جلسه 1396/11/23

بسم الله الرحمن الرحیم



سرنوشت يهود در عصر ظهور

موضوع: سرنوشت یهود در عصر ظهور
روایت بیست و یکم:حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: يَهْبِطُ الْمَسِيحُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْقَنْطَرَةِ الْبَيْضَاءِ[1]
عَلَى بَابِ دِمَشْقَ الشَّرْقِيِّ إِلَى طَرَفِ الشَّجَرِ، تَحْمِلُهُ غَمَامَةٌ، وَاضِعٌ يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبِ مَلَكَيْنِ، عَلَيْهِ رَيْطَتَانِ [2]
مُؤْتَزِرٌ بِإِحْدَاهُمَا مُرْتَدٍ بِالْأُخْرَى، إِذَا أَكَبَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ مِنْهُ كَالْجُمَانِ [3]
، فَيَأْتِيهِ الْيَهُودُ فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَصْحَابُكَ، فَيَقُولُ: كَذَبْتُمْ، ثُمَّ يَأْتِيهِ النَّصَارَى فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَصْحَابُكَ، فَيَقُولُ: كَذَبْتُمْ بَلْ أَصْحَابِي: الْمُهَاجِرُونَ بَقِيَّةُ أَصْحَابِ الْمَلْحَمَةِ، فَيَأْتِي مَجْمَعَ الْمُسْلِمِينَ حَيْثُ هُمْ، فَيَجِدُ خَلِيفَتَهُمْ يُصَلِّي بِهِمْ، فَيَتَأَخَّرُ لِلْمَسِيحِ حِينَ يَرَاهُ، فَيَقُولُ: يَا مَسِيحَ اللَّهِ صَلِّ بِنَا، فَيَقُولُ: بَلْ أَنْتَ فَصَلِّ بِأَصْحَابِكَ، فَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُ وَزِيراً وَ لَمْ أُبْعَثْ أَمِيراً، فَيُصَلِّي بِهِمْ خَلِيفَةُ الْمُهَاجِرِينَ رَكْعَتَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيهِمْ ثم یصلی لهم المسیح بعده و ینزع خلیفتهم.[4]

عيسى بن مريم علیهما السلام فرود مى آيد ... يهوديان نزد او مى آيند و مى گويند: ما ياران تو هستيم، وى مى گويد: دروغ مى گوييد، سپس مسيحى ها مى آيند و مى گويند: ما ياران تو هستيم و او مى گويد: دروغ مى گوييد، ياران من مهاجران، باقى ماندگان از ياران «حماسه بزرگ» مى باشند، آن گاه به محل تجمع مسلمانان مى آيد و مى بيند كه خليفه آنها برايشان نماز مى گزارد، چون او را مى بينند درنگ مى كند، سپس خليفه مى گويد: اى پيامبر خدا براى ما نماز بگزار و او مى گويد: تو خود براى يارانت نماز بگزار كه خدا از تو راضى است. من به عنوان وزير آمده ام نه امير! و خليفه مهاجران دو ركعت نماز مى گزارد و فرزند مريم علیه السلام نيز در بين آنهاست سپس مسیح برای آن ها نماز می خواند و خلیفه ی آن ها نماز را از نو شروع می کند.
از این روایت استفاده می شود که هنگامی که امام زمان وارد شام می شوند، حکومت و حاکمیتی برای یهود نمی باشد.

[1] في المصادر- ما عدا الفتن لابن حمّاد-: المنارة البيضاء.و قال الحافظ ابن كثير في نهاية البداية و النهاية 1: 176: هذا هو الأشهر في موضع نزوله أنه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق- إلى أن قال- و قد جدّد بناء المنارة في زماننا في سنة إحدى و أربعين و سبعمائة من حجارة بيض- إلى أن قال- و لعلّ هذا يكون من دلائل النبوّة الظاهرة.

[2] الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة و لم تكن لفقين- أي: طبقتين- و قيل: هي كلّ ثوب رقيق لين. النهاية- لابن الأثير- 2: 289، الصحاح3: 1128« ريط».

[3] الجُمَان: اللؤلؤ الصغار. و قيل: هو حبّ يتّخذ من الفضة أمثال اللؤلؤ. النهاية- لابن الأثير- 1: 301« جمن».

[4] الفتن، ج2، ص567- 568/ 1590.