مشخصات کتاب

عنوان و نام پدیدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، 1378-

مشخصات ظاهری : 24 ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.2 964-5667-47-X : ؛ 32000 ریال: ج.3 978-964-566-750-2 : ؛ 40000 ریال: ج.4 964-5667-69-0 : ؛ ج.5 964-7813-03-1 : ؛ 60000ریال: ج.6: 9789647813167 ؛ 70000 ریال ج. 7 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. 8 964-7813-48-1 : ؛ 70000 ریال: ج.8 ، ق. 2 978-964-7813-48-8 : ؛ 35000 ریال : ج. 9 978-964-5667-51-9 : ؛ 60000 ریال: ج. 10 964-7813-28-7 : ؛ ج. 11 964-7813-45-7 : ؛ 80000 ریال : ج. 12 978-964-7813-60-0 : ؛ 80000 ریال : ج. 13 978-964-7813-71-6 : ؛ 80000 ریال: ج. 14 978-964-7813-70-9 : ؛ 100000ریال: ج. 15: 978-964-7813-77-8 ؛ 100000 ریال ج. 16: 978-964-7813-78-5 ؛ 150000ریال: ج.17: 978-964-7813-79-2 ؛ 70000 ریال: ج. 18 978-964-7813-62-4 : ؛ 70000 ریال: ج. 19 978-964-7813-64-8 : ؛ 70000 ریال : ج . 20 978-964-7813-72-3 : ؛ 115000 ریال: ج.21 978-964-7813-76-1: ؛ 150000 ریال: ج.22 978-964-7813-80-8: ؛ ج. 24 978-964-7813-82-2 : ؛ 15000ریال: ج.23: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

یادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

یادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد 18 چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( 1-8) ، اعظم قادرسهی ( 9-17) ، اعظم فخر ( 18-24) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

یادداشت : ج.2، 3 (چاپ اول: 1378).

یادداشت : ج.4 (چاپ اول: 1380).

یادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1381).

یادداشت : ج.6 (چاپ اول: 1382).

یادداشت : ج. 7 (چاپ اول: 1383).

یادداشت : ج. 8 ، ق. 1 و 2 (چاپ اول: 1386).

یادداشت : ج.9 (چاپ اول: 1379).

یادداشت : ج.10 (چاپ اول: 1383).

یادداشت : ج.11 (چاپ اول: 1385).

یادداشت : ج.12و 13 (چاپ اول: 1388).

یادداشت : ج.14(چاپ اول: 1388).

یادداشت : ج.18و 19 (چاپ اول: 1388) .

یادداشت : ج.15 و 20 (چاپ اول : 1389) (فیپا) .

یادداشت : ج. 16، 17 ،21 ، 22 ، 23 و 24(چاپ اول: 1390) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. 2. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. 4. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. 8. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. 9. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. 10و 11. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. 12. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. 13. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. 14. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. 15. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. 16. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.17. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. 18. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. 19. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . 20. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.21.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.22.سیرته علیه السلام.- ج. 24. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی (علیه السلام) ، امام سوم، 4 - 61ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا 132ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، 1341 -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، 1342 -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، 1340 -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، 1310 - 1389.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، 1324 -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP41/4/ت2 1378

رده بندی دیویی : 297/953

شماره کتابشناسی ملی : م 78-3839

اشاره

حدیثه و روایاته و أدعیته و خطبه و وصایاه (علیه السلام)

حدیث الإمام علیه السلام

علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزیز، عن هشام ⁽¹⁾بن سالم وحمّاد بن عثمان وغیره ⁽²⁾، قالوا: سمعنا أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: حدیثی حدیث أبی، وحدیث أبی حدیث جدِّی، وحدیث جدِّی حدیث الحسین، وحدیث الحسین حدیث الحسن، وحدیث الحسن حدیث أمیر المؤمنین، وحدیث أمیر المؤمنین علیه السلام حدیث رسول اللَّه، وحدیث رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قول اللَّه عزّ وجلّ. ⁽³⁾

مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 1/ 68

الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 53 رقم 14/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 18/ 58؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 147- 148؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 472؛ مثله المجلسی، البحار، 2/ 178؛ البحرانی، العوالم، 3/ 490

حدیث الإمام علیه السلام عن الرّسول صلی الله علیه و آله و سلم

قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا الحسن بن عمارة، عن راشد، عن حسین بن علیّ: إنّه قال یومئذ: قال رسول اللَّه: الإمام أحقّ بالصّلاة!

ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 89 رقم 162

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا وکیع وعبدالرّحمان، قال: حدّثنا ⁽¹⁾سفیان، عن ⁽²⁾مصعب بن محمّد، عن یعلی بن أبی یحیی، عن فاطمة بنت حسین ⁽³⁾، عن أبیها- ⁽⁴⁾قال عبدالرّحمان- حسین ⁽⁵⁾بن علیّ ⁽⁶⁾، قال: قال رسول اللَّه: للسّائل حقّ وإن جاء علی فرس. ⁽⁷⁾

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: السّیوطی، الدّرّ المنثور، 1/ 171؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 6/ 346؛ الآلوسی، روح المعانی، 2/ 46؛ مثله أبویعلی، المسند، 12/ 154؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 130- 131 رقم 2893؛ أبونعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 671، حلیة الأولیاء، 8/ 379

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، أنبأنا وکیع، ثنا ثابت بن عمارة، ⁽⁸⁾عن ربیعة بن شیبان

قال: قلت للحسین بن علیّ رضی الله عنه: ما تعقل عن رسول اللَّه؟ قال: صعدت غرفة، فأخذت تمرة، فلکتها فی فیّ، فقال النّبیّ: ألقها، فإنّها لا تحلّ لنا الصّدقة. ⁽¹⁾

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 3/ 247

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا ابن نمیر ویعلی، قالا: حدّثنا حجّاج- یعنی ابن دینارالواسطیّ- عن شعیب بن خالد، ⁽²⁾عن حسین بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه: إنّ من حُسن إسلام المرء قلّة الکلام فیما لا یعنیه.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 40

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عبدالرّزّاق، أنبأنا ابن جریج، قال: سمعت محمّد بن علیّ یزعم، عن حسین وابن عبّاس، أو عن أحدهما أ نّه قال: إنّما قام رسول اللَّه من أجل جنازة یهودیّ مرّ بها علیه، فقال: آذانی ریحها.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا یزید وعباد بن عباد، قالا: أنبأنا هشام بن أبی هشام، قال عباد بن زیاد، عن امِّه، عن ⁽³⁾فاطمة ابنة الحسین، عن أبیها الحسین ⁽⁴⁾بن علیّ، عن النّبی، قال: ما من مسلم ⁽⁵⁾ولا مسلمة ⁽⁶⁾یُصاب بمصیبة فیذکرها وإن طال ⁽⁷⁾عهدها ⁽⁸⁾قال عباد قدم عهدها ⁽⁹⁾فیحدث لذلک استرجاعاً إلّاجدّد اللَّه له عند ذلک فأعطاه ⁽¹⁰⁾مثل أجرها یوم أصیب بها ⁽¹¹⁾.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: السّیوطی، الدّرّ المنثور، 1/ 156؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 3/ 339- 340

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا یزید، أنبأنا شریک بن عبداللَّه، عن أبی إسحاق، عن برید بن أبی مریم، عن أبی الحوراء، عن الحسین بن علیّ قال: علّمنی جدِّی، أو قال النّبیّ: کلمات أقولهنّ فی الوتر، فذکر الحدیث.

ابن حنبل، المسند، 1/ 201

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا موسی بن داوود، ثنا عبداللَّه بن عمر، عن ابن شهاب، عن علیّ بن حسین ⁽¹⁾، عن أبیه رضی اللَّه تعالی عنه، قال ⁽²⁾: قال رسول اللَّه: مِنْ ⁽³⁾حُسْنِ إسلامِ المرء ترکه ما لا یعنیه. ⁽⁴⁾

ابن حنبل، المسند، 1/ 201/ عنه: الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 128 رقم 2886؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 40؛ مثله ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 130؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 61- 62

عبداللَّه بن علیّ بن حسین بن علیّ بن أبی طالب الهاشمیّ أخو أبی جعفر لأبیه وامّه، عن النّبیّ، روی عنه یزید بن أبی زیاد، سمع منه عیسی بن دینار قوله؛ وقال خالد: حدّثنا سلیمان، حدّثنی عمارة بن غزیة، سمعت عبداللَّه بن علیّ بن حسین، عن أبیه، عن جدّه رضی اللَّه عنهم، قال النّبیّ: البخیل من ذُکرت عنده فلم یصلّ علیَّ.

وقال أبو ثابت: حدّثنا الدّراوردیّ، عن عمارة، عن عبداللَّه بن علیّ بن حسین، قال علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه، عن النّبیّ مثله، وقال ابن عیسی: حدّثنا ابن وهب، أخبرنی عمرو، عن عمارة: أنّ عبداللَّه بن علیّ حدّثه.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 3/ 148 رقم 452

شعیب بن خالد، عن الحسین بن علیّ، عن النّبیّ: مِنْ حُسْنِ إسلام المرء ....

روی عنه حجّاج بن دینار، یحدثّ عن الزّهریّ، وقال لنا ابن یوسف، عن مالک، عن ابن شهاب، عن علیّ بن حسین، عن النّبیّ، وهذا أصحّ بانقطاعه. وقال بعضهم عن الزّهریّ، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة، عن النّبیّ، ولا یصحّ إلّاعن علیّ بن حسین، عن النّبیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 2- 2/ 220- 221 رقم 2571

یعلی بن أبی یحیی، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن النّبیّ، قال: للسّائل حقّ وإن جاء علی فرس.

قاله محمّد بن کثیر، عن الثّوریّ، عن مصعب بن محمّد، وقال سلیمان بن حرب، عن وهیب، عن مصعب بن محمّد، عن علیّ.

البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 2/ 416 رقم 3544

محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أحمد بن السّرّیّ المصریّ، قال: حدّثنا أحمد بن حمّاد، عن عنبسة بن بجاد، عن الحسین بن علیّ بن الحسین، [عن أبیه، عن جدِّه] قال:

قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین.

[قال:] فما ترک أن قیل له: فمریم؟ قال: تلک سیِّدة نساء عالمها، وهذه سیِّدة نساءعالمها.

محمّد بن سلیمان، المناقب، 2/ 197 رقم 670

عنه [البرقیّ]، عن الحسن بن الحسین، عن یزید بن هارون، عن العلاء بن راشد، عن سعد بن طریف، عن عمیر المأمون رضیع الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال: أتیت الحسین بن علیّ علیهما السلام، فقلت له: حدّثنی عن جدِّک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: نعم، قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: من أدمن إلی المسجد أصاب الخصال الثمانیة، آیة محکمة، أو فریضة مستعملة، أو سنّة قائمة، أو علم مستطرف، أو أخ مستفاد، أو کلمة تدلّه علی هدی، أو تردّه عن ردی، وترکه الذّنب خشیة أو حیاءً.

البرقی، المحاسن،/ 38 رقم 66

حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا وکیع بن الجرّاح، عن هشام بن زیاد، عن امّه، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها؛ قال: قال النّبیّ: «مَن اصیب بمصیبة، فذکر مصیبته، فأحدث استرجاعاً، وإن تقادم عهدها، کتب اللَّه له من الأجر مثله یوم اصیب».

ابن ماجة، السّنن، 1/ 510 رقم 1600

وقیل للحسین: ما سمعتَ من رسول اللَّه؟ قال: سمعته یقول: إنّ اللَّه یحبّ معالی الامورویکره سفسافها، وعقلت عنه أ نّه یُکبِّر فاکبِّر خلفه، فإذا سمع تکبیری أعاد التّکبیرحتّی یُکبِّر سبعاً، وعلّمنی «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَد»، وعلّمنی الصّلوات الخمس، وسمعته یقول: مَنْ یُطع اللَّه یرفعه، ومَنْ یعص اللَّه یضعه، ومَنْ یخلص نیّته للَّه یزینه، ومَنْ یثق بما عنداللَّه یغنیه، ومَنْ یتعزّز علی اللَّه یذلّه.

الیعقوبی، التّاریخ، 2/ 232

حدّثنا أبو الرّبیع الزّهرانیّ، حدّثنا فرح بن فضالة، عن عبداللَّه بن عامر، عن محمّدابن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن امِّه فاطمة بنت الحسین.

عن أبیها حسین ⁽¹⁾بن علیّ، عن النّبیّ-- قال: «لا تُدیموا النّظر إلی المُجَذمین، وإذاکلّمتموهم فلیکن بینکم وبینهم قید رمح». ⁽²⁾

أبو یعلی، المسند، 12/ 145 رقم 6774/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 171- 172

حدّثنا ⁽³⁾یعقوب بن عیسی جار أحمد بن حنبل، حدّثنا إبراهیم بن سعد، عن

عبدالعزیز بن المطّلب، عن عبدالرّحمان بن الحارث بن عبداللَّه، عن زید بن علیّ بن حسین، عن أبیه ⁽¹⁾.

عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه--: «مَنْ قُتِلَ دون حقِّه ⁽²⁾فهو شهید».

أبو یعلی، المسند، 12/ 146 رقم 6775/ عنه: الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 14/ 271- 272

حدّثنا ⁽³⁾أبو بکر بن أبی شیبة، حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا سلیمان ⁽⁴⁾بن بلال، قال: حدّثنی ⁽⁵⁾عمارة بن غزیة الأنصاریّ، قال: سمعت عبداللَّه بن علیّ بن حسین ⁽⁶⁾، یحدِّث عن أبیه.

عن جدِّه، قال ⁽⁷⁾: قال رسول اللَّه--: «إنّ ⁽⁸⁾البخیل من ذُکرت عنده فلم یصلِ عَلَیَّ». ⁽⁹⁾

أبو یعلی، المسند، 12/ 147 رقم 6776/ مثله الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 125- 126؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 127- 128 رقم 2885؛ أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 671؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 10/ 255؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 62

حدّثنا ⁽¹⁾عبدالرّحمان بن سلام الجمحیّ، حدّثنا هشام بن زیاد، عن امِّه، عن ⁽²⁾فاطمةبنت الحسین، أ نّها سمعت أباها:

الحسین بن علیّ، یقول: ⁽³⁾سمعت رسول اللَّه--، یقول: «ما من مسلم ولا مسلمةتصیبه مصیبة، وإن قدُم عهدها، فیُحدث لها استرجاعاً إلّا ⁽⁴⁾أحدث اللَّه له عند ذلک وأعطاه ثواب ما وعده علیها ⁽⁵⁾یوم اصیب بها». ⁽⁶⁾حدّثنا حوثرة، حدّثنا هشام أبو المقدام بإسناده نحوه ⁽⁷⁾.

أبو یعلی، المسند، 12/ 148- 150 رقم 6777- 6778/ عنه: ابن الأثیر، أسدالغابة، 2/ 18- 19؛ ابن حجر، الإصابة، 1/ 331؛ مثله الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 276

حدّثنا جبارة، حدّثنا یحیی بن العلاء، عن زید بن أسلم، عن طلحة بن عبیداللَّه العقیلیّ.

عن الحسین بن علیّ قال: قال رسول اللَّه--: «إنّ فی الجمعة لساعة لا یحتجم فیها أحد إلّامات».

أبو یعلی، المسند، 12/ 150 رقم 6779

حدّثنا ⁽¹⁾جبارة، حدّثنا یحیی بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن طلحة بن عبیداللَّه. ⁽²⁾عن حسین ⁽³⁾، قال: قال رسول اللَّه--: «من وُلد له ⁽⁴⁾فأذّن فی اذنه الیُمنی وأقام فی اذنه الیُسری، لم تضرّه أُمّ الصّبیان». ⁽⁵⁾

أبو یعلی، المسند، 12/ 150 رقم 6780/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 60/ 239؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 95

حدّثنا ⁽⁶⁾جبارة، حدّثنا یحیی بن العلاء، عن مروان بن سالم، عن ⁽⁷⁾طلحة بن عبیداللَّه.

عن ⁽⁸⁾الحسین بن علیّ قال: قال رسول اللَّه--: «أمان امّتی ⁽⁹⁾من الغرق إذا رکبواأن یقولوا ⁽¹⁰⁾: «بِسْمِ اللَّه مَجْراها وَمُرْسَاها إنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» ⁽¹¹⁾

[هود: 11/ 41]، «وَماقَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ»، الآیة [الزّمر: 39/ 67].

أبو یعلی، المسند، 12/ 152 رقم 6781/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 60/ 239؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 19؛ السّیوطی، الدّرّ المنثور، 3/ 333؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال ⁽¹⁾، 6/ 714- 715؛ مثله الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 276

حدّثنا کامل بن طلحة ⁽²⁾، حدّثنا أبو هشام القنّاد. ⁽³⁾عن الحسین بن علیّ یرفعه إلی النّبیّ--، قال: «المغبون ⁽⁴⁾لا محمود ولا مأجور». ⁽⁵⁾

أبو یعلی، المسند، 12/ 153 رقم 6783/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127- 128 رقم 3245، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 6، تهذیب ابن بدران، 4/ 312؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 133؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 4/ 19

حدّثنا منصور بن أبی مزاحم، حدّثنا عمر بن شبیب، عن یوسف الصّبّاغ.

عن الحسین ولا أعلمه ⁽⁶⁾إلّاعن النّبیّ-- قال: مَنْ ⁽⁷⁾شهد أمراً فکرهه، کان کَمَنْ غابَ عنه، ومَنْ غاب عن أمرٍ فرضیَ به، کان کَمَنْ شهده». ⁽⁸⁾

أبو یعلی، المسند، 12/ 154- 155 رقم 6785/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 7/ 567- 568؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 3/ 83

حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، عن برید بن أبی مریم، عن أبی الحوراء، قال:

قال الحسین بن علیّ: علّمنی رسول اللَّه-- کلمات أقولهنّ فی قنوت الوتر: «ربّ اهدنی فیمَنْ هدیت، وعافنی فیمَنْ عافیت، وتولّنی فیمَنْ تولّیت، وبارک لی فیما أعطیت، وقنی شرّ ما قضیت، فإنّک تقضی ولا یُقضی علیک، وإنّک لا تُذلُّ مَنْ والیت، تبارکت ربّنا وتعالیت».

أبو یعلی، المسند، 12/ 156 رقم 6786

حدّثنی بحر بن نصر الخولانیّ وسعید بن عبداللَّه بن عبدالحکم، قالا: حدّثنا خالد بن عبدالرّحمان، نا مالک بن أنس، عن الزّهریّ ⁽¹⁾، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: مِنْ حُسْنِ إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه. ⁽²⁾

الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 125 رقم 144/ مثله الطّبرانی، المعجم الصّغیر، 3/ 218 رقم 1076؛ أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 671؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2563

حدّثنی إسحاق بن یونس، نا ⁽³⁾محمّد بن بشیر- فی الرّصافة-، نا عبیدة بن حمید، حدّثنی فطر، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن حسین، عن أبیه، عن جدِّه، قال ⁽⁴⁾: قال

رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: مَنْ ذُکرتُ عنده ⁽¹⁾فخطّأه اللَّه الصّلاة علیَّ؛ خطّأهُ اللَّه ⁽²⁾طریق الجنّة. ⁽³⁾

الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 126 رقم 147/ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 128 رقم 2887؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 10/ 255

حدّثنی أحمد بن یحیی الصّوفیّ، نا إبراهیم بن محمّد بن میمون، عن محمّد بن حسین ابن علیّ بن حسین، عن أبیه، عن أبیه، عن جدّه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: تکون بعدی ثلاث فرق: مرجئة وحروریّة وقدریّة، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن دعوا فلا تجیبوهم.

الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 126- 127 رقم 148

حدّثنا هلال بن العلاء، نا سعید بن سلیمان، نا هیاج بن بسطام التّمیمیّ، نا عنبسة بن عبدالرّحمان بن عنبسة بن سعید بن العاص، عن محمّد بن سلیمان، عن علیّ بن حسین، عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: اعتکاف عشر فی رمضان حجّتان وعمرتان.

الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 127 رقم 149

حدّثنی أحمد بن یحیی الصّوفیّ، نا شهاب بن عباد، والحکم بن سلیمان، قالا: نا محمّدابن الحسن بن أبی زید الهمدانیّ، نا أبو حمزة الثّمالی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه الحسین، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: ما من عبد ولا أمةٍ یقترّ بنفقة ینفقها فیمایرضی اللَّه إلّاأنفق أضعافها فی سخط اللَّه.

وما مِنْ عبدٍ یدع معونة أخیه المسلم والسّعی فی حاجته، قضیت تلک الحاجة أو لم تقض، إلّاابتلی بمعونة مَنْ یأثم فیه ولا یؤجر علیه، وما من عبد ولا أمةٍ یدع الحجّ وهویجد السّبیل إلیه، لحاجة من حوائج الدّنیا، إلّانظر إلی المحلّقین قبل أن یقضی اللَّه تلک الحاجة- یعنی: حجّة الإسلام-.

الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 127 رقم 150

حدّثنا أحمد بن یحیی، نا علیّ بن قا [دم]، نا عبد السّلام بن حرب، عن یحیی بن سعید، قال: کنت عند علیّ بن حسین، فجاءه نفر من الکوفیّین، فقال علیّ بن الحسین: یا أهل العراق! أحبّونا حبّ الإسلام، فإنِّی سمعتُ أبی یقول: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا أ یّها النّاس! لا ترفعونی فوق حقِّی، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ قد اتّخذنی عبداً قبل أن یتّخذنی نبیّاً.

قال یحیی بن سعید: فذکرت ذلک لسعید بن المسیّب، فقال: وبعدما اتّخذه نبیّاً صلی الله علیه و آله و سلم. ⁽¹⁾

ولعلّه إشارة إلی المکان الّذی ورد فیه هذا الحدیث وهو باب التّکبیر فی الصّلاة.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 127- 128 رقم 151

حدّثنی أحمد بن یحیی الأودی، نا سعید بن عمر الأشعثیّ، نا أبو ضمرة، عن ⁽²⁾عبداللَّه ابن عامر، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، حدّثتنی امِّی فاطمة بنت حسین، عن حسین ⁽³⁾بن علیّ وعبداللَّه بن عبّاس: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یقول: لا تدیموا النّظرإلی المُجذمین، ومن کلّمهم منکم فلیکن ⁽⁴⁾بینه وبینهم ⁽⁵⁾قید رمح.

حدّثنا أبو الفتح نصر بن مرزوق، نا أسد بن موسی، نا الفرج بن فضالة، عن عبداللَّه ابن عامر، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن امِّه فاطمة بنت حسین، عن أبیها حسین بن علیّ: مثله.- لیس فیه: عن ابن عبّاس-. ⁽⁶⁾

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 128 رقم 152- 153/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 56/ 284 رقم 12376

حدّثنا عبدالرّحمان بن عبداللَّه بن الحکم، ح: وحدّثنی موسی بن سعید الدّندانیّ- بطرسوس-، قالا: نا عبداللَّه بن مسلمة بن قعنب القعنیّ، نا خالد بن إلیاس ⁽¹⁾، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن فاطمة بنت حسین- وهی امّ محمّد بن عبداللَّه ابن عمرو-، عن حسین ⁽²⁾بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إنّ اللَّه یحبُّ معالی الأخلاق وأشرافها ویکره سفسافها. ⁽³⁾

وفی حدیث عبدالرّحمان عن فاطمة بنت حسین: عن «علیّ بن حسین»، عن «حسین ابن علیّ».

ولیس فی حدیث موسی بن سعید: «علیّ بن حسین».

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 128- 129 رقم 154/ مثله السّمهودی، جواهرالعقدین،/ 433

حدّثنا أحمد بن یحیی الصّوفیّ، حدّثنا ضرار بن صرد- أبو نعیم-، نا عبداللَّه بن المبارک، نا الحسین بن علیّ بن حسین، عن عمّته- فاطمة بنت حسین-، عن أبیهاحسین بن علیّ: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: لا تدیموا النّظر إلی المجذمین.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 129 رقم 155

حدّثنا یزید بن سنان، نا أبو عامر العقدیّ، نا سفیان، ح، وحدّثنا أحمد بن یحیی، ناعلیّ بن قادم، نا سفیان الثّوریّ، عن ⁽⁴⁾مصعب بن محمّد بن شرحبیل، عن یعلی بن أبی یحیی، عن فاطمة بنت حسین، عن أبیها: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: للسّائل حقّ وإن جاءعلی فرس.

اللّفظ لیزید. ⁽¹⁾

یعلی بن أبی یحیی، هو: مولی فاطمة بنت حسین.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 130 رقم 157،/ 130- 131 رقم 158

حدّثنا أحمد بن یحیی، نا أبو غسّان مالک بن إسماعیل، نا إسرائیل، عن أبی المقدام بصری [کذا]، عن امِّه فاطمة بنت حسین بن علیّ، عن الحسین، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: مَنْ أصیب بمصیبة فذکرها- وإن تقادم عهدها-، فأحدث لها استرجاعاً، أحدث اللَّه له ثواب ما وعده حین اصیب بها.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 131 رقم 159

حدّثنی أحمد بن یحیی، نا أبو کریب، نا سعید بن خیثم، عن إسحاق بن أبی یحیی، عن فاطمة بنت حسین، عن أبیها، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أخذ اللَّه میثاق العبادجُعل فی الحِجْر، فمن الوفاء بالبیعة استلام الحجر.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 131 رقم 160

حدّثنا محمّد بن إسماعیل ومحمّد بن مسعود، قالا: أنا عبدالرّزّاق، أنا معمر، عن الزّهریّ، عن سنان بن أبی سنان الدّؤلی، أ نّه سمع حسین بن علیّ یُحدثِّ: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم خبّأ لابن صیّاد دخّاناً فسأله عمّا خبّأ له؟ فقال: الدّخّ. فقال: اخسأ ... فلن تعدو أجلک.

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 131 رقم 161

حدّثنی أبو خالد- یزید بن سنان-، حدّثنی نصر بن علیّ الجهضمیّ، حدّثنی علیّ بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن حسین بن علیّ بن أبی طالب، حدّثنی أخی- موسی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه- جعفر بن محمّد-، عن أبیه- محمّد بن علیّ-، عن أبیه- علیّ ابن حسین-، عن أبیه- حسین بن علیّ بن أبی طالب-: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أخذ بیدحسن وحسین، فقال: مَنْ أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما وامّهما، کان معی فی درجتی یوم القیامة. ⁽²⁾

الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 167 رقم 225

عنه [علیّ بن إبراهیم]، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن أبی خالد الواسطیّ، عن زیدابن علیّ، عن أبیه، عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یلزم الوالدین من العقوق لولدهما ما یلزم الولد لهما من عقوقهما.

الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 48 رقم 5/ عنه: الطّوسی، تهذیب الأحکام، 8/ 112 رقم 386

حدّثنا ⁽¹⁾أحمد بن یحیی بن أبی العبّاس الخوارزمیّ ببغداد سنة سبع وثمانین ومائتین، حدّثنا سلیم ⁽²⁾بن عبدالعزیز بن أبی ثابت المدینیّ، حدّثنا أبی، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن الحسین، عن علیّ بن الحسین بن علیّ، عن أبیه رضی اللَّه عنهم، قال ⁽³⁾: قال رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) : «طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم». ⁽⁴⁾

لا یروی ⁽⁵⁾هذا الحدیث عن الحسین بن علیّ إلّابهذا الإسناد، ⁽⁶⁾وانفرد به سلیم، وماکتبناه إلّاعن هذا الشّیخ 5 6.

الطّبرانی، المعجم الصّغیر، 1/ 59- 60 رقم 61، المعجم الأوسط، 3/ 31 رقم 2051/ عنه: الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 5/ 204؛ الهیثمی، معجمع الزّوائد، 1/ 324؛ مثله المتّقی الهندی، کنز العمّال ⁽⁷⁾، 10/ 130- 131

حدّثنا یعقوب بن مجاهد البصریّ، حدّثنا المنذر بن الولید الجارودیّ، حدّثنا الحسین ابن أبی جعفر، عن محمّد بن جحادة، عن الحکم بن عیینة، عن الحسین بن علیّ، قال: «سمعتُ جدِّی رسول اللَّه یقول: ما مِنْ عبد یصلِّی صلاة الصّبح ثمّ یجلس یذکر اللَّه حتّی تطلع الشّمس إلّاکان ذلک له حجاباً من النّار».

لم یروه عن محمّد بن جحادة إلّاالحسن، تفرّد به المنذر، ولا یروی عن الحسن بن علیّ إلّابهذا الإسناد.

الطّبرانی، المعجم الصّغیر، 2/ 401 رقم 1109

حدّثنا إبراهیم، قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن سلّام الجُمَحیّ، قال: حدّثنا هشام أبو المقدام، عن أبیه، عن فاطمة بنت الحسین.

⁽⁵⁾لا یروی هذا الحدیث عن الحسین بن علیّ إلّابهذا الإسناد، تفرّد به هشام أبو المقدام ⁽⁶⁾. الطّبرانی، المعجم الأوسط، 3/ 371- 372 رقم 2789/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 3/ 77- 78

حدّثنا علیّ بن محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی موسی بن عبداللَّه بن موسی بن عبداللَّه بن الحسن بن الحسین ⁽⁷⁾بن علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی عبداللَّه بن موسی، عن أبیه موسی بن عبداللَّه، عن

أبیه عبداللَّه بن الحسن، عن أبیه الحسن بن الحسین.

لا یروی هذا الحدیث عن الحسین بن علیّ إلّابهذا الإسناد.

الطّبرانی، المعجم الأوسط، 5/ 115 رقم 4221

حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی إبراهیم بن الحجّاج ⁽¹⁾الشّامیّ، قال: حدّثنا أبو عوانة ⁽²⁾، عن معاویة بن إسحاق، عن عبایة بن رفاعة.

الطّبرانی، المعجم الأوسط، 5/ 155 رقم 4299، المعجم الکبیر، 3/ 135 رقم 2910/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 3/ 474؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 5/ 5

حدّثنا الفضل بن الحُباب، قال ⁽⁷⁾: حدّثنا عبدالرّحمان بن سلّام الجُمَحیّ، قال: حدّثناهشام أبو المقدام، عن امِّه، عن ⁽⁸⁾فاطمة بنت الحسین.

راجعون جدّد اللَّه له ⁽¹⁾من أجرها مثل ما کان ⁽²⁾یوم أصابته» ⁽³⁾.

لا یروی هذا الحدیث عن الحسین بن علیّ إلّابهذا الإسناد، تفرّد به أبو المقدام.

الطّبرانی، المعجم الأوسط، 5/ 496 رقم 4941، المعجم الکبیر، 3/ 131 رقم 2895/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال، 3/ 300؛ مثله الجزائری، الأنوار النّعمانیّة، 3/ 213

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، قال: حدّثنا ⁽⁴⁾ضرار بن صُرَد أبو نُعَیم، قال: حدّثنا ابن أبی فُدَیک، عن هشام بن سعد، عن ⁽⁵⁾محمّد بن ⁽⁶⁾عبداللَّه بن عمرو بن عثمان،

⁽⁸⁾لم یرو هذا الحدیث عن الحسین بن علیّ إلّابهذا الإسناد، تفرّد به ضِرار بن صُرَد ⁽⁹⁾. الطّبرانی، المعجم الأوسط، 6/ 287 رقم 5613/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 650؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 33/ 189، مختصر ابن منظور، 13/ 206

حدّثنا مسعدة بن سعد، قال: حدّثنا سعید بن منصور، قال: حدّثنا عبدالحمید بن سلیمان، قال: سمعت عُمارة بن غزیّة، یُحدِّث عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها.

الفارهةُ؟ قال: لا. قال: فمن الکِبْر أن یکون لأحدنا ⁽¹⁾الحُلّة الحسنة ⁽²⁾؟ قال: لا. ⁽³⁾قال: فمن الکِبْر أن یکون لأحدنا النّعلان الحسنتان؟ قال: لا ⁽⁴⁾. قال: فمن الکِبْر أن أتّخذ طعاماًفأدعو قومی، فیمشون خلفی ویأکلون عندی؟ قال: لا. قال: فما الکِبْر یا رسول اللَّه؟ قال: أن تسفه الحقّ، وتغمص النّاس». ⁽⁵⁾لم یرو هذا الحدیث عن عُمارة بن غزیّة إلّاعبد الحمید بن سلیمان. ولا یروی عن الحسین بن علیّ إلّابهذا الإسناد ⁽⁶⁾.

الطّبرانی، المعجم الأوسط، 10/ 35 رقم 9084/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 234- 235

حدّثنا ⁽⁷⁾محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن سالم القزّاز، حدّثناحسین بن زید بن علیّ، عن علیّ بن عمر بن علیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه لفاطمة رضی اللَّه عنها: «إنّ اللَّه یغضب ⁽⁸⁾لغضبکِ ویرضی لرضاکِ».

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 1/ 108 رقم 182/ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 6/ 3190- 3191

حدّثنا محمّد بن الفضل السّقطیّ، ثنا سعید بن سلیمان، ثنا الهیاج بن بسطام، ثناعنبسة، عن محمّد بن سلیمان، عن علیّ بن الحسین، ⁽⁹⁾عن أبیه، أنّ رسول اللَّه، قال:

« ⁽¹⁾اعتکاف عشر فی رمضان کحجّتین وعمرتین» ⁽²⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 128 رقم 2888/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 3/ 404؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 8/ 530

حدّثنا الحسین بن إسحاق التّستریّ، ثنا أحمد بن یحیی الصّوفیّ، ثنا علیّ بن قادم، عن عبدالسّلام بن حرب، عن یحیی بن سعید، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال ⁽³⁾: أحبّونا بحبّ الإسلام، فإنّ رسول اللَّه قال: «لا ترفعونی ⁽⁴⁾فوق حقِّی، فإنّ اللَّه تعالی اتّخذنی ⁽⁵⁾عبداً قبل أن یتّخذنی رسولًا» ⁽⁶⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 128 رقم 2889/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 587؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 3/ 652

حدّثنا محمّد بن العبّاس الأخرم الأصبهانیّ، ثنا أبو حفص عمرو بن علیّ، ثناأبوداوود، ثنا شیبان بن عبدالرّحمان، عن جابر، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن حسین، عن أبیه، عن جدِّه: أنّ رسول اللَّه أوصی عند موته بثلاث، أوصی أن ینفذ جیش اسامة، ولا یسکن معه المدینة إلّاأهل دینه. قال محمّد: ونسیت الثّالثة.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 130 رقم 2891

حدّثنا أحمد بن داوود المکِّیّ، ثنا حفص بن عمر المازنیّ، ثنا أرطأة بن الأشعث العدویّ، ثنا ⁽⁷⁾بشر بن عبداللَّه بن عمرو بن سعید الخثعمیّ، قال: دخلت علی محمّد بن

علیّ بن حسین ⁽¹⁾وعنده ابنه، فقال: هلمّ إلی الغداء، فقلت: قد تغدّیت یا ابن رسول اللَّه؟ فقال لی: إنّه هندباء، قلت: یا ابن رسول اللَّه! وما فی الهندباء؟ قال: حدّثنی أبی عن جدِّی أنّ رسول اللَّه قال: «ما ⁽²⁾من ورقة من ورق الهندباء إلّاوعلیها قطرة من ماءالجنّة». ⁽³⁾ثمّ أتی بدهن، فقال: ادّهن، فقلت: قد أدّهنت یا ابن رسول اللَّه، قال: إنّه بنفسج ⁽⁴⁾، قلت: وما فی البنفسج؟ قال: حدّثنی أبی عن جدِّی قال: قال رسول اللَّه: «إنّ فضل البنفسج علی سائر الأدهان کفضل ولد عبدالمطّلب علی سائر قریش، وإنّ فضل دهن البنفسج ⁽⁵⁾کفضل الإسلام علی سائر الأدیان» ⁽⁶⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 130 رقم 2892/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد ⁽⁷⁾، 5/ 308؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 12/ 344 رقم 35329، 35332

حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا القعنبیّ، ثنا خالد بن إلیاس، عن محمّد بن عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، عن فاطمة بنت الحسین، ⁽⁸⁾عن حسین ⁽⁹⁾بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) : «إنّ اللَّه یحبّ معالی الأمور وأشرافها ویکره سفسافها» ⁽¹⁰⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 131 رقم 2894/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 344؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 770

حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا موسی بن عبدالرّحمان البکریّ، ثنا عثمان بن عبدالرّحمان القرشیّ، حدّثتنا عائشة بنت طلحة، ⁽¹⁾عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیهاأنّ ⁽²⁾رسول اللَّه قال: «لا تطرقوا الطّیر فی أوکارها، فإنّ اللّیل ⁽³⁾له أمان ⁽⁴⁾».

المعجم الکبیر، 3/ 131 رقم 2896/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 36؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 16/ 17

حدّثنا الحسین بن إسحاق التّستریّ، ثنا یحیی الحمانیّ، ثنی ابن المبارک، عن الحسین ابن علیّ رضی الله عنه، عن امِّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علیّ رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه: «لا تدیموا النّظر إلی المجذومین».

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 131- 132 رقم 2897

حدّثنا یحیی بن عبدالباقی، ثنا محمّد بن سلیمان لوین، ثنا عبدالحمید بن سلیمان، عن عمارة بن غزیة، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها أنّ عبداللَّه بن عمرو جاء إلی النّبیّ (صلی الله علیه و آله) ، فقال: یا رسول اللَّه! أمن الکبر أن ألبس الحلّة الحسنة؟ قال: لا، قال: فمن الکبر أن أرکب النّاقة النّجیبة؟ قال: لا، قال: أفمن الکبر أن أصنع طعاماً فأدعو قوماً یأکلون عندی ویمشون خلف عقبی؟ قال: لا، قال: فما الکبر؟ قال: «أن تسفه الحقّ وتغمص النّاس».

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 132 رقم 2898

حدّثنا مسعدة بن سعد العطّار المکّیّ، ثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی، ثنا إسحاق بن

إبراهیم مولی جمیع بن حارثة الأنصاریّ، حدّثنی عبداللَّه بن ماهان الأزدیّ، حدّثنی فایدمولی عبیداللَّه بن أبی رافع، حدّثتنی سکینة بنت الحسین بن علیّ، عن أبیها قال ⁽¹⁾: قال رسول اللَّه: «حملة القرآن عرفاء أهل الجنّة یوم القیامة» ⁽²⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 132 رقم 2899/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 7/ 335؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 1/ 514

حدّثنا أحمد بن الحسن الصّوفی، ثنا الهیثم بن خارجة، ثنا یحیی بن سعید العطّار، عن یحیی بن العلاء، عن طلحة بن عبیداللَّه، ⁽³⁾عن الحسین بن علیّ رضی الله عنه، عن النّبیّ، قال: «نِعْمَ الشّی ء الهدیّة أمام الحاجة» ⁽⁴⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 133 رقم 2903/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 4/ 261

حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن النّعمان القزّاز البصری، ثنا سفیان بن وکیع، ثنا حمید بن عبدالرّحمان، عن فضیل بن مرزوق، ⁽⁵⁾عن أبی سعید التّمیمیّ ⁽⁶⁾، قال: سمعتُ الحسن والحسین رضی اللَّه عنهما، یقولان: قال رسول اللَّه: «مَنْ لبس ⁽⁷⁾مشهوراً من الثّیاب أعرض اللَّه عنه یوم القیامة». ⁽⁸⁾حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن النّعمان القزّاز، ثنا سفیان بن وکیع، ثنا إسماعیل بن أبّان الورّاق، عن زیاد بن المنذر، عن أبی سعید التّمیمیّ، عن الحسن والحسین، عن النّبیّ (صلی الله علیه و آله) نحوه. ⁽⁹⁾

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 134 رقم 2906- 2907/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 238؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 327

حدّثنا أحمد بن عمرو القطرانی، ثنا زیاد بن یحیی، ثنا أبو عتاب الدّلّال، أنا عمروابن ثابت، حدّثنی ⁽¹⁾حبیب بن أبی ثابت، قال: صنعت امرأة من نساء الحسین طعاماً فی بعض أرضه ⁽²⁾، فطعم، ثمّ رفع الطّعام، فجاء مولی له، فدعا بالطّعام، فقال: یا أبا عبداللَّه! لا أریده، قال: لِمَ؟ قال: أکلنا قبیل عند عبیداللَّه بن عبّاس، فقال الحسین: إنّ أباه کان سیِّد قریش، إنّ رسول اللَّه، قال: «یا بنی عبدالمطّلب أطعموا الطّعام وأطیبوا الکلام» ⁽³⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 135- 136 رقم 2911/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 8

وعن الحسین بن علیّ علیه السلام، أ نّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أمان لُامّتی من الغرق إذارکبوا فی الفلک قالوا: (بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم) «وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِیعاًقَبْضَتُهُ یَوْمَ القِیامَةِ، وَالسَّموَاتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ، سُبْحَانَهُ وَتَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ» ⁽⁴⁾، «بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها، إنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» ⁽⁵⁾.

القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 1/ 349

وعن الحسین بن علیّ علیه السلام أ نّه قال: قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا بنیّ! نَمْ علی قفاک، یخمص بطنک، واشرب الماء مصّاً، یُمرءک أکلُک، واکتحل وتراً، یُضئ لک بصرک، وادّهن غِبّاً، تتشبّه بسنّة نبیّک، واستجد النّعال، فإنّها خلاخیل الرِّجال، والعمائم فإنّها تیجان العرب، وإذا طبخت قدراً فأکثر مرقها، وإن لم یُصب جیرانک من لحمها، أصابوا من

مرقها، لأنّ المرق أحد اللّحمین، وتختّم بالیاقوت والعقیق، فإنّه میمون مبارک، فکلّما نظرالرّجل فیه إلی وجهه یزید نوراً، والصّلاة فیه سبعون صلاة، وتختّم فی یمینک فإنّها من سنّتی وسنن المرسلین، ومن رغب عن سنّتی فلیس منّی، ولا تختّم فی الشّمال ولا بغیرالیاقوت والعقیق.

القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 164- 165 رقم 591

وحدّثنی محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ، قال: حدّثنا علیّ بن حفص بن مسافر الهذلیّ بتنیسق، قال: حدّثنا أبو صالح، قال: حدّثنا موسی بن محمّد بن عطا بن طاهر البلقاویّ ببیت المقدس، قال: حدّثنی الولید بن محمّد المروزیّ، قال: کنت واقفاً بالرّصافة (یعنی رصافة هشام) نصف النّهار علی باب الزّهریّ، فمرّ اللّعّانون یطوفون برأس زید بن محمّد، فبکی، ثمّ قال: یملک أهل هذا البیت ولکن العجلة، قلت: یا أبا بکر! أوَ یملکون؟ قال: حدّثنی علیّ ⁽¹⁾بن الحسین، عن أبیه أنّ ⁽²⁾النّبیّ ⁽³⁾قال لفاطمة: المهدیّ من وُلدکِ.

الطّبری، دلائل الإمامة،/ 243/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة ⁽⁴⁾، 3/ 572؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 468؛ محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 136؛ المجلسی، البحار، 51/ 78

حدّثنا الشّیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمیّ رحمه الله، قال: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن نصر بن مزاحم، عن أبی عبدالرّحمان المسعودیّ، عن العلاء بن یزید القرشیّ، قال: قال الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: شعبان شهری وشهر رمضان شهر اللَّه عزّ وجلّ، فمَنْ صام یوماً من

شهری کنت شفیعه یوم القیامة، ومن صام یومین من شهری غفر له ما تقدّم من ذنبه، ومن صام ثلاثة أیّام من شهری قیل له: استأنف العمل، ومن صام شهر رمضان فحفظفرجه ولسانه وکفّ أذاه عن النّاس غفر اللَّه له ذنوبه ما تقدّم منها وما تأخّر وأعتقه من النّار وأحلّه دار القرار وقبل شفاعته فی عدد رمل عالج من مذنبی أهل التّوحید. ⁽¹⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 19

الصّدوق، الأمالی،/ 19 رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 93/ 356

حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللَّه بن المغیرة، عن ⁽²⁾إسماعیل بن مسلم ⁽³⁾، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: سمعت جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول لی: اعمل بفرائض اللَّه تکن أتقی النّاس، وارض بقسم اللَّه تکن أغنی النّاس، وکفّ عن محارم اللَّه تکن أروع النّاس، واحْسِنْ مجاورة مَنْ جاورک تکن مؤمناً، واحْسِنْ مصاحبة مَنْ صاحبک تکن مسلماً. ⁽⁴⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 201

الصّدوق، الأمالی،/ 201 رقم 13/ عنه: المجلسی، البحار، 74/ 114

حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ السّکّریّ، قال: حدّثنامحمّد بن زکریّا البصریّ، قال: حدّثنا محمّد بن عمارة، عن أبیه، قال: قلت للصّادق جعفر

ابن محمّد علیه السلام: أخبرنی بوفاة موسی بن عمران، فقال: [...] حدّثنی أبی، عن جدِّی، عن أبیه علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم سُئل عن قبر موسی أین هو؟ فقال: عند الطّریق الأعظم، عند الکثیب الأحمر. ⁽¹⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 233

الصّدوق، الأمالی،/ 232، 233 رقم 2

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانیّ مولی بنی هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن إسماعیل، عن عبداللَّه بن الفضل الهاشمیّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة نادی مناد أین زین العابدین فکأن أنظر إلی ولدی علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام یخطر بین الصّفوف. ⁽²⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 331 رقم 11

الصّدوق، الأمالی،/ 331 رقم 12

حدّثنا محمّد بن بکران النّقّاش، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الکوفیّ مولی بنی هاشم، قال: حدّثنی المنذر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: بادروا إلی ریاض الجنّة، قالوا: وماریاض الجنّة؟ قال: حلق الذِّکر. ⁽³⁾

عرض شد: «بستان های بهشت چیست؟»

فرمود: «حلقه های ذکر.»

کمره ای، ترجمه امالی،/ 363 رقم 2

الصّدوق، الأمالی،/ 363 رقم 2

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن أسد الأسدیّ، قال: حدّثنا أحمد بن

محمّد بن الحسن العامریّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن عیسی بن عبید، قال: حدّثنا سلیمان ابن عمرو، عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن، عن أُمّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الرّغبة فی الدّنیا تکثر الهمّ والحزن، والزُّهد فی الدّنیا یریح القلب والبدن. ⁽¹⁾

فهری، ترجمه خصال، 1/ 84

الصّدوق، الخصال، 1/ 84 رقم 114

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن أسد الأسدیّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن العامریّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن عیسی بن عبید السّدوسیّ، قال: حدّثناسلیمان بن عمرو، عن عبداللَّه بن ⁽²⁾حسن بن حسن ⁽³⁾بن علیّ، عن امِّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ صلاح أوّل هذه الأُمّة بالزّهدوالیقین، وهلاک آخرها بالشّحِّ والأمل. ⁽⁴⁾

فهری، ترجمه خصال، 1/ 89

الصّدوق، الخصال، 1/ 89 رقم 128، الأمالی،/ 227 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 11/ 315

حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد بن علیّ بن الصّلت، عن أحمد بن محمّدابن خالد، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثّمالیّ، عن عبداللَّه بن الحسن، عن امِّه فاطمة بنت الحسین بن علیّ علیه السلام، عن أبیها علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: ثلاث خصال من کنّ فیه استکمل خصال الإیمان: الّذی إذا رضی لم یدخله رضاه فی إثم ولا باطل، وإذا غضب لم یخرجه الغضب من الحقّ، وإذا قدر لم یتعاط ما لیس له.

الصّدوق، الخصال، 1/ 119 رقم 66

أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن حمزة بن عمارة الحافظ فیما کتب إلیّ، قال: حدّثنی سالم بن سالم، وأبو عروبة، قالا: حدّثنا أبو الخطّاب، قال: حدّثنا هارون بن مسلم، قال: حدّثنا القاسم بن عبدالرّحمان الأنصاریّ، عن محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ علیه السلام، ⁽¹⁾قال: لمّا افتتح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله خیبر دعا بقوسه فاتّکأ علی سیتها، ثمّ حمد اللَّه وأثنی علیه وذکر ما فتح اللَّه له ونصره به و ⁽²⁾نهی عن خصال تسعة: عن مهرالبغیّ، وعن ⁽³⁾کسب الدّابّة، یعنی عسب ⁽⁴⁾الفحل، وعن خاتم الذّهب، وعن ثمن الکلب، وعن میاثر الأرجوان- قال أبو عروبة: عن المیاثر الحمر ⁽⁵⁾- وعن لبوس ⁽⁶⁾ثیاب القسّیّ وهی ثیاب تُنسَج بالشّام، وعن أکل لحوم السِّباع، وعن صرف الذّهب بالذّهب، والفضّةبالفضّة بینهما ⁽⁷⁾فضل، وعن النّظر فی النّجوم. ⁽⁸⁾

فهری، ترجمه خصال، 2/ 485- 486

الصّدوق، الخصال، 2/ 485- 486 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 12/ 64- 65؛ المجلسی، البحار ⁽⁹⁾، 100/ 43- 44

حدّثنا أبو القاسم علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد

ابن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: حدّثنا سهل بن زیاد الآدمی، عن ⁽¹⁾عبدالعظیم بن عبداللَّه الحسنی، قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرّضا، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه الرِّضا، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ أبا بکرمنِّی بمنزلة السّمع، وإنّ عمر منِّی بمنزلة البصر، وإنّ عثمان منِّی بمنزلة الفؤاد، قال: فلمّا کان من الغد دخلت إلیه ⁽²⁾وعنده أمیر المؤمنین علیه السلام وأبو بکر وعمر وعثمان، فقلت له ⁽³⁾: یاأبة! سمعتک تقول فی أصحابک هؤلاء قولًا، فما هو؟ فقال صلی الله علیه و آله: «نعم، ثمّ أشار ⁽⁴⁾إلیهم، فقال: هم السّمع والبصر والفؤاد، وسیسألون عن ⁽⁵⁾وصیِّی هذا- وأشار إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام-، ثمّ قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقول: «إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ کُلُّ أولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا» ⁽⁶⁾، ثمّ قال علیه السلام: وعزّة ربِّی إنّ جمیع امّتی لموقوفون یوم القیامة ومسؤولون عن ولایته، وذلک قول اللَّه عزّ وجلّ: «وقِفُوهُم إنّهُم مَسْؤُولُون» ⁽⁷⁾. ⁽⁸⁾

پس روزانه دیگر بر جد بزرگوارم وارد شدم، درحالتی که امیر المؤمنین وابوبکر وعمر وعثمان نزد آن جناب حاضر بودند. عرض کردم: ای جد بزرگوار! من نسبت به این اصحاب تو که حاضرند، از تو فرمایشی استماع نمودم. مقصود از آن چه بود؟

فرمود: بلی، و اشاره کرد به ابوبکر و عمر و عثمان و فرمود: ایشانند گوش و چشم و قلب و این ها سؤال کرده شوند که از دوستی این وصی من، و اشاره کرد به علی بن ابی طالب و فرمود: خدا فرمود: «إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ کُلُّ أولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا».

پس از آن فرمود: به عزت پروردگار قسم است که جمیع مردم را در روز قیامت بر سر پای باز دارند و سؤال کنند و از دوستی و ولایت علی علیه السلام این است که حق تعالی فرماید: «وقِفُوهُم إنّهُم مَسْؤُولُون».

مترجم گوید که شاید مقصود از این حدیث شریف این باشد که رسول خدا خواست به ایشان بنماید که اگر شما به منزله گوش و قلب و چشم من باشید، تا ولایت علی را نداشته باشید، به حال شما ثمر ندارد.

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 235- 236

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 280 رقم 86/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 164- 165؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 7/ 408؛ مثله المجلسی، البحار ⁽¹⁾، 30/ 180- 181

بإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن عبداللَّه التّمیمیّ، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّدابن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین] عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الجنّة تشتاق إلیک [علیّ علیه السلام] وإلی عمّار وسلمان وأبی ذرّ والمقداد. ⁽²⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 303

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 67، 72 رقم 306

حدّثنا محمّد بن عمر الجعابیّ الحافظ البغدادیّ، قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن عبداللَّه بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنی أبی [قال: حدّثنی] ⁽³⁾علیّ بن موسی الرّضا، قال: حدّثنی أبی موسی، قال: حدّثنی أخی إسماعیل، ⁽⁴⁾عن علیّ، عن أبیه، عن آبائه ⁽⁵⁾، عن الحسین بن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، عن جبرائیل، عن اللَّه تعالی، قال: مَنْ عادی أولیائی فقد بارزنی بالمحاربة، ومَنْ

حارب أهل ⁽¹⁾بیت نبیِّی ⁽²⁾فقد حلَّ علیه عذابی، ومَنْ تولّی غیرهم فقد حلَّ علیه غضبی، ومَنْ أعزّ غیرهم فقد آذانی، ومَنْ آذانی فلهُ النّار. ⁽³⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 304

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 73 رقم 315/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 485؛ المجلسی، البحار، 27/ 205- 206

حدّثنا الحسن بن عبداللَّه بن سعد، عن جابر، عن علیّ بن الحسین، عن ⁽⁴⁾أبی جعفر، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: حبّ ⁽⁵⁾أهل بیتی نافع فی سبعة ⁽⁶⁾مواطن أهوالهنّ عظیمة: عند الوفاة، وفی القبر، وعند النّشور، وعند ⁽⁷⁾الکتاب، وعند الحساب ⁽⁸⁾، وعند المیزان، وعند الصّراط. ⁽⁹⁾

انتشارات اعلمی، فضائل الشیعه،/ 6

الصّدوق، فضائل الشّیعة،/ 6 رقم 2/ عنه: السّیّد شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 826- 827؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 520- 521

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن همّام أبو علیّ، عن عبداللَّه بن جعفر، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن أبی المثنّی النّخعیّ، عن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: کیف تهلک امّة أنا وعلیّ وأحد عشر من ولدی أولو الألباب أنا ⁽¹⁾أوّلها والمسیح ⁽²⁾ابن مریم آخرها، ولکن یهلک بین ذلک من لست منه ولیس منِّی. ⁽³⁾

کمره ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 398

الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 281- 282 رقم 34، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 66 رقم 33/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 244؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 227

حدّثنا ⁽⁴⁾محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید- رضی الله عنه-، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار، عن أیّوب بن نوح، عن محمّد بن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن أبی حمزةالثّمالیّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال ⁽⁵⁾: الاشتهار بالعبادة ریبة، إنّ أبی حدّثنی عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: أعبد النّاس مَنْ أقام الفرائض؛ وأسخی النّاس مَنْ أدّی زکاة ماله؛ وأزهد النّاس مَنْ اجتنب الحرام؛ وأتقی النّاس مَنْ قال الحقّ فیما له وعلیه؛ وأعدل النّاس من رضی للنّاس ما یرضی لنفسه وکره لهم ما یکره لنفسه؛ وأکیس النّاس مَنْ کان أشدّ ذکراً للموت؛ وأغبط النّاس مَنْ کان تحت التّراب قد أمن

العقاب یرجو ⁽¹⁾الثّواب؛ وأغفل النّاس مَنْ لم یتّعظ بتغیّر الدّنیا من حال إلی حال؛ وأعظم النّاس فی الدّنیا خطراً مَنْ لم یجعل للدّنیا عنده خطراً؛ وأعلم النّاس مَنْ جمع علم النّاس إلی علمه؛ وأشجع النّاس مَنْ غلب هواه؛ وأکثر النّاس قیمة أکثرهم علماً؛ وأقلّ النّاس قیمة أقلّهم علماً؛ وأقلّ النّاس لذّة الحسود؛ وأقلّ النّاس راحة البخیل؛ وأبخل النّاس من بخل بما افترض اللَّه تعالی علیه؛ وأولی النّاس بالحقّ أعملهم به؛ وأقلّ النّاس ⁽²⁾حرمةالفاسق؛ وأقل النّاس وفاءً الملوک ⁽³⁾وأقلّ النّاس صدیقاً الملک؛ وأفقر النّاس الطّمّاع ⁽⁴⁾وأغنی النّاس من لم یکن للحرص أسیراً؛ وأفضل النّاس إیماناً أحسنهم خلقاً؛ وأکرم النّاس أتقاهم؛ وأعظم النّاس قدراً مَنْ ترک ما لا یعنیه؛ وأورع النّاس مَنْ ترک المراءوإن کان محقّاً؛ وأقلّ النّاس مروءة مَنْ کان کاذباً، وأشقی النّاس الملوک؛ وأمقت النّاس المتکبِّر؛ وأشدّ النّاس اجتهاداً مَنْ ترک الذّنوب؛ وأحکم النّاس مَنْ فرّ من جهّال النّاس؛ وأسعد النّاس مَنْ خالط کرام النّاس؛ وأعقل النّاس أشدّهم مداراة للنّاس؛ وأولی النّاس بالتّهمة مَنْ جالس أهل التّهمة؛ وأعتی النّاس مَنْ قتل غیر قاتله أو ⁽⁵⁾ضرب غیر ضاربه؛ وأولی النّاس بالعفو أقدرهم علی العقوبة؛ وأحقّ النّاس بالذّنب السّفیه المغتاب؛ وأذلّ النّاس مَنْ أهان النّاس؛ وأحزم النّاس أکظمهم للغیظ؛ وأصلح النّاس أصلحهم للنّاس؛ وخیر النّاس مَنْ انتفع به النّاس.

الصّدوق، معانی الأخبار،/ 195- 196 رقم 1، من لا یحضره الفقیه، 4/ 281- 282/ عنه: الجزینی، الأربعون حدیثاً،/ 54- 56

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المقریّ، قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن ⁽⁶⁾

ابن بندار بن المثنّی التّمیمیّ الطّبری، قال: حدّثنا أبو نصر محمّد بن الحجّاج المقری الرّقّیّ، قال: حدّثنا أحمد بن العلاء بن هلال، قال: حدّثنا أبو زکریّا، قال: حدّثنا سلیمان ابن بلال، عن عُمارة بن غزیّة ⁽¹⁾، عن عبداللَّه بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: البخیل حقّاً من ذکرت عنده فلم یصلّ علیَّ.

الصّدوق، معانی الأخبار،/ 246 رقم 9/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 4/ 1219؛ المجلسی، البحار، 91/ 54- 55

حدّثنا محمّد بن أحمد الشّیبانیّ، قال: حدّثنی محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: حدّثناسهل بن زیاد، قال: حدّثنی أحمد بن بشیر البرقیّ، عن یحیی بن المثنّی، قال: حدّثنامحمّد بن أبی طلحة الصّیرفیّ، قال: سمعت أبا عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: سمعت أبی یحدِّث، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال للنّاس: إیّاکم وخضراءالدّمَن، قیل: یا رسول اللَّه! وما خضراء الدِّمَن؟ قال: المرأة الحسناء فی منبت سوء.

قال مصنّف هذا الکتاب- رضی الله عنه- قال أبو عبید: نراه أراد فساد النّسب إذا خیف أن یکون لغیر رشدة، وإنّما جعلها خضراء الدِّمَن تشبیهاً بالشّجرة النّاضرة فی دِمنة البقرة، وأصل الدِّمَن ما تدمّنه الإبل والغنم من أبعارها وأبوالها، فربّما ینبت فیها النّبات الحسن وأصله فی دمنة، یقول: فمنظرها حسن أنیق ومنبتها فاسد، قال الشّاعر:

وقد ینبت المرعی علی دِمَن الثّری *** وتبقی حزازات النّفوس کما هیا

ضربه مثلًا للرّجل الّذی یُظهر المودّة وفی قلبه العداوة.

الصّدوق، معانی الأخبار،/ 316 رقم 1

أخبرنا الحسین محمّد بن سعید الصّیرفیّ، قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد بن شبنوذ، قال: حدّثنا علیّ بن حمدون، قال: حدّثنا علیّ بن حکیم الأودی، قال: أخبرنا شریک [بن] عبداللَّه بن سعد، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: أخبرنی

جبرئیل علیه السلام لمّا ثبّت اللَّه عزّ وجلّ اسم محمّد علی ساق العرش، قلت: یا ربّ! بحقِّ هذاالاسم المکتوب فی سرادق العرش، أرنی أعزّ خلقک علیک. قال: فأراه اللَّه عزّ وجلّ اثنی عشر أشباحاً أبداناً بلا أرواح بین السّماء والأرض. فقال: یا ربّ! بحقِّهم علیک إلّا أخبرتنی مَنْ هم؟ قال: هذا نور علیّ بن أبی طالب، وهذا نور الحسن والحسین، وهذا نور علیّ بن الحسین، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور جعفر بن محمّد، وهذا نورموسی بن جعفر، وهذا نور علیّ بن موسی، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور علیّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن علیّ، وهذا نور الحجّة القائم المنتظر. قال: فکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما أحد یتقرّب إلی اللَّه عزّ وجلّ بهؤلاء القوم إلّاأعتق اللَّه تعالی رقبته من النّار. ⁽¹⁾

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 169- 170

أخبرنا أبو المفضّل، قال: حدّثنی أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائی، قال: حدّثنی أحمد بن عبدان، قال: حدّثنی سهل بن صیفی، عن موسی بن عبد ربّه، قال: سمعت الحسین بن علیّ علیهما السلام یقول فی مسجد النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وذلک فی حیاة أبیه علیّ علیه السلام: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: أوّل ما خلق اللَّه عزّ وجلّ حجابه فکتب علی أرکانه «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیّ وصیّه»، ثمّ خلق العرش، فکتب علی أرکانه «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیّ وصیّه»، ثمّ خلق الأرضین، فکتب علی أطوادها «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیّ وصیّه»، ثمّ خلق اللّوح، فکتب علی حدوده «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیّ وصیّه»، فمَنْ زعم أ نّه یحبّ النّبیّ ولا یحبّ الوصیّ فقد کذب، ومَنْ زعم أ نّه یعرف النّبیّ ولا یعرف الوصیّ فقد کفر.

ثمّ قال علیه السلام: ألا إنّ أهل بیتی أمان لکم، فأحبّوهم لحبِّی وتمسّکوا بهم لن تضلّوا. قیل: فمَنْ أهل بیتک یا نبیّ اللَّه؟ قال: علیّ وسبطای وتسعة من ولد الحسین أئمّة أمناءمعصومون، ألا إنّهم أهل بیتی وعترتی من لحمی ودمی. ⁽²⁾

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 170- 172

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن دحیم الشّیبانیّ بالکوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة، ثنا ⁽¹⁾علیّ بن قادم، ثنا عبدالسّلام بن حرب، عن یحیی بن سعید، قال: کنّا عندعلیّ بن الحسین، فجاء قوم من الکوفیِّین، فقال علیّ: یا أهل العراق! أحبّونا حبّ الإسلام، سمعت أبی یقول: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا أ یّها النّاس ⁽²⁾! لا ترفعونی فوق قدری، فإنّ اللَّه اتّخذنی ⁽³⁾عبداً قبل أن یتّخذنی نبیّاً. ⁽⁴⁾

فذکرته لسعید بن المسیّب، فقال: وبعدما اتّخذه ⁽⁵⁾نبیّاً، هذا حدیث صحیح الإسنادولم یخرجاه ⁽⁶⁾.

الحاکم، المستدرک، 3/ 179/ عنه: الذّهبی، تلخیص المستدرک، 3/ 179؛ المتّقی الهندی، کنز العمّال، 3/ 652

قال: حدّثنا عبدالرّحمان بن إبراهیم، قال: حدّثنا الحسین بن مهران، قال: حدّثنی الحسین بن عبداللَّه، عن أبیه، عن جدِّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: جاء ⁽⁷⁾رجل من الیهود ⁽⁸⁾إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد! أنت الّذی تزعم أ نّک رسول اللَّه وأ نّه یوحی ⁽⁹⁾إلیک کما اوحی إلی موسی بن عمران؟ قال: نعم، أنا سیِّد وُلد آدم ولا فخر، أنا خاتم النّبیِّین وإمام المتّقین ورسول ربّ العالمین.

فقال: یا محمّد! إلی العرب ارسلت أم إلی العجم أم إلینا؟

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ⁽¹⁰⁾إنِّی رسول اللَّه ⁽¹¹⁾إلی النّاس کافّة.

⁽¹⁾فقال: إنِّی أسألک عن عشر کلمات أعطاها اللَّه موسی فی البقعة المبارکة حیث ناجاه لا یعلمها إلّانبیّ مرسل أو ملک مقرّب. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: سل عمّا بدا لک.

فقال: یا محمّد! أخبرنی عن الکلمات الّتی اختارها اللَّه لإبراهیم علیه السلام حین بنی هذاالبیت؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: نعم، سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلّااللَّه واللَّه أکبر.

فقال: یا محمّد! لأیّ شی ء بنی إبراهیم علیه السلام الکعبة مربّعاً؟

قال: لأنّ الکلمات أربعة.

قال: فلأیّ شی ء سمّیت الکعبة کعبة؟

قال: لأنّها وسط الدّنیا.

قال: فأخبرنی عن تفسیر سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلّااللَّه واللَّه أکبر؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: علم اللَّه أنّ ابن آدم والجنّ یکذبون علی اللَّه تعالی، فقال: «سبحان اللَّه» یعنی بری ء ممّا یقولون؛ وأمّا قوله: «الحمد للَّه» علم اللَّه أنّ العباد لا یؤدّون شکرنعمته فحمد نفسه عزّ وجلّ قبل أن یحمده الخلائق وهی أوّل الکلام لولا ذلک لما أنعم اللَّه علی أحد بالنِّعمة؛ وأمّا قوله: «لا إله إلّااللَّه» وهی وحدانیّته لا یقبل اللَّه الأعمال إلّابه ولایدخل الجنّة أحد إلّابه وهی کلمة التّقوی سمِّیت التّقوی لما تثقل بالمیزان یوم القیامة، وأمّا قوله: «اللَّه أکبر» فهی کلمة لیس أعلاها کلام وأحبّها إلی اللَّه یعنی لیس أکبر منه لأ نّه یستفتح الصّلوات به لکرامته علی اللَّه وهو اسم من أسماء اللَّه الأکبر.

فقال: صدقت یا محمّد، ما جزاء قائلها؟

قال: إذا قال العبد: «سبحان اللَّه» سبّح کلّ شی ء معه ما دون العرش فیعطی قائلها

عشر أمثالها؛ وإذا قال: «الحمد للَّه» أنعم اللَّه علیه بنعیم الدّنیا حتّی یلقاه بنعیم الآخرةوهی الکلمة الّتی یقولها أهل الجنّة إذا دخلوها، والکلام ینقطع فی الدّنیا ما خلا الحمدوذلک قولهم: «تحیّتهُم فیها سَلامٌ وآخِرُ دَعْویهُم أن الحَمْدُ للَّهِ رَبّ العالمین» ⁽¹⁾، وأمّا ثواب «لا إله إلّااللَّه» فالجنّة، وذلک قوله: «هَلْ جزاءُ الإحْسانِ إلّاالإحْسان» ⁽²⁾، وأمّا قوله: «اللَّه أکبر» فهی أکبر درجات فی الجنّة وأعلاها منزلة عند اللَّه.

فقال الیهودیّ: صدقت یا محمّد، أدّیت واحدة، تأذن لی أن أسألک الثّانیة؟ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: سلنی ما شئت- وجبرئیل عن یمین النّبیّ صلی الله علیه و آله ومیکائیل عن یساره یلقِّنانه-.

فقال الیهودیّ: لأیّ شی ء سمّیت محمّداً وأحمد وأبا القاسم وبشیراً ونذیراً وداعیاً؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أمّا محمّد فإنِّی محمود فی السّماء؛ وأمّا أحمد فإنِّی محمود فی الأرض؛ وأمّا أبو القاسم فإنّ اللَّه تبارک وتعالی یقسّم یوم القیامة قسمة النّار بمَنْ کفر بی أو یکذِّبنی من الأوّلین والآخرین؛ وأمّا الدّاعی فإنِّی أدعو النّاس إلی دین ربِّی إلی الإسلام؛ وأمّاالنّذیر فإنِّی انذر بالنّار مَنْ عصانی؛ وأمّا البشیر فإنِّی ابشِّر بالجنّة مَنْ أطاعنی.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن الثّالث: لأیّ شی ء وقّت اللَّه هذه الصّلوات الخمس فی خمس مواقیت علی امّتک فی ساعات اللّیل والنّهار؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ الشّمس إذا بلغ الزّوال لها حلقة تدخل فیها، فإذا دخل فیها زالت الشّمس فسبّح کلّ شی ء ما دون العرش لربِّی وهی السّاعة الّتی یصلِّی علیَّ ربِّی فافترض اللَّه علیَّ وعلی امّتی فیه الصّلاة، إذ قال: «أقِم الصّلاةَ لدلوکِ الشّمس» ⁽³⁾، وهی السّاعةالّتی یؤتی بجهنّم یوم القیامة، فما من مؤمن یوافق فی تلک السّاعة ساجداً أو راکعاً أو قائماً

فی صلاته إلّاحرّم اللَّه جسده علی النّار. وأمّا صلاة العصر فهی السّاعة الّتی أکل آدم علیه السلام من الشّجرة ونقّص علیه الجنّة، فأمر اللَّه لذرِّیّته إلی یوم القیامة بهذه الصّلاةواختارها وافترضها، فهی مَنْ أحبّ الصّلوات إلی اللَّه عزّ وجلّ فأوصانی ربِّی أن أحفظهامن بین الصّلوات کلّها، قال: «حافِظُوا علی الصّلواتِ والصّلاة الوسْطی» ⁽¹⁾، فهی صلاةالعصر، وأمّا صلاة العشاء فهی السّاعة الّتی تاب اللَّه علی آدم علیه السلام، فکان ما بین ما أکل من الشّجرة وبین ما تاب ثلاثمائة سنة من أیّام الدّنیا، وفی أیّام الآخرة یوم کألف سنة ممّاتعدّون، فصلّی آدم صلوات اللَّه علیه ثلاث رکعات، رکعة لخطیئته ورکعة لخطیئة حوّاءورکعة لتوبته، فتاب اللَّه علیه وفرض اللَّه علی امّتی هذه الثّلاث رکعات وهی السّاعة الّتی یُستجاب فیها الدّعوة ووعدنی ربِّی أن لا یخیب مَنْ سأله، حیث قال: «فسُبْحانَ اللَّهِ حینَ تُمْسُونَ وحینَ تُصْبِحُون» ⁽²⁾، وأمّا صلاة العتمة فإنّ للقبر ظلمة ولیوم القیامة ظلمة أمر اللَّه لی ولُامّتی بهذه الصّلاة، وما من قدم مشیت إلی صلاة العتمة إلّاحرّم اللَّه علیه قعور النّاروینوِّر اللَّه قبره ویعطی یوم القیامة نوراً تجاوز به الصّراط وهی الصّلاة الّتی اختارهاللمرسلین قبلی؛ وأمّا صلاة الفجر فإنّ الشّمس إذا طلعت تطلع من قرن الشّیطان، فأمراللَّه لی أن اصلِّی الفجر قبل طلوع الشّمس وقبل أن یسجد الکفّار لها یسجدون امّتی للَّه وسرعتها أحبّ إلی اللَّه وهی الصّلاة الّتی تشهدها ملائکة اللّیل وملائکة النّهار.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن الرّابع، لأیّ شی ء أمر اللَّه غسل هذه الأربع جوارح وهی أنظف المواضع فی الجسد؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لمّا أن وسوس الشّیطان فدنا آدم إلی الشّجرة، فنظر إلیها ذهب بماءوجهه، ثمّ قام فهی أوّل قدم مشیت إلی الخطیئة، ثمّ تناولها، ثمّ شقّها، فأکل منها، فلمّا أن أکل منها طارت منه الحلل والنّور من جسده ووضع آدم یده علی رأسه وبکی، فلمّا أن

تاب اللَّه علی آدم افترض اللَّه علیه وعلی ذرِّیّته اغتسال هذه الأربع جوارح، وأمر أن یغسل الوجه لما نظر آدم إلی الشّجرة، وأمر أن یغسل السّاعدین إلی المرافق لما مدّ یدیه إلی الخطیئة، وأمر أن یمسح الرّأس لما وضع یده علی أمّ رأسه، وأمر أن یمسح القدم بمامشت إلی الخطیئة، ثمّ سنّنت علی امّتی المضمضة والاستنشاق، والمضمضة تنقّی القلب من الحرام، والاستنشاق یحرم رائحة النّار.

فقال: صدقت یا محمّد، ما جزاء من توضّأ کما أمرت؟

قال: أوّل ما یمسّ الماء یتباعد عنه الشّیطان، وإذا مضمض نوّر اللَّه لسانه وقلبه بالحکمة، وإذا استنشق أمنه اللَّه من فتن القبر ومن فتن النّار؛ فإذا غسل وجهه بیّض اللَّه وجهه یوم تسودّ الوجوه، وإذا غسل ساعدیه حرّم اللَّه علیه غلول النّار، وإذا مسح رأسه مسح اللَّه سیّئاته، وإذا مسح قدمیه جاوزه اللَّه علی الصّراط یوم تزلُّ فیه الأقدام.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن الخامس بأیّ شی ء أمر اللَّه الاغتسال من النّطفةولم یأمر من البول والغائط والنّطفة أنظف من البول والغائط؟

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لأنّ آدم لمّا أکل من الشّجرة تحوّل ذلک فی عروقه وشعره وبشره، وإذا جامع الرّجل المرأة خرجت النّطفة من کلّ عرق وشعر، فأوجب اللَّه الغسل علی ذرِّیّة آدم إلی یوم القیامة، والبول والغائط لا یخرج إلّامن فضل ما یأکل ویشرب الإنسان کفی به الوضوء.

فقال الیهودیّ: ما جزاء من اغتسل من الحلال؟

قال: بنی اللَّه له بکلِّ قطرة من ذلک الماء قصراً فی الجنّة وهو شی ء بین اللَّه وبین عباده من الجنابة.

فقال الیهودیّ: یا محمّد! فأخبرنی عن السّادس عن ثمانیة أشیاء فی التّوراة مکتوبةأمر اللَّه بنی إسرائیل أن یعبدونه بعد موسی.

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: انشدک اللَّه، إن أخبرتک أن تقرّ به؟

فقال الیهودیّ: بلی یا محمّد.

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ أوّل ما فی التّوراة مکتوب: محمّد رسول اللَّه وهی ممّا أساطه، ثمّ صار قائماً، ثمّ تلا هذه الآیة: «یَجِدُونهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُم فی التّوراةِ والإنْجِیل» ⁽¹⁾، «ومُبَشِّراً برَسُولٍ یأتی من بَعْدی اسْمُهُ أحْمَد» ⁽²⁾، وأمّا الثّانی والثّالث والرّابع فعلیّ وفاطمة وسبطیهما، وهی سیِّدة نساء العالمین، وفی التّوراة «إیلیا وشبّراً وشبّیراً وهلیون» یعنی فاطمةوالحسن والحسین علیهم السلام.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی ⁽³⁾عن فضلک علی النّبیِّین وفضل عشیرتک علی النّاس؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: أمّا فضلی علی النّبیِّین فما من نبیّ إلّادعا علی قومه وأنا اخترت ⁽⁴⁾دعوتی شفاعة لُامّتی یوم القیامة؛ وأمّا فضل عشیرتی وأهل بیتی وذرِّیّتی کفضل الماءعلی کلّ شی ء، بالماء یبقی کلّ شی ء ویحیی کما قال ربِّی تبارک وتعالی: «وجَعَلْنا من الماءِکلّ شی ءٍ حیٍّ أفلا یُؤْمِنُون» ⁽⁵⁾، ومحبّة أهل بیتی وعشیرتی وذرِّیّتی یستکمل الدِّین.

قال: صدقت یا محمّد، ⁽⁶⁾فأخبرنی عن السّابع ما فضل الرّجال علی النّساء؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: کفضل السّماء علی الأرض وکفضل الماء علی الأرض، بالماء یحیی کلّ شی ء، وبالرِّجال تحیی النِّساء، لولا الرِّجال ما خلق اللَّه النِّساء، وما مرأة تدخل الجنّة إلّابفضل الرّجال، قال اللَّه تبارک وتعالی: «الرِّجالُ قوّامُونَ علی النِّساءِ بما فضّلَ اللَّهُ بَعْضَهُم عَلی بَعْضٍ» ⁽⁷⁾

فقال: یا محمّد! لأیّ شی ء هذا هکذا؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: خلق آدم صلوات اللَّه علیه من طین، ومن صلبه ونفسه خلق النّساء، وأوّل مَنْ أطاع النّساء آدم صلوات اللَّه علیه، فأنزله من الجنّة، وقد بیّن اللَّه فضل الرّجال علی النِّساء فی الدّنیا، ألا تری کیف یَحِضْنَ فلا یمکنهنّ العبادة من القذارة والرِّجال لا یصیبهم ذلک.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن الثّامن: لأیِّ شی ء افترض اللَّه صوماً علی امّتک ثلاثین یوماً وافترض علی سائر الامم أکثر من ذلک؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ آدم صلوات اللَّه علیه لمّا أن أکل من الشّجرة بقی فی جوفه مقدارثلاثین یوماً، فافترض علی ذرِّیّته ثلاثین یوماً الجوع والعطش، وما یأکلونه باللّیل فهوتفضّل من اللَّه علی خلقه، وکذلک کان لآدم صلوات اللَّه علیه ثلاثین یوماً کما علی امّتی، ثمّ تلا هذه الآیة: «کُتِبَ عَلَیْکُم الصِّیامُ کما کُتِبَ عَلی الّذِینَ من قَبْلِکُم لَعَلّکُم تتّقُون» ⁽¹⁾.

قال: صدقت یا محمّد، فما جزاء مَنْ صامها؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما مِنْ مؤمنٍ یصومُ یوماً من شهر رمضان حساباً مُحتسباً إلّاأوجب اللَّه تعالی له سبع خصال، أوّل الخصال یذوب الحرام من جسده، والثّانی: یتقرّب إلی رحمة اللَّه، والثّالث: یکفِّر خطیئته، ألا تعلم أنّ الکفّارات فی الصّوم تکفِّر، والرّابع: یهوِّن علیه سکرات الموت، والخامس: أمنه اللَّه من الجوع العطش یوم القیامة، والسّادس: براءة من النّار، والسّابع: أطعمه اللَّه من طیّبات الجنّة.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن التّاسع، لأیّ شی ء أمر اللَّه الوقوف بعرفات بعدالعصر؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: لأنّ بعد العصر ساعة عصی آدم صلوات اللَّه علیه ربّه، فافترض اللَّه علی امّتی الوقوف والتّضرّع والدّعاء، فی أحبّ المواضع إلی اللَّه وهو موضع عرفات،

وتکفّل بالإجابة والسّاعة الّتی ینصرف وهی السّاعة الّتی تلقّی آدم صلوات اللَّه علیه من ربّه کلمات، فتاب علیه إنّه هو التّوّاب الرّحیم.

قال: صدقت یا محمّد، فما ثواب من قام بها ودعا وتضرّع إلیه؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقِّ بشیراً ونذیراً إنّ للَّه تبارک وتعالی فی السّماء سبعةأبواب: باب التّوبة، وباب الرّحمة، وباب التّفضّل، وباب الإحسان، وباب الجود، وباب الکرم، وباب العفو لا یجتمع أحد إلّایستأهل من هذه الأبواب، وأخذ من اللَّه هذه الخصال، فإنّ للَّه تبارک وتعالی مائة ألف ملک مع کلّ ملک مائة وعشرون ألف ملک، وللَّه مائة رحمة ینزلها علی أهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد اللَّه تلک الملائکة بعتق رقاب أهل عرفات، فإذا انصرفوا أشهد اللَّه تلک الملائکة بأ نّه أوجب لهم الجنّة، وینادی منادٍ: انصرفوا مغفوراً لکم فقد أرضیتمونی ورضیت لکم.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن العاشر: تسعة خصال أعطاک اللَّه من بین النّبیِّین وأعطی امّتک من بین الامم؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: فاتحة الکتاب، والأذان، والإقامة، والجماعة فی مساجد المسلمین، ویوم الجمعة، والإجهار فی ثلاث صلوات، والرّخصة لُامّتی عند الأمراض، والسّفر، والصّلاة علی الجنائز، والشّفاعة فی أصحاب الکبائر من امّتی.

قال: صدقت یا محمّد، فما ثواب من قرأ فاتحة الکتاب؟

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: مَنْ قرأ فاتحة الکتاب أعطاه اللَّه من الأجر بعدد کلّ کتاب أنزل من السّماء قرأها وثوابها؛ وأمّا الأذان فیحشر مؤذِّن امّتی مع النّبیِّین والصِّدِّیقین والشّهداء؛ وأمّا الجماعة فإنّ صفوف امّتی کصفوف الملائکة فی السّماء الرّابعة، والرّکعة فی الجماعةأربعة وعشرون رکعة، کلّ رکعة أحبّ إلی اللَّه من عبادة أربعین سنة؛ وأمّا یوم الجمعةفهو یوم جمع اللَّه فیه الأوّلین والآخرین یوم الحساب، ما من مؤمن مشی بقدمیه إلی الجمعة إلّاخفّف اللَّه علیه أهوال یوم القیامة بعدما یخطب الإمام وهی ساعة یرحم اللَّه

فیه المؤمنین والمؤمنات؛ وأمّا الإجهار فما من مؤمن یُغسِّل میِّتاً إلّایتباعد عنه لهب النّار، ویوسع علیه الصّراط بقدر ما یبلغ الصّوت، ویعطی نوراً حتّی یوافی الجنّة؛ وأمّا الرّخصةفإنّ اللَّه یخفِّف أهوال القیامة علی مَنْ رخّص من امّتی کما رخّص اللَّه فی القرآن؛ وأمّاالصّلاة علی الجنائز فما من مؤمن یصلِّی علی جنازة إلّایکون شافعاً أو مشفّعاً؛ وأمّاشفاعتی فی أصحاب الکبائر من أُمّتی ما خلا الشّرک والمظالم.

قال: صدقت یا محمّد، أشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأ نّک خاتم النّبیّین وإمام المتّقین ورسول ربّ العالمین.

ثمّ أخرج ورقاً أبیض من کمّه مکتوب علیه جمیع ما قال النّبیّ صلی الله علیه و آله حقّاً، فقال: یارسول اللَّه! والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً ما استنسختها إلّامن الألواح الّذی کتب اللَّه لموسی ابن عمران، فقد قرأت فی التّوراة مائة ألف آیة، فما من آیة قرأتها إلّاوجدتک مکتوباًفیها، وقد قرأت فی التّوراة فضیلتک حتّی شککت فیها، یا محمّد! فقد کنت أمحی اسمک فی التّوراة أربعین سنة، فکلّما محوت وجدت اسمک مکتوباً فیها، ولقد قرأت فی التّوراةهذه المسائل لا یخرجها غیرک، وإنّ ساعة تردّ جواب هذه المسائل یکون جبرئیل عن یمینک ومیکائیل عن یسارک. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: جبرئیل عن یمینی ومیکائیل عن یساری. وصلّی اللَّه علی محمّد وآله [وسلّم کثیراً].

المفید، الاختصاص،/ 33- 40/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 59

وعنه [عبدالرّحمان بن أبی نجران]، عن هشام بن سالم، عن حسن بن علیّ الحلّال، قال: أخبرنی جدِّی قال: سمعت الحسین بن علیّ صلوات اللَّه علیه یقول: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: ابدأ بمَن تعول، امّک وأباک واختک وأخاک، ثمّ أدناک فأدناک. وقال: لاصدقة وذو رحم محتاج.

المفید، الاختصاص،/ 219/ عنه: المجلسی، البحار، 93/ 147

وقال [أخبرنی أبومحمّد سهل بن أحمد الدّیباجیّ، قال: حدّثنا أبومحمّد قاسم بن جعفر بن یحیی المصریّ، قال: حدّثنا أبو یوسف یعقوب بن علیّ، عن أبیه، عن حجّاج بن عبداللَّه، قال: (سمعتُ أبی یقول) ⁽¹⁾، سمعتُ

جعفر بن محمّد علیهما السلام]: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم- فی بعض کلامه-: إنّما هی أعمالکم تُرَدُّ إلیکم، فمَنْ وجد خیراً فلیحمد اللَّه، ومَنْ وجدغیر ذلک، فلا یلومنّ إلّانفسه.

المفید، الحکایات (من المصنّفات)، 10- 3/ 85

حدّثنا محمّد بن علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، عن حبیب بن الحسن التّغلبیّ، عن عبداللَّه بن منصور، عن أبیه، قال: سألت مولانا أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام، عن قوله عزّ وجلّ: «یَعْلَمُ السِّرَّ وَأخْفی» ⁽¹⁾، قال: فقال لی: سألت أبی، قال: سألت جدِّی ⁽²⁾علیه السلام، قال: سألت أبی علیّ بن الحسین علیه السلام، قال: سألت أبی الحسین بن علیّ علیه السلام، قال: سألت النّبیّ صلی الله علیه و آله عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «یَعْلَمُ السِّرَّ وَأخْفی»، قال: سألت اللَّه عزّ وجلّ فأوحی إلیّ: أ نّی خلقت فی قلب آدم عرقین یتحرّکان بشی ء من الهواء، فإن یکن فی طاعتی کُتبَت له حسنات، وإن یکن فی معصیتی لم أکتب علیه شیئاً حتّی یواقع الخطیئة، فاذکروا اللَّه علی ما أعطاکم أ یّها المؤمنون.

أبو محمّد القمّی، جامع الأحادیث (کتاب المسلسلات)،/ 264- 265/ عنه: المجلسی، البحار، 68/ 250

حدّثنا الحسن بن حمزة رحمه الله، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد بن قتیبة، قال: حدّثنی الفضل ابن شاذان، قال: حدّثنی محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی جمیل بن صالح، عن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: فاطمة مهجة قلبی، وابناها ثمرة فؤادی، وبعلها نور بصری، والأئمّة من ولدها امناء ربِّی، وحبله الممدود بینه وبین خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوی. ⁽³⁾

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 76- 77 رقم 44

حدّثنی أبو الحسن الفارسیّ- بحدیثٍ غریب- قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الفقیه، قال: حدّثنی علیّ بن أحمد بن [عبداللَّه بن أحمد بن أبی] عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنا أبی، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللَّه، عن أبیه، عن محمّد بن خالد قال: حدّثناسهل بن المرزبان، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، عن عبداللَّه بن جعفر بن محمّد بن الفیض، عن أبیه:

عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدِّه قال: خرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم، فقال: إنّ اللَّه تعالی یقول: «وإنِّی لغفّارٌ لمَن تابَ وآمَنَ وعملَ صالحاً ثمّ اهتدی» ⁽¹⁾، ثمّ قال لعلیّ بن أبی طالب: إلی ولایتک.

الحسکانی، شواهد التّنزیل، 1/ 493 رقم 521

فحدّثنی أبو الحسن [محمّد بن القاسم] الصّیدلانیّ فی تفسیره، قال: حدّثنا أبو محمّدعبداللَّه بن أحمد بن جعفر بن بکر الشّیبانیّ، أخبرنا أحمد بن علیّ بن رزین الباشانیّ، حدّثنا العتکیّ عن علیّ بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، عن أبیه، عن جدِّه [قال]:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی قول اللَّه: «وصالحُ المؤمنین» ⁽²⁾

، قال: ذاک علیّ بن أبی طالب.

الحسکانی، شواهد التّنزیل، 2/ 345 رقم 987

عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه: «مَنْ اعتکفَ عشراً فی رمضان کان بحجّتین وعمرتین».

الثّعلبیّ، التّفسیر، 2/ 82

حدّثنا القاضی أبو بکر محمّد بن عمر بن سلم إملاء، حدّثنا القاسم بن محمّد بن جعفرابن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه جعفرابن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، ⁽³⁾عن الحسین بن علیّ، قال: رأیت رسول اللَّه

(صلی الله علیه و آله) قام خطیباً علی أصحابه، فقال: «أیّها النّاس! کأنّ الموت فیها علی غیرنا کتب، وکأنّ الحقّ فیها علی غیرنا وجب، وکأنّ الّذی نشیع من الأموات سفر عمّا قلیل إلیناراجعون، نأکل تراثهم کأ نّنا مخلّدون بعدهم، قد نسینا کلّ واعظة، وأمنّا کلّ جائحة، طوبی لمَنْ شغله عیبه عن عیوب النّاس، طوبی لمَنْ طابَ مکسبه وصلحت سریرته وحسنت علانیته واستقامت طریقته، طوبی لمَنْ تواضع للَّه من غیر منقصة، وأنفق ممّاجمعه من غیر معصیة، وخالط أهل الفقه والحکمة، ورحم أهل الذّلّ والمسکنة، وطوبی لمَنْ أنفق الفضل من ماله، وأمسک الفضل من قوله، ووسعته السّنّة، ولم یعدل عنها إلی بدعة»، ثمّ نزل. ⁽¹⁾

هذا حدیث غریب من حدیث العترة الطّیِّبة لم نسمعه إلّامن القاضی الحافظ، وروی هذا الحدیث من حدیث أنس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله .

أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 3/ 202- 203/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 276- 277

حدّثنا أبو بحر محمّد بن الحسن بن کوثر، ثنا محمّد بن یونس السّام، ثنا إبراهیم بن الحسن العلّاف بصری، ثنا عمر بن حفص المازنیّ، عن بشر بن عبداللَّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علیّ رضوان اللَّه علیهم، قال: سمعت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) یقول: «فضل البنفسج علی الأدهان کفضل الإسلام علی سائر الأدیان، وما من ورقةمن ورق الهندبا إلّاعلیها قطرة من ماء الجنّة».

أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 3/ 204

حدّثنا حبیب بن الحسن وعبداللَّه بن محمّد، قالا: ثنا عمر بن الحسن أبوحفص القاضی الحلبی، ثنا محمّد بن کامل بن میمون الزّیّات، ثنا محمّد بن إسحاق العکاشیّ، ثنا الأوزاعیّ، قال: قدمت المدینة فی خلافة هشام، فقلت: من ههنا من العلماء؟ قالوا: ههنا محمّد بن المنکدر، ومحمّد بن کعب القرظیّ، ومحمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس، ومحمّد بن علیّ

ابن الحسین ابن فاطمة بنت رسول اللَّه. فقلت: واللَّه لأبدأنّ بهذا قبلکم. قال: فدخلت المسجد، فسلّمت، فأخذ بیدی، فأدنانی منه، قال: من أیّ إخواننا أنت؟ فقلت له: رجل من أهل الشّام. فقال: من أیّ أهل الشّام؟ فقلت: رجل من أهل دمشق. قال: نعم! أخبرنی أبی عن جدّی أ نّه سمع رسول اللَّه یقول: «للنّاس ثلاثة معاقل، فمعقلهم من الملحمة الکبری الّتی تکون بعمق انطاکیّة دمشق، ومعقلهم من الدّجّال بیت المقدس، ومعقلهم من یأجوج ومأجوج طور سیناء.

أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 6/ 146

بهذا الإسناد [ما أخبرنی به الشّیخ المفید أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد بن النّعمان رضی الله عنه، عن أبی القاسم جعفر بن قولویه، عن محمّد بن یعقوب الکلینیّ] عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسین، عن أبی سعید العصفریّ، عن عمرو بن ثابت، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیه السلام، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «إنِّی واثنا عشر من أهل بیتی أوّلهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام أوتاد الأرض الّتی أمسکها اللَّه بها أن تسیخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من أهلی ساخت الأرض بأهلهاولم یُنظروا».

الکراجکی، الاستنصار،/ 103- 104 رقم 3

حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد العلویّ رضی الله عنه، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الکوفیّ، قال: حدّثنا عبیداللَّه بن حمدون، قال: حدّثنا الحسین بن نصیر، قال: حدّثنا خالد، عن حصین، عن یحیی بن عبداللَّه بن الحسن، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما زلت أنا ومَنْ کان قبلی من النّبیِّین والمؤمنین مبتلین بمَنْ یؤذینا، ولو کان المؤمن علی رأس جبل لقیض اللَّه عزّ وجلّ له من یؤذیه لیأجره علی ذلک.

الطّوسی، الأمالی،/ 60 رقم 3

أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو أحمد عبیداللَّه بن الحسین بن إبراهیم العلویّ النّصیبیّ رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدِّی إبراهیم بن علیّ یحدّث عن أبیه علیّ بن عبیداللَّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیِّدان: موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر

ابن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ أبی جعفر، عن أبیه؛ وحدّثنیه الحسین بن زید بن علیّ ذو الدّمعة، قال: حدّثنی عمِّی عمر بن علیّ، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن جدِّه الحسین علیهم السلام؛ قال أبو جعفر علیه السلام: وحدّثنی عبداللَّه بن العبّاس، وجابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، وکان بدریّاً احدیّاً شجریّاً، وممّن محض من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی مودّة أمیرالمؤمنین علیه السلام، قالوا: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی مسجده فی رهط من أصحابه، فیهم أبو بکر وعمر وعثمان وعبدالرّحمان ورجلان من قرّاء الصّحابة من المهاجرین، هماعبداللَّه بن امّ عبد، ومن الأنصار ابیّ بن کعب وکانا بدریّین، فقرأ عبداللَّه من السّورة الّتی یذکر فیها لقمان، حتّی أتی علی هذه الآیة: «وَأسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَباطِنَةً» ⁽¹⁾الآیة، وقرأ ابیّ من السّورة الّتی یذکرها فیها إبراهیم علیه السلام: «وَذَکِّرْهُمْ بِأیّامِ اللَّهِ إنّ فِی ذَلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکُورٍ» ⁽²⁾، قالوا: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أیّام اللَّه نعماؤه، وبلاؤه مثلاته سبحانه.

ثمّ أقبل صلی الله علیه و آله علی من شهده من أصحابه، فقال: إنِّی لأتخوّلکم بالموعظة تخوّلًا مخافةالسّأمة علیکم، وقد أوحی إلیّ ربّی (جلّ جلاله) أن اذکِّرکم بالنّعمة، وانذرکم بما اقتصّ علیکم من کتابه؛ وتلا: «وَأسْبَغَ عَلَیْکُم نِعَمَهُ» الآیة. ثمّ قال لهم: قولوا الآن قولکم: ماأوّل نعمة رغّبکم اللَّه فیها وبلاکم بها؟ فخاض القوم جمیعاً، فذکروا نعم اللَّه الّتی أنعم علیهم وأحسن إلیهم بها من المعاش والرّیاش والذّرِّیّة والأزواج إلی سائر ما بلاهم اللَّه (عزّ وجلّ) به من أنعمه الظّاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی علیّ علیه السلام، فقال: یا أبا الحسن! قل، فقد قال أصحابک.

فقال: فکیف لی بالقول- فداک أبی وامِّی- وإنّما هدانا اللَّه بک. قال: ومع ذلک فهات، قل ما أوّل نعمة بلاک اللَّه (عزّ وجلّ) وأنعم علیک بها؟ قال: أن خلقنی جلّ ثناؤه ولم أکُ شیئاً مذکوراً. قال: صدقت، فما الثّانیة؟ قال: أن أحسن بی إذ خلقنی فجعلنی حیّاً لا

میّتاً. قال: صدقت، فما الثّالثة؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب. قال: صدقت، فما الرّابعة؟ قال: أن جعلنی متفکّراً راغباً لا بُلهة ساهیاً. قال: صدقت، فما الخامسة؟ قال: أن جعل لی شواعر ادرک ما ابتغیت بها، وجعل لی سراجاًمنیراً. قال: صدقت، فما السّادسة؟ قال: أن هدانی ولم یُضلّنی عن سبیله. قال: صدقت، فما السّابعة؟ قال: أن جعل لی مردّاً فی حیاة لا انقطاع لها. قال: صدقت، فما الثّامنة؟ قال: أن جعلنی مالکاً لا مملوکاً. قال: صدقت، فما التّاسعة؟ قال: أن سخّر لی سماءه وأرضه وما فیهما وما بینهما من خلقة. قال: صدقت، فما العاشرة؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذکراناً لا إناثاً. قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: کثرت نعم اللَّه یا نبیّ اللَّه فطابت، وتلا: «وَإن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَاتُحْصُوها» ⁽¹⁾، فتبسّم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقال: لتهنک الحکمة، لیهنک العلم یا أبا الحسن، وأنت وارث علمی، والمبیّن لُامّتی ما اختلفت فیه من بعدی، مَنْ أحبّک لدینک وأخذ بسبیلک فهو ممّن هُدیَ إلی صراط مستقیم، ومَنْ رغب عن هواک وأبغضک لقی اللَّه یوم القیامة لا خلاق له.

الطّوسی، الأمالی،/ 490- 492 رقم 1077

وروی إبراهیم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن الزّهریّ، عن سنان بن أبی سنان الدّؤلیّ، عن حسین بن علیّ، عن النّبیّ حدیثاً فی ابن صائد «اختلفتم وأنا بین أظهرکم، فأنتم ⁽²⁾بعدی أشدّ اختلافاً».

ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 382/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2572- 2573؛ مثله البرّی، الجوهرة،/ 38

قال أبو عمر رضی الله عنه: ⁽³⁾روی الحسین بن علیّ عن النّبیّ، قوله: «من حُسْن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه»، هکذا حدّث به العمریّ، عن الزّهریّ، عن علیّ بن حسین، عن أبیه، عن النّبیّ. ⁽⁴⁾وقد ذکرنا الاختلاف فی إسناد هذا الحدیث فی کتاب التّمهید لحدیث

رسول اللَّه فی الموطأ، والحمد للَّه ⁽¹⁾.

ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 382/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2572؛ مثله البرّی، الجوهرة،/ 38

أخبرنی أبو طالب الفقیه، أخبرنا أبو علیّ أحمد بن سلیمان بن داوود التّمّار، حدّثناعبداللَّه ⁽²⁾بن محمّد بن عبدالعزیز أبو القاسم البغویّ، حدّثنا کامل بن طلحة، حدّثناأبو هشام ⁽³⁾القنّاد البصریّ، قال: کنت أحمل المتاع من البصرة إلی الحسین بن علیّ بن أبی طالب، فکان ربّما ⁽⁴⁾یماکسنی فیه، فلعلِّی لا أقوم من عنده حتّی یهب عامته، قلت: یا ابن رسول اللَّه! أجیئک بالمتاع من البصرة ⁽⁵⁾تماکسنی فیه، فلعلِّی ⁽⁶⁾لا أقوم ⁽⁷⁾حتّی تهب عامته؟! فقال: إنّ أبی حدّثنی یرفع الحدیث إلی النّبیّ أ نّه قال: «المغبون لا محمود ولا مأجور». ⁽⁸⁾قال أبو القاسم: هکذا حدّثنا کامل ⁽⁹⁾بهذا الحدیث عن أبی هشام القنّاد. ⁽¹⁰⁾قال غیره عن هذا الشّیخ ⁽¹¹⁾، قال: کنت أحمل المتاع إلی الحسین بن علیّ بن أبی طالب ⁽¹²⁾، ویقال إنّه وهم من کامل.

ورواه ⁽¹³⁾غیره عن هذا الشّیخ، قال: کنتُ أحمل المتاع إلی علیّ بن الحسین، واللَّه أعلم ⁽¹⁴⁾.

⁽¹⁾سألت أبا طالب الفقیه عن حال أحمد بن سلیمان التّمّار، فقال: ما علمت إلّاخیراً ⁽²⁾. الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 4/ 180/ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 128 رقم 3246، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 6- 7، تهذیب ابن بدران، 4/ 312، مختصر ابن منظور، 7/ 115

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن إبراهیم الشّافعیّ، حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن الحسن السّامریّ، حدّثنا أبو بدر عباد بن الولید الغبریّ، حدّثناأبو فاطمة، حدّثنا الیمان بن یزید- وکان من خیار النّاس- عن محمّد بن حِمْیَر، عن محمّدابن علیّ، عن أبیه، عن جدّه حسین، قال: قال رسول اللَّه: «إنّ أصحاب الکبائر من موحّدی الامم کلّهم الّذین ماتوا علی کبائرهم غیر نادمین ولا تائبین، من دخل النّارمنهم فی الباب الأوّل من جهنّم، لا تزرقُّ أعینهم ولا تسودُّ وجوههم، ولا یقرنون، ولایغلون بالسّلاسل، ولا یجرعون الحمیم، ولا یلبسون القطران، حرم اللَّه أجسادهم علی الخلود من أجل التّوحید، وصورهم علی النّار من أجل السّجود». وذکر حدیثاً طویلًا.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 6/ 156

وبه قال: أخبرنا أبو القاسم عبدالعزیز بن علیّ الأرجیّ بقراءتی علیه، قال: أخبرناأبو القاسم عمر بن محمّد بن إبراهیم بن سنبک البجلیّ، قال: أخبرنا أبو الحسین عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک الأشنانیّ، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن زکریّا المروزیّ، قال: حدّثنا موسی بن إبراهیم المروزیّ الأعور، قال: حدّثنی موسی بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: «أنت الصّدّیق الأکبر، وأنت الفاروق، تفرّق بین الحقّ والباطل، وأنت یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الظّالمین».

الشّجری، الأمالی، 1/ 43- 44

&&&&&&&&&&&&&&&&&

وبه أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن طلحة بن إبراهیم بن غسّان بقراءتی علیه فی منزله بالبصرة، قال: حدّثنا أبو الطّیِّب عبدالرّحمان بن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن شیبة المقری العطّار مغسل الخلفاء، قال: حدّثنا عبدالکبیر- یعنی عمر بن الخطّاب-، قال: حدّثناحفص بن عمر بن زبال، قال: حدّثنا النّعمان بن شبل الباهلیّ، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، عن عمرو بن کثیر، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: «من جاءته منیته وهو یطلب العلم لیحیی به الإسلام فمات علی ذلک فبینه وبین الأنبیاءدرجة واحدة».

الشّجری، الأمالی، 1/ 51

قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزیز علیّ بن أحمد الأزجیّ بقراءتی علیه، قال: حدّثناأبو بکر محمّد بن أحمد بن محمّد المفید الجرجرایا، قال: حدّثنا الخضر بن داوود بن البزّارالمکِّیّ، قال: حدّثنا عمر بن حفص البصریّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن محمّد الواسطیّ، عن إبراهیم بن مقسم، عن الإمام الشّهید أبی الحسین زید بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن جدِّه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: وقف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بعرفة والنّاس مقبلون، فقال: مرحباً مرحباً بوفد اللَّه، الّذین إذا سألوا اعطوا، ویُستجاب دعاؤهم ویضعف للرّجل نفقته بکلِّ درهم ألف ألف درهم، ثمّ قال: إذا کان هذه العشیّة هبط اللَّه إلی السّماء الدّنیا، ثمّ یقول سبحانه هو أعظم من أن یزول من مکانه، إقباله علی الشّی ءهو هبوطه إلیه، ثمّ یقول ملائکتی اهبطوا، قال: فتهبط الملائکة ولو سقطت إبرة من السّماء لم تسقط إلّاعلی رأس ملک، ثمّ یقول: أقبلوا عبادی مغفوراً لکم ثلاثاً، قال: فیوقف فی الثّالثة رفعه الإمام.

الشّجری، الأمالی، 1/ 57

عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: کلوا الیقطین، فلو علم اللَّه أنّ شجرة أخفّ من هذه لأنبتها علی أخی یونس علیه السلام إذا اتّخذ أحدکم فلیکثر فیه من الدّباءفإنّه یزید فی الدّماغ وفی العقل.

أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 177

عن حسین بن علیّ علیهما السلام، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام فی أشیاء وصّاه بها: کل

الکرفس ⁽¹⁾، فإنّها بقلة إلیاس ویوشع بن نون علیهما السلام.

أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 180

أخبرنا أبوعبداللَّه الفراویّ وأبو المظفّر القشیریّ، قالا: أنا أبوسعد محمّد بن عبدالرّحمان، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح: وأخبرتنا امّ المجتبی فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ علی إبراهیم بن منصور، أناأبو بکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، أنا عبدالرّحمان بن سلام الجمحیّ، نا هشام بن زیاد، عن امّه:

عن فاطمة بنت الحسین أ نّها سمعت أباها الحسین- زاد ابن حمدان: ابن علیّ- یقول: سمعت ⁽²⁾رسول اللَّه یقول: ما من مسلم ولا مسلمة یصاب بمصیبة- ⁽³⁾وفی حدیث ابن حمدان: تصیبه مصیبة ⁽⁴⁾- وإن قدم عهدها فیحدث لها- ⁽⁵⁾وفی حدیث ابن المقرئ: له ⁽⁶⁾- استرجاعاً إلّاأحدث اللَّه له عند ذلک وأعطاه ثواب ما ⁽⁷⁾وعد- وفی حدیث ابن المقرئ: ⁽⁸⁾وعده علیها- یوم اصیب بها. ⁽⁹⁾

ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127 رقم 3244، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 6، تهذیب ابن بدران، 4/ 312، مختصر ابن منظور، 7/ 115

قال جعفر الصّادق، عن أبیه، عن جدِّه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لا طلاق إلّامن بعد نکاح، ولا عتق إلّامن بعد مِلک، ولا صمت

من غدوة إلی اللّیل، ولا وصال فی صیام، ولا رضاع بعد فطام، ولا یُتم بعد حلم، ولایمین لامرأة مع زوجها، ولا یمین لولد مع والده، ولا یمین للمملوک مع سیِّده، ولا تعرّب بعد هجرة، ولا یمین فی قطیعة رحم، ولا یمین فیما لا یُملَک، ولا یمین فی معصیة، ولو أنّ غلاماً حجّ عشر حجج، ثمّ احتلم، کانت علیه فریضة الإسلام إذا استطاع إلی ذلک، ولوأنّ مکاتباً أدّی مکاتبته، ثمّ بقی علیه أوقیّة، فعجز، ردّ فی الرّقّ.

فضل اللَّه الرّاوندی، النّوادر،/ 223 رقم 453

أخبرنی عمّی الشّریف الطّاهر عزّالدّین أبو المکارم حمزة بن علیّ بن زهرة الحسینی رضی الله عنه بقراءتی علیه فی سنة ربیع الآخر سنة أربع وثمانین وخمسمائة، قال: أخبرنی القاضی أبی المکارم محمّد بن عبدالملک بن أحمد، أبی جرادة، قال: أخبرنا الشّیخ أبو الحسن أحمدابن عبداللَّه بن علیّ الآبنوسیّ قراءة علیه فی منزله بدرب الدّواب بمدینة السّلام بغداد فی یوم الأحد الثّامن من ربیع الأوّل سنة إحدی وأربعین وخمسمائة، قال: أخبرنا الشّیخ الزّاهد أبوبکر أحمد بن علیّ بن الحسین بن زکریّا الطّریفیفیّ بقراءتی علیه فی جمادی الاولی من سنة الاثنتین وتسعین وأربعمائة، قال: أخبرنا الشّیخ أبو عبداللَّه الحسین بن شجاع الموصلیّ الصّوفیّ فی سنة إحدی وعشرین وأربعمائة، قال: قرئ علی أبی بکر محمّد بن عبداللَّه بن إبراهیم (بن عبدویه) الشّافعیّ، فی یوم الجمعة قبل الصّلاة لسبع بقینَ من شعبان سنة أربع وخمسین وثلاثمائة وأنا أسمع فأقرّ به، قیل له: حدّثکم أبو عبداللَّه محمّدابن خلف بن إبراهیم بن عبد السّلام المروزیّ، قال: (حدّثنا موسی بن إبراهیم المروزیّ، قال):

حدّثنا موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:

«مَنْ عفا عن أخیه المسلم عفا اللَّه عنه».

ابن زهرة، الأربعون حدیثاً،/ 57- 58 رقم 8

ورواه یعلی بن عبید، عن حجّاج بن دینار، عن شعیب بن خالد، عن الحسین رضی الله عنه

أخبرنا به أبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد بن الحسن، قال: أخبرنا عمِّی الحافظأبو القاسم، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم إسماعیل بن محمّد بن الفضل، قال: حدّثنامحمّد بن الحسین بن سلیم، قال: حدّثنا أحمد بن موسی بن مردویه الحافظ إملاء، قال: حدّثنا عبداللَّه بن إسحاق، قال: حدّثنا محمّد بن الجهم السّمریّ، قال: حدّثنا یعلی بن عبید، قال: حدّثنا حجّاج بن دینار، عن شعیب بن خالد، عن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما، قال: قال رسول اللَّه: من حُسن إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه.ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2563

قال الحافظ عبدالعزیز بن الأخضر الجنابذیّ رحمه الله، ومن مسند الحسین بن علیّ علیهما السلام: عن علیّ بن الحسین، عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ من حُسْنِ إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه. قال کذا مالک: نعم.

الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 61

ووقع إلیَّ أربعون حدیثاً جمعها الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبداللَّه رحمه الله فی أمر المهدیّ علیه السلام، أوردتها سرداً کما أوردها، واقتصرتُ علی ذکر الرّاویّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. [...]

الرّابع: «فی قوله لفاطمة علیها السلام: المهدیّ من وُلدِک»، عن الزّهریّ، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال لفاطمة علیها السلام: المهدیّ من وُلدِک».

الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 467/ عنه: المجلسی، البحار، 51/ 78

قال ابن عدیّ: وحدّثنا العدویّ، حدّثنا محمّد بن صدقة، حدّثنا موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن الحسین- مرفوعاً: لیلة أسری بی سقط إلی الأرض من عَرَقی فنبت منه الورد.

الذّهبی، میزان الاعتدال، 1/ 508

[عثمان الطّرائفیّ، حدّثنا عنبسة بن عبدالرّحمان، عن محمّد بن سلیمان، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال رسول اللَّه: مَنْ اعتکف عشراً فی رمضان عدلن بحجّتین وعمرتین] ⁽¹⁾.

الذّهبی، میزان الاعتدال، 3/ 302

عن المبارک بن فضالة، عن الحسین، قال: أتت عجوز النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقالت: یا رسول اللَّه! أدع اللَّه لی أن یدخلنی الجنّة. فقال: یا امّ فلان! إنّ الجنّة لا یدخلها عجوز. قال: فولّت تبکی، فقال: أخبروها إنّها لا تدخلها وهی عجوز، إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقول: «إنّاأنشأناهنّ إنشاءً فَجَعَلْناهنّ أبْکاراً عُرُباً أتْرَاباً» ⁽¹⁾.

الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 53

الحسین علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، قال: «مَنْ أجری اللَّه علی یدیه فرجاً لمؤمن، فرج اللَّه عنه کرب الدّنیا والآخرة».

وعنه علیه السلام، إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: «مَنْ عال أهل بیت من المسلمین- یومهم ولیلتهم- غفر اللَّه ذنوبه».

الدّیلمی، أعلام الدّین،/ 213

وعن إبراهیم بن عبداللَّه بن حسن ⁽²⁾، عن أبیه، عن امِّه فاطمة- أی الصّغری-، عن أبیها الحسین رضی الله عنه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: «مَنْ سبَّ أهل بیتی فأنا بری ء منه والإسلام»، أخرجه الجعابیّ فی «الطّالبیِّین».

السّمهودی، جواهر العقدین،/ 347/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 378

لیس الکبر أن یحبّ أحدکم الجمال، ولکن الکبر أن یسفه الحقّ ویغمص النّاس. (ابن عساکر عن خزیم بن فاتک) إنّه قال: یا رسول اللَّه! إنِّی لُاحبّ الجمال، حتّی إنِّی لأحبّه فی شراک نعلی، وجلاز سوطی، وإنّ قومی یزعمون أ نّه من الکبر، قال: فذکره. (الطّبرانی عن فاطمة بنت الحسین عن أبیها)، (الطّبرانی وسمویه عن ثابت بن قیس)، (الطّبرانی وسمویه عن سواد بن عمرو الأنصاریّ).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 3/ 532 رقم 7767

اللّحم بالبرّ مرقة الأنبیاء (ابن النّجّار عن الحسین).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 281 رقم 40990

مَنْ ساء خُلقه من إنسان أو دابّة فأذّنوا فی اذنه (الدّیلمی- عن الحسین بن علیّ).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 421 رقم 41665

مَنْ اعتکف عشراً فی رمضان کان کحجّتین وعمرتین. (البیهقیّ- عن الحسین بن علیّ).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 8/ 530 رقم 24006

الموتُ ریحانة المؤمن (الدّیلمی- عن السّیِّد الحسین رضی الله عنه).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 551 رقم 42136

مَنْ أجری اللَّه علی یدیه فرجاً لمسلم، فرّج اللَّه عنه کُرَب الدّنیا والآخرة (الخطیب البغدادیّ- عن الحسین بن علیّ).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 15/ 781 رقم 43083

ابن بابویه، قال: حدّثنا أحمد بن أبی جعفر البیهقیّ بِفَیْدٍ بعد منصرفی من حجّ بیت اللَّه فی سنة أربع وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینیّ، قال: حدّثنا داوود بن سلیمان، قال: حدّثنا علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة ولّینا حساب شیعتنا، فمَنْ کانت مظلمته فیما بینه وبین اللَّه حکمنا فیها فأجابنا، ومَنْ کانت مظلمته فیمابینه وبین النّاس استوهبناها منهم فوهبوها لنا، ومَنْ کانت مظلمته فیما بینه وبیننا، کنّاأحقّ من عفا وصفح.

السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 455 رقم 3

وعن الحسین بن علیّ علیهما السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: إنّ جبرئیل علیه السلام أتی إلیّ بسبع کلمات وهی الّتی قال اللَّه: «وإذ ابتلی إبراهیم ربّهُ بکلماتٍ فأتمّهنَّ» ⁽¹⁾

: یا اللَّه، یا رحمان، یا ربّ، یا ذا الجلال والإکرام، یا نور السّماوات والأرض، یا قریب، یا مجیب، الخبر. ⁽²⁾

المجلسی، البحار، 90/ 272- 273

[کنز العمّال أیضاً ج 6 ص 218] ولفظه: ابشری یا فاطمة! فإنّ المهدی منکِ. قال: أخرجه ابن عساکر، عن الحسین علیه السلام. أقول: وذکره فی ج 7 أیضاً ص 259.

الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 408

حدیث الإمام عن الرّسول صلی الله علیه و آله و سلم فی أمیر المؤمنین علیه السلام

حدّثنا الحسن بن عمر بن شقیق الجرمیّ، حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن النّضر بن حمید الکندیّ، عن سعد الإسکاف، ⁽¹⁾عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن أبیه.

عن جدّه قال: أتی جبریل النّبیّ-- فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یحبّ من أصحابک ثلاثةفأحبَّهم: علیّ بن أبی طالب، وأبو ذرّ، والمقداد بن الأسود.

قال: فأتاه جبریل، فقال له ⁽²⁾: یا محمّد! إنّ الجنّة لتشتاق إلی ثلاثة من أصحابک- وعنده أنس بن مالک-، فرجا أن یکون لبعض الأنصار.

قال: فأراد أن یسأل رسول اللَّه-- عنهم، فهابه، فخرج، فلقی أبا بکر، فقال: یا أبا بکر! إنّی کنت عند رسول اللَّه-- آنفاً، فأتاه جبریل، فقال: إنّ الجنّة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک، فرجوت أن یکون لبعض الأنصار، فهبته أن أسأله، فهل لک أن تدخل علی نبیّ اللَّه-- فتسأله؟ فقال: إنّی أخاف أن أسأله، فلا أکون منهم، ⁽³⁾ویشمت بی ⁽⁴⁾قومی.

ثمّ لقی عمر بن الخطّاب، فقال له مثل قول أبی بکر.

قال: فلقیَ علیّاً، فقال له علیّ: نعم، إن کنت منهم فأحمد ⁽⁵⁾اللَّه، وإن لم أکن منهم فحمدت اللَّه. فدخل علی نبیّ اللَّه-- فقال: إنّ أنساً حدّثنی أ نّه کان عندک آنفاً، وإنّ جبریل أتاک، فقال: یا محمّد! إنّ الجنّة لتشتاق إلی ثلاثة من أصحابک. قال: فمَنْ هم یانبیّ اللَّه؟ قال: «أنتَ منهم یا علیّ، وعمّار بن یاسر، وسیشهد معک مشاهد بیّن فضلها،

عظیم خیرها، وسلمان وهو ⁽¹⁾منّا أهل البیت، وهو ناصح، فاتّخذه لنفسک» ⁽²⁾.

أبو یعلی، المسند، 12/ 142- 144 رقم 6772/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 154

حدّثنی إسحاق بن یونس، حدّثنا سوید بن سعید، عن المطّلب بن زیاد، عن إبراهیم ابن حبّان، عن عبداللَّه بن حسن، عن فاطمة بنت حسین، عن الحسین، قال: کان رأس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی حجر علیّ، وکان یوحی إلیه، فلمّا سری عنه قال: یا علیّ! صلّیت العصر؟ قال: لا.

قال: اللَّهمّ إنّک تعلم أ نّه کان فی حاجتک وحاجة رسولک، فرُدّ علیه الشّمس. فردّهاعلیه، فصلّی وغابت الشّمس.

الدّولابی، الذّرّیّة الطّاهرة،/ 129 رقم 156

عن السّکونیّ، عن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ فیکم ⁽³⁾مَنْ یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، وهو علیّ بن أبی طالب.

العیّاشی، التّفسیر، 1/ 15 رقم 6/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 17؛ المجلسی، البحار، 89/ 96

حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رحمه الله، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن علیّ بن عثمان، عن محمّد بن الفرات، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدِّه علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام خلیفة اللَّه وخلیفتی، وحجّة اللَّه وحجّتی، وباب اللَّه وبابی، وصفیّ اللَّه وصفیِّی، وحبیب اللَّه وحبیبی، وخلیل اللَّه وخلیلی، وسیف اللَّه وسیفی، وهو أخی وصاحبی ووزیری ووصیِّی، محبّه محبّی، ومبغضه مبغضی، وولیّه ولیِّی، وعدوّه عدوِّی، وحربه حربی، وسلمه سلمی، وقوله قولی، وأمره أمری، وزوجته ابنتی، وولده ولدی، وهو سیِّد الوصیِّین وخیر امّتی

أجمعین. ⁽¹⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 203

الصّدوق، الأمالی،/ 203 رقم 17

حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبداللَّه بن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، عن جدِّه أحمد بن أبی عبداللَّه البرقی، عن أبیه محمّد بن خالد، قال: حدّثنا سهل بن المرزبان الفارسیّ، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، عن عبداللَّه بن جعفر، عن محمّد بن الفیض بن المختار، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدِّه علیه السلام، قال: خرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم وهو راکب، وخرج علیّ علیه السلام وهو یمشی، فقال له: یا أبا الحسن! إمّا أن ترکب وإمّا أن تنصرف، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ أمرنی أن ترکب إذارکبت، وتمشی إذا مشیت، وتجلس إذا جلست إلّاأن یکون حدّ ⁽²⁾من حدود اللَّه لا بدّ لک من القیام والقعود فیه، وما أکرمنی اللَّه بکرامة إلّاوقد أکرمک بمثلها وخصّنی بالنّبوّةوالرّسالة وجعلک ولیِّی فی ذلک، تقوم فی حدوده وفی صعب أموره، والّذی بعث محمّداًبالحقّ نبیّاً ما آمن بی من أنکرک، ولا أقرّ بی من جحدک، ولا آمن باللَّه من کفر بک، وإنّ فضلک لمن فضلی، وإنّ فضلی لک لفضل اللَّه، وهو قول ربِّی عزّ وجلّ: «قُل بفضلِ اللَّه وبرحمتهِ فبذلکَ فلیفرحُوا هو خیرٌ ممّا یجمعون» ⁽³⁾، ففضل اللَّه نبوّة نبیّکم، ورحمته ولایةعلیّ بن أبی طالب، فبذلک قال: بالنُّبوّة والولایة «فلیفرحوا»، یعنی الشّیعة: «هو خیر ممّایجمعون»، یعنی مخالفیهم، من الأهل والمال والولد فی دار الدنیا. واللَّه یا علیّ ما خلقت إلّا لیعبد (لتعبد) ربّک، ولیعرف بک معالم الدِّین، ویصلح بک دارس السّبیل، ولقد ضلّ مَنْ ضلّ عنک، ولن یهتدی إلی اللَّه عزّ وجلّ من لم یهتد إلیک وإلی ولایتک، وهو قول

ربِّی عزّ وجلّ: «وإنِّی لغفّارٌ لمَن تابَ وآمنَ وعملَ صالحاً ثمّ اهْتدی» ⁽¹⁾، یعنی إلی ولایتک، ولقد أمرنی ربِّی تبارک وتعالی أن أفترض من حقِّک ما أفترضه من حقِّی، وإنّ حقّک لمفروض علی مَنْ آمن ⁽²⁾، ولولاک لم یعرف حزب اللَّه، وبک یعرف عدوّ اللَّه، ومن لم یلقه بولایتک لم یلقه بشی ء، ولقد أنزل اللَّه عزّ وجلّ إلیّ: «یا أ یُّها الرّسولُ بَلِّغ ما انزِلَ إلیکَ من رَبِّک» ⁽³⁾، یعنی فی ولایتک یا علیّ: «وإن لم تفعلْ فما بلّغتَ رسالته»، ولو لم أبلِّغ ماأمرت به من ولایتک لحبط عملی، ومن لقی اللَّه عزّ وجلّ بغیر ولایتک فقد حبط عمله، وعد ⁽⁴⁾ینجز لی، وما أقول إلّاقول ربِّی تبارک وتعالی، وإنّ الّذی أقول لمن اللَّه عزّ وجلّ أنزله فیک. ⁽⁵⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 494- 495

الصّدوق، الأمالی،/ 494- 495 رقم 16/ عنه: المجلسی، البحار، 38/ 105- 106

حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن متیل الدّقّاق، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن جعفرابن سلیمان النّهدیّ، قال: حدّثنا ثابت بن دینار الثّمالیّ، عن سیِّد العابدین علیّ بن الحسین، عن أبیه علیه السلام، قال: نظر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم إلی علیّ علیه السلام، وقد أقبل وحوله جماعة من أصحابه، فقال: مَنْ أراد ⁽¹⁾أن ینظر إلی یوسف فی جماله وإلی إبراهیم فی سخائه وإلی سلیمان فی بهجته وإلی داوود فی قوّته ⁽²⁾فلینظر إلی هذا. ⁽³⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 659

الصّدوق، الأمالی،/ 659 رقم 11/ عنه: المجلسی، البحار، 39/ 35

حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی؛ عن أبیه، عن إبراهیم بن أبی محمود، عن علیّ ⁽⁴⁾بن موسی الرّضا، عن أبیه، موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد،

عن أبیه محمّد بن علیّ، ⁽¹⁾عن أبیه علیّ بن الحسین ⁽²⁾، عن أبیه الحسین ⁽³⁾بن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ! أنت المظلوم من ⁽⁴⁾بعدی، ⁽⁵⁾فویل لمَنْ ⁽⁶⁾ظلمک واعتدی علیک، وطوبی لمن تبعک ولم یختر علیک، یا علیّ! أنت المقاتل بعدی، فویل لمَنْ ⁽⁷⁾قاتلک وطوبی لمَنْ قاتل معک، یا علیّ! أنت الّذی تنطق بکلامی وتتکلّم بلسانی بعدی، فویل لمَنْ ردّ علیک وطوبی لمَنْ قبل کلامک، یا علیّ! أنت سیِّد هذه الامّة بعدی وأنت إمامهاوخلیفتی علیها، مَنْ فارقک فارقنی یوم القیامة، ومَنْ کان معک کان معی یوم القیامة، یاعلیّ! أنت أوّل مَنْ آمن بی وصدّقنی، وأنت ⁽⁸⁾أوّل من أعاننی علی أمری وجاهد معی عدوِّی، وأنت أوّل مَنْ صلّی معی والنّاس یومئذ فی غفلة الجهالة، یا علیّ! أنت أوّل من تنشقّ عنه الأرض معی، وأنت أوّل من یجوز ⁽⁹⁾الصّراط معی، وإنّ ربِّی عزّ وجلّ أقسم بعزّته أ نّه لا یجوز عقبة الصّراط إلّامَنْ معه ⁽¹⁰⁾براءة بولایتک وولایة الأئمّة من ولدک، وأنت أوّل من یرد حوضی تسقی منه أولیاءک وتذود عنه أعداءک، وأنت صاحبی إذاقمت المقام المحمود تشفع ⁽¹¹⁾لمحبِّینا فتشفّع ⁽¹²⁾فیهم، وأنت أوّل من یدخل الجنّة وبیدک لوائی وهو لواء الحمد وهو سبعون شقّة، الشّقّة منه أوسع من الشّمس والقمر ⁽¹³⁾، وأنت صاحب شجرة طوبی فی الجنّة أصلها فی دارک وأغصانها فی دور ⁽¹⁴⁾شیعتک ومحبّیک. ⁽¹⁵⁾

قال إبراهیم بن أبی محمود: فقلت للرِّضا: یا ابن رسول اللَّه! إنّ عندنا أخباراً فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام وفضلکم أهل البیت وهی من روایة مخالفیکم ولا نعرف مثلهاعندکم، أفندین بها؟ فقال: یا ابن أبی محمود! لقد أخبرنی أبی، عن أبیه، عن جدِّه علیه السلام أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: مَنْ أصغی إلی ناطق فقد عبده، فإن کان النّاطق عن اللَّه عزّ وجلّ فقد عبد اللَّه، وإن کان النّاطق عن إبلیس فقد عبد إبلیس، ثمّ قال الرّضا: یا ابن أبی محمود! إنّ مخالفینا وضعوا أخباراً فی فضائلنا وجعلوها علی ثلاثة أقسام، أحدها الغلوّ، وثانیها التّقصیر فی أمرنا، وثالثها التّصریح بمثالب أعدائنا، فإذا سمع النّاس الغلوّ فیناکفّروا شیعتنا ونسبوهم إلی القول بربوبیتنا، وإذا سمعوا التّقصیر اعتقدوه فینا، وإذا سمعوامثالب أعداءنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، وقد قال اللَّه عزّ وجلّ: «ولا تسبُّوا الّذینَ یَدعُونَ من دُونِ اللَّهِ فیسبُّوا اللَّهَ عَدْواً بغیرِ عِلْم» ⁽¹⁾، یا ابن أبی محمود! إذا أخذ النّاس یمیناً وشمالًافالزم طریقتنا، فإنّه من لزمنا لزمناه، ومن فارقنا فارقناه، إنّ أدنی ما یخرج به الرّجل من الإیمان أن یقول للحصاة: هذه نواة، ثمّ یدین بذلک ویبرء ممّن خالفه، یا ابن أبی محمود! احفظ ما حدّثتک به، فقد جمعت لک خیر الدّنیا والآخرة. ⁽²⁾

یا علی! تویی آقای این امت بعد از من، و تویی امام این امت و تویی خلیفه من بر این امت. هر کس از تو مفارقت کند، از من کناره جوید در روز قیامت و هر کس با تو باشد، با من است در روز قیامت.

یا علی! تویی اول کسی که به من ایمان آورد و تصدیق نمود مرا، و تویی اول کسی که یاری کرد مرا بر امر من و منازعه کرد با دشمنان من. و تویی اول کسی که با من نماز کرد، و مردم در آن هنگام در غفلت جهالت بودند.

یا علی! تویی اول کسی که سر از قبر برآورد با من و تویی اول کسی که مبعوث شود با من در روز قیامت. و تویی اول کسی که از صراط بگذرد با من. و پروردگار به عزت خود قسم یاد کرده که احدی از آستانه صراط نگذرد، مگر آن که به سبب دوستی تو و دوستی ائمه و اولاد تو برائت از آتش جهنم حاصل کرده باشد، و تویی اول کسی که وارد شود بر حوض من و سیراب گردانی دوستداران خود را و منع کنی از آب دشمنان خود را و آب ندهی آن ها را. وتویی مصاحب من، چون در مقام بلند و پسندیده بایستم، تو شفاعت کنی دوستداران ما را، و شفاعت تو در حق ایشان قبول شود. و تویی اول کسی که داخل بهشت شود و در دست تو لوای من باشد و آن لواء، حمد است و هفتاد شقه دارد و هر شقه از آن وسیع تر است از آفتاب و ماه. و تویی صاحب درخت طوبا در بهشت که ریشه آن در خانه توست و شاخه های آن در خانه های شیعیان و دوستان توست.»

ابراهیم بن ابی محمود گوید که به حضرت رضا علیه السلام عرض کردم: «یابن رسول اللَّه! نزد ما اخباری از فضایل امیر المؤمنین و فضل شما اهل بیت است و این اخبار از روایت مخالفین شماست و ما امثال این اخبار را از شما نشناختیم، آیا به این اخبار متدین شویم و قبول کنیم آن ها را.»

فرمود: «ای پسر ابی محمود! خبر داد مرا پدر بزرگوارم از پدر بزرگوارش از جد بزرگوارش که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس گوش فرا دارد به سوی سخن گوینده ای، یعنی روایتی که او می کند قبول کند اطاعت او را کرده است. پس اگر آن روایت کننده از خدا روایت کند، این کسی که از برای او روایت کنند، اطاعت و بندگی خدا کند و اگر از شیطان روایت کند، این شخص بندگی شیطان نموده است.»

پس از آن، حضرت رضا علیه السلام فرمود: «ای پسر ابی محمود! مخالفان ما اخباری در فضایل ما جعل کرده اند و آن اخبار بر سه قسم باشد.

یک قسم از آن اخباری است که در حق ما غلو کرده اند و زیاده از اندازه رفته اند.

قسم دوم آن است که در حق ما کوتاه انداخته اند و کم از اندازه رفته اند.

و قسم سوم آن است که به عیب های دشمنان ما تصریح کرده اند.

پس مردم چون اخباری که در غلو ما جعل شده است بشنوند، شیعیان ما را تکفیر کنند وقول به خدا بودن ما نسبت به آن ها دهند. و چون بشنوند آن اخباری که کوتاه انداخته شده، به مضامین آن ها در حق ما معتقد شوند. و چون بشنوند آن اخباری که در معایب دشمنان ما جعل شده، با این که در آن اخبار تصریح شده است به اسمای دشمنان ما، اسمای ما را آورند و معایب را به اسمای ما زنند، چه حق تعالی فرموده: «ولا تسبُّوا الّذینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّه فیسبُّوا اللَّه عَدْواً بغیرِ علم» یعنی: و دشنام ندهید آنان را که می پرستند غیر خدا را، و به قبایح ایشان را یاد مکنید. پس ایشان نیز در مقابل آن ناسزا گویند خدای را از روی ظلم و تجاوز از حق به بی دانشی، یعنی خدای را ناسزا گویند از روی جهل و نادانی. پس نسبت به ما هم چنین کنند و آن معایب را به ما نسبت دهند.

ای پسر ابی محمود! چون ببینی که هر طایفه از مردم به راهی روند، تو با طریقه ما ملازم باش؛ زیرا که هر کس از ما دست بر ندارد و با ما ملازم باشد، ما با او ملازم باشیم و هر کس از ما مفارقت کند، ما از او مفارقت کنیم. و کم تر چیزی که مرد را از دین او بیرون کند، این است که سنگریزه را گوید دانه خرماست. پس از آن متدین و معتقد شود به آن و بیزاری جوید از کسی که او را مخالفت کند. ای پسر ابی محمود! حفظ کن آنچه من از برای تو حدیث کردم؛ زیرا که جمع کردم از برای تو خیر دنیا و آخرت را.»

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 228- 229

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 271- 272 رقم 63/ عنه: الطّبری، بشارةالمصطفی،/ 125- 126؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 504؛ المشهدی القمی، کنزالدّقائق، 6/ 450

حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیه السلام بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبی، عن یاسر الخادم ⁽¹⁾، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرّضا، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین ابن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ! أنت حجّة اللَّه، وأنت باب اللَّه، وأنت الطّریق إلی اللَّه، وأنت النّبأ العظیم، ⁽²⁾وأنت الصّراط المستقیم، وأنت المثل الأعلی، ⁽³⁾یا علیّ! أنت إمام المسلمین وأمیر المؤمنین وخیر الوصیِّین وسیِّد الصِّدِّیقین، یا علیّ! أنت الفاروق الأعظم، وأنت الصِّدِّیق الأکبر، یا علیّ! أنت خلیفتی ⁽⁴⁾علی امّتی، وأنت قاضی ⁽⁵⁾دینی، وأنت منجز عداتی، یا علیّ! أنت المظلوم بعدی، یا علیّ! أنت

المفارق بعدی، یا علیّ! أنت المحجور بعدی ⁽¹⁾، أشهد اللَّه تعالی ومن حضر من امّتی أنّ حزبک حزبی وحزبی حزب اللَّه، وإنّ حزب أعدائک حزب الشّیطان. ⁽²⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 246

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 9 رقم 13/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 5/ 273؛ السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 420؛ المجلسی، البحار، 38/ 111- 112؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 14/ 95

بإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ، قال: حدّثنا الحسن بن عبداللَّه التّمیمیّ، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّدابن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین]، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: قال لی بریدة: أمرنارسول اللَّه صلی الله علیه و آله أن ⁽³⁾اسلِّم علی أبیک ⁽⁴⁾بإمرة المؤمنین. ⁽⁵⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 304

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 73 رقم 312/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 30

وبإسناده ⁽⁶⁾عن الحسین بن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ: بشّر لشیعتک

إنِّی الشّفیع لهم یوم القیامة، یوم لا ینفع إلّاشفاعتی. ⁽¹⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 304

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 73 رقم 313

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المقریّ الحاکم، قال: حدّثنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المقری الجرجانیّ، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن الحسن الموصلیّ ببغداد، قال: حدّثنامحمّد بن عاصم الطّریفی، قال: حدّثنا أبو زید ⁽²⁾عیّاش بن یزید بن الحسن، قال: حدّثنی علیّ الکحّال مولی زید بن علیّ، قال: أخبرنی أبی، عن ⁽³⁾یزید بن الحسن، قال: حدّثنی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال:

جاء یهودیٌّ إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله وعنده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال له: ماالفائدة فی حروف الهجاء؟

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: أجبه، وقال: اللَّهمّ وفِّقه وسدِّده.

فقال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: ما من حرف إلّاوهو اسم من أسماء اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ قال: أمّا «الألف» فاللَّه الّذی ⁽⁴⁾لا إله إلّاهو الحیّ القیّوم، وأمّا «الباء» فباق ⁽⁵⁾بعد فناءخلقه، وأمّا «التّاء» فالتّوّاب یقبل التّوبة عن عباده، وأمّا «الثّاء» فالثّابت الکائن «یُثبِّت اللَّه الّذینَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثّابِتِ»، وأمّا «الجیم» فجلّ ثناؤه وتقدّست أسماؤه. وأمّا «الحاء» فحقٌّ حیٌّ حلیم، وأمّا «الخاء» فخبیر بما یعمل العباد. وأمّا «الدّال» فدیّان یوم الدِّین.

وأمّا «الذّال» فذو الجلال والإکرام. وأمّا «الرّاء» فرؤوف بعباده. وأمّا «الزّای» فزین المعبودین. وأمّا «السِّین» فالسّمیع البصیر. وأمّا «الشِّین» فالشّاکر لعباده المؤمنین. وأمّا «الصّاد» فصادق فی وعده ووعیده. وأمّا «الضّاد» فالضّارّ النّافع. وأمّا «الطّاء» فالطّاهرالمُطهّر. وأمّا «الظّاء» فالظّاهر المظهر لآیاته. وأمّا «العین» فعالم بعباده. وأمّا «الغین» فغیاث المستغیثین ⁽¹⁾. وأمّا «الفاء» ففالق الحبّ والنّوی. وأمّا «القاف» فقادر علی جمیع خلقه. وأمّا «الکاف» فالکافی الّذی لم یکن له کفواً أحد ولم یلد ولم یولد. وأمّا «اللّام» فلطیف بعباده. وأمّا «المیم» فمالک [الملک]. وأمّا «النّون» فنور السّماوات والأرض ⁽²⁾من نور عرشه. وأمّا «الواو» فواحد ⁽³⁾صمد لم یلد ولم یولد. وأمّا «الهاء» فهادٍ ⁽⁴⁾لخلقه. وأمّا «اللّام ألف» فلا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له. وأمّا «الیاء» فید اللَّه باسطة علی خلقه.

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: هذا هو القول الّذی رضی اللَّه عزّ وجلّ لنفسه من جمیع خلقه، فأسلم الیهودیّ.

الصّدوق، معانی الأخبار،/ 44- 45 رقم 2، التّوحید،/ 234- 235 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 2/ 319- 320؛ البحرانی، العوالم، 3/ 649

حدّثنا أحمد بن محمّد بن الصّقر الصّائغ، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلویّ، قال: حدّثنا أحمد بن سلّام الکوفیّ، قال: حدّثنا الحسن ⁽⁵⁾بن عبدالواحد، قال: حدّثنا الحارث ⁽⁶⁾ابن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن إسماعیل بن صدقة، عن أبی الجارود، عن أبی جعفرمحمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: لمّا انزلت ⁽⁷⁾هذه الآیة علی رسول اللَّه

صلی الله علیه و آله: «وکُلَّ شَی ءٍ أحْصَیْناهُ فی إمامٍ مُبین» ⁽¹⁾، قام أبو بکر وعمر من مجلسهما، فقالا: یارسول اللَّه! هو التّوراة؟ قال: لا. قالا: فهو الإنجیل؟ قال: لا. قالا: فهو القرآن؟ قال: لا. قال: فأقبل أمیر المؤمنین علیّ ⁽²⁾علیه السلام، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: هو هذا، إنّه الإمام الّذی أحصی اللَّه تبارک وتعالی فیه علم کلّ شی ء.

الصّدوق، معانی الأخبار،/ 95 رقم 1/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 6، مدینة المعاجز، 2/ 127- 128؛ المجلسی، البحار، 35/ 427- 428

أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر بن سالم، قال: حدّثنی علیّ بن إسماعیل أبو الحسن الأطروش، قال: حدّثنا محمّد بن خلف المقری، قال: حدّثنا حسین الأشقر، قال: حدّثناقیس بن الرّبیع، عن أبیه، عن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا أنس! ادع لی سیِّد العرب، فقال: یا رسول اللَّه! ألستَ سیِّد العرب؟ قال: أنا سیِّد ولد آدم وعلیّ سیِّد العرب، فدعا علیّاً، فلمّا جاءعلیّ علیه السلام، قال: یا أنس! ادع لی الأنصار. فجاؤوا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا معشر الأنصار! هذا علیّ سیِّد العرب، فأحبّوه لحبّی، وأکرموه لکرامتی، فإنّ جبرئیل علیه السلام أخبرنی عن اللَّه عزّ وجلّ ما أقول لکم.

المفید، الأمالی،/ 44- 45 رقم 4/ عنه: المجلسی، البحار، 40/ 32

حدّثنی ⁽³⁾أبی رضی الله عنه، [قال: حدّثنی محمّد بن الحسین،] قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصّفّار، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللَّه ⁽⁴⁾بن المغیرة

ومحمّد بن یحیی الخثعمیّ، قالا: حدّثنا محمّد بن بهلول العبدیّ، ⁽¹⁾عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ بن أبی طالب، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

لمّا اسری بی إلی السّماء وانتهی بی إلی حجب النّور، کلّمنی ربّی جلّ جلاله، فقال لی: یا محمّد! بلِّغ علیّ بن أبی طالب علیه السلام منِّی السّلام وأعلمه أ نّه حجّتی بعدک علی خلقی، به أسقی عبادی ⁽²⁾الغیث، وبه أدفع عنهم السّوء، وبه أحتجّ علیهم یوم یلقونی.

فإیّاه فلیطیعوا، ولأمره فلیأتمروا ⁽³⁾، وعن نهیه فلینتهوا، أجعلهم عندی فی مقعد صدق (وابیح لهم ⁽⁴⁾جنّتی، وإن لم) یفعلوا ⁽⁵⁾أسکنتهم ناری مع الأشقیاء من أعدائی ثمّ لا ابالی.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 54- 55 رقم 28/ عنه: الطّبریّ، بشارة المصطفی،/ 79؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 404- 405؛ المجلسی، البحار، 38/ 138- 139

حدّثنا أبو محمّد إبراهیم بن محمّد المذاریّ الخیّاط رحمه الله، قال: حدّثنی محمّد بن جعفر، قال: حدّثنی أیّوب بن نوح، قال: حدّثنی ابن محبوب، قال: حدّثنی علیّ بن الرّیّان، قال: حدّثنی ملاک بن عطیّة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام:

یا أبا الحسن! لو وضع إیمان الخلائق وأعمالهم فی (کفّة میزان) ووضع عملک (لیوم واحد فی الکفّة الأخری لرجّح عملک لیوم واحد) علی جمیع ما عمل الخلائق، وإنّ اللَّه باهی بک یوم احد ملائکته المقرّبین، ورفع الحجب من السّماوات السّبع، وأشرقت إلیک الجنّة وما فیها، وابتهج بفعلک ربّ العالمین، وإنّ اللَّه تعالی لیعوّضک بذلک الیوم ما یغبطک به کلّ نبیّ ورسول [و] صدّیق [وشهید].

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 79- 80 رقم 47

حدّثنی ⁽¹⁾أحمد بن محمّد بن سلیمان رحمه الله، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی یعقوب بن یزید، قال: حدّثنی صفوان بن یحیی، قال: حدّثنی داوود بن الحصین، قال: حدّثنی عمر بن اذینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ! مثلک فی امّتی مثل المسیح عیسی [ابن مریم]، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة (مؤمنون وهم الحواریون)، وفرقة عادوه وهم الیهود، وفرقةغلوا فیه فخرجوا عن الإیمان، وإنّ امّتی ستفترق فیک ثلاث فرق: فرقة شیعتک وهم المؤمنون، وفرقة أعداؤک وهم ⁽²⁾الشاکّون، وفرقة غلاة فیک فهم الجاحدون.

وأنت ⁽³⁾یا علیّ وشیعتک ⁽⁴⁾ومحبّو شیعتک فی الجنّة (و ⁽⁵⁾أعداؤک والغلاة فی محبّتک ⁽⁶⁾) فی النّار.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 80- 81 رقم 48/ عنه: الخوارزمی، المناقب،/ 317

أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد بن إسحاق بن أبی خطّاب السّوطیّ، قال: حدّثنی إسماعیل بن (علیّ الدّعبلیّ)، عن أبیه قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال ⁽⁷⁾: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام:

[یا علیّ] أنت خیر البشر ⁽⁸⁾، لا یشکّ فیک إلّا (مَنْ کفر).

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 134- 135 رقم 66/ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 180

حدّثنا ⁽¹⁾أبو القاسم جعفر بن مسرور اللّحّام ⁽²⁾رحمه الله، قال: حدّثنی الحسین بن محمّد [عن إبراهیم بن محمّد، عن ⁽³⁾بلال، عن إبراهیم بن صالح الأنماطیّ، عن عبدالصّمد، عن جعفرابن محمّد]، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه قال:

سُئل النّبیّ صلی الله علیه و آله عن قوله تعالی: «طوبی لهم وحُسن مآب» ⁽⁴⁾، قال: نزلت ⁽⁵⁾فی أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام ⁽⁶⁾، وطوبی شجرة فی ⁽⁷⁾(داره، وهی فی الفردوس)، لیس (من دور) الجنّة [شی ء] إلّا (وغصن منها) ⁽⁸⁾فیها.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 137 رقم 69/ عنه: ابن طاووس، الیقین، 1/ 249؛ المجلسی، البحار، 39/ 235- 236؛ مثله ابن طاووس، التّحصین ⁽⁹⁾، 1/ 546

حدّثنی ⁽¹⁰⁾محمّد بن علیّ بن ⁽¹¹⁾فضل الزّیّات، قال: [حدّثنی الحسین بن محمّد، قال:] حدّثنی الحسن بن ربیع الماجشونیّ ⁽¹²⁾، عن إسماعیل بن أبان الورّاق، قال: حدّثنی غیاث

ابن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال: [قال] رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ⁽¹⁾:

نزل علیَّ جبرئیل علیه السلام صبیحة یوم فرحاً ⁽²⁾مستبشراً، فقلت: حبیبی [جبرئیل] ⁽³⁾⁽⁴⁾مالی أراک ⁽⁵⁾فرحاً مستبشراً؟ فقال: یا محمّد! وکیف لا أکون کذلک؟! وقد قرّت [عینی] بما أکرم اللَّه [به] أخاک ووصیّک وإمام امّتک علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقلت: وبِمَ ⁽⁶⁾أکرم اللَّه أخی وإمام امّتی؟

فقال: باهی ( ⁽⁷⁾اللَّه سبحانه وتعالی ⁽⁸⁾بعبادته البارحة) ملائکته وحملة عرشه، وقال: ملائکتی ⁽⁹⁾[وحملة عرشی] ⁽¹⁰⁾انظروا إلی حجّتی فی أرضی ⁽¹¹⁾بعد نبیِّی ⁽¹²⁾محمّد صلی الله علیه و آله کیف عفّر خدّه فی التّراب ⁽¹³⁾تواضعاً لعظمتی، أُشهدکم أ نّه إمام خلقی ومولی بریّتی.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 145- 146 رقم 77/ عنه: الخوارزمی، المناقب،/ 319؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 439- 440؛ مثله ابن طاووس، التّحصین ⁽¹⁴⁾،/ 616

حدّثنی قاضی القضاة أبو عبداللَّه الحسین بن هارون ⁽¹⁵⁾الضّبّیّ رحمه الله، قال: حدّثنی أحمدابن محمّد، قال: حدّثنی علیّ بن الحسن ⁽¹⁶⁾، عن أبیه، قال: حدّثنی علیّ بن موسی، عن

أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

ستکون ⁽¹⁾بعدی فتنة مظلمة (النّاجی منها ⁽²⁾) (من تمسّک) بالعروة ⁽³⁾الوثقی، فقیل: یارسول اللَّه! وما العروة الوثقی؟ قال: ولایة سیِّد الوصیِّین.

قیل: یا رسول اللَّه! ومن سیِّد الوصیِّین؟ قال: أمیر المؤمنین.

قیل: [یا رسول اللَّه] ومن أمیر المؤمنین؟ قال: مولی المسلمین وإمامهم بعدی.

قیل: ⁽⁴⁾یا رسول اللَّه ⁽⁵⁾! ومن مولی المسلمین ⁽⁶⁾وإمامهم بعدک ⁽⁷⁾؟

قال: أخی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 149 رقم 81/ عنه: المجلسی، البحار، 37/ 308

حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد بن علویة ⁽⁸⁾المستملی رحمه الله، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد، قال: حدّثنی ⁽⁹⁾حمدان بن یحیی ⁽¹⁰⁾، قال: حدّثنی محمّد بن صدقة، قال: حدّثنی موسی بن جعفر، عن أبیه، عن محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

إنّ اللَّه تعالی لمّا خلق جنّة عدن قال لها «تزیّنی»، فتزیّنت و ⁽¹¹⁾ماست، فقال [لها] «قرّی، فوعزّتی وجلالی ما خلقتکِ إلّاللمؤمنین، فطوبی لکِ ولساکنیکِ ⁽¹²⁾».

ثمّ قال: یا علیّ ⁽¹⁾ما خلقت [جنّة] عدن إلّالک ولشیعتک.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 165 رقم 90/ مثله ابن طاووس، التّحصین، 1/ 547

حدّثنی أحمد بن محمّد [بن] الحسین رحمه الله، قال: حدّثنی وریزة بن محمّد بن وریزة، قال: حدّثنی جدّی وریزة بن محمّد الغسّانیّ، قال: سمعت علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام یقول: حدّثنی أبی، عن أبیه [عن جدِّه]، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهما السلام قال ⁽²⁾: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

لمّا اسری بی إلی السّماء لقینی أبی نوح علیه السلام، فقال: یا محمّد! من خلّفت علی امّتک؟ فقلت: علیّ بن أبی طالب. فقال: نِعم الخلیفة [خلّفت].

ثمّ لقینی أخی موسی، فقال: یا محمّد! من خلّفت علی امّتک؟ فقلت: علیّاً. فقال: نِعم الخلیفة خلّفت.

ثمّ لقینی [أخی] عیسی علیه السلام، فقال ⁽³⁾: یا محمّد ⁽⁴⁾! من خلّفت علی امّتک؟ فقلت: علیّاً علیه السلام. فقال: نِعم الخلیفة خلّفت.

قال: فقلت لجبرئیل علیه السلام: [یا جبرئیل] ما لی لا أری [أبی] ⁽⁵⁾إبراهیم علیه السلام؟ قال: فعدل [بی] إلی حظیرة، فإذا فیها شجرة، لها ضروع کضروع الغنم، ⁽⁶⁾[وإذا ثمّ أطفال] ⁽⁷⁾کلّما خرج ضرع من فم واحد ردّه ⁽⁸⁾إلیه، فقال: یا محمّد! مَنْ خلّفت علی امّتک؟ فقلت: علیّاً. فقال: نِعم الخلیفة خلّفت، و ⁽⁹⁾إنِّی یا محمّد سألت اللَّه تعالی ⁽¹⁰⁾أن یولِّینی غذاء أطفال

شیعة علیّ ⁽¹⁾، فأنا اغذّیهم [إلی یوم القیامة].

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 172- 173 رقم 97/ عنه: المجلسی، البحار، 27/ 121

أخبرنی أبو بکر محمّد بن أحمد بن علیّ المعمریّ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ ابن الحسین الفقیه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن زید، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللَّه العلویّ، عن أبیه:

عن أبی جعفر الباقر، عن أبیه، عن جدِّه، قال: قال رسول اللَّه: مَنْ سرّه [من أراد «خ»] أن یجوز علی الصّراط کالرّیح العاصف ویلج الجنّة بغیر حساب فلیتولّ ولیِّی ووصیِّی وصاحبی وخلیفتی علی أهلی علیّ بن أبی طالب، ومن سرّه [ومَنْ أراد «خ»] أن یلج النّار فلیترک ولایته، فوعزّة ربّی وجلاله إنّه لباب اللَّه الّذی لا یؤتی إلّامنه، وأ نّه الصّراط المستقیم، وأ نّه الّذی یسأل اللَّه عن ولایته یوم القیامة.

الحسکانی، شواهد التّنزیل، 1/ 76 رقم 90

حدّثنا ⁽²⁾عبدالوهّاب بن العبّاس الهاشمیّ، ثنا أحمد بن الحسین الصّوفیّ، ثنا محمّد بن خلف بن عبدالعزیز ⁽³⁾المقری، ثنا حسین الأشقر، ثنا قیس بن الرّبیع، عن زبید، عن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، عن الحسین بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه: «یا أنس! إنّ علیّاً سیِّد العرب، ⁽⁴⁾فقالت عائشة ⁽⁵⁾: ألست سیِّد العرب؟ [قال ⁽⁶⁾: أنا سیِّد وُلد آدم وعلیّ سیِّد العرب]».

غریب ⁽¹⁾من حدیث زبید، تفرّد به قیس.

أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 5/ 38/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 210- 211

وأخبرنا محمّد بن محمّد، قال: ⁽²⁾أخبرنا أبو الحسن علیّ بن إبراهیم الکاتب، قال: حدّثنا محمّد بن أبی الثّلج، قال: أخبرنی عیسی بن مهران، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا، قال: حدّثنی کثیر بن طارق، قال: سألت زید بن علیّ بن الحسین علیهم السلام عن قول اللَّه (تعالی): «لا تَدْعُوا ا لْیَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً» ⁽³⁾؟

فقال: یا کثیر! إنّک رجل صالح، ولست بمتّهم، وإنّی أخاف علیک أن تهلک، إنّ کلّ إمام جائر فإنّ أتباعه ⁽⁴⁾إذا أُمر بهم إلی النّار نادوا ⁽⁵⁾باسمه، فقالوا: یا فلان، یا من أهلکنا، هلمّ ⁽⁶⁾فخلّصنا ممّا نحن فیه؛ ثمّ یدعون بالویل والثّبور، فعندها یقال لهم: «لَاتَدْعُوا ا لْیَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً».

ثمّ قال زید بن علیّ رحمه الله: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ، أنت وأصحابک فی الجنّة، أنت وأتباعک یا علیّ فی الجنّة.

الطّوسی، الأمالی،/ 57- 58 رقم 82/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 157؛ المجلسی، البحار، 23/ 101

أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ، قال: حدّثناأحمد بن سعید الهمدانیّ، قال: حدّثنا العبّاس بن بکر، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا، قال:

حدّثنا کثیر بن طارق، قال: سألت زید بن علیّ بن الحسین علیهما السلام عن قوله ⁽¹⁾(تعالی): «لَا تَدْعُوا ا لْیَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً».

فقال زید: یا کثیر، إنّک رجل صالح، ولست بمتّهم ⁽²⁾، وإنّی خائف علیک أن تهلک، إنّه إذا کان یوم القیامة أمر اللَّه بأتباع کلّ إمام جائر إلی النّار، فیدعون بالویل والثّبور، ویقولون لإمامهم: یا من أهلکنا، هلمّ الآن فخلّصنا ممّا نحن فیه. فعندها یقال لهم: «لَا تَدْعُوا ا لْیَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً کَثِیراً».

ثمّ قال زید بن علیّ علیه السلام: حدّثنی أبی، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: أنت یا علیّ وأصحابک فی الجنّة، أنت یا علیّ وأتباعک ⁽³⁾فی الجنّة.

الطّوسی، الأمالی،/ 138- 139 رقم 224/ عنه: الطّبری، بشارة المصطفی،/ 78- 79؛ المجلسی، البحار، 24/ 270

أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی المظفّر بن محمّد، قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی الثّلج ⁽⁴⁾، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسی الهاشمیّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الزّراریّ، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن أبی زکریّا الموصلیّ، عن جابر، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال لعلیّ: ⁽⁵⁾أنت الّذی احتجّ اللَّه بک فی ابتدائه ⁽⁶⁾الخلق حیث أقامهم أشباحاً، فقال لهم: ألست بربِّکم؟ قال ⁽⁷⁾:

بلی. قال: ومحمّد رسولی؟ قالوا: بلی. قال: وعلیّ ⁽¹⁾بن أبی طالب وصیِّی ⁽²⁾؟ فأبی الخلق جمیعاً إلّااستکباراً وعتوّاً من ⁽³⁾ولایتک إلّانفر قلیل، وهم أقلّ القلیل، وهم أصحاب الیمین.

الطّوسی، الأمالی،/ 232- 233 رقم 412/ عنه: الطّبری، بشارة المصطفی،/ 118

أخبرنا أبو علیّ أحمد بن الحسین الحافظ بقراءتی [علیه]، قال: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن أحمد قراءة علیه، قال أبی محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصّفّار، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی علیّ بن المغیرة ومحمّد بن یحیی الخثعمیّ، قالا: حدّثنا محمّد بن بهلول العبدیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال:

قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله [وسلّم]: لمّا اسری بی إلی السّماء وانتهی بی إلی حجب الرّبّ کلّمنی ربِّی جلّ جلاله وقال لی: یا محمّد! بلِّغ علیّ بن أبی طالب منِّی السّلام وأعلمه أ نّه حجّتی بعدک علی خلقی، به أسقی العباد الغیث، وبه أدفع عنهم السّوء، وبه أحتجّ علیهم یوم یلقونی، فإیّاه فلیطیعوا، ولأمره فلیأتمروا، وعن نهیه فلینتهوا، أجعلهم عندی فی مقعد صدق، وأبیح لهم جنّاتی، وإن لا یفعلوا أسکنتهم ناری مع الأشقیاء ولا أبالی.

الخزاعی، الأربعین عن الأربعین،/ 62- 63 رقم 21

أخبرنا ⁽⁴⁾أبو طاهر محمّد بن علیّ بن محمّد بن یوسف الواعظ ابن العلّاف ⁽⁵⁾بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن میتم قراءة

علیه، قال: أخبرنا أبو محمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن عمر [بن] علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن ⁽¹⁾محمّد، عن أبیه محمّد، ⁽²⁾عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه علیّ بن الحسین سیِّد العابدین، عن أبیه الحسین بن علیّ الشّهید، قال: سمعت جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول ⁽³⁾: مَنْ أحبّ أن یحیا حیاتی ویموت میتتی ⁽⁴⁾ویدخل الجنّة ⁽⁵⁾الّتی وعدنی ربِّی فلیتولّ علیّ بن أبی طالب وورثته ⁽⁶⁾الطّاهرین ⁽⁷⁾، أئمّة الهدی ومصابیح الدّجی من بعدی ⁽⁸⁾، فإنّهم لن یخرجوکم ⁽⁹⁾من باب الهدی إلی باب الضّلالة.

الشّجری، الأمالی، 1/ 134/ عنه: الخوارزمی، المناقب،/ 75؛ مثله منتجب الدّین، الأربعون حدیثاً،/ 31- 32؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 291؛ الإربلی، کشف الغمّة ⁽¹⁰⁾، 1/ 105؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 729؛ المجلسی، البحار، 23/ 142- 143؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 222

وبالإسناد قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی، حدّثنا محمّدابن علیّ العلویّ، عن عمِّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن عامر بن کثیر السّرّاج، عن أبی الجارود، عن ثابت بن أبی صفیّة، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه

الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: إنّ اللَّه فرض علیکم طاعتی ونهاکم عن معصیتی، وأوجب علیکم اتّباع أمری وفرض علیکم من طاعة علیّ بعدی ما فرضه من طاعتی، ونهاکم عن معصیته ما نهاکم عن معصیتی، وجعل علیّاً أمیرالمؤمنین أخی ووزیری ووصیّی ووارثی، وهو منِّی وأنا منه، حبّه إیمان وبغضه کفر، ومُحبِّه مُحبِّی، ومُبغضه مُبغضی، وهو مولی من أنا مولاه، وأنا مولی کلّ مسلم ومسلمة، وأنا وإیّاه أبوا هذه الأُمّة.

الطّبری، بشارة المصطفی،/ 160

الإسناد عن جابر الجعفیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ: یا علیّ! إنّ عن یمین العرش لمنابر من نور ومواسید من نور، فإذاکان یوم القیامة جئت أنتَ وشیعتک تجلسون علی تلک المنابر، تأکلون وتشربون والنّاس فی الموقف یحاسبون.

الطّبری، بشارة المصطفی،/ 193

وأخبرنی شهردار هذا إجازة، أخبرنا أبوالفتح عبدوس بن عبداللَّه بن عبدوس الهمدانیّ کتابة، حدّثنا الشّریف أبو طالب الجعفریّ، حدّثنا ابن مردویه الحافظ، حدّثنا إسحاق بن محمّد بن علیّ بن خالد، حدّثنا أحمد بن زکریّا، حدّثنا ابن طهمان، حدّثنا محمّد بن خالد الهاشمیّ، حدّثنا الحسن بن إسماعیل بن حمّاد، عن أبیه، عن زیاد بن المنذر، عن محمّد بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: کنت أنا وعلیّ نوراً بین یدی اللَّه تعالی من قبل أن یخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق اللَّه تعالی آدم، سلک ذلک النّور فی صلبه، فلم یزل اللَّه تعالی ینقله من صلب إلی صلب حتّی أقرّه فی صلب عبدالمطّلب، فقسمه قسمین: قسماً فی صلب عبداللَّه، وقسماً فی صلب أبی طالب، فعلیّ منّی وأنا منه، لحمه لحمی، ودمه دمی، مَنْ أحبّه فبحبِّی أحبّه، ومَنْ أبغضه فببغضی أبغضه.

الخوارزمی، المناقب،/ 145 رقم 170

حدّثتنی أنّ أسماء بنت عُمیس حدّثتها، أنّ علیّ بن أبی طالب دفع إلی النّبیّ وقدأوحی إلیه فجلّله بثوبه، فلم یزل کذلک حتّی أدبرت الشّمس یقول: غابت أو کادت أن

تغیب، ثمّ إنّ نبیّ اللَّه سُرِّی عنه، فقال: أصلّیتَ یا علیّ؟ قال: لا، فقال النّبیّ: اللَّهمّ ردّ علی علیّ الشّمس، فرجعت حتّی بلغت نصف المسجد، قال عبدالرّحمان: وقال أبی، حدّثنی موسی الجهنیّ نحوه. [...]

وقال الحافظ أبوبشر الدّولابیّ فی کتابه «الذّرِّیّة الطّاهرة»: حدّثنا إسحاق بن یونس، ثنا سوید بن سعید، ثنا المطّلب بن زیاد، عن إبراهیم بن حبان، عن عبداللَّه بن حسن، عن فاطمة بنت الحسین، عن الحسین، قال: کان رأس رسول اللَّه فی حجر علیّ وهویوحی إلیه، فذکر الحدیث بنحو ما تقدّم.

ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 6/ 455

عیون أخبار الرّضا علیه السلام: محمّد بن أحمد بن الحسین البغدادیّ، عن أحمد بن الفضل، عن بکر بن أحمد القصریّ، عن أبی محمّد العسکریّ، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: سمعت جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: لیلة أسری بی ربّی عزّ وجلّ رأیت فی بطنان العرش ملکاً بیده سیف من نور یلعب به کما یلعب علیّ بن أبی طالب علیه السلام بذی الفقار، وإنّ الملائکة إذا اشتاقوا إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام نظروا إلی وجه ذلک الملک، فقلت: یا ربّ! هذا أخی علیّ بن أبی طالب وابن عمِّی؟ فقال: یا محمّد! هذا ملک خلقته علی صورة علیّ علیه السلام، یعبدنی فی بطنان عرشی، تکتب حسناته وتسبیحه وتقدیسه لعلیّ ابن أبی طالب إلی یوم القیامة.

المجلسی، البحار، 39/ 109 رقم 14

أخرج الموفّق بن أحمد، عن الباقر، عن أبیه، عن جدِّه الحسین (رضی اللَّه عنهم)، قال:

سمعت جدّی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: من أحبّ أن یحیا حیاتی ویموت مماتی ویدخل جنّة عدن الّتی وعدنی ربِّی وغرس فیها قضیباً بیده ونفخ فیها من روحه، فلیوال علیّاً وذرِّیّته الطّاهرین، أئمّة الهدی ومصابیح الدّجی من بعده، فإنّهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الرّدی.

القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 383 رقم 10

وفی المناقب: بالسّند عن أبی الجارود، عن محمّد الباقر، عن أبیه، عن جدِّه الحسین علیهم السلام، قال:

لمّا نزلت هذه الآیة: «وَکُلَّ شَی ءٍ أحْصَیْناهُ فی إمامٍ مُبِین» ⁽¹⁾، قالوا: یا رسول اللَّه! هوالتّوراة أو الإنجیل أو القرآن؟

قال: لا، فأقبل إلیه أبی علیه السلام، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: هو هذا الإمام الّذی أحصی اللَّه فیه علم کلّ شی ء.

القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 230 رقم 66

حدیث الإمام علیه السلام فی الرّسول صلی الله علیه و آله و سلم

حدّثنا عبداللَّه بن عمران، ثنا أبو داوود، ثنا هشام بن أبی الولید، عن امِّه، ⁽¹⁾عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علیّ؛ قال: لمّا توفِّی القاسم ابن رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) قالت خدیجة: یا رسول اللَّه! دَرَّت لُبینة القاسم، فلو کان اللَّه أبقاه حتّی یستکمل رضاعه. فقال رسول اللَّه: «إنّ إتمام ⁽²⁾رضاعه فی الجنّة»، قالت: لو أعلم ذلک یا رسول اللَّه لهوّن علیَّ أمره. فقال رسول اللَّه: «إن شئت دعوت اللَّه تعالی فأسمعک صوته»، قالت: یا رسول اللَّه! ⁽³⁾بل اصدِّق ⁽⁴⁾اللَّه ورسوله.

ابن ماجة، السّنن، 1/ 484 رقم 1512/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 49

حدّثنا إسحاق بن محمّد الحرّاجی المکِّیّ والعبّاس بن حمدان الحنفیّ الأصبهانیّ، قالا: ثنا عبدالجبّار بن العلاء، ثنا عبداللَّه بن میمون القدّاح، ثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن حسین ⁽⁵⁾، قال: سمعت أبی یقول: لمّا کان قبل وفاة رسول اللَّه ⁽⁶⁾بثلاثة أیّام هبطعلیه ⁽⁷⁾جبریل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ أرسلنی إلیک إکراماً لک، وتفضیلًالک، وخاصّة لک، أسألک عمّا هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک؟ فقال النّبیّ: «أجدنی یا جبریل مغموماً وأجدنی یا جبریل مکروباً»، قال: فلمّا کان الیوم الثّالث هبطجبریل علیه السلام وهبط ملک الموت علیهما السلام، وهبط معهما ملک فی الهواء یقال له: إسماعیل، علی سبعین ألف ملک، لیس فیهم ملک إلّاعلی سبعین ألف ملک یشیعهم جبریل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ أرسلنی إلیک إکراماً لک وتفضیلًا لک، وخاصّة لک،

أسألک عمّا هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک؟ فقال رسول اللَّه: «أجدنی یا جبریل مغموماً، وأجدنی یا جبریل مکروباً»، قال: فاستأذن ملک الموت علی الباب، فقال جبریل علیه السلام: یا محمّد! هذا ملک الموت یستأذن علیک ما استأذن ⁽¹⁾علی آدمیّ قبلک ولایستأذن علی آدمیّ بعدک، فقال: «ائذن له»، فأذن له جبریل، فأقبل حتّی وقف بین یدیه، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ أرسلنی إلیک وأمرنی أن أطیعک فیما أمرتنی به، إن أمرتنی ⁽²⁾أن أقبض نفسک قبضتها، وإن کرهت ترکتها، ⁽³⁾فقال له رسول اللَّه: «أتفعل ⁽⁴⁾یا ملک الموت»؟ قال: نعم، وبذلک أمرت أن أطیعک فیما أمرتنی به. فقال له جبریل علیه السلام: إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد اشتاق إلی لقائک، فقال رسول اللَّه: «امض لما أمرت به»، فقال له جبریل: «هذا آخر وطأتی الأرض ⁽⁵⁾، إنّما کنت حاجتی فی الدّنیا».

فلمّا توفِّی رسول اللَّه وجاءت التّعزیة جاء آت یسمعون حسّه ولا یرون شخصه، فقال: السّلام علیکم ورحمة اللَّه وبرکاته: «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ المَوْت» ⁽⁶⁾، إنّ فی اللَّه عزاء کلّ ⁽⁷⁾مصیبة وخلفاً من کلِّ هالک ودرکاً من کلِّ ⁽⁸⁾ما فات ⁽⁹⁾، فباللَّه فثقوا، وإیّاه فارجوا، فإنّ المصاب من حرم الثّواب، والسّلام علیکم ورحمة اللَّه. ⁽¹⁰⁾

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 128- 129 رقم 2890/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 610- 611

حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الدّبریّ، عن عبدالرّزّاق، عن معمر، عن الزّهریّ، عن

سنان بن أبی سنان أ نّه سمع حسین بن علیّ رضی الله عنه یحدّث أنّ النّبیّ خبّأ لابن صائد ⁽¹⁾دخاناً، فسأله عمّا خبّأ له، فقال: دخ، فقال: «اخسأ، فلن تعدو قدرک»، فلمّا ولّی قال النّبیّ: «ما قال»؟ ⁽²⁾فقال بعضهم: دخ ⁽³⁾، وقال بعضهم: بل قال: زح ⁽⁴⁾. فقال النّبیّ (صلی الله علیه و آله) : «قد اختلفتم وأنا بین أظهرکم، فأنتم بعدی أشدّ اختلافاً» ⁽⁵⁾.

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 134- 135 رقم 2908/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 8/ 11

حدّثنا مطّلب بن شعیب الأزدیّ، ثنا عبداللَّه بن صالح، حدّثنی اللّیث، حدّثنی عقیل ابن شهاب، عن سنان بن أبی سنان، عن الحسین بن علیّ رضی الله عنه أنّ رسول اللَّه خبّألابن صائد دخاناً سأله ⁽⁶⁾عمّا خبّأ له؟ فقال: دخ، فقال: «اخسأ فلن تعدو أجلک ⁽⁷⁾»، فلمّاولّی رسول اللَّه، قال القوم: ⁽⁸⁾ماذا قال؟ قال بعضهم: دخ، وقال بعضهم: بل زح ⁽⁹⁾، فقال رسول اللَّه: «هذا وأنتم معی تختلفون، فأنتم بعدی أشدّ اختلافاً».

الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 135 رقم 2909/ عنه: المتّقی الهندی، کنز العمّال ⁽¹⁰⁾، 14/ 615

قال أبو الحسن علیه السلام: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام

قال: «اجتمع المهاجرون والأنصار إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقالوا: إنّ لک یا رسول اللَّه مؤونة فی نفقتک وفیمَنْ یأتیک من الوفود وهذه أموالنا مع دمائنا فاحکم فیها بارّاًمأجوراً، أعط ما شئت وأمسک ما شئت من غیر حرج، فأنزل اللَّه عزّ وجلّ علیه الرّوح الأمین، فقال: یا محمّد! «قُلْ لا أسْألکُم عَلیهِ أجْراً إلّاالمَوَدّةَ فی القُرْبی» ⁽¹⁾، لا تؤذوا قرابتی من بعدی، فخرجوا، فقال اناس منهم: ما حمل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی ترک ما عرضناعلیه إلّالیحثّنا علی قرابته من بعده إن هو إلّاشی ء افتراه فی مجلسه، وکان ذلک من قولهم عظیماً، فأنزل اللَّه هذه الآیة: «أم یَقُولونَ افْتراهُ قُلْ إن افْتَرَیْتهُ فلا تملکونَ لی مِنَ اللَّه شَیْئاًهُوَ أعْلمُ بما تفیضونَ فیهِ کَفی به شهیداً بینی وبینکُم وهو الغَفُورُ الرّحیم» ⁽²⁾، فبعث إلیهم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: هل من حدث؟ فقالوا: إی واللَّه یا رسول اللَّه، لقد تکلّم بعضنا کلاماًعظیماً [ف] کرهناه، فتلا علیهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فبکوا واشتدّ بکاؤهم، فأنزل اللَّه تعالی: «وهُوَ الّذی یَقْبَلُ التّوبةَ عن عِبادهِ ویَعْفُو عن السّیِّئاتِ ویَعْلَمُ ما تَفْعَلُون» ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

الحرّانی، تحف العقول،/ 318- 319

بهذا الإسناد [حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشّاه الفقیه المروزیّ بمرو الرّود فی داره، قال: حدّثناأبو بکر ⁽⁵⁾بن محمّد ⁽⁶⁾بن عبداللَّه النّیسابوریّ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائیّ بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین ومائتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوریّ ⁽⁷⁾بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن ⁽⁸⁾هارون بن محمّد الخوریّ ⁽⁹⁾، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد

ابن عبداللَّه الهرویّ الشّیبانیّ، عن الرّضا علیّ بن موسی علیه السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازیّ العدل ⁽¹⁾ببلخ، قال: حدّثنا علیّ ⁽²⁾بن محمّد ⁽³⁾بن مهرویه ⁽⁴⁾القزوینیّ، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین]، عن الحسین بن علیّ علیه السلام أ نّه قال: دخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهو محموم، فأمره بأکل الغبیراء. ⁽⁵⁾

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 280

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 47 رقم 152/ عنه: المجلسی، البحار ⁽⁶⁾، 59/ 96

حدّثنا علیّ بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا الشّریف الحسین بن علیّ بن عبداللَّه بن الموسی القاضی، قال: حدّثنا حریز بن عبدالحمید الضّبّیّ، قال: حدّثنا الأعمش، عن إبراهیم یزید السّمّان، عن أبیه، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: دخل أعرابیّ علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یرید الإسلام ومعه ضبّ قد اصطاده فی البریّة وجعله فی کمّه، فجعل النّبیّ صلی الله علیه و آله یعرض علیه الإسلام، فقال: لا أؤمن بک یا محمّد أو یؤمن بک هذا الضّبّ، ورمی الضّبّ من کمّه، فخرج الضّبّ من المسجد یهرب، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: یا ضبّ من أنا؟ قال: أنت محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، قال: یا ضبّ! من تعبد؟ قال: أعبد الّذی خلق الحبّة وبرئ النّسمة واتّخذ إبراهیم خلیلًا وناجی موسی کلیماً واصطفاک یا محمّد. فقال الأعرابیّ: أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأ نّک رسول اللَّه حقّاً، فأخبرنی یا رسول اللَّه هل یکون بعدک نبیّ؟ قال: لا، أنا خاتم النّبیِّین، ولکن یکون

بعدی أئمّة من ذرِّیّتی قوّامون بالقسط کعدد نقباء بنی إسرائیل، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، فهو الإمام والخلیفة بعدی، وتسعة من الأئمّة من صلب هذا- ووضع یده علی صدری- والقائم تاسعهم یقوم بالدّین فی آخر الزّمان کما قمت فی أوّله. قال: فأنشأ الأعرابیّ یقول:

ألا یا رسول اللَّه إنّک صادق *** فبورکت مهدیّاً وبورکت هادیا

شرعت لنا الدِّین الحنیفیّ بعدما *** عبدنا کأمثال الحمیر الطّواغیا

فیا خیر مبعوث ویا خیر مرسل *** إلی الإنس ثمّ الجنّ لبّیک داعیا

وبورکت فی الأقوام حیّاً ومیّتاً *** وبورکت مولوداً وبورکت ناشیا

قال: فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا أخا بنی سلیم! هل لک مال؟ فقال: والّذی أکرمک بالنّبوّة وخصّک بالرّسالة إنّ أربعة ألف بیت فی بنی سلیم ما فیهم أفقر منّی، فحمله النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی ناقةٍ، فرجع إلی قومه، فأخبرهم بذلک، قالوا: فأسلم الأعرابیّ طمعاً فی النّاقة، فبقی نومه فی الصّفة لم یأکل شیئاً، فلمّا کان من الغد تقدّم إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال:

یا أ یُّها المرء الّذی لا نعدمه *** أنتَ رسول اللَّه حقّاً نعلمه

ودینک الإسلام دیناً نعظمه *** سعی مع الإسلام شیئاً نقضمه

قد جئت بالحقّ وشیئاً تطعمه

فتبسّم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وقال: یا علیّ! اعط الأعرابیّ حاجته. قال: فحمله علیّ علیه السلام إلی منزل فاطمة وأشبعه وأعطاه ناقة وجلة تمراً. ⁽¹⁾

الخزّاز، کفایة الأثر،/ 172- 174

حدّثنی ⁽²⁾القاضی المعافی بن زکریّا، قال: حدّثنی الحسن بن علیّ العاصمیّ، قال:

حدّثنی صهیب، عن أبیه ⁽¹⁾، عن جعفر بن محمّد الصّادق، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین ⁽²⁾بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

بینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی بیت ⁽³⁾امّ سلمة، إذ هبط علیه ملک له عشرون رأساً، فی کلّ رأس ⁽⁴⁾ألف لسان، یسبّح اللَّه ویقدِّسه [کلّ لسان] بلغة لا تشبه الأخری [و] راحته أوسع من سبع سماوات وسبع أرضین، فحسب النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه جبرئیل، فقال:

یا جبرائیل! لِمَ تأتنی فی مثل هذه الصّورة قطّ؟ فقال [الملک]: ما أنا جبرئیل، أناصرصائیل، بعثنی اللَّه إلیک لتزوّج النّور من النّور.

فقال ⁽⁵⁾النّبیّ صلی الله علیه و آله: مَنْ بِمَنْ ⁽⁶⁾؟

قال: ابنتک فاطمة من علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قال ⁽⁷⁾: فزوّج النّبیّ صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام من علیّ علیه السلام، بشهادة جبرئیل ومیکائیل [وإسرافیل] وصرصائیل علیهم السلام.

قال: فنظر النّبیّ صلی الله علیه و آله، فإذا بین کتفی صرصائیل مکتوب ⁽⁸⁾: لا إله إلّااللَّه، محمّدرسول اللَّه ⁽⁹⁾نبیّ الرّحمة ⁽¹⁰⁾، علیّ بن أبی طالب مقیم الحجّة.

فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا صرصائیل! منذ [کم] کتب هذا بین کتفیک؟ قال: من ⁽¹⁾قبل أن یخلق (اللَّه ⁽²⁾آدم) باثنی عشر ⁽³⁾ألف سنة.

ابن شاذان، مائة منقبة،/ 35 رقم 15/ عنه: الخوارزمی، المناقب،/ 340- 341؛ السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 410- 411؛ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 352؛ المجلسی، البحار ⁽⁴⁾، 43/ 123؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 431

قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا إبراهیم بن حفص بن عمرالعسکریّ بالمصیصة من أصل کتابه، قال: حدّثنا عبداللَّه بن الهیثم بن عبداللَّه الأنماطیّ البغدادیّ من ساکنی حلب سنة ستّ وخمسین ومائتین، قال: حدّثنا الحسین بن علوان الکلبیّ ببغداد سنة مائتین، قال: حدّثنی عمرو بن خالد الواسطیّ، عن محمّد وزید ابنی علیّ، عن أبیهما علیّ بن الحسین علیهما السلام، [عن أبیه الحسین علیه السلام]، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یرفع یدیه إذا ابتهل ودعا کمن یستطعم ⁽⁵⁾.

الطّوسی، الأمالی،/ 585 رقم 1211/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 4/ 1100؛ المجلسی، البحار، 90/ 339

أخبرنا أبوطاهر إبراهیم بن محمّد بن عمر العلویّ، أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ، حدّثنا إبراهیم بن حفص بن عمر العسکریّ- بالمصیصة من أصل کتابه- حدّثنا عبید بن الهیثم بن عبیداللَّه الأنماطیّ البغدادیّ من ساکنی حلب سنة ستّ وخمسین ومائتین، حدّثنا الحسین بن علوان الکلبیّ- ببغداد فی سنة مائتین- حدّثنی عمرو بن خالد الواسطیّ، عن محمّد وزید ابنی علیّ، عن أبیهما، عن أبیه ⁽⁶⁾الحسین، قال: کان

رسول اللَّه یرفع یدیه إذا ابتهل، ودعا کما یستطعم المسکین.

الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 8/ 62- 63/ مثله الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 268؛ ورّام بن أبی فراس، تنبیه الخواطر ونزهة النّواظر،/ 393؛ الدّیلمی، أعلام الدّین،/ 213؛ المجلسی، البحار، 90/ 294

قال: حدّثنا موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علیّ، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا عطس قال له علیّ علیه السلام: رفع اللَّه ذکرک. وإذا عطس علیّ علیه السلام قال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: أعلی اللَّه کعبک.

الطّبری، بشارة المصطفی،/ 258

وأخبرنی سیِّد الحفّاظ شهردار بن شیرویه بن شهردار الدّیلمی الهمدانی- فیما کتب إلیّ من همدان- أخبرنا أبی الإمام الأجل الحافظ السّعید، سیِّد الحفّاظ أبوشجاع شیرویه ابن شهردار- تغمّده اللَّه بغفرانه- حدّثنا أبو بکر محمّد بن إبراهیم بن علیّ الإمام، أخبرناالقاضی أبو الحسن عبدالجبّار بن أحمد الأسدآبادیّ، حدّثنا أبو حاتم أحمد بن الحسن ابن هارون الرّازی بالرّیّ، حدّثنا أبوالحسین عبداللَّه بن محمّد بن شاذان البغدادیّ بنیسابورإملاءً، حدّثنی أبو عبداللَّه محمّد بن سهل- مولی عمر بن عبدالعزیز بمصر- حدّثنا عمرابن عبدالجبّار النّاشی، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیه السلام: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان إذا عطس قال له علیّ علیه السلام: أعلی اللَّه ذکرک یا رسول اللَّه، وإذا عطس علیّ علیه السلام قال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: أعلی اللَّه عقبک یا علیّ.

الخوارزمی، المناقب،/ 325 رقم 334

عن الحسین: إنّ رجلًا جاء إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللَّه! إنِّی قدمت من سفرلی، فبینما بنیّة خماسیّة تدرج حولی فی حلیّها، فأخذت بیدها وانطلقت بها إلی وادی فلان، فطرحتها فیه، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: انطلق معی فأرنی الوادی، فانطلق معه، فأراه الوادی، فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله لُامِّها: ما کان اسمها؟ قالت: فلانة، فقال صلی الله علیه و آله: یا فلانة!

أجیبینی بإذن اللَّه، فخرجت الصّبیّة وهی تقول: لبّیک یا رسول اللَّه وسعدیک، فقال لها: إنّ أبویکِ قد أساءا، فإن أحببتِ أن أردکِ علیهما؟ فقالت: یا رسول اللَّه! لا حاجة لی فیهما، وجدت اللَّه خیراً لی منهما.

ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 132

وأخرج ابن مردویه، عن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما: إنّ رسول اللَّه أصبح وهو مهموم، فقیل: ما لک یا رسول اللَّه؟ فقال: إنِّی أریت فی المنام کان بنی امیّة یتعاورون منبری هذا، فقیل: یا رسول اللَّه! لا تهتم، فإنّها دنیا تنالهم، فأنزل اللَّه: «وما جَعَلْنا الرُّؤیاالّتی أرَیْناکَ إلّافِتْنَةً للنّاس» ⁽¹⁾.

السّیوطی، الدّرّ المنثور، 4/ 191

عن الحسین بن علیّ: لمّا جرّد رسول اللَّه حمزة بکی، فلمّا رأی مثاله شهق (الطّبرانیّ).

المتّقی الهندی، کنز العمّال، 8/ 333 رقم 36939

حدیث الإمام علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام

حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا عبد الرّزّاق، أنبأنا ابن جریج، حدّثنی ابن شهاب، عن علیّ بن حسین بن علیّ، عن أبیه حسین بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه، قال: قال علیّ: أصبت شارفاً مع رسول اللَّه فی المغنم یوم بدر، وأعطانی رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) شارفاً أخری، فأنختهما یوماً عند باب رجل من الأنصار وأنا أرید أن أحمل علیهما أذخراًلأبیعه ومعی صائغ من بنی قینقاع لأستعین به علی ولیمة فاطمة، وحمزة بن عبد المطّلب یشرب فی ذلک البیت، فثار إلیهما حمزة بالسّیف، فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما، ثمّ أخذ من أکبادهما، قلت لابن شهاب: ومن السّنام؟ قال: جبّ أسنمتهما، فذهب بهما، قال: فنظرت إلی منظرٍ أفظعنی، فأتیت نبیّ اللَّه وعنده زید بن حارثة، فأخبرته الخبر. فخرج ومعه زید، فانطلق معه، فدخل علی حمزة، فتغیظ علیه، فرجع حمزة بصره، فقال: هل أنتم إلّاعبید لأبی، فرجع رسول اللَّه یقهقر حتّی خرج عنهم، وذلک قبل تحریم الخمر.

ابن حنبل، المسند، 1/ 142

حدّثنا عبدان، أخبرنا عبداللَّه ⁽¹⁾، أخبرنا یونس، عن الزّهریّ ⁽²⁾، قال: أخبرنی علیّ ابن الحسین أنّ حسین بن علیّ علیهما السلام أخبره أنّ ⁽³⁾علیّاً قال: کانت لی شارف من نصیبی من المغنم یوم بدر، وکان النّبیّ ⁽⁴⁾(صلی الله علیه و آله) أعطانی شارفاً ⁽⁵⁾من الخُمس ⁽⁶⁾، فلمّا أردت

⁽¹⁾أن أبتنی ⁽²⁾بفاطمة بنت رسول اللَّه ⁽³⁾واعدت رجلًا صوّاغاً من بنی قینقاع ⁽⁴⁾أن یرتحل معی فنأتی ⁽⁵⁾بإذخر أردت أن أبیعه ⁽⁶⁾الصّوّاغین وأستعین ⁽⁷⁾به فی ولیمة عُرسی، فبینا أناأجمع لشارفیّ متاعاً ⁽⁸⁾من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفای مناخان ⁽⁹⁾إلی جنب حُجرةرجل من الأنصار، رجعت ⁽¹⁰⁾حین ⁽¹¹⁾جمعت ⁽¹²⁾ما جمعت، فإذا شارفای قد اجتبّ ⁽¹³⁾أسنمتهما، وبقرت خواصرهما واخذ من أکبادهما، فلم أملک عینیّ حین ⁽¹⁴⁾رأیت ذلک المنظر منهما ^(15)(16)، فقلت: مَنْ فعل هذا؟ فقالوا: ⁽¹⁷⁾فعل حمزة بن عبد المطّلب ⁽¹⁸⁾، وهو فی هذا البیت ⁽¹⁹⁾فی شرب من الأنصار ⁽²⁰⁾، فانطلقت حتّی أدخل علی النّبیّ ⁽²¹⁾وعنده زید بن حارثة، فعرف النّبیّ ^(22)(23)فی وجهی ⁽²⁴⁾الّذی لقیت، فقال ⁽²⁵⁾النّبیّ: ما لک، فقلت ⁽²⁶⁾: یا رسول

اللَّه! ⁽¹⁾ما رأیت کالیوم قطّ ⁽²⁾، عدا حمزة علی ناقتیّ، فأجبّ ⁽³⁾أسنمتهما، وبقر خواصرهما، وها هو ذا فی بیت ⁽⁴⁾معه شرب، فدعا النّبیّ بردائه، فارتدی ⁽⁵⁾، ثمّ انطلق یمشی واتّبعته أنا وزید بن حارثة حتّی جاء البیت الّذی فیه حمزة، فاستأذن، ⁽⁶⁾⁽⁷⁾فأذنوا لهم ⁽⁸⁾، فإذا هم شرب، فطفق رسول اللَّه ⁽⁹⁾یلوم حمزة فیما فعل، فإذا ⁽¹⁰⁾حمزة قد ⁽¹¹⁾ثمل مُحمرّة عیناه، فنظر حمزة ⁽¹²⁾إلی رسول اللَّه، ⁽¹³⁾ثمّ صعّد النّظر، فنظر ⁽¹⁴⁾إلی ⁽¹⁵⁾رکبته، ثمّ صعّد النّظر، فنظر ⁽¹⁶⁾إلی سُرّته ⁽¹⁷⁾، ثمّ صعّد النّظر، فنظر ⁽¹⁸⁾إلی وجهه، ثمّ قال حمزة: هل ⁽¹⁹⁾أنتم إلّاعبید ⁽²⁰⁾لأبی، فعرف رسول اللَّه ⁽²¹⁾(صلی الله علیه و آله) أ نّه قد ⁽²²⁾ثمل، فنکص رسول اللَّه علی عقبیه القهقری، ⁽²³⁾وخرجنا معه. ⁽²⁴⁾

البخاری، الصّحیح ⁽²⁵⁾، 2/ 298 رقم 3091/ عنه: البیهقی، السّنن الکبری، 6/ 341

حدّثنا سوید، حدّثنا صالح بن موسی بن إسحاق بن طلحة القرشیّ، عن عبداللَّه بن الحسن، عن امِّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها.

عن علیّ، أنّ رسول اللَّه کان إذا دخلَ المسجد، قال: «اللَّهمّ افتحْ لی أبوابَ رَحمتِک». وإذا خرجَ قال: «اللَّهمّ افتحْ لی أبوابَ فَضْلِک».

أبو یعلی، المسند، 1/ 378 رقم 486

حدّثنا سوید، حدّثنا صالح بن موسی، عن عبداللَّه بن الحسن، عن امِّه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها.

عن علیّ، «أنّ رسول اللَّه، قال: النِّعَمُ کُلُّها ظالِمَةٌ أو جائِرَةٌ».

أبو یعلی، المسند، 1/ 379 رقم 487

حدّثنا أبو موسی، حدّثنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جریج، أخبرنی ابن شهاب، عن علیّ بن حسین، عن أبیه.

عن علیّ، قال: أصَبْتُ شارِفاً فی مَغْنَمِ بَدْرٍ مع رسول اللَّه، وأعطانی رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) شارِفاً، فأنْخْتُهُما عند بابِ رجلٍ من الأنصار، ارید أن أحمل علیهما إذْخِراً أبیعهُ، ومعی رجلٌ صائغٌ من بنی قَیْنُقاع. قال علیٌّ: أسْتَعینُ به علی ولیمَةِ فاطمةَ، وحَمْزَةُ بن عبدالمطّلب فی البَیْتِ یَشْرَبُ ومعهُ قَیْنَةٌ تُغنِّیهِ تقول: «ألا یا حَمْزَ لِلْشُّرُفِ النِّواء»، فثارَ إلیهما بالسّیفِ فجبَّ أسْنِمَتَهُما، وبَقَرَ خواصِرَهُما، وأخذَ مِنْ أکبادِهِما. قال: قلتُ لابنِ شِهابٍ: ومِنَ السَّنامِ؟ قال: قد جَبَّ أسْنِمَتَهُما. قال: فنظرتُ إلی أمرٍ أفظعنی، فأتیتُ رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) ومعه زید بن حارثة، فخرج رسول اللَّه ومعه زید بن حارثة، وخرجتُ معه حتّی قام علی حمزةَ، قال: «فتغیّظ علیه، قال: فرفعَ حمزةُ بصرهُ فقال: وهل أنتم إلّاعبیدُ آبائی؟ قال: فرجعَ رسولُ اللَّه یُقْهْقِرُ عنه».

أبو یعلی، المسند، 1/ 416- 417 رقم 547

فحدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن [أبی] مقدام، عن ثابت الحذّاء، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن أبیه علیهم السلام، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی أراد أن یخلق خلقاً بیده وذلک بعدما مضی من الجنّ والنّسناس فی الأرض سبعة آلاف سنة، وکان من شأنه خلق آدم کشطَ ⁽¹⁾عن أطباق السّماوات، قال للملائکة: انظروا إلی أهل الأرض من خلقی من الجنّ والنّسناس، فلمّا رأوا ما یعملون فیها من المعاصی وسفک الدّماء والفساد فی الأرض بغیرالحقّ عظم ذلک علیهم وغضبوا وتأسّفوا علی أهل الأرض ولم یملکوا غضبهم، قالوا: ربّناإنّک أنت العزیز القادر الجبّار القاهر العظیم الشّأن، وهذا خلقک الضّعیف الذّلیل یتقلّبون فی قبضتک ویعیشون برزقک ویتمتّعون بعافیتک، وهم یعصونک بمثل هذه الذّنوب العظام، لا تأسف علیهم ولا تغضب ولا تنتقم لنفسک لما تسمع منهم وتری، وقد عظم ذلک علیناوأکبرناه فیک، قال: فلمّا سمع ذلک من الملائکة، قال: «إنِّی جاعلٌ فی الأرْضِ خَلِیفَة» ⁽²⁾یکون حجّة لی فی الأرض علی خلقی، فقالت الملائکة: سبحانک «أتَجْعَلُ فیها مَنْ یُفسِدُفیها» ⁽³⁾، کما أفسد بنو الجانّ، ویسفکون الدّماء کما سفک بنو الجانّ، ویتحاسدون ویتباغضون، فاجعل ذلک الخلیفة منّا، فإنّا لا نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفک الدّماءونسبِّح بحمدک ونقدّس لک. قال جلّ وعزّ: «إنِّی أعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون» ⁽⁴⁾، إنِّی أرید أن أخلق خلقاً بیدی وأجعل من ذرِّیّته أنبیاء ومرسلین وعباداً صالحین أئمّة مهتدین، وأجعلهم خلفاء علی خلقی فی أرضی ینهونهم عن معصیتی، وینذرونهم من عذابی، ویهدونهم إلی طاعتی، ویسلکون بهم طریق سبیلی، وأجعلهم لی حجّة علیهم، وأبیدالنّسناس من أرضی، وأطهِّرها منهم، وأنقل مردة الجنّ العصاة من بریّتی وخلقی وخیرتی، وأسکنهم فی الهواء فی أقطار الأرض، فلا یجاورون نسل خلقی، وأجعل بین الجنّ وبین

خلقی حجاباً، فلا یری نسل خلقی الجنّ ولا یجالسونهم ولا یخالطونهم، فمَنْ عصانی من نسل خلقی الّذین اصطفیتهم وأسکنتهم مساکن العصاة أوردتهم مواردهم ولا أبالی. قال: فقالت الملائکة: یا ربّنا! افعل ما شئت «لا عِلْمَ لنا إلّاما علّمْتنا إنّکَ أنتَ العَلِیمُ الحَکِیم» ⁽¹⁾، قال: فباعدهم اللَّه من العرش مسیرة خمسمائة عام، قال: فلاذوا بالعرش وأشاروابالأصابع، فنظر الرّبّ عزّ وجلّ إلیهم، ونزلت الرّحمة، فوضع لهم البیت المعمور، فقال: طوفوا به، ودعوا العرش، فإنّه لی رضا، فطافوا به وهو البیت الّذی یدخله کلّ یوم سبعون ألف ملک لا یعودون أبداً، فوضع اللَّه البیت المعمور توبة لأهل السّماء، ووضع الکعبة توبة لأهل الأرض، فقال اللَّه تبارک وتعالی: «إنِّی خالقٌ بَشَراً من صَلْصالٍ مِنْ حمأٍمَسْنون* فإذا سَوَّیْتهُ ونَفَخْتُ فیهِ من رُوحی فَقَعُوا لهُ ساجِدِین» ⁽²⁾، قال: وکان ذلک من اللَّه تعالی فی آدم قبل أن یخلقه، واحتجاجاً منه علیهم.

(قال): فاغترف ربّنا عزّ وجلّ غرفة بیمینه من الماء العذب الفرات، وکلتا یدیه یمین، فصلصلها فی کفّه حتّی جمدت، فقال لها: منک أخلق النّبیّین والمرسلین وعبادی الصّالحین والأئمّة المهتدین والدّعاة إلی الجنّة وأتباعهم إلی یوم القیامة، ولا أبالی ولا أسأل عمّا أفعل وهم یسألون، ثمّ اغترف غرفة أخری من الماء المالح الأجاج، فصلصلها فی کفِّه، فجمدت، ثمّ قال: لها منک أخلق الجبّارین والفراعنة والعتاة وإخوان الشّیاطین والدّعاة إلی النّار إلی یوم القیامة وأشیاعهم، ولا أبالی ولا أسأل عمّا أفعل، وهم یسألون.

قال: وشرطه فی ذلک البداء ولم یشترط فی أصحاب الیمین، ثمّ خلط المائین جمیعاً فی کفّه، فصلصلها، ثمّ کفّهما قدام عرشه وهما سلالة من طین، ثمّ أمر اللَّه الملائکة الأربعةالشّمال والجنوب والصّبا والدّبور، أن یجولوا علی هذه السّلالة من الطّین، فأمرؤوها ⁽³⁾

وأنشؤوها، ثمّ أنزوها ⁽¹⁾وجزوها وفصلوها ⁽²⁾وأجروا فیها الطّبایع الأربعة: الرّیح والدّم والمرّة والبلغم، فجالت الملائکة علیها وهی الشّمال والجنوب والصّبا والدّبور، وأجروافیها الطّبایع الأربعة، الرّیح فی الطّبایع الأربعة من البدن من ناحیة الشّمال، والبلغم فی الطّبایع الأربعة من ناحیة الصّبا، والمرّة فی الطّبایع الأربعة من ناحیة الدّبور والدّم فی الطّبایع الأربعة من ناحیة الجنوب. قال: فاستقلّت النّسمة وکمل البدن، فلزمه من ناحیةالرِّیح حبّ النِّساء وطول الأمل والحرص، ولزمه من ناحیة البلغم حبّ الطّعام والشّراب والبرّ والحلم والرّفق، ولزمه من ناحیة المرّة الحبّ والغضب والسّفه والشّیطنة والتّجبّروالتّمرّد والعجلة، ولزمه من ناحیة الدّمّ حبّ الفساد واللّذّات ورکوب المحارم والشّهوات.

قال أبو جعفر: وجدنا هذا فی کتاب أمیر المؤمنین علیه السلام، فخلق اللَّه آدم، فبقی أربعین سنة مصورّاً، فکان یمرّ به إبلیس اللّعین، فیقول لأمر ما خلقت؟ فقال العالم علیه السلام: فقال إبلیس: لئن أمرنی اللَّه بالسّجود لهذا لا عصیته، قال: ثمّ نفخ فیه، فلمّا بلغت الرّوح إلی دماغه عطس عطسة جلس منها، فقال: الحمد للَّه، فقال اللَّه تعالی: یرحمک اللَّه.

القمّی، التّفسیر، 1/ 36- 41

عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذّاء، عن ثویر بن أبی فاختة، قال: سمعت علیّ بن الحسین علیهما السلام یُحدِّث فی مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: حدّثنی أبی أ نّه سمع أباه علیّ بن أبی طالب علیه السلام یُحدِّث النّاس، قال: إذا کان یوم القیامة بعث اللَّه تبارک وتعالی النّاس من حفرهم ⁽³⁾غُزلًا بهماً ⁽⁴⁾، جرداً مرداً فی صعید واحد یسوقهم النّور وتجمعهم الظّلمة حتّی یقفوا علی عقبة المحشر، فیرکب بعضهم بعضاً، ویزدحمون دونها، فیمنعون من المضیّ، فتشتدّ أنفاسهم ویکثر

عرقهم، وتضیق بهم امورهم ویشتدّ ضجیجهم، وترتفع أصواتهم، قال: وهو أوّل هول من أهوال یوم القیامة، قال: فیشرف الجبّار تبارک وتعالی علیهم من فوق عرشه فی ظلال من الملائکة، فیأمر ملکاً من الملائکة فینادی فیهم: یا معشر الخلائق! أنصتواواستمعوا منادی الجبّار، قال: فیسمع آخرهم کما یسمع أوّلهم، قال: فتنکسر أصواتهم عند ذلک، وتخشع أبصارهم، وتضطرب فرائصهم، وتفزع قلوبهم، ویرفعون رؤوسهم إلی ناحیة الصّوت «مُهْطِعین إلی الدّاع» ⁽¹⁾، قال: فعند ذلک یقول الکافر: «هذا یومٌ عَسِر» ⁽²⁾، قال: فیشرف ⁽³⁾الجبّار عزّ وجلّ ⁽⁴⁾الحکم العدل علیهم، فیقول: أنا اللَّه لا إله إلّاأنا الحکم العدل الّذی لا یجور الیوم أحکم بینکم بعدلی وقسطی، لا یظلم الیوم عندی أحد، الیوم آخذ للضّعیف من القویّ بحقِّه، ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسّیِّئات، واثیب علی الهبات، ولا یجوز هذه العقبة الیوم عندی ظالم ولا أحدعنده مظلمة إلّامظلمة یهبها صاحبها ⁽⁵⁾، واثیبه علیها، وآخذ له بها عند الحساب، فتلازموا أ یّها الخلائق، واطلبوا مظالمکم عند من ظلمکم بها فی الدّنیا، وأنا شاهد لکم علیهم، وکفی بی شهیداً.

قال: فیتعارفون ویتلازمون، فلا یبقی أحد له عند أحد مظلمة أو حقّ إلّالزمه بها، قال: فیمکثون ما شاء اللَّه، فیشتدّ حالهم، ویکثر عرقهم، ویشتدّ غمّهم، وترتفع أصواتهم بضجیج شدید، فیتمنّون المخلص منه بترک مظالمهم لأهلها، قال: ویطّلع اللَّه عزّ وجلّ علی جهدهم، فینادی مناد من عند اللَّه تبارک وتعالی- یسمع آخرهم کما یسمع أوّلهم-: یا معشر ⁽⁶⁾الخلائق! أنصتوا لداعی اللَّه تبارک وتعالی واسمعوا إنّ اللَّه تبارک وتعالی یقول [لکم]: أنا الوهّاب، إن أحببتم أن تواهبوا فتواهبوا، وإن لم تواهبوا أخذت لکم

بمظالمکم، قال: فیفرحون بذلک لشدّة جهدهم وضیق مسلکهم وتزاحمهم، قال: فیهب بعضهم مظالمهم رجاء أن یتخلّصوا ممّا هم فیه ویبقی بعضهم، فیقول ⁽¹⁾: یا ربّ! مظالمناأعظم من أن نهبها، قال: فینادی مناد من تلقاء العرش: أین رضوان خازن الجنان، جنان الفردوس، قال: فیأمره اللَّه عزّ وجلّ أن یطلع من الفردوس قصراً من فضّة بما فیه من الأبنیة ⁽²⁾والخدم، قال: فیطلعه علیهم فی حفافة القصر الوصائف والخدم، قال: فینادی مناد من عند اللَّه تبارک وتعالی: یا معشر الخلائق! ارفعوا رؤوسکم فانظروا إلی هذاالقصر، قال: فیرفعون رؤوسهم، فکلّهم یتمنّاه، قال: فینادی مناد من عند اللَّه تعالی: یا معشر الخلائق! هذا لکلِّ مَنْ عفا عن مؤمن، قال: فیعفون کلّهم إلّاالقلیل، قال: فیقول اللَّه عزّ وجلّ: لا یجوز إلی جنّتی الیوم ظالم ولا یجوز إلی ناری الیوم ظالم ولأحدمن المسلمین عنده مظلمة حتّی یأخذها منه عند الحساب، أ یّها الخلائق! استعدّواللحساب، قال: ثمّ یخلّی سبیلهم، فینطلقون إلی العقبة یکرد بعضهم بعضاً حتّی ینتهوا إلی العرصة، والجبّار تبارک وتعالی علی العرش قد نشرت الدّواوین، ونصبت الموازین، وأحضر النّبیّون والشّهداء وهم الأئمّة یشهد کلّ إمام علی أهل عالمه بأ نّه قد قام فیهم بأمر اللَّه عزّ وجلّ، ودعاهم إلی سبیل اللَّه.

قال: فقال له رجل من قریش: یا ابن رسول اللَّه! إذا کان للرّجل المؤمن عند الرّجل الکافر مظلمة، أیّ شی ء یأخذ من الکافر وهو من أهل النّار؟ قال: فقال له علیّ بن الحسین علیهما السلام: یطرح عن المسلم من سیِّئاته بقدر ما له علی الکافر، فیعذِّب الکافر بهامع عذابه بکفره عذاباً بقدر ما للمسلم قبله من مظلمة.

قال: فقال له القرشیّ: فإذا کانت المظلمة ⁽³⁾للمسلم عند مسلم کیف تؤخذ ⁽⁴⁾مظلمته

من المسلم؟ قال: یؤخذ للمظلوم من الظّالم من حسناته بقدر حقّ المظلوم، فتزاد ⁽¹⁾علی حسنات المظلوم.

قال: فقال له القرشیّ: فإن لم یکن للظّالم حسنات؟ قال: إن لم یکن للظّالم حسنات، فإنّ للمظلوم سیِّئات یؤخذ ⁽²⁾من سیِّئات المظلوم فتزاد ⁽³⁾علی سیّئات الظّالم.

الکلینی، الفروع من الکافی، 8/ 104- 106 رقم 79/ عنه: المجلسی، البحار، 7/ 268- 270

عن مسعدة بن صدقة، عن ⁽⁴⁾أبی جعفر محمّد بن علیّ ⁽⁵⁾، عن أبیه، عن جدِّه علیهم السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّ النّاس یوشکون أن ینقطع بهم العمل، ویسدّ علیهم باب التّوبة: ف «لا یَنْفَعُ نَفْساً إیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أوْ کَسَبَتْ فی إیمانِها خَیْراً» ⁽⁶⁾.

العیّاشی، التّفسیر، 1/ 348 رقم 127/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 564؛ المجلسی، البحار، 6/ 312

حدّثنا علیّ بن أحمد، قال: حدّثنی عبیداللَّه بن موسی العلویّ، عن أبی محمّد موسی ابن هارون بن عیسی العبدیّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن مسلمة ⁽⁷⁾بن قعنب، قال: حدّثناسلیمان بن بلال ⁽⁸⁾، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن أبیه، عن جدِّه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، فقال له: یا أمیر المؤمنین! نبِّئنا بمهدیّکم هذا؟ فقال: «إذا درج الدّارجون، وقلّ المؤمنون، وذهب المجلبون. فهناک ⁽⁹⁾هناک. فقال: یا أمیر المؤمنین ⁽¹⁰⁾! ممّن الرّجل؟ فقال: من بنی هاشم من ذروة طود العرب، وبحر مغیضها

إذا وردت، ومخفر ⁽¹⁾أهلها إذا اتیت ⁽²⁾، ومعدن صفوتها إذا اکتدرت، لا یجبُنُ إذا المنایا ⁽³⁾هکعت، ولا یخور إذا المنون اکتنعت ⁽⁴⁾، ولا ینکل إذا الکماة اصطرعت، مشمّر مغلولب ظفر ضرغامة حصد مخدش ذکر، سیف من سیوف اللَّه، رأس، قُثم، نشؤ ⁽⁵⁾رأسه فی باذخ السّؤدد، وغارز مجده فی أکرم المحتد، فلا یصرفنّک عن بیعته ⁽⁶⁾صارف عارض ینوص إلی الفتنة کلّ مناص، إن قال فشرُّ قائل، وإن سکت فذو دعایر.

ثمّ رجع إلی صفة المهدیّ علیه السلام، فقال: أوسعکم کهفاً، وأکثرکم علماً، وأوصلکم رحماً، اللَّهمّ فاجعل بعثه ⁽⁷⁾خروجاً من الغمّة، واجمع به شمل الامّة. ⁽⁸⁾فإن خار اللَّه ⁽⁹⁾لک فاعزم ولاتنثن عنه إن وفّقت له، ولاتجوزنّ ⁽¹⁰⁾عنه، إن هُدیت إلیه، هاه- وأومأ بیده إلی صدره- شوقاً إلی رؤیته». ⁽¹¹⁾

پس آن حضرت فرمود: «هنگامی که رفتنی ها بروند و منقرض شوند، و مؤمنان اندک شوند و آشوبگران از میان بروند، پس همان وقت همان وقت.»

آن مرد عرض کرد: «ای امیر مؤمنان! این مرد از کدام قوم است؟»

فرمود: «از بنی هاشم. از بلند مقام ترین طوایف عرب است و از دریایی که از هر سو آب ها بر آن سرازیر است. اما نگاهی که پناهگاه پناه جویان است و معدن زلال آن است؛ بدان گاه که همه تیره و ناصافی شوند. هنگامی که مرگ شبیخون زند، او را ترسی در دل نباشد و چون مرگ روی نماید، سستی و ناتوانی از خود نشان ندهد. و در میدان نبرد و زورآوری، آن جا که دلیران پشتشان به خاک آید، عقب نشینی نکند. دامن همت به کمر زده، و پر جمعیت و پیروزمند و شیربیشه شجاعت باشد که ریشه کن کننده ستمگران، پشتوانه ای استوار و مردانه و شمشیری از شمشیرهای خدا باشد. سالار و پر خیری است که بزرگ شده خاندان جلالت و شرف است و ریشه مجد و بزرگواری اش در اصیل ترین ریشه ها باشد. پس هیچ کسی موجب انصراف تو از بیعت با او نشود. آن کسی که به سوی هر فتنه ای شتابان بگریزد و آن کس که اگر سخن بگوید بدترین سخنگوست و اگر خاموش نشیند خباثت ها و فسادها در اندرون دارد.»

سپس آن حضرت به توصیف مهدی علیه السلام بازگشت و فرمود: «ساحت و درگاهش از همه شما گشاده تر و دانش او از همه شما فزون تر است، و خویشان و نزدیکان را بیش از همه شما سرکشی می کند و حفظ پیوستگی می نماید. پروردگارا! برانگیخته شدن او را به مایه به در آمدن و سر رسیدن دلتنگی و اندوه قرار ده و به واسطه او، پراکندگی امت را جمع ساز. پس اگر خداوند برای تو خیر خواست، پس عزم خود استوار گردان و اگر در راه رسیدن به خدمت او توفیق یافتی، از او به دیگری باز مگرد. و هر گاه به سویش راه یافتی، از او در مگذر.»

پس از این سخن ها، آه برآورد و در این حال با دست خویش به سینه خود اشاره نمود، و فرمود: «چه بسیار به دیدن او مشتاقم.»

غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 310- 312

النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 310- 312 رقم 1/ عنه: المجلسی، البحار، 51/ 115

ومنها: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمّدابن همّام، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مالک، عن القاسم بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن جعفر بن محمّد علیه السلام، عن أبیه، عن جدِّه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام [قال:] قال لی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

ألا أبشّرک یا أبا عبداللَّه؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین.

[قال:] قال لی جدّک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لمّا اسری بی إلی السّماء، لقیتنی الملائکة، ملائکة سماء سماء بالبشارة من اللَّه عزّ وجلّ، ولمّا صرت إلی السّماء الرّابعة، لقینی جبرئیل فی محفل من الملائکة، فقال لی:

یا محمّد! لو اجتمعت امّتک علی حبّ علیّ بن أبی طالب لما خلق اللَّه النّار.

الطّبریّ، نوادر المعجزات،/ 75 رقم 38

حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبداللَّه بن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنا أبی، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللَّه، قال: حدّثنی سلیمان بن مقبل المدینیّ، قال: حدّثنی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو فی قبا وعنده نفر من أصحابه، فلمّا بصر بی تهلّل وجهه وتبسّم حتّی نظرت إلی بیاض أسنانه تبرق، ثمّ قال: إلیّ یا علیّ، إلیّ یا علیّ، فما زال یدنینی حتّی ألصق فخذی بفخذه، ثمّ أقبل علی أصحابه، فقال: معاشر أصحابی! أقبلت إلیکم الرّحمةبإقبال علیّ أخی إلیکم، معاشر أصحابی! إنّ علیّاً منِّی وأنا من علیّ، روحه من روحی، وطینته من طینتی، وهو أخی ووصیِّی وخلیفتی علی امّتی فی حیاتی وبعد موتی، مَنْ أطاعه أطاعنی، ومَنْ وافقه وافقنی، ومَنْ خالفه خالفنی. ⁽¹⁾

و مرا به خود نزدیک کرد، تا رانم به رانش چسبید. سپس رو به اصحابش فرمود: «ای گروه اصحاب من! با آمدن برادرم علی به سوی اصحاب من، رحمت به شما رو آورد و به راستی علی از من است و من از علی. جانش از جان من است و گِلش از گِلم. او برادرم و وصی و خلیفه بر امت من است در زندگی من و پس از مرگم. هر که فرمانش برد، فرمانم برده و هر که موافقت او کند، موافق من است و مخالفش، مخالف من.»

کمره ای، ترجمه امالی،/ 35

الصّدوق، الأمالی،/ 35 رقم 10

حدّثنا محمّد بن أبی القاسم الإسترآبادیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن محمّد بن علیّ، عن أبیه الرّضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیه السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: کم من غافل ینسج ثوباً لیلبسه، وإنّما هو کفنه ویبنی بیتاً لیسکنه وإنّما هو موضع قبره.

وقیل لأمیر المؤمنین علیه السلام: ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض واجتناب المحارم

والاشتمال علی المکارم، ثمّ لا یُبالی أوَقع علی الموت أم وقع الموت علیه، واللَّه ما یُبالی ابن أبی طالب أوَقع علی الموت أم وقع الموت علیه.

وقال أمیر المؤمنین علیه السلام فی بعض خطبه: أ یّها النّاس! إنّ الدّنیا دار فناء، والآخرة داربقاء، فخذوا من ممرِّکم لمقرِّکم، ولا تهتکوا أستارکم عند مَنْ لا یخفی علیه أسرارکم، وأخرجوا من الدّنیا قلوبکم من قبل أن تخرج منها أبدانکم، ففی الدّنیا حُبِسْتُم وللآخرةخُلِقْتُم، إنّما الدّنیا کالسّمّ، یأکله مَنْ لا یعرفه، إنّ العبد إذا مات قالت الملائکة: ما قدّم؟ وقال النّاس: ما أخّر؟ فقدِّموا فضلًا یکن لکم، ولا تؤخِّروا کلّاً یکن علیکم فإنّ المحروم مَنْ حرم خیر ماله، والمغبوط من ثقل بالصّدقات والخیرات موازینه، أحسن فی الجنّةبها مهاده، وطیّب علی الصّراط بها مسلکه. ⁽¹⁾

به علی عرض شد: «آمادگی برای مرگ چیست؟»

فرمود: «ادای واجبات و کناره کردن از حرام ها و به دست آوردن مکارم. سپس باکی نباشد که مرگ بر او آید، یا او به مرگ گراید. به خدا باک ندارد پسر ابی طالب که بر مرگ افتد یا مرگش درگیرد.»

امیرالمؤمنین در یکی از خطبه هایش فرمود: «ای مردم! به راستی دنیا خانه نیستی و آخرت خانه زیستی است. از گذرگاه خود توشه گیرید برای قرارگاه خویش. پرده خود را نزد کسی که راز شما داند ندرید. دل های خود را از دنیا بیرون کنید، پیش از آن که تن های شما را بیرون برند. در دنیا زنده شدید و برای آخرت آفریده شدید. دنیا چون زهر است، کسی آن را بخورد که نشناسد. بنده که مُرد، فرشتگان گویند: چه پیش داشت؟ و مردم گویند: چه بر جا گذاشت؟ برگ عیشی پیش فرستید که از آن شماست و پس انداز نکنید که بر زیان شماست. محروم کسی است که از بهره مالش محروم باشد و رشک بر آن برند که میزانش از صدقات و خیرات سنگین است و در بهشت بستر خود گسترده داشته و راه صراط خود را شسته کرده.»

کمره ای، ترجمه امالی،/ 110

الصّدوق، الأمالی،/ 110 رقم 8

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه الله، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبداللَّه بن عامر، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیهم إنّه جاء إلیه رجل،

فقال: یا أبا الحسن! إنّک تدعی أمیر المؤمنین، فمَنْ أمّرک علیهم؟ قال علیه السلام: اللَّه جلّ جلاله أمرنی علیهم، فجاء الرّجل إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللَّه! أیصدق علیّ فیمایقول إنّ اللَّه أمّره علی خلقه؟ فغضب النّبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: إنّ علیّاً أمیر المؤمنین بولایةمن اللَّه عزّ وجلّ، عقدها له فوق عرشه واشهد علی ذلک ملائکته إنّ علیّاً خلیفة اللَّه وحجّة اللَّه، وإنّه لإمام المسلمین، طاعته مقرونة بطاعة اللَّه، ومعصیته مقرونة بمعصیة اللَّه، فمَنْ جهله فقد جهلنی، ومَنْ عرفه فقد عرفنی، ومَنْ أنکر إمامته فقد أنکر نبوّتی، ومَنْ جحد إمرته فقد جحد رسالتی، ومَنْ دفع فضله فقد تنقّصنی، ومَنْ قاتله فقد قاتلنی، ومَنْ سبّه فقد سبّنی، لأنّه منِّی، خُلق من طینتی، وهو زوج فاطمة ابنتی، وأبو ولدیّ الحسن والحسین. ثمّ قال صلی الله علیه و آله: أنا وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین، حجج اللَّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللَّه، وأولیاؤنا أولیاء اللَّه. ⁽¹⁾

الصّدوق، الأمالی،/ 131- 132 رقم 8

حدّثنا الحسن بن عبداللَّه بن سعید العسکریّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد القشیریّ، قال: حدّثنا أبو الحریش أحمد بن عیسی الکوفیّ، قال: حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه، عن أبیه، عن علیّ علیه السلام فی قول اللَّه عزّ وجلّ: «ولا تَنْسَ نَصِیْبَکَ مِنَ الدُّنیا» ⁽²⁾. قال: لا تنس صحّتک وقوّتک وفراغک وشبابک ونشاطک أن تطلب بها الآخرة. ⁽³⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 228

الصّدوق، الأمالی،/ 228 رقم 10

حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد بن

یحیی بن عمران الأشعریّ، قال: حدّثنی أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن أبیه، عن یونس ابن عبدالرّحمان، عن عبداللَّه بن سنان، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن الحسین بن علیّ علیه السلام أ نّه قال: سُئل أمیر المؤمنین ⁽¹⁾علیّ بن أبی طالب ⁽²⁾علیه السلام ما ثبات الإیمان؟ فقال: الورع. فقیل له: ما زواله؟ قال: الطّمع. ⁽³⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 289

الصّدوق، الأمالی،/ 289- 290 رقم 11/ عنه: المجلسی، البحار، 67/ 305

حدّثنا علیّ بن عیسی رحمه الله، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد ماجیلویه، قال: حدّثنا أحمدابن أبی عبداللَّه، عن أبیه، عن الحسین بن علوان الکلبیّ، عن عمرو بن ثابت، عن زیدابن علیّ، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام: إنّ فی الجنّة لشجرة یخرج من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خیل عتاق مسرّجة ملجّمة، ذوات أجنحة لا تروث ولا تبول، فیرکبها أولیاء اللَّه، فتطیر بهم فی الجنّة حیث شاؤوا، فیقول الّذین أسفل منهم: یا ربّنا! ما بلغ بعبادک هذه الکرامة؟ فیقول اللَّه جلّ جلاله: إنّهم کانوایقومون اللّیل ولا ینامون، ویصومون النّهار ولا یأکلون، ویجاهدون العدوّ ولا یجبنون، ویتصدّقون ولا یبخلون. ⁽⁴⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 291

الصّدوق، الأمالی،/ 291 رقم 14

حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رحمه الله، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر الباقر، عن أبیه، عن

جدّه علیه السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: مَنْ وقف نفسه موقف التّهمة فلا یلومَنَّ مَنْ أساءبه الظّنّ، ومَنْ کتم سرّه کانت الخیرة بیده، وکلّ حدیث جاوز اثنین فشا، وضع أمرأخیک علی أحسنه حتّی یأتیک منه ما یغلبک، ولا تظنن بکلمة خرجت من أخیک سوءاًوأنت تجد لها فی الخیر محملًا، وعلیک بإخوان الصّدق، فأکثر من اکتسابهم، فإنّهم عدّةعند الرّخاء، وجنّة عند البلاء، وشاور فی حدیثک الّذین یخافون اللَّه، وأحبّ الإخوان علی قدر التّقوی، واتّقوا شرار النِّساء، وکونوا من خیارهنّ علی حذر إنْ أمرنکم بالمعروف، فخالفوهنّ کیلا یطمعنّ منکم فی المنکر. ⁽¹⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 304

الصّدوق، الأمالی،/ 304 رقم 8

حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینیّ رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن معن، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن عاتکة، عن الحسین ابن النّضر الفهریّ، عن عمرو الأوزاعیّ، عن ⁽²⁾عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام، عن أبیه، عن جدِّه، ⁽³⁾قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبة خطبها بعد موت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بتسعة أیّام، وذلک حین فرغ من جمع القرآن، فقال: الحمد للَّه الّذی أعجز الأوهام أن ینال إلّاوجوده وحجب العقول أن تتخیّل ذاته فی امتناعها من الشّبه والشّکل، بل هو الّذی لم یتفاوت فی ذاته، ولم یتبّعض بتجزیة العددفی کماله، فارق الأشیاء لا علی اختلاف الأماکن، وتمکّن منها لا علی الممازجة، وعلمها

لا بأداةٍ لا یکون العلم إلّابها، ولیس بینه وبین معلومه علم غیره، إن قیل: «کان»، فعلی تأویل أزلیّة الوجود، وإن قیل: «لم یزل» فعلی تأویل نفی العدم، فسبحانه وتعالی عن قول من عبد سواه واتّخذ إلهاً غیره علوّاً کبیراً، نحمده بالحمد الّذی ارتضاه لخلقه، وأوجب قبوله علی نفسه، وأشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله شهادتان ترفعان وتضاعفان العمل، خفّ میزان ترفعان منه، وثقل میزان توضعان فیه، وبهما الفوز بالجنّة، والنّجاة من النّار، والجواز علی الصّراط، وبالشّهادتین تدخلون الجنّة، وبالصّلاة تنالون الرّحمة، فأکثروا من الصّلاة علی نبیِّکم وآله، «إنّ اللَّهَ وملائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلی النّبیِّ، یا أ یُّها الّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وسَلِّمُوا تَسْلیماً» ⁽¹⁾⁽²⁾.

أ یّها النّاس! إنّه لا شرف أعلی من الإسلام، ولا کرم أعزّ ⁽³⁾من التّقوی، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفیع أنجح من التّوبة، ولا کنز أنفع من العلم، ولا عزّ أرفع من الحلم، ولا حسب أبلغ من الأدب، ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزین ⁽⁴⁾من العقل، ولا سوأة أسوأ من الکذب، ولا حافظ أحفظ من الصّمت، ولا لباس أجمل من العافیة، ولا غائب أقرب من الموت.

أ یّها النّاس! إنّه من مشی علی وجه الأرض فإنّه یصیر إلی بطنها، واللّیل والنّهارمسرعان فی هدم الأعمار، ولکلّ ذی رمق قوت، ولکلّ حبّة آکل، وأنت قوت الموت، ⁽⁵⁾وإنّ مَنْ عرف الأیّام لم یغفل ⁽⁶⁾عن الاستعداد، لن ینجو من ⁽⁷⁾الموت غنیّ بماله ولا فقیرلإقلاله. أ یّها النّاس! مَنْ خاف ربّه کفّ ظلمه، ومَنْ لم یرع فی کلامه أظهر هجره، ومَنْ لم یعرف الخیر من الشّرِّ فهو بمنزلة البهیمة ⁽⁸⁾، ما أصغر المصیبة مع عظم الفاقة

⁽¹⁾غداً. هیهات ⁽²⁾وما تناکرتم إلّالما فیکم من المعاصی والذّنوب، فما أقرب الرّاحة من التّعب، والبؤس من النّعیم، وما شرّ بشرّ بعده الجنّة، وما خیر بخیر بعده النّار، وکلّ نعیم دون الجنّة محقور، وکلّ بلاء دون النّار عافیة. ⁽³⁾

ایا مردم! شرفی برتر از اسلام نیست و کرمی عزیزتر از تقوا و پناهگاهی مصون تر از ورع و شفیعی ناجح تر از توبه و گنجی سودمندتر از دانش و آبرویی بلندتر از بردباری و حسبی شیواتر از ادب و رنجی پست کننده تر از غضب و زیبایی ای آراسته تر از خرد و زشتی ای بدتر از دروغ و نگهداری بهتر از خموشی و جامه ای زیباتر از عافیت و غایبی نزدیک تر از مرگ. ایا مردم! هر که روی زمین راه می رود، به شکم آن فرو می شود. شب و روز شتاب دارند در ویران کردن عمر. هر کس را رمقی در تن است، خوراکی دارد و هر دانه را خورنده ای است. و تو خود خوراک مرگی. و هر که طبع زمانه را داند، از آمادگی غفلت نورزد. هیچ توانگری از مرگ به مال خود نتواند رها شد و هیچ فقیری به نداری.

ایا مردم! هر که از پروردگارش ترسد، از ستم دست باز گیرد و هر که سخنش را نسنجد، ناهنجاری اش پدیدار گردد. هر که نیک از بد نشناسد، چون جانور است. هر مصیبتی بسیار کوچک است نسبت به بزرگی فاقت در فردای قیامت. هیهات هیهات! این خود نشناسی شماها برای معاصی و گناهان شماست. چه اندازه نزدیک است راحت به تعب، و سختی به نعمت. اگر بهشت دنبال باشد، بدی نیست و اگر آتش دنبال باشد، خوبی تصور نشود. هر نعمتی برابر بهشت اندک و ناچیز است و هر بلایی برابر دوزخ عافیت است.»

کمره ای، ترجمه امالی،/ 320- 322

الصّدوق، الأمالی،/ 320- 322 رقم 9، من لا یحضره الفقیه، 4/ 290- 291 رقم 876، المواعظ،/ 101- 104

حدّثنا محمّد بن بکران النّقّاش رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانیّ مولی بنی هاشم، قال: حدّثنی عبید بن حمدون الرّواسیّ، قال: حدّثنا حسین بن نصر، عن أبیه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: شکوت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دَیناً کان علیَّ. فقال: یا علیّ! قل: اللّهمّ أغننی بحلالک عن حرامک، وبفضلک عمّن سواک. فلوکان علیک مثل صبیر دَیناً قضی ⁽¹⁾اللَّه عنک، وصبیر جبل بالیمن، لیس بالیمن جبل أجلّ ولا أعظم منه. ⁽²⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 388

الصّدوق، الأمالی،/ 388 رقم 10/ عنه: المجلسی، البحار، 92/ 301

حدّثنا أحمد بن هارون الفامیّ، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن جعفر، عن أبیه، عن یعقوب بن یزید الأنباریّ، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن فضّال، عن إسماعیل بن الفضل الهاشمیّ، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: قلت لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: أخبرنی بعدد الأئمّة بعدک، فقال: یا علیّ! هم اثنا عشر، أوّلهم أنت وآخرهم القائم، وصلّی اللَّه علی محمّد وآله الطّاهرین. ⁽³⁾

کمره ای، ترجمه امالی،/ 629

الصّدوق، الأمالی،/ 629 رقم 10

حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطّالقانیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبو سعیدالحسن بن علیّ العدویّ، قال: حدّثنا الهیثم بن عبداللَّه الرُّمانیّ، قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرّضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السلام النّاس فی مسجد الکوفة، فقال:

الحمد للَّه الّذی لا من شی ء کان، ولا من شی ء کوّن ما قد کان، مستشهد بحدوث الأشیاء علی أزلیّته وبما وسمها به من العجز علی قدرته، وبما اضطرّها إلیه من الفناء علی دوامه، لم یخل منه مکان فیدرک بأینیّةٍ، ولا له شبه مثال فیوصف بکیفیّة، ولم یغب عن علمه شی ء فیعلم بحیثیّة، مبائن لجمیع ما أحدث فی الصّفات، وممتنع عن الإدراک بما ابتدع من تصریف الذّوات، وخارج بالکبریاء والعظمة من جمیع تصرّف الحالات، محرّم علی بوارع ثاقبات الفطن تحدیده وعلی عوامق ناقبات الفکر تکییفه، وعلی غوائص سابحات الفطر تصویره، لا تحویه الأماکن لعظمته، ولا تذرعه المقادیر لجلاله، ولا تقطعه المقائیس لکبریائه، ممتنع عن الأوهام أن تکتنهه، وعن الأفهام أن تستغرقه، وعن الأذهان أن تمثّله، قد یئست من استنباط الإحاطة به طوامح العقول، ونضبت عن الإشارة إلیه بالاکتناه بحار العلوم، ورجعت بالصّغر عن السّموّ إلی وصف قدرته لطائف الخصوم واحد لا من عدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد، لیس بجنس فتعادله الأجناس، ولابشبح فتضارعه الأشباح، ولا کالأشیاء فتقع علیه الصّفات، قد ضلّت العقول فی أمواج تیّار إدراکه، وتحیّرت الأوهام عن إحاطة ذکر أزلیّته، وحصرت الأفهام عن استشعاروصف قدرته، وغرقت الأذهان فی لجج أفلاک ملکوته، مقتدر بالآلاء، وممتنع بالکبریاء، ومتملّک علی الأشیاء، فلا دهر یخلقه، ولا وصف یحیط به، قد خضعت له ثوابت الصّعاب فی محلِّ تخوم قرارها، وأذعنت له رواصن الأسباب فی منتهی شواهق أقطارها، مستشهدبکلّیّة الأجناس علی ربوبیّته وبعجزها علی قدرته، وبفطورها علی قدمته، وبزوالها علی بقائه، فلا لها محیص عن إدراکه إیّاها، ولا خروج من إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته علیها، کفی باتقان الصُّنع لها آیة، وبمرکّب الطّبع علیها

دلالة، وبحدوث الفطر علیها قدمة، وبإحکام الصّنعة لها عبرة، فلا إلیه حدّ منسوب، ولاله مثل مضروب، ولا شی ء عنه محجوب، تعالی عن ضرب الأمثال والصّفات المخلوقةعلوّاً کبیراً.

وأشهد أن لا إله إلّااللَّه إیماناً بربوبیّته، وخلافاً علی مَنْ أنکره، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله المقرّ فی خیر مستقرّ، المتناسخ من أکارم الأصلاب ومطهّرات الأرحام، المخرج من أکرم المعادن محتداً، وأفضل المنابت منبتاً، من أمنع ذروة، وأعزّ ارومة، من الشّجرةالّتی صاغ اللَّه منها أنبیاءه، وانتجب منها امناءه الطّیِّبة العود، المعتدلة العمود، الباسقةالفروع، النّاضرة الغصون، الیانعة الثّمار، الکریمة الحشا، فی کرم غُرست، وفی حرم أنبتت، وفیه تشعّبت، وأثمرت، وعزّت، وامتنعت، فسمت به، وشمخت حتّی أکرمه اللَّه عزّ وجلّ بالرّوح الأمین، والنّور المبین، والکتاب المستبین، وسخّر له البُراق، وصافحته الملائکة، وأرعب به الأبالیس، وهدم به الأصنام، والآلهة المعبودة دونه، سنّته الرُّشد، وسیرته العدل وحکمه الحقّ، صدع بما أمره ربّه، وبلّغ ما حمّله، حتّی أفصح بالتّوحید دعوته، وأظهر فی الخلق أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، حتّی خلصت له الوحدانیّة، وصفت له الرّبوبیّة، وأظهر اللَّه بالتّوحید حجّته، وأعلی بالإسلام درجته، واختار اللَّه عزّ وجلّ لنبیِّه ما عنده من الرّوح والدّرجة والوسیلة، صلّی اللَّه علیه عدد ما صلّی علی أنبیائه المرسلین، وآله الطّاهرین.

الصّدوق، التّوحید،/ 69- 72 رقم 26

حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ السّکّریّ، قال: حدّثنامحمّد بن زکریّا، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ للجسم ستّة أحوال: الصّحّة، والمرض، والموت، والحیاة، والنّوم، والیقظة، وکذلک الرّوح فحیاتها علمها، وموتها جهلها، ومرضها شکّها، وصحّتها یقینها، ونومهاغفلتها، ویقظتها حفظها.

الصّدوق، التّوحید،/ 300 رقم 7

حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن

الطّائیّ، قال: حدّثنا أبو سعید سهل بن زیاد الآدمیّ الرّازیّ، عن علیّ بن جعفر الکوفیّ، قال: سمعت سیّدی علیّ بن محمّد یقول: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، عن أبیه الرّضا علیّ ابن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام؛ وحدّثنا محمّد بن عمر الحافظالبغدادیّ، قال: حدّثنی أبو القاسم إسحاق بن جعفر العلویّ، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد بن علیّ، عن سلیمان بن محمّد القرشیّ، عن إسماعیل بن أبی زیاد السّکونیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن جدِّه، عن علیّ علیهم السلام- واللّفظلعلیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق- قال: دخل رجل من أهل العراق علی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال: أخبرنا عن خروجنا إلی أهل الشّام أبقضاء من اللَّه وقدر؟ فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: أجل یا شیخ، فوَ اللَّه ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن وادٍ إلّابقضاء من اللَّه وقدر، فقال الشّیخ: عند اللَّه أحتسب عنائی یا أمیرالمؤمنین، فقال: مهلًا یا شیخ، لعلّک تظنّ قضاء حتماً وقدراً لازماً، لو کان کذلک لبطل الثّواب والعقاب والأمر والنّهی والزّجر، ولسقط معنی الوعید والوعد، ولم یکن علی مسی ء لائمة، ولا لمحسن محمدة، ولکان المحسن أولی باللّائمة من المذنب، والمذنب أولی بالإحسان من المحسن، تلک مقالةعبدة الأوثان، وخصماء الرّحمان، وقدریّة هذه الأُمّة ومجوسها، یا شیخ! إنّ اللَّه عزّ وجلّ کلّف تخییراً، ونهی تحذیراً، وأعطی علی القلیل کثیراً، ولم یعص مغلوباً، ولم یطع مکرهاً، ولم یخلق السّماوات والأرض وما بینهما باطلًا، ذلک ظنّ الّذین کفروا، فویل للّذین کفروامن النّار.

قال: فنهض الشّیخ وهو یقول:

أنتَ الإمام الّذی نرجو بطاعته *** یوم النّجاة من الرّحمان غفراناً

أوضحت من دیننا ما کان ملتبساً *** جزاک ربّک عنّا فیه إحساناً

فلیس معذرة فی فعل فاحشة *** قد کنت راکبها فسقاً وعصیاناً

لا لا ولا قائلًا ناهیه أوقعه *** فیها عبدت إذاً یا قوم شیطاناً

ولا أحبّ ولا شاء الفسوق ولا *** قتل الولیّ له ظلماً وعدواناً

أنّی یحبّ وقد صحّت عزیمته *** ذو العرش أعلن ذاک اللَّه إعلاناً

قال مصنّف هذا الکتاب: لم یذکر محمّد بن عمر الحافظ فی آخر هذا الحدیث إلّابیتین من هذا الشّعر من أوّله.

الصّدوق، التّوحید،/ 380- 381 رقم 28

حدّثنا محمّد بن أحمد أبو عبداللَّه القضاعیّ رضی الله عنه، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: أهلک النّاس اثنان: خوف الفقر، وطلب الفخر. ⁽¹⁾

فهری، ترجمه خصال، 1/ 79- 80

الصّدوق، الخصال، 1/ 79- 80 رقم 102

حدّثنا أبو الحسن محمّد بن عمرو بن علیّ بن عبداللَّه البصریّ بإیلاق، قال: حدّثناأبو عبداللَّه محمّد بن عبداللَّه بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطّائیّ، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرّضا، قال: حدّثنی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: یوم السّبت یوم مکر وخدیعة، ویوم الأحد یوم غرس وبناء، ویوم الاثنین یوم سفر وطلب، ویوم الثّلاثاء یوم حرب ودم، ویوم الأربعاء یوم شوم فیه یتطیّر النّاس، ویوم الخمیس یوم الدّخول علی الامراء وقضاء الحوائج، ویوم الجمعة یوم خطبة ونکاح. ⁽²⁾

فهری، ترجمه خصال، 2/ 441 رقم 62

الصّدوق، الخصال، 2/ 441 رقم 62

حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی؛ ومحمّد بن أحمد السّنائیّ المکتّب؛ والحسین بن إبراهیم ابن أحمد بن هشام المؤدّب؛ وعلیّ بن عبداللَّه الورّاق رضی اللَّه عنهم، قالوا: حدّثنا أحمدابن یحیی بن زکریّا القطّان، عن بکر بن عبداللَّه بن حبیب، قال: حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا أبو معاویة، عن سلیمان بن مهران، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: لمّا حضرت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الوفاة، دعانی، فلمّا دخلت علیه، قال لی: یا علیّ! أنت وصیّی وخلیفتی علی أهلی وامّتی، فی حیاتی وبعد موتی، ولیّک ولیِّی، وولیِّی ولیّ اللَّه، وعدوّک عدوِّی، وعدوِّی عدوّ اللَّه، یا علیّ! المنکر لولایتک بعدی کالمنکرلرسالتی فی حیاتی، لأنّک منّی وأنا منک. ثمّ أدنانی، فأسرّ إلیّ ألف باب من العلم، کلّ باب یفتح ألف باب. ⁽¹⁾

سپس مرا به خودش نزدیک کرد وهزار باب از دانش را با من به راز گفت که هر بابی هزار باب می گشود.

فهری، ترجمه خصال، 2/ 796

الصّدوق، الخصال، 2/ 796 رقم 53

أخبرنی علیّ بن حاتم، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدِّه، عن علیّ ابن الحسین، عن أبیه، عن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مکفّراًلا یشکر معروفه، ولقد کان معروفه علی القرشیّ والعربیّ والعجمیّ، ومن کان أعظم معروفاً من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی هذا الخلق؟ وکذلک نحن أهل البیت مکفّرون ⁽²⁾لایشکروننا ⁽³⁾، وخیار المؤمنین مکفّرون لا یشکر معروفهم.

الصّدوق، علل الشّرائع، 2/ 282 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 11/ 538؛ المجلسی، البحار، 64/ 260؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 384؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 204- 205

حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: سئل أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه، عن معنی قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّی مخلّف فیکم الثّقلین، کتاب اللَّه وعترتی، مَن العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسین والأئمّة التّسعة من ولد الحسین، تاسعهم مهدیّهم وقائمهم، لا یفارقون کتاب اللَّه ولا یفارقهم حتّی یردوا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حوضه. ⁽¹⁾

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 60 رقم 25

حدّثنا ⁽²⁾تمیم بن ⁽³⁾عبداللَّه بن تمیم القرشیّ، قال: حدّثنا أبی ⁽⁴⁾، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصّلت عبدالسّلام بن صالح الهرویّ، ⁽⁵⁾قال: سأل المأمون أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام، عن قول اللَّه تعالی: ⁽⁶⁾«وهُوَ الّذی خلقَ السّمواتِ والأرْضَ فی ستّةِ أیّامٍ وکان عَرْشهُ علی الماءِ لیبلوکُم أ یّکُم أحْسَنُ عَمَلًا» ⁽⁷⁾، فقال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق العرش والماء والملائکة قبل خلق السّماوات والأرض، فکانت الملائکةتستدلّ بأنفسها وبالعرش وبالماء علی اللَّه عزّ وجلّ، ثمّ جعل عرشه علی الماء لیظهربذلک قدرته للملائکة، فتعلّموا أ نّه علی کلّ شی ء قدیر، ثمّ رفع العرش بقدرته ونقله،

وجعله فوق السّماوات السّبع، ثمّ خلق السّماوات والأرض فی ستّة أیّام وهو مستولٍ علی عرشه، وکان قادراً علی أن یخلقها فی طرفة عین، ولکنّه تعالی خلقها فی ستّة أیّام لیظهرللملائکة ما یخلقه منها شیئاً بعد شی ء، فیستدلّ بحدوث ما یحدث علی اللَّه تعالی مرّة بعدمرّة، ولم یخلق اللَّه العرش لحاجة به إلیه، لأنّه غنیّ عن العرش وعن جمیع ما خلق، لایوصف بالکون علی العرش، لأنّه لیس بجسم تعالی عن صفة خلقه علوّاً کبیراً، وأمّاقوله عزّ وجلّ: «لیبلوکُم أ یّکُم أحْسَنُ عَمَلًا»، فإنّه عزّ وجلّ خلقهم لیبلوهم بتکلیف طاعته وعبادته، لا علی سبیل الامتحان والتّجربة، لأنّه لم یزل علیماً بکلِّ شی ء.

فقال المأمون: فرجت عنِّی یا أبا الحسن علیه السلام، فرّج اللَّه عنک، ثمّ قال له: یا ابن رسول اللَّه ⁽¹⁾! فما معنی قول اللَّه عزّ وجلّ: ⁽²⁾«ولو شاء ربّکَ لآمنَ مَنْ فی الأرضِ کلّهُم جَمِیعاًأفأنْتَ تُکرِهُ النّاس حتّی یَکُونوا مُؤْمِنین* وما کانَ لِنَفْسٍ أن تُؤمِن إلّابإذْنِ اللَّهِ» ⁽³⁾، فقال الرّضا علیه السلام: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد ابن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: إنّ المسلمین قالوا لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لو أکرهت یا رسول اللَّه من قدرت علیه من النّاس ⁽⁴⁾علی الإسلام لکثر ⁽⁵⁾عددنا وقوینا ⁽⁶⁾علی عدوّنا، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ماکنت لألقی اللَّه عزّ وجلّ ببدعة لم یحدث إلیّ ⁽⁷⁾فیها شیئاً، وما أنا من المتکلِّفین، فأنزل اللَّه تعالی علیه: یا محمّد! «ولو شاءَ رَبّکَ لآمَنَ مَنْ فی الأرْضِ کلّهُم جَمیعاً» علی سبیل الإلجاء والاضطرار فی الدّنیا کما یؤمنون ⁽⁸⁾عند المعاینة ورؤیة البأس فی ⁽⁹⁾الآخرة، ولو فعلت

ذلک بهم ⁽¹⁾لم یستحقّوا منِّی ثواباً ولا مدحاً، لکنِّی ⁽²⁾ارید ⁽³⁾منهم أن یؤمنوا ⁽⁴⁾مختارین غیرمضطرّین لیستحقّوا ⁽⁵⁾منِّی الزّلفی والکرامة ودوام الخلود فی جنّة الخلد، «أفأنتَ تُکْرِهُ النّاس حتّی یکُونوا مُؤْمِنین». وأمّا قوله تعالی: «وما کانَ لِنَفْسٍ أن تُؤْمنَ إلّابإذنِ اللَّه»، فلیس ذلک علی سبیل تحریم الإیمان علیها ولکن علی معنی أ نّها ما کانت لتؤمن إلّابإذن اللَّه وإذنه. أمره لها بالإیمان ما کانت مکلّفة متعبّدة، وألجأه إیّاها إلی الإیمان عند زوال التّکلیف والتّبعّد ⁽⁶⁾عنها.

فقال المأمون: فرّجت عنِّی ⁽⁷⁾یا أبا الحسن ⁽⁸⁾، فرّج اللَّه عنک ⁽⁹⁾، فأخبرنی عن قول اللَّه تعالی: «الّذینَ کانت أعینهُم فی غطاءٍ عن ذِکْری وکانوا لا یسْتطیعُونَ سمعاً» ⁽¹⁰⁾، فقال علیه السلام: إنّ غطاء العین لا یمنع من الذِّکر، والذِّکر لا یری بالعین، ولکنّ اللَّه عزّ وجلّ شبه الکافرین بولایة علیّ بن أبی طالب علیهما السلام بالعمیان لأنّهم کانوا یستثقلون قول النّبیّ صلی الله علیه و آله فیه: فلایستطیعون له سمعاً، فقال المأمون: فرّجت عنِّی فرّج اللَّه عنک. ⁽¹¹⁾

حضرت فرمود که: «حق تعالی عرش و ملائکه و آب را پیش از خلقت آسمان و زمین بیافرید، و ملائکه از وجود خودشان و عرش و آب راه می یافتند بر وجود حق تعالی. پس از آن، عرش خود را بر روی آب قرار داد، تا این که اظهار کند قدرت خود را بر ملائکه، و بدانند که حق تعالی بر هر چیزی قادر است. پس از آن، به قدرت خود عرش را بلند کرد و نقل نمود از روی آب، و بالای آسمان های هفتگانه قرار داد. پس از آن، آسمان ها و زمین را در شش روز آفرید. و خود استیلا داشت بر عرش خود، و قادر بود بر این که به قدر یک چشم [بر] هم زدن آسمان ها و زمین را خلق کند. لکن در شش روز آفرید، تا این که ظاهر کند بر ملائکه آنچه را خلق می کند به تدریج، و استدلال کنند ملائکه مرتبه دیگر و راه یابند از آنچه تازه تازه وجود پیدا می کند بر ذات خداوند. و حق تعالی عرش را نیافرید از جهت احتیاج خود، چنان چه او غنی و بی نیاز است از عرش و از جمیع آنچه آفریده است، و نمی توان حق تعالی را متصف ساخت به بودن او در عرش؛ زیرا که او جسم نیست و ذات او منزه و مبراست از صفت مخلوق خود. و اما مقصود از قول خدای تعالی که می فرماید: «لیبلوکُم أ یّکم أحسنُ عملًا»، این است که حق تعالی بندگان را آفریده است، تا این که مبتلا کند ایشان را به تکلیف طاعت و عبادت خود، نه بر سبیل تجربه و امتحان؛ زیرا که امتحان سزاوار کسی است که علم نداشته باشد به عاقبت امور و احوال اشیا، و حق تعالی عالم است به هر چیزی.»

مأمون عرض کرد: «گشایش دادی غم مرا یا ابا الحسن، خداوند غم و اندوه تورا گشایش دهد.»

پس از آن گفت: «یابن رسول اللَّه! چیست معنی قول حق تعالی: «ولو شاء ربّکَ لآمَنَ مَنْ فی الأرْضِ کلّهُم جمیعاً أفأنت تُکْرِهُ النّاس حتّی یکُونوا مُؤْمِنین وما کانَ لنفسٍ أن تؤمنَ إلّابإذْنِ اللَّه»؟»

ظاهر معنی آیه این که: ای پیغمبر گرامی! اگر پروردگار تو خواسته باشد، هر آینه ایمان می آورد هر کسی که در زمین است. آیا تو اکراه و اجبار می کنی مردم را تا ایمان بیاورند و حال این که نمی رسد نفسی را که ایمان بیاورد، مگر به اذن خداوند؟

حضرت رضا علیه السلام به مأمون فرمود که: «حدیث کرد از برای من پدرم موسی بن جعفر از پدرش جعفر ابن محمد، از پدرش محمد بن علی، از پدرش علی بن الحسین، از پدرش حسین بن علی، از پدرش علی بن ابی طالب که آن جناب فرمود که: مسلمین به رسول خدا صلی الله علیه و آله عرض کردند که: یا رسول اللَّه! اگر اکراه و اجبار کنی بر مسلمان شدن کسی را که بر او دست بیابی، جمعیت ما مسلمین زیاد خواهد شد و بر دشمنان غلبه می کنیم.

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود که: «من در حکم پروردگار بدعت نمی کنم. تاکنون حدیثی از برای من در این واقعه نازل نشده است و من نیستم از کسانی که تکلیف جبر بر کسی القا کنم. پس حق تعالی این آیه شریفه را نازل ساخت که: ای پیغمبر! «ولو شاءَ ربّکَ لآمَنَ مَنْ فی الأرضِ کلّهُم جمیعاً» [یعنی:] اگر می خواست و مشیت پروردگار تو قرار گرفته بود، هر آینه مجموع کسانی که بر روی زمین بودند، ایمان می آوردند بر سبیل الجا و اضطرار در دنیا، چنان چه در آخرت چون ملاحظه عذاب الهی می کنند و آن عقوبت ها را می بینند، ایمان می آوردند، ولیکن ثمری ندارد. و من اگر در دار دنیا این نوع می کردم که این ها از روی الجا و اضطرار ایمان بیاورند، مستحق مدح و ثواب نبودند، لیکن من می خواهم که در حال اختیار بلا شائبه اکراه و اضطرار ایمان بیاورند، تا این که مستحق شوند و تأثیر کند در آن ها قرب من و کرامت من و خلود دائمی در بهشت خلد و جاوید. آیا تو اکراه می کنی مردم را که ایمان بیاورند؟ اما ای مأمون! قول خدای تعالی: «وما کانَ لِنَفْسٍ أن تُؤْمنَ إلّابإذْنِ اللَّه». در این آیه، مراد حرام گردانیدن ایمان بر آن نفس بدون اذن خدا نیست، بلکه مراد این است که نفس ایمان نیاورد، مگر به اذن خداوند و اذن خدا، امر خداست نفس را به ایمان آوردن، مادامی که مکلف باشد و قبول کند عبادت پروردگار را. و ملجأ و مضطر نمودن خداست، آن نفس را به ایمان در وقتی که آن تکلیف زایل شود و این نفس قبول عبادت نکند. یعنی در صورتی که تکلیف نباشد، اضطرار ایمان جایز است و تکلیف بالصوره موجود است، پس اضطراری در مقام نیست.»

مأمون عرض کرد: «گشایش دادی غم مرا یا ابا الحسن، خداوند غم و اندوه تورا گشایش دهد. اخبار کن و اطلاع بده مرا از قول خدای تعالی: «الّذینَ کانت أعینهم فی غِطاءٍ عن ذِکْری وکانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً»؟»

حضرت فرمود که: «پوشیدن چشم مانع از نفهمیدن ذکر نیست؛ زیرا که ذکر را به چشم نمی بینند، بلکه ذکر و گفت وگو را می شنوند. ولیکن حق تعالی تشبیه کرده است کسانی را که کافر شدند به ولایت علی بن ابی طالب علیه السلام و انکار نمودند، به کوران؛ چه شخصی که کور است، نمی بیند چیزی را تا برود و بفهمد. از بس که قول پیغمبر در حق علی بر این ها گران بود، استطاعت شنیدن آن ها را نداشتند.»

مأمون عرض کرد: «گشایش دادی غم مرا، خدا اندوه تورا گشایش دهد.»

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 87- 89

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 123- 124 رقم 33/ عنه: السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 203- 204؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 331؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 6/ 112

حدّثنا محمّد بن القاسم الإسترآبادی المفسّر رضی الله عنه، ⁽¹⁾قال: حدّثنا یوسف بن محمّد بن زیاد وعلیّ بن محمّد بن سیّار، عن أبویهما، عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: جاء رجل إلی الرّضا علیه السلام، فقال له: یا ابن رسول اللَّه! أخبرنی عن ⁽²⁾قول اللَّه ⁽³⁾عزّ وجلّ: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمین» ما تفسیره؟ فقال: لقد حدّثنی أبی، عن

جدِّی، عن الباقر، عن زین العابدین، عن أبیه علیهم السلام أنّ رجلًا جاء إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، فقال: أخبرنی عن قول اللَّه عزّ وجلّ: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمین»، ما تفسیره؟ فقال: الحمد للَّه هو إن عرف عباده بعض نعمه علیهم جملًا، إذ لا یقدرون علی معرفة جمیعهابالتّفصیل، لأنّها أکثر من أن تحصی ⁽¹⁾أو تعرف، فقال لهم: قولوا: «الحمد للَّه» علی ماأنعم به علینا ⁽²⁾«ربّ العالمین» وهم الجماعات من کلّ مخلوق من الجمادات والحیوانات، وأمّا الحیوانات فهو یقلبها ⁽³⁾فی قدرته، ویغذوها من رزقه، ویحوطها بکنفه، ویدبّر کلّاًمنها بمصلحته. وأمّا الجمادات ⁽⁴⁾فهو یمسکها بقدرته و ⁽⁵⁾یمسک المتّصل منها أن یتهافت ویمسک المتهافت منها أن یتلاصق ویمسک السّماء أن تقع علی الأرض إلّابإذنه ویمسک الأرض أن تنخسف إلّابأمره إنّه بعباده ⁽⁶⁾لرؤوف رحیم، وقال علیه السلام: ⁽⁷⁾«ربّ العالمین» مالکهم وخالقهم وسائق أرزاقهم إلیهم من حیث یعلمون ومن حیث لا یعلمون، فالرّزق مقسوم وهو یأتی ابن آدم علی أیّة سیرة سارها من الدّنیا، لیس تقوی متّق ⁽⁸⁾بزایده ولافجور فاجر بناقصه، وبینه وبینه ⁽⁹⁾ستر وهو طالبه، فلو أنّ أحدکم یفرّ من رزقه لطلبه رزقه کما یطلبه الموت، فقال اللَّه جلّ جلاله: قولوا: «الحمد للَّه» علی ما أنعم به علینا، وذکرنا به من خیر فی کتب الأوّلین قبل أن نکون ⁽¹⁰⁾، ففی هذا إیجاب علی محمّد وآل محمّد صلی الله علیه و آله، وعلی شیعتهم أن یشکروه بما فضّلهم، وذلک أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: لمّا بعث اللَّه عزّ وجلّ موسی بن عمران علیه السلام واصطفاه نجیّاً، وفلق له البحر ونجّی بنی إسرائیل وأعطاه التّوراة والألواح، رأی مکانه من ربّه عزّ وجلّ، فقال: یا ربّ! لقد أکرمتنی بکرامة

⁽¹⁾لم تکرم بها أحداً قبلی ⁽²⁾، فقال اللَّه جلّ جلاله: یا موسی! أما علمت أنّ محمّداً عندی أفضل من جمیع ملائکتی وجمیع خلقی، قال موسی علیه السلام: یا ربّ! فإن کان محمّد صلی الله علیه و آله أکرم عندک من جمیع خلقک، فهل فی آل الأنبیاء أکرم من آلی؟ قال اللَّه جلّ جلاله: یا موسی! أما علمت أنّ فضل آل محمّد علی جمیع آل النّبیِّین کفضل محمّد علی جمیع المرسلین، فقال موسی: یا ربّ! فإن کان آل محمّد کذلک، فهل فی امم الأنبیاء أفضل ⁽³⁾عندک من امّتی؟ ظللت علیهم الغمام ⁽⁴⁾وأنزلت علیهم المنّ والسّلوی وفلقت لهم البحر، فقال اللَّه جلّ جلاله: یا موسی! أما علمت أنّ فضل امّة محمّد علی جمیع الامم کفضله علی جمیع خلقی، فقال موسی علیه السلام: یا ربّ! لیتنی کنت أراهم، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: یا موسی! إنّک لن تراهم، ولیس هذا أوان ظهورهم، ولکن سوف تراهم فی الجنّات ⁽⁵⁾جنّات عدن، والفردوس بحضرة محمّد فی نعیمها یتقلّبون، وفی خیراتهایتبحبحون ⁽⁶⁾، أفتحبّ أن أسمعک کلامهم؟ فقال: نعم إلهی، قال اللَّه جلّ جلاله: قم بین یدی واشدد مئزرک قیام العبد الذّلیل بین یدی الملک ⁽⁷⁾الجلیل. ففعل ذلک موسی علیه السلام، فنادی ربّنا عزّ وجلّ: یا امّة محمّد! فأجابوه کلّهم، وهم فی أصلاب آبائهم وأرحام امّهاتهم: «لبّیک اللَّهمّ لبّیک، لبّیک لا شریک لک لبّیک، إنّ ⁽⁸⁾الحمد والنّعمة لک والملک لاشریک لک لبّیک»، قال: فجعل اللَّه عزّ وجلّ تلک الإجابة شعار الحاجّ ⁽⁹⁾، ثمّ نادی ربّناعزّ وجلّ: یا امّة محمّد! إنّ قضائی علیکم، إنّ رحمتی سبقت غضبی، وعفوی قبل عقابی،

فقد استجبت لکم من قبل أن تدعونی، وأعطیتکم من قبل أن تسألونی، مَنْ لقینی منکم بشهادة أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، صادق فی أقواله، محقّ فی أفعاله، وأنّ علیّ بن أبی طالب أخوه ووصیّه من بعده وولیّه، ویلتزم طاعته کمایلتزم طاعة محمّد، وإنّ أولیاءه المصطفین الطّاهرین ⁽¹⁾المطهّرین المنبّئین ⁽²⁾بعجائب آیات اللَّه ودلائل حجج اللَّه من بعدهما ⁽³⁾أولیاءُه؛ أدخلته ⁽⁴⁾جنّتی، وإن کانت ذنوبه مثل زبدالبحر.

قال علیه السلام: فلمّا بعث اللَّه عزّ وجلّ نبیّنا محمّداً صلی الله علیه و آله، قال: یا محمّد! «وما کنتَ بجانبِ الطُّورِ إذ نادینا» ⁽⁵⁾

امّتک بهذه الکرامة، ثمّ قال عزّ وجلّ لمحمّد صلی الله علیه و آله: قل: «الحمد للَّه ربّ العالمین» علی ما اختصّنی به من هذه الفضیلة، وقال لُامّته: قولوا أنتم ⁽⁶⁾: الحمد للَّه ربّ العالمین علی ما اختصّنا به من هذه الفضائل. ⁽⁷⁾

آن جناب فرمود: «حدیث کرد از برای من پدر بزرگوارم از جد بزرگوارم از حضرت باقر از زین العابدین از پدر بزرگوارش که مردی نزد امیر المؤمنین علیه السلام آمد وعرض کرد: خبر بده مرا از تفسیر قول خدای عزوجل: «الحمدُ للَّهِ ربّ العالمین».

آن جناب فرمود که: چون خداوند عالم بعضی از نعمت های خود را به نحو اجمال بر بندگان شناسانید، چه بندگان را قدرت نیست که بر نحو تفصیل جمیع نعمت های او را بشناسند؛ زیرا که نعمت های خدا نامتناهی است و حد حصری از برای آن نیست، پس چون که بعضی از نعمت های خودرا به نحو اجمال به ایشان نمایاند و ایشان فی الجمله فهمیدند، حق تعالی فرمود: بگویید حمد مخصوص ذات مستجمع جمیع صفات کمالی است که تفضل بر ما فرموده و نعمت ها بر ما عطا کرده است.

پس اوست تربیت دهنده و پرورنده عالمیان، و عالمیان جماعاتی عدیده باشند از مخلوقات خداوندی که بعضی جمادات و بعضی حیوانات باشند. اما حیوانات، حق تعالی آن ها را در ید قدرت خود گردش می دهد و از رزق بی نهایت خود غذا می دهد و به کنف مرحمت خود محافظت می فرماید و هر یک را به اقتضای مصلحت به نوعی تدبیر فرموده. و اما جمادات را حق تعالی به ید قدرت خود آن ها را نگاه می دارد و آن چه بر روی یکدیگر است، نگاه می دارد و آن ها را از این که به یکدیگر ملصق شوند. و آسمان را نگاه می دارد از این که بر روی زمین واقع شود، مگر به اذن او. و زمین را نگاه می دارد از این که فرو رود، مگر به اذن او؛ چه پروردگار با بندگان خود بسی رؤوف و مهربان است.

پس از آن، آن جناب فرمود که: «ربَّ العالمین»، یعنی خدا، مالک و خالق آفریده شدگان است و رساننده روزی های ایشان از جایی که بدانند یا ندانند؛ پس روزی بر خلق قسمت شده است و به فرزند آدم خواهد رسید. در هر مکانی از دنیا که قدم نهد، نه تقوای پرهیزگار روزی زیاد کند و نه فسق و فجور بد کردار روزی را کم کند، و میان بنده و روزی او پرده ای کشیده شده که بنده روزی را نبیند و از این جهت آن را طلب کند. و اگر یکی از شما از روزیِ خود فرار کند، روزی وی را طلب کند، چنان که مرگ او را طلب کند. پس خدا فرموده: بگویید: «الحمدُ للَّه»، یعنی حمد مخصوص خدایی است که نعمت روزی بر ما عطا فرموده و ما را به خیر و خوبی در زمره اولین نوشته است از وجود ما، یعنی روزیِ ما را قبل از وجود ما مقدر کرده.

پس در این بیان، حق تعالی بر محمد و آل محمد و شیعیان او واجب گردانیده که او را شکرگزاری کنند، به واسطه آنچه بر ایشان تفضل کرده و ایشان را بر غیر ایشان مزیت و فضیلت داده است؛ زیرا که رسول خدا فرمود که چون حق تعالی موسی بن عمران را مبعوث گردانید به پیغمبری و او را برگزید و نجات داد و دریا را از برای او شکافت و بنی اسرائیل را نجات داد و تورات و الواح را به موسی عطا کرد، موسی چون قرب و منزلت خود را نزد پروردگار دید، عرض کرد: پروردگارا! مرا مکرم داشتی به کرامتی که احدی را پیش از من به این کرامت مفتخر نکردی. ندا رسید: ای موسی! آیا نمی دانی که محمد در نزد من افضل است از جمیع ملائکه من و جمیع مخلوق من؟

موسی عرض کرد: پروردگارا! اگر محمد صلی الله علیه و آله نزد تو گرامی تر است از جمیع خلق، پس آیا در آل پیغمبران تو گرامی تر از آل من هست؟

خطاب مستطاب رسید: ای موسی! آیا نمی دانی که فضل آل محمد صلی الله علیه و آله بر جمیع آل پیغمبران، مثل فضل محمد است بر جمیع پیغمبران؟

موسی عرض کرد: پروردگارا! اگر آل محمد افضلند، آیا در امت های پیغمبران، امتی در نزد تو افضل است از امت من با این که از مرحمت های تو بر ایشان این است که ابر بر ایشان گماشتی تا سایه انداخت و من و سلوی از برای ایشان نازل فرمودی و دریا را از برای ایشان شکافتی؟

حق تعالی فرمود: ای موسی! آیا نمی دانی که فضل امت محمد بر جمیع امم سایر پیغمبران، مثل فضل محمد است بر همه مخلوق من؟

موسی عرض کرد: پروردگارا! آرزو دارم که ایشان را ببینم.

وحی رسید که: ای موسی! تو ایشان را نخواهی دید. حال وقت ظهور ایشان نیست، ولیکن به زودی ایشان را ببینی در بهشت که به حضور محمد صلی الله علیه و آله در باغ های رضوان و فردوس باشند و به نعمت های بهشتی متنعم باشند و گردش کنند و در صحن هر باغی متمکن باشند و قرار گیرند. ای موسی! آیا دوست می داری کلام ایشان را به تو بشنوانم؟

عرض کرد: بلی پروردگار من.

فرمود: ای موسی! پیش روی من بایست و خود را جمع کن، مثل ایستادن بنده ذلیل نزد پادشاه جبار.

موسی چنان کرد. پس ندایی از جانب پروردگار برآمد که: ای امت محمد صلی الله علیه و آله!

پس تمام ایشان جواب دادند و حال آن که ایشان در صلب های آبا و ارحام امهات بودند. عرض کردند: لبّیک اللَّهمّ لبّیک، لبّیک لا شریک لک لبّیک، إنّ الحمد والنّعمة لک والملک، لا شریک لک لبّیک.

فرمود: پس از این جهت حق تعالی این اجابت را شعار حاجیان خانه خود قرار داد. پس از آن، از جانب پروردگار ندایی رسید: ای امت محمد! از تفضلات و احکام من بر شما این است که رحمت من بر شما سبقت دارد از غضب من، و عفو من سبقت دارد از عقاب من. پس من جواب گویم شما را پیش از آن که مرا بخوانید، و عطا کنم بر شما پیش از این که سؤال کنید مرا، و داخل بهشت خود کنم از شما اگرچه گناهش به قدر کف دریا باشد، هر کسی که مرا ملاقات کند با شهادت: لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، واًنّ محمّداً عبده ورسوله، و در اقوال خود صادق باشد، و در افعال خود راه حقیقت پوید، و شهادت دهد که علی بن ابی طالب، برادر و وصی و ولی اوست بعد از او، و ملتزم شود به اطاعت او چنان که به اطاعت محمد ملزم شده، و شهادت دهد که اولیا و برگزیدگان و پاکان و ممتازان به عجایب علامات خدایی و دلایل حجت های ایزدی، بعد از محمد و علی، اولیا و دوستان خالص و حجت بر خلق او باشند.

پس از آن امیر المؤمنین علیه السلام فرمود که: چون خداوند پیغمبر ما محمد صلی الله علیه و آله را به پیغمبری مبعوث گردانید، فرمود: ای محمد! نبودی در کوه طور وقتی که ما امت تورا به این خطاب مستطاب و این کرامت جلیله مفتخر نمودیم.

پس از آن به محمد صلی الله علیه و آله فرمود: ای محمد صلی الله علیه و آله! بگو: الحمد للَّه ربّ العالمین علی ما اختصّنی به من هذه الفضیلة، و به امت او فرمود بگویند: الحمد للَّه ربّ العالمین علی ما اختصّنا به ربّنا بهذه الفضائل.»

اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 213- 216

الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 254- 256 رقم 30/ عنه: الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 17- 19؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 1/ 46- 49؛ مثله الطّبریّ، بشارة المصطفی،/ 212- 214