جلسه 1397/10/29

بسم الله الرحمن الرحیم



ابدال/ ابدال در كلام و روايات شيعه

موضوع: ابدال/ ابدال در کلام و روایات شیعه
منابع روایت جابر جعفی:1. الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، ص476، ح5022. تاج الموالید: با کمی تفاوت «و یبایعوه من النجباء و الابدال و الاخیار، کلهم شاب لا کهل فیهم ثمّ يصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيّا حتّى يبايعوه، و يكون دار ملكه الكوفة، و أكثر مقامه صلوات اللّه عليه بها». با ایشان بیعت می کنند از نجبا و ابدال و اخیار، همه ی آن ها جوان هستند.[1]
و هیچ سالخورده ای در بین آنان نیست پس شیعیان از اطراف زمین به او می پیوندند[2]
زمین به اراده آن ها حرکت می کند تا با ایشان بیعت کنند، و دار الحکومه ایشان کوفه می باشد، و اکثر عمر شریف شان را در کوفه هستند.[3]

3. إثبات الهداة: ج 3 ص 517- 518 ب 32 ف 11 ح 378- از غيبة طوسي.4. بحار الانوار، ج 52 ص 334 ب 27 ح 64- از غيبة طوسي.5. منتخب الأثر: ص 468 ف 6 ب 11 ح 2- از غيبة طوسي6. معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام، ج 4، ص445
بررسی سند روایت:عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُقْبَةَ النَّهْمِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْبَنَّاءِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام
احمد بن عمر بن مسلمشخصی به این نام و عنوان در کتب رجالی نمی باشد امّا به عنوان احمد بن عَمرو بن مسلم است که او هم توثیق ندارد و مهمل است.
حسن بن عقبه نهمی: ایشان هم مهمل است.
ابی اسحاق بناء: ایشان هم مهمل است.
جابر بن یزید جعفی:
هر آنچه مدح و توثیق در مورد ایشان نقل بشود، کم است. در عظمت ایشان همین کفایت می کند که در مقدمه صحیح مسلم نقل می کند که احادیث ایشان از امام باقر علیه السلام از رسول الله صلی الله علیه و آله است. در مورد احادیثی که حفظ بوده ده هزار، پنجاه هزار و هفتاد هزار گفته شده است و می گوید آنها اعتبار ندارد، چون قائل به رجعت است. و این روایاتی است که شنیده و نقل کرده است در حالی که امام علیه السلام سه دسته روایات به او تعلیم دادند، یک دسته روایاتی که امام علیه السلام به او فرمودند اگر تا امویون زنده هستند، اگر نقل کنی مورد لعن هستی و اگر امویون سقوط کردند، نقل نکنی مورد لعن هستی؛ یک دسته روایاتی که امام علیه السلام به او فرمودند هیچگاه نقل نکن و یک دسته روایاتی که امام علیه السلام به او فرمودند می خواهی نقل کن.
مرحوم مامقانی می فرماید: روی تسعین ألف حدیث.
عامه او را نمی پذیرند چون ایشان قائل به رجعت است. عامه می گویند: غلو در رفض کسی که اعتقاد به رجعت است، طبق نظر آن ها کسی که اعتقاد به بازگشت امیر مومنان علیه السلام به دنیا داشته باشد احادیثش را پذیرفته نیست و او را از افسق فاسقین می دانند امّا کسی که از امیر مومنان علیه السلام برگردد و ایشان را سب و لعن کند او را ثقه می دانند. حریز بن عثمان حمصی بعد از نماز صبح و عشاء هفتاد مرتبه امیر مومنان علیه السلام را لعن می کرد امّا با این وجود در مورد او گفتند: ثقة ثقة ثقة. ایشان به عنایت خداوند علم به مغیبات داشت و پیشگوئی می کرد، آنقدر شهرت پیدا کرده بود که هشام دستور احضار او را داد تا او را بکشند ولی او خودش را به دیوانگی زد. ایشان از شخصیت های نادر شیعه است.
 

[1] حکیم بن سعد می گوید از علی علیه السلام. شنیدم فرمودند: إن اصحاب القائم شباب لا کهول فیهم الا کالکحل فی العین او کالملح فی الزاد و اقل الزاد الملح

[2] این حرف مرحوم حر عاملی را تایید می کند که می فرماید: خروج حضرت از مکه با سیصد و سیزده نفر نیست، اقل آن صد هزار نفر است.

[3] سوال: آیا امام زمان بیت المقدس هم می آیند؟ جواب استاد: روایتی در این زمینه نداریم البته ممکن است مدینه مشرف شوند، دقت کنید بعضی مسائل است که از جائی دیگر نشأت می گیرد مثلا مشهور است که نزول حضرت عیسی علیه السلام به بیت المقدس است در حالی که این مطلب در روایات ما نیست، دستانی در کار بود که بیت المقدس را بر مکه برتر نشان دهند: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: كُنْتُ قَاعِداً إِلَى جَنْبِ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام وَ هُوَ مُحْتَبٍ مُسْتَقْبِلُ الْكَعْبَةِ فَقَالَ أَمَا إِنَّ النَّظَرَ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُقَالُ لَهُ عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام إِنَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْكَعْبَةَ تَسْجُدُ لِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فِي كُلِّ غَدَاةٍ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام فَمَا تَقُولُ فِيمَا قَالَ كَعْبٌ فَقَالَ صَدَقَ الْقَوْلُ مَا قَالَ كَعْبٌ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام كَذَبْتَ وَ كَذَبَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ مَعَكَ وَ غَضِبَ قَالَ زُرَارَةُ مَا رَأَيْتُهُ اسْتَقْبَلَ أَحَداً بِقَوْلِ كَذَبْتَ غَيْرَهُ ثُمَّ قَالَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بُقْعَةً فِي الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهَا ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَ لَا أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهَا لَهَا حَرَّمَ اللَّهُ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ فِي كِتَابِهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَةٌ لِلْحَجِّ- شَوَّالٌ وَ ذُو الْقَعْدَةِ وَ ذُو الْحِجَّةِ وَ شَهْرٌ مُفْرَدٌ لِلْعُمْرَةِ وَ هُوَ رَجَبٌ. زراره می گوید: خدمت امام باقر علیه السلام در مسجد الحرام نشسته بودم و ایشان خود را جمع کرده، مقابل کعبه نشسته بودند بعد امام علیه السلام به من فرمود: نظر به کعبه عبادت است در این بین شخصی از بجیله به نام عاصم بن عمر خدمت امام آمد و عرض کرد: کعب الاحبار می گوید: کعبه هر روز به بیت المقدس سجده می کند، امام علیه السلام فرمود: نظر تو در مورد آنچه او می گوید چیست؟گفت: آنچه کعب گفته درست است. امام علیه السلام فرمود: تو و او هر دو دروغگو هستید و امام علیه السلام عصبانی شد. زراره می گوید: در مدتی که با امام باقر علیه السلام بود ندیده بودم با کسی اینطور برخورد کند. بعد امام علیه السلام. فرمودند: زمینی را خداوند عز وجل محبوبتر از کعبه برای خود خلق نکرده است و با کرامت تر از کعبه نیست، به خاطر همین کعبه است که چهار ماه را حرام قرار داد در کتاب خود در روزی که آسمان ها و زمین را خلق کرد، سه ماه متوالی ذی العده و ذی الحجه و محرم و ماه مفرد برای عمره و آن رجب است