جلسه 1396/12/06

بسم الله الرحمن الرحیم



سرنوشت يهود در عصر ظهور

موضوع: سرنوشت یهود در عصر ظهور
روایت بیست و دوم:شافعی در البیان نقل می کند:
«غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل فسباهم و سبا حليّ بيت المقدس، و أحرقها بالنّيران، و حمل منها في البحر ألفا و سبعمائة سفينة حليّ حتّى أوردها رومية، قال حذيفة: فسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله يقول: ليستخرجنّ المهديّ ذلك حتّى يردّه إلى بيت المقدس، ثمّ يسير و من معه حتّى يأتون (كذا) خلف الرّوميّة، مدينة فيها مائة سوق في كلّ سوق، مائة ألف سوق فيفتحونها، ثمّ يسيرون حتّى يأتون مدينة يقال لها قاطع على البحر الأخضر المحدق بالدّنيا، ليس خلفه إلّا أمر اللّه، طول تلك المدينة ألف ميل، و عرضها خمسمائة ميل، لها ثلاثة آلاف باب، و ذلك البحر لا يحمل جارية السّفينة، لأنّ (لأنّه) ليس له قعر، و كلّ شي ء ترونه من البحار إنّما هو خلجان من ذلك البحر، جعله اللّه منافع لابن آدم. قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فالدّنيا مسيرة خمسمائة عام»[1]

طاهر بت أسماء به جنگ بنی اسرائیل رفت پس آنان را اسیر گرفت و زینت های بیت المقدس را برگرفت و آن را آتش زد، و از ان هزار و هفتصد کشتی زینتها حمل کرد تا آن ها را وارد روم کرد، حذیفه گفت: شنیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: مهدی این اموال را خارج کند تا اینکه به بیت المقدس برگرداند سپس همراه یارانش به شهری پشت روم روند، شهری که در آن صد بازار دارد و در هر بازار آن صد هزار بازاری وجود دارد پس آن را فتح می کند سپس به شهری که به آن قاطع گفته می شود و کنار دریای مدیترانه که احاطه به دنیا دارد وجود دارد می آیند، نیست در ان مگر امر خدا، طول ان شهر هزار میل و عرض آن پانصد میل است، برای ان سه هزار درب وجود دارد، و آن دریا سفینه ای حمل نشود چون برای ان قعری نیست و آنچه در دریاها می بینید خلیجی از آن دریا است، خداوند ان را برای استفاده بنی آدم قرار داده است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: پس دنیا
شافعی گنجی این روایت را در کتاب البیان نقل می کند و می گوید: نحن براء من عهدته یعنی تعهدی نسبت به سند آن ندارم و علت نقل حدیث را نقل ابو نعیم اصفهانی بیان می کند.
منابع روایت:1. مناقب المهدي لأبي نعيم: على ما في بيان الشافعي، و عقد الدرر.2. بيان الشافعي: ص 517 ب 20- أخبرنا إبراهيم بن خليل بن عبد اللّه، عن أبي الحسن مسعود ابن أبي منصور المعروف بالجمال، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن محمود بن الحسين، حدثنا إسحاق بن زريق بن سليمان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمان الحراني، حدثنا يزيد بن عمرو، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ... و قال: «قلت: نحن براء من عهدته، رواه الحافظ أبو نعيم مع جلالته فى مناقب المهدي، و كتابه أصل».
3. عقد الدرر: ص 258- 259 ب 9 ف 2- همانند آنچه در بيان الشافعي است، با کمی تفاوت، و قال: أخرجه الحافظ في مناقب المهدي، و در آن است: «... تسعمائة سفينة حلي، حتى أوردها رومية ... مائة ألف سوقي».4. القول المختصر: ص 67 ب 1 ح 62- بعض آن را، همانند آنچه در بيان الشافعي است، با تفاوت.5. ملحقات إحقاق الحق: ج 13 ص 264- از كتاب بيان الشافعي.6. معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام، ج 1، ص255
این روایت از هم از نظر سند مبهم است و هم از نظر دلالت مبهم است. ظاهرا بین کلام راوی و کلام حذیفه و حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خلط شده است و ابهام روایت به جهت همین خلط است البته روایاتی هم از اهل بیت علیهم السلام و هم از تابعین داریم که حضرت مهدی علیه السلام کنوزی که رومی ها و غیر رومی ها به غارت بردند را از کلیساها استخراج می کند و به بیت المقدس برمی گرداند.
روایت بیست و سوم:«ينزل المهديّ بيت المقدس، ثمّ يكون خلفاء من أهل بيته بعده تطول مدّتهم، و يتجبّرون حتّى يصلّي النّاس على بني العبّاس و بني أميّة ممّا يلقون منهم، قال جرّاح: أجلهم نحو من مائتي سنة».[2]

حضرت مهدی علیه السلام بیت المقدس نزول می کند، پس از او خلفائی از اهل بیت من هستند که مدت آن ها طولانی باشد، و ظلم می کنند تا اینکه مردم بر بنی عباس و بنی امیه رحمت می فرستند از آنچه از آنان می بینند، جراح گفت: مدت زمان ان ها دویست سال است.
نکات روایت:1- این روایت هم تنها دلالت بر اجلال نزول حضرت مهدی علیه السلام در بیت المقدس دارد و هیچ اشاره ای به جنگ و درگیری امام علیه السلام با یهود ندارد.
2- نکته ی دیگری که در این روایت هست اینکه پس از امام زمان خلفائی هستند البته این مطلب در روایات ما نیز آمده لکن هر چهار روایت آن از جهت سند ضعیف هستند و بر فرض قبول سند آن ها بعدیت مطرح در این روایات را به پیروی از نظر مرحوم حر عاملی بعدیت رتبی می پذیریم نه بعدیت زمانی چون عقیده ی ما این است که بعد از امام زمان اصلا دیگر حکومتی نیست چون دیگر دنیائی نمی باشد و ایشان چهل روز قبل از قیامت رحلت می کنند.
3- مطلب دیگری که این روایت بیان می کند اینکه پس از امام زمان هرج و مرج و ظلم فراگیر می شود و حال آنکه چنین نیست بلکه بنابر قول کسانی هم که قائل به حکومت دیگر ائمه علیهم السلام بعد از امام زمان هستند چنین مطلبی را نمی توان پذیرفت لذا جعلی بودن این روایت آشکار است.
منابع روایت:1. الفتن لابن حمّاد، ج 1 ص 386 ح 1159- حدثنا الوليد بن مسلم، عن جراح، عن أرطأة، قال: ... و لم يسنده إلى النبي صلى اللّه عليه و آله.2. القول المختصر، ص 116- مرسلا، از أرطأة، همانند آنچه در الفتن لابن حمّاد است، و در آن نیست: «و بني امية ممّا يلقون منهم».3. معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام، ج 1، ص256
 

[1] معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام، ج 1، ص254.

[2] معجم الأحاديث الإمام المهدي علیه السلام، ج 1، ص256.