محمّد، والأمین موسی بن جعفر، والرِّضا علیُّ بن موسی، والفعّال محمّد بن علیٍّ، والمؤتمن علیُّ ابن محمّد، والعلّام الحسن بن علیٍّ، ومَن یصلِّی خلفه عیسی ابن مریم علیه السلام القائم علیه السلام.

فسکتت فاطمة علیها السلام من البکاء ⁽¹⁾. [...]

الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 282- 284، رقم 36

حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویُّ السّمرقندیُّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا ⁽²⁾جعفر بن محمّد بن مسعود ⁽³⁾، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصر ⁽⁴⁾، عن الحسن بن موسی الخشّاب، قال: حدّثنا الحکم ⁽⁵⁾بن بهلول الأنصاریّ، عن إسماعیل بن همّام، عن عمران بن قرّة، عن أبی محمّد المدنیِّ ⁽⁶⁾، عن ابن أذینة، عن أبان بن أبی ⁽⁷⁾عیّاش، قال: حدّثنا سلیم بن قیس الهلالیُّ، ⁽⁸⁾قال: سمعت علیّاً علیه السلام یقول: ما نزلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم آیة من القرآن، إلّاأقرأنیها وأملاها علیَّ وکتبتها ⁽⁹⁾بخطّی وعلّمنی تأویلها وتفسیرها، وناسخها

1) - [راجع: «الإمام والملائکة»].

2) [فی البحار: «أبی مسرور»، وفی العوالم: «ابن مسرور»].

3) [فی البحار: «أبی مسرور»، وفی العوالم: «ابن مسرور»].

4) - [إثبات الهداة: «نصیر»].

5) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الحسن»].

6) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «المدائنیّ»].

7) - [لم یرد فی البحار].

8) [إثبات الهداة: «عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث انّه قال: قد استجاب اللَّه»].

9) - [فی البحار والعوالم: «فکتبتها»].

ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، ودعا اللَّه عزّ وجلّ لی ⁽¹⁾أن یعلِّمنی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه ولا علماً أملاه علیَّ فکتبته، وما ترک شیئاً علّمه اللَّه عزّ وجلّ من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهی وما کان أو یکون من طاعة أو معصیة إلّاعلّمنیه وحفظته ولم أنس ⁽²⁾منه حرفاً واحداً، ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللَّه عزّ وجلّ أن ⁽³⁾یملأ قلبی علماً وفهماً وحکمة ونوراً، لم أنس ⁽⁴⁾من ذلک شیئاً ⁽⁵⁾ولم یفتنی ⁽⁶⁾شی ء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللَّه! أتتخوّف ⁽⁷⁾علیَّ النِّسیان فیما بعد؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: لست أتخوّف علیک نسیاناً ولا جهلًا وقد ⁽⁸⁾أخبرنی ربِّی جلّ جلاله أ نّه قد استجاب ⁽⁹⁾لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک، فقلت: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی مِن بعدی؟ قال: الّذین قرنهم اللَّه عزّ وجلّ بنفسه وبی، فقال: «أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽¹⁰⁾الآیة، فقلت: یا رسول اللَّه ⁽¹¹⁾! ومَن هم؟ قال ⁽¹²⁾: الأوصیاء ⁽¹³⁾منِّی إلی أن یردوا ⁽¹⁴⁾علیَّ الحوض کلّهم ⁽¹⁵⁾هاد مهتد ⁽¹⁶⁾، لا یضرُّهم ⁽¹⁷⁾مَن خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم لا

1) - [لم یرد فی البحار والعوالم].

2) - [العوالم: «فلم أنس»].

3) - [فی البحار والعوالم: «بأن»].

4) - [فی البحار والعوالم: «ولم أنس»].

5) [فی البحار والعوالم: « (و) لم یفتنی من ذلک»].

6) [فی البحار والعوالم: « (و) لم یفتنی من ذلک»].

7) - [البحار: «أتخوّف»].

8) - [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «سلیم بن قیس (الهلالیّ)، قال: سمعت علیّاً علیه السلام یقول: قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: (و) قد ...»].

9) [إثبات الهداة: «عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث انّه قال: قد استجاب اللَّه»].

10) - [النِّساء: 4/ 59].

11) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

12) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «فقال»].

13) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «من آلی، یردون»].

14) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «من آلی، یردون»].

15) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «هادین مهدیّین»].

16) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «هادین مهدیّین»].

17) - [إثبات الهداة: «ولا یضرّهم خذلان»].

یفارقهم ولا یفارقونه، بهم ⁽¹⁾تنصر أمّتی وبهم یمطرون وبهم یدفع عنهم البلاء و ⁽²⁾یستجاب دعاؤهم.

قلت ⁽³⁾: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی. فقال ⁽⁴⁾: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین علیهما السلام- ثمّ ابن له یقال له: علیٌّ و ⁽⁵⁾سیولد فی حیاتک فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ تکمّله ⁽⁶⁾اثنی عشر ⁽⁷⁾، فقلت: ⁽⁸⁾بأبی أنت وأمِّی ⁽⁹⁾⁽¹⁰⁾یا رسول اللَّه! سمِّهم ⁽¹¹⁾لی [رجلًا فرجلًا] فسمّاهم ⁽¹²⁾رجلًا رجلًا ⁽¹³⁾، فیهم ⁽¹⁴⁾واللَّه یا أخا بنی هلال! مهدیُّ أمّتی ⁽¹⁵⁾محمّد الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ⁽¹⁶⁾⁽¹⁷⁾ظلماً وجوراً 14، واللَّه إنِّی لأعرف مَن یبایعه بین الرُّکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم. ⁽¹⁸⁾

فرمود: «نه از فراموشی تو ترس دارم و نه از نادانی تو. مگر آن که پروردگارم جل جلاله به من خبر داده است که دعای مرا درباره تو و شرکای تو که بعد از تواند، مستجاب کرده است.»

عرض کردم: «یا رسول اللَّه! شرکای بعد از من کیانند؟»

فرمود: «آنان که خدای عزوجل آن ها را قرین خود و من ساخته و گفته است: «أطیعوا اللَّهَ وأطیعوا الرّسولَ وأُولی الأمْرِ منکُم»»؛ تا آخر آیه.

گفتم: «یا رسول اللَّه! کیانند؟»

فرمود: «اوصیای منند تا در سر حوض به من وارد شوند، همه آنان هادی و مهدی باشند، زیانشان ندارد هرکه از آن ها کناره گیرد. آن ها با قرآنند و قرآن با آن هاست. از آن ها جدا نشود و از او جدا نشوند. بدان ها امتم یاری شوند و بدان ها باران درک کنند و بدان ها بلا از آن ها دفع شود و دعایشان مستجاب گردد.»

گفتم: «یا رسول اللَّه! نامشان برای من بگو.»

فرمود: «این پسرم!» دست بر سر حسن گذاشت. سپس فرمود: «سپس این پسرم.» دستش را بر سر حسین گذاشت: «سپس پسر او که علی نام دارد و در زندگی تو زاییده شود. سلام مرا به او برسان.»

سپس تا دوازده تن آن ها را کامل کرد. عرض کردم: «پدر و مادرم قربانت! یک یک آن ها را برایم نام ببر.»

و آن ها را یکان یکان نام برد و فرمود: «ای اخی بنی هلال! در میان آن هاست به خدا مهدی این امت، آن که زمین را پر از عدل و داد کند، چنانچه پر از ظلم و جور شده باشد. به خدا من می شناسم کسانی که را میان رکن و مقام با او بیعت کنند و نام آن ها را و قبایل آن ها را می دانم.»

کمره ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 401- 402

1) - [فی البحار والعوالم: «فبهم»].

2) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «بهم»].

3) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «فقلت»].

4) - [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قال»].

5) - [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین والعوالم].

6) - [إثبات الهداة: «یکمّله»].

7) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «إماماً»].

8) [لم یرد فی نور الثّقلین].

9) [لم یرد فی نور الثّقلین].

10) [فی إثبات الهداة: «یا ابن عمّ رسول اللَّه فسمِّهم»، وفی البحار: «فسمِّهم»].

11) [فی إثبات الهداة: «یا ابن عمّ رسول اللَّه فسمِّهم»، وفی البحار: «فسمِّهم»].

12) - [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].

13) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «فقال»].

14) - [کنز الدّقائق: «فمنهم»].

15) - [فی البحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «أمّة»].

16) [نور الثّقلین: «جوراً وظلماً»].

17) [نور الثّقلین: «جوراً وظلماً»].

18) - سلیم بن قیس هلالی گوید: از علی علیه السلام شنیدم، می فرمود: هیچ آیه ای از قرآن بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نازل نشد جز آن که برای من خواند و املا کرد و من آن را به خط خود نوشتم و تأویل و تفسیر و ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه آن را به من آموخت و دعا کرد که خدای عزوجل به من فهم و حفظ آن را تعلیم دهد. من هیچ آیه ای از کتاب خدا را فراموش نکردم و نه علمی را که به من املا کرد و نوشتم و آنچه خدای عزوجل از حلال و حرام و امر و نهی آنچه بوده و می باشد از طاعت و معصیت به او آموخت و به حفظ من سپرد و یک حرف از آن را فراموش نکردم. سپس دستش را بر سینه ام نهاد و از خدای عزوجل خواست که دلم را پر از علم و فهم و حکمت و نور کند. نه چیزی را فراموش کردم و نه از قلم انداختم. عرض کردم: «یا رسول اللَّه! می ترسی که من بعد فراموش کنم؟»

الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 284- 285 رقم 37/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة ⁽¹⁾، 1/ 512؛ المجلسی، البحار ⁽²⁾، 36/ 256- 257؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 504؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 444- 445؛ البحرانی، العوالم ⁽³⁾، (ط 3) 15- 3/ 203- 204

حدّثنی أبوالحسن علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی التّلعکبریّ ⁽⁴⁾

راجع معجم البلدان 1/ 868 و 3/ 705 ط. لیدن.

1) - [حکاه عنه أیضاً فی إثبات الهداة: 1/ 274- 275، والبحار، 89/ 98- 100، والعوالم، 17/ 76].

2) - [حکاه عنه أیضاً فی إثبات الهداة: 1/ 274- 275، والبحار، 89/ 98- 100، والعوالم، 17/ 76].

3) - [حکاه عنه أیضاً فی إثبات الهداة: 1/ 274- 275، والبحار، 89/ 98- 100، والعوالم، 17/ 76].

4) - التّلعکبریّ: بضمّ التّاء وتشدید اللّام وضمّ العین وسکون الکاف وفتح الباء بالمدّ والقصر، نسبة إلی «تلعکبری» إسم موضع من نواحی دجیل قرب صریفین، بینه وبین بغداد عشرة فراسخ.

رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا ⁽¹⁾العدویّ النّصریّ ⁽²⁾، عن محمّد بن إبراهیم ⁽³⁾ابن المنذر ⁽⁴⁾المکّیّ، عن الحسین بن ⁽⁵⁾سعید [بن] الهیثم ⁽⁶⁾، قال: حدّثنی الأجلح ⁽⁷⁾الکندیّ ⁽⁸⁾، قال: حدّثنی أفلح بن سعید ⁽⁹⁾، عن محمّد بن کعب، عن طاووس الیمانیّ، عن عبداللَّه بن العبّاس، ⁽¹⁰⁾⁽¹¹⁾قال: دخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم والحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه، یلثمهما ⁽¹²⁾ویقبِّلهما ویقول: «اللَّهمّ وال مَن والاهما وعاد مَن عادهما ⁽¹³⁾»، ثمّ قال: یا ابن عبّاس! کأنِّی به ⁽¹⁴⁾وقد خضبت شیبته ⁽¹⁵⁾من دمه، یدعو فلا یجاب، ویستنصر فلا ینصر.

قلت: مَن ⁽¹⁶⁾یفعل ذلک یا رسول اللَّه؟

قال: شرار أمّتی، ما لهم لا أنالهم اللَّه شفاعتی. ثمّ قال: یا ابن عبّاس ⁽¹⁷⁾! مَنْ ⁽¹⁸⁾زاره عارفاً بحقِّه، کتب ⁽¹⁹⁾له ثواب ألف حجّة وألف عمرة، ألا ⁽²⁰⁾ومَنْ زاره فکأ نّما ⁽²¹⁾زارنی،

1) - الحسن بن علیّ بن زکریّا فی ن، ط- النّوری والمطبوع- الحسین بدل «الحسن».

2) - فی ن، ط، م: البصریّ.

3) - محمّد بن ابراهیم فی ن: عمیر بدل إبراهیم.

4) - [الوسائل: «المنکدر»].

5) [الوسائل: «الهیثم، عن أفلح»].

6) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «بن الهیثم».

7) - [إثبات الهداة: «الأخلج»].

8) - فی ط، ن، م «العدویّ» بعد الکندیّ.

9) [الوسائل: «الهیثم، عن أفلح»].

10) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، فی حدیث أ نّه قال فی حقّ الحسین»].

11) [الوسائل: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه أخبره بقتل الحسین إلی أن قال»].

12) - فی ط: «یلهثهما».

13) - فی ن، ط، م [والعوالم]: «عاداهما».

14) [العوالم: «قد خضب شیبه»].

15) [العوالم: «قد خضب شیبه»].

16) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فمن».

17) [الوسائل: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه أخبره بقتل الحسین إلی أن قال»].

18) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الشّیخ علیّ بن محمّد بن علیّ إلی ابن عبّاس قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم له، والحسین علی عاتقه یقبِّله: من ...»، وفی الأسرار: «فی خبر ابن عبّاس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه أخبره بقتل الحسین علیه السلام إلی أن قال: من ...»].

19) - [فی الصّراط المستقیم والوسائل والأسرار: «کتب اللَّه»].

20) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

21) - [فی الصّراط المستقیم: «کمن» وفی الوسائل والأسرار: «فقد»، وزاد فی البحار والعوالم: «قد»].

ومَنْ زارنی فکأنّما ⁽¹⁾زار اللَّه ⁽²⁾، وحقّ الزّائر ⁽³⁾علی اللَّه ⁽⁴⁾أن لا یعذِّبه بالنّار ⁽⁵⁾. ألا ⁽⁶⁾و ⁽⁷⁾إنّ الإجابة تحت قبّته، والشّفاء فی ترتبه، و ⁽⁸⁾الأئمّة ⁽⁹⁾من ولده ⁽¹⁰⁾. ⁽¹¹⁾قلت ⁽¹²⁾: یا رسول اللَّه! فکم ⁽¹³⁾

الأئمّة بعدک؟ قال: بعدد حواریّ عیسی، وأسباط موسی، ونقباء بنی إسرائیل.

قلت: ⁽¹⁴⁾یا رسول اللَّه! فکم ⁽¹⁵⁾

کانوا؟

قال: کانوا اثنی عشر، والأئمّة بعدی ⁽¹⁶⁾اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وبعده سبطای ⁽¹⁷⁾الحسن والحسین، فإذا انقضی الحسین فابنه علیّ، فإذا انقضی ⁽¹⁸⁾علیّ ⁽¹⁹⁾فابنه محمّد، فإذا انقضی محمّد ⁽²⁰⁾فابنه جعفر، فإذا انقضی جعفر ⁽²¹⁾فابنه موسی، فإذا انقضی موسی ⁽²²⁾فابنه علیّ، فإذا انقضی علیّ ⁽²³⁾فابنه محمّد، فإذا انقضی محمّد ⁽²⁴⁾فابنه علیّ، فإذا انقضی علیّ ⁽²⁵⁾

فابنه الحسن، فإذا انقضی الحسن ⁽²⁶⁾فابنه الحجّة. ⁽²⁷⁾قال ابن عبّاس: قلت ⁽²⁸⁾: یا رسول اللَّه! أسامی لم أسمع ⁽²⁹⁾بهنّ ⁽³⁰⁾قطّ. قال ⁽³¹⁾لی: یا

1) - [فی الصّراط المستقیم: «کمن»، وزاد فی البحار والعوالم: «قد»].

2) - [زاد فی الصّراط المستقیم: «فی عرشه»].

3) - [لم یرد فی الأسرار].

4) - [زاد فی الصّراط المستقیم: «علی المزور وهو اللَّه تعالی»].

5) - [الصّراط المستقیم: «فی النّار»].

6) - لیس «الا» فی ط، ن، م [والبحار].

7) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

8) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، فی حدیث أ نّه قال فی حقّ الحسین»].

9) [الصّراط المستقیم: «من ذرِّیّته. قلت: سمِّ لی الأئمّة بعدک. فقال صلی الله علیه و آله و سلم:»].

10) - [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل والأسرار].

11) [إثبات الهداة: «قال: فقلت: کم»].

12) - فی ط: «قال ابن عبّاس».

13) [إثبات الهداة: «قال: فقلت: کم»].

14) [إثبات الهداة: «وکم»].

15) [إثبات الهداة: «وکم»].

16) [الصّراط المستقیم: «من ذرِّیّته. قلت: سمِّ لی الأئمّة بعدک. فقال صلی الله علیه و آله و سلم:»].

17) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

18) - [البحار: «مضی»].

19) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

20) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

21) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

22) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

23) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

24) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

25) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

26) - [لم یرد فی الصراط المستقیم].

27) [الصّراط المستقیم: «یا ابن عبّاس! إنّهم أمناء معصومون، مَن أتانی»].

28) - فی ط [وإثبات الهداة]: «فقلت».

29) - [البحار: «ما أسمع»].

30) - فی ن، م، ط [والبحار]: «بهم».

31) - [إثبات الهداة: «فقال»].

ابن عبّاس! هم الأئمّة بعدی، وإن نهروا ⁽¹⁾أمناء معصومون نجباء أخیار. یا ابن عبّاس! مَن أتی ⁽²⁾یوم القیامة عارفاً بحقّهم أخذت ⁽³⁾بیده، فأدخلته ⁽⁴⁾الجنّة. یا ابن عبّاس! ⁽⁵⁾مَن أنکرهم أو ردّ واحداً منهم فکأنّما قد أنکرنی وردّنی، ومَن أنکرنی وردّنی ⁽⁶⁾فکأنّما ⁽⁷⁾أنکر اللَّه ⁽⁸⁾وردّه ⁽⁹⁾. یا ابن عبّاس! سوف یأخذ النّاس یمیناً وشمالًا، فإذا کان کذلک فاتّبع علیّاً وحزبه، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ولا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.

یا ابن عبّاس! ولایتهم ولایتی، وولایتی ولایة اللَّه، وحربهم ⁽¹⁰⁾حربی وحربی حرب اللَّه، وسلمهم سلمی وسلمی سلم اللَّه.

ثمّ قال علیه السلام: «یُرِیدُونَ أن یُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأفْواهِهِمْ وَیأْبَی اللَّهُ إلّاأن یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الکافِرُونَ» ⁽¹¹⁾.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 16- 19/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 145؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 572- 573، وسائل الشّیعة، 10/ 352؛ المجلسی، البحار، 36/ 285- 286؛ البحرانی، العوالم ⁽¹²⁾(ط 3) 15- 3/ 140- 141؛ مثله الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 149

1) - فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «قهروا».

2) [الصّراط المستقیم: «یا ابن عبّاس! إنّهم أمناء معصومون، مَن أتانی»].

3) - [إثبات الهداة: «أخذته»].

4) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «فأدخله»، [وفی الصّراط المستقیم: «وأدخلته»].

5) لیس فی ن: فکأ نّما قد أنکرنی وردّنی ومن أنکرنی وردّنی [وفی الصّراط المستقیم: «مَنْ أنکرواحداً منهم فکأ نّه أنکرنی ومن أنکرنی»].

6) لیس فی ن: فکأ نّما قد أنکرنی وردّنی ومن أنکرنی وردّنی [وفی الصّراط المستقیم: «مَنْ أنکرواحداً منهم فکأ نّه أنکرنی ومن أنکرنی»].

7) - فی م [والعوالم]: «قد» [وفی إثبات الهداة: «فقد»].

8) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].

9) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

10) - فی ط: «حزبهم حزبی وحزبی حزب اللَّه».

11) - التّوبة: 9/ 32. الآیة الشّریفة [وجاء فی الصّفّ/ 8: «یُریدونَ لیُطْفِئوا»].

12) - [حکاه عنه أیضاً فی العوالم، 17/ 137].

حدّثنا أحمد بن إسماعیل السّلمانیّ ⁽¹⁾ومحمّد بن عبداللَّه الشّیبانی، قالا ⁽²⁾: حدّثنا محمّد بن همّام، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفراریّ، قال: حدّثنی حسین ⁽³⁾بن محمّد بن سماعة، قال: حدّثنی أحمد بن الحارث، قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفیّ، قال: سمعت جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ یقول: لمّا أنزل اللَّه تبارک وتعالی علی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم: «یا ⁽⁴⁾أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽⁵⁾⁽⁶⁾قلت: یا رسول اللَّه ⁽⁷⁾! قد عرفنا اللَّه ورسوله، فمَنْ أولو ⁽⁸⁾الأمر ⁽⁹⁾منکم الّذین قرن اللَّه طاعتهم بطاعتک؟ فقال علیه السلام: خلفائی ⁽¹⁰⁾وأئمّة المسلمین بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف بالتّوراة ⁽¹¹⁾بالباقر، وستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فأقرأه منِّی ⁽¹²⁾السّلام، ثمّ الصّادق ⁽¹³⁾جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ ⁽¹⁴⁾سمِّی وکنِّی ⁽¹⁵⁾

حجّة اللَّه فی أرضه ونفسه ⁽¹⁶⁾فی عباده ابن الحسن بن علیّ، ذلک ⁽¹⁷⁾الّذی یفتح اللَّه تعالی ذکره علی یده مشارق الأرض ومغاربها، ذلک 14 الّذی یغیب عن

1) - فی ط، ن، م: «سلیمانی».

2) - فی ن، ط، م: «قال» ولیس فی ط، م: «حدّثنا بعد قال».

3) - فی ط، ن، م: «الحسن».

4) - [فی العدد مکانه: «قال جابر الجعفیّ فی تفسیره، عن جابر الأنصاری، قال: سألت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم عن قوله: «یَا ...»»].

5) - النِّساء: 4/ 59.

6) [لم یرد فی العدد].

7) [لم یرد فی العدد].

8) - فی ط: «أولی الأمر».

9) [العدد: «قال: هم خلفائی یا جابر»].

10) [العدد: «قال: هم خلفائی یا جابر»].

11) - [العدد: «فی التّوراة»].

12) - [العدد: «عنِّی»].

13) - لیس «الصّادق» فی ن، ط، م.

14) [العدد: «سمیِّی وکنیِّی»].

15) [العدد: «سمیِّی وکنیِّی»].

16) - فی ن، ط، م: «بقیّته».

17) - فی ط، ن، م: «ذاک».

شیعته وأولیائه ⁽¹⁾غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان ⁽²⁾.

قال جابر: فقلت: یا رسول اللَّه! فهل ⁽³⁾لشیعته الانتفاع به ⁽⁴⁾؟ فقال علیه السلام: والّذی ⁽⁵⁾بعثنی بالنّبوّة ⁽⁶⁾إنّهم لیستضیؤون بنوره وینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع النّاس بالشّمس إن سترها سحاب، یا جابر! هذا من مکنون سرّ اللَّه، ومخزون علم اللَّه، فأکتمه ⁽⁷⁾إلّاعن ⁽⁸⁾أهله.

قال جابر بن یزید: فدخل جابر بن عبداللَّه ⁽⁹⁾علی علیّ بن الحسین علیهما السلام، فبینا یحدِّثه إذ خرج محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام من عند نسائه وعلی رأسه ذؤابة ⁽¹⁰⁾وهو غلام، فلمّا بصر به جابر، ارتعدت فرائصه وقامت کلّ شعرة علی جسده ⁽¹¹⁾ونظر إلیه ملیّاً، ثمّ قال له: یا غلام! أقبل، فأقبل. ثمّ قال له ⁽¹²⁾: أدبر، فأدبر. فقال جابر: شمائل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وربّ الکعبة. ثمّ قام فدنی منه، ثمّ قال ⁽¹³⁾له: ما اسمک یا غلام؟ قال: محمّد. قال: ابن مَنْ؟

قال: ابن علیّ بن الحسین. فقال: یا بنیّ! فداک ⁽¹⁴⁾نفسی، فأنت إذاً الباقر. قال: نعم، فأبلغنی ما حملک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. قال جابر: یا مولای! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بشّرنی

1) - [لم یرد فی العدد].

2) - [إلی هنا حکاه فی العدد].

3) - فهل یقع.

4) - فی ن، م، ط بإضافة «فی غیبته».

5) - فی ن، ط، م: «إی والّذی».

6) - فی ن، م، ط: «بالحقّ نبیّاً».

7) - فی ن، م، ط: «وأکتمه».

8) - فی ط: «من».

9) - فی ط، ن، م: «الأنصاریّ».

10) - فی ط: «دوابة» بالدّال المهملة، وفی ن: «زوابة» بالزّاء أخت الرّاء، کلاهما غلط.

11) - فی م: «علی بدنه».

12) - لیس فی ط، ن، م «له».

13) - فی ن، م: «فقال» بدل «ثمّ قال له».

14) - فی ن «وربّک لقینی» وفی م: «وربّک نفسی».

بالبقاء إلی أن ألقاک، وقال لی: إذا لقیته فاقرأه منِّی السّلام، فرسول اللَّه یا مولای یقرأ علیک السّلام. فقال أبو جعفر علیه السلام: یا جابر! علی رسول اللَّه السّلام ما قامت السّماوات والأرض، وعلیک یا جابر بما بلّغت السّلام.

فکان جابر بعد ذلک یختلف إلیه ویتعلّم منه، فسأله محمّد بن علیّ علیهما السلام عن شی ء، فقال جابر: واللَّه لا دخلت فی نهی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لقد أخبرنی أ نّکم الأئمّة الهداة من أهل بیته بعده، أحکم ⁽¹⁾النّاس صغاراً، وأعلم النّاس کباراً، فقال: لا تعلِّموهم، فإنّهم أعلم منکم. قال أبو جعفر علیه السلام: صدق جدِّی صلی الله علیه و آله و سلم، إنِّی أعلم بما سألتک عنه ⁽²⁾، واللَّه أوتیت الحکم ⁽³⁾، وذلک ⁽⁴⁾بفضل اللَّه علینا ورحمته لنا أهل البیت.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 53- 56/ مثله رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85- 86

حدّثنا محمّد ⁽⁵⁾بن الحسین رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن موسی ⁽⁶⁾المتوکِّل رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمِّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن الصّادق علیه السلام جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ [عن أبیه علیّ بن الحسین]، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: حدّثنی جبرئیل عن ربّ العزّة جلّ جلاله أ نّه قال: مَن علم أن لا إله إلّاأنا وحدی، وأنّ محمّداً عبدی ورسولی، وأنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، وأنّ الأئمّة من ولده حججی، أدخلته

1) - فی ن، م: «أحلم» باللّام وفی ط: «أعلم».

2) - فی م: «منک» بدل عنه.

3) - فی ن، ط: «صبیّاً».

4) - فی ن، ط، م: «قال ذلک».

5) - فی النّسخ الثّلاث: «محمّد بن علیّ بن الحسین» أقول: وهو الصّدوق علیه الرّحمة.

6) - فی ط: «موسی بن المتوکِّل»، واعلم أنّ «المتوکِّل» لیس صفة لموسی، بل هو أبوه.

جنّتی برحمتی، ونجّیته من النّار بعفوی، وأبحت ⁽¹⁾له جواری، وأوجبت له کرامتی، وأتممت علیه نعمتی، وجعلته من خاصّتی وخالصتی، إن نادانی لبّیته، وإن دعانی أجبته، وإن سألنی أعطیته، وإن سکت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فرّ منِّی دعوته، وإن رجع إلیَّ قبلته، وإن قرع بابی فتحته، ومَن لم یشهد أن ⁽²⁾لا إله إلّاأنا وحدی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ محمّداً عبدی ورسولی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ الأئمّة من ولده حججی، فقد جحد نعمتی، وصغر عظمتی، وکفر بآیاتی وکتبی ورسلی ⁽³⁾، إن قصدنی حجبته، وإن سألنی حرمته، وإن نادانی لم أسمع نداءه، وإن دعانی لم أستجب دعاءه، وإن رجانی خیبته، وذلک جزاؤه منِّی وما أنا بظلّام للعبید.

فقام جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، فقال: یا رسول اللَّه! ومَن الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟ قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ سیِّد العابدین فی زمانه علیّ ابن الحسین، ثمّ الباقر محمّد بن علیّ وستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ الکاظم موسی بن جعفر، ثمّ الرِّضا علیّ بن موسی، ثمّ التّقیّ محمّد بن علیّ، ثمّ النّقیّ علیّ بن محمّد، ثمّ الزّکیّ الحسن بن علیّ، ثمّ ابنه القائم بالحقّ مهدیّ أمّتی الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. هؤلاء یا جابر! خلفائی وأوصیائی وأولادی وعترتی، مَنْ أطاعهم فقد أطاعنی، ومَنْ عصاهم فقد عصانی، ومَنْ أنکرهم أو أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللَّه السّماء أن تقع ⁽⁴⁾علی الأرض إلّا بإذنه، وبهم یحفظ اللَّه الأرض أن تمتدّ ⁽⁵⁾بأهلها. الخزّاز،

کفایة الأثر،/ 143- 145

1) - فی ن: «بحت»، وفی ط: «جوادی».

2) - لیس فی ن: «أن».

3) - لیس فی النّسخ الثّلاث: «ورسلی».

4) - فی ن: «یقع».

5) - ماد یمید میداً ومیداناً بفتح الیاء: تحرک والمیدان من ذلک لتحرّک جوانبه عند السّباق. مجمع البحرین.

حدّثنا علیّ بن الحسین ⁽¹⁾بن محمّد، قال: حدّثنا هارون بن موسی رحمه الله، قال: حدّثنا أبو ذرّ أحمد بن محمّد بن سلیمان ⁽²⁾الباغندیّ، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا إبراهیم بن المختار، عن نصر بن حمید، عن أبی إسحاق، عن الأصبغ بن نباتة، عن علیّ علیه السلام. ⁽³⁾قال هارون: وحدّثنا أحمد بن موسی العبّاس ⁽⁴⁾بن مجاهد فی سنة ثمان عشر وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه محمّد بن زید، قال: حدّثنا إسماعیل بن یونس الخزاعیّ البصریّ فی داره، قال: حدّثنی ⁽⁵⁾هیثم بن بشر ⁽⁶⁾الواسطیّ قراءة علیه من أصل کتابه، عن أبی المقدام شریح بن هانی بن شریح الصّائغ ⁽⁷⁾المکّیّ، عن علیّ علیه السلام.

وأخبرنا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه ⁽⁸⁾الجوهریّ، قال: حدّثنا محمّد بن عمر القاضی الجعابیّ، قال: حدّثنی محمّد بن عبداللَّه أبو جعفر ⁽⁹⁾، قال: حدّثنی محمّد بن حبیب الجندیسابوری ⁽¹⁰⁾، ⁽¹¹⁾عن یزید بن أبی زیاد ⁽¹²⁾، عن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، قال: قال علیّ علیه السلام: کنت ⁽¹³⁾عند

1) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحسن» بدل الحسین وهو ابن مندة علیّ بن الحسین ابن محمّد.

2) - فی م: «سلمان». ولیس فی م: «قال: حدّثنا محمّد بن حمید».

3) [إثبات الهداة: «ورواه أیضاً بإسنادین آخرین عن علیّ وذکر حدیثاً طویلًا عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یشتمل علی أوصیاء الأنبیاء من آدم إلیه، إلی أن قال:»].

4) - [فی البحار والعوالم: «ابن العبّاس»].

5) [فی البحار والعوالم: «هشیم بن بشیر»].

6) [فی البحار والعوالم: «هشیم بن بشیر»].

7) - فی ن: «الصّانع».

8) - [العوالم: «عبیداللَّه»].

9) - فی ط: «جعفر».

10) - [فی المطبوع: الجندنیسابوری]، وفی ن: «الجندسابوریّ»، وفی ط: «الجندیسابوریّ»، [وفی البحار والعوالم: «النّیشابوریّ»].

11) فی ن، ط، م: «عن أبی زیاد».

12) فی ن، ط، م: «عن أبی زیاد».

13) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند علیّ بن محمّد برجاله إلی الأصبغ بن نباتة إلی علیّ، قال: کنت ...»].

النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت أمّ سلمة ⁽¹⁾إذ دخل علینا ⁽²⁾جماعة من أصحابه، منهم ⁽³⁾: سلمان وأبو ذر والمقداد و ⁽⁴⁾عبدالرّحمان بن عوف ⁽⁵⁾، فقال ⁽⁶⁾سلمان: یا رسول اللَّه! إنّ لکلّ نبیّ وصیّاً وسبطین فمَن وصیّک وسبطیک ⁽⁷⁾؟ فأطرق ⁽⁸⁾ساعة، ثمّ قال: یا سلمان ⁽⁹⁾! إنّ اللَّه بعث أربعة ألف ⁽¹⁰⁾نبیّ وکان لهم أربعة ألف ⁽¹¹⁾وصیّ وثمانیة ألف ⁽¹²⁾سبط، فوَ الّذی ⁽¹³⁾نفسی بیده لأنا خیر الأنبیاء ووصیّی خیر الأوصیاء وسبطای خیر الأسباط. ⁽¹⁴⁾ثمّ قال: یا سلمان! أتعرف مَن کان وصیّ آدم؟ فقال: اللَّه ورسوله أعلم. فقال صلی الله علیه و آله و سلم:

إنِّی أعرِّفک یا أبا عبداللَّه وأنت ⁽¹⁵⁾منّا أهل البیت ⁽¹⁶⁾

، إنّ آدم أوصی إلی ابنه ثیث ⁽¹⁷⁾، وأوصی ⁽¹⁸⁾ثیث ⁽¹⁹⁾

إلی ⁽²⁰⁾ابنه شبان، وأوصی شبان إلی ⁽²¹⁾مخلب ⁽²²⁾، وأوصی مخلب 16 إلی

1) [الصّراط المستقیم: «فدخل»].

2) - [فی البحار والعوالم: «علیه»].

3) [الصّراط المستقیم: «فدخل»].

4) [الصّراط المستقیم: «ابن عوف وجماعة»].

5) [الصّراط المستقیم: «ابن عوف وجماعة»].

6) - [زاد فی البحار والعوالم: «له»].

7) - فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «سبطاک».

8) [الصّراط المستقیم: «ثمّ قال»].

9) [الصّراط المستقیم: «ثمّ قال»].

10) - فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «آلاف».

11) - [فی الصّراط المستقیم والبحار والعوالم: «آلاف»].

12) - [الصّراط المستقیم: «والّذی»].

13) - [الصّراط المستقیم: «والّذی»].

14) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

15) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فأنت».

16) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

17) - فی ن: «ثیت» بالتّاء [وفی الصّراط المستقیم والبحار والعوالم: «شیث»].

18) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

19) - فی ن: «ثیت» بالتّاء [وفی الصّراط المستقیم والبحار والعوالم: «شیث»].

20) [الصّراط المستقیم: «سنان وسنان إلی مجلث ومجلث إلی محوق إلی عثمیشا إلی أخنوخ إلی یاخور إلی»].

21) - [فی البحار والعوالم: «إلی ابنه»].

22) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «مخلث» بالثّاء. وفی بعض النّسخ: «مجلث»، وبعض آخر: «محلف» و «محلث».

نحوق ⁽¹⁾، وأوصی نحوق ⁽²⁾إلی عثمثا ⁽³⁾، وأوصی عثمثا ⁽⁴⁾إلی أخنوخ وهو إدریس النّبیّ علیه السلام، وأوصی إدریس إلی ناخورا ⁽⁵⁾، وأوصی ناخورا ⁽⁶⁾إلی نوح علیه السلام، وأوصی ⁽⁷⁾نوح إلی ⁽⁸⁾سام، ⁽⁹⁾وأوصی سام إلی عثام ⁽¹⁰⁾، وأوصی عثام ⁽¹¹⁾إلی ترعشاثا ⁽¹²⁾، وأوصی ترعشاثا ⁽¹³⁾إلی یافث، وأوصی ⁽¹⁴⁾یافث إلی برة، ⁽¹⁵⁾وأوصی برة إلی خفسیة ⁽¹⁶⁾، وأوصی خفسیة ⁽¹⁷⁾إلی عمران، وأوصی عمران إلی إبراهیم ⁽¹⁸⁾، وأوصی ⁽¹⁹⁾إبراهیم إلی ⁽²⁰⁾ابنه إسماعیل، وأوصی ⁽²¹⁾إسماعیل إلی إسحاق، ⁽²²⁾وأوصی إسحاق إلی یعقوب، وأوصی ⁽²³⁾یعقوب إلی یوسف، ⁽²⁴⁾وأوصی یوسف إلی برثیا ⁽²⁵⁾، وأوصی برثیا ⁽²⁶⁾إلی شعیب، وأوصی ⁽²⁷⁾شعیب إلی موسی ⁽²⁸⁾، ⁽²⁹⁾وأوصی موسی إلی یوشع بن نون، وأوصی ⁽³⁰⁾یوشع ⁽³¹⁾إلی داوود، ⁽³²⁾وأوصی داوود إلی سلیمان، وأوصی ⁽³³⁾سلیمان إلی آصف ⁽³⁴⁾بن برخیا، وأوصی آصف إلی زکریّا، وأوصی ⁽³⁵⁾زکریّا

1) - فی ن: «محرق»، ط، م [والبحار والعوالم]: «محوق».

2) - فی ن: «محرق»، ط، م [والبحار والعوالم]: «محوق».

3) - فی ط: «عثمیثا»، فی ن، م: «عثمیشا» وفی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «غثیمشا». وفی بعض آخر: «علمبشا».

4) - فی ط: «عثمیثا»، فی ن، م: «عثمیشا» وفی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «غثیمشا». وفی بعض آخر: «علمبشا».

5) - فی ن: «ناحوزا» وفی بعض النّسخ «یاخور» [وفی البحار]: «ناخور».

6) - فی ن: «ناحوزا» وفی بعض النّسخ «یاخور» [وفی البحار]: «ناخور».

7) [الصّراط المستقیم: «سنان وسنان إلی مجلث ومجلث إلی محوق إلی عثمیشا إلی أخنوخ إلی یاخور إلی»].

8) - [فی البحار والعوالم: «إلی ابنه»].

9) [الصّراط المستقیم: «إلی عثامر إلی برعیشاشا إلی»].

10) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عثامر» بالمیم بعده الرّاء.

11) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عثامر» بالمیم بعده الرّاء.

12) - فی ن، م: «برغشاثا» وفی ط: «برعثاثا» فی بعض النّسخ: «برعیثاشا» و «برعیشاشا» و «برعیثاثا» [وفی البحار والعوالم: «برعشاثا»].

13) - فی ن، م: «برغشاثا» وفی ط: «برعثاثا» فی بعض النّسخ: «برعیثاشا» و «برعیشاشا» و «برعیثاثا» [وفی البحار والعوالم: «برعشاثا»].

14) [الصّراط المستقیم: «إلی عثامر إلی برعیشاشا إلی»].

15) [الصّراط المستقیم: «إلی حفسیه إلی عمران إلی»].

16) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «إلی حفسیة» بالحاء المهملة. وفی بعض النّسخ: «حفسیه، حبشه، حفیسه».

17) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «إلی حفسیة» بالحاء المهملة. وفی بعض النّسخ: «حفسیه، حبشه، حفیسه».

18) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی إبراهیم الخلیل».

19) [الصّراط المستقیم: «إلی حفسیه إلی عمران إلی»].

20) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

21) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

22) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

23) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

24) [الصّراط المستقیم: «إلی ریثا إلی»].

25) - فی بعض النّسخ «یثریا» وفی بعض آخر «بثریا».

26) - فی بعض النّسخ «یثریا» وفی بعض آخر «بثریا».

27) [الصّراط المستقیم: «إلی ریثا إلی»].

28) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی موسی بن عمران».

29) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

30) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

31) - [البحار: «یوشع بن نون»].

32) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

33) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

34) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

35) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

إلی عیسی ⁽¹⁾ابن مریم، وأوصی عیسی ابن مریم ⁽²⁾إلی شمعون بن حمّون الصّفا، وأوصی ⁽³⁾شمعون إلی یحیی ⁽⁴⁾بن زکریّا، وأوصی یحیی إلی ⁽⁵⁾منذر، ⁽⁶⁾وأوصی منذر إلی سلمة ⁽⁷⁾، وأوصی ⁽⁸⁾سلمة ⁽⁹⁾إلی بردة، ⁽¹⁰⁾وأوصی ⁽¹¹⁾بردة إلیَّ ⁽¹²⁾، وأنا أدفعها إلی علیّ ⁽¹³⁾.

فقال ⁽¹⁴⁾: یا رسول اللَّه! فهل بینهم أنبیاء وأوصیاء أخر؟ قال: نعم، أکثر من أن تحصی.

ثمّ قال علیه السلام ⁽¹⁵⁾: ⁽¹⁶⁾وأنا أدفعها إلیک یا علیّ، وأنت تدفعها إلی ⁽¹⁷⁾ابنک الحسن، والحسن یدفعها إلی أخیه ⁽¹⁸⁾الحسین، والحسین یدفعها ⁽¹⁹⁾إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها ⁽²⁰⁾إلی ابنه محمّد، ومحمّد یدفعها ⁽²¹⁾إلی ابنه جعفر، وجعفر یدفعها ⁽²²⁾الی ابنه موسی، وموسی یدفعها ⁽²³⁾إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها ⁽²⁴⁾الی ابنه محمّد، ومحمّد یدفعها ⁽²⁵⁾إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها ⁽²⁶⁾إلی ابنه الحسن، والحسن یدفع ⁽²⁷⁾إلی ابنه القائم، ثمّ یغیب عنهم إمامهم ما شاء اللَّه ⁽²⁸⁾، ویکون ⁽²⁹⁾له غیبتان أحدهما ⁽³⁰⁾أطول من الأخری.

ثمّ التفت إلینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال رافعاً صوته ⁽³¹⁾: الحذر ⁽³²⁾إذا فقد ⁽³³⁾الخامس

1) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

2) - لیس فی ن «بن مریم».

3) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

4) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

5) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

6) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

7) - فی بعض النّسخ «سلیمة».

8) [الصّراط المستقیم: «إلی»].

9) - فی بعض النّسخ «سلیمة».

10) [الصّراط المستقیم: «ودفعها بردة إلیَّ»].

11) [فی البحار والعوالم: «إلیَّ بردة»].

12) [فی البحار والعوالم: «إلیَّ بردة»].

13) - فی ط، ن [والبحار والعوالم]: «إلی علیّ بن أبی طالب علیهم السلام».

14) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فقال علیّ علیه السلام: فقلت:»

15) [الصّراط المستقیم: «ودفعها بردة إلیَّ»].

16) [إثبات الهداة: «ورواه أیضاً بإسنادین آخرین عن علیّ وذکر حدیثاً طویلًا عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یشتمل علی أوصیاء الأنبیاء من آدم إلیه، إلی أن قال:»].

17) [الصّراط المستقیم: «الحسن والحسن إلی»].

18) [الصّراط المستقیم: «الحسن والحسن إلی»].

19) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

20) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

21) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

22) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

23) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

24) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

25) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

26) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

27) - فی ن ط م، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم]: «یدفعها»، [ولم یرد فی الصراط المستقیم].

28) [الصّراط المستقیم: «ثمّ رفع صوته وقال:»].

29) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «تکون»].

30) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «إحدیهما».

31) [الصّراط المستقیم: «ثمّ رفع صوته وقال:»].

32) - فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحذر الحذر».

33) - [زاد فی العوالم: «النّاس»].

من ولد السّابع من ولدی ⁽¹⁾. ⁽²⁾قال علیّ: فقلت: یا رسول اللَّه! ⁽³⁾فما تکون هذه الغیبة ⁽⁴⁾؟ قال ⁽⁵⁾: أصبت ⁽⁶⁾حتّی یأذن اللَّه له بالخروج ⁽⁷⁾، فیخرج ⁽⁸⁾من الیمن ⁽⁹⁾من قریة یُقال لها: أکرعة ⁽¹⁰⁾، ⁽¹¹⁾علی رأسه عمامة متدرِّع بدرعی متقلِّد بسیفی ذی الفقار، ومنادی ⁽¹²⁾⁽¹³⁾ینادی: هذا المهدیّ خلیفة اللَّه فاتّبعوه ⁽¹⁴⁾، یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ⁽¹⁵⁾جوراً وظلماً ⁽¹⁶⁾، ⁽¹⁷⁾ذلک عندما یصیر ⁽¹⁸⁾الدّنیا هرجاً ومرجاً، ویغار بعضهم علی بعض، فلا الکبیر یرحم الصّغیر ولا القویّ یرحم الضّعیف، فحینئذ یأذن اللَّه له بالخروج.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 146- 151/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 153- 154؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 589؛ المجلسی، البحار، 36/ 333- 335؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 212- 214

حدّثنا علیّ بن الحسین ⁽¹⁹⁾بن محمّد، قال: حدّثنا هارون بن موسی التّلعکبریّ، قال: حدّثنا عیسی بن موسی الهاشمیّ ⁽²⁰⁾بسرّ مَن رأی. قال: حدّثنی أبی ⁽²¹⁾، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین ⁽²²⁾بن علیّ، عن أبیه علیّ علیه السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت أمّ

1) [لم یرد فی إثبات الهداة].

2) [الصّراط المستقیم: «ثمّ یخرج»].

3) فی ن، ط، م: «فما یکون هذه غیبة» [وفی البحار والعوالم: «فما یکون فی هذه الغیبة حاله؟»].

4) فی ن، ط، م: «فما یکون هذه غیبة» [وفی البحار والعوالم: «فما یکون فی هذه الغیبة حاله؟»].

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) - فی ط: «یصیر» وفی ن، م: «إصبر» [وفی إثبات الهداة: «یصمت» وفی البحار والعوالم: «یصبر»].

7) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

8) [الصّراط المستقیم: «ثمّ یخرج»].

9) - لیس «من الیمن» فی ط، ن، م.

10) - فی ط [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «کرعة»، وفی ن «کریمة».

11) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

12) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «مناد».

13) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

14) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].

15) [البحار: «ظلماً وجوراً»].

16) [البحار: «ظلماً وجوراً»].

17) [فی البحار: «وذلک عند ما تصیر» وفی العوالم: «وذلک بعد ما تصیر»].

18) [فی البحار: «وذلک عند ما تصیر» وفی العوالم: «وذلک بعد ما تصیر»].

19) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحسن».

20) [لم یرد فی إثبات الهداة].

21) [لم یرد فی إثبات الهداة].

22) - [إثبات الهداة: «الحسن»].

سلمة، وقد نزلت ⁽¹⁾هذه الآیة: «إنّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» ⁽²⁾، فقال ⁽³⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ⁽⁴⁾: یا ⁽⁵⁾علیّ! هذه الآیة ⁽⁶⁾نزلت فیک وفی سبطی ⁽⁷⁾والأئمّة من ولدک. فقلت ⁽⁸⁾: ⁽⁹⁾یا رسول اللَّه! وکم ⁽¹⁰⁾الأئمّة بعدک ⁽¹¹⁾؟ قال: أنت یا علیّ! ثمّ ابناک الحسن والحسین، وبعد الحسین علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسی ابنه، وبعد موسی علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد علیّ ابنه، وبعد علیّ الحسن ابنه، و ⁽¹²⁾الحجّة من ولد ⁽¹³⁾الحسن ⁽¹⁴⁾، هکذا ⁽¹⁵⁾وجدت أسامیهم ⁽¹⁶⁾مکتوبة علی ساق العرش، فسألت اللَّه تعالی ⁽¹⁷⁾عن ذلک، فقال: یا محمّد 14! هم ⁽¹⁸⁾الأئمّة بعدک، مطهّرون معصومون، وأعداؤهم ملعونون.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 155- 156/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 150؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 590؛ المجلسی، البحار، 36/ 336- 337؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 221- 222؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی ⁽¹⁹⁾، البرهان، 3/ 310

1) - فی ط، ن، م [والبرهان والبحار]: «قد نزلت علیه».

2) - [الأحزاب: 33/ 33].

3) [لم یرد فی إثبات الهداة].

4) [لم یرد فی إثبات الهداة].

5) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند ابن حنبل، عن ابن عمر بأربعة وثلاثین طریقاً، وأسند علیّ بن محمّد القمی إلی أمیر المؤمنین، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقد نزلت آیة التّطهیر، فقال: یا ...»].

6) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

7) - [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «سبطیک»].

8) - [فی إثبات الهداة والبحار: «قلت»].

9) [الصّراط المستقیم: «فکم»].

10) [الصّراط المستقیم: «فکم»].

11) - لیس فی ن بعدک.

12) - [زاد] فی م [والبحار والعوالم]: «بعد الحسن ابنه».

13) - [إثبات الهداة: «بن (من ولد خ ل)»].

14) - [البرهان: «الحسین»].

15) [البرهان: «أسماؤهم»].

16) [البرهان: «أسماؤهم»].

17) [الصّراط المستقیم: «عنهم، قال»].

18) - [البرهان: «هذه»].

19) - [حکاه فی البرهان عن ابن بابویه].

أخبرنا أبو عبداللَّه أحمد بن [أبی ⁽¹⁾عبداللَّه أحمد بن] محمّد بن عبیداللَّه ⁽²⁾، قال: حدّثنا أبو طالب عبید ⁽³⁾بن أحمد بن یعقوب بن نصر ⁽⁴⁾الأنباریّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن مسروق، قال: حدّثنا عبداللَّه بن شبیب ⁽⁵⁾، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد الهاشمیّ ⁽⁶⁾، قال: حدّثنا سفیان بن عتبة ⁽⁷⁾، [قال: حدّثنا عمران بن داوود ⁽⁸⁾]، قال: حدّثنا محمّد ابن الحنفیّة، قال أمیر المؤمنین علیه السلام: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ⁽⁹⁾قال اللَّه تبارک وتعالی: لأعذِّبنّ کلّ رعیّة دانت بطاعة إمام لیس منِّی، وإن کانت الرّعیّة فی نفسها برّة، ولأرحمنّ کلّ رعیّة دانت بإمام عادل منِّی، وإن کانت الرّعیّة فی نفسها ⁽¹⁰⁾غیر برّة ولا تقیّة.

ثمّ قال لی ⁽¹¹⁾⁽¹²⁾: یا علیّ! أنت الإمام والخلیفة من ⁽¹³⁾بعدی، حربک حربی وسلمک سلمی، وأنت أبو سبطی وزوج ابنتی، ⁽¹⁴⁾من ذرِّیّتک الأئمّة المطهّرون، ⁽¹⁵⁾فأنا سیِّد الأنبیاء [وأنت ⁽¹⁶⁾سیِّد الأوصیاء، وأنا وأنت من شجرة واحدة]، ولولانا ⁽¹⁷⁾⁽¹⁸⁾⁽¹⁹⁾لم یخلق الجنّة والنّار 17 ولا الأنبیاء ولا الملائکة.

1) - ما بین القوسین لیس فی ط، ن، م [والعوالم].

2) - فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: بدل عبیداللَّه «عبداللَّه».

3) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عبیداللَّه».

4) - فی ط «نصیر» بدل «نصر».

5) - فی ط «شعیب» بدل «شبیب».

6) - فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «السّهمیّ».

7) - فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: «عیینة».

8) - لیس ما بین القوسین فی ط [وفی إثبات الهداة: «دارا»].

9) [إثبات الهداة: «وذکر حدیثاً یقول فیه:»].

10) - لیس فی ط: «فی نفسها».

11) - [لم یرد فی البحار].

12) [إثبات الهداة: «وذکر حدیثاً یقول فیه:»].

13) - لیس فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: «من».

14) - [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «و»].

15) [إثبات الهداة: «أنت سیِّد الأوصیاء، وأنت أخی ووزیری، إلی أن قال: فقلت:»].

16) - لیس ما بین القوسین فی م.

17) - فی ط، ن، م: «ولولا أنا، لم یخلق اللَّه».

18) [فی البحار والعوالم: «لم یخلق اللَّه الجنّة ولا النّار»].

19) [فی البحار والعوالم: «لم یخلق اللَّه الجنّة ولا النّار»].

قال: قلت: یا رسول اللَّه! فنحن أفضل من ⁽¹⁾الملائکة؟ فقال ⁽²⁾: یا علیّ! نحن خیر خلیقة اللَّه ⁽³⁾علی بسیط الأرض و ⁽⁴⁾خیر الملائکة المقرّبین ⁽⁵⁾، وکیف لا نکون خیراً منهم وقد سبقناهم إلی معرفة اللَّه وتوحیده، فبنا عرفوا اللَّه، وبنا عبدوا اللَّه، وبنا اهتدوا السّبیل إلی معرفة اللَّه. یا علیّ! أنت منِّی وأنا منک، وأنت أخی ووزیری، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، وسیکون ⁽⁶⁾بعدی فتنة صمّاء صیلم، یسقط ⁽⁷⁾فیها کلّ ولیجة وبطانة، وذلک عند فقدان شیعتک الخامس من ⁽⁸⁾السّابع من ولدک، یحزن ⁽⁹⁾لفقده أهل الأرض والسّماء، فکم مؤمن ⁽¹⁰⁾ومؤمنة متأسِّف متلهِّف حیران عند فقده.

ثمّ أطرق ملیّاً، ثمّ رفع رأسه وقال: بأبی وأمِّی سمِّی ⁽¹¹⁾وشبیهی وشبیه موسی بن عمران علیه ⁽¹²⁾جبوب النّور ⁽¹³⁾- أو قال: جلابیب النّور- یتوقّد ⁽¹⁴⁾من شعاع القدس، کأنِّی بهم آیس ⁽¹⁵⁾من کانوا، ثمّ نودی ⁽¹⁶⁾بنداء یسمعه من البعد کما یسمعه من القرب، یکون رحمة علی المؤمنین وعذاباً علی المنافقین.

قلت: وما ذلک النّداء؟ قال: ثلاثة أصوات فی رجب أوّلها: «ألا لعنة اللَّه علی الظّالمین»،

1) - فی ن، م [والبحار والعوالم]: «أم» بدل «من»، وفی ط أیضاً هکذا بإضافة «إلّا» بعد «أم». «أم إلّاالملائکة» والظاهر إنّ «إلّا» زائد.

2) - [فی البحار والعوالم: «قال»].

3) - لیس فی ن «لفظ الجلالة».

4) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «خیر من الملائکة المقرّبین».

5) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «خیر من الملائکة المقرّبین».

6) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «وستکون».

7) - [العوالم: «تسقط»].

8) - [زاد فی البحار والعوالم: «ولد»].

9) - فی ن، ط، م [والبحار]: «تحزن».

10) - فی ط [والبحار]: «من مؤمن».

11) - [فی البحار والعوالم: «سمّیّی»].

12) فی ن «حبوب النّور» و ط [والبحار والعوالم]: «جیوب النّور».

13) فی ن «حبوب النّور» و ط [والبحار والعوالم]: «جیوب النّور».

14) - فی ن: متوقّد.

15) [فی البحار والعوالم: «ما کانوا نودی»].

16) [فی البحار والعوالم: «ما کانوا نودی»].

الثّانی: «أزفة الآزفة»، والثّالث: ترون ⁽¹⁾بدریّاً ⁽²⁾بارزاً مع قرن الشّمس ینادی: « ⁽³⁾الآن اللَّه ⁽⁴⁾قد بعث فلان ابن فلان- حتّی ینسبه ⁽⁵⁾إلی علیّ- فیه هلاک الظّالمین»، فعند ذلک یأتی الفرج، ویشفی اللَّه صدورهم، ویذهب غیظ قلوبهم. قلت ⁽⁶⁾: یا رسول اللَّه! فکم یکون بعدی من الأئمّة؟ قال: بعد الحسین تسعة و ⁽⁷⁾التّاسع قائمهم.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 156- 159/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 590؛ المجلسی، البحار ⁽⁸⁾، 36/ 337- 338؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 216- 217

حدّثنی علیّ بن الحسین ⁽⁹⁾بن محمّد، قال: حدّثنا عتبة بن عبداللَّه ⁽¹⁰⁾الحمصیّ بمکّة قراءة علیه سنة ثمانین وثلاثمائة، [قال ⁽¹¹⁾: حدّثنا ⁽¹²⁾موسی القطقطانیّ ⁽¹³⁾، قال: حدّثنا أحمد بن یوسف ⁽¹⁴⁾]، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علیّ ⁽¹⁵⁾، قال: حدّثنا ⁽¹⁶⁾عبداللَّه بن حسین بن حسن ⁽¹⁷⁾، عن أبیه، ⁽¹⁸⁾عن الحسن علیه السلام ⁽¹⁹⁾، قال: خطب ⁽²⁰⁾رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یوماً، فقال

1) - [فی البحار والعوالم: «یرون»].

2) - فی ط [والبحار والعوالم]: «بدنا» وفی ن، م: «بدراً».

3) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «ألا إنّ اللَّه».

4) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «ألا إنّ اللَّه».

5) - فی م: «حتّی یتشبّه».

6) [إثبات الهداة: «أنت سیِّد الأوصیاء، وأنت أخی ووزیری، إلی أن قال: فقلت:»].

7) - [لم یرد فی البحار].

8) - [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 51/ 108- 109].

9) - فی ن، ط، م [والبرهان والبحار والعوالم]: «الحسن».

10) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

11) - ما بین القوسین لیس فی ن، وبدله فیه قال: حدّثنا محمّد بن عکّاشة.

12) فی ط، م: «علیّ بن موسی القطقطانیّ» وفی م: «الغطفانیّ» [وفی إثبات الهداة: «علیّ بن موسی القطّان (القطفانیّ خ ل)»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «علیّ بن موسی الغطفانیّ»].

13) فی ط، م: «علیّ بن موسی القطقطانیّ» وفی م: «الغطفانیّ» [وفی إثبات الهداة: «علیّ بن موسی القطّان (القطفانیّ خ ل)»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «علیّ بن موسی الغطفانیّ»].

14) - فی ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «أحمد بن یوسف الحمصیّ، قال: حدّثنا محمّدابن عکّاشة».

15) - [البرهان: «عبد علیّ»].

16) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «عبداللَّه بن حسن بن حسن» [وفی إثبات الهداة والبرهان: «عبداللَّه بن الحسن»].

17) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «عبداللَّه بن حسن بن حسن» [وفی إثبات الهداة والبرهان: «عبداللَّه بن الحسن»].

18) [إثبات الهداة: «الحسن بن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال:»].

19) - فی ن، ط، م [والعوالم]: «الحسن بن علیّ علیهما السلام».

20) - [البحار: «خطبنا»].

بعدما حمد اللَّه وأثنی علیه: معاشر النّاس! کأنِّی أُدعی فأُجیب، و ⁽¹⁾إنِّی تارک فیکم الثّقلین، کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلِّوا،⁽²⁾فتعلّموا منهم ولا تعلِّموهم فإنّهم أعلم منکم، لا یخلو ⁽³⁾الأرض منهم، ولو خلت إذاً لساخت بأهلها.

ثمّ قال علیه السلام: اللَّهمّ إنِّی أعلم أنّ العلم لا یبید ولا ینقطع، وإنّک لا تخلی أرضک ⁽⁴⁾من حجّة لک علی خلقک، ظاهر لیس بالمطاع، أو خائف مغمور ⁽⁵⁾، ⁽⁶⁾لکیلا تبطل حجّتک، ولا تضلّ ⁽⁷⁾أولیاؤک بعد إذ هدیتهم، أولئک الأقلّون عدداً ⁽⁸⁾، الأعظمون قدراً عند اللَّه.

فلمّا نزل عن منبره، قلت ⁽⁹⁾: یا رسول اللَّه! أما ⁽¹⁰⁾أنت الحجّة علی الخلق کلّهم؟ قال: یا حسن! إنّ اللَّه یقول: «إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» ⁽¹¹⁾فأنا المنذر وعلیّ الهادی. قلت: یا رسول اللَّه! فقولک ⁽¹²⁾إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟ قال: نعم ⁽¹³⁾، علیّ ⁽¹⁴⁾هو ⁽¹⁵⁾الإمام والحجّة ⁽¹⁶⁾بعدی، وأنت ⁽¹⁷⁾الحجّة والإمام ⁽¹⁸⁾بعده، والحسین ⁽¹⁹⁾الإمام والحجّة ⁽²⁰⁾بعدک،

1) [إثبات الهداة: «الحسن بن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال:»].

2) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].

3) - فی ن [والبرهان والبحار والعوالم]: «لا تخلو».

4) - [البرهان: «الأرض»].

5) - [البرهان: «مغمود»].

6) فی ن، ط، م [والبحار]: «لکیلا یبطل ... ولا یضلّ»، [وفی البرهان: «کی لا تبطل حجّتک ولا تضلّ»].

7) فی ن، ط، م [والبحار]: «لکیلا یبطل ... ولا یضلّ»، [وفی البرهان: «کی لا تبطل حجّتک ولا تضلّ»].

8) - فی ن، ط، م: «عدد الأعظمون».

9) - [أضاف فی البرهان: «له»].

10) - [البرهان: «ما»].

11) - الرّعد: 13/ 7.

12) - [البرهان: «قولک»].

13) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].

14) - لیس علیّ فی «م».

15) [البرهان: «الحجّة والإمام»].

16) [البرهان: «الحجّة والإمام»].

17) [البرهان: «الإمام والحجّة»].

18) [البرهان: «الإمام والحجّة»].

19) - [زاد فی البحار: «هو»].

20) - [زاد فی البرهان: «والخلیفة»].

ولقد نبّأنی اللّطیف الخبیر، أ نّه ⁽¹⁾یخرج من صلب الحسین غلام ⁽²⁾یقال له علیّ، سمی جدّه علیّ ⁽³⁾، فإذا مضی الحسین أقام ⁽⁴⁾بالأمر ⁽⁵⁾، بعده علیّ ابنه وهو ⁽⁶⁾الحجّة والإمام ⁽⁷⁾، و ⁽⁸⁾یخرج اللَّه من ⁽⁹⁾صلبه ولداً سمی ⁽¹⁰⁾وأشبه النّاس بی، علمه علمی، وحکمه حکمی، هو ⁽¹¹⁾الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلبه ⁽¹²⁾مولوداً یقال له جعفر، أصدق النّاس قولًا و ⁽¹³⁾عملًا ⁽¹⁴⁾هو ⁽¹⁵⁾الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب جعفر مولوداً ⁽¹⁶⁾[یقال ⁽¹⁷⁾له موسی] سمِّی موسی بن عمران علیه السلام، أشدّ النّاس تعبّداً، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب موسی ولداً یقال له علیّ، معدن ⁽¹⁸⁾علم اللَّه وموضع ⁽¹⁹⁾حکمه، فهو ⁽²⁰⁾الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه من صلب علیّ مولوداً ⁽²¹⁾یقال له محمّد، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب محمّد مولوداً ⁽²²⁾

1) - [البرهان: «أن»].

2) - [فی إثبات الهداة: «مولود»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «ولد»].

3) - [لم یرد فی البرهان].

4) - فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «قام».

5) - [لم یرد فی البرهان].

6) [البرهان: «الإمام والحجّة بعد أبیه»].

7) [البرهان: «الإمام والحجّة بعد أبیه»].

8) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

9) فی م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «صلب علیّ ولداً سمیِّی».

10) فی م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «صلب علیّ ولداً سمیِّی».

11) - [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار: «وهو»].

12) - [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار: «صلب محمّد»].

13) [فی إثبات الهداة: «فعلًا فهو»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «فعلًا وهو»].

14) - لیس فی م.

15) [فی إثبات الهداة: «فعلًا فهو»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «فعلًا وهو»].

16) - فی ن: مولود.

17) - ما بین القوسین لیس فی م.

18) - [إثبات الهداة: «موضع»].

19) - [إثبات الهداة: «معدن»].

20) - [البرهان: «وهو»].

21) - [إثبات الهداة: «ولداً»].

22) - [فی البرهان وإثبات الهداة: «ولداً»].

یقال له علیّ، ⁽¹⁾فهو الحجّة والإمام ⁽²⁾بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب علیّ مولوداً ⁽³⁾یقال له الحسن، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب الحسن الحجّة القائم ⁽⁴⁾إمام شیعته ⁽⁵⁾ومنقذ أولیائه، یغیب حتّی لا یری، فیرجع ⁽⁶⁾عن أمره ⁽⁷⁾ویثبت ⁽⁸⁾آخرون، ویقولون: «مَتی هذا الوَعْدُ إن کُنتُمْ صادِقِینَ» ⁽⁹⁾، ولو لم یبق ⁽¹⁰⁾من الدّنیا إلّایوم واحد لطوّل اللَّه عزّ وجلّ ذلک ⁽¹¹⁾حتّی یخرج قائمنا، فیملأها ⁽¹²⁾قسطاً وعدلًا کما ملئت ⁽¹³⁾جوراً وظلماً ⁽¹⁴⁾، فلا تخلو ⁽¹⁵⁾الأرض ⁽¹⁶⁾، أعطاکم اللَّه علمی وفهمی ⁽¹⁷⁾، ولقد دعوت اللَّه تبارک وتعالی أن یجعل العلم والفقه فی عقبی وعقب عقبی، ومزرعی ⁽¹⁸⁾وزرع زرعی.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 162- 165/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم ⁽¹⁹⁾، 2/ 154؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 591؛ المجلسی، البحار، 36/ 338- 340؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 219- 220؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان ⁽²⁰⁾، 2/ 279- 280

1) فی ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «فهو الإمام والحجّة»، [وفی البرهان: «وهو الإمام والحجّة»].

2) فی ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «فهو الإمام والحجّة»، [وفی البرهان: «وهو الإمام والحجّة»].

3) - [إثبات الهداة: «ولداً»].

4) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «إمام زمانه»، [وفی إثبات الهداة: «وإمام زمانه»].

5) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «إمام زمانه»، [وفی إثبات الهداة: «وإمام زمانه»].

6) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «یرجع».

7) - [زاد فی] ط، ن، م [والبرهان وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «قوم».

8) - فی م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «یثبت علیه».

9) - سبأ: 34/ 29.

10) - [البرهان: «لم یکن»].

11) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «ذلک الیوم».

12) - فی ن: ملأها [وفی إثبات الهداة والبرهان: «فیملأ الأرض»].

13) [البرهان: «ظلماً وجوراً»].

14) [البرهان: «ظلماً وجوراً»].

15) - [فی البحار والبرهان: «فلا یخلو»].

16) - فی ن، ط، م [وزاد فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «منکم».

17) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

18) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «من زرعی»، [وفی البرهان: «زرعی»].

19) - [قد ذکره البیاضی ملخّصاً، وحکاه عنه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 323].

20) - [حکاه فی البرهان عن ابن بابویه].

وعنه [علیّ بن الحسن بن محمّد] قال: حدّثنا هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم ⁽¹⁾النّحویّ، قال: حدّثنا الحسین بن عبداللَّه البکریّ ⁽²⁾، عن أبیه، عن عطاء، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السلام: أنا أولی بالمؤمنین ⁽³⁾منهم بأنفسهم ⁽⁴⁾، ثمّ أنت یا علیّ! أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعدک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ ⁽⁵⁾بعده الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و ⁽⁶⁾بعده جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، والحجّة بن الحسن ⁽⁷⁾، أئمّة أبرار، هم مع الحقّ والحقّ معهم.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 177/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 594؛ المجلسی، البحار، 36/ 345؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 225

حدّثنی الحسین ⁽⁸⁾بن علیّ، قال: حدّثنی هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل الفراریّ ⁽⁹⁾، قال: حدّثنا عبداللَّه بن صالح کاتب اللّیث، قال: حدّثنا رشد ⁽¹⁰⁾بن سعد، قال: حدّثنا أبو یوسف الحسین⁽¹¹⁾بن یوسف الأنصاریّ- من بنی الخزرج-، عن سهل بن سعد الأنصاریّ قال: سألت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن الأئمّة،

1) - فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «إسماعیل» بدل «إبراهیم».

2) - فی ط، م [والبحار والعوالم]: «السّکری» وفی ن «السّکونی» [وفی إثبات الهداة: «الیشکری»].

3) [إثبات الهداة: «من أنفسهم»].

4) [إثبات الهداة: «من أنفسهم»].

5) - لیس «ثمّ» فی ن، ط، م [والعوالم] وبدله «و».

6) - [إثبات الهداة: «ثمّ»].

7) - [زاد] فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أولی بالمؤمنین من أنفسهم».

8) - [إثبات الهداة: «الحسن»].

9) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «الفزاریّ»، [وفی إثبات الهداة: «الرّازی»].

10) - فی ط: «رشید».

11) - [إثبات الهداة: «الحسن»].

فقالت: کان رسول اللَّه یقول لعلیّ علیه السلام: یا علیّ ⁽¹⁾! أنت الإمام والخلیفة بعدی ⁽²⁾، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضیت، فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن ⁽³⁾، ⁽⁴⁾فابنک الحسین ⁽⁵⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسین ⁽⁶⁾، ⁽⁷⁾فابنک ⁽⁸⁾علیّ بن الحسین ⁽⁹⁾[فی إثبات الهداة: «فعلیّ ابنه»، وفی الصّراط المستقیم: «فابنه علیّ»].⁽¹⁰⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ ⁽¹¹⁾، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد ⁽¹²⁾، فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی جعفر ⁽¹³⁾، فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی موسی ⁽¹⁴⁾، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ ⁽¹⁵⁾، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد ⁽¹⁶⁾، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ ⁽¹⁷⁾، فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن ⁽¹⁸⁾، فالقائم ⁽¹⁹⁾المهدیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، یفتح اللَّه تعالی به ⁽²⁰⁾مشارق الأرض ومغاربها، ⁽²¹⁾فهم أئمّة ⁽²²⁾الحقّ وألسنة الصِّدق، منصور مَن نصرهم مخذول مَن خذلهم ⁽²³⁾.

حدّثنا علیّ بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفیّ، قال: حدّثنا میسرة بن عبداللَّه، قال: حدّثنا أبو بکر عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه القرشیّ، قال: حدّثنا محمّد بن

1) - [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند حسن بن علیّ إلی سهل بن سعید الأنصاریّ، قال: سألت فاطمةعن الأئمّة علیهم السلام فقالت: کان النّبیّ یقول: یا علیّ ...»].

2) - [فی الصّراط المستقیم والعوالم: «من بعدی»].

3) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

4) لیس فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار]: «فابنک» وفیهنّ «فالحسین».

5) لیس فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار]: «فابنک» وفیهنّ «فالحسین».

6) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

7) [فی إثبات الهداة: «فعلیّ ابنه»، وفی الصّراط المستقیم: «فابنه علیّ»].

8) - فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فابنه».

10) [فی إثبات الهداة: «فعلیّ ابنه»، وفی الصّراط المستقیم: «فابنه علیّ»].

11) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

12) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

13) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

14) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

15) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

16) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

17) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

18) - [لم یرد فی الصّراط المستقیم].

19) - [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فابنه القائم»].

20) - [إثبات الهداة: «له»].

21) [إثبات الهداة: «وهم آیة»].

22) [إثبات الهداة: «وهم آیة»].

23) - [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة، وأضاف فی إثبات الهداة: «ورواه بإسناد آخر»].

سعد صاحب الواقدیّ ⁽¹⁾، قال: حدّثنا محمّد بن عمر الواقدیّ ⁽²⁾، ⁽³⁾قال: حدّثنی أبومروان ⁽⁴⁾، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ قال: دخلت علی فاطمة علیها السلام ⁽⁵⁾وفی یدها لوح من زمرّد أخضر- وذکر ⁽⁶⁾.

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 195- 196/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 147- 148؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 597؛ المجلسی، البحار، 36/ 351- 352؛ البحرانی، العوالم ⁽⁷⁾، (ط 3) 15- 3/ 195- 196، 198- 199

وقد صرّح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بالنّصّ علی إمامته [الحسین علیه السلام]، وإمامة أخیه ⁽⁸⁾من قبله ⁽⁹⁾بقوله: ابنای هذان، إمامان ⁽¹⁰⁾قاما أو قعدا. ⁽¹¹⁾

رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 27

المفید، الإرشاد، 2/ 27/ عنه: الحلّی، المستجاد من کتاب الإرشاد،/ 446- 447؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 551؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 156؛ الأعرجی، مناهل الضّرب، 5/ 328

أخبرنا جماعة، عن أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ بن سفیان البزوفریّ، عن ⁽¹²⁾علیّ ابن سنان الموصلیّ العدل، عن علیّ بن الحسین، عن أحمد بن محمّد بن الخلیل، عن جعفر ابن أحمد ⁽¹³⁾المصریّ، عن عمّه الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد،

1) - [فی المطبوع: «الوافدیّ»].

2) - [فی المطبوع: «الوافدیّ»].

3) [فی البحار والعوالم: «عن أبی هارون»].

4) [فی البحار والعوالم: «عن أبی هارون»].

5) - [زاد فی البحار والعوالم: «بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].

6) - [فی البحار والعوالم: «ذکر الحدیث»].

7) - [حکاه عنه أیضاً فی العوالم 17/ 75].

8) [لم یرد فی المستجاد وإثبات الهداة].

9) [لم یرد فی المستجاد وإثبات الهداة].

10) - [فی روضة الواعظین مکانه: «وقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین إمامان ...»].

11) - و همانا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم [در] تصریح به امامت او و امامت برادرش (حسن علیه السلام) قبل از او فرموده بود به گفتارش که فرمود: «این دو فرزند من، دو امام هستند. به پاخیزند (و جنگ کنند) یا بنشینند (و دست از حق خود باز دارند و صلح کنند).»

12) - [لم یرد فی البحار].

13) - [المختصر: «محمّد»].

عن أبیه الباقر، عن أبیه ذی الثّفنات سیِّد العابدین، عن أبیه الحسین الزّکیّ الشّهید، عن أبیه أمیر المؤمنین علیهم السلام (قال): قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله- فی اللّیلة الّتی کانت فیها وفاته- لعلیّ علیه السلام:⁽¹⁾⁽²⁾یا أبا الحسن ⁽³⁾! أحضر صحیفة ودواة، فاملأ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وصیّته حتّی انتهی إلی هذا الموضع، فقال: یا علیّ! أ نّه سیکون بعدی ⁽⁴⁾اثنا عشر إماماً، ⁽⁵⁾ومن بعدهم اثنا عشر مهدیّاً ⁽⁶⁾، فأنت یا علیّ! أوّل الاثنی عشر الإمام ⁽⁷⁾، سمّاک اللَّه تعالی فی سمائه ⁽⁸⁾علیّاً المرتضی وأمیر المؤمنین والصِّدِّیق الأکبر والفاروق الأعظم والمأمون و ⁽⁹⁾المهدیّ، فلا تصحّ ⁽¹⁰⁾هذه الأسماء لأحد غیرک. (یا علیّ)! أنت وصیّی علی أهل بیتی حیّهم ومیّتهم، وعلی نسائی، فمَن ثبّتها لقیتنی غداً، ومَن طلّقتها، فأنا بری ء منها، لم ترثنی ⁽¹¹⁾ولم أرها فی عرصة ⁽¹²⁾القیامة، وأنت خلیفتی علی أمّتی من بعدی. إذا ⁽¹³⁾حضرتک الوفاة، فسلِّمها إلی ابنی الحسن البرّ الوصول، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنی الحسین ⁽¹⁴⁾الشّهید الزّکیّ ⁽¹⁵⁾المقتول، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه سیِّد العابدین ذی الثّفنات علیّ، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه محمّد الباقر ⁽¹⁶⁾، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه جعفر الصّادق، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه موسی الکاظم، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه علیّ الرِّضا، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه محمّد الثِّقة

1) [إثبات الهداة: «یا علیّ»].

2) [إثبات الهداة: «یا علیّ»].

3) [إثبات الهداة: «یا علیّ»].

4) - [إثبات الهداة: «من بعدی»].

5) [لم یرد فی إثبات الهداة].

6) [لم یرد فی إثبات الهداة].

7) - [فی الرّجعة والعوالم: «إماماً»].

8) - [البحار: «السّماء»].

9) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

10) - [فی المختصر والرّجعة وإثبات الهداة: «فلا تصلح» وفی البحار: «فلا یصلح»].

11) - [فی المختصر والرّجعة وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «لم ترنی»].

12) - [فی المختصر والرّجعة: «عرصات»].

13) - [فی المختصر والرّجعة وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «فإذا»].

14) [فی المختصر: «الشّهید»، وفی إثبات الهداة: «الزّکیّ الشّهید»].

15) [فی المختصر: «الشّهید»، وفی إثبات الهداة: «الزّکیّ الشّهید»].

16) - [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «باقر العلم»].

التّقیّ، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه علیّ النّاصح، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه محمّد ⁽¹⁾المستحفظ من آل محمّد، فذلک اثنا عشر إماماً ⁽²⁾، ثمّ یکون من بعده اثنا عشر مهدیّاً، ⁽³⁾فإذا حضرته الوفاة ⁽⁴⁾، فلیسلِّمها إلی ابنه أوّل المقرّبین ⁽⁵⁾، له ثلاثة أسامی: اسم ⁽⁶⁾کاسمی، واسم أبی وهو عبداللَّه وأحمد، والاسم الثّالث المهدیّ، هو أوّل المؤمنین.

الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 96- 97/ عنه: حسن بن سلیمان، مختصر البصائر،/ 39- 40؛ الإسترآبادی، الرّجعة،/ 189- 191؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 549- 550؛ المجلسی، البحار، 36/ 260- 261؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 236- 237

أخبرنا الشّیخ أبو البقاء إبراهیم بن الحسین بن إبراهیم البصریّ بقراءتی علیه فی المحرّم سنة ⁽⁷⁾ستّ عشرة وخمسمائة ⁽⁸⁾بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال:

حدّثنا أبو طالب محمّد بن الحسن بن عتبة، قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن الحسین بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن وهبان الدّبیلیّ، قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن کثیر العسکریّ، قال: حدّثنی أحمد بن ⁽⁹⁾المفضّل أبو سلمة الإصفهانیّ، قال: أخبرنی راشد ⁽¹⁰⁾بن علیّ بن وائل القرشیّ، قال: حدّثنی عبداللَّه بن حفص المدنیّ، ⁽¹¹⁾قال: أخبرنی محمّد ⁽¹²⁾بن إسحاق، عن سعید بن زید بن أرطاة، قال: لقیت کمیل بن زیاد وسألته عن فضل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال: ألا أخبرک بوصیّة أوصانی بها یوماً، هی خیر لک من

1) - [الرّجعة: «م ح م د»].

2) - [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].

3) [لم یرد فی البحار].

4) [لم یرد فی البحار].

5) - [فی المختصر والرّجعة: «المهدیّین»، وفی العوالم: «المقرّین»].

6) - [لم یرد فی البحار].

7) [البحار: «ستّ عشر وخمسمائة»].

8) [البحار: «ستّ عشر وخمسمائة»].

9) [البحار: «أبی سلمة محمّد بن کثیر، عن أحمد بن أحمد بن الفضل الإصفهانی، عن أبی راشد»].

10) [البحار: «أبی سلمة محمّد بن کثیر، عن أحمد بن أحمد بن الفضل الإصفهانی، عن أبی راشد»].

11) [البحار: «عن أبی محمّد»].

12) [البحار: «عن أبی محمّد»].

الدّنیا بما فیها؟ فقلت: بلی، ⁽¹⁾قال: قال لی علیّ ⁽²⁾: یا کمیل بن زیاد! سمِّ کلّ یوم باسم اللَّه ولا حول ولا قوّة إلّاباللَّه وتوکّل علی اللَّه، واذکرنا وسمِّ بأسمائنا، وصلِّ علینا، واستعذ باللَّه ربّنا، وأدرء ⁽³⁾عن نفسک وما تحوطه عنایتک، تکف شرّ ذلک الیوم ⁽⁴⁾. یا کمیل! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أدّبه اللَّه عزّ وجلّ، وهو أدّبنی، وأنا اؤدِّب المؤمنین وأورث الأدب المکرّمین. یا کمیل! ما من علم إلّاوأنا أفتحه، وما من سرّ إلّاوالقائم علیه السلام یختمه.

یا کمیل! ذرِّیّة بعضها من بعض واللَّه سمیع علیم. یا کمیل! لا تأخذ إلّاعنّا، تکن منّا.

یا کمیل! ما من حرکة إلّاوأنت محتاج ⁽⁵⁾إلی معونة ⁽⁶⁾فیها إلی معرفة. یا کمیل! إذا أکلت الطّعام فسمِّ باسم اللَّه الّذی لا یضرّ مع اسمه شی ء ⁽⁷⁾، وهو الشّفاء من جمیع الأسواء ⁽⁸⁾.

یا کمیل! إذا أکلت الطّعام فواکل به، ولا تبخل به فإنّک لم ترزق النّاس شیئاً واللَّه یجزک ⁽⁹⁾لک الثّواب بذلک. یا کمیل! أحسن خلقک، وأبسط إلی ⁽¹⁰⁾جلیسک، ولا تنهرنّ خادمک.

یا کمیل! إذا ⁽¹¹⁾أکلت، فطوّل أکلک یستوف ⁽¹²⁾مَن معک ویرزق منه غیرک. یا کمیل! إذا استوفیت طعامک، فاحمد اللَّه علی ما رزقک، وارفع بذلک صوتک، لیحمده سواک، فیعظم بذلک أجرک. یا کمیل! لا توقّرنَّ معدتک طعاماً ودع فیها للماء موضعاً، وللرّیح مجالًا.

یا کمیل! لا تنفذ ⁽¹³⁾طعامک، فإنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لم ینفذه ⁽¹⁴⁾. یا کمیل! لا ترفعنّ یدک

1) [البحار: «فقال: أوصانی یوماً، فقال لی:»].

2) [البحار: «فقال: أوصانی یوماً، فقال لی:»].

3) - [زاد فی البحار: «بذلک»].

4) - [زاد فی البحار: «إن شاء اللَّه»].

5) [لم یرد فی البحار].

6) [لم یرد فی البحار].

7) - [البحار: «داء»].

8) - [البحار: «الأدواء»].

9) - [البحار: «یجزل»].

10) - [لم یرد فی البحار].

11) - [زاد فی البحار: «أنت»].

12) - [البحار: «لیستوفی»].

13) - [البحار: «لا تنقد»].

14) - [البحار: «لا ینقده»].

من الطّعام إلّاوأنت تشتهیه، فإذا فعلت ذلک فأنت تستمرئه. یا کمیل! صحّة الجسم من قلّة الطّعام وقلّة الماء. یا کمیل! البرکة فی المال من إیتاء الزّکاة، ومواساة المؤمنین، وصلة الأقربین وهم الأقربون لنا. یا کمیل! زد قرابتک المؤمن علی ما تعطی سواه من المؤمنین، وکن بهم أرأف وعلیهم أعطف وتصدّق علی المساکین. یا کمیل! لا تردّنّ سائلًا ولو بشقِّ تمرة أو من شطر عنب. یا کمیل! الصّدقة تنمی عند اللَّه. یا کمیل! حسن خلق المؤمن ⁽¹⁾التّواضع، وجماله التّعطّف ⁽²⁾، وشرفه الشّفقة، وعزّه ترک القال والقیل. یا کمیل! إیّاک والمراء، فإنّک تغری بنفسک السّفهاء إذا فعلت وتفسد الإخاء. یا کمیل! إذا جادلت فی اللَّه تعالی فلا تخاطب إلّامَن یشبه العقلاء وهذا ضرورة. یا کمیل! هم علی کلّ حال سفهاء کما قال اللَّه تعالی: «ألا إنّهُمْ هُمُ السُّفهاءُ وَلکِن لا یَعْلَمُونَ» ⁽³⁾. یا کمیل! فی کلّ صنف قوم أرفع من قوم، فإیّاک ⁽⁴⁾ومناظرة الخسیس منهم، وإن أسمعوک فاحتمل وکن من الّذین وصفهم اللَّه تعالی بقوله: «وإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً» ⁽⁵⁾. یا کمیل! قل الحقّ علی کلّ حال ووازر المتّقین واهجر الفاسقین. یا کمیل! جانب المنافقین ولا تصاحب الخائنین. یا کمیل! إیّاک إیّاک والتّطرّق إلی أبواب الظّالمین والاختلاط بهم والاکتساب منهم، وإیّاک أن تطیعهم، وأن تشهد فی مجالسهم بما یسخط اللَّه. ⁽⁶⁾یا کمیل! إن ⁽⁷⁾اضطررت إلی حضورها ⁽⁸⁾فداوم ذکر اللَّه تعالی، والتّوکّل علیه، واستعذ باللَّه من شرّهم، وأطرق عنهم وأنکر بقلبک فعلهم، واجهر بتعظیم اللَّه عزّ وجلّ واسمعهم ⁽⁹⁾فإنّهم یهابوک وتکفی ⁽¹⁰⁾.

1) - [زاد فی البحار: «من»].

2) - [البحار: «التّعفّف»].

3) - [البقرة: 2/ 13].

4) - [البحار: «وإیّاک»].

5) - [الفرقان: 25/ 63].

6) [البحار: «علیک یا کمیل! إذا»].

7) [البحار: «علیک یا کمیل! إذا»].

8) - [البحار: «حضورهم»].

9) - [البحار: «لتسمعهم»].

10) - [زاد فی البحار: «شرّهم»].

یا کمیل! إن أحبّ ما أمت ⁽¹⁾العباد إلی اللَّه تعالی بعد الإقرار به وبأولیائه التّجمّل والتّعفّف والاصطبار. یا کمیل! لا بأس بأن لا یُعلم سرّک. یا کمیل! لا ترینّ النّاس افتقارک واضطرارک واصطبر علیه احتساباً ⁽²⁾تعرف بستر. یا کمیل! ⁽³⁾أخوک أخوک الّذی لایخذلک عند الشّدّة، ولا یغفل عنک عند الجریرة، ولا یخدعک حین تسأله، ولا یترکک وأمرک حتّی یعلمه ⁽⁴⁾، فإن کان ممیلًا أصلحه. یا کمیل! المؤمن مرآة المؤمن، یتأمّله ویسدّ فاقته ویجمل حالته. یا کمیل! المؤمنون إخوة، ولا شی ء أثر عند کلّ أخ من أخیه. یا کمیل! إذا لم تحبّ أخاک فلست أخاه. یا کمیل! إنّما المؤمنون ⁽⁵⁾مَن قال بقولنا، فمن تخلّف عنّا قصر عنّا، ومَن قصر عنّا لم یلحق بنا، ومَن لم یکن معنا ففی الدّرک الأسفل من النّار.

یا کمیل! کلّ مصدور ینفث فمن نفث إلیک منّا بأمر و ⁽⁶⁾أمرک بستره، فإیّاک أن تبدیه، فلیس لک من إبدائه توبة، فإذا لم یکن ⁽⁷⁾لک ⁽⁸⁾توبة فالمصیر إلی لظی. یا کمیل! إذاعة سرّ آل محمّد علیهم السلام لا یقبل اللَّه تعالی منها، ولا یحتمل ⁽⁹⁾علیها أحداً ⁽¹⁰⁾. یا کمیل! وما قالوه لک مطلقاً فلا تعلمه إلّامؤمناً موفّقاً. یا کمیل! لا تعلم ⁽¹¹⁾الکافرین أخبارنا ⁽¹²⁾فیزیدوا علیها، فیبدوکم بها یوم یعاقبون علیها. یا کمیل! لا بدّ لماضیکم خیر ⁽¹³⁾من أوبة، ولا بدّ لنا فیکم من غلبة. یا کمیل! سیجمع اللَّه لکم خیر البدء والعاقبة. یا کمیل! أنتم ممتّعون بأعدائکم، تطربون بطربهم، وتشربون بشربهم، وتأکلون بأکلهم، وتدخلون مداخلهم، وربّما غلبتم علی نعمتهم، إی واللَّه علی إکراه منهم لذلک، ولکنّ اللَّه عزّ وجلّ ناصرکم

1) - [البحار: «امتثله»].

2) [البحار: «بعزّ وتستّر. یا کمیل! لا بأس بأن تعلم أخاک سرّک. یا کمیل! ومن»].

3) [البحار: «بعزّ وتستّر. یا کمیل! لا بأس بأن تعلم أخاک سرّک. یا کمیل! ومن»].

4) - [البحار: «تعلمه»].

5) - [البحار: «المؤمن»].

6) - [لم یرد فی البحار].

7) - [البحار: «لم تکن»].

8) - [لم یرد فی البحار].

9) [البحار: «أحداً علیها»].

10) [البحار: «أحداً علیها»].

11) - [البحار: «لا تعلّموا»].

12) - [البحار: «من أخبارنا»].

13) - [لم یرد فی البحار].

وخاذلهم، فإذا کان واللَّه یومکم وظهر صاحبکم لم یأکلوا واللَّه معکم ولم یردوا مواردکم ولم یقرعوا أبوابکم ولم ینالوا نعمتکم أذلّة خاسئین، أینما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتیلا.

یا کمیل! أحمد اللَّه تعالی والمؤمنون علی ذلک وعلی کلِّ نعمة. یا کمیل! قل عند کلّ شدّة: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم، تکفّها، وقل عند کلّ نعمة: الحمد للَّه، تزد منها، وإذا أبطأت الأرزاق علیک فاستغفر اللَّه یوسِّع علیک فیها. یا کمیل! إذا وسوس الشّیطان فی صدرک فقل: أعوذ باللَّه القویّ من الشّیطان الغویّ، وأعوذ بمحمّد الرّضیّ من شرّ ما قدر وقضی، وأعوذ بإله النّاس من شرّ الجنّة والنّاس أجمعین وسلّم تکفّ ⁽¹⁾مؤنة إبلیس والشّیاطین معه، ولو أ نّهم کلّهم أبالسة مثله. یا کمیل! إنّ لهم خداعاً ⁽²⁾وشقاشق وزخاریف ووساوس وخیلاء علی کلّ أحد قدر منزلته فی الطّاعة والمعصیّة، فبحسب ذلک یستولون علیه بالغلبة. یا کمیل! لا عدوّ أعدی منهم، ولا ضارّ أضرّ ⁽³⁾منهم، أمنیّتهم أن تکون معهم غداً، إذا اجتثّوا فی العذاب الألیم لا یفترّ عنهم شرره ⁽⁴⁾، ولا یقصر عنهم خالدین فیها أبداً. یا کمیل! سخط اللَّه تعالی محیط بمن لم یحترز منهم باسمه ونبیّه وجمیع عزائمه وعوذه جلّ وعزّ وصلّی اللَّه علی نبیِّه وآله وسلّم. یا کمیل! إنّهم یخدعونک بأنفسهم، فإذا لم تجبهم مکروا بک وبنفسک وبتحسینهم إلیک شهواتک وأعطائک أمانیک وإرادتک، ویسوّلون لک، وینسونک وینهونک ویأمرونک، ویحسنون ظنّک باللَّه عزّ وجلّ حتّی ترجوه، فتغترّ بذلک وتعصیه ⁽⁵⁾وجزاء العاصی لظی.

یا کمیل! احفظ قول اللَّه عزّ وجلّ: «الشّیْطانُ سَوّلَ لَهُمْ وَأمْلَی لَهُمْ» ⁽⁶⁾والمسوِّل الشّیطان والمملی اللَّه تعالی. یا کمیل! اذکر قول اللَّه تعالی لإبلیس (لعنه اللَّه): «وَأجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ

1) - [البحار: «تکفی»].

2) - [البحار: «خدعاً»].

3) - [زاد فی البحار: «بک»].

4) - [البحار: «بشرره»].

5) - [البحار: «فتعصیه»].

6) - [محمّد: 47/ 25].

وَرَجِلِکَ وَشارِکْهُمْ فی ا لْأمْوالِ وَا لْأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَما یَعِدُهُمُ الشّیْطانُ إلّاغُرُوراً» ⁽¹⁾.

یا کمیل! إنّ إبلیس لایعد عن نفسه، وإنّما یعد عن ربِّه لیحملهم علی معصیته فیورّطهم.

یا کمیل! إنّه یأتی لک بلطف کیده، فیأمرک بما یعلم أ نّک قد ألفته من طاعته ⁽²⁾لا تدعها، فتحسب أنّ ذلک ملک ⁽³⁾وإنّما هو شیطان رجیم، فإذا سکنت إلیه واطمأننت ⁽⁴⁾علی العظایم المهلکة الّتی لا نجاة معها. یا کمیل! إنّ له فخاخاً ینصبها، فاحذر أن یوقعک فیها.

یا کمیل! إنّ الأرض مملوءة من فخاخهم، فلن ینجو منها إلّامَنْ تثبّت ⁽⁵⁾بنا وقد أعلمک اللَّه عزّ وجلّ أ نّه لن ینجو منها إلّاعباده، وعباده أولیاؤنا. یا کمیل! وهو قول اللَّه عزّ وجلّ: «إنّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ» ⁽⁶⁾، وقوله عزّ وجلّ: «إنّما سُلْطانُهُ عَلَی ا لّذِینَ یَتَوَلّوْنَهُ وَا لّذِینَ هُم بِهِ مُشْرِکُونَ» ⁽⁷⁾. یا کمیل! انج بولایتنا من أن یشرکک فی مالک وولدک کما أمر. یا کمیل! لا تغترّ بأقوام یصلّون فیطیلون، ویصومون فیداومون، ویتصدّقون فیحسبون أ نّهم موفّقون ⁽⁸⁾. یا کمیل! أقسم باللَّه لسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّ الشّیطان إذا حمل قوماً علی الفواحش مثل الزِّنا وشرب الخمر والرِّبا وما أشبه ذلک من الخنا والمآثم، [وقوماً] حبّب إلیهم العبادة الشّدیدة والخشوع والرّکوع والخضوع والسّجود، ثمّ حملهم علی ولایة الأئمّة الّذین یدعون إلی النّار ویوم القیامة لا ینصرون.

یا کمیل! إنّه مستقرّ ومستودع، فاحذر ⁽⁹⁾أن تکون من المستودعین. یا کمیل! إنّما تستحقّ أن تکون مستقرّاً إذا لزمت الجادّة الواضحة الّتی لاتخرجک إلی عوج، ولا تزیلک

1) - [الإسراء: 17/ 64].

2) - [البحار: «طاعة»].

3) - [زاد فی البحار: «کریم»].

4) - [زاد فی البحار: «حملک»].

5) - [البحار: «تشبّث»].

6) - [الحجر: 15/ 42].

7) - [النّحل: 16/ 100].

8) - [البحار: «موقوفون»].

9) - [البحار: «واحذر»].

عن منهج ما حملناک علیه وهدیناک إلیه. یا کمیل! لا رخصة فی فرض ولا شدّة فی نافلة.

یا کمیل! إنّ اللَّه عزّ وجلّ لا یسألک إلّاعمّا فرض، وإنّما قدّمنا عمل النّوافل بین أیدینا للأهوال العظام والطّامّة یوم المقام ⁽¹⁾. یا کمیل! إنّ اللَّه ⁽²⁾أعظم من أن تزیله الفرائض والنّوافل وجمیع الأعمال وصالح الأموال، ولکن مَن تطوّع خیراً فهو خیر له. یا کمیل! إنّ ذنوبک أکثر من حسناتک، وغفلتک أکثر من ذکرک، ونعمة ⁽³⁾اللَّه علیک أکثر من کلّ عمل ⁽⁴⁾. یا کمیل! إنّه لا تخلو من نعمة اللَّه عزّ وجلّ عندک وعافیته، فلا تخل من تحمیده وتمجیده وتسبیحه وتقدیسه وشکره وذکره علی کلّ حال. یا کمیل! لا تکوننّ من الّذین قال اللَّه عزّ وجلّ: «نَسُوا اللَّهَ فأنساهُمْ أنفُسَهُمْ» ⁽⁵⁾، ونسبهم إلی الفسق، «أُولئک هُم الفاسِقُون». یا کمیل! لیس الشّأن أن تصلِّی وتصوم وتتصدّق، إنّما الشّأن أن تکون الصّلاة فعلت بقلب نقیّ وعمل عند اللَّه مرضیّ وخشوع سوی، ⁽⁶⁾إبقاء للحدّ ⁽⁷⁾فیها.

یا کمیل! عند الرّکوع والسّجود وما بینهما، تبتلّت العروق والمفاصل حتّی تستوفی إلی ما تأتی ⁽⁸⁾من جمیع صلواتک. یا کمیل! انظر فیم تصلِّی ⁽⁹⁾إن لم یکن ⁽¹⁰⁾من وجهه وحلّه فلا قبول. یا کمیل! إنّ اللِّسان یبوح من القلب، والقلب یقوم بالغذاء، فانظر فیما تغذِّی قلبک وجسمک، فإن لم یکن ذلک حلالًا لم یقبل اللَّه تسبیحک ولا شکرک. یا کمیل! افهم واعلم أ نّا لا نرخِّص فی ترک أداء الأمانات لأحد من الخلق فمَن روی عنِّی فی ذلک رخصة، فقد أبطل وأثم وجزاؤه النّار بما کذب، أقسم لسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لی قبل

1) - [البحار: «القیامة»].

2) - [البحار: «الواجب للَّه»].

3) - [البحار: «نعم»].

4) - [البحار: «عملک»].

5) - [الحشر: 59/ 19].

6) [البحار: «وإبقاء للجدّ»].

7) [البحار: «وإبقاء للجدّ»].

8) - [فی المطبوع: «تأنی»، وفی البحار: «تأتی به»].

9) [البحار: «وعلی ما تصلِّی، إن لم تکن»].

10) [البحار: «وعلی ما تصلِّی، إن لم تکن»].

وفاته بساعة مراراً ثلاثاً: یا أبا الحسن! أدِّ الأمانة إلی البرّ والفاجر فیما قلّ وجلّ ⁽¹⁾فی الخیط والمخیط. یا کمیل! لا غزو إلّامع إمام عادل، ونفل ⁽²⁾إلّامع إمام فاضل. یا کمیل! أرأیت لو ⁽³⁾أنّ اللَّه لم یظهر نبیّاً ⁽⁴⁾وکان فی الأرض مؤمن تقی أکان فی دعائه إلی اللَّه مخطئاً أو مصیباً؟ بلی واللَّه مخطئاً حتّی ینصبه اللَّه عزّ وجلّ ویؤهله ⁽⁵⁾. یا کمیل! الدِّین للَّه فلا تغترن بأقوال الأمّة المخدوعة الّتی ضلّت ⁽⁶⁾بعدما اهتدت وأنکرت وجحدت بعدما قبلت.

یا کمیل! الدِّین للَّه فلا یقبل اللَّه تعالی من أحد القیام به إلّارسولًا أو نبیّاً أو وصیّاً.

یا کمیل! هی نبوّة ورسالة وإمامة، وما ⁽⁷⁾بعد ذلک إلّامتولِّین ومتغلِّبین وضالِّین ومعتدین.

یا کمیل! إنّ النّصاری لم تعطّل اللَّه تعالی ولا الیهود، ولا جحدت موسی ولا عیسی ولکنّهم زادوا ونقصوا وحرّفوا وألحدوا، فلعنوا ومقتوا ولم یتوبوا ولم یقبلوا ⁽⁸⁾. یا کمیل! إنّ أبانا آدم علیه السلام لم یلد یهودیّاً ولا نصرانیّاً ولا کان ابنه إلّاحنیفاً مسلماً، فلم یقم بالواجب علیه فأدّاه ذلک إلی أن ⁽⁹⁾یقبل اللَّه له قرباناً ⁽¹⁰⁾، بل قبل من أخیه فحسده وقتله، وهو من المسجونین فی الفلق الّذین عدّتهم اثنا عشر: ستّة من الأوّلین وستّة من الآخرین والفلق لأسفل ⁽¹¹⁾من النّار، ومن بخاره حرّ جهنّم، وحسبک فیما حرّ جهنّم من بخاره. یا کمیل! نحن واللَّه الّذین اتّقوا والّذین هم محسنون. یا کمیل! إنّ اللَّه عزّ وجلّ کریم ⁽¹²⁾رحیم عظیم حلیم ⁽¹³⁾، دلّنا علی الخلافة ⁽¹⁴⁾، وأمرنا بالأخذ بها وحمل النّاس علیها، فقد أدّیناها غیر

1) - [زاد فی البحار: «حتّی»].

2) - [البحار: «لا نفل»].

3) [البحار: «لم یظهر نبیّ»].

4) [البحار: «لم یظهر نبیّ»].

5) - [زاد فی البحار: «له»].

6) - [البحار: «قد ضلّت»].

7) - [البحار: «لا»].

8) - [زاد فی البحار: «یا کمیل! إنّما یتقبّل اللَّه من المتّقین»].

9) [البحار: «لم یقبل اللَّه له قربانه»].

10) [البحار: «لم یقبل اللَّه له قربانه»].

11) - [البحار: «الأسفل»].

12) [البحار: «حلیمٌ عظیمٌ رحیمٌ»].

13) [البحار: «حلیمٌ عظیمٌ رحیمٌ»].

14) - [البحار: «علی أخلاقه»].

مختلفین، وأرسلناها غیر منافقین، وصدّقناها غیر مکذّبین، وقبّلناها غیر مرتابین، لم یکن لنا واللَّه شیاطین نوحی إلیها، وتوحی إلینا کما وصف اللَّه تعالی قوماً ⁽¹⁾ذکرهم اللَّه عزّ وجلّ ⁽²⁾فی کتابه، فاقرأ ⁽³⁾کما أنزل: «شَیاطِینَ ا لْإنسِ وَالْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إلی بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُوراً» ⁽⁴⁾. یا کمیل! الویل لهم فسوف یلقون غیّاً. یا کمیل! لست واللَّه متعلِّقاً ⁽⁵⁾حتّی أطاع، وممتناً ⁽⁶⁾أعصی ولا مهاناً لطغام ⁽⁷⁾الأعراب حتّی أنتحل إمرة المؤمنین، أو أدّعی بها. یا کمیل! نحن الثّقل الأصغر، والقرآن الثّقل الأکبر، وقد أسمعهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد جمعهم فنادی فیهم ⁽⁸⁾الصّلاة جامعة یوم کذا وکذا، وأیّاماً ⁽⁹⁾سبعة وقت کذا وکذا فلم یتخلّف أحد، فصعد المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثمّ قال: معاشر النّاس! إنِّی مُؤدّ عن ربِّی عزّ وجلّ، ولا مخبر عن نفسی، فمن صدّقنی ⁽¹⁰⁾فللَّه صدّق ⁽¹¹⁾ومَن صدّق اللَّه أثابه الجنان، ومَن کذّبنی کذّب اللَّه عزّ وجلّ، ومَن ⁽¹²⁾کذّب اللَّه أعقبه النِّیران، ثمّ نادانی، فصعدت، فأقامنی دونه، ورأسی إلی صدره، والحسن والحسین عن یمینه وشماله، ثمّ قال: معاشر النّاس! أمرنی جبرئیل علیه السلام عن اللَّه تعالی إنّه ربِّی وربّکم أن أعلمکم أنّ القرآن ⁽¹³⁾الثّقل الأکبر، وأنّ وصیّی هذا وابنای و ⁽¹⁴⁾من خلفهم من أصلابهم حاملًا وصایاهم ⁽¹⁵⁾الثّقل الأصغر، یشهد الثّقل الأکبر للثّقل الأصغر، ویشهد الثّقل الأصغر للثّقل الأکبر، کلّ واحد

1) - [البحار: «قوداً»].

2) - [زاد فی البحار: «بأسمائهم»].

3) - [البحار: «لو قرء»].

4) - [الأنعام: 6/ 112].

5) - [البحار: «متملِّقاً»].

6) - [البحار: «ولا ممنّاً حتّی»].

7) - [البحار: «لطعام»].

8) - [لم یرد فی البحار].

9) - [البحار: «أیّام»].

10) [البحار: «فقد صدّق اللَّه»].

11) [البحار: «فقد صدّق اللَّه»].

12) - [لم یرد فی البحار].

13) - [زاد فی البحار: «هو»].

14) - [لم یرد فی البحار].

15) - [البحار: «وصایای هم»].

منهما ملازم لصاحبه غیر مفارق له حتّی یردا إلی اللَّه، فیحکم بینهما وبین العباد. یا کمیل! فإذا کنّا کذلک فعلام تقدّمنا ⁽¹⁾مَن تقدّم، وتأخّر عنّا من تأخّر. یا کمیل! قد بلّغهم ⁽²⁾رسول اللَّه رسالة ربّه، ونصح لهم ولکن لا یحبّون النّاصحین. یا کمیل! قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لی قولًا والمهاجرون ⁽³⁾والأنصار متوافرون یوماً بعد العصر یوم النّصف من شهر رمضان قائماً ⁽⁴⁾علی قدمیه فوق منبره: علیّ وابنای منه الطّیِّبون ⁽⁵⁾منِّی وأنا منهم، وهم الطّیِّبون بعد أمّهم، وهم سفینة، مَن رکبها نجی، ومَن تخلّف عنها هوی، النّاجی فی الجنّة، والهاوی فی لظی. یا کمیل! الفضل بید اللَّه یؤتیه مَن یشاء، واللَّه ذو الفضل العظیم. یا کمیل! علام یحسدوننا واللَّه أنشأنا من قبل أن یعرفونا، أفتراهم ⁽⁶⁾بحسدهم إیّانا عن ربّنا یزیلوننا ⁽⁷⁾؟ یا کمیل! مَن لا یسکن الجنّة فبشِّره بعذاب ألیم، وخزی مقیم وأکبال ومقامع وسلاسل طوال، مقطّعات النِّیران ومقارنة کلِّ شیطان، الشّراب صدید، واللِّباس حدید، والخزنة فضضة ⁽⁸⁾، والنّار ملتهبة والأبواب موثّقة مطبّقة، ینادون فلا یجابون، ویستغیثون فلا یرحمون، نداؤهم یا مالک لیقض علینا ربّک قال: إنّکم ماکثون، لقد جئناکم بالحقّ ولکن أکثرهم ⁽⁹⁾للحقّ کارهون. یا کمیل! نحن واللَّه الحقّ الّذی قال اللَّه عزّ وجلّ: «وَلَوِ اتّبَعَ الْحَقُّ أهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السّماواتُ ا لْأرْضُ وَمَن فِیهِنَّ» ⁽¹⁰⁾. یا کمیل! ثمّ

1) - [البحار: «یتقدّمنا»].

2) - [البحار: «أبلغهم»].

3) - [البحار: «المهاجرین»].

4) - [البحار: «قائم»].

5) - [البحار: «والطّیّبون»].

6) - [البحار: «فتراهم»].

7) - [البحار: «یزیلونا»].

8) - [البحار: «فظظة»].

9) - [البحار: «أکثرکم»].

10) - [المؤمنون: 23/ 71].

ینادون اللَّه تقدّست أسماؤه بعد أن یمکثوا أحقاباً: اجعلنا علی الرّجا ⁽¹⁾، فیجیبهم: أخسأوا فیها ولا تکلّمون. یا کمیل! فعندها ییأسون من الکرة، واشتدّت الحسرة، وأیقنوا بالهلکة، والمکث جزاءً بما کسبوا و ⁽²⁾عذّبوا. یا کمیل! قل الحمد للَّه الّذی نجّانا من القوم الظّالمین. یا کمیل! أنا أحمد اللَّه علی توفیقه إیّای والمؤمنین و ⁽³⁾علی کلّ حال، ⁽⁴⁾إنّما حظا مَن حظا ⁽⁵⁾بدنیا زائلة مدبرة، فافهم تحظی ⁽⁶⁾بآخرة باقیة ثابتة. یا کمیل! کلّ یصیر إلی الآخرة والّذی یرغب ⁽⁷⁾منها رضا ⁽⁸⁾اللَّه تعالی والدّرجات العلی من الجنّة الّتی لا یورثها إلّا مَن کان تقیّاً. یا کمیل! إن شئت فقم.

الطّبری، بشارة المصطفی،/ 24- 31/ عنه: المجلسی، البحار، 74/ 266- 277

وقد صرّح النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته أیضاً بقوله: هذان ابنای ⁽⁹⁾إمامان قاما أو قعدا.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 215/ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 533؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة ⁽¹⁰⁾، 2/ 569

قال: وحدّثنا غیر واحد من أصحابنا، حدّثنا محمّد بن همّام، عن جعفر بن یزید ⁽¹¹⁾بن مالک الفزاریّ، عن الحسین ⁽¹²⁾بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، عن المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن ⁽¹³⁾جابر بن یزید الجعفیّ، قال: سمعت جابر بن عبداللَّه

1) - [البحار: «الرّخاء»].

2) - [لم یرد فی البحار].

3) - [لم یرد فی البحار].

4) [البحار: «یا کمیل! إنّما حظی من حظی»].

5) [البحار: «یا کمیل! إنّما حظی من حظی»].

6) - [البحار: «وتحظی»].

7) [البحار: «فیه منها ثواب»].

8) [البحار: «فیه منها ثواب»].

9) - [فی کشف الغمّة مکانه: «وقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ابنای ...»، وفی إثبات الهداة: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم للحسن والحسین علیهما السلام: ابنای ...»].

10) - [حکاه فی إثبات الهداة عن کشف الغمّة].

11) - [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق والینابیع: «محمّد»].

12) - [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «الحسن»].

13) - [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة].

الأنصاریّ یقول ⁽¹⁾: لمّا ⁽²⁾أنزل اللَّه تعالی علی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم ⁽³⁾: «یا أ یُّهَا ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» ⁽⁴⁾، قلت: یا رسول اللَّه! قد عرفنا اللَّه ورسوله، فمَن أولی الأمر الّذین قرن اللَّه طاعتهم بطاعته ⁽⁵⁾؟ فقال: هم خلفائی یا جابر ⁽⁶⁾، وأئمّة المسلمین بعدی ⁽⁷⁾، أوّلهم علیّ ⁽⁸⁾بن أبی طالب ⁽⁹⁾علیه السلام، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیُّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف ⁽¹⁰⁾فی التّوراة ⁽¹¹⁾بالباقر و ⁽¹²⁾ستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق ⁽¹³⁾جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ ⁽¹⁴⁾سمیِّی وذو کنیتی ⁽¹⁵⁾حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی ⁽¹⁶⁾عباده ⁽¹⁷⁾محمّد ⁽¹⁸⁾بن الحسن بن علیّ ذلک ⁽¹⁹⁾الّذی یغیب عن ⁽²⁰⁾شیعته و ⁽²¹⁾أولیائه غیبة لایثبت فیها ⁽²²⁾علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان، قال جابر: فقلت: یا رسول اللَّه! فهل ⁽²³⁾یقع لشیعته ⁽²⁴⁾الانتفاع به فی غیبته؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: إی والّذی بعثنی بالنّبوّة ⁽²⁵⁾، أ نّهم ⁽²⁶⁾لیستضیئون بنوره وینتفعون بولایته 15 فی غیبته، کانتفاع النّاس

1) [الینابیع: «قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا جابر! إنّ أوصیائی»].

2) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «نزلت»].

3) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «نزلت»].

4) - [النِّساء: 4/ 59].

5) - [فی کشف الغمّة وتأویل الآیات وکنز الدّقائق: «بطاعتک»].

6) [الینابیع: «قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا جابر! إنّ أوصیائی»].

7) - [الینابیع: «من بعدی»].

8) [لم یرد فی الینابیع].

9) [لم یرد فی الینابیع].

10) [لم یرد فی الینابیع].

11) [لم یرد فی الینابیع].

12) - [لم یرد فی الینابیع].

13) - [لم یرد فی الینابیع].

14) [الینابیع: «القائم اسمه اسمی وکنیته کنیتی»].

15) - [فی کشف الغمّة وتأویل الآیات وکنز الدّقائق: «کنیّی»].

16) - [کنز الدّقائق: «علی»].

17) [الینابیع: «القائم اسمه اسمی وکنیته کنیتی»].

18) - [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].

19) - [فی کشف الغمّة وکنز الدّقائق والینابیع: «ذلک (ذاک) الّذی یفتح اللَّه عزّ وجلّ ذکره علی یدیه (یده) مشارق الأرض ومغاربها وذلک (ذاک)»].

20) - [لم یرد فی الینابیع].

21) - [لم یرد فی الینابیع].

22) - [لم یرد فی الینابیع].

23) [الینابیع: «للنّاس»].

24) [الینابیع: «للنّاس»].

25) - [کشف الغمّة: «بالحقّ»].

26) [الینابیع: «یستضیئون بنور ولایته»].

بالشّمس وإن تجلّاها ⁽¹⁾سحاب ⁽²⁾. ⁽³⁾یا جابر ⁽⁴⁾! هذا من ⁽⁵⁾مکنون سرّ اللَّه ومخزون علم اللَّه فاکتمه إلّاعن أهله، إلی آخر الخبر.

الطّبرسی، إعلام الوری،/ 375- 376/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 509- 510؛ شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 141؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 451- 452؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 398- 399

«ما کانَ مُحَمّدٌ أبا أحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ» ⁽⁶⁾أی لم یکن أبا رجل منکم علی الحقیقة، حتّی یثبت بینه وبینه ما یثبت بین الأب وولده من حرمة الصِّهر والنِّکاح. «ولکن» کان «رسول اللَّه» وکلُّ رسول أبو أمّته فیما یرجع إلی وجوب التّوقیر والتّعظیم له علیهم، لا فی سائر الأحکام الثّابتة بین الآباء والأبناء، وزید واحد من رجالکم الّذین لیسوا بأولاده حقیقة، فکان حکمه حکمکم، «وخاتم النّبیِّین»: آخرهم ختمت النُّبوّة به فشریعته باقیة إلی آخر الدّهر، وکان- صلوات اللَّه علیه وآله- أباً للحسن والحسین، لقوله: ابنای هذان إمامان قاما أو قعدا، وهما من رجاله لا من رجالهم. وقرئ: «خاتم النّبیِّین» بفتح التّاء بمعنی الطّابع. ⁽⁷⁾

گفت: «یا جابر! هم خلفائی وأئمّة المسلمین من بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التّوراة بالباقر وستدرکه یا جابر فإذا لقیته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی وکنیتی حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ ذاک الّذی یفتح اللَّه علی یده مشارق الأرض ومغاربها، ذاک الّذی یغیب عن شیعته غیبة لا یثبت فیه علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان.»

گفت: «ایشان، خلیفگان منند و امامان مسلمانند از پسِ من، اولشان علی وانگه حسن و پس حسین و پس علی بن الحسین آنگه محمد بن علی که در تورات به باقر معروف است و تو او را دریابی چون او را بینی از منش سلام برسان.»

یک یک را نام برد تا به حجت رسید. گفت: «آنگه مردی نامش نام من بود و کنیتش کنیت من بود. حجت خدای بود در زمین و بقیه او در بندگانش پسر حسن بن علی و او آن بود که خدای تعالی بگشاید بر دست او مشارق و مغارب زمین را. او آن است که از شیعتش غایب شود. غیبتی که بر امامت او ثبات نکند به آن غیبت؛ الا مؤمنی که خدای تعالی دل او را به ایمان امتحان کرده باشد.»

جابر گفت: من گفتم: «یا رسول اللَّه! شیعه او را در غیب او به او انتفاع باشد؟»

گفت: «بلی! چنان که انتفاع باشد مردمان را به آفتاب و اگرچه ابری در پیش او آید. یا جابر! هذا من مکنون سرّ اللَّه ومخزون علم اللَّه فاکتمه إلّاعن أهله. این از مکنون سر خدا است و مخزون علم خدا است نگاهدار این، الّا از اهلش [...].» ابو الفتوح

رازی، تفسیر، 3/ 212- 213

الطّبرسی، جوامع الجامع، 3/ 321- 322

1) - [فی کشف الغمّة: «علاها» وفی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «تجلّلها» وفی الینابیع: «سترها»].

2) - [کنز الدّقائق: «السّحاب»].

3) [لم یرد فی الینابیع].

4) [لم یرد فی الینابیع].

5) - [لم یرد فی تأویل الآیات].

6) - [الأحزاب: 33/ 40].

7) - جابر الجعفی روایت کرد از جابر عبداللَّه انصاری که گفت: چون این آیه آمد، من گفتم: «یا رسول اللَّه! خدای و رسول را می شناسم و اولو الامر کیستند که خدای تعالی طاعت ایشان با طاعت تو و طاعت خود پیوست؟»

وروی العامّة والخاصّة إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: ابنای هذان إمامان قاما أو قعدا، وأبوهما خیر منهما، وهما حجّتان بجابلقا وجابلسا وما بینهما، وهما مدینتان بالمشرق والمغرب فیهما خلق لم یهمّوا بمعصیّة اللَّه قطّ.

الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته (من میراث حدیث الشّیعة)،/ 54

وعن أبّان بن تغلب، قال: قلت لأبی عبداللَّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام: جعلت فداک، هل کان أحد فی أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أنکر علی أبی بکر فعله وجلوسه مجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ قال: نعم، کان الّذی أنکر علی أبی بکر إثنا عشر رجلًا من المهاجرین: خالد بن سعید بن العاص وکان من بنی أمیّة، وسلمان الفارسیّ وأبو ذرّ الغفّاریّ والمقداد بن الأسود وعمّار بن یاسر وبریدة الأسلمیّ. ومن الأنصار: أبوالهیثم ⁽¹⁾بن التّیهان وسهل وعثمان ابنا حنیف وخزیمة بن ثابت ذو الشّهادتین وأُبیّ بن کعب وأبو أیّوب الأنصاریّ.

قال: فلمّا صعد أبوبکر المنبر تشاوروا بینهم، فقال بعضهم لبعض: واللَّه لنأتینّه ولننزلنّه عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقال آخرون منهم: واللَّه لئن فعلتم ذلک إذاً أعنتم علی

1) - [فی المطبوع: «أبو الهشیم»].

أنفسکم فقد قال اللَّه عزّ وجلّ: «وَلا تُلْقُوا بِأیْدِیکُمْ إلی التّهْلُکَةِ» ⁽¹⁾، فانطلقوا بنا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام لنستشیره ونستطلع رأیه.

فانطلق القوم إلی أمیر المؤمنین بأجمعهم، فقالوا: یا أمیر المؤمنین! ترکت حقّاً أنت أحقّ به وأولی به من غیرک، لأنّا سمعنا رسول اللَّه یقول: «علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ یمیل مع الحقّ کیف ما مال» ولقد هممنا أن نصیر إلیه فننزله عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فجئناک لنستشیرک ونستطلع رأیک فما تأمرنا؟

فقال أمیر المؤمنین: وایم اللَّه لو فعلتم ذلک لما کنتم لهم إلّاحرباً، ولکنّکم کالملح فی الزّاد وکالکحل فی العین، وایم اللَّه لو فعلتم ذلک لأتیتمونی شاهرین بأسیافکم مستعدّین للحرب والقتال، وإذاً لأتونی فقالوا لی بایع وإلّا قتلناک، فلا بدّ لی عن أدفع القوم عن نفسی، وذلک أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أوعز إلیَّ قبل وفاته وقال لی: «یا أبا الحسن! إنّ الأمّة ستغدر بک من بعدی وتنقض فیک عهدی، وإنّک منِّی بمنزلة هارون من موسی، وإنّ الأمّة من بعدی کهارون ومَن اتّبعه والسّامریّ ومَن اتّبعه»، فقلت: یا رسول اللَّه! فما تعهد إلیَّ إذا کان کذلک؟ فقال: إذا وجدت أعواناً فبادر إلیهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً کفّ یدک واحقن دمک حتّی تلحق بی مظلوماً. فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله اشتغلت بغسله وتکفینه والفراغ من شأنه ثمّ آلیت علی نفسی یمیناً أن لا أرتدی برداء إلّاللصّلاة حتّی أجمع القرآن، ففعلت ثمّ أخذت بید فاطمة وابنی الحسن والحسین فدرت علی أهل بدر وأهل السّابقة، فناشدتهم حقِّی ودعوتهم إلی نصرتی، فما أجابنی منهم إلّاأربعة رهط سلمان وعمّار وأبو ذر والمقداد، ولقد راودت فی ذلک بقیّة أهل بیتی، فأبوا علیَّ إلّاالسّکوت، لما علموا من وغارة صدور القوم وبغضهم للَّه ورسوله ولأهل بیت نبیّه، فانطلقوا بأجمعکم إلی الرّجل فعرّفوه ما سمعتم من قول نبیّکم، لیکون ذلک أوکد للحجّة وأبلغ للعذر وأبعد لهم من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا وردوا علیه.

1) - [البقرة: 2/ 195].

فسار القوم حتّی أحدقوا بمنبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وکان یوم الجمعة، فلمّا صعد أبو بکر المنبر، قال المهاجرون للأنصار: تقدّموا وتکلّموا. فقال الأنصار للمهاجرین: بل تکلّموا وتقدّموا أنتم، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ بدأ بکم فی الکتاب إذ قال اللَّه عزّ وجلّ: «لَقَد تابَ اللَّهُ بالنَّبِیِّ علی المُهاجِرِینَ وَا لأنصارِ ا لّذِینَ اتّبَعُوهُ فِی ساعَةِ العُسْرَةِ».

قال أبان: قلت له: یا ابن رسول اللَّه! إنّ العامّة لا تقرأ کما عندک. قال: وکیف تقرأ؟

قال: قلت إنّها تقرأ «لَقَد تابَ اللَّهُ عَلَی النَّبِیِّ وَالمُهاجِرِینَ وَا لأنصارِ» ⁽¹⁾، فقال: ویلهم فأیّ ذنب کان لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی تاب اللَّه علیه عنه؟ إنّما تاب اللَّه به علی أمّته.

فأوّل مَنْ تکلّم به خالد بن سعید بن العاص، ثمّ باقی المهاجرین، ثمّ بعدهم الأنصار.

وروی أنّهم کانوا غیباً عن وفاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقدموا وقد توّلی أبو بکر وهم یومئذ أعلام مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقام إلیه خالد بن سعید بن العاص، وقال: اتّق اللَّه یا أبا بکر! فقد علمت أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال ونحن محتوشوه یوم بنی قریظة حین فتح اللَّه له باب النّصر وقد قتل علیّ بن أبی طالب علیه السلام یومئذ عدّة من صنادید رجالهم وأولی البأس والنّجدة منهم: یا معاشر المهاجرین والأنصار! إنِّی موصیکم بوصیّة، فاحفظوها ومودعکم ⁽²⁾أمراً فاحفظوه، ألا إنّ علیّ بن أبی طالب أمیرکم بعدی، وخلیفتی فیکم، بذلک أوصانی ربِّی، ألا وإنّکم إن لم تحفظوا فیه وصیّتی، وتؤازروه وتنصروه، اختلفتم فی أحکامکم، واضطرب علیکم أمر دینکم، وولیکم أشرارکم، ألا وإنّ أهل بیتی هم الوارثون لأمری، والعالمون لأمر أمّتی من بعدی. اللَّهمّ مَن أطاعهم من أمّتی وحفظ فیهم وصیّتی، فاحشرهم فی زمرتی، واجعل لهم نصیباً من مرافقتی یدرکون به نور الآخرة، اللَّهمّ ومَن أساء خلافتی فی أهل بیتی، فاحرمه الجنّة الّتی عرضها کعرض السّماء والأرض.

فقال له عمر بن الخطّاب: اسکت یا خالد! فلست من أهل المشورة، ولا ممّن یقتدی برأیه. فقال له خالد: بل اسکت أنت یا ابن الخطّاب! فإنّک تنطق علی لسان غیرک، وایم

1) - [التّوبة: 9/ 117].

2) - [فی المطبوع: «موعدکم»].

اللَّه لقد علمت قریش إنّک من ألأمها حسباً، وأدناها منصباً، وأخسّها قدراً، وأخملها ذکراً وأقلّهم غناءً ⁽¹⁾عن اللَّه ورسوله، وإنّک لجبان فی الحروب، بخیل بالمال، لئیم العنصر، ما لک فی قریش من فخر، ولا فی الحروب من ذکر، وإنّک فی هذا الأمر بمنزلة الشّیطان «إذْ قالَ لِلإنسانِ اکْفُرْ فَلَمّا کَفَرَ قالَ إنِّی بَرِی ءٌ مِنکَ إنِّی أخافُ اللَّهَ رَبَّ العالَمِینَ* فَکانَ عاقِبَتَهُما أ نّهُما فی النّارِ خالِدیْنِ فِیها وَذلِکَ جَزاءُ الظّالِمِینَ» ⁽²⁾، فأبلس عمر وجلس خالد بن سعید.

ثمّ قام سلمان الفارسیّ وقال: «کردید و نکردید» أی فعلتم ولم تفعلوا، وقد کان امتنع من البیعة قبل ذلک حتّی وجی ء عنقه، فقال: یا أبا بکر! إلی مَن تسند أمرک إذا نزل بک ما لا تعرفه، وإلی مَن تفزع إذا سئلت عمّا لا تعلمه، وما عذرک فی تقدّمک علی مَن هو أعلم منک وأقرب إلی رسول اللَّه، وأعلم بتأویل کتاب اللَّه عزّ وجلّ وسنّة نبیّه، ومَن قدّمه النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حیاته، وأوصاکم به عند وفاته، فنبذتم قوله، وتناسیتم وصیّته، وأخلفتم الوعد، ونقضتم العهد، وحللتم العقد الّذی کان عقده علیکم من النّفوذ تحت رایة أسامة ابن زید، حذراً من مثل ما آتیتموه، وتنبیهاً للأمّة علی عظیم ما اجترمتموه من مخالفة أمره، فعن قلیل یصفو لک الأمر وقد أثقلک الوزر ونقلت إلی قبرک، وحملت معک ما کسبت یداک، فلو راجعت الحقّ من قریب، وتلافیت نفسک، وتبت إلی اللَّه من عظیم ما اجترمت، کان ذلک أقرب إلی نجاتک یوم تفرد فی حفرتک ویسلمک ذوو نصرتک، فقد سمعت کما سمعنا ورأیت کما رأینا، فلم یردعک ذلک عمّا أنت متشبِّث به من هذا الأمر الّذی لا عذر لک فی تقلّده، ولا حظّ للدِّین ولا المسلمین فی قیامک به، فاللَّه اللَّه فی نفسک، فقد أعذر من أنذر، ولا تکن کمن أدبر واستکبر.

ثمّ قام أبو ذرّ الغفاریّ، فقال: یا معشر قریش! أصبتم قباحة، وترکتم قرابة، واللَّه لیرتدنّ جماعة من العرب ولتشکن فی هذا الدِّین، ولو جعلتم الأمر فی أهل بیت نبیّکم ما اختلف علیکم سیفان، واللَّه لقد صارت لمن غلب، ولتطمحنّ إلیها عین من لیس من

1) - [فی المطبوع: «عناءً»].

2) - [الحشر: 59/ 16- 17].

أهلها، ولیسفکنّ فی طلبها دماء کثیرة- فکان کما قال أبو ذرّ- ثمّ قال: لقد علمتم وعلم خیارکم أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: «الأمر بعدی لعلیّ، ثمّ لابنی الحسن والحسین، ثمّ للطّاهرین من ذرِّیّتی»، فاطرحتم قول نبیّکم وتناسیتم ما عهد به إلیکم، فأطعتم الدّنیا الفانیة ونسیتم الآخرة الباقیة الّتی لا یهرم شابها، ولا یزول نعیمها، ولا یحزن أهلها، ولا یموت سکّانها، بالحقیر التّافه الفانی الزّائل، فکذلک الأمم من قبلکم، کفرت بعد أنبیائها ونکصت علی أعقابها وغیّرت وبدّلت واختلفت، فساویتموهم حذو النّعل بالنّعل والقذّة بالقذّة، وعمّا قلیل تذوقون وبال أمرکم وتجزون بما قدّمت أیدیکم. وما اللَّه بظلّام للعبید.

الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 97- 101

وفی روایاتنا روی القاسم، ⁽¹⁾عن سلمان الفارسیّ ⁽²⁾: فإذا فقدتم ⁽³⁾الفرقدین، فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة، ثمّ قال: وأمّا النّجوم الزّاهرة، فهم الأئمّة التّسعة من صلب الحسین و ⁽⁴⁾التّاسع مهدیهم، الخبر ⁽⁵⁾.

ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 281/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 669؛ مثله رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85

جابر الجعفی فی تفسیره عن جابر الأنصاریّ، قال: سألت النّبیّ صلی الله علیه و آله عن قوله: «یا أیُّها الّذینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُول» ⁽⁶⁾، عرفنا اللَّه ورسوله فمَن أولو الأمر؟ قالوا: هم خلفائی یا جابر وأئمّة المسلمین من ⁽⁷⁾بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التّوراة بالباقر، وستدرکه

1) - [من هنا حکاه فی إثبات الهداة].

2) - [زاد فی إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث»].

3) - [العدد: «افتقدتم»].

4) - [لم یرد فی إثبات الهداة].

5) - [لم یرد فی العدد وإثبات الهداة].

6) - [النِّساء: 4/ 59، وزاد فی العدد: «قد»].

7) - [لم یرد فی العدد والبحار].

یا جابر، فإذا لقیته، فاقرأه منِّی ⁽¹⁾السّلام، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیِّی وکنیتی ⁽²⁾حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ، الذی یفتح اللَّه علی یده مشارق الأرض ومغاربها، ذاک ⁽³⁾الّذی یغیب عن شیعته غیبة لا یثبت ⁽⁴⁾علی القول بإمامته ⁽⁵⁾إلّامَن امتحن اللَّه قلبه بالإیمان ⁽⁶⁾.

ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 282/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 289؛ مثله رضیّ الدین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85- 86

واجتمع أهل القبلة علی أنّ ⁽⁷⁾

⁽⁸⁾النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین إمامان قاما أو قعدا. ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 394/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 291؛ مثله ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 4/ 93

وممّا قاله النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی فضل علیّ وأهل بیته، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم جالساً إذ ⁽⁹⁾أقبل الحسن علیه السلام، فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّ، فما زال یدنیه حتّی أجلسه علی فخذه الأیمن ⁽¹⁰⁾، ثمّ أقبل الحسین علیه السلام، فلمّا رآه

1) - [العدد: «عنِّی»].

2) - [فی العدد والبحار: «کنیّی»].

3) - [العدد: «ذلک»].

4) - [أضاف فی العدد: «فیها»].

5) - [البحار: «فی إمامته»].

6) - [العدد: «للإیمان»].

7) - [من هنا حکاه فی عوالی اللّآلی].

8) - [فی الفرائد مکانه: «أنبأنی الشّیخ أبو طالب علیّ بن أنجب بن عبیداللَّه بن الخازن، عن کتاب الإمام برهان الدّین أبی الفتح ناصر بن أبی المکارم المطرّزی، عن أبی المؤیّد بن الموفّق، أنبأنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق، قال: أنبأنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: أنبأنا موسی بن عمران، عن عمّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن بن علیّ بن حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان جالساً ذات یوم إذ ...»].

9) - [فی الفرائد مکانه: «أنبأنی الشّیخ أبو طالب علیّ بن أنجب بن عبیداللَّه بن الخازن، عن کتاب الإمام برهان الدّین أبی الفتح ناصر بن أبی المکارم المطرّزی، عن أبی المؤیّد بن الموفّق، أنبأنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق، قال: أنبأنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: أنبأنا موسی بن عمران، عن عمّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن بن علیّ بن حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان جالساً ذات یوم إذ ...»].

10) - [الفرائد: «الیمنی»].

بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّ، فما زال یدنیه حتّی أجلسه علی فخذه الأیسر ⁽¹⁾، ثمّ أقبلت فاطمة علیها السلام، فلمّا رآها بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّة، ⁽²⁾فما زال یدنیها حتّی أجلسها ⁽³⁾بین یدیه، ثمّ أقبل أمیر المؤمنین علیّ ⁽⁴⁾بن أبی طالب ⁽⁵⁾علیه السلام، فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا أخی، فما زال یدنیه حتّی أجلسه إلی جنبه الأیمن، فقال له أصحابه: یا رسول اللَّه! ما تری أحداً ⁽⁶⁾من هؤلاء إلّابکیت؛ أو ما فیهم مَن تسرّ برؤیته؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: والّذی بعثنی ⁽⁷⁾بالحقّ نبیّاً وبشیراً ونذیراً ⁽⁸⁾واصطفانی علی جمیع البریّة، إنِّی وإیّاهم لأکرم الخلق ⁽⁹⁾علی اللَّه عزّ وجلّ، وما علی وجه الأرض نسمة أحبّ إلیَّ منهم؛ أمّا علیّ بن أبی طالب فإنّه أخی وشقیقی وصاحب الأمر بعدی وصاحب لوائی فی الدّنیا والآخرة وصاحب حوضی وشفاعتی، وهو مولی ⁽¹⁰⁾کلّ مؤمن وقائد کلّ تقیّ، وهو وصیِّی وخلیفتی علی ⁽¹¹⁾أمّتی فی حیاتی وبعد مماتی ⁽¹²⁾، محبِّه محبِّی ومبغضه مبغضی، وبولایته صارت أمّتی مرحومة، و ⁽¹³⁾بعد وفاتی صارت بالمخالفة ⁽¹⁴⁾له ملعونة، فإنِّی ⁽¹⁵⁾بکیت حین أقبل لأنِّی ذکرت غدر الأمّة به بعدی حتّی أ نّه لیزال ⁽¹⁶⁾عن مقعدی، وقد جعله اللَّه ⁽¹⁷⁾بعدی له ⁽¹⁸⁾، ثمّ لا یزال الأمر به حتّی یضرب علی قرنه ضربة تخضب منها لحیته فی أفضل الشّهور، ⁽¹⁹⁾وهو ⁽²⁰⁾

1) - [الفرائد: «الیسری»].

2) [الفرائد: «فاطمة، فأجلسها»].

3) [الفرائد: «فاطمة، فأجلسها»].

4) [لم یرد فی الفرائد].

5) [لم یرد فی الفرائد].

6) - [الفرائد: «واحداً»].

7) [الفرائد: «بالنّبوّة»].

8) [الفرائد: «بالنّبوّة»].

9) - [الفرائد: «الخلائق»].

10) - [أضاف فی الفرائد: «کلّ مسلم وإمام»].

11) - [أضاف فی الفرائد: «أهلی و»].

12) - [الفرائد: «موتی، و»].

13) [الفرائد: «بعداوته صارت المخالفة»].

14) [الفرائد: «بعداوته صارت المخالفة»].

15) - [الفرائد: «وإنِّی»].

16) - [الفرائد: «یزال»].

17) [الفرائد: «له بعدی»].

18) [الفرائد: «له بعدی»].

19) [لم یرد فی الفرائد].

20) [لم یرد فی الفرائد].

«شَهْرُ رَمَضانَ الّذِی أُنزِلَ فِیهِ القُرْآنُ هُدیً لِلنّاسِ وَبَیِّناتٍ مِنَ الهُدَی وَالفُرْقانِ» ⁽¹⁾.

وأمّا ابنتی فاطمة، فإنّها سیِّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وهی بضعة منِّی، وهی نور عینی، و ⁽²⁾ثمرة فؤادی، وهی روحی الّتی بین جنبیّ، وهی الحوراء الإنسیّة، متی قامت فی محرابها بین یدی ربّها جلّ جلاله، زهر نورها ⁽³⁾للملائکة فی السّماء کما تزهر ⁽⁴⁾الکواکب لأهل الأرض، فیقول ⁽⁵⁾اللَّه عزّ وجلّ للملائکة ⁽⁶⁾: یا ملائکتی! انظروا أمتی ⁽⁷⁾فاطمة سیِّدة ⁽⁸⁾نساء خلقی ⁽⁹⁾، قائمة بین یدی، ترتعد ⁽¹⁰⁾فرائصها من خیفتی، وقد أقبلت بقلبها علی عبادتی، أشهدکم إنِّی قد آمنت شیعتها من النّار، وإنِّی لمّا رأیتها تذکّرت ⁽¹¹⁾ما یصنع بها بعدی و ⁽¹²⁾کأنِّی بها وقد دخل علیها ⁽¹³⁾الذِّلّ فی ⁽¹⁴⁾بیتها، وانتهکت حرمتها، وغصبت ⁽¹⁵⁾حقّها، ومنعت إرثها، وکسر جنبها، وسقط ⁽¹⁶⁾جنینها، وهی تنادی: وا محمّداه ⁽¹⁷⁾! فلا تجاب، وتستغیث فلا تغاث، فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة، فتذکر انقطاع الوحی عن ⁽¹⁸⁾بیتها مرّة، وتذکر ⁽¹⁹⁾فراقی أخری، وتستوحش إذا جنّها اللّیل

1) - [البقرة: 2 185].

2) - [الفرائد: «وهی»].

3) [الفرائد: «لملائکة السّماء کما یزهر نور»].

4) [الفرائد: «لملائکة السّماء کما یزهر نور»].

5) - [الفرائد: «ویقول»].

6) - [الفرائد: «لملائکة»].

7) - [الفرائد: «إلی أمتی»].

8) [الفرائد: «إمائی»].

9) [الفرائد: «إمائی»].

10) - [الفرائد: «ترعد»].

11) - [الفرائد: «ذکرت»].

12) - [لم یرد فی الفرائد].

13) - [لم یرد فی الفرائد].

14) - [لم یرد فی الفرائد].

15) - [الفرائد: «غصب»].

16) - [الفرائد: «أسقطت»].

17) - [الفرائد: «یا محمّداه»].

18) - [الفرائد: «من»].

19) - [الفرائد: «تتذکّر»].

⁽¹⁾لفقدی، وفقد صوتی الّذی ⁽²⁾کانت تستمع إلیه إذا تهجّدت بالقرآن، ثمّ تری ⁽³⁾ذلیلة بعد أن کانت عزیزة، فعند ⁽⁴⁾ذلک یؤنسها اللَّه تعالی ⁽⁵⁾ذکره بملائکة، فتنادیها بمناداة ⁽⁶⁾مریم ابنة عمران ⁽⁷⁾: یا فاطمة! إنّ اللَّه اصطفاک وطهّرک واصطفاک علی نساء العالمین، یا فاطمة! اقنتی لربِّک واسجدی وارکعی مع الرّاکعین، ثمّ یبتدئ بها الوجع فتمرض، ویبعث ⁽⁸⁾اللَّه عزّ وجلّ إلیها مریم ابنة عمران، فتمرضها ⁽⁹⁾وتؤنسها فی علّتها، فتقول عند ذلک: یا ربّ! إنِّی قد سأمت الحیاة وتبرّمت بأهل الدّنیا، فألحقنی بأبی، فیلحقها اللَّه عزّ وجلّ ⁽¹⁰⁾، فتکون أوّل مَن یلحقنی من أهل بیتی، فتقدّم علیَّ محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة، فأقول ⁽¹¹⁾عند ذلک: اللَّهمّ العن ظالمها ⁽¹²⁾، وعاقِب مَن غصبها ⁽¹³⁾حقّها، وأذلّ ⁽¹⁴⁾مَن أذلّها، وخلّد فی ⁽¹⁵⁾النّار من ضربها علی ⁽¹⁶⁾جنبها حتّی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین. وأمّا الحسن فإنّه ابنی وولدی ومنِّی وقرّة عینی وضیاء قلبی وثمرة فؤادی، وهو سیِّد شباب أهل الجنّة وحجّة اللَّه تعالی علی الأئمّة ⁽¹⁷⁾، أمره أمری، وقوله قولی، فمن ⁽¹⁸⁾تبعه

1) [الفرائد: «لفقد صوتی الّتی»].

2) [الفرائد: «لفقد صوتی الّتی»].

3) [الفرائد: «نفسها ذلیلة بعد أن کان فی أیّام أبیها عزیزة، وعند»].

4) [الفرائد: «نفسها ذلیلة بعد أن کان فی أیّام أبیها عزیزة، وعند»].

5) [الفرائد: «فینادیها بما نادی به»].

6) [الفرائد: «فینادیها بما نادی به»].

7) - [أضاف فی الفرائد: «فیقول»].

8) - [الفرائد: «فیبعث»].

9) - [الفرائد: «تمرضها»].

10) - [أضاف فی الفرائد: «بی»].

11) - [الفرائد: «یقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].

12) - [الفرائد: «مَن ظلمها»].

13) [الفرائد: «وذلِّل»].

14) [الفرائد: «وذلِّل»].

15) [الفرائد: «نارک من ضرب»].

16) [الفرائد: «نارک من ضرب»].

17) [الفرائد: «الامة»].

18) [الفرائد: «من»].

فإنّه منِّی ومن عصاه ⁽¹⁾فلیس منِّی، وإنِّی ⁽²⁾نظرت إلیه فذکرت ⁽³⁾ما یجری علیه من الذّلّ بعدی، فلا یزال ⁽⁴⁾الأمر به حتّی یقتل بالسّمّ ظلماً وعدواناً، فعند ذلک تبکی الملائکة والسّبع الشّداد بموته ⁽⁵⁾، ویبکیه کلّ شی ء حتّی الطّیر فی جوّ السّماء والحیتان فی جوف الماء، فمن بکاه لم تعم ⁽⁶⁾عیناه یوم تعمی الأعین ⁽⁷⁾، ومن حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب، ومن زاره فی البقیع ⁽⁸⁾ثبتت قدماه ⁽⁹⁾علی الصِّراط یوم تزل فیه الأقدام.

وأمّا الحسین فإنّه منِّی، وهو ابنی وولدی وخیر الخلق بعد أخیه، وهو إمام المسلمین ⁽¹⁰⁾ومولی المؤمنین ⁽¹¹⁾وخلیفة ربّ العالمین و ⁽¹²⁾کهف المتحیّرین وحجّة اللَّه تعالی علی الخلق ⁽¹³⁾أجمعین، وهو سیِّد شباب أهل الجنّة وباب نجاة الأمّة، أمره أمری وطاعته طاعتی، و ⁽¹⁴⁾من تبعه فإنّه منِّی، ومن عصاه ⁽¹⁵⁾فلیس منِّی، وإنِّی لمّا رأیته تذکّرت ما یصنع به بعدی، و ⁽¹⁶⁾کأنِّی به وقد استجار بحرمی ⁽¹⁷⁾فلا یجار، فأضمّه فی منامی ⁽¹⁸⁾إلی صدری، وآمره ⁽¹⁹⁾بالرّحلة عن 14 دار هجرتی، فأبشِّره ⁽²⁰⁾بالشّهادة فیرتحل ⁽²¹⁾إلی أرض مقتله

1) [الفرائد: «فإنّه لیس منِّی وإنِّی إذا»].

2) [الفرائد: «فإنّه لیس منِّی وإنِّی إذا»].

3) - [الفرائد: «تذکّرت»].

4) - [الفرائد: «ولا یزال»].

5) - [الفرائد: «لموته»].

6) [الفرائد: «عینه یوم تعمی العیون»].

7) [الفرائد: «عینه یوم تعمی العیون»].

8) - [الفرائد: «بقعته»].

9) - [الفرائد: «قدمه»].

10) [لم یرد فی الفرائد].

11) [لم یرد فی الفرائد].

12) [الفرائد: «غیاث المستغیثین وکهف المستجیرین ورحمة اللَّه تعالی علی خلقه»].

13) [الفرائد: «غیاث المستغیثین وکهف المستجیرین ورحمة اللَّه تعالی علی خلقه»].

14) - [لم یرد فی الفرائد].

15) - [الفرائد: «عصانی»].

16) - [لم یرد فی الفرائد].

17) - [أضاف فی الفرائد: «وقبری»].

18) - [الفرائد: «منامه»].

19) [فی المطبوع: «بالرّحلة من»].

20) - [الفرائد: «وأبشِّره»].

21) - [أضاف فی الفرائد: «عنها»].

وموضع مصرعه ⁽¹⁾لأرض کرب وبلاء و ⁽²⁾قتل وفناء، فتنصره ⁽³⁾عصابة من المسلمین، أولئک سادة شهداء أمّتی یوم القیامة، و ⁽⁴⁾کأنِّی أنظر إلیه وقد رمی بسهم فخرّ من ⁽⁵⁾فرسه صریعاً، ثمّ یذبح کما یذبح الکبش مظلوماً، ثمّ بکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وبکی مَن حوله وارتفعت أصواتهم بالضّجیج، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم ⁽⁶⁾وهو یقول ⁽⁷⁾: اللَّهمّ إنِّی أشکوا إلیک ما یلقی أهل بیتی ⁽⁸⁾، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة یزیّن العرش بکلّ زینة، ثمّ یؤتی بمنبرین من نور طولهما مائة میل، فیوضع أحدهما عن یمین العرش والآخر عن یسار العرش، ثمّ یؤتی بالحسن والحسین علیهما السلام، فیقوم الحسن علیه السلام علی أحدهما والحسین علیه السلام علی الآخر، یزیِّن الرّبّ تبارک وتعالی بهما عرشه کما تزیّن المرأة قرطاها، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة تأتی ابنتی فاطمة علیها السلام علی ناقة من نوق الجنّة مُدبّجة ⁽⁹⁾الجنبین، خطامها من اللّؤلؤ الرّطب، قوائمها من الزّمرّد الأخضر، ذنبها من المسک الأذفر، عیناها من یاقوت أحمر، علیها قبّة من نور، یری باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها، وباطنها من عفو اللَّه وظاهرها من رحمة اللَّه، علی رأسها تاج من نور، وللتّاج سبعون رکناً کلّ رکن مرصّع بالدّرّ والیاقوت، یضی ء لأهل الجنّة کما یضی ء الکوکب الدُّرّیّ فی أفق السّماء، عن یمینها سبعون ألف ملک، وجبرئیل آخذ بخطام النّاقة، وهو ینادی بأعلی صوته: یا أهل الموقف! غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فلا یبقی یومئذ نبیّ ولا کریم ولا صدِّیق ولا شهید إلّاغضّوا أبصارهم، حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد سیِّدة نساء العالمین، فتجوز حتّی تحاذی عرش ربّها جلّ جلاله، فتنزل بنفسها عن ناقتها،

1) [الفرائد: «أرض کربلاء [موضع]»].

2) [الفرائد: «أرض کربلاء [موضع]»].

3) - [الفرائد: «تنصره»].

4) - [لم یرد فی الفرائد].

5) - [الفرائد: «عن»].

6) [لم یرد فی الفرائد].

7) [لم یرد فی الفرائد].

8) - [إلی هنا حکاه فی الفرائد، وأضاف فیه: «بعدی. ثمّ دخل منزله»].

9) - [فی المطبوع: «مدبحة»].

فتقول: إلهی وسیِّدی! احکم بینی وبین مَن ظلمنی، واحکم بینی وبین مَن قتل ولدی، فإذا النّداء من قبل اللَّه تعالی: یا حبیبتی وبنت حبیبی! سلی تعطی، واشفعی تشفعی، وعزّتی وجلالی لا أجاوزنّ ظلم ظالم، فتقول: یا إلهی! ذرِّیّتی وشیعة ذرِّیّتی ومحبِّی ذرِّیّتی، فإذا النّداء من قبل اللَّه عزّ وجلّ: أین ذرِّیّة فاطمة وشیعتها وشیعة ذرِّیّتها ومحبِّی ⁽¹⁾ذرِّیّتها؟ فیقبلون وقد أحاطوا بهم ملائکة الرّحمة، فتقدّمهم فاطمة حتّی تدخلهم الجنّة، وصلّی اللَّه علیها وعلی أبیها.

ابن شاذان، الفضائل،/ 8- 12/ مثله الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 34- 36

وبالإسناد یرفعه إلی علیّ بن موسی الرّضا، یرفعه إلی النّسب الطّاهر الزّکیّ، إلی سیِّد الشّهداء الحسین بن علیّ علیه السلام، قال: قال لی أبی، قال أخی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ سرّه أن یلقی اللَّه تعالی مقبلًا علیه غیر معرض عنه فلیوال علیّاً، ومَنْ سرّه أن یلقی اللَّه تعالی وهو عنه راض فلیوال ابنه الحسن علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه تعالی وهو لا خوف علیه فلیوال ابنه الحسین علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو یمحص عنه ذنوبه فلیوال علیّ بن الحسین السّجّاد علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو قریر عین فلیوال محمّد الباقر علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو خفیف الظّهر فلیوال جعفر الصّادق علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو طاهر مطهّر فلیوال موسی الکاظم علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو ضاحک مستبشر فلیوال علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وقد رفعت درجاته وبدِّلت سیِّئاته حسنات فلیوال محمّد الجواد علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یحاسبه اللَّه حساباً یسیراً فلیوال علیّ الهادی علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو من الفائزین فلیوال الحسن العسکریّ علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وقد کمل إیمانه وحسن اسلامه فلیوال الحجّة صاحب الزّمان القائم المنتظر المهدیّ، م ح م د بن الحسن، فهؤلاء مصابیح الدّجی وأئمّة الهدی وأعلام التُّقی، فمَن أحبّهم وتولّاهم کنتُ ضامناً له علی اللَّه الجنّة. ابن شاذان،

الفضائل،/ 166- 167

1) - [فی المطبوع: «محبّوا»].