هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء السادس و العشرون

تتمة حرف العين

تتمة ذكر من اسمه عامر

3052 - عامر بن عبد اللّه المعروف بابن عبد قيس

ابن ناشب بن أسامة بن حذيفة ⁽¹⁾بن معاوية بن شيطان

ابن معاوية بن أسعد بن جون بن العنبر بن عمرو

ابن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة

أبو عبد اللّه، و يقال: أبو عمرو العنبري البصري الزاهد ⁽²⁾

قدم دمشق في خلافة عثمان بن عفان لما سعي به إليه.

روى عن عمر بن الخطاب، و سلمان الفارسي.

روى عنه: محمد بن سيرين، و الحسن البصري، و أبو عبد الرحمن الحبلي ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا علي بن محمد بن علي، أنا محمد بن أحمد بن محمد، أنا أبو حاتم محمد بن حبّان البستي، أنا محمد بن الحسن بن قتيبة، نا يزيد بن موهب الرّملي، نا ابن موهب ⁽⁴⁾الرّملي، عن أبي هانئ، أخبرني أبو عبد الرحمن الحبلي ⁽⁵⁾عن عامر بن عبد اللّه.

أن سلمان الخير حين حضره الموت غربوا ⁽¹⁾عنه بعض الجزع، قالوا: و ما يجزعك يا أبا عبد اللّه و قد كانت لك سابقة في الخير، شهدت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مغازي حسنة، و فتوحا عظاما، قال: يجزعني أن حبيبنا صلى اللّه عليه و سلم حين فارقنا عهد إلينا، قال:

«ليكفي ⁽²⁾الرجل منكم كزاد الراكب» فهذا الذي أجزعني، فجمع، مال سلمان: فكان قيمة خمسة عشر دينارا[5489].

قال أبو حاتم: عامر هذا هو عامر بن عبد قيس، و سلمان الخير هو الفارسي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام الرازي، أنا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل البصري، نا محمد بن زكريا الغلاّبي، حدثتني حميدة بنت رزيق ⁽³⁾المجاشعية قالت: حدثنى أبي قال:

كان عامر يأتي الحسن فيجلس إليه ثم تركه فجاءه الحسن يوما و أصحابه، فدخلوا عليه فقال له الحسن: يا أبا عبد اللّه لم تركت مجلسنا؟ أرابك منّا شيء فنعتبك‌؟ قال:

لا، و لكني سمعت أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم يقولون: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة، و إنّ‌ أكثركم شبعا في الدنيا لأكثركم جوعا في الآخرة»، فوجدت البيت أصلا لقلبي، و أقدر لي على ما أريد مني، فخرج و هو يقول:

هو - و اللّه - أفقه منّا.

و روي أتم من هذا و لم يرفع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، أنا محمد بن عبد اللّه بن باكويه، نا عبد الواحد بن بكر الورثاني، نا أبو بكر أحمد بن سعيد ⁽⁴⁾الخزّاز ⁽⁵⁾-بموقان - نا عبد الرحمن بن محمد بن سعدان، نا أحمد بن المقدام، نا حمّاد بن واقد، نا عبد الرحمن الحداد، عن الحسن البصري قال:

كان لعامر بن قيس مجلس في المسجد الجامع، فكنا نجتمع إليه، ففقدناه أياما حتى حسبنا أن يكون قد صارع أصحاب الأهواء، فاتّبعناه في أهله، فقلنا: يا أبا عبد اللّه تركت أصحابك و جلست هاهنا وحدك، فقال: إنه مجلس كثير الأغاليط‍‌ و التخليط‍‌، فلما كان هذا حققنا الذي كنا ظنناه به، فقلنا: يا أبا عبد اللّه و إذا كان هكذا فما تقول فيهم، قال: و ما عسى أن أقول فيهم، لقيت ناسا من أصحاب محمد صلى اللّه عليه و سلم فأخبروني أنّ‌ أخلص الناس إيمانا يوم القيامة أشدّهم محاسبة في الدنيا لنفسه، و إنّ‌ أشد الناس فرجا يوم القيامة أشدّهم حزنا في الدنيا، و إنّ‌ أكثر الناس ضحكا يوم القيامة أكثرهم بكاء في الدنيا، و أخبروني أنّ‌ اللّه عز و جلّ‌ فرض فرائض، و سنّ‌ سننا، و حدّ حدودا، فمن عمل بفرائض اللّه و سننه، و اجتنب حدوده أدخله الجنة بغير حساب، و من عمل بفرائض اللّه و سنّته و ارتكب، حدوده ثم تاب، ثم ارتكب، ثم تاب ثم ارتكب ثم تاب ثم ارتكب استقبل أهوال يوم القيامة و زلازلها و شدائدها ⁽¹⁾،ثم يدخله [اللّه] ⁽²⁾الجنة، و من عمل بفرائض اللّه و سننه و ارتكب حدوده لقي اللّه يوم القيامة و هو عليه غضبان، فإن شاء عذّبه، و إن شاء غفر له، قال: و قمنا من عنده و خرجنا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل الباقلاني قالا:- أنا محمد بن الحسن بن أحمد، أنا محمد بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾قال: عامر بن عبد اللّه، و هو الذي يقال له: ابن عبد قيس بن عمرو ⁽⁴⁾بن شطن ⁽⁵⁾بن معاوية بن أسعد بن جون بن كعب بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم. أمّه: الحصيبة ⁽⁶⁾بنت كامل ⁽⁷⁾من بني الشعيراء، هو بكر بن مرّ بن أدّ، يكنى أبا عبد اللّه، مات أيام معاوية بالشام.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال:

سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي ⁽¹⁾عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، نا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قالا: نا محمد بن سعد قال ⁽²⁾:في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة: عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس العنبري، روى عن عمر - زاد ابن الفهم: و يكنى أبا عمرو - و يقال أبو عبد اللّه - من بني تميم.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قال ⁽³⁾:أنا عبد الوهاب بن محمد بن موسى - زاد أبو الفضل و محمد بن الحسن قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا محمد بن إسماعيل قال ⁽⁴⁾:عامر بن عبد اللّه هو ابن عبد ⁽⁵⁾قيس أبو عبد اللّه التميمي البصري، قال علي: حدثنا معتمر عن أبي كعب:

كان الحسن و ابن سيرين يكرهان أن يقولان عامر بن عبد قيس، و يقولا عامر بن عبد اللّه، كنّاه عمرو بن عاصم.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم ⁽⁶⁾،قال: عامر بن عبد اللّه - و هو ابن عبد قيس ⁽⁷⁾،أبو عبد اللّه العنبري، روى عنه الحسن، و ابن سيرين، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي ⁽⁸⁾،نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمد بن مخلد قال: قرأت على علي بن عمرو: حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عيّاش: عامر بن قيس يكنى أبا عبد اللّه.

حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ‍‌، أنا نعمة اللّه بن محمد المرندي، نا أبو مسعود البجلي، أنا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمد بن سفيان، حدثني عمي أبو بكر، نا محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: عامر بن عبد قيس أبو عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، نا ⁽¹⁾أبو سعيد بن حمدون، قال: سمعت مكي بن عبدان يقول: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد اللّه عامر بن عبد قيس العنبري، روى عنه الحسن، و ابن سيرين.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد اللّه عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس العنبري بصري.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن اياس، قال: سمعت محمد بن أحمد المقدّمي يقول: عامر بن عبد اللّه العنبري العابد هو ابن قيس، يكنى أبا عبد اللّه.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني ⁽²⁾في كتابه، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد اللّه عامر بن عبد اللّه العنبري التميمي البصري يقال له: عامر بن عبد قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر ⁽³⁾البقّال، أنا علي بن أحمد بن عمر، أنا إبراهيم بن أحمد الخياط‍‌، أنا أبو إسحاق

إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس العنبري لا أعلم أنه لقي أحدا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

هذا وهم من نوح، فإن عامرا كان في زمن عثمان بن عفان رجلا، و قد لقي جماعة من الصحابة، و لعل نوحا أراد: لم يرو عن أحد من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال له: لم يلق أحدا و إنما لم يشتغل عامر بالرواية لاشتغاله بالعبادة، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمد بن الحسن، و أحمد بن محمد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽¹⁾قال:

عامر بن عبد قيس العنبري، بصري، تابعي، ثقة من التابعين و عبّادهم، رآه كعب فقال:

هذا راهب هذه الأمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن محمد، و طلحة قالا ⁽²⁾:إنّ‌ حمران بن أبان تزوج امرأة في عدّتها، فنكّل به عثمان و فرّق بينهما، و سيّره إلى البصرة، فلزم ابن عامر، فتذاكروا يوما الركوب و المرور بعامر بن [عبد] ⁽³⁾قيس، و كان منقبضا من الناس، فقال حمران: ألا أسبقكم إليه فأخبره، فخرج، فدخل عليه و هو يقرأ في المصحف، فقال: الأمير أراد أن يمر بك، و أحببت أن أخبرك، فلم يقطع قراءته و لم يقبل عليه، فقام من عنده خارجا، فلما انتهى إلى الباب لقيه ابن عامر فقال: جئتك من عند رجل لا يرى لآل إبراهيم عليه فضلا، و استأذن ابن عامر فدخل عليه و جلس إليه، فأطبق عامر المصحف و حدّثه ساعة، فقال له ابن عامر: أ لا تغشانا؟ فقال: إن سعد بن أبي العرجاء يحب الشرف، فقال: أ لا نستعملك ⁽⁴⁾؟فقال: حصين بن أبي الحرّ يحب العمل، قال: أ لا نزوجك‌؟ قال:

ربيعة بن عسل يعجبه النساء، قال: إن هذا يزعم أنك لا ترى لآل إبراهيم عليك فضلا، فصفح المصحف، فكان أول ما وقع عليه و افتتح منه إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ اصْطَفىٰ‌ آدَمَ‌ وَ نُوحاً وَ آلَ‌ إِبْرٰاهِيمَ‌ وَ آلَ‌ عِمْرٰانَ‌ عَلَى الْعٰالَمِينَ‌ ⁽¹⁾فلما ردّ حمران يتبع ذلك منه، فسعى به و شهد له أقوام فسيره إلى الشام، فلما علموا علمه أذنوا ⁽²⁾له فأبى، و لزم الشام.

قال: و نا سيف، عن محمد، و طلحة ⁽³⁾:أن عثمان سيّر حمران بن أبان، أن تزوّج امرأة في عدّتها و فرّق بينهما، و ضربه و سيّره إلى البصرة، فلما سيّر أتى عليه ما شاء اللّه و أتاه عنه إذن له، فقدم عليه المدينة، و قدم معه قوم سعوا بعامر بن عبد قيس أنه لا يرى التزويج ⁽⁴⁾،و لا يأكل اللحم، و لا يشهد الجمعة، و كان من عامر انقباض، و كان عمله كله خفية ⁽⁵⁾،فكتب إلى عبد اللّه بن عامر بذلك، فألحقه بمعاوية، فلما قدم عليه وافقه و عند ثريد، فأكل أكلا غريبا، فعرف أن الرجل مكذوب عليه، فقال: يا هذا أ ترى ⁽⁶⁾فيما أخرجت، قال: لا، قال: بلغ الخليفة أنك لا تأكل اللحم، و قد رأيتك و عرفت أن قد كذب عليك، و انك لا ترى التزويج و لا تشهد الجمعة، قال: أما الجمعة فإنّي أشهدها في مؤخر المسجد، ثم أرجع في أوائل الناس، و أما التزويج فإنّي خرجت و أنا يخطب عليّ‌، و أما اللحم فقد رأيت و لكن كنت امرأ لا آكل ذبائح القصابين مذ رأيت قصابا يجر شاة إلى مذبحها، ثم وضع السكين على حلقها ⁽⁷⁾،فما زال يقول: النّفاق النّفاق حتى و جبت، قال: فارجع، قال: لا أرجع إلى بلد استحلّ‌ أهله مني ما استحلّوا، و لكن أقيم بهذا البلد الذي اختاره اللّه تعالى و كان يكون في السّواحل، و كان يلقى معاوية، فيكثر، و يكثر معاوية أن يقول: حاجتك، فيقول: لا حاجة لي، فلما أكثر عليه قال له: تردّ عليّ‌ من حرّ البصرة لعلّ‌ الصوم أن يشتدّ عليّ‌ شيئا، فإنه يخفّ‌ عليّ‌ في بلادكم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون، عن ⁽²⁾ابن سيرين قال: محل ⁽³⁾حمران مولى عثمان بن عفان بعامر بن عبد اللّه الذي يقال له: ابن عبد قيس إلى زياد، فقال: إنّه لا يأكل اللحم و لا ينكح النساء، و قيل له: يا شبيه إبراهيم، فسكت، فنازعه حمران بين يدي زياد، فقال له حمران: لا أكثر اللّه فينا ضربك، فقال له عامر: بل أكثر اللّه فينا ضربك حتى يكونوا خياطين، و دبّاغين، و أكّافين.

قال ابن سيرين: و ذاك ضرب إذا تكلموا جاء منهم هذا - يعني إذا غضبوا-.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني بلال بن سعد ⁽⁴⁾.

أن عامر بن عبد قيس وشى به إلى زياد، و قال غيره: إلى ابن عامر - فقيل له: إن هاهنا رجل، قيل له: ما إبراهيم خير منك، فسكت و قد ترك النساء، فكتب فيه إلى عثمان، فكتب إليه: أن أنفه إلى الشام على قتب ⁽⁵⁾،فلما جاءه الكتاب أرسل إلى عامر فقال: أنت الذي قيل له ما إبراهيم خير منك، فسكتّ‌؟، فقال: أما و اللّه ما سكوتي إلاّ تعجبا، لوددت أني كنت غبارا على قدميه، فيدخل به الجنة، قال: و لم تركت النساء؟ قال: و اللّه ما تركتهن إلاّ أني قد علمت أنها متى تكون ⁽⁶⁾امرأة فعسى أن يكون ولد، و متى يكون ⁽⁷⁾ولد تشغبت ⁽⁸⁾الدنيا قلبي، فأحببت التخلّي من ذلك، فأجلاه على قتب إلى الشام، فلما قدم أنزله معاوية معه الخضراء، و بعث إليه بجارية، و أمرها أن تعلمه ما حاله، فكان يخرج من السحر فلا تراه إلاّ بعد العتمة، فيبعث إليه معاوية بطعام

فلا يعرض بشيء منه، و يجيء معه بكسر فيجعلها في ماء، فيأكل منها و يشرب من ذلك الماء، ثم يقوم، فلا يزال ذلك مقامه حتى يسمع النداء فيخرج، فلا تراه إلى مثلها، فكتب معاوية إلى عثمان يذكر له حاله، فكتب إليه أن اجعله أول داخل، و آخر خارج، و مر له بعشرة من الرقيق، و عشرة من الظهر، فلما أتى معاوية الكتاب أرسل إليه، فقال له: إن أمير المؤمنين كتب إليّ‌ أن آمر لك بعشرة من الرقيق، فقال: إنّ‌ علي شيطانا قد غلبني فكيف أجمع عليّ‌ عشرة، قال: و أمر لك بعشرة من الظهر، فقال: إن البغلة واحدة، و إنّي لمشفق أن يسألني اللّه عن فضل ظهرها يوم القيامة، قال: و أمرني أن أجعلك أول داخل و أول ⁽¹⁾خارج، قال: لا إرب لي في ذلك.

قال: فحدّث بلال بن سعد عن من رآه بأرض الروم على بغلته تلك، يركبها ⁽²⁾عقبة و يحمل المهاجرين عقبة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلّي، نا أبو يوسف محمد بن سفيان المصّيصي، نا سعيد بن رحمة ⁽⁴⁾الأصبحي قال: سمعت ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، نا بلال بن سعد، عن من رأى عامر بن عبد قيس على بغلة يركبها عقبة و يحمل المهاجرين عقبة.

أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا أبو ⁽⁵⁾محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، نا بلال بن سعد: أن عامرا كان إذا فصل ⁽⁶⁾عازيا بتوسّم.

ح و أخبرنا أبو غالب أيضا، أنا أبو الحسين بن الابنوسي، أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح، نا محمد بن سفيان، نا سعيد بن رحمة بن نعيم قال: سمعت ابن المبارك، أنا ابن جابر قال: و قال بلال بن سعد.

-و كان - يعني عامرا - إذا فصل ⁽¹⁾غازيا وقف يتوسم الرفاق، فإذا رأى رفقة توافقه قال: يا هؤلاء إني أريد أن أصحبكم على أن تعطوني من أنفسكم ثلاث خلال، فيقولون: ما هي‌؟ قال: أكون لكم خادما لا ينازعني أحد منكم الخدمة، و أكون مؤذّنا لا ينازعني أحد منكم الآذان، و أنفق عليكم بقدر طاقتي، فإذا قالوا:[نعم،] ⁽²⁾انضم إليهم، فإن نازعه أحد منهم شيئا من ذلك ارتحل منهم إلى غيرهم، و في حديث ابن رحمة: رحل عنهم-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص ⁽³⁾،أنا أبو بكر بن [سيف، نا أبو عبيدة التميمي، نا شعيب بن إبراهيم، نا] ⁽⁴⁾سيف بن عمر، عن هبيرة بن الأشعث، عن أبي عبيدة العصفري، قال: لما هبط‍‌ المسلمون المدائن و جمعوا الأقباض ⁽⁵⁾أقبل رجل بحقّ‌ معه فدفعه إلى صاحب الأقباض، فقال الذين معه: ما رأينا مثل هذا قط‍‌ ما يعدله ما عندنا، و لا يقارنه، فقالوا له: هل أخذت منه شيئا؟ فقال: أما و اللّه لو لا اللّه ما أتيتكم به، فعرفوا أن للرجل شأنا فقالوا: من أنت‌؟ فقال: و اللّه لا أخبركم لتحمدوني و لا غيركم لتقرّظوني، و لكن أحمد اللّه و أرضى بثوابه، فأتبعوه رجلا حتى انتهى إلى أصحابه، فسأل عنه، فإذا هو عامر بن عبد قيس.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة اللّه.

ح و أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن أبي منصور، قالا: أنا أبو محمد بن أبي شريح، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي، نا علي بن حرب، نا عمر - هو ابن أيوب الموصلي - عن جعفر - هو ابن برقان - عن ميمون.

أن عامر بن عبد قيس بعث إليه أمير البصرة فقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أسألك ما لك لا تزوّج النساء، قال: ما تركتهن و إنّي لدائب الخطبة، و ما لك لا تأكل

الجبن‌؟ قال: أنا في أرض بها مجوس، فما شهد شاهدان من المسلمين أنه ليس فيه ميتة أكلته، قال: و ما يمنعك أن تغشى الأمراء؟، قال: إذا أتى ⁽¹⁾أبوابكم طلاب الحاجات فادعوهم فاقضوا حوائجهم، و دعوا من لا حاجة له إليكم.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر ⁽²⁾بن حيّوية، نا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد اللّه بن عون، عن محمد بن سيرين، عن معقل بن يسار قال:

كان أول ما عرفت عامر بن عبد اللّه العنبري أنّي رأيته، فوصف لي قريبا من دحية بن سليم و هو على دابة، و رجل من أهل الذمة يظلم، فنهى عنه، فلما أبوا قال:

كذبتم و اللّه، لا تظلم ذمّة اللّه اليوم و أنا شاهد قال: فتخلّصه فلما كان بعد ذلك أتيته في منزله، و كان الناس يقولون إنّ‌ عامرا لا يأكل السمن، و لا يأكل اللحم، و لا يتزوج النساء، و لا تمسّ‌ بشرته بشرة أحد، و يقول: إنّي مثل إبراهيم عليه السلام، فلما دخلت عليه أخرج يده من تحت البرنس حتى أخذ بيدي، فقلت: هذه واحدة، فلما تحدثنا قلت: إنّ‌ الناس يقولون أنك لا تأكل اللحم، و لا تأكل السمن، و لا تتزوج النساء، و تقول إنّي مثل إبراهيم، قال: أمّا قولهم أني لا آكل اللحم فإنّ‌ هؤلاء قد صنعوا في الذبائح شيئا لا أدري ما هو، فإذا اشتهيت اللحم أمرنا بشاة فاشتريت لنا، فذبحناها فأكلنا من لحمها، و أمّا قولهم: إني لا آكل السمن فإني لا آكل ما يجيء من هاهنا و آكل ما يجيء من هاهنا، و أمّا قولهم: إني لا أتزوج النساء، فإنما هي نفس واحدة، و قد كادت أن تغلبني، و أما قولهم: أني قلت: إنّي مثل إبراهيم، فإني قلت: إنّي لأرجو أن يجعلني اللّه مع النبيين و الصدّيقين و الشهداء و الصالحين.

أخبر أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽³⁾،حدثني عيسى بن محمد، نا أزهر، عن ابن عون، عن محمد بن ⁽⁴⁾معقل بن يسار، قال:

أوّل ما عرف بيني و بين عامر بن عبد اللّه لقيته عند مكاري الرّحبة، و قد حبس رجل من أهل الذمة، فكلّمهم فيه أن يخلّوا عنه، فمال برجله، فنزل، فقال: كذبتم و اللّه لا تظلم ⁽¹⁾ذمة اللّه اليوم و أنا شاهد، قال: فلم يزل به حتى أفلته، و رماه الناس بتلك الخصال، فقالوا: إنّه لا يأكل السمن، و لا يأكل اللحم، و لا يمسّ‌ بشرته أحد، و لا يصلي في المساجد، و لا يتزوّج النساء، و يقول: إنّي مثل إبراهيم، فأتيته و هو قاعد في المسجد، فأخذ بيدي و صافحني، فذكر نحوه، و زاد: فأمّا قولهم: إنّي لا أصلي في المساجد فإنّي إذا كان يوم الجمعة انطلقت و صلّيت مع الناس الجمعة، ثم أحبّ‌ أن أصلي بعدها هنا.

الصّواب محمد عن معقل.

أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي.

و حدّثنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي الفقيه عنه، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا أبو بكر بن شاذان، نا محمد بن أبي الأزهر، نا الرياشي قال: ذكر ابن عائشة عن عبيد اللّه بن عياش الحسني عن أبيه قال:

كان السّبب الذي سيّر به عامر بن عبد اللّه أنه مرّ برجل من أعوان السلطان، و إذا هو قد علّق ذميا يدعوه ⁽²⁾إلى دار الإمارة، قال: و الذّمّي يستغيث قال: فمال إليه عامر فقال: ما لك و له‌؟ قال: أذهب به إلى دار الإمارة يكنسها، قال: فأقبل عامر على الذميّ‌ فقال: يطيب قلبك بهذا له‌؟ قال: لا يشغلني ⁽³⁾عن ضيعتي، فقال له عامر: أديت جزيتك‌؟ قال: نعم، فأقبل على عون السّلطان فقال: إنّي أراه يذكر أنه قد أدّى جزيته، و لا أراك تنكر ذاك، و إنما يذهب بسخرة، و لا أراه تطيب نفسه بذاك، فدعه، قال: لا أدعه، قال: و اللّه لتدعنّه، قال: و اللّه لا أدعه، فقال: و اللّه لا تخفر ذمة محمد صلى اللّه عليه و سلم و أنا حيّ‌، قال: فلهزه و استخرجه من يده، فكتب فيه إلى أمير البصرة أن يسيّره إلى الشام مع غيره ممن يذهب مذهبه، قال: و كانوا يرون يتكلّمون و ينكرون، قال: فأتاه الكتاب مع ابن عامر و هو في مسجد قومه و هو بالرابية قال: فقال: السلام عليكم، أدخل ⁽⁴⁾؟فقال

له عامر بن عبد اللّه: على كل حال أنت أحمق، إن المساجد لا يستأذن فيها، قال: فقال له: هذا كتاب أمير المؤمنين، بلغه أنك لا تأكل اللحم، و لا تأكل السمن، و لا تتزوج النساء، و تطعن على الأئمة، قال: فقال عامر: أما قولك إني لا آكل اللحم، فإني مررت بقصّاب و هو يذبح و يقول: النفاق النفاق و لم يذكر اسم اللّه عزّ و جلّ‌، فإذا اشتهينا اللحم ذبحنا نحن الشاة، ثم أكلنا. و أما قولك إني لا آكل السمن فإني آكل ما جاء من باديتنا هذه، و لا آكل ما جاء من هاهنا - يعني الجبل - لأنا رأيناهم في مغازينا يقطعون ألايا الشاء ثم يسلئونها مع السمن. و أما قولك لا أتزوج النساء فإني قد خطبت إلى ربي من ⁽¹⁾قبل أن تلدك أمك. و أما طعني على الأئمة فمعاذ اللّه أن أطعن؛ قال: فاشخص. فكان معاوية يقول: ما ورد علينا أحد مثل عامر.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد، أنا أبو سليمان الخطابي، نا الأصم، نا أبو أمية الطّرسوسي، نا عبيد بن إسحاق، نا زهير، عن أبي الجويرية الجرمي عن عامر بن عبد قيس:

أنه عوتب في أكل اللحم فقال: إني رجل متقزز، و إني مررت بجزار يجرّ ⁽²⁾عجماء له و هو يقول: السمين الشّاح، حتى ذبحها و لم يذكر اللّه عليها.

الساح: هي الوافرة السمن.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء.

ح و أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين، نا أبو السرايا تجيب بن عمّار بن أحمد الغنوي ⁽³⁾.

قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو بكر يحيى بن أبي طالب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾،حدّثني أحمد بن الخليل، قالا: نا

روح بن عبادة، نا الحجّاج بن الأسود - و في رواية ابن الخليل: نا حجاج الأسود ⁽¹⁾، و هو الصواب - قال: تمنى رجل فقال: ليتني بزهد الحسن، و ورع ابن سيرين، و عبادة عامر بن عبد قيس، و فقه سعيد بن المسيّب.

قال روح: و ذكر مطرّفا بشيء لا أدري ما هو. قال: فنظروا في ذلك - زاد ابن الخليل: كله ⁽²⁾،فقالا - فوجدوه كله كاملا في الحسن.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر محمّد بن الحسن ⁽³⁾،قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري عن أبي عمر ⁽⁴⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،نا عمرو بن عاصم الكلابي، حدّثني ⁽⁶⁾الصبّاح بن أبي عبدة العنبري، حدّثني رجل من الحي، كان صدوقا فأنسيت أنا اسمه قال: صحبت عامرا في غزاة فنزلنا بحضرة غيضة، فجمع متاعه و طول لفرسه، و طرح له. قال: ثم دخل الغيضة، فقلت: لأنظرن ما يصنع الليلة. قال: فانتهى إلى رابية، فجعل يصلي، حتى إذا كان في وجه الصبح أقبل في الدعاء، فكان فيما يدعو: اللّهم، سألتك ثلاثا فأعطيتني اثنتين و منعتني واحدة، اللّهم فأعطنيها حتى أعبدك كما أحب و أريد. قال: و انفجر الصبح، قال: فرآني، فقال: أ لا أراك كنت تراعيني ⁽⁷⁾منذ الليلة لهممت بك، و رفع صوته عليّ‌، و لهممت و فعلت، قلت: دع هذا عنك، و اللّه لتحدثني بهذه الثلاثة التي سألتها ربك أو لأخبرن بما تكره مما كنت فيه الليلة. قال:

ويلك، لا تفعل، قال: قلت، هو ما أقول لك، فلما رآني أني غير منته قال: فلا تحدّث به ما دمت حيا. قال: قلت لك اللّه عليّ‌ بذلك. قال: إني سألت ربي أن يذهب عني حبّ‌ النساء و لم يكن شيء أخوف عليّ‌ في ديني منهن، فو اللّه ما أبالي امرأة رأيت أم جدارا، و سألت ربي أن لا أخاف أحدا غيره، فو اللّه ما أخاف أحدا غيره، و سألت ربي أن يذهب عنّي النوم حتى أعبده بالليل و النهار كما أريد، فمنعني.

قال ⁽¹⁾:و أنا عمرو بن عاصم، نا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، قال: لما رأى كعب عامرا بالشام قال: من هذا؟ قالوا: عامر بن عبد قيس العنبري البصري، قال:

فقال كعب: هذا راهب هذه الأمة.

أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن، أنا أبو الفتح أحمد بن عبد اللّه ⁽²⁾السّوذرجاني، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽³⁾،نا أبو القاسم عمر بن محمّد بن حاتم، نا جدي محمّد بن عبيد اللّه بن مرزوق، نا عفّان بن مسلم، نا جعفر بن سليمان، نا سعيد الجريري قال:

لما سيّر عامر بن عبد اللّه شيّعه إخوانه، فلما كان بظهر المربد قال: إني داع فأمّنوا، فقالوا: هات، فقد كنا نستبطئ هذا منك، قال: اللّهم، من أشي ⁽⁴⁾بي، و كذّب عليّ‌، و أخرجني من مصري، و فرّق بيني و بين إخواني، اللّهم أكثر ماله، و ولده، و أصح جسمه، و أطل عمره.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا يوسف بن عبد اللّه الحلواني، نا عثمان بن الهيثم أو مسلم بن إبراهيم عن الحسن بن أبي جعفر قال:

كان عامر بن عبد اللّه قد فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة، فكان إذا صلّى العصر جلس قد انتفخت قدماه من طول القيام، فيقول: يا نفس، بهذا قد أمرت، و لهذا خلقت، يوشك أن يذهب العناء؛ ثم يقرأ إلى المغرب، فإذا صلى المغرب، قام فصلى إلى العتمة، فإذا صلّى العتمة أفطر، ثم يقول: يا نفس، قومي ثم يقوم إلى الصلاة فلا يزال راكعا و ساجدا حتى يصبح، و كان يقول في جوف الليل: اللّهمّ‌، إن النار منع النوم مني فاغفر لي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن محمّد بن الأخضر.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا - و في حديث ابن الأخضر: حدثني - سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم عن عبد اللّه بن غالب عن عامر بن يساف قال: سمعت المعلّى بن زياد يقول:

كان عامر بن عبد اللّه قد فرض على نفسه - زاد البيهقي: كل يوم - فقالا: ألف ركعة، و كان إذا صلى العصر جلس و قد انتفخت ساقاه من طول القيام، فيقول: يا نفس، بهذا أمرت، و لهذا خلقت، و يوشك أن يذهب العناء.

انتهى حديث البيهقي. و زاد ابن الأخضر: و كان يقول لنفسه: قومي يا مأوى كل سوأة، فوعزة ربي لأرجفن ⁽¹⁾بك رجوف البعير، أو لئن استطعت أن لا يمس الأرض من زهمك ⁽²⁾لأفعلن، ثم يتلوّى كما يتلوى الحب على القلي، ثم يقوم فينادي: اللّهم، إن النار قد منعني من النوم فاغفر لي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا السري ⁽³⁾بن يحيى، عن الحسن قال: قال عامر بن عبد قيس لقوم ذكروا الدنيا:

و إنكم لتهتمون! أما و اللّه لئن استطعت. لأجعلنها همّا ⁽⁴⁾واحدا، قال: ففعل ذلك، و اللّه، حتى لحق باللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁵⁾،حدثني سعيد بن منصور، نا خلف بن خليفة ⁽⁶⁾،نا أبو هاشم، عن عامر بن عبد قيس، قال: وجدت أمر الدنيا يصير إلى

أربع: إلى المال، و النساء، و لا حاجة لي بالمال و لا بالنساء ⁽¹⁾،و النوم و الأكل، و أيّم اللّه لئن استطعت لأضرّنّ‌ بهما.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، نا زيد بن الحباب، نا معاوية بن عبد ⁽²⁾الحكم الثقفي، نا يونس بن عبيد.

أن عامر بن عبد قيس قال: الدنيا أربعة أجزاء: المال، و النساء، و النوم، و الطعام، و أمّا المال و النساء فلا حاجة لي بهما، و أمّا الآخران و أيم اللّه لأضرنّ‌ بهما، و قال: لأجعلنّ‌ الهمّ‌ واحدا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي.

و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا أبو الحسين ⁽³⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁴⁾،نا سليمان بن حرب، نا حمّاد، عن هشام ⁽⁵⁾،عن الحسن قال: قال عامر بن عبد اللّه:

وجدت الدنيا أربع خصال: النساء، و اللباس، و الطعام، و النوم، فأمّا النساء فو اللّه ما أبالي امرأة رأيت ⁽⁶⁾أو جدارا، و أمّا اللباس فو اللّه ما أبالي ما واريت به عورتي، و أمّا الطعام و النوم فقد غلباني إلاّ أن أصبت منهما، و اللّه لأضرنّ‌ بهما ما استطعت.

قال الحسن: ففعل و اللّه.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ على الحسن بن مكرم - و أنا أسمع - نا يزيد بن هارون، أنا هشام، عن الحسن قال: قال عامر بن عبد قيس:

العيش في أربع: اللباس، و الطعام، و النوم، و النساء، فأمّا النساء فو اللّه ما أبالي

رأيت امرأة أو جدار، و أمّا اللباس فو اللّه ما أبالي ما واريت ⁽¹⁾به عورتي، و أما الطعام و النوم فقد غلباني، و اللّه لأضارنهما جهدي، قال الحسن: فأضرّ و اللّه بهما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو القاسم البغوي، نا قطن بن نسير، نا جعفر بن سليمان، نا حوشب، عن الحسن قال:

كتب معاوية إلى عبد اللّه بن عامر: انظر عامر بن قيس فأحسن إذنه، و مره أن يخطب إلى من شاء، و أمهر عنه من بيت المال، قال: فأرسل إليه، إنّ‌ أمير المؤمنين كتب إلي أن أحسن إذنك، قال: ما أصنع بالإذن‌؟ فأنتم أحوج إلى ذلك مني، و أمرني أن تخطب إليّ‌ من شئت، و أمهرك من بيت المال، قال: أنا في الخطبة دائب، قال إلى من‌؟ قال: إلى من يقبل منّي التمرة و العلقة ⁽²⁾،ثم أقبل على جلسائه فقال: إني سائلكم فأخبروني، قالوا: سل، قال: هل منكم أحد إلاّ لماله من قلبه شعبة‌؟ قالوا: اللّهمّ‌ نعم، قال: هل منكم ⁽³⁾أحد إلاّ لولده من قلبه شعبة‌؟ قالوا: اللّهمّ‌ نعم، قال: هل منكم من أحد إلاّ لأهله من قلبه شعبة‌؟ قالوا: اللّهمّ‌ نعم، قال: و الذي نفسي بيده لأن تختلف الخناجر في جوارحي أحبّ‌ إليّ‌ من أكون هكذا، أما و اللّه لئن استطعت أن أجعل الهمّ‌ همّا واحدا لأفعلنّ‌.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا ابن أبي الدنيا، نا هارون بن عبد اللّه، نا سعيد بن عامر، عن أسماء بن عبيد قال: قال عامر بن عبد قيس:

و اللّه لئن استطعت لأجعلنّ‌ الهمّ‌ هما واحدا.

قال الحسن: ففعل ⁽⁴⁾و ربّ‌ الكعبة.

قال أبو سعيد بن الأعرابي: و هذا أعلى ما قيل في الزهد أن يكون الهمّ‌ هما واحدا للّه عز و جلّ‌، ليس ذكر دنيا و لا آخرة، و هو غاية الزهد، و هو خروج قدر الدنيا

و قلتها من قلبه أن يزهد فيها، و خروج قدر غيرها فيرغب فيها إذ كانت دون اللّه عز و جلّ‌، هذا لمن كان اللّه همه وحده خالصا.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، نا محمد بن سيرين قال:

قيل لعامر بن عبد قيس: أ لا تتزوج قال: و اللّه ما عندي من نشاط‍‌، و ما عندي من مال، فبما ⁽¹⁾أغرّ امرأة مسلمة.

قال: و أنا ابن المبارك، أنا سلام بن مسكين، نا الحسن قال: كان هاهنا رجل يقال له أ لا تتزوج فيقول: أنا حريص. أنا حريص.

قال الحسن: فأرجو أن يكون قد أصاب همّه، قال سلام بن مسكين - يعني عامر بن عبد قيس-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،نا سعيد بن منصور، نا خلف بن خليفة، حدثني رجل من أهل البصرة يقال له إسحاق عن عنبسة الخوّاص قال:

لما قدم عبد اللّه بن عامر على البصرة أميرا قال: يا أهل البصرة اكتبوا إليّ‌ من كل خمس رجلا من القراء أشاورهم في أمري، و أستعين بهم على ما ولاّني اللّه عز و جلّ‌، و أطلعهم على سري، فكتب له أبان بن مطر العدوي و كان قد بكي حتى ذهب بصره، و كتب له غزوان - رجل من بني رقاش - و كان قد حلف ألا يضحك حتى يعلم حيث يصيّره اللّه عز و جلّ‌، و كتب له جابر بن أسير من ⁽³⁾غطفان، و كتب له عامر بن عبد قيس العنبري، و كتب له النعمان بن شوال العبدي، قال: فلما دخلوا عليه قال ⁽⁴⁾:أنتم القراء، قد أمرت لكم بألفين ألفين، و كذا و كذا من جريب، فأجابه النعمان بن شوال -

و خلّوه و الجواب و كان من أسن القوم - فقال: أيها الأمير: أ لنا خاصة أم لأهل البصرة عامة‌؟ قال: بل لكم خاصة، لا يسع هذا المال أهل البصرة، قال: فيقول صدقة‌؟ فإن كان صدقة لا يدخل لنا بطونا، و لا يعلوا لنا جلودا، و إنما يأخذ العامل من عمله، و لا حاجة لنا فيها، قال: أ لا أراك طعانا، اخرج من عندي، فقال: أما إنك ما عهدتني للأمراء زوّارا، ثم أقبل على عامر فقال: قد أمرت لكم بألفين و كذا و كذا من جريب، فقال: انظر إلى المكاتبين الذين على باب المسجد فهم أفقر مني، قال: فإني قد أمرت ألاّ تحجب لي عن باب، قال: عليك بسعد بن قرحاء ⁽¹⁾فإنه أغشى للأمراء مني، قال: انظر أي امرأة شئت حتى أزوّجكها، قال: أيها الأمير الرجل إذا كانت له المرأة و الولد شغل ذلك قلبه، قال: نعم، قال: فلا حاجة لي فيها، أجعل الهمّ‌ همّا واحدا حتى القى ربي.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمد بن صاعد، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا همّام، عن قتادة قال: كان عامر بن عبد قيس سأل ⁽²⁾ربه أن يهوّن عليه الطهور في الشتاء، قال: فكان يؤتى بالماء و له بخار.

قال ⁽³⁾:و سأل ربه أن ينزع شهوة النساء من قلبه، فكان لا يبالي أ ذكرا لقي أم أنثى، و سأل ربه أن يمنع قلبه من الشيطان و هو في الصّلاة، فلم يقدر عليه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾،نا عمرو بن عاصم، نا همّام، عن قتادة قال:

سأل عامر بن عبد اللّه ربّه أن يهوّن عليه الطهور في الشتاء، فكان يؤتى بالماء له بخار، و سأل ربه عز و جلّ‌ أن ينزع شهوة النساء من قلبه، فكان لا يبالي ذكرا لقي أم أنثى، و سأل ربه أن يحول بين الشيطان و بين قلبه في الصلاة، فلم يقدر على ذلك، و كان

إذا غزا فيقال له: إن هذه الأجمة يخاف عليك فيها الأسد، قال: إنّي لأستحي من ربي أن أخشى غيره.

و قد روي أن ذلك ذهب عنه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد ⁽¹⁾بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب ⁽²⁾،نا عبد اللّه بن عثمان، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا جعفر بن حيّان، عن طريف بن شهاب قال: ذكرت للحسن قول عامر - يعني ابن عبد قيس - لأن تختلف ⁽³⁾فيّ‌ الأسنة أحبّ‌ إلي من أن أجد ما يذكرون - يعني حديث النفس في الصّلاة - فقال الحسن: ما اصطنع اللّه ذلك عندنا.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا جعفر بن حيّان، عن طريف بن شهاب قال: ذكرت للحسن قول عامر بن عبد قيس: لأن تختلف الأسنة فيّ‌ أحبّ‌ إليّ‌ من أن أجد ما يذكرون - أي في الصّلاة - فقال الحسن: ما اصطنع اللّه ذلك عندنا.

قال: و أنا ابن المبارك، أنا أبو الحكم مروان - يعني ابن عبد الواحد - عن أبي الحسين المجاشعي، قال: قيل لعامر بن عبد قيس: أتحدّث نفسك في الصّلاة‌؟ قال:

نعم، فلمّا ولّوا قال للذين سألوه - أو قال لهم-: أحدّث نفسي بالوقوف بين يدي الربّ‌ عزّ و جلّ‌، و منصرفي من بين يديه.

خالفه غيره:

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى المكي، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي أنا العبّاس بن عبد العظيم حدّثني عبد اللّه بن سنان، نا ابن المبارك، أنا

مروان أبو الحكم، عن الحسن المجاشعي، قال: قيل لعامر بن عبد اللّه بن قيس:

أتحدّث نفسك في الصّلاة‌؟ قال: نعم أحدّث نفسي بالوقوف بين يدي الربّ‌ عز و جلّ‌ و منصرفي من بين يديه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن، أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق، أنا محمد بن عبد اللّه بن باكويه، نا ابن زيرك - بواسط‍‌ - نا محمد بن أحمد بن الحسن، نا أبو شعيب الحرّاني، نا سعيد بن نصر الرّقّي، نا إبراهيم، عن فضالة، نا زيد الضّبّي: أن عامر بن عبد قيس كان في جيش فجاء أسد فأقام بالماء فتنحى الناس من بين يديه، فتقدم إليه عامر فقيل له: قد تقدمت إلى هذا العدو، قال: إنّي لأستحي من اللّه أن أخاف شيئا سواه.

أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أنا يعلى بن هبة اللّه.

و أخبرنا أبو محمد الحسن ⁽¹⁾بن أبي بكر، أنا الفضيل بن أبي منصور، قالا: أنا أبو ⁽²⁾محمد بن أبي شريح، أنا محمد بن عقيل، نا الجرجاني، نا عبد الرّزّاق، عن جعفر، عن أبي عمران الجوني، قال: قيل لعامر بن عبد قيس: إنك تبيت بخارج، أ ما تخاف الأسد؟ قال: إنّي لأستحي من ربّي أن أخاف شيئا دونه.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ⁽³⁾،نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو بكر محمد بن يوسف بن محمد بن العلاّف - إملاء - نا أبو ⁽⁴⁾عمر محمد ⁽⁵⁾بن يوسف القاضي، نا الحسن بن أبي الربيع، نا عد الرزاق، عن جعفر، عن أبي عمران الجوني، قال: قيل لعامر بن عبد اللّه بن قيس: إنّك تبيت خارجا أ ما تخاف الأسد؟ قال: إنّي لأستحي من ربّي أن أخاف شيئا دونه.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا همّام، عن قتادة

قال: أنبئت أن عامر بن عبد قيس تخلّف عن أصحابه، فقيل له: إنّ‌ هذه الأجمة فيها الأسد، و إنا نخشى عليك، فقال: إنّي لأستحي من ربّي أن أخشى شيئا دونه.

أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز.

و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي الحارثي عنه، أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، نا محمد بن مزيد الخزاعي، نا الرّياشي [نا] ⁽¹⁾ابن عائشة قال: كان عامر بن عبد اللّه بن عبد قيس يدخل بيتا يطيل فيه الصّلاة، قال: قال: و كان الرّمث ⁽²⁾نابتا حولهم، قال: و البصرة إذ ذاك شديدة الحرّ، قال: فانساب أسود سالخ فدخل البيت فيطوي في مصلاّه ما يشعر به، فلمّا انحط‍‌ للسجود رآه، فنفضه بيده، فانساب فخرج، فقال بعض من رآه من أهله: أ ما رهبت هذا، إنّه حتف، فقال: لا و اللّه، لو لا أنّي قذرته لسجدت عليه، و اللّه إنّي لأستحي من اللّه أن يطلع من قلبي على أنّي أرهب شيئا سواه.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي، أنا أحمد بن محمد بن أحمد الطّهراني، و عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن عبيد، حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، حدثني جعفر بن أبي جعفر الرازي، عن أبي جعفر السّائح، أنا أبو وهب و غيره يزيد بعضهم على بعض في الحديث.

أن عامر بن عبد قيس كان من أفضل العابدين، ففرض ⁽³⁾على نفسه كل يوم ألف ركعة يقوم عند طلوع الشمس، فلا يزال قائما إلى العصر، ثم ينصرف، و قد انتفخت ساقاه و قدماه، فيقول: يا نفس إنّما خلقت للعبادة، يا أمّارة بالسوء، فو اللّه لأعملنّ‌ بك عملا لا يأخذ الفراش منك نصيبا، و هبط‍‌ واديا يقال له وادي السّباع، و في الوادي عابد حبشي يقال له: حممة فانفرد عامر في ناحية و حممة في ناحية يصليان، لا هذا ينصرف إلى هذا، و لا هذا ينصرف إلى هذا أربعين يوما و أربعين ليلة، إذا جاء وقت الفريضة صلّيا ثم أقبلا يتطوعان، ثم انصرف عامر بعد أربعين يوما، فجاء إلى حممة فقال: من

أنت يرحمك للّه‌؟ قال: دعني و همّي، قال: أقسمت عليك، قال: أنا حممة، قال عامر:

لئن كنت أنت حممة الذي ذكر لي لأنت أعبد من في الأرض، فأخبرني عن أفضل خصلة، قال: إنّي لمقصر، و لو لا مواقيت الصّلاة تقطع عليّ‌ القيام و السجود لأحببت أن أجعل عمري راكعا، و وجهي مفترشا حتى ألقاه، و لكن الفرائض لا تدعني أفعل ذلك، فمن أنت يرحمك اللّه‌؟ قال: أنا عامر بن عبد قيس قال: إن كنت عامر بن عبد قيس الذي ذكر لي فأنت أعبد الناس، فأخبرني بأفضل خصلة، قال: إنّي لمقصر، و لئن واحدة عظمت هيبة اللّه في صدري حتى ما أهاب شيئا غيره فاكتنفته السّباع، فأتاه سبع منها، فوثب عليه من خلفه فوضع يديه على منكبيه، و عامر يتلو هذه الآية: ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَجْمُوعٌ‌ لَهُ‌ النّٰاسُ‌ وَ ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَشْهُودٌ ⁽¹⁾فلما رأى السّبع أنه لا يكترث له ذهب، فقال حممة: باللّه يا عامر ما هالك ما رأيت‌؟ قال: إنّي لأستحي ⁽²⁾من اللّه أن أهاب شيئا غيره، قال حممة: لو لا أنّ‌ اللّه ابتلانا بالبطن فإذا أكلنا لا بدّ لنا من الحدث ما رآني ربي عز و جلّ‌ إلاّ راكعا ⁽³⁾و ساجدا، و كان يصلي في اليوم و الليلة ثمان مائة ركعة، و كان يقول: إنّي لمقصر في العبادة، فكان يعاتب نفسه.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد ⁽⁴⁾الثقفي، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقرئ، نا أبو الطّيّب محمد بن جعفر الزّرّاد المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد بن إبراهيم الزهري، نا ابن عائشة، نا عقبة بن فضالة، عن شيخ له قال: أحسبه سكين الهجري، قال: كان عامر بن عبد اللّه إذا مرّ بالفاكهة قال: هذه المقطوعة الممنوعة.

رواه محمد بن سعد، عن ابن عائشة، فقال: عقيبة بزيادة ياء ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن الحسين بن سكينة، أنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد بن محمود الغوري، أنا أبو بكر

محمد بن جعفر بن أحمد الدّقاق، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: كتب إليّ‌ محمد بن عبد الوهاب قال: سمعت علي بن عثّام الكلابي، قال: قال عامر بن عبد القيس: إذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.

قال علي: و إنما سمّي العقل عقلا من عقل ⁽¹⁾الإبل.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو محمد جعفر بن أحمد السّراج، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو جعفر عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي، نا ابن أبي الدنيا حدّثني محمد بن الحسين، حدّثني بكر بن محمد، نا السكن بن إسماعيل عن حوشب، عن أبي المتوكل النّاجي، قال: قال لي عامر بن عبد قيس:

يا أبا المتوكل، قلت: لبيك، قال: عليك بما يرغّبك في الآخرة و يزهّدك في الدنيا، و يقرّبك إلى اللّه عز و جلّ‌، قلت: و ما هو يا أبا عبد اللّه‌؟ قال: تقصر عن الدنيا همّك، و تسمو إلى الآخرة نيتك ⁽²⁾،و تصدّق ذلك، بفعلك ⁽³⁾،قلت: فكيف لي بما أستعين به على ذلك، قال: تقصّر أملك في الدنيا، و تكثر رغبتك في الآخرة حتى تكون بالدنيا برما ⁽⁴⁾و بالآخرة كرثا، و إذا كنت كذلك لم يكن شيء أحبّ‌ إليك ورودا من الموت، و لا شيء أبغض إليك من الحياة، قال: قلت: أبا عبد اللّه ما كنت أحسبك تحسن مثل هذا، قال: كم من شيء أحسبه وددت أني لا أحسبه، و كم من شيء [لا أحسبه] ⁽⁵⁾وددت أني أحسبه و ما يغني ما أحسن من الخير إذا كنت لا أعمل به، و اللّه لو جاءني النذير من ربي عند الموت و أخبرني أنّي من أهل النار، و أنه لم يبق من أجلي إلاّ ساعة من نهار ما طابت نفسي عن نفسي بهلاكها، و لأجهدت نفسي فيما بقي من عمرها، ليكون أعذر لها عندي إذا نزل الموت.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا

محمد بن سعد ⁽¹⁾،أنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدّثني أبو الوليد الشّيباني، نا مخلّد قال: سمعت واصلا ذكر أن عامرا غزا مع الناس، فنزل المسلمون منزلا، فانطلق عامر و نزل في كنيسة، و قال لرجل: خذ لي ⁽²⁾باب الكنيسة، فلا يدخلنّ‌ عليّ‌ أحد، قال:

فجاءه الرجل فقال: إنّ‌ الأمير يستأذن، فقال: فأذن له، فدخل، فلمّا دخل فكان قريبا قال له عامر: أنشدك اللّه، أذكرك اللّه أن ترغّبني ⁽³⁾في دنيا أو تزهّدني في الآخرة.

قال ⁽⁴⁾:و أنا أحمد بن إبراهيم، أنا سعيد بن عامر، عن أسماء بن عبيد، قال:

كان عامر العنبري في جيش، فأصابوا جارية من عظماء العدوّ، قال: فوصفت لعامر، فقال لأصحابه: هبوها لي، فإنّي رجل من الرجال، ففعلوا و فرحوا بذلك، فجاءوا بها، فقال: اذهبي فأنت حرّة لوجه اللّه، قالوا: يا عامر و اللّه لو شئت أن يعتق بها كذا و كذا لأعتقت، قال: أنا أحاسب ربي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن [طاهر] ⁽⁵⁾،أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أخبرني أحمد بن سهل، نا إبراهيم بن معقل، نا حرملة، نا ابن وهب، حدثني مالك.

أن عامر بن عبد قيس كان يمر بالخربة فينادي مرارا، فيقول: يا خرب أين أهلك، يا خرب‌؟ ثم يقول: بادوا و عامر بالأثر. و أنه كان بالشام فأتاه أسد، فقال إلى جنبه حتى أصبح، فكلّمه راهب فقال: ما نبؤك‌؟ فقال: معاوية [أخرجني] ⁽⁶⁾إلى هاهنا، فقال له الراهب: إنّ‌ ناسا أنت شرّهم لخيار، و كان معاوية قال له: كيف أنت مذ قدمت هذه البلاد؟ قال: بخير، إلاّ أنني فقدت هاهنا ثلاثا، كنت بالعراق أسمع التأذين فأقوم لذلك بالأسحار، و هاهنا أسمع النواقيس، و كنت أصوم بالعراق فيصيبني الحرّ و شدة العطش، و هذه أرض باردة، و كنت أجلس مع قوم ينتقون الكلام كما ينتقى التمر ⁽⁷⁾، و لم أجدهم هاهنا.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه، أنا مجالد، عن عنبسة بن سعيد قال: قيل لعامر بن عبد قيس: إنّ‌ الجنة تدرك بدون ما تصنع و تتّقى النار بدون ما تصنع، فقال: إن استطعت أن لا أدخل النار إلاّ بعد جهدي.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن الفضل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أحمد بن الحسين، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللّه الحرفي، نا أحمد بن سليمان، نا معاذ بن المثنّى، نا عبد اللّه بن سوّار، نا حمّاد، نا - و في رواية زاهر - أخبرنا - ثابت البناني أن عامر بن عبد اللّه قال لابني عم له: فوّضا أمركما إلى اللّه تسريحا.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الطّهراني، و أبو عمرو بن منده، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني ابن أبي مريم علي، عن محمد بن الحسين، نا شعيب ⁽¹⁾بن محرز، نا سهيل أخو حزم قال: بلغني عن عامر بن عبد قيس أنه كان يقول: لقد أحببت اللّه حبا سهّل عليّ‌ كلّ‌ مصيبة و رضّاني بكل قضية، فما أبالي مع حبي إياه، ما أصبحت، عليه و ما أمسيت.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا الحسن بن علي، أنا محمد بن العباس [نا] ⁽²⁾يحيى بن محمد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه، أنا معمر، حدثني محمد بن واسع، عن أبي العلاء يزيد بن عبد اللّه بن الشّخّير، أنا ابن أخي عامر.

أن عامر بن عبد قيس كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ثوبه فلا يلقاه أحد من المساكين إلاّ أعطاه، فإذا دخل بيته رمى به إليهم، فيعدّونها، فيجدونها سواء كما أعطيها.

أخبرناه أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصّيقلي، أنا أبو الفتح المظفّر بن حمزة بن محمد الجرجاني، أنا أبو محمد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني، أنا

أبو سعيد بن الأعرابي، نا أحمد بن منصور، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن محمد بن واسع، عن أبي العلاء بن عبد اللّه بن الشّخّير، حدثني ابن أخي عامر بن عبد قيس.

أن عامرا كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ردائه، و لا يبلغ أحدا من المساكين فيسأله إلاّ أعطاه، فلما دخل رمى به إليهم، فعدّوها فوجدوها سواء ⁽¹⁾كما أعطيها.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد ⁽²⁾أنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا أبو بكر بن عياش، عن هشام بن حسّان قال: أراه ذكره عن ابن سيرين قال: خرج عطاؤه - يعني عطاء عامر بن عبد قيس - قال: فأمر رجلا يقتسمه ⁽³⁾،قال: فحسب ⁽⁴⁾،قال: فحسب قال: فزاد، قال: فقال:

هذا يزيد أرى الأمير عرف أي شيء يصنع فزادك، قال: فألا ⁽⁵⁾ظننت به من هو أقدر من الأمير؟ أو قال: أحق من الأمير - قال: و قيل له فلانة امرأتك في الجنة، قال: فذهب في طلبها فإذا هي وليدة لأعراب سوء ترعى غنما لهم، فإذا جاءت سبّوها و أغلظوا لها، و رموا إليها برغيفين قال: فتذهب بأحدهما إلى أهل بيت فتعطيهم إيّاه، قال: و إذا أرادت أن تغدو رموا إليها برغيفين، قال: فيذهب بهما إلى أهل بيت فتدفعهما كلاهما إليهم، فإذا هي تصوم فتفطر على رغيف، قال: فتبعتها ⁽⁶⁾فانتهت إلى مكان صالح، فتركت غنمها فيه، و قامت تصلّي، فقال: أخبريني أ لك حاجة‌؟ قالت: لا، فلما أكثر عليها قالت: وددت أنّ‌ عندي ثوبين أبيضين يكونان كفني، قال: لم يسبّونك‌؟ قالت: إنّي أرجو في هذا الأجر، قال: فرجع إليهم، فقال: لم تسبّون جاريتكم هذه‌؟ قالوا: نخاف [أن] ⁽⁷⁾تفسد علينا، قال: و قد جاءت لهم أخرى ليس مثلها لم تسبّوها، قال:

تبيعونها ⁽⁸⁾قالوا: لو أعطينا بها كذا و كذا من المال ما بعناها، قال: فذهب فجاء

بثوبين، و تصادفها حين ماتت، فقال: و لوّنيها قالوا: نعم، قال: فدفنها و صلّى عليها.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو العباس الطّهراني، و أبو عمرو بن منده، قالا: أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد ⁽¹⁾بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم، حدّثني جعفر بن أبي جعفر الرازي، عن أحمد بن أبي الحواري، عن أبي ⁽²⁾سليمان الدّاراني، قال: قيل لعامر بن عبد قيس:

النار قد وقعت قريبا من دارك، قال: دعوها فإنها مأمورة، قال: و أقبل على صلاته، فأخذت النار، فلما بلغت داره عدلت عنها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،نا عبد اللّه بن عثمان، أنا عبد اللّه - يعني ابن المبارك - نا جعفر بن سليمان، عن الجريري ⁽⁴⁾قال: أتى رجل إلى عامر بن عبد قيس، فقال: ادع [اللّه] ⁽⁵⁾لي، فقال: أتيت رجلا قد عجز عن نفسه، و لكن أطع اللّه يا ابن أخي يغفر [اللّه] ⁽⁶⁾لك.

أخبرنا أبو البركات محفوظ‍‌ بن الحسن بن محمد بن صصري، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني ⁽⁷⁾،أنا أبو بكر الخليل [بن هبة اللّه بن الخليل] ⁽⁸⁾،أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح، نا إبراهيم بن يعقوب، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن سعيد الجريري قال: رأى رجل النبي صلى اللّه عليه و سلم في المنام فقال له: استغفر لي، قال: ائت عامرا فقل له يستغفر لك، فأتاه الرجل فذكر ذلك له فبكى حتى سمع نشيجه.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي، أنا

عبد اللّه بن أحمد بن عبد السّلام، نا محمد بن يحيى، نا الحرّ بن مالك العنبري أبو سهل، نا شعبة، عن نصر بن حسّان، عن حصين بن مالك قال الحر - و هو الحصين بن أبي الحرّ - قال: أتيت الشام، فقيل لي: إن عامر بن عبد اللّه هاهنا، قال: فأتيته، فسلّمت عليه و قلت له: أ لا تسألني عن أهلك بالبصرة‌؟ فقال: ما أسألك عن رجل ميت، أو آخر ينتظر ما ينزل ⁽¹⁾بصاحبه، قال: و أتى بطعام له فأكله، فلما فرغ قلت له: أ لا دعوتني إلى طعامك فآكل معك‌؟ قال: طعامي طعام غليظ‍‌ ليس من طعامك، فكرهت أن أدعوك إليه فتأكله و أنت له كاره.

أنبأنا أبو نصر بن البنا، و أبو طالب بن يوسف، قالا: قرئ علي أبي محمد الجوهري - و نحن نسمع - عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد ⁽²⁾،أنا عمرو بن عاصم الكلابي، نا عبد الملك بن معن النهشلي، نا نصر بن حسّان العنبري، جدّ معاذ بن معاذ العنبري،[القاضي، عن حصين بن أبي الحرّ العنبري] ⁽³⁾جد عبيد اللّه بن الحسن القاضي، قال:

قدمت الشام فسألت عن عامر بن عبد قيس قال: فقيل لي إنّه يأوي إلى عجوز هاهنا، قال: فأتيتها فسألتها فقالت: هو في سفح ذلك الجبل يصلّي فيه الليل و النهار، فإن أردته فتجيئه ⁽⁴⁾في وقت فطوره، قال: فأتيته، فسلّمت عليه، فسألني مساءلة رجل عهدته مني ⁽⁵⁾بالأمس، و لم يسألني عن قومه، من مات منهم من بقي، و لم يسمّني العشاء، قال: فقلت لعامر: لقد رأيت منك عجبا، قال: و ما هو؟ قال: غبت عنك منذ كذا و كذا فسائلني مساءلة رجل عهده بي بالأمس، قال: قد رأيتك صالحا فعن أي شأنك أسألك‌؟ قال: لم يسألني عن قومك من مات منهم و من بقي، و قد علمت مكاني منهم، قال: ما أسألك عن قوم من مات منهم فقد مات و من لم يمت فسيموت، قال: و لم يسمّني العشاء، قال: قد علمت أنك كنت تأكل طعام الأمراء، و في طعامي هذا خشونة أو جشونة، قال: فدخلت بعد ذلك المسجد فإذا هو جالس إلى كعب و بينهما سفر من

أسفار التوراة، و كعب يقرأ، فإذا مرّ على الشيء يعجبه فسّره له، فأتى على شيء كهيئة الراء و الزاي، قال: فقال: يا أبا عبد اللّه أ تدري ما هذا؟ قال: لا، قال: هذه الرشوة أجدها ⁽¹⁾في كتاب اللّه تطمس ⁽²⁾البصر و تطبع على القلب.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، أنا أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه، أنا عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، و الحسن بن محمد بن يوه، و عبد اللّه بن عمر بن جعفر بن محمد بن هانئ، قالوا: أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، نا عبد اللّه بن محمد بن عبيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا علي بن بزيع، أخبرني أبو حمزة الميجمي ⁽³⁾،قال:

دخل علي عامر بن عبد اللّه خالات له عنبريات فجلسن حول رأسه، فإذا هو في بيت من قصب، تحت رأسه لبنة، و على سوأته خرقة، فبكين بكاء شديدا، فقال: ما تبكين‌؟ فقلن: و كيف لا نبكي و قد نراك حيا كميت، فقال: لا تبكين ⁽⁴⁾،أ ترين لي سلامة فيما ترين، أ لست في بيت يكنّني و يسترني، قلن: أوصنا بوصية نحفظها عنك، قال: أوصيكن باتقاء اللّه، و حمّلن حاجاتكن إليه، و اتّخذن كتاب اللّه إماما.

أخبرنا أبو البركات محفوظ‍‌ بن الحسن بن صصري، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني ⁽⁵⁾،أنا الخليل بن هبة اللّه، أنا الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه، أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد، نا إبراهيم بن يعقوب، نا سعيد بن عامر، عن همّام بن يحيى قال: قيل لعامر بن عبد اللّه، قال: ما يبكيك‌؟ قال: آية في كتاب اللّه، قالوا: فأية آية‌؟ قال: إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ‌ اللّٰهُ‌ مِنَ‌ الْمُتَّقِينَ‌ ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، نا علي بن محمد بن عبد اللّه بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، نا سعيد بن عامر، نا همّام بن يحيى قال: بكى عامر بن عبد اللّه في مرضه

الذي مات فيه بكاء شديدا، فقيل له: ما يبكيك يا أبا عبد اللّه‌؟ قال: آية في كتاب اللّه إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ‌ اللّٰهُ‌ مِنَ‌ الْمُتَّقِينَ‌ .

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنا، قالا: قرئ على أبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد ⁽¹⁾،أنا عمرو بن عاصم، نا همّام قال: قال قتادة: قال عامر: لحرف في كتاب اللّه أعطاه أحبّ‌ إليّ‌ من الدنيا جميعا، فقيل له: و ما ذاك يا أبا عمرو؟ قال: أن يجعلني اللّه من المتّقين، فإنه قال: إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ‌ اللّٰهُ‌ مِنَ‌ الْمُتَّقِينَ‌ .

قال، و أنا ابن سعد ⁽²⁾،أنا عارم بن الفضل، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة أن رجلا لقي عامر بن عبد قيس فقال له: ما هذا الذي صنعت‌؟ أ لم يقل اللّه وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا رُسُلاً مِنْ‌ قَبْلِكَ‌ وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ‌ أَزْوٰاجاً وَ ذُرِّيَّةً‌ ⁽³⁾قال: أ فلم يقل اللّه: وَ مٰا خَلَقْتُ‌ الْجِنَّ‌ وَ الْإِنْسَ‌ إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ‌ ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن عمر المقدّمي، نا نهشل بن قيس العنبري، قال: سمعت صخر بن أبي صخر، قال: قال عامر بن عبد اللّه: أنا من أهل الجنة، أو أنا للجنة أو مثلي يدخل الجنة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، نا عبد اللّه بن أبي بكر المقدّمي، حدثني جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار قال: قيل لعامر بن عبد اللّه: ما لعامر بن عبد اللّه:

ما لي أرى الناس ينامون و لا تنام‌؟ قال: إني أخاف البيات.

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمد بن أحمد، أنا أحمد بن محمد، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمد - و هو ابن الحسين - نا عبيد اللّه بن عمر، قال: سمعت عبد الجبّار بن النضر السلمي، قال: قيل

لعامر بن عبد اللّه: قد أضررت بنفسك، فأخرج جلد ذراعه فقال: و اللّه لئن استطعت لا تنال الأرض من زهمه شيئا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا نصر بن داود، نا أبو عبيد القاسم ⁽¹⁾بن سلاّم، نا يوسف بن عطية الصّفار، عن المعلّى بن زياد قال: قال عامر بن عبد قيس: أربع آيات من كتاب اللّه عز و جلّ‌ إذا قرأتهن فما أبالي ما أصبح عليه و أمسي: مٰا يَفْتَحِ‌ اللّٰهُ‌ لِلنّٰاسِ‌ مِنْ‌ رَحْمَةٍ‌ فَلاٰ مُمْسِكَ‌ لَهٰا، وَ مٰا يُمْسِكْ‌ فَلاٰ مُرْسِلَ‌ لَهُ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ ⁽²⁾وَ إِنْ‌ يَمْسَسْكَ‌ اللّٰهُ‌ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ‌ لَهُ‌ إِلاّٰ هُوَ وَ إِنْ‌ يُرِدْكَ‌ بِخَيْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ‌ ⁽³⁾و سَيَجْعَلُ‌ اللّٰهُ‌ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ⁽⁴⁾وَ مٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ فِي الْأَرْضِ‌ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ‌ رِزْقُهٰا ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي ⁽⁶⁾،أنا أبو سعد علي بن عبد اللّه بن أبي صادق الحيري، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن باكويه الشيرازي، نا أبو الحسن الحنظلي، نا فهد بن إبراهيم بن فهد، نا محمد بن زكريا بن دينار ⁽⁷⁾،نا الحسن ⁽⁸⁾بن حسان العبدي، نا صالح المري عن أبان قال:

قال عامر بن عبد قيس: ما أبالي ما فاتني من الدنيا بعد ثلاث آيات ذكرهن اللّه تعالى في القرآن، فقيل: ما هن‌؟ قال: وَ مٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ فِي الْأَرْضِ‌ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ‌ رِزْقُهٰا ، قيل له: فما الثانية‌؟ قال: مٰا يَفْتَحِ‌ اللّٰهُ‌ لِلنّٰاسِ‌ مِنْ‌ رَحْمَةٍ‌ فَلاٰ مُمْسِكَ‌ لَهٰا ،قيل: فما الثالثة‌؟ قال: وَ إِنْ‌ يُرِدْكَ‌ بِخَيْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ‌ .

قال: و سمعته يقول رضي اللّه عن قوم فلم يقبل منهم الحسنات.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي، و أبو سعد أحمد بن

محمد البغدادي، قالا: أنا أبو الفتح عبد الجبار بن عبد اللّه بن برزة الأردستاني بأصبهان - قال أبو سعد: و أنا حاضر - و نا أبو طاهر بن محمش - إملاء-.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو المحاسن عبد الرّزاق بن محمد بن أبي نصر، و أبو الفتوح عبد الصّمد بن المظفّر بن محمد الطّبسيان، قالا: أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي، قالا: أنا أبو طاهر بن محمش، أنا حاجب بن أحمد، نا عبد الرحيم بن منيب، نا معاذ بن خالد، نا صالح المرّي، عن سعيد الرّبعي، عن عامر بن عبد قيس أنه كان يقول: ثلاث آيات في كتاب اللّه اكتفيت بهن [من] ⁽¹⁾جميع الخلائق أولهن: وَ إِنْ‌ يَمْسَسْكَ‌ اللّٰهُ‌ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ‌ لَهُ‌ إِلاّٰ هُوَ، وَ إِنْ‌ يُرِدْكَ‌ بِخَيْرٍ فَلاٰ رَادَّ لِفَضْلِهِ‌ ،و الثانية: مٰا يَفْتَحِ‌ اللّٰهُ‌ لِلنّٰاسِ‌ مِنْ‌ رَحْمَةٍ‌ فَلاٰ مُمْسِكَ‌ لَهٰا وَ مٰا يُمْسِكْ‌ فَلاٰ مُرْسِلَ‌ لَهُ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌ ،و الثالثة:- و قال ابن برزة: و الآية الثالثة- وَ مٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ فِي الْأَرْضِ‌ إِلاّٰ عَلَى اللّٰهِ‌ رِزْقُهٰا وَ يَعْلَمُ‌ مُسْتَقَرَّهٰا وَ مُسْتَوْدَعَهٰا كُلٌّ‌ فِي كِتٰابٍ‌ مُبِينٍ‌ .

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا معاذ بن المثنّى ⁽²⁾،نا بشر بن المفضّل، نا عاصم الرّقاشي، عن يزيد الرّقاشي قال: دخلنا على عامر بن عبد اللّه و هو يبكي بكاء شديدا، فقلنا له: ما أبكاك‌؟ فقال: أبكاني الليلة التي صبيحتها يوم القيامة، فقلت: إنها لتمخض بأمر عظيم.

و كان عامر بن عبد اللّه يغدو فيقعد على قارعة الطريق الأعظم، و الناس منصرفون في حوائجهم، فإذا رآهم ذاهبين يمينا و شمالا، قال: يا ربّ‌ غدا الغادون في حوائجهم، و غدوت، إليك أسألك المغفرة.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا محمد بن علي بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا إسحاق بن إبراهيم، نا علي بن بزيع الهلالي، عن أبي حمزة الهجيمي ⁽³⁾،قال: قال عامر بن عبد قيس: إلهي خلقتني و لم تؤامرني، و تميتني و لا تعلمني، و خلقت معي عدوا و جعلته

يجري مني مجرى الدم، و جعلته يراني و لا أراه، ثم قلت لي استمسك، إلهي كيف أستمسك إن لم تمسكني‌؟، إلهي، في الدنيا الهموم و الأحزان، و في الآخرة العقاب و الحساب، فأين الراحة و الفرج‌؟.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو ⁽¹⁾محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن الوليد أبي بشر، عن سهم بن سفيان ⁽²⁾قال: أتيت عامر بن عبد اللّه فخرج عليّ‌ و قد اغتسل، فقلت: كأنك تعجبك الغسل، قال: ربما فعلت، ثم قال: ما جاء بك‌؟ قلت: الحديث، قال: أو عهدك فيّ‌ ⁽³⁾أحبّ‌ الحديث‌؟ قال ابن صاعد: لا أعلم روي هذا عن شعبة إلاّ ابن المبارك.

قد ⁽⁴⁾رواه عن شعبة أيضا الحسن بن موسى الأشيب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، نا الرّياشي، عن الأصمعي قال: سئل عامر بن عبد اللّه فقيل له: ما تقول في الإنسان‌؟ فقال: ما أقول في شيء كان أبوه أصله، و ابنه فرعه، فما بقاء شيء لم يبق فرعه و مات أصله‌؟.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: قرأت بخطّ‍‌ أبي عمرو المستملي، سمعت أبا أحمد الفراء يقول: سمعت علي بن عثّام يقول: إنما أخذ العقل من عقال الإبل، و ذاك أنها تنزع من أوطانها [و تشرد فترجع إلى أوطانها] ⁽⁵⁾فكذلك العقل يعقل صاحبه، قال عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، نا داود بن المحبّر ⁽¹⁾،نا الحسن بن دينار ⁽²⁾،عن الحسن قال: دخل عامر بن عبد اللّه على رجل يعوده فرآه كأنه جزع من الموت، فقال: أ تجزع من الموت، و اللّه ما الموت فيما بعده إلاّ كركضة عنز ⁽³⁾.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان.

ح و أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمر بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوه، أنا أحمد بن محمد بن عمر قالا: نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، نا سعيد بن عامر، قال: قال رجل لعامر بن عبد قيس: أوصني، قال: احذر سقطتك بين يدي أهلك للموت لا يملكون لك ضرّا و لا نفعا.

كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد اللّه، و لم يتفق لي سماعه منه ⁽⁴⁾و هو فيما أجازه لي، نا أحمد بن الفضل بن محمد، نا أحمد بن علي بن أحمد الشّيباني، نا علي بن إسحاق المادرائي، نا عمر بن مدرك، نا مسدّد، نا عامر بن جرهد القيسي، عن أبي عمران الجوني ⁽⁵⁾،قال: بكى عامر بن عبد قيس ليلة حتى الصباح، فلما أصبح قالوا له: يا عامر ما أبكاك منذ الليلة‌؟ قال: أبكي لليلة صبيحتها يوم القيامة.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر، أنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاّف، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني المثنّى بن معاذ بن معاذ، نا بشر بن المفضّل، نا عاصم - و هو الرقاشي - عن يزيد الرقاشي، قال:

انطلق غزوان و حممة إلى عامر بن عبد اللّه فوجداه مغلقا عليه بابه، فسمعاه يبكي، فجلسا ببابه يبكيان لبكائه، فأذن لهما، فرأى أثر البكاء على وجوههما، فقال: ما

أبكاكما؟ قالا: سمعناك تبكي فبكينا لبكائك، قال: أخبركما ما أبكاني‌؟ إنّي ذكرت الليلة التي صبيحتها يوم القيامة، فقلت: إنها لتمخّض بأمر عظيم.

أخبرنا أبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي الشّامكائي ⁽¹⁾،قال: قرئ على جدي أبي طاهر بن محمود الثقفي - و أنا حاضر، أنا أبو بكر محمد بن عبيد اللّه بن الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن المعدّل، نا أبو الفضل العباس بن الوليد بن شجاع، نا عبد اللّه بن عمر بن يزيد، نا معاذ بن معاذ نا ابن عون، عن محمد بن سيرين قال:

كتب أبو موسى الأشعري إلى عامر بن عبد اللّه: بسم اللّه الرحمن الرحيم، من عبد اللّه بن قيس إلى عامر بن عبد اللّه الذي يدعى عبد قيس، سلام عليك، فإنّي أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلاّ هو، أمّا بعد فإنّي عهدتك على أمر فبلغني أنك تغيرت، فإن كنت على ما عهدتك فاتّق [اللّه] ⁽²⁾و دم، و إن كنت تغيرت فاتّق اللّه و عد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أسد بن عمّار، حدثني مالك بن عبد الواحد، نا عمرو بن عاصم، عن معتمر، عن أبيه قال:

بكى عامر عند الموت، فقيل: ما يبكيك‌؟ قال: ثلاث، ثنتان أخلفهما، و واحدة أمامي، فأمّا اللتان أخلفهما فمجالسة أهل الذكر، و لقى الإخوان، و أمّا التي أمامي فمفازة تقطع عنق من قطعها بغير زاد.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا عبد اللّه بن محمد القرشي، حدثني محمد بن الحسين، نا شعيث ⁽³⁾بن محرز، نا صالح المرّي قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول: بلغنا أن عامر بن عبد اللّه لما احتضر بكى فقيل له: ما يبكيك‌؟ قال: هذا الموت غاية الساعين، و إنّا للّه و إنا إليه راجعون، و اللّه ما أبكي جزعا من الموت، و لكن أبكي

على حرّ النهار و برد الليل، و إنّي أستعين باللّه على مصرعي هذا بين يديه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين، أنا الحسين، نا عبد اللّه، حدثني محمد بن الحسين، نا يعقوب بن إسحاق المقرئ، نا عبد المؤمن بن عبيد اللّه السّدوسي ⁽¹⁾،قال: سمعت زيادا ⁽²⁾النميري بقول: بلغني أن عامر بن عبد اللّه لما نزل به الموت بكى ثم قال: لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون، اللّهمّ‌ إنّي أستغفرك من تقصيري و تفريطي، و أتوب إليك من جميع ذنوبي، لا إله إلاّ أنت، ثم لم يزل يردّدها حتى مات.

أنبأنا أبو الحسن الفرضي و غيره، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي ⁽³⁾،و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطّرسوسي، أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي، نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، نا محمد بن إسحاق الصاغاني، نا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة قال: بكى عامر بن عبد اللّه عند موته فقيل له: ما يبكيك‌؟ قال: قول اللّه تعالى:

إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ‌ اللّٰهُ‌ مِنَ‌ الْمُتَّقِينَ‌ .

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر، أنا ⁽⁴⁾الفضيل بن يحيى، أنا أبو محمد بن أبي شريح، أنا محمد بن عقيل بن الأزهر، نا حم بن نوح، نا عمر بن هارون، نا هشام الدّستوائي، عن قتادة بن دعامة السّدوسي، أن عامر بن عبد قيس لما احتضر بكى، فقيل له: ما يبكيك‌؟ فقال: ما أبكي جزعا من الموت، و لا حرصا على الدنيا، و لكن أبكي على الظمأ في الهواجر، و على قيام ليلة الشتاء.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أحمد بن الخضر الشافعي، نا علي بن محمد الطوسي، نا سهل بن إسحاق النيسابوري، نا مكي بن إبراهيم، نا هشام، عن قتادة: أن عامر بن عبد قيس لما حضره الموت جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك‌؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت و لا حرصا على الدنيا،

و لكن أبكي على ظمأ الهواجر، و على قيام الليل في الشتاء.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا هشام بن أبي عبد اللّه ⁽¹⁾،عن قتادة: أن عامر بن عبد قيس لما حضر جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك‌؟ فقال: و اللّه ما أبكي جزعا من الموت، و لا حرصا على الدنيا، و لكن ⁽²⁾أبكي على ظمأ الهواجر، و على قيام الليل.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، نا ⁽³⁾أبو علي بن أبي نصر، أنا أبو سليمان ⁽⁴⁾،نا محمد بن جعفر السّامري، نا الحسن بن عرفة، نا روح، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: أن عامر بن عبد قيس لما حضر قال: ما أسأل ⁽⁵⁾على شيء إلاّ على قيام الليل في الشتاء، و ظمأ الهواجر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمد بن هبة اللّه، أنا علي بن محمد، أنا الحسين بن صفوان، أنا أبو بكر بن أبي الدّنيا، نا أحمد بن إبراهيم العبدي، نا بشر بن عمر، نا همّام، عن قتادة: أن عامر بن عبد اللّه لما احتضر جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك‌؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت و لا حرصا على الدنيا، و لكن أبكي على ظمأ الهواجر، و على قيام الليل الشتاء.

أخبرتنا به عاليا المباركة فاطمة بنت عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك، قالت: أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن قفرجل، نا جدي أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن الفضل بن قفرجل، نا محمد بن سعيد بن حمّاد بن سالم، نا محمد بن عبد الملك الدقيقي، نا بشر بن ⁽⁶⁾عمر الزّهراني، نا همّام، عن قتادة أن عامر بن عبد اللّه لما حضر فذكر مثله.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمد بن أبي نعير،

أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة أن قبر عبادة بن الصامت ببيت المقدس، و بها قبر عامر بن عبد قيس.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعيد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن ابن عطاء، عن أبيه قال: قبر عبادة بن الصّامت و عامر بن عبد اللّه ببيت المقدس.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يوسف، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا عبد الملك بن عتاب الليثي، قال:

رأيت عامر ⁽²⁾-يعني ابن عبد قيس - في المنام، فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل‌؟ قال: ما أريد به وجه اللّه عز و جلّ‌.

أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن عمر، و أبو تراب حيدرة بن أحمد الأنصاري و غيرهما، قالوا: نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا محمد بن أحمد بن البراء، نا أحمد بن إبراهيم، حدثني أبو جعفر محمد بن عيسى، حدثني فضالة بن حصين، عن يزيد بن نعامة قال: رأى رجل حيّ‌ ميتا، فقال له الميت: يا فلان أخبر الناس أنّ‌ وجه عامر بن عبد قيس يوم القيامة مثل القمر ليلة البدر.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم ⁽³⁾،نا أبو أحمد محمد بن أحمد، نا عباس بن إبراهيم القراطيسي، نا علي بن مسلم، نا سيّار، نا جعفر قال: سمعت [مالك] ⁽⁴⁾ابن دينار يقول: رأى رجل في المنام كأن مناديا ينادي: أخبروا الناس أن عامر بن عبد اللّه يلقى اللّه يوم يلقاه و وجهه مثل القمر ليلة البدر.

3053 - عامر بن عبد اللّه بن قيس

أبو بردة بن أبي موسى الأشعري

و يقال: اسمه الحارث، و يقال: اسمه كنيته ⁽¹⁾

تابعي فقيه من أهل الكوفة، و ولي القضاء بها.

و روى عن أبيه، و علي بن أبي طالب، و الزبير بن العوام، و الأغرّ المزني، و عوف بن مالك، و عبد اللّه بن عمر، و زرّ بن حبيش.

روى عنه: الشعبي، و أبو إسحاق السّبيعي، و أبو مجلز لاحق بن حميد، و عمر بن عبد العزيز، و عبد الملك بن عمير و ابنه سعيد بن أبي بردة، و ابن ابنه بريد ⁽²⁾بن عبد اللّه بن أبي بردة، و عاصم بن كليب، و قتادة، و ثابت البناني، و أبو حصين عثمان بن عاصم، و محمد بن المنكدر، و يونس بن أبي إسحاق، و سالم أبو النضر، و بكير بن عبد اللّه ⁽³⁾الأشجّ‌، و غيلان بن جرير، و موسى الجهني، و حميد بن هلال، و عاصم بن بهدلة، و عدي بن ثابت، و القاسم بن عثمان، و سليمان بن داود الخولاني، و القاسم بن مخيمرة، و طلحة بن يحيى.

و قدم على معاوية يشكو شاعرا هجاه، و قدم على عمر بن عبد العزيز و كانت له بدمشق دار ما بين سوق البقل و سوق الجبن.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أنا أبو محمد الجوهري، أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات، أنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، نا عثمان بن أبي شيبة، نا عبد اللّه بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«اللّهمّ‌ إنّي أسألك السّداد و الهدى، و اذكر بالسداد سدادك السهم، و الهدى هدايتك الطريق، و نهاني أن أجعل الخاتم في هذه أو هذه، الوسطى و التي تليها، و نهانى عن القسّيّ‌ و الميثرة[5490]».

فأما القسّيّ‌: فثياب يؤتى بها من قبل المغرب معلقة ⁽¹⁾بالحرير، و أما الميثرة:

فشيء كان النساء يصنعنه لبعولتهن في الرحائل على العطائف.

قال: و أنا جعفر بن محمد، نا هنّاد بن السّري، نا أبو الأحوص، عن عاصم، عن أبي بردة قال: جاءنا على و أبو موسى معنا، فأوصى أبا موسى بشيء من أمر الناس، ثم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ‌ اهدني و سدّدني»[5491]، و ذكر الحديث.

أخرجه مسلم في صحيحه ⁽²⁾من حديث ابن إدريس و أبي الأحوص. و أخرج النسائي قصة الخاتم عن هنّاد هذا ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، نا عمرو بن علي، نا عمر بن علي المقدّمي، عن هشام بن زياد، حدثني من سمع أبا بردة يقول: قدمت المدينة فأتاني ابن عمر فقال: يا ابن أخ تدري لم أتيتك‌؟ قلت: فضلك و فضل أبيك، قال: فإنّي سمعت أبي يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ من برّ الرجل بأبيه أن يبرّ أهل ودّ أبيه»، و إنّ‌ أبي كان يحب أباك[5492].

كذا رواه عمرو بن علي، و قد وقع من وجه آخر متصل أعلى من هذا بدرجتين.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا هدبة بن خالد، نا حزم - هو ابن أبي حزم القطعي - عن ثابت، عن أبي بردة قال: أتيت المدينة، فأتاني عبد اللّه بن عمر فقال لي: أ تدري - و قال ابن حمدان: تدري - لم أتيتك‌؟ قال: قلت: لا، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«من أحبّ‌ أن يصل أباه في قبره، فليصل إخوان أبيه من بعده»- و قال ابن حمدان: بعده - و أنه كان بين أبي عمر و بين أبيك إخاء و ودّ، فأحببت أن أصل ذلك[5493].

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا أبو

عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف [نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد] ⁽¹⁾أنا عمرو بن عاصم الكلابي، و عفان بن مسلم، قالا: نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان حين أصابته قرحته، فقال:

هلم يا ابن أخي تحوّل فانظر، قال: فتحوّلت فنظرت فإذا هي قد نشرت - يعني قرحته - فقلت: ليس عليك بأس يا أمير المؤمنين، قال: إذ ⁽²⁾دخل يزيد بن معاوية فقال له معاوية: إن وليت من أمر الناس شيئا فاستوص ⁽³⁾بهذا، فإن أباه كان أخا لي - أو خليلا، أو نحو هذا من القول - غير أني قد رأيت في القتال ما لم تره.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و محمد بن أحمد بن علي السّمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا سعيد بن يحيى الأموي، نا أبي، نا طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، قال: دخلت على معاوية و هو يشتكي و به قرحة في ظهره، قال: و الطبيب يعالجها و هو يتأوه تأوه الصّبي، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين إنّك تأوه، قال: قم فانظر [إليها] ⁽⁴⁾،قال: فقمت فإذا قرحة قبيحة، فقال: هذه تدعونها الراقية، و أهل العراق يزعمون أنها النقابة أو الثقابة، و يزعمون أنها قاتلي ⁽⁵⁾،قال: ثم قال: أما ما ذكرت من تأوهي فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلاّ كفّر اللّه به خطاياه»، و دون هذا يا أبا بردة أذى[5494].

أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل، أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الأصبهاني الصفار، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني إسماعيل بن أبي الحارث، نا زكريا بن عدي، عن القاسم بن مالك المزني، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال: كنت عند معاوية و طبيب يعالج قرحة في ظهره،

فهو متضوّر، فقلت له: لو بعض شبابنا فعل هذا لعبنا ⁽¹⁾ذلك عليه، فقال: ما يسرني أنّي لا أجده، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«ما من مسلم ⁽²⁾يصيبه أذى في جسده إلاّ كان كفّارة لخطاياه»[5495] أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا، أنا محمد بن علي الخياط‍‌، أنا أحمد بن عبد اللّه السّوسنجردي، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد الكاتب، أنا أبي، أنا أبو عمرو محمد بن مروان السّعيدي، نا أبو بكر الخزاعي: أن سليمان بن أبي شيخ حدّثهم، نا محمد بن الحكم، عن عوانة قال: هجا عقيبة ⁽³⁾الأسدي أبا بردة بن أبي موسى فقال ⁽⁴⁾:

و أنت امرؤ في الأشعريين ⁽⁵⁾مقابل *** و بالبيت و البطحاء أنت غريب

و ما كنت زوارا لأمّك بالضّحى *** و لا بمزكيها بظهر مغيب ⁽⁶⁾

فإن عاد عدنا لابن طفية مثلها *** و إن آب منها فاللئيم يئوب

فخرج أبو بردة إلى معاوية، فشكا إليه عقيبة، و قال: هنتك عرضي، فقال له معاوية: و ما قال لك‌؟ قال:

و أنت امرؤ في الأشعريين ⁽⁷⁾مقابل *** و بالبيت و البطحاء أنت غريب

و قد صدق، و قال لك:

و ما كنت زوارا لأمك بالضّحا *** لا بمزكّيها بظهر مغيب

و لم تكن زوارا لأمك، و قد قال لي ما هو أشد من هذا، قال ⁽⁸⁾:

فهبها أمّة هلكت ضياعا *** يزيد أميرها و أبو يزيد

معاوي إنّنا بشر فأسجح *** فلسنا بالجبال و لا الحديد

أكلتم أرضنا فجردتموها *** فهل من قائم أو من حصيد

ذروا جور الإمارة و استقيموا *** و تأميرا على الناس العبيد

ارفع يديك ندع اللّه عليه، فرفع، و رفع أبو بردة يده، فدعوا اللّه عليه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا أبو كريب، نا يحيى بن يزيد، نا عبد الرحمن بن سعيد، عن أبيه سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة أنه قال:

وفد إلى عمر، أو إلى سليمان قال: فقضى حوائجه حتى إذا كان في بعض الليل قال لي: قم، فقمت، فانطلق إلى باب الوالي فدقه، قال: قال الحاجب: من هذا؟ قال:

أبو بردة، استأذن لي عليه، قال: قد دخل، قال: أعلمه بمكاني، فأعلمه فخرج إليه، فأذن له، قال: خير يا أبا بردة، قال: خير، قال: حاجتك، قال: قد فرغت من حوائجي، و ذكرت حديثا حدثني أبي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا جمع الخلائق للحساب أتى بيهودي أو نصراني قيل: يا مؤمن هذا فداؤك من النار»، قال: أنت سمعته‌؟ قال: سمعته من أبي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس، و اسمه أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى: عامر بن قيس. قال لي بعض ولد أبي موسى: إنما سمّي أبو بردة بن أبي موسى على اسم عمه، و كني بكنيته.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن ⁽¹⁾أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة، أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا المدائني قال: أبو بردة بن أبي موسى ولد و أبوه على البصرة، فاسترضع له بالبادية فجاءوا به و عليه بردة، فكنّاه أبا بردة، و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا أبو

عبد اللّه الحافظ‍‌، نا علي بن عيسى، نا الحسين بن محمد بن زياد، نا أبو جعفر، نا سعيد بن هبيرة، عن أبي عوانة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد البلخي، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير النجار، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرّزّاز، أنا الهيثم بن خلف، نا محمود بن غيلان، قال: سمعت أبا أحمد يقول: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنا أبو الفرج ⁽¹⁾الأسفرايني، و أبو نصر الطريثيثي، قالا: أنا محمد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، نا أحمد بن الهيثم، قال أبو نعيم الفضل بن دكين: أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه بن قيس.

حدّثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم، نا نعمة اللّه بن محمد، نا أحمد بن محمد بن عبد اللّه، نا محمد بن أحمد بن سليمان، أنا سفيان بن محمد بن سفيان، حدثني عمي الحسن بن سفيان، نا محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضرير يقول: أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس بن محمد، أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: قال أبي.

ح و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، و أبو عبد اللّه الفراوي، قالا: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو بكر بن المؤمّل، نا الفضل بن محمد، نا أحمد بن حنبل قال: أبو بردة عامر - زاد ابن خيرون: بن أبي موسى-.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السّلام، قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم

البغوي، قال: اسم أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس.

قال ذلك محمود بن غيلان، و حدّثني صالح بن أحمد، عن أبيه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثني أبي و عمي، قالا: أبو بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر البرقاني، أنا محمد بن عبد اللّه بن خميرويه ⁽¹⁾،أنا الحسين بن إدريس، أنا محمد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي أراه قال: أبو بردة عامر بن عبد اللّه.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - قراءة - أنا محمد بن الحسين الزّعفراني، نا ابن أبي خيثمة قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بردة بن أبي موسى الأكبر اسمه عامر بن عبد اللّه يقال: إنّ‌ أبا بردة بن أبي موسى مات سنة ثلاث و مائة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السقا، و أبو محمد بن بالوية.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قالوا: نا محمد بن يعقوب الأصم، نا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو بردة اسمه الحارث.

و قال في موضع آخر: اسم أبي بردة: عامر.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمد بن سعد ⁽²⁾قال في الطبقة الثانية من أهل الكوفة: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس.

قال محمد بن عمر: قد روى أبو بردة عن أبيه، و قد ولي قضاء الكوفة.

و قال محمد بن عمر و غيره: توفي أبو بردة بالكوفة سنة ثلاث و مائة.

و قال الفضل بن دكين و سعيد ⁽¹⁾بن جميل عن أبان بن عمر بن عثمان بن أبي خالد: مات أبو بردة سنة أربع و مائة، و كان ثقة كثير الحديث ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمد بن أحمد بن عبد اللّه.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، و أبو طاهر أحمد بن علي بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي بن عبيد اللّه، قالا: أنا محمد بن زيد بن علي، أنا محمد بن محمد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: كان اسم أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي [ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار و محمد بن علي] ⁽³⁾-و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: محمد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا ⁽⁴⁾.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمد بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمد بن سليمان بن فارس، نا محمد بن إسماعيل ⁽⁵⁾قال:

عامر بن عبد اللّه بن قيس هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، و قال عمرو بن علي عن أبي داود، عن سليمان بن معاذ، عن أبي إسحاق قال: كان أبو بردة على قضاء الكوفة، فعزله حجّاج، و جعل أخاه مكانه، سمع أباه و عليا، و ابن عمر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد، أنا أبو منصور النّهاوندي، نا أبو العبّاس النّهاوندي ⁽⁶⁾،أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن، نا محمد بن إسماعيل قال: اسم أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس الأشعري أخو أبي بكر بن أبي موسى قاضي الكوفة.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد، قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم ⁽¹⁾قال: عامر بن عبد اللّه بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، و كان يلي ⁽²⁾قضاء الكوفة، فعزله الحجّاج و جعل أخاه مكانه، سمع من علي و من أبيه، و من ابن عمر، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه الشعبي، و أبو إسحاق الهمداني، و عمر بن عبد العزيز، و عبد الملك بن عمير، و عاصم بن كليب، و قتادة، و ثابت [البناني] و ابنه سعيد بن أبي بردة، و القاسم بن عثمان ⁽³⁾،و ابن ابنه بريد بن عبد اللّه بن أبي بردة، و أبو حصين عثمان بن عاصم، و محمد بن المنكدر، و يونس بن أبي إسحاق، و عدي بن ثابت ⁽⁴⁾،و سالم أبو النضر، و بكير بن عبد اللّه بن الأشجّ‌، و غيلان بن جرير، و عاصم بن بهدلة، و موسى الجهني، و حميد بن هلال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه، أنا محمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: اسم أبي بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حاتم التميمي، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، عامر بن عبد اللّه بن قيس، سمع أباه عليا، روى عنه الشعبي و أبو إسحاق.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد، و عبد العزيز بن محمد، و أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه، أنا محمد بن أحمد بن محبوب، أنا محمد بن عيسى الترمذي، قال: و أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، أخبرني أبي قال: أبو

بردة عامر بن عبد اللّه [بن قيس] ⁽¹⁾الأشعري.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا علي بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، أنا الحسن بن الحسين، نا جدي إسحاق بن محمد قالا: أنا أبو محمد المدائني، نا قعنب بن المحرّر بن قعنب، قال: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس الأشعري ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن التّفكري، أنا الحسن بن علي بن بندار الزّنجاني، أنا القاسم بن علقمة الأبهري، أنا الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي، قال: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن [أبي] ⁽³⁾الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي ⁽⁴⁾قال: أبو بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس، سمعت من يحكي عن يحيى أنه قال: اسم أبي بردة بن أبي موسى عامر بن عبد اللّه بن قيس.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، أنا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمد بن إياس، قال: سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد المقدّمي يقول: أبو بردة بن أبي موسى اسمه عامر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قال: قال لنا عيسى بن علي: قال لنا بدر بن الهيثم القاضي: اسم أبي بردة عامر بن عبد اللّه بن قيس ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي، أنا ⁽⁶⁾أبو بكر الصّفار، أنا أحمد بن علي بن

منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي ⁽¹⁾و اسمه عامر، و يقال: الحارث بن عبد اللّه بن قيس، قاضي الكوفة، سمع علي بن أبي طالب، و أباه عبد اللّه بن قيس، أبا موسى، روى عنه أبو عمرو الشعبي، و عمرو بن عبد اللّه أبو إسحاق السّبيعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

عامر بن أبي موسى، و اسمه عبد اللّه بن قيس أبو بردة الأشعري الكوفي ⁽²⁾قاضيها، سمع أباه، و ابن عمر، و عبد اللّه بن سلاّم، و عائشة، روى عنه الشعبي، و عبد الملك بن عمير، و أبو إسحاق الهمداني، و أبو إسحاق الشّيباني، و حميد بن هلال، و غيلان بن جرير، و ابنه سعيد بن أبي بردة، و ابن ابنه أبو بردة بريد ⁽³⁾بن عبد اللّه في الأيمان غير موضع.

قال البخاري: قال أبو نعيم: مات سنة أربع و مائة، و قال ابن سعد: قال أبو نعيم مثله، و قال الذهلي فيما كتب إلي أبو نعيم مثله، و قال ابن أبي شيبة مثل أبي نعيم - و زاد و هو ابن نيف و ثمانين سنة - و قال - يعني ابن سعد - قال الهيثم: توفي سنة ثلاث و مائة، و قال: قال الواقدي مثل الهيثم، و قال ابن نمير: مات قبل موسى بن طلحة بأيام، و قال:

مات موسى سنة ست و مائة.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر الخطيب، قال: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري و اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس، سمع علي بن أبي طالب، و أباه أبا موسى، روى عنه عامر الشعبي، و أبو إسحاق السّبيعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: أبو بردة بن أبي موسى

قضى للحجّاج، و اسمه الحارث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمد بن علي بن يعقوب، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: قال يحيى.

و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار السكري - ببغداد - نا أبو بكر الشافعي، نا جعفر بن محمد بن الأزهر، نا المفضّل بن غسان الغلاّبي عن يحيى قال: أبو بردة بن أبي موسى، اسمه الحارث.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي، أنا أبو الحسين بن المهتدي.

ح و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى، قالا: أنا أبو القاسم الصيدلاني، أنا محمد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو: حدثكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عياش في تسمية الحول: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ⁽¹⁾،أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن بن رزقويه.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا حنبل بن إسحاق، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري، نا سهل بن أسلم، نا حميد بن هلال، عن أبي بردة قال:

كتبت حديث أبي موسى أنا و مولى لنا، قال: فظنّ‌ أني أكتب حديثه، فقال: يا بني أ تكتب حديثي‌؟ قلت نعم، قال: جئني به، قال: فأتيته به فنظر فيه فمحاه و قال: يا بني احفظ‍‌ كما حفظت.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، و أبو بكر أحمد بن يحيى، قالوا: أنا أبو الحسن الدّاودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية، أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرحمن الدّارمي، أنا أسد بن موسى، نا شعبة، عن أبي موسى، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة أنه كان يكتب حديث أبيه ⁽²⁾فرآه أبو موسى فمحاه.

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران.

ح و أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، أنا أبو بكر الخطيب، أنا ابن رزقويه، قالا: أنا ابن السّماك، نا حنبل بن إسحاق، نا عاصم بن علي، نا أبو هلال، نا حميد بن هلال، عن أبي بردة قال:

كان أبو موسى يحدثنا فأقوم أنا و مولى لنا فنكتب ما يقول، فحدثنا ذات يوم بحديث فقمنا لنكتبه فظنّ‌ أنا نكتبه، فقال: تعالوا، فلما جئنا قال: أ تكتبان ما تسمعان منّي‌؟ قلنا: نعم، قال: ائتوني به، قال: فأتيناه به، فدعا بماء فغسله، و قال: احفظوا كما حفظنا، أو كما نحدثكم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان، و أحمد بن محمد بن إبراهيم.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد، أنا أبي أبو طاهر قالا: أنا إسماعيل بن الحسن ⁽¹⁾بن عبد اللّه، نا أبو عبد اللّه المحاملي، نا علي بن مسلم، نا روح - يعني ابن أسلم - نا أبو طلحة، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتبا كثيرة فمحاها، و قال: خذ عنا كما أخذنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال: كتبت عن أبي كتابا، فظهر عليّ‌ فأمر بمركن ⁽²⁾فقال ⁽³⁾بكتبي فيها، فغسلها.

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية، أنا أبو الفضل الرازي، أنا جعفر بن ⁽⁴⁾عبد اللّه، نا محمد بن هارون، نا محمد بن بشّار، نا إبراهيم بن أبي سويد، نا حمّاد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، و يونس بن عبيد، عن أبي بردة بن أبي موسى قال: كنت آتي أبي،

فلما ⁽¹⁾حدّث بحديث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قمت فكتبته، ففطن لي، فقال: أ تكتب كلما أحدّث به‌؟ قلت: نعم، قال: اذهب فجىء بكتابك، فجمعه فدعا بماء فغسله ⁽²⁾فيه.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ⁽³⁾،أنا أحمد بن محمد ⁽⁴⁾،أنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن، نا الهيثم بن كليب، نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، حدثني رجاء بن سلمة بن رجاء، حدثني أبي، نا قيس بن الربيع، عن أبي حصين قال: لما قدم الحجّاج العراق استعمل عبد الرحمن بن أبي ليلى على القضاء قال: ثم عزله و استعمل أبا بردة بن أبي موسى و أقعد معه سعيد بن جبير.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر بن محمّد، و ابن عمه محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد قال: قال أبي ⁽⁵⁾:أبو بردة بن أبي موسى الأشعري كوفي ثقة، كان على قضاء الكوفة، ولي بعد شريح، و كان كاتبه سعيد بن جبير.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، حدّثني عمرو، نا أبو داود، عن سليمان بن معاذ، عن أبي إسحاق قال: كان أبو بردة على قضاء الكوفة فعزله الحجّاج و جعل أخاه مكانه ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁷⁾:لمّا اجتمع الناس على عبد الملك عند

قتل مصعب أعاد شريحا ثم قدم الحجّاج فأقرّه على القضاء، ثم استعفاه فأعفاه، و استقضى أبا بردة بن أبي موسى الأشعري، فلم يزل قاضيا [ثم استعفاه فأعفاه بعد الجماجم، فاستقضى أبا بكر بن أبي موسى الأشعري، فلم يزل قاضيا حتى مات] ⁽¹⁾ثم استقضى عامر بن شراحيل الشعبي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،أنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، نا أبو عوانة عن مهاجر أبي الحسن قال: كان أبو وائل و أبو بردة على بيت المال.

و قال أبو نعيم: قد تولى أبو بردة قضاء الكوفة بعد شريح.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم، أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا أحمد بن عبد الرّحمن، نا عمي - يعني ابن وهب - حدّثني عبد اللّه بن عيّاش ⁽³⁾،عن أبيه.

أن يزيد بن المهلّب لما ولي خراسان قال: دلّوني على رجل كامل لخصال ⁽⁴⁾الخير فدلّ‌ على أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، فلما جاءه رآه رجلا فائقا، فلما كلّمه رأى مخبرته أفضل من مرآته، قال إني وليتك كذا و كذا من عملي فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير أ لا أخبرك بشيء حدّثنيه أبي أنه سمعه من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال:

هاته، قال: إنه سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من تولّى عملا و هو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل ⁽⁵⁾فليتبوّأ مقعده من النّار»، قال: و أنا أشهد أيها الأمير أنّي لست بأهل لما دعوتني إليه، فقال له يزيد: ما زدت على أن حرّضتني على نفسك، و رغبتنا فيك، فاخرج إلى عهدك، فإنّي غير معفيك، فخرج ثم أقام فيه ما شاء اللّه أن يقيم، فاستأذنه بالقدوم عليه، فأذن له فقال: أيها الأمير أ لا أحدثك بشيء حدّثنيه أبي أنه سمع من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

هاته، قال:«ملعون من سأل بوجه [اللّه] ⁽¹⁾و ملعون من يسل ⁽²⁾بوجه اللّه ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا» أنا أسألك بوجه اللّه إلاّ ما أعفيتني أيها الأمير من عملك، فأعفاه ⁽³⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ⁽⁴⁾،أنا أبو الحسن ⁽⁵⁾العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر قالا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال: أبو بردة و أبو بكر ابنا أبي موسى الأشعري كوفيان تابعيان ثقتان.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عد العزيز الكتاني، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن سعيد بن خراش قال: أبو بردة اسمه عامر بن أبي موسى، صدوق.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد الفراء، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد الكرخي ⁽⁶⁾التاريخ الكبير 448/6.⁽⁷⁾،نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال: أبو بكر بن أبي موسى الأشعري ثقة، و أخوه أبو بردة ثقة، أبو بردة اسمه، و أبو بكر أجلّ‌ الرجلين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصّيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل (7) قال: قال علي: سمعت سفيان: قال عمر بن

عبد العزيز لأبي بردة: كم أتى عليك‌؟ قال: أشدّان ثمانين سنة.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي، أنا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا عثمان بن أحمد السمّاك، نا حنبل بن إسحاق، نا هارون - يعني ابن معروف - نا سفيان قال: سأل عمر بن عبد العزيز أبا بردة بن أبي موسى: كم أتى عليك‌؟ قال: أشدّان - يعني أربعين و أربعين-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني، زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن ⁽¹⁾الأصبهاني، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽²⁾،قال: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري اسمه عامر بن عبد اللّه بن قيس، مات في آخر سنة ثلاث أو أربع و مائة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أنا محمّد بن ⁽³⁾سعد قال في الطبقة الثانية من أهل الكوفة: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قال الواقدي و الهيثم ⁽⁴⁾بن عدي، عن ابن عيّاش ⁽⁵⁾توفي سنة ثلاث و مائة، و قال أبو نعيم: توفي سنة أربع و مائة، و ذكر الواقدي في موضع آخر: أن أبا بردة مات في ولاية عمر بن عبد العزيز، و مات عمر سنة إحدى و مائة، فاللّه أعلم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال الهيثم: و فيها - يعني سنة ثلاث و مائة - مات أبو بردة بن أبي موسى.

و قال المدائني: مات أبو بردة و طاوس سنة ثلاث، و فيها ولد مندل بن علي.

قال: و نا الهروي، نا محمّد بن محمّد، نا عثمان قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات الشعبي و أبو بردة بن أبي موسى، و موسى بن طلحة سنة أربع و مائة، و ذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم و المدائني بذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا علي بن أحمد بن محمّد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن ⁽¹⁾محمّد بن المغيرة، حدّثني أبو عبيد قال: سنة ثلاث و مائة فيها مات أبو بردة، و اسمه عامر بن أبي موسى الأشعري.

و قال أبو عبيد: سنة أربع و مائة توفي فيها أبو بردة، و يقال: مات سنة ثلاث.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين، نا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، قالا: أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قالا: قال أبو نعيم: و مات الشعبي - زاد أبو الحسن عامر بن شراحيل و قالا:- و موسى بن طلحة و أبو بردة سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى السّعدي، أنا منير بن أحمد بن الحسن الخلاّل، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم، قال:

قال أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الفضل، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة ⁽³⁾،قال: و قال أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال:

قال أبو نعيم.

ح و أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه ثم.

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي، قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدّثني أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه ⁽¹⁾الصّفار، أنا أبو إسماعيل السّلمي، قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات أبو بردة سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه فيما بلغه قال:

مات أبو بردة سنة أربع و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوار، قالا: أنا الحسين بن علي، أنا أبو عبد اللّه الأنصاري، أنا أبو جعفر الشيباني، نا هارون بن حاتم، نا الفضل بن دكين، قال: مات طلحة بن مصرّف سنة ست و مائة، و مات أبو بردة قبل طلحة بأيام.

قال: و نا محمّد بن عبيد الطّنافسي، قال: مات الشّعبي و أبو بردة في سنة واحدة، سنة أربع و مائة، و قال آخرون: سنة سبع و مائة.

3054 - عامر بن عبد الأسود العجلي الكوفي

وفد على معاوية في وجوه أهل الكوفة حين أراد أن يأخذ لابنه يزيد البيعة بالعهد [تقدم] ⁽¹⁾ذكر وفوده في ترجمة سويد بن منجوف.

3055 - عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو

ابن الحارث بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة

ابن مرّة بن نشبة ⁽²⁾بن غيظ‍‌ بن مرّة

ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض

ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان

أبو الهيذام المرّي والد أبي عامر ⁽³⁾موسى بن عامر ⁽⁴⁾

أحد فرسان العرب المذكورين و شجعانهم المشهورين، و هو زعيم قيس في الفتنة التي وقعت بينهم و بين اليمن بدمشق في أيام الرشيد حتى تفاقم الأمر و استحكم الشرّ، و له أشعار في تلك الوقائع مشهورة، و أخبار في الحروب مذكورة.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل قال: كتب إليّ‌ أبو جعفر بن المسلمة يذكر أن أبا عبيد اللّه محمّد بن عمران المرزباني أجاز لهم قال.

أبو الهيذام: عامر بن عمارة بن خريم المرّي شامي نزل سجستان، و أخوه عثمان ⁽⁵⁾بن عمارة صاحب أبي يعقوب الحرسي ⁽⁶⁾الشاعر، و قتل عامل الرشيد سجستان أخا لأبي الهيذام، فخرج أبو الهيذام بالشام و جمع جمعا عظيما و قال يرثي أخاه ⁽⁷⁾:

سأبكيك بالبيض الرّقاق و بالقنا *** فإنّ‌ بها ما يدرك الطالب الوترا

و لسنا كمن يبكي ⁽¹⁾أخاه بعبرة *** يعصرها من ماء مقلته عصرا

و إنا ⁽²⁾أناس ما تفيض دموعنا *** على هالك منا و إن قصم الظّهرا

و لكنني أشفي الفؤاد بغارة *** ألهّب في قطري كتائبها جمرا ⁽³⁾

و غلظ‍‌ أمره و اشتدت شوكته، و أعيت الرشيد الحيل فيه، فاحتال عليه بأخ له كتب إليه فأرغبه، فشدّ على أبي الهيذام فقيّده و حمله إلى الرشيد بالرقّة، فلما دخل عليه أنشده أبياتا منها:

فأحسن أمير المؤمنين فإنّه *** أبى اللّه إلاّ أن يكون لك الفضل

فمنّ‌ عليه الرشيد فأطلقه.

و قد ذكرت الأبيات الرائية لغير أبي الهيذام لصادر بن كامل بن برز يرثي بها أخاه ثور ⁽⁴⁾بن كامل بن بدر العبسي ⁽⁵⁾،و قيل في فتنة أبي الهيذام، و الصحيح أنها لأبي الهيذام.

أنبأنا أبو علي محمّد بن محمّد بن عبد العزيز.

و أخبرنا أبو الحجّاج يوسف بن مكي بن يوسف عنه، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد العتيقي، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، نا أبو بكر محمّد بن مزيد بن أبي الأزهر، أنشدنا الزّبير بن بكّار لأبي الهيذام المرّي في أخيه:

سأبكيك بالبيض الرّقاق و بالقنا *** فإنّ‌ بها ما يطلب الماجد الوترا

و لست كمن يبكي أخاه بعبرة *** يعصّرها من جفن مقلته عصرا

و إنّا أناس ما تفيض دموعنا *** على هالك منا و إن قرصم ⁽⁶⁾الظهرا

قرأت بخطّ‍‌ أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو العبّاس محمود بن محمّد بن

الفضل، أنا ⁽¹⁾حبش بن موسى، نا علي بن محمّد بن أبي سيف المدائني، قال:

كان أول خبر أبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم المرّي، و أول ما هاج الحرب بالشام في ذلك أن رجلا من بلقين خرج بحمارين عليهما حنطة له يريد به الرّحا بالبلقاء، فمرّ بحائط‍‌ رجل من جذام أو لخم و فيه بطيخ و قثّاء، فتناول القينيّ‌ منه، فقال صاحب الحائط‍‌: إليك عن متاعنا، فشتمه القيني و اتّخذا، فمضى القيني، فطحن ما كان معه، ثم انصرف و قد أعدّ اليماني قوما ليضربوا القيني، فلما مرّ بهم بارزوه ⁽²⁾فقاتلهم، و أعانه قوم فقتل رجل من اليمانية، فطلبوا بدمه، و اجتمعوا و انضمّ‌ بعضهم إلى بعض و الأمير بدمشق عبد الصّمد بن علي، فلما خاف الناس أن يتفاقم الأمر خرج رجال من أهل الحجى و الفضل ليصلحوا بينهم، فخرج من قريش ثلاثة نفر و من قيس ثلاثة، و من قضاعة ثلاثة، و من أهل اليمن ثلاثة، فأتوا القين فكلّموهم، فقالوا: الأمر إليكم، أعطوا عنا ما أحببتم، فأتوا اليمانية، فكلّموهم فقالوا: انصرفوا عنّا حتى ننظر فيما جئتم له، فانصرفوا إلى رحالهم، فلم يشعر القين إلاّ بالخيل تدوسهم، فناشدهم اللّه الوفد الذين سفروا بينهم فلم يقبلوا فقتلوا من القين ستمائة، و يقال ثلاثمائة، و أصيب معهم رجل من قيس يقال له البهلول، مرّ بنسوة على فرسه فقلن له: يا فتى إنّك لحسن اللّمّة و العدّة، كريم الغرس، فإلى من تدعنا، فنزل فقاتلهم ⁽³⁾عنهم فقتل، فاستنجدت القين قضاعة و سليح فلم ينجدوهم، فأتى قيسا فاستنصرهم، فأجابه ⁽⁴⁾و أجابه خمسون رجلا من كلب من بني عامر بن عوف، و أعانوه، فخرجوا إلى العواليك من أرض البلقاء، فقتلوا من اليمانية ستمائة و أتوا الربّة ⁽⁵⁾فقتلوا من اليمانية ثمان مائة ثم انصرفوا، و كثر القتال بينهم، فالتقوا مرات، و عزل عبد الصمد بن علي عن دمشق، و قدم إبراهيم بن صالح عاملا عليها، و هم على ذلك الشرّ، فكان ذلك نحو من سنتين، و التقوا بالبثنية ⁽⁶⁾فقتل من اليمانية ثمان مائة، ثم تداعى القوم بعد شرّ طويل إلى الصّلح، فاصطلحوا.

و وفد إبراهيم بن صالح إلى أمير المؤمنين، فقدم عليه و هو بالكوفة و معه عشرون و مائة رجل من أهل الشام، و كان كاتبه أيوب بن سليمان مولى لبني سليم، ثم ادّعى إلى الأنصار فاستمال إبراهيم و مناة، و قال: أنت قحطان اليمن، و إنما القحطان ⁽¹⁾رجل من قريش، و قال لهم: إنّما ظهر مروان بن الحكم على الضحاك بن قيس باليمن، و أنا ⁽²⁾أجمعهم لك، فلم يزل به حتى صار صغوه مع أهل اليمن، فقدموا الكوفة و صغوه مع اليمن، و قد جنف على قيس، فدخلوا على أمير المؤمنين هارون بالحيرة، و قد أعدّ خطيبا من أهل اليمن للكلام، و كان يدعى به كل يوم فيتكلّم عنده، فلما صاروا عند أمير المؤمنين أمره إبراهيم بالكلام فقام فتكلم ساعة، نهض عبد الواحد بن بسر النصري فتكلّم و قطع على اليماني كلامه، و قال: يا أمير المؤمنين إنّا لم نأتك وافدين، و لكنا أتيناك مذنبين، مقرين بالإساءة معترفين، قد تحملنا الدّماء، فإن يعاقبنا أمير المؤمنين يعاقب مستخفين للعقوبة، و إن يعف ⁽³⁾فأهل ذلك أمير المؤمنين لقرابته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و مكانه الذي جعله اللّه به و أخذ في هذا النحو، فأعجب أمير المؤمنين به و أثبته في صحابته، و وصل الوفد و انصرفوا، و كان في الوفد من قريش ثلاثة: إبراهيم بن واثلة بن عمر بن المطّلب، و الوزير بن يعقوب من ولد الضحاك بن قيس الفهري، و من قيس أبو الهيذام عامر بن عمارة المرّي، و أبو الورد و وزر ابنا جابر بن فراس المرّي، و خالد بن مجاشع المرّي، و ابن ⁽⁴⁾الصّلت بن مسلم بن عقبة المرّي ⁽⁵⁾،و مخلد بن علاط‍‌ المرّي، و من بني كلاب: الرّيّان و ابن العذافر النميريان، و عبد الواحد بن بشر ⁽⁶⁾النصري، و من ثقيف: عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الرّحمن بن أم الحكم الثقفي، و من اليمن: محمّد و يزيد ابنا معترف ⁽⁷⁾الهمدانيان، و علي بن الحارث الحرشي ⁽⁸⁾، و بشر بن كعب بن حامد العنسي ⁽⁹⁾،و عبد العزيز بن هشام اللّخمي، و من كلب:

عاصم بن عمر بجدل، و خالد بن يزيد، و سليمان بن منظور، و الفيض بن عقفان ⁽¹⁾، و ابن عصمة بن عصام من بني عامر بن عوف من كلب، و جمع كثير، فوصلهم أمير المؤمنين و رجعوا.

و استخلف إبراهيم بن صالح ابنه إسحاق على دمشق، و ضم إليه رجلا من كندة كاتبا يقال له: الهيثم بن عوف، فغضب الناس، و حبس رؤساء من قيس و أخذ أربعين رجلا من محارب فضربهم بالسّياط‍‌، و حلق رءوسهم و نحّاهم ⁽²⁾،ضرب كل رجل ثلاثمائة و حبسهم و ضرب مولى لثقيف يقال له قطن ⁽³⁾بالسياط‍‌ حتى مات، فنفر الناس، و خرج غلام من ولد قيس بن العنبسي إلى زراعة له بالبثنية و معه رجل من ولد المسور، فلما كان في قرية لغسان عرفه ابن الخزرج الغسّاني فأخذوه و ذبحوه، و قتلوا صاحبه، فهاج الناس، و جاء أخو المقتول إلى ناس من الزواقيل بحوران فاستنجدهم فخرج دعامة بن عبد اللّه، و دحمان بن محمّد في عصابة من موالي قريش بعد أيام إلى الغوطة، فأتوا قرية تسمى كوكبا إلى جنب داريّا، فخرج ابن عامر بن حيّان العنسي ⁽⁴⁾-و كان فارسا بطلا - يريد تلك القرية، فلما دخل القصر أخذه دعامة، فأسره ثم تلوّم فإذا رجل من طيّئ قد كان أصاب دما بحوران، فهرب فدخل القصر، فأخذه دعامة، فقتله و قتل العنسي ⁽⁵⁾و خرج هو و أصحابه فطلبتهم خيل إسحاق بن إبراهيم ففاتهم و بلغ الخبر القيسيين عتمة، فقال لهم وريزة بن سماك بن وريزة العنسي تركت كليب بن عمر بن الجنيد بن عبد الرّحمن في بستان له، و عنده ضيفان له من قريش يشربون، فخرجوا إليهم، فقتلوهم و أصبح الناس نافرين، و جاءت أم الغلام إلى أبي الهيذام بثيابه بدمائها و هو بحوران، فألقتها بين يديه، فقال لها: انصرفي حتى انظر، فلست أريد أمرا على ظلمة، و لا أخبط‍‌ خبط‍‌ العشواء، نأتي الأمير و نرفع إليه دماءنا، فقد عرفناها، فإن نظر فيها و إلاّ فأمير المؤمنين - يعني ينظر في ذلك - و أرى رأيي، و أرسل إسحاق بن إبراهيم إلى إبراهيم بن حميد المروروذي، و هو عامله على حوران، أن أحمل إليّ‌ أبا الهيذام، فقال له أبو الهيذام: إنما يريد القوم عنتي، فكتب إبراهيم بن حميد إلى إسحاق يعذر أبا

الهيذام، فكتب إليه أن أحمله و مخلد بن علاط‍‌، و خريم بن أبي الهيذام، و ناس من بني مرّة فحملهم، فقدموا عليه، فلم يأذن لهم، فأقام أبو الهيذام في منزله، فقيل له: لو أتيته، قال: قد فعلت فلم يأذن لي و ظننته مشغولا فقلت: يخلو وجهه، و خرج ناس من الزواقيل فلقوا رجلا يقال له: غني و ابنيه كان مولى لعبد الملك فادّعته جرش و زوّجوه و كان من فرسانهم، فقتلوه و قتلوا ابنيه في النصف من المحرم ليلة السّبت، فيخرج ناس من كلب من ليلتهم إلى الحرجلة ⁽¹⁾فقتلوا فيها رجلا من بني سليم أو من بني كلاب.

و أصبح أهل اليمن فغدا منهم أربعمائة من أهل داريا، فدفنوا غنيّا و ابنيه فقال ابن حمية ⁽²⁾و هو و رأس القوم: و اللّه لا أبرح حتى أدرك بثأري، و أغار على أهل تلفياثا ⁽³⁾و هم جيران محارب أو غنيّ‌ فقتل ثلاثة رهط‍‌ من محارب، و أحرق فيها و أنهبها، فأقبل أهل تلفياثا إلى أبي الهيذام يركضون، فركب أبو الهيذام في أربعة فوارس و منه عشرة من الرجالة، فأتى باب إسحاق فنادى: أعزل عنا ابن عوف ⁽⁴⁾فسرح إليه إسحاق ⁽⁵⁾بن زياد بن جعفر العقيلي أبا الوجيه فقال له: ما لك يا أبا الهيذام أخلعت‌؟ قال: لا و لكن أعزل عنا ابن عوف ⁽⁶⁾،قال: لا نعزله، قال: يا كلب أما و اللّه لو لا شماتتهم بك لضربت عنقك، و اللّه لا أضعها على أنفي حتى تعزله أو أموت، و وضع يده على أنف البيضة، فرجع زياد إلى إسحاق فأخبره ثم خرج فقال: قد عزله و استعمل عليكم زيادا مولاه، فقال وصلته الرحم و جزاه اللّه عن رعيته خيرا، و انصرف فأرسل إسحاق إلى أهل اليمن: زعمتم أنكم أهل العدد و العز، و قد صنع بصاحبكم ما صنع، فاجتمعوا و أتوا أبا الهيذام من باب الجابية، فخرج أبو الهيذام في عشرة فوارس، فقيل له: القوم جمع كثير، و معك فتيان عزل لا يدرون ما القتال، قال: ما يدريكم أ بلوتموهم‌؟ قالوا: لا، قال: فعند هؤلاء موت ناقع، قالوا: عدد القوم كثير، قال: يعين اللّه، و خرج إليهم، فحمل رجل من قريش يقال له عبد الرّحمن يلقب طون، و غلام لأبي الهيذام فصرعا

رجلين و أخذا فرسين و انهزم اليمن، فلم يتبعهم أبو الهيذام، و حال بينهم الليل فأتى أبو الهيذام السجون فأخرج من فيها من قيس و من اليمن، فأتاه رجل من جرش و ابن رمل السكسكي فرحب بهما أبو الهيذام و قال: أنتم الأصهار و الأكفاء، و إن ابن غوث ظلم عشيرتي و حبسهم، فأخرجت الناس جميعا لم أخصّ‌ أحدا، و هذا شيء أقدمت ⁽¹⁾عليه فيما بيني و بين أمير المؤمنين، فإن عفا عني فبفضله و إن عاقبني فذاك، قالوا: نخاف أن تغير علينا، قال: ما ذا في دهري أن يركب، فانصرفا و قالا: ما على أبي الهيذام سبيل إلاّ أن نظلمه، فقالت اليمانية: نحن أهل الثروة و العدد و العزّ فتخرج مضر من الشام، فلا يدعوا لهم داعية، فاجتمعوا و استنجدوا، و هم أجمع دارا من قيس، قد ملت كلب البقاع و الجولان ⁽²⁾،و هما من دمشق على صدر يوم، فأسرعوا إليهم و جاءوا بعدد كثير و أرسل أبو الهيذام إلى المضرية، فكان أول من أتاه بنو نمير قد عقدوا لبشر بن أزهر الجدلي، و كان قد قدم من العراق، فبلغه الخبر و هو في محلة بني نمير، فعقدا له و هو من الأبطال عليهم، فأتى أبا الهيذام يوم الأحد عند العصر، فلم يكن بينهم قتال، و بعث أبو الهيذام و هم بناحية سعارة ⁽³⁾مما يلي القين، فأتوه يوم الاثنين و أتاه ⁽⁴⁾من مسرعاتهم أربعة فوارس: دعامة مولى لقريش، و المعتمر بن حرب، فأتوه و أهل اليمن يقاتلون أبا الهيذام عند باب توما، فحملوا على الناس، فقتلوا أربعة، قتل كل رجل رجلا، فانهزموا و اتّبعوهم حتى انتهوا إلى ساباط‍‌، و قد قطع الطريق لكنيسة توما، و قد كانت اليمانية خلفوا عندها رجالة و مرامية، فرموا خيل أبي الهيذام، فقال أبو الهيذام: أحرقوها، فأحرقوا الكنيسة، و حالت النار بين القوم، فانصرفوا و عدت ⁽⁵⁾اليمانية إلى قرية لقيس يقال لها حلق بلتا ⁽⁶⁾بالقرب من دمشق، فأرسل أبو الهيذام الزواقيل و قد توافوا عنده، فقاتلهم ⁽⁷⁾فهزموه، ثم ليمانية ثم انصرفوا، فلقوا ابن معتوف عند حب الأحمر فقاتلهم

فهزموه، ثم أتاهم الصريخ: أدركوا باب توما، فأتوهم فهزموهم يومئذ في أربعة مواطن، ثم رجعوا إلى أبي الهيذام.

فلما كان يوم الأربعاء أرسل إسحاق إلى أبي الهيذام ابن أبي شيبان العنسي:

أقسمت عليك ألاّ كففت اليوم، فقال أبو الهيذام: ما أكره القتال إليّ‌ أن تركت، و انصرف، و أرسل إسحاق إلى اليمانية قد رددته عنكم فدونكم فأغيروا فإنه غارّ، فأقبل القوم منسلين حتى أتوا باب الشرقي و المسلحة لبني نمير يومئذ، عليهم غلام من بني عبس يقال له ابن كامل،[فقتل ابن كامل] ⁽¹⁾و انهزم النميريون و قتل أبو العوجاء و ابنه من بني مازن بن صعصعة، و دخلوا المدينة، فأحرقوا دارا و عليهم يومئذ ابن بحدل، و ابن معتوف ⁽²⁾،و أتى الصريخ أبا الهيذام نصف النهار، و هو قابل فركب فزعا في فوارس من الزواقيل من قريش: المعتمر بن حرب، و دعامة و دحمان، و من بني مرة:

خريم بن أبي الهيذام، و وزر بن جابر، و مخلد بن علاط‍‌، و مولى لحبيب بن مرّة، و أحمد بن أيوب و إخوته و فرسان بشر بن أزهر، و بطيط‍‌ الفزاري، و مرّة العكّي، و كعب الأسدي، و مصبح الأسدي، و حمدون و مرحبا و منقذ السّلميون، فلما لقوهم حملوا عليهم، و اعتزوا و انتموا فقتل كل رجل رجلا، فانهزم أهل اليمن و اتبعهم أبو الهيذام في فوارس من فوارسه حتى انتهوا إلى بيت البلاط‍‌ ⁽³⁾على فرسخ من دمشق، و قتل من فرسانهم يومئذ الحارث الهمداني، و رجع أبو الهيذام فقيل له: إنّ‌ لهم جمعا على باب توما، فأتاهم فهزمهم، حتى انتهوا إلى بيت لهيا ⁽⁴⁾،و قتل منهم أربعة و عشرون رجلا ثم رجع إلى باب الجابية يريد المدينة فأحرق اليمانية دورا على باب الجابية، فلم يقدر أن يقدم عليهم لمكان النار، و قد أخذت جنبتي الطريق فوقف أبو الهيذام حتى اختلط‍‌ الظلام، ثم دعا دعامة، فقال: احمل عليهم، فحمل عليهم ناسا ⁽⁵⁾عن يمينه و شماله و معه فرسان ⁽⁶⁾حتى خالطوا القوم، فصرعوا منهم ناسا، و أخذوا ستة أفراس و قتلوا

رجلين، فانهزموا، و أفلت ابن الحارث بن عبد الرّحمن الحرشي ⁽¹⁾بطعنة. و أقام الناس من يوم الخميس إلى يوم الاثنين.

فلما كان يوم الاثنين جمعت اليمن و جاءهم أهل الأردن و أهل الجولان و البقاع و جاءت معهم كلب: بنو عليم و بنو عبد اللّه، و بنو بلخ ⁽²⁾،و هم متساندون، و جاء وريزة بن مالك العنسي، و أحمد و يزيد ابنا معتوف ⁽³⁾،و ابن الحارث الحرشي ⁽⁴⁾،و ابن عصمة بن عصام الكلبي، و ابن الغمر السّكسكي، و رئيسهم وريزة، و أتى الخبر أبا الهيذام، فأرسل في الوجه الذي كان يرى أنهم يأتونه ⁽⁵⁾منه، فلم يروا أحدا و أقبلوا من ناحية بستان إبراهيم بن صالح، و فيه شجر جوز دوح عظام تظلّ‌ الشجرة مائتي رجل، فاسندوا رماحهم في أضعاف الشجرة، فلم يرهم ربيئة أبي الهيذام، و أبو الهيذام قد أمن ذلك الوجه لأنه سدّ و بناء فلما انتصف النهار و لم ير شيئا أمر أصحابه فدخلوا المدينة، و دخل معهم و خلف دعامة في سبعة فوارس، و إسحاق في قبة له ينظر، فلما رآه قد دخل أمر بذلك السدّ فهدم، و أرسل إلى اليمانية: دونكم، فخرجوا من السدّ، فحملوا على دعامة فدخل المدينة، و أبو الهيذام واقف عند باب الصغير، و دخل اليمانية المدينة، فصاحوا بالنساء، اخلفن و حمل ⁽⁶⁾على أبي الهيذام، فلم يتحلحل، و قال أبو الهيذام لبيهس و دعامة: اخرجا في رفق لعلكم تأتونهم من ورائهم، فخرجا في فوارس فلم يشعروا بهم إلاّ و أعلامهم من ورائهم، فتنادوا: الكمين الكمين، فانهزموا و تلقى أبو الهيذام رجلا من حجور، صاحب علمهم فضربه فوقع سيفه في معذّرة فرسه، فأسرع فيه و شبّ‌ الفرس فضربه أبو الهيذام ففلق ⁽⁷⁾هامته، و انهزموا حتى انتهوا إلى بستان عاتكة عند دار الحجّاج، فدخلوا البستان و بقي خمسون من حماتهم، فنادوا أين يا أبناء الحرائر؟ فحمل عليهم دعامة في خمسة فوارس فانهزموا فأقحموا ثغرة البستان، و اتبعهم فانتهوا إلى ثغرة أخرى، فناداهم: ألقوا أنفسكم، فألقوا أنفسهم ⁽⁸⁾،فأخذ ثمانية عشر

فرسا، و قوي أبو الهيذام، و أقام الناس إلى يوم السبت، و لم يعرض لإسحاق.

فلما كان يوم السّبت لمستهل صفر قدم إبراهيم بن حميد المرورّوذي من حوران في جنوده، و ضم إليه إسحاق جندا، فعسكر عند قصر الحجّاج من موقف الإبل إلى مضمار أهل دمشق، فأقاموا إلى يوم الاثنين، و أوقد أبو الهيذام على مانع خلاطه و هو جبل، و أوقد أهل اليمن على جبل دير مران ⁽¹⁾،فلما كان يوم الثلاثاء جاءت القين تنصر أبا الهيذام، و جاء عطية السّعدي مددا لأبي الهيذام من حوران.

فلما كان يوم الخميس جاء ابن حمير في اليمن من الأردن، فنزل داريّا و إلى جانبهم قرية لقيس يقال لها: بلاس ⁽²⁾،فاغار عليهم، و قد كان أهل داريا أعطوهم ذمة فأغار و أحرق، و جاء أهل بلاس يركضون إلى أبي الهيذام معهم دروع النساء و نواصيهن، فدعا ابنه خريما فعقد له و وجّهه إليهم، و كانت القين نزلت راوية ⁽³⁾قرية لقيس عليهم ابن الرّميح، فبلغهم خبر أهل بلاس، فخرجت القين مبادرة لخيل خريم فتوافوا جميعا فحمل خريم من الشرقي و ابن الرّميح من الغربي على ابن حمير، فانهزم ابن حمير و قتل أصحابه و أحرقوا في داريا دورا، ثم رجعوا إلى أبي الهيذام، فلما أصبح أبو الهيذام يوم الجمعة وجه إلى داريا فانتهبوها و سقط‍‌ يومئذ وزر بن جابر عن فرسه، فمات، و كان من فرسان قيس، فرجعوا فأقامت القين إلى يوم الاثنين ثم انصرفوا و لم يشهدوا مع أبي الهيذام وقعة غيرها، و قد أصابوا من داريا، فلم يسألهم أبو الهيذام عن شيء منه، فلما انصرف القين أغار ابن معتوف ⁽⁴⁾على قصر لعثمان بن عمارة أخي أبي الهيذام في قرية يقال لها القطيعة، فأحرقه و هدمه.

فسار أبو الهيذام يوم الثلاثاء إلى بيت الآبار ⁽⁵⁾فيه أشرافهم، فهزمهم و أحرق ما حوله.

ثم سرح يوم الأربعاء إلى عين ثرماء ⁽⁶⁾على فرسخ من دمشق، و أخرب قرى ابن

معتوف ⁽¹⁾و قصوره و انصرفت خيله تريد بيت لهيا، فلقيهم بنو معتوف ⁽²⁾،و ابن المعتصم الكلبي، و بنو الحارث الحرشي ⁽³⁾على قنطرة يقال لها: الميطرون على خيل أبي الهيذام ابنه خريم، غلام حين خرج وجّهه فقاتلهم فقتل من فرسان اليمن رجلا يقال له أسعد، و أقام الناس خمسا، ثم إن ابن معتوف ⁽⁴⁾،و ابن المعتصم أتوا ربضا من دمشق يقال له الفراديس، و أتاهم أبو الهيذام ⁽⁵⁾فقاتلهم بمرج الدحداح، فانهزموا و أحرق أبو الهيذام الأوزاع و مقرى ⁽⁶⁾و خمس قريات و أقام الناس ثلاثا ثم عادت اليمانية، فأتاهم أيضا أبو الهيذام، فهزمهم و أحرق ما بقي من بيت لهيا، و أنهبها، فأرسلت إليه ابنة الضحاك بن رمل السكسكي: إن رأيت أن تكتب لي و لأهل بيتي أمانا، فقال لرسولها - و هو مولى لها - مل لها: نعم و نعمة عين وددت أن طلبتك كانت في قومك جميعا، و دعا ابنه خريما فقال: يا بني لا تحقرن دمي ⁽⁷⁾،فخرج خريم فذكر لواءه على بابها، فلم يذهب لها و لا لأحد من أهل بيتها قليل، و لا كثير، فأصبح من الغد، فأرسل دعامة إلى ابن بحدل فقاتله، فانهزم ابن بحدل حتى أتى حمص و سرح بشر بن أزهر الجدلي، إلى عقرباء ⁽⁸⁾فأحرقها و سرّح حمدون السّلمي إلى قرى حكم فأنهبها فلما رأت ذلك اليمن أتاه ابن خارجة الحرسي ⁽⁹⁾و أبو عزرة الخشني ⁽¹⁰⁾،فسألاه أمانا لقرى جرش فكتب أمانا بالبيت البلاط‍‌، و بيت قوفا و الحديثة ⁽¹¹⁾و جسرين و أتاه الأوزاع، و الأوصاب و مقرى و ساجد و كفرسوسيّة ⁽¹²⁾و الحرجية و الحميريون ⁽¹³⁾،و صنعاء ⁽¹⁴⁾،فسألوه الأمان، فأمن نيفا و ثلاثين قرية، و كتب لهم كتابا.

من عامر بن عمارة لأهل قرية كذا و كذا: أن عليكم العتاق و الطلاق، إن غششتم معدّيا في سرّ و لا علانية، و أن توالوا من والاهم، و يعادوا من عاداهم، و يقاتلوا معهم من ناوأهم، فإن نكثتم أو غيّرتم أو نقضتم فقد و جبت عليكم الأيمان، و سفك اللّه دماءكم و لا عهد لرجل منكم و لا ذمة عندي.

فمكثوا خمسة عشر ليلة أو قريب من ذلك قد أمنوا، و سكن الناس و فرّق أبو الهيذام جنوده، فانصرف بشر بن أزهر إلى حوران، و مخلد بن علاط‍‌، و ابنه خريم بن أبي الهيذام فانصرف أهل حوران و أهل القرى و بقي في نفر يسير من أهل دمشق، فطمع فيه إسحاق و الجنود، و جاء أهل الأردن و فلسطين إلى إسحاق بكتاب أمير المؤمنين، و قيل لإسحاق: لم يبق مع أبي الهيذام أحد فأعطى القواد السلاح و الأموال ليواقع أبا الهيذام، فأتاه العذافر رجل من الأزد و خاله عليّ‌ السكسكي، فقال لإسحاق: أنا أكفيك الأمر، فأجازه بثلاثمائة دينار ليلا، و كان من فرسان أهل خراسان، ثم أصبح الناس و هم لا يرون أنه يكون بينهم قتال، فخرج تسعة فوارس لأبي الهيذام إلى الراهب، فأتوا منزل رجل يقال له ابن عقيبة، ادّعى إلى اليمن، فنذر بهم، فخرج إلى عسكر إبراهيم بن حميد، فتلقاه العذافر فقال: ارجع أنا أكفيك، فرجع فنادى العذافر في أهل خراسان فاتّبعه نحو من ثلاثمائة، فخرج إلى فوارس أبي الهيذام الذين بالراهب، فلما لقوهم شدّوا عليهم فانهزم العذافر و أصحابه، و رجع فوارس أبي الهيذام إليه، و نشبت الحرب بين أبي الهيذام و الجند من صلاة الظهر حتى أمسوا، و شدت فوارس لأبي الهيذام على الجند فجالوا طويلا، ثم تراجع القوم، و انصرف الجند عن أربعمائة جريح، و لم يكن بينهم قتل و ذلك يوم الجمعة النصف من صفر، ثم أصبحوا يوم السبت، لم يكن بينهم حرب حتى اصفرّت الشمس، فلما اصفرّت خرج إسحاق فناهض المدينة، و أبو الهيذام في سبعة و ستين فارسا، فقاتله عامة الليل، و أوقد أبو الهيذام على مانع خلاطه و أرسل إلى محلة لقيس فأصبح أبو الهيذام يوم الأحد و قد أتاه ثلاثة فوارس، و غاداه إسحاق في اثني عشر ألفا و خيل أبي الهيذام سبعون فارسا، و جاءت اليمانية مع الجند بما لا يحصى عدده، فأتاه إسحاق من باب الشرقي، و جاء العذافر من باب الجابية، فأحرق مسجدا ⁽¹⁾على باب الجابية، فقيل ذلك لأبي الهيذام، فقال: دعوهم حتى يستوجبوا الخزي

و العذاب، و حلف العذافر بالطلاق و العتاق ألاّ يذوق طعاما و لا شرابا حتى يدخل دمشق، و تقدم حتى لزق بالباب، فخرج أبو الهيذام و قال لفرسانه: انزلوا، فنزلوا و مشوا، فضاربوهم على الباب حتى أزالوهم عنه، و نزل العذافر فخرج إليه دعامة، و رمى رجل من أصحاب أبي الهيذام بحجر فأصاب رجل العذافر فاضطرب و طعنه دعامة في حلقه فصرعه، و حملت الخراسانية و اليمانية ليحملوا العذافر فرمى دعامة بالرمح و شدّ عليهم بالسيف و دخل بين رماحهم، فلم يزل يقاتلهم حتى انفرجوا، و جرّ برجل عذافر حتى أدخله إلى أبي الهيذام، فقال له أبو الهيذام: يا ابن اللخناء أحلفت أنك لا تطعم طعاما و لا تشرب شرابا حتى تدخل دمشق بالسّيف‌؟ قد لعمري بريت يمينك، أجهزوا عليه، فقتلوه، فأرسل إليه إسحاق و صاحب السكة و هو خال عذافر: بعنا جثته بعشرة آلاف، او واره، فقال: أما و اللّه حتى تعرقه الكلاب فلا، فانصرفوا.

فلما كان يوم الاثنين قدم عبد العزيز العمري من ولد عمر بن الخطاب دمشق في أربعين رجلا من قريش و غيرهم يريدون الغزو، فقالوا: لو أصلحنا بين هؤلاء كان أعظم أجرا، فأتى العمري أبا الهيذام، فكلّمه فقال له: الأمر إليك فاحكم بما شئت، و إن لزمني الضيم، فأتى اليمانية فكلّمهم ⁽¹⁾،فقالوا: الأمر إلى إسحاق، فأتى إسحاق يكلّمه، فأبى، ثم أجابه فمشى بينهم و بانت خيل أبي الهيذام، فأقام العمري يختلف بينهم، و أقبل ابن بجدل من حمص قد استنجدهم و عليهم ابن معمّر الطائي، فنزل داريا، و العمري في الصّلح حتى يكتبوا بينهم كتابا، فيخرج ابن المعمّر بأهل حمص فيغير على قرية لتغلب يقال لها حمنا مع الفجر فقتل من أدرك، و أحرقها، فأعانه ناس من بني نمير فهزمهم ابن المعمّر و اتبعهم فقتل كلّ‌ من مرّ به حتى انتهى إلى حولان ⁽²⁾قرية لغسان، و خرج شيوخ من بني تغلب إلى أبي الهيذام قد غمسوا دروع النساء في الدماء فحملها أبو الهيذام إلى العمري، فألقاها بين يديه، فقال: هذا فعلهم، و نحن في الصلح، فركب العمري و مضا، و دعا أبو الهيذام ابنه خريما فعقد له و قال: لا ترجعن إليّ‌ حتى تلقى جمعهم الأعظم فتموت أو تظفر، و دعا ابنه الهيذام فعلا جبلا يقال ⁽³⁾له برزة، و دعا

دعامة مولّى لقريش فقال: إنّما كنت أحسيك الحساء لمثل هذا اليوم، و ضمّ‌ إليه مرّة العكبي ⁽¹⁾و قال لابنه خريم: أعاهد اللّه يا ابن اللّخناء لئن رجعت إليّ‌ منهزما لأضربن الذي فيه عيناك، فسار دعامة في ميدان دمشق، و سار أبو الهيذام من ناحية برزة، و مضى خريم فانتهوا إلى حولان ⁽²⁾عند العصر، و سبقهم خريم و القوم بحولان ⁽³⁾على ميمنته نصر بن غالب الأشجعي و على ميسرته ⁽⁴⁾سوار الكلابي، فخرج خمسة و عشرون من الزواقيل فيهم كعب الأسدي و معتمر القرشي، فحملوا عليهم فقتلوا منهم أربعين رجلا، و انهزمت اليمانية فصاروا إلى حصون أربعة في حولان ⁽⁵⁾ففتح خريم حصنا في يومه ذلك، ثم باتوا في صكّا، و غاداهم خريم و قد هرب منهم ناس كثير، و جاءهم الهيذام حين أصبحوا، و قد تخيّر ناس كثير ممن كان هرب فقتلوا، و أشرف على الهيذام أهل الحصون، فقالوا: يا حسن الوجه، الأمان، قال: من خرج إلي فهو آمن، فخرج إليه ناس كثير، فمن كان في ناحية الهيذام أمن، و من كان في ناحية خريم قتل، و ولي القتل التغلبيون و هم موقورون فلم يبقوا على شيء، و كان أكثر القتلى في أهل حمص، و قتل ابن المعمّر الطائي، و عبد الرّحمن بن عطية الغساني، و حرقت الحصون، و انصرفوا، و وجه أبو الهيذام حمدون السّلمي فأحرق قرى اليمن في الغوطة داعية، و بيت سوا، و حمورية، و حجراء، و زملكا، و جواره، و عربيل، أرزونا، و دقانية و بيت قوفا، و بيت أبيات، و قرى كثيرة، ثم عادوا إلى داريا، فدمّر عليها و لم يدع فيها شيئا، و أراد أن يحرق ما حولها فجاءت عامر بن عوف و القين و سليح فسألوه بالرحم، فكف عنهم ثم مكثوا خمسة و سبعين يوما.

فلما كان مستهل ربيع الآخر قدم السّندي في الجنود فنزل على ليلتين من دمشق، فأتاه أهل اليمن بالقريتين ⁽⁶⁾،و قالوا: قد خلع أبو الهيذام فأقبل على بعثته حتى نزل مرج عذراء، فأتاه بنو نمير، فأخبروه أن أبا الهيذام على الطاعة، و سرّح أبو الهيذام حمدون السّلمي، و محفوظا المحاربي إلى السّندي، فأخبروه بطاعة أبي الهيذام، فأقبل حتى دخل دمشق من ناحية الجبل، و إسحاق في دار الحجّاج فأتاه السندي، فدسّ‌ إسحاق

قوما من الجند لينشبوا الحرب و يغري السّندي بأبي الهيذام، و قال لهم: إذا خرج السندي فشدّوا على أبواب المدينة، و أرسل أبو الهيذام خمسين رجلا من مشيخة قيس ليخبروا السّندي بعذره، فأقام السندي مليا عند إسحاق و ذلك بعد العصر، و أصحاب السّندي على بعثته و كان في عشرين ألفا فلما خرج السندي من عند إسحاق شدّ القواد الذين أمرهم إسحاق على أبواب المدينة، و علوا الحيطان، فرجع الخمسون الذين وجّههم إلى أبي الهيذام، فقال حمدون و محفوظ‍‌ لأبي الهيذام: دعنا نشدّ عليهم، فقال:

لا تفعلوا فإن هذا ليس عن أمر السّندي، هذا شيء فعله إسحاق و اليمانية، فلا تعجلوا، فأمر بمصلّى، فألقي له و اضطجع عليه، فإذا رسول السندي قد أتاه، فقال: إنّي لا أريد قتالك، و لم أؤمر بذلك، فكف أصحابك، فقال أبو الهيذام لرسوله: و نحن أيضا لا نريد قتالك، فرجع رسول السّندي و قال أبو الهيذام لأصحابه: كيف ترون‌؟، و كفّ‌ السندي الجند و قد قتل منهم خمسة و أقام ليلته.

قرأت بخطّ‍‌ أبي الحسين الرازي، أخبرني أبو العبّاس محمود بن محمّد، أنا حبش ⁽¹⁾بن موسى، نا علي بن محمّد المدائني، في خبر أبي الهيذام قال:

فلما أصبح أرسل السّندي قائدا من قوّاده يقال له بسطام بن ربيعة في ثلاثة آلاف، فأخرج أبو الهيذام ألف رجل كلهم معلم قد أقلبوا البيض، فلما رآهم القائد رجع إلى السّندي، فقال: أعط‍‌ هؤلاء ما أرادوا، فلا و اللّه ما رأيت [مثل] ⁽²⁾هيئة هؤلاء قط‍‌، قد رأيت قوما الموت أحبّ‌ إليهم من الحياة، فأرسل السنديّ‌ إلى أبي الهيذام إنّي معطيك ما أردت، فبعث أبو الهيذام إلى أهل دمشق، اختاروا لأنفسكم إن شئتم خرجت حتى أردّ عنكم السّندي أو أموت ⁽³⁾،و كان أبو الهيذام في أيام الفتنة داخل مدينة دمشق، متغلب عليها، و إسحاق بن إبراهيم بن صالح خارج باب الجابية في قصر الحجّاج، فقال أهل دمشق لأبي الهيذام: نحن على الطاعة، و إنما بغى علينا قوم فقاتلناهم، و العافية أحبّ‌ إلينا، قال أبو الهيذام: فخذوا لأنفسكم، و أرسل ابنه الهيذام إلى السندي ليتوثق منه، فقالوا له: لا ترسل ابنك فإنا لا نأمنه عليه، قال: أمّا و اللّه إنّه لأعزّ الخلق عليّ‌ و لكن أغرّر

به لأحتاط‍‌ لكم، فإن و فى له القوم فذاك، و إن غدروا ناصبتهم الحرب، فأرجوا أن يقتل اللّه السّندي و إسحاق و أبا إسحاق و أم إسحاق، و قال لابنه: انطلق، فأتى الهيذام السندي فرحب به و أدناه، و ردّه إلى أبيه فجاء أهل دمشق إلى السندي، فأعطاهم ما أرادوا فتجهز أبو الهيذام يوم الأحد إلى الأحد الآخر، ثم خرج يوم الاثنين ضحوة في عدة لم ير الناس مثلها، معه خيوله، معه تسعة آلاف فارس معلم، فاجتمعت خيوله ثم أتى قرية لفزارة يقال لها راوية فنزلها و هي على فرسخ من دمشق.

و ولي السنديّ‌ دمشق بأحسن ولاية فأتته اليمانية فقالوا: خرج أبو الهيذام بدمائنا و أموالنا سالما، قال: فما أصنع به‌؟ لا أقوى على محاربته، فإن أردتم قتاله لم أمنعكم، فدونكموه، فلعمري إنه لمضجر لكم، فلم تقاتلوه، و أتى أبو الهيذام قرية لقيس يقال لها: براق ⁽¹⁾ثم سار إلى حوران، و أقام السندي ثلاثة أيام، و قدم موسى بن عيسى واليا على دمشق فولّى شرطه إبراهيم بن حميد المرورّوذي، و أقام بدمشق عشرين يوما، و أبو الهيذام بحوران يظهر أحيانا، و يختفي أحيانا فبلغ عيسى ⁽²⁾بن موسى فخرج إلى حوران في أشراف أهل دمشق و معه من قواد خراسان هرثمة بن أعين و السندي رجاء أن يأخذ أبا الهيذام و حذره أبو الهيذام فلم يظهر و طلبه موسى بن عيسى طلبا معذرا، و قال للهيذام:

لو كان أبوك تحت قدمي ما رفعتها عنه و ألطف موسى الهيذام فكان أول داخل و آخر خارج، فأقام خمسين يوما بحوران، فطلب ⁽³⁾أبا الهيذام طلبا معذرا رجاء أن يصيب منه غرة فلم يقدر عليه، فانصرف إلى دمشق و استعمل على حوران سعد الطلائع، و خلّف معه ثلاثة آلاف من الجند و فرّق أبو الهيذام أصحابه، و رجع الناس إلى عشائرهم، و بقي أبو الهيذام في فوارس من حماة أصحابه، فجاء أبو الورد بن رياح ⁽⁴⁾بن عثمان المرّي إلى موسى بن عيسى فقال: ولّني حوران و أجيئك بأبي الهيذام، فولاه و أمر سعد الطلائع بطاعته، فطلب أبو الورد أبا الهيذام طلبا سديدا فخرج أبو الهيذام إلى بلاد كلب حتى بلغ ماء يقال له الأحوى، و سرّح موسى في طلب ابن منظور الزهيري، و بلغ ذلك أبا الهيذام فرجع إلى حوران ثم دخل إلى منزله ليلا في بصرى، و جاء قوم فأخبروا أبا الورد

و سعدا ⁽¹⁾،فساروا في ثلاثة آلاف و أبو الهيذام في داره معه ابنه خريم و غلام له أسود، فقال لجاريته: جيئيني ببدرة أقسمها بين أهلي، فإنه قد حضرني رأيي السّاعة، و قال لابنته:

يا بنية طيبيني، فجاءته بغالية، فجعلها في رأسه، و قال لها: يا بنية كم من متمن لرأس أبيك، و جاءته الجارية ببدرة، فقال: إنّي لأسمع صوت طبل، قال: قائد ركب، فلم يشعر إلاّ بمحمّد الختّلي على الحائط‍‌ قد تسوّر عليه و الجنود قد أحاطت بداره، و قام إلى سيفه، و قال: عذرا يا بني اللخناء، و جاءت ابنته بالدرع فألقتها في عنقه و حمل على الختّلي و كان من أشدّ فرسان أهل خراسان فاختلفا ضربتين فضرب أبو الهيذام وجهه فصرعه، و وقعت ضربة الختّلي في علقه فلم يغن شيئا، و قال لابنه خريم احتز رأسه، فاحتز خريم رأسه، و رمى [به] ⁽²⁾إلى الجند، فولّوا هاربين، و قالوا: لم يصنع هذا أبو الهيذام إلاّ و معه فرسانه، و قال أبو الهيذام لأهله: ارفعوا رايات، فرفعوها و أظهروا السّلاح، و خرج أبو الهيذام إلى دار له أخرى فيها دوابّه، فركب و ركب ابنه و غلامه، و خرجوا على الناس و هم منهزمون فاتبعوهم حتى انتهوا إلى ملعب الروم، حصن في مدينة بصرى، و تسامعت خيل أبي الهيذام فجاءوا من كل وجه حتى تكامل عنده عدة فحاصرهم في ذلك الحصن يومه كله فلما أمسى مضى إلى حوران و كان أبو الورد ليلة سار إلى أبي الهيذام كتب إلى موسى بن عيسى بالخبر، فأرسل ابنه في ألف فارس و قال له أقبل دوابّك حتى تصبّح بصرى، فتأخذ أبا الهيذام فيكون لك ذكره، و كتب موسى من ساعته إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد إني قد قتلت أبا الهيذام و أنا باعث برأسه، فلما أصبح موسى أتاه الخبر، ثم لم يلبث إلاّ عشرة أيام حتى عزل، و استخلف عبد السّلام بن حميد المرورّوذي، و سار أبو الهيذام إلى أبي الورد فأرسل أبو الورد إلى أهل بيته إلى عبد الواحد بن مجاشع، و خالد بن مجاشع، و أبي الورد بن الوليد بن عثمان و جماعة من أهل بيته، قال: اخرجوا إلى أبي الهيذام فكلّموه، فخرجوا إليه و طلبوا إليه، و سألوه أن يعفو عنه، فقال: إن جاءني فوضع يده في يدي رأيت رأيي، قالوا: فإنا نأتيك به، فسار أبو الهيذام إلى بصرى و جاء أبو الورد في خمس مائة من أهل خراسان فلما كان بينه و بين بصرى نصف فرسخ لقيته خيل أبي الهيذام و دنا هو و ابنه خريم و غلامه و فارسان معه، و جاء أبو الورد و جعدة، و كثير بن الأشعث المرّي عليهم

السّلاح، و كان في نفس أبي الهيذام عليهم شيء، فوقفوا بين يديه فقال: يا جعدة ضع سيفك قال: نعم، جعلت فداك، فما تقلدنا السيوف إلاّ بك و بأهل بيتك، ثم قال لأبي الورد: يا مسروق بني رياح ⁽¹⁾أقلت إنّ‌ رياحا محل ⁽²⁾بحبيب بن مرة أيام فعل ما فعل، فأحببت أن تخلف أباك في لؤمه، أحجم أهل اليمن عن طلبتي و تكرم أهل الفضل من غيرهم، و تجرّدت أنت لي يا مسروق بني رياح‌؟ ضع سيفك، قال: نبطي أنا فأضع سيفي، قال: يا ابن اللخناء و ترادّني أيضا، اعقر فرسه فعقر به، و ضربه فقتله، ثم قال: يا سكين، خذ ثأرك من جعدة، فقام سكين بن ربعي بن سلاّم، فقتل جعدة بن عبد السلام بن سلاّم، ثم قال لكثير: يا ضبع فزارة أما و اللّه لو لا شأنك لألحقتك بصاحبيك، و مضى أبو الهيذام إلى دمشق فنزل صكّا، و أرسل إلى عبد السّلام بن حميد:

إنّك آمن، إنّما خفت على أهل دمشق أن يغير اليمن عليهم، فإذا ⁽³⁾رأيت قوتك و ضعفهم فأنا منصرف.

قال: و جاء ثلاثمائة من أهل خراسان إلى سعد الطلائع و إلى عبد السلام فقالوا:

سرّحا معنا خيلا فنحن نقتل أبا الهيذام فسرّحا معهم جندا في عشر من شهور رمضان، فلحقوا أبا الهيذام قبل أن يدخل حوران في قرية يقال لها: جمرين ⁽⁴⁾في طرف اللجاة، فقاتلوه فقتل منهم ثمانية عشر نفسا، و قتل يومئذ غلام أبي الهيذام و رجل من محارب، فدعا دعامة القرشي، و بيهس الفزاري، فعهد إليهم و أوصاهم بما أراد و مضى. و ذلك لعشر بقين من شهر رمضان سنة سبع و سبعين و مائة. و قال قوم: أتاه كتاب من أخيه مع أولئك الفرسان يناشده اللّه إلاّ كفّ‌ عن القتال و لم يحدث حدثا، ففعل، و مضى مع أولئك النفر إلى أخيه، و أمر أصحابه بالتفرق فكان آخر العهد به.

قال: و كان غلام يقاتل مع القيسية، فكانت أمه تنهاه، فكان يأبى، فأتاها يوما و قد شدخ رأسه فجعلت تولول و تصيح، فقال لها ابنها: ليس عليّ‌ بأس، قد رقاني ⁽⁵⁾أبو الهيذام.

قال: و كان أبو الهيذام يخرج إلى الجماعات الكثيرة يباشر القتال بنفسه، فقيل له:

لا تفعل، فقال: اسكتوا إني رأيت في المنام إبليس وضع برنسه على رأسي فأنا لا أقتل.

قال: و قتل مع أبي الهيذام برز ⁽¹⁾بن كامل القيسي و كان من فرسانه.

قال أبو الحسين الرازي: هذه رواية المدائني في أمر أبي الهيذام.

و أمّا في رواية الدمشقيين ففيه زيادات كثيرة على ما حكى المدائني:

ذكروا أن في اليوم الذي قاتل فيه أبو الهيذام حتى بلغ قصر الحجّاج و فيه الأمير إسحاق بن إبراهيم، قالوا ⁽²⁾:فشدّ عليهم الهيذام، و خريم ابنا أبي الهيذام و مولى لبني أمية يقال له: عبد الرّحمن ⁽³⁾بن سعيد، و عبد لأبي الهيذام أصغر يقال له: سابق.

فهزموا اليمانية حتى بلغوا دار الحجاج و فيها إسحاق بن إبراهيم، و قتلوا منهم فأثخنوا في القتل، فقال في ذلك عمرو بن واقد مولى ابن ⁽⁴⁾أبي سفيان:

لم أر كالهيذام في الناس فارسا *** صريحا و لا عبدا شبيها بسابق

كأنهما صقران حلاّ حمائما *** أتيحا لها في الجو من رأس حالق ⁽⁵⁾

فولت بنو قحطان عنّا كأنهم *** هنالك ضأن جلن من صوت ناعق

ثم جمعت اليمانية جمعا كثيرا ثم ساروا إلى دمشق حتى أتوها من ثلاثة أبواب منها: باب الجابية، و باب توماء، و باب كيسان، و خرجت المضرية، فاقتتلوا قتالا شديدا [حتى كثر القتل و الجراح في الفريقين، ثم انهزمت اليمانية، و تبعتهم مضر دخلت بعض قراهم، فأنهبوها و حرقوها، ثم إن اليمانية جمعوا جمعا عظيما، و رأسوا عليهم عاصم بن ⁽⁶⁾بحدل الكلبي، ثم أتوا مدينة دمشق من بابها الذي يدعى باب كيسان، و خرجت إليهم المضرية، فاقتتلوا قتالا شديدا] ⁽⁷⁾و قتل ملأ من الفريقين

-و أصيب يومئذ فارسان من قيس كلاهما كان قائدا: برز ⁽¹⁾بن كامل بن صادر القيسي من ولد قيس بن زهير، و رجل من بني مازن، ثم انهزمت اليمانية، و كان ممن قتل منهم يومئذ نحو من عشرين رجلا من بني بحدل و الحارث بن سعيد الحجوري من همدان و عم معتوف ⁽²⁾بن يحيى و كان فارسا قائدا في نحو من ثلاثمائة من أفناء قبائل اليمن، و هرب رأسهم عاصم بن محمّد بن بحدل ⁽³⁾،فلحق بالخليفة ببغداد.

ثم جمعت اليمانية جمعا آخر و رأسوا عليهم وريزة بن سماك العنسي ثم أتوا دمشق من باب الجابية قد نشروا راية عنس التي يقال لها: العروس، فخرج إليهم أبو الهيذام في المضرية، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن اليمانية علوا على ثغرة من السور، و نصبوا عليها رايتهم و نحّوا عنها من كان عليها من المضرية، و ترجّل وريزة في فرسان من أهل اليمن، و إسحاق بن إبراهيم الوالبي ⁽⁴⁾يشرف عليهم من دار الحجاج و معه رجل من أهل اليمن، يقال له: ابن غوث على شرطه و هو يقول له: كيف ترى أصلحك اللّه فرسان قحطان‌؟ فاقتتلوا قتالا شديدا على تلك الثغرة حتى قتل وريزة بن سماك، فزعمت اليمانية أنه إنما مات في الزحام و لم يقتل بسلاح، و زعمت المضرية أنه قتله فتى من بني ليث بن بكر بن كنانة من ولد جثامة بن قيس يقال له: محمّد، و أنه أدركه حين انهزم، و قد وثب في متن فرسه فاعترضه بعمود على صدره فقتله. ثم اتبعهم أبو الهيذام في المضرية حتى أتوا قرية لأهل اليمن يقال لها: داريّا هي أعظم قرى أهل اليمن بغوطة دمشق. فخرجوا إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انكشف اليمانية عن قريتهم، و لحقوا بالجبل، و دخلها المضرية فانتهبوا و أحرقوا، و قتل بينهم قتلى كثيرة، و كان أكثرهم في اليمانية، و كان ممن قتل يومئذ من المضرية برز ⁽⁵⁾بن حاتم المري، و كان من فرسان قيس.

ثم إن المعمر بن أيوب الطائي من أهل حمص خرج في ستمائة فارس من أهل القوة و الجلد من يمانية حمص حتى تغير على غوطة دمشق مما يلي ثنيّة العقاب ⁽⁶⁾،

فأتى قرية لبني تغلب ابنة وائل يقال لها دومة فقتل فأكثر القتل، و أنهب حتى ملأ يديه هو و أصحابه من الغنائم، ثم انصرف راجعا إلى حمص حتى مرّ بقرية لأهل اليمن يقال لها حرلان، فلقيه وجوه من بها من غسان و غيرهم، فسألوه أن يكرمهم بأن ينزل عليهم، ففعل، فأكرموه و من معه، و بلغ الخبر أبا الهيذام فوجه في أثر المعمر بن أيوب ابنه خريما في خيل من المضرية، و أمره باغذاذ السير حتى يلحقه، فلم يدر المعمر و أصحابه حتى هجم عليهم خريم بحرلان من آخر يومه ذلك، و حرلان من دمشق على عشرين ميلا، فخرج إليه المعمر بن أيوب و أصحابه و من بحرلان من غسان و قبائل اليمن فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن خريما شدّ على المعمر و هو يرتجز و يقول:

لا ردني اللّه إذا فررت

و لا أراني النصر، إن حملت

إلاّ على الكبش، و إن هلكت

فطعنه في مركع ⁽¹⁾كتفه، فقتله، و ولّت اليمانية منهزمين، فقتلهم خريم مقتلة عظيمة، و استنفذ ما كان في أيديهم لأهل دومة، فألحقه أبوه أخاه هيذاما، فلحقه و قد فرغ، فاستنقذ منه ناسا كان أخوه خريم أسرهم من اليمانية من أهل دمشق أهل حرلان.

فأما الحمصيون ⁽²⁾فلم يرجع منه مخبر، و لم يقتل من اليمن أكثر مما قتل منهم في ذلك اليوم.

ثم إن السكاسك جمعوا جمعا عظيما، ثم أتوا مدينة دمشق مما يلي باب توما فخرج إليهم أبو الهيذام في المضرية فاقتتلوا قتالا شديدا، و كانت السكاسك [أصبر من لقيهم تحت ظلال السيوف، حتى كثرت القتلى من الفريقين، ثم انهزمت السكاسك] ⁽³⁾و اتبعتهم المضرية حتى أخرجوهم من قريتهم التي يقال لها: بيت لهيا، و كانت من أحسن تلك القرى و أكثرها ⁽⁴⁾قصورا فانتهبوها، و أحرقوا قصورها إلاّ بني الضحاك بن رمل، فإنهم استأمنوا أبا الهيذام، فأمّنهم و لم ينتهب لهم شيئا، و لم يهدموا لهم بناء.

ثم إن أبا الهيذام خرج حتى أتى قرية حجور من همدان التي تدعى عين ثرماء ⁽¹⁾، و فيها ولد معتوف ⁽²⁾بن يحيى و غيرهم من قبائل اليمن، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم شدّ خريم بن أبي الهيذام على أسعد الغساني ⁽³⁾،و كان فارس أهل اليمن، فقتله [و انهزم أهل اليمن] ⁽⁴⁾و خلوا عن القرية فدخلتها المضرية، فانتهبوها، و أحرقوا قصورا كانت فيها معجبة لمعتوف ⁽⁵⁾بن يحيى و ولده.

قال أبو الحسين الرازي:

و كان مما قيل في تلك العصبية من الأشعار و الأراجيز مما أفادنيه بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده و أهل بيته من المرّيين من ذلك ما قال أبو الهيذام المري:

لما رأيت غداة المرج ظلمهم *** أنهضت من جانب القصباء أشبالا

بيضا بهاليل من قيس إذا ركبوا *** للروع زلزلت الأرضون زلزالا

فيهم خريم غلام قد كثرت له *** حتى أضرّ به جنّا و أغوالا

فاحمرت العين [منه] ⁽⁶⁾من شراسته *** فمن رأى وجهه من خوفه بالا

فانصاع نحو بغاة من ذوي يمن *** يجوب نحوهم ⁽⁷⁾سهلا و أجبالا

لو لا تطول هيذام على يمن *** أمست نساء بني قحطان أثقالا ⁽⁸⁾

أنا ابن خير بني ذبيان قد علموا *** و حامل الثقل عنهم بعد ما مالا

لو لا الخليفة و الإسلام ما تركت *** خيلي ⁽⁹⁾بأرض بني قحطان جوالا

و قال أبو الهيذام في يوم باب الجابية و قتل وريزة بن سماك العنسي:

لما رأيت ⁽¹⁰⁾حماة القوم قد دلفوا *** و قدموا رايتي عنس و خولانا

و جالت الخيل أم كادت تجول بنا *** ناديت مستنجدا: يا قيس عيلانا

فبات ⁽¹⁾جمعهم حولي كأنهم *** غلب الأسود التي تعدو بخفانا

و قلت لا يغلبنك معشر قزم *** صفر الجلود، بني الشيطان قحطانا

فجاءوهم ⁽²⁾بأسياف مفلّلة *** وراثة عن أبينا الشيخ عدنانا

أردت وريزة في قتلي معددة *** أصلاهم اللّه يوم البعث نيرانا

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن أحمد بن أبي حامد البخاري، نا إسماعيل بن محمّد بن أبي كثير.

ح قال ابن منده: و أنا محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رجاء - بمكة - نا موسى بن هارون، قالا ⁽³⁾:نا قتيبة بن سعيد، أنا عبد المؤمن بن عبد اللّه أبو الحسن، نا عبد اللّه بن خالد العنسي، عن عبد الرّحمن بن مقرّن المزني، عن غالب بن أبجر، قال:

ذكرت قيس عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال رسول ⁽⁴⁾اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«رحم اللّه قيسا، رحم اللّه قيسا»، قيل: يا رسول اللّه تترحم على قيس‌؟ قال:«نعم إنّه كان على دين ⁽⁵⁾إسماعيل بن إبراهيم خليل اللّه عز و جلّ‌، يا قيس حيّ‌ يمنا يا يمن حيّ‌ قيسا، إن قيسا فرسان اللّه في الأرض، و الذي نفسي بيده ليأتينّ‌ على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إنّ‌ للّه فرسانا في الأرض موسومين ⁽⁶⁾و فرسانا في الأرض معلمين، ففرسان اللّه في الأرض قيس، إنما قيس بيضة تفلّقت ⁽⁷⁾عنها أهل البيت، إنّ‌ قيسا ضراء اللّه في الأرض»[5496]- يعني أسد اللّه-.

رواه الطبراني ⁽⁸⁾عن موسى بن هارون، و قال: من أهل السماء مسوّمين، و قال:

تعلقت ⁽¹⁾عنا أهل البيت، و ذلك الصّواب.

و أبو الهيذام فارس قيس في زمانه، و لا أراه داخلا في هذا الحديث، لأنه استعمل فروسيته في قتال المسلمين، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا عبد اللّه بن إدريس، و جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن سفيان ⁽²⁾قال:

دخلت أنا و عمرو بن صليع على حذيفة قال: فقال: يا عمرو بن صليع أخبرني عن محارب، أ هي من قيس‌؟ قال: قال: نعم، قال: فإذا رأيت قيسا قد توالت بالشام فخذ حذرك.

أخبرنا ⁽³⁾أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن ⁽⁴⁾سعدوية، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن هارون الرّوياني، نا محمّد بن بشّار، و عمرو بن علي قالا: نا ابن أبي عدي، عن هشام، عن قتادة، عن أبي الطفيل قال:

انطلقت أنا و عمرو بن صليع إلى حذيفة بن اليمان و عنده سماطان من الناس، فقلنا: يا حذيفة أدركت ما لم ندرك، و علمت ما لم نعلم، و سمعت ما لم نسمع، حدّثنا بشيء لعل اللّه أن ينفعنا، فقال: لو حدثتكم بكل ما أسمع ما انتظرتموني هذا الليل القريب، قلنا: لسنا عن هذا نسألك، و لكن حدّثنا بشيء لعل اللّه أن ينفعنا، فقال: لو حدثتكم أن أحدكم يغزو في كتيبته حتى يضرب بالسّيف ما صدقتموني، قلنا: لسنا عن هذا نسألك، و لكن حدّثنا بشيء لعل اللّه أن ينفعنا، فقال حذيفة: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ‌ هذا الحي من مضر لا يزال بكل عبد صالح يقتله، و يفنيه، و يهلكه حتى يركبهم اللّه بجنود من عنده، فيقتلهم حتى لا يمنع ذئب ⁽⁵⁾تلعة» قال عمرو بن صليع

ثكلته أمه،[ثكلته أمه] ⁽¹⁾أهرب عن الناس إلاّ عن مضر، قال: أ لست من محارب خصفة ⁽²⁾؟قال: بلى،[قال] ⁽³⁾فإذا رأيت قيسا قد توالت الشام فخذ حذرك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو سهل بن زياد القطان، نا أبو الحسن ⁽⁴⁾علي بن إبراهيم الواسطي، نا محمّد بن أبي نعيم، نا ربعي ⁽⁵⁾بن عبد اللّه بن الجارود، نا سيف بن وهب مولى لبني تميم ⁽⁶⁾قال: قال لي أبو الطّفيل:

أ لا أحدثك بحديث عن حذيفة بن اليمان: كان رجل يقال له عمرو بن صليع، و كانت له هيبة و كان بسني يومئذ، و كنت بسنك يومئذ، فأخذ بيدي، فأتينا حذيفة و هو بالمدائن في مسجد محصوب - يعني فيه حصا - قال: فأما أنا فمنعتني الحداثة، فقعدت في أدنى القوم، و أما عمرو بن صليع فمضى حتى قام بين يدي حذيفة فسلم عليه، فقال:

كيف أصبحت يا أبا عبد اللّه، أو كيف أمسيت‌؟ قال: أحمد اللّه، فقال له عمرو بن صليع: ما هذه الأحاديث التي تبلغنا عنك‌؟ قال: و ما يبلغك عني يا عمرو بن صليع‌؟ قال: أحاديث لم نسمعها، فقال: و اللّه لو حدثتكم بما أعلم ما انتظرتم بي جنح هذا الليل المظلم، و لكن يا عمرو بن صليع إذا رأيت قيسا نزلت الشام فالحذر الحذر، فو اللّه لا يدع قيس عبدا مواليا إلاّ أخافته أو قتلته، و اللّه ليأتين عليهم زمان لا يمنعوا ⁽⁷⁾فيه ذئب ⁽⁸⁾تلعة، قال: فقال له عمرو بن صليع: ما ينصبك على قومك يرحمك اللّه‌؟ قال: هو ذاك الآن. ثم قعد عمرو بن صليع.

ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف الهروي، أنا ابن عبد الحكم - يعني محمّدا - قال:

رأى رجل أبا الهيذام في المنام راقدا في قطيفة فرعون الحمراء، فأوّله قوم أنه يملك مضر ⁽¹⁾،و أوّله قوم أنه يدخل النار، قال: فقال مالك ما أبعد من أوّل دخول النار.

قال محمّد: و كان أبو الهيذام رجلا من أهل الشام رئيسا في الفتن.

قرأت بخطّ‍‌ بعض أهل دمشق: و في سنة اثنتين و ثمانين و مائة توفي أبو الهيذام عامر بن عمارة المرّي.

3056 - عامر بن غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك

3056 - عامر بن غيلان ⁽²⁾بن سلمة بن معتب بن مالك ⁽³⁾

ابن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف

و اسمه قسيّ‌ بن منبّه بن بكر بن هوازن بن منصور

ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان الثقفي ⁽⁴⁾

أسلم قبل أبيه، و هاجر إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و صحبه، و قدم مع خالد بن الوليد في الفتوح، و كان شاعرا، و مات في حياة أبيه في طاعون عمواس.

ذكر هشام بن محمّد بن الكلبي فيما حكاه أبو الفرج علي بن الحسين ⁽⁵⁾،حدّثني أبي قال: تزوج غيلان بن سلمة خالدة بنت أبي العاص، فولدت له عمّارا، و عامرا ⁽⁶⁾، فهاجر عامر ⁽⁷⁾إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلما بلغه خبره عمد خازن كان لغيلان إلى مال له فسرقه، فأخرجه من حصنه، فدفنه، و أخبر غيلان أن ابنه عامرا ⁽⁸⁾سرق ماله و هرب منه، فأشاع ذلك غيلان و تشكاه إلى الشيء ⁽⁹⁾،و بلغ خبره عامرا ⁽¹⁰⁾فلم يعتذر إلى أبيه، و لم يذكر

له براءته مما قيل فيه، فلما شاع ذلك جاءت أمة لبعض ثقيف إلى غيلان، فقالت له: أي شيء لي عليك إن دللتك على مالك‌؟ قال: ما شئت، قالت: تبتاعني و تعتقني، قال:

ذلك لك، قالت: فاخرج معي، فخرج معها، فقالت: إني رأيت عبدك فلانا قد احتفر هاهنا ليلة كذا و كذا، و دفن شيئا، و إنه لا يزال يراعيه و يفتقده في اليوم مرات، و ما أراه إلاّ المال، فاحتفر الموضع فإذا بماله، فأخذه و ابتاع الأمة فأعتقها، و شاع الخبر في الناس حتى بلغ ابنه عامرا، فقال: و اللّه لا يراني غيلان أبدا، و لا ينظر في وجهي، و قال: ⁽¹⁾

حلفت لهم بما يقول محمّد *** و باللّه إنّ‌ اللّه ليس بغافل

لبرئت من مالي الذي قد مشوا به ⁽²⁾*** أبرّئ نفسي أن الطّ‍‌ بباطل

و لو غير شيخي من معدّ يقوله *** تيمّمته بالسّيف عمّ‌ الاحاول ⁽³⁾

و كيف انطلاقي بالسّلاح إلى امرئ *** تبشر بي ⁽⁴⁾يبتدرن قوابلي

فلما أسلم غيلان خرج عامر و عمارة ⁽⁵⁾مغاضبين مع خالد بن الوليد، فتوفي عامر بعمواس و كان فارس ثقيف يومئذ و هو صاحب شنوءة ⁽⁶⁾يوم تثليث ⁽⁷⁾،و يقال: يوم ثنية، و هو قاتل سيدهم جابر بن سنان، فقال غيلان يرثي عامرا ⁽⁸⁾:

عيني جودي ⁽⁹⁾دمعك الهتان *** سحّا و بكّي فارس الفرسان

يا عامر ⁽¹⁰⁾من للخيل لمّا أحجمت *** عن شدّة مرهوبة و طعان

لو أستطيع جعلت مني عامرا *** بين اللّهاة و بين عقد لساني

و لو استطعت جعلت مني عامرا *** تحت الطلوع و كلّ‌ حيّ‌ فان

يا عين فابكي ذا الحزامة عامرا *** للخيل يوم تواقف و طعان

و له بتثليثان شدّة معلم *** منه و طعنة جابر بن سنان

و كأنّما صافي الحديدة مخذم *** مما يحير الفرس للباذان

و روي أن غيلان قال هذه الأبيات في ابنه نافع ⁽¹⁾،و سيأتي ذلك في حرف النون إن شاء اللّه.

3056 م - عامر بن لدين، و يقال: عمرو، و عامر أصح

أبو سهل - و يقال: أبو بشر - الأشعري الأردنيّ‌ القاضي ⁽²⁾

ولي القضاء لعبد الملك بن مروان.

و حدث عن: بلال بن رباح، و أبي هريرة و أبي ليلى الأشعري.

روى عنه: سليمان بن حبيب المحاربي، و أبو بشر القنّسريني مؤذن مسجد دمشق، و عروة بن رويم اللّخمي، و الحارث بن معاوية.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد الطّبراني.

ح و أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الفرج عبد السّلام بن عبد الوهاب القرشي، أنا سليمان بن أحمد، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن صالح.

ح و أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا:

أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة بن يحيى، أنا ابن وهب، قالا: أنا معاوية بن صالح، عن أبي بشر، عن عامر بن لدين الأشعري، أنه سأل أبا هريرة عن صيام يوم الجمعة فقال: على الخبير وقعت،

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ‌ يوم الجمعة يوم عيد و ذكر، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صومكم - و في حديث ابن وهب: يوم صيامكم - و لكن اجعلوه يوم ذكر، إلاّ أن تخلطوه بأيام»[5497].

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌.

ح و أخبرناه أبو محمّد بن طاوس، أنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، أنا محمّد بن ⁽¹⁾إبراهيم، قالا: نا أبو العباس الأصم.

ح ⁽²⁾و أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيان، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ قوله، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن زياد، قالا: نا بحر بن نصر، نا ابن وهب، نا معاوية، عن ⁽³⁾أبي بشر، عن عامر بن لدين الأشعري أنه سأل أبا هريرة عن صيام يوم الجمعة فقال: على الخبير وقعت، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنّ‌ يوم الجمعة يوم عيد و ذكر، فلا تجعلوا عيدكم يوم صيامكم، و لكن اجعلوه يوم ذكر إلاّ أن تخلطوه بأيّام» و اللفظ‍‌ لحديث الأصمّ‌[5498].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب، نا إسماعيل بن بشر، نا مكي بن إبراهيم، عن الهيّاج بن بسطام، عن عتبة بن عبد اللّه، عن محمّد بن شعيب الشامي، عن سليمان بن حبيب، عن عامر بن لدين، عن أبي ليلى الأشعري أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«تمسّكوا بطاعة أئمتكم»[5499].

و هذا مختصر من حديث طويل.

أخبرناه بطوله أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمّد بن محمّد، أنا علي بن أحمد بن الحسن، أنا الهيثم بن كليب الشّاشي، نا عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، نا مكي بن إبراهيم، نا الهيّاج بن بسطام، عن عتبة، عن محمّد بن سعيد ⁽⁴⁾الشامي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن عامر بن لدين الأشعري، قال:

أخبرني أبو ليلى الأشعري صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«تمسّكوا بطاعة أئمتكم لا تخالفوهم، فإنّ‌ طاعتهم طاعة اللّه، و إنّ‌ معصيتهم معصية اللّه، و إنّ‌ اللّه إنّما بعثني أدعو إلى سبيله بالموعظة، فمن خافني في ذلك فهو من الهالكين، و قد برئت منهم ⁽¹⁾ذمّة اللّه و ذمّة رسوله، و من ولي من أمركم شيئا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين، و سيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا، و إن سئلوا الحقوق لم يعطوا، و إن أمروا بالمعروف أنكروا، و سيخافونهم ⁽²⁾و يفترق ملئوكم فيهم حتى لا يحلموكم على شيء إلاّ احتملتم طوعا أو كرها، فأدنى الحق ⁽³⁾عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء، و لا يحضروهم في الملأ»[5500].

قال سليمان: فقلت لعامر: أ تخشى أن يكون أئمتنا هؤلاء منهم‌؟ قال: هؤلاء يحسنون و يرحمون.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁴⁾قال: عامر بن الدين ⁽⁵⁾الأشعري، سمع أبا هريرة، روى عنه معاوية بن صالح، عن أبي بشر.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁶⁾،قال: عامر بن لدين الأشعري، و يقال: عمرو بن لدين قاضي عبد الملك،

سمع أبا هريرة، روى معاوية بن صالح، عن أبي بشر عنه، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة عامر بن لدين الأشعري أردنّي قاضي ⁽¹⁾لعبد الملك، سمع من أبي هريرة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد الأنباري، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ⁽²⁾قال: أبو سهل عامر بن لدين، عن بلال يحدث مكحول عن الحارث بن معاوية عنه.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير قال: أبو بشر عامر بن لدين الأشعري.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، قال:

عامر بن لوين ⁽³⁾الأشعري مختلف في صحبته، و هو معدود في تابعي أهل الشام، ذكره بعض المتأخرين.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب قال:

عامر بن لدين الأشعري الشامي، سمع أبا هريرة، و أبا ليلى الأشعري، روى عنه

سليمان بن حبيب المحاربي و غيره.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽¹⁾،قال: و أما لدين بالدال فهو عامر بن لدين الأشعري، سمع أبا هريرة، و أبا ليلى، حدّث عنه سليمان بن حبيب المحاربي و غيره.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽²⁾قال:

عامر بن لدين الأشعري شامي تابعي ثقة.

3057 - عامر بن محمّد بن يزيد بن عكرمة بن يونس

أبو عمرو الخشني البلاطي

روى عن محمّد بن الخليل البلاطي، و محمّد بن الوزير السّلمي، و الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد الخشني المنيحي ⁽³⁾.

روى عنه: أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد البلاطي، و أبو علي بن شعيب، و أبو بكر محمّد بن عمير الرازي، و أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثني أبو عمرو عامر بن محمّد الخشني البلاطي، نا محمّد بن الخليل الخشني البلاطي، نا إسماعيل بن عيّاش، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ اللّه لا يقبض العلم انتزاعا» الحديث[5501].

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، و أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، و أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، حدّثني أبو عمر ⁽¹⁾البلاطي الخشني، و محمّد بن بشر القزّاز ⁽²⁾،قالا: نا محمّد بن الخليل الخشني، نا الحسن بن يحيى الخشني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ‌ اللّه لا يقبض العلم انتزاعا» فذكر الحديث.

كذا قال، و الصواب: أبو عمرو.

3058 - عامر بن محمّد بن يعقوب بن عبد الملك الطائي

حدّث عن جده لأمّه محمود بن خالد.

روى عنه ابنه أحمد بن عامر.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسن بن علي الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، حدّثني أحمد بن عامر، نا أبي عامر بن محمّد، حدّثني جدي محمود بن خالد بن يزيد السّلمي، نا أبو خليد الحكمي، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:«يهرم ابن آدم و تشبّ‌ ⁽³⁾منه اثنتان: الحرص على الدنيا، و الحرص على العمر»[5502].

3059 - عامر بن مالك بن أهيب - و يقال: وهيب

ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن قصي القرشي الزهري ⁽⁴⁾

أخو سعد بن أبي وقاص له صحبة، و هو من مهاجرة الحبشة، و قدم دمشق و المسلمون محاصروها بكتاب عمر بن الخطاب بعزل خالد و تأمير أبي عبيدة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر ⁽⁵⁾-قراءة -

أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عمر، حدّثني أبو بكر بن إسماعيل بن محمّد بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه قال: أسلم عامر بن أبي وقاص بعد عشرة فكان حادي عشر، فلقي من أمّه ما لم يلق أحد من قريش من الصياح به و الأذى [له] ⁽²⁾حتى هاجر إلى أرض الحبشة.

قال ⁽³⁾:و أنا محمّد بن عمر، حدّثني عبد اللّه بن جعفر، عن إسماعيل بن محمّد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: جئت من الرمي فإذا الناس مجتمعون على أمي حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، و على أخي عامر حين أسلم، فقلت:

ما شأن الناس‌؟ قالوا: هذه أمّك قد أخذت أخاك عامرا تعطي اللّه عهدا ألاّ ⁽⁴⁾يظلها ظل، و لا تأكل طعاما، و لا تشرب شرابا حتى يدع الصّباوة، فأقبل سعد حتى تخلّص إليها فقال: علي، يا أمّه فاحلفي، قالت: لم‌؟ قال: لأن لا تستظلي في ظلّ‌، و لا تأكلي طعاما، و لا تشربي شرابا حتى تري مقعدك من النار، فقالت: إنّما أحلف على ابني البرّ، فأنزل اللّه عز و جلّ‌: وَ إِنْ‌ جٰاهَدٰاكَ‌ عَلىٰ‌ أَنْ‌ تُشْرِكَ‌ بِي مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً إلى آخر الآية ⁽⁵⁾.

قرأت بخط‍‌ أبي الهيذام عبد المنعم بن إبراهيم، نا أبو الفضل محمّد بن يحيى بن محمّد بن عبد الحميد السّكسكي البتلهي، أخبرني أبي، نا أبو حسان الزّيادي - يعني الحسن بن عثمان البصري - قال:

فكان أوّل ما أحدث - يعني عمر بن الخطاب - أن عزل خالد بن الوليد عن جنده، و استعمل أبا ⁽⁶⁾عبيدة بن الجرّاح، و بعث بعهده مع عامر بن أبي وقّاص.

و كذا ذكر سعيد بن كثير بن عفير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أحمد بن علي الخطيب، أنا محمّد بن

الحسن ⁽¹⁾بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حباب ⁽²⁾،أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة و أقام بها إلى بعد بدر من بني زهرة بن كلاب: عامر بن أبي وقّاص.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، أنا عمّار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد - إجازة - نا أبو عمر أحمد بن عبد الجبّار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق ⁽³⁾قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة عامر بن أبي وقّاص - و أبو وقاص مالك - بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد أبي وقاص فذكر سعدا و عميرا، ثم قال: و أخوهما: عامر بن أبي وقاص و كان من مهاجرة الحبشة، و أمّهم جميعا حمنة ابنة سفيان بن أمية بن عبد شمس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾قال في الطبقة الثانية:

عامر بن أبي وقاص بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، و أمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، هو و أخو سعد لأبيه و أمّه، و قد شهد عامر بن أبي وقاص أحدا.

ذكر أبو بكر [أحمد بن] ⁽¹⁾يحيى البلاذري ⁽²⁾:أن عامر بن أبي وقاص استشهد يوم اليرموك قال: و هو الذي كان قدم الشام بكتاب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بولايته الشام، و يقال: بل مات في الطاعون، و قال بعض الرواة: إنه استشهد يوم أجنادين.

قال البلاذري: و ليس ذلك بثبت ⁽³⁾.

3060 - عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة

ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر

ابن هوازن بن منصور بن عكرمة

ابن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر

أبو براء المعروف بملاعب الأسنة ⁽⁴⁾

وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم فلم يسلم، و سأله أن يبعث معه رجالا إلى قومه يدعونهم إلى الإسلام، فإن أسلموا ⁽⁵⁾أسلم معهم، فبعث جماعة فأصيبوا ببئر معونة، ثم أسلم بعد.

و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا.

روى عنه: خشرم بن حسّان، و عبد الرّحمن بن كعب بن مالك.

و وفد عامر على الحارث بن أبي شمر الغسّاني، و كان منزل الحارث بأعمال دمشق، تقدم ذكر وفوده في ترجمة دريد بن الصّمة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا عمرو بن محمّد بن إبراهيم البزّاز ⁽⁶⁾،نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، نا إسماعيل بن بهرام، نا الأشجعي، عن مسعر، عن خشرم بن حسّان، عن عامر بن

مالك: أنه بعث إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يلتمس دواء، فبعث إليه بعكة من عسل ⁽¹⁾.

أخبرناه أبو طالب بن أبي عقيل، أنا علي بن الحسن الخلعي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن زياد بن الأعرابي، نا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي، نا إسماعيل بن بهرام الخزّاز، نا الأشجعي، عن مسعر، عن خشرم، عن عامر بن مالك قال:

بعثت إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم من وعك بي ألتمس منه دواء و شفاء، فبعث إليّ‌ بعكّة من عسل.

تابعه موسى بن نصر عن الفرات بن خالد، عن مسعر مرفوعا، و رواه غيرهما عن مسعر مرسلا:

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا هارون بن إسحاق، نا وكيع، عن مسعر عن ⁽²⁾خشرم الجعفري قال:

بعث ملاعب الأسنة إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم يسأله الدّواء من داء كان نزل بهم، فبعث ⁽³⁾النبي صلى اللّه عليه و سلم بعسل، أو بعكّة من عسل.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، نا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرّحيم ⁽⁴⁾،نا يوسف بن عدي، نا ابن المبارك، عن يونس، و معمر عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك، عن عامر بن مالك ملاعب الأسنة قال: قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بهدية، فقال:«إنّا لا نقبل هدية مشرك»[5503].

و حدّثناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزهري، عن عبد الرّحمن.

أن عامر بن مالك ملاعب الأسنة قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو مشرك، فعرض عليه أن يسلم، و أبى ⁽¹⁾،و أهدى له، فردّها و قال:«لا أقبل هدية مشرك»[5504].

و روي من وجه آخر عن عبد الرّحمن، عن أبيه.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد، و علي بن محمّد المصّيصي، و الحسين بن محمّد بن طلاّب، و علي بن الخضر بن عبدان، و غنائم بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبي أبو العباس المالكي ⁽²⁾، و أبو محمّد الكتّاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و غنائم بن أحمد، و الحسين بن محمّد بن أبي الرضا.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البري، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي.

ح ⁽³⁾و أنا أبو القاسم بن السّوسي، و أبو العشائر محمّد بن الخليل، و أبو يعلى حمزة بن علي،[قالوا:] أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أحمد بن أبي ثابت، نا أحمد بن بكر البالسي، نا محمّد بن الحسن، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال:

جاء ملاعب الأسنة إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم بهدية، فعرض عليه النبي صلى اللّه عليه و سلم الإسلام، فأبى أن يسلم، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«فإنّي لا أقبل هدية مشرك»[5505].

و قد روي: أن المستهدي عكّة العسل عامر بن الطّفيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا شيبان، نا عقبة الرفاعي ⁽⁴⁾،نا عبد اللّه بن بريدة، حدّثني عمّ‌ عامر بن الطّفيل العامري: أن عامر بن الطفيل أهدى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرسا، و كتب إليه

عامر: أنه قد ظهرت بي دبيلة ⁽¹⁾فابعث إلي دواء من عندك، قال: فردّ النبي صلى اللّه عليه و سلم الفرس لأنه لم يكن أسلم، و أهدى إليه عكّة من عسل، و قال:«تداو ⁽²⁾بها»[5506].

قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أبو عتبة، و ابن حنان ⁽³⁾،نا بقية، حدّثني عيسى اليشكري، نا عقبة بن عبد اللّه اليشكري، نا عبد اللّه بن بريدة، عن عامر بن الطفيل أنه أهدى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرسا، و ذكر الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽⁴⁾قال في تسمية الصّحابة، قال: و من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة: أبو براء عامر ملاعب الأسنّة بن مالك بن جعفر بن كلاب.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي.

و أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، نا محمّد بن عبد اللّه بن البرقي، قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من قيس عيلان بن مضر من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: أبو براء عامر بن مالك ملاعب الأسنّة.

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر، و أبو الحسن سعد الخير بن محمّد و غيرهما، قالوا:

أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن جعفر، أنا أبو الحسن محمّد بن العباس بن أحمد بن الفرات، أنا أبو القاسم يحيى بن محمّد بن يحيى القصباني، نا أبو أحمد محمّد بن موسى بن حمّاد البربري، أنا أحمد بن إبراهيم الكاتب، أنا هشام بن محمّد بن الشائب الكلبي، قال: قال أوس بن حجر التميمي لطفيل بن مالك، و فرّ عن أخيه عامر بن مالك بن جعفر:

فررت و أسلمت ابن أمّك مالكا *** تلاعب أطراف الوشيج المزعزع ⁽¹⁾

فسمّي عامر ملاعب الأسنة، فهو أول يوم سمّي فيه، و قيل: إنّما سمّي ملاعب الأسنة لقول أوس بن حجر فيه ⁽²⁾:

يلاعب أطراف الأسنة عامر *** فراج له خط‍‌ الكتائب ⁽³⁾أجمع

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة قال: و كان ابن شهاب يقول في هذا الحديث:

حدّثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن كعب بن مالك السلمي و رجال من أهل العلم:

أن عامر بن مالك بن جعفر الذي يدعى ملاعب الأسنة قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو مشرك، فعرض عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الإسلام، فأبى أن يسلم، و أهدى لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هدية، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي لا أقبل هدية مشرك»، فقال عامر بن مالك: يا رسول اللّه ابعث معي من شئت من رسلك فأنا لهم جار، فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رهطا فيهم: المنذر بن عمرو السّاعدي - و هو الذي يقال: أعتق ليموت - عينا له في أهل نجد فسمع بهم عامر بن الطفيل فاستنفر بني عامر، فأبوا أن يطيعوه، و أبو أن يخفروا ⁽⁴⁾عامر بن مالك فاستنفر بني سليم، فنفروا معه، فقتلوهم ببئر معونة ⁽⁵⁾غير عمرو بن أمية الضّمري، أخذه عامر بن الطفيل [فأرسله، فلما قدم عمرو بن أمية على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ من بينهم» فلما قال حسان بن ثابت في تخفير] ⁽⁶⁾عامر بن ⁽⁷⁾مالك ما قال من الشعر طعن، زعموا، ربيعة بن عامر بن مالك ابن الطفيل في تخفيره

عامر بن مالك في فخذه [طعنة] ⁽¹⁾فعذّر أن يشويه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر ⁽²⁾،حدّثني محمّد بن عبد اللّه، و عبد الرّحمن بن عبد العزيز، و معمر بن راشد، و أفلح بن سعيد، و ابن أبي سبرة، و أبو معشر، و عبد اللّه بن جعفر، فكلّ‌ قد حدّثني بطائفة من هذا الحديث، و بعض القوم كان أوعى له من بعض، و غير هؤلاء المسمّين ⁽³⁾،و قد جمعت كلّ‌ الذي حدثوني قالوا:

قدم عامر بن مالك بن جعفر أبو البراء ملاعب الأسنّة على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأهدى لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فرسين و راحلتين، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا أقبل هدية مشرك»، فعرض عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الإسلام فلم يسلم، و لم يبعد و قال: يا محمّد، إنّي أرى أمرك هذا أمرا حسنا شريفا، و قوي خلفي، فلو أنك بعثت نفرا من أصحابك معي لرجوت أن يجيبوا دعوتك و يتبعوا أمرك، فإن هم اتّبعوك فما أعزّ أمرك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي أخاف عليهم أهل نجد»، فقال عامر: لا تخف عليهم أنا لهم جار أن يعرض لهم أحد من أهل نجد، و كان من الأنصار سبعون رجلا شببة يسمّون القراء، كانوا إذا أمسوا أتوا ناحية من المدينة فتدار سوا و صلّوا، حتى إذا كان و جاه الصبح استعذبوا من الماء، و حطبوا من الحطب، فجاءوا به إلى حجر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فكان أهلوهم يظنون أنهم في المسجد، و كان أهل المسجد يظنون أنهم في أهليهم، فبعثهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فخرجوا، فأصيبوا في بئر معونة، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على قتلتهم خمس عشرة ليلة.

و قال أبو سعيد الخدري: كانوا سبعين، و يقال إنهم كانوا أربعين، و رأيت الثبت على أنهم أربعون، و كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم معهم كتابا، و أمّر على أصحابه المنذر بن عمرو السّاعدي، فخرجوا حتى إذا كانوا على بئر معونة، و هو ماء من مياه بني سليم و هي بين أرض بني عامر و بني سليم كلا البلدين يعدّ منه.

قال: و أنا محمّد بن عمر قال ⁽¹⁾:فحدّثني مصعب بن ثابت، عن أبي الأسود عن عروة، قال: خرج المنذر بدليل له من بني سليم يقال له المطّلب، فلما نزلوا عليها عسكروا بها و سرّحوا ظهرهم، و بعثوا في سرحهم ⁽²⁾الحارث بن الصّمة، و عمرو بن أمية، و قدّموا حرام بن ملحان بكتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى عامر بن الطفيل في رجال من بني عامر، فلمّا انتهى حرام إليهم لم يقرءوا الكتاب، و وثب عامر بن الطفيل على حرام فقتله، و استصرخ عليهم بني عامر، فأبوا، و قد كان عامر بن مالك أبو براء خرج قبل القوم إلى ناحية نجد، فأخبرهم أنه قد أجار أصحاب محمّد، فلا يعرضوا لهم، فقالوا:

لن نخفر جوار أبي براء، و أبت عامر أن تنفر مع عامر بن الطّفيل، فلما أبت بنو عامر عليه استصرخ عليهم قبائل من سليم: عصيّة و رعل - فنفروا معه، و رأسوه عليهم، فقال عامر بن الطفيل: أحلف باللّه ما أقبل هذا وحده، فاتّبعوا أثره حتى وجدوا القوم، قد استبطئوا صاحبهم، فأقبلوا في أثره، فلقيهم القوم و المنذر معهم، فأحاطت بنو سليم بالقوم و كاثروهم، فقاتل القوم حتى قتل أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و بقي المنذر بن عمرو، فقالوا له: إن شئت أمّناك، فقال: لن أعطي بيدي، و لن أقبل لكم أمانا حتى آتي مقتل حرام، ثم برئ مني ⁽³⁾جواركم، فآمنوه حتى أتى مصرع حرام، ثم برءوا إليه من جوارهم، ثم قاتلهم حتى قتل، فذلك قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أعتق ليموت» ⁽⁴⁾.

و أقبل الحارث بن الصّمة، و عمرو بن أمية بالسرح، و قد ارتابا ⁽⁵⁾بعكوف ⁽⁶⁾الطير على منزلتهم أو قريب من منزلتهم، فجعلا يقولان: قتل و اللّه أصحابنا، و اللّه ما قتل أصحابنا إلاّ أهل نجد، فأوفى على نشز من الأرض، فإذا أصحابهم مقتولون، و إذا الخيل واقفة، فقال الحارث بن الصّمّة لعمرو بن أمية: ما ترى‌؟ قال: أرى أن ألحق برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبره الخبر، فقال الحارث: ما كنت لأتأخر عن موطن قتل فيه ⁽⁷⁾

المنذر، فأقبلا، فلقيا القوم فقاتلهم الحارث حتى قتل منهم اثنين ثم أخذوه فأسروه و أسروا عمرو بن أمية، و قالوا للحارث: ما تحب أن نصنع بك، فإنّا لا نحب قتلك، قال: أبلغوني مصرع المنذر و حرام، ثم برئت مني ذمتكم، قالوا: نفعل، فبلغوا به، ثم أرسلوه فقاتلهم، فقتل منهم اثنين ثم قتل، فما قتلوه حتى شرعوا له الرماح، فنظموه فيها، و قال عامر بن الطفيل لعمرو بن أمية و هو أسير في أيديهم، و لم يقاتل: إنه قد كانت على أمه نسمة فأتت حرّ عنها و جزّ ناصيته.

فلما جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خبر بئر معونة جاء معها في ليلة واحدة مصابهم و مصاب مرثد بن أبي مرثد، و بعث محمّد بن مسلمة فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«هذا عمل أبي براء، قد كنت لهذا كارها»، و دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على قتلتهم بعد الركعة من الصّبح في صبح تلك الليلة التي جاءه الخبر، فلما قال:«سمع اللّه لمن حمده»، قال:«اللّهم اشدد وطأتك على مضر، اللّهمّ‌ عليك ببني لحيان و زعب و رعل و ذكوان و عصيّة، فإنهم عصوا اللّه و رسوله، اللّهمّ‌ عليك ببني لحيان و عضل و القارة، اللّهمّ‌ أنج الوليد بن الوليد، و سلمة بن هشام، و عيّاش بن أبي ربيعة، و المستضعفين من المؤمنين، غفار غفر اللّه لها، و أسلم سالمها اللّه» ثم سجد فقال ذلك خمس عشرة، و يقال أربعين يوما حتى نزلت هذه الآية لَيْسَ‌ لَكَ‌ مِنَ‌ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ أَوْ يَتُوبَ‌ عَلَيْهِمْ‌ الآية ⁽¹⁾،و كان أنس بن مالك يقول: يا ربّ‌ سبعين من الأنصار يوم بئر معونة، و كان أبو سعيد الخدري يقول: قتلت من الأنصار في مواطن سبعين سبعين ⁽²⁾،يوم أحد: سبعون، و يوم بئر معونة: سبعون، و يوم اليمامة سبعون، و يوم جسر أبي عبيد: سبعون، و لم يجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على قتلى ما وجد على قتلي بئر معونة، و كان أنس يقول: أنزل اللّه فيهم قرآنا قرأناه حتى نسخ: بلغوا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا و رضينا عنه.

قالوا: و أقبل أبو براء سائرا و هو شيخ كبير هم ⁽³⁾،فبعث من العيص ⁽⁴⁾ابن أخيه لبيد بن ربيعة بهدية فرس. فردّه النبي صلى اللّه عليه و سلم و قال:«لا أقبل هدية مشرك»، فقال لبيد: ما

كنت أظنّ‌ أن أحدا من مضر يردّ هدية أبي براء، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«لو قبلت هدية مشرك لقبلت هدية أبي براء»، قال: فإنه قد بعث يستشفيك من وجع به و كانت به الدّبيلة، فتناول النبي صلى اللّه عليه و سلم جبوبة من الأرض فتفل فيها ثم ناوله و قال:«دفّها بماء ثم اسقها إياه»، ففعل، فبرأ، و يقال: إنه بعث إليه بعكّة عسل، فلم يزل يلعقها حتى برأ، فكان أبو براء يومئذ سائرا في قومه يريد أرض بليّ‌، فمرّ بالعيص فبعث ابنه ربيعة مع لبيد يحملان طعاما، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لربيعة:«ما فعلت ذمة أبيك‌؟» قال ربيعة: نقضتها ضربة بسيف أو طعنة برمح، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعم»، فخرج ابن أبي براء فخبّر أباه، فشقّ‌ عليه ما فعل عامر بن الطّفيل، و ما صنع بأصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم و لا حركة به من الكبر و الضعف، فقال: أخفرني ابن أخي من بين بني عامر، و سار حتى كانوا على ماء من مياه بليّ‌ يقال له: الهدم ⁽¹⁾،فركب ربيعة فرسا له و تلحق عامرا و هو على جمل له، فطعنه بالرمح فأخطأ مقاتله، و تصايح الناس، فقال عامر بن الطفيل: إنها لم تضرّني، إنها لم تضرّني، و قال: قضيت ذمة أبي براء، فقال عامر بن الطفيل: قد عفوت عن عمي، هذا فعله، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اللّهمّ‌ اهد بني عامر و اطلب خفرتي من عامر بن الطّفيل»[5507].

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكّار قال:

إنّما أنجدت بنو رعل و ذكوان و هم حلفاء بني رعل، و بنو ذكوان من بني سليم، فأنجدوا عامر بن الطفيل على أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذين قتلوا ببئر معونة من أجل طعيمة - يعني ابن عدي بن نوفل - و أمه فاختة بنت عبّاس بن عامر بن حي بن رعل بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، و كان الذي أنجد عامرا أنس بن عباس و هو الأصم، فنفر مع عامر بني رعل و بني ذكوان و بني عصية، و هؤلاء كلهم من بني سليم، و أبت عامر بن صعصعة أن يعينوا عامر بن الطفيل لأن أبا براء عامر بن مالك كان خفير أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الذين قتلهم عامر يوم بئر معونة و لذلك قال حسان بن ثابت ⁽²⁾:

ألا أبلغ ربيعة ذا المساعي ⁽³⁾*** فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الفضول ⁽¹⁾أبو براء *** و خالك ماجد حكم بن سعد

بني أمّ‌ البنين! أ لم يرعكم *** و أنتم من ذوائب أهل نجد

تهكّم عامر بأبي براء *** ليخفر، و ما خطأ كعمد

ربيعة بن عامر بن مالك، و حكم بن سعد الذي ذكر هو حكم بن سعد بن أبي عمرو بن حذيفة بن غزية بن عصية بن هصيص بن حنّ‌، و هو بيت بني القين بن جسر.

و قال أيضا حسّان بن ثابت ⁽²⁾:

ألا أبلغ جميع بني هلال *** و عامرها و كعبا أجمعينا

بأنّ‌ الغدر عمّ‌ بني كلاب *** و خصّ‌ به بنو أم البنينا

فلو مدّوا بحبل من عقيل *** لألفوا حبلهم صلبا متينا ⁽³⁾

أو القرطاء ⁽⁴⁾ما إن أخفروهم *** و قدما ما وفوا إذ لا يفونا

و قال أيضا حسّان بن ثابت في ذلك ⁽⁵⁾:

لقد ذهبت شنارا كلّ‌ وجه *** خفارة ما أجار أبو براء

فما كنتم كجار أبي دواد ⁽⁶⁾*** و لا الأسديّ‌ جار أبي العلاء

و لا جار السّموأل إذ فداه *** جهارا بابنه عرض البلاء

فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يدعو على رعل و فالج و ذكوان و عصيّة عصت اللّه و رسوله، و هؤلاء كلهم من بني سليم، و أقبل ⁽⁷⁾أصحاب بئر معونة، دعا عليهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أربعين ليلة حتى نزل عليه: لَيْسَ‌ لَكَ‌ مِنَ‌ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ أَوْ يَتُوبَ‌ عَلَيْهِمْ‌ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ‌ فَإِنَّهُمْ‌ ظٰالِمُونَ‌ ⁽⁸⁾فأمسك عنهم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة قال:

ثم غزوة ابن أبي العوجاء ⁽¹⁾السّلمي في ناس بعثهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى أرض بني سليم، فقتل هو و أصحابه.

و بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سرية قبل أرض بني سليم، و هو يومئذ ببئر معونة، و بئر معونة بين الأرحضيّة ⁽²⁾و فدان ⁽³⁾،و يقال بل أميرهم يومئذ المنذر بن عمرو أخو بني ساعدة، و يقال: أميرهم مرثد بن أبي مرثد الغنوي، حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعثوا حرام بن ملحان أخا بني عدي بن النجار إليهم بكتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليقرأه عليهم، فلقيه عامر بن مالك أخو بني عامر، فأجازه حتى يقرأ عليهم كتاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ⁽⁴⁾،فلما أتاهم انتحى له عامر بن الطفيل فقتله، ثم قال: و اللّه ما أقبل هذا وحده، فاتّبعوا أثره حتى وجدوا القوم مقبلين هم ⁽⁵⁾و المنذر، فقالوا: إن شئت أمّناك، فقال: لن أعطيكم بيدي، و لن أقبل أمانكم إلاّ أن تؤمنوني حتى آتي مقتل حرام بن ملحان ثم برئ مني جواركم، فقاتلهم حتى قتل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أعتق ليموت».

فقال عروة بن الزبير: لم يوجد جسد عامر، يرون أن الملائكة هي وارته، و قتل يومئذ من المسلمين من قريش ثم من بني تيم: عامر بن فهيرة، و من بني مخزوم:

الحكم بن كيسان و من الأنصار، ثم من بني النجار: حرام بن ملحان و أوس بن معاذ، و أبو شيخ بن ثابت بن المنذر، و سهل بن عامر بن سعد، و الطّفيل بن سعد، و الحارث بن الصّمّة، و قطبة بن عبد عمرو بن مسعود بن كعب، و أميرهم المنذر بن عمرو أخو بني ساعدة، و من بني زريق معاذ بن ماعص، و من بني عمرو بن عوف:

عروة بن الصّلت بن أسماء السّلمي عرض عليه الأمان، فأبى أن يقبله، فقتلوه، و ارتثّ‌

في القتلى كعب بن زيد، قتل يوم الخندق، قتله عامر بن الطفيل و من معه من بني عامر و بني سليم.

قال موسى بن عقبة و كان عمرو بن أمية الضّمري في سرح القوم فأخذه عامر بن الطفيل فأعتقه، و قال له: ارجع إلى صاحبك فحدّثه، فرجع عمرو إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبره الخبر، فقال حسان بن ثابت، و هو يذكر جوار عامر بن مالك:

ألا أبلغ ربيعة ذا المساعي *** فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الفضول أبو براء *** و خالك ماجد حكم بن سعد

بني أم البنين أ لم يرعكم *** و أنتم من ذوائب أهل نجد

تهكّم عامر بأبي براء *** ليخفره و ما خطأ كعمد

و كان ثلاثة نفر من سرية المنذر بن عمرو، تخلفوا على ضالّة يبغونها، فإذا الطير يرميهم بالعلق، فقالوا: قتل و اللّه أصحابنا، إنّا لنعلم ما كانوا ليقتلوا عامرا أو بني سليم و هو النّديّ‌، و لكن إخواننا هم الذين قتلوا، فما ذا تأمرون، قال أحدهم: أما أنا فلا أرغب بنفسي عنهم، فانطلق نحوهم فقتل، و أما الآخران فأقبلا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلما كان ببعض الطريق لقيا رجلين من بني كلاب كافرين قد كانا وصلا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعهد، فنزلا منزلا واحدا، فلما نام الكلابيان قتلاهما و لم يعلما أنّ‌ لهما عهدا من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

3061 - عامر بن مالك ذو القصّة الجرشي من بني الجريش

3061 - عامر بن مالك ذو القصّة ⁽¹⁾الجرشي من بني الجريش

ابن كعب بن ربيعة بن عامر

ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن

وفد على عبد الملك بن مروان، و فاخر زفر بن الحارث الكلابي عنده.

3062 - عامر بن مسعود

أبو سعد - و يقال: أبو سعيد - الزرقي ⁽²⁾صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

و يقال: لا صحبة له. سكن دمشق، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و عن عائشة.

روى عنه: يونس بن ميسرة بن حلبس، و مكحول.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، أنا إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطيان، أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ قوله، أنا أبو بكر النيسابوري، نا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، أخبرني ابن شعيب، أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة الجبلاني، أنه حدثهم قال:

خرجت مع أبي سعد الزرقي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى شرى الضحايا.

قال يونس: فأشار لي أبو سعد إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع و لا بالمتّضع، قال:

اشتره لي كأنه شبهه بكبش رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال سعيد ⁽¹⁾:قوله ليس بالمرتفع و لا بالمتضع يعني في جسمه، قال: و الأدغم:

الأسود الرأس.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا خيثمة و محمّد بن يعقوب قالا: نا العبّاس بن الوليد بن مزيد، حدّثني أبي عن محمّد بن شعيب بن شابور ⁽²⁾،و حدّثني به محمّد بن شعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال:

خرجت مع أبي سعد ⁽³⁾الزرقي، و كانت له صحبة إلى شرى الضحايا فأشار إلى كبش أدغم الرأس ليس بأرفع الكباش، فقال: كأنه الكبش الذي ضحى به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أمرني فاشتريته.

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدّثني عبد الرّحمن بن بن إبراهيم، نا محمّد بن شعيب، نا سعيد بن عبد العزيز، نا يونس بن ميسرة بن حلبس قال:

خرجت مع أبي سعيد ⁽¹⁾الزرقي صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم إلى الضحايا، فأشار لي أبو سعد إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع و لا بالمتضع - يعني في جسمه - فقال: اشتر لي هذا، كأنه شبّهه بكبش رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قال ⁽²⁾:و حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول قال: أرسل عبد الملك إلى أبي سعد الزرقي، و اسمه عامر بن مسعود.

قال أبو زرعة فنرى، و اللّه أعلم - أن أبا سعد بن أبي فضالة هذا، هو عامر بن مسعود الذي أرسل إليه عبد الملك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا علي بن مسلم، نا أبو داود الطيالسي، نا شعبة، عن أبي الفيض قال: سمعت عبد اللّه بن مرّة يحدّث عن أبي سعيد الزرقي: أن رجلا من أشجع سأل النبي صلى اللّه عليه و سلم عن العزل فقال:«ما يقدّر في الرّحم يكن»[5508].

قال البغوي: سعد بن عمارة: أبو سعيد الزرقي.

و هذا يدل على أنهما رجل واحد اختلف في اسمه و في كنيته، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن محمّد التميمي، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الرازي، أنا أبو عبد اللّه محمّد ⁽³⁾بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي، نا أبو أيوب سليمان بن أيوب بن حذلم، نا دحيم.

ح قال: و نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، حدّثني أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة عبد اللّه بن عمرو البصري، نا إبراهيم بن دحيم، نا أبي [نا] ⁽⁴⁾الوليد، نا سعيد - زاد ابن مروان: بن عبد العزيز - عن مكحول قال:

أرسل إليّ‌ عمر بن عبد العزيز في أرض الروم و قد حضر الأضحى، فخرجت إلى

مجمع الناس، و قد واعد البدن أن تنحر عنه - زاد ابن أبي دجانة: بمكة، و قالا:- فسألني عما كان - و في حديث ابن مروان: كيف كان - يصنع الناس من - و قال ابن مروان: في - الإحرام‌؟ فقلت؛ إن شئت حدثتك عن أبيك، و إن شئت حدثتك عن - زاد ابن مروان: عمك - و قالا: عبد الملك، قال مكحول: أرسل عبد الملك إلى أبي سعد عامر بن مسعود - زاد ابن أبي دجانة: الزرقي، و قالا:- و أراد عبد الملك أن يحرم، و كانت بهم علية جدة في أمر عثمان، فجاءه و به فرق شديد، فلم يزل عبد الملك يكلّمه حتى ذهب بعض ما يجده، ثم سأله - و قال ابن مروان: فسأله - عبد الملك عن ذلك، فقال أبو سعد: فعن ذاك ما أرابك‌؟ فقال عبد الملك: نعم، قال: فإن عائشة قالت: كنت أقبل قلائد هدي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فلا يحرم من شيء،- و قال ابن مروان: فما يحرم شيئا-.

أنبأنا أبو علي الحداد، ثم أخبرني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي عبد الرّحمن بن عمرو، نا أبو مسهر، نا محمّد بن مهاجر [عن أبيه مهاجر بن دينار] ⁽¹⁾.

أن أبا سعد الأنصاري مرّ بمروان بن الحكم يوم الدار و هو صريع، فقال أبو سعد:

لو أعلم يا ابن الزرقاء انك حي لأجزت عليك ⁽²⁾،فحقدها عبد الملك بن مروان، فلما استخلف عبد الملك أتى به فقال أبو سعد: احفظ‍‌ فيّ‌ وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: و ما ذاك‌؟ قال: أقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسيئهم.

و كان أبو سعد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: و أبو سعد الزرقي عامر بن مسعود.

حدّثني محمود بن خالد، عن محمّد بن شعيب، عن سعيد، عن ابن حلبس قال:

خرجت مع أبي سعد الأنصاري ⁽³⁾الزرقي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى شرى الضحايا.

و حدّثنيه دحيم ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين الكلابي، أنا أحمد بن عمير قال: سمعت محمود بن إبراهيم بن سميع يقول: و أبو سعد الزرقي دمشقي عامر بن مسعود.

و قال ابن عتّاب: أبو سعيد، و قال ابن سعد: و هو خطأ في الموضعين.

ثم أعاد ابن سميع ذكره في الطبقة الثالثة من التابعين فقال: عامر بن مسعود الزرقي.

قال عبد الرّحمن: يكنى أبا سعد، أحسبه صاحب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو سعد عامر بن مسعود.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد، أنا أبو القاسم الصّواف، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال في التابعين: أبو سعد عامر بن مسعود الزرقي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو سعد عامر بن سعد، و يقال: ابن مسعود، الزّرقي، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم: لا أعلم له راويا غير مكحول، و قد حدث يونس بن ميسرة عن أبي سعد الزرقي و ذكر أنه صحابي، هذا تابعي و ذاك صحابي.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: أبو سعد الزرقي له صحبة، حدث عنه يونس بن ميسرة بن حلبس، و عبد اللّه بن مرّة الزرقي.

3063 - عامر بن المعمّر الأزدي

حدّث عن وكيع.

روى عنه: ابنه أبو العبّاس أحمد بن عامر بن المعمّر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن بن عوف، أنا أبو علي الحسن بن منير، أنا أبو العبّاس أحمد بن عامر بن المعمّر، نا ⁽¹⁾أبي، نا وكيع بن الجرّاح، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبادة بن الصّامت قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن قوله عز و جلّ‌:

لَهُمُ‌ الْبُشْرىٰ‌ فِي الْحَيٰاةِ‌ الدُّنْيٰا وَ فِي الْآخِرَةِ‌ ⁽²⁾قال:«هي الرؤيا الصّالحة يراها المسلم أو ترى له»[5509].

3064 - عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير

3064 - عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير ⁽³⁾

ابن جابر بن خميس ⁽⁴⁾بن حدي ⁽⁵⁾بن سعد بن ليث

ابن بكر بن عبد مناة ⁽⁶⁾بن كنانة بن خزيمة

أبو الطّفيل الكناني ⁽⁷⁾

صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و آخر أصحابه موتا و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث، و عن علي بن أبي طالب، و كان من شيعته.

روى عنه الزّهري، و حبيب بن أبي ثابت، و معروف بن خرّبوذ ⁽⁸⁾،و يزيد بن

بلال، و سعيد بن إياس الجريري، و عبد اللّه ⁽¹⁾بن أبي زياد، و عمارة بن ثوبان، و ابن أبي حسين، و فطر بن خليفة الخياط‍‌ ⁽²⁾،و الوليد بن عبد اللّه بن جميع، و سيف بن وهب، و جابر بن يزيد الجعفي، و علي بن زيد بن جدعان، و عبد اللّه بن عطاء المكي، و عثمان بن عبيد، و أبو الزبير ⁽³⁾،و إسماعيل بن مسلم، و جرير بن حازم، و مهدي بن عمران البصري، و عبد اللّه بن عثمان بن خثيم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبيد اللّه بن عمر القواريري، و نصر بن علي، قالا: نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، نا جرير ⁽⁴⁾،حدّثني أبو الطفيل قال:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و لم يبق على الأرض أحد رآه غيري، قال: قلت له: كيف رأيته‌؟ قال: رأيته أبيض مليحا مقصّدا إذا مشى كأنه يهوي في صبب.

رواه مسلم عن القواريري ⁽⁵⁾أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁶⁾،حدّثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا الجريري قال: كنت أطوف مع أبي الطّفيل قال: ما بقي أحد رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيري، قال: قلت له: و رأيته‌؟ قال:

نعم، قال: قلت: كيف كان صفته‌؟ قال: كان أبيض، مليحا، مقصّدا ⁽⁷⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ‍‌، نا إبراهيم بن عبد اللّه السّعدي، نا يزيد بن هارون، أنا الجريري قال: كنت أطوف مع أبي الطفيل فقال لي: لم يبق أحد من رأى ⁽⁸⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم غيري، قلت: كيف كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: كان أبيض، مليحا مقصّدا.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عمرو بن الضحاك - زاد ابن حمدان: بن مخلد: نا أبي، نا جعفر بن يحيى بن ثوبان، نا عمارة بن ثوبان:

أن أبا الطفيل أخبره أن النبي صلى اللّه عليه و سلم كان بالجعرانة ⁽¹⁾يقسم لحما، و أنا يومئذ غلام أحمل عضو البعير، قال: فأقبلت امرأة بدوية، فلما دنت من النبي صلى اللّه عليه و سلم بسط‍‌ لها رداءه، فجلست عليه، فسألت: من هذه‌؟ قالوا: أمّه التي أرضعته، و سقط‍‌ من حديث ابن حمدان: نا أبي، و لا بدّ منه، و قال: حفص، و هو تصحيف: إنما جعفر بن يحيى.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السّلمي، نا أبو مسلم، نا أبو عاصم، نا جعفر بن يحيى بن ثوبان، أخبرني عمي عمارة بن ثوبان.

أن أبا الطفيل أخبره قال: كنت غلاما أحمل عضو البعير، و رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقسم لحما بالجعرانة، قال: فجاءته امرأة فبسط‍‌ لها رداءه، فقلت: من هذه‌؟ قالوا: أمّه التي أرضعته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا وكيع، نا معروف المكي قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه ⁽³⁾.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ⁽⁴⁾،أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن

منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا مجاهد بن موسى، نا القاسم بن مالك، عن معروف بن خرّبوذ ⁽¹⁾،عن أبي الطفيل بن واثلة - سماه ابن المقرئ:

عامرا - قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم يطوف بالبيت على ناقة يستلم الحجر بمحجنه - و قال ابن حمدان: على ناقته يستلم الحجر بمحجن معه-.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن رشأ بن نظيف، و أنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن سيبخت ⁽²⁾،نا محمّد بن أحمد بن إبراهيم من قريش الحكيمي الكاتب، نا أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب، نا عبد اللّه بن شبيب، عن الزبير، حدّثني محمّد بن سلام الجمحي، عن عبد الرّحمن الهمداني، قال:

دخل أبو الطّفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية فقال له معاوية: أبا الطّفيل، قال: نعم، قال: أ لست من قتلة عثمان‌؟ قال: لا، و لكني ممن حضره، فلم [ينصره] ⁽³⁾قال: و ما منعك من نصره‌؟ قال: لم ينصره المهاجرون ⁽⁴⁾و الأنصار، فقال معاوية: أما لقد كان حقه واجبا عليهم أن ينصروه، قال: فما منعك يا أمير المؤمنين من نصره و معك أهل الشام‌؟ فقال معاوية: أ ما طلبي بدمه نصرة له‌؟ فضحك أبو الطّفيل ثم قال: أنت و عثمان كما قال الشاعر:

لا ألفينّك بعد الموت تندبني *** و في حياتي ما زوّدتني زادي

فقال له معاوية: يا أبا الطّفيل ما أبقى لك الدّهر من ثكلك عليا؟ قال: ثكل العجوز المقلات و الشيخ الرقوب، ثم ولّى، قال: فكيف حبّك له‌؟ قال: حبّ‌ ⁽⁵⁾أمّ‌ موسى لموسى، و إلى اللّه أشكو التقصير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو محمّد بن يوه، أنا أبو الحسن اللنباني ⁽⁶⁾،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا زياد بن حسان

البصري ببعض هذا الحديث، حدّثني الهيثم بن الربيع، و اخبرني عمر بن بكير، و محمّد بن صالح بسائره عن علي بن محمّد القرشي، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الهمداني، قال:

دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية، فقال له معاوية: أبو الطّفيل، قال: نعم، قال: أنت من قتلة عثمان‌؟ قال: لا، و لكن ممن حضره فلم ينصره، قال: ما منعك من نصره‌؟ قال: لم ينصره المهاجرون و الأنصار، و لم تنصره ⁽¹⁾أنت، قال معاوية: أ ما طلبي بدمه نصرة له‌؟ فضحك أبو الطّفيل و قال: أنت و عثمان كما قال الشاعر:

لا ألفينّك بعد الموت تندبني *** و في حياتي ما زوّدتني زادي

قال معاوية: يا أبا طفيل ما أبقى لك الدهر من ثكلك علي بن أبي طالب، قال:

ثكل العجوز المقلاة، و الشيخ الرقوب، قال: فكيف حبك له‌؟ قال: حبّ‌ أم موسى لموسى، و أشكو إلى اللّه التقصير تفسيره: قال: المقلات التي لا يعيش لها ولد، و الرّقوب: الرجل ⁽²⁾الذي قد يئس أن يولد له.

أخبرنا أبو يعلى بن أبي خيثمة، أنا سهل بن بشر، و أحمد بن محمّد، قالا: أنا محمّد بن أحمد السّعدي، أنا منير بن أحمد، أنا جعفر بن أحمد الحذّاء، أنا أحمد بن الهيثم البلدي، قال: قال أبو نعيم: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽³⁾قال: و من بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، ثم من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة: عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمرو ⁽⁴⁾بن

جحش ⁽¹⁾بن سعد بن ليث، نزل الكوفة ثم أقام بمكة حتى مات، و هو آخر من مات من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و يكنى أبا الطّفيل، مات سنة مائة أو نحوها.

و ذكره خليفة في تسمية من نزل مكة من الصحابة ⁽²⁾فقال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمر بن جحش ⁽³⁾بن حري ⁽⁴⁾بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة، مات بعد سنة مائة، هو آخر من بقي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و يقال: مات سنة سبع و مائة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الحسن بن علي ⁽⁵⁾الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا عمرو بن علي بن بحر قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة، و أصله من الكوفة، و سكن مكة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر بن حميس بن جدي ⁽⁷⁾-و في نسخة:

حدي - بن سعد - بن ليث ⁽⁸⁾بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و كان من أصحاب محمّد بن الحنفية، و ابنه الطّفيل بن عامر، قتل مع عبد الرّحمن بن محمّد بن الأشعث بن قيس الكندي يوم دير الجماجم، فقال أخوه:

خلّى طفيل عليّ‌ الهمّ‌ فانشعبا *** يهدّ ذلك ركني هدّة عجبا ⁽⁹⁾

و كان أبو الطّفيل ثقة في الحديث، و كان متشيّعا.

أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل ⁽¹⁾بن ناصر الحافظ‍‌ عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن علي بن الحسن، أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم قال: و من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن حميس بن جدي بن سعد بن ليث، و يقال: جحش، توفي بمكة سنة ثنتين و مائة، و هو آخر أصحاب ⁽²⁾النبي صلى اللّه عليه و سلم كلهم وفاة، جاءت عنه روايات يسيرة، و قد روى عن معاذ، و ابن عباس و غيرهما.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري ⁽³⁾قال: عامر بن واثلة أبو الطّفيل المكي، و قال بعضهم: عمرو بن واثلة الليثي، قال أحمد نا ⁽⁴⁾ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع:

حدّثني أبي، قال لي أبو الطّفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ولدت عام أحد، قال موسى: حدّثنا ربعي بن عبد اللّه بن الجارود، حدّثني سيف بن وهب قال: دخلت على أبي الطّفيل بمكة و هو من بني سعد بن ليث قال: أنا ابن تسعين سنة و نصف سنة، فقال لي: كم أتى عليك‌؟ قلت: أنا ابن ثلاث و ثلاثين سنة، فقال: إن رجلا من محارب خصفة يقال له عمرو بن صليع له صحبة و كان بسني يومئذ، و أنا بسنّك اليوم أتينا حذيفة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين النّهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال: و قال أحمد: نا ثابت بن الوليد فذكره قال: و روى عمرو بن عاصم عن حمّاد بن سلمة فذكر بعضه.

قال البخاري: و الأول أصح - يعني حديث ابن جميع - قال البخاري: اسم أبي

الطّفيل عامر بن واثلة الليثي المكي، قال معمر: اسمه عمرو، و عامر أصح.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،قال: عامر بن واثلة أبو الطّفيل المكي الليثي البكري، أدرك من حياة النبي صلى اللّه عليه و سلم ثمان سنين، ولد عام أحد، روى عنه الزهري، و معروف بن خرّبوذ ⁽²⁾،و يزيد بن بلال ⁽³⁾،و الجريري، و عبيد اللّه بن أبي زياد، و عمارة بن ثوبان، و ابن أبي حسين، و فطر، سمعت أبي يقول ⁽⁴⁾ذلك و بعضه من قبلي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدار قطني قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر بن حميس بن حدي ⁽⁵⁾بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن بكر ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر أبو الطّفيل الكناني، رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم في حجّة الوداع، و هو آخر من مات بمكة من الصّحابة، روى عنه الزّهري، و أبو الزبير، و الوليد بن جميع، و ابن خثيم ⁽⁷⁾،و علي بن زيد، و جابر بن يزيد، و معروف بن خرّبوذ ⁽⁸⁾،و الجريري، و إسماعيل بن مسلم، و جرير بن حازم، و مهدي بن عمران، و يزيد بن بلال.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁹⁾،قال: و أبو الطّفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عامر، و قيل عمير بن

جحش، و قيل: حميس بن حدي ⁽¹⁾،و قيل: جدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان، ولد عام أحد، و أدرك ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ذكر أنه رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يطوف بالبيت، و روى عن عمر، و عليّ‌، و نزل الكوفة، و ورد المدائن في حياة حذيفة بن اليمان، و بعد ذلك في صحبة علي بن أبي طالب، و عاد إلى مكة فأقام بها حتى مات، و هو آخر من توفي بها من الصحابة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾،قال: و أما [حدي أوله حاء مهملة فهو أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمير بن جابر بن حميس بن] ⁽³⁾حدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، و وجدته في جمهرة ابن الكلبي: جدي بالجيم المعجمة، قال ابن الكلبي: و ولد سعد بن ليث بن بكر غيرة و حميسا و حديا ⁽⁴⁾و عوذا، فولد غيرة ناشبا و سحيما و مرة و كعبا و جبلة و عمرا، فولد حميس بن سعد: ناشبا، و ولد حدي ⁽⁵⁾:حميسا و تيما و سعدا، فولد تيم بن جدي: عبدا، و سعدا، كذا هو مضبوط‍‌ بالجيم، و كان من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم - و في نسخة: من أصحاب ابن الحنفية ⁽⁶⁾-و كان شاعرا، و ابنه الطّفيل قتل مع ابن الأشعث.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي أسماه لنا ⁽⁷⁾سليمان الهاشمي عن إبراهيم بن سعد عن الزهري قال: عامر بن واثلة - يعني أبا الطّفيل-.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا أبو العبّاس الأصم قال: سمعت

عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: و أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ⁽¹⁾،أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، قالا ⁽²⁾:أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه قال:

أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا أبو بكر بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس قال في تسمية من روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم من بني ليث بن بكر: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي أحمد ⁽³⁾،قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة سمع من عبد اللّه، و قد رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: اسم أبي الطّفيل الذي رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم: عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا

عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عمي عن أبي عبيد قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة من بني سعد بن ليث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص ⁽¹⁾بن المفضّل، نا أبي قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة البكري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي، له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب ⁽³⁾بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الكناني من أهل مكة، سكن الكوفة، ثم رجع إلى مكة فمات بها، و هو آخر من مات ممن رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد، أنا سليم بن أيوب الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو الطّفيل البكري عامر بن واثلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال في أسماء من روى عن عمر بن الخطاب، و علي بن أبي طالب: أبو الطّفيل عامر بن واثلة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن محمّد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة، و يقال: عمرو بن واثلة بن عبد اللّه بن عمرو بن جحش بن حدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة الليثي المكي ⁽¹⁾،ولد عام أحد، و أدرك ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، يقال: إنه آخر من مات ممن رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، نزل الكوفة، ثم أقام بمكة حتى مات.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا ⁽²⁾عمرو بن عاصم، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الطّفيل قال: كنت أطلب النبي صلى اللّه عليه و سلم فيمن يطلبه ليلة الغار، قال: فقمت على باب الغار فبلت ⁽³⁾:و ما أدري فيه أحد أم لا.

قال ابن سعد: و هذا الحديث غلط‍‌، أبو الطّفيل لم يولد تلك الليلة، و ينبغي أن يكون حدّث الحديث عن غيره، فأوهم الذي حمله عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁴⁾،حدّثني عقبة بن مكرم، نا يعقوب بن إسحاق، نا مهدي بن عمران الحنفي، قال: سمعت أبا الطّفيل يقول: كنت يوم بدر

غلاما قد شددت عليّ‌ الإزار و أنقل اللحم من الجبل إلى السّهل.

و هذا أيضا وهم، و الصحيح ما.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب الأصم، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدّثنا ثابت بن عبد اللّه بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطّفيل، قال: أدركت من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثمان سنين، ولدت عام أحد.

رواه أحمد بن حنبل، عن ثابت، و خالفه في نسبه، و وقع لي عاليا من حديثه:

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني عباس قال: سمعت يحيى يقول: حدّثنا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطّفيل قال: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ولدت عام أحد.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد، أنا الأحوص ⁽²⁾بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي، نا أحمد بن حنبل، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، حدّثني أبي قال: قال لي أبو الطّفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ولدت عام أحد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾، أنا محمّد بن عمر النّرسي، أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا محمّد بن يونس، نا أحمد بن حنبل سنة ثلاث و عشرين و مائتين، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع.

ح قال الخطيب ⁽⁴⁾:و أنا ابن الفضل.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللاّلكائي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،حدّثني محمّد بن يحيى.

ح و أخبرناه عاليا أبو بكر وجيه بن طاهر، و أبو سهل محمّد بن الفضل الأبيوردي، قالا: أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى، نا محمّد بن عيسى بن الطباع، حدّثني ثابت بن الوليد بن جميع - على باب هشيم - عن أبيه، عن أبي الطّفيل قال: ولدت عام أحد، أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو علي الحدّاد.

و أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أحمد بن جعفر، و سليمان بن أحمد قالا: نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا ثابت ⁽²⁾بن عبد اللّه بن الوليد بن عبيد اللّه بن جميع.

أخبرنا و أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدّثني أبي، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، حدّثني أبي قال: قال أبو الطّفيل.

ح و أخبرنا ابن قبيس و ابن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي ⁽⁴⁾،و أبو علي بن الصّوّاف، قالا: أنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدّثني أبي، نا ثابت بن الوليد بن عبد اللّه بن جميع، قال أبي: قدم علينا من الكوفة، فنزل مدينة أبي جعفر، فذهبت أنا و يحيى بن معين - يعني إليه - قال أبي: و حدثنا عنه ابن فضيل، و وكيع، و أحسبه قال: و يزيد بن هارون، قال:

حدّثني أبي قال: قال لي أبو الطّفيل: أدركت ثمان سنين من حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و ولدت عام أحد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أبو

العبّاس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال:

و قال عبد الصمد، و قرّة بن سليمان، نا مهدى بن عمران البصري - و هو الحنفي - سمع أبا الطّفيل يقول: انطلق النبي صلى اللّه عليه و سلم في نفر فيهم: عبد اللّه بن مسعود فأتى دارا قال أبو الطّفيل: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام في إزار.

قال: و حدّثني عمرو بن علي، نا قرّة بن سليمان أبو سليمان ⁽¹⁾الأزدي البصري، نا مهدي بن عمران البصري قال: سمعت أبا الطّفيل قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا غلام في إزار.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عمرو بن خالد، نا النضر بن عربي قال:

كنت بمكة، فرأيت الناس مجتمعين على رجل، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، هذا عامر بن واثلة و عليه إزار و رداء، فمسست جلده فكان ألين شيء.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار بن إبراهيم، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطّيّوري:

و ابن عمه محمّد بن الحسن قالا:- أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽²⁾قال: أبو الطّفيل عامر بن واثلة مكي ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي قال: عامر بن واثلة: أبو الطّفيل و له صحبة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قد روى عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قريب من عشرين حديثا، و لو ذكرت لأبي الطّفيل ما رواه هو عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لطال الكتاب، و أبو الطّفيل أشهر من ذلك ⁽³⁾،و له عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نحو عشرين حديثا، و كانت الخوارج يرمونه باتصاله بعليّ‌ بن أبي

طالب، و قوله بفضله و فضل أهله، و ليس في رواياته بأس ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي قال: سمعت محمّد بن حميد يقول: نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: أنه كان إذا حدّث عن أبي الطّفيل قال: دعوه، و كان يتقي من حديثه.

قال: و نا جدي، نا علي بن عبد اللّه بن المديني قال: قلت لجرير بن عبد الحميد: أ كان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطّفيل‌؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾،نا ابن حمّاد، حدّثني صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي بن المديني قال: سمعت جرير بن عبد الحميد و قيل له كان مغيرة يكره ⁽³⁾الرواية عن أبي الطّفيل‌؟ قال: نعم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين علي بن الحسن بن علي، أنا محمّد بن عمر الجصّاص ⁽⁴⁾،نا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن إسماعيل، قال: قرأت على محمّد بن أحمد بن هارون، قلت له: أخبرك إبراهيم بن الجنيد، نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير قال: كان مغيرة لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، و لا أبي الطّفيل، و حديث خلاس بن عمرو، و يتبعه صحف عبد اللّه بن عمرو بن العاص.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا عبد اللّه - يعني محمّد بن يعقوب الأخرم - يقول: و سئل لم ترك البخاري حديث أبي الطّفيل عامر بن واثلة‌؟ قال: لأنه كان يفرط‍‌ في التشيع.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا مفضّل بن محمّد الجندي، نا أبو أمية، نا حجّاج بن نصير، عن سعيد، عن

قتادة قال: سألت أبا الطّفيل عن حديث و هو يطوف بالكعبة، فقال: إنّ‌ لكلّ‌ مقام مقالا، إنّ‌ هذا ليس موضع يقال.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّماك، نا حنبل بن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا عبد الرّحمن بن عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،أنا جعفر بن محمّد بن الليث الزّيادي، قالا: نا مسلم بن إبراهيم، نا شعبة عن - و قال حنبل: نا قتادة - قال: سألت أبا الطّفيل عن حديث - زاد الزيادي: بالموقف - و قالا: و قال: لكلّ‌ مقام مقال.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة، نا حيّان ⁽²⁾بن جبلة أبو جبلة، عن عمران بن مسلم، عن قتادة قال: سألت أبا الطّفيل عن مسألة.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه أيضا، أنا أحمد، أنا أبو بكر، نا محمّد بن إبراهيم الحزوّري، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي، نا وهب بن جرير، نا سعيد، عن قتادة.

و أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، أنا زكريا بن يحيى السّاجي، نا بندار، نا سلم ⁽³⁾بن قتيبة، نا شعبة، عن قتادة قال: سألت أبا الطفيل عن شيء، فقال: لكلّ‌ مقام مقال - زاد عمران و شعبة:

و لكلّ‌ زمان رجال-.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه - فيما قرأ عليّ‌ إسناده و أذن لي فيه و ناولي إيّاه - أنا محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا القاضي ⁽⁴⁾،نا محمّد بن القاسم الأنباري، حدّثني أبي، نا عامر بن عمران أبو عكرمة الضّبّي، قال: دخل عبد اللّه بن صفوان على عبد اللّه بن الزبير فقال: أنت و اللّه كما قال الشعر:

فإن تصبك من الأيام جائحة *** لا تبك منك على دنيا و لا دين ⁽¹⁾

قال: و ما ذاك‌؟ قال: هذان ابنا عباس بن عبد المطلب أحدهما يفتي الناس في دينهم، و الآخر يطعمهم الطعام ⁽²⁾،فما بقّيا لك، فأرسل إليهما انكما تريدان أن ترفعا راية قد وضعها اللّه، ففرقا من قبلكما من مرّاق أهل العراق، فقال عبد اللّه: أي الرجلين يطرد عنا؟ أ قابس علم أم طالب نيل، و بلغ [الخبر] ⁽³⁾أبا الطّفيل فقال:

لا درّ درّ الليالي كيف نضحكنا *** منها عجائب أنباء و تبكينا

مثل ما تحدث الأيام من عجب *** و ابن الزبير عن الدنيا يلهّينا

كنا نجيء ابن عباس فيقبسنا *** علما و يكسبنا أجرا و يهدينا

و لا يزال عبيد اللّه مترعة *** جفانه مطعما ضيفا و مسكينا

فالدين و العلم و الدنيا ببالهما *** ننال منها الذي شئنا إذا شينا

ففيم تمنعنا منهم و تمنعهم *** منا و تؤذيهم فينا و تؤذينا

إن الرسول هو النور الذي كشفت *** به عماية ماضينا و باقينا

و أهله عصمة في ديننا و لهم *** حقّ‌ علينا و حق واجب فينا

و لست فاعلمه بالأولى به سبا *** يا ابن الزّبير و لا الأولى به دينا

لن يجزي اللّه من أجزى لبغضهم *** في الدين عزا و لا في الأرض تمكينا

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و علي بن المسلّم الفقيهان، و أبو المعالي الحسين بن حمزة، قالوا: أنا أبو الحسن ⁽⁴⁾أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد بن عثمان، أنا جدي، أنا محمّد بن جعفر بن سهل الخرائطي، نا أبو الفضل العباس بن الفضل الرّبعي، نا العباس بن هشام الكلبي، عن أبيه قال: دخل عبد اللّه بن صفوان، عن ابن الزبير و هو يومئذ بمكة، فقال: أصبحت كما قال الشاعر:

فإن تصبك من الأيام جائحة *** لم يبك منك على دنيا و لا دين

قال: و ما ذاك يا أعرج‌؟ قال: هذا عبد اللّه بن عباس يفقّه الناس، و عبيد اللّه يطعم

الناس، فما بقّيا لك فأحفظه ذلك، فأرسل صاحب شرطه عبد اللّه بن مطيع، فقال:

انطلق إلى ابني عباس فقل لهما: بددا عني جمعكما، و من ضوى ⁽¹⁾إليكما من أهل العراق فقال ابن عباس: قل لابن الزبير: يقول لك ابن عباس: و اللّه ما يأتينا من الناس غير رجلين: رجل طالب علم، و رجل طالب فضل، فأيّ‌ هذين يمنع ⁽²⁾،فأنشأ أبو الطّفيل عامر بن واثلة يقول:

للّه درّ الليالي كيف يضحكنا *** حطوب شتّى أعاجيب و يبكينا

و مثل ما تحدث الأيام من غير *** و ابن الزبير عن الدّنيا يلهّينا

كنا نجيء ابن عبّاس فيقبسنا *** فقها و يكسبنا أجرا و يهدينا

و لا يزال عبيد اللّه مترعة *** جفانه مطعما ضعفى و مسكينا

فاليمن و الدّين و الدنيا بدارهما *** ننال منه الذي نبغي إذا شينا

إنّ‌ النبي هو النور الذي كشفت *** به عمايات ماضينا و باقينا

و رهطه عصمة في ديننا و لهم *** فضل علينا و حق واجب فينا

ففيم يمنعنا منهم و يمنعهم *** منا و تؤذيهم فينا و تؤذينا ⁽³⁾

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف المعدّل، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا ابن قتيبة قال: الحمد ⁽⁴⁾من هذا قول أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني، و كان من آخر من رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم موتا بعد مائة سنة، و هو القائل:

و بقّيت سهما في الكنانة واحدا *** سيرمى به أو يكسر السّهم كاسر ⁽⁵⁾

و هو القائل ⁽⁶⁾:

أ تدعونني شيخا و قد عشت حقبة *** و هنّ‌ من الأزواج نحوى نوازع

و ما شاب رأسي من سنين تتابعت *** عليّ‌ و لكن شيّبتني ⁽⁷⁾الوقائع

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾، قال: قال لنا موسى ⁽²⁾:نا ربعي بن عبد اللّه بن الجارود [حدّثني] ⁽³⁾سيف بن وهب:

دخلت على أبي الطفيل بمكة فقال: أتى ⁽⁴⁾عليّ‌ تسعون سنة و نصف سنة، فكم أتى عليك، قلت: أنا ابن ثلاث و ثلاثين سنة.

أخبرنا أبو سعد [إسماعيل] ⁽⁵⁾بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو جعفر البغدادي - يعني محمّد بن محمّد بن عبد اللّه - نا إسماعيل بن إسحاق، نا علي بن المديني، قال: آخر من بقي من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بالمدينة سهل بن سعد السّاعدي، و آخر من بقي بالبصرة أنس بن مالك، و آخر من بقي بالكوفة أبو جحيفة وهب ⁽⁶⁾بن عبد اللّه السّوائي من بني سواءة بن عامر، و آخر من بقي بالشام عبد اللّه بن بسر المازني من بني مازن بن منصور، و آخر من بقي بمصر عبد اللّه بن الحارث بن جزء، و آخر من مات بمكة ممن رأى النبي صلى اللّه عليه و سلم أبو الطّفيل عامر بن واثلة الليثي، و يقال:

الحماني.