جلسه 1400/01/15

بسم الله الرحمن الرحیم



/ امنیت فراگیر/شاخصه های ظهور و حکومت امام زمان

موضوع: شاخصه های ظهور و حکومت امام زمان/ امنیت فراگیر/

توصیف امنیت
بحث ما پیرامون شاخصه های حکومت امام زمان بود، یکی از شاخصه ها بحث امنیت در هنگام ظهور است که کلیات امنیت بحث شد و وارد جزئیات شدیم که در روایات راجع به امنیت فراگیر چه مطالبی نقل شده است البته روایات هم از طرف عامه و هم از طرف خاصه بود.
روایت سیزدهم
ذیل آیه شریفه فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها از ابن عباس[1]
نقل شده است[2]
:
يعني حتّى ينزل عيسى بن مريم، فيسلم كلّ يهوديّ و كلّ نصرانيّ و كلّ صاحب ملّة، و تأمن الشاة الذئب، و لا تقرض فأرة جرابا، و تذهب العداوة من الأشياء كلّها، و ذلك ظهور الإسلام على الدّين كلّه.[3]

« یعنی هنگامی که عیسی بن مریم فرود آید[4]
، پس هر یهودی و هر نصرانی و هر صاحب ملتی اسلام می آورند[5]
، گوسفند از ناحیه گرگ احساس امنیت می کند[6]
و دیگر هیچ موشی کیسه ای پاره نمی کند و دشمنی از همه چیز از بین می رود، و آن روز ظهور و غلبه اسلام بر همه ادیان است.»
توضیح روایت
و تذهب العداوة من الأشياء كلّها: یک بحثی که باید مطرح بکنیم دگرگونی و تحول درونی است، مشکل اساسی جوامع اخلاق است و دچار انحطاط اخلاقی شدند، همه چیز را از بُعد مادی می نگرند، امام عصر علیه السلام اولین گامی که برمی دارد این مشکل را حل می کند که نتیجه آن این می شود که کینه ها و دشمنی ها از انسان و غیر انسان از بین می رود و تبدیل به دوستی و صفا می شود تا جائی که حتی موش به اموال دیگران تعدی نمی کند و گرگ به دیگران تعدی نمی کند، و آن هنگام غلبه اسلام بر همه ادیان است و کسی نگفته که تا به حال چنین اتفاقی افتاده باشد و تا به الآن در تاریخ چنین حاکمیتی که یک امنیت فراگیر داشته باشد که هیچ دشمنی در آن نباشد، ثبت نگردیده است و این وعده الهی است، حال اگر عامه بخواهند این وعده الهی را به نزول حضرت عیسی علیه السلام ربط بدهد، حضرت عیسی علیه السلام روی سر ما جا دارد، نبی مرسل و اولو العزم است ولی نائب و وزیر حضرت مهدی علیه السلام است و پشت سر حضرت نماز می خواند بلکه آن ها به جهت بغض و عداوتی که نسبت به امیر مومنان و اهل بیت علیهم السلام دارند تا جایی که امیر مومنان علیه السلام را سب می کردند، چگونه بیایند در کتب خود بنویسند که فرزند همین علیعلیه السلام دنیا را پر از عدل و داد می کند. برای همین می گویند «لا مهدی الا عیسی» و گاهی می گویند مهدی از نسل عمر بن عبد العزیز است و گاهی او را از نسل عباس می دانند، هر چه بگویند بالاخره این یک واقعیتی است که این امنیت در دوران حضرت مهدی علیه السلام است و این امنیت تا به حال محقق نشده است و این امنیت در زمانی است که اسلام بر همه ادیان غلبه کرده و فقط یک حاکمیت و یک دین در جهان حاکم است.
منابع روایت
1. سنن البيهقي: ج 9 ص 180- (أخبرنا) أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله عزّ و جل: حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها:
2. الدر المنثور: ج 3 ص 231- و قال: و أخرج سعيد بن منصور، و ابن المنذر و البيهقي في سننه، عن جابر رضي اللّه عنه في قوله: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ* قال: لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهوديّ[7]
و لا نصرانيّ (و لا) صاحب ملة إلا الإسلام، حتى تأمن الشاة الذئب، و البقرة الأسد، و الانسان الحيّة، و حتى لا تقرض فأرة جرابا و حتى توضع الجزية، و يكسر الصليب، و يقتل الخنزير[8]
، و ذلك إذا نزل عيسى بن مريم علیه السلام».
ينابيع المودة: ج 3 ص 240 ب 71 ح از المحجّة.
4. تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي و آله: ص 383 ح 436- حدثنا يوسف بن يعقوب، عن محمد بن أبي بكر المقرئ، عن نعيم بن سليمان، عن ليث[9]
عن مجاهد، عن ابن عباس، همان نص الدر المنثور، با کمی تفاوت. و در آن عبارت «و ذلك إذا انزل عيسى بن مريم علیه السلام» نیست و عبارت: «و ذلك يكون عند قيام القائم علیه السلام» در آن است.
عامه این روایت را به حضرت عیسی علیه السلام ربط دادند. اما در نقل خاصه با صراحت می گوید این امنیت مربوط به قیام حضرت مهدی علیه السلام است، واقعا چه دستکاری هایی در روایات انجام دادند، ابن حجام 328 هجری است و بیهقی قرت پنجم است، چقدر فرق جوهری بین دو عبارت است لذا ما حق داریم بگوئیم کتب عامه یا تحت تأثیر حکومت ها نگارش یافته یا طبق سیاست آن ها است. ما دو ترم برای دانشگاه تدریس داشتیم و این بحث را مطرح کردیم و مستدل و با نقل شواهد اثبات کردیم که تواریخ و احادیث و سیر زیر نظر حکومت ها بوده است، یک نفر مانند خالد قصری، انسانی رذل بعد از حجاج استاندار عراق بود، پروژه تاریخ نویسی و سیره نویسی را به زهری می سپارد، یکی دو هفته طول می کشد، بعد از آن می گوید: تاریخ انساب! (ما اینقدر وقت گذاشتیم هنوز نتوانستیم طایفه مُضَر را جمع کنیم) یک پروژه دیگر به من بدهید. می گوید: تاریخ بنویس. او تاریخ را به عهده می گیرد و پس از مدتی می گوید: من به مواقف علی در جنگ ها رسیدم، این ها را بیاریم؟ می گوید: نه مگر چیزی بنویسی که کسی که بخواند او را در قعر جهنم بداند.
تأويل الآيات: ج 2 ص 689 ح از تأويل ما نزل من القرآن.
إثبات الهداة: ج 3 ص 566 ب 32 ف 39 ح بعض روایت از تأويل الآيات.
المحجّة: ص از تأويل ما نزل في القرآن.
حلية الأبرار: ج 5 ص 366 ب 45 ح از تأويل ما نزل من القرآن.
البرهان: ج 4 ص 329 ح از تأويل ما نزل من القرآن.
بحار الانوار: ج 51 ص 61 ب 5 ح از تأويل الآيات، با کمی تفاوت.
منتخب الأثر: ص 295 ف 2 ب 35 ح از بحار الانوار.
12. معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام: ج 7 ؛ ص227
 

[1] قبلا اشاره کردیم که غالب روایات ابن عباس از امیر مومنان علیه السلام است زیرا بدخواهان روایات امیر مومنان علیه السلام را برنمی تابیدند و از طرفی مولا خوف این را داشتند که روایات از بین برود لذا به ابن عباس می فرمودند و ابن عباس هم با حذف واسطه این احادیث را نقل می کرد. ابن عباس هنگام رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ده سال داشت و از طرفی هم همه می گویند او از پیامبر صلی الله علیه و آله دو هزار حدیث نقل کرده است در حالی که این تعداد روایت با سنی که او هنگام رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله داشت نمی سازد لذا جمع آن به این است که ابن عباس از امیر مومنان علیه السلام نقل می کرده است. بعضی از بزرگان در تشیع ابن عباس بحث دارند و بعضی در وثاقت او بحث دارند، اگر ابن عباس شیعه نباشد دیگر ما شیعه ای سراغ نداریم بلکه او فوق وثاقت و فوق عدالت است البته ما خصوص این روایت را کار نداریم که محوریت را به حضرت عیسی علیه السلام. می دهد

[2] این روایت از مجاهد و جابر نیز نقل شده است.

[3] معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام. ؛ ج 7 ؛ ص227

[4] قبلا اشاره کردیم که عامه سعی می کنند نقش حضرت عیسی علیه السلام را خیلی پر رنگ و محوری نشان بدهند و اشاره ای به حضرت مهدی علیه السلام. نکنند یا اگر هم اشاره بکنند نقش محوری نباشد

[5] کسانی که می گویند در دوران امام عصر علیه السلام. تعدد ادیان هست، این درست نیست حتی تعدد مذاهب هم نیست نه اینکه ادیان متعدد آزاد باشند و اروپائی ها هفت سال کار خودشان را انجام بدهند، اینگونه نیست

[6] آیا این کنایه است، وجهی ندارد، غریزه گرگ درندگی است، آیا تغییر غریزه می دهد؟ هر چه که هست اشاره به یک امنیت فراگیر است، امنیتی است که لا أذن سمعت و لا عین رأت و لا خطر علی قلب بشر.

[7] ما سال های قبل این بحث را مطرح کردیم که سرنوشت یهود در دوران ظهور چسیت که آیا در هنگام ظهور نقشی دارند و حکومتی دارند، به استناد روایات به این نتیجه رسیدیم که حکومت یهود قبل از ظهور امام قطعا زائل می شود و در دوران حضرت نیز هستند اما نه به عنوان یک حکومت و قدرت بلکه مانند سایر ملل ولی آن ها هم حق ندارند که در دین خودشان بمانند، آنان تلاش می کنند و دنبال دجال می دوند (اکثر اتباع دجال یهود هستند) که به حکومت برسند ولی دوران امام عصر علیه السلام. آن ها نیز باید تغییر دین بدهند و این مطلب در مصادر خود عامه نیز نقل شده است

[8] در روایات قتل خنزیر زیاد نقل شده است، اشاره به چه چیز دارد؟ قتل خنزیر را معمولا به دوران حضرت عیسی علیه السلام. نسبت می دهند، یکی از اساتید دانشگاه که پیگیر این بحث ها است، ایشان راجع به همین قضیه خنزیر مطلبی برای ما فرستاده است. ایشان می گوید: با توجه به بحثی که در درس خارج مطرح شده، دربارۀ مصرف گوشت خوک به استحضار می رسانم که آمارهای مختلفی در خصوص میزان تولید گوشت در جهان وجود دارد ولی حدودا تولید گوشت قرمز در جهان سالیانه چهارصد ملیون تن است که حدودا صد ملیون تن آن را گوشت خوک تشکیل می دهد، کشور چین بیش از چهل درصد گوشت خوک جهان را تولید می کند و بیشترین مصرف جهانی را دارد پس از آن آمریکا و برزیل هستند، در اروپا مصرف بسیار زیادی دارد و گوشت خوکی که چند سال مانده مانند سیر خودمان که پنج ساله یا حتی ده ساله داریم، آن گوشت ها را با قیمت بسیار بالا در رستوران های اروپا عرضه می کنند. حالا ارتباط این مطلب با بحث ما، حالا این «یقتل الخنزیر» ارتباطی با این مطلب دارد یا نه روی آن تأمل کنید

[9] لیث بن سعد از عامه است و بسیار مرموز است، مصری ها طرفدار اهل بیت علیهم السلام بودند تا ایشان به مصر رفت و شست و شوی مغزی داد و شبیحخون فرهنگی راه انداخت و با بزرگان دوست داران اهل بیت مثل ابن ابی لهیعه درگیر فیزیکی پیدا کرد و آن ها را کتک می زد و از مسجد بیرون می کرد و بالاخره فرهنگ آنجا را تغییر داد.