هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

الجزء الثامن عشر

تتمة حرف الراء

ذكر من اسمه رافع

2124 - رافع بن سالم، و يقال ابن سلمان الفزاري

2124 - رافع بن سالم، و يقال ابن سلمان الفزاري ⁽¹⁾

شهد الجابية مع عمر بن الخطاب، و حكى عنه.

روى عنه: محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.

ذكر القاضي أبو القاسم علي بن محمّد بن كاس النّخعي الكوفي، قاضي دمشق، نا عمر بن أحمد بن سنان، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا إسماعيل بن عياش، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث، عن رافع بن سلمان الفزاري، قال: مر بنا عمر بن الخطاب و نحن نرمي بالجابية و فينا قوم عشر ينزعون نزعا شديدا، قال: فنزل عن دابته ثم جاء فقام في ظهورنا و استدبرنا كلنا فإذا قصد السهم قال: قصروا، و إذا جاوز قال: جاوزوا إذا خرج من العرض قال: شرب شيئا ثم دنا من دابته فركبها و دنونا منه فمشينا حوله فقال: ارموا فإن الرمي عدة و جلادة، و إذا رميتم فانتموا من البيوت لأن لا يمر امرأة أو صبي فيسمعون حديثكم، فإن الرجال إذا حلوا تحدثوا فاجنبوهم ذلك من حديثكم.

رواه أبو بكر بن أبي الدنيا، عن يعقوب بن عبيد، عن عيسى بن يونس الرّملي، عن ضمرة بن ربيعة، عن إسماعيل بن عياش بإسناده نحوه، و قال رافع بن سالم، و رواه عن القواريري، عن يزيد بن زريع، عن ابن إسحاق كذلك، إلاّ أنه قال: بالجبانة بدل الجابية، و في الحديثين جميعا: فانتشوا عن البيوت.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو

1) ترجمته في ميزان الاعتدال 37/2.

الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و أبو الحسين، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:رافع بن سالم الفزاري، سمع عمر قوله، روى عنه محمّد بن إبراهيم بن الحارث.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا أبو القاسم، أنا أبو علي إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا أبو محمّد، قال ⁽²⁾:رافع بن سالم الفزاري، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، سمعت أبي يقول ذلك.

2125 - رافع بن عمرو بن عويمر بن زيد بن رواحة بن زيد

2125 - رافع بن عمرو بن عويمر ⁽³⁾بن زيد بن رواحة بن زيد

ابن عدي المدني ⁽⁴⁾⁽⁵⁾

صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سكن البصرة، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث ⁽⁶⁾.

روى عنه: هلال بن عامر، و عمرو بن سليم المزنيان ⁽⁷⁾،و عطية ⁽⁸⁾.

و شهد الجابية مع عمر بن الخطاب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنبأ عيسى بن علي، أنبأ عبد اللّه بن محمّد، أنا هارون بن عبد اللّه أبو موسى، نا يعلى بن عبيد، عن هلال بن عامر المزني، عن رافع بن عمرو المزني، قال: إني يوم حجة الوداع خماسيّ‌ أو سداسيّ‌ و أخذ أبي بيدي حين انتهى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو على بغلة شهباء يخطب الناس و عليّ‌ يعبّر عنه، لم يزد عليه.

1) التاريخ الكبير 304/1/2.

2) الجرح و التعديل 48/2/1.

3) في الاستيعاب و أسد الغابة: هلال.

4) في أسد الغابة و الاستيعاب: المزني.

5) ترجمته في الاستيعاب 496/1 هامش الإصابة، أسد الغابة 42/2 الإصابة 498/1 و تهذيب التهذيب 138/2.

6) في تهذيب التهذيب: حديثين.

7) إعجامها مضطرب بالأصل و الصواب ما أثبت، انظر أسد الغابة 42/2.

8) هو عطية بن يعلى الضبّي كما في تهذيب التهذيب.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمّد بن هارون، نا محمّد بن إسحاق، نا يعلى بن عبيد، نا هلال بن عامر المزني، عن رافع بن عمرو المزني، قال: إني يوم حجة الوداع خماسيّ‌ أو سداسيّ‌ فأخذ أبي بيدي حتى انتهى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على بغلة شهباء يخطب الناس، فتخلّلت الرجال حتى أقوم عند ركاب البغلة، فأضرب بيديّ‌ كلاهما على ركبته، فمسحت الساق حتى بلغت القدم، ثم أدخل يدي بين الركاب و القدم، فأنه ليخيل إليّ‌ الساعة أني أجد برد قدميه على كفي.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن ⁽¹⁾أحمد، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنبأ أبي أبو عبد اللّه، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد اللّه البصري، نا محمّد بن عبد الوهاب بن حبيب، نا يعلى بن عبيد، نا هلال بن عامر، عن رافع بن عمرو المزني، قال: إني يوم حجة الوداع خماسيّ‌ أو فوق الخماسيّ‌، و قد أخذ أبي بيدي حتى انتهى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ح.

قال: و أنا عبد الرّحمن بن يحيى، و اللفظ‍‌ له، نا أبو مسعود، أنا محمّد بن يحيى، نا مروان بن معاوية، عن هلال بن عامر، قال: سمعت رافع بن عمرو، قال: أقبلت مع والدي نريد حجة الوداع و نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم يخطب الناس بمنى على بغلة شهباء يوم النحر حتى ارتفع الضحى، و علي بن أبي طالب يعبّر عنه، و الناس بين قائم و قاعد فانتزعت يدي من يد أبي حتى انتهيت إلى البغلة فضربت بيديّ‌ على ساق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فمسحتها حتى أدخلت يدي بين البغلة و القدم، و إنه ليخيل إليّ‌ أني أجد برد قدمه الآن على يديّ‌.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنبأ أبو الحسين ⁽²⁾بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد بن سيف، نا السّري بن يحيى ⁽³⁾،نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن هلال، و عطية، عن رافع بن عمرو ⁽⁴⁾،قال:

1) بالأصل:«ثم» و الصواب ما أثبت، عن م.

2) بالأصل:«أبو يحيى» و الصواب عن م:«أبو الحسين» و في بعض مصادر ترجمته «أبو الحسن» ترجمته في سير الأعلام 372/18 و فيها: سمع أبا طاهر المخلّص... حدث عنه... و إسماعيل بن السّمرقندي.

3) الخبر في تاريخ الطبري (ط‍‌ بيروت)490/2 حوادث سنة 17.

4) في الطبري: رافع بن عمر.

سمعت العباس بالجابية يقول لعمر: أربع من عمل بهن استوجب العدل: الأمانة في المال، و التسوية في القسم، و الوفاء بالعهد ⁽¹⁾،و الخروج من العيوب، فكفّ‌ ⁽²⁾نفسك و أهلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنبأ أبو الحسين محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌، قال ⁽³⁾:عائذ ⁽⁴⁾بن عمرو بن هلال بن عبيد بن يزيد بن رواحة بن زبينة بن عدي بن عامر بن عبد اللّه بن ثعلبة بن ثور بن هدمة ⁽⁵⁾بن لاطم بن عثمان بن عمرو و يكنى أبا هبيرة، و له دار بالبصرة، مات في إمرة ابن زياد؛ و أخوه رافع بن عمرو، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم «العجوة من الجنة» ⁽⁶⁾[4159].

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي أحمد بن علي، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: رافع بن عمرو المزني يقول:

من يشبه رافع بن عمرو بن عبيد بن زيد بن رباحة ⁽⁷⁾بن زبينة بن عدي بن عامر بن عبد اللّه بن ثعلبة بن ثور بن هدمة بن لاطم بن عثمان - يعني ابن عمرو بن أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر، له حديث.

أخبرنا أبو الغنائم بن الزينبي في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد ابن خيرون: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁸⁾:رافع بن عمرو المزني، قال أبو حفص: نا

1) الطبري: العدة.

2) الطبري: نظف.

3) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 79 رقم 238.

4) بالأصل: عائد.

5) في طبقات خليفة: هذمة.

6) انظر الاستيعاب 497/1 هامش الإصابة، أسد الغابة 43/2.

7) كذا بالأصل هنا، انظر ما تقدم عن خليفة، و انظر أسد الغابة 43/2.

8) التاريخ الكبير 302/1/2.

مروان، نا هلال بن عامر المزني، قال: سمعت رافع بن عمرو المزني: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم في حجة الوداع يوم [النحر] ⁽¹⁾يخطب على بغلة شهباء، و تابعه عبد الرّحمن بن مغراء، و قال أبو معاوية: عن هلال، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و الأول أصح.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو علي الأصبهاني في كتابه، قال: و أنا الحسين بن سلمة الهمداني، أنا علي بن محمّد الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال ⁽²⁾:رافع بن عمرو المزني بصري له صحبة، روى عنه عمرو بن سليم المزني، و هلال بن عامر المزني، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبي قال: رافع بن عمرو المزني و هو ابن عويمر بن زيد بن رواحة بن زيد بن عدي، هكذا نسبه البخاري، عداده في أهل البصرة، روى عنه عمرو بن سليم، و هلال بن عامر.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن الخيّاط‍‌، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب قال: سمعت عليا يقول: عائذ ⁽³⁾بن عمرو، و رافع بن عمرو المزني أخوان ⁽⁴⁾.

2126 - رافع بن عمرو، و هو رافع بن أبي رافع

و يقال: رافع بن عميرة ⁽⁵⁾بن جابر بن حارثة بن عمرو،

و هو الحدرجان بن مخصب ⁽⁶⁾

أبو الحسن السّنبسي الوائلي الطائي ⁽⁷⁾

له صحبة، و هو الذي دلّ‌ بخالد بن الوليد من العراق إلى الشام.

1) الزيادة عن البخاري.

2) الجرح و التعديل 479/2/1.

3) بالأصل «غايد».

4) استدركت على هامش الأصل.

5) بالأصل:«عمره» و المثبت عن م و انظر مصادر ترجمته.

6) أسد الغابة: مخضب.

7) ترجمته في الاستيعاب 497/1 هامش الإصابة، أسد الغابة 43/2 الإصابة 497/1 الوافي بالوفيات 63/14 طبقات ابن سعد 44/6.

روى عن أبي بكر الصديق.

روى عنه: طارق بن شهاب، و الشعبي.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد الحداد، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو محمّد بن إسحاق، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم، نا أبو حاتم الرازي، نا داود بن أبي الكرام و هو داود بن عبد اللّه الجعفري، نا حاتم بن إسماعيل، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن طارق بن شهاب، عن رافع بن عمرو الطائي، قال: بعث ⁽¹⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جيشا و أمّر عليهم عمرو بن العاص، و فيهم أبو بكر و عمر و قال:«دلّونا على رجل دليل يختصر الأرض و يأخذ غير الطريق» فقيل له: ما نعلم أحدا يفعل ذلك غير رافع بن عمرو فدلّوا عليّ‌، فكنت دليلهم[4160].

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن الصابوني، أنا أبو سعيد محمّد بن الحسين بن موسى السّمسار، أنا أبو بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدّثنا عمران بن موسى القزّاز، نا عبد ⁽²⁾الوارث بن سعيد، نا محمّد بن جحادة.

و أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد، أنا الحسن بن [علي الجوهري] ⁽³⁾أبا أبو حفص عمر بن محمّد بن علي الزيات، نا أبو بكر قاسم بن زكريا المطرّز، نا عمران بن موسى، نا عبد الوارث، نا ابن جحادة، عن طلحة بن مصرف، عن سليمان الأحول، عن طارق بن شهاب، عن رافع الطائي قال: كان رافع لصا في الجاهلية فكان يعمد إلى بيض النعام فيجعل فيه الماء فيخبؤه في المفاوز، فلمّا أسلم كان دليلا للمسلمين ⁽⁴⁾.

قال رافع: لما كانت غزوة السلاسل قلت لأختارن لنفسي رفيقا - زاد: أردت

1) بالأصل: سمعت، و الصواب عن م.

2) بالأصل «بجيل» كذا و المثبت عن م.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل، و استدرك للإيضاح لأن السند بدونها اضطرب، و هذه الزيادة عن ترجمة عمر بن محمد بن علي الزيّات في سير الأعلام 323/16 و فيها حدث عنه أبو محمد الجوهري، و اسمه الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الجوهري، ترجمته في سير الأعلام 68/18 و فيها: سمع من أبي حفص الزيات؛ حدّث عنه... و قراتكين بن أسعد و في م: الحسن بن علي.

4) نقله ابن حجر في الإصابة 497/1.

صالحا - فوفق ⁽¹⁾لي أبو بكر فكان ينيمني على فراش له و يلبسني كساء له من أكسية فدك، فإذا أصبح لبسه فكان لا يلتقي طرفاه حتى يخلله بخلال. فقالت هوازن لأبي بكر ⁽²⁾:علمني شيئا ينفعني اللّه به و لا تطول عليّ‌ فأنسى قال: اعبد اللّه و لا تشرك به شيئا، و أقم الصلاة، و تصدّق إن كان لك مال، و هاجر دارك ⁽³⁾فإنها درجة العمل، و لا تأمر على رجلين، قلت: أ ليس ترغب في الإمرة في ذكرها و ما يصاب منها؟ قال: إن الناس دخلوا في الإسلام طوعا و كرها و هم دعاة اللّه، و عوّاذ اللّه، و في ذمة اللّه، فمن ظلم منهم فإنما يخون اللّه ⁽⁴⁾.

قال: أنا قاسم حدّثناه محمّد بن المثنى، ثنا عبد الصمد، نا أبي، عن محمّد بن جحادة مثله، كذا قال ابن جحادة سليمان الأحول، و إنما هو سليمان بن ميسرة الأحمسي.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنبأ عاصم بن الحسن بن محمّد، أنا عبد الواحد بن محمّد الفارسي، نا عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الجوهري، نا عبد اللّه بن محمّد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، نا محمّد بن يوسف الفريابي، نا إسرائيل بن يونس، نا إبراهيم بن المهاجر، عن طارق بن شهاب، عن رافع بن عمرو الطائي، قال: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عمرو بن العاص على جيش السلاسل ⁽⁵⁾و بعث معه في ذلك الجيش أبا بكر و عمر و سراة أصحابه، فانطلقوا حتى أتوا جبلي طيّئ فقال عمرو بن العاص: انظروا رجلا دليلا يجتنب بنا الطريق، فيأخذ بنا المفاوز فقالوا: ما نعلمه إلاّ رافع بن عمرو فإنه كان ربيلا في الجاهلية - قال: فسألت طارقا من الرّبيل‌؟ قال: اللص الذي يعدو على القوم وحده فيسرق - قال رافع: فلما غدا بنا انتهينا إلى المكان الذي خرجنا منه فتوسمت أبا بكر فأتيته فقلت: يا صاحب الخلال ⁽⁶⁾،توسمتك

1) إعجامها بالأصل مضطرب نميل إلى قراءتها:«فوقف» و المثبت عن الإصابة و م.

2) كذا بالأصل:«فقالت هوازن لأبي بكر» و في الإصابة: فقلت له.

3) الإصابة: و هاجر دار الكفر.

4) انظر سيرة ابن هشام 273/3.

5) ماء بأرض جذام، يقال له السلسل، و به سميت الغزوة ذات السلاسل (سيرة ابن هشام 272/3).

6) ورد في القاموس (خلل): و ذو الخلال: أبو بكر الصّدّيق رضي اللّه عنه، لأنه تصدّق بجميع ماله و خلّ‌ كساءه بخلال. و خل الكساء: شدّه بخلال، و الخلال: عود ج أخلة (قاموس).

من بين أصحابك - يعني فأوصني - قال: أ ما تحفظ‍‌ أصابعك الخمس‌؟ قلت: نعم، قال:

تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمّدا عبد اللّه و رسوله؛ و تقيم الصلاة الخمس، و تؤدي زكاة مال إن كان لك، و تحجّ‌ البيت، و تصوم شهر رمضان، هل حفظت‌؟ قلت: نعم، قال: لا تأمرنّ‌ على اثنين، فقلت: و هل الإمارة إلاّ فيكم أهل المدر؟ قال: لعلها أن تفشو حتى تبلغ من هو دونك، إن اللّه لما بعث نبيه صلى اللّه عليه و سلم دخل الناس في الإسلام، فمنهم من دخل للّه فهداه اللّه، و منهم من أكرهه السيف فكلهم عوّاذ ⁽¹⁾اللّه، جيران اللّه، إن الرجل إذا كان أميرا فتظالم الناس فلم يأخذ لبعض من بعض انتقم اللّه منه، إن الرجل منكم لتؤخذ شاة جاره، فيظل ناتئا عضله غضبا لجاره، و اللّه من وراء جاره. قال رافع:

فمكث سنة ثم ان أبا بكر استخلف فركب، ما ركبت إلاّ إليه، فقلت له: أنا رافع لقيتك يوم كذا و كذا، فنهيتني عن الإمارة، ثم ركبت أعظم من ذلك أمر أمة محمّد صلى اللّه عليه و سلم، قال:

نعم، فمن لم يقم فيهم كتاب اللّه فعليه بهلة ⁽²⁾اللّه عز و جلّ‌.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه، و محمّد بن أحمد بن علي السمسار، قالا: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا محمّد بن عبد اللّه المخرّمي ⁽³⁾،نا إسحاق الأزرق، نا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن طارق بن شهاب، عن رافع بن عمرو الطائي، قال: بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم جيشا و استعمل عليهم عمرو بن العاص، قال: و فيهم أبو بكر و عمر فقال: التمسوا لنا دليلا نجتاب ثلم الأرض قالوا: رافع بن عمرو و كان يغير في الجاهلية و يدفن الماء في البيض فبعثوا إليّ‌ فأتيتهم، قال: فتوسم القوم، قال: فلم أر فيهم مثل أبي بكر، قال: و عليه كساء له قد خلّه من قبل الريح قال: فقلت له: يا ذا الخلال أ لا تدلّني على أمر إذا فعلته لحقت بكم أو كنت منكم‌؟ فقال: تصلّي هؤلاء الصلوات الخمس التي رأيتنا نصليهن بطهورهن، و تؤدي زكاة مال إن كان لك، و تصوم من السنة شهرا، و تحجّ‌ البيت، قال: فإذا فعلت هذا لحقت بكم و كنت منكم‌؟- قال إسحاق: كان يشك شريك في هذا - قال: و أخرى أقولها

1) الأصل: عواد، بالدال المهملة.

2) البهلة و يضم: اللعنة (القاموس).

3) ترجمته في سير الأعلام 265/12.

لك إن استطعت أن لا تتأمر على رجلين فافعل، قال: قلت: هل يكون ذلك إلاّ فيكم‌؟ قال: نعم، لعل ذلك يفشو حتى ينالك و من دونك، إن الناس دخلوا في هذا الأمر على وجهين منهم: من دخل فيه طوعا، و منهم من دخل فيه كرها - قال: أي قال: بالسيف كرها - قالوا: فكانوا عوّاذ اللّه، و في جوار اللّه، و في خفرة اللّه من أخفرهم أخفر اللّه، أ و ليس أحدكم يظل ناتي عضله غضبا لجاره، و اللّه أحق أن يغضب لجاره قال: فمضى لذلك ما مضى، و أصبت مالا ثم أتيت المدينة فإذا أنا بأبي بكر قائما يخطب فقلت: أنا الذي نهيتني أن أتأمر على رجل و أراك قد وليت أمر الأمة، قال: فمن لم يقم فيهم كتاب اللّه فعليه بهلة اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا معمر، عن مطر، عن عمرو بن سعيد - و في نسخة شعيب، عن بعض الناس - عن رافع الخير الطائي، قال: صحبت أبا بكر في غزاة فذكر الحديث.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو طاهر الباقلاني، و أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنبأ أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط‍‌، قال ⁽¹⁾:و من طيّئ بن أدد بن زيد بن يشجب ⁽²⁾و هم إخوة الأشعريين: رافع بن أبي رافع و اسم أبي رافع عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو ⁽³⁾و هو حدرجان بن مخضب بن حرمز بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول من بني سنبس بن ثعل، روى: كنت ⁽⁴⁾في غزوة ذات السلاسل. ثم قال في تسمية التابعين من أهل الكوفة ⁽⁵⁾:رافع بن عمير مات قبل عمر بن الخطاب، و يقال: ابن عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو بن حدرجان بن مخصف.

1) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 127 و 128 برقم 467.

2) الأصل:«يشخب» و المثبت عن خليفة.

3) عن خليفة، و قد مرّ، و الذي بالأصل هنا: عمرة.

4) بالأصل:«كيث» و المثبت عن خليفة.

5) طبقات خليفة ص 244 برقم 1035.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى يقول في تسمية أهل الكوفة: رافع بن عمرو الطائي، روى عن أبي بكر.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنبأ أبي، أنبأ محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: رافع بن أبي رافع الطائي هو رافع بن عميرة، يكنى أبا الحسن.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، حدّثني أبي، قال: رافع الطائي أبو الحسن ح.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، قال: كان رافع الطائي يكنى أبا الحسن.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا ابن سعد ⁽¹⁾قال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: رافع بن عمرو الطائي و هو رافع بن أبي رافع، توفي في آخر خلافة عمر بن الخطاب.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، و نحن نسمع عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال ⁽²⁾:في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: رافع بن أبي رافع الطائي، و هو رافع بن عمرو، و يقال ابن عميرة بن جابر بن حارثة بن عمرو بن

1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد.

2) طبقات ابن سعد 67/6-68.

محضب بن حرمز بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل من طيء، و كان يقال له رافع الخير، غزا مع عمرو بن العاص غزوة ذات السلاسل حين بعثه إليها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فغزا مع عمرو هذه الغزاة و فيها صحب أبا بكر الصّدّيق، و روى عنه و رجع إلى بلاد قومه، و لم ير النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو كان دليل خالد بن الوليد حين توجّه من العراق إلى الشام فسلك بهم المفازة فقيل فيه ⁽¹⁾:

للّه درّ رافع أنّى اهتدى *** فوّز من قراقر إلى سوى ⁽²⁾

خمسا إذا ما سارها الجيش ⁽³⁾بكا *** ثم ما سارها قبلك من انس أرى

ثم صار رافع في آخر زمانه عريف قومه، و قد روى عنه طارق بن شهاب.

أخبرنا أبو محمّد بن الآبنوسي في كتابه، و أخبرني عنه أبو الفضل الحافظ‍‌ عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن البرقي، قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من طيئ: رافع بن عمرو الطائي له حديث طويل في غزوة ذات السلاسل.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنبأ أحمد بن الحسن و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني ⁽⁴⁾-زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل القاري، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁵⁾:رافع بن أبي رافع الطائي، سمع أبا بكر و كان لصا في الجاهلية، روى عنه طارق بن شهاب، هو رافع بن عميرة أبو الحسن، قاله أحمد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس أنا أحمد بن منصور نا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو الحسن رافع بن

1) الرجز في ابن سعد، و أسد الغابة 44/2.

2) قراقر: واد لكلب بالسماوة من ناحية العراق. و سوى: ماء لبهراء من ناحية السماوة.

3) في المصدرين السابقين:«الجبس»، و الجبس: الجبان.

4) إعجامها مضطرب بالأصل و م، و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

5) التاريخ الكبير 302/1/2-303.

أبي رافع الطائي له صحبة، روى عنه طارق بن شهاب.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو الحسن رافع بن عميرة و هو رافع بن أبي رافع.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽¹⁾:رافع بن عمرو الطائي، و هو رافع بن أبي رافع، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و روى بعضهم عن رافع بن عمرو ⁽²⁾،عن أبي بكر الصّدّيق، روى عنه طارق بن شهاب، و الشعبي.

كتب إليّ‌ أبو جعفر الهمذاني ⁽³⁾نا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر بن منجويه، قال:

أنا الحاكم أبو أحمد، قال: أبو الحسن رافع بن أبي رافع الطائي و اسم أبي رافع عميرة، و يقال عمرو، و له صحبة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حديثه في الكوفيين، روى عنه طارق بن شهاب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أحمد بن محمّد المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي، قال: رافع الطائي أبو الحسن.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: رافع بن عميرة الطائي يكنى أبو الحسن، و هو رافع بن أبي رافع، غزا مع أبي بكر الصّدّيق و هو الذي قطع ما بين الكوفة و دمشق في خمس ليال و قال فيه الشاعر:

للّه درّ رافع أنّى اهتدى *** فوّز من قراقر إلى سوى

خمسا إذا ما سارها الجبس بكا

1) الجرح و التعديل 479/2/1.

2) بالأصل: عبد، و الصواب عن الجرح و التعديل.

3) بالأصل بإهمال الدال.

يقال: كان لصا في الجاهلية، فكان يعرف المفاوز.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽¹⁾،قال: أما عميرة بفتح العين و كسر الميم: رافع بن عميرة الطائي، أبو الحسن، و هو رافع بن أبي رافع كان لصا في الجاهلية و غزا مع أبي بكر، و هو الذي قطع بخالد بن الوليد من الكوفة ⁽²⁾إلى الشام في خمس ليال.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبي، أنا إسماعيل بن محمّد، نا أحمد بن محمّد القاضي، نا أحمد بن محمّد بن أيوب، نا إبراهيم بن سعد، قال: قال ابن إسحاق: رافع بن عميرة الطائي فيما تزعم طيّئ الذي كلّمه الذئب و هو في ضأن له يرعاها.

و ذكر محمّد بن جعفر بن خالد الدمشقي، قال: رافع بن عميرة الطائي فيما يزعمون كلمه الذئب، و هو في ضأن له يرعاها فدعاه الذئب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أمره باللحوق به، و قد أنشدت طيّئ شعرا زعموا أن رافع بن عميرة قاله في كلام الذئب ⁽³⁾:

رعيت الضأن أحميها زمانا ⁽⁴⁾*** من الضّبع ⁽⁵⁾الخفي و كلّ‌ ذئب

فلما أن سمعت الذئب نادى *** يبشّرني بأحمد من قريب

سعيت إليه قد شمّرت ثوبي *** عن الساقين قاصدة الركيب

فألفيت ⁽⁶⁾النبيّ‌ يقول قولا *** صدوقا ليس بالقول الكذوب

فبشّرني لدين الحق حتى *** تبيّنت الشريعة للمنيب

و أبصرت الضياء يضيء حولي *** أمامي إن سعيت و عن جنوبي

ألا أبلغ بني عمرو بن عوف *** و إخوتهم خذيلة أن أجيبي

1) الاكمال لابن ماكولا 276/6 و 279.

2) كذا بالأصل و ابن ماكولا و بهامشه كتب محققه:«الكوفة لم تكن بنيت بعد، و صوابه: من الحيرة، قاله ابن ناصر». و في أسد الغابة: من العراق.

3) الأبيات في الاستيعاب 497/1-498 و أسد الغابة 44/2.

4) في المصدرين: أحميها بكلبي.

5) الاستيعاب:«من الضب» و في أسد الغابة:«من اللصت».

6) عن المصدرين، و بالأصل: فألقيت.

دعاء المصطفى لا شك فيه *** فإنك إن أجبت فلن تجيبي

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب، أنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن قيس بن أبي حازم، عن رافع بن عميرة الطائي، قال شريك: و كان يغير على أحياء العرب في الجاهلية و يدفن الماء في بيض النعام في الأفياء.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل الضّرّاب، أنا أحمد بن مروان المالكي، نا محمّد بن موسى بن حمّاد ⁽¹⁾،نا محمّد بن الحارث، عن المدائني، و الهيثم بن عدي، قالا ⁽²⁾:لما مات أبو بكر الصديق أمر عمر بن الخطاب ⁽³⁾خالدا ⁽⁴⁾بالمسير إلى الشام واليا من ساعته، فأخذ على السماوة حتى انتهى [إلى] ⁽⁵⁾قراقر، و بين قراقر و بين سوى خمس ليال في مفازة، فلم يعرف الطريق فدلّ‌ على رافع بن عميرة الطائي، و كان دليلا بصيرا فقال لخالد:

خلّف الأثقال و أسلك هذه المفازة و حدك إن كنت فاعلا، فكره خالد أن يخلّف أحدا فقال له رافع: و اللّه إن الراكب المنفرد ليخافها على نفسه و لا يسلكها إلا مغرّر فكيف أنت بمن معك‌؟ فقال: لا بدّ و أحب خالد أن يوافي المفازة و يأتي القوم بغتة، فقال له الطائي:

إن كنت لا بد لك من ذلك فابغ ⁽⁶⁾لي عشرين جزورا سمانا عظاما، ففعل، فظمأهن ثم سقاهن حتى روين، ثم قطع مشافرهن، و شرط‍‌ شيئا من ألسنتهن و كمعهن ⁽⁷⁾لئلا تجترّ لأن الإبل إذا اجترت تغير الماء في أجوافهن، و إذا لم تجتر بقي الماء صافيا في بطونهن،

1) ترجمته في سير الأعلام 91/14.

2) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 3563/8-3564 و انظر تاريخ الطبري 416/3.

3) كذا، و المشهور المعروف أن أبا بكر الصدّيق هو الذي طلب من خالد و كان قائد الجيش إلى العراق، المسير إلى الشام و نجدة جيوش المسلمين هناك، و ذلك قبل موته (انظر في ذلك الطبري، و الكامل لابن الأثير و البداية و النهاية).

4) بالأصل: خالد و في م: خالدا للمسير.

5) زيادة لازمة للإيضاح عن م.

6) بالأصل و م:«بايع» و المثبت عن ابن العديم و مختصر ابن منظور.

7) كذا بالأصل و ابن العديم، و الذي في الطبري:«و كعمهنّ‌» و لعله أقرب للصواب ففي القاموس: كعم البعير: شدّ فاه لئلا يعض أو يأكل.

ففعل خالد ذلك، و تزودوا من الماء ما يكفي الراكب، و سار خالد فكلّما نزل منزلا نحر من تلك الجزر أربعا، ثم أخذ ما في بطونها من الماء فيسقيه الخيل، و شرب الناس ما معهم، فلما سار إلى آخر المفازة انقطع ذلك عنهم و جهد الناس و عطشت دوابهم فقال خالد للطائي: ويحك ما عندك‌؟ فقال: أدركت الري إن شاء اللّه، انظروا هل تجدون عوسجة على الطريق، فوجدوها فقال: احتفروا في أصلها، فاحتفروا فوجدوا عينا غزيرة، فشربوا منها و تزودوا، قال رافع: ما وردت هذا الماء قط‍‌ إلاّ مرة واحدة، و أنا غلام فقال راجز المسلمين:

للّه درّ رافع أنّى اهتدى *** فوّز من قراقر إلى سوى

أرض إذا سار بها الجيش بكا *** ما سارها قبلك من انس أرى

قال: فخرج خالد من المفازة في بعض الليل فأشرف على البشر ⁽¹⁾على قوم يشربون، و بين أيديهم جفنة فيها خمر، و أحدهم يتغنى و قد ذهب من الليل بعضه ⁽²⁾:

ألا علّلاني قبل جيش أبي بكر *** لعل منايانا قريب و ما ندري

ألا علّلاني بالزجاج ⁽³⁾و كرّرا *** عليّ‌ كميت اللون صافية تجري

أظنّ‌ خيول المسلمين و خالدا *** سيطرقكم ⁽⁴⁾قبل الصباح من البشر

فهل لكم في السير قبل قتاله *** و قبل خروج المعصرات ⁽⁵⁾من الخدر

فما هو إلاّ أن فرغ من قوله، شدّ عليه رجل من المسلمين فضرب عنقه، فإذا رأسه في الجفنة ثم أقبل خالد على البشر، فقتل منهم و أصاب من أموالهم، و بقي خالد متعجبا و المسلمون من قوله في وقته، و إعجال منيته كأنه ألقي ذلك على لسانه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا

1) البشر جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية (ياقوت).

2) الأبيات في تاريخ الطبري 416/3 و معجم البلدان «بشر».

3) معجم البلدان: ألا يا اسقياني بالزجاج.

4) في الطبري و ياقوت: ستطرقكم.

5) أعصرت المرأة: بلغت شبابها و أدركت، أو دخلت في الحيض أو راهقت العشرين، و هي معصر جمع معاصر و معاصير (القاموس). و بالأصل «المقصرات» و المثبت عن الطبري و ياقوت.

أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا الحسن بن عبد اللّه العسكري، أنا أبو العباس بن عمّار، و هو أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، أنبأ ابن أبي سعد، نا العباس بن ميمون، قال: قال لي ابن عائشة: جاءني أبو الحسن المدائني فتحدّث بحديث خالد بن الوليد حين أراد أن يغير على طرف من أطراف الشام، و قول الشاعر في دلالة رافع:

للّه درّ رافع أنّى اهتدى *** فوّز من قراقر إلى سوى

خمسا إذا ما سارها الجيش بكا

فقال: الجيش: فقلت: لو كان الجيش لكان: بكوا، و علمت أنّ‌ علمه من الصحف.

قال الشيخ أبو أحمد: أما قول ابن عائشة:«الجيش» فهو كما قال، و هو صحيح و أما قوله: لو كان «الجيش» لكان «بكوا» فقدوهم في هذا، و يجوز أن يقال:«للجيش بكا» فيحمل على اللفظ‍‌، و قد قال طفيل الخيل ⁽¹⁾أو أوس بن حجر:

إن يك عار بالفنان أتيته ⁽²⁾*** فراري فإن الجيش قد فرّ أجمع

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، نا عبد اللّه بن أبي زياد، نا عصام بن عمرو أبو أحمد الطائي، نا عمرو بن حيان الطائي، قال: كان رافع بن عميرة السّنبسي يغدّي أهل ثلاثة مساجد، و يسقيهم القرطمة - يعني الحيس - و ما له إلاّ قميص هو للبيت و للجمعة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثي أبي أحمد، قال ⁽³⁾:رافع بن أبي رافع الطائي تابعي من كبار التابعين.

1) هو طفيل الغنوي انظر أخبار في الأغاني 349/15 و سمي بطفيل الخيل لكثرة وصفه إيّاها، و لحسن وصفه لها.

2) كذا رواية صدره بالأصل و م، و لم أعثر على البيت.

3) تاريخ الثقات للعجلي ص 151.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، أنا الهيثم بن عدي، قال: مات رافع بن عميرة الطائي زمن الحجاج بن يوسف، كذا قال رجل غيره عن الهيثم خلاف هذا.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي ⁽¹⁾،نا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري، حدثكم الهيثم بن عدي، قال: رافع بن عميرة الطائي - يعني مات في زمن المغيرة بن شعبة - في آخر ولاية عمر بن الخطاب، و هو الصحيح.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط‍‌، شباب، قال: و في آخر خلافة عمر مات رافع بن عمرو الطائي، و قتل عمر في سنة ثلاث و عشرين ⁽²⁾.

2127 - رافع بن عمرو الطائي

روى عن أبيه.

روى عنه: ابنه عبد اللّه، و سيأتي حديثه في ترجمة عمرو.

2128 - رافع بن مكيث

2128 - رافع بن مكيث ⁽³⁾

له صحبة و شهد مع النبي صلى اللّه عليه و سلم الحديبية و الفتح، و كان معه أحد ألوية جهينة، و استعمله النبي صلى اللّه عليه و سلم على صدقاتهم، و روى عنه حديثا.

روى عنه: ابنه الحارث بن رافع.

و شهد غزوة دومة الجندل في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم مع عبد الرّحمن بن عوف، و أرسله

1) بالأصل و م «المحلى» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

2) تاريخ خليفة بن خياط‍‌ ص 156 و وقع فيه: رافع بن عمر.

3) ترجمته في الاستيعاب 500/1 هامش الإصابة، أسد الغابة 48/2 الإصابة 499/1 و تهذيب التهذيب 138/2. و مكيث بوزن عظيم كما في الإصابة و في م: مكيت.

إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم بالفتح، و قد تقدم ذكر شهوده إياها في ترجمة الأصبغ الكلبي، و شهد الجابية مع عمر بن الخطاب، و كان أميرا على أربع أسلم، و غفار، و مزينة، و جهينة، و أشجع.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأ محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان ح.

و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنبأ أبو يعلى أحمد بن علي ⁽¹⁾،نا إسحاق بن أبي إسرائيل، نا عبد الرزاق، أنا - و في حديث ابن حمدان، حدّثنا - معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، و كان شهد - و قال ابن المقرئ: ممن شهد - الحديبية - عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«حسن الملكة ⁽²⁾نماء، و سوء الملكة شؤم». هذا مختصر[4161].

و أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي الواعظ‍‌، أنا أبو بكر القطيعي، أنا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، و كان ممن شهد الحديبية أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«حسن الخلق نماء و سوء الخلق شؤم، و البرّ زيادة في العمر، و الصدقة تمنع ميتة السوء»[4162].

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد حالا، أنا أبو نعيم الأصبهاني، نا سليمان بن أحمد، نا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«حسن الملكة نماء، و سوء الخلق شؤم، و البرّ زيادة في العمر، و الصدقة تمنع ميتة السوء»[4163].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن عبد الملك بن علي، أنا علي بن

1) الحديث من طريق أبي يعلى نقله ابن الأثير في أسد الغابة 48/2.

2) في الاستيعاب:«الخلق» و في تهذيب التهذيب: حسن الخلق و سوء الملكة. و في مسند أحمد كما سيأتي. و قوله: الملكة و الملكة: الملك و الملكة: صفة راسخة في النفس. و الملكة: الملك: يقال: هو ملك يميني أي أملكه.

3) الحديث فى مسند الإمام أحمد(16079 ج 5) طبعة دار الفكر.

محمّد بن علي، و عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس الأصم، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: جندب بن مكيث أخو رافع بن مكيث.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾، قال: رافع بن مكيث الجهني أحد بني الرّبعة، و هو أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة يوم الفتح، و له دار بالمدينة و لجهينة مسجد بالمدينة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،قال: رافع بن مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عديّ‌ بن الرّبعة بن رشدان بن قيس بن جهينة، أسلم، و شهد الحديبية مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان، و كان مع زيد بن حارثة في السريّة التي وجهه فيها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى حسمى ⁽³⁾و كانت في جمادى الآخرة سنة ستّ‌. و بعثه زيد بن حارثة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بشيرا على ناقة من إبل القوم فأخذها منه علي بن أبي طالب في الطريق فردّها على القوم و ذلك حين بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليردّ عليهم، ما أخذ منهم لأنهم كانوا قد قدموا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأسلموا و كتب لهم كتابا، و كان رافع بن مكيث أيضا مع كرز بن جابر الفهري حين بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سرية إلى العرنيين ⁽⁴⁾الذين أغاروه على لقاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بذي الجدر ⁽⁵⁾و كان مع عبد الرّحمن بن عوف في سريته إلى دومة الجندل، و بعثه بكتابه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بشيرا بما فتح اللّه عليه، و رافع بن مكيث أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينة الأربعة التي عقدها لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على صدقات جهينة يصدّقهم، و كانت له دار بالمدينة، و لجهينة مسجد بالمدينة.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد

1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد.

2) طبقات ابن سعد 345/4.

3) حسمى أرض ببادية الشام بينها و بين وادي القرى ليلتان (ياقوت).

4) عن ابن سعد و الذي بالأصل: العرنين.

5) ذو الجدر: مسرح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء (ياقوت).

الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم، قال: رافع بن مكيث أخو جندب بن مكيث بن عبد اللّه بن عبادة من بني غنم بن الرّبعة بن رشدان بن قيس بن جهينة، جاء عنه حديث، و ذكر الحديث الإفك.

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ‍‌، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنبأ أبو أحمد - زاد ابن خيرون، و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:رافع بن مكيث الجهني، قال بشر: أخبرنا عبد اللّه سمع معمرا ⁽²⁾،عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«سوء الخلق شؤم»، و قال محمّد عن عبد الرزاق: كان ⁽³⁾شهد الحديبية[4164].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: جندب بن مكيث و أخوه رافع بن مكيث رويا عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽⁴⁾:أما مكيث بفتح الميم و كسر الكاف و سكون الياء بعدها ثاء معجمة بثلاث - فهو جندب بن مكيث و أخوه رافع بن مكيث رويا عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبي، قال:

رافع بن مكيث الجهني، و قيل جندب بن مكيث شهد الحديبية مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه ابنه الحارث عداده في أهل الحجاز.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن بن علي، أنبأ أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنبأ محمّد بن شجاع الثّلجي، أنا محمّد بن عمر الواقدي، قال ⁽⁵⁾:قالوا و عبّأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أصحابه و صفّهم صفوفا يعني يوم حنين، و وضع الرايات و الألوية في أهلها فسمّى حامليها فقال: و كان في جهينة أربع

1) التاريخ الكبير 302/1/2.

2) بالأصل:«معمر» و المثبت عن البخاري.

3) بالأصل «كل» و المثبت عن البخاري.

4) الاكمال لابن ماكولا 219/7.

5) الخبر في مغازي الواقدي 896/3.

رايات: راية مع رافع بن مكيث، و راية مع عبد اللّه بن يزيد ⁽¹⁾،و راية مع أبي زرعة معبد بن خالد، و راية مع سويد بن صخر.

قال: و أنا الواقدي ⁽²⁾،حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن مسلم، عن الزّهري، و عبد اللّه بن يزيد، عن سعيد بن عمرو، قال: لما رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من الجعرّانة ⁽³⁾قدم المدينة يوم الجمعة لثلاث ليال بقين من ذي القعدة، فأقام بقية ذي القعدة و ذا الحجة، فلما رأى هلال المحرّم بعث المصدّقين فبعث رافع بن مكيث إلى جهينة.

2129 - رافع بن نصر

أبو الحسن البغدادي الفقيه الزاهد الحمّال ⁽⁴⁾

حدّث عن أبي عمر بن مهدي، و حكى عن القاضي أبي بكر بن الباقلاني، و أبي حامد الأسفرايني.

و كان من أهل العلم بالأصول حسن الاعتقاد، و قدم دمشق، و انقطع بمكة.

حكى عنه أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، و أبو عبد اللّه محمّد بن موسى بن عمّار الكلاعي المايرقي.

زكاه المايرقي، فقال: حدّثني الشيخ الفقيه الفاضل الصالح المنقطع بمكة، و كان من أهل العلم بالأصول و معتقد الإمامة أبي الحسن الأشعري، أنشدنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنشدنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، أنشدنا رافع بن نصر الفقيه البغدادي المعروف بالحمّال، قدم علينا، أنشدنا الشيخ أبو حامد الفقيه الأسفرايني:

كن عالما و اجلس بصفّ‌ النّعال *** خير من الصّدر بغير الكمال

إذا تصدّرت بلا آلة صيرت *** ذاك الصدر صفّ‌ النعال

1) بالأصل: بدر، و المثبت عن الواقدي.

2) مغازي الواقدي 873/3.

3) و قيل بتخفيف الراء، قال ياقوت و الروايتان جيدتان (يعني تشديد الراء و تخفيفها) و هي ماء بين الطائف و مكة، و هي إلى مكة أقرب، نزلها النبي صلى اللّه عليه و سلم لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين و أحرم منها. (معجم البلدان).

4) ترجمته في طبقات السبكي 377/4 و الوافي بالوفيات 66/14 و سير الأعلام 51/18. و في الوافي: رافع بن نصر بن أنس و في م: الجمال.

أنشدني أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي السّلمي، أنشدني أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن نبهان الرقي، ببغداد، و قد رأيت أنا أبا محمّد هذا و سمعت معه الحديث و درس الفقه معا قال: أنشدني الشيخ الإمام أبو البركات بن الوليد لرافع الحمّال:

كد كدّ العبد إن أح‍‌ *** ببت أن تحسب حرّا

و اقطع الأماني عن فض‍‌ *** ل بني آدم طرّا

لا تقل ذا مكسب يز *** ري ففضل الناس أزرى

أنت ما استغنيت عن مث‍‌ *** لك أعلى الناس قدرا

ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا محمّد هيّاج بن عبيد الحطّيني يقول: كان لرافع الحمّال في الزهد قدم.

و سمعته يقول: إنما تفقه أبو إسحاق الشيرازي، و أبو يعلى بن الفراء بمعاونة رافع لهما. لأنه كان يحمل و ينفق عليهما ⁽¹⁾.

قرأت بخط‍‌ أبي الفضل بن خيرون و ممن ذكر أنه توفي سنة سبع و أربعين و أربعمائة ⁽²⁾:أبو الحسن رافع بن نصر الفقيه الشافعي بمكة، حدّث عن ابن مهدي و غيره، و كان زاهدا.

2130 - رافع مولى هشام بن إسماعيل بن هشام المخزومي

من حفاظ‍‌ القرآن، قدم دمشق مع مولاه هشام بن إسماعيل وافدا على عبد الملك، له ذكر.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن نصر، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأ أبو بكر محمّد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصّيدلاني، نا عمر بن محمّد بن سيف، نا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن وزير، نا الوليد، قال: سئل أبو عمرو عن الدراسة بعد صلاة الصبح فقال:

أخبرني حسان بن عطية أن أول من أحدثها في مسجد دمشق هشام بن إسماعيل المخزومي في خلافة عبد الملك، و رافع مولاه فأقام الناس به.

1) الخبر في الأنساب (الحمال) و سير الأعلام 52/18 و الوافي بالوفيات 66/14.

2) زيد في سير الأعلام: و قد شاخ.

ذكر من اسمه رباح

اشارة

ذكر من اسمه رباح ⁽¹⁾

2131 - رباح بن عبد الرّحمن بن أبي سفيان

ابن حويطب بن عبد العزّى بن أبي قيس بن عبد ودّ

ابن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب ⁽²⁾

أبو بكر القرشي العامري

روى عن جدته ⁽³⁾،و عن أبي هريرة.

روى عنه: أبو ثفال ثمامة بن وائل، و يقال ابن الحصين المزني، و صدقة غير منسوب، و الحكم بن القاسم الأويسي، و قيل: إنما روى عن أبيه.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل بن الفضل بهراة، أنبأ أبو مضر محلّم ⁽⁴⁾بن إسماعيل بن مضر الضّبّي، أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمّد السّجزي ⁽⁵⁾،نا أبو العباس محمّد بن إسحاق السراج، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد العزيز - و هو - ابن محمّد الدراوردي، عن أبي ثفال ⁽⁶⁾،عن رباح بن عبد الرّحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«دم عفراء ⁽⁷⁾أحبّ‌ إلى اللّه من دم سوداوين»[4165].

1) رباح بالباء الموحدة و فتح الراء.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب 139/2 الوافي بالوفيات 76/14.

3) و هي ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، انظر التهذيب.

4) بالأصل و م «محكم» و الصواب «محلّم» كما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

5) بالأصل «الشجري» و في م: السجري و الصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 437/16.

6) إعجامها مضطرب و في م: ثقال: و الصواب بالفاء.

7) في القاموس: الأعفر من الظباء، و هي عفراء، الأبيض ليس بالشديد البياض، أو الذي من يعلو بياضه حمرة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنبأ أبو علي الحسن بن علي، أنبأ أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا الهيثم بن خارجة، قال عبد اللّه و قد سمعته من الهيثم، نا حفص بن ميسرة، عن ابن حرملة، عن أبي ثفال المرّي أنه قال: سمعت رباح بن عبد الرّحمن بن حويطب يقول: حدثتني جدتي أنها سمعت أباها يقول: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا صلاة لمن لا وضوء له، و لا وضوء لمن لم يذكر اللّه عز و جلّ‌، و لا يؤمن باللّه من لا يؤمن بي، و لا يؤمن بي من لا يحب الأنصار»[4166].

قال: و ثنا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني شيبان، نا يزيد بن عياض، عن أبي ثفال بهذا الحديث، قال: سمعت أباها سعيد بن زيد.

أخبرناه عاليا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنبأ أبو الحسين بن المظفّر، نا محمّد بن محمّد الباغندي، نا شيبان، نا يزيد بن عياض بن جعدبة، نا أبو ثفال، عن رباح بن عبد الرّحمن بن أبي سفيان، عن جدته أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا صلاة لمن لا وضوء له، و لا وضوء لمن لم يذكر اسم اللّه عليه»[4167].

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد الدقاق، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن سليمان بن زيد المروزي، أنا أبو عبيد، نا سعيد بن أبي مريم، عن سليمان بن بلال، عن عبد الرّحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المرّي و اسمه ثمامة بن وائل، عن رباح بن عبد الرّحمن بن أبي سفيان بن حويطب، قال: سمعت جدتي تحدث أنها سمعت أباها، أما ابن أبي مريم فلم يسمّه، و قال غيره:

سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا صلاة لمن لا وضوء له، و لا وضوء لمن لم يذكر اسم اللّه عليه» قال: قال سليمان بن بلال: و قد سمعته من أبي ثفال[4168].

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد الشروطي، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنبأ أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري، أنا أبو العباس

1) الحديث في مسند الإمام أحمد رقم(3296 ج 9) في مسند أبي ثفال. ط‍‌ دار الفكر.

2) المصدر نفسه.

أحمد بن علي بن يحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الوزان قال: نا أبي، ثنا أبي، نا وكيع بن الجراح، نا حمّاد بن سلمة، نا صدقة مولى ابن الزبير، عن أبي ثفال، عن أبي بكر بن حويطب، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا إيمان لمن لا صلاة له، و لا صلاة لمن لا وضوء له»[4169].

هذا حديث غريب من هذا الوجه، و صدقة هذا لم ينسب.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمّد بن يعقوب، نا العباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حديث أبي ثفال: عن جدته أنها سمعت أباها، قال يحيى بن معين أبوها: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي ⁽¹⁾،أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمّد، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصّمد، قالوا: أنا عبد الجبّار بن محمّد بن عبد اللّه، أنبأ محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى التّرمذي، قال: قال محمّد بن إسماعيل: أحسن شيء في هذا الباب - يعني باب التسمية قبل الوضوء - حديث رباح بن عبد الرّحمن، و رباح بن عبد الرّحمن عن جدته، عن أبيها، فأبوها: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، و أبو ثفال المرّي اسمه ثمامة بن حصين، و رباح بن عبد الرّحمن هو أبو بكر بن حويطب، منهم من روى هذا الحديث فقال عن أبي بكر بن حويطب فنسبه إلى جده.

ذكر أبو محمّد بن زبر فيما نقلته عن كتاب ابنه أبي سليمان، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن سليمان العبدي، عن أبي زيد، قال: حدّثني محمّد بن زبالة عن الحكم بن القاسم، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن أبي سفيان بن حويطب، قال:

قدمت على عبد الملك بن مروان بعد أن هزم ابن الأشعث واحد النفر الثلاثة محمّد بن سعد و عمر بن موسى بن عبيد اللّه بن معمر، و الهلقام بن معبد التميمي، و ذكر حكاية طويلة سنوردها في غير هذا الموضع بإسناد غير هذا إن شاء اللّه عز و جلّ‌.

و روى الزّبير بن بكّار، عن محمّد بن الحسن بن زبالة، عن إبراهيم بن محمّد بن

1) ترجمته في سير الأعلام 273/20.

عبد العزيز الزهري، عن الحكم بن القاسم، عن عبد الرّحمن بن أبي سفيان بن حويطب والد أبي بكر، لا عن أبي بكر هذه الحكاية بطولها و سيأتي إن شاء اللّه.

أنبأنا أبو الغنائم بن الزينبي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأ أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنبأ محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:رباح بن عبد الرّحمن ⁽²⁾بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزّى، روى عنه أبو ثفال و صدقة، قال الأويسي: ثنا إبراهيم بن سعد قال: رأيت محمّد بن صفوان، و أبا بكر بن عبد الرّحمن ⁽³⁾بن حويطب، و أبا سعد، و عثمان بن عمر، و يحيى بن سعيد، و محمّد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم يقضون في مؤخر المسجد. هو من بني عامر بن لؤي القرشي حجازي.

كذا قال، رواه غيره عن البخاري و ابن سعد أصح.

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري ⁽⁴⁾-إجازة - أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن محمّد الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، أنا علي بن محمّد السمري، قال: و عزل إبراهيم بن هشام و ولي المدينة خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحاكم بن أبي العاص، فاستقضى أبا بكر بن حويطب العامري - عامر بن لؤي - ثم عزله و استقضى محمّد بن صفوان الجمحي.

و ذكر سعيد بن كثير بن عفير: أن رباح بن أبي بكر بن عبد الرّحمن قتل مع بني أمية بنهر أبي فطرس ⁽⁵⁾في سنة اثنتين و ثلاثين و مائة ⁽⁶⁾.

1) ترجمته في سير الأعلام 273/20.

2) التاريخ الكبير 314/1/2.

3) «عبد الرحمن» مكررة بالأصل، و المثبت يوافق عبارة البخاري.

4) مهملة بدون نقط‍‌، و الصواب عن م و ضبط‍‌، و قد مرّ.

5) بالأصل «قطرس» بالقاف، و في تهذيب التهذيب:«بطرس» و الصواب ما أثبت عن معجم البلدان، و هو موضع قرب الرملة من أرض فلسطين على اثني عشر ميلا من الرملة. به كانت وقعة عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه بن العباس مع بني أمية فقتلهم سنة 132.

6) في تهذيب التهذيب: سنة 133و بالأصل «اثنين» و الصواب ما أثبت.

2132 - رباح بن علي بن موسى بن رباح بن عيسى بن رباح

أبو يوسف البصري القاضي ⁽¹⁾

سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي، و بمصر: أبا بكر المهندس، و أبا الحسن علي بن الحسين قاضي أذنة ⁽²⁾،و غيرهما، و حدث ببغداد: عن أحمد بن محمّد بن سليمان بن أبي أيوب المالكي، و أحمد بن الحسين المعروف بشعبة، و أبي إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي ⁽³⁾،و محمّد بن محمّد بن بكر الهزّاني البصريين.

روى عنه: ابنه يوسف بن رباح، و القاضيان أبو عبد اللّه الحسين بن علي الصّيمري، و أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، و أبو خازم محمّد بن الحسين بن محمّد بن خلف بن الفرّاء ⁽⁴⁾،و أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال: أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾:رباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري، قدم بغداد، و حدّث بها عن أحمد بن محمّد بن سليمان بن أبي أيوب المالكي، و أحمد بن الحسين المعروف بشعبة، و أبي إسحاق الهجيمي، و محمّد بن محمّد بن بكر الهزّاني البصريين، حدّثنا عنه القاضيان أبو عبد اللّه الصّيمري، و أبو القاسم التّنوخي [و ذكر لي التنوخي:] ⁽⁶⁾أنه سمع منه ببغداد في سنة سبع و ثمانين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، قال: قال: أنا أبو بكر الخطيب: رباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي، و محمّد بن محمّد بن بكر الهزّاني، و أحمد بن الحسين المعروف بشعبة و غيرهم، حدّثنا عنه القاضيان أبو عبد اللّه الصّيمري، و أبو القاسم التنوخي، و ابنه أبو محمّد يوسف بن رباح، حدث عن محمّد بن العوّام السيرافي، صاحب أبي خليفة الجمحي و عن غيره، كتبت عنه.

1) ترجمته في تاريخ بغداد 429/8.

2) أذنة: بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور (معجم البلدان).

3) ترجمته في سير الأعلام 525/15.

4) ترجمته في سير الأعلام 604/19.

5) انظر تاريخ بغداد 429/8 ترجمته.

6) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد و م.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽¹⁾:أما رباح - بفتح الراء و الباء المعجمة بواحدة ⁽²⁾-رباح بن علي بن موسى بن رباح أبو يوسف القاضي البصري، حدّث عن أبي إسحاق الهجيمي، و محمّد بن محمّد بن بكر الهزّاني، و أحمد بن الحسين المعروف بشعبة ⁽³⁾و غيرهم، روى عنه الصّيمري، و التّنوخي.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا، و أبو النجم الشّيحي ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،قال: سألت يوسف بن رباح عن وفاة أبيه، فقال: مات في سنة ثمان عشرة و أربع مائة. قال الخطيب: و أحسب أنه مات بالبصرة.

2133 - رباح بن قصير اللّخمي

2133 - رباح بن قصير ⁽⁶⁾اللّخمي ⁽⁷⁾

يقال إن له صحبة، روي عنه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديث.

روى عنه: ابنه عليّ‌ بن رباح.

و كان رباح يسكن مصر، و قدم على معاوية.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم بن أحمد الحداد، أنبأ عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبي أبو عبد اللّه، أنا أحمد بن محمّد بن زياد، و إسماعيل بن محمّد البغدادي، قالا:

نا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، نا مطهّر بن الهيثم الكناني، نا موسى بن عليّ‌ بن رباح، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم له:«ما ولد لك‌؟» فقال: يا رسول اللّه، و ما عسى أن يولد لي إما غلام و إما جارية، قال:«و من يشبه‌؟» قال: يا رسول اللّه، يشبه أمه أو أباه، قال: فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم عندها:«مه، لا تقل كذا. إن النطفة إذا استقرت - يعني في الرحم - أحضرها ⁽⁸⁾اللّه عز و جلّ‌ كل نسب بينها و بين آدم، أ ما قرأت

1) الاكمال لابن ماكولا 7/4 و 10.

2) بالأصل:«واحدة» و المثبت عن الاكمال.

3) وردت في الاكمال شغبة بالغين المعجمة، و المثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد.

4) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

5) تاريخ بغداد 429/8.

6) بفتح أوّله، كما في الإصابة و في م: قيصر.

7) ترجمته في الاستيعاب 522/1 هامش الإصابة، و أسد الغابة 51/2 الوافي بالوفيات 77/14 و معجم البلدان (بركوت).

8) بالأصل «أحصرها» بإهمال الصاد، و في م: أحفرها و المثبت يوافق عبارة أسد الغابة.

هذه الآية فِي أَيِّ‌ صُورَةٍ‌ مٰا شٰاءَ رَكَّبَكَ‌ ⁽¹⁾فيما بينك و بين آدم»[4170].

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنه ستفتح مصر بعدي فانتجعوا ⁽²⁾خيرها و لا تتخذوها دارا، فإنه يساق إليها أقلّ‌ الناس أعمارا»[4171].

قال أبو عبد اللّه بن مندة: هذا حديث غريب تفرد به مطهّر ⁽³⁾،و عنه مشهور.

و رواه ابن يونس المصري، عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس، عن أبي همّام الوليد بن شجاع، قال: نا مطهر بن الهيثم، نا موسى بن علي، عن أبيه، عن جده مختصرا قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن مصر ستفتح بعدي فانزعوا خيرها و لا تتخذوها قرارا، فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا» قال أبو سعيد بن يونس: و هذا حديث منكر جدا، و قد أعاذ اللّه أبا عبد الرّحمن موسى بن علي أن يحدّث بمثل هذا، و هو كان أتقى للّه من ذلك، و لم يحدّث به إلاّ مطهّر ⁽⁴⁾بن الهيثم. و هو متروك الحديث[4172].

أخبرنا بذلك أبو محمّد العلوي، و أبو الفضل بن سليم، ثم حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنبأ أبو عبد اللّه بن مندة، قال: أنا أبو سعيد بن يونس، فذكره.

أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون النّرسي ⁽⁵⁾الحافظ‍‌، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر بن علي، أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁶⁾،قال: و قال قتيبة، عن عبد اللّه بن يزيد، عن موسى، عن أبيه، قال: ذهبت مع أبي إلى معاوية نبايعه ⁽⁷⁾فناولني معاوية يده فبايعته.

كتب إليّ‌ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد، ثم حدّثني

1) سورة الانفطار، الآية:18.

2) أي اطلبوه.

3) بالأصل «مظهر» بالظاء المعجمة، و الصواب عن م، و ضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب بتشديد الهاء المفتوحة.

4) بالأصل «مظهر» بالظاء المعجمة، و الصواب عن م، و ضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب بتشديد الهاء المفتوحة.

5) رسمها غير واضح و مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل و م، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 274/19.

6) التاريخ الكبير للبخاري 274/2/3 في ترجمة علي بن رباح.

7) بالأصل: يبايعه.

أبو بكر محمّد بن شجاع، أنبأ أبو الفضل أحمد بن محمّد، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس، قال: قرأته في كتاب علي بن الحسن بن خلف بن قديد بخطه، أنبأ هارون بن أبي الهيذام أنا المفضل بن غسّان الغلاّبي ⁽¹⁾،أنبأ أبو زكريا السّيلحيني ⁽²⁾،أنا موسى بن علي بن رباح اللّخمي، قال: سمعت أبي يحدث القوم و أنا فيهم فزعم أن أباه أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و لم يسلم، و أنه أسلم زمن ⁽³⁾أبي بكر.

قال أبو سعيد بن يونس: رباح بن قصير اللّخمي من أزدة ثم من بني القشب ⁽⁴⁾، يقال من أهل بركوت ⁽⁵⁾من شرقية مصر، كان ممن أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم زمن أبي بكر و ذلك حين قدم حاطب بن أبي بلتعة مصر رسولا من أبي بكر إلى المقوقس و نزل عليهم ببركوت و أبو علي بن رباح وجد موسى بن علي بن رباح، و ما علمت له صحبة و لا رواية، و إنما أخرجناه لأن مطهّر بن الهيثم روى عن موسى بن عليّ‌، عن أبيه، عن جده حديثا منكرا.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى الفامي، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد الحافظ‍‌، قال: رباح - بالباء - رباح بن قصير والد علي بن رباح اللّخمي الذي يروي عن عقبة بن عامر و هو جدّ موسى بن عليّ‌.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن غانم، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبي قال:

رابح بن قصير اللّخمي من بني القشب من شرقية مصر، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، قاله أبو سعيد بن يونس، و أسلم أيام أبي بكر حين قدم حاطب بن أبي بلتعة رسولا من أبي بكر

1) مهملة بالأصل، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

2) السيلحيني نسبة إلى سيلحين قرية معروفة من سواد بغداد و ضبطت اللفظة عن الأنساب.

3) غير واضحة بالأصل و قد تقرأ:«رمى» و الصواب ما أثبت عن أسد الغابة.

4) أهملت القاف بالأصل و سمت عينا و المثبت عن مختصر ابن منظور، و في أسد الغابة «القشيب» و مثله في الأنساب (القشيبي».

5) بركوت بالفتح و ضم الكاف و سكون الواو، من قرى مصر، ينسب إليها رباح بن قصير اللخمي البركوتي من أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم (معجم البلدان).

إلى المقوقس، فنزل عليهم بركوت قرية من قرى مصر، و هو جد موسى بن عليّ‌ بن رباح.

ذكر المفضّل بن غسان، عن يحيى بن إسحاق السّيلحاني ⁽¹⁾،عن موسى بن عليّ‌ بن رباح، قال: سمعت أبي يحدث القوم و أنا فيهم أن أباه أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و أسلم في زمن أبي بكر.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽²⁾:أما رباح بفتح الراء و الباء المعجمة بواحدة رباح بن قصير اللّخمي من أزدة ثم من بني القشب من أهل بركوت من شرقية مصر أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم زمن أبي بكر و لا رواية له، و قد روى مطهّر بن الهيثم، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا منكرا لا يصح.

2134 - رباح بن الوليد

و يقال: الوليد بن رباح بن يزيد بن نمران الذّماري ⁽³⁾

روى عن نمران بن عتبة الذّماري، و إبراهيم بن أبي عبلة، و المطعم بن المقدام.

روى عنه: يحيى بن حسان، و مروان بن محمّد [الطاطري] ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد بن عبد اللّه الكبريتي ⁽⁵⁾،أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد بن الحسين بن مهرابرد النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، نا سلمة بن شبيب، نا هارون بن محمّد، نا رباح بن الوليد، حدّثني إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي يزيد، عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أول ما خلق اللّه عز و جلّ‌ القلم، فقال له: اكتب، قال: يا رب ما أكتب‌؟ قال: اكتب مقادير كلّ‌ شيء»[4173].

1) كذا وردت بالأصل و م هنا، و قد مرّ قريبا «السيلحيني» نسبة إلى سيلحين.

2) الاكمال لابن ماكولا 7/4 و 8.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 140/2 و الأنساب (الذماري)، و له ذكر في معجم البلدان (ذمار) و نمران بكسر فسكون ففتح كما في المغني. و الذماري بكسر الذال المعجمة و فتح الميم نسبة إلى قرية باليمن قرب صنعاء. و في المراصد: بكسر أوله و يفتح، و في التقريب: بفتح المعجمة و تخفيف الميم.

4) زيادة عن الأنساب (الذماري) للإيضاح و التمييز.

5) رسمها مضطرب بالأصل و م و نميل إلى قراءتها «الكريبي» و الصواب ما أثبت، انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 439/7).

كذا قال، و صوابه مروان بن محمّد.

أخبرناه أبو محمّد طاهر بن سهل، و عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنبأ أبو الحسين بن مكي، أنا أحمد بن عبد اللّه بن رزيق، نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن الحجّاج بن رشدين بمصر، نا سلمة بن شبيب إملاء، نا مروان بن محمّد، نا رباح بن الوليد، فذكر بإسناده نحوه، و هكذا رواه محمود بن خالد، عن مروان بن محمّد.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور بن بكر بن محمّد بن حيد، أنبأ جدي أبو منصور، نا أحمد بن محمّد بن عبدوس الحيري - إملاء - أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال البزّار ⁽¹⁾،نا أبو الأزهر، نا مروان بن محمّد الدمشقي، نا رباح بن الوليد الذّماري، نا إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي يزيد الأزدي، عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أول ما خلق اللّه القلم، فقال له: اكتب، فقال: يا رب و ما أكتب‌؟ قال: اكتب مقادير كل شيء»، و روى يحيى بن حسان عن هذا الشيخ فقلب اسمه[4174].

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، و أبو القاسم إبراهيم بن منصور مر بهما ⁽²⁾،قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عبيد بن جويرية، نا الحسن بن عبد العزيز، نا يحيى بن حسان، نا الوليد بن رباح، قال: سمعت نمران يذكر عن أم الدّرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللّعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط‍‌ إلى الأرض فتغلق أبوابها - يعني دونها - ثم تأخذ يمينا و شمالا، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى قائلها»[4175].

كذا قال، و إنما هو رباح بن الوليد بن ⁽³⁾يزيد بن نمران.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي إجازة، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،

1) ترجمته في سير الأعلام 284/15.

2) كذا رسمها بالأصل و في م: قربهما.

3) بالأصل و م «عن».

4) الجرح و التعديل 489/2/1.

قال: رباح بن الوليد الذّماري، روى عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمّد [الطاطري] ⁽¹⁾،و يحيى بن حسان، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في ذكر نفر ثقات: رباح بن الوليد.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنبأ الحسن بن عبد اللّه بن سعيد، قال: أما رباح الراء مفتوحة و تحت الباء نقطة واحدة، رباح بن الوليد الذّماري، روى عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمّد الطاطري، و يحيى بن حسان.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، قال:

رباح بن الوليد بن يزيد الذّماري، حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمّد الطّاطري، و روى يحيى بن حسان التّنّيسي ⁽²⁾عن هذا الشيخ أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح. و ذكر أبو داود السّجستاني: أن قوله يحيى وهم. و الصواب قول مروان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽³⁾:أما رباح بفتح الراء و الباء المعجمة بواحدة رباح بن الوليد بن يزيد الذّماري، حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمّد الطّاطري، روى عنه يحيى بن حسان [التّنّيسي] ⁽⁴⁾أحاديث فسماه الوليد بن رباح، و قال أبو داود السجستاني: أن قول يحيى وهم و الصواب قول مروان.

في نسخة ما شافهني أبو عبد اللّه الأديب، أنبأ عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو علي إجازة، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁵⁾:نا محمّد بن عوف، قال: قال مروان - يعني ابن محمّد-: نا رباح بن الوليد و كان ثقة.

1) الزيادة عن الجرح و التعديل.

2) غير مقروءة بالأصل و م و مهملة بدون نقط‍‌، و المثبت عن ترجمته في سير الأعلام 127/10 و هو نزيل تنيس، و قيل إن أصله من دمشق.

3) الاكمال لابن ماكولا 7/4 و 11.

4) الزيادة عن الاكمال.

5) بالأصل: قالا. انظر الجرح و التعديل 490/2/1.

ذكر من اسمه ربعي

اشارة

ذكر من اسمه ⁽¹⁾ربعي

2135 - ربعي بن حراش بن جحش

2135 - ربعي ⁽²⁾بن حراش ⁽³⁾بن جحش

ابن عمرو بن عبد اللّه بن بجاد ⁽⁴⁾بن عبد بن مالك

ابن غالب بن قطيعة بن عبس ⁽⁵⁾بن بغيص

ابن ريث بني غطفان بن سعد بن قيس عيلان

الغطفاني ثم العبسي الكوفي ⁽⁶⁾

حدّث عن عمر، و علي، و حذيفة، و عقبة بن عمرو، و أبي ذرّ، و أبي بكرة، و طارق بن عبد اللّه المحاربي، و خرشة بن الحر الفراوي.

روى عنه: الشعبي، و عبد الملك بن عمير، و منصور بن المعتمر، و أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي، و حصين بن عبد الرّحمن، و حميد بن هلال، و محمّد بن علي السّلمي، و أبو سيدان عبيد بن طفيل الغطفاني، و نعيم بن هند الأشجعي، و أبو النصر كثير بن أبي كثير التيمي الكوفي، و الحسن بن عبيد اللّه النّخعي، و هلال مولاه.

1) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح.

2) ضبطت عن التقريب بكسر أوّله و سكون الموحدة.

3) بكسر المهملة و آخره معجمة (تقريب التهذيب).

4) في تاريخ بغداد: نجاد، بالنون.

5) بالأصل و م:«عميس» و المثبت عن جمهرة ابن حزم ص 250.

6) ترجمته في تاريخ بغداد 433/8 طبقات ابن سعد 127/6 حلية الأولياء 367/4 و أسد الغابة 52/2 و صحف فيهما «بالخاء» سير أعلام النبلاء 359/4 و انظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

و قدم الشام و شهد خطبة عمر بالجابية كما قيل.

أخبرنا أبو المظفّر طاهر بن محمّد بن طاهر بن سعيد البردجردي - بمكة - و أبو القاسم بن السمرقندي، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبّابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، أنا منصور بن المعتمر، قال: سمعت ربعيا يقول: سمعت عليا [يقول]: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«لا تكذبوا عليّ‌ فإنه من يكذب عليّ‌ يلج النار»[4176].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن البلوي، أنا أبو يعلى الموصلي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو المعالي أحمد بن علي بن محمّد بن يحيى الروبج، قالا: أنبأ أحمد بن محمّد بن أحمد بن النّقّور، أنبأ محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الدقاق.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري ⁽¹⁾،و أبو نصر محمّد بن محمّد الزينبي ح.

و أخبرنا أبو الحسن محمّد بن طراد بن محمّد بن علي الزينبي، و أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن المهتدي، و أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا، و أبو البركات عبد الرّحمن بن محمّد بن مكي بن عمر، و أبو سعد عبد الملك بن أحمد بن الحسين بن علي بن قريش، قالوا: حدّثنا أبو القاسم بن البسري ⁽²⁾،قال ابن المهتدي:

و ابن قريش إملاء ح.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل بأصبهان، و أبو الحسين بختيار بن عبد اللّه الهندي ⁽³⁾ببوشنج ⁽⁴⁾،و أبو الفضل محمّد، و أبو القاسم محمود ابنا

1) تقرأ بالأصل «السري» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة أبي الحسين بن النقور في سير الأعلام 372/18.

2) بالأصل «السري» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 402/18 باسم علي بن أحمد بن محمد بن علي بن البسري، أبو القاسم و في م: السدي.

3) بالأصل:«أبو الحسن بحسار بن عبد اللّه المهتدي» و لم نجده و الذي أثبت يوافق فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد اللّه بن جابر ص 672) و في الأنساب (الهندي): أبو الحسن و في م: بحي‌؟؟؟ ان.

4) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌ و الصواب ما أثبت انظر معجم البلدان، و في الانساب فوشنج بالفاء.

أحمد بن الحسن الحدادي - بتبريز ⁽¹⁾-و أبو محمّد المبارك بن أحمد بن بركة الخباز، و سعدى بنت الحسن بن محمّد ببغداد، قالوا: أنا أبو نصر الزينبي، قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، قالا: ثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، قالا: ثنا عثمان بن أبي شيبة، نا علي بن مسهر - زاد البغوي: قاضي الموصل - عن سعد بن طارق، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة - زاد المخلّص: بن اليمان - قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن حوضي لأبعد من أيلة و عدن» ⁽²⁾-و قال أبو يعلى: من عدن - و الذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم، و لهو أشدّ بياضا من اللبن، و أحلى من العسل، و الذي نفسي بيده، إني لأذود عنه الرجل - و قال أبو يعلى: نصبهم الرجال - كما يذود الرجل الغريبة من الإبل - و قال الدقاق، و أبو يعلى: الإبل العربية عن حوضه - قال: قيل: يا رسول اللّه: تعرفنا - و في حديث المخلّص: و هل تعرفنا - يومئذ؟ قال:«نعم»،- و في حديث أبي يعلى و يعرفنا قال: نعم - تردون علي - و قال بعضهم: يردونه علي - غرّا محجّلين من آثار الوضوء، و ليست لأحد غيركم»[4177].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي، قال: حدثت عن عمران بن عيينة، نا عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش قال: خطبنا عمر بالجابية، فذكر الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر السامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي، نا علي بن عبد اللّه بن المبارك الصّنعاني ح.

و أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي الخطيب، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمّام بن محمّد، أنا خيثمة بن سليمان، نا علي بن المبارك بصنعاء، نا زيد بن المبارك نا عمران بن عيينة، نا عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، قال: خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خطبنا في مثل هذا اليوم فقال:

«أوصيكم بأصحابي خيرا، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب. حتى

1) رسمها غير واضح و غير منقوطة و في م: بتيرير لعل الصواب ما أثبت.

2) أي بعد ما بين طرفي حوضي أزيد من المسافة بين أيلة و عدن.

أن الرجل ليقول ما لا يعلم، و يشهد على الشهادة ما استشهد عليها، فمن أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد، و لا - و في حديث الأنماطي ألا لا - يخلونّ‌ أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، من سرّته حسنته و ساءته سيئته فهو مؤمن»[4178] المحفوظ‍‌ حديث عبد الملك، عن جابر بن سمرة، و أخشى أن يكون وهما.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنبأ محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمد، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽¹⁾:ربعي بن حراش من بني عبس بن بغيص بن ريث بن غطفان، مات بعد الجماجم.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، و أبو نصر محمد بن الحسن بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد، قال ⁽²⁾في الطبقة الأولى من أهل الكوفة: ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد اللّه بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ⁽³⁾بن مضر.

[قال:] قال هشام بن محمد بن السائب عن أبيه: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كتب إلى حراش بن جحش فخرّق كتابه، قال: و قد روى ربعي بن حراش عن عمر و علي و خرشة بن الحرّ، و كان ثقة، له أحاديث صالحة، و توفي سنة إحدى و مائة ⁽⁴⁾أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنبأ أبو

1) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 260 رقم 1104.

2) طبقات ابن سعد 127/6.

3) بالأصل:«غيلان» و المثبت عن ابن سعد.

4) كذا و نقل ابن حجر في تهذيب التهذيب عن ابن سعد أنه مات بعد الجماجم في ولاية الحجّاج بن يوسف. و المشهور أن الحجّاج بن يوسف مات سنة خمس و تسعين (انظر تاريخ خليفة).

الحسن بن السّقّا، و أبو محمد بن بالوية، قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى يقول: ربعي بن حراش، يقولون ⁽¹⁾أهل الكوفة إنه رأى عمر بن الخطاب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أبو أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: في أهل الكوفة:

ربعي بن حراش عبسي، سمع من حذيفة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني بنو حراش ثلاثة: ربعي و ربيع و مسعود بن حراش. و لم يرو عن مسعود شيء إلاّ كلامه بعد الموت ⁽²⁾.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال ⁽³⁾:ربعي بن حراش الغطفاني الكوفي، أتينا عمر و حذيفة، روى عنه منصور، و عبد الملك بن عمير، و حميد بن هلال.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنبأ نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليم، نا علي بن إبراهيم الجوزي، نا يزيد بن محمد بن إياس، قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي قال: ربعي بن حراش صاحب حذيفة يكنى أبا مريم، و له أخ يقال له: مسعود بن حراش، يروي عنه حلام بن صالح الكوفي.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمد بن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري،

1) كذا بالأصل و م.

2) سير الأعلام 361/4 و تهذيب التهذيب 141/2.

3) التاريخ الكبير 327/1/2.

قال: و أما حراش الحاء مكسورة غير معجمة، و الراء غير معجمة فمنهم ربعي بن حراش، روى أن بعض علماء بغداد أملى عليهم ابن حراش فلما أنكروا عليه أخذ العلم فمحمح على الجارود، عن علي بن أبي طالب، و حذيفة، و أبي مسعود البدري، و له قدر و ذكر، و ينسب إلى الصّدق و العفة.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري، و حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى.

أخبرنا ⁽¹⁾نا نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، قال:

حراش بالحاء المهملة، ربعي بن حراش، عن علي، و حذيفة، و أبي مسعود.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي، قال: ربعي بن حراش الغطفاني - و قال ابن سعد: العبسي الكوفي الأعور - أخو مسعود، سمع علي بن أبي طالب و حذيفة، و أبا مسعود، و عقبة بن عمر، و روى عنه عبد الملك بن عمير، و منصور ⁽²⁾في «العلم» و «البيوع» و «الاستقراض»، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، و صلى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، ذكره البخاري، و قال الدّهلي فيما كتب إليّ‌ أبو نعيم، قال: و ربعي بن حراش في زمن عمر بن عبد العزيز - يعني موته - و قال ابن أبي شيبة نحو الذّهلي، و قال ابن نمير: مات سنة إحدى و مائة، و قال ابن سعد: توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال: أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد اللّه بن بجاد ⁽⁴⁾بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ⁽⁵⁾بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان العبسي الكوفي، روى عن عمر بن

1) كذا بالأصل و م، و ثمة سقط‍‌ في الكلام بعد قوله:«أخبرنا» راجع فهارس الأسانيد (المطبوعة: عبد اللّه بن جابر ص 852).

2) يعني ابن المعتمر، أبا عتاب السلمي الكوفي، انظر ترجمته في سير الأعلام 402/5.

3) تاريخ بغداد 433/8.

4) في تاريخ بغداد: نجاد.

5) بالأصل بالغين المعجمة، خطأ.

الخطاب، و علي بن أبي طالب، و حذيفة بن اليمان، و أبي بكرة، و عمران بن حصين، حدث عنه عامر الشعبي، و عبد الملك بن عمير، و منصور بن المعتمر، و أبو مالك الأشجعي، و حصين ⁽¹⁾بن عبد الرحمن، و حميد بن هلال، و محمد بن علي السلمي، و إبراهيم بن مهاجر، و غيرهم، و كان ثقة، و هو أخو مسعود و ربيع ابني حراش ممن ورد المدائن غير مرة في حياة حذيفة و بعده.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽²⁾:أما حراش بحاء مهملة مكسورة وراء مفتوحة و شين معجمة: ربعي و مسعود و ربيع بنو حراش العبسيون، روى ربعي عن علي، و حذيفة، و روى أخوه مسعود، عن حذيفة، و أخوهم ربيع هو الذي تكلم بعد موته.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، و عن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز، أنبأ علي بن محمد بن خزفة ⁽³⁾قالا: ثنا أبو عبد اللّه الزّعفراني، أنبأ أبو بكر بن أبي خيثمة، نا أحمد بن حنبل، نا حجاج قال: قلت لشعبة: هل أدرك عليا؟ قال: نعم، حدّث عن علي و لم يقل سمع - يعني ربعيا-.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، نا حجاج، قال: قلت لشعبة: هل أدرك عليا؟ قال: نعم، حدث عن علي و لم يقل سمع - يعني ربعيا-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمد، نا الهيثم بن عدي، عن مجالد، قال: كان المحدثون من أصحاب عبد اللّه فذكرهم و فيهم: ربعي بن حراش العبسي، قال أبو جعفر بن أبي شيبة: و لم يسمع ربعي من عبد اللّه.

1) بالأصل:«حصن» و المثبت عن م و انظر تاريخ بغداد و تهذيب التهذيب و سير الأعلام.

2) الاكمال لابن ماكولا 424/2 و 426.

3) بالأصل «حرفه» و في م: حرقه و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ عن التبصير، و قد مرّ التعريف به.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبي أبو العباس أبو محمد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سلميان، نا أبو يعقوب إسحاق بن سيار، نا أبو عاصم، عن كثير - يعني ابن أبي كثير-، أنبأ النضر، حدثني ربعي أنه انطلق إلى حذيفة يزوره - و كانت أخته تحت حذيفة - فخرج من خرج من أولئك إلى عثمان، فقال لي حذيفة: ما فعل قومك يا ربعي، هل خرج منهم أحد؟ فأسمى له نفرا، فقال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من خرج من الجماعة، و استذلّ‌ الإمارة، لقي اللّه و لا وجه له عنده»[4179].

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ⁽¹⁾،نا أبو الحسين بن المهتدي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، نا داود بن عمرو، نا علي بن هاشم - يعني ابن البريد-، نا محمد بن علي السّلمي، قال: رأيت ربعي بن حراش و مرّ بعشّار و معه مال، فأخذه فوضعه على قربوس ⁽²⁾السّرج ثم غطّاه و مرّ ⁽³⁾أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنبأ محمد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمد بن زنجويه، أنبأ الحسين بن عبد اللّه بن سعيد، أخبرني أبو بكر بن دريد، أنا ابن أخي الأصمعي عن عمه، قال: أتى رجل الحجّاج بن يوسف، فقال: ربعي بن حراش زعموا لا يكذب، و قد قدم ابناه عاصيين. فابعث إليه فاسأله فإنه سيكذب، فبعث إليه الحجّاج فقال: ما فعل ابناك يا ربعي، فقال: هما في البيت و اللّه المستعان، فقال له الحجاج: هما لك، و أعجبه صدقه ⁽⁴⁾أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁵⁾،أنا القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم، فيما قرئ عليه و أذن لي، قال: نا محمد بن أيوب، نا نوح بن حبيب، نا وكيع بن الجرّاح، نا سفيان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، قالوا: من ذكرت يا أبا سفيان‌؟ قال: ذكرت ربعيا، و تدرون من ربعي‌؟ كان ربعي من أشجع، زعم قومه أنه لم

1) بالأصل و م المرزقي بالقاف، و الصواب بالفاء، و قد مرّ كثيرا.

2) القربوس: حنو السرج.

3) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 360/4.

4) الخبر نقله الذهبي عن الأصمعي 360/4.

5) الخبر في حلية الأولياء 368/4 ترجمته.

يكذب قط‍‌، فسعى به ساعي ⁽¹⁾إلى الحجاج بن يوسف، فقالوا: هاهنا رجل من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط‍‌، و أنه سيكذب لك، فإنك ضربت على ابنيه البعث فعصيا و هما في البيت، فبعث إليه فإذا شيخ منحن فقال له: ما فعل ابناك‌؟ فقال: هما هذان في البيت، قال: فحمله و كساه و أوصى به خيرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عمر بن بكير، نا أبو عبد الرحمن الطائي، أنا أبو بردة بن عبد اللّه بن أبي بردة، قال: كان يقال إن ربعي بن حراش لم يكذب كذبا قط‍‌، قال: فأقبل ابناه من خراسان مديا ⁽²⁾حلا فجاء العريف إلى الحجاج فقال: أيها الأمير إن الناس يزعمون أن ربعي بن حراش لم يكذب كذبة قط‍‌، و قد قدم ابناه من خراسان و هما عاصيان، فقال الحجاج: عليّ‌ به، فلما جاءه قال: أيها الشيخ، قال: ما تشاء، قال: ما فعل ابناك‌؟ قال:

المستعان اللّه خلفتهما في البيت، قال: لا جرم و اللّه لا أسوؤك فيهما.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، زاد ابن الطّيّوري و ابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد.

و أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم، أنا أبو بكر بن الخطيب ⁽³⁾،أنا حمزة بن محمد بن طاهر، قالوا: أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد ⁽⁴⁾،أنبأ علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي أحمد بن صالح، قال:

ربعي بن حراش كوفي تابعي ثقة، و يقال إنه لم يكذب كذبة قط‍‌، و كان له ابنان عاصيان زمن الحجاج، فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب كذبة قط‍‌، لو أرسلت إليه فسألته عنهما، فأرسل إليه فقال: أين ابناك‌؟ قال: هما في البيت، قال: قد عفونا عنهما، بصدقك، زادني الأنماطي عن ابن الطّيوري وحده عنهما و البلخي عن ثابت وحده عن

1) كذا بالأصل و م بإثبات الياء.

2) كذا رسم اللفظتين:«مد؟؟؟ ا حملا» و في م:«فدنا حلا» و لم أحلهما.

3) تاريخ بغداد 433/8-434.

4) قوله:«بن مخلد» ليس في تاريخ بغداد، و مكان اللفظتين:«الأندلسي».

الحسين، عن الوليد بن بكر بإسناده في موضع آخر: من خيار التابعين.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنبأ علي بن طلحة المقرئ، أنا محمد بن إبراهيم الغازي ⁽²⁾،نا محمد بن محمد بن داود الكرخي ⁽³⁾،حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، قال: ربعي بن حراش كوفي صدوق.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، ثنا أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾.

و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأ أبو بكر البيهقي، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، نا عبد اللّه بن محمد بن أبي الدنيا، أنا محمد بن الحسين، نا محمد بن جعفر بن عون، أخبرني بكر بن محمد العابد، عن الحارث الغنوي، قال: آلى ربيع بن حراش ألاّ تفترّ ⁽⁵⁾أسنانه ضاحكا حتى يعلم أين مصيره، فما ضحك إلاّ بعد موته، و آلى أخوه ربعي بعده ألاّ يضحك حتى يعلم أ في الجنة هو أو في النار. قال الحارث الغنوي: فلقد أخبرني غاسله أنه لم يزل متبسما على سريره - و كنا في رواية الخطيب: و نحن - نغسّله حتى فرغنا منه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، نا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمد، نا الهيثم بن عدي، قال: مات ربعي بن حراش العبسي زمن الحجاج بعد الجماجم.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا علي بن محمد بن عبد اللّه المعدّل، ثنا الحسين بن صفوان البردعي.

و أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنبأ أبو عمرو بن مندة، أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف، أنبأ أحمد بن محمد بن عمر، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا

1) المصدر السابق نفسه.

2) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: الغاري.

3) في تاريخ بغداد: الكرجي.

4) انظر تاريخ بغداد 434/8 و نقله الذهبي في سير الأعلام 361/4.

5) بالأصل و م:«تغير» و المثبت عن سير الأعلام.

6) تاريخ بغداد 434/8.

محمد بن سعد، قال: ربعي بن حراش العبسي - زاد ابن شجاع: روى عن عمرو، قالا:- توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر السنجي أبي الخطيب، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد اللّه.

و أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوّار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه الطناجيري، أنا محمد بن زيد بن علي بن مروان، أنا محمد بن محمد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: نا أصحابنا: أن ربعي بن حراش [مات ⁽¹⁾سنة] إحدى و ثمانين، و كان ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن بجاد العبسي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽²⁾:و فيها - يعني سنة اثنين و ثمانين - مات ربعي بن حراش بعد الجماجم.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنبأ أبو عمر بن مهدي، أنا محمد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي أحمد بن حنبل، نا أبو نعيم، نا سعيد.

و أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنبأ أبو محمد بن أبي نصر، أنبأ أبو الميمون بن راشد، ثنا أبو زرعة، قال ⁽³⁾:قال أبو نعيم ح.

و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد، أنبأ أبو منصور محمد بن الحسن، نا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن عبد الرحمن، نا محمد بن إسماعيل، قال: حدثني عبد اللّه بن أبي الأسود، قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات ربعي بن حراش في خلافة - و قال أبو زرعة في ولاية - عمر بن عبد العزيز و صلّى عليه عبد الحميد - زاد أبو زرعة: بن عبد الرحمن.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، ثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر

1) ما بين معكوفتين مكانه بالأصل:«ما نصبه» كذا و المثبت و الزيادة عن م.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 288.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة 294/1.

الخطيب ⁽¹⁾:أنا ابن الفضل، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: قال أبو نعيم: مات ربعي بن حراش في زمن عمر بن عبد العزيز.

قال: و أنا محمد بن أحمد بن رزق، نا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد اللّه، قال أبو نعيم حدثني ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمد بن علي، أنا محمد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا أحمد بن حنبل، عن أبي نصر، قال: و أخبرني سعيد بن جميل العبسي، قال: رأيت ربعي بن حراش رجلا أعور صلّى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد، و ذلك في ولاية عمر بن عبد العزيز ⁽²⁾أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاك، نا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو عبد اللّه فذكره.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأ عبد الملك بن محمد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا أبو جعفر بن أبي شيبة، قال: قال عمي: مات ربعي بن حراش زمن عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا علي بن أحمد بن محمد بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص إجازة، حدثنا عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد، أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة مائة فيها توفي ربعي بن حراش العبسي، صلّى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد، قالا: نا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا الحسن بن محمد بن الحسن، نا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، نا ابن نمير، قال: مات ربعي بن حراش سنة إحدى و مائة.

1) تاريخ بغداد 434/8.

2) المصدر السابق.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنبأ محمد بن أحمد بن عبد اللّه ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوّار، قالا: أنا الحسين بن علي الطناجيري، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمد بن زيد بن علي بن مروان، نا محمد بن محمد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: و نا الفضل بن دكين، قال: مات ربعي بن حراش سنة إحدى و مائة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة ح.

و أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنبأ أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنا هبة اللّه بن منصور ⁽²⁾،أنا أحمد بن عبيد:

أخبرناه محمد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ربعي بن حراش مات سنة أربع و مائة.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة، أنا محمد بن الحسين الزّعفراني ح.

و أخبرنا أبو الحسن، نا و أبو النجم، أنبأ أبو بكر الحافظ‍‌ ⁽³⁾،نا عبيد ⁽⁴⁾اللّه بن عمر الواعظ‍‌، حدثني أبي، نا الحسين بن أحمد - يعني ابن صدقة-، قالا: أنا أحمد بن أبي خيثمة، أنا علي بن أحمد المدائني، قال: ربعي بن حراش من بني الحريش، مات سنة أربع و مائة.

الصواب علي بن محمد، و ربعي: عبسي لا حرشي.

قرأت على أبي محمد السّلمي، عن أبي محمد التميمي، أنا مكي بن محمد، أنا ابن أبي سليمان بن زبر، قال: قال المدائني: مات ربعي بن حراش سنة أربع و مائة.

1) تاريخ بغداد 434/8.

2) في تاريخ بغداد: هبة اللّه بن الحسن الطبري.

3) المصدر السابق.

4) تاريخ بغداد: عبد اللّه.

2136 - ربعي بن عامر

2136 - ربعي بن عامر ⁽¹⁾

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و شهد فتح دمشق، ثم خرج إلى القادسية مع هاشم بن عتبة، و شهد فتوح خراسان، و قال في ذلك شعرا.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلص، نا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، حدّثنا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن أبي عثمان، عن خالد، و عبادة، قالا: و قدم على أبي عبيدة كتاب عمر بأن [يصرف] ⁽²⁾جند العراق إلى العراق و أمرهم بالحث إلى سعد بن مالك فأمر على جند العراق هاشم بن عتبة و على مقدمته القعقاع بن عمرو، و على مجنبتيه عمر ⁽³⁾بن مالك الزّهري و ربعي بن عامر، و صرفوا بعد دمشق نحو سعد، قال سيف:

و في ذلك يعني فتح خراسان يقول ربعي بن عامر:

نحن وردنا من هراة منا هلا *** روا من المروين إن كنت جاهلا

و بلخ و نيسابور قد شقيت بنا *** و طوس و مرو قد أزرنا القبائلا

أنخنا إليها كورة بعد كورة *** نفضهم حتى احتوينا المناهلا

فلله عينا من رأى مثلنا معا *** غداة أزرنا الخيل تركا و كابلا

1) ترجمته في الإصابة 503/1.

2) الزيادة عن الإصابة.

3) الإصابة: عمير.

ذكر من اسمه ربيعة

2137 - ربيعة بن أحمد بن طولون

كان أبوه أمير مصر و دمشق، و كان بدمشق مع أخيه خمارويه بن أحمد، ثم نص ⁽¹⁾عليه ابن أخيه جيش بن خمارويه بها و حمله إلى مصر.

حكى عنه أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم المعروف بابن الداية حكاية في جيش العقبي، تقدم ذكرها في ترجمة جيش.

2138 - ربيعة بن إبراهيم الدمشقي

حكي عنه شيء مرسل، حكاه عنه رجل من بني كنانة يقال له ابن أبي صالح، تقدمت روايته في ترجمة حارثة بن قطن.

2139 - ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة

ابن جمح الجمحي القرشي ⁽²⁾

أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم و أسلم، ثم شرب الخمر في خلافة عمر، فهرب خوفا من إقامة الحدّ إلى الشام، ثم لحق بالروم فتنصر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو المعالي الحسين بن حمزة بن السعدي، قالا: أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، نا أبو بكر الرّمادي، نا عبد الرزاق، أنا معمر،

1) كذا رسمها بالأصل و في م: جن و لعل الصواب: قبض.

2) ترجمته في أسد الغابة 57/2 و الإصابة 530/1.

عن الزهري، قال: و أنا أبو بكر الخرائطي، نا العباس الدوري، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الرحمن بن عوف، قال:

حرست مع عمر رضي اللّه عنه ليلة بالمدينة ⁽¹⁾فبينا نحن نمشي شبّ‌ لنا سراج فانطلقنا نؤمّه، فلما دنونا إذا باب مجاف ⁽²⁾على قوم لهم فيه أصوات و لغط‍‌ فأخذ عمر بيدي و قال لي: أ تدري بيت من هذا؟ قلت: لا، قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، و هم الآن شرب، فما ترى‌؟ قلت: أرى قد أتينا ما نهانا اللّه تبارك و تعالى عنه ⁽³⁾وَ لاٰ تَجَسَّسُوا ⁽⁴⁾زاد الرّمادي: و قد تجسسنا - فرفع ⁽⁵⁾عمر و تركهم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد بن الزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الرحمن بن عوف: أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب بالمدينة، فبينما هم يمشون، شبّ‌ لهم سراج في بيت، فانطلقوا يؤمّونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة و لغط‍‌، فقال عمر: و أخذ بيد عبد الرحمن: أ تدري بيت من هذا؟ قال: لا، قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، و هم الآن شرب، كما ترى، فقال عبد الرحمن: أرى أن قد أتينا ما نهانا اللّه فقال: وَ لاٰ تَجَسَّسُوا فقد تجسسنا، فانصرف عنهم عمر و تركهم ⁽⁶⁾.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني، أنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللّبّاد الكلاعي، قراءة عليه، أنبأ تمّام بن محمد، أنا أبي أبو الحسين الرازي، أخبرني أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن جعفر، حدّثني علي بن الوليد، نا المزني، نا الشافعي، نا عبد الوهاب، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن أبا بكر

1) بالأصل:«المدينة» و المثبت عن الإصابة.

2) أي مردود.

3) سقطت من الأصل و كتبت فوق الكلام.

4) سورة الحجرات، الآية:12.

5) الإصابة: فانصرف.

6) الخبر بهذه الرواية نقله ابن حجر في الإصابة 531/1.

الصّدّيق كان من أعبر الناس للرؤيا فأتاه ربيعة بن أمية بن خلف، فقال: إني رأيت في المنام كأني في أرض معشبة مخصبة إذ خرجت منها إلى أرض مجدبة كالحة، و رأيتك في جامعة من حديد عند سرير ابن أبي الحسن ⁽¹⁾،فقال أبو بكر: أمّا ما رأيت لنفسك، فإن صدقت رؤياك فستخرج من الإيمان إلى الكفر، و أمّا ما رأيت لي فإنّ‌ ذلك دينه جمعه اللّه لي في أشدّ الأشياء، السرير، و ذلك يوم الحشر، قال: فشرب ربيعة الخمر في زمان عمر بن الخطاب، فهرب منها إلى الشام و هرب منها إلى قيصر، فتنصر و مات عنده نصرانيا، و قد روي نحو هذا المنام عن صهيب.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا بشر بن موسى بن صالح الأسدي، نا الحميدي، قال: قال سفيان: و ثنا حصين بن عبد الرحمن، قال: و أتى صهيب في النوم: كأن أبا بكر في جامعه و هو موثق إلى دار أبي الحشر، فلما أصبح لقي أبا بكر فسلّم عليه أبو بكر فلم يردّ عليه صهيب، فقال: يا صهيب أسلّم عليك فلا تردّ علي، فقال: دعني، قال: لتخبرني فأخبره، فقال أبو بكر:

اللّه أكبر، جمع لي أمري إلى يوم الحشر، قال الحميدي: الغل يكره و الجامعة نسخت.

حدّثني أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا محمد بن عبد اللّه، أنا أحمد بن محمد بن الشرقي، نا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيّب، أن عمر غرّب ربيعة بن أمية بن خلف في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل فتنصر، فقال عمر: لا أغرّب بعده أحدا أبدا ⁽²⁾.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأ أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال في تسمية ولد أمية:

ربيعة بن أمية لحق بالروم و تنصر.

1) في المختصر:«ابن أبي الحشر» و في الإصابة 531/1 عند سرير إلى الحشر.

2) الإصابة 531/1.

2140 - ربيعة و لقبه مسكين بن أنيف

ابن شريح بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم

ابن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ⁽¹⁾

و يقال ربيعة بن عامر بن أنيف بن شريح بن ⁽²⁾عمرو بن عمرو بن زيد بن عبد اللّه بن عدس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، و قيل ابن عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن عمرو بن عدس الدارمي.

شاعر شجاع من أهل العراق، وفد على معاوية و على ابنه يزيد، و حضر لبيد بن عطارد حين لطمه غلام عمرو بن الزبير، و قال في ذلك شعرا يأتي في ترجمة لبيد.

و لقّب بمسكين لقوله ⁽³⁾:

أنا مسكين لمن أنكرني *** و لم يعرفني جدّ نطق

لا أبيع الناس عرضي إنني *** لو أبيع الناس عرضي لنفق

قرأت في كتاب أبي الفرح علي بن الحسين الأموي ⁽⁴⁾،أخبرني هاشم بن محمّد، نا عبد اللّه بن عمرو بن أبي سعد، حدّثني محمّد ⁽⁵⁾بن عبد اللّه بن مالك الخزاعي، حدّثني عبد اللّه بن ياسين ⁽⁶⁾،أخبرني أيوب بن أبي أيوب السعدي ⁽⁷⁾،قال: قدم مسكين الدّارمي على معاوية فسأله أن يفرض له فأبى عليه، و كان لا يفرض إلاّ لليمن، فخرج مسكين و هو يقول:

أخاك أخاك إنّ‌ من لا أخا له *** كساع إلى الهيجا بغير سلاح

و ان ابن عمّ‌ المرء فاعلم جناحه *** و هل ينهض ⁽⁸⁾البازي بغير جناح‌؟

1) ترجمته في الأغاني 205/20 و معجم الأدباء 126/11، و الشعر و الشعراء ص 347.

2) بالأصل «عن» و المثبت عن م، و انظر جمهرة ابن حزم ص 232.

3) البيتان في الأغاني 205/20 و معجم الأدباء 127/11.

4) الخبر في الأغاني 208/20.

5) سقطت من الأغاني.

6) الأغاني: عبد اللّه بن بشير.

7) بالأصل و م: السعيدي.

8) عن الأغاني و بالأصل: ينهق.

و ما طالب الحاجات إلاّ مغرّر *** و ما نال شيئا طالب كجناح

قال السعدي ⁽¹⁾:فلم يزل معاوية كذلك حتى غزى اليمن و كثرت، و ضعفت عدنان فبلغ معاوية أن رجلا من أهل اليمن قال يوما: لهممت [ألاّ أدع بالشام أحدا من مضر، بل هممت] ⁽²⁾ألاّ أحلّ‌ حبوتي حتى أخرج كلّ‌ نزاريّ‌ بالشام، فبلغت معاوية، ففرض من وقته لأربعة آلاف ⁽³⁾رجل من قيس سوى خندف و قدم على تفيئة ⁽⁴⁾ذلك عطارد بن حاجب على معاوية، فقال له: ما فعل الفتى الدارمي الصبيح الوجه الفصيح اللسان - يعني مسكينا-؟ فقال: صالح يا أمير المؤمنين، قال: أعلمه أني قد فرضت له فله شرف بالعطاء و هو في بلاده، فإن شاء أن يقيم بها ⁽⁵⁾أو عندنا فليفعل، فإنّ‌ عطاءه سيأتيه، و بشّره بأن قد فرضت لأربعة آلاف ⁽⁶⁾من قومه من خندف، قال: و كان معاوية بعد ذلك يغزي اليمن في البحر، و يغزي قيسا في البرّ. فقال شاعر اليمن ⁽⁷⁾:

ألا أيها القوم الذين تجمعوا *** بعكّا أناس أنتم أم أباعر؟

أ يترك قيسا ⁽⁸⁾آمنين بدارهم *** و تركب ⁽⁹⁾ظهر البحر و البحر زاخر

فو اللّه ما أدري و إني لسائل *** أ همدان يحمى ضيمها ⁽¹⁰⁾أم يحابر؟

أم الشرف الأعلى من أولاد حمير *** بنو مالك أن تستمرّ المرائر

أ أوصى أبوهم بينهم أن تواصلوا *** و أوصى أبوكم بينكم أن تدابروا

قال: و يقال: إن النجاشي قال هذه الأبيات.

و قرأت هذه القصة في كتاب آخر عن الأصبهاني، عن أبي أحمد حبيب بن نصر المهلّبي، عن محمّد بن عبد اللّه بن مالك الخزاعي بإسنادها نحوه، و زاد بعد شعر شاعر

1) بالأصل: السعيدي.

2) ما بين معكوفتين زيادة عن الأغاني.

3) بالأصل: ألف.

4) أي على إثر ذلك.

5) عن الأغاني، و بالاصل «بهما».

6) بالأصل: ألف.

7) الأبيات في الأغاني 209/20.

8) الأغاني: أ تترك قيس.

9) بالأصل:«و تركت» و المثبت عن الأغاني.

10) تقرأ بالأصل: تحمس خيمنا، و المثبت عن الأغاني.

اليمن: فرجع إليهم جميعا عن وجههم، و بلغ معاوية ما كان، فدعا بهم فسكن منهم، و قال: أنا أغزيكم في البحر لأنه أرفق من الجبل و أقل مئونة، و أنا أعاقب بينكم في البرّ و البحر. ففعل ذلك.

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ‍‌ بن الحسن الغسّاني، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنبأ عبد اللّه بن أحمد الفرغاني، أنا محمّد بن جرير ⁽¹⁾،قال: قال هشام بن محمّد عن أبي مخنف: حدّثني منيع بن العلاء السّعدي أن مسكين بن عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن عديس كان فيمن قاتل المختار فلما هزم الناس لحق بأذربيجان بمحمّد بن عمير بن عطارد و قال:

عجبت دختنوس لما رأتني *** قد علاني من المشيب خمار

فأهلّت بصوتها و أرنّت *** لا تهالي قد شاب مني العذار

إن تريني قد بان غرب شبابي *** و أتى دون مولدي أعمار ⁽²⁾

ابن عامين و ابن خمسين عاما *** أي دهر إلاّ له أدهار

ليت يسعى لها و جوبتها لي *** يوم قالت أ لا ترم تغار ⁽³⁾

ليتنا قبل ذلك اليوم متنا *** أو فعلنا ما يفعل الأحرار

فعل قوم نفاني ⁽⁴⁾الحين عنهم *** لم أقاتل و قاتل العيزار

فتولّيت عنهم و أصيبوا *** و نفاني ⁽⁵⁾عنهم شنار و عار

لهف نفسي على شهاب قريش *** حين يؤتى برأسه المختار

يعني عمر بن سعد بن أبي وقاص.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد بن أبي عثمان، قالوا: أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن

1) الخبر في تاريخ الطبري 70/6 في حوادث سنة 66.

2) الطبري: أعصار.

3) في الطبري: ليت سيفي... أ لا كريم يغار.

4) الطبري: تقاذف الخير عنهم.

5) غير مقروءة بالأصل و المثبت عن الطبري.

الصلت، نا أبو بكر محمّد بن القاسم بن شباب، حدّثني أبي، أنا أحمد بن عبيد، عن ابن الكلبي، قال: لما نزلت بعبد اللّه بن شداد الموت دعا ابنا له فأوصاه فكان فيما أوصاه أن قال: يا بني عليك بصحبة الأخيار و صدق الحديث، و إياك و صحبة الأشرار فإنها شنار و عار و كن كما قال مسكين الدارمي:

اصحب الأخيار و ارغب فيهم *** رب من صحبته مثل الجرب

و أصدق الناس إذا حدّثتهم *** ودع الكذب فمن شاء كذب

رب مهزول سمين عرضه *** و سمين الجسم مهزول الحسب ⁽¹⁾

أخبرناه أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه إذنا و مناولة، و قرأ عليّ‌ إسناده، أنبأ أبو علي الجازري:

أخبرنا أبو المعافا بن زكريا، نا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، نا أحمد بن عبيد، قال: قال الهيثم بن عدي: قال وهب بن منبه: الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه فذكر حكاية، قال: و أنشد لمسكين الدارمي في ذلك ⁽²⁾:

اتّق الأحمق أن تصحبه *** إنّما الأحمق كالثوب الخلق

كلما رقّعت منه جانبا *** حرّكته الريح وهنا فانخرق

أو كصدع في زجاج فاحش ⁽³⁾*** هل يرى صدع زجاج يتفق

و إذا جالسته في مجلس *** أفسد المجلس منه بالخرق ⁽⁴⁾

و إذا نهنهته كي يرعوي *** زاد جهلا و تمادى في الحمق

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنا رشأ بن نظيف، أنبأ الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان المالكي، قال: و لمسكين الدارمي ⁽⁵⁾:

و إذا الفاحش لاقا فاحشا *** فهناكم وافق الشيء ⁽⁶⁾الطّبق

1) في الأغاني 211/20 سمين بيته و سمين البيت مهزول النسب.

2) الأبيات في معجم الأدباء لياقوت الحموي 129/11-130.

3) في معجم الأدباء: زجاج بيّن أو كفتق و هو يعيى من رتق .

4) الخرق: الأحمق.

5) الأبيات في معجم الأدباء 130/11.

6) معجم الأدباء: الشن الطبق.

إنما الفحش و من يعنى به ⁽¹⁾*** كغراب الشرّ ما شاء نعق

أو حمار الشرّ ⁽²⁾إن أشبعته *** رمح الناس و إن جاع نهق

أو غلام السوء إن جوّعته *** سرق الجار و إن يشبع فسق

أو كغيرى رفعت من ذيلها *** ثم أرخته ضرارا فانمزق

أيها السائل عما قد مضى *** هل جديد مثل ملبوس خلق

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أبي نصر، أنا أبو عمر، و عبد الوهاب بن محمّد، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدّثني عبد الرّحمن بن صالح الأزدي: أن رجلا من الأنصاري حدثه، قال:

قال مسكين الدارمي ⁽³⁾:

و لست إذا ما سرّني الدهر ضاحكا *** و لا خاشعا ما عشت من حادث الدّهر

و لا جاعلا عرضي لمالي وقاية *** و لكن أقي عرضي فيحرزه و فري

أعفّ‌ لذي عسري و أبدي تجملا *** و لا خير فيمن لا يعفّ‌ لدى العسر

و إنّي لأستحي إذا كنت معسرا *** صديقي و إخواني بأن يعلموا فقري

و أقطع إخواني و ما حال عهدهم *** حياء و إعراضا و ما بي من كبر

فإن يك عارا ما أتيت فربما *** أتى أمر يوم السوء من حيث لا تدري

و من يفتقر يعلم مكان صديقه *** و من يحيى لا يعدم بلاء من الدّهر

فإن يك الجاني الزمان إليكم *** حبيس المؤاتي في الضيعة و الذخر

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل بن ديسم ⁽⁴⁾بن مجاهد، أنبأ محمّد بن أحمد بن المسلمة في كتابه، أنا محمّد بن عمران بن موسى إجازة، نا أحمد بن محمّد المكي، ثنا أبو العيناء، نا العتبي، قال: قال مسكين الدارمي ⁽⁵⁾:

رأيت زيادة الإسلام ولّت *** جهارا حين ودّعنا زياد

1) معجم الأدباء: و من يعتاده كغراب السوء.

2) معجم الأدباء:«حمار السوء» و رمح: رفس.

3) الأبيات في معجم الأدباء 129/11.

4) بالأصل:«دقسم» و في م: مجاهد و المثبت عن شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عاصم - عائذ 649).

5) البيت في الأغاني 206/20.

فقال الفرزدق ⁽¹⁾:

أ مسكين أبكى اللّه عينيك إنما *** جرى في ضلال دمعها إذ تحدّرا

بكيت امرأ من أهل ميسان ⁽²⁾كافرا *** ككسرى على عدّانه ⁽³⁾أو كقيصرا

أقول لهم لما أتاني نعيه: *** به لا بظبي ⁽⁴⁾بالصريمة أعفرا

فقال له مسكين:

ألا أيها المرء الذي لست قائما *** و لا قاعدا ⁽⁵⁾في القوم إلاّ انبرى ليا

فجئني بعمّ‌ مثل عمي أو أب *** كمثل أبي أو خال صدق كخاليا

قال: و أنا إبراهيم بن محمّد بن عرفة النحوي، نا إسماعيل بن إسحاق الأزدي، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، نا المجالد، عن الشعبي، قال: مات زياد بالكوفة سنة ثلاث و خمسين فرثاه مسكين الدارمي فقال:

صلّى الإله على قبر و ساكنه *** دون الثّويّة ⁽⁶⁾تجري فوقه المور

أبا المغيرة و الدنيا مغيّرة *** إنّ‌ امرأ غرّت الدنيا لمغرور

فقال الفرزدق لمسكين:

أ مسكين أبكى اللّه عينيك إنما *** جرى في ضلال دمعها إذ تحدّر

و ذكر الأبيات.

أنبأنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، أنا عبد اللّه بن عبد الرزاق بن عبد اللّه بن الفضيل، أنا محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنا محمّد بن المغلّس، أنا الحسن بن رشيق، نا يموت بن المزرّع، نا محمّد بن حميد، عن عمه، قال: قال مسكين الدارمي:

1) الأبيات في ديوانه 206/1 و الأغاني 206/20.

2) كورة بين البصرة و واسط‍‌.

3) العدان: الزمان، أي على زمانه و عهده.

4) قوله:«به لا بظبي» مثل يضرب عند نعي العدو، و هو دعاء لهم في الشماتة.

5) في الأغاني: لست قاعدا و لا قائما.

6) الثوية: موضع قريب من الكوفة (معجم البلدان).

ناري و نار الجار واحدة *** و إليه قبلي تنزل القدر ⁽¹⁾

قالت امرأته: صدقت و اللّه لأن القدر له، و أنت لا قدر لك، و قد روي هذا البيت لحاتم الطائي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، و أبو المعالي الحسين بن حمزة و السلميون، قالوا: أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنبأ أبو بكر الخرائطي قال: أقرأني أبو جعفر العدوي لحاتم طيّئ ⁽²⁾

بعيني عن جارات قومي غفلة و في السمع مني عن حديثهم وقر

ناري و نار الجار واحدة *** و إليه قبلي تنزل القدر

ما ضرّ جارا لي أجاوره *** أن لا يكون لبابه ستر

أغضي إذا ما جارتي برزت *** حتى تواري ⁽³⁾جارتي الخدر

2141 - ربيعة بن الحارث بن عبيد، و يقال ابن عبد اللّه بن الحارث

أبو زياد الجبلاني ⁽⁴⁾الحمصي القاضي

قدم دمشق، و حدث بها و بحمص: عن جعفر بن عبد اللّه السالمي، و عتبة بن السكن، و أبي القاسم عبد اللّه بن عبد الجبار الخبائري ⁽⁵⁾،و محمّد بن زياد صاحب لهشيم، و أحمد بن الفرج، و سليمان بن سلمة، و أحمد بن حنبل و غيرهم.

روى عنه: أبو الميمون بن راشد، و محمّد بن محمّد بن أبي حذيفة، و محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاس، و الحسن بن أحمد بن غطفان، و عبد الصمد بن سعيد الحمصي القاضي، و القاضي أبو العباس أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير الذّهلي،

1) البيت في الشعر و الشعراء ص 348.

2) الأبيات في الشعر و الشعراء منسوبة لمسكين ص 348 و في معجم الأدباء 132/11 منسوبة أيضا لمسكين الدارمي. و الأول و الثاني في الأغاني 214/20 لمسكين أيضا. و في ديوان حاتم ط‍‌ بيروت قصيدة على هذا الروي و فيها بيتان روايتهما قريبة من البيت الثاني و الثالث و روايتيهما: و ما ضرّ جارا يا ابنة القوم فاعلمي يجاورني، ألا يكون له ستر

3) في الشعر و الشعراء:«أعمى» بدل «أغضي»، و «يغيب» بدل «تواري».

4) ضبطت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى جبلان بطن من حمير قبيلة بحمص.

5) مهملة بدون نقط‍‌، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ عن الأنساب، ذكره السمعاني و ترجم له.

و أبو عبد الرّحمن التاني، و أبو عوانة الأسفرايني، و يعقوب بن أحمد بن ثوابة الحضرمي الحمصي، و محمّد بن يوسف بن بشر الهروي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، أنبأ أبو الميمون بن راشد، نا أبو زياد ربيعة بن الحارث الجبلاني الحمصي بدمشق، نا جعفر بن عبد اللّه السالمي، نا إسماعيل بن عياش، عن عبد اللّه بن دينار، عن الزّهري، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، عن ابن عباس، قال: سدل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ناصيته ما شاء اللّه ثم فرق [فرق] ⁽¹⁾أهل الكتاب.

قال تمام: هو عبد اللّه بن دينار الحمصي.

2142 - ربيعة بن درّاج بن العنبس بن وهبان

ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص

القرشي الجمحي ⁽²⁾

رأى أبا بكر الصديق، و حدث عن عمر بن الخطاب.

روى عنه: عبد اللّه بن محيريز، و الزّهري.

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر، أنا أبو محمّد بن علي ح.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنبأ أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي، ثنا سكن بن نافع الباهلي، نا صالح، عن الزّهري، حدّثني ربيعة بن درّاج: أن علي بن أبي طالب سبّح بعد العصر ركعتين في طريق مكة، فرآه عمر فتغيظ‍‌ عليه ثم قال: أما و اللّه لقد علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عنهما ⁽⁴⁾[4180].

قال: و حدّثني أبي، نا الحسن بن يحيى، أنا ابن المبارك، نا معمر، عن الزّهري، عن ربيعة بن درّاج: أن عليا صلّى بعد العصر ركعتين فتغيّظ‍‌ عليه عمر و قال: أ ما علمت

1) زيادة عن مختصر ابن منظور 277/8.

2) ترجمته في الإصابة 507/1.

3) الخبر في مسند الإمام أحمد 17/1.

4) في المسند: عنها.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان ينهى عنهما، رواه ابن وهب عن يونس، عن الزّهري، فقال:

حدّثني درّاج، و هو وهم.

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى ⁽¹⁾بن عبد اللّه التجيبي ⁽²⁾،أنا ابن وهب، نا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدّثني درّاج أن علي بن أبي طالب سبّح بعد العصر ركعتين في طريق مكة، فدعاه عمر فتغيظ‍‌ عليه ثم قال:

أما و اللّه لقد علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان ينهى عنها، و رواه الليث، عن يونس فقال: ابن درّاج.

أخبرناه أبو محمّد السّلمي، ثنا عبد العزيز التميمي، أنبأ تمام بن محمّد، و أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، قالا: أنبأ أبو الحسن بن حذلم، نا أبو زرعة، نا أبو صالح، حدّثني الليث قال: حدّثني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدّثني ابن درّاج، عن عمر مثل ذلك، كذا قال، و لم يذكر ابن محيريز، و رواه يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب، فأدخل بينه و بين ربيعة ابن محيريز.

أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو حامد أحمد بن الحسن، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، نا محمّد بن يحيى الذّهلي، نا أبو صالح، حدّثني الليث [حدثني] ⁽³⁾يزيد بن أبي حبيب أن ابن شهاب كتب يذكر أن ابن محيريز أخبره عن ربيعة ⁽⁴⁾بن درّاج، أخبره أن عمر بن الخطاب سافر فصلّى العصر ركعتين بطريق مكة ثم التفت فرأى علي بن أبي طالب يسبّح بعدهما فتغيظ‍‌ عليه ثم قال: و اللّه لقد علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان ينهى عنهما.

و أخبرناه أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأ أبو القاسم البجلي، و أبو محمّد بن أبي نصر التميمي، قالا: أنا أبو الحسن بن حذلم، نا أبو

1) غير مقروءة، و الصواب ما أثبت عن م.

2) إعجامها مضطرب و اللفظة غير واضحة و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة حرملة في سير الأعلام 389/11 و تقرأ في م: البحتي.

3) زيادة لازمة للإيضاح عن م.

4) بالأصل:«عن ابن ربيعة» حذفنا «ابن» لتتفق العبارة مع عبارة م.

زرعة، حدّثني أبو صالح، حدّثني الليث، حدّثني يزيد بن أبي حبيب، أن ابن شهاب كتب يذكر أن ابن محيريز أخبره عن ربيعة بن دراج، أخبره أن عمر بن الخطاب سافر فصلّى العصر ركعتين بطريق مكة، ثم التفت فرأى علي بن أبي طالب يسبّح بعدهما فتغيظ‍‌ عليه ثم قال: و اللّه لقد علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان ينهى عنهما، و رواه عبادة بن نسي، عن ابن محيريز.

أنبأناه أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم بن الفرات ح.

و قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، حدّثني علي بن الحسن بن علي الرّبعي، قالا: أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أبو الحسن بن جوصا، ثنا عمرو بن عثمان، نا بقية بن الوليد، عن - و في حديث الرّبعي نا - بسر بن عبد اللّه بن بشار ⁽¹⁾،حدّثني عبادة بن نسي، عن عبد اللّه بن محيريز، عن عمّ‌ له قال: صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة العصر، فلمّا سلّم قامت الناحية اليمنى يصلّون، فاتبعهم عمر بن الخطاب بالدرة يجلسهم حتى انتهى إلى علي بن أبي طالب و هو قائم يصلّي، فقال: أما و اللّه لقد علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن هذه الصلاة - زاد ابن الفرات: قال ابن جوصا: قال أبو زرعة: اسم عم ابن محيريز ربيعة بن دراج - و زاد الربعي: قال ابن جوصا: سمعت محمود يقول: عم ابن محيريز هذا اسمه ربيعة بن درّاج.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأ أبو حامد الأزهري، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشرقي، ثنا محمّد بن يحيى الذّهلي، قال: الصواب: ابن ربيعة بن درّاج، كما قال الليث، و من قال عن ربيعة فهو وهم لأن ربيعة قتل على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في بعض مغازيه، كذا قال محمّد بن يحيى، و أهل الشام أعلم برجالهم.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنبأ أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي الكوفي - اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽²⁾:قال أحمد بن صالح، عن

1) في الإصابة: بشر بن عبد اللّه بن يسار.

2) التاريخ الكبير 116/1/2 في ترجمة حزام بن دراج. قال ابن ماكولا: و قيل فيه: حرام، و قيل: ربيعة.

ابن وهب، و عنبسة، عن يونس، عن الزهري، أخبرني درّاج أن عليا سبّح بعد العصر ركعتين في طريق مكة، فتغيّظ‍‌ عليه عمر و قال: لقد علمت أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان ينهانا عنها، و قال أحمد بن صالح، أخبرني ابن أخي عقيل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن حزام ⁽¹⁾بن درّاج أن عليا نحوه، و قال الزبيدي، عن الزهري سمع ابن محيريز ⁽²⁾صلى بنا عمر نحوه.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنبأ أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع الثّلجي، أنبأ محمّد بن عمر الواقدي، قال ⁽³⁾في ذكر من أسر ببدر من المشركين: ربيعة بن درّاج [بن] العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح، و كان لا مال له فأخذ منه شيء، و أرسل.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزّبير بن بكّار، قال: و ولد وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح العنبسي، و ولد العنبس بن وهبان: كلدة و درّاجا و طارقا، و أمهم دعد بنت بدر بن جهمة بن كعب بن خزاعة، و من ولد درّاج بن العنبس عبد اللّه بن ربيعة بن دراج بن العنبس، قتل يوم الجمل.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، ثنا عبد العزيز الكتاني، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر، أنبأ الميمون بن راشد، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،قال: و ربيعة بن درّاج، و زياد مولى أبي درّاج.

أخبرني عبد الرّحمن بن إبراهيم أن نسب ربيعة بن درّاج في بني مخزوم، و قال موسى بن عقبة في بني جمح.

قال: و نا عبد العزيز، أنبأ تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا: ربيعة بن درّاج من

1) بالأصل: حرام، و المثبت عن البخاري.

2) في البخاري:«محرز» و صوب محققه بالهامش: ابن محيريز.

3) مغازي الواقدي 142/2.

4) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 640/1.

بني جمح من أهل دمشق، ذكره بها، حدّثني بذلك دحيم ممن رأى أبا بكر ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنبأ أحمد بن عمير إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأ علي بن الحسن الرّبعي، أنبأ عبد الوهاب بن الحسن، أنبأ أحمد بن عمير قراءة، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى عم لعبد اللّه بن محيريز الجمحي اسمه ربيعة بن درّاج فلسطيني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: ربيعة بن درّاج، و حرام بن درّاج شيخ، روى عنه الزّهري، يروي عن علي بن أبي طالب و عمر بن الخطاب في الصلاة بعد العصر.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح.

و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا نصر بن إبراهيم، أنا عبد الرحيم بن أحمد، نا عبد الغني بن سعيد، قال: حزام بالزاي، حزام بن درّاج، عن عمر، و علي، روى عنه الزهري، و قيل عنه: ربيعة بن درّاج.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽²⁾:حرام بحاء مهملة وراء حرام بن درّاج، عن عمر، و علي، و قيل حزام و قيل ربيعة، روى عنه الزهري، ذكره البخاري في باب حزام بالزاي ⁽³⁾،و كذلك قال عبد الغني.

ثم قال ابن ماكولا ⁽⁴⁾:أما درّاج أوله دال مهملة و بعدها راء مشددة حرام بن درّاج يروي عن عمر و علي، روى عنه الزهري، و ربيعة بن درّاج.

1) الخبر لم يرد في تاريخ أبي زرعة، و الخبر نقله ابن حجر في تعجيل المنفعة من طريق ابن جوصا عن أبي زرعة ص 88 و في الإصابة عن أبي زرعة و ابن سميع في الطبقة الأولى من التابعين.

2) الاكمال لابن ماكولا 411/2 و 413 و ذكره ابن ماكولا في الأسماء المختلف فيها.

3) التاريخ الكبير 116/1/2.

4) الاكمال لابن ماكولا 318/3.

2143 - ربيعة بن ربيعة مولى لقريش من أهل دمشق

روى عن نافع بن كيسان.

روى عنه: الوليد بن مسلم.

أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا الحسن بن أحمد بن صالح السّبيعي، نا حسين بن عبد اللّه الرّقيّ‌، نا هشام بن خالد، نا الوليد بن مسلم، حدّثني ربيعة، عن نافع بن كيسان، عن أبيه قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق»[4181].

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ‍‌، أنبأ أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾،قال: ربيعة ⁽²⁾الدمشقي مولى قريش سمع نافع بن كيسان، روى عنه الوليد.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا عبد الرّحمن بن محمد بن إسحاق، أنبأ حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم، قال ⁽³⁾:ربيعة بن ربيعة الدّمشقي مولى قريش، روى عن نافع بن كيسان، روى عنه الوليد بن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك ⁽⁴⁾.

2144 - ربيعة بن عاصم العقيلي

2144 - ربيعة بن عاصم العقيلي ⁽⁵⁾

وفد على معاوية له ذكر.

أنبأنا أبو محمد بن صابر، أنبأ سهل بن بشر قراءة عن أبي نصر عبيد اللّه بن

1) التاريخ الكبير 290/1/2.

2) في البخاري: ربيعة بن ربيعة مولى قريش الدمشقي.

3) الجرح و التعديل 478/2/1.

4) استدركت اللفظة عن هامش الأصل.

5) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 3612/8.

سعيد بن حاتم الوائلي، أنا أحمد بن محمد بن القاسم، أنا علي بن الحسين بن بندار، نا محمود بن محمد، قال: و أخبرني حبش بن موسى، عن الهيثم بن عدي، عن ابن عياش: أن قيسا أقبلت حين قتل عثمان من الكوفة و البصرة يريدون الشام، قال ابن عياش: أخبرني أبي، قال: أخبرني زفر بن الحارث الكلابي، قال: أتبعنا عليّ‌ خيلا تبعتنا حتى وردنا عانات ⁽¹⁾قال فمررنا بالجزيرة فإذا بلاد خصيبة ريفية و مزدرع، وسعة، و قلة أهل، و إنما كان الفرض و الجند بحمص، و الجزيرة، و قنّسرين يومئذ من حمص، فقالوا: من لنا بالمقام بهذه البلاد، و لكن مهاجرنا إلى غيرها، فلما قدموا على معاوية قال: في الرحب و السعة إنما هاجرتم إلي بدينكم ⁽²⁾،و قد سبقكم إخوانكم من أهل الشام إلى الريف و الحدائق، و لكن عليكم بالجزيرة، فما ⁽³⁾نزلوها فوافق قوله هواهم، فرجعوا فنزلوا على أثناء الفرات و المديبر ⁽⁴⁾و المازحين و فيهم ربيعة بن عاصم العقيلي، و زفر بن الحارث، و شبابة ⁽⁵⁾السّلمي.

2145 - ربيعة بن عامر القرشي العامري

من بني عامر بن لؤي ⁽⁶⁾

شهد الفتوح، له ذكر.

روى عنه: يحيى بن حسان الكلبي الفلسطيني.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن غانم الحداد، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبي، أنا محمد بن الحسن بن الحسين النّيسابوري، نا أحمد بن منصور بن سيّار المروزي، نا سلمة بن سليمان، عن عبد اللّه بن المبارك، عن يحيى بن حسان، عن ربيعة بن ⁽⁷⁾

1) عانات: انظر معجم البلدان 71/4.

2) في بغية الطلب: إلى دينكم.

3) ابن العديم: فانزلوها.

4) المازحين و المديبر من ديار مضر، و المديبر موضع قريب من الرقّة (انظر معجم البلدان: المازحين، و المديبر).

5) في ابن العديم: سيابة.

6) ترجمته في تهذيب التهذيب 152/2 و الاستيعاب 509/1 و أسد الغابة 61/2 و الإصابة 509/1 الوافي بالوفيات 88/14.

7) بالأصل: عن.

عامر، قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ألظّوا ⁽¹⁾بيا ذا الجلال و الإكرام»[4182].

قال ابن مندة: هذا حديث غريب لم نكتبه إلاّ من هذا الوجه، و ربيعة بن عامر عداده في أهل فلسطين، روى عنه يحيى بن حسان.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ⁽²⁾،أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه ⁽³⁾،حدّثني أبي، نا إبراهيم بن إسحاق، نا عبد اللّه بن المبارك، عن يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس، و كان شيخا كبيرا حسن الفهم، عن ربيعة بن عامر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ألظّوا بذي الجلال و الإكرام»[4183].

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن عبد اللّه، نا محمد بن هارون، نا عمرو بن علي، نا عبد اللّه بن سنان الهروي، نا ابن المبارك، عن يحيى بن حسان، عن ربيعة بن بجاد ⁽⁴⁾بن عامر، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«ألظّوا بذي الجلال و الإكرام» ⁽⁵⁾[4184].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا محمد بن أحمد بن الصواف، نا الحسن بن علي، نا إسماعيل بن عيسى، حدّثني إسحاق بن بشر، قال: قال ابن إسحاق عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: ثم دعا - يعني أبا بكر - يزيد بن أبي سفيان فعقد له - يعني على الجيش الذي وجهه إلى الشام-، و دعا ربيعة بن عامر من بني عامر بن لؤي فعقد له ثم قال له: أنت مع يزيد بن أبي سفيان لا تعصه و لا تخالفه، و قال ليزيد: إن رأيت أن توليه ميمنتك فافعل، فإنه من فرسان العرب و صلحاء قومه، و أرجو أن يكون من عباد اللّه

1) ألظوا بفتح الهمزة و كسر اللام و تشديد الظاء، أي الزموا ذلك، و اثبتوا عليه، و أكثروا من قوله، يقال: ألظ‍‌ بالشيء يلظ‍‌ إلظاظا إذا لزمه.

2) بالأصل «الحسين» خطأ، و الصواب ما أثبت، راجع فهارس شيوخ ابن عساكر في المطبوعة الجزء السابع.

3) الحديث في مسند أحمد(17607) ط‍‌ دار الفكر. و نقله ابن الأثير في أسد الغابة 61/2.

4) إعجامها مضطرب بالأصل، و نص ابن الأثير في أسد الغابة: بجاد بالباء الموحدة و الجيم.

5) انظر الاستيعاب و الإصابة.

الصالحين، قال يزيد: لقد زاد إليّ‌ حبا بحسن ظنّك به و رجائك فيه، ثم خرج.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، قال: ربيعة بن عامر، قال ابن عثمان عن ابن المبارك أنبأ يحيى بن حسان فذكر الحديث الأول.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمد بن إياس، قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: ربيعة بن عامر سمع من النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا واحدا:«ألظّوا بيا ذا الجلال و الإكرام»، هو ربيعة بن عامر العنزي من رهط‍‌ عامر بن ربيعة العنزي.

2146 - ربيعة بن عباد -و يقال: عبّاد - الدّؤلي الحجازي

اشارة

2146 - ربيعة بن عباد ⁽²⁾-و يقال: عبّاد - الدّؤلي الحجازي ⁽³⁾

2146 م 1- ربيعة بن فضالة

2146 م 1- ⁽⁴⁾ربيعة بن فضالة

روى عن مكحول، و الجراح بن عبد اللّه الحكمي الدمشقيين، و عمر بن عبد العزيز.

روى عنه: الوليد بن مسلم.

أنبأ أبو محمّد بن الأكفاني، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، و أنبأنا أبو القاسم

1) التاريخ الكبير للبخاري 280/1/2.

2) بكسر العين المهملة كما في الوافي بالوفيات. و في أسد الغابة: و قيل عباد و قيل: عباد بالتشديد، و الكسر أكثر، و هو الأول «يعني عباد» و مثله قاله ابن حجر في الإصابة.

3) بعدها بياض بالأصل مقداره أربع صفحات و نصف.

4) و في مختصر ابن منظور 279/8 من ترجمة ربيعة بن عباد إلى ترجمة الربيع بن سبرة اثنتا عشرة ترجمة، و قد يكون العدد أكبر لأن من عادة ابن منظور عدم إثبات كل التراجم. انظر ترجمة ربيعة بن عباد في مختصر ابن منظور 279/8 و الاستيعاب 509/1 و أسد الغابة 61/2 و بغية الطلب 3613/8 و الوافي بالوفيات 89/14 و سير الأعلام 516/3 و انظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له و الزيادة ما بين معكوفتين ثلاث تراجم، و الترجمة الأخيرة مبتورة عن م و قد كتب على هامشها «من هنا نقص».

علي بن إبراهيم (نا) عبد العزيز الكتاني قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر.

و أخبرنا أبو القاسم بن السوسي، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السّلام بن أبي الحزوّر، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسن، أنا أبو القاسم بن خلف، قالا: أنا الحسن بن حبيب، نا أبو الحسن بن أبي الرجاء، نا محمّد بن المصفّى، نا الوليد، قال: سمعت ربيعة بن فضالة يقول: سمعت الجراح بن عبد اللّه الحكمي يقول مثل الذي مطلت الرواية و العلم قبل أن يتعلم القرآن مثل التاجر الذي لا يصلح له ربح حتى يحرر رأس المال (كذا).

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة.

قالا: و أنا أحمد بن سلمة أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال:

ربيعة بن فضالة سمع مكحولا، روى عنه الوليد بن مسلم.

2146 م 2 - ربيعة بن كعب بن القصير

حكى عن سالم بن عبد اللّه بن عمرو بن عبد العزيز و غز معها (كذا).

روى عنه: أبو خالد يزيد بن يحيى القرشي الدمشقي.

له حكاية في ترجمة الهذلي(...) بن الحارث الكلابي ستأتي في موضعها.

و المشهور ربيعة بن يزيد بن القصير، فأما ابن كعب فلا أعرفه إلاّ في هذه الرواية.

2146 م3 - ربيعة بن لقيط‍‌ بن حارثة بن عميرة

التجيبي... البصري

حدّث عن معاوية و عمرو بن العاص، و عبد اللّه بن حوالة و مالك بن هدم (.....) و مطعم بن عبيدة البلوي، و عبد اللّه بن(...).

روى عنه ابنه إسحاق بن ربيعة، و يزيد بن أبي حبيب.

و شهد صفين مع معاوية و خرج معه إلى العراق عام الجماعة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد حدّثني أبي نا يحيى بن إسحاق نا يحيى بن أيوب حدّثني يزيد بن أبي حبيب.

و حدّثنا أبو عبد اللّه بن البنّا، أنا أبو القاسم يوسف بن محمّد النهرواني، أنا أبو عمر بن مهدي] ⁽¹⁾.

ذكر من اسمه الربيع

2147-الربيع بن سبرة بن معبد و يقال: ابن عوسجة

ابن حرملة بن سبرة بن خديج بن مالك بن ذهل بن ثعلبة

ابن رفاعة بن نصر بن سعد

• و معبد أصحّ‌ من عوسجة - الجهني.

و لأبيه صحبة، و قدم على عمر بن عبد العزيز، و هو خليفة] ⁽²⁾⁽³⁾.

[روى عن أبيه، و عمر بن عبد العزيز، و عمرو بن مرة الجهني، و يحيى بن سعيد بن العاص، و (روى) عنه عبد الملك و عبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة، و عمارة بن غزيّة، و عمر بن عبد العزيز، و مات قبله، و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، و الزهري، و يزيد بن أبي حبيب، و عمرو بن الحارث، و الليث، و غيرهم] ⁽⁴⁾.

[حدّث الربيع بن سبرة عن أبيه أنه قال:

أذن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالمتعة، فانطلقت أنا و رجل من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و هو أكبر مني سنا - إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء ⁽⁵⁾،فعرضنا عليها أنفسنا،

1) بياض بالأصل انظر الحاشية رقم 3 ص 68 من هذا الجزء.

2) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن مختصر ابن منظور 303/8 صدر بها ترجمة الربيع بن سبرة، و هي من القسم الساقط‍‌ من الأصل.

3) انظر ترجمة الربيع بن سبرة في تهذيب التهذيب 145/2.

4) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب التهذيب 145/2 للإيضاح.

5) عيطاء: الطويلة العنق (قاموس).

فقالت: ما تعطياني‌؟ فقلت: ردائي. و قال صاحبي: ردائي - و كان رداء صاحبي أجود من ردائي-] ⁽¹⁾.

و كنت أشبّ‌ منه، فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها، و إذا نظرت إليّ‌ أعجبتها، ثم قالت: أنت و رداؤك تكفيني، فمكث ⁽²⁾معها ثلاثة أيام ثم إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من كان عنده شيء من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن فليخلّ‌ ⁽³⁾سبيلها» ⁽⁴⁾[4185].

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمد، أنا عباس بن محمد، نا سريج ⁽⁵⁾بن يونس عن ⁽⁶⁾مروان بن معاوية، نا يونس بن أبي فروة الشامي، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه سبرة بن عوسجة، قال: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن متعة النساء عام خيبر[1486].

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب ح.

و أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر بن عبد الرّحمن الكشميهني، و أبو أحمد محمود بن محمد بن أبي أحمد السّوسقاني ⁽⁷⁾،و أبو القاسم يحيى بن محمد بن محمد الأرسابندي ⁽⁸⁾المراوزة - بمرو - قالوا: أنبأ أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف.

و أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللّه السّنجي، أنا أبو علي نصر اللّه بن

1) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور 303/8 و انظر الإصابة 14/2 في ترجمة سبرة بن معبد.

2) كذا بالأصل و في مختصر ابن منظور 303/8 «فمكثت» و هو الظاهر فقد ورد في الإصابة 14/2 في ترجمة سبرة بن معبد:«فاختارتني على صاحبي، فكنت معها ثلاثا...» و في م كالأصل.

3) بالأصل و م:«فليخلي».

4) الحديث في الإصابة 14/2 في ترجمة سبرة ببعض اختلاف.

5) بالأصل: شريح، و الصواب عن م، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 268/2 و سير الأعلام 146/11.

6) بالأصل و م:«بن» و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

7) ضبطت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى سوسقان و هي من قرى مرو على أربعة فراسخ منها.

8) ضبطت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى أرسابند من قرى مرو على فرسخين منها.

أحمد بن عثمان الحستامي - بنيسابور - قالوا: أنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا بحر بن نصر بن سابق، نا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة أن الربيع بن سبرة الجهني حدثه، قال: لما غزا عمر، و أراد الخروج إلى الشام خرجت معه، فلما أردنا أن ندلج تطيرت أن أدلج بالدّبران ⁽¹⁾-و في حديث الخطيب: نظرت فإذا القمر في الدّبران - فأردت أن أذكر ذلك لعمر، فعرفت أنه يكره ذكر النجوم، فقلت له: يا أبا حفص، انظر إلى القمر، ما أحسن استواءه الليلة، فنظر فإذا هو في الدّبران، قال: قد عرفت ما تريد يا ابن سبرة، تقول إن القمر بالدّبران، و اللّه ما نخرج لشمس و لا لقمر، و لكن نخرج باللّه الواحد القهار، زاد الخطيب: كذا كان هذا الحديث في أصل الحيري، و ليس يستقيم عندي سماع الربيع بن سبرة من عمر بن الخطاب، و لعل الربيع رواه عن أبيه، عن عمر فاللّه أعلم-.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، و قرأت على أبي الوفاء حفّاظ‍‌ بن الحسن الغسّاني، عن عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا أبو الوليد راشد، نا يزيد بن أحمد، نا أبو النضر، نا سبرة بن عبد العزيز، حدّثني أبي، عن أبيه، قال ⁽²⁾:قلت لعمر بن عبد العزيز حين وقع الطاعون في عسكره و هو خليفة فهلك أخوه سهل بن عبد العزيز ثم هلك مزاحم مولاه، ثم هلك عبد الملك ابنه في ليال قلائل و عنده ناس من صحابته: ما رأيت - يا أمير المؤمنين - مثل ⁽³⁾مصيبتك ما أصيب بها رجل قط‍‌ في أيام متتابعة، ما رأيت مثل أخيك أخا، و لا مثل مولاك مولا، و لا مثل ابنك ابنا، فسكت ساعة حتى قال لي رجل جالس معي على الوسادة: بئس ⁽⁴⁾ما قلت، ثم قال: كيف قلت يا ربيع‌؟ فأعدت ذلك عليه، فقال: لا و الذي قضى عليهم بالموت، ما أحبّ‌ أنّ‌ ما كان من ذلك لم يكن ⁽⁵⁾.

1) الدبران: نجم بين الثريا و الجوزاء، و سمي دبران لأنه يدبر الثريا أي يتبعها، من منازل القمر (اللسان: دبر).

2) الخبر نقله ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 304 باختلاف الرواية.

3) عند ابن الجوزي: فما رأيت أحدا أصيب بأعظم من مصيبتك.

4) عند ابن الجوزي: لقد هيجت على أمير المؤمنين.

5) زيد عند ابن الجوزي: لما أرجو من اللّه تعالى فيهم.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن أبي محمد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية إجازة، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمد بن سعد ⁽¹⁾،قال: في الطبقة الثانية من أهل المدينة الربيع بن سبرة الجهني، روي ⁽²⁾عنه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و روى الزهري عن الربيع بن سبرة.

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ‍‌، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ‍‌، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد ابن خيرون: و محمد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال ⁽³⁾:ربيع بن سبرة بن معبد الجهني، سمع أباه، روى عنه الزهري، و الليث، و ابناه عبد العزيز، و عبد الملك، و عبد العزيز بن عمر، و عمرو بن أبي عمرو.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا محمود بن القاسم بن محمد، و أبو نصر عبد العزيز بن محمد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه، أنا محمد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، قال: سبرة و هو ابن معبد الجهني، و يقال هو ابن عوسجة.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة ⁽⁴⁾،أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة، قال: سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده فقال: ضعاف ⁽⁵⁾.

1) طبقات ابن سعد 252/5.

2) كذا وردت العبارة بالأصل و م:«روى عنه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم» و الذي في طبقات ابن سعد:«روى عن أبيه و كانت له صحبة» يعني الأب.

3) التاريخ الكبير 273/1/2.

4) بالأصل و م:«حرفه» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ عن التبصير، و قد مرّ.

5) تهذيب التهذيب 146/2.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب، أنا عبد الرّحمن بن محمد بن إسحاق، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم، قال ⁽¹⁾:الربيع بن سبرة بن معبد الجهني روى عن أبيه سبرة بن معبد، روى عنه الزّهري، و عمارة بن غزّية، و يزيد بن أبي حبيب، و عبد الملك، و عبد العزيز، ابنا ⁽²⁾الربيع بن سبرة، و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمد بن الحسن، و أحمد بن محمد ح.

و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت، أنا الحسين، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽³⁾،قال: الربيع بن سبرة الجهني حجازي تابعي ثقة.

2148 - الربيع بن سليمان بن محمد بن سعدون

2148 - الربيع بن سليمان ⁽⁴⁾بن محمد بن سعدون

أبو الزهر العديمي ⁽⁵⁾

حدّث بدمشق عن عبد العزيز الكتاني.

كتب عنه عمر الدّهستاني، و طاهر الخشوعي.

فما حدّث به عبد العزيز ما أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، قالا: نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمد بن أبي نصر، نا أبو بكر أحمد بن سليمان، نا هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد، نا ابن جابر، نا أبو

1) الجرح و التعديل 462/2/1.

2) إعجامها مضطرب و تقرأ:«أنبأ» و الصواب ما أثبت.

3) تاريخ الثقات للعجلي ص 156.

4) في مختصر ابن منظور 304/8 سلمان.

5) في مختصر ابن منظور: العليمي.

عبد ربه، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنه لم يبق من الدنيا إلاّ بلاء و فتنة»[4187].

2149 - الربيع بن عبد السلام

أبو الجهم الأزدي

من أنفسهم.

كان على حسبة دمشق، و كانت له بها دار بنواحي باب كيسان، له ذكر.

2150 - الربيع بن عروة، و يقال: ابن عرعرة - الحرشي

ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتّاب أمراء دمشق في ولاية يزيد بن الوليد الناقص.

2151 - الربيع بن عمرو بن الربيع

أبو القاسم الكلبي الحمصي ثم الدمشقي

حدّث عن أبي علي بن شعيب الأنصاري.

روى عنه: أبو بكر محمد بن الحسين بن الحربي المقرئ.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، نا نصر بن إبراهيم، أنا أبو سعيد عبد الكريم بن علي بن أبي نصر القزويني، قراءة عليه، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين ⁽¹⁾بن الحربي الحمصي، نا أبو القاسم الربيع بن عمرو الحمصي قراءة عليه، نا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدّثني أحمد بن محمّد التميمي، نا عبد الوارث بن الحسن بن عمر القرشي البيساني ⁽²⁾،نا آدم بن أبي إياس، نا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر، قال: أقبل قوم من اليهود، فأتوا عليا رضي اللّه عنه فقالوا: يا أبا الحسن صف لنا ابن عمك - يعنون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - فقال علي: لم يكن حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلم بالطويل الذاهب و لا القصير المتردد ⁽³⁾،كان فوق الربعة، أبيض

1) بالأصل:«محمد بن الحربي بن الحسين الحمصي» و قد مرّ في أوّل الترجمة.

2) ضبطت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى بيسان من بلاد الغور من الأردن بين الشام و فلسطين، ذكره السمعاني.

3) يعني قد تردد خلقه بعضه على بعض، فهو مجتمع، ليس بسبط‍‌ الخلق.

اللون، مشرب الحمرة، جعد ليس بالقطط‍‌ ⁽¹⁾يفرق شعريه إلى أذنيه، و كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلم صلت الجبين ⁽²⁾،واضح الخدين، أدعج العينين ⁽³⁾مقرون الحاجبين، سبط‍‌ الأشفار، أقنى ⁽⁴⁾الأنف، دقيق المسربة ⁽⁵⁾،برّاق الثنايا، كثّ‌ اللحية، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، كان لحبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلم شعرات من لبّته إلى سرّته كأنهن قضيب مسك أسود، لم يكن في جسده و لا صدره شعرات غيرهن، بين كتفيه كدارة القمر مكتوب بالنور سطرين: السطر الأعلى:«لا إله إلاّ اللّه»، و السطر الأسفل:

«محمّد رسول اللّه» و كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلم شثن ⁽⁶⁾الكفّ‌ ⁽⁷⁾و القدم، إذا مشى كأنما ينقلع ⁽⁸⁾من صخر، و إذا انحدر كأنما ينحدر من صبب ⁽⁹⁾،و إذا التفت التفت بجامع بدنه، و إذا قام غمر ⁽¹⁰⁾الناس، و إذا قعد علا على الناس و إذا تكلم نصت له الناس، و إذا خطب بكا الناس، و كان محمّد صلى اللّه عليه و سلم أرحم الناس، كان لليتيم كالأب الرحيم، و كان للأرملة كالزوج الكريم، و كان محمّد صلى اللّه عليه و سلم أشجع الناس قلبا و أبذله كفّا و أصبحه وجها، و أطيبه ريحا، و أكرمه حسبا، لم يكن مثله في الأولين و الآخرين، كان لباسه العباء، و طعامه خبز الشعير، و وساده الأدم حشوه ليف النخل، سريره أم غيلان ⁽¹¹⁾،مرمل بالشريط‍‌. كان لمحمّد صلى اللّه عليه و سلم عمامتان، إحداهما تدعى السحاب، و الأخرى تدعى العقاب، و كان سيفه ذو الفقار، و دابّته الغبراء، و ناقته العضباء، و بغلته دلدل، و حمارته يعفور، و فرسه بحر، شاته بركة، قضيبه الممشوق، لواؤه الحمد، إدامه اللبن، قدره الدّبّاء. يا أهل الكتاب، و كان حبيبي محمّد صلى اللّه عليه و سلم يعقل البعير، و يعلف الناضح، و يحلب الشاة، و يرقع الثوب، و يخصف النعل.

1) القطط‍‌: الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش.

2) أبي الأبيض الواضح.

3) الشديد سواد العينين، قال الأصمعي: الدعجة هي السواد.

4) يعني في طوله و دقة أرنبته و حدب في وسطه.

5) المسربة هو الشعر الدقيق الذي كان كأنه قضيب من الصدر إلى السرة.

6) أي غليظ‍‌ الأصابع من الكفين و القدمين.

7) بالأصل «الكتف» و الصواب ما أثبت.

8) في مختصر ابن منظور 305/8 «يتقلع»، و التقلع أن يمشي بقوة.

9) الصبب: الحدور.

10) غير مقروءة بالأصل و في م: عمر، و المثبت عن المختصر.

11) أم غيلان: شجر السمر.

2152 - الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر

ابن عبد اللّه بن عبيد بن عويج، و يقال غانم بن عبيد اللّه

ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب

ابن لؤي العدوي المصري

حدّث عن سعيد بن المسيّب قوله.

روى عنه: جعفر بن ربيعة.

و وفد على الوليد بن يزيد.

كتب إليّ‌ أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، ثم حدّثني أبو بكر محمّد، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: و أنبأني أبو عمرو بن مندة، عن أبيه أبي عبد اللّه، نا أبو سعيد بن يونس، حدّثني أبو بكر علاثة بن محمّد بن عمرو بن خلف، حدّثني أبي، عن جدي، حدّثني ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الربيع بن عون، قال: سألت سعيد بن المسيّب عن الرجل يكره على اليمين فقال: لا حنث عليه.

قال لنا أبو سعيد بن يونس: لم يتابع عمرو بن خالد على هذا الحديث، و قال لنا أبو سعيد الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة العدوي، و كان في النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى الوليد بن يزيد، روى عنه جعفر بن ربيعة.

2153 - الربيع بن محمّد بن عيسى

أبو الفضل الكندي اللاّذقي ⁽¹⁾

حدّث بدمشق و غيرها عن أبي عثمان سعيد بن شبيب الطّرسوسي، و إسماعيل بن أبي أويس، و أبي سعيد بشر بن إبراهيم القرشي، و يوسف بن شعيب، و أبي الطاهر موسى بن محمّد بن عطاء الموقّري ⁽²⁾المعروف بالمقدسي، و محمّد بن يزيد السّكوني.

روى عنه: أبو عبد الرّحمن النّسائي، و محمّد بن المسيّب الأرغياني، و أبو

1) ترجمته في تهذيب التهذيب 149/2 و بالأصل اللادقي بالدال المهملة و الصواب ما أثبت بالذال المعجمة، نسبة إلى اللاذقية بلدة على ساحل بحر الشام (الأنساب).

2) لم يثبت السمعاني هذه النسبة، و في معجم أنها نسبة إلى موقر موضع بنواحي البلقاء من نواحي دمشق.

إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصّرفندي، و خيثمة بن سليمان، و أبو الطّيّب عمر بن المهلّب، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، صاحب تاريخ الحمصيين، و أبو العباس عبد اللّه بن أحمد بن وهيب بن عديس الدمشقي، و عبد الصمد بن سعيد القاضي الحمصي.

و ذكر أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات أن النسائي قال: لا بأس به ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا، أنا أبو الغنائم بن ميمون، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا أبو العباس عبد اللّه بن أحمد بن وهيب الدمشقي، نا الربيع بن محمّد اللاّذقي، نا موسى بن محمّد، نا عطاء، نا المنكدر بن محمّد، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا أراد اللّه بأهل بيت خيرا فقّههم في الدّين، و وقّر صغيرهم كبيرهم، و رزقهم الرزق ⁽²⁾في معيشتهم، و القصد في نفقاتهم، و بصّرهم عيوبهم فيتوبوا منها، و إذا أراد اللّه بهم غير ذلك تركهم هملا»[4188].

قال الدارقطني: غريب من حديث ابن المنكدر، عن أنس. تفرد به ابنه المنكدر عنه، و لم يروه عنه غير موسى بن محمّد بن عطاء.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان من لفظه، حدّثني الربيع بن محمّد اللاّذقي باللّاذقية، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا عبد العزيز بن محمّد الدّراوردي، عن محمّد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إن في الجنة لعمدا من ياقوت، عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتّحة، تضيء كما يضيء الكوكب الدّرّي» قلنا: يا رسول اللّه من ساكنها؟ قال:«المتحابّون في اللّه عز و جلّ‌»[4189].

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد عبد اللّه بن علي بن أبي العجائز الأزدي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدّرداء بصور، نا أبو الفضل الربيع بن محمّد اللاّذقي بدمشق، نا سعيد بن شبيب أبو عثمان الطّرسوسي بحديث ذكره.

1) تهذيب التهذيب 149/2.

2) في مختصر ابن منظور: الرفق.

2154 - الربيع بن مسعود بن حواس العبدي

من وجوه أهل خراسان، أوفده قتيبة بن مسلم الباهلي أمير خراسان على سليمان بن عبد الملك، و مصعب بن المثنى العبدي ليسألاه إقراره على خراسان، و كتب سليمان بإقراره على عمله، ثم ولّى بعد ذلك يزيد بن المهلّب، ذكر ذلك كله عبد اللّه بن سعد القطربلي فيما قرأته بخطه، و حكاه عن عوانة بن الحكم.

2155 - الربيع بن مطر بن بلخ التميمي

2155 - الربيع بن مطر بن بلخ ⁽¹⁾التميمي ⁽²⁾

شاعر أدرك حياة النبي صلى اللّه عليه و سلم و شهد فتح دمشق و بيسان و طبرية و القادسية بالعراق، و قال في ذلك أشعارا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن سيف، حدّثنا السّري بن يحيى، حدّثنا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، قال: و قال في ذلك الربيع بن بلخ ⁽³⁾التميمي في بيسان:

قلت لبيسان الأولى في حصونهم *** و هل ينفع المكذوب بالقول باطله

أ بيسان أن تخطر عليك رماحنا *** يكن لك يوم تجتويك قبائله

فبيسان مهلا لا تلجّي ⁽⁴⁾و اسمحي *** بصلح دماج لا يهاب غوائله

فدونكما منتك نفسيك ⁽⁵⁾إنما *** أفادك منهم ناقص الرأي منائله

فلما أبوا إلاّ القتال تواترت *** على القوم في الحرب الذي لا نحاوله

أقمنا لهم يوما طويلا شفاوة *** عظيم البلايا كاشف الشمس فاصله

و ما مشهد كنا شهدناه مرة *** من الدهر إلا خص قومي فواضله

فلما استقالونا أقلنا سراتهم *** سراة الضحى إذ سال بالحط‍‌ باسله

و قال الربيع في يوم طبرية ⁽⁶⁾:

1) بالأصل و م: ثلج، و المثبت عن الإصابة.

2) ترجمته في الإصابة 526/1 و في م: اليمني.

3) بالأصل و م: ثلج، و المثبت عن الإصابة.

4) بالأصل و م:«لا بلحى و سمحى» أثبتنا رواية تهذيب بدران 309/5.

5) رواية تهذيب بدران: فدون ما منتك نفسك إنما.

6) البيتان الأول و الأخير في الإصابة 526/1.

و إنّا لحلالون بالبعد ⁽¹⁾نحتوي *** و لسنا كمن هرّ الحروب من الرّعب

رأوا عارضا فحما بعقرة دارهم *** فعامس فيهم بالأسنة و الضرب

تراوجها الفتيان من كل بلغة *** تحدد انحياد و العزيز من الشهب

منعناهم ماء البحيرة بعد ما *** سما جمعهم فاستهولوه من الرهب

و قال الربيع بن بلخ ⁽²⁾:

قولا لشمس و الجموع التي بها *** أناخت بمرج الروم كيف نكيري

فنحن الأولى جئنا البلاد إليهم *** من الشرق لا نفتأ لهم بأسيري

حتى غمرنا المرج من قتلاهم *** و الروم عن قتلاهم في العير

ما زالت الخيل العرات تسلهم *** سلاّ لعمري ليس بالتغوير

حتى بلغن بهم و حمص غاية *** حمصا فباتوا عندها في الدور

و قال الربيع بن مطر بن بلخ في اقتناء الكتائب بعد الهزيمة يوم القادسية:

و مثل ابن عمرو عاصم حين أطبقت *** أباح لها نيران أمسى و أصلدا

و مثل أبي الأضياف و الظل سامد *** عشية شدّ الهرمزان فعردا

و شاهدنا الميمون حنظلة الذي *** أراح على نهر الفوارس أهودا

و نادى منادي المرء سعد بن مالك *** بأن الحمّادي في تميم و غرّدا

و فزنا بأفراس و كنا قصارة *** أخف بها ممن سوانا و أسعدا

2156 - الربيع بن نافع

أبو توبة الحلبي ⁽³⁾

سكن طرسوس ⁽⁴⁾.

و كان قد سمع بدمشق: الهيثم بن حميد، و معاوية بن سلام، و محمّد بن المهاجر، و يحيى بن حمزة، و هشام بن يحيى بن يحيى، و مسلمة بن علي، و يزيد بن

1) في الإصابة: بالثغر.

2) بالأصل: بلح.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 149/2 بغية الطلب لابن العديم 3603/8 و الوافي بالوفيات 83/14 و سير أعلام النبلاء 653/10.

4) على ساحل بحر الشام بين أنطاكية و حلب، و هي اليوم في جنوب تركيا.

ربيعة الرّحبي، و علي بن سليمان الكسائي، و عطاء بن مسلم الحلبي الخفّاف، و إسماعيل بن عياش، و عبيد اللّه بن عمرو الرّقّي، و شريك بن عبد اللّه، و محمّد بن الفرات، و الحكم بن ظهير، و سفيان، و أبا الأحوص، و عيسى بن يونس، و شهاب بن خراش، و الربيع بن بدر عليلة.

روى عنه: أبو حاتم الرازي، و عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، و إبراهيم بن سعيد الجوهري، و عبد اللّه بن أبي مسلم الطّرسوسي، و أحمد بن خليد الحلبي، و أبو الليث يزيد بن جهور الطّرسوسي، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث، و علي بن يزيد الفرائضي، و أبو الأحوص عمر بن الهيثم قاضي عكبرا، و زهير بن محمّد بن قمير.

أنبأنا أبو علي الحداد المقرئ، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، أنا أحمد بن خليل الحلبي، نا أبو توبة الربيع بن نافع، نا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرّة، نا عبادة بن الصامت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«ما في الأرض من نفس تموت و لها عند اللّه خير تحب أن ترجع إليهم، و لها الدنيا إلاّ الشهيد فإنه يحبّ‌ أن يرجع فيقتل مرة أخرى»[4190].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم عمر بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن درستويه - قراءة عليه، في سنة سبع و أربعمائة - أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي، نا أبو الحسن بن فيل ⁽¹⁾،نا أبو توبة، نا محمّد بن الفرات الجرمي، قال: سمعت أبا إسحاق يذكر عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«يا معشر المسلمين، احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة ⁽²⁾أحضر ⁽³⁾من عقوبة بغي، وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أعجل من صلة رحم، و إياكم و عقوق الوالدين فإن ريح الجنة يؤخذ من مسيرة ألف عام، و لا يجد ريحها

1) مهملة بدون نقط‍‌ و رسمها غير واضح بالأصل و م، و الصواب ما أثبت، عن بغية الطلب 3603/8 فيمن روى عنه: أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي.

2) غير واضحة بالأصل و م و رسمها «عونه» و الصواب عن مختصر ابن منظور 307/8.

3) بالأصل و م بالصاد المهملة، و المثبت عن المختصر.

عاقّ‌ و لا قاطع رحم، و لا شيخ زان، و لا جارّ إزاره خيلاء، إنما الكبرياء للّه رب العالمين؛ و الكذب كلّه إثم، إلاّ ما نفعت به مسلما أو دفعت به عن دين اللّه، و إن في الجنة لسوقا لا يباع فيه و لا يشترى، إلاّ الصّور من الرجال و النساء، يتوافون على مقدار كلّ‌ يوم من أيام الدنيا، يمر بهم أهل الجنة، فمن اشتهى صورة دخلت فيه من رجل أو امرأة فكان هو تلك الصورة»[4191].

أنبأنا أبو الغنائم بن النّرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي بن النّرسي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد، و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:ربيع بن نافع أبو توبة سكن طرسوس حلبي الأصل، سمع معاوية بن سلام، و عطاء بن مسلم.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني ⁽²⁾،أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، قال: سمعت أبا حاتم مكي بن عبدان يقول: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، سمع محمّد بن مهاجر و معاوية بن سلام.

قرأت على أبي الفضل السلامي، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه:

أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو توبة الربيع بن نافع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا عبد اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل، أنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو توبة الربيع بن نافع.

أخبرنا أبو غالب أحمد و أبو عبد اللّه يحيى ⁽³⁾ابنا ⁽⁴⁾الحسن بن البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني.

1) التاريخ الكبير 279/1/2.

2) رسمها غير واضح و في م: الشقياني، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

3) غير مقروءة بالأصل و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 6/20(3).

4) بالأصل و م «أنا» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد تكرر هذا السند كثيرا.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمّد بن أحمد، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو توبة الربيع بن نافع حلبي، يروي عن معاوية بن سلام، روى عنه أحمد بن حنبل، و أبو داود السّجستاني.

أخبرنا أبو جعفر الهمداني في كتابه، أنا [أبو] ⁽¹⁾بكر الصفار، أنا أحمد بن علي الأصبهاني، أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ‍‌، قال: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، سمع معاوية بن سلام و محمّد بن مهاجر، روى عنه عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمي، و أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري، و أبو حاتم محمّد بن إدريس بن المنذر.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو الفضل العوسي ⁽²⁾،أنا مسعود بن ناصر السّجزي، أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوس، أنا أحمد بن محمّد الكلاباذي، قال: الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس، سمع معاوية بن سلام، روى عنه الحسين بن محمّد بن الصباح في «الطلاق».

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا أبو الحسن ⁽³⁾الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، أخبرني أبي، أنا سليمان بن أشعث، قال: سمعت أحمد يقول: أبو توبة لم يكن به بأس، كان يجيئني ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو الفضل البغدادي، و أبو القاسم الأصبهاني، قالا: أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾الحمّامي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر الحنبلي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن خلف، أنا أبو حفص محمّد بن علي الجوهري، نا أحمد بن محمّد بن هانئ، قال:

سمعت أبا عبد اللّه يوما و نعي إليه أبو توبة فترحم عليه، ثم شهدته بعد و قيل له إن الذي ذكر موت أبي توبة غلط‍‌، فقال: نعم، ثم قال: إن في بقاء أبي توبة، و قال في موضع آخر

1) استدركت عن هامش الأصل.

2) كذا رسمها بالأصل.

3) بالأصل «أبو الحسن بن الخصيب» حذفنا «بن» لأنها مقحمة.

4) نقله ابن حجر في التهذيب 149/2.

5) بالأصل و م «أبو الحسين» خطأ، و الصواب ما أثبت، و اسمه علي بن أحمد بن عمر بن حفص، انظر ترجمته في سير الأعلام 402/17.

بغير هذا الإسناد: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل يسأل عن أبي توبة قال: ما أعلم إلاّ خيرا.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي الأصبهاني، إجازة، قال: و أنا الحسين بن سلمة الهمداني، أنا أبو الحسن الفأفاء قالا:

أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم ⁽¹⁾،أنا علي بن [أبي] ⁽²⁾طاهر - فيما كتب إليّ‌ - قال [أنا] ⁽³⁾الأثرم قال: سمعت أبا عبد اللّه و ذكر أبا توبة فأثنى عليه ⁽⁴⁾،و قال: لا أعلم إلاّ خيرا، قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: ثقة صدوق حجة.

أنبأنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا عبد العزيز بن علي الأزجي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني جدي، قال: الوليد بن مسلم و أبو توبة الربيع بن نافع ثقتان صدوقان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين محمّد بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو توبة الربيع بن نافع، و كان لا بأس به.

قال: و نا يعقوب بن سفيان، قال ⁽⁵⁾:سنة إحدى و أربعين و مائتين مات أبو توبة ⁽⁶⁾.

2157 - الرّبيع بن يحيى

من أهل دمشق.

حدّث عن أبي عبد ربّ‌ الوضوء عبد الرّحمن بن نافع.

حدّث عنه أبو مسهر.

1) الجرح و التعديل 470/2/1-471.

2) زيادة عن الجرح للإيضاح.

3) زيادة عن الجرح للإيضاح.

4) «فأثنى عليه» أثبتناها عن الجرح و التعديل، و مكانها بالأصل «ما حدثنا عقبه».

5) المعرفة و التاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 212/1.

6) زيد في سير الأعلام 655/11 كان من أبناء التسعين. و قال في أول ترجمته 653 مولده في حدود الخمسين و مائة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني، نا الربيع بن يحيى [نا] ⁽¹⁾أبو عبد ربّ‌ الوضوء عبد الرّحمن بن نافع أنه سمع يونس بن ميسرة بن حلبس يقول: ثلاثة يحبهم اللّه: من كان عفوه قريبا ممن أساء إليه، فذاك الذي تقوم به الدنيا، و من كره سوءا يأتيه إلى أحد أو صاحبه. فذاك قمن أن يستحي اللّه منه، و من كان بمنزلة رفيعة في الدنيا فتواضع لي، فذاك يعرف عظمتي و يخاف مقتي.

ذكر أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي، عن أبي عبد اللّه بن مندة: أن ربيع بن يحيى من أهل دمشق.

2158 - الربيع بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان

صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي

لأم ولد، ذكره أبو جعفر الطبري في تاريخه في تسمية ولد يزيد بن معاوية ⁽²⁾.

2159 - الربيع بن يونس بن محمّد بن كيسان

أبو الفضل حاجب ⁽³⁾المنصور ⁽⁴⁾

حدّث عن المنصور، و جعفر بن محمّد الصادق.

روى عنه موسى بن سهل ⁽⁵⁾،و ابنه الفضل بن الربيع، و عبد اللّه بن عامر التميمي.

و كان مع المنصور لما خرج إلى الشام لزيارة بيت المقدس.

1) زيادة للإيضاح.

2) انظر تاريخ الطبري 500/5 حوادث سنة 64 في «ذكر عدد ولده» يعني ولد يزيد.

3) بالأصل:«صاحب» و المثبت عن الوافي.

4) ترجمته في الوزراء و الكتّاب للجهشياري ص 125، و تاريخ بغداد 414/8 بغية الطلب 3606/8 الوافي بالوفيات 84/14 و سير أعلام النبلاء 335/7 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى.

5) بغية الطلب: سهيل.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك، أنا أحمد بن علي الخطيب، أنا أبو المرجّا تغلب بن محمّد بن اليمان الصوفي، نا محمّد بن إسماعيل بن العباس الورّاق، أنا الحسين بن أحمد بن عيسى بن الحكم، نا محمّد بن هارون بن منصور المنصوري، نا سليمان بن أبي شيخ، حدّثني أبي، نا حجر بن عبد الرّحمن، عن الفضل بن الربيع، عن أبيه الربيع، عن أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اليمين الفاجرة تعقم الرّحم»[4192].

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد ⁽¹⁾،نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ‍‌ ⁽²⁾،أنا أبو الحسين ⁽³⁾محمّد بن عبيد اللّه بن محمّد الحنّائي ⁽⁴⁾،نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن شاذان البزاز، نا محمّد بن الحسن بن سهل، نا عبد اللّه بن عامر التميمي، نا الربيع الحاجب، نا أبو جعفر المنصور، عن أبيه، عن جده، عن أبي ⁽⁵⁾جده، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة، و إذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة، و إذا لبس ثوبا جديدا حمد اللّه و صلّى ركعتين و كسا الخلق[4193].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي، حدّثني أبو عصمة نوح بن نصر الفرغاني من لفظه ببغداد، أنا أبو بكر محمّد بن الفضل بن محمّد بن جعفر المفسّر البلخي ببلخ، نا أبو الحسن علي بن الحسن القطّان البلخي، حدّثني علي بن محمّد بن عبد اللّه المحتسب، حدّثني أمير المؤمنين محمّد بن هارون الرشيد، حدّثني محمّد بن أحمد القيسي، حدّثني موسى بن سهل، عن الربيع حاجب المنصور، قال: لما استوت الخلافة لأبي جعفر المنصور قال لي: يا ربيع قلت:

لبيك يا أمير المؤمنين، قال: ابعث إلى جعفر بن محمّد من يأتيني به، قال: ففتحت من بين يديه و قلت: أي بلية يريد أن يفعل، و أوهمته أن أفعل ثم أتيته بعد ساعة فقال لي:

1) بالأصل «سعد» و الصواب ما أثبت، انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة (عاصم - عائذ)، و فيها: علي بن الحسن بن علي بن سعيد، أبو الحسن العطار و في م: سعد.

2) تاريخ بغداد 414/8.

3) تاريخ بغداد: أبو الحسن.

4) إعجامها غير واضح بالأصل، و المثبت عن تاريخ بغداد.

5) بالأصل:«عن أبي عن جده» حذفنا «عن» الثانية لتوافق عبارة الخطيب.

أ لم أقل لك أن تبعث إلى جعفر بن محمّد من يأتيني به، و اللّه لأقتلنه، فلم أجد بدا من ذلك فدخلت إليه، فقلت: يا أبا عبد اللّه أجب أمير المؤمنين، فقام معي مسرعا فلما دنونا إلى الباب قام يحرك شفتيه ثم دخل فسلّم فلم يرد عليه و وقف فلم يجلسه، ثم رفع رأسه إليه فقال: يا أبا جعفر أنت ألبّت علينا و كثّرت و عذرت و حدّثني أبي عن أبيه، عن جده أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«ينصب لكلّ‌ غادر لواء يعرف به يوم القيامة»، فقال جعفر بن محمّد: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«ينادي يوم القيامة من بطنان ⁽¹⁾العرش ألا فليقم من كان أجره على اللّه فلا يقوم إلاّ من عفا عن أخيه» فما زال يقول حتى سكن ما به و لان له. فقال: اجلس يا أبا عبد اللّه، ارتفع أبا عبد اللّه، ثم دعا مدهن فيه غالية فعلّقه بيده - و الغالية تقطر من بين أنامل أمير المؤمنين المنصور - ثم قال: انصرف أبا عبد اللّه في حفظ‍‌ اللّه. و قال لي: يا ربيع أتبع أبا عبد اللّه جائزته.

قال الربيع: فخرجت إليه فقلت: يا أبا عبد اللّه أنت تعلم محبتي لك، قال: نعم يا ربيع، أنت منا، حدّثني أبي عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«مولى القوم منهم» و أنت منا، قلت: يا أبا عبد اللّه شهدت ما لم تشهد و سمعت ما لم تسمع، و قد دخلت فرأيتك تحرك شفتيك عند الدخول عليه بدعاء فهو شيء تقوله أو تأثره عن آبائك الطيبين‌؟ قال: لا، بل، حدّثني أبي عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان إذا حزبه أمر دعا بهذا الدعاء، و كان يقال إنه دعاء الفرج:

اللّهم احرسني بعينك التي لا تنام، و اكنفني بركنك الذي لا يرام، و ارحمني بقدرتك عليّ‌، لا أهلك و أنت رجائي، فكم من نعمة أنعمت بها عليّ‌ قلّ‌ لك عندها شكري، و كم من بلية ابتليتني قلّ‌ لك بها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم تحرمني، و يا من قلّ‌ عند بليته صبري فلم تخذلني، و يا من رآني على الخطايا فلم تفضحني، أسألك أن تصلي على محمّد و على آل محمّد كما صلّيت و باركت و رحمت على إبراهيم، إنّك حميد مجيد، اللّهم أعنّي على ديني بدنيا، و على آخرتي بتقوى، و احفظني فيما غبت عنه، و لا تكلني إلى نفسي فيما حضرت، يا من لا تضره الذنوب، و لا ينقصه المعروف، هب لي ما لا يضرك، و اغفر لي ما لا ينقصك؛ اللّهم إني أسألك فرجا قريبا و صبرا جميلا، و أسألك العافية من كل بلية؛ و أسألك دوام العافية، و أسألك

1) عن مختصر ابن منظور 309/8 و بالأصل «بطان».

الغنى عن الناس، و أسألك السلامة من كل شيء، و لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم.

قال الربيع: كتبته من جعفر بن محمّد برقعة، و ها هو ذا في جيبي، قال موسى بن سهل: و كتبته من الربيع حاجب المنصور و ها هو ذا في رقعة في جيبي، قال محمّد بن أحمد القيسي كتبته عن موسى بن سهل و ها هو ذا في رقعة في جيبي، قال محمّد بن هارون و كتبته عن محمّد بن أحمد و ها هو ذا في رقعة، قال علي بن محمّد بن عبد اللّه المحتسب و كتبته عن محمّد بن هارون و ها هو ذا في رقعة في جيبي، قال علي بن الحسن: و كتبته عن علي بن محمّد المحتسب و ها هو ذا في رقعة في جيبي، و قال محمّد بن الفضل المفسّر: و كتبته عن أبي الحسن علي بن الحسن البلخي و ها هو ذا رقعة في جيبي، و قال نوح بن نصر: و كتبته عن محمّد بن الفضل المفسر البلخي و ها هو ذا رقعة في جيبي، قال عبد العزيز و كتبته عن نوح بن نصر و ها هو ذا رقعة في جيبي، قال الفقيه أبو الحسن: و كتبته عن عبد العزيز بن أحمد و ها هو ذا رقعة في جيبي، قال المصنف: و كتبته عن الفقيه أبي الحسن و ها هو ذا في جيبي. و قد روي من وجه آخر بإسناد ⁽¹⁾من هذا عن الربيع، و لم يرفعه[4194].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، نا سليمان بن إبراهيم بن محمّد الحافظ‍‌، نا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني - إملاء - نا أبو علي الحسين بن علي، نا محمّد بن زكريا بن دينار، نا عبيد اللّه بن محمّد بن عائشة القرشي، حدّثني أبي، عن الربيع الحاجب قال: بعثني أمير المؤمنين المنصور إلى جعفر بن محمّد فقال: جئني به فو اللّه لأقتلنه، فأتيت جعفر بن محمّد فقلت: أجب أمير المؤمنين و أخبرته بما تكلم به، فقال: قم فليس عليّ‌ بأس، فجاء فرأيته يحرك شفتيه فلما دخل سلّم قال له المنصور:

مرحبا مرحبا إليّ‌ إليّ‌ حتى أجلسه إلى جنبه ثم أقبل يسأله عن حاله و أمره، ثم دعا بطيب فطيّبه و قضى له غير حاجة و أخرج له من الحبس قوما من أهله و أمر له بمال.

فقلت له: يا أمير المؤمنين حلفت لتقتلنه ثم فعلت به ما فعلت، قال: ويحك يا ربيع إنه لما دخل إليّ‌ فرأيت وجهه أجد شيء له رقة لم أقدر على غير ما رأيت، و قد رأيته يحرك شفتيه فاسأله عما كان يقوله، فأتيت جعفرا فسألته فقال: على أن لا تعلمه،

1) لفظة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا و في م: بإسناد مثلي (كذا).

فقلت: ذلك لك، فقال لي: يا ربيع إذا أصبحت و إذا أمسيت قل: اللّهم احرسني بعينك التي لا تنام، و اكنفني بركنك الذي لا يرام، و اغفر لي بقدرتك عليّ‌، لا أهلك و أنت رجائي، ربّ‌ كم من نعمة أنعمت بها علي قلّ‌ لك عندها شكري فلم تحرمني، و كم من بلية ابتليتني بها قلّ‌ لك عندها صبري فلم تخذلني باد النعم التي لا تحصى أبدا و باد المعروف الذي لا ينقضي أبدا صلّى ⁽¹⁾على محمّد و على آل محمّد، و بك أدفع في نحر كل باغي ⁽²⁾و حاسد و ظاعن و ظالم، و أعوذ بك من شرّهم، اللّهم أعنّي على ديني بالدنيا، و على آخرتي بالتقوى، و احفظني فيما غبت عنه و لا تكلني إلى نفسي فيما حضرت، يا من لا تضره الذنوب و لا تنقصه المغفرة اعطني ما لا ينقصك، و اغفر لي ما لا يضرك، إنك أنت الوهاب، اللّهم إني أسألك فرجا عاجلا و رزقا واسعا و المعافاة من جميع البلاء في الدنيا و الآخرة إنك على كل شيء قدير.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن الرازي، أخبرني أبو الحسن أحمد بن حمدون بن عيسى الختّلي، نا مساور بن أحمد بن شهاب العتابي، حدّثني سليمان بن بشر قال: سمعت الربيع يقول: إنه استأذن لرجل من جملة العرب على المنصور بالشام في سنة ست و خمسين و مائة و عليه جبّة ملونة فدعا بجبة فلبسها و قلنسوة حبر و قال: يا ربيع كانت العرب تقول: الموت القادح أيسر من اللّباس الفاضح.

أخبرنا أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا ⁽³⁾أبي علي الفقيه، قالا: أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن المسلمة، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار، حدّثني أحمد بن أبي خالد الكاتب، قال: كان أمير المؤمنين المهدي يقول: ثلاثة أضنّ‌ بهم على الولاية و أراهم أكبر منها عبد اللّه: ابن مصعب الزّبيري، و إسحاق بن عزيز الزّهري، و الربيع، و كان إسحاق بن عزيز من جلساء أمير المؤمنين المهدي، و كان حلوا و كان لعبد اللّه بن مصعب صديقا مثامنا.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم الشّيحي ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،

1) كذا بالأصل و م.

2) كذا بالأصل و م.

3) بالأصل و م «أنبأنا» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ هذا السند مرارا.

4) بالأصل «السنحى» خطأ و الصواب ما أثبت «الشيحي» بكسر الشين، نسبة إلى شيحة من قرى حلب، و في م: الشيخي.

5) تاريخ بغداد 414/8.

أخبرني الحسن بن أبي بكر، قال: ذكر أحمد بن كامل القاضي أن الربيع حاجب المنصور هو الربيع بن يونس بن محمّد بن أبي فروة، قال: و اسم أبي فروة كيسان مولى الحارث الجبار ⁽¹⁾مولى عثمان بن عفان، قال: و كان ابن عياش المنتوف يطعن في نسب الربيع طعنا قبيحا و يقول للربيع: فيك شبه من المسيح، يخدعه بذلك فكان يكرمه لذلك حتى أخبر المنصور بما قاله له. فقال: إنه يقول لا أب لك، فتنكر له بعد ذلك. و في الربيع يقول الحارث بن الديلمي:

شهدت بإذن اللّه أن محمّدا *** رسول من الرّحمن غير مكذّب

و أن و لا كيسان للحارث الذي *** ولى زمنا حفر القبور بيثرب

قال الخطيب ⁽²⁾:و أنا الحسين ⁽³⁾بن علي الصّيمري، نا أحمد بن محمّد بن علي الصيرفي، نا محمّد بن عمر بن مسلم ⁽⁴⁾الحافظ‍‌، قال: ذكروا أنه لم ير في الحجابة أعرق من ربيع و ولده، و كان الربيع حاجب أبي جعفر و مولاه، ثم صار وزيره، ثم حجب المهدي، و هو الذي بايع المهدي و خلع عيسى بن موسى، و من ولده الفضل حجب هارون. و محمّد المخلوع و ابنه عباس بن الفضل حجب محمّدا الأمين، فعباس حاجب بن حاجب بن حاجب.

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين، عن أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير ⁽⁵⁾،قال: و ذكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب، حدّثني ابن القداح، قال: كانت للربيع جارية يقال لها أمة العزيز، فائقة الجمال، ناهدة الثديين، حسنة القوام، فأهداها إلى المهدي، فلما رأى جمالها و هيئتها قال: هذه لموسى أصلح فوهبها لموسى فكانت أحبّ‌ الخلق إليه، و ولدت له بنيه ⁽⁶⁾الأكابر، ثم إن بعض أعداء الربيع قال لموسى: إنه سمع الربيع يقول: ما وضعت بيني

1) تاريخ بغداد: الحفار.

2) المصدر نفسه.

3) بالأصل «الحسن» و الصواب عن تاريخ بغداد، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 615/17.

4) تاريخ بغداد: سالم.

5) تاريخ الطبري 228/8 حوادث سنة 170.

6) عن الطبري، و بالأصل: ابنيه.

و بين الأرض مثل أمة العزيز، فغار موسى من ذلك غيرة شديدة و حلف ليقتلن الربيع، فلما استخلف دعا الربيع في بعض الأيام فتغدى معه و أكرمه، و ناوله كأسا ⁽¹⁾فيها شراب عسل قال: فقال الربيع، فعلمت أن نفسي فيها و أني إن رددت يده ضرب عنقي، مع ما قد علمت أن في قلبه عليّ‌ من دخولي على أمّه و ما بلغه عني و لم يسمع عذرا فشربتها.

و انصرف الربيع إلى منزله، فجمع ولده و قال لهم: إني ميت في يومي هذا أو من غد، فقال له ابنه الفضل: و لم تقول هذا؟ جعلت فداك، قال: إن موسى سقاني شربة سمّ‌. فأنا أجد عملها في بدني، ثم أوصى بما أراد، و مات في يومه أو من غده. ثم تزوج الرشيد أمة العزيز بعد موت الهادي، فأولدها علي بن الرشيد.

قال الطبري ⁽²⁾:و ذكر يحيى بن الحسين ⁽³⁾بن عبد الخالق، خال الفضل بن الربيع، أن أباه حدّثه أن موسى حدّثه قال: أريد قتل الربيع، فلا أدري كيف أفعل به، فقال له سعيد بن سلم: تأمر ⁽⁴⁾رجلا باتخاذ سكين مسموم، و تأمره بقتله، ثم تأمر بقتل ⁽⁵⁾ذلك الرجل. قال: هذا الرأي، فأمر رجلا فجلس له في الطريق، و أمره بذلك، فخرج بعض خلفاء الربيع، فقال له: إنه ⁽⁶⁾قد أمر فيك كذا و كذا، فخذ في غير ذلك الطريق فدخل منزله فتمارض فمرض بعد ذلك ثمانية أيام فمات موت نفسه، و كانت وفاته في سنة تسع و ستين و مائة، و هو الربيع بن يونس، و ذكر غيره أنه توفي في أول سنة سبعين و مائة.

قال لنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁷⁾:الربيع بن يونس وزر للمنصور و للهادي و لم يوزر ⁽⁸⁾للمهدي، و إنه مات في أول سنة سبعين و مائة.

1) بالأصل:«كسا» و المثبت عن الطبري.

2) تاريخ الطبري 228/8.

3) الطبري: الحسن.

4) الأصل:«سعيد بن سالم، ناصر» و المثبت عن الطبري.

5) بالأصل:«ثم صل ذلك الرجل» و صححت العبارة عن الطبري.

6) عن الطبري، و بالأصل: إن.

7) تاريخ بغداد 414/8.

8) بالأصل:«يرو» و المثبت عن الطبري.

ذكر من اسمه رجاء

2160 - رجاء بن أشيم بن كميش

أبو الأشيم الحميري ⁽¹⁾المصري

سمع سالم بن عبد اللّه بن عمر.

روى عنه: سعيد - أراه - ابن أبي هلال.

و وفد على يزيد بن الوليد ببيعة أهل مصر في نفر من وجوههم.

كتب إلي أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، ثم حدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو الفضل بن سليم، قالا: أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، نا أبي أحمد بن يونس، نا عيسى بن إبراهيم الغافقي، نا ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن سعيد: أنه سمع رجاء بن الأشيم يسأل سالم بن عبد اللّه: الحوم في ساج إزاره ديباج، قال: ابن أخ أنت تلبس الخزّ و هذا يشوب من ذلك، قال أبو سعيد بن يونس: و ما أدري من سعيد هذا، و أحسبه ابن أبي هلال، و اللّه أعلم.

و ذكر أبو عبد الرّحمن النسائي فيما قرأته على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، و ذكر أبا الأشيم رجاء بن أبي عطاء، ثم قال ⁽²⁾:أخبرنا

1) في ولاة مصر للكندي: الحضرمي.

2) سقطت من الأصل و كتبت فوق الكلام.

سليمان بن داود، نا إدريس - هو - ابن يحيى الخولاني، عن أبي الأشيم رجاء بن أبي عطاء، عن واهب بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه، و سقاه من الماء حتى يرويه بعّده اللّه من النار سبع حدائق كلّ‌ حديق مسيرة سبعمائة عام»[4195].

و لم يذكر ابن يونس رجاء بن أبي عطاء هذا أو أراهما واحدا، و يكون أبو عطاء كنية الأشيم أبي رجاء، و المحفوظ‍‌: سبع خنادق.

كتب إليّ‌ أبو محمّد العلوي، و أبو الفضل بن مسليوح، و حدّثني أبو بكر، أنا أبو الفضل، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: رجاء بن الأشيم بن كبيش ⁽¹⁾الحميري يكنّى أبا الأشيم سأل سالم بن عبد اللّه بن عمر، و كان رجاء هذا شريفا بمصر في أيامه و له ولايات، و كان شاعر يقال له شكسب قدم مصر فانقطع إلى رجاء فكتب إليه:

لرجاء بن الأشيم بن كبيش ⁽²⁾

من فتى من نواله مستريش

قتله حوثرة ⁽³⁾بن سهيل الباهلي بمصر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان و عشرين فقال فيه هذا الشاعر المدني بعد قتله:

أودى رجالا كمثل رجاءنا

في العالمين إذا بعد رجائنا

قال أبو سعيد بن يونس: داره دار السلسلة التي عند بئر النخل بحمير معروفة هناك.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽⁴⁾:أما كميش ⁽⁵⁾بالكاف و الشين المعجمة فهو رجاء بن الأشيم بن كميش ⁽⁶⁾الحميري، يكنى أبا الأشيم

1) كذا بالأصل، و مرّ «كميش».

2) كذا بالأصل، و مرّ «كميش».

3) بالأصل «جويرة» و الصواب ما أثبت، انظر ولاة مصر للكندي ص 110 و النجوم الزاهرة 305/1.

4) الاكمال لابن ماكولا 138/7.

5) عن الاكمال و بالأصل «كبيش».

6) عن الاكمال و بالأصل «كبيش».

أمّه حمضة ⁽¹⁾بنت عبد اللّه بن خيوان بن الحارث بن مالك بن حمير، سأل سالم بن عبد اللّه بن عمر، و كان شريفا بمصر في أيامه، و له ولايات قتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في المحرم سنة ثمان و عشرين و مائة، قال ذلك أجمع ابن يونس في غير نسخة، و لست أدري ⁽²⁾كيف نسب أمه إلاّ أن يكون مالك بن حمير [رجلا] ⁽³⁾متأخرا.

و ذكر أبو عمر محمّد بن يونس الكندي ⁽⁴⁾أن الحوثرة بن سهيل الباهلي أمير مصر من قبل مروان بن محمّد قتل رجاء بن الأشيم يوم الثلاثاء لثنتي عشرة ⁽⁵⁾ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان و عشرين [و مائة] ⁽⁶⁾.

2161 - رجاء بن أبي أيوب الحضاري

2161 - رجاء بن أبي أيوب الحضاري ⁽⁷⁾

و ولاه الواثق قتال أبي حرب ⁽⁸⁾المبرقع الذي خرج بفلسطين [سنة] ⁽⁹⁾سنة ⁽¹⁰⁾و عشرين و مائتين و قدم بعد ذلك دمشق لحرب قوم من ذعّار أهل الغوطة ⁽¹¹⁾و المرج ⁽¹²⁾، فظفر بهم ثم قدم مع المتوكل حين دخل دمشق و كان على حرسه.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و أبو تراب

1) عن الاكمال، و تقرأ بالأصل: حمنة.

2) عن الاكمال و بالأصل: أرى.

3) بالأصل: رجل رجل، و المثبت بين معكوفتين عن الاكمال.

4) انظر ولاة مصر للكندي ص 112.

5) بالأصل: عشر.

6) زيادة عن الكندي للإيضاح.

7) ترجمته في بغية الطلب 2621/8 و فيه:«رجاء بن أيوب الحضاري» و بالأصل «الحصاري» بالصاد المهملة، و المثبت عن ابن العديم و في م: الحصاي. و انظر أخباره في تاريخ الطبري 118/9 و 120 و الكامل لابن الأثير 522/6 حوادث سنة 227.

8) بالأصل: ابن أبي حرب، و المثبت عن الطبري، و انظر فيه خبر خروجه بفلسطين 116/9 حوادث سنة 227. و كان خروجه في خلافة المعتصم، و قد وصل خبره إليه، و المعتصم عليل علته التي مات فيها، فبعث إليه رجاء بن أيوب الحضاري، و مات المعتصم، و ولى الواثق و ثارت الفتنة بدمشق فأمر الواثق رجاء بقتال من أراد الفتنة و العود إلى المبرقع. ففعل ذلك.

9) زيادة لازمة للإيضاح.

10) كذا بالأصل، و قد ذكر خروجه في الطبري و ابن الأثير سنة سبع و عشرين و مائتين.

11) بالأصل «العطوفة» و المثبت عن بغية الطلب 3621/8.

12) يعني مرج راهط‍‌.

حيدرة ⁽¹⁾بن أحمد، قالوا: أنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا ابن عائذ ⁽²⁾قال:

و قدم علينا في يوم الخميس مستهل جماد الأول - يعني سنة سبع و عشرين و مائتين - و واقع أهل المرج و كفر بطنا ⁽³⁾و جسرين ⁽⁴⁾و سقيا و قرى حرش و من ضوى إليهم يوم الأحد لأربع خلون من جماد الأول فأصيب من الناس جماعة كثيرة.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسين الرازي، أخبرني بكر بن عبد اللّه بن حبيب، نا علي بن حرب، قال: ولي الواثق الخلافة و أبو العباس أمير دمشق من قبل المعتصم، و قد اقتس البلد و حوصر أبو المغيث و كان رجاء الحضاري بالرّقّة، و قد بلغه وفاة المعتصم فكتب إليه هارون الواثق يأمره أن ينفذ إلى دمشق فصار إلى دمشق فلم يهج أحدا و نزل بدير المرّان و القيسية معسكرين بمكانهم بمرج راهط‍‌ فأقام ثلاثا ثم وجه إليهم يسألهم الرجوع إلى طاعة السلطان فامتنعوا من ذلك إلاّ بعزل أبي المغيث عنهم فواعدهم رجاء الحرب بدومة يوم الاثنين، و أظهر ذلك في العسكر فلما كان صبيحة الأحد خرج إليهم في مجمع عسكرهم بكفربطنا و هي لقيس و كان جمهور عسكرهم خرج إلى دومة فوافاهم رجاء حلوف قد تفرقوا فوضع فيهم السيف، و ناوشوه القتال فقتل منهم ألف و خمسمائة رجل، و قتلوا الأطفال و خرجوا ⁽⁵⁾النساء و اشتغلوا بالنهب صار الناس من النواحي فقتل ابن عمّ‌ رجاء في ثلاثمائة رجل من الجند قتله مزيد فانحار إلى معسكره و خرج مزيد و ابن بهيس حتى دخلا البرية فأما مزيد فأخذه قوم من اليمن فأتوا به رجاء، فضرب رجاء عنقه بابن عمه و لحق ابن بيهس ⁽⁶⁾بقومه بحوران و فرض رجاء من أهل دمشق مكان من أصيب من عسكره ثلاثمائة رجل و صار إلى الأردن ⁽⁷⁾إلى المبرقع فهزمه و قتل أصحابه و أخذه أسيرا.

1) بالأصل:«حيدة» و المثبت عن م.

2) بالأصل: عائد.

3) من قرى غوطة دمشق.

4) من قرى غوطة دمشق.

5) كذا بالأصل و م.

6) بالأصل:«و لحق من‌؟؟؟ هش» كذا، و الصواب ما أثبت.

7) في الكامل لابن الأثير: فلسطين.

قال الرازي: و حدّثني أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري الدمشقي عن شيوخه من أهل دمشق قال: لما توقع ⁽¹⁾الواثق سنة سبع و عشرين و مائتين وجّه رجاء الحضاري إلى الشام فدخل دمشق فوافى البلد مفتتنا من خارجي خرج بدمشق من ولد بن بيهس فأوقع به في قرية يقال لها كفربطنا فقتل جميع من كان معه و هرب ابن بيهس و استوى أمر دمشق للسلطان، و كان رجاء متوليا الخراج و الإمارة من قبل أشناس.

و ذكر أبو الحسن محمّد بن أحمد بن القواس أن رجاء بن أيوب الحضاري مات في آخر جماد الأولى سنة أربع و أربعين و مائتين منصرفا من دمشق ⁽²⁾.

2162 - رجاء بن حيوية بن جندل

2162 - رجاء بن حيوية ⁽³⁾بن جندل ⁽⁴⁾

• و يقال: حزول ⁽⁵⁾،و يقال: جندل - بن الأحنف

ابن السّمط‍‌ ابن امرئ القيس

ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع

ابن معاوية بن كندة، و هو ثور بن عفير بن عدي

ابن الحارث بن مرّة بن أدد

أبو المقدام و يقال: أبو نصر الكندي الأردنّي

• و يقال: الفلسطيني - الفقيه ⁽⁶⁾

و لجدّه جرول بن الأحنف صحبة على ما يقال.

روى عن أبيه، و معاوية، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و معاذ بن الجبل، و محمود بن الربيع، و أبي الدّرداء، و أبي أمامة الباهلي، و عبد الرّحمن بن غنم، و النوّاس بن سمعان من وجه ضعيف، و عبادة بن الصّامت، و أبي سعيد الخدري،

1) كذا بالأصل و في م: موقع و لعله: تولى.

2) انظر بغية الطلب 3621/8.

3) في المختصر و بغية الطلب: حيوة.

4) في المختصر «جنزل» و في بغية الطلب:«حنزل» و في سير الأعلام:«جزل».

5) في المختصر و سير الأعلام و تهذيب التهذيب: جرول.

6) ترجمته في تهذيب التهذيب 157/2 حلية الأولياء 170/5 بغية الطلب 3621/8 الوافي بالوفيات 103/14 سير الأعلام 557/4 و انظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

و جابر بن عبد اللّه، و جنادة بن أبي أمية، و مسور بن مخرمة، و يعلى بن عقبة، و ورّاد كاتب المغيرة، و عمر بن عبد العزيز بن عبد الملك بن مروان، و خالد بن يزيد بن معاوية، و نعيم بن سلامة، و أبي صالح السّمّان، و قبيصة بن ذؤيب ⁽¹⁾،و الحارث بن حرمل، و أم الدّرداء.

روى عنه: مكحول، و الزهري، و قتادة بن دعامة، و عبد الملك بن عمير، و حميد الطويل، و عبد اللّه بن عون، و جراد بن مجالد، و محمّد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب، و عبد الكريم بن الحارث، و عمرو بن سعد الفدكي، و أشعث بن أبي الشعثاء و عبد الرّحمن بن إسحاق، و سليمان بن أبي داود، و عدي بن عدي، و عروة بن رويم، و إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي، و عبد الرّحمن بن حسان الكتاني، و محمّد بن عجلان، و ثور ⁽²⁾بن يزيد الكلاعي، و محمّد بن الزبير، و أبو عبيد حاجب سليمان، و محمّد بن جحادة، و رجاء بن أبي سلمة، و الوليد بن سليمان بن أبي السائب، و عبد اللّه بن أبي زكريا، و أبو سنان عيسى بن سنان، و ابنه عاصم بن رجاء بن حيوة.

و كان بدمشق عبد اللّه بن عبد الملك حين تحاكم إليه الصفار و المراد في طست اشتراه على أنه صفر فوجده ذهبا.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو بكر بن إسماعيل، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن يحيى الحلاب، أبو عبد اللّه، نا محمّد بن الحسن الهمداني ⁽³⁾،نا سفيان الثوري ح.

و أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن [بن] علي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا أبو يعقوب إسحاق بن عمير العدني، نا محمّد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيّوية، عن أبي الدّرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّما العلم بالتعلّم، و الحلم بالتحلّم، من يتّخذ ⁽⁴⁾الخير يعطه، و من يتق الشر يوقه، ثلاث من كنّ‌ فيه لم يسكن

1) رسمها بالأصل:«حونت» كذا، و المثبت عن تهذيب التهذيب.

2) غير مقروءة بالأصل و م و صورتها:«تو؟؟؟ ر» و المثبت عن بغية الطلب.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 120/9.

4) في مختصر ابن منظور: يتحرّ.

الدرجات العلى، و لا أقول لكم الجنة: من تكهّن أو استقسم، أو ردّه من سفر تطيّر»[4196].

قال ابن صاعد: و نا الحسن بن محمّد، نا إبراهيم بن مهدي المصّيصي، نا أبو المحياة و هو يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيّوية، عن أبي الدّرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من تكهّن أو استقسم أو تطيّر طيرة تردّه عن سفر لم ينظر إلى الدرجات العلى من الجنة يوم القيامة»[4197].

قال: و نا محمّد بن هارون أبو ⁽¹⁾نشيط‍‌ ⁽²⁾،نا عمرو بن الربيع بن طارق، نا عكرمة بن إبراهيم الأزدي، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيّوية، عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ثلاث من كنّ‌ فيه لم ينل الدرجات العلى: من تكهّن أو استقسم أو ردّه من سفره طيرة»[4198].

أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن العباس بن محمّد التميمي الكرابيسي، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي السّرخسي، نا سويد بن سعيد، نا أبو المحياة يحيى بن يعلى، نا عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيّوية، عن أبي الدّرداء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من تكهّن أو استقسم أو تطيّر طيرة تردّه من سفر لم ينظر إلى الدرجات العلى يوم القيامة»، كذا رواه أبو المحياة مرفوعا، و رواه أبو وهب عبيد اللّه بن عمرو الأسدي الرّقّي، عن عبد الملك فوقفه على أبي الدّرداء[4199].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا أبو نعيم، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن عبد الملك بن رجاء بن حيوية،[عن أبيه] ⁽³⁾عن أبي الدّرداء، قال: إنّما العلم بالتعلّم، و الحلم بالتحلّم، و من يتخير الخير يعطه، و من يتوقّ‌ ⁽⁴⁾الشر يوقه. ثلاث لا ينالون الدرجات العلى: من تكهّن أو استقسم أو رجع من سفر تطيّرا.

1) بالأصل و م أنا، و الصواب ما أثبت، انظر ما يلي.

2) النون في نشيط‍‌ غير واضحة و قد تقرأ ميم و في م: شيط‍‌، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 324/12.

3) زيادة للإيضاح سقطت من الأصل و م.

4) بالأصل: يتوقى.

و رواه أبو عمر إسماعيل بن مجالد، عن سعيد، عن سعيد ⁽¹⁾،عن عبد الملك يرفعه إلاّ أنه قال: عن أبي هريرة بدلا من أبي الدّرداء.

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه الصّيمري- ⁽²⁾قرية من قرى هراة - أنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك بن علي السّرخسي - بها - أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن الفضل الكرابيسي الفقيه - بمرو - نا أبو الحسن محمّد بن إبراهيم الجواليقي، نا محمّد بن إبراهيم البوشنجي ⁽³⁾،نا سعيد بن المعلى، نا إسماعيل بن مجالد، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوية الكندي، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«العلم بالتعلّم، و الحلم بالتحلّم، و من يتحرّ الخير يعطه، و من يتوقّ‌ الشرّ يتوقه»[4200].

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، نا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عمر العمري، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن عبد الجبار الرّذاني ⁽⁴⁾،أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي ⁽⁵⁾،نا أبو الأسود - يعني النضر بن عبد الجبار-، نا نوح بن عبّاد القرشي، عن أبان بن أبي عياش السني، عن رجاء بن حيوية صاحب عمر بن عبد العزيز، قال: كنا ذات يوم أنا و أبي جميعا فقال معاذ بن جبل: من هذا يا حيوة قال: هذا ابني رجاء، قال معاذ: فهل علّمته القرآن‌؟ قال: لا، قال: فعلّمه القرآن، فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من رجل علّم ولده القرآن إلاّ توّج أبواه يوم القيامة بتاج الملك، و كسي ⁽⁶⁾حلتين لم ير الناس مثلهما»، ثم ضرب بيده على كتفي و قال:«يا بني إن استطعت أن تكسي ⁽⁷⁾أبويك حلّتين يوم القيامة فافعل»[4201].

1) كذا مكررة بالأصل.

2) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا و رسمها في م: لحومان.

3) بالأصل «البوسنجي» و الصواب عن الأنساب، و هذه النسبة إلى بوشنج.

4) بالأصل: بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌ بفتح الراء و الذال المعجمة المخففة، نسبة إلى رذان، قرية من قرى نسا (الأنساب) ذكره باسم محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي عون.

5) تقرأ بالأصل:«البسري» و لعل الصواب ما أثبت، نسبة إلى نسا، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 48/3 و سير الأعلام 19/12.

6) بالأصل و م: و كسا.

7) بالأصل: تكسا و في م: يكسى.

قال: فما حال عليّ‌ السنة حتى تعلّمت القرآن، هذا حديث منكر، و لا يحتمل سن رجاء لقى معاذ بن جبل، و أبان ضعيف.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، نا عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،نا أبو مسهر، نا سعيد بن عبد العزيز، قال: قال رجاء بن حيوة أو عدي بن عدي: أنا من الذين أنعم اللّه عليهم بالإسلام و عدادي في كندة.

و قال أبو زرعة: حدّثني أبي، نا ضمرة، قال: رجاء بن حيوة يكنى أبا المقدام.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قال: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العباس بن العباس بن محمّد الجوهري، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: رجاء بن حيوة أبو المقدام.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد بن سعد قال ⁽²⁾:في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام: رجاء بن حيوة كان ينزل الأردن - زاد ابن الفهم: و كان ثقة عالما فاضلا كثير العلم-. أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي ⁽³⁾،أنا شعبة، عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب، في حديث رواه أن [رجلا قال:] ⁽⁴⁾رجاء بن حيوة يكنى أبا نصر.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل أحمد بن ناصر، أنا أحمد بن

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 337/1.

2) طبقات ابن سعد 454/7.

3) انظر ترجمته في سير الأعلام 378/9.

4) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد.

الحسن و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي، قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:رجاء بن حيوة أبو المقدام الكندي الشامي الفلسطيني، قال ابن المثنى عن معاذ، عن ابن عون، قال رجاء: يحدث كما سمع محمود بن الربيع و معاوية، و قال ابن أبي الأسود، نا ابن المهتدي ⁽²⁾،عن شعبة، عن الحكم: كان رجاء بن حيوة قاضيا ⁽³⁾و قدم الكوفة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا حمد بن عبد اللّه إجازة، قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: رجاء بن حيوة الشامي الكندي أبو المقدام، روى عن عبد اللّه بن عمرو، و معاوية، و محمود بن الربيع، روى عنه [ابن] ⁽⁵⁾عون و جراد بن مجالد، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الصوفي، أنا تمام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في الطبقة الثالثة: رجاء بن حيوة أبو المقدام الكندي.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسين أحمد بن عمير إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: رجاء بن حيوة الكندي فلسطيني.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، قال: سمعت أبي

1) التاريخ الكبير 312/1/2.

2) في البخاري: ابن مهدي.

3) البخاري: قاصّا.

4) الجرح و التعديل 501/2/1.

5) زيادة عن الجرح و التعديل.

يقول: أبو ⁽¹⁾المقدام رجاء بن حيوة شامي ثقة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: رجاء بن حيوة أبو المقدام.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي الهمذاني ⁽²⁾،أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو المقدام رجاء بن حيوة الكندي الشامي الفلسطيني سمع أبا عبد الرّحمن معاوية بن أبي سفيان، و أبا نعيم محمود بن أسد الأنصاري، روى عنه الزهري، و عبد الملك بن عمير أبو عمر القرشي، و أبو محمّد الحكم بن عتيبة الكندي.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن عن ⁽³⁾أبي تمام عن أبي محمّد ⁽⁴⁾،عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا ابن أبي خيثمة، أخبرني أبو محمّد صاحب لي من بني تميم ثقة، قال: قال أبو مسهر: و كان رجاء بن حيوة من أهلها - يعني الأردن - من مدينة يقال بيسان ⁽⁵⁾ثم انتقل إلى فلسطين.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، نا عبد العزيز التميمي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁶⁾،نا أبو مسهر، نا مغيرة بن مغيرة، قال: قال مسلمة بن عبد الملك: إن في كندة لثلاثة ⁽⁷⁾ح.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، قال: و حدّثني محمّد بن مسلم،

1) بالأصل و م: أبي.

2) بالأصل:«الهمداني» و الصواب ما أثبت، انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 416/7).

3) بالأصل:«بن أبي تمام عن ابن محمد» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة يحيى بن الحسن في سير الأعلام 6/20 و ترجمة أبي تمام علي بن محمد في سير الأعلام 212/18 و في م كالأصل. و أبو محمد اسمه الحسن بن علي الجوهري، انظر ترجمته في تاريخ بغداد 393/7 و سير الأعلام 68/18 و انظر ترجمة أبي عمر بن حيوية في سير الأعلام 409/16.

4) بالأصل:«بن أبي تمام عن ابن محمد» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة يحيى بن الحسن في سير الأعلام 6/20 و ترجمة أبي تمام علي بن محمد في سير الأعلام 212/18 و في م كالأصل. و أبو محمد اسمه الحسن بن علي الجوهري، انظر ترجمته في تاريخ بغداد 393/7 و سير الأعلام 68/18 و انظر ترجمة أبي عمر بن حيوية في سير الأعلام 409/16.

5) مضى التعريف بها قريبا.

6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 337/1.

7) عن أبي زرعة و بالأصل: لثلاث.

عن رجاء، عن مسلمة بن عبد الملك أنه قال: إن في كندة لثلاثة نفر إن اللّه لينزل بهم الغيث و ينصر بهم على الأعداء: رجاء بن حيوة، و عبادة بن نسيّ‌، و عدي بن عدي ⁽¹⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم حدّثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن المعلى، نا أحمد بن أبي الحواري، نا مروان بن محمّد الطّاطري، نا يحيى بن حمزة، عن موسى بن يسار، قال: كان رجاء بن حيوة، و عدي بن عدي، و مكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولا عن مسئلة، فقال مكحول: سلوا شيخنا و سيده رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا عبد العزيز، نا عبد الرّحمن بن عثمان، نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه البجلي، نا أبو زرعة ⁽²⁾،نا أحمد بن أبي الحواري، نا مروان بن محمّد، نا يحيى بن حمزة، عن موسى بن يسار، قال: قال رجاء بن حيوة في مسئلة لمكحول ⁽³⁾:تكلم يا أبا عبد اللّه فقال مكحول: سلوا شيخنا و سيدنا ⁽⁴⁾-يعني رجاء-.

أنبأنا أبو علي، ثم حدّثنا أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان، نا محمّد بن عبيد بن آدم، نا أبو عمير بن النحاس، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: قال مكحول: ما زلت مضطلعا على من ناوأني حتى عاونهم عليّ‌ رجاء بن حيوة، و ذلك أنه سيد أهل الشام في أنفسهم ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسن بن الفضل، أنا عبيد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁶⁾،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء، قال: قال مكحول: لا زلت مشتغلا عن معاني ⁽⁷⁾حتى أعانهم عليّ‌ رجاء بن حيوة و ذلك أنه رجل ⁽⁸⁾الشام في أنفسهم، و كان رجاء قدم الكوفة مع بشر بن مروان، فسمع منه أبو

1) انظر تهذيب التهذيب (مصورة ط‍‌ الهند 167/7).

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 332/1.

3) عن أبي زرعة و بالأصل: مكحول.

4) في أبي زرعة:«سلوا شيخينا و سيدينا» يعني رجاء بن حيوة و عدي بن عدي.

5) الخبر في سير الأعلام 558/4.

6) انظر المعرفة و التاريخ 368/2-369.

7) بالأصل:«لا زلت مستقلا بمن يعاني» و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

8) في المعرفة و التاريخ: دخل.

إسحاق الهمداني، و قتادة في هذه القدمة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد الأنصاري، نا عبد العزيز التميمي، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،حدّثني محمّد بن أبي أسامة.

و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، نا هارون، عن معروف، قالا: نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: قال يعني مكحولا: ما زلت مستقلا بمن نعاني ⁽³⁾حتى أعانهم ⁽⁴⁾عليّ‌ رجاء بن حيوة، و ذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم.

أنبأنا أبو علي المقرئ، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁵⁾،نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن عبيد بن آدم العسقلاني.

و أنبأنا أبو علي، نا أبو نعيم قال: و نا أحمد بن إسحاق، نا أبو بكر بن أبي عاصم، قالا: نا أبو عمير الرملي، نا ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، قال: ما رأيت شاميا أفضل من رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁶⁾،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، قال: ما لقيت شاميا أفقه من رجاء بن حيوة إلاّ أنه إذا حركته وجدته شاميا، و ربما جرى الشيء فنقول: فعل عبد الملك بن مروان رحمه اللّه.

قال مطر: ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلاّ رجاء بن حيوة - يعني أنه صدق على عهد عمر بن عبد العزيز وحده-.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا

1) بالأصل و م:«المقدمة» و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

2) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 330/1.

3) كذا، و في أبي زرعة: بغاني.

4) كذا بالأصل و تاريخ أبي زرعة، و بالهامش كتب محققه: و السياق يقتضي أن يكون: حتى أعانني عليهم.

5) الخبر التالي في حلية الأولياء 170/5.

6) الخبر في المعرفة و التاريخ 371/2.

أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،نا خالد بن يزيد الجزري ⁽²⁾،نا ضمرة، نا رجاء بن أبي سلمة، قال: قال نعيم بن سلامة: ما بالشام أحد أحب إليّ‌ أن اقتدي به من رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،نا سعيد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: ما من رجل من أهل الشام أحب إليّ‌ أن أقتدي به من رجاء بن حيوة.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبي أبو البركات، قالا: أنا أبو القاسم التنوخي، نا أبو الفضل الشيباني، قال: قال رجاء بن حيوة - و كان من عقلاء الرجال - من لم يؤاخ ⁽⁴⁾من الإخوان إلاّ من لا عيب فيه قلّ‌ صديقه، و من لم يرض من صديقه إلاّ بإخلاصه له دام سخطه، و من عاتب إخوانه على كلّ‌ ذنب كثر عدوه ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو علي المقرئ، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم ⁽⁶⁾،نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي، نا عبيد بن أبي السائب، نا أبي، قال: ما رأيت أحدا أحسن اعتدالا في صلاة من رجاء بن حيوة، كذا فيه و قد أسقط‍‌ الطّبراني منه: الوليد بن عتبة ⁽⁷⁾.

أخبرناه على الصواب أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، نا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة ⁽⁸⁾،نا الوليد بن عتبة، نا ابن أبي السائب - و هو عبد العزيز الوليد بن عبيد - عن أبيه، قال: ما رأيت أحسن اعتدالا في الصلاة من رجاء بن حيوة.

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 336/1.

2) عند أبي زرعة: الخزري.

3) المعرفة و التاريخ 371/2-372 و نقله عن ضمرة الذهبي في سير الأعلام 558/4.

4) بالأصل: تواخ.

5) نقله الذهبي في سير الأعلام 558/4.

6) حلية الأولياء 170/5.

7) بالأصل «عقبة» خطأ، و الصواب ما أثبت عن م.

8) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 336/1.

قال: و نا أبو زرعة ⁽¹⁾،نا عبد اللّه بن صالح، حدّثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، قال: وقف عليّ‌ عبد الملك بن مروان في قراءته، فقال لرجاء بن حيوة أ لا فتحت علي‌؟ أخبرنا أبو الفرح سعيد بن أبي الرجاء، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، نا أيوب، نا ضمرة، عن رجاء، ثم إبراهيم بن يزيد، قال: قدمت بحلل من عند عروة بن محمّد بن عطية السعدي إلى عمر بن عبد العزيز، فعزل منها حلة فقال هذه لخليلي رجاء بن حيوة.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽²⁾،نا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه ⁽³⁾بن أحمد بن حنبل، نا أبو سعيد الأشج، نا أبو أسامة، قال: كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة.

أنبأنا أبو علي ثم حدّثني مسعود عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا أبو أسامة، قال: كان ابن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة.

قال ⁽⁴⁾:و نا سليمان، نا أحمد بن إسماعيل الصّفّار الرّملي ⁽⁵⁾-قرابة أبي عمير بن النحاس - نا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، نا أبي، نا سهيل بن أبي حرم المقطعي ⁽⁶⁾،عن ابن عون قال: ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بن محمّد، و محمّد بن سيرين، و رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ⁽⁷⁾،أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسن، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني سعيد بن أسيد، نا ضمرة، عن

1) المصدر السابق 337/1.

2) حلية الأولياء 170/5.

3) بالأصل: نا أبو عبد اللّه، و المثبت عن الحلية.

4) القائل: أبو نعيم، انظر الخبر في حلية الأولياء.

5) في الحلية:«الديلي».

6) في الحلية: سهيل بن أبي حزم القطعي.

7) المعرفة و التاريخ 548/1.

رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون، قال: ما رأيت أكفّ‌ ⁽¹⁾من ثلاثة: رجاء بن حيوة بالشام، و القاسم بن محمّد بالحجاز، و ابن سيرين بالعراق، يقول: لم يجاوزوا ما علموا، و لم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، نا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا معمر، عن ابن عون، قال: كان رجاء و محمّد و القاسم شيئا واحدا لا يكادون يفتون في الشيء كذلك.

و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسن بن النّقّور، و أبو منصور عبد الباقي بن العطّار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السّكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، نا الأصمعي، نا ابن عون، قال: رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم:

محمّد بن سيرين بالعراق، و القاسم بن محمّد بالحجاز، و رجاء بن حيوة بالشام ⁽²⁾.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي، نا أبو محمّد الصوفي، نا أبو محمّد التميمي، نا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة النّصري ⁽³⁾،حدّثني أحمد بن شبّويه ⁽⁴⁾،نا النّضر بن شميل، عن ابن عون، قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، و رجاء بالشام، و القاسم بن محمّد بالمدينة.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي، أنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي التاجر قالا: أنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد الجرّاحي المروزي، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محبوب المحبوبي، نا أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي، نا أحمد بن منيع، نا محمّد بن عبد اللّه الأنصاري، عن ابن عون، قال: كان إبراهيم النّخعي، و الحسن، و الشعبي يأتون بالحديث على المعاني، و كان القاسم بن محمّد، و محمّد بن سيرين، و رجاء بن حيوة يعيدون الحديث على حروفه ⁽⁵⁾.

1) في المعرفة و التاريخ: أكفأ.

2) الخبر نقله الذهبي من طريق الأصمعي 558/4.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 677/2.

4) رسمها و إعجامها غير واضحين بالأصل، و الصواب عن تاريخ أبي زرعة.

5) نقله الذهبي في سير الأعلام 559/4.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي، أنا أبو محمّد بن زبر، نا إبراهيم بن عبد اللّه أبو مسلم، نا الأصمعي، قال: سمعت ابن عون يقول: أدركت ثلاثة يتشددون في الحروف، و ثلاثة يرخصون في المعاني، فأما أصحاب المعاني فالحسن و النّخعي و الشعبي، و أما أصحاب الحروف فالقاسم بن محمّد، و محمّد بن سيرين، و رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو محمّد عبد الرّحمن، نا عبيد بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، قال: سمعت ابن عون يقول: أدركت ثلاثة يتشددون في الحروف، و ثلاثة يترخصون في المعاني، فأما أصحاب الحروف فالقاسم بن محمّد، و محمّد بن سيرين، و رجاء بن حيوة، و أما أصحاب المعاني: فالحسن، و الشعبي، و النّخعي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا:

أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن علي بن حبيش التمار، نا إسماعيل بن محمّد الصفار، نا جعفر الورّاق، نا مثنى - يعني - ابن معاذ، نا أبي، قال: سمعت ابن عون يقول: لو أن في الدنيا مثل ثلاثة محمّد بن سيرين بالعراق، و القاسم بن محمّد بالحجاز، و رجاء بن حيوة بالشام، و لم يكن في هؤلاء مثل محمّد.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدّثني أبو مسعود الشاهد عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، أنا سليمان ⁽¹⁾بن أحمد، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا عمي أبو زكريا، نا معاذ بن معاذ، قال: كان ممن يحدث بالحديث كما سمعه محمّد بن سيرين، و القاسم بن محمّد، و رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،حدّثني سعيد، نا ضمرة ⁽³⁾،عن رجاء، قال: قال عقبة بن وساج ⁽⁴⁾لرجاء بن حيوة: لو لا خصال فيك كنت أنت الرجل،

1) بالأصل:«نا أبو سليمان» و الصواب ما أثبت، و هو سليمان بن أحمد الطبراني.

2) كتاب المعرفة و التاريخ 370/2-371 و قريبا منه في الحلية 172/5.

3) رسمها بالأصل غير واضح و قد تقرأ:«حمزة» و الصواب عن المعرفة و التاريخ.

4) بالأصل: و شاح، و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

[قال:] و ما هي‌؟ قال: إخوانك يمشون إليك، و أنت لا تمشي إليهم، و وسمت في أفخاذ دوابك لرجاء و كانت سمة القبيل يكفيك، قال: أما قولك: إن إخواني يمشون إليّ‌ و أنا لا أمشي إليهم، فربما عجلوني عن صلاتي، و أما قولك: و سمت اسمي في أفخاذ ⁽¹⁾دوابي و أن سمة القبيل تكفيني، فإني لم أكن أرى بأسا أن يكتب الرجل اسمه في فخذ دابته.

قال ⁽²⁾:و حدّثني سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: كان يزيد بن عبد الملك يجري على رجاء بن حيوة ثلاثين دينارا في كل شهر، فلما ولي هشام قال: ما كان هذا برأي، فقطعها عنه، فرأى هشام أباه في المنام فعاتبه في المنام في ذلك، فأجرى عليه ما كان قطع.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، نا أبو محمّد المعدّل، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة ⁽³⁾:

حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن محمّد بن شعيب أخبرنا ابن أبي السائب - و هو الوليد بن سليمان - حدّثني رجاء بن حيوة، قال: كتب هشام بن عبد الملك يسألني عن حديث و كنت قد نسيته لو لا أنه كان عندي مكتوبا ⁽⁴⁾.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن، عن أبي طالب محمّد بن علي بن الفتح، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه بن أخي ميمي، نا الحسين بن صفوان بن أبي الدنيا، نا رجاء بن السندي، نا عبد اللّه بن بكر، عن محمّد بن ذكوان، عن رجاء بن حيوة قال:

كنت واقفا على باب سليمان بن عبد الملك، فأتاني آت لم أره قبل و لا بعد، فقال: يا رجاء إنّك قد بليت بهذا و بلي بك، و في دنوك منه الواقع ⁽⁵⁾،يا رجاء فعليك بالمعروف، و عون الضعيف؛ يا رجاء، إنه من رفع حاجة لضعيف إلى سلطان لا يقدر على رفعها ثبّت اللّه قدمه على السراط‍‌ يوم تزلّ‌ الأقدام.

أخبرنا بها عالية أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر بن القشيري، قالا: أنا أبو

1) المعرفة و التاريخ: أعجاز.

2) المعرفة و التاريخ 370/2.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 365/1.

4) رسمها بالأصل:«مكوتا» و المثبت عن أبي زرعة.

5) كذا بالأصل، و في سير الأعلام 560/4 الوتغ (و هو الهلاك)، و في الحلية 171/5،«الوقع».

سعد محمّد بن علي الخشّاب، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الجوزقي، أنا أبو العباس محمّد بن عبد الرّحمن الدّغولي، نا أبو جعفر محمّد بن عبد الكريم العبدي، نا أبو وهب عبد اللّه بن بكر بن حبيب السّهمي، حدّثني محمّد بن ذكوان الأزدي، عن رجاء ⁽¹⁾بن حيوة، قال: كنت واقفا على باب سليمان إذ أتاني رجل لم أره قبل و لا بعد فقال: يا رجاء إنك قد ابتليت بهذا و ابتلي بك و في قربه الوتغ ⁽²⁾يا رجاء فعليك بالمعروف و عون الضعيف، يا رجاء إنه من كانت له منزلة من سلطان فرفع حاجة ضعيف لا يستطيع رفعها لقي اللّه يوم يلقاه و قد سدّ قدميه للحساب بين يديه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،حدّثني سعيد، نا ضمرة، عن رجاء، قال: قدم يزيد بن عبد الملك إلى بيت المقدس، فإذا ⁽⁴⁾رجاء بن حيوة على أن يصحبه فأبى و استعفاه، فقال له عقبة بن وسّاج ⁽⁵⁾:إن اللّه ينفع بمكانك، قال: إن أولئك الذين تريد قد ذهبوا فقال له عقبة: إن هؤلاء قوما قل ما باعدهم ⁽⁶⁾رجل بعد مقاربة إلاّ ركبوه، قال: إني أرجو أن يكفينيهم ⁽⁷⁾اللّه الذي أدعهم له.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي بكر بن محمّد الورّاق إمام المسجد الجامع بهراة، و أبو محمّد عبد الرافع بن منصور بن أبي المسهر العيال ⁽⁸⁾بهراة، و أبو مسلم روح بن شجاع بن محمّد الزغرتاني ⁽⁹⁾-بزغرتان - و أبو العلاء صاعد بن أبي بكر بن أبي منصور الغوسناني بغوسنان ⁽¹⁰⁾،قالوا: أنا أبو إسماعيل عبد اللّه بن محمّد الأنصاري

1) بالأصل «جابر» و الصواب ما أثبت، و هو صاحب الترجمة.

2) بالأصل:«الوبع» و الذي أثبت يوافق عبارة سير الأعلام.

3) المعرفة و التاريخ 370/2 و حلية الأولياء 171/5.

4) كذا بالأصل، و صوبها محقق المعرفة و التاريخ «فأراد» و مثله في المختصر، و في الحلية: فسأل.

5) بالأصل «و شاح» و الصواب عن الحلية و المختصر.

6) بالأصل:«قل ماتا عدهم» و الصواب عن المعرفة و التاريخ.

7) بالأصل:«يكفيهم» و المثبت عن المختصر، و في المعرفة و التاريخ: يكفيهم و في الحلية:«أن يكفيهم الذي أدعوهم له».

8) كذا رسمها بالأصل و مهملة بدون إعجام في م.

9) اللفظتان غير واضحتين و رسمهما:«الدعوتاني بدعوتان» و لعل الصواب ما أثبت، و زغرتان من قرى هراة و في م كالأصل.

10) بالأصل و م بالعين المهملة في اللفظتين، و الصواب ما أثبت عن معجم البلدان، و غوسنان من قرى هراة.

بهراة إملاء، أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب الخوارزمي، أنا أبو علي حامد بن محمّد الرفاء، أنا محمّد بن يونس الكديمي، نا أزهر بن سعد السّمّان، نا ابن عون، قال: قيل لرجاء بن حيوة: إنك كنت تأتي السلطان فتركتهم قال: يكفي الذي أدعهم له.

أنبأنا أبو علي، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم، نا سليمان، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،نا محمّد بن أبي أسامة الحلبي، نا ضمرة بن ربيعة، حدّثني عبد اللّه بن حسان، عن أسيد بن عبد الرّحمن، قال: رأيت مكحولا يسلم على رجاء بن حيوة بدابق و هو راجل و رجاء راكب فلم يردّ عليه رجاء السلام كأنه كره خلاف السّنّة أن يسلم الماشي على الراكب.

قال ⁽²⁾:و نا سليمان بن [أحمد، ثنا] ⁽³⁾إبراهيم بن محمّد بن عون، نا محمّد بن مصفّى، نا بقية، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه أن رجاء بن حيوة الكندي قال لعدي بن عدي و لمعن بن المنذر و هو يعظهما: انظرا الأمر الذي تحبان أن تلقيا اللّه عليه فخذا فيه من الساعة، و انظرا ⁽⁴⁾الأمر الذي تكرهان أن تلقيا اللّه عليه فدعاه الساعة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام، عن محمّد ⁽⁵⁾بن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، أنا ابن أبي خيثمة، أنا الحوطي، نا بقية، نا عبد الرّحمن بن معر، و في نسخة معر بن حيوة قال لعدي بن عدي و النعمان بن المنذر يوما و هو يعظهما: انظرا الأمر الذي تحبان أن تلقيا اللّه عليه فخذا فيه من الساعة، و انظرا ⁽⁶⁾الأمر الذي تكرهان أن تلقيا اللّه عليه فدعاه من الساعة أستودعكما اللّه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري، نا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم أبو إسحاق العمري، نا أبو عبيد اللّه أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، حدّثني عمي، قال: و أخبرنيه ابن لهيعة عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة، قال: يقال: ما أحسن الإسلام و يزينه الإيمان، و ما

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 330/1 باختلاف.

2) القائل أبو نعيم، انظر حلية الأولياء 170/5.

3) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية.

4) بالأصل:«و انظر» و المثبت عن الحلية.

5) كذا بالأصل و م، و لعل الصواب:«عن أبي محمد عن أبي عمر» و قد مرّ هذا السند قريبا.

6) بالأصل:«و انظر» و المثبت عن الحلية.

أحسن الإيمان و يزينه التقوى ⁽¹⁾،و ما أحسن التقوى ⁽²⁾و يزينه العلم، و ما أحسن العلم و يزينه الحلم، و ما أحسن الحلم و يزينه الرفق.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني ⁽⁴⁾،قال: فكان يدعوا بعد الصبح بدعوات، قال: فغاب فتكلم رجل من المؤذنين فأنكر رجاء بن حيوة صوته، فقال له رجاء: من هذا؟ قال:

أنا يا أبو المقدام فقال: اسكت، فإنا []نكره ⁽⁵⁾أن يسمع ⁽⁶⁾الخبر إلاّ من أهله ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمّد الخياط‍‌، أنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري، أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن أبي مسلم الفرضي، أنا أبو محمّد علي بن عبد اللّه بن المغيرة، نا أحمد بن سعيد الدمشقي، حدّثني الزّبير بن بكّار، حدّثني العتبي، قال: قال رجاء بن حيوة لعمر بن عبد العزيز يعزيه عن ابنه: أ كان أبيك يا أمير المؤمنين يخلق‌؟ قال: لا، أ فكان يرزق‌؟ قال: لا، قال: فما جزعك على مخلوق مرزوق‌؟ اللّه خير له منك، و ثواب اللّه خير لك منه.

أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن المهر بندقشائي ⁽⁸⁾بمرو، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبدوس النّسوي، نا أبو القاسم بكير بن عبد اللّه بن سلمة بن دينار الرازي بمصر، نا عبد اللّه بن محمّد - يعني ابن مريم - نا عمرو بن أبي سلمة، حدّثني أبو عمرو الصّغانيّ‌، عن عامر بن يحيى، عن

1) في حلية الأولياء 173/5 «التقى».

2) في حلية الأولياء 173/5 «التقى».

3) كتاب المعرفة و التاريخ 376/2.

4) الحلية 193/5.

5) بالأصل: فأنكره، و المثبت و الزيادة عن المعرفة و التاريخ.

6) في المعرفة و التاريخ: نسمع.

7) الخبر في الحلية 172/5 و 193/5.

8) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و المثبت و الضبط‍‌ عن الأنساب و هذه النسبة إلى: المهربندقشاي، قرية على ثلاثة فراسخ من مرو (ياقوت).

أبي يزيد الحمصي، عن رجاء بن حيوة: أنه رأى في المنام أن قل، قال: و ما أقول‌؟ فقيل له: اللّهم إني أسألك السبق إلى رضوانك و المسارعة فيه بالقول و العمل و السّرّ و العلانية، و أعوذ بك من سخطك و منازل سخطك، و ما قرّب من سخطك من قول و عمل في السّرّ و العلانية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمّد بن إسحاق، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن يوه ⁽¹⁾،أنا أبو الحسن اللبناني، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد، نا محمّد بن جعفر بن عون، نا المسعودي أخو أبي العميس، عن أبي عتبة، عن رجاء بن حيوة، قال: ما أكثر عبد ذكر الموت إلاّ نزل القدح و الحسد.

قال: و نا ابن أبي الدنيا، حدّثني المثنى بن معاذ العنبري، نا أبي، عن المسعودي، عن أبي عتبة، عن رجاء بن حيوة فذكر مثله، كذا قال، و لعله: البذخ ⁽²⁾أو الحقد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو الحسن عبد اللّه بن أحمد بن معاذ الدّاراني، نا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي، نا أبو الاصبغ عبد اللّه بن يزيد، نا صفوان بن صالح، نا عبد اللّه بن كثير القاري، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال: كنا مع رجاء ⁽³⁾بن حيوة، فتذاكرنا شكر النعم، فقال: ما أحد يقوم يشكر نعمة، و خلفنا رجل على رأسه كساء، فكشف الكساء عن رأسه فقال: و لا أمير المؤمنين‌؟ قلنا: و ما ذكر أمير المؤمنين هاهنا إنما أمير المؤمنين رجل من الناس فغفلنا عنه، فالتفت رجل ⁽⁴⁾فلم يره، فقال: أتيتم من صاحب الكساء، و لكن إن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا، فما علمنا إلاّ و هو بحرسيّ‌ قد أقبل فقال: أجيبوا أمير المؤمنين، فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء من بيننا، فلما دخل عليه قال: هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج، قال: فقلت: و ما ذاك يا أمير المؤمنين‌؟[قال:] فلا تحتج، قال: فقلت: و ما ذاك يا أمير المؤمنين‌؟ قال: ذكرتم شكر النعم فقلتم: ما أحد يقوم بشكر نعمة، قيل لكم: و لا أمير المؤمنين‌؟ فقلتم: أمير

1) ضبطت عن التبصير.

2) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل و م و المثبت عن مختصر ابن منظور 315/8.

3) بالأصل و م:«جابر» و الصواب ما أثبت، و هو صاحب الترجمة.

4) في سير الأعلام: رجاء.

المؤمنين رجل من الناس، قلت: فلم يكن ذاك، قال: اللّه‌؟ قلت: آللّه. قال رجاء: فأمر بذلك الساعي فضرب سبعين سوطا و خرجت و هو متلوث في دمه، فقال: هذا و أنت رجاء بن حيوة‌؟ قلت: سبعون في ظهرك خير من دم مؤمن، قال جابر: فكان رجاء بن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس التفت، فقال: احذروا صاحب الكساء ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن اللالكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،حدّثني سعيد، نا ضمرة، عن رجاء قال: نظر رجاء بن حيوة إلى رجل ينعس بعد الصبح فقال: انتبه لا يظنّ‌ الظانّ‌ أن ذا عن سهر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قال: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، قال ⁽³⁾:رجاء بن حيوة السّكسكي شامي ثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن السّقّا، نا أبو العباس الأصم، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى يقول:

قد سمع ابن عون من رجاء بن حيوة و سمع قتادة من ⁽⁴⁾رجاء بن حيوة و سمع أبو إسحاق من ⁽⁵⁾رجاء بن حيوة، و سمع الزهري من ⁽⁶⁾رجاء بن حيوة، و قدم رجاء بن حيوة الكوفة مع بشر بن مروان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصفوان، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، قال: قال الهيثم بن عدي: مات رجاء بن حيوة الكندي زمن هشام بن عبد الملك.

و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال:

1) الخبر في سير أعلام النبلاء 561/4.

2) المعرفة و التاريخ 371/2.

3) تاريخ الثقات للعجلي ص 160.

4) بالأصل:«بن».

5) بالأصل:«بن».

6) بالأصل:«بن».

سمعت يحيى بن معين يقول: رجاء بن حيوة الكندي أدرك معاوية و مات [في ولاية] ⁽¹⁾هشام، في أولها.

و أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل بن خيرون.

و أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمران بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽²⁾:في الطبقة الثانية من أهل الشام: مات رجاء بن حيوة مولى كندة يكنى أبا المقدام مات سنة اثنتي ⁽³⁾عشرة و مائة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي، أنا محمّد بن علي بن أحمد بن إبراهيم، أنا محمّد بن إسحاق بن حربان، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا التّستري، نا خليفة العصفري ⁽⁴⁾،قال: و في سنة اثنتي ⁽⁵⁾عشرة و مائة مات رجاء بن حيوة.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن علي، أنا أبو طاهر المخلّص إجازة، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة اثنتي عشرة و مائة فيها توفي رجاء بن حيوة الكندي، أبو المقدام بالشام، و هكذا قال سليمان بن عبد الرّحمن.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس ⁽⁶⁾:

رجاء بن حيوة بن جزول الكندي، يكنى أبا المقدام من أهل فلسطين قدم مصر على

1) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح.

2) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 566 رقم 2924.

3) الأصل: اثني.

4) تاريخ خليفة بن خياط‍‌ ص 343.

5) بالأصل: اثني عشر.

6) بالأصل:«يونس بن رجاء» حذفنا «بن» لأنها مقحمة و المثبت يوافق عبارة م.

عبد العزيز بن مروان، روى عنه الحارث بن حرمل الحضرمي، حدث عنه عبد الكريم بن الحارث، مات سنة اثنتي عشرة و مائة.

2163 - رجاء بن سراج الكلبي

2163 - رجاء بن سراج الكلبي ⁽¹⁾

أحد وجوه كلب، كان مع عمرو ⁽²⁾بن سعيد بن العاص حين غلب على دمشق، و خلع عبد الملك بن مروان، له ذكر فيما ذكره أبو الحسن المدائني.

2164 - رجاء بن أبي سلمة

أبو المقدام الفلسطيني ⁽³⁾

أصله من البصرة، ثم سكن الرملة.

روى عن رجاء بن حيوة، و عقبة بن أبي زينب، و نعيم بن سلامة، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و يزيد بن عبد اللّه بن موهب، و عبادة بن نسيّ‌، و سليمان بن موسى، و عمرو بن شعيب، و الزّهري، و إبراهيم بن يزيد البصري، و يونس بن عبيد.

روى عنه: عبد اللّه بن عون، و حمّاد بن سلمة، و حمّاد بن زيد، و بشر بن المفضّل، و ضمرة بن ربيعة، و يحيى بن العلاء، و محمّد بن يوسف و زيد ⁽⁴⁾بن الحباب.

و قدم دمشق، و ذكر بعض ولده: أن اسم ⁽⁵⁾أبي سلمة مهران.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أبو القاسم أحمد بن محمّد بن محمّد بن أبي منصور الخليلي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن الخزاعي، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، نا الحسن بن علي بن عفان، نا زيد بن الحباب، نا رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني، حدّثني عمرو ⁽⁶⁾بن

1) ترجمته في بغية الطلب 3625/8.

2) بالأصل و م:«عمر» و الصواب ما أثبت.

3) ترجمته في بغية الطلب 3627/8 و سمّاه: رجاء بن مهران بن أبي سلمة. و تهذيب التهذيب 158/2 و الوافي بالوفيات 105/14.

4) رسمها بالأصل:«رست الحباب» كذا، و الصواب عن م و انظر تهذيب التهذيب و بغية الطلب.

5) بالأصل:«اسم ابن أبي سلمة» و في م: أن إسحاق بن أبي سلمة.

6) بالأصل: عمر.

شعيب، عن أبيه، عن جده أنه قال: لا نفل بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، يردّ قويّ‌ المسلمين على ضعيفهم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو عمر عبد الرّحمن بن أبي قرصافة، نا أبو عمير بن النحاس، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: سمعت سليمان بن موسى، و عمرو بن شعيب يذكران النّفل في المسجد، فقال له عمرو: لا نفل بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال له سليمان: شغلك أكل الزبيب بالطائف، نا مكحول، عن زياد بن حارثة ⁽¹⁾اللّخمي، عن حبيب بن مسلمة الفهري، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نفّل في البدأة الربع بعد الخمس، و في الرّجعة الثلث بعد الخمس، قال ضمرة: لأن الناس في الرجعة أضعف، كذا قال اللّخمي، و إنما هو التميمي[4202].

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى، ابنا ⁽²⁾الحسن، قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن أبي علاثة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا أحمد بن الفرج، أبو عتبة الحمصي، نا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء، و هو ابن أبي سلمة، قال: سمعت عمرو بن شعيب، و هو في المسجد الحرام يقول: لا نفل بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال موسى بن سليمان: شغلك أكل الزبيب بالطائف، نا مكحول، عن زياد بن حارثة ⁽³⁾،عن حبيب بن مسلمة: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نفّل في البدأة الربع بعد الخمس، و في الرجعة الثلث بعد الخمس[4203].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت ⁽⁴⁾:قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن سليمان بن موسى، قال:[مرّ] ⁽⁵⁾مالك بن عبد اللّه الخثعمي و هو على الناس بالصائفة بأرض الروم قال: و رجل يقود دابّته فقال له: اركب، فإني أرى دابّتك ظهيرة ⁽⁶⁾،قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما اغبرّت قدما عبد في سبيل اللّه إلاّ حرّم اللّه عليهما النار» قال: فنزل مالك و نزل الناس يمشون فما رئي يوما أكثر ماشيا منه[4204].

1) مختصر ابن منظور: جارية.

2) بالأصل «أنا» و في م: أبا و الصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.

3) مختصر ابن منظور: جارية.

4) بالأصل و م: قال.

5) زيادة منا للإيضاح.

6) أي قوية.

قرأت بخط‍‌ أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي السّلمي، وجدت بخط‍‌ أبي الحسين محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الرازي الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، حدّثني سماعة بن محمّد بن سماعة الرّملي، نا أبي، نا ضمرة - يعني ابن ربيعة - عن رجاء - يعني ابن أبي سلمة - قال: رأيت الوضين بن عطاء بدابق ⁽¹⁾و عليه هيئة رثة، ثم رأيته بدمشق و عليه هيئة حسنة، فقلت له: قد رأيتك بهذه الهيئة‌؟ قال: رأيتني و أنا مسافر ⁽²⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة قال ⁽³⁾:و حدّث عن ضمرة قال: ولد رجاء بن أبي سلمة سنة إحدى و تسعين.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، أنا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد بن جعفر، نا أبو زرعة، قال في تسمية نفر متقاربين ⁽⁴⁾في السن عمر و رجاء بن أبي سلمة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا عبد الرّحمن ⁽⁵⁾بن عمير، قال: سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الخامسة رجاء بن أبي سلمة بصري نزل فلسطين.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد، و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁶⁾:رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني، عن رجاء بن حيوة،

1) دابق: قرية قرب حلب من أعمال عزاز، بينها و بين حلب أربعة فراسخ (معجم البلدان).

2) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 3628/8.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 272/1.

4) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل و الصواب ما أثبت.

5) كذا بالأصل و م، و هو خطأ و صوابه: أحمد بن عمير.

6) التاريخ الكبير 313/1/2.

روى عنه ابن عون، و حمّاد بن سلمة، و حمّاد بن زيد، و محمّد بن يوسف، و زيد بن حباب، و قال الحسن: عن ضمرة مات سنة إحدى و ستين و مائة.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو المقدام رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حيوة، روى عنه ابن عون و حمّاد بن سلمة، و حمّاد بن زيد، و محمّد بن يوسف.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

رجاء بن أبي سلمة فلسطيني ثقة.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا عبد الرّحمن بن مندة، أنا أبو علي الأصبهاني ح، قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ‌ قال: سألت أبي عن رجاء بن أبي سلمة، فقال: ثقة.

قال: و ذكر أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: رجاء أبو المقدام ثقة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي، قال: أبو المقدام رجاء بن أبي سلمة الفلسطيني.

قال: و حدّثني عبد اللّه بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: رجاء أبو المقدام الذي يحدث عنه حمّاد بن سلمة هو رجاء بن أبي سلمة.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمد، قال:

سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام الفلسطيني.

أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه، أنا أبو بكر الصّفّار، نا أحمد بن

1) الجرح و التعديل 502/2/1.

علي بن منجويه، أنا محمد بن محمد الحاكم، قال: أبو المقدام رجاء بن أبي سلمة الفلسطيني الرّملي عن أبي المقدام رجاء بن حيوة الكندي، و أبي عبد الحميد إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر المخزومي، روى عنه عبد اللّه بن عون، و حمّاد بن سلمة، و حمّاد بن زيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾،حدّثني سعيد بن أسد، نا ضمرة، قال: مات رجاء بن أبي سلمة ⁽²⁾سنة إحدى أو اثنتين ⁽³⁾و ستين و مائة، و سمع حمّاد بن سلمة من رجاء بن أبي سلمة، فقال: رجاء أبو المقدام، و روى عنه ابن عون.

و قال الوليد بن أبي طلحة عن ضمرة سنة إحدى و ستين لم يشك.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه، عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم، عن أبي خازم ⁽⁴⁾محمد بن الحسن بن محمد بن الفراء، أنا منير بن أحمد بن الحسن المعدّل، أنا علي بن أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن مروان الرّملي، نا الوليد بن أبي طلحة، نا ضمرة بن ربيعة، قال: هلك رجاء بن أبي سلمة سنة إحدى و ستين و مائة، و مولده سنة إحدى و تسعين.

أخبرنا أبو محمد أحمد بن أحمد الأنصاري، أنا عبد العزيز بن أبي طاهر، أنا أبو محمد المعدّل، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة، قال: و حدّث عن ضمرة، قال:

مات - يعني رجاء بن أبي سلمة - سنة إحدى و ستين و مائة.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن المؤدب، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و في هذه السنة - يعني سنة إحدى و ستين - توفي رجاء بن أبي سلمة و هو ابن سبعين سنة.

1) المعرفة و التاريخ 149/1.

2) بالأصل:«رجاء بن ضمرة» و الصواب عن المعرفة و التاريخ.

3) بالأصل:«مائتين» و الصواب عن المعرفة و التاريخ، و فيه «اثنين».

4) بالأصل و م «حازم» بالحاء المهملة خطأ، و الصواب ما أثبت بالحاء المعجمة، و قد مضى التعريف به.

2165 - رجاء بن سهل

أبو نصر الصاغاني ⁽¹⁾

ساكن بغداد، سمع بدمشق أبا مسهر، و بحمص: أبا اليمان، و بغيرها:

إسماعيل بن عليّة، و حمّاد بن خالد الخياط‍‌، و أبا قطن عمرو بن الهيثم.

روى عنه أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد، و أبو عبد اللّه محمد بن مخلد، و الحسين بن إسماعيل القاضي المحاملي، و أبو محمد جعفر بن عبد اللّه بن مجاشع الحتيلي، و أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي، و أحمد بن العباس بن حمزة النّيسابوري الواعظ‍‌ و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد الصفار، أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد السكري.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن نصر بن علي بن يونس، و أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن نصر، و أبو منصور مشكين بن عبد اللّه الرّضواني، قال: أنا أبو القاسم البسري، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو محمد جعفر بن عبد اللّه بن مجاشع الحتيلي، نا رجاء بن سهل الصاغاني، نا وهب بن وهب [أبو] البختري ⁽²⁾القاضي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أول سورة تعلّمتها طه، فكنت إذا قلت: طه مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ‌ الْقُرْآنَ‌ لِتَشْقىٰ‌ ⁽³⁾إلاّ قال صلى اللّه عليه و سلم:«لا شقيت يا عائشة»[4205].

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾:رجاء بن سهل، أبو نصر الصاغاني سكن بغداد، و حدث بها عن حمّاد بن خالد الخياط‍‌، و أبي قطن عمرو بن الهيثم، و إسماعيل بن عليّة، و أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، و أبي اليمان الحكم بن نافع، روى عنه أبو عبيد بن المؤمّل الناقد، و القاضي المحاملي، و محمد بن مخلد، و كان ثقة.

1) ترجمته في تاريخ بغداد 411/8.

2) غير واضحة بالأصل و م و الصواب ما أثبت و الزيادة لازمة. انظر ترجمته في سير الأعلام 374/9.

3) الآية الأولى من سورة طه.

4) تاريخ بغداد 411/8.

2166 - رجاء بن أبي الضّحّاك

2166 - رجاء بن أبي الضّحّاك ⁽¹⁾

و اسم أبي الضحاك الجرجرائي ⁽²⁾،والد الحسن بن رجاء، ولي ديوان الخراج على عهد المأمون، و ولي خراج دمشق في أيام المعتصم.

حكى عنه سعيد بن بطة.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي ⁽³⁾،أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين هلال بن المحسن بن هلال بن إبراهيم الكاتب، نا علي بن عيسى بن علي الرّماني، نا أبو بكر محمد بن السري بن السراج، قال: قال أبو العباس فضل بن الخصيب: أنشدني سعيد بن بطة، عن رجاء بن أبي الضّحّاك، و هو والي ديوان الخراج على عهد المأمون للحسين الخليع، و كان حسين هذا على بريد أصبهان يقوله لبعض من يعاتبه:

سيسمع فيّ‌ الخليع من الخليع *** بديع جاء من رجل بديع

إذا كان الشريف له حجاب *** فما فضل الشريف على الوضيع

قرأت بخط‍‌ أبي الحسين ⁽⁴⁾الرازي، حدّثني أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز و غيره من شيوخ دمشق، قال: كان رجاء بن أبي الضّحاك يتولى خراج جندي دمشق و الأردن في أيام الواثق و كان علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ يتولى معونة جندي دمشق و الأردن خلافة أبيه، فكان إذا اجتمعا أمر رجاء في منزله بحضرة علي بن إسحاق، و لا يؤمر علي بن إسحاق، و كان ينكر رجاء إذا كان في منزله علي بن إسحاق أن يؤمر علي بن إسحاق بحضرته، فقيل له في ذلك فقال: أنا رجل ذا قدم بخراسان و أولى بالإمارة بها فاحفظ‍‌ ذلك عليا حتى [كتب إليه] ⁽⁵⁾بولايته الخراج، و وجه إلى رجاء يحضره، فقيل لرجاء: وجّه إلى شيوخ البلد و إلى الناس فاجمعهم عندك و شاورهم في ذلك، فقال رجاء: افتتحوا الباب و لا تمنعوا أحدا، و حمله العرب على ترك التحرّز فوجه إليه ⁽⁶⁾عليّ‌ بن إسحاق من أخرجه راحلا حتى جاء به إليه، فحبسه ثم قتله و قتل

1) ترجمته في الوافي بالوفيات 104/14.

2) نسبة إلى جرجرايا: بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد و واسط‍‌ (الأنساب).

3) بالأصل و م «المحلى» و الصواب ما أثبت، و قد مضى التعريف به.

4) بالأصل و م «الحسن».

5) ما بين معكوفتين زيادة استدركت منا للإيضاح، بالأصل و م لفظة غير مقروءة و رسمها:«رو؟؟؟ كسا».

6) بالأصل: عن و في م:«عن».

ابنه و قتل كاتبه و طبيبه. فلما فعل ذلك غلظ‍‌ على عيسى بن سابق، و كان صاحب شرطة دمشق، و شق ذلك أيضا على جماعة الوجوه من قواده، و تشاوروا فيما بينهم فقالوا: قد أقدم على أمر غليظ‍‌ و نحن فقد علم السلطان موضعنا و مكاننا من البلد، و أنّا من أهله و بناته، فاتفقوا على أن يقبضوا على ابن إسحاق و يتوثقوا منه، و يكتبوا إلى السلطان بخبره، فدخلوا عليه، فأنكروا ما كان منه فغضب علي بن إسحاق و قال: خذوا عليهم الباب، فقام إليه عيسى بن سابق و ضرب بيده إلى رجله و قال: لمن تقول هذا يا صبي، و وثبوا بأجمعهم إليه و أوثقوه و كتبوا بخبره إلى الواثق، و أمّروا عليهم عيسى بن سابق، فردّ الكتاب بحمله موثقا منه، فحمل، و كان محمد بن عبد الملك الزيات يميل إليه، و ابن أبي دواد يميل إلى رجاء بن أبي الضّحّاك، فلما أحضر علي بن إسحاق، قال الواثق لابن أبي دواد: ما ترى في أمره فغلظ‍‌ أمره، و قال: أقدم على قتل رجل بغير حق من عمال السلطان، و ما يجب عليه إلاّ أن يقاد به. و كان محمد بن عبد الملك الزيات قد أشار على أبيه إسحاق بن يحيى بأن يقول له أظهر الجنون. فلما أمر الواثق بقتله قال له محمد بن عبد الملك: يا أمير المؤمنين إنه مجنون فتعرف ذلك فوجد كما قال [فقال] ⁽¹⁾لابن أبي داود: ما ذا ترى فقال: إن كان - يا أمير المؤمنين - مجنونا فما يجب عليه القتل، فأمر بحبسه فأقام على ذلك سنين يقذف من يكلّمه و يحدث في موضعه و يتلطخ به، فقال محمد بن عبد الملك يوما لأحمد بن مدبر و قد جرى ذكره: يا أحمد امض إليه فتعرف خبره فجاءه و في وجهه شباك قد عمل له بسبب ما كان يفعله قال: فقال له أي شيء خبرك‌؟ فقال له: أي شيء تريد مني يا ابن الفاعلة، قال: فقال له: ايش غرضك كفوا لعرضي فاشتمك، و لكن حسبك إن حل بك القتل فتخلصت منه بالجنون و الإحداث، و يصير في فمك و لحيتك و ترمي الناس به. فلم يزل في الحبس أيام الواثق.

فلما مات الواثق أطلق و صارت به لوثة من السواد فلقي يوما الحسن بن رجاء، و كان رجاء و ابنه أصدقاء أبيه إسحاق بن يحيى بن معاذ فسأله أن يقرضه مائة ألف درهم فقال له الحسن: ويلك ما أصفق وجهك تقتل أبي بالأمس و تستقرض مني اليوم مائة ألف درهم، فقال له: و أي شيء يكون أقتل أنت أبي و خذ مني مائة ألف درهم، قال: فعجب الحسن منه و وجه إليه بما سأل.

1) زيادة منا للإيضاح.

قال الراوي: حدّثني بكر بن عبد اللّه بن علي بن حرب، قال: و في سنة ست و عشرين و مائتين قتل علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ رجاء بن أبي الضّحّاك صبرا ليلة الأربعاء لثلاث خلون من المحرم، و قتل ابن أخيه إبراهيم، و طبيبا ⁽¹⁾له يقال له عبدان و صلبهما بباب دمشق، و كان في خضراء دمشق أربعون حملا دنانير فأراد أن يثب بأهلها و يعصى فخانه التدبير و أسقط‍‌ في يده فأظهر الجنون و وثب بالليل إلى ثلاثة عشر غلاما من غلمانه فضرب أعناقهم فاجتمع القواد عند ما رأوا من قتله رجاء و غيره فدخلوا عليه فقيدوه منهم إبراهيم بن محمد بن زهير، و عيسى بن سابق و غيرهما من القواد، و بعثوا إلى بني رجاء و من كان حبس بسببه فأخرجوهم و أطلقوهم.

و ذكر أبو جعفر الطبري: أن رجاء قتل في سنة ست و عشرين و مائتين، و ذكر أبو ⁽²⁾الحسن محمد بن أحمد بن القواس أنه قتل في المحرم من هذه السنة.

2167 - رجاء بن عبد الرّحمن البيروتي

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك و أبو العز ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽³⁾في الطبقة الثالثة من أهل الشامات رجاء بن عبد الرّحمن ⁽⁴⁾من أهل بيروت ⁽⁵⁾مات سنة ثلاث و خمسين و مائة.

2168 - رجاء بن عبد الرحيم

أبو الضياء ⁽⁶⁾القرشي الهروي ⁽⁷⁾

له رحلة ⁽⁸⁾إلى الشام و العراق، ذكر أنه سمع فيها من أبي مسهر، و أبي اليمان،

1) بالأصل: و طبيب.

2) بالأصل: أبا.

3) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 571 رقم 2971.

4) عند خليفة: رجاء بن عبد الرحمن بن يزيد.

5) عند خليفة:«من أهل شرب» و انظر معجم البلدان 332/3.

6) في المختصر و بغية الطلب: أبو المضاء و في م: أبو المصيب.

7) ترجمته في بغية الطلب 3625/8.

8) بالأصل و م: رحل.

و علي بن عياش، و أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، و أبي نعيم الفضل بن دكين، و عبد الرّحمن بن عمرو الباهلي، و أبي الوليد الطيالسي، و القعنبي، و بشار بن موسى الخفّاف، و عبد الرّحمن بن عمرو بن جبلة، و سعيد بن أبي مريم، و يحيى بن عبد اللّه بن الضحاك، و يحيى بن المنهال الضرير.

و حدّث بنيسابور، و سمع منه بها من أهلها: إبراهيم بن محمّد بن سفيان، و أبو يحيى البزار، و زكريا بن داود الخفّاف، و روى عنه محمّد بن سليمان بن فارس، و زنجويه بن محمّد اللّباد، و أبو العباس أحمد بن محمّد بن الأزهر، و مسدّد بن قطر بن إبراهيم، و محمّد بن علي بن عمر المذكر.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽¹⁾الفقيه، أنا أبو أحمد محمّد بن سليمان بن فارس، نا رجاء بن عبد الرحيم الهروي، نا عبد الرّحمن بن عمر الباهلي، قال: و حدثتنا سلامة بنت سليم، قالت ⁽²⁾:سمعت أمي أم رشيد بنت سعيد تقول: سمعت أبا بكر الصّدّيق يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أكثروا من ذكر لا حول و لا قوة إلاّ باللّه فإنها من كنز الجنة، و من أكثر منه نظر اللّه إليه، و من نظر اللّه إليه فقد أصاب خير الدنيا و الآخرة»[4206].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان الصابوني، نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عمّار العماري العدل الحافظ‍‌، أخبرني أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن محمّد الفامي، نا أبو أحمد محمّد بن سليمان بن فارس، نا رجاء بن عبد الرحيم الهروي، نا القعنبي ⁽³⁾،عن مالك، عن زيد بن أسلم عن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ‌ من الشعر حكمة»[4207].

قال أبو محمّد: غريب من حديث أسلم عن عمر، غريب من حديث زيد عن أبيه، غريب من حديث مالك عن زيد، لم أكتبه إلاّ عنه بهذا الإسناد، و سألني عنه أبو الحسن الدارقطني.

قرأت على أبي الفضل ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنا أبو نصر الوائلي، أنا أبو

1) بالأصل و م:«الجيززودي» و الصواب ما أثبت و قد مرّ.

2) بالأصل: قال.

3) بالأصل و م:«العقبي» و قد مرّ في أوّل الترجمة.

الحسن الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو الضياء رجاء بن عبد الرحيم يروي عن أبي الوليد بن أبي مريم.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي بن محمّد، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو الضياء رجاء بن عبد الرحيم الهروي، سمع أبا اليمان الحكم بن نافع البهراني، و أبا نعيم الفضل بن دكين، كناه لنا أبو أحمد محمّد بن سليمان بن فارس.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر بن أبي بكر أحمد بن الحسين، أنا أبو عبد اللّه الحاكم، قال ⁽¹⁾:رجاء بن عبد الرحيم الهروي أبو الضياء القرشي، أكثر حديثه عن الشاميين مثل أبي اليمان، و أبي توبة، و علي ابن عياش ⁽²⁾،و أبي مسهر، و هو كثير المناكير حدّث بنيسابور الكثير و سمع منه أبو يحيى البزار، و إبراهيم بن محمّد بن سفيان، و أبو يحيى زكريا بن داود الخفّاف، و محمّد بن سليمان بن فارس و غيرهم، و كان حدّث بنيسابور بعد الخمسين يعني و مائتين.

2169 - رجاء بن عبد الواحد بن يوسف

أبو الفتح الأصبهاني المعروف بالرّازيّ‌

قدم دمشق و حدث بها عن أبي بكر محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن، و أبي منصور العطار، و أبي عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي المعروف بالجرجاني.

روى عنه: عبد العزيز الكتاني، و علي بن الخضر ⁽³⁾،و نجاء بن أحمد العطار.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا رجاء بن عبد الواحد بن يوسف الأصبهاني، قدم علينا، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عمر، نا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا هارون بن سليمان، نا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزّبير، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا دعي أحدكم فليجب، فإن شاء طعم، و إن شاء لم يطعم»[4208].

1) نقل الخبر عن الحاكم ابن العديم في بغية الطلب 3626/8.

2) بالأصل:«و عن ابن عباس» و الصواب ما أثبت «علي بن عياش» عن بغية الطلب، و قد مضى في أول الترجمة أنه سمع منه.

3) مهملة بدون نقط‍‌ بالأصل و م، و قد مرّ في أوّل ترجمة رجاء.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن العمر، أنا علي بن الخضر بن سعيد، نا أبو الفتح رجاء بن عبد الواحد الأصبهاني، نا أبو منصور العطار بمكة، نا محمّد بن عدي المنقري، نا محمّد بن مخلد، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، عن علية الأصم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أنشدنا أبو بكر الصّدّيق لنفسه:

إذا أردت شريف النّاس كلّهم *** فانظر إلى ملك في زي مسكين

ذاك الذي حسنت في الناس رأفته *** و ذاك يصلح للدنيا و للدّين

الصواب: عقبة الأصم.

2170 - رجاء بن مرجّى بن رافع

2170 - رجاء بن مرجّى ⁽¹⁾بن رافع

أبو محمّد ⁽²⁾المروزي - و يقال: السّمرقندي - الحافظ‍‌ ⁽³⁾

حدّث عن النّضر بن شميل، و علي بن الحسن بن شقيق، و علي بن حسين بن واقد، و يزيد بن أبي الحكم، و محمّد بن شرحبيل بن جعشم، و شاذان بن عثمان العتكي، و مسلم بن إبراهيم، و قبيصة بن عقبة ⁽⁴⁾و أيوب بن سليمان بن بلال.

و قدم دمشق و حدث بها فسمع منه بها: أبو حاتم الرازي، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و أبو داود السّجستاني، و أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة، و أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمي، و أبو العباس السّرّاج، و أبو بكر بن أبي الدنيا، و أحمد بن محمّد بن شيبة البزار، و الحسين بن إسماعيل المحاملي، و أبو جعفر محمّد بن أحمد بن خالد البخاري، و أبو جعفر عمر بن محمّد الصاعدي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الحرقي، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا رجاء بن

1) ضبطت عن المغني بضم الميم و فتح الراء و الجيم المشددة، مقصورا.

2) في التهذيب لابن حجر: أبو محمد و يقال: أبو أحمد.

3) ترجمته في تاريخ بغداد 410/8 تذكرة الحفّاظ‍‌ 542/2 تهذيب التهذيب 159/2 الوافي بالوفيات 103/14 سير أعلام النبلاء 98/12.

4) بالأصل:«عقبة بن أيوب» و في م: عقبة عن أيوب، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمة قبيصة بن عقبة في سير الأعلام 130/10.

مرجّى، نا يزيد بن أبي حكيم، نا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من باع عبدا و له مال فماله للبائع، و من باع نخلا قد أبّرت ⁽¹⁾فثمرتها للبائع»، قال صاعد: و ما علمت أنّا كتباه إلاّ عن رجاء[4209] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور الصيرفي، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن داود الكاتب، و أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن هارون أبو حامد البعراني الحضرمي ⁽²⁾،نا رجاء بن المرجّا، نا النّضر بن شميل، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إن نبيا من الأنبياء قال تحت شجرة. فلدغته نملة، فأمر بيوتهنّ‌ ⁽³⁾فحرّق، فأوحى اللّه إليه، إلاّ نملة واحدة»[4210].

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن الحسين، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد الأزهري، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي، أنا أبو العباس السرّاج، نا رجاء بن أبي رجاء المروزي الحافظ‍‌، نا النّضر بن شميل، نا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أتى سباطة ⁽⁴⁾قوم فبال قائما ثم توضّأ و مسح على خفّيه[4211].

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب قال ⁽⁵⁾:قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالري و بدمشق، و سئل عنه، فقال: صدوق.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل بن أبي الحكاك، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه بن محمّد بن الخصيب، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو محمّد رجاء بن مرجّى مروزي.

كتب إلي أبو جعفر الهمذاني ⁽⁶⁾،أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الأصبهاني، أنا

1) أبر النخل و الزرع: أصلحه.

2) ترجمته في تاريخ بغداد 358/3.

3) في مختصر ابن منظور: ببيوتهن.

4) السباطة: الكناسة تطرح بأفنية البيوت (القاموس).

5) تاريخ بغداد 411/8.

6) بالأصل «الهمداني» بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

أبو أحمد الحافظ‍‌، قال: أبو محمّد رجاء بن أبي رجاء الحافظ‍‌ الهروي و اسم أبي رجاء مرجّى، سكن بغداد، سمع شاذان بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد العتكي، و عبد اللّه بن رجاء، أبا ⁽¹⁾عمرو الغداني ⁽²⁾،روى عنه أبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي، كنّاه لنا أبو العباس الثقفي.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال: أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾:رجاء بن أبي رجاء أبو محمّد المروزي - و قيل السّمرقندي - و اسم أبي رجاء مرجّى بن رافع سكن بغداد، و حدّث بها عن النّضر بن شميل، و علي بن الحسن بن شقيق، و شاذان بن عثمان العتكي، و يزيد بن أبي حكيم العدني ⁽⁴⁾،[و علي بن الحسين بن واقد، و مسلم بن إبراهيم، و عبد اللّه بن رجاء الغداني] ⁽⁵⁾و أبي نعيم الفصل بن دكين، و أبي صالح كاتب الليث بن سعد، و أبي اليمان، و قبيصة بن عقبة، روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، و قاسم بن زكريا المطرّز، و أحمد بن محمّد بن أبي شيبة، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و الحسين و القاسم ابنا ⁽⁶⁾إسماعيل المحاملي، و كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث و حفظه، و المعرفة به.

أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف و أبو نصر المعمر بن محمّد الربيع، في كتابيهما قالا: أنا أبو المظفّر هنّاد بن إبراهيم بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن سليمان الحافظ‍‌، أنا إسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن هارون بن حمد بن سلمة الملاحمي، نا أبو ذرّ محمّد بن محمّد بن يوسف القاضي، قال: سمعت عمر بن حفص الأشقر يقول: لما قدم رجاء بن المرجّا الحافظ‍‌ المروزي بخارا يريد الخروج إلى الشاش نزل الرباط‍‌ و صار إليه مشايخنا و صرت فيمن صار إليه، فسألني عن أبي عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل فأخبرته بسلامته، و قلت له لعله يجيئك الساعة، فأملى علينا و انقضى المجلس و لم يجيء أبو عبد اللّه فلمّا ⁽⁷⁾كان اليوم الثاني لم

1) بالأصل و م «أنا».

2) بالأصل و م «العداني» بالعين المهملة، و الصواب ما أثبت، عن تاريخ بغداد.

3) تاريخ بغداد 410/8-411.

4) بالأصل «العداني» و الصواب عن تاريخ بغداد.

5) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد.

6) بالأصل «بن» و اللفظة مهملة بدون نقط‍‌ في م و الصواب ما أثبت.

7) الأصل: فلم و المثبت عن م.

يجئه فلما كان اليوم الثالث، قال رجاء: إن أبا عبد اللّه لم يرنا أهلا للزيارة فمرونا إليه نقضي حقه فإني على الخروج و كان كالمترغم عليه فجئنا بجماعتنا إليه و دخلنا على أبي عبد اللّه و سأل به فقال له رجاء: يا أبا عبد اللّه كنت بالأشواق إليك فأشتهي بأن تذكر شيئا من الحديث، فأبى عليّ‌ الخروج ما شئت، فألقى عليه رجاء شيئا من حديث أيوب و أبي ⁽¹⁾عبد اللّه بحيث إلى ⁽²⁾أن سكت رجاء عن الإلقاء فقال لأبي عبد اللّه: ترى بقي شيء لم نذكره‌؟ فأخذ أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل يلقي، و يقول رجاء: من روى هذا و أبو عبد اللّه يجيء بإسناده إلى أن ألقى قريبا من بضعة عشر حديثا أعدها أو أكثر، و تغيّر رجاء تغيرا شديدا و جانب من أبي عبد اللّه نظره إلى وجهه فعرف التغير فيه فقطع الحديث، فلما خرج رجاء، قال أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل: أردت أن أبلغ به ضعف ما ألقيته إلاّ أني خشيت أن يدخله شيء فأمسكت.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: و سألته - يعني الدارقطني - عن رجاء بن مرجّى فقال: هو سمرقندي، و هو حافظ‍‌ ثقة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو نصر بن الحباب - إجازة - نا أحمد بن القاسم الميانجي ⁽³⁾،نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو ⁽⁴⁾البردعي أبو عثمان قال: و سمعت أبا زرعة يقول: كنت سمعت رجاء الحافظ‍‌ حين قدم علينا فحدّثنا عن علي بن المديني عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم أن يطرق الرجل أهله ليلا. فأنكرته و لم أكن دخلت البصرة بعد، فلما التفت مع علي سألته فقال:

من حدّث بهذا أعني مجنون أحدث بهذا اللفظ‍‌، و ما سمعت هذا من معاذ بن هشام قط‍‌[4212].

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل التميمي، أنا الخصيب بن

1) بالأصل و م: و أبو.

2) عن هامش الأصل.

3) بالأصل:«المنابحي» و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، نسبة إلى ميانج، موضع بدمشق (الأنساب).

4) بالأصل «عمر» و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 77/14 و فيها «البرذعي» بالذال المعجمة، و قد مضى القول في هذه اللفظة و في م:«عمرو» مكررة.

عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي:

أخبرني أبي، نا عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن إسماعيل، قال فيها - يعني سنة تسع و أربعين و مائتين - مات رجاء بن مرجّى أبو محمّد المروزي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، قال ⁽¹⁾:قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكّي، أنا محمّد بن إسحاق السّرّاح، قال: مات رجاء الحافظ‍‌ ببغداد غرّة جماد الأولى سنة تسع و أربعين و مائتين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن أبي محمّد، قال: قال الحسن بن علي: فيها - يعني سنة تسع و أربعين - يعني و مائتين - مات رجاء بن مرجّى أبو محمّد المروزي.

2171 - رجاء بن هشام

أبو المنذر

سمع الهيثم بن عمران.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ‍‌، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم، قال: أبو المنذر رجاء بن هشام الدمشقي سمع الهيثم بن عمران العبسي، كناه لنا أبو العباس الثقفي.

2172 - رجاء بن يحيى بن عمير

أبو زهير الغسّاني

حدّث عن أبيه يحيى، و عن النعمان بن المنذر الغسّاني.

روى عنه: سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّوّاف بمصر، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر أحمد بن محمّد بن حمّاد الدّولابي، حدّثني يزيد بن عبد الصمد، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرّحمن، نا أبو زهير رجاء بن يحيى بن عمير

1) تاريخ بغداد 411/8.

الغسّاني، عن النعمان، عن مكحول في قوله [تعالى:] وَ لاٰ تُصَعِّرْ خَدَّكَ‌ لِلنّٰاسِ‌ ⁽¹⁾قال: التصعير أن ينفخ الرجل خده و يعرض بوجهه عن الناس. لم يذكره البخاري و لا النّسائي و لا ابن أبي حاتم، و لا أبو حاتم أحمد في كتبهم.

2173 - رحيل بن سعيد بن عبد الرّحمن

أبو محمّد البعلبكّي

حدّث عن عبد اللّه بن محمّد البلوي.

روى عنه: أبو جعفر بن بنت رشدين.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو القاسم تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو محمّد الميداني، قال ⁽²⁾:أنا أبو بكر محمّد بن عيسى بن عبد الكريم الطّرسوسي بكير ⁽³⁾،و أنا أبو تمام بن محمّد، أنا أبو [الحسن علي بن] ⁽⁴⁾الحسن بن علاّن الحرّاني، قالا: أنا أبو الطيب محمّد بن أحمد بن حمدان الرّسعني الورّاق، أنا أبو جعفر بن بنت رشدين، نا أبو محمّد الرحيل بن سعيد بن عبد الرّحمن البعلبكّي، نا عبد اللّه بن محمّد البلوي الأنصاري، نا جعفر بن حكيم الخثعمي، عن إبراهيم بن عبد الرحيم، عن ⁽⁵⁾عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من جاء إلى الجمعة فليغتسل»[4213].

2174 - رحيم بن سعيد بن مالك

أبو سعيد الضّرير المعبّر

سمع أبا زرعة الدمشقي، و أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرزاق، و حاجب بن أركين الفرغاني، و الحسين بن أحمد البغدادي، و أبا بكر محمّد بن أحمد السماني.

روى عنه عبد الغني بن سعيد، و أبو الفتح أحمد بن عمر بن سعيد الجهازي، و أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المصريون.

1) سورة لقمان، الآية:18.

2) كذا،«قال».

3) كذا رسمها بالأصل و م.

4) ما بين معكوفتين زيادة من م، انظر ترجمته في سير الأعلام 20/16.

5) كلمة غير مقروءة و رسمها:«بعر» و في م:«؟؟؟ عم‌؟؟؟ ه» تركنا مكانها بياضا.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين الحنّائي، أنا أبو علي الأهوازي، نا أبو الفتح أحمد بن عمر بن سعيد بن ميمون الجهازي بمصر، نا أبو سعيد رحيم بن سعيد بن مالك المفسّر، نا حاجب بن أركين و الحسين بن أحمد البغدادي، قالا: نا الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عباس الحمصي، عن محمّد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:« وعدني ربي يدخل الجنة سبعين ألفا، مع كل ألف سبعون ألفا، و ثلاث حثيات من حثيات ⁽¹⁾ربّنا، ثم تلا: قبضه ⁽²⁾السموات و الأرض»[4214].

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي زكريا البخاري، و حدّثنا خالي أبو المعالي القاضي، أنا نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، قال: رحيم - بضم الراء غير معجمة - و حاء غير معجمة رحيم بن مالك أبو سعيد المعبّر، سمعته يقول: سمعت من أبي زرعة الدمشقي و كان شيخا كبيرا.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽³⁾:و أما رحيم - بضم الراء و فتح الحاء المهملة - فهو رحيم بن مالك أبو سعيد المعبّر الخزرجي، قال عبد الغني سمعته يقول: سمعت من أبي زرعة الدمشقي، و كان شيخا كبيرا.

و قال الحضرمي: و قال لنا يوم سمعنا منه في سنة تسع و ستين و ثلاثمائة: لي مائة سنة و سبع سنين، و عاش بعد ذلك شيئا يسيرا.

2175 - رزاح النّهدي

2175 - رزاح النّهدي ⁽⁴⁾

شاعر كانت له قصة مع الحارث بن أبي شمر الغسّاني.

قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمّد الأنصاري ⁽⁵⁾،أخبرني محمّد بن

1) قال ابن الأثير في النهاية (حثى) في شرح الحديث: هو كناية عن المبالغة في الكثرة، و إلاّ فلا كفّ‌ ثمّ‌ و لا حثي، جلّ‌ اللّه عن ذلك و عزّ.

2) كذا بالأصل، و في المختصر «قبضته» و كتب محققه بالهامش: و لعله أراد وَ الْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ‌ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌، وَ السَّمٰاوٰاتُ‌ مَطْوِيّٰاتٌ‌ بِيَمِينِهِ‌، سُبْحٰانَهُ‌ وَ تَعٰالىٰ‌ عَمّٰا يُشْرِكُونَ‌ الزمر:67.

3) الاكمال لابن ماكولا 38/4.

4) نسبة إلى بني نهد، و هو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، جمهرة ابن حزم ص 446 و في م: و راح الهندي.

5) الخبر و الشعر في الأغاني 118/5.

الحسن بن دريد، أخبرني عمي، عن ابن الكلبي، عن أبيه، عن عبد الرّحمن المدائني، و كان عالما بأخبار قومه، قال: و حدّثنيه ابن مسكين ⁽¹⁾أيضا، قالا: كان الحارث بن مارية الغسّاني الجفني مكرما لزهير بن جناب الكلبي، ينادمه و يحادثه، فقدم على الملك ⁽²⁾رجلان من بني نهد بن زيد يقال لهما: حرق ⁽³⁾و سهل ابنا رزاح و كان عندهما حديث من أحاديث العرب، فاجتباهما الملك، و نزلا منه المكان الأثير فحسدهما زهير بن جناب فقال: أيها الملك، هما و اللّه عين لذي القرنين عليك، يعني المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر بن المنذر، و هما يكتبان إليه بعورتك و خلل ما يريان منك، قال: كلا فلم يزل به زهير حتى أوغر صدره، و كان إذا ركب بعث إليهما ببعيرين يركبان معه، فبعث إليهما بناقة واحدة، فعرفا ⁽⁴⁾الشرّ فلم يركب أحدهما و توقف، فقال له الآخر:

فإلاّ ⁽⁵⁾تجلّلها و يعالوك فوقها *** و كيف توقى ظهر ما أنت راكبه

فركبها مع أخيه و مضى بهما ⁽⁶⁾فقتلا، ثم بحث عن أمرهما بعد ذلك، فوجده باطلا فشتم زهيرا و طرده، فانصرف إلى بلاد قومه، و قدم رزاح أبو الغلامين إلى الملك، و كان شيخا مجربا عالما، فأكرمه الملك و أعطاه دية ابنيه، و بلغ زهيرا مكانه فدعا ابنا له يقال له عامر، و كان من فتيان العرب لسانا و بيانا، فقال له: إن رزاحا قد قدم على الملك، فالحق به و احتل في [أن] تكفينيه، و قال له: اتّهمني عند الملك و نل مني، و أثر له آثارا. فخرج الغلام حتى قدم الشام، فتلطف الدخول على الملك حتى وصل إليه، فأعجبه ما رأى منه، فقال له: من أنت‌؟ قال: أنا عامر بن زهير بن جناب فقال: فلا حيّاك اللّه و لا حيا أباك الكذوب الغادر الساعي، فقال له الغلام: نعم فلا حيّاه اللّه، انظر أيها الملك ما صنع بظهري - و أراه آثار الضرب - فقبل ذلك منه و أدخله في ندمائه فبينما هو يوما يحدّثه إذ قال: أيها الملك ما زال أبي مسيئا إليّ‌، و لست أدع أن أقول الحق،

1) في الأغاني المطبوع:«أبو مسكين» و بحاشيته عن نسخ: ابن مسكين.

2) بالأصل:«عبد الملك» و المثبت يوافق عبارة الأغاني.

3) الأغاني: حزن.

4) عن الأغاني و بالأصل «فعرف».

5) الأصل:«قالا» و المثبت عن الأغاني.

6) بالأصل:«بها» و المثبت عن الأغاني.

و قد و اللّه نصحك أبي، ثم أنشأ يقول:

فيا لك نصحة لما نذقها *** أراها نصحة ذهبت ضلالا

ثم تركه أياما و قال له بعد ذلك: أيها الملك ما تقول في حية قد قطعت ذنبها و بقي رأسها؟ قال: تطلب قاطعه ⁽¹⁾قال: فانظر بين يدك و ذاك أبوك و صنيعه بالرجلين ما صنع. قال: أبيت اللعن، فو اللّه ما قدم رزاح إلاّ ليثأر بهما فقال له: و ما آية ذلك‌؟ قال:

اسقه الخمر ثم ابعث عليه عينا يأتك بخبره، فلما انتشى صرفه إلى قبّته و معه بنت له، و بعث عليه عيونا، فلما دخل قبته قامت ابنته تساعده فقال:

دعيني من سنادك إنّ‌ حزنا *** و سهلا ليس بعدهما رقود

أ لا تسألين عن شبابك ⁽²⁾ما ذا *** أصابهما ⁽³⁾إذا اهترش الأسود

فإني لو ثأرت المرء حزنا *** و سهلا قد بدا لك ما أريد

فرجع القوم إلى الملك فأخبروه بما سمعوا، فأمر بقتل النهدي ⁽⁴⁾،و ردّ زهيرا ⁽⁵⁾إلى موضعه.

2176 - رزام أبو قيس، و يقال: أبو الغصن

و يقال أبو القصر، و يقال: أبو القسر ⁽⁶⁾الكاتب مولى خالد القسري

حكى عن جعفر بن محمّد الصادق، و إسماعيل بن عبد اللّه القسري أخي خالد.

حكى عنه منصور بن أبي مزاحم التركي، و مولى من موالي بجيلة لم يسمّ‌.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه، أنا أبو القاسم حمزة بن عبد اللّه بن الحسين الطّرابلسي، - بها - نا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن طالب البغدادي، نا أبو بكر بن دريد، نا الحسن بن حضر، عن أبيه حدّثني مولى لبجيلة من أهل الكوفة، حدّثني رزام مولى

1) كذا بالأصل، و اللفظة سقطت من الأغاني، و في مختصر ابن منظور 221/8:«يطلب فأطفّه».

2) الأغاني: شبليك.

3) عن الأغاني، و بالأصل:«أصارهما» و في المختصر: أضارهما.

4) بالأصل و م:«الهندي» و المثبت عن الأغاني.

5) بالأصل:«زهير» و المثبت عن الأغاني و م.

6) في م: ورام أبو قيس... و يقال أبو القاسم.

خالد بن عبد اللّه القسري، قال: بعث بي المنصور إلى جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين عليهم السلام، و أمه أم فروة بنت قاسم بن محمّد بن أبي بكر، قال: فلما أقبلت به إليه و المنصور بالحيرة ⁽¹⁾و علونا النّجف، نزل جعفر بن محمّد عن راحلته، فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة، فصلّى ركعتين ثم رفع يديه، قال رزام: فدنوت منه فإذا هو يقول: اللّهم بك أستفتح، و بك أستنجح، و بمحمّد عبدك و رسولك أتوسّل، اللّهم سهّل حزونته، و ذلل لي صعوبته، و أعطني من الخير أكثر ما أرجو، و أصرف عني من الشرّ أكثر مما أخاف. ثم ركب راحلته، فلما وقف بباب المنصور، و أعلم بمكانه فتحت الأبواب و رفعت الستور، فلما قرب من المنصور، قام إليه فتلقاه و أخذ بيده، و ما شاه حتى انتهى به إلى مجلسه فأجلسه فيه، ثم أقبل عليه يسأله عن حاله، و جعل جعفر يدعو له، ثم قال: قد عرفت ما كان مني في أمر هذين الرجلين - يعني محمّدا و إبراهيم ابني ⁽²⁾عبد اللّه بن الحسن - و ترى كأن بهما و قد استخفا بحقي، و أخاف أن يشقّا العصا، و أن يلقيا بين أهل هذا البيت شرا لا يصلح أبدا، فأخبرني عنهما، فقد قال له جعفر: و اللّه لقد نهيتهما فلم يقبلا، فتركتهما كراهة أن أطّلع على أمرهما، و ما زلت حاطبا ⁽³⁾في أمرك، مواظبا على طاعتك؛ قال: صدقت، و لكنك تعلم أنني أعلم أن أمرهما لن يخفى عنك و لن تفارقني إلاّ أن تخبرني به، فقال له: يا أمير المؤمنين؛ أ فتأذن لي أن أتلو آية من كتاب اللّه عليك فيها منتهى عملي و عملي‌؟ قال: هات على اسم اللّه، فقال جعفر: أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم: لَئِنْ‌ أُخْرِجُوا لاٰ يَخْرُجُونَ‌ مَعَهُمْ‌ وَ لَئِنْ‌ قُوتِلُوا لاٰ يَنْصُرُونَهُمْ‌ وَ لَئِنْ‌ نَصَرُوهُمْ‌ لَيُوَلُّنَّ‌ الْأَدْبٰارَ ثُمَّ‌ لاٰ يُنْصَرُونَ‌ ⁽⁴⁾قال: فخر أبو جعفر ساجدا ثم رفع رأسه، فقبّل بين عينيه و قال: حسبك، ثم لم يسأله بعد ذلك عن شيء حتى كان من أمر إبراهيم و محمّد ما كان.

قرأت في كتاب محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، عن أبي معد عدنان بن أحمد بن طولون، أنا علي بن الأزهر، نا معاوية بن صالح، حدّثني منصور بن بشير، حدّثني رزام

1) مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له النجف.

2) بالأصل:«إبراهيم بن أبي عبد اللّه» كذا، و الصواب ما أثبتناه، انظر خبرهما مع المنصور في الطبري و ابن الأثير.

3) بالأصل:«خاطيا» و المثبت عن المختصر.

4) سورة الحشر، الآية:12.

أبو الغصن مولى خالد بن عبد اللّه القسري، قال: قال لي إسماعيل بن عبد اللّه: إنك لرجل لو لا أنك تحب السّماع فقلت: أما و اللّه لسمعتها و هي تقول:

ما ضرّ جيراننا إذا انتجعوا *** لو أنّهم قبل بينهم ربعوا

ما عبت ذاك عليّ‌.

قال رزام: و سمعت جعفر بن محمّد بعد وفاة ابنه ⁽¹⁾إسماعيل يقول: تعاهدوا جواري إسماعيل حتى يغنين ما ينفلت ما في أيديهن.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽²⁾:و أما قسر بفتح القاف و سكون السين المهملة أبو قسر رزام مولى خالد و أحد كتّابه، ثم كتب لمحمّد بن خالد لما ولي المدينة للمنصور.

2177 - رزيق القرشي المدني

2177 - رزيق القرشي المدني ⁽³⁾

مولى علي بن أبي طالب، وفد على عمر بن عبد العزيز، و سمعه، له ذكر.

كتب إليّ‌ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري.

أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، حدّثني أحمد بن محمّد بن رميح، نا علي بن الفضل بن طاهر البلخي، نا محمّد بن القاسم بن سليمان البغدادي، نا الحسين بن عبيد اللّه، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا موسى بن أيوب النّصيبي، نا مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، قال ⁽⁴⁾:وفد رزيق مولى علي بن أبي طالب على عمر بن عبد العزيز، و كان قد حفظ‍‌ القرآن و الفرائض، فقال: يا أمير المؤمنين إني رجل من أهل المدينة و قد حفظت القرآن و الفرائض، و ليس لي ديوان، فقال له عمر: من أي الناس أنت‌؟ فقال: رجل من موالي بني هاشم، فقال: مولى من‌؟ فقال: رجل من المسلمين، فقال له عمر: أسألك من أنت و تكتمني، فقال: أنا مولى علي بن أبي طالب - و كانت بنو أمية لا يذكر عليّ‌ بين أيديهم - فبكى عمر حتى وقع دموعه على الأرض

1) في المختصر: بعد وفاة أبيه و إسماعيل.

2) الاكمال لابن ماكولا 93/7.

3) ترجمته في الوافي بالوفيات 115/14.

4) الخبر في الوافي بالوفيات 115/14-116.

و قال: أنا مولى عليّ‌ حدّثني سعيد بن المسيّب عن سعد أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال لعلي:«أنت مني بمنزلة هارون من موسى»[4215].

قال الحاكم أبو عبد اللّه كتبناه من وجه آخر غير هذا المتن:

حدّثني أبو الزّبير، و عبد اللّه الثوري، نا أحمد بن حفص بن عبد اللّه الزاهد، نا أحمد بن إسحاق،[نا] النعمان بن يحيى العسكري صاحب الطعام، نا أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه ⁽¹⁾،نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، قال: وفد رزيق مولى علي بن أبي طالب على عمر بن عبد العزيز و كان قد حفظ‍‌ القرآن و الفرائض فقال: يا أمير المؤمنين إني رجل من أهل المدينة قد حفظت القرآن و الفرائض و ليس لي ديوان، فقال عمر: و لم يرحمك اللّه‌؟ و كانت بنو أمية لا يقدر أحد أن يذكر عليا بين أيديهم، فقال سرا: يا أمير المؤمنين أنا رزيق مولى علي، قال: فبكى عمر بن عبد العزيز حتى قطرت دموعه على الأرض و قال:

كاتبني و أنا مولى علي، حدّثني سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من كنت مولاه فعلي مولاه» ثم أمر له بجائزة[4216].

روي من وجه آخر أن اسم هذا المولى عمرو بن المورّق، من وجه آخر اسمه يزيد بن عمرو بن مورق، و اللّه أعلم.

2178 - رزيق، و يقال: زريق بن حيان

2178 - رزيق، و يقال: زريق ⁽²⁾بن حيان

أبو المقدام الفزاري ⁽³⁾

مولاهم من أهل دمشق، و ولاه عمر بن عبد العزيز و الوليد، و سليمان جواز مصر، و أخذ عشر أموال التجارة بها، و كان أحد الكتّاب بدمشق.

روى عن: عمر بن عبد العزيز، و مسلم بن قرظة.

روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، و عبد الرّحمن و يزيد ابنا يزيد بن جابر، و يحيى بن حمزة.

1) لفظة غير واضحة بالأصل و رسمها في م: منقار تركنا مكانها بياضا.

2) بالأصل و م:«رديق» و المثبت عن بغية الطلب و تهذيب التهذيب.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 162/2 و بغية الطلب 3648/8 و الوافي بالوفيات 116/14.

أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن ظفر بن أحمد، و أبو رجاء محمود بن يحيى بن أحمد الثقفيان، قالا: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد، نا محمّد بن إبراهيم بن جعفر، نا محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا أبو عثمان سعيد بن عثمان بن حبيب التنوخي، نا بسر بن بكر البجلي، حدّثني ابن جابر، حدّثني رزيق مولى بني فزارة، عن مسلم بن قرظة، و كان ابن عم عوف بن مالك الأشجعي، قال: سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«خياركم أئمتكم الذين تحبونهم و يحبونكم، و تصلّون عليهم و يصلّون عليكم، و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم و تلعنوهم و يلعنونكم» قالوا: قلنا يا رسول اللّه، أو لا ننابذهم عند ذلك‌؟ قال:«لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولّي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية اللّه فليكره ما يأتي من معصية اللّه، و لا تنزعوا يدا من طاعة»[4217].

كذا قيده بتقديم الراء، و روى هذا الحديث هشام بن عمّار، عن صدقة بن خالد، عن ابن جابر، حدّثني زريق مولى فزارة فذكره، و قيده بتقديم الزاي.

و رواه ابن المبارك، عن ابن جابر، و رواه الوليد بن ⁽¹⁾مسلم، عن ابن جابر.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبي الأستاذ أبي القاسم، أنا عبد الملك بن الحسين، أنا أبو عوانة، نا علي بن سهل الرّملي، نا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، حدّثني رزيق مولى بني فزارة، قال: سمعت مسلم بن قرظة ⁽²⁾الأشجعي يقول: سمعت عمي ⁽³⁾عوف ⁽⁴⁾بن مالك يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«خياركم أئمتكم الذين تحبّونهم و يحبّونكم، و تصلّون عليهم و يصلّون عليكم، و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم، و تلعنونهم و يلعنونكم» قلنا: يا رسول اللّه أ فلا ننابذهم عن ذلك‌؟ قال:«لا ما أقاموا فيكم الصلاة - مرتين - إلاّ من ولّي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية اللّه فلينكر ما يأتي من معصية اللّه، و لا ينزعن يدا من طاعة»[4218].

قال الوليد بن جابر: فقلت لزريق بن حيان ⁽⁵⁾حدّثني بهذا الحديث باللّه يا أبا

1) بالأصل و م «عن» خطأ، و الصواب ما أثبت، و سيأتي.

2) في تقريب التهذيب: بفتحات و الظاء معجمة.

3) كذا، و قد مرّ أنه ابن عم عوف، و في تقريب التهذيب: مسلم بن قرظة ابن أخي عوف بن مالك.

4) بالأصل و م: عون، و الصواب ما أثبت، انظر ما تقدّم.

5) بالأصل:«حسين» و في م:«قال الوليد قال ابن جابر فقلت لزريق حين حدثني...» و الصواب ما أثبت، و هو صاحب الترجمة.

المقدام، سمعت مسلم بن قرظة يقول: سمعت عمي عوف بن مالك يقول: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول‌؟ قال: فجثا زريق على ركبتيه فاستقبل القبلة و حلف على ما سألته أن يحلف عليه، قال جابر: و لم استحلفه اتّهاما له و لكن استحلفته استثناء ما رواه الأوزاعي عن ابن جابر، و هو من أقرانه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسن إجازة.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلاّبي، أنا أبو الحسن بن جوصا، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: و رزيق بن حيّان ⁽¹⁾مولى بني فزارة دمشقي، ولاه الوليد و سليمان و عمر مكس مصر، يعني عشور أموال التجارة، كذا ذكره بتقديم الزاي ⁽²⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، نا جعفر بن محمّد، نا أبو زرعة، قال ⁽³⁾:أبو المقدام زريق بن حيّان الفزاري، و اسمه سعيد بن حيّان ⁽⁴⁾،كذا قال بتقديم الزاي، كذا قال ابن سميع و ذكر أن اسمه سعيد و رزيق أشبه بالألقاب، و اللّه أعلم.

[آخر الجزء الرابع بعد المائتين].

أخبرنا أبو الغنائم الحافظ‍‌ في كتابه، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أخبرنا أبو أحمد الباقلاني، و محمّد بن الحسين، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁵⁾:رزيق ⁽⁶⁾بن حيّان ⁽⁷⁾مولى بني فزارة، سمع مسلم بن قرظة ⁽⁸⁾،قال الوليد: حدّثني ابن جابر: قلت لرزيق: يا أبا المقدام.

1) بالأصل حبان بالباء الموحدة.

2) كذا بالأصل، و قد ورد بالأصل «رزيق».

3) انظر تاريخ أبي زرعة 694/2 و تهذيب التهذيب 162/2.

4) عن أبي زرعة، و بالأصل: سعد بن حبان.

5) التاريخ الكبير 318/1/2.

6) بالأصل:«في حق الدراريق» كذا و المثبت «رزيق» عن البخاري.

7) بالأصل: حبان، و الصواب عن البخاري.

8) بالأصل:«قرطة» و المثبت عن البخاري.

أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: أبو المقدام رزيق بن حيان ⁽¹⁾الفزاري ⁽²⁾سمع مسلم بن قرظة ⁽³⁾،روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي الفضل المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد، أنا الخصيب ⁽⁴⁾بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن النسائي أخبرني أبي أبو عبد الرّحمن قال: أبو المقدام رزيق بن حيّان ⁽⁵⁾روى [عنه] ⁽⁶⁾يزيد بن يزيد بن جابر.

قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن عمر الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال: أبو المقدام رزيق بن حيّان ⁽⁷⁾.

كتب إليّ‌ أبو محمّد، حمزة بن العباس العلوي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، و حدّثني أبو بكر اللفتواني، أنا أبو الفضل، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: و أنبأني أبو عمرو، عن أبيه أبي عبد اللّه، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس في حرف الراء: رزيق بن حيّان ⁽⁸⁾،روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، قال الحسن بن علي العداس: توفي رزيق سنة خمس و مائة، و كان في ملس ⁽⁹⁾ابله في خلافة عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علي في كتابه، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي، أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاكم، قال: أبو المقدام رزيق بن حيّان ⁽¹⁰⁾الفزاري ⁽¹¹⁾سمع مسلم بن قرظة ⁽¹²⁾الأشجعي الشامي ابن عم عوف عمر ⁽¹³⁾بن مالك، روى عنه

1) بالأصل: حبان، و الصواب عن البخاري.

2) بالأصل:«الفراوي».

3) بالأصل:«قرطة» و المثبت عن البخاري.

4) بالأصل بالحاء المهملة خطأ، انظر ترجمته في سير الأعلام 349/17.

5) بالأصل: حبان، و الصواب عن البخاري.

6) زيادة لازمة منا للإيضاح.

7) بالأصل: حبان، و الصواب عن البخاري.

8) بالأصل: حبان، و الصواب عن البخاري.

9) كذا بالأصل:«ملس ابله».

10) الأصل: حبان.

11) الأصل: الفراوي.

12) الأصل:«قرط‍‌» و قد مرّ.

13) بالأصل:«بن عوف عمر بن مالك» و قد صوبنا اضطراب العبارة، و قد مرّ أنه ابن أخي عوف.

عبد الرّحمن، و يزيد، ابنا يزيد بن جابر ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: و رزيق بن حيّان ⁽²⁾أبو المقدام مولى بني فزارة، و يقال زريق ⁽³⁾بن حيّان، و كان على جواز مصر زمن الوليد، و سليمان و عمر بن عبد العزيز، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

و ذكر أبو الحسين الرازي في كتاب تسمية كتّاب أمراء دمشق قال: و من كتّاب دمشق رزيق مولى بني فزارة و هو جد أبي عطية بن محور و كان الوليد بن عبد الملك ولاه العشر بمصر.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن علي بن عمر، قال في باب رزيق بتقديم الراء: رزيق بن حيّان ⁽⁴⁾يروي عنه مسلم بن قرظة ⁽⁵⁾يكنى أبا المقدام الفزاري ⁽⁶⁾اسمه سعيد، روى عنه يحيى بن حمزة، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و غيره، نا أبو عبد اللّه الفارسي، نا أبو زرعة الدمشقي، قال: أبو المقدام رزيق بن حيّان ⁽⁷⁾.

نا أبو مخلد، نا عباس، قال: قال يحيى: رزيق بن حيّان ⁽⁸⁾أقدم من رزيق بن حكيم، و قد وليا لعمر بن عبد العزيز.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد.

و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، أنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، قال: رزيق بن حيّان ⁽⁹⁾،عن مسلم بن قرظة ⁽¹⁰⁾يكنى أبا المقدام.

1) بالأصل «رجا الادباب» بدل «جابر» و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

2) الأصل: حبان.

3) بالأصل:«رزيق بن حبان» و الصواب ما أثبت باعتبار ما مرّ في بداية الترجمة.

4) الأصل: حبان.

5) الأصل:«قرط‍‌» و قد مرّ.

6) الأصل: الفراوي.

7) الأصل: حبان.

8) الأصل: حبان.

9) الأصل: حبان.

10) الأصل:«قرط‍‌» و قد مرّ.

قرأت على أبي محمّد السّلمي أيضا، عن أبي نصر بن ماكولا، قال ⁽¹⁾:أما رزيق بتقديم الراء رزيق بن حيّان ⁽²⁾الفزاري اسمه سعيد بن حيّان يكنى أبا المقدام، يروي عن مسلم بن قرظة ⁽³⁾،روى عنه يحيى بن حمزة، و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و غيرهما.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو الميمون بن راشد، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدّثني محرز - يعني ابن عبد اللّه بن محرز - عن أبيه قال: رزيق بن حيّان ⁽⁵⁾كان اسمه سعيد بن حيّان ⁽⁶⁾فلقبه عبد الملك.

أخبرنا أبو محمّد السيدي، أنا أبو عثمان البختري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن رزيق بن حيّان، و كان رزيق على جواز مصر في زمن الوليد بن عبد الملك، و سليمان بن عبد الملك، و عمر بن عبد العزيز فذكره.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم، ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو علي بن شاذان، أنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي، قال: و أنا طراد بن محمّد، أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادا، أنا حامد بن محمّد الرفاء، قالا: أنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، نا سعيد بن عفير، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن زريق بن حيّان ⁽⁷⁾الدمشقي، قال: و أهل العراق يقولون رزيق، و أهل المدينة زريق ⁽⁸⁾،و أولئك أعلم به قال: و كان رزيق على جواز مصر في زمن الوليد، و سليمان، و عمر بن عبد العزيز يذكر عنه حديثا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر

1) الاكمال لابن ماكولا 47/4.

2) الأصل: حبان.

3) الأصل:«قرط‍‌» و قد مرّ.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 694/2.

5) الأصل: حبان.

6) بالأصل:«سعد بن حبان» و الصواب عن أبي زرعة.

7) الأصل: حبان.

8) بالأصل: رزيق، و لعل الصواب ما أثبتناه.

نا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،حدّثني محرز بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، عن أبيه، قال: توفي رزيق ⁽²⁾بن حيّان ⁽³⁾الفزاري بنيقية ⁽⁴⁾بأرض الروم في إمارة يزيد بن عبد الملك من سهم أصابه، و هو ابن ثمانين سنة.

2179 - رزين بن ماجد

حكى قتل الوليد بن يزيد.

روى عنه عمر بن مروان الكلبي.

قرأت على أبي الوفاء حفّاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين الغسّاني، عن عبد العزيز الكتاني، أنا عبد الوهاب الميداني، نا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الفرغاني، أنا محمّد بن حزم ⁽⁵⁾،حدّثني أحمد بن زهير، نا علي بن محمّد، نا عمر ⁽⁶⁾بن مروان الكلبي، حدّثني رزين ⁽⁷⁾بن ماجد، قال: غدونا مع عبد الرّحمن بن مصاد و نحن زهاء ألف و خمسمائة - يعني من المزّة - فلما انتهينا إلى باب الجابية وجدناه مغلقا و وجدنا عليه رسولا للوليد فقال: ما هذه الهيئة و هذه العدّة، أما و اللّه لأعلمنّ‌ أمير المؤمنين، فقتله رجل من أهل المزّة ⁽⁸⁾فدخلنا باب الجابية ثم أخذنا في زقاق الكلبيين، و ضاق عنا فأخذ ناس منا سوق القمح، ثم اجتمعنا على باب المسجد، فدخلنا على يزيد فما فرغ آخرنا من التسليم عليه حتى جاءه السّكاسك في نحو من ثلاثمائة فدخلوا على باب الشرقي حتى أتوا على باب المسجد فدخلوا من باب الدّرج، ثم أقبل يعقوب بن عمر ⁽⁹⁾بن هانئ العنسي ⁽¹⁰⁾في أهل داريّا، فدخلوا من باب دمشق الصغير، و أقبل

1) تاريخ أبي زرعة 242/1-243.

2) في أبي زرعة: زريق بتقديم الزاي.

3) الأصل: حبان.

4) اللفظة غير مقروءة بالأصل و مهملة بدون نقط‍‌ و رسمها:«سع‌؟؟؟ د» كذا، و المثبت عن أبي زرعة. و نيقية: مدينة من أعمال اصطنبول على البر الشرقي (معجم البلدان).

5) كذا، و لعل الصواب «جرير» يعني الطبري، انظر ترجمته في سير الأعلام 267/14.

6) الطبري: عمرو.

7) بالأصل:«زبر» و الصواب عن الطبري.

8) بالأصل بالراء، و المثبت عن الطبري.

9) الطبري: عمير.

10) في الطبري: العبسي.

عيسى بن الشبيب ⁽¹⁾التغلبيّ‌ في أهل دومة و حرستا ⁽²⁾،فدخلوا من باب توما و أقبل حميد بن حبيب اللّخمي في أهل دير المرّان و الأرزة و سطرا ⁽³⁾فدخلوا من باب الفراديس، و أقبل النّضر بن عمر الجرشي في أهل الجرش، و أهل الحديثة و دير زكّا ⁽⁴⁾فدخلوا من باب [الشرقي، و أقبل ربعي بن هاشم الحارثي في الجماعة من بني عذرة و سلامان، فدخلوا من باب] ⁽⁵⁾توما و دخل جهينة و من والاهم ⁽⁶⁾مع طلحة بن سعيد، فقال بعض القوم ⁽⁷⁾:

فجاءتهم أنصارهم حين أصبحوا *** سكاسكها أهل البيوت الصّنادد

و كلب فجاءوهم بخيل و عدّة *** من البيض و الأبدان ثمّ‌ السواعد

فأكرم بهم أحياء و أنصار سنّة *** هم منعوا حرماتها كل جاحد

و جاءتهم شعبان و الأزد شرّعا *** و عبس و لخم ⁽⁸⁾بين حام و زائد

و غسّان و الحيّان قيس و تغلب ⁽⁹⁾*** و أحجب عنها كل وان و زاهد

فما أصبحوا إلاّ و هم أهل ملكها *** قد استوثقوا من كلّ‌ عات و مارد

1) بدون نقط‍‌ بالأصل، و المثبت عن الطبري.

2) بالأصل: و حرسنا، بالنون، و الصواب ما أثبت، و مضى التعريف بها.

3) من قرى دمشق (ياقوت).

4) بفتح أوله و تشديد الكاف مقصور، قرية بغوطة دمشق.

5) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري.

6) بالأصل:«ولاهم» و المثبت عن الطبري.

7) الأبيات في تاريخ الطبري 242/7 بدون نسبة.

8) بالأصل: و نجم، و الصواب عن الطبري.

9) بالأصل: و ثعلب، و المثبت عن الطبري.

ذكر من اسمه رستم

2180 - رستم أبو يزيد

ذكر من اسمه ⁽¹⁾رستم

2180 - رستم أبو يزيد

حدّث عن مكحول.

روى عنه: مروان، أظنه ابن محمّد، و معاوية بن حفص الشعبي.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب، أنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد اللّه بن محمود بن مسكين الفقيه الشافعي، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج المهندس، أنا أبو محمّد بكر بن أحمد، نا أبو حميد أحمد بن محمّد بن المغيرة، نا معاوية بن حفص، ثنا رستم قال: سمعت مكحولا يقول في قوله عز و جلّ‌: وَ مِنَ‌ النّٰاسِ‌ مَنْ‌ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ‌ ⁽²⁾قال: الجواري الضاربات.

2181 - رستم الأثرم العابد

من أهل البلقاء، حكى عن امرأة عابدة من أهله.

حكى عنه سليمان بن محمّد البصري شيخ لمحمّد بن الحسين البرجلاني ⁽³⁾.

1) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح.

2) سورة لقمان، الآية:6.

3) ضبطت عن الأنساب، هذه النسبة إلى برجلان، قرية من قرى واسط‍‌.

ذكر من اسمه رسلان

2182 - رسلان بن إبراهيم بن بلال

ذكر من اسمه ⁽¹⁾رسلان

2182 - رسلان بن إبراهيم بن بلال

أبو الحسن الكندري ⁽²⁾

سمع أبا القاسم عبد الواحد بن جعفر الطّريثيثي ⁽³⁾،ثم البغدادي بصور في سنة ثمانين و أربعمائة، و حدّث بالغسولة ⁽⁴⁾من قرى دمشق سنة خمس و خمسمائة ⁽⁵⁾.

سمع منه أبو المخلد ⁽⁶⁾بن أبي سراقة، و أبو الوقار رشيد بن إسماعيل بن واصل المعري ⁽⁷⁾،و أظنه الذي كان يعرف بقاضي السوائد، رأيته غير مرة و لم أسمع به.

1) زيادة للإيضاح.

2) في معجم البلدان في مادة الغسولة:«الكردي» ترجم له نقلا عن ابن عساكر. و الغسولة:.

3) في معجم البلدان: الطرميسي.

4) الغسولة: منزل للقوافل فيه خان على يوم من حمص، بين حمص وقارا.

5) في معجم البلدان سنة 525، كذا كتبها بالأرقام.

6) ياقوت: أبو المجد.

7) ياقوت: المقري.

ذكر من اسمه رشأ

2183 - رشأ بن نظيف بن ما شاء اللّه

ذكر من اسمه ⁽¹⁾رشأ

2183 - رشأ بن نظيف بن ما شاء اللّه

أبو الحسن المقرئ ⁽²⁾

أصله من المعرّة، و سكن دمشق، و قرأ القرآن على أبي الحسن بن داود الدّراني بحرف ابن عامر، و قرأ على جماعة من قرّاء العراق و مصر بعدة روايات، و قرأ عليه جماعة آخرهم موتا أبو الوحش سبيع بن المسلّم بن قيراط‍‌ الضرير.

و روى عن عبد الوهاب الكلابي، و أبي بكر أحمد بن بشرام، و أبي مسلم محمّد بن أحمد بن علي الكاتب، و عبد الوهاب الميداني، و أبي محمّد الحسن بن إسماعيل بن محمّد الضّرّاب ⁽³⁾،و أبي الحسن أحمد بن عبد اللّه بن حميد بن رزيق، و أحمد بن محمّد بن الأزهر السمناوي، و أبي محمّد الحسن بن عمر بن إبراهيم البزار، و عمران بن الحسين بن يوسف الخفّاف، و أبي عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي ببغداد، و طلحة بن أسد بن المختار الرّقّي، و أبي علي أحمد بن عمر بن محمّد بن خرّشيد قوله، و الشريف أبي القاسم الميمون بن حمزة الحسني.

روى عنه: أبو علي الأهوازي المقرئ، و عبد العزيز بن أحمد، و أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفّر بن أبي حريصة، و علي بن الخضر السلمي، و علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى، و إبراهيم بن محمّد السبوحي، و أبو الفرج الأسفرايني،

1) زيادة للإيضاح.

2) ترجمته في بغية الطلب 3652/8 معرفة القرّاء الكبار للذهبي 401/1 غاية النهاية لابن الأثير 284/1 الوافي بالوفيات 122/14 شذرات الذهب 271/3.

3) بالأصل:«الصواب» و في م: الصراب، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 541/16.

و عبد اللّه بن عبد الرزاق بن فضل، و أبو الحسن علي بن محمّد بن شجاع الرّبعي، و علي بن الحسين بن عبد الرزاق المشغرائي، و نجا بن أحمد العطار، و أبو عمران موسى بن علي الصقلي، و أبو عبد اللّه محمّد، و أبو الحسين أحمد ابنا إبراهيم بن محمّد بن أيمن الدهوري، و أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن، و حدّثنا عنه أبو القاسم النسيب، و ذكر أنه ثقة ⁽¹⁾و أبو الوحش المقرئ.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف العدل، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا أيوب بن علي بن الهيصم الكتاني، قال: سمعت زياد بن بشار يقول: سمعت أبا قرصافة يقول: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«اللّهم [لا] ⁽²⁾تخزنا يوم القيامة، و لا تفضحنا يوم اللقاء»[4219].

أخبرنا أبو القاسم العلوي، أنشدنا رشأ بن نظيف، أنشدني بعض أهل الأدب:

ما أكثر العلم و ما أوسعه *** من ذا الذي يطمع أن يجمعه

إن كنت لا بد له طالبا *** و حافظا فالتمس أنفعه

أنبأنا أبو القاسم العلوي، حدّثني أبو طاهر محمّد بن الحسن بن علي اللّخمي، قال: قال لي أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ: كان لي لما مات ابن زبر عشر سنين، و ابن زبر مات سنة ثمانين و ثلاثمائة، قال أبو القاسم العلوي: و كان ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال: توفي شيخنا أبو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء اللّه رحمه اللّه يوم السبت بعد صلاة العصر للسابع و العشرين من المحرم سنة أربع و أربعين و أربعمائة، و دفن يوم الأحد، و كان ثقة مأمونا، مضى على سداد و أمر جميل، حدث عن عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي و غيره من المصريين و العراقيين و غيرهم، انتهت إليه الرئاسة في قراءة ابن عامر، رحمه اللّه.

قال أبو محمّد بن الأكفاني: قرأ عليّ‌ أبو داود و محمّد بن أحمد الحلبي السلمي، و ذكر أبو القاسم علي بن إبراهيم أنه توفي في يوم السبت الثامن و العشرين ⁽³⁾.

1) لفظة غير مقروءة بالأصل، و رسمها في م:«امس» تركنا مكانها بياضا.

2) زيادة عن مختصر ابن منظور 324/8 سقطت من الأصل و م.

3) قال الذهبي في معرفة القرّاء: ولد في حدود السبعين و ثلاثمائة.

ذكر من اسمه رشيق

2184 - رشيق بن عبد اللّه

ذكر من اسمه ⁽¹⁾رشيق

2184 - رشيق بن عبد اللّه

أبو الحسن المصّيصي ⁽²⁾

مولى رزق اللّه [بن] الحسن، قدم دمشق، و حدث بها عن عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب المخرّمي، و محمود بن محمّد الواسطي، و أبي يعلى الموصلي، و أبي خليفة الجمحي ⁽³⁾،و جماهر بن محمّد الزّملكاني، و أبي الحسن بن جوصا، و محمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي ⁽⁴⁾،و محمّد بن الحسن العسقلاني، و أبي القاسم البغوي، و أبي حفص عمر بن عبد الرّحمن، و أبي يزيد خالد بن النّضر القرشي البصري، و أبي بكر محمّد بن سعيد بن محمّد القطان الرازي قاضي عسقلان، و أبي محمّد عبد اللّه بن قحطبة بفم الصلح، و أبي يعقوب إسحاق بن أحمد الإمام ⁽⁵⁾.

روى عنه: تمام بن محمّد ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، حدّثني أبو الحسن رشيق بن عبد اللّه المصّيصي، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن أيوب المخرّمي ببغداد، نا سعيد بن محمّد الحربي، نا أبو ثميلة، عن سفيان الثوري،

1) زيادة منا للإيضاح.

2) ترجمته في بغية الطلب 3655/8 و تاريخ بغداد 438/8 و سماه: رشيق أبو الحسن الرقي.

3) بالأصل: الجهمي، و الصواب ما أثبت، و اسمه الفضل بن الحباب ترجمته في سير الأعلام 7/14.

4) في بغية الطلب: الحيري.

5) كلمة غير مقروءة و رسمها بالأصل و م:«سلس» تركنا مكانها بياضا.

6) انظر بغية الطلب، فقد ذكر ابن العديم غيره 3655/8.

عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع [عن] ابن عمر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يكره أن يقعد الرجل مكان أخيه أو يقيمه و قال:«تفسحوا»[4220].

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد الكتاني هذا الحديث في جزء بخطه فيه.

أخبرنا تمام، أخبرني رشيق بن عبد اللّه المصّيصي مولى رزق اللّه بن الحسن قراءة عليه بدمشق.

ذكر من اسمه رضوان

2185 - رضوان بن إسحاق

ذكر من اسمه ⁽¹⁾رضوان

2185 - رضوان بن إسحاق

أبو ⁽²⁾زفر القرشي الشامي ⁽³⁾

من أهل دمشق، سكن أذنة ⁽⁴⁾و حدث بها عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنيني، و عثمان بن سعيد الحمصي، و موسى بن داود، و أبي العلاء كثير بن العلاء الأسود الحبشي ⁽⁵⁾.

روى عنه: أبو حاتم الرازي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين بن أبي نصر، أنا أبو سليمان بن زبر، نا أبو الحسين الساري أحمد بن عبد اللّه بمكة، نا أبو حاتم الرازي، نا أبو زفر القرشي رضوان بن إسحاق.

أخبرنا أبو العلاء بن العلاء، حدّثني الحصين بن يزيد الكلبي، قال: ما رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم ضاحكا، ما كان إلاّ متبسما، و ربما شدّ النبي صلى اللّه عليه و سلم على بطنه حجرا من الجوع[4221].

و في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا حمد بن

1) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح.

2) بالأصل و م «بن» و الصواب ما أثبت.

3) ترجمته في بغية الطلب 3659/8.

4) مضى التعريف بها.

5) غير واضحة بالأصل و رسمها:«الحدسى» و المثبت عن ابن العديم و م.

عبد اللّه إجازة، قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾:رضوان بن إسحاق القرشي أبو زفر الدمشقي من بني سامة بن لؤي، روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، و عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، و موسى بن داود.

كتب عنه أبي بأذنة عند ابن الطبّاع في رحلته الأولى سئل أبي عنه فقال: صدوق.

2186 - رضوان بن تتش بن ألب رسلان

2186 - رضوان بن تتش بن ألب رسلان ⁽²⁾

كان بدمشق عند توجّه أبيه إلى ناحية الري، فكتب إليه يستدعيه فخرج إليه فلما كان بالأنبار ⁽³⁾بلغه قتله، فرجع إلى حلب فتسلمها من الوزير أبي القاسم، و كان المستولي على أمره جناح الدولة حسين ⁽⁴⁾في سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة، ثم قدم دمشق بعد موت أخيه دقاق فحاصرها، و قرر له الخطبة و السكة فلم يستتب أمره، و عاد إلى حلب و أقام بها و جرت منه أمور غير محدودة ⁽⁵⁾في قتال الفرنج، و ظهر منه الميل إلى الباطنية، و استعان بهم بحلب، ثم استدعى طغتكين أتابك إلى حلب، و لاطفه و أراد استصلاحه، و قررا بينهما أمورا، و أقام له طغتكين الدعوة و السكة بدمشق، فلم يظهر منه الوفاء بما وعد، فأبطلت دعوته.

و كان لما ملك حلب قد قتل أخويه ⁽⁶⁾أبا طالب و بهرام ابني تتش ⁽⁷⁾،و مات في الثامن و العشرين من جمادى الآخرة سنة سبع و خمسمائة، و ولي بعده ⁽⁸⁾ابنه ألب رسلان الأخرس و عمره ستة عشر سنة ⁽⁹⁾.

1) الجرح و التعديل 524/2/1.

2) ترجمته في بغية الطلب 3659/8 و الوافي بالوفيات 129/14 سير أعلام النبلاء 315/19 النجوم الزاهرة 205/5.

3) رسمها بالأصل:«بالادبار» و المثبت عن بغية الطلب 3666/8.

4) بالأصل: خمسين، و المثبت عن الوافي بالوفيات و بغية الطلب.

5) كذا، و في بغية الطلب: غير محمودة.

6) بالأصل:«اخوته» و المثبت عن الوافي بالوفيات.

7) بالأصل:«تسين» و الصواب ما أثبت.

8) بالأصل:«و ولى بعد ا؟؟؟ ه» كذا، و الصواب عن الوافي، و في سير الأعلام:«أخوه» بدل «ابنه».

9) كذا ستة عشر، و الصواب: ست عشرة سنة.