اشارة

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، ۱۲۵۵ - ۱۳۴۸ .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف‌الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق. -= ۱۹۸۳م. -= ۱۳۶۲ -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.۱. آب حیات - ازهاق‌الباطل.-ج.۲. الألف ثم‌ا‌لسین المهملة - أیو.--ج.۳. البائیات - التحیة.--ج.۴. التخاطب - ت‌ی‌م.--ج.۵. الثاءالمثلثة - چ‌ی‌ن.--ج.۱۳. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.۱۴. بقیة ما أوله الشین‌المعجمة ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.۱۵. مما اوله الصاد‌المهملة الی آخر ما اوله العین المهملة.--ج.۱۶. الغارات- فیه مافیه.--ج. ۱۸. کشف- لیلی و مجنون..--ج.۲۶. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه‌های خطی عربی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه‌های خطی فارسی -- فهرست‌ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب‌های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، ۱۳۱۰ -

رده بندی کنگره:Z۷۸۳۵/الف۵آ۷ ۱۳۶۲

رده بندی دیویی:۰۱۱/۸۸۲۹۷۴۱۷۲

شماره کتابشناسی ملی:۳۵۲۵۹۶۸

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‏ الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی محمد أفضل المرسلین، و علی آله الهداة المنتجبین، الی قیام یوم الدین.

حقوق الطبع محفوظة للناشر

الطبعة الثانیة

1406 ه 1986 م‏

دار الاضواء: بیروت. لبنان.

ص. ب: 40/ 25 برقیا: غبیری حسنکو

الذریعه الی تصانیف‌الشیعه

آقا بزرگ الطهرانی

مقدمة

بدأ شیخنا العلامة البحاثة الثبت المحقق الشیخ آقا بزرگ الطهرانی- تغمده اللّه برحمته و رضوانه- بطبع موسوعته القیمة «الذریعة الی تصانیف الشیعة» فی النجف الاشرف سنة 1355 ه بمطبعة الغری، و طبع ثلاثة أجزاء من کتابه باشرافه بالنجف، ثم انتقل أمر الطبع الی طهران حیث استمر باشراف و اضافات من ولدیه الدکتور الفاضل علی نقی المنزوی و الاستاذ احمد المنزوی، ما عدا الجزء الثالث عشر و الرابع عشر اللذین طبعا بالنجف باشراف صدیقنا المغفور له العلامة الکبیر السید محمد صادق بحر العلوم.

و فی سنة 1389 ه توفی شیخنا المؤلف، و کان الجزء التاسع عشر من الذریعة حینذاک تحت الطبع، و استمر العمل الی سنة 1398 ه حیث تم طبع الموسوعة بکاملها فی خمسة و عشرین جزءا.

لم یمنع طبع الکتاب من استمرار المؤلف فی البحث و التنقیب و زیارة المکتبات للاطلاع علی ما یستجد من المطبوعات و المخطوطات، فتجده کثیرا ما یذکر کتابا یجب أن یدرج فی حروف سابقة مع جملة «فاتنا ذکره فی محله» أو ما أشبه هذه، و ذلک لکی یوقف الباحث فی کتابه علی اکبر عدد ممکن من المعلومات. هذا بالاضافة الی أنه أدرج کثیرا من مستدرکاته فی حرف الراء بعنوان «الرسالة» و بعضها فی حرف الکاف بعنوان «الکتاب».

و لکن مع هذا بقیت مستدرکات جمعها المؤلف فی أوراق و لم تدرج فی أجزاء «الذریعة»، صورناها عن خطه و هیأناها للطبع بالشکل الذی یراه القارئ الکریم.

“““

دونت هذه المستدرکات فی أزمان متباعدة و لذا لم تخل من اضطراب و تکرار فی بعضها، فکان عملنا کما یلی:

1- أسقطنا ما کان مکررا فی الاصل و المستدرک و لم یکن فی التکرار زیادة معلومات تفید القارئ و لو فائدة یسیرة.

2- أثبتنا ما کان مکررا فی الاصل و المستدرک لو کان فی التکرار زیادة مفیدة، مع الاشارة- علی الاکثر- الی محل ذکر المکرر فی الاجزاء السابقة.

3- أدمجنا المعلومات فی موارد قلیلة اذا کان فی المستدرک تکرار فی بعض الکتب حدث سهوا.

4- أبقینا عبارات المؤلف علی ما کانت من دون تصرف فیها الا ما وجدنا فیها من أخطاء أدبیة واضحة حدثت من سبق القلم.

5- تیسیرا لمهمة المراجع و حفظا علی وقته وضعنا فی آخر هذا القسم فهارس: اسماء الکتب حسب الموضوعات، أسماء المؤلفین، الاعلام المذکورین ضمنا، الامکنة و البقاع.

و ختاما نسأل اللّه تعالی التوفیق و التسدید و الهدایة الی ما فیه الصلاح و السداد فهو الهادی الی طریق الحق و الآخذ بید العاملین.

قم: 5 رمضان المبارک 1405 ه السید احمد الحسینی‏

(صفحه من خط المؤلف)

(صفحه اخری من خط المؤلف)

1- آب حیات در شرح دعاء سمات

فارسی للمولی عبد الرسول المدنی ابن المولی محمد الکاشانی، طبع فی کاشان سنة 1362، فرغ من تألیفه سنة 1354.

2- آب زلال

للمولی محسن الفیض الکاشانی، ذکر فی ج 1 ص 2. موجود عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری، استکتبه مجتهد الزمانی علامی فهامی السید عبد الغنی بن عبد الغفار الدهدشتی الحسینی سنة 1122، و هو بخط غلام علی البهبهانی أوله «فیاض علی الاطلاق را حمد و سپاس بی‏منتها». رتبه علی جرعتین فی کل جرعة ثلاثة أنفاس، الجرعة الاولی فی الخطاب مع اللّه، و الثانیة فی الخطاب مع النفس، و هذه الستة أنفاس کافیة لمن کان متعطشا للوصول. آخره:

از سر تا پا گوش بادت‏

وین آب زلال نوش بادت‏

3- آب زندگانی

قصیدة فارسیة لوصال الشیرازی. ترجمه معاصره فی «ریاض العارفین» ص 598 و ذکر أن دیوانه یقرب من ستة آلاف بیت و أورد القصیدة بتمامها، ما قبل آخرها قوله:

وصال این نظم کاب زندگانی کرده‏ام نامش‏

ز صاف چشمه خضر است نی از لای خودلائی‏

4- آب و دانه

نظیر «نان و حلوا»، للسید محمد ابن سید مشایخنا السید مرتضی الکشمیری النجفی المولود سنة 1312.

5- آتشکده یزدان

هو اسم ثان ل «تاریخ یزد»، فارسی ألفه میرزا عبد الحسین آواره الملقب بعد بآیتی ابن الحاج الشیخ محمد ابن الحاج بزرگ الذی توفی سنة 1243 و دفن فی الحسینیة بتفت، الیزدی الاصل و المیلاد، ولد بتفت سنة 1288. و الکتاب مرتب علی مقدمة و خاتمة بینهم ثلاثة (بخش) أی قسم: قسم لما قبل الاسلام، و قسم لما بعده الی عصر الصفویة، و قسم من عصرهم الی عصر المؤلف. طبع سنة 1317 شمسیة. و فی القسم الاخیر أورد تراجم کثیر من مشاهیر شعراء یزد و منهم نفسه.

6- آثار آذربایجان

للقاضی بهلول بهجت الزنگه‏زوری المعاصر. ادبی تاریخی جغرافی بالترکیة، مذکور علی ظهر کتابه «تاریخ آل محمد» المطبوع سنة 1342.

7- آثار الاخیار

هو اسم لترجمة تفسیر الامام العسکری علیه السلام، تألیف المولی علی بن الحسن الزواری. ذکر فیه کیفیة توبة الشاه طهماسب الصفوی و قال فی آخره «و مستنیر گردد بأنوار این تفسیر که بآثار الاخیار موسوم شده». تاریخ کتابة النسخة الموجودة فی الخزانة الرضویة سنة 1265.

8- آثار ایران

من الاصل الافرنجی الذی هو فی خمس مجلدات، ترجمة الجزء الاول من مجلده الاول لرشید الیاسمی غلام رضا، طبع بایران سنة 1314 شمسیة. و الجزء الثانی من المجلد الاول و الجزء الاول من المجلد الثانی ترجمة علی باشا صالح و محمد تقی المصطفوی، طبعا سنة 1316 و سنة 1318 ش.

9- آثار جعفری

ذکرنا فی الجزء الاول ص 7 ما احتمله بعض من أنه تألیف مشیر الدولة میرزا جعفر خان المتوفی حدود سنة 1278 فی المشهد الرضوی کما أرخ فی الجزء الثانی من «مطلع الشمس»، لکن دلنا بعض الفضلاء بمکان ترجمة المؤلف، و هو السید الحاج میرزا جعفر خان الملقب بحقائق نگار و مؤلف «حقائق التاریخ الناصری»

المتوفی فی العتبات سنة 1301. و الترجمة فی ص 79 من الجزء الثانی من «فارسنامه» تألیف الحاج میرزا حسن الفسائی.

10- آثار الحجة

و تاریخ الحوزة العلمیة فی قم، للشیخ محمد الرازی نزیل عبد العظیم و امام الجماعة بها. طبع فی قم.

11- آثار الرضویة

فی تفاصیل موقوفات الاستانة الرضویة المقدسة أوان تولیة المیرزا محمد رضا خان صدیق الدولة فی سنة 1317، و هو فی (361) صفحة، و فی أوله فهرس أسماء الواقفین یقرب من مائة و سبعین رجلا و امرأة من أهل الخیر جمعهم کذلک صونا للموقوفات و ترغیبا لاهل الخیر من الطبقات اللاحقة.

12- آثار علمیة علویة

للسید سبط الحسن الفتحپوری المولود سنة 1328. طبع سنة 1361. ترجمته فی النقباء ص 152.

13- الآثار المخطوطة

لعلی الخاقانی، و هو سبط شیخنا الفقیه الشیخ علی بن الحسین الخاقانی المتوفی سنة 1234، و هو بعد مشغول فی تألیفه.

14- آثار المعاصرین

فی أحوال الادباء و الفضلاء و الشعراء فی عصر القاجاریة، تألیف فروغ الدین الاصفهانی المترجم فی الجزء الثانی من «مجمع الفصحاء»، ینقل عنه فی مقدمة «دیوان قائم مقام» و عده من مآخذه و قال: و هو ممن رباه المیرزا ابو القاسم القائم مقام. توجد نسخته عند محمد آقا خان الوجدانی ابن میرزا حاج آقا الواعظ.

15- الآثار و الاحیاء

للوزیر خواجة رشید الدین بن فضل اللّه بن ابی الخیر الشهید سنة 718، أحال الیه معرفة تفاصیل أحوال النحل و ما یصنعه من العسل و غیرها فی رسائله، و منها فی رسالته «الجزء الذی لا یتجزأ».

16- آثار الوزراء

تألیف بعض الافاضل، ألفه باسم قوام الدین نظام الملک الخوافی الذی کان وزیر السلطان حسین میرزا بایقرا و قد عزل هذا الوزیر سنة 893. ذکر تفصیله و قار احمد الحمدانی فی مجلة الجمعیة الاسیویة بانکلترا فی 1358 فراجعه. و هو فارسی أحد مصادره «نسائم الاسحار عن لطائم الاخبار» فی اخبار الوزراء، المؤلف سنة 725 فی آخر صفر.

17- آخرت کی کهیتی

فی أصول الدین و فروعه من محاسن الاسلام، بلغة اردو، للسید ابی الخلیل راحت حسین الرضوی البهیکپوری الهندی المعاصر المولود سنة 1306، و هو متأخر عن السید راحت حسین الگوپال‏پوری.

18- آداب بندگی

فارسی فی أحکام الصلاة الواجبة و المستحبة و أحکامها، ألف بأمر السلطان فتحعلی شاه القاجار. أوله «ورد الورد حمد اللّه الاول و الاخر و طیب التعقیب صلواته علی الذکر الداعی الیه محمد و خلیفته علی الطهر الطاهر و آلهما خیرة الاوائل و

الاواخر»، و ظاهر الدیباجة أن السلطان المذکور سماه بهذا الاسم. و النسخة بخط المولی محمد علی الهزارجریبی، کتبها فی مدرسة المیرزا جعفر بالمشهد الرضوی سنة 1253 عند السید شهاب الدین التبریزی النجفی فی قم.

19- آداب الدعاء

للمولی نور الدین محمد الاخباری ابن مرتضی بن مؤمن بن مرتضی ابن اخ الفیض الکاشانی و تلمیذه و المجاز منه. أوله «الحمد للّه الذی ألهمنا ذکره و أوزعنا شکره و آذن لنا بتسبیحه و دعائه و أمرنا بتمجیده و ثنائه». رتبه علی اثنی عشر بابا فی لذکر و فوائده و أقسامه و ما یتعلق بالدعاء.

20- آداب الدین

فی الأعمال المستحبة و الآداب المستحسنة و بعض الأذکار و الأدعیة، للشیخ نصر اللّه الکرمی الحویزی نزیل النجف و المتوفی بها 12 شوال سنة

1346 عن خمس و ستین سنة و دفن بمقبرته فی داره مقابل مقبرة صاحب الجواهر، و هو ابن الشیخ حسین ابن الشیخ نصر اللّه ابن الشیخ عباس ابن الشیخ محمد ابن الشیخ عبد اللّه الخفاجی الحویزی. نسخته عند الشیخ قاسم بن الحسن محیی الدین الجامعی.

21- الآداب السلطانیة

لأبی الفرج قدامة، عبر عنه المسعودی بکتاب الخراج و یأتی بهذا العنوان.

22- الآداب العلویة من العترة المهدیة

لعلی بن حمزة الحرانی (الجرجانی). ذکره ابن شهرآشوب فی «معالم العلماء».

23- آداب المجالس

للسید محمد رضا ابن السید دلدار حسین الترمذی الداعی فوری، و هو أخ الحکیم السید محمد تقی المجاز فی الطبابة سنة 1285 و عبر فی تلک الاجازة عن والدهما بالعلامة المتمسک بالثقلین المدفون فی جوار جده ابی عبد اللّه الحسین علیه السلام المفتی السید دلدار حسین ابن السید عسکر علی ابن السید علی رضا الترمذی مؤلف «حجة الاسلام».

24- آداب مجامعت

باللغة الگجراتیة، طبع فی مائتی صفحة، و هو للحاج غلام علی مؤلف «آب حیات» المذکور.

25- آداب ناصری

ذکر فی ج 1 ص 31، و هو تألیف الفاضل محمد ابراهیم خان المتخلص فی شعره بخلوتی ابن المیرزا احمد المحلاتی المعروف بالوزیر، ینتهی نسبه الی الخواجة نصیر الدین الطوسی. کان المیرزا احمد ابن اخت آقا خان المحلاتی فبعثه من بمبئی الی طهران فی آخر عهد محمد شاه القاجار- یعنی حدود سنة 1264- لمهمة هناک، فبقی ابنه محمد ابراهیم فی طهران و صار من ملازمی ناصر الدین شاه القاجار و ألف باسمه هذا الکتاب الذی هو فی الأدب الفارسی و لم یکتب مثله کما فی‏

تذکرة ابراهیم بدایع‏نگار المؤلّف سنة 1305 و ذکر أن عمر الخلوتی فی التاریخ بلغ نیفا و خمسین سنة.

26- آذر و سمندر

من المثنویات السبعة التی نظمها الشاعر الأدیب فخر الزمان عبد النبی بن خلف القزوینی المتخلص بزلالی المتوفی سنة 1037، ترجمه النصرآبادی فی تذکرته ص 230. و له «دستور فصحا» و «میخانه» المطبوع سنة 1926 م بلاهور. و نقل فی «خزانه عامره» ص 248 عن خان آرزو أنه انتخب من مثنوی «آذر و سمندر» هذا البیت:

در ظلمت شب نمود کوکب‏

چون قطره آب در مرکب‏

و عبر فیه عن الناظم بزلالی الخوانساری.

27- الآراء الحدیثة

فی تیسیر القواعد العربیة و أسرارها، لمحمد کاظم بن صادق الملکی المولود فی النجف ثالث محرم سنة 1318، و هو مدرس الآداب العربیة فی المدارس الثانویة.

28- الآراء و النظرات

فی مبحث الألفاظ من أصول الفقه، للشیخ عبد الحسین ابن الشیخ علی أصغر القمی الشهیر بابن الدین المولود سنة 1322. هو من تقریرات بحث أستاذه الشیخ عبد الکریم الیزدی الحائری نزیل قم.

29- آرایش‏نامه

لنظام الدین القاری محمود بن میر احمد الیزدی صاحب «دیوان البسه»، ذکره فی مقدمة «عصر حافظ» ص (ن ج).

30- آرزوی بشر

منظوم فارسی و عربی فی وقائع الحرب العمومیة، نظمه باسلامبول میرزا حسین خان السمیعی ابن المیرزا حسن خان أدیب السلطنة. فرغ من نظمه و طبعه سنة 1337 و بعد ثمانیة عشر عاما طبع ثانیا سنة 1315 ش. ترجمه «ادبیات معاصر» ص 74، و له «لامیة العجم».

31- آسمان هشتم

من مثنویات میر جمله ناظم «جواهرنامه» المذکور فی فهرس المجلس ص 292، و البواقی «بهرام‏نامه» و «جواهرنامه» و «خسرو شیرین» و «لیلی مجنون» و «مطمح الانظار». أوله:

ای روان‏آفرین دل‏آرای‏

وی خرد را بخویش راهنمای‏

و فیه قوله:

شد چه این کاخ سر بلند تمام‏

کردمش آسمان هشتم نام‏

توجد نسخته فی مکتبة المتحف البریطانی بلندن کما یظهر من فهرس ریو.

32- آشیانه میکده

أو «تذکره میکده» فی تراجم الشعراء، لوامق و هو السید محمد علی ابن محمد باقر الحسینی الحسنی الیزدی.

33- آصف‏نامه

مثنوی فارسی مرتب علی کاخات سبعة، طبع الکاخ الاول منه سنة 1363 فی تواریخ بدء الملوک الآصفیة فی حیدرآباد دکن من بلاد الهند الی سنة النظم و الطبع. نظمه الحاج فتح اللّه بن عبد الرحیم المتخلص بالمفتون الیزدی مدرس الفارسیة فی حیدرآباد من سنة 1330، ذکر انه فی السنة الرابعة و الثلاثین من نزوله الی حیدرآباد فی سنة نظمه یعنی 1364. و له «آئینه دکن» فی تاریخها نثرا.

34- الآصفیة

لمیرزا فخر الدین احمد خان المشتهر بمیرزا جعفر الهندی، عده فی «نجوم السماء» من أفاضل تلامیذ السید دلدار علی الذی توفی سنة 1235، و ذکره السید علی نقی فی «علماء الهند» و قال: انه توفی قبل وفاة أستاذه، و له الرسالة الآصفیة التی ألفها باسم النواب آصف الدولة الذی توفی حدود سنة 1210.

35- آفة الامم

مصانعة العلماء للملوک و الامراء، للشیخ سلیمان ظاهر العاملی المذکور آنفا، و هو مما نشره فی مجلة العرفان.

36- آفتاب درخشان در مباهله نصارای نجران

للمیرزا محمد ابن المیرزا ابی القاسم الشهیر بطبیب‏زاده الاصفهانی الاحمدآبادی. ألفه و طبعه سنة 1366.

37- آفتاب درخشنده

فی مباهلة النبی صلی اللّه علیه و آله مع النصاری، للحاج میرزا محمد بن ابی القاسم الاحمدآبادی الاصفهانی الشهیر بطبیب‏زاده، فرغ منه سنة 1366.

38- آفتاب شهادت

فی أحوال السادة الشهداء بکربلا، للحاج غلام علی البهاونگری مؤلف «آب حیات»، و هو أیضا باللغة الکجراتیة، مطبوع فی (350) صفحة.

39- آفتاب عالم‏تاب

للمیرزا محمد صادق خان اختر، فی «تذکرة الشعراء» أنه مطبوع، و نقل عنه فی دانشمندان ص 31 أشعار معاصر المؤلف و هو المیرزا احمد الشیروانی المتوفی سنة 1256.

40- آفتاب هدایت

للسید محمد حسین ابن السید حسین اللکهنوی المتوفی سنة 1337، ذکره السید علی نقی فی «علماء الهند».

41- آفتابی که غروب نمی‏کند

فارسی فی ترجمة أحوال آیة اللّه الخراسانی المتوفی سنة 1329، لحفیده الشاب عبد الحسین الکفائی ابن محمد رضا بن المیرزا مهدی أکبر أنجال آیة اللّه الخراسانی. ولد سنة 1357 و تلمذ علی أستاذ کلیة الحقوق محمود الشهابی و غیره، و ألفه سنة 1375 و هو ابن اثنین و عشرین عاما. رأیت مطبوعه بالطابعة الیدویة فی 117 صفحة، و ذکر فی أوله مجمل تاریخ طوس بعنوان «شهر فرشتگان» للروایة المشتملة علی نزول الملائکة بطوس فی کل یوم الی یوم القیامة.

42- آل محمد اخلاقی

فی أخلاقهم علیهم السلام بلغة الاردو، للسید ابی الخلیل‏

راحت حسین الرضوی مؤلف «آخرت کی کهیتی» المذکور.

43- آل محمد تبلیغی

فی تبلیغاتهم علیهم السلام بلغة الاردو أیضا، للسید ابی الخلیل راحت حسین المذکور.

44- آنیة الذهب و الفضة

للسید مهدی بن فضل اللّه الحجازی الشهرضائی المشتغل فی النجف. مطبوع سنة 1380.

45- آیات بینات

للنواب احمد حسین الملقب بمذاق الهندی المعاصر الساکن فی پیر بانوان، ذکره فی کتابه «تاریخ احمدی» المطبوع سنة 1339.

46- الآیات البینات

للسید محمد محسن بن محمد حسین الزنجی فوری المتوفی سنة 1325. ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

47- آیات التوحید

للسید محمد امین بن السید علی بن السید صافی آل عبد العزیز الذی ألف فی شرح أحواله «الوجیز».

48- آیات جلی

فی شأن مولانا علی علیه السلام مع التفسیر و البیان، بلغة الاردو و طبع بالهند. لعلی بیک قزلباش الدهلوی.

49- آیات الحجة

فی تفسیر الآیات التی فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام علی حسب ما فی کتب المخالفین البالغة الی نیف و ثمانین آیة، ذکر المؤلف فهرسها و ذکر تفاسیر بعضها و بقی کثیر منها بغیر تفسیر فی المسودة. نسخة خط المؤلف المیرزا علی اکبر الشریف العراقی النجفی المتوفی بها سنة 1371 منضمة الی «ریاض المؤلفین» له.

اشتراها السید محمد باقر بحر العلوم الدماوندی.

50- آیات الظهور

فی تفسیر مائة و عشرة آیة من القرآن الکریم فی شأن ظهور الحجة و الرجعة، للواعظ الماهر المولی علی قلی الدهخوارقانی. شرع فیه سنة 1350 و طبع 1351 و بهامشه قصیدته الغدیریة.

51- آیة تطهیر

فی طهارة أهل البیت علیهم السلام و بیان حدیث الکساء بلغة الاردو.

للسید حفاظت حسین الملقب بسلیم البهیکپوری. مطبوع بالهند.

52- آیة العشاق

لصفی علی شاه المتوفی عصر یوم الاربعاء 24 ذی القعدة سنة 1316.

طبع بایران.

53- الآیة الکبری فی أحوال لیلة الاسری

للسید حسن بن مرتضی الطباطبائی الیزدی الحائری المتوفی سنة 1315. ذکره فی أول کتابه «جوامع الاسرار فی معراج الرسول المختار».

54- آیین اکبری

ذکر فی ج 2 ص 276 بعنوان «الاکبری»، و ذکره کشف الظنون فی التاء بعنوان «تاریخ اکبری».

55- آیین جعفری

فی الامامة و الرد علی اعتراضات الوهابیة، فارسی لهادی النوری.

طبع سنة 1324 شمسیة.

56- آیین خرد

للمیرزا جواد بن ابی القاسم بن الشیخ عبد الرحیم سلطان القرائی التبریزی، و هو أخ التاجر الفاضل الصالح المیرزا جعفر سلطان القرائی صاحب المکتبة النفیسة التی أرسل الینا فهرسها.

57- آیین راستی

لمیرزا محمد الحجازی التجریشی المعاصر، أحال الی القسم الخامس من الرسالة الاولی (بخش پنجم از نامه اوّل) منه فی تقریظه علی «جلوه حق».

58- آیین رستگاری

ملمع فی مجلدین لبعض المعاصرین. طبع فی تبریز.

59- آیین نگارش تاریخ

لرشید یاسمی غلام رضا. طبع بایران.

60- آیینه تجلی

لمحمود خان الشیرازی، ألفه سنة 1140 و هو مذکور فی بعض الفهارس.

61- آیینه حق‏نما

للسید سجاد حسین الهندی مؤلف «تصویر غالب و مغلوب» و «مسکت المخالف» و غیرهما، و هو مطبوع کما فی الفهارس.

62- آیینه حق‏نما

منتخب من کتاب «تفکر» أو «مصباح الاشباح و مجلاة الارواح» فی الشرائع و الاخلاق فی أربعة فنون. مذکور فی فهرس مکتبة المجلس.

63- آیینه دانشوران

فی تاریخ تأسیس الحوزة العلمیة أخیرا بقم برئاسة آیة اللّه الحاج الشیخ عبد الکریم بن محمد جعفر الیزدی من سنة 1340 الی أن توفی بها سنة 1355، للسید علی رضا الریحانی الشهیر بالسید ریحان اللّه بن السید محمد الحسینی الیزدی.

64- آیینه دل

فی الاخلاق، فارسی کبیر فی مجلدین کل مجلد فی ثلاثمائة و خمسین صفحة، و هو فی ترجمة الاحادیث المرویة و الحکایات و التواریخ و الاشعار. للمیرزا محمد علی بن المیرزا محمد حسین القمی المتخلص بالانصاری المولود سنة 1329.

و له «اختران ادب» و «خزائن المراثی» و «دریای نور» و «شرح نهج البلاغة» نظما فارسیا و «گهرهای تابناک» و کله مطبوع.

ذکر أنه من أولاد سعد بن عبد اللّه الاشعری القمی و أنه الی سنة 1366 بلغ ما أنشأه من شعره الی ثلاثة و ثلاثین ألف بیت، و أن والده العبد الصالح العابد المتهجد توفی ثالث شهر الصیام سنة 1352.

65- آیینه دکن

فارسی للحاج فتح اللّه بن عبد الرحیم الیزدی المتخلص بمفتون مدرس اللغة الفارسیة فی حیدرآباد دکن من سنة 1330 حتی 1370، ثم صار متقاعدا و اشتغل بتألیفه کما ذکره فی أول مثنویه الموسوم ب «آصف‏نامه» المطبوع جزؤه الاول، و ذکر أن مدة اقامته بحیدرآباد فی تلک السنة أربع و ثلاثون عاما.

و الکتاب فی تاریخ دکن من قبل ألفی سنة الی آخر عصر السلطان فی حیدرآباد دکن المیر محبوب علی خان بهادر آصف جاه السادس المولود سنة 1283 و المتوفی سنة 1329.

66- آیینه شاهی

فارسی فی العرفان، للمولی محمد امین بن محمد شریف الاسترابادی الاخباری المتوفی بمکة سنة 1033، ألفه أوان مجاورته بمکة المعظمة لبعض أمراء الهند. توجد نسخة منه فی قم ذکرها السید شهاب الدین التبریزی فیما کتبه الینا.

أقول: المظنون أنه «دانشنامه شاهی» الذی ألفه باسم السلطان محمد قطب شاه کما یذکر فی حرف الدال.

67- آیینه عبرت

فی تواریخ رجال الاسلام، للشیخ محمد علی بن محمد حسن الواعظ التبریزی المعاصر. عده مما لم یطبع من تصانیفه.

68- آیینه عروض

لمیرزا علی الهندی الملقب فی شعره بنافذ المتوفی سنة 1314.

ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

69- الائمة و الامة

للسید محمد علی هبة الدین الشهرستانی. ذکره فی فهرس کتبه.

70- الابانة عن حکم الرهانة

للسید عبد الفتاح ابن ضیاء الدین محمد الحسینی المرعشی التبریزی، ذکر حفیده السید شهاب الدین المرعشی أنه توجد عنده نسخة منه بخط تلمیذ المصنف المجاز منه بخطه علی ظهر النسخة و هو السید عبد اللّه.

71- ابتلاء الاخیار

لبعض الاصحاب. رأیت النقل عنه فی المجامیع المتأخرة.

72- ابتلاء عظیم

للسید اختر علی التلهری الهندی. مطبوع بلغة الاردو.

73- الابتهاج فی مناسک الحجاج

للشیخ حسین العصفوری المتوفی سنة 1216. طبع فی النجف سنة 1374.

74- الابداعیة

قصیدة هائیة تقرب من مائتی بیت فی الحکمة و العرفان، للسید محمد القطب النیریزی المتوفی سنة 1173، أواخرها:

و القطب فی فلک الهدایة ناطق‏

بشموس حکمته لفهم سمیعها

البان عند اللّه رزق قلوبکم‏

لکن علی مقدار فهم رضیعها

و ضروع تحقیقاته فی نظمه‏

فصل الخطاب لمن أراد وسیعها

و الحمد للّه الذی أوحی الی‏

قلبی معارفها لدی توقیعها

أولها:

للّه حمد العالمین جمیعها

و اللّه جاعل نورها و بدیعها

الی قوله:

سموا قصیدتنا بابداعیة

عند الاماجد و اکتبوا توقیعها

75- الابدال

فیما هو بدل عن بعض الأدویة فی العلاج، لمحمد بن زکریا الطبیب الرازی، یقرب من ثلاثمائة بیت. نسخة منه فی مجموعة مع «حقائق أسرار الطب»

لمسعود بن محمد السجزی الطبیب فی مکتبة الحاج حسین آقا ملک التجار بطهران.

76- ابرام القضا فی وسع الفضا

لشیخنا شیخ الشریعة الاصفهانی المتوفی سنة 1339، ذکرناه فی ج 1 ص 65، و سبب تألیفه أنه لما رجع الحاج میرزا حبیب اللّه الرشتی عن زیارة المشهد الرضوی أنشأ الادباء قصائد فی تهنئته، منها قصیدة مطلعها:

أهلا بنیّر أضا

بنوره وسع الفضا

فاعترض شیخنا الشریعة علی ناظمها و کتب رسالة عاب علیه استعمال «الوسع» فی السعة أو الوسیع لانه بمعنی الجدة و الطاقة و سماها «ابرام القضا فی وسع الفضا».

رأیت النسخة بخطه قریبة من خمسمائة بیت فی کتب الحاج الشیخ محمد حسین المازندرانی الحائری.

77- الإبطال

فی رد البابیة، فارسی طبع سنة 1313، للسید اسماعیل بن محمد الحسینی الاردکانی المتوفی سنة 1317. مرتب علی مقدمة و سبعة فصول، و هو الباب الرابع من أبواب کتابه الکبیر فی النبوة و الامامة و أحوال الحجة و رد البابیة، قدمه فی الطبع خوفا من الفوت. و علیه تقریظ المولی محمد باقر بن محمد جعفر الفشارکی.

78- ابطال الاختیار

للشیخ حسین بن جبیر مؤلف «نخب المناقب» کما نسبه الیه مؤلف «الحجج القویة» و نقل عنه فی أواخر کتابه فی ذیل الحجة الخامسة التی ذکر فیها جوابات منکری النص فذکر فی الجواب الرابع روایة حسین بن جبیر فی کتابه «ابطال الاختیار» الی أبان بن عثمان الی الصادق علیه السلام ذکر الاصحاب الذین أنکروا علی ابی بکر فی جلوسه مجلس النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم.

79- ابطال الاستدلال لاهل الزیغ و الضلال

للحکیم امیر الدین الهندی المستبصر الراجع الی مذهب الامامیة. مطبوع بلغة الاردو.

80- الأبطال الثلاثة

فی ترجمة الملک فیصل الاول و مصطفی کمال اتاترک و رضا شاه البهلوی، تألیف محمد الهاشمی. مطبوع.

81- ابطال الرکن الرابع

للمولی حسین علی التوی سرکانی المتوفی سنة 1286، فارسی یزید علی ألفی بیت. نسخته عند السید ضیاء الدین الشهیر بالعلامة الاصفهانی.

82- الابکار الحسان فی ذکر مواهب الرحمن

للسید بکر بن علی مصلح الیمانی مؤلف «أنس النفوس» سنة 1281. ذکره الفقیه یوسف فی تقریظه علی الکتاب سنة 1282 عند طبعه.

83- ابن سینا

فی ترجمته و تحلیل حیاته و ما یتعلق به مفصلا، ألفه الشاب الفاضل محمد کاظم بن الشیخ کاتب الطریحی. طبع بالنجف سنة 1369 بمطبعة الزهراء.

84- ابن عفان کی یادگار

مطبوع بالهند بلغة الاردو.

85- ابو ذر غفاری

للسید جعفر الشهیدی، طبع بطهران.

86- ابو ذر الغفاری

فی ترجمة أحواله، للشیخ عبد اللّه السبیتی العاملی. مطبوع.

87- ابومسلم‏نامه

فی أحوال ابی مسلم المروزی الخراسانی المقتول سنة 137، ینقل عنه فی تجارب السلف المؤلف سنة 724 ص 84- 86. رجح المؤلف أن أبا مسلم مروزی و أنه قاتل الخوارج و أنه نائب امیر المؤمنین و امام المتقین و یعسوب الدین، کما فی نسخة ناقصة منه عند الوحید الدستکردی مدیر مجلة «أرمغان». و یظهر منه أن مؤلفه ابو طاهر بن الحسین بن علی بن موسی الطرطوسی مؤلف «تاریخ طرطوس».

88- ابواب الجنات

فی الدعاء و الآیات و الذکر و الزیارات، فارسی طبع فی مجلدین.

للحاج الشیخ رضا بن المحاج قاضی الطهرانی، ألفه بأمر الآقا میرزا هاشم ابن آیة اللّه المیرزا محمد حسن الاشتیانی و فرغ منه سنة 1362.

89- ابواب الجنان

فی جمع بعض الزیارات، للشیخ ابراهیم بن محسن الکاشانی المعاصر المتوفی حدود سنة 1340، ألفه باسم الوالی مشاور السلطان. فارسی مختصر لکل واحد من المعصومین علیهم السلام زیارة.

90- ابواب الجنة

فی الادعیة المختارة المجربة، للسید شرف الدین علی الطبیب الحسینی المتوفی سنة 1316 المدفون بوادی السلام فی النجف، جد السید شهاب الدین التبریزی کما کتبه الینا.

91- أبواب الحکم

ترجمة الی الفارسیة لاربعمائة و ثلاثین کلمة من الکلمات القصار الاخلاقیة لامیر المؤمنین علیه السلام مرتبا علی الحروف. لکمال الدولة محمد حسن القاجاری. طبع سنة 1319 بطهران.

92- ابواب الفرج عند ضیق المخرج

فی الادعیة و التوسلات لقضاء الحاجات، للسید محمد ابن سید مشایخنا السید مرتضی الکشمیری المولود سنة 1312.

93- الابواب الممهدة للمنابر المشیدة

للخطیب الماهر الشیخ حسن جلّو ابن الحاج سلمان بن داود الزبیدی النجفی المولود سنة 1298 و المتوفی سنة 1369. مجموع من النظم و النثر فی أهل البیت علیهم السلام. نسخة خط المؤلف عند ابنه عبد الخالق.

94- ابواب الهدی

فی علوم القرآن، للمیرزا مهدی الاصفهانی المدرس بالمشهد

الرضوی المتوفی فی شهر ذی الحجة سنة 1365.

95- أبواب الهدی و النجاح و منهاج التقی و الصلاح

فی أصول الدین و فروعه و الاعمال و الادعیة للایام و الاسابیع و الشهور و السنین و غیر ذلک، مرتبا علی واحد و خمسین بابا.

أوله «نحمدک اللهم یا من لا تحیط بذاته الافکار». للشیخ عبد الکاظم بن محمود بن سعید بن محمد بن اسماعیل الغبان الزبیدی المولود سنة 1307. فرغ منه سنة 1344.

96- اتحاد الاسلام

لشیخ الرئیس شاهزاده ابی الحسن میرزا ابن حسام السلطنة محمد تقی میرزا ابن السلطان فتحعلی شاه القاجار المولود سنة 1264 و المتوفی حدود سنة 1333، ألفه لسلطان الروم أوان توقفه باسلامبول. و هو مطبوع کما ذکره فی «فارسنامه» ص 530.

97- اتحاف الاکابر باسناد الدفاتر

للحافظ القاضی محمد بن علی بن محمد الشوکانی الصنعانی مؤلف «البدر الطالع». طبع بحیدرآباد.

98- الاتفاق و الافتراق

من الکتب الفقهیة للقاضی نعمان المصری. ذکر فی مقدمة طبع کتاب «الهمة» بقلم الدکتور محمد کامل حسین.

99- اتقان الایمان

فی العدالة و معناها و اقسامها و أحکامها، فی ثمانیة عناوین و مقدمة، للمولی محمد جعفر بن محمد صفی الفارسی الابادهی نزیل محلة آباده باصفهان و تلمیذ حجة الاسلام الشفتی الاصفهانی. أوله «الحمد لعدل لم یجف فی عباده علی عادل و لا فاسق فی الأوامر و النواهی و جعل التوبة لهم عدلا فی یوم لا یعدل من نفس عدل».

100- اتمام الحجة

فی الاصول الخمسة مع البسط فی بحث الامامة، للمیرزا محمد رضا ابن المیرزا محمد الشهیر بمجذوب، ألفه باسم الشاه سلطان حسین الصفوی. النسخة

عند الشیخ محمد علی الاردوبادی فی النجف الاشرف، و مر بعنوان «الامامة» فی ج 2 ص 326.

والد المؤلف المیرزا محمد بن محمد رضا المتخلص بمجذوب، فرغ من جمع دیوانه سنة 1063 و فرغ من «شاه‏راه نجات» سنة 1068 و من نظم «التأییدات» سنة 1088 کما ذکره دانشمندان ص 326.

101- اتمام النعمة

فیما احتاجت به الامة من معرفة اللّه تعالی و بعض فروع الدین لاخلاق و الطب و بعض مسائل الارث بالفارسیة، للحاج الشیخ حبیب اللّه بن زین العابدین القمی المولود بها سنة 1289 نزیل زیوان من پشاویه المعروف بورامین المتوفی بها فی صفر

سنة 1359. نسخته عند الحاج زین العابدین النوری الشاه حسینی نزیل طهران، مع «انیس الذاکرین» و «الایضاح» و «بدائع الانظار» کلها بخط المؤلف.

102- الاثابة بالاجابة

فی الجواب عن مؤلف «فضائل الصحابة» للسید المفسر احمد حسین بن رحیم علی الامروهوی المتوفی سنة 1328. یأتی تفسیره «معارج العرفان».

103- اثبات أصل موضوع اقلیدس

فی قضیة الموازاة و اقامة البرهان علیها، لمحمد سعید عزیزی ابن الشیخ حسین الصحاف الاصفهانی المولود فی النجف سنة 1327 و المتوفی بمشهد الرضا فی 15 شعبان سنة 1355 و دفن بمقبرة پیر پالان‏دوز. مختصر طبع سنة 1307 شمسیة.

104- اثبات امامة الائمة الاطهار فی ضوء العقل و الآیات و الاخبار

للشیخ محمد حسین ابن تاج الدین التیجانی الباکستانی المولود سنة 1350. کتاب مبسوط فیه الاستدلال بالعقل و الکتاب و السنة بتحقیقات دقیقة و مفیدة، فرغ منه فی 24 ذی الحجة سنة 1371، و هو باللغة الاردویة و علیه تقاریض کثیرة من العلماء.

105- اثبات معان فی شعر المتنبی

لابی عبد اللّه جعفر بن محمد القزاز المتوفی بها سنة 412. ذکر له «أدب السلطان»، و هو مترجم فی «بغیة الوعاة» و «نسمة السحر»، و له «الجامع فی اللغة».

106- اثبات الوصایا

للنواب احمد حسین الهندی الملقب بمذاق المعاصر. ذکره فی کتابه «تاریخ احمدی» المطبوع.

107- اثبات الوصایة

اسمه «العقد الثمین فی اثبات وصایة امیر المؤمنین» علیه السلام، للقاضی محمد بن علی الشرکانی المتوفی سنة 1250. طبع سنة 1348.

108- الاثر الجدید

فی تاریخ علی بن الحسین الشهید یوم الطف و شرح ما وقع فی الاحادیث من مدائحه، یقرب من ستة آلاف بیت، للشیخ محمد حسن السردرودی مؤلف «ترجمة العلیاری» المذکور فی ج 4 ص 161.

109- الأثر الخالد فی أشعار سیدی الوالد

للشیخ محمد تقی بن الشیخ یوسف الفقیه الحاریصی العاملی المولود سنة 1329. جمع فیه أشعار والده.

110- أثر هزار و یک سخنور

للشیخ محمد علی صفوة التبریزی المعاصر، ذکره من تصانیفه غیر المطبوعة. و له «آیینه عبرت».

111- الأثمار

للسید امداد امام العظیم‏آبادی الهندی، کان زیدیا فرجع الی الاثنی عشریة. و هو مطبوع بالهند باللغة الاردویة.

112- اثنا عشری تقویم

طبع باللغة الکجراتیة فی مائة صفحة، للحاج غلام علی‏

البهاونگری مؤلف «آب حیات» المذکور آنفا و غیره.

113- الاثنا عشریات

فارسی کبیر فی تواریخ الائمة الاثنی عشر علیهم السلام، للمولی صفر علی بن علی اکبر البسطامی المیقانی المتوفی سنة 1354 مناهزا للتسعین. ذکر فی أول کتابه «ضیاء العیون» الذی فرع منه سنة 1308 أنه فی عدة مجلدات، و ذکر ابن أخته الحاج السید جعفر البسطامی أنه موجود فی نطنز عند صهره السید محمد علی النطنزی.

114- الاثنا عشریة

فی المیراث، لجمال الدین بن مولانا علی خان النطنزی. نسخة تاریخ کتابتها 23 ذی الحجة سنة 1080 عند السید محمد المشکاة فی هامش ترجمة «ارشاد الاذهان».

115- الاثنا عشریة

فی اثنتی عشرة مسألة خلافیة، للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی المعاصر. مطبوع کما فی فهرسه.

116- الاثنا عشریة

فی شرح بعض الروایات المعضلة و تفسیر بعض الآیات المشکلة للحاج الشیخ عبد الرحیم بن عبد الرحمن الکرمانشاهی المولود سنة 1222 و المتوفی 1305. النسخة بخطه فی مکتبة ولده الحاج الشیخ هادی المولود سنة 1288.

117- اجابة الالتماس فیما یجب علی عامة الناس

أصولا و فروعا من العبادات الی آخر الزکاة و الخمس، للسید عبد الرضا بن السید جعفر بن محمد من أحفاد السید هاشم الکتکانی البحرانی. کان جده نزیل مهر و هو بعد الفراغ من التحصیل نزل البحرین و بها توفی سلخ شعبان سنة 1344، و له ترجمته الی الفارسیة، و کلاهما عند ولده السید جعفر فی البحرین.

118- اجابة المضطرین

فی الرد علی الشیخیة. طبع فی بمبئی.

119- اجابة المضطرین

فی الامامة. طبع فی بمبئی.

120- اجتماع الشمل فی علم الرمل

کبیر فی ثمانین صفحة لبعض الاصحاب. توجد نسخة بغیر تاریخ فی مکتبة رشید الشعرباف التاجر بشطرة.

121- اجماعیات الفقه

للعالم الفاضل الشیخ حسین بن الشیخ اسماعیل الفارسی الحائری البلوچی نسبة الی محلة بلوچ فی کربلا حیث کان نزیلها. کبیر فی ثلاث مجلدات: الاول تسعة عشر کتابا من الطهارة الی أول الاجارة، و الثانی اثنان و عشرون کتابا من الاجارة الی آخر المواریث، و الثالث یتم الی آخر الدیات فیه خمسة کتب، و المجموع سبعة و أربعون کتابا.

فرغ من المجلد الثانی سنة 1288، و النسخة الاصلیة من هذا المجلد بخط المؤلف عند الشیخ محمد علی الیعقوبی بالنجف الاشرف.

122- اجمال حسینی

فی اللغة مرتبا علی الحروف تفسیر الألفاظ العربیة بالفارسیة، لتاج الافاضل رضی الدین ابی علی الحسین بن عمر الحسینی. توجد نسخته فی مکتبات طهران.

123- الاجناد الاثنی عشریة المحمدیة العلویة الهاشمیة

فی رد التحفة الاثنی عشریة الدهلویة المرتب علی اثنی عشر بابا فی رد الامامیة، و قد ألفه المولوی عبد العزیز بن شاه ولی اللّه احمد بن عبد الرحیم الفاروقی، فرده بابا بابا علماء الهند حتی جعلوه سرابا، و منهم السید العلامة میر محمد قلی ابن السید محمد حسین ابن السید حامد حسین النیسابوری اللکهنوی المولود سنة 1188 و المتوفی سنة 1260، فکتب «السیف الناصری» فی رد الباب الاول و «تقلیب المکائد» لبابه الثانی و «برهان السعادة» لبابه السابع و «تشیید المطاعن» لبابه العاشر و «مصارع الافهام» لبابه الحادی عشر، فهذه کلها مجلدات «الاجناد الاثنی عشریة» و کلها مطبوعات.

124- الاحتجاج

فی علم الکلام و اثبات الاصول الخمسة، للشیخ محمد بن علی آل حرز الدین الشهیر بالشیخ محمد حرز النجفی المولود بها سنة 1273 و المتوفی سنة 1365.

و هو فی مجلدین فرغ من أولهما سنة 1331. رأیتها بخط مؤلفه فی مکتبته بالنجف الأشرف.

125- الاحتجاج علی الیهود و النصاری

فی عدة مجلدات، للشیخ محمد بن علی حرز الدین النجفی. رأیت مجلداته فی مکتبته بالنجف، منها مجلد عربی فرغ من أصل مسودته فی سلخ رجب سنة 1324، و مجلد آخر مبیضة بغیر تاریخ، و مجلد فارسی ملمع مع العربی، و مجلد رابع أیضا

ملمع تاریخ الفراغ منه سنة 1322 و ذکر فی آخره حادثة وقوع الوباء العام فی العراق و غیرها و حروب آل عثمان مع السعودیین.

126- احتراق بام

قصة فارسیة، طبع بطهران فی مجلدین.

127- الاحجار

لاحمد بن ابی خالد الطبیب، ینقل عنه التیفاشی فی کتاب «الاحجار» المؤلف سنة 640 کما یأتی. راجعه.

128- الاحجار

لاحمد بن یوسف التیفاشی المصری ظاهرا لانه ینقل فیه بعض اصطلاحات المصریین. ذکر فیه من أنواع الاحجار خمسة و عشرین حجرا هی: الجوهر، الیاقوت، الزمرد، الزبرجد، البنفش، البحادی، الالماس، عین الهرة، البادزهر، الفیروزج، العقیق، الجزع، الماغنیطس، السنباج، الدهنج، اللازورد، المرجان، السح، الجمست، الجماهان، الیشم، الیسب، البلور، الطلق.

یبحث فی کل واحد منها من خمس جهات: الاولی علة تکونه، الثانیة معدن تکونه، الثالثة جیده و ردیئه، الرابعة خواصه و منافعه، الخامسة قیمته و ثمنه.

ینقل فیه عن کتاب الاحجار لارسطوطالیس، و عن کتاب الاحجار لاحمد بن ابی‏

خالد الطبیب، و ینقل فیه وقایع عصر سلطان العجم علاء الدین محمد خوارزمشاه، و قال فیه: أخبرنی ابن میسر المعدنی أنه وجد من الزمرد ما حمله الی السلطان الکامل (و مراده الملک الکامل محمد بن محمد العادل ابن ایوب المتوفی سنة 635).

و قال فی معدن الزبرجد ما لفظه: و أما فی هذا التاریخ و هو عام اربعین و ستمائة لا یوجد فی المعدن من الزبرجد شی‏ء. رأیت النسخة فی النجف الاشرف.

129- الاحزان فی خیر انسان

مجموعة من قصائد الشعراء فی رثاء السید جعفر بن السید مهدی القزوینی الحلی المتوفی سنة 1298، و هم اثنان و عشرون شاعرا و لبعضهم قصیدتان أو ثلاث، جمعها السید حیدر الحلی المتوفی سنة 1304. و النسخة بخطه فی مکتبة کاشف الغطاء بالنجف.

130- الاحساب و الانساب

لصاعد بن احمد الرازی. کشف الظنون ج 2 ص 259.

131- أحسن الأثر فیمن أدرکناه فی القرن الرابع عشر

للشیخ محمد صالح پوست‏فروش الکاظمی المولود حدود سنة 1327. طبع ببغداد سنة 1352.

132- أحسن التقریرات

للسید ابراهیم بن السید ساجدین الموسوی المولود بصائن‏قلعة من أبهر من زنجان سنة 1342، و هو فی مجلدات من التقریرات الاصولیة لاستاذه السید ابی القاسم الموسوی الخوئی، و تقریراته الفقهیة لاستاذه المیرزا باقر الزنجانی.

133- أحسن التکسیر

أو «مفتاح الجفر» باللغة الاردویة. طبع بالهند سنة 1306.

134- أحسن التواریخ

فی تواریخ ملوک آل عثمان من اول سلطنة عثمان خان الاول الی عصر السلطان عبد الحمید الثانی، اصله بالترکیة لمحمد فرید بیک و ترجمته الی الفارسیة لمیرزا علی خان الاصفهانی ابن میرزا عبد الباقی المستوفی. طبع بطهران‏

سنة 1332 بأمر سردار اشجع سلطان محمد خان البختیاری فی مطبعة برادران باقرزاده.

135- أحسن السیر

تاریخ فارسی للمؤرخ المیرزا معصوم الاصفهانی، ذکر فیه أن المیرداماد توفی یوم الخمیس ثالث شعبان سنة 1040 بین النجف و کربلا و حمل الی النجف ورد الیها صبح یوم الجمعة و شیعه العلماء و السادة و دفن بسرداب جده الامی الشیخ علی الکرکی، و کان المیرداماد ملازم الشاه عباس الاول فی تلک السفرة. رأی السید شهاب الدین التبریزی نسخة منه.

136- أحسن الغنائم فی شرح شواهد ابن الناظم

للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی الموسوی المولود فی النجف سنة 1302. و النسخة بخطه عنده.

137- أحسن الکلام

منظوم فی المدائح و المراثی، للسید ابن الحسنین الادیب الملقب بزائر، و هو باللغة الاردویة و طبع بالهند.

138- أحسن المقال

فارسی فی الحکایات و القصص و بعض الاشعار، للمولی حسین بن ابی الحسن الدزفولی الواعظ الشاعر المتوفی سنة 1347. ذکره ولده المیرزا ابو الحسن المتخلص بتجلی.

139- أحکام تحاویل السنة

لمحیی الدین یحیی بن ابی الشکر المغربی الاندلسی.

نسخة منه فی مکتبة امیر المؤمنین علیه السلام موقوفة السید مهدی الموسوی سنة 1249.

140- أحکام النکاح

مر فی ج 1 ص 302، و هو للسید عمار علی بن نظام علی السونی‏پتی المتوفی سنة 1304.

141- احیاء المحجة البیضاء

الذی هو فی احیاء الاحیاء- أی احیاء العلوم للغزالی-

و المحجة للفیض الکاشانی، و الاحیاء هذا للمولی محمد علی بن محمد علی الاسترابادی. توجد نسخته عند الشیخ محمد صالح المازندرانی الحائری نزیل سمنان کما ذکره لی شفاها.

142- الاخباریون و الاصولیون

للمیرزا محمد بن علی بن محمد الاخباری المقتول. أوله «یا من هدی المؤمنین الی سواء الصراط». کتبه باشارة الشیخ علی بن الشیخ عباس البحرانی الکرزکانی، و هو مرتب علی بابین أولهما فی توبیخ جهال الطرفین و ثانیهما فی ذکر ما یوجب الاصلاح بینهما، و ختام فی ذکر اجازته للروایة عن المعصومین علیهم السلام. ذکر فیه روایته عن أبیه عن مشایخه الثلاثة الشیخ موسی البحرانی و المیرزا مهدی الشهرستانی و الآقا محمد علی البهبهانی و عن والده عن شیخه عبد اللّه بن مبارک عن جده.

فرغ منه فی 27 جمادی الثانیة سنة 1268 و عبر عن نفسه بأبی جعفر محمد ابن السید العلامة التقی علی المحدث النیسابوری الکاظمی الفاطمی. رأیت نسخة منه بخط الشیخ احمد بن صالح بن طعان البحرانی کتبها سنة 1279.

143- اختر

جریدة یومیة انشئت فی اسلامبول سنة 1292، ثم صارت أسبوعیة الی سنة 1313، فکان مدة صدورها اثنتین و عشرین سنة. مدیرها آقا محمد طاهر التبریزی.

144- اختران ادب

مجموعة من الشعر الاخلاقی من نظم الحکماء و العرفاء الایرانیین، یقرب من خمسة آلاف بیت. للمیرزا محمد علی الانصاری القمی مؤلف «آیینه دل».

145- اختناق ایران

ترجمة للسید ابی الحسن الموسوی التستری الجزائری ابن محمد بن ابی الحسن بن نعمة اللّه بن اسماعیل بن مرتضی بن نور الدین بن نعمة اللّه، و الاصل تألیف مستر شستر الامریکی. مطبوع فی طهران.

146- اختیار العارف و نهل الغارف

اسم لدیوان الشیخ محمد المعروف بالشیخ حمادی نوح الحلی الکعبی الشاعر المجید المتوفی سنة 1325، فی مجلدین کبیرین عند الشیخ محمد السماوی، مرتب علی فصول أولها الالهیات فی التضرع و الدعاء و المناجاة، ثم الحسینیات فی سید الشهداء، ثم القزوینیات فی السادة القزاونة نزیل الحلة، ثم الشیرازیات فی آیة اللّه المجدد الشیرازی، ثم الرشتیات فی السید قاسم بن السید احمد ابن السید کاظم الرشتی.

و ینقل عنه الخطیب السید رضا بن السید هاشم القاری المتوفی بطویریج سنة 1365 فی کتابه «الخبر و العیان» مرثیته للسید جعفر بن السید مهدی القزوینی الذی توفی سنة 1298 و قد صلی علیه الشیخ جعفر التستری و وصی أن یدفن قریبا منه فدفن فی الحجرة المقابلة و الفاصل الممر المسقوف.

147- الاخلاق

المرتب علی ست مقالات و خاتمة: المقالة الثانیة فی العقائد، لثالثة فی معرفة النفس، الرابعة فی مکارم الاخلاق، الخامسة فی العبادات من الطهارة الی الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، لسادسة فی سائر الاعمال الصالحة فی خمسة أبواب التوبة المحاسبة التفکر ذکر الموت فی الاخاء، و الخاتمة فی وصف الکتاب و سبب تألیفه، تاریخ فراغه سنة 1090. فی مکتبة المحدث الارموی بطهران.

148- الاخلاق النفسیة فی شرح خطبة الوصیة

أی وصیة الامیر لابنه الحسن علیهما السلام المذکورة فی کتاب «نهج البلاغة».

149- اخلاق و راه سعادت بشر

ترجمة لکتاب «طهارة الاعراق» تصنیف ابن مسکویه، ترجمته الی الفارسیة العلویة الهاشمیة مؤلفة «أربعین الهاشمیة» و طبع سنة 1368.

150- الادب الجدید

للسید محمد بن السید جمال الدین الهاشمی الکلبایکانی النجفی،

طبع جزؤه الاول سنة 1357.

151- أدب الشریف المرتضی

تألیف الدکتور عبد الرزاق محیی الدین النجفی. طبع ببغداد.

152- الادب العصری

فی العراق العربی، لمحمد مهدی بن عبد الحسین الجواهری صاحب «حلبة الادب» مطبوع.

153- الادب المنسی

فی تراجم شعراء العراق فی القرن الماضی و القدماء و المتأخرین منهم حتی العصر الحاضر، للاستاد علی بن عبد علی بن علی بن موسی بن محمد بن علیوی الخاقانی، و هو فی ثلاثة أجزاء سبعمائة صفحة و یحتوی علی (134) ترجمة.

و المؤلف صاحب مجلة «البیان».

154- الادبیات

یشبه دائرة المعارف، للشیخ محمد بن الحسین بن المهدی اللاهیجی النجفی المولود حدود سنة 1310 المتخلص بکامی فی دیوانه، مؤلف «تراجم أعیان جیلان».

155- ادبیات معاصر

لرشید یاسمی. طبع سنة 1316 شمسیة، و هو ذیل ل «تاریخ أدبیات ایران» من عصر الصفویة الی عصر المؤلف (براون) الذی فرغ منه سنة 1924 م المطابق لسنة 1344.

156- ادبیات منظوم ایران

ترجمة ل «شعر العجم». أصله لشبلی النعمانی الهندی المتوفی سنة 1332، و الترجمة للسید محمد تقی فخر داعی الکیلانی، طبع سنة 1314 شمسیة.

157- الادراک فی قباحة التریاک

تألیف السید حسین عرب باغی، ذکره المحدث فی‏

هامش ص 117 من کتاب «میزان الملل».

158- الادعیة و الاعمال

فارسی مرتب علی أربعة أبواب، ثالثها فی أعمال ایام الشهور و أدعیتها فی ثلاثة فصول، و الباب الرابع فی أعمال أیام السنة فی سبعة فصول، و الفصل السابع فی أعمال النیروز. عند الشیخ محمد حسین الاعلمی الجندقی نسخة بهذه الخصوصیة.

159- الاراءة فی علم التجوید و القراءة

للشیخ محسن الجواهری، ذکرته بعنوان «الارجوزة» فی ج 1 ص 468. أوله:

الحمد للّه الذی هدانی‏

بفضله للنطق و البیان‏

الی قوله:

و بعد فالراجی لعفو الغافر

ابن شریف محسن الجواهری‏

الی قوله:

سمیتها یا اخوتی اراءة

لطالبی التجوید و القراءة

فرغ من نظمه سنة 1330، قال فی تاریخه:

و جاء للناظم لما کملا

تاریخهن (کم له درغلا)

و شرحها الناظم نفسه بتعالیق کثیرة، و النسخة بخط ولده الشیخ محمد حسن حفظه اللّه تقرب من ثلاثمائة بیت.

160- الأراجیز النافعة الملتقطة من خطرات الجنان

المذکور فی ج 7 ص 207، نیف و خمسون بیتا فی أصول الدین و مدیح المعصومین علیهم السلام، التقطه ناظم «الخطرات» السید محمد بن السید مرتضی الکشمیری فی سنة 1372 مطابق 1117 من میلاد الحجة علیه السلام:

میلاد مهدی الامم‏

نور الاله فی الظلم‏

161- الارث

للشیخ حسن بن محمد مؤلف «حاشیة معالم الاصول» المذکورة فی ج 6 ص 206، رسالة فارسیة مرتبة علی مقدمة و ثلاثة أبواب فی میراث النسب و میراث المصاهرة و میراث الولاء، و فیه جداول کثیرة لبیان طبقات الارث و کلها مبتکرة.

النسخة فی مجموعة بخط المؤلف من مؤلفاته فی مکتبة امیر المؤمنین بالنجف.

162- ارجوزة فی آداب النساء

للسید ابی بکر بن عبد الرحمن الحضرمی المتوفی سنة 1341، کما فی آخر دیوانه المطبوع سنة 1344.

163- ارجوزة فی أصول الفقه

للشیخ علی بن حیدر الشروقی المولود بالنجف سنة 1237 و المتوفی بسوق الشیوخ سنة 1314، أولها:

القطع حجة بلا أن یجعلا

کیف و إلا دار أو تسلسلا

نسخته عند حفیده الشیخ جعفر بن الشیخ علی حیدر، و ذکرنا أرجوزته فی التجوید فی الاصل.

164- أرجوزة فی الامامة

للشیخ عبد اللّه بن معتوق القطیفی المتوفی بها غرة جمادی الاولی سنة 1362. قرأ علیه المنطق الشیخ محمد السماوی کما ذکره.

165- أرجوزة فی البلاغة

نظما لتلخیص المفتاح، للشیخ احمد بن الحسن النحوی النجفی، ذکرها له معاصره السید نصر اللّه المدرس الحائری فیما کتب له من الترجمة بخطه، و عن خطه کتب السید جعفر بن احمد الخرسان فی مجموعته.

166- أرجوزة فی تشطیر بعض أبیات الالفیة

لابن مالک و جعلها مدحا للسید نصر اللّه المدرس الحائری، للشیخ احمد بن الحسن النجفی النحوی. و لعلها مختصرة.

167- أرجوزة فی التنازع

تقرب من مائتی بیت، لمیرزا حسین بن اسد اللّه بن محمد البهبهانی المتوفی بالنجف 21 شهر رمضان المبارک سنة 1356. طبعت سنة 1340 و أولها:

المبتدأ باسمه کل الخبر

یستوجب الثناء من نوع البشر

و فی تاریخ النظم قال:

تاریخ نظمها لکل سائل‏

قد أزهقت تنازع العوامل‏

168- أرجوزة فی التوحید

للشیخ ابی القاسم بن عبد الحکیم الکاشانی النجفی نزیل بمبئی المتوفی سنة 1351، توجد عند ولده الشیخ محمد حسن فی بمبئی.

169- ارجوزة فی التوحید

للشیخ حسن بن محمد الدمستانی، مذکورة فی ج 1 ص 469.

توجد عند الشیخ حسین القدیحی، أولها:

حمدا لواجب الوجود الاحد

القادر العدل الحکیم الصمد

نظمها لابنه الشیخ احمد فقال:

اجابة لابنی السعید احمدا

لا زال فی أموره مسددا

170- ارجوزة فی التوحید

للشیخ حسین القدیحی القطیفی ابن مؤلف «انوار البدرین»، أولها:

أفضل شی‏ء بعد حمد الاحد

صلاتنا علی النبی الا حمد

فهاکها درة توحید بها

یجلی بها القلب فکن منبها

171- ارجوزة فی التوحید

للشیخ محمد صالح بن الشیخ احمد بن صالح آل طعان الستری المتوفی بالحائر الحسینی سنة 1333. نسختها بخطه عند ابن أخته الشیخ حسین الدیحی؟؟؟، و هی الموسومة ب «الدرة» لا أرجوزة والده الشیخ احمد التی لم تتم و ذکرتها ج 1 ص 468.

172- أرجوزة فی الحساب و الجبر و المقابلة

للسید محمد حسین الکیشوان، ناظم «أرجوزة العروض» أو «تحفة الخلیل»، یقرب من مائتین و خمسین بیتا، رأیتها بخطه الشریف.

173- أرجوزة فی سلسلة نسب آل السید محمد بن عطیة النجفی

لحفیده السید عبد الهادی الطعّان ابن السید جواد بن المهدی بن هاشم بن السید محمد بن عطیة المذکور، و هی فی (58) بیتا، نظمها سنة 1368، أولها:

الحمد للّه عظیم الشأن‏

و الواحد الفرد بکل آن‏

و من جلیل و عظیم قدره‏

و فی جمیع الخلق جار أمره‏

و آخرها:

و الدرة الغراء من منظومی‏

تمت بعون الواحد القیوم‏

174- أرجوزة فی سلسلة نسب السید القاضی فخری‏زاده

السید عبد اللّه بن فخر الدین بن یحیی بن فخر الدین. للسید محمد بن الحسین المعروف بابن أمیر الحاج صاحب «الآیات الباهرات» المتوفی بالنجف فی نیف و ثمانین و مائة و ألف. أولها:

أحمد من بفضله زکی نسب‏

أولاد أهل البیت من ام و أب‏

ذکر آباءه الی آدم ابی البشر، ثلثهم أنبیاء و ثلثهم نساک و ثلثهم ملوک، و کل ثلث بعدد الرکعات فی الخمس المفروضات. توجد بخطه ظاهرا ضمن دیوانه الموسوم ب «تاریخ نور الباری» عند الشیخ محمد السماوی بالنجف الاشرف.

175- أرجوزة فی سلسلة نسب ناظمها

و هم آل محفوظ و علماؤهم، نظم حسین بن علی بن جواد محفوظ العاملی الهرملی الکاظمی المولد. له دواوین کثیرة و «خزائن کتب العراق».

176- أرجوزة فی سلسلة نسب ناظمها

و هو الأدیب الفاضل الشیخ قاسم آل محیی الدین‏

الجامعی صاحب «الشعر المقبول». أولها:

یقول راجی ربه ذی المنن‏

المذنب القاسم نجل الحسن‏

ان الذی الیه والدی انتسب‏

موسی الذی له شریف خیر أب‏

ابن محمد سلیل یوسف‏

سلیل جعفر عظیم الشرف‏

177- أرجوزة فی سلسلة نسب ناظمها

السید مهدی بن علی الغریفی المتوفی سنة 1343، أولها:

أحمدک اللهم بارئ النسم‏

و موجد الارواح من بعد عدم‏

و هی مبسوطة توجد نسختها الناقصة فی کتب الناظم.

178- أرجوزة فی الشطرنج

للسید مهدی ابو طابو البغدادی النجفی المولود سنة 1277 و المتوفی سنة 1329.

179- أرجوزة فی العقائد

للقاضی نعمان المصری. ذکرت فی مقدمة طبع کتابه «الهمة».

180- أرجوزة فی المنطق

للشیخ ابی علی الحسین ابن سینا. قال فی معجم الادباء فی ترجمة الحسن بن الخطیر: انه کان یحفظ کتابا من کل فن، فمن المنطق کان یحفظ أرجوزة ابن سینا.

181- أرجوزة فی المنطق

نظم «تهذیب المنطق» مع بعض الزیادات، للسید رکن الدین الموسوی.

اولها:

أحمد ربی اللّه خیر منعم‏

مصلیا علی النبی الاکرم‏

الی أن یقول:

بعد یقول العبد رکن الدین‏

الموسوی الشاه رکن الدینی‏

182- ارجوزة فی المنطق

للشیخ سلیمان بن احمد آل عبد الجبار القطیفی المتوفی سنة 1266. ذکرتها فی ج 1 ص 499، توجد عند الشیخ حسین القدیحی و نقلها عن خط الناظم، أولها:

احمدک اللهم منتهی الرضا

و الشکر أبدیه علی ما قد مضی‏

183- أرجوزة فی المنطق

فرغ منها الناظم سنة 1264، نسخة بخط کاظم بن سلطان کتبها سنة 1295 فی بیت الطریحی، یقول فیها:

و بعد فالمنطق بالفضل رسم‏

کما به الذهن عن الوهم عصم‏

184- الأرجوزة المنجیة

فی الکلام، و شرحها بالعربیة «الکلمة المهیة».

185- الأرجوزة الهادیة الی الناحیة السامیة

عدد أبیاتها تسع و تسعون بیتا بعدد الاسماء الحسنی و زید فی آخرها أربعة أبیات.

186- ارده شیره

مخمس فارسی فی هذا الطعام الخاص علی سبیل الظرافة، نظیر «ان؟؟؟

نامه» لعبید الزاکانی. نظمه الشیخ حسین بن الحسن بن محمد رضا بن محمد تقی بن علی اکبر بن ابراهیم القمی الادیب الشاعر الملقب فی شعره بمفلس و المعروف بأرده شیره لنظمه هذا المخمس نزیل قم، مطبوع بایران.

و له کتاب کبیر فی تاریخ قم فی مجلدین اسمه «تحفة الفاطمیین» ذکره صدیقه السید شهاب الدین التبریزی نزیل قم.

187- ارشاد الاذهان الی علم الابدان

فیه ذکر أمراض الانسان و علاماتها و کیفیة علاجها، للسید مهدی الطبیب الحائری المعروف بالشهرستانی نسبة لا نسبا المتوفی‏

بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعین سنة. أوله «الحمد للّه الذی خلق الارضین و السماوات و جعل فیها الهیولیات و الاسطقسات». نسخة خط المؤلف اشتراها السید محمد علی هبة الدین الشهرستانی.

188- ارشاد الحنفا فی وصف الخلفا

المتقدمین علی أمیر المؤمنین علیه السلام، للمولی محمد رضا [...] المجلسی، مرتب علی مقدمة و فصول و خاتمة. أوله «الحمد للّه الذی نجانا من افراط الغلاة و تفریط النواصب». ذکر فی المقدمة اصطلاحات أهل الحدیث.

189- ارشاد المسلمین

فی الفقه و له مقدمة فی أصول الدین، و بعدها بدأ بالعقود و المعاملات و لم یکتب فی العبادات، و هو تألیف الشیخ موسی ابن العلامة الشیخ مرتضی آل کاشف الغطاء الناظم للدرر الغرویة فی الزکاة. و النسخة عنده بخطه. و سألته عن مولده فذکر أنه ولد فی النجف الاشرف سنة 1317 و أرخه الشیخ جواد الشبیبی بقوله فی آخر قصیدة تهنئته «منذ أتی موسی».

190- ارغام الکفرة

فی المناظرات، مذکور فی ج 11 ص 60. للسید محمد مجتبی بن السید محمد حسین النوگانوی الهندی ضلع مرادآباد المولود سنة 1324.

191- أرفع‏نامه

منظومة فارسیة لمیرزا رضا أرفع الدولة المتخلص بدانش. مذکور فی «أدبیات معاصر» ص 99.

192- أرمغان

مجلة فارسیة شهریة للوحید الدستگردی، صدرت من سنة 1298 شمسیة.

193- أرمغان معارف

ترجمة «المعارف العالیة» تألیف السید هبة الدین الشهرستانی، ترجمه الی الفارسیة الفاضل المعاصر سراج الواعظین التبریزی نزیل بغداد.

194- ازاحة الشبهات فی الشک فی الرکعات

للسید عبد الله بن السید محمد طاهر الشیرازی نزیل النجف. طبع بها سنة 1375.

195- ازاحة اللحیة

فی حرمة حلق اللحیة، للسید علی المیبدی مؤلف «الکشکول»، نسخة بخطه عند ولده السید محمد فی کرمانشاه.

196- ازالة الاوهام من اشتباهات وقعت فی الاسماء و الاعلام

للفاضل الشیخ ابی القاسم بن الشیخ عبد اللّه بن [...] الخوئی الحائری المولود فی خوی سنة 1305 و المتوفی بالحائر الشریف فجأة فی لیلة الحادیة عشرة من شهر صفر سنة 1365 و دفن فی الرواق الحسینی قریبا من قبر الوحید البهبهانی. کتاب کبیر بخط المؤلف، رأیته عند ابن أخیه الشیخ ابی طالب بن الشیخ خلیل الفاضلی الخوئی. و قد رتب أخ الشیخ ابی طالب و هو

الشیخ جابر بن الشیخ خلیل القاضی فهرسا مبسوطا له حاویا لکافة مطالبه مع تعیین صفحاته، فزید بذلک قیمة الکتاب و قدره، و ترجم المؤلف فی أوله و فرغ من الفهرس سنة 1371، و ذکر أن والده الشیخ خلیل الفاضلی توفی سنة 1373.

197- از رنجی که می‏بریم

سبع روایات (قصص) فارسیة عامیة، بقلم جلال آل احمد، طبع سنة 1326 شمسیة.

198- أزهار أشجار الأشعار

للامام البیهقی ابی الحسن علی بن زید المعروف بفرید خراسان، و ابن فندق صاحب «تاریخ بیهق» أحال الیه فی تاریخه ص 156.

199- أزهار الریف

دیوان للأدیب الشاعر المعاصر الحاج محمد بن الشیخ بندر النبهانی الطائی الحمیری ساکن عفک من توابع لواء الدیوانیة. فیه مدائح أهل البیت علیهم السلام و مراثیهم و تواریخ أخر. طبع سنة 1371 بنفقة الزعیم عبد الامیر بن الشیخ شعلان‏

رئیس آل بدر.

200- اساس المطالب

فی علم الدرایة و القواعد و الفوائد الرجالیة، للسید محمد القاضی ابن السید فرج اللّه الدزفولی والد السید فاضل الهمدانی. أوله «... و بعد فیقول المجرم الاواه محمد ابن المرحوم الحاج السید فرج اللّه ان جناب شیخنا المعظم حجة الاسلام و المسلمین الحاج الشیخ مرتضی باحث قبل السنة التی فتحت کربلا بید نجیب باشا فی سنة 1250 فی بعض مسائل الدرایة و المقدمات الرجالیة». ثم ذکر أنه کتب ما استفاده من مباحثه و رتبه علی مقدمة و أبواب و خاتمة و سماه «اساس المطالب».

و النسخة بخط تلمیذ المصنف الشیخ صادق بن رضا البروجردی فرغ منها سنة 1286 عند السید شهاب الدین التبریزی بقم کما کتبه الینا.

201- الاسئلة العرفانیة و الاجوبة الاسراریة

سألها المولی اسماعیل البجنوردی عن الحکیم الحاج مولی هادی السبزواری و کتب هو الاجوبة. أوله «الحمد للّه الودود واجب الوجود».

202- اسئلة المعترضین و أجوبة الراشدین

للسید اعجاز حسین بن محمد علی حسن الامروهوی المتوفی سنة 1340. ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

203- الاسئلة المهدیة

للسید میرزا محمد مهدی القاضی ابن میرزا محمد تقی القاضی ابن میرزا محمد القاضی ابن میرزا محمد علی القاضی الطباطبائی التبریزی المتوفی سنة 1241 و المدفون فی تبریز جنب المسجد المعروف بمقبرة جده من أحفاد میر سراج الدین عبد الوهاب شیخ الاسلام بتبریز المترجم فی حبیب السیر و الریاض و تاریخ روضات الجنان المؤلف سنة 960. سأل هذه المسائل عن بعض أعاظم عصره فکتب هو الجوابات و أطراه فی أول الجوابات. النسخة عند حفید السائل میرزا باقر القاضی فی تبریز.

204- أسرار پیدایش دین باب

ترجمة من الروسیة الی الفارسیة، بقلم بعض المعاصرین.

طبع بایران.

205- أسرار خلقت

فارسی منظوم للأدیب المعاصر سرهنگ احمد بن الحاج ابراهیم الاملی المولود بطهران سنة 1308 و الملقب فی شعره بأخگر. هو جواب عن منظوم عبد الحسین بن شکر اللّه الملقب فی شعره ببهمنی المولود حدود سنة 1318 الذی سماه «چون و چرانامه» فی جواب «بی‏چون‏نامه» الذی هو لسرهنگ احمد المذکور المعترض فیه علی «محاکمه با خدا» نظم بهمنی المذکور. و قد طبع کل هذه المنظومات مع تقاریظ أدباء العصر و تتبعاتهم لنظم هذین الشاعرین نظما و نثرا و طبعت رسومهم بعنایة حسین المطیعی سنة 1356.

206- أسرار الرموز

فی الجفر، مکتوب علیه أنه للشیخ احمد بکار ابن البخاری.

207- أسرار عشق

نظم فارسی للشیخ اسد اللّه الکلبایکانی المعاصر، مطبوع کما فی «ادبیات معاصر» ص 99.

208- أسرار الفرقان

فی التجوید بلغة الاردو، للسید حیدر حسن الفانوتوی الهندی مطبوع بالهند.

209- أسرار مکتوم

من مثنویات الشاعر الشهیر بغزالی المشهدی، من شعراء السلطان الشاه طهماسب الصفوی و توفی سنة 970 و فی سفره الی الهند أدرک صحبته الشیخ فیضی الدکنی المولود سنة 954، ذکره فی «مجمع الفصحاء». ذکرناه بعنوان «الاسرار المکنونة» فی ج 2 ص 55 و الصحیح ما هاهنا.

210- أسرار موفقیت

فی بیان تحصیل طلب الموفقیة و النجاح فی الامور. فارسی طبع بمطبعة سروش فی تبریز.

211- اسرار وجود

مثنوی فی المعارف، لمحمد سعید عزیزی ابن الشیخ حسین الصحاف الاصفهانی المولود فی النجف سنة 1327 و المتوفی بمشهد الرضا علیه السلام فی النصف من شعبان سنة 1355. أوله:

نام یزدان بر سر هر دفتری‏

هست در راه حقیقت رهبری‏

الی قوله:

ای‏که خواهی خواند اسرار وجود

گویمت باید که دل روشن نمود

آخره:

بیدل از عرفان مگو هرگز سخن‏

بی‏ادب مگذار پا در انجمن‏

خرج فی أزید من مائتی بیت و فرغ منه سنة 1354. النسخة بخطه عند ولده.

212- الاسلام فی معارفه و فنونه

للشیخ حبیب آل ابراهیم المهاجر العاملی المعاصر نزیل بعلبک. طبع فی بیروت سنة 1371.

213- الاسلام و الایمان

و ما یحقن به الدماء، للشیخ محمد حرز الدین النجفی صاحب کتاب «معارف الرجال».

214- الاشجان فی خیر انسان

للسید حیدر الحلی المولود سنة 1246 و المتوفی سنة 1304، جمع فیه مراثی السید جعفر بن معز الدین المهدی القزوینی الحلی المتوفی سنة 1298. نسخته فی مکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء بالنجف الاشرف.

215- الاشراقات

فی المنطق، للسید میرزا جعفر بن السید مهدی القزوینی.

216- اشکال الوضوء

للسید غلام حسین الکنتوری المتوفی سنة 1337.

217- اشکهای ایران

بقلم یحیی خان القریب مؤلف «یعقوب بن لیث». کان تحت الطبع فی سنة 1314 شمسیة.

218- أصالة الصحة

للحاج السید محمد بن السید اسد اللّه بن السید عباس الحسینی الاشکوری النجفی المولود بها فی شهر ذی الحجة سنة 1320 نزیل مشهد الرضا.

219- اصفهان

للسید جلال. من مآخذ حسین نور صادقی فی کتابه «اصفهان».

220- اصفهان

فارسی فی تاریخ اصفهان، لحسین نور صادقی، و هو مرتب علی أربعة فصول: تاریخ اصفهان، و جغرافیتها، و الابنیة و الآثار بها، و شعراؤها. طبع فی مطبعة السعادة بطهران سنة 1316.

221- اصفهان

لآقا مهدی ارباب. طبع مقدار منه فی ذیل روزنامه ایران و البقیة مخطوط.

222- اصفهان نصف جهان

لصادق هدایت. ذکره مدرس جهاردهی، و هو مطبوع.

223- اصفهان و اخبارها

لحمزة بن الحسن الاصفهانی المتوفی حدود سنة 360. ترجمه ابن الندیم فی الفهرست ص 199.

224- اصل

لبعض الاصحاب مختصر فی ثلاث صفحات، استنسخه شیخنا العلامة النوری بخطه ضمن مجموعة المسلسلات و المانعات و العروس و الغایات من تصنیف جعفر بن احمد القمی. أوله «الحمد للّه رب العالمین ... و بعد قال المصنف رحمه اللّه‏

من کلام الامام الرضا علیه السلام، عن محمد بن صدقة قال قال الرضا». و المجموعة عند میرزا علی بهزادی حفید العلامة النوری.

225- اصل

ابی محمد عبد اللّه بن حماد الانصاری. ذکر فی ج 2 ص 138 بعنوان «اصل ابی عبد اللّه بن حماد» لکن فی «کامل الزیارة» ص 113- 114 فی أربعة احادیث کلها بعنوان عبد اللّه بن حماد الانصاری، و هو مذکور فی ست و جش و غض کلها بعنوان عبد اللّه بن حماد الانصاری، و فی کش ذکر کنیته ابو محمد و کذا فی غض.

226- أصل

عبید اللّه بن علی بن ابی شعبة الحلبی، و هو الکتاب الذی صنفه و عرضه علی الامام ابی عبد اللّه الصادق علیه السلام فاستحسنه و قال ما لهؤلاء مثله. و انما أطلق علیه «الاصل» فی جملة من الکتب الفقهیة المتأخرة کما فی کتاب الصلاة من مفتاح الکرامة و شرح اللمعة للشیخ جواد ملا کتاب و الجواهر فی مسألة المواسعة، ذکر الاخیر أن المستفاد من المصابیح للعلامة الطباطبائی- یعنی به السید بحر العلوم- أن المواسعة مذهب عبید الله الحلبی فی أصله الذی اثنی علیه الصادق علیه السلام فصححه و استحسنه.

و وجه هذا الاطلاق بیان اعتبار الکتاب و اتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحیح المعصوم له و الا فهو من المصنفات کما صرح به علماء الرجال، قال الشیخ الطوسی فی الفهرست: عبید اللّه بن علی الحلبی له کتاب مصنف معول علیه. و قال النجاشی:

و صنف الکتاب المنسوب الیه و عرضه علی أبی عبد اللّه علیه السلام و صححه. فیظهر أنهم عدوه من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فیه علی روایة ما سمعه عن الامام أو من سمع عنه بل کان یذکر فیه عقیدته و مذهبه و لو أحیانا کما أنه ذکر مذهبه بالمواسعة و قد صرح به آیة اللّه بحر العلوم. و قال فی الجواهر: الظاهر أخذه من أرباب الروایات، یعنی أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروایات.

227- اصل

لابی محمد یعقوب بن شعیب بن میثم بن یحیی التمار. قال المفید فی‏

الرسالة العددیة: انه جمع فیه حدیثه عن ابی عبد اللّه الصادق علیه السلام و کافة ما رواه عنه. و صریحه أن هذا الاصل کان موجودا عنده و لم یکن فیه الحدیث الذی یرویه ابنه محمد عنه، فاستدل بعدم وجوده فیه بأنه موضوع علیه.

أقول: و لعله الذی عبر عنه النجاشی و الفهرست بالکتاب و أطلق المفید علیه الاصل ثلاث مرات فی تلک الرسالة.

228- اصل الاسلام

ترجمة للحدیث المفصل المروی عن الرضا علیه السلام فی الامامة المذکور فی الکافی و الاکمال، ألف سنة 1347، و هو للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی. أوله «الحمد للّه الذی وفقنی لترجمة حدیث أصل الاسلام».

229- اصل الاصول

فی مباحث الوجود و توحید الذات و عینیة الصفات و کیفیة الجعل و الابداع، للعارف الحکیم المولی محمد نعیم الطالقانی نزیل اصفهان ثم قم. أوله «الحمد لله الذی هو نور السماوات و الارضین و منه وجود العالمین و الصلاة علی المرتبة الجامعة لجمیع مراتب التوحید سید الاولین و الآخرین محمد و عترته المعصومین و لا سیما امیر المؤمنین و یعسوب الموحدین».

و صرح باسمه محمد نعیم الطالقانی و تسمیة الکتاب ب «اصل الاصول» و ذکر أنه مرتب علی مقدمة و خاتمة بینهما ثلاثة فصول. ذکر فی أوله أنه کان فی اصفهان أوان فتنة الافغان ففر منهم الی دار الامان قم و ألفه فیها. و تاریخ نسخة موقوفة مدرسة السید البروجردی بالنجف سنة 1177 و لعلها بخط المؤلف منضمة الی عدة من رسائل المیرزا محمد الاخباری. و نسخة أخری فی کتب السید حسین الشهشهانی فی طهران تاریخ کتابتها سنة 1233.

و ما فی «مرآة الحق» لکبودرآهنگی من التعبیر عنه ب «الاصول الاصلیة» تصحیف کما أشرنا الیه فی الرسائل ج 11 ص 84.

230- اصل مسلم

فی اثبات التوحید و معرفة خالق العوالم، للسید السند

الحبر المعتمد السید محمد النبوی ابن السید محمد کاظم بن صادق الموسوی الکازرونی الشیرازی المولود سنة 1346. فرغ من تألیفه سنة 1375.

231- اصول دین و میراث

فارسی للسید محمد أفضل بن محمد رضا بن مرتضی بن معصوم شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوی الغزنینی الکابلی المولود حدود سنة 1298.

مختصر مطبوع.

232- اصول ششم قلم

منظومة فارسیة فی قواعد ستة أنواع من الخطوط، للخواجة محمود السبزواری.

قال فی تاریخ النظم:

چون اصول شش قلم کردم رقم‏

گشت تاریخش اصول شش قلم (866)

233- اصول علم ثروت

ترجمة عن الافرنجیة، لمیرزا محمد علی خان ذکاء الملک.

طبع بطهران سنة 1323.

234- اصول فصول التوضیح

المذکور فی ج 2 ص 200. توجد نسخة منه ضمن مجموعة عند الشیخ ابی المجد محمد الرضا الاصفهانی، و هو منتزع من کتاب «توضیح المشربین و تنقیح المذهبین» الذی فیه ثلاثة و عشرون بابا و کان کل باب أربعة فصول: الاول فی عبارة رسالة «رد الصوفیة» للمولی محمد طاهر بن محمد حسین الشیرازی النجفی القمی المتوفی سنة 1098، الثانی عبارة رسالة رد هذا الرد المکتوبة علی هوامش رد الصوفیة بعنوان الحاشیة و هی المنسوبة الی المولی محمد تقی المجلسی أو الموضوعة علیه کما ذکره فی «نجوم السماء» ص 63، الثالث عبارة رد المولی محمد طاهر ثانیا علی تلک الحاشیة، الرابع فی المحاکمة بین الطرفین و تنقیح المذهبین.

و لم یذکر مؤلف «توضیح المشربین» من قبل فی المحاکمة بین الطرفین اسمه، ثم بعد ذلک عمد مؤلف هذا الکتاب الذی سماه «اصول فصول التوضیح» الی کتاب‏

توضیح المشربین و کتب من کل منه الفصول الثلاثة الاولی فقط و ترک الفصل الرابع الذی فیه المحاکمة بین الطرفین. و انما فعل هکذا الی آخر تمام الابواب الثلاثة و العشرین لطول تلک الفصول و ارجاع المحاکمة الی فهم المطالع فی الکتاب.

أول أصول الفصول «الحمد للّه رب العالمین ... أما بعد بر ضمایر زاکیه ارباب انصاف پوشیده نماند که یکی از علما رساله‏ای در ذم طایفه متصوفه تألیف نموده و حضرت مولانا محمد تقی مجلسی ردی بر مؤلف رساله نوشته در حاشیه او و نیز مؤلف رساله رد آن را در حاشیه نوشته و شخص دیگر مجموعه این سه رساله را در کتابی جمع نموده» الی آخر کلامه.

یظهر من ترک اسم مؤلف اصل رسالة رد الصوفیة و الاقتصار علی ذکر اسم المولی محمد تقی المجلسی أنه من دس بعض المتصوفة لترویج فاسده. و عناوینه هکذا «فصل اول از باب اول ماتن در اصل رساله می‏گوید» و بعد تمام المتن یقول «فصل دوم از باب اول محشی- یعنی مولانا المجلسی- می‏فرماید» و بعد تمام الحاشیة یقول «فصل سوم از باب اول ماتن در جواب محشی می‏گوید» و هکذا الفصول الثلاثة من کل باب الی تمام الابواب الثلاثة و العشرین.

و یشهد لذلک ما ذکره الشیخ عبد اللّه السماهیجی فی «النفحة العنبریة» فی جواب المسألة الخامسة عشرة التی فیها السؤال عن أحوال الصوفیة قال ما لفظه: أخبرنی بعض الثقات أن مولانا الثقة الجلیل محمد طاهر القمی ألف رسالة فی تضلیل جماعة الصوفیة و اخراجهم عن الدین، و العلامة المحقق المولی محمد تقی المجلسی رد علیه فی اخراج بعضهم مثل معروف الکرخی الا أنی لم أقف علی هاتین الرسالتین، و ولده العلامة المجلسی قد برأه عن ذلک- انتهی.

أقول: السماهیجی توفی سنة 1135 و هو المحدث الاخباری الفاحص عن الکتب و مع ذلک لم یر طول عمره رسالة المولی محمد تقی المجلسی فی رد المولی محمد طاهر القمی مع قرب عهده بهما و لا سمع بها عن غیر هذا الناقل و لذا لم یعتمد علی قوله مع ثقته بل استبعده أولا بعدم رؤیته لها مدة عمره و بتصریح ولده العلامة المولی محمد باقر المجلسی تبرئته، فظهر أن دعوی وجود ألف نسخة منها فی اصفهان جزاف یعنی أن‏

مؤلف «أصول فصول التوضیح» لم یثبت له رسالة و انما ادعی أنه کتب فی حواشی الرسالة بعض الاعتراضات.

235- اصول الفقه

الفارسی، للمولی علی اکبر بن محمد زمان الکرمانی، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولی میرزا ابن فتحعلی شاه القاجار، مرتبا علی مقدمة و أبواب. أوله «اصلی که فرع ادای حق بندگی را مبتنی علیه تواند بود حمد داوریست یگانه که اعلای اعلام دلالت مسالک شریعت را».

236- اصول قواعد مالیة

تألیف الدکتور محمد مصدق. طبع بطهران سنة 1304.

237- اصول منطق مقدماتی

فارسی ألفه للمدارس الحدیثة محمد سعید عزیزی ابن الشیخ حسین الصحاف الاصفهانی المولود بالنجف سنة 1327 و المتوفی بالمشهد الرضوی سنة 1355. طبع سنة 1354 المطابقة لسنة 1314 شمسیة.

238- الاصول المهمة فی شرح الحکمة

و الکلمات المستعملة للحکماء فی محاوراتهم، للشیخ الآقا محمد باقر بن محمد جعفر الشریف الطباطبائی أما القهی الاصفهانی مولدا و مسکنا، فرغ منه فی 22 شهر رمضان سنة 1278. النسخة عند السید محمد الجزائری قال فی آخرها «فهذه أصول مهمة فی شرح الحکمة لا تعرف مسائل الحکمة الا بمعرفة هذه الاصول».

239- اصول و فروع دینیة

لمیرزا علی خان، جمع الفروع من فتاوی العلامة الانصاری سنة 1275 و طبع بعد سنة واحدة.

240- الاصول و الفضول

للشیخ ابی عبد اللّه محمد بن هبة اللّه الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی، ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی من معالمه.

241-- الاعتقادات

للعارف المتشرع الحاج محمد جعفر بن الحاج صفر خان الکبودرآهنگی الملقب بمجذوب علی شاه المتوفی سنة 1238. ألفه بالتماس بعض أحبائه سنة 1236 فی عدة فصول فی تحقیق التصوف و الحلول و الاتحاد و التناسخ و تعیین الصوفی و بیان

عقائدهم و مذاهبهم، و أورد تمام ما ذکره المقدس الأردبیلی فی کتابه «حدیقة الشیعة» فی أحوال الصوفیة فی مقام ذکر أحوال الصادق علیه السلام، و ذکر أنه فی الفروع یعمل بالاحتیاط و ان حصل له استعداد الاجتهاد بتصدیق أستاده المیرزا القمی.

نسخته عند المیرزا عبد الرزاق المحدث الهمدانی فی همدان و السید جلال الدین المحدث الأرموی فی طهران.

242- اعراب القصیدة الدریدیة

لابی عبد اللّه محمد بن جعفر القیروانی المتوفی بها سنة 412. ذکر یاقوت الحموی فی «معجم الادباء» ج 18 ص 109 انه مجلد.

243- افتتاح الصلاة

لابی الفضل سلمة بن الخطاب البراوستانی الازدورقانی قریة من سواد الری کما فی رجال النجاشی.

244- افسانه اسفهی

قصة اخلاقیة فکاهیة منظومة، للمیرزا محمد حسین بن حیدر علی الاسفهی الاصفهانی المتخلص بقانع المولود سنة 1319، تقرب من خمسمائة بیت. و له «شجرة طوبی» و «سوانح قانع» و «المستطرفات»، و طبع له «ره‏آورد» فی نظم ترجمة الزیارة الجامعة الکبیرة.

245- افسانه گنها

او «تاریخ جنگ ژرمن و روم»، قصة فارسیة مترجمة فی عشرة أجزاء، ترجمها شاهزاده یمین الدولة عن الفرنجیة. طبع مؤسسة خوار فی طهران.

246- افعل

لابی عبد اللّه حمزة بن الحسن الاصفهانی صاحب «تاریخ اصفهان»

و کان حیا سنة 350. أوله «الحمد للّه رب العالمین و صلواته علی محمد و آله و سلامه».

جمع فیه ألفا و ستمائة مثلا من الامثال السائرة التی جاءت علی وزن «افعل» مما ورد عن العرب و جری علی ألسنة الفصحاء و البلغاء و الادباء و الشعراء، مرتبا لها علی حروف الهجاء فی ثلاثین بابا، و له مقدمة کالمدخل.

توجد نسخته فی مکتبة قولة بخط محمد مطر بن محمد و تاریخ الفراغ منه یوم الخمیس 19 جمادی الثانیة سنة 1117، و عبر عنه ابن الندیم فی الفهرست ص 199 بکتاب الامثال علی افعل.

247- اقبال‏نامه

فی ترجمة شعراء کرمانشاه الذین کانوا فی زمن حکومة اقبال الدولة، لمحمد باقر میرزا الخسروی. ترجمته فی «ادبیات معاصر» ص 45.

248- اقیانوس

جریدة اسبوعیة علمیة اخلاقیة أدبیة سیاسیة فارسیة، منشئها میرزا عبد الرحیم الهی، خرج منها فی السنة الاولی الی العدد الثالث عشر فی سنة 1329، و فی ذلک العدد أدرج مکتوب نادر شاه الی السلطان العثمانی فی عقد المعاهدة و الاخاء و الاتحاد بین الشیعة و السنة.

249- الاکمال و السلامة فی بابی الاذان و الاقامة

للشیخ عبد الرحیم بن محمد علی التستری المتوفی بالنجف سنة 1313. أرجوزة ذکرت فی ج 1 ص 452، و هی فی مقدمة و مقاصد و خاتمة تقرب من خمسین و ثلاثمائة بیت، و هی فی مجموعة عند الشیخ محمد حسین الجندقی الاعلمی فی مدرسة القوام بالنجف الاشرف.

250- ألف رقعة

بلیغة بالعربیة، للسید نثار حسین العظیم‏آبادی المعاصر، و له «أصل الاصول» و «الالقاب المتداولة» و غیرهما.

251- الفیة و شلفیة

للحکیم أفضل الدین ابی بکر بن اسماعیل الوراق الهروی، نظم‏

للکتاب الاخلاقی للفرس نظیر «سندباد». ذکره میرزا محمد خان فی «چهار مقاله عروضی» ص 171 و «لباب الالباب» ج 1 ص 318.

252- ألفین فضیلة

من فضائل امیر المؤمنین علیه السلام، للسید محمد کاظم الکفائی مؤلف «الزهراء»، خرج جزؤه الاول فی مجلد.

253- القام الحجر فی رد سخائف ابن حجر

للقاضی نور اللّه التستری الشهید، توجد نسخته المخطوطة فی ایران.

254- الامام

لمحمد بن جریر الطبری، روی فیه عن ابی المفضل محمد بن عبد اللّه عن محمد بن هارون بن حمید- الخ، کما فی البحار کتاب الصلاة ص 142.

255- الامام

لابی الجیش مظفر بن محمد بن احمد البلخی الوراق المتکلم المشهور المتوفی سنة 367 و هو من مشایخ المفید. ترجمه النجاشی و ذکر هذا الکتاب له ابن شهرآشوب. و الظاهر أنه غیر کتاب «الامامة» المذکور فی فهرس الشیخ و غیر «النکت و الاعراض» فی الامامة کما فی النجاشی.

256- الامامة

نظما بالفارسیة، لمیرزا ابراهیم بن محمد باقر الجوهری المشهور کما فی «أعیان الشیعة» ج 4 ص 235.

257- الامامة

ترجمة فارسیة لکتاب «الامامة» للدشتکی کما صرح فی أوله مع بعض زیادات و اضافات علیه. و المترجم هو السید هاشم بن السید حسین بن المیر محمد رضا بن میر محمد علی الحسینی نزیل تنکابن و المدفون بها من السادة الخواتون‏آبادیة باصفهان و یعرف قبره بپیرسید، و المترجم توفی بقزوین و هو ابن أربعین فی سنة 1262 و حمل الی الحائر الحسینی و دفن بباب قاضی الحاجات. حدثنی بتواریخه حفیده الحاج السید

اسد اللّه بن السید صدر الدین ابن المترجم.

و نسخة الترجمة عند السید شهاب الدین النجفی بقم. أوله بعد الخطبة «بر ضمایر صافیه قلوب مؤمنین و سرائر صفیه افئده عارفین ظاهر و باهر است که مذهب امامیه».

و النسخة بخط تلمیذ المترجم المولی نجف قلی بن عبد الرحیم الشیرازی و فرغ من کتابتها سنة 1258.

و الکتاب مرتب علی اثنی عشر بابا، و فیه بیان أسماء المعصومین مکتوبة فی التوراة و الانجیل.

أقول: رأیت بخط المولی لطف علی المکتوب سنة 1117 ما نقله عن خط السید محمد بن منصور بن صدر الدین من أنه لو جمع عدد أسماء الائمة الاثنی عشر علیهم السلام ثم طرح اثنا عشر اثنا عشر لم یبق غیر الاثنی عشر، و کذا ألقابهم و کذا کناهم و کذا حروف أسمائهم المکتوبة فی التوراة.

258- أمثال و حکم

فارسی طبع فی أربع مجلدات. للمیرزا علی اکبر خان دهخدا القزوینی المولود بطهران سنة 1297 مؤلف «لغت‏نامه دهخدا».

259- امراض الاطفال

للمیرزا علی ناصح المدعو بقربانعلی بن محمد الطبیب السمنانی الطهرانی النجفی المتوفی بها سنة 1363، فارسی فی مجلد کبیر. و له «جنک المعالجین» کما مر، ذکر فی أوله فهرس تصانیفه و فرغ منه سنة 1348. نسخة بخط المؤلف اشتراها مع بقیة کتبه الشیخ قاسم محی الدین.

260- الانتخابیة

فی اللغة العربیة المفسرة بالفارسیة، للمولی ابراهیم الشبعی، ألفه باسم خان زمان بن مهابت خان. و النسخة موجودة فی مکتبات طهران.

261- اندیشه‏های یک مغز بزرگ

خلاصة آراء مستر لینک البلجیکی، فلسفی اجتماعی من ترجمة ذبیح اللّه المنصوری. طبع فی ثلاثة أجزاء کما کتبه مرتضی المدرس الچهاردهی.

262- الانساب

کتب فیه للسید العلامة نسابة خراسان السید علی بن الحسن بن المطهر الذی صرف عمره فی فن الانساب و کان فی مرو معاشرا مع الامام الحسن بن علی بن محمد القطان صاحب «مشجر آل ابی طالب» الموسوم ب «الدوحة» و المتوفی سنة 548.

قال البیهقی المتوفی سنة 565 فی کتابه «لباب الانساب» المؤلّف سنة 558 انه أعاننی علی تألیف هذا الکتاب کتب الانساب التی ألفها هذا السید النسابة.

263- الأنساب الاسدیة فی أنساب السادة العلویة

للسید النسابة سراج الدین محمد قاسم ابن الحسن الحسینی العبیدلی المختاری، ألفه للسید ابی العلاء المیر اسد اللّه الصدر المرعشی المتوفی سنة 963 فی أربعین صفحة. نسخة منه فی مکتبة ملک بطهران.

264- انساب بعض السادة السیستانیین

المجاورین للمشهد الرضوی. للسید محمد مهدی ابن السید رضا بن محمد باقر بن مهدی بن باقر الحسینی، من ولد زید الشهید المتوفی فی المشهد شهر ربیع الاول سنة 1369. ذکر فی آخره مشجرات و فرغ من تألیفه فی ذی القعدة سنة 1367. و النسخة نقلت عن خطه بقلم السید علی بن محمد باقر بن المیر سید علی الکبیر السیستانی المشهدی، فرغ من نسخها [...]. یقرب من ألف بیت.

265- الانموذج

فی علم البیان کما یظهر من دیباجة الکتاب و ان لم یصرح فیها بالاسم لکن المکتوب علی النسخة أنه «موجز البیان» فلذا ذکرناه فی حرف المیم بهذا العنوان.

266- أنموذج العلوم

فی المعانی و البیان و البدیع، للمیر عبد الوهاب شارح «الفصول النصیریة».

267- الأنواء

لابی حنیفة احمد بن داود الدینوری صاحب «الاخبار الطوال»، ذکره ابن الندیم فی الفهرست.

268- الانوار

للشیخ ابی عبد اللّه محمد بن هبة اللّه الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی، ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی من معالمه.

269- أنوار الهیة و وسائل حسینیة

فی خصائص الحسین علیه السلام.

270- انوار البصائر

للشیخ حسن بن محمد مؤلف «حاشیة معالم الاصول» الموجودة فی مکتبة أمیر المؤمنین «ع» بالنجف ضمن مجموعة و المذکورة فی الجزء السادس من الذریعة ص 206 و المؤلف مذکور أیضا فی الکرام البررة ص 352.

کتاب کبیر فی اثنی عشر مجلدا فی أنواع العلوم النحو و المنطق و الحکمة و الاصول و الفقه و الدرایة و غیرها، کما یظهر ذلک من مجلده الاول الذی هو فی الحکمة و المعقول و الامور العامة، و قد ألفه المؤلف فی اصفهان و فرغ منه غرة شوال سنة 1222.

النسخة من هذا المجلد بخط المؤلف ظاهرا موجودة فی مکتبة الشیخ علی المدرس ابن الحاج مولی محمد الطهرانی المدرس فی مدرسة المعیر و النازل بمحلة خانی‏آباد فی طهران و توفی بها فی لیلة الجمعة 27 ربیع الثانی سنة 1374 و دفن بزاویة عبد العظیم، و لعل بقیة مجلداته توجد فی مکتبات اصفهان.

271- الانوار الجلیة

فی شرح حدیث کمیل بن زیاد و کشف أسرار الحقائق العلویة، لاقا عبد اللّه المدرس الزنوزی المتوفی سنة 1257، ترجمه دانشمندان ص 11. نسخة منه عند السید شهاب الدین النجفی. أوله «جل جلالک و تعالی شانک اللهم تفردت فی وحدانیة ذاتک فلیس مثلک شی‏ء». ألفه لعلی شاه ابن السلطان فتحعلی شاه القاجار فی سنة 1245 و رتبه علی «شارد- شارد» و «لمعة- لمعة».

272- أنوار الحدائق فی شرح القصیدة المنشأة فی مدیح أشبه الناس بخیر الخلائق

انشأها المرحوم المیرزا صادق آقا التبریزی دفین قم فی ستین بیتا، أولها:

أ تنوی بقاء الرکب و هو رحیل‏

و لا ظل یوما دام لیس یزول‏

تشید دارا لست فیها بساکن‏

و تهدم بیتا أنت فیه نزول‏

شرحه مؤلف «أنوار الغیاهب» فی خمسة عناوین: الاول اللغة، الثانی الاعراب، الثالث البلاغة، الرابع المعنی، الخامس الاشارة. و له شرح قصیدة حسن بن راشد الموسوم ب «غرر الفرائد» علی هذا المنوال.

273- أنوار الحقائق

للسید المیرزا محمد باقر بن المولی‏باشی مؤلف «بحر الجواهر الخاقانی» أحال الیه فی بحر الجواهر.

274- أنوار الحکمة

فی جمع کلمات الحکماء و العلماء فی المواعظ و الحکم و النصائح، عناوینه «کلمة- کلمة» کلها بالفارسیة. و آخره بعد التحمید و الصلاة علی محمد و آله الطاهرین الطیبین و انشأ تاریخه نظما:

از فضل حکیم مبدع ابن نقش جدید

زاید کانسان که یوسفی می‏طلبید

بگذشته نه از شهر ربیع الاول‏

در نهصد و نوزده باتمام رسید

و النسخة بخط السید قلی غلام الملقب بسیرت کتبها فی بلخ سنة 1110 عند الشیخ محمد السماوی.

275- الأنوار الخمسة

فارسی للمولی محمد بن محمد الشهیر بالمقدس الزنجانی، جعله ثالث مجلدات کتابه الموسوم ب «مفتاح الجنة» فی المناقب و المصائب المرتب أربعة أربعة، فأراد أن یؤلف المناقب و المصائب خمسة خمسة فألف هذا الکتاب و سماه بأنوار الخمسة مرتبا علی مقدمة و خمسة و عشرین مجلسا و خاتمة. و طبع بعد وفاته سنة 1312.

276- أنوار الرشاد فی رد الاجتهاد

الملقب ب «منیة الفحول فی نقض الاصول» یأتی.

277- أنوار الرشاد فی شرح نجاة العباد

للسید جعفر بن السید باقر بن السید علی بن السید

رضا ابن آیة اللّه بحر العلوم الطباطبائی، مجلده الاول بخط المؤلف من أول کتاب الصلاة الی آخر لباس المصلی، آخره «و یتلوه فی الجزء الثانی مکان المصلی» فرغ منه ثامن جمادی الثانیة سنة 1326، و علی ظهره تقریظ أستاده السید محمد کاظم الیزدی و أول التقریظ «نحمدک اللهم علی ما منحت به العلماء من حفظ شرائع الاسلام و رفعت قدرهم من بین الانام لشرحهم ما فیه نجاة العباد و بیانهم قواعد الاحکام و نصلی و نسلم علی محمد و آله الکرام».

و ذکر المؤلف أنه لم یتم له مکان المصلی و کتب فی المجلد الثانی المواریث.

278- أنوار الروض

شرح لخلاصة النحو الذی مر فی ج 7 ص 236، للناظم السید محمد باقر بن حیدر الحسنی الکاظمی المتوفی سنة 1290 نفسه، سمی به لان متنه یسمی ب «الروض» أیضا.

279- أنوار الریاض

فی شرح ریاض المسائل. ذکرنا فی ج 2 ص 427 أنه ست مجلدات لکن ظهر بعد الطبع أنه فی ثمان مجلدات، أوله الطهارة شرع فیه سنة 1251 و فرغ منه 6 شهر رمضان سنة 1256، الثانیة الصلاة، الثالثة الزکاة الی آخر الاعتکاف، الرابعة الحج فرغ منه سنة 1258، الخامسة فی المعاملات شرع فیه سنة 1260، السادسة فی النکاح الی العتق، السابعة من العتق الی آخر المواریث، الثامنة القضاء و الشهادات الی آخر الدیات فرغ منه سنة 1271 مصرحا فی آخره باتعاب نفسه فی تألیف هذا الشرح قرب عشرین سنة.

یوجد عند الشیخ احمد التستری النداف فی النجف خمس مجلدات منه الطهارة و الصلاة، و تمت کتابة الطهارة فی رابع جمادی الثانیة سنة 1276 و علیه حواشی منه مد ظله فیظهر حیاته فی هذا التاریخ.

280- الانوار الساطعة فی شرح الزیارة الجامعة

الکبیرة المعروفة، للشیخ محمد رضا بن القاسم الغراوی المعاصر مؤلف «أدلة الاحکام»، رأیت الجزء الاول منه بخطه. أوله‏

«الحمد للّه الذی احتجب عن عارفیه بنور جماله». شرع فیه ثانی جمادی الاولی سنة 1361 و فرغ من جزئه الثانی 10 جمادی الثانیة من نفس السنة. و فیه قصیدته فی مدح الامیر و رثاء الحسین علیهما السلام التی سماها ب «القصیدة العلویة الحسینیة» و أولها:

بولاک قد أقررت مذ قالوا بلی‏

و لا سواک أجبت بلا و لا

الی تمام نیف و مائتی بیت، و آخرها:

فعلیک صلی اللّه ما حاد حدی‏

بولاک قد اقررت مذ قالوا بلی‏

281- الانوار الشاهقة

للمتکلم الحکیم المولی محمد بن علی رضا بن آقاجانی، مرتب علی مقدمة و عدة أنوار. أوله «الحمد للّه الذی برز قلم ایجاد جمیع الاشیاء بالتفضل و الاحسان هو فی الکلام بلسان اهل العرفان». موقوفة مدرسة السید البروجردی.

و والده المولی علی رضا مجاز عن الاسترابادی مؤلف الرجال سنة 1061، و له «شرح القبسات» للمیرداماد.

282- الانوار الغریة

عدة مجلدات فی الفقه، للسید حسین بن محمد علی حفید السید زین الدین اسماعیل بن صالح الجزائری. نسخته عند السید محمد حسین الفیاض سبط المیر عبد الصمد ساکن خلف‏آباد المتوفی سنة 1272.

283- أنوار الغیاهب فی شرح أحوال الامام الغائب

علیه السلام، خرج الی البیاض مجلده الاول فی سبعة أبواب، الاول فی أخبار ولادته 13 حدیثا و أسمائه و شمائله و حرمة تسمیته، الثانی الآیات المؤلة به بحسب التفاسیر 145 آیة. و هو تألیف الشیخ حسن ابن المرحوم الشیخ محمد حسین بن المولی عبد المطلب التبریزی الاصل فی محلة (ویجویه) مخفف «وی را میجوهم» المولود بسردرود سنة 1306.

284- الانوار فی رجال الشیعة

ذکر عباس العزاوی فی أول «تاریخ العراق» أنه موجود عنده و فیه ترجمة الغیاثی المؤلف للتاریخ و عده من الشیعة.

285- الانوار القدسیة

هو الدیوان العربی للشیخ محمد حسین الاصفهانی، فیه أربع عشرة قصیدة فی المدیح و الرثاء لکل من المعصومین الاربعة عشر علیهم السلام و العباس و علی الاکبر و الاصغر و مسلم و زینب و قاسم و حمزة و جعفر و ابی طالب و السید محمد فی البلد، طبع سنة 1366 و مخطوطه عند المیرزا السید حسن اللواسانی فی الغازیة بجبل عامل.

286- الانوار القدسیة

فی تحقیق الهیولی و النفس و غیرهما، و هو سادس الرسائل «الاربعینیات» تألیف القاضی سعید القمی.

287- الانوار القدسیة فی التوجه الی رب البریة

کتاب کبیر فی الادعیة و الاعمال، للشیخ جعفر بن محمد النقدی المعاصر. استخرج و انتخب منه کتابه الموسوم ب «نور الانوار» المطبوع فی النجف سنة 1353.

288- الانوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة

الکبیرة للسید عبد اللّه بن محمد رضا شبر الحسینی الکاظمی المتوفی سنة 1242، فرغ منه سنة 1234. طبع فی النجف بمطبعة الغری سنة 1354.

289- أنوار المؤمنین

للسید أولاد حسن بن محمد حسن الامروهوی المتوفی سنة 1338.

290- الانوار المسبلة فی بعض خواص البسملة

للحسن بن عبد اللّه بن الحسن الیمنی المکی المدنی الشهیر بالسمرقندی. کان حیا سنة 953. ذیل کشف الظنون ص 146.

291- الانوار المضیة فی شرح القصیدة الازریة

للسید هادی بن السید حسین الصائغ الموسوی البحرانی المولود سنة 1302، ألفه سنة 1360.

292- انوار المطالب

للنواب احمد حسین الملقب بمذاق ساکن پیر ناتوان، ذکره فی کتابه «تاریخ احمدی» المطبوع سنة 1339.

293- الانوار المقتبسة من مصباح الابرار

منتخب من کتاب «جنة الامان الواقیة» المعروف بالمصباح للشیخ ابراهیم الکفعمی الذی ألفه سنة 895. أوله «الحمد للّه علی نعمه المتواترة الجسام ... و بعد فهذا ما أردنا انتخابه من کتاب المصباح للشیخ الاجل الکفعمی موسوما بالانوار المقتبسة من مصباح الابرار فی أربعة و عشرین فصلا». و بعد تمام الفصول قال فی آخره «تم تسو یده علی ید منتخبه أحوج العباد الی فضل اللّه تعالی مسعود بن فضل اللّه الحسنی الحسینی البهبهانی فی رابع شعبان سنة ست و ثمانین و ألف». و النسخة رأیتها عند السید الحاج میر محمود التبریزی مکتوب علیها بخط آخر «مصباح الابرار».

294- الانوار النجفیة فی الاعتقادات و الاصول الدینیة

للسید رضا بن المیر محمد الموسوی اللنکرانی المتوفی بالنجف فی یوم العاشر من المحرم سنة 1322، أدرک العلامة الانصاری و تلمذ علی تلامیذه و کتب بعض کتب المقدمات سنة 1273. و هو فی مجلدین فرغ من أولهما 22 صفر سنة 1295 عند ولده السید محمد العالم الفاضل سمی جده.

أنهی المجلد الاول الی آخر الامامة و شرع فی الثانی من المعاد. أوله «الحمد للّه الذی تحیرت العقول فی ادراک کنهه و ذاته و عجزت الاوهام فی تصور حقیقته» و أول الجزء الثانی «الحمد للّه الذی خلقنا و اکرمنا ببقائنا بعد اکمال أنفسنا بالسعادة الابدیة».

یقرب مجموعهما من عشرة آلاف بیت.

295- أنوار الولایة

فی أفضلیة أمیر المؤمنین علیه السلام علی من سوی النبی «ص» و اثبات الولایة و الخلافة الالهیة له، للسید محمد القطب الشیرازی الذهبی المتوفی سنة 1173. قال فی کتابه «فصل الخطاب» نظما:

و انا بحمد اللّه جل ثناؤه‏

کتبنا کتابا بالغا فی المحجة

و سمی انوار الولایة عند من‏

یشاهدها من حیث نور البصیرة

الی قوله:

و فصلت تحقیقات معنی الولایة

الالهیة القدسیة العلویة

296- أنوار الهدی

فی الالهیات للمیر علاء الملک بن القاضی نور اللّه الشهید الحسینی المتخلص بالمرعشی مؤلف «محفل فردوس» و المذکور ترجمته و فهرس تصانیفه فی «صبح گلشن».

297- الانهار

الفارسی فی ذکر بعض العلماء الذین أدرکهم المؤلف و نقل عنهم بعض القضایا من الکرامات و الاشعار و الحکایات و سائر الفوائد، للحاج الشیخ مهدی بن الشیخ محمد علی ثقة الاسلام الاصفهانی المولود سنة 1298. طبع بایران.

298- الانهار

العربی المبین فی منتخبات الاشعار فی التوحید و العرفان و فی المرائی و المدائح لهم علیهم السلام للشیخ مهدی المذکور، فرغ منه سنة 1335 و هو فی المسودة.

299- أنهار جاریة

مجموعة ذات فوائد جلیلة، جمعها المیرزا احمد بن الحاج کریم التبریزی نزیل شیراز، و طبعه فی مطبعته سنة 1344، و من المندرجات فیها قطعة من «غرر الحکم» للامدی و ترجمتها للمیرزا محسن الاردبیلی عماد الفقراء المتخلص بحالی.

و ذکر میرزا احمد أنه ألحق بکتاب «سبع المثانی» بالطبع فی آخره رسالة فی السلوک للسید العارف المیرزا ابی القاسم الملقب بمیرزا بابا الحسینی الذهبی المتخلص براز المتولی آباؤه المتصلون الی الشریف الجرجانی لبقعة شاه چراغ، و نقل مقدار عشرین بیتا من الرسالة، و نقل أحواله عن والده میرزا جلال الدین محمد الملقب بمجد الاشراف و المتخلص بقدسی، و نقل عنه فهرس تصانیفه «تفسیر آیات الولایة» فی‏

جزءین و «براهین الامامة» و «خواتم الانوار» و «طوالع الاسرار» فی آداب السلوک و «سبع المثانی» و «مناسک العاشقین» و «مفاخر الاخیار» و «رسالة منامیة» و «کوثرنامه».

و ذکر المیرزا احمد أنی ذکرت تفاصیل أحوالهما فی کتاب «کفایة المؤمنین» و أوردت شرحه لخطبة البیان الذی ألفه سنة 1281 فی ثلاث سنین الذی توقف فیها بطهران ضیفا للسلطان ناصر الدین شاه القاجار و سماه «معالم التأویل و التبیان فی شرح أسرار خطبة البیان» و سماه بعض ب «ملکوت المعرفة فی أسرار الولایة»، و ذکر أنه روی خطبة البیان المحدث الفیض الکاشانی و القاضی سعید القمی فی شرح التوحید و السید قطب الدین محمد المدفون فی النجف فی کتابه «فصل الخطاب».

و ذکر میرزا احمد فی خاتمة الطبع أنه کان أولا عازما علی طبع شرح خطبة البیان للشیخ محمد بن الشیخ محمود دهدار الخفری الشیرازی و لکن شخصا صرفه عنه، ثم وجد هذا الشرح فشرع فی طبعه و فرغ منه سنة 1344 فی 84 صفحة، و طبع فی آخره «أسرار النقطة» للسید علی شهاب الدین الهمدانی.

300- أنیس الابرار

ثلاث کتب الصغیر و الوسیط و الکبیر، قد عد بعض الفضلاء جمیعها من الکتب السبعة عشر التی ألفت فی عصر واحد فی ترجمة ابی مسلم المروزی، و منها «اظهار الحق» المؤلف سنة 1043 کما مر.

301- أنیس الذاکرین

فی المواعظ المنبریة و بعض المصائب، للحاج الشیخ حبیب اللّه القمی مؤلف «اتمام النعمة». موجود عند الحاج زین العابدین النوری.

302- أنیس الذاکرین فی فضائل المعصومین

علیهم السلام و مناقبهم و مصائبهم فی ثمان مجلدات محتویة علی ثمانمائة مجلس، للسید مظفر حسین بن السید ضامن حسن ابن میر سعادتعلی الرضوی القمی اللکهنوی المعاصر المولود سنة 1294. و له «تحفة الواعظین».

303- أنیس السّمراء و جلیس السّمراء

یکثر النقل عنه الشیخ احمد الاحسائی فی شرح الزیارة، و جملة من أحادیثه تنتهی الی عمرو بن شمر الجعفی عن جابر الجعفی و أوائل سندها مجاهیل.

304- أنیس الصالحین

تألیف المولی محمد باقر الحافظ العاملی دفین تستر فی مزاره المعروف. نقل عنه دعاء السیفی السید زین العابدین بن ابی الحسن التنکابنی المتوفی سنة 1330. موقوفة مدرسة السید البروجردی بالنجف.

305- أنیس الصالحین

فارسی فی أعمال السنة و بعض الادعیة، مرتب علی ستة عشر فصلا، و الفصول الاربعة الاولة فی سائر الادعیة و الفصول الاثنی عشر بعدها الی الخاتمة لکل واحد من الشهور الاثنی عشر. أوله «الحمد للّه الذی دل عباده علی الطاعات و هداهم الی ما یوجب علو الدرجات». لتراب عتبة الرضا السید معز الدین محمد بن ابی الحسن الموسوی، صاحب «أنیس الصالحین» الاخر الذی ذکرته فی ج 2 ص 458، و ذکر المؤلف أن اسمه التاریخی «الصراط المستقیم». و نسخة هذا الکتاب کتابتها سنة 1080 فی کربلا عند الشیخ مهدی الکتبی، و لعل هذه هی النسخة التامة منه و ما ذکرته فی الجزء الثانی هو الفصول الاربعة الاول منه.

306- أنیس الصالحین

فی المواعظ و الاخلاق. اوله «حمد و شکر و ثنا هدیه سرای عظیم کبریای علیمی که ذرات ارواح» للسید کاظم بن محمد علی الموسوی الجیلانی. رتبه علی مقدمة فی آداب الوعظ و أوصاف الواعظ و أربعین فصلا و خاتمة، الفصل السادس و الثلاثون فی خروج الدجال، السابع و الثلاثون فی ظهور الحجة، الثامن و الثلاثون فی معرفة الایمان و المؤمن و حقوق المؤمنین و فی حفظ اللسان. و استشهد فیه بشعر الشیخ البهائی:

گوش بگشا لب فرو بند از مقال‏

هفته هفته ماه ماه و سال سال‏

صمت عادت کن که از این گفتنک‏

می‏شود زنار این تحت الحنک‏

و فیه النقل عن «مصباح القلوب» و «مفاتیح الغیب»، و لیس فی النسخة التی فی موقوفة مدرسة السید البروجردی الفصلین الاخیرین.

307- أنیس الطالبین

فارسی فی الاصول و الفروع و الاخلاق، للمولی علی بن کاظم المعلم الفارسی، مرتب علی سبعة و ستین بابا من کتاب اللّه و الحدیث النبوی و الولوی.

کراسة عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری المولود سنة 1351، ضمیمة «تنبیه الغافلین» المکتوب سنة 1277.

308- أنیس العارفین

من مثنویات العارف السید معین الدین علی الملقب من شیخه بقاسم الانوار و المعروف بشاه قاسم الانوار التبریزی المولود سنة 757 و المتوفی سنة 837، أدرک الشاه نعمة اللّه الولی الکرمانی. ترجمه فی «مجمع الفصحاء» و أورد بعض شعره و ذکر أنه أخرج من هراة لتشیعه. دیوانه مذکور فی حرف الدال، و هذه المنظومة مذکورة فی ج 2 ص 462 بعنوان «انیس العاشقین».

309- أنیس العارفین

فی الاخلاق فارسی مطبوع، للحاج الشیخ عیسی بن المولی شکر اللّه اللواسانی المولود سنة 1277 و المتوفی 1364. طبع علی الحجر بایران سنة 1360.

310- أنیس العاشقین

مثنوی أخلاقی للسید میرزا عبد الباقی التوی سرکانی شیخ الاسلام بها من أحفاد العالم السید رضی. ذکر فیه أن له فی فتنة الافغان کان عشرین سنة. و النسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدی التوی سرکانی کتبها سنة 1227 عند الشیخ محمد علی الاصفهانی فی النجف. قال فی آخره:

غرض چون نامه را اتمام کردم‏

انیس العاشقینش نام کردم‏

گلستان مرا دائم بهار است‏

عزیزان را زمن این یادگار است‏

بنام حق رسانیدم باتمام‏

از او نیکی طمع دارم بانجام‏

311- أنیس العشاق

فی أوصاف المحبوب من القرن الی القدم فی تسعة عشر بابا، لشرف الدین الحسن بن محمد الرامی التبریزی المتوفی سنة 795 کما فی تذکره دولتشاه، ألفه باسم ابی الفتح اویس بهادر کما فی کشف الظنون.

أقول: الظاهر أنه السلطان أویس بن الشیخ حسن الایلکانی المتوفی سنة 776، و قد ألف باسمه أیضا «حدائق الحقائق»، و قد أورد أوائل الباب الاول منه فی «دانشمندان آذربایجان» ص 191.

312- أنیس العشاق

شرح رباعیة. ذکر فی حرف الشین بعنوان «شرح الرباعیة».

313- أنیس المؤمنین

رسالة فارسیة عملیة، للسید حسن بن احمد الاشکذری الیزدی الحائری المتوفی أواسط سنة 1359. رأیته بخطه فی کتبه.

314- أنیس المتهجد

فی آداب صلاة اللیل، للسید محمد هارون. مذکور فی ج 2 ص 464 بعنوان «أنیس المجتهدین» و الصحیح ما هاهنا.

315- أنیس المحتاجین

فی العلوم المتفرقة و الغریبة من الطلسمات و التسخیرات و المعالجات الطبیة و الدعوات و غیر ذلک من الفوائد، للسید عبد اللّه بن المیرزا محمد رحیم الکبیر صاحب شرح مشیختی التهذیب و الفقیه المولود سنة 1165 و المتوفی سنة 1243. عند حفیده السید جعفر بن السید محمد حسین بن محمد جعفر بن محمد حسین بن المیر السید احمد ابن المؤلف فی اصفهان، و هو ملمع فی مقدار «جنات الخلود».

و المؤلف یکثر فی شرح المشیخة من النقل عن أستاده الوحید البهبهانی و عن معاصره الشیخ ابی علی الرجالی.

316- أنیس المحدثین و رفیق الواعظین

فی المواعظ للحافظ فیاض حسین بن قاسم علی‏

الانصاری المتوفی حدود سنة 1351، و علیه تقریظ السید غلام حسنین الکنتوری.

317- أنیس المریدین و شمس المجالس

فارسی فی تفسیر سورة یوسف و شرح حاله الذی هو أحسن القصص، ذکر فی أوله عدد آیات السورة و عدد کلماته و عدد حروفه، و ذکر أن له عشرة أسماء. نسخة منه فی الخزانة الرضویة.

318- أنیس المسافرین

فی السلوک فی ثلاثة فصول: الاول فی الطالب، الثانی فی أحوال الطریق، الثالث فی أحوال السالکین. أوله «الحمد للّه الذی دل علی ذاته بأنوار هدایته ... محمد و آله أجمعین». توجد ضمن مجموعة بخط شهاب البحرانی کتبها فی سنة 737 عند السید حسین الطبیب التبریزی فی النجف.

319- أنیس الموحدین فی أصول الدین

للمولی حسین بن علی الیزدی الحائری، ألفه فی الحائر و النسخة بخطه کتبها سنة 1289 فی أولها فهرس أبوابه الاربعة: التوحید، العدل، النبوة و الامامیة، المعاد. أوله «حمدا لمن ذکره شفاء للصدور الضعیفة» فی مکتبة عباس اقبال فی طهران.

320- أنیس المهاجرین و مونس المسافرین

للمیرزا عبد الحسین بن الاقا علی آقا ذی الریاستین الشیرازی المولود سنة 1290. ترجمه فی 13 مجلة ارمغان ص 168.

321- أنیس المهموم

مجلد فارسی و مجلد عربی، کلاهما فی التواریخ و الاخلاق و الحکایات و المواعظ یشبه الکشکول، للشیخ محمد علی المعصومی البهبهانی ابن الشیخ سلیمان المولود سنة 1291 و المتوفی 1372. عند ولده الشیخ عبد اللّه المعصومی ببهبهان کما کتبه الینا.

322- أنیس الناس

للشیخ شجاع الشیرازی من بنی أعمام السلطان الشیخ ابی اسحاق‏

اینجو ممدوح الحافظ، فارسی فی الاخلاق نظیر «کلیلة و دمنة»، ألفه لمغیث الدین ابی الفتح ابراهیم سلطان بن شاهرخ بن الامیر تیمور فی حدود سنة 830. رآه میرزا محمد خان القزوینی و نقل عنه حکایة أدرجت فی مقدمة «تاریخ عصر حافظ» ص مه.

323- أنیس الناظر فی نوادر الاوائل و الاواخر

نقل عنه فی بعض المجموعات نوادر النحاة و نوادر المؤذنین و غیرهما.

324- الاوائل و الاواخر

لسید محسن الأمین العاملی، و هو فی ذکر اولیات الأشیاء کما فی سائر کتب الأولیات، و زاد علیها من حیث ذکر الاواخر أیضا، مثلا آخر من فعل کذا، آخر من مات من الصحابة، و هکذا. و لا ربط لهذا الکتاب بکتابه «معادن الجواهر» المطبوع فی ثلاثة أجزاء کما احتملناه فی ج 2 ص 472 و قد نبهنا علیه دامت افاضاته مکاتبة فنبدی شکرنا له.

325- أوثق الوسائل و أمتن العقائد

فارسی مختصر فی المواعظ و النصائح المستخرجة من الآیات و الاخبار و التوسلات بأنوار الائمة الاطهار علیهم السلام و ذکر بعض وقائع یوم الطف، للسید علی أصغر بن الحاج السید حسین الطبیب ابن الحاج السید علی التستری الذی کان وصی العلامة الانصاری. الفه سنة 1341 و توفی 1342، و أدرج جمیعه فی «البدائع الجعفریة». أوله «الحمد للّه الذی جعلنا من المتمسکین بالعروة الوثقی».

326- أوراد المتقین

فی الادعیة و الاوراد، للسید ابی الخلیل راحت حسین الرضوی المعاصر المولود سنة 1306. و له «آخرت کی» و غیره من التصانیف و کلها بلغة اردو.

327- اوراق پریشان

لابی القاسم المرتضوی المتخلص بآذر. طبع بتبریز سنة 1334.

328- اوراق غم

فی المراثی بلغة اردو، لمیر ثامن علی الهندی فی شعره بنیسان. مطبوع‏

بالهند.

329- اوراق مشوش

⁽¹⁾لمیرزا ابی الحسن الفروغی ابن محمد حسین خان ذکاء الملک. ولد بطهران سنة 1301 مذکور فی «ادبیات معاصر» ص 79.

330- اوصاف الامین

لپروین القاجار، ألفه سنة 1305. نقل عنه دانشمندان ص 129.

331- أوصاف الشعراء

لنظام الدین محمود بن احمد القاری الیزدی صاحب دیوان البسه.

ذکر فی مقدمة «عصر حافظ» ص (ن ج).

332- أوضاع البلاد

هو الکتاب الحادی عشر من الاثنی عشر کتابا مطبوعا فی مجلد سنة 1324 الموسوم ب «کلیات دیوان الریاضی».

333- أوضح اللغات

فارسی مرتب علی الحروف و المدار فیه الحرف الاول ثم الحرف الاخر من الکلمة، ألفه المیرزا مهدی بن محمد الشیرازی المتخلص بصابر و صدره باسم الشاهزاده مؤید الدولة و فرغ منه سنة 1280. و تاریخ کتابة نسخة منه سنة 1287 فی مکتبة الحاج حسین آقا ملک التجار بطهران.

334- الاوفی

أحد المجامیع الحدیثیة المتأخرة، تألیف خادم اخبار الائمة الاطهار علیهم السلام کما عبر به مؤلفه عن نفسه، و هو المولی فضل علی بن شاهویردی بن خلف من علماء عصر الشاه سلیمان و باسمه ألف کتابه «تبصرة الاعیاد السلیمانیة» المذکور فی ج 3 ص 316 من الذریعة.

و قد ألف هذا الکتاب بعد الوافی الفیضیة، و لعله سماه ب «الاوفی» لحسن ترتیبه، لانه رتبه علی مقدمة ذات فصول ستة، و سادس الفصول فی فهرس الکتاب المشتمل علی‏

نوعین:

أولهما فی الاصول فی اثنی عشر کتابا: الکتاب الاول التوحید و فیه ثلاثون بابا، الثانی العقل و العلم، الثالث النبوة و الامامة، الرابع فضل القرآن، الخامس الاحتجاج و الموعظة الحسنة، السادس الایمان و الکفر و الاخلاق، السابع ذکر أحوال أولاد المعصومین، الثامن ذکر أحوال الرواة و الصحابة، التاسع و العاشر و الحادی عشر محیت هذه الثلاثة فی الفهرس، الثانی عشر ذکر أحوال البرزخ و الحشر و النار و الجنة.

النوع الثانی فی الفروع فی اثنی عشر کتابا: الاول الطهارة و الزی و التجمل، الثانی الصلاة، الثالث الصوم و الزکاة و الخمس و الصدقات و الکفارات، الرابع الحج و العمرة، الخامس المزار و أحکام المساجد و الاعتکاف، السادس المعایش و المکاسب،

السابع الجهاد و الحسبة، الثامن المطاعم، التاسع القضاء و الحدود و الدیات، العاشر أحکام النساء، الحادی عشر الصید و الذبائح و أحوال الوحوش و الطیور حلالها و حرامها، الثانی عشر المعالجات و الجنائز و المواریث.

و فی بعض فصول أوائله أحال الی کتابه «سفینة النجاة» و الی کتابه «الاصول الاصلیة». توجد عدة صفحات من اوائله عند السید آقا التستری.

335- أولین امارت شیعه

فی خروج مختار بن ابی عبید الثقفی لاخذ الثار و امارته فی ثمانیة عشر شهرا، فارسی ألفه میرزا علی اکبر التشید الساوجی و طبع سنة 1365، سماه أیضا «تحفه تشید».

336- اولین مقاومت منفی در ایران

فی تاریخ الدخانیة و تحریم تنباکو، تألیف ابراهیم التیموری. طبع سنة 1328 شمسیة.

337- ایام کودکی

منظوم فارسی للادیب الطوسی. مطبوع.

338- أیام مجلس

فارسی مختصر مطبوع.

339- الایتلاف فی رفع الخلاف

فارسی مطبوع، للسید حسین عرب باغی المعاصر.

340- ایجاز التحریر فی آیة التطهیر

للسید ناصر حسین بن مظفر حسین الجنفوری المتوفی سنة 1313. ذکره السید علی نقی فی علماء الهند.

341- الایجاز لمفاتیح الاعجاز

اختصار لمفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، تصنیف محمد بن یحیی الانهجی، اختصره باسقاط المکررات محمد بن محمود الدهدار. أوله «الحمد لمن له الحمد فی الدنیا و الآخرة» التزم فیه بنقل عین عبارات الشارح حتی لا یسمی هذا شرحا آخر. نسخة منه تاریخ کتابتها 12 شعبان سنة 1193 عند السید محمد ابن نعمة اللّه الجزائری.

342- ایران باستان

فارسی کبیر طبع فی ثلاث مجلدات: الاول فی تواریخ ایلام و کلده و آثور، الثانی فی تواریخ هخامنشی الی الساسانیة، الثالث الساسانیة الی العرب و فتوحات الاسلام و ما بعده. لمیرزا حسن مشیر الدولة صاحب المؤلفات منها «ایران قدیم».

343- ایران باستان

مجلة صدرت فی طهران قرب أربع سنین، لسیف آزاد منشئ مجلة «آزادی شرق» و «صنائع المان و شرق» و «راهنمای بانوان».

344- ایران در زمان ساسانیان

تألیف آرتور کریستن سن، أتعب نفسه فی جمعه ثلاثین سنة من الکتب المختلفة فی مکتبات دنیا. ترجمه الی الفارسیة رشید یاسمی أستاد جامعة طهران و طبع سنة 1317 شمسیة.

345- الایضاح

فی الفقه للقاضی نعمان المصری المتوفی سنة 363. و له «مختصر الایضاح» أیضا. ذکرا فی مقدمة طبع کتاب «الهمة».

346- الایضاح

فی الکیمیاء لجابر بن حیان الکوفی الصوفی المتوفی سنة 300 طبع فی بمبئی سنة 1892 م ضمن مجموعة أحد عشر کتابا فی علم الاکسیر الاعظم و کلها لجابر.

347- الایضاح

فی المنطق فارسی للحاج الشیخ حبیب اللّه بن زین العابدین القمی المتوفی بورامین طهران فی شهر صفر سنة 1359. و له «اتمام النعمة» کما مر.

348- الایضاح

فی النسب لابی بکر یحیی بن ابی بکر بن عجیل الیمنی الفقیه. مذکور فی کشف الظنون ج 1 ص 179.

349- ایضاح الاحوال فی أحکام الاموال

الضائعة أو المعرض عنها مالکها أو المفقود المالک أو المخلوط من الحلال و الحرام و غیرها، للحاج السید احمد بن عنایة اللّه الحسینی الزنجانی المولود سنة 1308. بعد مشغول باتمامه فی سنة 1363.

350- ایضاح الانباء فی تعیین مولد خاتم الانبیاء و مقتل سید الشهداء

لمیرزا علی آقا المعروف بثقة الاسلام بن موسی بن محمد شفیع بن محمد جعفر بن محمد رفیع بن محمد شفیع الخراسانی الاصل التبریزی المقتول بها ظلما فی عصر عاشوراء سنة 1330 طبع سنة 1352 مع مقدمة الطبع و فیها أحواله و أحوال أجداده، و هو مرتب علی عدة أبواب و خاتمة و فرغ من تألیفه سنة 1329 مطابق «یوم مولد ختم النبیین» و «ولادة رسول حق هفدهم ربیع الاول».

351- ایضاح البراهین

لعلی بن زید البیهقی. ذکره فی ذیل کشف الظنون ص 154.

352- ایضاح الدلائل فی أجوبة المسائل

للشیخ سلیمان بن احمد بن الحسین آل عبد الجبار القطیفی المتوفی سنة 1266، جمع فیه جواباته للمسائل، و الموجود منه‏

عند الشیخ حسین القدیحی الجواب عن المسألة الاولی ما الذی لا یسع الخلق جهله فکتب فی جوابه رسالة فی الاصول الخمسة فی خمسة أبواب و فرغ منه فی یوم الست 18 شوال سنة 1243، و بعضها جواب لما سأله عنه الشیخ عبد اللّه بن الشیخ عباس الستری الذی توفی قرب سنة 1270 و فرغ من جوابه سنة 1247، و بعضها جواب لمسائل الشیخ محمد بن الشیخ أحمد آل عصفور المتوفی سنة 1261، و کتب الشیخ محمد بن احمد نقودا علی جواباته.

353- ایضاح الدلیل فی طهارة الماء القلیل

للسید عبد الکریم بن الجواد التستری المتوفی حدود سنة 1214. فی الشجرة الطیبة أنه رآه بخط المؤلف.

354- ایضاح الریاض

حاشیة علی «ریاض الدلائل» للمولی حبیب اللّه بن علی مدد الساوجی الکاشانی المولود حدود سنة 1262 و المتوفی یوم الثلاثاء 23 جمادی الثانیة سنة 1340. ذکره فی کتابه «لباب الالقاب» الذی فرغ منه سنة 1319.

355- ایضاح الصواب

فی أصول الفقه و الاحکام علی مذاق الاخباریین، للمولی مهدی ابن اسد اللّه. اللاهجی. أوله «الحمد للّه المتعالی عن سوانح الاحکام و العقول و المنزه عن شوائب الادراک و الوصول». مرتب علی مقدمة و ابواب. موجود فی مکتبة السید جلال الدین المحدث الارموی بطهران. و له «جامع الاخبار» المذکور فی ج 5 ص 38 و هو من أتباع تلامیذ الشیخ احمد الاحسائی.

356- الایضاح عن أصول صناعة المساح

فیما یحتاج الیه من علم المساحة. أوله «الحمد للّه الجلیل علی آلائه الجزیل و صلواته علی خیر أنبیائه محمد المصطفی و آله و أهل بیته و أولیائه». ابتدأ فیه بشرح الالفاظ المصطلحة فی هذا العلم. و النسخة فی المکتبة الرضویة بخط علی بن الخلیل التاجر کتبها سنة 728.

357- ایضاح الفرائد

حاشیة علی فرائد الانصاری فی مجلدین کبیرین، للسید محمد بن محمد تقی بن عبد المطلب الحسینی التنکابنی المقیم بطهران المولود فی آخوند محله من قری سخت‏سر (رام‏سر) تنکابن سنة 1277 و توفی بدماوند فی یوم الثلاثاء عاشر جمادی الثانیة سنة 1359 کما أرخه ابنه السید مهدی فی آخر المجلد الثانی الذی تم طبعه فی التاریخ و ذکر ترجمة المؤلف عن خطه مفصلا و أنه سبط السید هاشم التنکابنی القزوینی والد السید صدر الدین و جد الحاج السید أسد اللّه القزوینی.

358- ایضاح المقاصد لفرائد الفوائد

شرح للفوائد البهائیة فی الحساب المؤلف سنة 675 باسم صاحب الدیوان بهاء الدین الجوینی. و الشرح للمولی محیی بن احمد القاشانی. أوله «الحمد للّه الواحد الاحد الفرد الصمد». ذکر الشارح اسمه فی الدیباجة و ذکر مؤلف الفوائد و احتیاجه الی الشرح، و ذکر شرح الامام العالم المحقق کمال الدین الحسن الاصفهانی له و أطری شرحه، قال: لکنه غلق العبارة یصعب

الوصول به الی المطلب محتاج الی شرح آخر، فشرحه بالتماس بعض شرحا وافیا سماه «ایضاح المقاصد» و اهداه الی صاحب الدیوان غیاث الدین محمد بن المخدوم السعید رشید الدین فضل اللّه الشهید سنة 716. و الفوائد مع شرحه هذا رأیتهما فی الخزانة الرضویة سنة 1365.

359- ایضاح النافع فی شرح مفاتیح الشرائع

فی مجلد من کتاب العطایا و المروات الی آخر الکتاب، للسید علی بن السید نبی الشهیر بالسید عقلة ابن السید درویش بن السید هاشم بن السید محمد بن السید طاهر الموسوی الحمّاری ناحیة من سوق الشیوخ نزیل النجف المولود سنة 1285 و المتوفی بها 13 ربیع الثانی سنة 1357. یوجد بخطه عند ولده الفاضل السید هاشم المشتغل فی النجف. أوله «الحمد للّه الذی سن شرائع الاسلام و أوضح الحلال من الحرام». و فرغ منه سنة 1343.

360- ایضاحات

فی بیان الحریة، لطالب اوف. فارسی مطبوع.

361- ایقاظ الامة

لمفاسد معتقدات الیهود و المسیحیة، فارسی فی أربعة آلاف بیت، لمیرزا عبد الرزاق الهمدانی الواعظ المعاصر.

362- ایقاظ الامة من الهجعة فی اثبات الرجعة

للسید مهدی بن محمد الموسوی الاصفهانی الکاظمی المولود ثالث شعبان سنة 1319. ذکره فی فهرس تصانیفه.

363- ایقاظ البشر فی اجزاء اضطراری المشعر

للشیخ عبد النبی العراقی. طبع سنة 1364 بمطبعة الغری فی النجف الاشرف.

364- ایقاظ العباد

للسید یوسف بن السید محمد بن السید مهدی بن حیدر الصفوی الموسوی الکشمیری المولود سنة 1321. طبع سنة 1371. و معه «تکمیل المرام» له.

365- ایقاظ العوام

فی ترجمة أحوال ابی مسلم المروزی الخراسانی الاصفهانی صاحب الدعوة و مؤسس الدولة العباسیة المقتول سنة 137. ذکر المولی مطهر بن محمد المقدادی فی رسالة «رد الصوفیة» المؤلفة سنة 1060 أنه مما کتب فی هذا الموضوع فی عصره تقویة و تأییدا للسید میر لوحی المصر علی ذم ابی مسلم.

366- ایقاظ الغافلین

للسید نثار حسین العظیم‏آبادی المتوفی سنة 1338.

367- ایقاظ النبیه فی ذکر ما أجمع علیه و اختلف فیه

لمیرزا محمد الاخباری المقتول سنة 1232. طبع بالبصرة، و ذکر فیه سلسلة نسبه و شجرته الی الامام الجواد علیه السلام.

368- ایقاظ الهجعة لصلاة الجمعة

للشیخ الشریف المیرزا محمد جواد بن المیرزا محمد رضا الواعظ الدارابی الشیرازی المولود سنة 1309، استدلالی مبسوط. و له ترجمته الی‏

الفارسیة اسمها «کشف المقنعة عن وجوب الجمعة». و له أیضا الرسالة المطبوعة الفارسیة الموسومة ب «مروارید غلطان برای جمعه‏گذاران» و الموسوم أیضا ب «النجعة فی صلاة الجمعة» و المطبوع سنة 1368 فی شیراز مع مقدمة لمحمد جعفر المعتمدی الدارابی.

369- الایقاظات فی العقود و الایقاعات

للشیخ حسین بن مفلح الصیمری، مر فی ج 2 508. نسخة منه عند بعض العلماء فی تبریز. أوله «الحمد للّه رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین، و بعد فقد التمس منی بعض الاخوان أن أجرد له نیات العبادات فی صیغ العقود و الایقاعات عن أرکانها و أحکامها فأجبت مطلوبه رعایة للایمان فی رضاء الرحمن و اللّه المستعان و علیه التکلان» و ذلک فی فصلین و خاتمة، الاول فی العبادات ...

370- الایقان فی الاوامر و النواهی التی فی القرآن

فارسی للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی المعاصر. مطبوع.

371- ایک نو مسلم

فی بیان شهادة وهب بن عبد اللّه الکلبی فی یوم الطف بکربلا بلغة اردو، للسید ابی الخلیل راحت حسین الرضوی المعاصر البهیکپوری المولود سنة 1306.

372- الایماءات

فارسی فی معرفة التقویم و أرقامه، للمیرزا محمد طاهر بن عبد الظاهر الاردبیلی نزیل النجف، ألفه باصفهان سنة 1331 و طبع بها فی تلک السنة فی 78 صفحة، و رتبه علی مقدمة و ثمانیة عشر فصلا و خاتمة. أوله «شکر و سپاس و ثنای بی‏قیاس پادشاهی را سزاست که».

373- ایمان ابی طالب

للشیخ المفید⁽¹⁾، بخط الشیخ تاج الدین حسین صاعد سنة 986.

أوله «الحمد للّه ولی الحمد ... أطال اللّه بقاء الاستاد ... فاننی مثبت بتوفیق اللّه عز و جل ...

طرفا من المقال ... من الدلائل علی ایمان ابی طالب ... فمن الدلیل علی ایمانه». ضمن مجموعة فیها 32 رسالة کلها بخط واحد کتب بعضها فی اصفهان و بعضها فی المشهد الرضوی، و هو تلمیذ المولی عبد اللّه التستری الشهید ببخاری سنة 997 و یروی عنه السید حسین بن حیدر.

374- ایمان صادق

فی تفسیر سورة الماعون فارسی، و هو الجزء الثانی من کتاب «نتیجة المیزان» المختصر من أصله الموسوم ب «میزان العلم» فی وجوب تعلم القرآن و تعلیمه.

تألیف الشیخ عبد العظیم المعروف بشیخ العلماء الصدوقی الاردبیلی المعاصر، المطبوع سنة 1367، و علی ظهره فهرس سائر تصانیفه البالغة 43 تصنیفا.

375- الایمان الصحیح

للسید محمد بن السید مهدی بن السید صالح الکشوان الکاظمی القزوینی، تعرض فیه لمحمد اسعاف النشاشیبی فی کتابه «الاسلام الصحیح». طبع بمطبعة العرفان فی صیدا سنة 1368 فی 156 صفحة.

376- الایمان و الرجعة

فارسی مر بعنوان «دلائل الرجعة» تألیف الشیخ حسن العلامی الکرمانشاهی لکن نسبه فی المطبوع الی غلام علی العقیقی الکرمانشاهی.

377- ایمان و رجعت

فارسی فی اثبات الرجعة ردا علی کتاب «اسلام و رجعت»، ألفه الحاج السید احمد بن عنایة اللّه الحسینی الزنجانی القمی المسکن المعاصر المولود سنة 1308. ذکره فی فهرس کتبه.

378- الباب

فی الصنعة، لجابر بن حیان الصوفی المتوفی سنة 200 کما ذکر فی آخر کتابه الرحمة. ذکره ابن الندیم فی ص 501. قال السید ابن طاوس فی الباب الخامس من کتابه «فرج المهموم»: فصل و ممن وقفت علی کتاب النجوم منسوبا الیه من علماء

الشیعة جابر بن حیان صاحب الصادق صلوات اللّه علیه، و لیس فی الفهرست و النجاشی ذکر جابر بن حیان. الی قوله: و قد ذکره ابن الندیم فی رجال الشیعة و أن له تصانیف علی مذهبنا- انتهی.

379- باب الابواب الی معرفة علم الاعراب

أرجوزة للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی المولود فی النجف سنة 1302. عنده بخطه کما کتب فهرس أراجیزه. کان نزیل المسیب و عالمها المبعوث من قبل السید ابی الحسن الاصفهانی، توفی بها یوم الثلاثاء الثالث و العشرین من المحرم سنة 1377 و أقیمت له الفواتح و ترجم فی عدة جرائد.

380- باب تشریح الافلاک

شرح له للمولی عصمة اللّه السهار نفوری المتوفی سنة 1029. ترجمه فی تذکره بی بها ص 208.

381- الباب الثانی

لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست.

382- باب الجنة

فی أحادیث فضل قم و فضل زیارة مشهد فاطمة بها. فارسی طبع فی 16 صفحة فی سنة 1348 و هی سنة منع الزوار عن التشرف الی العتبات المقدسة.

و ذکر فی آخره قصیدة «شرفنامه» فی مدح قم.

أولها:

یا رب بحق پرده‏نشین دیار قم‏

پاکیزه گوهر صدف اعتبار قم‏

و یأتی «مینودر» أی باب الجنة.

383- باب الجنة

و اسمه الفارسی «مینودر» فی تاریخ قزوین، یأتی فی حرف المیم.

384- الباب الحادی عشر

ترجمه بالانکلیزیة القس ویلیام م ملر و طبعته الجمعیة الملکیة الاسیویة.

385- باب الربا

رسالة فی الربا فی قرب ثلاثة آلاف بیت، للحاج الشیخ عبد الرحیم بن عبد الرحمن الکرمانشاهی مؤلف «دقائق الاصول»، عند ولده الحاج الشیخ هادی الذی توفی سنة 1377 کما ذکره لی شفاها.

386- باب الفرج

أرجوزة فی مدح صاحب الزمان علیه السلام و بعض سیرته و ظهوره، لکنه ناقص من آخره. للسید مهدی بن السید علی الغریفی البحرانی النجفی المتوفی سابع ذی الحجة سنة 1343، و لقد رأیته بخط ناظمه ضمن کتبه.

387- باب و بها را بشناسید

فی تفضیح البابیة و کشف بدو أمرهم. للحاج فتح اللّه بن عبد الرحیم الیزدی المتخلص بمفتون، کان مدرس الفارسیة فی حیدرآباد دکن. فرغ من تألیفه و طبعه سنة 1371. و له «آصف‏نامه» و «سلطان العلوم» و «راه راست».

388- البابلیات

أو «الحلیات» فی تراجم أدباء الحلة الفیحاء قدیما و حدیثا حتی العصر الحاضر، للخطیب البارع الشیخ محمد علی بن الشیخ یعقوب بن الحاج جعفر بن الشیخ حسین الحلی النجفی المولود سنة 1312. ترجم فیه کثیرا منهم لکنه نهب ما کتبه ضمن ما نهب منه فی سنة 1335 کما حکاه لنا، ثم جددها فی عدة أجزاء قد بلغت عدتهم الی سبعین ترجمة، و ذکرناه بعنوان «الحلیات» فی ج 7 ص 79.

389- البارع

فی علم النجوم، کبیر فی ثمانیة اجزاء، ستة منها بالفارسیة بالحمرة بین السطور: طبائع البروج، المسائل، الموالید، الاختیارات، تحویل سنی العالم. هو تألیف الشیخ ابی الحسن علی بن ابی الرجال الشیبانی الکاتب. نسخته فی الرضویة، و الجزء السابع و الثامن الغیر المترجم بخط السید اسماعیل الموسوی المعلم الشهیر بملاباشی (1305) کان فی بعض المکتبات.

390- البارقة الحسینیة فی دفع الشبه الوهمیة

و الرد علی الکشفیة الشیخیة، لبعض المتأخرین لم یعرف اسمه، و هو فی مجلدین رأیت أولهما فی مکتبة السماوی. أوله «الحمد للّه الاحد الصمد المنزه عن المشابهة و المجانسة». رتبه علی عشرة فصول، توجد خمسة منها فی مجلده الاول الذی یحیل فیه الی المجلد الثانی.

391- بازرگانی محمد

للسید علی رضا بن السید محمد الریحان الحسینی الحسنی الیزدی نزیل طهران المولود سنة 1330. طبع مرتین.

392- بازنامه

الموجود فی المدرسة الحسنیة بالموصل کما فی فهرس مخطوطاتها ص 122. هو المصائد و المطارد لکشاجم.

393- باغ بهشت

دیوان شعر شرف الدین الحسینی مدیر «نسیم شمال» و منشئها. طبع بطهران سنة 1338.

394- باغستان

نظیر «گلستان»، لحسین قلی خان ابن مصطفی قلی خان ابن حاج شهباز خان گلهر الکرمانشاهی. جده المنسوب الیه مسجد شهباز، توفی سنة 1257، و المؤلف ولد سنة 1247، ترجمه «مجمع الفصحاء» 2/ 152 فی سنة 1274 و ذکر تصانیفه فی هذا التاریخ.

395- الباقیات الصالحات

أحد الدواوین الاربعة لاشرف المراغی المذکور فی ج 9 ص 78.

396- بانوی اسلام

ترجمة الی الفارسیة لکتاب «المرأة المسلمة»، ترجمة السید مفید الملتجی الخلخالی المتوفی حدود سنة 1350. مطبوع، و طبع له أیضا «تمدن در اسلام».

397- الباهر

فی الصنعة، لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی ص 501.

398- بحار العلوم

مجلد فی متفرقات شبه الکشکول عند السید شهاب الدین النجفی التبریزی نزیل قم کما کتبه الینا.

399- البحار المغرقة للصواعق المحرقة

لبعض أصحابنا، ذکره الشیخ ابراهیم بن عامر بن علی العبیدی المالکی المؤلف ل «قلائد العقیان فی مفاخرة دولة آل عثمان» فی سنة 1098، فانه قال فی مقدمة کتابه «عمدة التحقیق فی بشائر آل الصدیق»: ان شیخ الاسلام ابن حجر ألف الصواعق المحرقة فعارضه بعض الرفضة بکتاب سماه «البحار المغرقة للصواعق المحرقة» فأخذتنی الغیرة السنیة فألفت هذا الکتاب ردا علی من زعم الغرق فی البحار و سمیته ب «عمدة التحقیق».

أقول: قد ألف القاضی نور اللّه الشهید سنة 1019 فی رد الصواعق کتابه الذی سماه ب «الصوارم المهرقة»، و قد طبع الصوارم فی هذه السنة 1367 مع مقدمة مبسوطة للسید جلال المحدث الارموی بطهران.

400- البحث عن المیتة

انها تشمل ازهاق الروح لکل ذی نفس أم لا. للحاج السید محمد بن السید اسد اللّه بن السید عباس الحسینی الاشکوری النجفی المولود بها فی شهر ذی الحجة سنة 1320 نزیل مشهد الرضا علیه السلام.

401- البحث فی حساب الهند

لابی حنیفة احمد بن داود الدینوری صاحب الاخبار الطوال، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 116.

402- بحث و نظر

مقالات انتقادیة للسید سبط الحسن الفتحپوری، ذکر فی النقباء ص 152.

403- بحر الانساب

للسید مرتضی الرازی صاحب «تبصرة العوام»، کما نسبه الیه مؤلف «تاریخ أولاد الاطهار» عند النقل عنه کرارا، منها فی ص 91 فیظهر وجود النسخة عنده.

404- بحر الانوار فی مناقب حیدر الکرار

فارسی ألفه عبد الوهاب بن محمد رفیع الالهی فی سنة 1164، عند عمادزاده الاصفهانی منشئ «روزنامه خرد».

405- بحر البکاء فی مصائب المعصومین النجباء

فارسی للمولی محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهانی المجاز من صاحب الجواهر سنة 1265، بخط المؤلف عند ولده المولی علی محمد نزیل طهران. مرتب علی مجالس فی آخر کل مجلس یذکر بعض المصائب، و هو بعد فی المسودة یحتاج الی التبییض و التهذیب. ذکر فی أوله أنه ألفه بعد «بساتین الریاحین» و «کنوز اللالی» و «السراج الوهاج» کلها فی الاصول و کتاب «الریاحین» فی الفقه. أوله «حمد بی‏حد حمید بی‏حدی را سزد».

خرج من هذا المجلد ثلاثون مجلسا کلها فی تفسیر سورة الفاتحة کل آیة منها فی عدة مجالس. و یظهر من نقل ولده المذکور أن مجلدا آخر من بحر البکاء فی مجالس فی تفسیر سورة یوسف و ثالث فی تفسیر سورة الواقعة و رابع «بحر البکاء الفاطمیة» فی أحوالها علیها السلام.

406- البحر التیار فی أسماء القری و الامصار

للسید جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السید راضی الاعرجی النسابة المتوفی سنة 1332، ذکره فی کتابه «نفحة بغداد».

407- بحر الجواهر

للمیرزا حسن الزنوزی صاحب «ریاض الجنة»، ذکره بعض الافاضل و قال انه موجود فی مکتبة الحاج حسین آقا الملک بطهران، و یظهر منه أنه غیر کتابه «بحر العلوم» فی سبع مجلدات.

408- بحر الحقائق

فقه استدلالی مبسوط فیه استطرادات کثیرة، للمولی عبد الصمد الهمدانی الحائری الشهید فی سنة 1216 مؤلف «بحر المعارف» المطبوع. رأیت المجلد الخامس منه بخط مؤلفه و هو من أول التیمم الی آخر تطهیر الاوانی، کتب فی آخره أنه یتلوه فی المجلد السادس کتاب الصلاة. و هو من موقوفة الشیخ عبد الحسین الطهرانی.

و رأیت المجلد الاول منه الی آخر الوضوء، فی آخره «تم الجزء الاول من بحر الحقائق و یتلوه فی الجزء الثانی فی بیان الغسل». و النسخة بخط محسن بن رحیم کتبه بشیراز سنة 1227 من موقوفة الشیخ عبد الحمید الفراهانی بکربلا.

و مجلد من الطهارة أوله «المقصد الثانی فی النجاسات و الطهارات» و لعله بخط المؤلف، عند السید شهاب الدین، و عنده أیضا المجلد الخامس کما کتبه الینا فی مسائل الصلاة أوله «الحمد للّه علی نعمائه و أشکره علی آلائه». و لعله المجلد السادس کما ذکرناه.

و سابع مجلداته فی أفعال الصلاة الی مباحث السلام، یوجد فی مکتبة امیر المؤمنین علیه السلام فی النجف.

409- بحر الحقائق فی معرفة رموز الدقائق

فی الفقه، للسید ابراهیم بن الحسین الحسینی، أحال فیه الی کتابه «تنقیح المسائل». توجد نسخته فی مکتبات بروجرد.

410- بحر العرفان

ذکرته فی ج 3 ص 41 ثم رأیت فی طهران تمام المجلدات منه غیر العاشر و الثالث عشر عند سبط المؤلف الحاج میرزا ابو تراب بن ابی القاسم بن المولی محمد تقی الشهید. أوله «الحمد للّه الذی نزل علی عبده الکتاب و جعله للعالمین بشیرا و نذیرا». فرغ من مجلده الاول سنة 1265 و فرغ من مجلده السابع عشر سنة 1266، و کتب بعض ولده علی ظهر کتابه «مفتاح البکاء» الفارسی أنه توفی المؤلف فی سنة 1283.

411- البحر المحیط

فی الاخلاق و غیره، کبیر فی اثنی عشر مجلدا. للمیرزا تقی خان‏

دانش ابن المیرزا حسین الوزیر التفریشی المولود حدود سنة 1288، ترجمه رشید الیاسمی فی «ادبیات معاصر» ص 48.

412- البحر المحیط بالاصول و الجامع لاسرار أئمة المعقول و المنقول

للشیخ محمد بن یونس بن الحاج راضی بن شویهی. أول مجلده الاول «الحمد للّه الذی أوجد الخلق من العدم». و هو الی آخر النواهی، فرغ منه فی النجف سنة 1200، و النسخة بخطه عند السید محمد بن السید نعمة اللّه التستری النجفی.

و عنده أیضا المجلد الثانی بخط المؤلف من العام و الخاص الی خبر المتواتر. أوله «الحمد للّه الذی جعل الکتاب حجة للعباد و سبیلا الی الرشاد» فرغ منه فی النجف سنة 1201.

413- بحر المسائل

فی الفقه فی عدة مجلدات، مجلده الرابع فی الصلاة علیه اجازة المولی احمد بن مهدی النراقی لمؤلفه و هو المولی محمد رسول بن عبد العزیز الکاشانی.

و له «تحفة الصائمین» الفارسی، رآهما السید محمد الجزائری ثم أرانی النسخة بخط المؤلف و قد فرغ منه سنة 1247 و ذکر أنه أبسط تصانیفه.

و رأیت اجازة النراقی مفصلا یذکر فیها مشایخه الخمسة⁽¹⁾والده و الوحید و بحر العلوم و صاحب الریاض و کاشف الغطاء و المیرزا مهدی الشهرستانی، و تاریخ الاجازة سنة 1241، و وصفه فیها ب «العالم المؤید و الفاضل المسدد البارع التقی و الفطن المتقی المولی محمد رسول».

و فی أول الصفحة کتب السید محمد تقی بن عبد الحی الپشت مشهدی تقریظا مصرحا باجتهاد المؤلف تاریخه سنة 1258 و هی سنة وفاته.

و الکتاب مجلد کبیر ضخم بخط دقیق لم یتجاوز الساتر من مقدمات الصلاة، و فی بحث القبلة فی حدیث الصلاة الی أربع جهات الذی فی سنده اسماعیل بن عباد حمله المصنف علی کافی الکفاة الوزیر و ناقش فی تشیعه و أنه من الامراء و غیر ذلک، و تنبه‏

علی خطائه ولد المؤلف محمد بن محمد رسول فکتب بخطه فی الهامش ذلک ثم صحح الحدیث ببیانات یظهر منها مهارته فی الرجال و دعا لوالده بطاب ثراه.

414- بحر المصائب

مقتل بالاردو طبع بلکهنو مرتین فی عصر أمجد علیشاه، ألفه المولوی امداد علی بن احمد علی کیرانوی اللکهنوی المتوفی سنة 1290، ذکره فی «تذکره بی بها» ص 12.

415- بحر النفائس

المذکور فی ج 3 ص 49، طبع بالهند کما فی دانشمندان ص 31.

416- بحر النور

فی التجوید و القراءات السبع، للمولی محمد علی بن حسن علی الکوهساری المعروف بعلی القاری، فارسی مرتب علی ثمانیة أبواب و خاتمة، منضم مع «حیاة القلوب» له المکتوب هو فی سنة 1117 فی مکتبة المجلس کما فی فهرسها ج 3 ص 7.

417- بختیارنامه

ذکرناه فی ج 3 ص 51، هو نظیر «کلیلة و دمنة»، من آثار عصر السامانیة، ترجمه من البهلویة الی الفارسیة الشاعر المعروف بکسائی المروزی فی حدود سنة 600 و طبع بمطبعة أرمغان، راجعه.

418- بخیه مرتضی‏قلی

فارسی فی تقویة الباه و علاج العنن، مطبوع بایران کما سمعت.

و أقول: یحتمل أنه «الخرقة» الذی کتب فی خاتمته مرتضی قلی شاملو بن حسین قلی خان شاملو قورچی‏باشی، و قد مر «الخرقة» المرتب علی ثلاثین بخیة فی ج 7 ص 149.

419- البدائیة

رسالة فی البداء للحاج میرزا شهاب الدین بن فخر الدین بن الحاج مولی محمد بن احمد بن مهدی بن ابی ذر النراقی الکاشانی المتوفی بها فی 26 شوال سنة 1350 و حمل الی قم قرب مقبرة المحقق المیرزا القمی. ألفه سنة 1340 و کان‏

رحمه اللّه من شرکائنا فی الدرس و البحث و استجاز منه السید شهاب الدین.

420- بدائع الافکار

فی أصول الفقه، للمیرزا هاشم بن الحاج محمد الآملی نزیل النجف المولود حدود سنة 1323 تلمیذ الشیخ عبد الکریم بقم و الآیات النائینی و الاصفهانی و العراقی فی النجف. طبع مجلده الاول الی مبحث الضد فی النجف سنة 1370، من تقریر بحث العراقی.

421- بدائع الانظار فی شرح جامع الاخبار

المنسوب الی الصدوق و بسطنا القول فیه فی ج 5 ص 33 و 11 ص 37، للمولی حبیب اللّه بن الشیخ زین العابدین القمی نزیل زیوان المتوفی بها فی سنة 1359. و له «جوامع الخیرات» الموجود بخطه أیضا کما ذکرناه فی ج 5 ص 250.

422- بدائع البیان فی جامع القرآن

لبدیع‏نکار مهدی بن مصطفی بن الحسن الحسینی التفریشی اللاهوتی المولود سنة 1279، ألفه سنة 1346 مرتبا علی ثمانیة أبواب و طبع مع «بدائع الانساب» له و طبع سنة 1319 ش.

423- بدائع الحکمة الناصری

فارسی للمیرزا مصطفی الطبیب الاصفهانی ابن المیرزا عقیل العلوی الحکیم الالهی و الطبیعی، کان تلمیذ الحکیم الدکتور طولوزون طبیب الحضور للسلطان ناصر الدین شاه، فألف هذا الکتاب من تقریر أستاذه باسم ناصر الدین شاه. نسخة منه بخط أسد اللّه بن الشیخ محمد رضا الدزفولی فرغ من کتابتها سنة 1300 فی مکتبة الشیخ قاسم محیی الدین.

424- بدائع اللغة

فی اللغات المعربة من الاصل الفارسی، للسید علی بن محمد علی الحسینی المیبدی نزیل کرمانشاه المتوفی بها فی سلخ المحرم سنة 1313، أوله «الحمد للّه الذی أظهر براهین حکمه باختلاف اللغات». بدأ بتسع مقدمات فی بیان‏

التعریب و جوازه و فائدته و أنحائه، ثم شرع فی ذکر اللغات مرتبا علی الحروف أولا و ثانیا و ثالثا، فرغ منه فی یوم الاحد 26 ربیع الاول سنة 1287 و طبع بمباشرة ولده القائم مقامه السید محمد فی سنة 1362.

425- بدائع اللوامع

لابی ریحان البیرونی صاحب «الآثار الباقیة»، ینقل عنه السید حسین الاخلاطی فی «ذخائر الاسماء»، و کذا ینقل عنه محمود بن محمد الدهدار فی «جواهر الاسرار» الذی هو مختصر الذخائر.

426- بدائع الوقائع

فارسی فی تواریخ القاجاریة و خاصة وقائع الشاهزاده محمد ولی میرزا ابن فتحعلی شاه و والی سمنان، للمیرزا محمد علی بن میرزا محمد رضی المتخلص بهمدم السمنانی و الملقب بوقایع‏نگار لمحمد ولی میرزا المذکور، کما فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 571.

427- البدایة فی الهدایة

لابی جعفر النیسابوری، ذکره ابن شهرآشوب فی المعالم فی باب الکنی.

428- بدایة الهدایة

فی علم التجوید، للشیخ عبد المحسن بن الشیخ محمد بن الشیخ مبارک اللویمی البلادی الاحسائی المتوفی بسرجون حدود سنة 1250، عند عبد الهادی ابن میرزا محسن الفضلی فی البصرة.

429- بدر الدجی

أرجوزة فی مباحث الاستصحاب، للشیخ عبد الرحیم بن محمد علی التستری المتوفی بالنجف سنة 1313، فی خمسمائة بیت. عند الشیخ حسین المهرجانی.

یقول فیها:

جمعته لاخوتی أولی الحجی‏

سمیته مستعجلا بدر الدجی‏

430- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع

الی عصر المؤلف المتوفی سنة 1250، و هو بعض مصادر نیل الوطر، و هو للقاضی الحافظ محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه ابن الحسن الشوکانی الخولانی الصنعانی، ولد بشوکان من بلاد خولان فی نهار یوم الاثنین 28 ذی القعدة سنة 1173 کما أرخ نفسه فی ترجمته فی هذا الکتاب، و ذکر فی ترجمة أبیه تمام نسبه الی آدم. و کتابه هذا فی التراجم لمن بعد القرن السابع، و قد أحال الیه فی کتابه المطبوع الموسوم ب «العقد الثمین فی اثبات وصایة أمیر المؤمنین علیه السلام»، و ترجمه ابن زبارة فی نیل الوطر 2/ 297، و ینقل فیه عن «البدر الطالع» جملة من التراجم و ذکر أنه توفی حاکما بصنعاء ج 2 سنة

1250 عن ست و سبعین سنة و سبعة أشهر و قال انه ترجم فی البدر الطالع مشایخه و مقرواته و تلامذته و من امتدحه و تصانیفه.

431- بدر فروزان

فی تواریخ المشهد المقدس الرضوی، و هو المجلد الثانی من «أنجم فروزان» الذی هو فی تواریخ مشهد المعصومة بقم، کلاهما لمیرزا عباس بن المیرزا محمد بن المیرزا علی اکبر الفیضی. طبع فی سنة 1364.

432- بدرة المعانی

ترجمة و شرح للآلی المنثورة و الکلمات القصار المأثورة عن امیر المؤمنین علیه السلام بالنظم الفارسی الرائج، نظمه الشاعر الشهیر بابن الساوجی ابو المحاسن محمد بن سعد بن محمد النخجوانی و فرغ من نظمه سنة 732 و طبع باسلامبول سنة 1315. قال فی نظم قوله علیه السلام «اخوک من واساک فی الشدة».

کسی باشد تو را یار و برادر

که در سختی تو را یار است و یاور

433- البدوح

لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 500.

434- البدیع

فی نقد الشعر، لابی المظفر أسامة بن مرشد بن علی بن مقلد الشیزری المولود سنة 488 و المتوفی سنة 584. یظهر من مقدمة طبع کتابه «الاعتبار».

435- بدیع البیان لمعانی القرآن

فی تفسیر سورة الفاتحة، للشیخ حسین علی خان بن الشیخ علی خان بن علی خان زنکنه. أوله: «فاتحه مصحف کلام حمد و سپاس ایزد سخن‏آفرین». عین فی أوله رموزا لمصادره و هی هذه: ف للکشاف، ر لتفسیر القاضی، ن لمجمع البیان، ع لجوامع الجامع، ی للرازی، ج لمنهج الصادقین، فی للصافی، ین لنور الثقلین، مه لتفسیر الائمة، یب لغرائب القرآن.

لیس فی النسخة تاریخ الشروع أو الفراغ، و هی بخط السید معز الدین محمد المهدی الحسینی القزوینی الحلی المتوفی سنة 1300، فرغ من کتابتها و وقفها لاهل العلم فی سنة 1244، و هی عند السید شهاب الدین بقم.

یظهر من أثنائه أن له تألیفات کثیرة أخری، و قد تعرض عند تفسیر «أنعمت علیهم» لبیان النعم الظاهرة و الباطنة و ذکر شطرا من مباحث الهیئة و النجوم و غیرهما مما یدل علی تبحر المؤلف، و والده الشیخ علی خان زنکنه کان وزیرا لشاه سلیمان و مات فی سنة 1101.

436- البدیعیة

المختصرة فی ثمانیة و عشرین بیتا، للشیخ عبد علی بن ناصر المعروف بابن رحمة الحویزی.

أولها:

قلبی و طرفک منصوب و مکسور

کلاهما مطلق منا و مأمور

آخرها:

لا ینفع المرء تدبیر یهذبه‏

الا اذا عضد التدبیر تقدیر

قال فی آخر کتابه «المعول»: و لنختم الکتاب بأبیات قصیدة من أشعارنا تشتمل علی أنواع من البدیع. و النسخة بخط ابن اخ الناظم الشیخ ناصر بن سعید بن ناصر فی سنة 1063 عند السید محمد علی الروضاتی باصفهان.

437- البدیعیة

لبعض العلویین، ینقل عنها السید علی خان المدنی فی تصانیفه.

438- البدیعیة فی مدح خیر البریة

للشیخ ابراهیم الکفعمی و شرحها بنفسه‏⁽¹⁾، یوجد فی النجف عند الطالب فی الثانویة الشاب المقبل صاحب بن احمد سبع المعمار النجفی الوائلی، ناقص من أوله قلیلا و من آخره کذلک، عدة أبیاته مائة مطابق «جید المدح» و عدة الانواع البدیعیة المذکورة فیها مائة و خمس و تسعین نوعا مطابق ل «والی البدائع»، و من شعره فی أواخره:

صلی علیک اله العرش ما همرت‏

سحب الغمام بمنهل و منسجم‏

فزنا بشرعته و الشرک منه قضی‏

دیونه بعلی المرتضی الحکم‏

علی منه کموسی فی القیاس سوی‏

أمر النبوة و الارسال للامم‏

و یسبق الفعل منه القول لونویا

حتما و لم یک فی حرب بمنهزم‏

و شرحه بنفسه فی سنة 874 مطابق «اول سنین التصنیف»، و قال فی آخر الشرح:

اللهم و اذ وفقتنا للدخول فی أبواب الختام و دفعتنا للوصول الی تتمة النظام فاجعل هذه المدحة لنبیک علیه السلام ذریعة الی شفاعته یوم القیام.

439- براهین الامامة

فی اثبات امامة أمیر المؤمنین علیه السلام، للمیرزا ابی القاسم الشریفی الذهبی مؤلف «آیات الولایة» و المتوفی سنة 1286.

440- البراهین الجلیة فی شرح القصیدة العلویة

للسید الفاضل الادیب البارع الحاج المیرزا زین العابدین بن العلامة الحاج السید جواد بن المیرزا علی رضا الحسینی الرضوی القمی المتوفی بعد قلیل من عوده عن النجف الی ایران فی حدود سنة 1327. و القصیدة العلویة انشأها أستاده العلامة شیخنا الشیخ محمد طه نجف بعد قضائه لمناسک الحج الذی رزقه اللّه تعالی ببذل بعض التجار، و هو العبد الصالح الحاج خلیل الشهر بانلی التاجر المحترم فی الحلة رحمه اللّه، فأنشأ الشیخ فی طریق العود الی النجف القصیدة الغراء البالغة الی نیف و عشرین بیتا، مطلعها:

تمام الحج أن تقف المطایا

علی أرض بها النبأ العظیم‏

وصی محمد و أخوه منه‏

کهارون یقایس و الکلیم‏

الی قوله فی آخرها:

و سوف یبیدهم سیف ابن طه‏

هو المهدی و النبأ العظیم‏

و لما جلس الشیخ لتهنئة الورود قرئت القصیدة علی الواردین، و کان تلمیذه السید الشارح من السامعین لها، فأشار الیه الشیخ بأن یشرحها، فامتثل السید أمر الشیخ و شرحها و أسمی أولا شرحه ب «السیف المنتضی علی عدو المرتضی»، و لما طالعه الادیب الفقیه الشیخ عبد الهادی شلیلة البغدادی الذی کان من أجلاء تلامیذ الشیخ أیضا و له أرجوزة المنطق و توفی سنة 1333، قرظ علیه نثرا بلیغا و نظم رباعیة و هی قوله:

هذا الکتاب حوی بدیع دلائل‏

شهدت بنص المصطفی للمرتضی‏

أضحی لالسنة الحواسد قاطعا

فلذاک قد سموه سیفا منتضی‏

لکنه عدل السید الشارح عن هذا الاسم و کشطه بخطه و کتب بدله «البراهین الجلیة». و قد کتب هذه النسخة بخطه فی بلدة سرمن‏رآها فی سنة 1321 و ألحق بآخرها قصیدة ابن الحاج التی مطلعها:

یا صاحب القبة البیضاء فی النجف‏

من زار قبرک و استشفی لدیک شفی‏

و النسخة عند المیرزا ابی الفضل بن المولی محمود الواعظ ابن محمد حسین الزاهد القمی نزیل طهران و امام الجماعة بالجامع العتیق بها.

و قد شرح هذه القصیدة السید مهدی البحرانی أیضا بأمر أستاده الناظم و سماه «الدرة النضیدة فی شرح القصیدة».

441- البراهین الظاهرة علی ظهر الباخرة

کتاب علمی أدبی انتقادی روائی، للشیخ المعاصر عبد الواحد الانصاری ابن الشیخ میرزا آقا التستری النجفی نزیل العمارة. طبع جزؤه الاول فی 72 صفحة فی سنة 1352.

442- البراهین القائمات لقمع الشبه و التشکیکات

فی اثبات رجحان التعزیة و الشبیه‏

و نقض شبهات مؤلف «صولة الحق» للشیخ عبد الکاظم بن محمود الغبانی نزیل الشنافیة المعاصر المولود سنة 1307، فرغ منه فی سنة 1345 و قرظه الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء.

443- براهین القرآن

فارسی لشریعة السنکلجی، طبع مع «کلید فهم قرآن» له.

444- براهین محمدیه

ترجمة لکتاب «بشارات احمدیه» الفارسی المطبوع فی سنة 1314، و قد ذکرناه فی ج 3 ص 112. ترجمه الی الاردویة المولوی محمد محکم الدین، و طبعت الترجمة فی هامش الاصل فی التاریخ.

445- برج زواهر

فی الادب نثرا و نظما، للمیرزا سنکلاخ الکاتب الخطاط العارف الشاعر الخراسانی المتوفی بتبریز سنة 1294 عن مائة و عشرة سنین کما فی المآثر ص 216 أو عن مائة و عشرین سنة کما یظهر من المجلد الثانی من تذکرة الخطاطین له.

ألفه أوان کونه فی اسلامبول و فرغ منه سنة 1276. أوله «بر ضمیر دراک و خواطربی آک این فقرات پاک از در تابناک».

کان عند السید شهاب الدین و معه «درج جواهر» أیضا له و «مجمع الاوصاف» فی ترجمة سنکلاخ لبعض تلامیذه و هو نجف قلی خان التبریزی.

446- برژیا

قصة مطبوعة فی أربع مجلدات، ترجمها الی الفارسیة المیرزا حسن خان و طبع بمؤسسة خوار.

447- البرکات الرضویة

فی تخلیص علم الاصول عن الزوائد و الفضول‏⁽¹⁾، للسید محمد بن محمود الطهرانی العصار نزیل مشهد الرضا و المتوفی بها سنة 1356، عربی و فارسی فرغ منه فی طبس خراسان سنة 1341. و النسخة بخطه فی الرضویة، و کتب بعده «تخلیص الفرائد».

448- البرکات الرضویة

هو من مصادر أعیان الشیعة کما ذکر فی أول مجلداته و نقل عنه فی الجزء التاسع و المجلد العاشر منه فی ص 26 ترجمة احمد بن المتوج و ذکر أن المؤلف تبع فی ذلک صاحب الروضات، فیظهر أنه من المعاصرین لکنه لم یذکر اسمه.

449- برکات المشهد المقدس

ترجمة لکتاب «عیون أخبار الرضا» الی الفارسیة، للمولی محمد صالح بن محمد باقر القزوینی الروغنی مؤلف «ترجمة نهج البلاغة» المذکور فی ج 4 ص 145. ذکر فی أوله بعد الخطبة المختصرة اسم المترجم و اسم عیون الاخبار الی قوله «حسب الامر بعض دوستان نوشته شد بعبارت واضح قریب بسیاق عبارت کتاب و مسمی شد ببرکات المشهد المقدس چون در آن مکان شریف رقم زده شد» و أول الترجمة «حمد و سپاس خدای را که واحد قهار و عزیز جبار و رحیم غفار».

یوجد فی طهران فی مکتبة السید محمد المشکاة نسخة ناقصة تنتهی الی آخر الباب التاسع و الستین منه.

450- البرکة فی السعی و الحرکة

اشتری نسخته السید جلال الدین المحدث الارموی من الشیخ رستم بن فضل علی المولود سنة 1289.

451- البرناس فی مثالب بنی العباس

للسید جعفر بن محمد بن جعفر بن راضی الاعرجی النسابة المتوفی سنة 1332، ذکره فی کتابه «نفحة بغداد».

452- برنامه

منظوم فارسی فی الفقه من أول المیاه الی صلاة المسافر مبیضة ثم الی آخر الامر بالمعروف و النهی عن المنکر مسودة. للشیخ محمد علی بن شیر علی البروجردی السهوری من قری بروجرد نزیل النجف من سنة 1314 و المتوفی بها سنة 1328.

و النسخة بخطه و علی ظهرها بخطه أیضا سماها «دستور العمل» عند السید آقا التستری مع منظومة رجاله «عدة الخلف فی عدة سلف»، أوله:

مهر مهرش نامه مشکین طراز

بر سپاس کردگاری گشت باز

الی قوله:

وین یکی برنامه از این خاکسار

اندر این فن نظم شد فهرست‏وار

شد مبین فقه در او سر بسر

بر طریقی سهل و وجهی مختصر

453- برهان دولتشاهی

للمولی عبد الاحد بن برهان الدین بن علی السیرجانی المنتهی نسبه الی حمزة سید الشهداء. أحال الی کتابه هذا مکررا فی تفسیره لسورة الروم الذی ألفه فی حیاة الشاه طهماسب الذی مات سنة 984 و ذکر فیه کیفیة شهادة الشیخ زین الدین فی سنة 966، و یظهر منه أنه من مشایخه، قال ما لفظه: خدا ولی خون شیخ ماست.

454- برهان السالکین

فی جواب سؤالات محمد کاظم الکرمانی الملقب برونقعلی، لذی الریاستین الملقب بمونسعلی الحاج میرزا عبد الحسین بن الحاج علی آقا الشیرازی المعاصر مؤلف «الجبر و التفویض» المذکور فی ج 5 ص 85. ذکر فی فهرس تصانیفه فی مقدمة رسائل الشاه نعمة اللّه.

455- برهان الشیعة فی اثبات الرجعة

للسید محمد علی بن السید شرف الدین السنقری المعاصر، ألفه فی رد «کشف الحق» الذی طبع سنة 1369.

456- البرهان علی أن انبیاء الله من ایران

مختصر فارسی طبع فی عشر صفحات، للسید حسین بن نصر اللّه عرب باغی، ذکرهم من آدم الی نوح و ابراهیم الی النبی الخاتم صلی اللّه علیه و آله و سلم.

457- البرهان علی ثبوت الایمان

للشیخ تقی الدین ابی الصلاح بن نجم الدین بن عبد اللّه الحلبی تلمیذ السید الشریف المرتضی علم الهدی و خلیفته فی البلاد الحلبیة. أوله‏

«الحمد للّه رب العالمین و صلاته علی خیرة النبیین و آله الطاهرین». مرتب علی فصول أولها فی التوحید و آخرها فی المعاد، و یقرب من ستمائة بیت.

و قد أدرجه بتمامه الشیخ ابو محمد الحسن بن ابی الحسن محمد الدیلمی فی کتابه «اعلام الدین» الذی ذکرناه فی ج 2 ص 228، و بعد خروج هذا الجزء من تحت الطبع ظفرنا بنسخة نفیسة من اعلام الدین فی مکتبة السید محمد بن السید صادق الاعرجی البغدادی النجفی. أول الاعلام «الحمد للّه ذی القدرة و الجلال»، و هی بخط الشیخ حمزة بن الشیخ محمود الحلی متولی مسجد رد الشمس بالحلة، فرغ من کتابتها ضحوة یوم السبت من جمادی الثانیة سنة 1085.

458- البرهان فی وجوه البیان

توجد نسخة منه فی مکتبات لندن، و هی عتیقة ذکر فیها اسم المؤلف، و هو ابو الحسین اسحاق بن ابراهیم بن سلیمان بن وهب من بیت الوزارة، اول من استوزر منهم سلیمان بن وهب ثالث وزراء المعتمد الذی مات سنة 279 ثم ابنه عبید اللّه بن سلیمان وزیر المعتضد الذی مات سنة 289، وجد سلیمان ساهویه الواسطی کان من أهل الذمة و قطع حماد الترکی عامل المنصور یده، و من ولده عبید اللّه بن سلیمان ابن دباس النحوی صاحب دیوان الشعر المذکور فی الدال.

و یقال انه بعینه «نقد النثر» المطبوع المنسوب الی قدامة بن جعفر المتوفی سنة 310.

459- برهان القاری فی تجوید کلام الباری

للشیخ رحمة الله الجیلانی نزیل حیدرآباد الهند الذی حج منها فی سنة 1042 و رجع الیها فی سنة 1045. أوله «حمد و ثنای شایسته که حامدان و شاکران حضرت»، رتبه علی مقدمة و ستة عشر بابا و سبع عشرة فائدة و خاتمة، و قد ألفه

باسم حکیم الملک عبد الجبار خان. نسخة منه بخط السید حجة الاسلام الشفتی الاصفهانی عند السید شهاب الدین التبریزی نزیل قم، کتب الینا أن علی ظهر النسخة کتب والده بخطه اجازة له.

460- البرهان القاطع و النور الساطع

اسم لمعرب الرسالة الفارسیة فی الحکمة الالهیة التی‏

هی تألیف المولی رجب علی التبریزی المتوفی سنة 1080، عربها بعد وفاته تلمیذه القاضی سعید و جعل المعرب تاسع الرسائل الاربعینیات التی ألفها القاضی سعید القمی، و قد عرب هذه الرسالة ثم نقلها الی الاربعینیات فی سنة 1100 کما ذکر فی ص کر من مقدمة کلید بهشت، فیکون التعریب بین سنتی 1080- 1100.

461- البرهان القاطع و النور الساطع

فی اثبات حقیة الامامیة، للسید محمد صالح بن عضد الدین مسعود دستغیب الحسینی، فارسی أوله «الحمد للّه علی نعمائه». مرتب علی مقدمة و خاتمة بینهما ثلاث مژده: الاولی فی أدلة الامامة من القرآن، الثانیة فی نفی غیرهم، الثالثة أدلة امام العصر علیه السلام، و الخاتمة فی علائم الظهور. و قال فی فهرس مطالب الکتاب انه یذکر فیه استظهار ظهور الحجة علیه السلام فی یوم السبت العاشر من المحرم سنة 1115، و منه یظهر أن تألیف الکتاب کان قبل التاریخ بسنین، و أحال فیه الی خاتمة رسالته فی «خلق الافعال». و الاسف أن النسخة ناقصة عند السید محمد الجزائری.

462- البرهان المؤسس فی أن المتنجس لا ینجس

للسید عبد الکریم بن السید جواد بن السید عبد اللّه الجزائری التستری المتوفی سنة 1215، ذکر السید نور الدین المعاصر فی کتابه «الشجرة الطیبة» أنه رآه بخط المؤلف.

463- برهان المتقین فی أحکام الدین

رسالة فتوائیة فارسیة بطریق السؤال و الجواب للمیر سید محمد الرضوی الخوانساری الاصفهانی، فی مجلدین صغیرین طبع ثانیهما سنة 1364.

464- برهان المتقین و میزان الملحدین

فارسیة فی رد البابیة، للسید محمد حسن المتخلص بالفانی ابن السید حسین بن اسماعیل بن مرتضی الحسینی الیزدی المعاصر و المجاز من الشیخ محمد تقی المدعو بآقا نجفی الاصفهانی. ألفه فی سنة 1320 و طبع‏

فی 192 صفحة و ذکر فی هامشه بعض تصانیفه الاخر.

465- البرهان المتین لاثبات نبوة خاتم النبیین بآیتین من القرآن المبین

و هما قوله تعالی «ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لا تخطه بیمینک» و قوله تعالی «هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلو علیهم». و حاصل البرهان أن بروز هذه المعارف التی ملأت الخافقین من هذا الشخص الامی الذی نشأ فی جبال مکة فی عصر الجاهلیة بین مشرکی العرب و أهل العصبیة دلیل قطعی علی کونها معارف الهیة و علوم لدنیة و أن شخصه الشریف مبعوث من قبل الخالق الی المخلوقین.

توجد النسخة منضمة الی «شرح الباب الحادی عشر» الذی ألفه السید صدر الدین القمی شارح الوافیة التونیة، و لعله مؤلف البرهان أیضا، و النسخة عند المحدث الارموی السید جلال الدین نزیل طهران.

466- برهان الهدایة

فی تفسیر مشکلات الاخبار و بعض الآیات، للشیخ محمد حسن بن عبد اللّه. أوله «الحمد للّه الخالق المنان». رتب المشکلات علی ترتیب کتب اللغة، فجعل الکتاب لحرف آخر الکلمة و فی کل کتاب ثمان و عشرین بابا بعدد حروف أوائل الکلمة، و الموجود منه الی کتاب الدال و باب الجیم «جد»، کان المؤلف فی أواخر القرن الثالث عشر و هو متأخر عن صاحب القوانین.

467- بزرگان علم و ادب در شمال ایران

فارسی لعباس کدیور مؤلف «تاریخ گیلان» المطبوع سنة 1319 شمسیة.

468- بزم‏آرا

فارسی کبیر فی رد مذهب النصاری، ألفه السید حسین بن علی اکبر القزوینی الموسوی، مرتبا علی خمسة أبواب أولها فی التوحید، بدأ فی أوله بقصیدة فی مدح السلطان محمد شاه القاجار، و فرغ من تألیفه فی قزوین فی ذی الحجة سنة 1257، و النسخة فی مکتبة العسکری بسامراء.

469- بزم‏آرا

فی تذکرة الشعراء، هو بعینه «لباب الالباب» للعوفی المؤلف فیما بین سنتی 617- 625، لکنه انتحله بعض المعاصرین للسلطان اکبر شاه الهندی فصدره باسم السلطان و أهداه الیه طمعا فی حطامه. و النسخة هذه توجد فی مکتبة مجد الدین بن صدر الافاضل فی طهران.

470- بزم وصال

من مثنویات وصال الشیرازی، نقل بعضه فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 541.

471- بساتین الانس و دساتین الحدس فی براهین النفس

للامام ابی الحسن علی بن زید البیهقی، ذکره فی فهرس تصانیفه فی معجم الادباء.

472- بساتین الریاحین

کتاب فی أصول الفقه للمولی محمد جواد المجاز من صاحب الجواهر و مؤلف «بحر البکاء» الذی ألفه بعد هذا الکتاب کما مر.

473- بساط العشق و المحبة

للشیخ اسد اللّه الکلبایکانی مؤلف «شمس التواریخ»، عده فی خاتمة الکتاب من تصانیفه.

474- البستان

فی الصنعة لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 501.

475- بستان العارفین

اسم لمقدمة «گلزار یوسفی».

476- بستان العقول

لناصر خسرو العلوی، ذکر فی فهرس تصانیفه فی مقدمة طبع کتابه «وجه دین».

477- بستان الفرصة

للمیرزا فرصت مؤلف «آثار العجم»، و هو فارسی مطبوع، ذکر فی مجلة «ارمغان» ج 2 عدد 8 و 9 ص 43، و هو اسم دیوانه.

478- بستان الناضر

و هو علی حذو الکشکول للبهائی، للحاج الشیخ هادی بن المولی حسین بن محسن البیرجندی القائنی المطبوع دیوانه سنة 1354 و فی مقدمته ترجمة الناظم و تصانیفه، ولد سنة 1277 و توفی سنة 1366.

479- بسطام و بایزید

فی ترجمة أحوال بایزید البسطامی، تألیف اقبال الیغمائی، طبع فی ثمانین صفحة.

480- البسیط

هو التفسیر الکبیر للواحدی النیسابوری المتوفی سنة 468 فی جمادی لثانیة کما فی الشذرات ج 3 ص 330، و له «الوسیط» و «الوجیز» کما یأتی، و منه أخذ الغزالی الاسماء لتفسیره. قال: و یروی فی کتبه عن ابن محمش، و هو ابو طاهر احمد بن محمد بن محمش الزیادی. و مر تفسیر الواحدی فی ج 4 ص 319.

481- البشارات للشیعة

لسماعة الصیرفی. ذکره ابن شهرآشوب فی «معالم العلماء».

482- بشارة الاسلام

فی الاخلاقیات، للشیخ محمد المعروف بالادیب الطهرانی نزیل النجف المعمر.

483- بشارة الباکین و انیس الذاکرین

للشیخ حسین بن عبد الرزاق التبریزی الواعظ، ألفه باسم ناصر الدین شاه، فی مقدمة و خاتمة و بینهما خمسون مجلسا، فرغ منه فی 15 جمادی الثانیة سنة 1280. عند السید شهاب الدین بقلم محمد حسین بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللطیف المظلوم القراچه‏داغی.

484- بشارة الظهور

أول مجلدات «لمعات النور»، طبع سنة 1336.

485- بشارة المؤمنین

نسبه فی «شمس التواریخ» الی المولی سلطان علی الگون‏آبادی المتوفی فی 26 ربیع الاول سنة 1327. قال: و کان هو مرید طاوس العرفاء سعادتعلی شاه الحاج محمد کاظم الاصفهانی المتوفی سنة 1293.

486- البشیر النذیر

فی أهوال یوم القیامة، و هی الخمسون موقفا کما نطقت بها الاخبار المأثورة عن الائمة الصادقین علیهم السلام، للحاج الشیخ حسین بن المیرزا علی محمد الشیروانی الاصل القمی المولد نزیل طهران و المتوفی بها فی 11 محرم سنة 1336 و له نیف و سبعون سنة. کان فی اصفهان شریک البحث مع آیة اللّه السید محمد کاظم الطباطبائی الیزدی و الشیخ محمد تقی الاقا نجفی عند والد الاخیر الحاج الشیخ محمد باقر الاصفهانی بن الشیخ محمد تقی محشی المعالم، و هاجروا معا عن اصفهان الی العتبات و اشتغلوا علی علمائها فی النجف و سامراء و رجع هو الی طهران مقیما للوظائف فی محلة عباس‏آباد الی أن توفی.

رأیت النسخة بخطه و قد ضاعت صفحتها الاولی عند السید مهدی بن السید عزیز الرضوی القمی نزیل طهران و زوج بنت بنت المؤلف، و کانت بنت المؤلف زوجة الحاج السید عزیز اللّه الطهرانی المعروف بدعانویس المتوفی بها سنة 1322 و رزق منها ابنته هذه المالکة للنسخة بالارث عن المؤلف.

487- بصائر الانس

من کتب الاصول الموجودة عند مؤلف «نخب المناقب» کما ذکره مؤلف «الحجج القویة».

488- بصائر الانس بحظائر القدس

لقطب الدین الکیدری محمد بن الحسین بن الحسن البیهقی مؤلف «أنوار العقول» و شارح نهج البلاغة، ینقل عنه مؤلف «نخب المناقب» کما

یظهر من «الحجج القویة» و ینقل عنه زین الدین علی بن محمد البیاضی فی «الصراط المستقیم» الذی ألفه سنة 854.

489- البضاعة المزجاة

فی بیان وجود الکلی الطبیعی و اثباته مبسوطا، للسید ابی الحسن ابن محمد هادی الحسینی التنکابنی، فرغ من تألیفه فی 15 ربیع الاول سنة 1255 و فرغ من تبییضه بخطه فی خامس جمادی الثانیة سنة 1255. یوجد فی مکتبة السید محمد المشکاة فی طهران و یقرب مقداره من تبصرة العلامة.

490- البضاعة المزجاة

أرجوزة فی وصف الصحن الشریف و الروضة و الرواق الحسینیة و العباسیة علی مشرفهما السلام، للسید مهدی بن علی البحرانی الغریفی النجفی المتوفی سنة 1343، نظمها باستدعاء الشیخ علی الجشی البحرانی، أولها:

أحمد رب العرش و الکرسی‏

و جملة العلوی و السفلی‏

تقرب من سبعمائة بیت.

491- البطل الاسدی

فی حیاة الشهید حبیب بن مظاهر الاسدی رضوان اللّه علیه، للشیخ عبد الواحد بن احمد المظفری. طبع سنة 1370، و له «الامالی المنتخة» و طبع أیضا.

492- البطل العلقمی

فی حیاة سیدنا العباس بن علی علیه السلام، خرج مجلده الاول من الطبع و بقی مجلدان ینشران انشاء اللّه، و هو للشیخ عبد الواحد بن احمد المظفری المذکور.

و له «سفیر الحسین» فی مسلم و «قائد القوات العلویة» مالک الاشتر و «سابق العجم سلمان» و «السیاسة العلویة» و «فارس ذو الخمار» و «مالک بن نویرة» و «وفاة النبی» مبعثه معراجه میلاده و «وفاة الامیر علیه السلام».

493- البغیة

أرجوزة فی الضوابط الفقهیة، للسید هادی بن السید حسین الصائغ البحرانی‏

نزیل المسیب المولود سنة 1302 کما ذکره. قال: یقرب من تسعمائة بیت.

494- بغیة الالباء فی اختصار معجم الادباء

لبعض الاصحاب، ذکر فی أوله أنه کتبه لیکون مدخلا لنفسه الی أصل الکتاب. و النسخة ناقصة بخط مؤلفه موجودة فی مکتبة السید محمد المحیط الطباطبائی، قد خرج منه الی آخر ترجمة احمد بن یحیی البلاذری.

495- بغیة الحویزیین فی خمس العلویین

للشیخ غالب بن الشیخ قعود بن الشیخ صالح الحویزی المتوفی سنة 1317، فرغ منه فی المحرم سنة 1308. و النسخة بخطه عند أحفاده.

496- بغیة الفقیه

فی الفقه، للسید کمال الدین بن المیر قوام الدین المرعشی، مؤلف «زاد القراء» المؤلف فی سنة 765.

497- بغیة القلوب و منیة المحبوب

فی الأخلاق و تطهیر القلوب و الاعراق، للشیخ مهدی ابن الشیخ علی شمس الدین العاملی. أوله:

یقول عبد طالب الیقین‏

مهدی من یدعی بشمس الدین‏

الی قوله:

تطهر القلوب و الاخلاقا

و تذهب الفسوق و النفاقا

الی قوله:

سمیتها ببغیة القلوب‏

و منیة الحبیب للمحبوب‏

و علی ظهره تاریخ منظوم بیت تاریخه:

بل بغیة کبری لمن‏

قد أرخوه (شاء بغیه)

1319

498- بغیة اللبیب فی شرح منطق التهذیب

للسید مهدی بن محمد الموسوی الخوانساری‏

الاصفهانی الکاظمی المولود سنة 1319، ذکره من تصانیفه.

499- بغیة المرتاح فی طلب الارتاح فی شرح الاربعین الصحاح

تألیف شمس الدین محمد ابن عز الدین یوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزندی المحتد المدنی المولد فی سنة 693 الشیرازی المدفن المتوفی فی بضع و خمسین و سبعمائة. ألفه باسم السلطان الشیخ ابی اسحاق بن السلطان محمود انجو بعد وروده الی شیراز فی سنة 745 کما ذکره فی أول کتابه «درر السمطین» الموجود فی کرمانشاه عند سردار کابلی.

500- بغیة المرتاد فی ریاض ذخیرة المعاد

أرجوزة فی الطهارة الی آخر النجاسات و المطهرات، للسید هاشم بن السید حمد بن السید محمد حسن بن السید عیسی الذی رأیت شجرة نسبه المصدقة من العلماء المؤرخة بسنة 1186 و ینتهی فیها نسبه الی السید کمال الدین بن محمد بن منصور المنتهی الی عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة، یقال لهم آل کمال الدین الحلی النجفی المولود سنة 1271 و المتوفی سنة 1341.

نظمه بعد «مخلاة الزاد» له الذی قرظه الشیخ جعفر النقدی فی سنة 1327.

501- بغیة المرتاد لیوم التناد

فی الادعیة و الاعمال و الاوراد، للشیخ حسین بن العلامة الشیخ علی بن الحسن البحرانی المعاصر. نسبه الی نفسه فیما کتبه الینا بخطه. و والده مؤلف «أنوار البدرین» الذی توفی سنة 1340 کما مر.

502- بقاء روح

ترجمة الی الفارسیة لبقاء النفس المذکور فی ج 3 ص 138. و المترجم زین الدین الکیائی، نشره و طبعه احمد اخکر منشئ مجلة «اخکر».

503- بقاع الخیر

فی قبور المدفونین فی دزفول من الاولیاء و العلماء، للسید عبد اللّه بن محمد باقر الموسوی الدزفولی المتخلص بداعی، طبع مختصره فی هذه الاواخر.

504- بکاء الفاقدین

فی مصائب الحسین الشهید علیه السلام فی عشرة مجالس بلسان الاردو، طبع فی الهند، و هو من تألیف السید آقا مهدی الرضوی اللکهنوی المعاصر.

505- بلابل القلاقل

ذکرناه فی ج 3 ص 140 و نسبه صاحب الجواهر الی السید ابی المکارم ابن زهرة فی مجلد الفرائض قبل الشروع فی الارث بالولاء.

506- البلاغ الاکبر و الناموس الاعظم

فی أصول الدین الذی رد علیه القاضی ابو بکر الباقلانی، و هو تألیف القاضی عبد العزیز بن محمد بن القاضی نعمان المصری المولود سنة 355، و قیل أنه تصنیف عمه علی بن النعمان- کذا ذکره الدکتور محمد کامل حسین فی مقدمة طبع کتاب «الهمة» ص 18 و ذکر أنه تزوج بابنة الجوهر سنة 375 و أنه ولی القضاء بعد ابن عمه الحسین بن علی و قتله الحاکم سنة 401.

507- البلاغ المبین فی باب خلافة سید المرسلین

و تعیین خلیفته فی مجلدین ضخمین، طبع بالهند باللغة الاردویة و علیه تقریظات العلماء و الثناء لمؤلفه المولوی سلطان میرزا الدهلوی المعاصر. و طبع له «سیرة الصدیقة الکبری» أیضا بالاردویة.

508- البلاغ المبین فی فضائل الصلوات علی سید المرسلین

فارسی للشاب المقبل جعفر رکن الدین بن عباس الشیرازی الحائری المولد، ألفه أوان بلوغه سنة 1369.

509- بلاغة الحسین علیه السلام

فی جمع خطبه و رسائله و قصار کلماته، للسید مصطفی ابن السید محسن الموسوی الحائری المولد آل اعتماد المولود حدود سنة 1345. طبع سنة 1369.

510- البلاغة الخفیة

للامام البیهقی فرید خراسان ابی الحسن علی بن ابی القاسم زید

المولود فی سنة 499 و المتوفی سنة 565 کما فی فهرسه فی «معجم الادباء».

511- البلاغة العلویة فی اتمام النهضة الحسینیة

بقلم السید جاسم السید حسن شبّر، فیه خطب زینب و أم کلثوم و فاطمة الصغری. مطبوع فی النجف. و بقیة نسبه هکذا: السید قاسم بن السید حسن بن السید محمد علی بن السید احمد بن السید مهدی بن السید سلطان بن السید بشارة بن السید هاشم الشبری الحویزی من آل الموالی، ولد سنة 1326، ترجمه «خطباء المنبر الحسینی» ج 2 ص 109.

512- البلاغة الفاطمیة

فی خطبها علیها السلام مع تعلیقات علیها فی بیان معانیها. طبع فی النجف بمطبعة الغری الحدیثة لعبد الرضا بن محمد علی المطبعی.

513- البلد الامین

للشیخ تقی الدین ابراهیم بن علی بن الحسن بن صالح العاملی الکفعمی، مذکور فی ج 3 ص 143. نسخة جیدة کتابتها سنة 1126 فی کتب السید خلیفة.

514- البلد الامین فی أنساب العترة الاکرمین

مرتبا علی الحروف فی الاسماء و أسماء الاباء علی النحو المألوف، للسید جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجی النسابة المعاصر المتوفی فی پشت کوه فی سنة 1332. یوجد فی الکاظمیة و ینقل فیه عن تصانیفه الاخر منها «الصراط الابلج فی نسب بنی الاعرج» و «معجم الاشراف» المرتب علی أسماء البلاد التی نزلوا بها، نظیر «منتقلة الطالبیة»، و ینقل کثیرا عن «البلد الامین» الشاب الفاضل الادیب الحسین بن علی بن الشیخ جواد محفوظ الهرملی العاملی فی بعض تصانیفه.

یوجد فی الکاظمیة عند صهر المؤلف السید عبد الجلیل بن السید عبد الحسین بن السید محمد باقر بن السید حسین بن السید هاشم الملقب بأبی الورد الحسینی من عشیرة السید محسن و السید جعفر المذکورین فی النقباء ابنا السید هاشم ابی الورد.

515- البلدان

لابی عبد اللّه احمد بن محمد بن اسحاق المعروف بابن الفقیه، ذکره ابن الندیم فی ص 219 و قال: انه نحو ألف ورقة، أخذه من کتب الناس و سلخ کتاب الجیهانی و هو الموسوم ب «المسالک و الممالک» و المذکور فی فهرست ابن الندیم أیضا فی ص 198. و ینقل عنه فی تاریخ قم المؤلف سنة 378 مکررا منها فی ص 90، روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام بعض فضائل قم مثل خروج أصحاب الحجة علیه السلام منها.

516- بلغة الرضا فی الاجازة لسیدنا الرضا

اجازة متوسطة من الشیخ حسین بن علی البحرانی مؤلف «بلغة المرتاد» المذکور آنفا، کتبها للسید رضا الهندی ابن العلامة السید محمد الهندی النجفی المعاصر المتوفی فی 12 جمادی الاولی سنة 1362.

517- بلغة العقلاء فی غربة سید الشهداء

مطبوع لبعض المعاصرین، اعتمد فیه علی الحدیث المنسوب الی السجاد علیه السلام فی المجلس الثلاثین من أمالی الصدوق و أنکر سائر ما ورد من أخبار الطف أشد نکیر، فرد علیه الشیخ حسن السردرودی بکتابه «تحفة الفضلاء فی ایضاح اشتباه بلغة العقلاء».

518- بلغة المقیم و زاد المسافر

للشیخ ابی عبد اللّه محمد بن احمد بن عبد اللّه بن قضاعة ابن صفوان بن مهران الجمال الشهیر بالصفوانی، تلمیذ ثقة الاسلام الکلینی و روی عنه احمد بن علی بن نوح المتوفی سنة 352. نقل عن کتابه هذا الکفعمی فی «البلد الامین» الادعیة الثلاثین لکل لیلة من شهر رمضان و قد فرقها فی الاقبال علی اللیالی الثلاثین.

519- بلوغ الارب فی معرفة صناعة الفضة و الذهب

لابی جعفر محمد اللیسی [کذا] ابن السید رضا. أوله «الحمد للّه سابغ النعم و مخرج الموجود من العدم ... محمد و آله سادات العرب و العجم ... انی لما رأیت علم الکیمیاء». نسخة ناقصة منه فی کتب السید خلیفة الاحسائی.

520- بلوهر

ترجمة لحکایة یوذاسف و بلوهر العربیة المدرجة فی المجلد السابع عشر من البحار. ترجمها الی الفارسیة السید علی رضا بن السید محمد الریحان الیزدی. طبع سنة 1355.

521- البنیان فی البلدان

لابی عبد اللّه البرقی، ینقل عنه بهذا العنوان مکررا فی تاریخ قم، و قد مر فی ج 3 بعنوان کتاب «البلدان».

522- البوارق فی کشف معضلات الحقائق

رد علی مبحث تداخل الاسباب من کتاب «العوائد» تألیف المولی احمد النراقی. ألفه الاقا محمد حسین بن الاقا محمد علی بن الاقا محمد باقر الهزارجریبی النجفی الاصفهانی.

523- بوارق القهر فی تفسیر سورة الدهر

للمولی حبیب اللّه بن المولی علی مدد الساوجی الکاشانی، ولد بها حدود سنة 1262 و توفی بعد الساعة الثانیة من نهار الثلاثاء 23 جمادی الثانیة سنة 1340. توجد نسخة خط المؤلف فی مکتبة السید محمد المحیط الطباطبائی بطهران.

524- البوارق الملکوتیة

أو «الطلائع و البوارق» فی العرفان، للقاضی سعید القمی مؤلف «الاربعینیات» و «کلید بهشت» و «شرح التوحید» و غیرها. توجد نسخته عنه السید علی اکبر البرقعی بقم، شرع فیه سنة 1095 و ألحقه بالاربعینیات سنة 1102، و هو آخر ما جمعه من الاربعینیات و أبسط الجمیع.

525- بوستان اثنی‏عشریه

یشبه الکشکول باللغة الکجراتیة، طبع فی زنگبار سنة 1364.

للسید محمد حسین بن السید محمد بن السید نعمة اللّه بن السید محمد حسین بن السید حسن بن السید علی اکبر بن السید عبد اللّه بن نور الدین بن نعمة اللّه الموسوی الجزائری‏

التستری نزیل النجف المعاصر المولود سنة 1305.

526- بوستان اسلام

فی الاخلاق للسید محمد حسین المذکور أیضا بالکجراتیة، فرغ منه فی جمادی الثانیة سنة 1371 کما کتبه الینا.

527- بوستان خیال

لمولانا فخری محمد بن الامیری الهروی مؤلف «لطائف‏نامه» فی سنة 928 الذی ألفه باسم الشاه طهماسب و ابنه سام میرزا. ذکره سام میرزا فی تذکرته.

528- البول

لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 500.

529- بهار

مجلة فارسیة اجتماعیة فیها تراجم کثیرة، مدیرها و منشئها یوسف الاعتصامی، و قد خرج منها مجلدین فی سنتین، و هی أول مجلة ذکرها رشید الیاسمی فی «أدبیات معاصر» ص 119، و ذکر فی ص 34 ترجمة پروین ابنة یوسف الاعتصامی الادیبة الشاعرة المولودة سنة 1328، و ذکر أن کثیرا من أشعار دیوانها المطبوع سنة 1315 شمسیة الحاویة لمضامین اخلاقیة اجتماعیة مدرجة فی هذه المجلة.

530- بهار و خزان

منظوم فارسی لمولانا ضمیری من شعراء الفرس، ذکره فی کشف الظنون 1/ 24.

531- بهارستان

نظیر «گلستان» تألیف مصلح الدین السعدی. نثر أدبی مسجع أخلاقی فی ثمانیة أبواب، للعارف الشهیر المولی عبد الرحمن بن احمد الجامی المتوفی سنة 898. ذکر فهرسه مفصلا فی کشف الظنون ج 1 ص 204، و ألفه باسم السلطان حسین میرزا بایقرا المتوفی سنة 911.

532- بهارستان

فی تواریخ و تراجم رجال قائن و قهستان. فارسی منثور، و هو لناظم‏

البهاریة الاتی، طبع فی 393 صفحة سنة 1327 شمسیة.

533- البهاریة

قصیدة فارسیة مسمطة فی مدح بقیة اللّه صاحب الزمان عجل اللّه تعالی فرجه، تقرب من مائة و خمسین بیتا، للحاج الشیخ محمد حسین المتخلص فی شعره بضیاء ابن العلامة الحاج الشیخ محمد باقر البیرجندی. طبعت فی آخر «بغیة الطالب» تصنیف والده فی سنة 1342.

534- بهترین أشعار

فی تراجم الشعراء المعاصرین من الایرانیین أو القدماء مع ذکر منتخب من شعرهم الفارسی، و یقرب عدتهم من ألفی ترجمة. ألفه حسین پژمان بن علی مراد خان امیر پنجه البختیاری المولود سنة 1318 من والدته عالم تاج الشاعرة التی تخلصها ژالة

من حفدة سید الوزراء المیرزا ابی القاسم قائم مقام. طبع فی سنة 1314 شمسیة. و ترجمة المؤلف فی «أدبیات معاصر» ص 35.

535- البهجة

أو «الدرة المنتخبة فی الادویة المجربة» للحکیم الشیخ داود بن عمر الانطاکی المتوفی سنة 1008، نقل عنه کذلک فی بعض الکتب الطبیة المتأخرة.

536- بهجة الابرار فی تاریخ الائمة الاطهار

للسید حسن بن الحسین بن اسماعیل بن مرتضی الیزدی الاصفهانی العالم الواعظ الملقب بالفانی المولود سنة 1281 و المتوفی 1338 صاحب «برهان المتقین» المطبوع سنة 1320، و قد أحال فیه الی کتاب هذا و یظهر منه أنه عربی مطبوع و أنه غیر الفارسی المذکور فی ج 3 ص 160. و له کتاب «اکسیر الاخبار» و «فلاح الایمان».

537- بهجة الادیب و مهجة الاریب

فی الادبیات العربیة مرتبا علی بابین المنثور و المنظوم، نثره منتخبات من الاحادیث القدسیة و مقامات بدیع الزمان و الحریری، و أورد فیه «منیة اللبیب فی مناظرة المنجم و الطبیب» فی الفصل الثالث و «الجوهر الفرد فی‏

مناظرة النرجس و الورد» فی الفصل الرابع. أوله «الحمد للّه الذی أنزل الکتاب و علمنا الحکم و الآداب».

و النسخة مجدولة مذهبة بخط احمد الوقار ابن الوصال الشیرازی فی سنة 1277 فی مکتبة الملک محیی فیها اسم المؤلف ص 75.

538- بهجة الانوار

فی المواعظ، للسید حسن بن الحسین الیزدی المذکور، أحال الیه فی «برهان المتقین» أیضا.

539- بهجة الحذاقة

فی کلیات الطب، للمیرزا علی ناصح المدعو بقربانعلی ابن محمد الطبیب السمنانی الاصل العبد العظیمی المولود حدود سنة 1292 الطهرانی المنشأ و التحصیل و النجفی الجوار حیا و میتا، توفی بها سنة 1363. فارسی بخط المؤلف عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف.

540- بهجة الراغب فی شرح بغیة الطالب

للشیخ محمد بن یونس الشویهی، علی ظهره تقریظ الشیخ الاکبر بخطه لکنه لم یخرج منه الا قلیلا من أوائله. عند السید محمد بن نعمة اللّه الجزائری النجفی.

541- بهجة السرور فی غرائب المنظوم و المنثور

ینقل عنه کثیرا الشیخ احمد بن سلیمان البحرانی فی کشکوله المؤلف فی سنة 1135.

542- بهجة الناظرین

فی الاخلاق و المواعظ، للمولی محمد حسین بن محمد محسن بن محمد سمیع بن ملا حسین بن علم الهدی بن الفیض الکاشانی نزیل کرمانشاه، فرغ من تألیفه سابع جمادی الثانیة سنة 1260. بدأ فیه بکلمة النبی صلی اللّه علیه و آله «الید العلیا خیر من السفلی». فی کتب الحاج آقا مهدی بکرمانشاه.

543- بهجة الناظرین فی أحوال أعیان المسلمین

للسید جعفر النسابة الاعرجی المتوفی سنة 1332، ذکره فی «نفحة بغداد».

544- بهجة النظر فی اثبات الوصایة و الامامة للائمة الاثنی عشر

للسید هاشم بن السید سلیمان البحرانی المتوفی سنة 1107. أوله «الحمد للّه الذی جعل الائمة الاثنی عشر أوصیاء الرسول صلوات اللّه علیهم»⁽¹⁾.

ذکر فی أوله أنه ألف أولا «حلیة الابرار محمد و آله الاطهار» المذکور فی ج 7 ص 79 ثم استخرج منه هذا الکتاب الذی أهداه الی الحضرة العلیة ابی المظفر محمد امینا، و رتبه علی ستة عشر فصلا، الفصل الاول فی نص اللّه تعالی و الفصل السادس عشر فی نص الرسول صلی اللّه علیه و آله علی القائم خاصة، و أورد مائة و ثمانیة و عشرین حدیثا عنه «ص» فی

النص علی الامام الثانی عشر فی هذا الفصل، و فرغ منه فی 11 جمادی الاولی سنة 1099. و النسخة فی الرضویة بقلم محمد بن یوسف بن احمد بن صالح البخیل الحمیری البحرانی فرغ من کتابتها فی ذی الحجة سنة 1101.

545- بهرام‏نامه

من المثنویات الخمس التی نظمها میر جملة و هو السید محمد امین الملقب فی شعره بالامین و بروح الامین من السادة الشهر ستانیة باصفهان، ولد بها سنة 981 و توفی سنة 1048. موجود مع ثلاثة أخری من الخمسة و هی «مطمح الانظار» و «شیرین و خسرو» و «لیلی مجنون» فی مکتبة المیرزا جعفر بن ابی القاسم سلطان القرائی التبریزی رأیته عنده بطهران. أوله:

ای روان‏آفرین دل‏آرای‏

وی خرد را بخویش راهنمای‏

و ذکر تاریخ النظم فی آخره بقوله «کاف الف بعد الالف» سنة 1021:

در سنه کاف الف فزون ز هزار

گشت کامل چه چرخ این گلزار

در این باغ را نمودم باز

بر رخ آفتاب ذره‏نواز

شبه السلطان به آفتاب ای الشمس، الی قوله:

بار الها بحق چار کتاب‏

که کلام توشان شد است خطاب‏

که کتاب مرا عزیز نما

بر دست شه نمایش جا

مکنش خار پیش ناکس و کس‏

سخن اینجا رسید کردم بس‏

و لعله فی القسم بالاربعة الکتب السماویة اشار الی أن هذا رابع المثنویات التی نظمها للسلطان، و الخامس «جواهرنامه» المذکور فی ج 5 ص 284.

546- بهرام‏نامه

لشهاب الترشیزی، ذکره فی مقدمة دیوانه الذی رتبه سنة 1206 کما فی فهرس مکتبة المجلس ص 323، و توفی سنة 1215 کما فی «مجمع الفصحاء» ج 2 ص 253.

547- بهلول

جریدة نشرت فی أوائل الدستوریة حدود سنة 1325 لتقی آق‏اولی المتخلص ببینش المولود فی طهران سنة 1303. ذکر رشید الیاسمی فی «ادبیات معاصر» ص 32 أن فیها انتقادات و تنبیهات و نصائح.

548- بهمن‏نامه

فی تواریخ السلطان احمد شاه البهمنی نظما لطیفا للادیب العارف الشیخ آذری نور الدین حمزة بن علی ملک البیهقی الاسفراینی المولود بها فی شهر آذر فاشتهر بذلک کما فی «خزانه عامره» ص 21. ذکر فیه أنه لما اتصل آذری فی دکن بحضرة السلطان احمد شاه البهمنی نظم له هذا التاریخ بأمره و انتهی نظمه بقصة همایون پادشاه ثم ألحق به الملا نظیری و الملا سمیعی و غیرهما من الشعراء الی آخر أحوال الملوک البهمنیة، و قد عمر آذری بعد عوده من دکن الی اسفراین مدة ثلاثین سنة و توفی بها سنة 866.

و ذکر له بیتا من ترکیبند الذی نظمه فی رثاء الحسین علیه السلام و قال: ان بعض المنتحلین السارقین العارین من الانصاف و الدین غیر أوائل أبیاته قلیلا و نسب تمام الکتاب الی نفسه لکن المتدرب الخبیر یظهر عنده حد التغییر.

549- بیاض صائب

ینقل عنه «دانشمندان» منها فی ص 95 و قال فی ص 252 ان المیرزا عارف الشاعر التبریزی نزیل عباس‏آباد اصفهان کان معاصر میرزا صائب و مصاحبه و کاتب دیوانه و من مکتوباته البیاض الکبیر له الذی فرغ من کتابته سنة 1088.

و نسخته عند مدیر مجلة «أرمغان».

550- بیاض گل احمد

أیضا نقل عنه «دانشمندان» ص 315 و ذکر أن تاریخه سنة 1075.

551- البیان

فی الصنعة لجابر بن حیان. ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 501.

552- بیان الادیان

لابی المعالی محمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجة الحسینی، ألفه فی سنة 485 و طبع بطهران فی سنة 1312 شمسیة⁽¹⁾.

553- بیان الارکان

فی أصول الدین و فروعه بالفارسیة، للمولی محمد سمیع بن الشیخ مجد الدین التستری، ألفه بأمر السید الرئیس المیرزا محمد شاهمیر فی سنة 1169. ذکر فی أوله أنه کان مشغولا بتألیف کتابه «فخر الفقر» فترکه و اشتغل ببیان الارکان. موجود ضمن مجموعة فیها «ریاض الامامة» للمؤلف و «تحفة القاری» لغیره.

554- بیان الاسرار

ترجمة و شرح لاربعین بابا من الابواب المائة لکتاب «مصباح الشریعة» المنسوب الی الامام الصادق علیه السلام، أول ابوابه باب المعرفة و آخر الابواب المشروحة باب حقیقة العبودیة، و الشرح للشیخ حسین الزاهدی. أوله «حمد و ثنائی که مقربان ملأ أعلی و منشیان عالم بالا و خلوت‏نشینان خطه غبری». فرغ من تألیفه سنة 1058 مطابق «منبع فیوض»، و تاریخ کتابة النسخة سنة 1090.

555- بیان التنزیل

لعز الملة و الدین عبد العزیز بن محمد المعروف بعزیز النسفی الذی کان برهة فی خدمة شیخ الشیوخ الشیخ سعد الدین الحموی الذی توفی سنة 650، و ینقل عنه ما سمعه منه فی کتبه، منها رسالته فی النبوة و الولایة التی نقل عین عبارتها الصریحة فی تشیعه فی مجالس المؤمنین ص 278، و منها «بیان التنزیل» هذا الموجود ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه فی مکتبة السید محمد المشکاة بطهران. أوله «بنام خدائی که بود و هست و خواهد بود».

ذکر فی أوله أنه طلب منه بعض مریدیه أن یؤلف کتابا یکون اکبر من کتابه «التنزیل» المختصر و اصغر من کتابه «کشف الحقائق»، فکتب هذا الکتاب و سماه «بیان التنزیل» و رتبه علی عشرة أصول بهذا الترتیب: خدا، عالم، انسان، نبی، معجزة، وحی، کتاب اللّه، قیامت، حیاة و موت، معاد. یقرب مجموع تلک الاصول من ألف و مائتی بیت.

نسخة السید محمد مولانا عند حفیده السید ابی الحسن بن علی بن محمد، کتابتها سنة 1192. أولها «حمد و سپاس بی‏غایت خدائی را جل جلاله و تعالی کبریاؤه و لا اله غیره».

556- بیان الحق بضمان الصدق

للفیلسوف الادیب ابی العباس اللولکری، اختصر من کتب الشیخ ابن سینا الکتب الثلاثة المنطق و الطبیعی و الالهی.

أما الریاضی فقد عنی به أقوام، أوله «الحمد للّه واهب الصور للمواد و جاعل السبب و الاستعداد مفیض الجود و مفید الوجود». النسخة عند المشکاة کتبها لنفسه عثمان بن محمد بن عثمان الشهرآبادی فی 28 شهر رمضان سنة 601 فی اصفهان، فراجعها.

557- بیان الفرقان

تفسیر فارسی طبع فی المشهد الرضوی فی أربع مجلدات، للمیرزا مجتبی بن المیرزا احمد بن الشیخ محمد حسین التنکابنی المولود بقزوین فی سنة 1316 و نزیل المشهد الرضوی سنة 1340، و کان والده المیرزا احمد من تلامیذ الحاج میرزا حسین الخلیلی الطهرانی و توفی بالنجف سنة 1332.

558- البیان فی عدد آی القرآن

مرتب علی أبواب، الباب الاول فی معرفة آخر ما نزل من القرآن. تألیف علی بن هاشم بن علی بن حسن بن حسین بن عیسی القاری الاوالی ساکن جزیرة سترة من قری أوال. کذا ذکر فی مسودات بعض الفضلاء.

559- بیان محمود

للشاهزاده محمود میرزا بن فتحعلی شاه المولود سنة 1214 و المتوفی بعد سنة 1271. ألفه فی نهاوند أوان ولایته بها و فرغ منه سنة 1240، جمع فیه قرب (3500) بیتا مرتبا علی الحروف لشعراء حدود الف و مائتی شخص الی زمان التألیف مع تراجمهم. نسخة منه فی مکتبة المجلس کما ذکر ابن یوسف ص 149.

560- بیان الواقعة

هو الکتاب الاول من الاثنی عشر کتابا المطبوع فی ضمن مجلد کبیر فی سنة 1324 بعنوان «بحر الفوائد» کما مر أو «کلیات دیوان الریاضی» المعاصر.

561- البیان و التبیین

فی أنساب آل ابی طالب، تصنیف الشریف ابی محمد الحسن بن عبد اللّه الطالبی الجعفری. نقل عنه کذلک السید عبد الکریم ابن طاوس الذی توفی سنة 693 فی بعض حواشیه علی کتاب «المجدی» و ذکر أنه کتاب عتیق وجده و قد ذکر مؤلفه أن لزید بن الحسن بن علی بن ابی طالب علیهما السلام ولد اسمه علی و لعلی ولد اسمه عبد اللّه. و من کون الکتاب عتیقا فی زمن ابن طاوس یظهر کون مؤلفه من القدماء.

562- بیانات شب پنجشنبه

لشریعة السنکلجی، فارسی اخلاقی مطبوع.

563- بی‏بهائی باب و بها

فی رد البابیة مطبوع.

564- بیت الحزن

فی بیان معجزة وقعت فی احمدآباد فی سنة 1269، ذکرها مقبول حسین مع بعض التحسرات و المناجاة فی قرب سبعمائة بیت. کتابة النسخة فی سنة 1288.

565- بیدر الفلاح

ذکرنا فی ج 3 ص 186 أنه ینقل عنه الکفعمی ثم رأینا فی «ریاض العلماء» فی ترجمة السید حسین بن مساعد الذی کان أستاد الکفعمی قال: و سنذکر فی حرف المیم کتاب «بیدر الفلاح» للشیخ مساعد، و یحتمل أنه والد هذا السید و ان کان بعیدا.

أقول: لیس فیه بعد أبدا، لان التعبیر عن السید بالشیخ کثیر، مع أن عدم نقل أحد عن هذا الکتاب الا الکفعمی یورث الظن بأنه کان تألیف والد أستاده و هو أطلع علیه و نقل عنه دون غیره.

566- بیست سال آشوب

فی وقایع عشرین سنة بعد الدستوریة. طبع مستقلا فی مجلدین و طبع ثانیهما أیضا بضمیمة «اروپا در آتش».

567- البیض

لجابر بن حیان الصوفی الکیمیاوی المتوفی سنة 200، ذکره ابن الندیم فی الفهرست ص 501.

568- البیض الثانی

أیضا لجابر بن حیان، ذکره ابن الندیم.

569- بین النهرین

دجلة و فرات، للشیخ محمد علی العاملی الحومانی المعاصرین. طبع فی مجلدین فیما جری بینه و بین العلائلی.

570- البینات فی الارث و التوریثات

أوله «الحمد للّه الذی أرشدنا بدین الاسلام ... و بعد فانی جردت رسالة فی کتاب المواریث فی وریقات و سمیتها بالبینات فی الارث و التوریثات». و لم ینقل فیه عن المتأخرین عن العلامة الحلی. و رتبه علی ثلاثة أبواب، و آخره «تم کتاب البیان المهدی الی الایمان تصنیف الشیخ» الی آخر ألقاب الشیخ شرف الدین محمد مکی من ذریة الشهید.

و النسخة ضمن مجموعة کلها بخط السید احمد بن حبیب الزوین کتبها سنة 1234 عند الشیخ علی کاشف الغطاء. و نسخة فی کتب السید خلیفة بخط حسین بن احمد بن کاسب بن حسین الحسینی کتابتها فی ذی الحجة سنة 1018، و من هذا التاریخ یظهر أن الشیخ شرف الدین کان مالک النسخة.

571- پاسخ‏نامه

⁽¹⁾رسالة فارسیة للسید محمد بن محمود العصار الطهرانی المتوفی بالمشهد سنة 1356، کتبه فی جواب بعض أصدقائه فی تحقیق نیف و عشرین مسألة من المعارف الکلامیة و التفسیریة، المسألة الاولی فی وجوب معرفة اللّه تعالی. أوله «رقیمه کریمه جمیله که مژده سلامت و استقامت مزاج بهاج میداد رسید». استنسخ عن الاصل المسألة الاولی منها فقط تلمیذه المیرزا احمد بن الحاج صالح البادکوبی بخطه فی احدی و عشرین صفحة حدود سنة 1350 و کتب علی ظهرها فهرس تمام المسائل.

572- پاسخ و پرسش

هو الکتاب الخامس من الاثنی عشر المطبوع جمیعا فی مجلد کبیر و یسمی ب «کلیات دیوان الریاضی».

573- پانصدساله خوزستان

تألیف احمد الکسروی صاحب «هجده‏ساله آذربایجان»، ألفه و طبع قبل ارتداده فی سنة 1313 شمسیة.

574- پراکنده

کشکول فارسی للشیخ أولیا البافقی المعاصر، مجلده الرابع المشتمل علی 515 ص و علی 119 پراکنده وقفه النهاوندی للرضویة بعد موت مؤلفه سنة 1351. کان المؤلف کلما یستطرفه من مطالب الکتب یدرجه فی هذا الکتاب تحت عنوان «پراکنده».

575- پرتگاه

لروئین المبشری، منظوم فارسی مطبوع فی «أدبیات معاصر» ص 99.

576- پرتو نور

فارسی فی الامامة، للحاج السید علی اکبر القمصری الکاشانی الحائری المتوفی بها فی 24 محرم سنة 1365. ذکر ابنه السید عباس أنه تحت الطبع.

577- پرورش فکر

تألیف تیمسار سرتیپ فرج اللّه آق‏اولی، فارسی مطبوع.

578- پروزنگارش پارسی

⁽¹⁾للمیرزا رضا خان افشار بشکلو القزوینی، طبع باسلامبول سنة 1300.

579- پریشان

هو الکتاب العاشر من «کلیات دیوان الریاضی» المطبوع سنة 1324.

580- پنجاه و دو مجلس

المنتخب من «عین البکاء»، فارسی کأصله الذی ألفه المولی محمد تقی بن احمد البروجردی سنة 1099، انتخبه المولی محمد شفیع بن عبد الستار التبریزی و فرغ من الانتخاب فی زنجان فی دار آقا محمد مکتب دار عصر یوم الاثنین 3 جمادی الاولی سنة 1231. و النسخة ملکها السید محمد تقی الطالقانی عند ابنه السید احمد فی طهران.

581- پنجه خونی

روایة فارسیة طبعت أخیرا بقلم السید ابراهیم المدرسی.

582- پندنامه

⁽²⁾نظم فارسی لحبیب اللّه نوبخت ابن محمد حسن الشیرازی المازندرانی صاحب «شاهنامه»، مطبوع. ذکر فی «ادبیات معاصر» ص 99.

583- پندنامه انوشیروان

نظمه بالفارسیة محمد بن محمود البلخی الملقب ببدائعی من شعراء عصر السلطان محمود. نقل بعضه فی مجمع الفصحاء ج 1 ص 174.

584- پندنامه قابوس

المعروف ب «قابوسنامه»، یأتی فی القاف لکنه ذکر فی آخره «هرکس باین پندنامه عمل کند» و لفظه «ایزد تعالی بر من و تو و بر آن‏کس که او بدین پندنامه کار کند».

585- پوران‏دخت‏نامه یزدجرد

منظوم فارسی لپورداود المذکور فی «ادبیات معاصر» ص 99.

586- پهلوی‏نامه

منظوم فارسی لمیرزا جعفر السیاح، ذکر فی «ادبیات معاصر» ص 99.

587- پیامبر

فی أحوال النبی الاعظم صلی اللّه علیه و آله، فارسی مختصر مطبوع، لزین العابدین رهنما.

588- پیام فردوسی

منظوم فارسی مطبوع للادیب الطوسی، کما فی «ادبیات معاصر» ص 99.

589- پیروزی در باختر

أو الحرب فی هولندا و بلجیکا و فرانسا فی اثنین و أربعین یوما و انکسار هذه الدول کلها و غلبة الالمان علیها و انجرار الامر الی اسارة ستة ملایین من البشر المعدین للحرب و خلع أسلحتهم. ترجمه عن الافرنجیة الی الفارسیة داود المؤید الامینی، و طبع بالشرکة التضامنیة فی سنة 1320 شمسیة.

590- التائیة

قصیدة للعلیاری اسمها «القصیدة العلویة» و شرحها «منتهی المقاصد».

591- تابش مهر

لمیرزا صادق خان ادیب الممالک الفراهانی المولود سنة 1277 و المتوفی سنة 1336، طبع فی سنة 1312. و فی مقدمة دیوانه المطبوع ترجمة الناظم.

592- تاج الاقبال

لمیرزا محمد الشروانی مؤلف «الجوهر الوقاد» المذکور فی ج 5 ص 29.

ذکر فی دانشمندان ص 31 أنه طبع بالهند.

593- تاج التراجم

أو «موائد الرحمن فی ترجمة القرآن» طبع بالهند منسوبا الی المحقق آقا جمال الدین بن الاقا حسین الخوانساری، و الظاهر أنه غیر ترجمة القرآن الذی مر فی ج 4 ص 126 أنه لاقا حسین الخوانساری.

594- تاج المصادر

المذکور فی ج 3 ص 207، قد طبعت ترجمته الی الفارسیة فی بمبئی سنة 1302.

595- تاج المناقب للائمة الاثنی عشر

للمولی حسین الاردبیلی الالهی شارح النهج باسم «منهج الفصاحة».

596- تاریخ آل الرسول

المنسوب الی الشیخ ابی عمرو نصر بن علی الجهضمی کما مر فی ج 3 ص 212، فقد حققنا ما هو الحق فیه فی ج 4 ص 473 تحت عنوان «تواریخ الائمة» الذی عبر عنه النجاشی ب «تاریخ الائمة».

597- تاریخ آل غزنین

للبیهقی المعاصر للسلطان مسعود بن محمود الغزنوی، و فیه تراجم شعراء عصره کما ینقل عنه فی «أدبیات منظوم ایران» أو «شعر العجم».

598- تاریخ آل کرت

للحافظ ابرو عبد اللّه بن لطف اللّه، هو من مآخذ «التصوف فی‏

الاسلام» أو «تاریخ عصر الحافظ» تألیف الدکتور قاسم غنی، و کان عند الدکتور خان‏بابا بیانی، ذکره فی مقدمة طبع ذیل جامع التواریخ ص ع.

599- تاریخ آل مظفر

أیضا للحافظ ابرو، نسخة منه فی مکتبة عباس اقبال و نسخة فتوغرافیة عن نسخة باریس کلتاهما عند قاسم غنی.

600- تاریخ آل مظفر

تألیف محمود گیتی، طبع فی ذیل «تاریخ گزیده» لحمد للّه المستوفی من أوقاف کیب، و هو تلخیص مواهب الهی المذکور مع بعض الزیادات فی أثنائه، کما صرح به الدکتور قاسم غنی المذکور.

601- تاریخ آل مظفر

الموسوم ب «مواهب الهی» یأتی فی المیم أنه للمولی معین الدین الیزدی المتوفی سنة 789.

602- تاریخ الائمة

للسید علی بن السید علی اظهر الکهجوی الهندی المعاصر مدیر «رسالة الاصلاح» بالاردویة، طبع بمطبعة الاصلاح.

603- تاریخ ابنیه آستان قدس رضوی

فارسی یقرب من خمسة آلاف بیت، لشاهزاده اوکتائی رئیس المکتبة الرضویة، اسمه عبد العلی میرزا ابن عبد الرضا میرزا سراج السلطان ابن اوکتا قاآن میرزا ابن حسن علی میرزا شجاع السلطنة ابن فتح علی شاه القاجار، ولد حدود سنة 1310 و کانت ولادة أبیه فی المشهد سنة 1286 و هاجر الی طهران و أقیم هو مقام أبیه فی المکتبة سنة 1332 و توفیت أمه سنة

1338 و تأهل هو فی تلک السنة و توفی والده بطهران سنة 1340 و دفن بعبد العظیم، و نسب هو بلقب جده اوکتا الذی توفی سنة 1308، و توفی شجاع السلطنة سنة 1270. شافهنی بذلک کله فی المکتبة الرضویة سنة 1365 و ذکر أن اختر السلطنة ابنة اوکتای کانت زوجة ناصر الدین شاه و کان هو أول من نصب لرئاسة المکتبة الرضویة.

604- تاریخ ابی سعد منصور الآبی

کما نقل عنه کذلک فی «معجم الادباء» ج 6 ص 238 فی ترجمة الصاحب ابن عباد. یأتی بعنوان «تاریخ ری».

605- تاریخ ابی ورد و نسا

لابی المظفر محمد بن ابی العباس احمد بن محمد الابیوردی الخراسانی المتوفی مسموما باصفهان فی 20 ربیع الاول سنة 507. ترجمه ابن خلکان و فی أمل الامل، و فی معجم الادباء ج 17 ص 235 ذکر رثاءه للحسین علیه السلام و ذکر سبب اختلافة نسب المعاوی لنفسه.

606- تاریخ اداری آستان قدس

من سنة 1332 الی 1344 لشاهزاده اوکتائی المذکور، ذکر فیه الادارات و المؤسسات الثمانیة فی الاستانة من السنة المذکورة التی أقیم فیها مقام والده لرئاسة المکتبة و ذکر بعض أحواله و ما جری علیه من الحبس فی سنة 1339، و ذکر تفصیل اقدامات المیرزا محمد ولی خان الاسدی الملقب بمصلح السلطنة الوالی للمشهد و المتولی للاستانة من شهر الصیام سنة 1345، و فرغ من تبییضه و جمع متفرقاته سنة 1349.

607- تاریخ ادبیات آذربایجان

لفریدون کوچولی، طبع فی جزءین ینقل عن ثانیهما فی دانشمندان ص 168.

608- تاریخ أسترآباد

لابی سعید الادریسی کما ذکر فی کشف الظنون ج 1 ص 217، و هو من مآخذ الصفدی فی «الوافی بالوفیات» فراجعه.

609- تاریخ اصفهان

الموجود نسخة منه فی بعض المکاتب العمومیة فی اروپا، ذکره محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق».

610- تاریخ انقلاب آذربیجان

و البلوی فی تبریز، للحاج محمد باقر الویجوئی، طبع فی تبریز.

611- تاریخ انقلاب طوس

و جنایة الروس بها فی سنة 1330، للمیرزا محمد حسن الهروی المشهدی. مختصر مطبوع، و الحکایة فی منتخب التواریخ ص 428.

612- تاریخ أولاد الاطهار

ذکرناه فی ج 3 ص 237. فیه بیان قبور أولاد الائمة علیهم السلام و بعض العرفاء المدفونین ببلاد آذربیجان، فرغ مؤلفه المعاصر من تألیفه فی 27 رجب سنة 1300.

613- تاریخ ایام السلطان محمود سبکتکین

و اخبار أبیه، لابی ریحان البیرونی کما فی معجم الادباء ج 17 ص 185.

614- تاریخ ایران

من عصر نادر شاه الی زمان البهلوی، فارسی کتبه رشید الیاسمی و طبع بنفقة المعارف سنة 1308 شمسیة فی تسعین صفحة.

615- تاریخ باستان

فارسی لپیرنیا، طبع بایران.

616- تاریخ البصرة

ذکرناه فی ج 3 ص 241 اجمالا، و هو لمیرزا حسن خان نصرة الوزراء الملقب ببدیع و المولود فی البصرة سنة 1304 ابن المیرزا رضا خان شهبندز ایران فی البصرة، ألفه سنة 1323 مرتبا علی أربعة فصول: الاول فی تاریخها الاجمالی، الثانی فی

أحوال رجالها و حکامها مرتبا علی السنین من سنة 1277 الی سنة تألیفه، الثالث فی جغرافیتها الطبیعیة و المدنیة. طبع حدود سنة 1328.

617- تاریخ بغداد

لابی الفضل احمد بن أبی طاهر طیفور المتوفی سنة 280، و هو أول صنف فی تاریخ بغداد کما صرح به کشف الظنون ج 1 ص 221. و قد طبع جزؤه السادس فی أروبا کما فی معجم المطبوعات ص 370.

و له «بلاغات النساء» المذکور فی ج 3 ص 142 الذی یظهر تشیع مؤلفه من طبعه الاول سنة 1326 و قد حرف فی الطبع الثانی.

618- تاریخ بلخ

من التواریخ الموجودة فی المکتبات العمومیة فی اروبا، کما ذکره محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق».

619- تاریخ البهائیّین

أی الشیخ البهائی العاملی و السید بهائی المختاری، اسمه «تفریح القاصد لتوضیح المقاصد»، شرح علی التوضیح الذی یأتی باسمه.

620- تاریخ بیهق

لابن فندق و فرید خراسان الامام ابی الحسن علی ابن الامام ابی القاسم زید البیهقی المولود سنة 493 کما حققه السید محمد المشکاة فی الرسالة المستقلة التی ألفها فی ترجمة البیهقی، و المتوفی سنة 565. وجد أصله المؤلف سنة 563 کما یظهر من أثنائه فی ص 284 فی مکتبة المتحف البریطانی بلندن و المکتبة الملکیة ببرلین، و نسخة فتوغرافیة منها فی مکتبة المعارف الایرانیة بطهران. قد اهتم بها میرزا محمد خان بن المولی عبد الوهاب القزوینی نزیل طهران فی سفره الی باریس، و کتب علی کل منهما مقدمة مبسوطة و طبعت احدی المقدمتین بعد مقدمة احمد بهمنیار المصحح و المحشی لهذا التاریخ و الکاتب لفهارسه و تعلیقاته. و طبع أصل الکتاب مع هذه التعلیقات طبعا جیدا فی طهران سنة 1317 شمسیة.

621- تاریخ بیهقی

لابی الفضل محمد بن الحسین الکاتب البیهقی، طبع فی کلکته سنة 1862 م و فی طهران سنة 1307 و طبعه سعید النفیسی مع تعلیقاته علیه فی مجلدین‏

آخرهما سنة 1319 شمسیة. و هو تاریخ عام من سنة 421 الی 432. و نسخة مدرسة النواب بالمشهد الرضوی عتیقة، فی خطبته الصلاة علی محمد و آله أجمعین.

ترجم البیهقی هذا فی تاریخ بیهق ص 175 و ذکر أنه توفی سنة 470 و عبر عن تاریخه هذا ب «تاریخ ناصری» لانه من أول أیام ناصر الدین سبکتکین الی أول أیام السلطان ابراهیم، و هو یزید علی ثلاثین مجلدا رأیتها [...]- الخ.

622- تاریخ پطر کبیر

مر فی ج 3 ص 241. ترجمه المیرزا رضا قلی خان بن مهدی قلی خان تاریخ‏نویس مؤلف «لجة الالم» فی ترجمة اللهوف و المتوفی سنة 1283.

623- تاریخ پنج‏هزارساله خوزستان

فارسی مختصر طبع سنة 1350، و هو للسید صدر الدین الدزفولی ظهیر الاسلام‏زاده.

624- تاریخ جدید یزد

هو تاریخ یزد، ألفه احمد بن الحسین بن علی الکاتب الیزدی، و انما وصف بالجدید لانه ألفه بعد تاریخ الجفری بما یقرب من خمسین سنة فی حدود سنة 861 و أدرج فیه دیباجة الجفری بعینها و اکثر مطالبه مأخوذ منه بل بعضها بعین ألفاظه، و قد ألفه باسم میرزا جهان‏شاه ثالث ملوک قراقوینلو کما ذکره. و هو مرتب علی مقالات، سادس مقالاته فی أحوال آل مظفر، و ینقل فیه بعض أشعار حافظ الشیرازی الذی توفی سنة 792.

و هو من مآخذ «تاریخ یزد» لایتی عن نسخة مکتبة المجلس بطهران، و نسخة منه عند سعید النفیسی کما ینقل عنه فی «نخلبند» الذی هو فی ترجمة خواجو الکرمانی.

625- تاریخ جرائد و مجلات ایران

فارسی بقلم محمد صدر الهاشمی، طبع مجلده الاول حرف الالف سنة 1327 شمسیة.

626- تاریخ جفری

ذکرناه فی ج 5 ص 47 بعنوان «جامع جفری» لان مؤلفه یلقب‏

بالجفری و قلنا انه یقال له «تاریخ جفری» أیضا، لکنه خرج من الطبع غلطا بلفظ «الجعفری» فی الموضعین و ان کان هو أیضا صدقا لان اسم مؤلفه جعفر، لکن رجح آیتی فی تاریخه التعبیر عنه بالجفری لرفع الاشتباه.

و قد أورد آیتی مقدارا من أول هذا التاریخ بلفظه الفارسی نظما و نثرا فی کتابه «تاریخ یزد» ص 280، و المظنون أن هذا التاریخ هو الذی نقل عنه مؤلف «حبیب السیر» فی کتابه «مآثر الملوک» بعنوان «تاریخ جعفری» و ذکرناه فی ج 3 ص 246.

627- تاریخ جنگ ژاپن و روس

للمیرزا عبد الوهاب خان قائم مقامی ابن المیرزا علی محمد ابن المیرزا علی ابن المیرزا ابی القاسم ابن المیرزا عیسی الوزیر الحسینی الفراهانی. و له «ترجمة قائم مقام» ذکر فی ج 4 ص 161.

628- تاریخ چنگیز

ترجمة عن الاصل الافرنجی الی الفارسیة، و المترجم رشید الیاسمی غلام رضا المعاصر المولود بکرمانشاه، نزیل طهران. طبع بها.

629- تاریخ چین

ترجمة الی الفارسیة فی عصر مظفر الدین شاه و طبع سنة 1323 مجلده الاول، و المترجم أحد فضلاء ایران.

630- تاریخ حب الوطن

فارسی منظوم للمیرزا عبد الحسین ابن الحاج علی آقا ذی الریاستین الشیرازی المولود سنة 1290، و مر له فی ج 5 ص 85 «الجبر و التفویض» المطبوع سنة 1311 شمسیة و ذکر فهرس تصانیفه فی مقدمة الطبع له.

631- تاریخ حسامی

الواعظ القهستانی، ینقل عنه کثیرا فی «بهارستان فی رجال قائن و قهستان»، ترجمه مفصلا فی ص 260 و ذکر أن اسم المؤرخ علی بن یاسر الحسامی و أنه ینقل فی تاریخه عن تاریخ قهستان تألیف ابی المحامد رویخی القهستانی و سمی ب «مزارنامه» جزوات فی المزارات غالبا وجدت فی عصر السید ابی طالب القائنی استاد

البیرجندی والد مؤلف بهارستان و أدرج جمیعها فیه.

632- تاریخ الحکماء

ترجمة ل «نزهة الارواح» الی الفارسیة، ذکرناه فی ج 4 ص 142 مختصرا و أنه موجود فی لندن ثم رأینا نسخة من الترجمة فی طهران سنة 1365 فی کتب الاقا جعفر بن ابی القاسم سلطان القرائی التبریزی بخط السید شجاع الحسینی فرغ من الکتابة فی 21 محرم سنة 1077 و المترجم هو المولی الحکیم مقصود علی التبریزی ترجمه بأمر السلطان نور الدین محمد سلیم جهانگیر بادشاه فی سنة 1011. و ذکر فی کشف الظنون النزهة فی ج 2 ص 592. أول الترجمة «ای حکیم علی الاطلاق و ای دانای باستحقاق ما از خود خود بریئائیم چگونه بلبل زبان را بمدح تو سرائیم».

633- تاریخ الحویزة

و رجالها للشیخ الفاضل الشیخ علی ابن العلامة الشیخ محمد طه ابن العلامة الشیخ نصر اللّه بن الحسین الحویزی الکرمی الخفاجی المولود سنة 1343.

شرع فیه سنة 1369 و هو مشغول باتمامه.

634- تاریخ خانی

هو من تواریخ جیلان، ألفه علی بن شمس الدین بن الحاج حسین اللاهیجی الذی کان ملازما للسلطان احمد خان والی لاهیجان من انقضاء مدة خمس عشرة سنة من عمره الی بلوغ الخمس و العشرین فعند ذلک أراد تألیف تاریخ گیلان فشرع فیه سنة 921 و فرغ منه سنة 922، و رتبه علی ثلاثة أبواب: الاول فی وقائع السلطان محمد، الثانی وقائع السلطان حسن، الثالث فی وقائع السلطان احمد خان.

یوجد منه نسختان فی اروبا ذکر خصوصیتهما عباس کدیور فی آخر «تاریخ گیلان» له المطبوع سنة 1319 شمسیة.

أقول: قد مر فی ج 3 ص 250 النسخة الموجودة من هذا التاریخ عند السید شهاب الدین التبریزی بقم و ذکرنا بعض خصوصیاتها علی ما کتبه الینا المخالف من بعض الجهات لما نقلناه عن کدیور.

635- تاریخ خراسان

للابیوردی، ذکره کشف الظنون ج 1 ص 224. ینقل عنه الصفدی فی «الوافی بالوفیات» و جعله من مصادر کتابه، و لعل مراده ما ذکرناه بعنوان «تاریخ ابیورد و نسا».

636- تاریخ خراسان

للحاکم النیسابوری، ذکره فی کشف الظنون أیضا، و هو من مآخذ کتاب الصفدی و لعل مراده «تاریخ نیسابور».

637- تاریخ خراسان

للسلامی الشاعر الشهیر به لکونه من دار السلام بغداد، و هو ابو الحسن محمد بن عبد اللّه من أولاد الولید بن الولید بن المغیرة المخزومی أخ خالد بن الولید بن المغیرة.

ذکره ابن فندق فی أول تاریخ بیهق، و له کتاب «الثار فی تاریخ خوار» أیضا کما ذکرناه فی ج 5 ص 3 و بسطنا القول هناک فی أحواله. و ذکر فی کشف الظنون أنه فی تاریخ ولاة خراسان.

638- تاریخ خراسان

لشاهزاده اوکتائی رئیس المکتبة الرضویة، فیه وقائع خراسان مرتبا علی السنین من سنة 11 من الهجرة الی قتل نادر شاه لیلة الاحد حادی عشر جمادی الاولی سنة 1160. مجلد کبیر فارسی اوله ذکر مآخذه، و فرغ الکاتب من تبییضه سنة 1361 فی 759 صفحة.

639- تاریخ الخلفاء

لابی نصر الحسن بن علی القمی المنجم مؤلف کتاب «البارع» فی النجوم المذکور فی ج 3 ص 8. حکی عن هذا التاریخ الشیخ ابو علی احمد بن اسماعیل بن عبد اللّه البجلی القمی المعروف بسمک کما وصفه النجاشی فی کتابه الذی ألفه فی عشرة آلاف بیت کلها فی أخبار الخلفاء العباسیة و سماه ب «کتاب العباسی»، و نقل مؤلف تاریخ قم الذی ألفه سنة

378 فی ص 145 عن کتاب العباسی المذکور ما نقله مؤلفه عن تاریخ الخلفاء هذا بعین عباراته بما یقرب من صفحة من الکتاب.

640- تاریخ خوارزم

تألیف مظفر الدین الکاشی. جعله بهذا الوصف خلیل بن ایبک الصفدی المتوفی سنة 764 من مآخذ کتابه «الوافی بالوفیات» فراجعه.

641- تاریخ خوانین یزد

لمیرزا جعفر المنشی المتخلص بطرب الاصفهانی الیزدی، ألفه بأمر الامیر مؤید عبد الرضا خان ابن محمد تقی خان المعروف بخان بزرگ الذی توفی سنة 1213 و توفی ابنه الامیر مؤید سنة 1243. هو من مآخذ «تاریخ یزد» لایتی، و ذکر فیه تاریخ ولادة خان بزرگ فی ص 358.

642- تاریخ دانشکده معقول و منقول

طبع اخیرا سنة 1370.

643- تاریخ دولت

لمیرزا رضا قلی خان ابن محمد هادی المتخلص بهدایت مؤلف «مجمع الفصحاء»، قال فی جزئه الاول ص 26: انی ألفته فی تواریخ أحوال محمد علی میرزا المعروف بدولت‏شاه لتخلصه فی شعره بدولت، و هو اکبر ولد السلطان فتحعلی شاه، ولد سنة 1203 و مات سنة 1237 و مع قصر عمره له قضایا تاریخیة.

644- تاریخ روابط ایران و اروپا

فی عصر الصفویة، لمیرزا نصر اللّه الفلسفی المولود سنة 1280 شمسیة. مطبوع ذکر فی «أدبیات معاصر» ص 81.

645- تاریخ الروضة الحسینیة الحائریة

للسید حسون البراقی، بخطه فی مکتبة کاشف الغطاء منضم مع «الحسرة الدائمة» له بخطه أیضا، فرغ منه سنة 1316.

646- تاریخ رویان

اکبر المدن الجبلیة بمازندران کما أن آمل اکبر مدنها السهلیة کما فی «معجم البلدان»، هو تألیف مولانا أولیاء اللّه الامامی الاملی الرویانی، ذکر فی أوله أنه بعد واقعة سنة خمسین و سبعمائة و تخریب بلادها خرج من وطنه الاصلی آمل‏

و نزل بدیار الغربة رویان و اتصل هناک بسلطانها ابی المعالی فخر الدولة شاه غازی بن زیار ابن کیخسرو استندار فألف هذا التاریخ حسب اشارته. فذکر الوقائع الی سنة خمس و ثمانمائة التی استرد فیها ملک مازندران الی بقیة أولاد السید قوام الدین. ثم قال:

و الملک باق بیدهم حتی الان- فیظهر أنه فرغ من تألیفه مدة بعد هذا التاریخ.

طبع أخیرا بمطبعة اقبال فی طهران سنة 1313 شمسیة، و قد ذکرناه فی ج 3 ص 254 و ص 285 علی نحو الاختصار قبل الاطلاع علی الکتاب و لذا قلنا فی آخره راجعه.

و سیأتی «تاریخ طبرستان» لخواجة علی الرویانی، و یظهر من «مجمع الفصحاء» ج 1 ص 504 أن أولیاء اللّه اسمه محمد بن الحسن الاملی المازندرانی.

647- تاریخ ری

لابی سعید «سعد خ ل» منصور بن الحسین الآبی وزیر مجد الدولة و مؤلف «نثر الدرر» المتوفی سنة 432، هو من مآخذ کتاب «الوافی بالوفیات» للصفدی لکن عبر عنه الصفدی بأبی منصور الآبی تخفیفا و تبعه کشف الظنون، قال فی ج 1 ص 226: تاریخ ری لابی منصور الابی، لکن صرح فی معجم البلدان ج 6 ص 238 بأبی سعد منصور الابی‏⁽¹⁾.

648- تاریخ زندیة

اسمه «گلشن مراد» یأتی.

649- تاریخ زندیة

اسمه «مجمل التواریخ الزندیة» یأتی باسمه.

650- تاریخ ساسانیان

و بیان أحوال ملوکهم مفصلا فی مجلدین، للمیرزا محمد باقر خان اعتماد السلطنة. طبع بطهران.

651- تاریخ سر بداران

للحافظ ابرو، ذکر فی أوائل کتابه «زبدة التواریخ» اسمه و اسم أبیه هکذا: شهاب الدین عبد اللّه ابن زین الدین لطف اللّه الخوافی الاصل الهروی‏

المولد، المتوفی سنة 833. و مر له «جغرافی تاریخی»، و هو من مآخذ کتاب «عصر حافظ» للدکتور قاسم غنی.

652- تاریخ السلسلة الغزنویة

للمیرزا نصر اللّه الفلسفی المعاصر المولود سنة 1380، ترجمه فی «ادبیات معاصر» ص 81.

653- تاریخ سلطانی

للسید حسن ابن السید مرتضی الحسینی الاسترابادی المعاصر للشاه سلطان حسین الصفوی، مرتب علی ثلاثة أقسام: الاول تواریخ الملوک قبل الاسلام، الثانی تواریخ النبی و الائمة و أولادهم، الثالث تواریخ الصفویة. نقل فی أحوال کثیر من أولاد الائمة عن کتاب «التذکرة» للشیخ نور الدین حبیب اللّه النسابة العاملی. نسخة منه فی اصفهان عند الواعظ السید ابی الحسن ابن السید محمد کاظم الواعظ الاصفهانی.

انظر رجال اصفهان ص 193.

654- تاریخ السلوک لطبقات العلماء و الملوک

لیوسف بن یعقوب الجندی، فی ثلاث مجلدات. ینقل عنه السید علوی بن طاهر المعاصر فی مکاتیبه الی السید عبد الرزاق کمونة.

655- تاریخ سمرقند

عده الفاضل میرزا محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق» من کتب التواریخ الموجودة فی بعض المکتبات العمومیة فی اروبا، فراجعه.

656- تاریخ شاهرخی

لشهاب الدین عبد اللّه بن لطف اللّه بن عبد الرشید الخوافی الهروی الهمدانی المدفون بزنجان سنة 834. أوله «حمد و سپاس مبدعی را که بیک اشارت کن ابداع موجودات و اختراع مصنوعات کرد».

657- تاریخ شاهنشاهی پهلوی

فارسی لعبد اللّه امیر طهماسب. طبع بطهران فی سنة

1305 شمسیة.

658- تاریخ شاهی

نثرا، لشهاب الدین عبد اللّه البیانی ابن الخواجة محمد الکرمانی وزیر الشاه سلطان حسین میرزا بایقرا بعد الامیر علی شیر فی أوائل عمره الی أن توفی السلطان فاتصل بالشاه اسماعیل الصفوی و ألف له هذا التاریخ فتممه، و نظم له تاریخا لکنه لم یتم نظمه و تمّ عمره فی رجب سنة 932.

659- تاریخ شصت‏ساله مدرسه سپهسالار جدید

فارسی، ذکر فی ص 127 من «فرهنک خاورشناسان» أنه تألیف ابی القاسم سحاب.

660- تاریخ الشطرة

فی العراق من لدن تأسیسها فی سنة 1290 الی سنة التألیف 1336، للشیخ احمد ابن الشیخ صالح الاطمش. و النسخة بخط المؤلف فی 37 صفحة بالقطع الکبیر فی کتب رشید الشعرباف التاجر البغدادی نزیل الشطرة کما کتب بخطه الینا.

661- تاریخ شوشتر

ذکر محمد خان القزوینی فی مقدمة «تاریخ بیهق» أنه موجود فی بعض مکتبات أروبا، فراجعه.

662- تاریخ صاحبقرانی

للمیرزا فضل اللّه خان الشیرازی الذی کان أولا کاتب دیوان الصدارة ثم فی سنة 1231 قربه السلطان فتحعلی شاه و جعله منشئا خاصا للحضرة السلطانیة. ذکره رضا قلی خان المتخلص بهدایة فی تاسع مجلدات «روضة الصفا ناصری» فی وقائع السنة المذکورة.

663- تاریخ صنائع ایران

ترجمه الی الفارسیة مترجمه عبد اللّه فریار، طبع سنة 1317 شمسیة.

664- تاریخ طبرستان

لخواجة علی الرویانی، ذکره کشف الظنون ج 1 ص 227، و لعل مراده «تاریخ رویان» و ان علیا اسم لاولیاء اللّه المؤلف له‏⁽¹⁾.

665- تاریخ طبرستان

ذکرناه فی ج 3 ص 262 مختصرا قبل أن یطبع ثم رأیت مطبوعه من المجلد الاول سنة 1320 شمسیة، سمی المؤلف نفسه فی أوله بمحمد بن حسن بن اسفندیار، و ذکر فی سبب تألیفه أنه لما رجع من بغداد الی وطنه و أخبر بحدوث الواقعة فی سنة 606 من قتل السلطان رستم بن اردشیر و أن یوم قتله صار کیوم عاشوراء، الی قوله متمثلا بهذا البیت:

فان الاولی بالطف من آل هاشم‏

تأسوا فسنوا للکرام التأسیا

و غیر ذلک مما یشعر بحسن عقیدته فی أهل البیت.

و ترجم المؤلف فی مجمع الفصحاء ج 1 ص 465 بعنوان قاضی هجیم الاملی لطبرستانی، و ذکر أن اسمه محمد بن الحسن بن اسفندیار الاملی مؤلف «تاریخ طبرستان» الزاهد العالم الفاضل المدفون بمشهد شمس آل محمد بمحلة عوامه‏کوی. و بالجملة هذا المؤرخ مقدم علی الشیخ محمد بن محمد الاسفندیاری المجاز من فخر المحققین بخطه علی ظهر «کشف المراد» فی سنة 745.

666- تاریخ طغاتیمور

للحافظ ابرو صاحب تاریخ آل کرت و آل مظفر و سر بداران المذکورات سابقا و هو أیضا من مآخذ «تاریخ عصر حافظ» للدکتور قاسم غنی، و ذکر فی مقدمة طبع ذیل جامع التواریخ.

667- التاریخ العام

الفارسی المرتب علی فاتحة فی خلق الکائنات و خاتمة فی ذکر أنساب الانبیاء و الملوک و الحکماء و غیرهم مشجرة بینهما أبواب. و النسخة الناقصة فی خزانة المیرزا محمد بسامراء.

668- التاریخ العام

الفارسی الکبیر فی ثلاثمائة ألف بیت، للسید المیرزا محمد شفیع المازندرانی من السادة المشهورین بعلاقه‏بند، تعرض فیه لتواریخ اول الخلقة و الانبیاء و الملوک الی عصر السلطان الشاه سلیمان الصفوی. ذکره النصرآبادی فی ص 71.

669- تاریخ عدن

للشیخ محمد الطیب بن عبد اللّه بن احمد بامخرمة الحمیری السیبانی.

ینقل عنه کذلک السید علوی بن طاهر الحضرمی مؤلف «القول الفصل».

670- تاریخ العرفاء

للسید الامیر محمد شفیع الحسینی القزوینی عمدة الکتاب، فی شرح اشعار المثنوی نظم المولوی الرومی، و فی أواخره شرح أحوال بعض العرفاء، فرغ من تألیفه سنة 1185. و النسخة عند السید محمد تقی بن محمد باقر الرضوی المدرس کما ذکره فی مقدمته لطبع «مجمل التواریخ» ص یز، و ذکر کتابه «محافل المؤمنین» الموجود بخط السید فضل اللّه ابن المؤلف، و مر فی حرف الشین کتابه «شعشعه ذو الفقار».

671- تاریخ العرفاء و الفقهاء و الفضلاء فی کرمان

للعارف الحاج میرزا ابی الحسن الکرمانی، ألفه فی زمن حکومة مرتضی قلی خان وکیل الدولة و بدأ فیه بترجمة أحوال الشاه نعمة اللّه الولی، و نقل عنه فی ج 7 من «نامه دانشوران» ص 118.

672- تاریخ العلماء

لابن ابی طی، هو من مآخذ خلیل بن أیبک الصفدی فی کتابه «الوافی بالوفیات».

673- تاریخ علماء خراسان

ذکر فی ج 3 ص 297. نسخة منه عنه السید شهاب الدین، أولهم المولی محمد الرستمداری و آخرهم نفسه. فرغ منه لیلة الاحد رابع ذی القعدة سنة 1294. ألفه بأمر علی قلی میرزا وزیر العلوم عضد السلطنة القاجاری.