جلسه 1389/10/11

بسم الله الرحمن الرحیم


دجال


سخن پیرامون روایات دجال
درکتب امامیه است، بعدازبررسی روایات کتب اربعه، به
روایات کتب غیراربعه پرداختیم.
روایت اول راازمجموعه ورام نقل
کردیم وگفتیم که مرحوم حرعاملی به خاطراینکه ورام بن
ابی فراس درکتاب خویش، روایات ضعیف وقوی راباهم جمع
کرده، درکتاب وی تشکیک کرده ومی فرماید: «وهذا الشيخ الفاضل الجليل القدر جد السيد رضي الدين علي بن
طاوس لأُمه له كتاب تنبيه الخواطر ونزهة النواظر حسن إلا أن فيه الغث والسمين»[1]
مرحوم مجلسی هم ظاهرا فرمایش
جناب حرعاملی را می پذیرندومی فرمایند مطالبی
راکه خودمان به آن اعتمادداریم ازاین کتاب نقل می کنیم:
«لكنه رحمه
الله لما كان كتابه مقصوراعلى المواعظ و الحكم لم يميز الغث من السمين و خلط أخبار
الإمامية بآثار المخالفين لذا لم نذكر جميع ما في ذلك الكتاب بل اقتصرنا على نقل
ما هو أوثق»[2]
مرحوم آقابزرگ تهرانی تشکیک
جناب حرعاملی راصحیح نمی داند ومی فرماید:
«تعمد ورام في
كتابه هذا على خلط آثار الأئمة بأخبار أهل السنة ليرغب فيه العامة فيهتدوا، فلا
مجال لطعن صاحب " أمل الآمل " على المؤلف بأن فيه الغث والثمين»[3]
علمای مافقه وتفسیر مقارن
می نویسند تا شايد علمای اهل سنت به کتب شیعه مراجعه نمایند
واتمام حجتی برآنها باشد، مثل طبرسی درتفسیرخود وشیخ
طوسی درفقه خود (خصوصا كتاب خلاف) و مرحوم اربلی درکشف الغمه،
روایات اهل سنت رامی آوردند وجناب ورام هم طبق بیان آقابزرگ
برای رغبت اهل سنت، روایات آنهاراآورده است.
مضمون روایات دجال درکتب ما، اصل
دجال راثابت وکم وبیش جزئیاتی رابیان می کند.
روایتی که جناب ورام نقل
کرده، طبرسی هم درمکارم الاخلاق می آورد (مادر ميان علماي شيعه
چندطبرسی داریم، که یکی ازآنهاابومنصور مولف کتاب احتجاج
است (احمدبن علی بن ابی طالب طبرسی قرن 6)، دیگری
ابوعلی مولف مجمع البیان (فضل بن حسن بن فضل قرن 6) است. وطبرسی
دیگر ابونصر (حسن بن فضل) فرزندصاحبِ مجمع البیان که خودش (ابونصر)
صاحب مکارم الاخلاق است. (کان فاضلا فقیهاجلیلا) ودیگری
ابوالفضل (علی بن حسن بن فضل بن حسن) صاحب مشکاة الانوارکه کتابش استدراک
برکتاب والدش (مکارم الاخلاق) است.
نکته: درروایات منسوب به
پیامبردرمورد دجال، روایات بسیاری (حدود 300 روایت)
رامعجم احادیث الامام المهدی نقل می کند، درحالیکه
روایات اهل بیت نسبت به دجال بسیار کم است.
روایت هفتم: (روایات
دجال درکتب خاصه غیرازکتب اربعه)
«وينادي منادي
الجرحى على القتلى ودفن الرجال، وغلبة الهند على السند، وغلبة القفص على السعير،
وغلبة القبط على أطراف مصر، وغلبة أندلس على أطراف أفريقية. وغلبة الحبشة على
اليمن. وغلبة الترك على خراسان. وغلبة الروم على الشام. وغلبة أهل أرمينية. وصرخ
الصارخ بالعراق: هتك الحجاب (هتک نوامیس) وافتضت
العذراء (به دختران تجاوز شده) وظهر علم اللعين
الدجال. ثم ذكر خروج القائم عليه السلام »[4]
مصادرروایت:
مناقب ابن شهرآشوب (ج 2 ص
274)روایت را مرسلا ازامیرالمومنین عليه السلام نقل می کند،
و بحارالانوار (ج 41 ص 319 ب 114 ح 42) ازمناقب ابن شهرآشوب نقل می کند؛
وفيه (.. وغلبة أهل أرمينية على أرمينية)
حد مستفاد ازروایت درموضوع دجال:
در دوران هتک نوامیس ومفاسد
وکشتارها..دجال ظاهرمی شودواینکه دجال ملعون ومطروداست.
روایت هشتم:
«الحمد لله
الأول قبل كل أول، والآخر بعد كل آخر، وبأوليته وجب أن لا أول له، وباخريته وجب أن
لا آخر له. وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة يوافق فيها السر الاعلان، والقلب
اللسان. أيها الناس، لا يجرمنكم شقاقي، ولا يستهوينكم عصياني، ولا تتراموا
بالابصار عندما تسمعونه مني، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إن الذي أنبئكم به عن
النبي الأمي، ما كذب المبلغ، ولا جهل السامع (من هم اشتباه نشنیده ام) لكأني
أنظر إلى ضليل (گمراه) قد نعق بالشام، وفحص
براياته في ضواحي كوفان، فإذا فغرت فاغرته، واشتدت شكيمته، وثقلت في الأرض وطأته،
عضت الفتنة أبناءها بأنيابها، وماجت الحرب بأمواجها، وبدا من الأيام كلوحها، ومن
الليالي كدوحها، فإذا أينع زرعه، وقام على ينعه، وهدرت شقاشقه، وبرقت بوارقه، عقدت
رايات الفتن المعضلة، وأقبلن كالليل المظلم، والبحر الملتطم. هذا، وكم يخرق الكوفة
من قاصف ويمر عليها من عاصف ! وعن قليل تلتف القرون بالقرون، ويحصد القائم، ويحطم
المحصود»[5]
مصادرروایت:
روایت درنهج البلاغه (خطبة 101)
آمده، ضمن اینکه شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد (ج 7 ص 96 – 100) و ابن
ميثم البحراني (ج 3 ص 9) هم روایت راآورده اند.
حد مستفاد ازروایت دردجال:
روایت اشاره به دجال نکرده، لذا
روایت رادرردیف روایات دجال ذکرکردن (ظاهرا) مسامحه است. و
محتمل است اشاره به سفياني باشد.
ابن میثم بحرانی درج3 ص9
می فرماید: واعلم أنه ليس في اللفظ دلالة واضحة على أن المراد بالضليل
المذكور معاوية، بل يحتمل أن يريد به شخصا آخر يظهر فيما بعد بالشام كما قيل: أنه
السفياني الدجال (سفیانی که وصفش دجال است)
روایت نهم:
«المهدي من
ذريتي، يظهر بين الركن والمقام، وعليه قميص إبراهيم، وحلة إسماعيل، وفي رجله نعل
شيث، والدليل عليه قول النبي: عيسى بن مريم ينزل من السماء، ويكون مع المهدي من
ذريتي، فإذا ظهر فاعرفوه، فإنه مربوع القامة، حلك سواد الشعر، ينظر من عين ملك
الموت، يقف على باب الحرم فيصيح بأصحابه صيحة، فيجمع الله تعالى عسكره في ليلة
واحدة، وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض، ثم ذكر تفصيلهم وأماكنهم
وبلادهم، إلى أن قال: فيتقدم المهدي من ذريتي، فيصلي إلى قبلة جده رسول الله،
ويسيرون جميعا إلى أن يأتوا بيت المقدس، ثم ذكر الحرب بينه وبين الدجال،
وذكر أنهم يقتلون عسكر الدجال من أوله إلى آخره، وتبقى الدنيا عامرة، ويقوم
بالقسط والعدل، إلى أن قال: ثم يموت عيسى، ويبقى المنتظر المهدي من آل محمد فيسير
في الدنيا وسيفه على عاتقه، ويقتل اليهود والنصارى وأهل البدع»[6]
مصادرروایت:
روایت رااثبات الهداة (ج 3 ص 587 ب
32 ف 61 ح 804) از هبة الله بن أبي محمد الحسن موسوي رادر المجموع الرائق من
أزهار الحدائق نقل می کند. (کتاب اثبات الهداةمرحوم عاملی کتاب
وزینی است که درموردش گفته اند هفتادهزارسند وبیست هزارمدرک
راازفریقین جمع آوری کرده است). مرحوم حرعاملی کلام هبة
الله موسوی رااین چنین نقل می کند: « مما ظفرت به من خطب
أمير المؤمنين عليه السلام، مما نقلته من الخزائن الرضوية الطاووسية، من كتاب
يتضمن خطبا لأمير المؤمنين عليه السلام منها الخطبة اللؤلؤية» سپس به بیان
سندروایت می پردازد: حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن
يعقوب الجريمي، عن أبي حبيش الهروي عن أبي عبد الله بن عبد الرزاق، عن أبيه، عن
جده، عن أبي سعيد الخدري، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أمير المؤمنين عليه السلام
وذكر خطبة طويلة جدا، فيها علامات آخر الزمان، وإخبار بمغيبات كثيرة منها دولة بني
أمية وبني العباس وأحوال الدجال والسفياني الی ان قال.
شاهدروایت، عبارت «ثم ذكر الحرب بينه وبين الدجال، وذكر أنهم يقتلون
عسكر الدجال من أوله إلى آخره، »
حد مستفاد ازروایت دردجال:
روایت اشاره به جنگ و قتل لشکر
دجال می کندوتوضیح دیگری درمورد دجال نمی دهد مگر
اين كه دجال پيش از مهدي است.
روایت دهم:
« وعن أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، في قصة الدجال، قال ألا وإن أكثر أتباعه (پیروان
دجال) أولاد الزنا، لابسو التيجان ألا وهم اليهود،
عليهم لعنة الله، يأكل ويشرب، له حمار أحمر (آیا حمل
برظاهرکنیم یابگوییم سوار برحاکمانی است که
چنین صفاتی دارند، حکام منطقه خالی ازاین اوصاف
نیستند) طوله ستون خطوة مد بصره، أعور العين، وإن
ربكم عز وجل ليس بأعور، صمد لا يطعم، فيشمل البلاد البلاء (دجال مقرون
بابلا ومصیبت است) ويقيم الدجال أربعين يوما، أول
يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتى تكون آخر أيامه كليلة يوم من
أيامكم هذه، يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس. ويدخل المهدي عليه السلام، بيت المقدس، ويصلي بالناس إماما، فإذا كان يوم الجمعة، وقد أقيمت الصلاة، نزل
عيسى بن مريم عليه السلام، بثوبين مشرقين حمر، كأنما يقطر من رأسه الدهن، رجل
الشعر، صبيح الوجه، أشبه خلق الله عز وجل بأبيكم إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام، فيلتفت المهدي، فينظر عيسى عليه السلام، فيقول لعيسى: يا ابن البتول، صل بالناس.
فيقول: لك أقيمت الصلاة، فيتقدم المهدي عليه السلام، فيصلي بالناس، ويصلي عيسى
عليه السلام، خلفه، ويبايعه. ويخرج عيسى عليه السلام فيلتقي الدجال، فيطعنه،
فيذوب كما يذوب الرصاص (مثل ذوب شدن سرب) ولا
تقبل الأرض منهم أحدا، لا يزال الحجر والشجر يقول، يا مؤمن تحتي كافر اقتله. ثم إن
عيسى عليه السلام، يتزوج امرأة من غسان، ويولد له منها مولود ويخرج حاجا، فيقبض
الله تعالى روحه في طريقه قبل وصوله إلى مكة» [7]
مصادرروایت:
روایت را عقدالدرر (ص 274 و
275 ب 12 ف 2) مرسلا ازامیرالمومنین نقل کرده، و ابن حجر در القول
المختصر هم ازعقدالدررنقل کرده است. درکتب ما احقاق الحق ازعقدالدرر نقل کرده است.
اما اين روایت منبع شیعی نداردولی از
امیرالمومنین عليه السلام نقل شده است. و مضمون روایت کشته شدن
دجال بوسیله حضرت عیسی رابیان می کند.






[1]. أمل
الآمل حر عاملي ج 2 ص 338.



[2]. بحارالانوار،
ج 1، ص 29.



[3]. الذريعة
- آقا بزرگ الطهراني، ج 24، ص 131.



[4]. معجم
أحاديث الإمام المهدي (ع)، ج4 ص 14.



[5]. معجم
أحاديث الإمام المهدي (ع)، ج4 ص119.



[6].
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع)، ج4 ص177.



[7]. معجم
أحاديث الإمام المهدي (ع)، ج4 ص179 ـ 178. .