جلسه 1396/06/25

بسم الله الرحمن الرحیم



تجديد حكومت عباسيان قبل از ظهورروايت پنجم

موضوع: تجدید حکومت عباسیان قبل از ظهور
روایت پنجمحدثنا الوليد بن مسلم عن أبى عبد اللّه عن عبد الكريم أبى أميّة عن محمد ابن الحنفية قال: تخرج راية سوداء لبنى العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء، قلانسهم سود، و ثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح بن شعيب، من تميم، يهزمون أصحاب السفيانى حتى ينزل بيت المقدس، و يوطى ء للمهدى سلطانه، و يمد إليه ثلاثمائة من الشام، يكون بين خروجه و بين أن يسلم الأمر للمهدى اثنان و سبعون شهرا.[1]

پرچم هاى سياهى از بنى عباس و پس از آن پرچم هاى سياه ديگرى از خراسان خروج مى كنند كه حاملان آنها كلاه سياه و لباس سفيد بر تن دارند، پيشاپيش آنان مردى است كه وى را صالح بن شعيب و يا شعيب بن صالح مى نامند او از قبيله بنى تمیم است آنان نيروهاى سفيانى را شكست داده و در بيت المقدس فرود مى آيند تا مقدمه حكومت حضرت مهدى را فراهم آورند، تعداد سيصد تن ديگر از شام به او مى پيوندند، فاصله خروج او تا تقديم زمام امور را به حضرت مهدى هفتاد و دو ماه مى باشد.
 
منابع روایت:1. الفتن، ابن حمّاد، ج 1 ص 310 ح 894 و في: ج 1 ص 278 ح 804- به همان سند- البته کتاب و مولف نزد ما معتبر نیست.2. ملاحم، ابن المنادي، ص 207 ح 1513. السنن الواردة في الفتن و غوائلها، داني، ج 5 ص 1056 ح 5734. عقد الدرر، ص 169 ب 5- از السنن الواردة.5. عرف السيوطي، الحاوي، ج 2 ص 67- 68- از ابن حمّاد6. الفتاوى الحديثية، ص 31- از عرف السيوطي7. القول المختصر، ص 34 ب 1 ح 188. برهان متّقي هندی، ص 151 ب 7 ح 179. فرائد فوائد الفكر، ص 12410. ملاحم ابن طاووس، ص 113 ب 84 ح 98- از ابن حمّاد 11. ملحقات إحقاق الحقّ، ج 29 ص 412 و ص 413 و ص 472 و ص 474- از منابع اهل سنت 12. معجم الأحاديث الإمام المهديعلیه السلام ،ج 2، ص224
پس چنین روایتی در کتب شیعه ذکر نشده است و مرحوم ابن طاووس هم از منابع اهل سنت نقل کرده است. 
بررسی سند روایت:اولین اشکالی که در سند این روایت است اینکه محمد حنفیه این روایت را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت نمی دهد البته خود محمد حنفیه شخصیت بزرگ و جلیل و مدافع از ولایت و امامت می باشد و کسی از شیعه او را تضعیف نکرده است.
ولید بن مسلم:این شخص در کتب خاصه مطرح نشده امّا در کتب عامه در تهذیب الکمال[2]
از احمد بن حنبل نقل شده که گفته: (هو کثیر الخطأ) او کثیر الاشتباه بود و کسی هم که کثیر الاشتباه باشد، اصل در روایت او عدم اعتبار آن است.
ابو مسهر گوید:كان الوليد يأخذ من ابن أبي السّفر حديث الأوزاعيّ، و كان ابن أبي السفر كذّابا، و هو يقول فيها: قال الأوزاعيّ.ولید حدیث أوزاعی را از ابن ابی سفر می گرفت، و او کذاب بود، و ولید می گفت: أوزاعی گفت، ولید برای اینکه روایت او را قبول کنند، واسطه را حذف می کرد و مستقیم از اوزاعی[3]
نقل می کرد یعنی مدلس بود. شعبة بن حجاج در مورد تدلیس گفته: اخ الکذب و گاهی گفته: لإن ازنی احب الیّ من أن ادلس
دار قطنی گوید: هو یرسل، یروی عن الاوزاعی احادیث عند الاوزاعی عن شیوخ ضعفاء. او احادیثی که نزد اوزاعی از شیوخ ضعیفی نقل شده را ارسال می کند و از اوزاعی روایت می کند.
 
بررسی سند دوم روایت پنجمالسنن الواردة في الفتن و غوائلها للداني: حدثنا ابن عفّان، حدثنا أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا نصر، حدثنا علي، حدثنا خالد بن سلّام الشامي، عن عبد الكريم، عن محمد بن الحنفية، قال:اولین اشکال این سند این است که نام های احمد، سعید، نصر، علی و عبد الکریم مشترک بین ده ها نام است.
اشکال دوم آن خالد بن سلّام شامی است که مجهول است.
پس این روایت به دو سندش هم طبق نظر رجالیون عامه و هم طبق نظر رجالیون خاصه ضعیف است. 
دلالت روایت:در این روایت بیان شده پرچم های سیاهی از بنی عباس خروج می کنند یعنی آن ها سلطه و حاکمیت پیدا می کنند. بعضی از «ثم» ذکر شده در روایت چنین استفاده کرده اند: در این روایت چنین بیان شده که پس از پرچم های بنی عباس، پرچم های خراسان خروج می کنند، از طرفی هم خروج پرچم هائی از خراسان در آخر الزمان و قبل از ظهور امام زمان می باشد پس عباسیون هم مقارن خراسانی ها خواهند بود.
امّا در این روایت بیان شده که نزاعی بین شعیب بن صالح و سفیانی است که در آن شعیب پیروز می شود و پس از آن شام را پایتخت خود قرار می دهد و او تا ظهور امام زمان که مدت هفتاد و دو ماه تا آن باقی مانده، وجود دارد در حالی که ما روایات بسیاری داریم که خروج سفیانی، یمانی و خراسانی در سال واحد و در ماه واحد و در روز واحد اتفاق می افتد لذا اگر پرچمی که در این روایت ذکر شده، پرچم خراسانی باشد، باید زمان اندکی تا ظهور باقی مانده باشد نه هفتاد و دو ماه. از ظهور تا سقوط سفیانی پانزده ماه نمی شود، از ظهور سفیانی تا ظهور امام زمان نه ماه است و از ظهور او تا سقوطش پانزده ماه است در حالی که در این روایت چنین بیان شده که خراسانی با سفیانی درگیر شده و آن ها را شکست می دهد و تا ظهور امام زمان به مدت هفتاد و دو ماه هست و این خلاف روایاتی است که در مورد خروج خراسانی و سفیانی وارد شده است لذا بر فرض قبول این روایت، متن آن با روایات صحیح دیگر سازگار نیست.

[1] الفتن، مروزي، نعيم بن حماد، ج1، ص188.

[2] تهذیب الکمال، المزي، جمال الدين، ج19، ص463.

[3] البته به نظر ما خود اوزاعی همچون ابی سفر می باشد، اوزاعی گوید: ما اخذنا عطائنا حتی شهدنا علی علی بن ابی طالب (علیه السلام.) بالنفاق و الکفر، امّا به هر حال عامه اوزاعی را قبول دارند