هوية الکتاب

العنوان: إخبارات الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام في نهج البلاغة.

المؤلف: أ.د. عباس علي الفحام.

اشراف و مراجعة: مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية.

تخريج الايات و الاحاديث: م. هاشم محمد الباججي.

الناشر: مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية -

النجف الأشرف، 1443هـ - 2022م.

المطبعة: مطبعة الثقلين -النجف الاشرف.

التنضيد الإلكتروني: محمدباقر رحيم الحسناوي.

التصميم و الإخراج الفني

أحمد مكي جعفر

an ❘ AGENCY

07826901443 | وكالة اي ام الإعلانية.

اشارة

إخبارات الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام في نهج البلاغة

سلسلة محاضرات ألقاها في مركز أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية في النجف الأشرف

أ.د. عباس علي الفحام

مركز الهام أميرالمؤمنين علیه السلام الدراسة و البحوث التخصیصة

Imam Amir Al-Mu'mineen (peace be upon him) Center for Speciazlied Studies and Research

جميع حقوق الطبع و النشر محفوظة للمركز

العراق - النجف الأشرف

07721584777

هوية الكتاب

العنوان: إخبارات الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام في نهج البلاغة.

المؤلف: أ.د. عباس علي الفحام.

اشراف و مراجعة: مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية.

تخريج الايات و الاحاديث: م. هاشم محمد الباججي.

الناشر: مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية -

النجف الأشرف، 1443هـ - 2022م.

المطبعة: مطبعة الثقلين -النجف الاشرف.

التنضيد الإلكتروني: محمدباقر رحيم الحسناوي.

التصميم و الإخراج الفني

أحمد مكي جعفر

an ❘ AGENCY

07826901443 | وكالة اي ام الإعلانية.

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful

المحتويات

مقدمة المرکز *** 9

المبحث الأول *** 11

الإبداع العلوي في نهج البلاغة *** 11

المبحث الثاني*** 27

تقسيم الإخبارات *** 27

ثورة الزنج *** 39

غرق البصرة *** 40

المصادر*** 43

مقدمة المرکز

مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَى المَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ أبي القاسِمِ مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ

و بعد

لقد كان الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام متصلاً بوحي السماء و مُطلعاً على مكنون العلم الإلهي بوساطة النبي صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم حتى سمّاه اللَّه سبحانه نفس رسوله في آية المباهلة في القرآن المجيد، فكان بحق باب مدينة العلم الرباني الذي أودعه رب العزة في صدر سيد المرسلين و اختص به حبيبه خاتم النبيين صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم، فأصبح أميرالمؤمنين علیه السلام قطب الرحي ینحدر عنه السيل و لايرقى إليه الطير، و قد وصل به الأمر إلى أن قال: «إنّا لأمراء الكلام، و فينا تنشّبت عروقه، و علينا تهدّلت غصونه»، حيث إن كلامه علیه السلام كان بحق في قمة الفصاحة و ارتقى إلى ذروة البلاغة.

و قد عمل كثير من العلماء و المؤرخين في سالف العصور على جمع ما انتشر من كلام الإمام في بطون أمهات المصادر، و ترتيب ما تبعثر في الفصول و الأبواب، فكان من أجمل ما تدوَن من مختارات بديع كلام علي علیه السلام كتاب نهج البلاغة للسيد الشريف الرضي (رضوان اللَّه عليه) في العام 400 من الهجرة، فكان نهج

البلاغة طوال القرون مناراً يهتدي به العالَمون، و يستضيء بنوره العالِمون، و كان بحقٍ التالي بعد كتاب اللَّه سبحانه من حيث إعجاز الكلمة و نصاعة المحتوى و عظمة المعنى، و من هذا المحتوى الراقي أخرج الدكتور عباس الفحام بعض الإخبارات التي تنبأ بها الإمام للمستقبل، ففي يوم بهيج و ذكرى ولادة الإمام الحجة بن الحسن(عجل اللَّه تعالى فرجه الشريف)، أقام مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية ندوة فكرية ثقافية في سلسلة محاضرات لثلاثة أيام متتالية من 9- 11 شعبان 1443هـ بعنوان (إخبارات الإمام علیه السلام في نهج البلاغة) ألقاها الأستاذ الدكتور عباس الفحام، فقد سلط الضوء على إخبارات الإمام المستقبلية بما يسمى اليوم بعلم الاستشراف المستقبلي، لإظهار المكنون من علوم محمد صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم وآله (صلوات اللَّه عليهم اجمعين) لاسيما الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام و سيد الوصيين و وصي رسول صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم رب العالمين الإمام علي بن ابي طالب علیه السلام و قد عمل المركز على تحويل هذه المحاضرات إلى كراس ليكون منهلاً عذباً للقراء و الباحثين. واللَّه من وراء القصد.

النجف الأشرف رجب الاصب 1443 هـ

مركز الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام للدراسات و البحوث التخصصية

المبحث الأول

الإبداع العلوي في نهج البلاغة

السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته

الحمد للَّه رب العالمين و الصلاة و السلام على النبي صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم الأمين و على آل بيته علیهم السلام الطاهرين و بعد:

فإنه ليسرني كثيرا أن أكون بينكم لنلقي بعض الضوء على هذا الأثر البالغ، أعني به نهج البلاغة و عرض إخبارات الإمام علیه السلام فيه.

فما هو نهج البلاغة؟

نهج البلاغة هو مجموعة مختارات، جمعها الشريف الرضي المتوفى ( 406 هـ) من بطون الكتب التي سبقته، و هو أعلن في مقدمته أنها اختيارات أخذها من خطب الإمام علیه السلام، و قد أحسن كثيراً في جمعها، فهي إذن ليست كل كلام الإمام أمير المؤمنين علیه السلام، بل اختيارات سمّاها محاسن الكلم، إذ وضع لنفسه أسساً صرح عنها في المقدمة و قال: (فأجمعت بتوفيق اللَّه جل جلاله على الابتداء باختيار محاسن الخطب، ثم محاسن الكتب، ثم محاسن الحكم و الأدب)⁽¹⁾، و يكرر كثيراً محاسن البلاغة و قد أجاد فعلاً، لأن نهج البلاغة يختلف كثيراً عن المستدركات على الشريف الرضي من جهة المبنى، و من جهة متانة الجملة و سبكها، و في مناقشتنا لطلبتنا نلحظ هذا الفرق الكبير بينها و بين كلام أميرالمؤمنين علیه السلام المجموع في نهج البلاغة.

و أقول إن الكلام المجموع في نهج البلاغة ليس فيه هنة واحدة، و هذه من عجائب هذا الكتاب ما فيه و لاخطأ في بناء الجملة،

و لا في التركيب البياني، و الذين رموا الكتاب بالوضع من كبار نقاد مصر في الخمسينات و الستينات جانبوا الصواب و الحقيقة، لأن حججهم واهية، و قد ردها کتاب آخرون كالسيد عبدالزهرة الحسيني في مصادر نهج البلاغة و أسانيده، و السيد الجلالي في (توضيح نهج البلاغة)، لذا أصبح الحديث عن صحة نسبة ما في الكتاب إلى أميرالمؤمنين علیه السلام مضيعة للوقت لأنه كتب فيه كثيراً لتفنيد الادعاءات كما تقدم.

و من هذه الإشكالات أن هذا الأسلوب المنطقي الوارد في الكتاب ما كان موجوداً في عصر الإمام من قبيل قوله: (بني الإسلام على أربع)⁽¹⁾أو (بني الكفر على أربع)⁽²⁾، و كأن من ذنب الإمام إذا كان قد سبق عصره، بينما الحديث النبوي صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم فيه هذه التقسيمات و القرآن الكريم فيه تقسيمات منطقية، فلذلك الأولى أن نعرض عن هذه التقولات غير المبنية على أسس علمية، فهي مجرد إعادة لما قاله ابن خلكان مبنية على نوع من التطرف الفكري في الحقيقة.

ولكن دعنا ننظر إلى عظمة هذا الكلام من جهة تأثره بالقرآن الكريم، فهو من البلاغة العالية التي يفتخر بها اللسان العربي، بأن يكون بهذا المستوى المبكر للأثر القرآني في الكلام العربي، لأن الكلام العربي في عصر فصاحته الحقيقية في عصر النبوة و ما تلاه لم يتأثر بالأدب القرآني كما ينبغي له التأثر، حيث لم يفسد اللسان بالاختلاط بعد حتى ندعي فساد اللغة في هذا العصر من زمن

نزول القرآن إلى سنة 40 هـ، بينما التأثير الحقيقي لانلمسه إلا في لسان الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام، و نحن دائماً نستثني رسولنا الأعظم صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم هذا الكلام فهو نبينا، و الإمام نفسه يفتخر أنه ربيبه و تلميذه.

و التأثر الحقيقي بالقرآن لأنه السر في تميز نهج البلاغة، و تميز كلام الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام من غيره، و هذا مدعاة سؤال أكبر هو أنه إذا كان العصر عصر النبوة صَلِّيَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَم و ما تلاه هو عصر الفصاحة و الشعر العربي، فأين الشعراء الجاهليون الذين تحداهم القرآن؟ أين الخطباء الكبار؟ لماذا انكفأوا، و لم يعد لهم تميز في الكلام؟

و أحسب أن السبب قلة التأثر بالأدب القرآني، كيف؟ لأن القرآن جاء بفكر جديد، الفكر الجديد يحتاج إلى وعاء لغوي جديد، يتناسب و الفكر القرآني كعمق بناء الإنسان، و كمال التشريع و مواكبة الحياة إلى يوم يبعثون، هذا ليس له نظير في العقلية العربية قبل نزول القرآن، فمعاني التوحيد التي جاء بها القرآن الكريم على سبيل المثال ليست موجودة في الفكر العربي بهذا العمق و السعة، و إنما كانت مجرد إشارات في التوحيد و خطرات بلغة هذا الخطيب أو ذاك، ليست بمستوى ما قدمه القرآن، و أصله أميرالمؤمنين علیه السلام في نهج البلاغة، فقد كان أكثر كلامه علیه السلام فيه يتعلق بالتوحيد، لأن أغلب كلامه يجلبه إلى حظيرة إثبات الوحدانية، و هكذا هي خطبه في خلق الحيوان، كالجراد و الطاووس و الخفاش و النملة.

ستجد الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام يفاجئك بأن من وراء الغرض قضية التوحيد، كقوله في آخر كلامه في خلق النملة: (فاطر النملة هو