هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الثامن و العشرون

تتمة حرف العين

[تتمة ذكر من اسمه عبد الله على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم و أجدادهم]

حرف الخاء في آباء العبادلة

3272 - عبد اللّه بن خارجة بن حبيب بن قيس

أبو المغيرة الشيباني المعروف بأعشى بني ربيعة] ⁽¹⁾

ابن أحمد بن محمّد بن عمر بن أبي عبيد اللّه محمّد ابن عمران بن موسى المرزباني، قال: أعشى ⁽²⁾بن أبي ربيعة بن ذهل ابن شيبان اسمه عبد اللّه - و قيل: صالح - بن خارجة بن حبيب ⁽³⁾ابن قيس بن أبي ربيعة ⁽⁴⁾و عبد اللّه أثبت، يكنى أبا المغيرة جزري، له شعر كثير يقول لعبد اللّه بن الزبير:

آل الزبير ⁽⁵⁾من الخلافة كالتي *** عجل النّتاج بحملها أحبالها

أو كالصعاب من الحمولة حمّلت *** ما لا تطيق فوضعت أحمالها

أو كالتي نصبت لعب رازح *** خبث القدور فعجّلت إنزالها

و له في عبد الملك بن مروان ⁽⁶⁾:

رأيتك أمس خير بني معدّ *** و أنت اليوم خير منك أمس

و أنت غدا ⁽¹⁾تزيد الضّعف ضعفا ⁽²⁾*** كذاك تزيد سادة عبد شمس

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه ⁽³⁾،قال: و أما يعسوب بعد العين سين مهملة، فأعشى بن أبي ربيعة، هو عبد اللّه بن خارجة بن حبيب بن عمرو بن يعسوب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، و قيل:

إنه حبيب بن عمرو [بن قيس بن عمرو] ⁽⁴⁾المزدلف، قاله الآمدي.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ⁽⁵⁾،أخبرني محمّد بن العبّاس اليزيدي، حدّثني عمي عبيد اللّه ⁽⁶⁾،عن محمّد بن حبيب.

قال أبو الفرج: و أخبرني محمّد بن الحسن بن دريد، عن عمه، عن العبّاس بن هشام، عن أبيه قال: قدم أعسى بني أبي ربيعة على عبد الملك بن مروان، و هو شيخ كبير فقال له عبد الملك: ما الذي بقي منك‌؟ قال: يا أمير المؤمنين و ما ذا أخذ ⁽⁷⁾و أنا الذي أقول ⁽⁸⁾:

و ما أنا في أمري و لا في خصومتي *** بمهتضم حقي و لا قارع ⁽⁹⁾سنّي

فلا مسلم مولاي عند جناية *** و لا خائف مولاي من سوء ⁽¹⁰⁾ما أجني

و إنّ‌ فؤادا ⁽¹¹⁾بين جنبي عالم *** بما أبصرت عيني و ما سمعت أذني

و فضّلني في الشعر و اللّه ⁽¹²⁾أنني *** أقول على علم و أعرف من أعني

و أصبحت إذ فضلت مروان و ابنه *** على الناس قد فضلت خير أب و ابن

فقال عبد الملك: من يلومني على هذا؟ و أمر له بعشرة آلاف درهم، و عشرة تخوت ثياب، و عشر فرائض من الإبل، و أقطعه ألف جريب ⁽¹⁾،و قال له: امض إلى زيد الكاتب يكتب لك بها، و أجرى له على ثلاثين عيّلا ⁽²⁾فأتى زيدا فقال له: ائتني غدا، فأتاه فجعل يردده و يتعبه فقال له ⁽³⁾:

يا زيد يا فداك ⁽⁴⁾كلّ‌ كاتب *** في الناس بين حاضر و غائب

هل لك في حقّ‌ عليك واجب *** في مثله يرغب كلّ‌ راغب

و أنت عفّ‌ طيّب المكاسب *** مبرّأ من عيب كلّ‌ عائب

لست إذ كفيتني و صاحبي *** طول غدوّ و رواح دائب

و شدة الباب و عنف الحاجب *** من نعمة أسديتها بخائب ⁽⁵⁾

فأبطأ عليه زيد، و أتى سفيان بن الأبرد الكلبي فكلمه سفيان، فأبطأ عليه، فعاد من فوره إلى سفيان فقال له عند ذلك ⁽⁶⁾:

عد إذ بدأت أبا يحيى فأنت لنا ⁽⁷⁾*** و لا تكن حين هاب الناس هيّابا

و اشفع شفاعة أنف لم يكن ذنبا *** فإن من شفعاء الناس أذنابا

فأتى سفيان زيدا الكاتب فلم يفارقه حتى قضى حاجته.

قال محمد بن حبيب: دخل أعشى بني أبي ربيعة على عبد الملك و هو يتردد ⁽⁸⁾في الخروج لمحاربة ابن الزبير و لا يجدّ، فقال له: يا أمير المؤمنين ما لي أراك متلوما ينهضك الحزم و يقعدك العزم، و تهمّ‌ بالاقدام و تجنح إلى الإحجام. انقد ⁽⁹⁾لبصيرتك

و أمض رأيك، و توجه إلى عدوك، فجدك مقبل، و جدّه مدبر، و أصحابه له ماقتون و نحن لك محبون و كلمتهم مفترقة، و كلمتنا عليك مجتمعة، و اللّه ما تؤتى من ضعف جنان و لا قلة أعوان، و لا يثبطك عنه ناصح، و لا يحرضك عليه غاش، و قد قلت في ذلك أبياتا، قال: هاتها، فإنك تنطق بلسان ودود، و قلب ناصح فقال ⁽¹⁾:

آل الزبير من الخلافة كالتي *** عجل النتاج يحملها فأحالها

أو كالضعاف من الحمولة حمّلت *** ما لا تطيق فضيعت أحمالها

قوموا إليهم لا تناموا عنهم *** كم للغواة أطلتم إمهالها

إنّ‌ الخلافة فيكم لا فيهم *** ما زلتم أركانها و ثمالها ⁽²⁾

أمسوا على الخيرات قفلا موثقا ⁽³⁾*** فانهض بيمنك فافتتح أقفالها

فضحك عبد الملك و قال: صدقت يا عبد اللّه، إنّ‌ أبا خبيب لقفل دون كل خير، و لن نتأخر عن مناجزته إن شاء اللّه، و نستعين اللّه، و هو حسبنا و نعم الوكيل، و أمر له بصلة سنيّة.

3273 - عبد اللّه بن خازم بن أسماء بن الصّلت بن حبيب بن حارثة

ابن هلال ⁽⁴⁾بن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة ⁽⁵⁾

ابن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة ⁽⁶⁾بن قيس بن عيلان

أبو صالح السّلمي أمير خراسان ⁽⁷⁾

أصله من البصرة، شجاع مشهور.

قدم به على معاوية، و يقال: إن له صحبة.

روى عنه: سعيد بن الأزرق، و سعد ⁽¹⁾بن عثمان الرّازي. ⁽²⁾

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾،قال: قال مخلد ⁽⁴⁾:نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن سعد الدّشتكي الرّازي، قال: سمعت أبي عن أبيه قال: رأيت ببخارى ⁽⁵⁾رجلا على بغلة بيضاء، عليه عمامة خزّ سوداء يقول: كسانيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، قال عبد الرّحمن: نراه ابن خازم السلمي.

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر، و أظنني قد سمعته منه، أنا أبو المظفّر موسى بن عمران بن محمّد الصوفي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، نا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، نا الفضل بن هشام الحافظ‍‌، نا محمّد بن حميد، نا عبد اللّه بن سعيد بن الأزرق، عن أبيه قال: رأيت رجلا ببخارى من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، على رأسه عمامة خزّ سوداء، و هو يقول: كسانيها النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و اسمه عبد اللّه بن خازم.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر، عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال:

عبد اللّه بن خازم ⁽⁶⁾السلمي صاحب خراسان، و هو عبد اللّه بن خازم ⁽⁷⁾بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حزام بن السماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة ⁽⁸⁾بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.

كان عبد اللّه أسود كثير الشعر و كان ولي خراسان لابن الزبير و هو القائل:

أ تحسن مرة و تسيء أخرى فقد أعييتني ما تستقيم و له يرثي محمّدا ابنه و قتلته بنو تميم:

أعزّى عليه و العزاء سجيّتي *** و ما أنا بالآسي على حدث الدّهر

فلا صلح بيني ما حييت و بينكم *** تميم بن مرّ أو أ في بكم وتري

و له فيه:

لعمري لقد حاذرت لو كان نافعي *** حذار على العفّ‌ الجواد محمّد

و لكنّه ما قدّر اللّه كائن *** و ريب المنايا للرّجال بمرصد

و ليس بناج من المنون و ريبها *** فتى باحتيال لا و لا بمخلّد

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف المقرئ، أنا الحسن بن إسماعيل المصري، أنا أحمد بن مروان المالكي، نا علي بن الحسن الربعي، نا أبي، عن عبد اللّه بن ذكوان: أنه دخل على عبد اللّه بن خازم ⁽¹⁾يعزّيه بابن له حين قتل، فأنشأ يقول:

أبا صالح صبرا فكلّ‌ معمّر *** يصير إلى ما صار فيه محمّد

يعني ابنه، فأجابه عبد اللّه بن خازم ⁽²⁾فقال:

أعزّى عليه و العزاء سجيتي *** و ما أنا بالآسي على حدث الدّهر

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، قال لنا أبو الحسن الدار قطني قال: عبد اللّه بن خازم والي خراسان، استعمله عبد اللّه بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان، قتله وكيع بن الدّورقية، و بعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان.

و قال في موضع آخر: سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة ⁽³⁾بن سليم بن منصور: منهم عبد اللّه بن خازم السلمي، قال ذلك أحمد بن الحباب الحميدي ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو بكر [محمد] ⁽¹⁾بن شجاع، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد قال:

و أما ⁽²⁾خازم، الخاء و الزاي معجمتان، فمنهم عبد اللّه بن خازم السلمي، له قدر، و ذكر في فرسان بني سليم، و كان من أشجع الناس في زمانه، ولي خراسان عشر.

سنين، و افتتح الطّبسين ⁽³⁾ثم ثار به أهل خراسان فقتله ثلاثة منهم بحير الصريمي، و وكيع بن الدورقية العريفي ⁽⁴⁾،و الذي تولى قتله وكيع بن الدورقية، و يقال: إنهم لم يقتلوه إلاّ في قدر ما تنحر جزور و يكشط‍‌ عنها جلدها، ثم تجزئ عشرة أجزاء. فقال الشاعر ⁽⁵⁾:

أ ليلتنا بنيسابور كرّي *** علينا الليل ويحك أو أنيري

فلو شهد الفوارس من سليم *** غداة يطاف بالأسد العفير

ثم حمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان، فقال فيه الفرزدق ⁽⁶⁾:

أ تغضب أن أذنا قتيبة حزّتا *** جهارا و لم تغضب لقتل ⁽⁷⁾ابن خازم ⁽⁸⁾

و ما منهما إلاّ رفعنا دماغه *** إلى الشام فوق الشاحجات العلاجم ⁽⁹⁾

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال في

تسمية من نزل خراسان من الصحابة و توفي بها: عبد اللّه بن خازم السلمي، مدفون بنيسابور برستاق جوين ⁽¹⁾.

كان في الأصل الأسلمي، و هو وهم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة في:«معرفة الصحابة»، قال: عبد اللّه بن خازم، و هو ابن أسماء بن الصلت ابن أخي عمرو بن أسماء بن الصّلت، و كان قد تولى خراسان، أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و روى عنه، و كان على يده فتح سرخس.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم الحافظ‍‌:

عبد اللّه بن خازم، و هو ابن أسماء بن الصّلت، ابن أخي عمرو بن أسماء بن الصّلت، ولي خراسان من قبل عبد الملك بن مروان، فبعث برأس ابن الزبير إليه، و فتح على يده سرخس، ذكر بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و لا حقيقة لقوله.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن علي بن هبة اللّه الحافظ‍‌، قال:

و أما خازم أوله خاء معجمة، عبد اللّه بن خازم، والي خراسان استعمله عبد اللّه بن عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان، قتله وكيع ⁽²⁾.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد الصوفي، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الفرغاني، أنا محمّد بن جرير الطبري ⁽³⁾قال: قال علي بن محمّد: أنا أبو ⁽⁴⁾عبد الرّحمن الثقفي عن أشياخه.

أن ابن عامر استعمل قيس بن الهيثم على خراسان أيام معاوية، فقال له ابن خازم:

إنّك وجّهت إلى خراسان رجلا ضعيفا، و إنّي أخاف إن لقي حربا أن ينهزم بالناس، فتهلك خراسان و تفتضح أخوالك، قال ابن عامر: فما الرأي‌؟ قال: تكتب لي عهدا: إن

هو انصرف عن عدوّ قمت مقامه، فكتب له، فجاشت جماعة من طخارستان، فشاور قيس بن الهيثم، فأشار عليه ابن خازم أن يتصرف حتى يجتمع إليه أطرافه، فانصرف، فلما سار مرحلة أو ثنتين ⁽¹⁾أخرج ابن خازم عهده، و قام بأمر الناس، و لقي العدو، فهزمهم و بلغ الخبر المصرين ⁽²⁾و الشام، فغضبت القيسية، و قال: خدع قيس ⁽³⁾و ابن عامر، فأكثروا في ذلك حتى شكي إلى معاوية، فبعث إليه، فقدم به، فاعتذر مما قيل فيه، فقال له معاوية: قم فاعتذر إلى الناس غدا، فرجع ابن خازم إلى أصحابه، فقال:

إنّي قد أمرت بالخطبة، و لست بصاحب كلام، فاجلسوا حول المنبر، فإذا تكلمت فصدّقوني، فقام الغد، فحمد اللّه، ثم قال: إنما يتكلف الخطبة إمام لا يجد منها بدا، أو أحمق يهمر ⁽⁴⁾من رأسه لا يبالي ما خرج منه، و لست بواحد منهما، و قد علم من عرفني أنّي بصير بالفرص، و ثاب عليها، و قاف عند المهالك أنفد بالسرية، و أقسم بالسوية، أنشدكم باللّه من كان يعرف ذلك مني لما صدّقني، فقال أصحابه حول المنبر: صدقت، فقال: يا أمير المؤمنين إنّك فيمن نشدت، فقل بما تعلم، فقال: صدقت.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن المسلمة، أنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص، أنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصّوّاف، نا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى، أنا إسحاق بن بشر، قال:

و انصرف عبد اللّه بن عامر بن كريز إلى البصرة، و استعمل على خراسان قيس بن الهيثم السلمي، و كان أحد أخواله، أم عبد اللّه دحاجة ابنة أسماء بن الصلت السّلمية، و قد كان أراد أن يستعمل عبد اللّه بن خازم السلمي على خراسان، و هو أحد أخواله، فقال عبد اللّه: اكتب لي عهدا إن قيس بن الهيثم مات، أو سار من خراسان فأنا أميرها، فكتب له عهدا، فأسرّه حتى لقي قيس بن الهيثم، و كان ابن عمّه، و كانت أمّ‌ عبد اللّه يقال لها: عجلى، فلما أتى قيس بن الهيثم وحده و قد نزل به العدو، فقال له عبد اللّه:

نفسك، نفسك، أنت متهيب للعدوّ، و لا تدري يأتيك مدد أم لا، قال: فما الرأي‌؟ قال:

أن تسير إلى أميرك، و تدع ما هاهنا، فسار قيس إلى البصرة، فلما أمعن و علم أنه قد

تباعد أخرج عبد اللّه عهده، فسمعوا له و أطاعوا، و قاتل العدو، فبلغ ذلك قيس بن الهيثم، و علم أن عبد اللّه خدعه، فلم يزل عبد اللّه بن عامر على خراسان حتى قتل عثمان بن عفّان، جاء فنزل البصرة، فلما كانت الفتنة لحق بالشام بمعاوية، فلما بويع معاوية بعث عبد اللّه بن عامر بن كريز على البصرة، فبعث ابن عامر عوف بن سمح اليشكري على خراسان ⁽¹⁾،فلم تزل هذه الكور على صلحها، يغزون من البصرة فيغيرون بخراسان على من لم يصالح، و يرجعون و يقيم معهم أربعة آلاف بمرو، فكانوا يسمون المعقّبة، ثم بعث معاوية زياد بن أبي سفيان على البصرة، و عزل عبد اللّه بن عامر، فبعث زياد الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان ثم عزله.

و أمّر - يعني عبد اللّه ⁽²⁾بن زياد - على البصرة بعد موت أبيه، و استعمل ⁽³⁾معاوية سعيد بن عثمان الأعور على خراسان، فمكث عليها سنين، فولّي معاوية خراسان بعده عبيد اللّه بن زياد، فبعث عبيد اللّه أسلم بن زرعة العامري عليها، فبلغ ذلك معاوية، فعزله، و استعمل عليها سلم ⁽⁴⁾بن زياد بن أبي سفيان، فلم يزل عليها حتى مات معاوية ⁽⁵⁾،فلما مات يزيد استخلف سلم بن زياد المهلّب بن أبي صفرة عليها، و لحق بالشام فعرض عبد اللّه بن خازم للمهلّب فأخرج منها، فكتب إلى عبد اللّه بن الزبير بطاعته، فبعث إليه عبد اللّه ⁽⁶⁾بعهده عليها، و جعلها له خمس سنين، و إن هو عزله بعد ذلك لم يفتشه عن شيء، فأبى أن يقبل ذلك منع، و ثم علي بيعته لابن الزبير، و كتب عبد الملك إلى رجل من بني تميم يقال له بجير ⁽⁷⁾بن أوس أحد بني سعد بن زيد مناة، ثم أحد بني صريم أن يبايع له، فبلغ ذلك عبد اللّه بن خازم، فسار إليه، فقتل ابنا له، و أسر من أصحابه عشرين رجلا، فضرب أعناقهم و هرب بجير ⁽⁸⁾و بقيتهم، فجمعوا

لعبد اللّه بن خازم و سرحهم إليه، و استعمل عليهم بكير بن وشاح التميمي ثم السعدي، فلقوا عبد اللّه بن خازم فقتلوه، فأراد بكير أن يبعث [براءته] ⁽¹⁾إلى بحير بن أوس فقال له أصحابه: ما تصنع‌؟ أنت قتلته، و أنت اليوم سيّد الناس، ابعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان، يبعث إليك بعهدك على خراسان، فبعث به إلى عبد الملك بن مروان، ثم سار بكير إلى بحير بن أوس، فأخذه فضربه مائة سوط‍‌ و حبسه عنده، ثم إن بحيرا عاتبه و كلّمه، فخلّى بكير سبيله، و أعطاه مائة ألف درهم، فلم يزل بكير عليها حتى ولي بشر بن مروان، ثم مات بشر، فاستخلف خالد بن عبد اللّه، فكتب خالد بن عبد اللّه إلى عبد الملك يسأله إمرة خراسان لأميّة أخيه، فاستعمله، فبعث خالد أميّة إلى خراسان، فلما أتاها قطع النهر، و استخلف ابنه زياد بن أميّة على ما دون النهر، و أمر زياد بن أمية ابنه، و جعل بكيرا على شرطته، فلما عبر أميّة النهر وثب بكير على زياد بن أميّة فأخذه و حبسه، فبلغ ذلك أميّة، فأقبل راجعا فحصر بكيرا حتى أنزل إليه ابنه على أن يخلّي سبيله، ففعل و كان بجير أديبا، فجلس ذات يوم يحدّث بكيرا، فقال: ويحك يا بكير، أخذت زياد بن أميّة و قبضت على مرو و أنت ترى أن الأمر منتشر، و أن الناس لم يستقيموا بعد، و لو كنت ثبت لأعطيتك حكمك، و ليتك ⁽²⁾إمرة خراسان، و إنما أراد خديعته، قال بكير: إن شئت أثرتها جذعة، فانطلق بجير حتى أخبر أميّة بذلك، فدفع أميّة بكيرا إلى بجير فأخرجه فضرب عنقه ⁽³⁾،فبلغ ذلك أعرابيا من قومه، فلم يزل يتغلغل في البلاد، حتى قدم خراسان يطلب بدم بكير، فرصد بجيرا حتى عرفه، ثم لطف به حتى وجأه بخنجر له حتى قتله، و قتل الأعرابي، و لم يزل أميّة على خراسان حتى قدم الحجّاج و بعد قدومه بسنتين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن النهاوندي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁴⁾قال: سنة ثلاث ثلاثين فيها جمع

قارن ⁽¹⁾جمعا كثيرا بباذغيس ⁽²⁾و هراة، فأقبل أربعين في ⁽³⁾ألفا فخلّى قيس بن الهيثم البلاد، فقام بأمر الناس عبد اللّه بن خازم السلمي، فلقي قارن ⁽⁴⁾في أربعة آلاف، فقتل قارن ⁽⁵⁾و هزم أصحابه، و أصابوا سبيا كثيرا، و كتب إلى ⁽⁶⁾ابن عامر بالفتح، فأقرّه على خراسان حتى قتل عثمان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدّثني عمّار بن الحسن، نا سلمة - يعني ابن الفضل - عن محمّد بن إسحاق قال: و بعث - يعني عبد اللّه بن عامر بن كريز - من نيسابور عبد اللّه بن خازم السلمي إلى سرخس، فصالحوا أهلها و فتحوها.

أخبرنا أبو غالب، أنا أبو الحسن، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد، نا موسى، نا خليفة ⁽⁷⁾،قال: و غلب عليها - يعني خراسان - عبد اللّه بن خازم حتى قتل مصعب، و كتب عبد الملك عام قتل مصعب إلى عبد اللّه بن خازم بولايته على خراسان، و بعث بالكتاب مع سورة بن أبجر الدارمي، فقال له ابن خازم: لو لا أن أكره أن أضرب بين بني تميم و سليم لقتلك، و لكن كل كتابك، فأكله، فكتب عبد الملك إلى بكير بن وشاح من بني عمرو بن سعد: إن قتلت ابن خازم أو أخرجته من خراسان فأنت الأمير فقتل بكير ابن خازم، و أقام واليا حتى قدم أميّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد فعزله و ولّى أميّة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد المكتب، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر الدولابي، نا أحمد بن محمّد - يعني ابن القاسم الوجيهي - حدّثني أبي، حدّثني صالح بن الوجيه، قال: و في سنة إحدى و سبعين قتل عبد اللّه بن خازم بخراسان ⁽⁸⁾.

قال: و أنا الدولابي، حدّثني روح بن الفرج، نا يحيى بن بكير، حدّثني الليث بن سعد قال في سنة سبع و ثمانين أتى برأس ابن خازم ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و فيها - يعني سنة سبع و ثمانين - أتى برأس ابن خازم.

3274 - عبد اللّه بن خالد بن يزيد

ابن معاوية بن أبي سفيان الأموي ⁽²⁾

أمّه أم ولد، له ذكر.

ذكره أبو المظفّر محمّد بن أحمد بن محمّد الأبيوردي، و هو والد أبي العميطر ⁽³⁾الذي خرج بدمشق في زمن المأمون و زوجته نفيسة بنت عبد اللّه ⁽⁴⁾بن العبّاس بن علي بن أبي طالب.

و ذكره أبو الحسين أحمد بن حميد بن ⁽⁵⁾أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق من بني أمية، و ذكر بنيه عبد الرّحمن، و يحيى، و يزيد بني عبد اللّه، و ابنته عائشة بنت عبد اللّه ⁽⁶⁾.

3275 - عبد اللّه بن خلف بن عبد اللّه الكفرطابي

3275 - عبد اللّه بن خلف بن عبد اللّه ⁽⁷⁾الكفرطابي ⁽⁸⁾

أبوه المعروف بسطيح.

ذكر لي القاضي أبو القاسم الحسين بن جسر.

أنه ولد بشيزر ⁽¹⁾و توفي فيها ⁽²⁾،و قرأ على أبي عبد اللّه محمّد بن يوسف بن عمر المعروف بابن منيرة، ثم سافر إلى دمشق سنة تسع و عشرين و خمس مائة، ثم أقام بمدينة حماة يدرس النحو بجامعها مدة ثنتي عشرة سنة، و سافر إلى حلب، فأقام بها خمس عشرة سنة يدرّس النحو و ينظر في البيمارستان، ثم رجع إلى حماة و كان رخو الرجلين، لا يقدر على المشي إلاّ بقائد، و ألّف كتاب «التحف السنية في فضائل علم العربية»، و كتاب «حيل الخاطب»، و كتاب «مسار في الاسم و الفعل و الحرف»، و من شعره ما كتب به إلى أستاذه ابن منيرة و قد حال بينهما الوحل:

يا حجّتي حين ألقى اللّه منفردا *** تفديك نفسي بالأهلين و الوطن

بيني و بينك سور الوحل ليس له *** باب فقلبي رهين الهمّ‌ و الحزن

ما هجر مثلك محمود عواقبه *** و لا التصبّر عن رؤياك بالحسن

مات سطيح بحماة ليلة السبت سابع جمادى الأولى سنة ست ⁽³⁾و ستين و خمسمائة.

3276 - عبد اللّه بن خليفة بن ماجد

أبو محمّد الغثوي ⁽⁴⁾النجار

من أهل الغثاة ⁽⁵⁾من حوران

سمع أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار الكرندي ⁽⁶⁾.

سمعت منه شيئا يسيرا، و كان رجلا مستورا، لم يكن الحديث من صنعته، و كان ملازما لحلقتي، يسمع الحديث إلى أن مات.

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن خليفة النجار الغثوي - قراءة عليه - أنا أبو الفتح أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار بن الكريدي ⁽⁷⁾-قراءة عليه - سنة خمس

و تسعين و أربعمائة، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهري، نا محمّد بن الحسين الأشناني، نا عبيد بن إسماعيل الهبّاري، نا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد اللّه بن عمر، حدّثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال:

سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: من أكرم الناس‌؟ قال:«أتقاهم للّه عز و جل»، قالوا: يا رسول اللّه ليس عن هذا نسألك، قال:«فإن أكرم الناس يوسف نبي اللّه بن نبي اللّه بن خليل اللّه»، قالوا: يا رسول اللّه ليس عن هذا نسألك، قال:«فعن معادن العرب تسألوني‌؟»، قالوا: نعم، قال:«الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، إذا فقهوا»[5860].

حكى لي نوشتكين بن عبد اللّه الأرمني، غلام خالي، عن عبد اللّه الغثوي أنه حكى له أنه رأى ليلة القدر، و قال: قال لي: لا شك أن أجلي قد قرب، فمات في تلك السّنة بعد مدة قريبة، و كان قد خرج إلى ناحية حوران ليجدد العهد بأهله، فأدركه أجله في الطريق.

3277 - عبد اللّه بن خيثمة بن سليمان بن الحارث، و يعرف بحيدرة

بن سليمان بن هزان بن سليم بن حيّان ⁽¹⁾بن وبرة

أبو بكر بن أبي الحسن القرشي الأطرابلسي

سمع أبا عبد الملك أحمد بن جرير بن عبدوس الصوري، و الوليد بن حمّاد الرّملي - بالرملة - و أبا نصر عبد اللّه بن محمّد بن نصر بن طويط‍‌، و أبا العبّاس بن قتيبة، و إبراهيم بن الهيثم الشعيري ⁽²⁾البغدادي، و أحمد بن يحيى بن زكريا الأعرج بجبلة، و أبا عمر محمّد بن موسى الأحدب بالمصّيصة، و أنس بن سلم - بأنطرطوس - و إسحاق بن إبراهيم قاضي غزة، و محمّد بن عبد السلام بالبصرة، و أبا العبّاس الأحدب - بأنطاكية-.

روى عنه: عبد الوهّاب الكلابي.

قرأت على حفاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسين بن ميمون، أنا عبد الوهّاب الكلابي، نا أبو بكر عبد اللّه بن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، حدّثني أبو عبد الملك أحمد بن جرير بن عبدوس - بصور - نا موسى بن أيوب النّصيبي، نا الوليد بن مسلم، نا بكير بن معروف الأزدي، عن أبان و قتادة، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«أبعد الخلق من اللّه رجلان: رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه، و معلّم الصبيان لا يواسي بينهم، و لا يراقب اللّه في اليتيم»[5861].

حرف الدّال في أسماء آباء العبادلة

3278 - عبد اللّه بن داود بن عامر بن الربيع

أبو عبد الرّحمن الهمداني ثم الشعبي المعروف بالخريبي ⁽¹⁾

كوفي الأصل.

سكن الخريبة بالبصرة.

و سمع بدمشق و غيرها: سعيد بن عبد العزيز، و الأوزاعي، و عاصم بن رجاء بن حيوة، و طلحة بن يحيى، و بدر بن عثمان، و جعفر بن برقان، و فضيل بن غزوان، و الأعمش، و إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة، و عثمان بن الأسود، و سلمة بن نبيط‍‌، و فطر بن خليفة، و هشام، و قدامة بن سعد، و إسرائيل بن يونس، و شريك بن عبد اللّه القاضي، و يحيى بن أبي الهيثم، و عصام [بن قدامة] ⁽²⁾.

روى عنه: سفيان بن عيينة، و الحسن بن صالح بن حي - و هما أسنّ‌ منه - و مسدّد بن مسرهد، و نصر بن علي الجهضمي، و عمرو بن علي الفلاّس، و القواريري ⁽³⁾، و زيد بن أخزم، و إبراهيم بن محمّد بن عرعرة، و محمّد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي، و علي بن حرب الطائي، و فضل بن سهل، و محمّد بن يونس الكديمي،

و القاسم بن عبّاد بن عبّاد المهلّبي، و محمّد بن أبي بكر المقدّمي، و علي بن نصر بن علي الجهضمي، و محمّد بن عبد اللّه بن عمّار الموصلي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العبّاس الدّينوري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، نا أبو محمّد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد، نا مسدّد، و نصر بن علي، قالا: نا عبد اللّه بن داود، عن هاني بن عثمان، عن حميضة بنت ياسر، عن بسيرة ⁽¹⁾، أخبرتها أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أمرهن أن يراعين بالتسبيح و التقديس و التهليل، و أن يعقدن بالأنامل فإنهنّ‌ مسئولات مستنطقات ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن يونس، نا عبد اللّه بن داود الخريبي، قال: حدّثتنا أم داود الوابشية، قالت:

رأيت علي بن أبي طالب يأكل لحم دجاج و يصطبغ بخلّ‌ خمر.

قال: و حدّثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي، نا عبد اللّه بن داود بن عامر بن الربيع الخريبي، عن هارون البربري، عن عبد اللّه بن عبيد، قال: مكتوب في التوراة:

إن اللّه تعالى يقول: أمّة محمد صلّى اللّه عليه و سلّم مرحومة ضعيفة لو نفختها طارت، أحب منها كلّ‌ مفتن ثوّاب.

أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا علي بن الحسن بن علي بن بكر الربعي، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا محمّد بن عبد اللّه مكحول، حدّثني أحمد بن الحجّاج، حدّثني سعيد بن خالد، نا عبد اللّه بن داود الخريني، قال:

سألني سعيد بن عبد العزيز: ممن أنت‌؟ فقلت: رجل من أهل الكوفة، فقال: قال مكحول: ما رأيت مثل الشعبي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، أنا أبو بكر الشافعي، نا معاذ بن المثنّى بن معاذ بن معاذ، نا مسدّد، نا عبد اللّه بن داود، عن أبي عمر الصّنعاني، لقيته بعسقلان، قال: إذا كان يوم القيامة

جيء بالعلماء، فإذا قاموا للحساب قال: إنّي لم أجعل حكمتي فيكم إلاّ لخير أريده بكم، فادخلوا الجنّة بما فيكم.

أنبأنا أبو القاسم العلوي، و أبو الوحش المقرئ، عن رشأ بن نظيف، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد، و أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن، قالا: أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا سليمان بن أشعث، نا عبّاس بن عبد العظيم العنبري، قال: سمعت ابن داود يقول: ولدت سنة ست و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، نا عبد اللّه بن داود، حدّثني الحسن بن صالح بن حيّ‌، عن نفسي، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: يغسل الماء بالماء، قال: فقلت له: ليس أحفظ‍‌ هذا، قال: فقال لي:

أنت حدّثتني به.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو العلاء الواسطي، نا أبو الفتح محمّد بن الحسين الأزدي، نا إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، نا محمّد بن عبد اللّه بن عمّار، حدّثني عبد اللّه بن داود الخريبي - و كان عابدا - حدّثني الحسن بن صالح، عني، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: يغسل الماء بالماء، فقلت للحسن بن صالح: ليس أحفظ‍‌ هذا، قال: أنت حدّثتني به، فكتبته عنه، عني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية محدّثي أهل البصرة: عبد اللّه بن داود.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو طاهر، و أبو الفضل بن خيرون، و أنا أبو العزّ الكيلي، أنا أبو طاهر قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽²⁾،قال: عبد اللّه بن داود كوفي، يكنى أبا

عبد الرّحمن، مات سنة ثلاث عشرة و مائتين.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽¹⁾،نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثامنة من أهل البصرة.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،قال في الطبقة السّابعة ⁽³⁾من أهل البصرة: عبد اللّه بن داود الهمداني - زاد ابن الفهم: من أنفسهم، و قالا:- تحول من الكوفة، فنزل الخريبة، انتهت رواية ابن أبي الدنيا - و زاد ابن الفهم: بناحية البصرة - و كان ثقة، ناسكا، و مات في شوال سنة ثلاث عشرة و مائتين في خلافة عبد اللّه بن هارون.

أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه، أنا أبو بكر الصّفار، أنا أبو بكر بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا الثقفي قال: سمعت الفضل بن سهل يقول: عبد اللّه بن داود الخريبي أبو عبد الرّحمن.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁴⁾،قال: عبد اللّه بن داود أبو عبد الرّحمن الخريبي نزل البصرة بالخريبة، أصله كوفي، سمع الأعمش، و عثمان بن الأسود، و سلمة بن نبيط‍‌، فقال ⁽⁵⁾:

عن أبي قدامة، سمع ابن داود يقول: نحن بالكوفة شعبيّون، و بالشام شعبانيون، و بمصر شعوبيّون ⁽⁶⁾،و باليمن ذي ⁽⁷⁾شعبان، و مسجد الحسن بن صالح مسجد جدّي.

-في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،قال: عبد اللّه بن داود الخريبي، أبو عبد الرّحمن الهمداني، أصله كوفي، نزل البصرة بالخريبة، روى عن الأعمش، و إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة، و عثمان بن الأسود، و سلمة بن نبيط‍‌، روى عنه مسدّد، و عمرو بن علي، و نصر بن علي، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود الخريبي.

سمع الأعمش، و هشام بن عروة.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكّاك - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود ثقة.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم الصّوّاف، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي ⁽²⁾،قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود الخريبي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن داود الخريبي النخعي، نزل البصرة بالخريبة، أصله كوفي، سمع الأعمش، و هشام بن عروة، سمع منه الحسن بن صالح، و أبو النعمان محمّد بن الفضل، و عمرو بن عاصم.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، قال: قال أبو نصر أحمد بن محمّد بن الحسين

عبد اللّه بن داود، أبو عبد الرّحمن الهمداني الكوفي، سكن الخريبة من البصرة، سمع الأعمش، و هشام بن عروة، و ابن جريج، روى عنه مسدّد، و عمرو بن علي، و نصر بن علي.

قال البخاري: مات قريبا من أبي عاصم - يعني الضّحّاك بن مخلد النبيل - و مات أبو عاصم رحمه اللّه آخر سنة ثنتي عشرة و مائتين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽¹⁾،قال: أنا الخريبي بضم الخاء المعجمة، و بعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم باء معجمة بواحدة، فهو عبد اللّه بن داود الخريبي الكوفي، أبو عبد الرّحمن، نزل خريبة البصرة، فنسب إليها و حدّث عن إسماعيل بن أبي خالد، و هشام بن عروة و غيرهما ⁽²⁾،روى عنه مسدّد بن مسرهد، و محمّد بن المثنّى و من بعدهما، و كان عسرا في التحديث.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد الهاشمي، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ‍‌، أنا القاضي أبو الفرج محمّد بن أحمد بن الحسن الشافعي، أنا أحمد بن يوسف بن خلاّد العطار، نا محمّد بن يونس القرشي، قال: سمعت ابن داود - و هو عبد اللّه بن داود الخريبي - يقول: كان سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابن عون، فلما صرت إلى قناطر بني ⁽³⁾دارا تلقاني - نعي ⁽⁴⁾ابن عون،- فدخلني ⁽⁵⁾ما اللّه به عليم ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش، أنا القاضي أبو الطّيّب، أنا علي بن عمر بن محمد الخريبي، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، نا يحيى بن عثمان الحربي، حدّثني نصر بن منصور، عن بشر بن الحارث قال: كنت عند عبد اللّه بن داود إذ جاءه قوم، فقالوا له: فقالوا له: ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق، فقال: فكيف ⁽⁷⁾يكون مخلوقا

و هو اللّه الذي لا إله إلاّ هو عالم الغيب و الشهادة هو الرّحمن الرحيم، أ مخلوق هذا؟.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو منصور بن العطار، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أبي شيبة البزاز - إملاء - نا زيد بن أخزم ⁽¹⁾،قال: سمعت عبد اللّه بن داود يقول: نول ⁽²⁾الرجل أن يكره ولده على طلب الحديث.

و قال: ليس الدين بالكلام، إنما الدين بالآثار.

و قال في الحديث: من أراد به دنيا دنيا ⁽³⁾،و من أراد به آخرة فآخرة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، نا نصر بن علي، قال:

قدمت على ابن عيينة، فقال لي: من خلّفت بالبصرة يحدّث‌؟ قلت: يزيد بن هارون، قال: عن من يروي‌؟ قال: قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد، و عبد الملك بن أبي سليمان، قال: و يجتمع عليه الناس‌؟ قال: قلت: خلق كثير، قال: و من‌؟ قلت: ابن داود، قال: ذاك أحد الأحدين ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن الحسن، قالا: نا و أبو منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا محمّد بن علي بن هشام، أنا أبي - قراءة عليه - و أنا أسمع في سنة سبع و خمسين و ثلاثمائة، حدّثني يموت من المزرّع، حدّثني نصر بن علي قال:

أردت الخروج إلى مكة، فودعت أبي، فلما كنت بالمندسانية ⁽⁶⁾سمعت شحيج

بغلنا فعرفته، فتشوفت، فإذا أبي، فوثبت إليه، فقال: يا بني أردت إذكارك إذا دخلت مكة سالما إن شاء اللّه فلقيت ابن عيينة فسله عن حديث زياد بن سعد، عن هلال بن أبي ميمونة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خيّر غلاما بين أبيه و أمّه، و سله عن حديث عمرو، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«الحرب خدعة»، ذكره بفتح الخاء، فلقيت سفيان، و تعرفت إليه، فأكرمني إلى أن قال لي يوما من أيّامه: من مشايخ البصرة اليوم‌؟ قلت: يحيى بن سعيد، و عبد الرّحمن بن مهدي اللآل ⁽¹⁾،قال: فما فعل عبد اللّه بن داود الخريبي‌؟ قلت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب - لفظا - أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حميد الأشناني، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى: فعبد اللّه بن داود الخريبي‌؟ فقال: ثقة، مأمون، قلت: فأبو عاصم النبيل‌؟ قال: ثقة، قلت: فأيّهما أحبّ‌ إليك‌؟ فقال: ثقتان، قال أبو سعيد: الخريبي أعلى ⁽²⁾.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل بن الحكاك - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: عبد اللّه بن داود ثقة، صدوق، و مأمون ⁽³⁾.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: سألته - يعني أباه - عنه، قال: كان يميل إلى الرأي، و كان صدوقا، و سئل أبو زرعة عن عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال: كوفي الأصل، بصري، ثقة.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد الرّحمن

السّلمي، قال: و سألته - يعني الدار قطني - عن عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال: ثقة زاهد ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽²⁾،قال: سمعت الحسن - يعني ابن الربيع - أو غيره من ثقات أهل الكوفة قال: كان مصلى الحسن بن صالح، و عبد اللّه بن داود في مسجد واحد، فغاب ابن داود، فانهدم شيء من منارة المسجد، فهدمها الحسن بن صالح و بناها، و قدم ابن داود فقال للحسن: ما دعاك إلى هدم المنارة و بنائها، و أنا أقعد بباب المسجد ⁽³⁾منك‌؟ فقال الحسن: و أنت هناك أن تكلمني بهذا إمّا أن أتحول عنك، أو تتحول عني، و كان دار ابن داود في قبلة المسجد، قال: فقال ابن داود: بل أتحول عنك، فقال الحسن: بل أتحول عنك، قال: فقال: تريد أن تجعلني شهرة في الناس، يقولون: تحوّل الحسن بحال ابن داود، و لكني أتحول عنك، فتحوّل إلى البصرة، و نزل الخريبة ⁽⁴⁾،و ترك داره حتى صارت خرابا إلى اليوم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا أبو العبّاس الأصم، نا عبّاس بن محمّد، قال: قلت ليحيى بن معين: إن الناس قالوا: إن عبد اللّه بن داود بعث إليه السلطان بمال، فأبى أن يأخذه، و قال: هو من مال الصدقة، و لو كتب به لي من مال الخراج أخذته، قال يحيى: لعلّ‌ عبد اللّه بن داود إنّما كره أخذه لأنه كان ليس عليه دين، فيقول: إنّما الصدقة لهؤلاء الأضياف الفقراء و المساكين و الغارمين، فقلت له: فكيف يأخذ من الخراج‌؟ قال: هذا كان أحبّ‌ إليه، يقول ليس هو من الصّدقة ⁽⁵⁾.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد الطرسوسي، أنا محمّد بن محمّد بن

داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، نا حجّاج بن الشاعر، قال:

سمعت رجلا يذكر عن ابن داود، قال: ما كذبت قط‍‌ إلاّ ثلاث مرات، قيل لي: صليت في جماعة‌؟ قلت: نعم، و قد كنت صلّيت و لم أصلّ‌ في جماعة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا محمّد بن يونس القرشي، قال: سمعت عبد اللّه بن داود الخريبي يقول: ما كذبت قطّ‍‌ إلاّ مرّة واحدة، كان أبي قال لي: قرأت على المعلّم‌؟ قلت: نعم، و ما كنت قرأت عليه ⁽¹⁾.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن حزم الأندلسي، نا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمّد الورّاق، نا أبو محمّد عبد الغني بن سعيد الحافظ‍‌، حدّثني أبو عبد اللّه بن أبي العوّام، حدّثني أبي قال: سمعت أبا جعفر يعني الطحاوي يقول: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول:

لما دخل يحيى بن أكثم البصرة قاضيا عليها، كان يختلف إلى عبد اللّه بن داود الخريبي يسمع منه، فبلغ عبد اللّه أن رجلا خاصم إليه، فجلس متربعا، فأمر به يحيى بن أكثم، فأوذي ثم إن يحيى مضى إلى عبد اللّه بن داود ليسمع منه، فلما دخل قال له: متّعت بلك مسألة، قال يحيى: ما هي‌؟ قال: رجل صلى متربعا متطوعا، قال:

جائز: قال يحيى: شيء يقبل اللّه عز و جل الصلاة عليه لا تقبل أنت الخصومة عليه، ثم ولاّه ظهره، و قال: متّعت بك عزم لي أن لا أحدّثك، فقام يحيى و خرج.

و به عن أبي جعفر قال: حدّثني إبراهيم بن موسى بن جميل ⁽²⁾الأندلسي، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: لما دخل يحيى بن أكثم على عبد اللّه بن داود و رأى مشيته قال له عبد اللّه: متّعت بك إني لما نظرت إليك نويت ألا أحدّث.

قرأت على أبي محمّد أيضا، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن موسى بن الحسين السمسار، أنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الربعي، أنا أبو جعفر الطحاوي، قال: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول:

كان يحيى بن أكثم و هو يتولى القضاء بين أهل البصرة يختلف إلى عبد اللّه بن داود الخريبي يسمع منه، فتقدم رجلان إلى يحيى بن أكثم لخصومة فتربع أحدهما بين يديه، فأمر به أن يقام من تربعه، و أمر أن يجلس جاثيا بين يديه، فبلغ ذلك عبد اللّه بن داود، فلما جاء يحيى ليحدثه كما كان يجيء إليه لذلك من قبل، قال له عبد اللّه بن داود: متعت بك،- و كانت كلمة تعرف منه - لو أن رجلا صلّى متربعا؟ قال: فقال له يحيى: لا بأس بذلك، فقال له عبد اللّه بن داود: فحال يكون عليها بين يدي اللّه لا يكرهها منه، تكره أنت أن يكون الخصم بين يديك على مثلها، ثم ولّى ظهره، و قال:

عزم لي ألاّ أحدثك، فقام يحيى و مضى.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش - إذنا و مناولة - و قرأ عليّ‌ إسناده، أنا أبو علي محمّد بن الحسين، أنا المعافى بن زكريا، حدّثني أحمد بن كامل ⁽¹⁾،حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم المعروف بأبي العيناء، قال: أتيت عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال لي: ما جاء بك‌؟ قال: قلت: الحديث، قال: فاذهب فتحفّظ‍‌ القرآن، قال: قلت: قد حفظت القرآن، قال: فاقرأ وَ اتْلُ‌ عَلَيْهِمْ‌ نَبَأَ نُوحٍ‌ إِذْ قٰالَ‌ لِقَوْمِهِ‌ ⁽²⁾قال: فقرأت العشر حتى أنفذته، قال: اذهب فتعلّم الفرائض، قال: فقلت له: قد حفظت الصلب و الجدّ و الكبر، قال: فأيها أقرب إليك، ابن أخيك أو عمّك‌؟ قال: قلت: ابن أخي، قال:

و لم‌؟ قلت: لأني أخي ابن ⁽³⁾أبي، و عمّي من جدّي، قال: اذهب الآن فتعلّم العربية، قال: قلت: قد علمتها قبل ذين، قال: فلم قال عمر بن الخطاب حين طعن يا للّه، يا للمسلمين، لم فتح تلك اللام و كسر هذه‌؟ قال: قلت: فتح تلك للدعاء، و كسر هذه للاستنصار، قال: لو حدثت أحدا لحدثتك ⁽⁴⁾.

رواه هناد النسفي عن أبي الفرج بن المسلمة، و قال: لو حدثت أحدا في سنّك لحدثتك.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: نا و أبو

منصور بن زريق، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،نا محمّد بن أحمد بن رزق ⁽²⁾البزار، و أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر المعدّل، و أبو العلاء محمّد بن الحسن الورّاق، قالوا: أنا أحمد بن كامل القاضي، نا أبو العيناء محمّد بن القاسم قال:

أتيت عبد اللّه بن داود الخريبي، فقال: ما جاء بك‌؟ قلت: الحديث، قال: اذهب فتحفّظ‍‌ القرآن، قال: قلت: قد حفظت القرآن، قال: اقرأ وَ اتْلُ‌ عَلَيْهِمْ‌ نَبَأَ نُوحٍ‌ قال:

فقرأت العشر حتى أنفذته، قال: فقال لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض، قلت: قد تعلّمت الصلب و الجدّ و الكبر، قال: فأيما أقرب إليك ابن أخيك أو ابن عمّك، قال:

قلت: ابن أخي، قال: و لم‌؟ قلت: لأنّ‌ أخي من أبي، و عمّي من جدّي، قال: اذهب الآن فتعلّم العربية، قال: قلت: علمتها قبل هذين، قال: فلم‌؟ قال عمر بن الخطاب - يعني حين طعن-: يا للّه، يا للمسلمين، لم فتح تلك و كسر هذه‌؟ قال: قلت: فتح تلك على الدعاء، و كسر هذه على الاستغاثة و الاستنصار، قال: فقال: لو حدّثت أحدا لحدثتك.

و اللفظ‍‌ لأبي الفرج.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك الخلاّل، أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، قال: سمعت محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه الكشّي ⁽³⁾يقول:

سمعت أبي يقول: أتينا عبد اللّه بن داود ليحدّثنا، فقال: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع ⁽⁴⁾منه غير هذا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا أبو القاسم الأزهري، نا عبيد اللّه بن عثمان بن يحيى الدقاق، نا إسماعيل الخطبي ⁽⁶⁾،قال: سمعت أبا مسلم إبراهيم بن عبد اللّه يقول: كتبت الحديث

و عبد اللّه بن داود حيّ‌، فلم أقصده لأني كنت يوما في بيت عمتي، و لها بنون أكبر مني، فلم أرهم فسألت عنهم فقالوا: قد مضوا إلى عبد اللّه بن داود، فأبطئوا، ثم جاءوا يذمّونه، و قالوا: طلبناه في منزله فلم نجده، و قالوا هو في بسيتنة له بالقرب، فقصدناه، فإذا هو فيها، فسلمنا عليه، و سألناه أن يحدّثنا فقال: متّعت بكم، أنا في شغل عن هذا، هذه البسيتنة لي فيها معاش، و تحتاج أن تسقى و ليس لي من يسقيها، فقلنا: نحن ندير الدولاب و نسقيها، فقال: إن حضرتكم نية فافعلوا، قالوا: فتشلّحنا و أدرنا الدولاب حتى سقينا البستان، ثم قلنا له: حدثنا الآن، فقال: متّعت بكم ليس لي نيّة في أن أحدّثكم، و أنتم كانت لكم نية تؤجرون عليها، قال إسماعيل: سمعت أبا مسلم يحكي هذه الحكاية بهذا المعنى ألفاظ‍‌ ⁽¹⁾تشبهها أو نحوها.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو منصور بن شكرويه، و أبو بكر السمسار، قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن خرّشيذ ⁽²⁾قولة، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي - إملاء - نا ابن الر ⁽³⁾-يعني أبا بكر محمّد بن عبد اللّه بن جعفر قال: سمعت عبد اللّه بن داود يقول: ما أقبح بالرجل أن يظهر لأخيه خلاف ما في نفسه.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، نا أبي - إملاء - أنا عيسى بن علي، نا أبو القاسم البغوي، نا زيد بن أخرم، قال: سمعت عبد اللّه بن داود يقول: من أمكن الناس من كلّ‌ ما يريدون أضرّوا بدينه و دنياه ⁽⁴⁾.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا ⁽⁵⁾أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى، نا محمّد بن سليمان بن فارس، نا علي بن الحسن قال: سمعت علي بن غنام يقول: قال لي عبد اللّه بن داود: إذا سمعت الحديث للآخرة فاكتبه، و ليكن أكبر همّك الآخرة و عيالك.

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن القاسم بن أبي بكر، أنا عمر بن أحمد بن عمر بن

مسرور، نا الحاكم أبو أحمد الحافظ‍‌، أنا الإمام أبو بكر بن خزيمة، قال: سمعت محمّد بن يحيى يقول: سألت عبد اللّه بن داود - يعني الخريبي - عن التوكّل قال: أرى التوكّل حسن الظنّ‌ باللّه تبارك و تعالى ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنا أبي أبو عمر الحافظ‍‌، أنا محمّد بن عبد اللّه الشيباني بالكوفة، نا أبو موسى هارون بن الحسين بن سعيد البغدادي، نا زيد بن أخزم، قال: سمعت عبد اللّه بن داود الخريبي يقول: كل صديق لك ليس فيه عقل هو أشد عليك من عدوك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد بن صالح، حدّثني أبي قال: بات علي بن المديني عند عبد اللّه بن داود بالخريبة، فدخل حانوت بقال يتعشى، فقال له عبد اللّه: لو صبرت ليلة واحدة كنت تموت، أين الدين، أين المروءة، ما لك مروءة و لا فيك خير.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم آت عبد اللّه بن داود قط‍‌، و لم أجلس إليه، كنت أراه في مسجد الجامع ⁽²⁾.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو صادق الأصبهاني، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه، أنا أبو أحمد العسكري، قال: وجدت بخط‍‌ عسل ⁽³⁾بن ذكوان و لا إسناد لي فيه، حكاه عن الحسن بن يحيى قال: قال علي بن المديني: أخبرني المعيطي، قال:

جاء الشاذكوني إلى عبدة بن سليمان، فقال: كيف حديث ندية ⁽⁴⁾-يريد حديث ندية مولى

ابن عباس-؟ قال علي: و حدّث ⁽¹⁾عبد اللّه بن داود - يعني الخريبي - بحديث فيه: لا تباع الثمرة حتى تشقح فسألت أبا عبيدة فلم يعرفها، فلما قدم وكيع حدثنا فقال: حتى تشقّح، فلقيت ابن داود، فأخبرته، فقال: متّعت بك أنا أرجع إلى الحق كما هو عند الناس.

قال أبو أحمد: التشقيح تلوين البسر إذا اصفرّ و احمرّ، و يقال: شقحت النخلة تشقح تشقيحا، و يقال: أشقحت إشقاحا إذا تغيّر البسر للاصفرار بعد الاخضرار، و هو أقبح ما يكون في ذلك الوقت، و لذلك قالوا: قبيح شقيح.

قرأت على أبي بكر لأعرابي في ابنه:

أقبّح به من ولد و أشقح *** مثل جريّ‌ الكلب لا بل أقبح

و قد فسر هذا في الحديث المروي.

أنبأنا أبو الحسن محمّد بن مرزوق الزعفراني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، نا أحمد بن محمّد بن عمر العبدي ⁽²⁾،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني محمّد بن قدامة، قال: سمعت بشر بن الحارث يقول:

دخلت على عبد اللّه بن داود في مرضه الذي مات فيه فجعل يقول و يمرّ بيديه إلى الحائط‍‌: لو خيّرت بين دخول الجنّة و بين أن أكون لبنة من هذا الحائط‍‌ لاخترت أن أكون لبنة منه متى أدخل أنا الجنّة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽³⁾قال: سنة ثلاث عشرة و مائتين فيها مات عبد اللّه بن داود الخريبي.

أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمّد بن أحمد بن المحاملي، أنا جابر بن ياسين بن الحسن بن محمويه الحنّائي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، قالا: أنا أبو

طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا زكريا بن يحيى المنقري، قال: مات عبد اللّه بن داود سنة ثلاث عشرة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو محمّد الحسن بن الحسين ⁽¹⁾بن محمّد بن رامين الأسترآباذي.

ح ثم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو غالب بن البنا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنا أبو بكر بن مالك، نا محمّد بن يونس القرشي قال: و مات عبد اللّه بن داود سنة ثلاث عشرة و مائتين للنصف من شوال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد، قالا: نا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن الحسن السّكوني، نا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، قال: و فيها - يعني سنة ثلاث عشرة و مائتين - مات عبد اللّه بن داود الهمداني الخريبي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، أنا أبو محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر ⁽²⁾قال: سنة ثلاث عشرة و مائتين فيها مات عبد اللّه بن داود الهمداني الخريبي بخريبة البصرة في شوال.

و كذا ذكر أبو أمية الطرسوسي في وفاته، و كذا ذكر أبو حسّان الزيادي.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني عبيد اللّه بن جرير الأزدي، حدّثني أبو عبد اللّه بن الحداد، عن محمّد بن المهلّب بن المغيرة، قال:

رأيت عبد اللّه بن داود في النوم، فقلت: ما فعل اللّه بك‌؟ فقال: نسأل اللّه السّلامة، كهيئة حمّاد بن سلمة.

3279 - عبد اللّه بن درّاج، مولى معاوية بن أبي سفيان

ولاّه معاوية على خراج الكوفة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر في حديث ذكره، قال:

ثم قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين، و صالح الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان، و سلّم له الأمر، و بايعه الناس جميعا، فسمّي عام الجماعة، و استعمل معاوية المغيرة بن شعبة تلك السنة على الكوفة على صلاتها و حربها، و استعمل على الخراج عبد اللّه بن درّاج مولاه.

3280 - عبد اللّه بن دويد - و يقال: ابن ذويد - بن نافع

من أهل دمشق.

سمع مكحولا.

روى عنه: الوليد بن مسلم.

ذكره أبو عبد اللّه بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه.

روى عن أبيه، و سليمان بن موسى، فأما روايته عن مكحول فلا أخالها محفوظة.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّائي، أنا أبو القاسم علي بن المفضّل بن طاهر، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا ⁽¹⁾،نا محمّد بن وزير ⁽²⁾،نا الوليد، قال: أخبرني عبد اللّه بن ذويد أنه سمع سليمان بن موسى.

ح ⁽³⁾و أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، قال: كتب إليّ‌ عبد الرّحمن بن عثمان الدمشقي، و حدّثني عبد العزيز بن أبي طاهر عنه.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا ⁽¹⁾أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، نا دحيم، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن ذويد، قال: سمعت سليمان بن موسى يحدّث عن عمرو بن دينار أنه حدّث مكحولا:

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث ابن الحنّائي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - قال:«من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه»- زاد ابن الحنّائي: فأعجب مكحولا هذا الحديث-.

قال أبو بكر بالخطيب: كذا كان في الأصل، و في عدة نسخ غيره، ذويد مضبوط‍‌ بالذال المعجمة.

قال الخطيب: عبد اللّه بن ذويد الدمشقي، حدّث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.

ح و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،قال: في حرف الدال المهملة من آباء العبادلة: عبد اللّه بن دويد، روى عن أبيه، عن عروة بن الزبير، روى عنه الوليد بن مسلم.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي نصر ⁽³⁾،قال: أما ذويد أوّله ذال مضمومة عبد اللّه بن ذويد دمشقي، حدّث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.

3281 - عبد اللّه بن دينار

أبو محمّد البهراني، و يقال: الأسدي ⁽¹⁾

قيل: إنه دمشقي، و الصحيح أنه حمصي

حدّث عن: أبي جرير ⁽²⁾مولى معاوية، و نافع مولى ابن عمر، و عمر بن عبد العزيز، و عطاء بن أبي رباح، و الزهري، و مكحول، و أبي عامر الشّرعبي ⁽³⁾، و كثير بن العلاء صاحب لأبي هريرة.

روى عنه: معاوية بن صالح، و أرطأة بن المنذر، و إسماعيل بن عيّاش، و إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، و إسحاق بن ثعلبة الحمصي، و الجرّاح بن مليح، و سليمان بن عطاء الحرّاني.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن محمّد بن الحسن السمسار، و الحسن بن علي الجوهري.

ح و أخبرناه عاليا أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه، أنا أبو محمّد الجوهري، قالا: أنا عمر بن محمّد بن علي الناقد، أنا جعفر بن محمّد بن الحسن الفريابي، نا هشام بن عمّار، نا إسماعيل بن عيّاش، أنا عبد اللّه بن دينار، عن جرير مولى معاوية بن أبي سفيان، قال: خطب معاوية الناس بحمص، فذكر في خطبته أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حرّم سبعة أشياء: الشعر، و التصاوير، و النوح، و التبرّج، و جلود السباع، و الذهب، و الحرير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي،[أنا أبو أحمد بن عدي] ⁽⁴⁾⁽⁵⁾،نا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، نا داود بن عمرو، نا إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار، قال: قدم

لقمان من سفر فتلقاه مولى له، فقال له: ما فعل أبي‌؟ قال: مات، قال: ملكت أمري‌؟ قال: ما فعلت أمي‌؟ قال: ماتت، قال: ذهب همي، قال: فما فعلت أختي‌؟ قال:

ماتت، قال: سترت عورتي، قال: ما فعلت امرأتي، قال: ماتت، قال: جدّد فراشي، قال: ما فعل أخي‌؟ قال: مات، قال: انكسر ظهري.

أخبرناه أبو سعد بن البغدادي، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبو محمّد بن يوه ⁽¹⁾، أنا أبو الحسن اللّنباني ⁽²⁾،نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا داود بن عمرو الضّبّي، و شجاع بن الأشرس ⁽³⁾،قالا: نا إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار أن لقمان قدم من سفر، فلقي غلاما له في الطريق، قال: ما فعل أبي‌؟ قال: مات، قال: الحمد للّه ملكت أمري، قال: ما فعلت أمي‌؟ قال: ماتت، قال: ذهب همّي، قال: ما فعلت امرأتي‌؟ قال:

ماتت، قال: جدّد فراشي، قال: ما فعل أخي‌؟ قال: مات، قال: انقطع ظهري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين، أنا الحسن بن عمر ⁽⁴⁾بن الحسن بن يونس، أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجّاد، نا أبو روق الهزّاني، نا بحر بن نصر الخولاني، نا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عبد اللّه بن دينار قال: سمعت مكحولا يقول: من أقسم على أخيه فلم يبرّه فقد أفجره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي،[نا أبو أحمد بن عدي] ⁽⁵⁾،نا عبد الصّمد بن سعيد، نا ربيعة بن الحارث ⁽⁶⁾، نا جعفر بن عبد اللّه السّالمي، نا ابن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار الحمصي، عن الزهري، بحديث ذكره ⁽⁷⁾.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن غانم، حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد

-زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾،قال: عبد اللّه بن دينار الشامي الدمشقي، عن عمر بن عبد العزيز قوله: سمع منه معاوية بن صالح، و إسماعيل [بن عيّاش] ⁽²⁾قال الهيثم ⁽³⁾بن خارجة: أنا إسماعيل، عن عبد اللّه بن دينار البهراني، عن أبي جرير، أو جرير ⁽⁴⁾مولى معاوية، خطب معاوية، نهى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عن سبع: عن النوح، و روى محمّد بن مهاجر، عن كيسان مولى معاوية، عن معاوية، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم.

كذا ذكره البخاري بالشك.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن دينار الشامي الدمشقي، روى عن عمر بن عبد العزيز، و عطاء بن أبي رباح، و نافع مولى ابن عمر، و جرير ⁽⁶⁾مولى معاوية، روى عنه معاوية بن صالح، و أرطأة بن المنذر، و إسماعيل بن عيّاش، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو محمّد الكندي، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام: عبد اللّه بن دينار، روى عنه معاوية بن صالح، و ابن عيّاش.

أنبأنا ⁽⁷⁾أبو طالب الحسين بن محمّد بن علي، أنا أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي، أنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر، أنا بكر ⁽⁸⁾بن أحمد بن حفص، نا أحمد بن محمّد بن عيسى البغدادي، قال في تسمية أصحاب الزهري من أهل حمص:

عبد اللّه بن دينار الأسدي، حدّث عن الزهري، حدّث عنه إسماعيل بن عيّاش، و الجرّاح بن مليح.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا،[أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب] ⁽¹⁾،نا عبّاس ⁽²⁾بن محمّد، قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: و سألته عن حديث إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار: من عبد اللّه بن دينار هذا؟ قال: شامي حمصي، قلت: من يروي عنه سوى إسماعيل بن عيّاش‌؟ قال: ما سمعنا أحدا يروي عنه غير إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي، قال يحيى: ابن عيّاش عن عبد اللّه بن دينار شامي ضعيف، و لم يرو عن عبد اللّه بن دينار المدني.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا ابن أبي عصمة، نا الفضل بن زياد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن عياش، عن عبد اللّه بن دينار، مولى ابن عمر شيئا، إنما روى عن عبد اللّه بن دينار ⁽⁴⁾،صاحب إسماعيل بن عيّاش، يتأنّى في حديثه، قاله السّعدي، و قال النسائي فيما أخبرني محمّد بن العباس عنه، عن عبد اللّه بن دينار: لا نعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل بن عياش قد روى عنه غيره ⁽⁵⁾.

و قال ابن عدي: عبد اللّه بن دينار البهراني حمصي ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالا:

أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي،

قال: و لا عن عبد اللّه بن دينار غير إسماعيل بن عياش - يعني لم يرو عنه غيره-.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ‍‌، و سئل عن عبد اللّه بن دينار الشامي، فقال: هو عندي ثقة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد المؤدب، أنا أبو بكر القاسم بن عيسى القصار، نا إبراهيم بن يعقوب السعدي، قال: عبد اللّه بن دينار صاحب إسماعيل بن عيّاش يتأنّى في حديثه.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽¹⁾،قال: سألت أبي عنه فقال: شيخ ليس بالقوي، منكر الحديث، و يحكي غير ابن أبي حاتم عن أبي حاتم أن كنيته أبو محمّد ⁽²⁾.

أنبأنا أبو محمّد المزكّي، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة-.

ح نا أحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي، نا أحمد بن طاهر بن النجم، حدّثني سعيد بن عمرو البردعي، قال: قلت - يعني لأبي زرعة الرازي-: عبد اللّه بن دينار الشامي‌؟ قال: شيخ ربما أنكر، قلت: يقال إن عبد اللّه بن دينار الذي يروي عن أنس حديث الرويبضة ⁽³⁾هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له و هذا.

قال أبو عثمان البردعي، و قد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن شيخ ليس عنده بمأمون، عن أبي قتيبة، عن عبد اللّه بن المثنّى، عن عبد اللّه بن دينار، عن أبي الأزه، عن أنس، فذكرت لأبي زرعة هذا أنه صاحب أنس، و لم أجسر أن أذكر له

أنه من رواية هذا الرّجل، لأنه لم يكن يرضاه، فقلت له: هو هذا الشامي، فأجابني بهذا.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور بن هريسة، أنا أبو بكر البرقاني، قال:

و سمعته - يعني الدارقطني - يقول: إسماعيل بن عيّاش، عن عبد اللّه بن دينار هو البهراني حمصي، و لا يعتبر به.

3282 - عبد اللّه بن دينار

أبو الوليد العذري

حدّث عن الأوزاعي.

روى عنه: خالد [بن سعيد] ⁽¹⁾أبو سعيد - و يقال: خلف - الكلبي من أهل القريتين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أخبرني أبو علي الحسن بن علي بن محمّد الواعظ‍‌، نا محمّد بن المظفّر الحافظ‍‌، نا أبو العباس أحمد بن سعيد بن يزيد بن عروة الحديثي - بحديثة الفرات ⁽²⁾-نا محمّد بن عنبسة الحديثي ⁽³⁾،نا خلف بن سعيد أبو سعيد، نا عبد اللّه بن دينار أبو الوليد الدمشقي، عن الأوزاعي، حدّثني هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عن أسماء ابنة أبي بكير، قالت:

سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقلت: يا رسول اللّه أ رأيت إحدانا إذ أصاب ثوبها دم الحيض كيف تفعل به‌؟ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إذا أصاب إحداكنّ‌ دم الحيضة ⁽⁴⁾فلتحتّه ثم لتقرصه بالماء، ثم لتنضح بقيته، ثم لتصلّ‌ فيه»[5862].

قال: و حدّثني أبو القاسم الأزهري، نا محمّد بن المظفّر، نا أحمد بن سعيد بن يزيد بن عروة الحديثي، نا محمّد بن عنبسة، نا خالد بن سعيد أبو سعيد - و هو رجل من

أهل القريتين ⁽¹⁾-نا عبد اللّه بن دينار، ثم ذكر الحديث مثله.

و حديث الأزهري هو الصواب، فقد رواه أحمد بن عبد اللّه بن ربيعة بن زبر، عن محمّد بن عنبسة الحديثي، عن أبي سعيد خالد بن سعيد الكلبي من أهل القريتين عن عبد اللّه بن الوليد ⁽²⁾العذري.

حرف الذال في أسماء آباء العبادلة

3283 - عبد اللّه بن أبي ذرّ

أبو بكر السّوسي

حدّث بأطرابلس، عن يونس بن عدي الكوفي.

روى عنه: خيثمة بن سليمان.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو محمّد بن الأكفاني، قالا: نا عبد العزيز التميمي، أنا تمام بن محمّد، أنا خيثمة، نا عبد اللّه بن أبي ذرّ، أبو بكر بأطرابلس، نا يوسف بن عدي الكوفي - بالفسطاط‍‌ - نا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن سلم، عن الحسن، عن أنس قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«المنتعل راكب»[5863].

3284 - عبد اللّه بن ذكوان

أبو عبد الرّحمن، المعروف بأبي الزّناد ⁽¹⁾

مولى آل عثمان بن عفّان، و يقال مولى رملة بنت شيبة.

من كبار فقهاء المدينة و محدثيها.

روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مرسلا، و عبد اللّه بن جعفر، و أنس بن مالك مرسلا، و عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و عمر بن أبي سلمة،

و أبي أمامة بن سهل بن حنيف، و علي بن الحسين، و عروة بن الزبير. و روى عنه عن ابن عمر و القاسم بن محمّد بن أبي بكر.

روى عنه: مالك، و الأعمش، و الثوري، و ابن عيينة، و عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، و أبو إسحاق سليمان بن فيروز، و محمّد بن عجلان، و هشام بن عجلان، و عبيد اللّه بن عمر، و موسى بن عقبة، و عبد الوهّاب بن بخت ⁽¹⁾، و أبو المقدام هشام بن زياد، و ابنه عبد الرّحمن بن أبي الزّناد.

و وفد على هشام بن عبد الملك، و استقدمه الوليد بن يزيد يستفتيه في نكاح زوجته أم سلمة، مع جماعة من فقهاء المدينة.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح و أخبرتنا أمّ‌ البهاء فاطمة بنت محمّد بن أحمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن، قالتا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، نا هارون بن عبد اللّه بن أبي فديك، عن عيسى الخيّاط‍‌.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرّحمن بن أحمد الصابوني.

و أخبرنا أبو سعد إسماعيل ⁽²⁾بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسين بن أحمد بن مكرم المقرئ، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبدوس، أنا أبو حاتم مكي بن عبدان، نا أبو الأزهر، نا محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى الخيّاط‍‌، عن أبي الزّناد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث أبي يعلى الموصلي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال-:

«الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، و الصّدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، و الصّلاة نور المؤمن، و الصّيام جنّة من النار».

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو المواهب أحمد بن محمّد بن عبد الملك

الورّاق، قالا: أنا القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد اللّه الطبري، نا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطريف، نا أبو خالد، نا القعنبي، عن مالك.

و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو عثمان البحيري، أنا زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد، نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، نا مالك، عن أبي الزّناد.

ح و أنا آباء ⁽¹⁾محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، و عبد الكريم بن حمزة، و طاهر بن سهل، و أبو المعالي ثعلب بن جعفر، قالوا: أنا أبو القاسم الحنّائي.

ح و أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا محمّد بن أحمد بن حسنون النّرسي ⁽²⁾.

ح و أخبرنا ⁽³⁾أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو الحسن علي بن محمود المروزي، و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا أبو الفضل الرازي ⁽⁴⁾،قالوا: أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أبو بكر بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا مالك، نا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا اشتد الحرّ فأبردوا عن الصّلاة - و قال هشام: بالصّلاة - فإن شدّة الحرّ من فيح جهنم»[5864].

كتب إليّ‌ أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد بن الحسن، و أخبرني عنه أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس بن محمّد بن عبد اللّه بن حبيب و غيرهما، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا زكريا بن يحيى المروزي، نا سفيان بن عيينة، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يبلّغ به النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في الجسم و المال، فلينظر إلى من دونه في المال و الجسم»[5865].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني عبد العزيز بن عمران، نا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزّناد، عن أبيه، قال: كنت جالسا مع عبد اللّه بن جعفر بن

أبي طالب بالبقيع، فاطّلع علينا جنازة.

قال: و نا يعقوب، نا عبد الملك بن أبي سلمة، نا عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بن أسلم، و عن ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، عن محمّد بن المنكدر، و عن أبي الزّناد، و عن أمثال لهم خرجوا إلى الوليد، و كان أرسل إليهم يستفتيهم في شيء، فكانوا يجمعون بين الظهر و العصر إذا زالت الشمس.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حدّثني أبو الزّناد عبد اللّه بن ذكوان مولى عائشة بنت عتبة ⁽¹⁾بن ربيعة، قال: أبو الفضل: بلغني أنه مات سنة ثلاثين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾قال: و أبو الزّناد، قال: أحمد بن صالح، و يحيى بن عبد اللّه بن بكير: هو مولى عائشة ابنة عثمان بن عفّان.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسين، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، نا صالح بن حسّان و غيره: في الطبقة الثالثة أبو الزّناد عبد اللّه بن ذكوان مولى لبني تيم.

و هذه الأقوال في ولائه غير محفوظة، و المحفوظ‍‌ ما: أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا إسماعيل بن إسحاق، نا نصر بن علي، أنا الأصمعي، نا ابن أبي الزّناد قال: أبو الزناد مولى بنت ⁽³⁾شيبة بن ربيعة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا:

أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد عبد الوهّاب: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:-

أنا أبو الحسن محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ ⁽¹⁾،قال: عبد اللّه بن ذكوان يكنى أبا الزّناد، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، توفي سنة ثلاثين و مائة.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة، أنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا مصعب، قال: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة زوجة عثمان بن عفّان، و قالوا: كان ذكوان أخا أبي لؤلؤة، قاتل عمر، بولادة العجم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، و أحمد بن الحسن، قالا: أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص ⁽²⁾بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي، قال: قال أبو زكريا: و أبو الزّناد مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة - زاد ثابت: و يقال: إن ذكوان - أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران المعدّل، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي.

ح و أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر اللّنباني ⁽³⁾،قالا: أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،قال: أبو الزناد و اسمه عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، و يكنى أبا عبد الرّحمن، توفي بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاثين و مائة، و هو ابن ست و ستين سنة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر ⁽⁵⁾بن حيّوية، أنا سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن

سعد ⁽¹⁾،قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة: أبو الزناد، و اسمه عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، و كانت رملة بنت شيبة تحت عثمان بن عفّان، و كان أبو الزّناد يكنى أبا عبد الرّحمن، فغلب عليه أبو الزّناد.

قال محمّد بن عمر: مات أبو الزناد بالمدينة، فجاءة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين و مائة - و هو ابن ست و ستين سنة - و كان ثقة، كثير الحديث فصيحا، بصيرا بالعربية، عالما، عاقلا، و قد ولي خراج المدينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أميّة، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم أبي الزّناد عبد اللّه بن ذكوان.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾،قال:

عبد اللّه بن ذكوان أبو الزّناد، قال: قال علي عن ابن عيينة كان كنيته أبو عبد الرّحمن مولى آل عثمان، سمع أبا سلمة بن عبد الرّحمن، و الأعرج، روى عنه مالك، و عبد اللّه بن أبي بكر ⁽³⁾،و الأعمش، و الثوري، و ابنه عبد الرّحمن.

[محمد] ⁽⁴⁾بن عبادة، نا يعقوب بن محمّد، عن الدّراوردي رأيت أبا الزّناد و هو مولى بنت شيبة بن ربيعة.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن ذكوان أبو الزناد، روى عن أنس مرسل، و عن عبد اللّه بن

جعفر، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و الأعرج، روى عنه الثوري، و مالك، و ابن عيينة، و ابنه عبد الرّحمن، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوّار، قالا: أنا أبو الفرج الطّناجيري، قالا: أنا أبو عبد [اللّه] ⁽¹⁾الأنصاري، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة، نا هارون بن حاتم، قال: و كان اسم أبي الزناد عبد اللّه بن ذكوان، أخبرني بذلك سفيان بن عيينة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: قال سفيان: لم نكن نكنّيه بأبي الزناد، كنا ⁽²⁾نكنّيه بأبي عبد الرّحمن.

أخبرنا ⁽³⁾أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، أنا أبو الفرج الأسفرايني، و أبو نصر الطريثيثي، قالا: أنا أبو الفضل السعدي، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم قال: قال أبو نعيم: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو القاسم الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا العبّاس بن العبّاس، أنا صالح بن أحمد قال: قال أبي: سمعت سفيان يقول: لم يكن ⁽⁴⁾نكنيه بأبي الزناد، كنّا نكنيه بأبي عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى - قراءة - أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني

أبي قال: أنا عبد اللّه بن أحمد، نا محمّد بن إسماعيل، نا علي، أنا ابن عيينة، قال: كان كنية أبي الزناد أبو عبد الرّحمن، و كان يغضب من أبي الزناد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدّثني محمّد بن عبد الرحيم صاعد، قال علي: قال سفيان: قلت لأبي الزناد: يا أبا عبد الرّحمن، قال: على كنيته أبو عبد الرّحمن، و كان يغضب من أبي الزناد.

أخبرنا أبو بكر الشّقّاني، أنا أبو بكر المغربي، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا أبو حاتم التميمي، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، سمع أبا سلمة، و الأعرج، و روى عنه عبيد اللّه بن عمر، و مالك، و الثوري.

و قال في موضع آخر: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن ذكوان هو أبو الزناد.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا أبو عيسى التّرمذي، قال: و أبو الزناد اسمه عبد اللّه بن ذكوان.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أبو الفضل التميمي - قراءة - أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن ذكوان مدني ثقة.

قال: و أنا أبو الفضل - إجازة - أنا عبيد اللّه، أنا الخصيب، أخبرني عبد الكريم، أخبرني أبي، قال: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم - قراءة - أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنا أبو القاسم بن الصوّاف، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽¹⁾،قال: أبو عبد الرّحمن

عبد اللّه بن ذكوان أبو الزناد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،قال: عبد اللّه بن ذكوان أبو الزناد، مديني، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، يكنى أبا عبد الرّحمن، و أبو الزناد لقب، من فقهاء أهل المدينة و محدّثيهم، و رواة أخبارهم، و حدّث عنه الأئمّة مثل مالك و الثوري و غيرهما، لم أنكر ⁽²⁾له من الرواة ⁽³⁾شيئا، لكثرة ما يرويه، لأن أحاديثه مستقيمة كلها، و هو كما قال ابن معين: ثقة حجة.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان القرشي المديني، و كنيته أبو عبد الرّحمن، و أبو الزناد لقب، لكنه اشتهر به، و يقال: كان يجد منه إذا سمعه، يقال:

مولى بنت شيبة بن ربيعة، و يقال: مولى عثمان، و يقال: مولى رملة بنت شيبة، عداده في التابعين، يروى عنه عن أنس بن مالك، و ابن عمر، و عمر بن أبي سلمة، و أبي أمامة بن سهل بن حنيف، و سمع أبا سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، و علي بن الحسين بن علي، و عروة بن الزبير، روى عنه جماعة من التابعين منهم الأعمش، و أبو محمّد عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، و أبو بكر بن أبي مليكة، و سليمان بن فيروز، أبو إسحاق، و محمّد بن عجلان، و هشام بن عروة، و أبو عثمان عبيد اللّه بن عمر، و موسى بن عقبة، و عبد الوهّاب بن بخت.

و روى إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن محمّد بن أبي عتيق، و موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: بلغني عن الأعرج غير حديث، و يقال: أخذه من أبي الزناد، و لكنه لم يسمّه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدّمي ⁽⁴⁾،أنا أبو سعيد السّجزي، أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد اللّه بن ذكوان أبو عبد الرّحمن، و يعرف بأبي الزناد، و يلقب به، و كان يغضب منه، و هو مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي المديني ⁽¹⁾،سمع الأعرج، روى عنه مالك و الثوري، و شعيب بن أبي حمزة، و المغيرة بن عبد الرّحمن في الإيمان و غيره، قال ابن بكير: مات في شهر رمضان سنة إحدى و ثلاثين و مائة، سنة أربع و ستون، قاله الذهلي عنه، و قال الواقدي في التاريخ و الطبقات: مات في شهر رمضان سنة ثلاثين و مائة، و هو ابن ست و ستين سنة، و قال عمرو بن علي: مات سنة إحدى و ثلاثين و مائة في آخرها، و قال أبو عيسى مثله، و لم يقل في آخرها، و قال ابن نمير مثل أبي عيسى.

أخبرنا أبو محمّد السلمي - قراءة - عن أبي زكريا.

ح و حدّثنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد، قال: زناد بالنون، أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان صاحب الأعرج.

أخبرنا أبو محمّد السلمي - قراءة - عن أبي نصر الحافظ‍‌ ⁽²⁾،قال: و أما ⁽³⁾زناد بكسر الزاي، و بالنون المخفّفة المفتوحة، فهو أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، يروي عن أنس بن مالك، و عبد الرّحمن بن ⁽⁴⁾الأعرج، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن و غيره ⁽⁵⁾، سمع منه الزهري، و شعبة، و الثوري و مالك و غيرهم.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي

حاتم ⁽¹⁾،أنا حرب بن إسماعيل الكرماني - فيما كتب إليّ‌ - قال: قال أبو عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل-: كان سفيان يسمّي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،أخبرني أحمد بن حنبل، أن أبا الزناد أعلم من ربيعة، قلت لأحمد: فحديث ربيعة‌؟ قال: ثقة، و أبو الزناد أعلم منه.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا مصعب، قال ⁽³⁾:و كان أبو الزناد فقيه أهل المدينة، و كان صاحب كتاب و حساب، و كان كاتبا لخالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بالمدينة، و كان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، و قدم على هشام بن عبد الملك بحساب ديوان المدينة، فجالس هشاما، مع ابن شهاب، فسأل هشام ابن شهاب: في أي شهر كان يخرج عثمان العطاء فيه لأهل المدينة‌؟ قال: لا أدري، قال أبو الزناد: كنا نرى أن ابن شهاب لا يسأل عن شيء إلاّ وجد علمه عنده، قال أبو الزناد: فسألني هشام، فقلت: المحرّم، فقال هشام لابن شهاب: يا أبا بكر هذا علم أفدته اليوم‌؟ قال ابن شهاب: مجلس أمير المؤمنين أهل أن يفاد منه العلم، و كان أبو الزناد معاديا لربيعة بن أبي عبد الرّحمن، و كان أبو الزناد و ربيعة فقيهي البلد في زمانهما، و كان الماجشون و اسمه يعقوب بن أبي سلمة مولى الهدير - يعين ربيعة على أبي الزناد، و كان الماجشون أول من علّم علم الغناء من أهل المروءة بالمدينة، قال أبو الزناد: مثلي و مثل الماجشون مثل ذئب كان يلج ⁽⁴⁾على أهل قرية فيأكل صبيانهم و دواجنهم، فاجتمعوا له فخرجوا في طلبه فهرب منهم، فقطعوا عنه، إلاّ صاحب فخّار، فألحّ‌ في طلبه، فوقف له الذئب، فقال هؤلاء عذرتهم أ رأيتك أنت، ما لي و لك‌؟ و اللّه ما كسرت لك فخّارة قط‍‌. ثم قال: الماجشون ما لي و له، و اللّه ما كسرت له

كبرا ⁽¹⁾،و لا بربطا ⁽²⁾،قال المدائني: كان خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم قد ولّى أبا الزناد بالمدينة فقال علي بن الجون الغطفاني:

رأيت الخير عاش لنا فعشنا *** و أحيا لي مكان أبي الزّناد

و سار بسيرة الحكمين فينا *** بعدل في الحكومة و اقتصاد

ح قال: و أنا أبو طاهر الهمذاني، أنا أبو الحسن الفأفاء، أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽³⁾،نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إليّ‌، قال: قال أبي: أبو الزناد:

ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁴⁾،نا علاّن - يعني أبا الحسن علي بن أحمد بن سليمان البزار - نا ابن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزناد ثقة، حجة.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد ⁽⁵⁾قال: سألت أبي عن أبي الزناد، فقال: ثقة، صالح ⁽⁶⁾،قال: و سئل أبي عن أبي الزناد فقال: ثقة، فقيه، صاحب سنّة، و هو ممن ⁽⁷⁾تقوم به الحجّة، إذا روى عنه الثقات.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي قال ⁽¹⁾:

أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مدني تابعي ثقة، سمع من أنس.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ ⁽²⁾،نا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن سليمان، قال: سمعت محمّد بن إسماعيل البخاري يقول: أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر، و أصحّ‌ أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى حمزة بن علي، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا أبو الحسن بن منير، أنا الحسن بن رشيق، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي قال في تسمية الفقهاء من أهل المدينة من تابعي التابعين:

عبد اللّه بن يزيد بن هرمز، و محمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، و ربيعة بن أبي عبد الرّحمن، و أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، و يحيى بن سعيد الأنصاري.

أخبرنا أبو سعد الكرماني، و أبو الحسن الهمذاني، قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: طبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين، و قد لقوا الصحابة، منهم أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان، و قد لقي عبد اللّه بن عمر و أنس بن

مالك، و أبا أمامة بن سهل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، قال: قرأت على الحسن بن علي الجوهري، عن محمّد بن عمران المرزباني، حدّثني أبو عبد اللّه الحكيمي، نا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن بن فهم، حدّثني أخي عبد اللّه، نا بشر بن الوليد، نا أبو يوسف، عن أبي حنيفة، قال: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، و رأيت ربيعة، فإذا الناس على ربيعة، و أبو الزناد أفقه الرجلين، فقلت له: أنت أفقه أهل بلدك و العمل على ربيعة، فقال: ويحك، كفّ‌ من حظ‍‌ خير من جراب من علم ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا عبد الملك بن محمّد، نا أبو الأحوص، نا ابن بكير، قال: سمعت الليث يقول: رأيت أبا الزناد و خلفه ثلاثمائة تابع من طالب فقه، و علم و شعر و صنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، و أقبلوا على ربيعة، و كان ربيعة يقول: شبر من حظوة ⁽⁴⁾خير من باع من علم.

أخبرنا ⁽⁵⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان، و أبو القاسم علي بن أحمد البسري، و أبو طاهر أحمد بن محمّد القصاري، قالوا: أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدّثني أبي، نا عبد الجبار بن عاصم مصري، نا ابن وهب، قال: قال رجل لأبي الزناد: ما بال ربيعة يذكر و إنما هو أحد غلمانك - أو كما قال - فقال أبو الزناد: كان يقال: كف حظوة خير من بيت علم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد اللّه الشيباني، نا محمّد بن نصر المروزي، نا الحسن بن علي الحلواني، نا ابن

أبي مريم، نا الليث بن سعد، عن عبد ربه بن سعيد قال: رأيت أبا الزناد دخل مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و معه من الأتباع مثل ما على ⁽¹⁾السلطان، بين سائل عن حديث، و بين سائل عن قراءة، و بين سائل عن فريضة، و بين سائل عن حساب، و بين سائل عن عربيّة، و بين سائل عن شعر ⁽²⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كانت لأبي الزناد حلقة على حدة في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

و قال: و أنا محمّد بن عمر، أخبرني من رأى عبد اللّه بن حسن، و داود بن حسن يجلسان إلى أبي الزناد في حلقته، قال: و سألت محمّد بن عمر عن السبعة الذين كان أبو الزناد يحدّث عنهم، يقول: حدّثني السبعة، فقال: سعيد بن المسيّب، و عروة بن الزبير، و أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، و القاسم بن محمّد، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و خارجة بن زيد بن ثابت، و سليمان بن يسار.

قال: و أنا محمّد بن عمر، أخبرني عبد الرّحمن بن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز ولّى أبا الزناد خراج العراق مع عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب، فقدم الكوفة، و كان حمّاد بن أبي سليمان صديقا لأبي الزناد، فكان يأتيه و يحادثه، و شغل أبو الزناد ابن أخي حمّاد بن أبي سليمان في شيء من عمله، فأصاب عشرة آلاف درهم، فأتاه حمّاد فتشكر له.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا ابن حمّاد، نا صالح، نا علي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: جلست إلى إسماعيل بن محمّد بن سعد، فقلت: حدّثنا أبو الزناد،

فأخذ كفا من حصباء فحصبني به، قال: و سمعت سفيان يقول: كنت أسأل أبا الزناد، و كان حسن الخلق، فأقول: يا أبا عبد الرّحمن، ما سمعت في كذا و كذا، فيقول: الشأن فيه كذا و كذا، و هو الموطوء عندنا، فأقول: أي مشيختك ذكره‌؟ فيضحك و يقول:

انظروا ما يقول هذا الغلام.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنا الصيمري، نا علي بن الحسن الرازي، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أحمد بن زهير، حدّثني مصعب، قال: كان أبو الزناد أحب أهل المدينة، و ابنه و ابن ابنه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - نا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب، قال أبو الزناد مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، و كان ذكوان - يعني أباه - أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر بولادة العجم، و كان أبو الزناد فقيه أهل المدينة، و كان صاحب كتاب و حساب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،حدّثني الوليد بن عتبة، نا بقية، عن شعيب بن أبي حمزة، قال: كان الزهري، و أبو الزناد يقرءان القرآن و يحسّنانه بالعربية.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن زبر، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور، نا الأصمعي، أنا عيسى بن عمر، عن أبي إسحاق قال: سألت أبا الزناد عن الهمز، فكأنما كان يقرأه من كتاب.

قال و نا ابن زبر، أنا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد الرقاشي، حدّثني أبو سعيد الأصمعي، عن أبي الزناد ⁽³⁾،عن أبيه، قال: كان الفقهاء كلهم بالمدينة يأتون عمر بن

عبد العزيز خلا سعيد بن المسيّب، فإنّ‌ عمر كان يرضى أن يكون بينهما رسول، و أنا كنت الرسول بينهما.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد في كتابه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، أنا سليمان بن أبي شيخ، قال:

ولّى عمر بن عبد العزيز أبا الزناد بيت مال الكوفة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،نا عبد الملك بن محمّد، نا أبو الأحوص ⁽²⁾،نا أحمد بن صالح، نا عبد الرّزّاق من كتابه، نا معمر، عن ابن شبرمة، قال: كلّمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد، فقال: منا خرج العلم، قال ابن شبرمة: فقلت له: فمتى تئوب ⁽³⁾.

قال: و أنا ابن عدي ⁽⁴⁾،نا ابن حمّاد، نا صالح، نا علي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قلت لسفيان الثوري: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره.

قال و أنا ابن عدي ⁽⁵⁾،نا عبد الملك بن محمّد، نا أبو الأحوص ⁽⁶⁾،حدّثني ابن بكير، حدّثني ليث قال: جاء رجل إلى ربيعة، فقال: إنّي أمرت أن أسألك عن مسألة، و أسأل يحيى، و أسأل أبا الزناد، فطلع يحيى قال: هذا يحيى و أما أبو الزناد فليس بثقة، و لا رضا.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عبّاس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم - يعني بني أميّة - و كان لا يرضاه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر، أنا أحمد بن محمّد العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي ⁽¹⁾،نا المقدام بن داود، نا أبو زيد بن أبي الغمر، و الحارث بن مسكين، قالا: نا عبد الرّحمن بن القاسم، قال: سألت مالك بن أنس عن من يحدّث بالحديث الذي قالوا: إن اللّه تبارك تعالى ⁽²⁾خلق آدم على صورته، فأنكر ذلك مالك إنكارا شديدا، و نهى أن يتحدّث به أحد، فقيل له: فإن ناسا من أهل العلم يتحدّثون به فقال: من هم‌؟ فقيل له: محمّد بن عجلان، عن أبي الزناد، فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، و لم يكن عالما، و ذكر أبا الزناد، فقال: إنه لم يزل عاملا لهؤلاء حتى مات، و كان صاحب عمّال يتبعهم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا الحسن بن إسماعيل، أنا أحمد بن مروان، نا أحمد بن داود، نا محمّد بن سلام، قال: قيل لأبي الزناد: لم تحبّ‌ الدراهم و هي تدنيك من الدنيا؟ فقال: إنها و إن أدنتني منها، فقد صانتني عنها.

قرأت على أبي غالب، و أبي عبد اللّه ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، أنا مصعب، قال: هجا عبد الحميد مولى إبراهيم بن عربي أبا الزناد فقال:

كان ابن ذكوان مطويا ⁽³⁾على خرق ⁽⁴⁾*** فقد تبيّن لما كشّف الخرق

و كان ذا خلق حلسا ⁽⁵⁾يعاش به *** فأصبح اليوم لا دين و لا خلق

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان في زمن مروان.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: سمعت يحيى بن بكير يقول: مات أبو الزناد سنة ثلاثين و مائة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال الواقدي: و فيها - يعني سنة ثلاثين - مات أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، و هو ابن ست و ستين سنة في رمضان.

و ذكر عمرو [و] ⁽¹⁾ابن نمير: أن فيها - يعني سنة إحدى و ثلاثين - مات أبو الزناد ⁽²⁾،و ذكر أسانيدهم بذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽³⁾قال: و في سنة ثلاثين مات أبو الزناد بالمدينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثلاثين و مائة فيها مات أبو الزناد عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، و قال: سنة إحدى و ثلاثين - يعني مات أبو الزناد - هكذا سلف القول عن أبي الفضل الزهري، و محمّد بن سعد كاتب الواقدي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا أحمد بن إبراهيم، أنا سليمان بن عبد الرّحمن، نا علي بن عبد اللّه التميمي، قال: أبو الزناد اسمه عبد اللّه بن ذكوان، مات في شهر رمضان سنة

إحدى و ثلاثين و مائة، و هو ابن أربع و تسعين سنة، لا أحسب قوله في مبلغ سنه محفوظا، و اللّه أعلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ‍‌، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾قال: و قال يحيى بن بكير: مات في رمضان سنة إحدى و ثلاثين - يعني و مائة-.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ، نا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و مات أبو الزناد، و اسمه عبد اللّه بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة سنة إحدى و ثلاثين و مائة في آخرها.

و قال الفلاس في موضع آخر: و مات أبو الزناد في رمضان سنة إحدى و ثلاثين و مائة، و قد قالوا: اثنتين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدّثيهم: أبو الزناد مات سنة إحدى و ثلاثين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر، قال: كتب إليّ‌ محمّد بن إبراهيم الجوري، أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم، نا أحمد بن يونس الضّبّي، حدّثني أبو حسان الزيادي، قال: سنة إحدى و ثلاثين فيها مات أبو الزناد المدني في شهر رمضان، و هو ابن ست و ستين سنة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال: و يقال: مات أبو الزناد في شهر رمضان سنة إحدى و ثلاثين و مائة.

حرف الرّاء في آباء العبادلة

3285 - عبد اللّه بن راشد

كان على طيب خلفاء بني أميّة.

حكى عن عمر بن عبد العزيز.

حكى عنه أبو عوانة الوضّاح الواسطي ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا أبو الفتح الزاهد - لفظا - و أبو القاسم بن أبي العلاء - قراءة - قالا: أنا أبو الحسن بن عوف، نا محمّد بن موسى بن الحسين، أنا أبو بكر محمّد بن خريم، نا حميد بن زنجويه، نا خلف بن أيوب، أنا أبو عوانة، عن عبد اللّه بن راشد صاحب الطّيّب، قال: أتيت عمر بن عبد العزيز بطيب كان يصنع للخلفاء، فأمسك على أنفه، و قال: إنما ينتفع من هذا بريحه.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،قال: عبد اللّه بن راشد و كان يصنع طيب الخلفاء، قال: أتيت عمر بن عبد العزيز.

روى عنه: أبو عوانة، و فرّق بينه و بين الذي يأتي بعده.

3286 - عبد اللّه بن راشد مولى خزاعة

3286 - عبد اللّه بن راشد مولى خزاعة ⁽¹⁾

من أهل دمشق.

روى عن: مكحول، و عروة بن رويم، و عمرو بن مهاجر.

روى عنه: معن بن عيسى، و عمرو بن عبد اللّه بن صفوان النصري، والد أبي زرعة، و يحيى بن زبّان، و الوليد بن مسلم، و أظنه صاحب الطّيّب.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ⁽²⁾الحافظ‍‌، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أبو الفضل:

و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾قال: عبد اللّه بن راشد، عن مكحول، روى عنه معن بن عيسى منقطع، و قال معن عن عبد اللّه بن راشد.

سمع عروة بن رويم، عن أنس، عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«الايمان يمان»، و قال محمّد بن مهاجر: عن عروة بن رويم ⁽⁴⁾،عن أبي خالد الحرشي ⁽⁵⁾،عن أنس، سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و قال الهيثم بن حميد عن الحجوري ⁽⁶⁾:سمعت أنسا ⁽⁷⁾سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و قال سليمان بن عبد الرّحمن: حدّثني عبد الكريم بن محمّد اللّخمي، نا عروة بن رويم، سمعت أنسا، سمعت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بهذا.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا الحسن بن علي بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن عمر بن عمران الضرّاب، نا محمّد بن محمّد بن سليمان، نا علي بن عبد اللّه بن جعفر المديني، نا حسان بن إبراهيم الكرماني، عن يحيى بن

زبّان، عن عبد اللّه بن راشد الدمشقي عن عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبد العزيز، قال: تكلم غيلان عند عمر بن عبد العزيز بشيء من أمر القدر، فقال له عمر: يا غيلان اقرأ أي القرآن شئت، فقرأ: هَلْ‌ أَتىٰ‌ عَلَى الْإِنْسٰانِ‌ حِينٌ‌ مِنَ‌ الدَّهْرِ ⁽¹⁾حتى انتهى إلى هذه الآية إِنَّ‌ هٰذِهِ‌ تَذْكِرَةٌ‌ فَمَنْ‌ شٰاءَ اتَّخَذَ إِلىٰ‌ رَبِّهِ‌ سَبِيلاً ⁽²⁾،قال:

فردّدها مرارا، و كفّ‌ عما بقي، فقال له عمر: أتمّ‌ السورة، فقال: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ‌ إِلاّٰ أَنْ‌ يَشٰاءَ اللّٰهُ‌ إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ كٰانَ‌ عَلِيماً حَكِيماً ⁽³⁾إلى آخرها، قال: فقال له عمر: يا غيلان إن اللّه يقول: إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ كٰانَ‌ عَلِيماً حَكِيماً قال: أخبرني حكيم فيما علم أم حكيم فيما لا يعلم، قال: بل حكيم فيما علم، فقال له: أحييتني أحياك اللّه، و اللّه لكأنّي لم أعلم هذا من كتاب اللّه عز و جل، فقال له عمر بن عبد العزيز: اللّهمّ‌ إن كان صادقا فارفعه و وفّقه، و إن كان كاذبا فلا تمته إلاّ مقطوع اليدين و الرجلين مصلوبا، ثم قال: أمّن يا غيلان، ثم قال: أمّن يا عمرو بن مهاجر، قال: فامّنت أنا و غيلان على دعاء عمر بن عبد العزيز، فلما خرج قال لي عمر: يا عمرو ويحه إنه لمفتون، قال عمرو بن مهاجر: فو اللّه إن ⁽⁴⁾لفي الرصافة جالس، فقيل لي قد قطعت يداه و رجلان، قال: فأتيته فوقفت عليه، و إنه لملقى فقلت: يا غيلان هذه دعوة عمر بن عبد العزيز قد أدركتك، قال: ثم أمر به فصلب.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن راشد الدمشقي روى عن مكحول، و عروة ⁽⁶⁾،يروي عنه معن بن عيسى، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي

نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،قال: و سألت أبا مسهر، قلت: ما تقول في عبد اللّه بن راشد؟ قال: ثقة، عاقل، من العابدين، قلت له: فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس‌؟ قال: قد أدركه، و قد سمع من عروة بن رويم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، أنا أبو محمّد الصوفي، أنا تمّام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، أنا أبو زرعة قال: و سألت أبا مسهر قلت: ما تقول في عبد اللّه بن راشد؟ قال: ثقة، عاقل، من العابدين، قلت له: فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس‌؟ قال: قد أدركه، و قد سمع من عروة بن رويم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي، أنا أبو محمّد الصوفي، أنا تمّام بن محمّد، أنا جعفر بن محمّد، أنا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل دمشق: عبد اللّه بن راشد، سمعت أبا مسهر يقول: كان من العابدين.

3287 - عبد اللّه بن راشد القرشي مولى مريم

بنت الوليد بن عبد الملك

من أهل دمشق، له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز، و هو غير المتقدم صاحب الطّيّب.

3288 - عبد اللّه بن رافع بن عمرو الطّائي الحجزاوي

روى عن أبيه، عن جده.

روى عنه: ابنه عمرو بن عبد اللّه الطائي، و سيأتي حديثه ⁽²⁾.

3289 - عبد اللّه بن رباح

أبو خالد الأنصاري ⁽³⁾

حدّث عن أبيّ‌ بن كعب، و عمران بن حصين، و أبي قتادة، و أبي هريرة، و عائشة، و كعب الحبر، و عبد العزيز بن النّعمان البصري.

روى عنه: ثابت البناني، و قتادة، و أبو السّليل ضريب بن نقير ⁽¹⁾،و بكر ⁽²⁾بن عبد اللّه المزني، و خالد بن مهران الحذّاء، و خالد بن سمير ⁽³⁾السّدوسي ⁽⁴⁾،و أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني.

و وفد على معاوية.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا بشر بن موسى الأسدي، نا سعيد بن منصور، نا حمّاد بن زيد، عن ثابت البناني، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي قتادة: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال:«ساقي القوم آخرهم»، هذا مختصر من حديث طويل[5866].

أخبرناه أبو العزّ أحمد بن عبيد اللّه بن كادش، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا عمر بن محمّد بن علي بن يحيى، أنا جعفر بن محمّد بن الحسن، نا هدبة بن خالد، نا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي قتادة، قال:

خطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عشية فقال:«إنكم تسيرون عشيتكم و ليلتكم و تأتون الماء غدا إن شاء اللّه تعالى»، قال أبو قتادة: فانطلق الناس لا يلوي أحد منهم على أحد في مسيرهم، فإني أسير إلى جنب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حتى ابهارّ ⁽⁵⁾الليل، فنعس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فمال على راحلته، ثم سرنا حتى إذا تهوّر ⁽⁶⁾الليل مال على راحلته ميلة أخرى فدعمته من غير [أن] ⁽⁷⁾أوقظه، فاعتدل على راحلته، ثم سرنا حتى إذا كان من آخر الليل مال ميلة أخرى هي أشد من الميلتين الأوليين ⁽⁸⁾،حتى إذا كاد أن ينجفل فدعمته، فرفع رأسه فقال:«من هذا؟» قلت: أبو قتادة، قال:

«متى كان هذا مسيرك مني‌؟» قلت: يا رسول اللّه هذا مسيري منك منذ الليلة، قال:«حفظك اللّه بما حفظت به نبيّه» ثم قال:«أ ترانا نخفى على الناس، هل ترى أحدا؟» قلت: هذا راكب، و هذا آخر، فاجتمعنا فكنا سبعة، فمال عن الطريق ثم وضع رأسه و قال:«احفظوا علينا صلاتنا» فكان أول من انتبه، و الشمس في ظهره، فقمنا فزعين، فقال: اركبوا، فركبنا، فجعل بعضنا يهمس بعضا: ما ضيعنا تفريطنا في صلاتنا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«فما هذا الذي تهمسون ⁽¹⁾دوني‌؟» قلنا: يا رسول اللّه تفريطنا في صلاتنا، فقال:«أ ما لكم فيّ‌ أسوة، التفريط‍‌، ليس في النوم، التفريط‍‌ من لم يصلّ‌ الصّلاة حتى يجيء وقت الأخرى، فإذا فعل ذلك فليصلّها إذا انتبه لها، ثم ليصلّها من الغد لوقتها»، ثم نزلنا فدعا بميضأة كانت عندي، فتوضّأ وضوءا دون وضوئه، ثم صلّى ركعتين قبل الفجر، ثم صلّى الفجر كما كان يصلي ثم قال:«اركبوا»، فركبنا، فانتهينا إلى الناس حين تعالى النهار - أو قال: حين حميت الشمس، شك سليمان - و هم يقولون: هلكنا عطشا، قال:«لا هلك عليكم»، ثم نزل ثم قال:«اطلقا لي غمري» ⁽²⁾، فأطلق له، ثم دعا بالميضأة التي كانت عندي فجعل يصبّ‌ عليّ‌ و يسقيهم، فلما رأوا ما في الميضأة تكابّوا فقال:«أحسنوا الملأ ⁽³⁾فكلّكم سيروى»، فجعل يصبّ‌ و يسقيهم حتى ما من القوم أحد إلاّ شرب، غيري و غيره، فصبّ‌ عليّ‌ ثم قال:«اشرب يا با قتادة»، فقلت: يا رسول اللّه أشرب قبل أن تشرب‌؟ قال:«إنّ‌ ساقي القوم آخرهم»، فشربت و شرب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

فقال عبد اللّه بن رباح: إنّي لفي مسجد الجامع أحدّث بهذا الحديث إذ قال عمران بن الحصين: انظر أيها الفتى كيف تحدّث، فإنّي كنت أحد الركب تلك الليلة، قلت له: أبا نجيد ⁽⁴⁾فحدّث فأنت أعلم، قال: من أنت‌؟ قال: قلت: من الأنصار، قال:

فحدّث القوم فأنت أعلم بحديثكم، فقال: لقد شهدت تلك الليلة و ما شعرت أن أحدا حفظه ⁽⁵⁾كما حفظته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا عبد الوهّاب، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد اللّه بن رباح: أنه دخل على عائشة فقال: إنّي أريد أن أسألك عن شيء، و أنا أستحييك ⁽²⁾،فقالت: سل ما بدا لك، فإنّما أنا أمّك، فقلت: يا أمّ‌ المؤمنين، ما يوجب الغسل‌؟ فقالت: إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة، فكان قتادة يتبع هذا الحديث إن عائشة قالت: قد فعلت أنا و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فاغتسلنا.

فلا أدري أ شيء في هذا الحديث أم كان قتادة يقوله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن ⁽³⁾بن حسان البزاز ⁽⁴⁾،قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم بن حبابة، أنا أبو القاسم البغوي، نا هدبة، نا سلام بن مسكين، عن ثابت، عن عبد اللّه بن رباح، عن أبي هريرة.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم حيث سار إلى مكة ليفتحها قال لأبي هريرة:«اهتف بالأنصار»، فقال: يا معشر الأنصار أجيبوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فجاءوا كأنما كانوا على ميعاد، ثم قال عليه السّلام:«اسلكوا هذا الطريق، فلا يشرفنّ‌ لكم أحد إلاّ أنمتموه»، يقول: قتلتموه، فسار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، ففتح اللّه عز و جل عليهم، فطاف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بالبيت، و صلّى ركعتين ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا، فخطب الناس و الأنصار أسفل منه، فقالت الأنصار بعضهم لبعض: أما الرجل فأخذته الرأفة بقومه، و الرغبة في قريته، فأنزل اللّه عزّ و جل الوحي بما قالت الأنصار فقال: يا معشر الأنصار تقولون أما الرجل فقد أدركته رأفة لقومه و رغبة في قريته، قال: فمن أنا إذا، كلا و اللّه إنّي عبد اللّه و رسوله حقا، و المحيا محياكم و الممات مماتكم، قالوا: و اللّه يا رسول اللّه ما قلنا ذاك إلاّ مخافة أن تفارقنا، قال:«أنتم صادقون عند اللّه، و عند رسوله»، قال: فو اللّه ما منهم من أحد إلاّ من بلّ‌ نحره بالدموع من عينيه، رضي اللّه عنهم أجمعين، و هذا مختصر من حديث أطول من هذا، يتضمن ذكر وفوده [5867].

أنبأناه أبو علي الحدّاد، ثم أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا يوسف بن الحسن الزنجاني، قالا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، أنا عبد اللّه بن جعفر بن فارس، أنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا سليمان بن المغيرة، نا ثابت البناني، عن عبد اللّه بن رباح، قال:

وفدنا إلى معاوية و معنا أبو هريرة، فكان بعضنا يصنع لبعض الطعام، و كان أبو هريرة ممن يصنع لنا فيكثر فيدعونا إلى رحله، فقلت: لو أمرت بطعام فصنع و دعوتهم إلى رحلي ففعلت، و لقيت أبا هريرة بالعشيّ‌، فقلت: يا أبا هريرة الدعوة عندي الليلة، فقال: سبقتني يا أخا الأنصار بدعوتهم، فإنّهم لعندي إذ قال أبو هريرة: أ لا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار، و كان عبد اللّه بن رباح أنصاريا، قال: فذكر فتح مكة، و قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم خالد بن الوليد على أحد ⁽¹⁾المجنبتين، و بعث الزبير على المجنبة الأخرى، و بعث أبا عبيدة على الحسّر ⁽²⁾،ثم رآني فقال:«يا أبا هريرة»، فقلت: لبّيك رسول اللّه و سعديك، فقال:«اهتف لي بالأنصار، و لا تأتني إلاّ بأنصاري»، قال: ففعلت، ثم قال:«انظروا قريشا و أوباشهم، فاحصدوهم حصدا»، قال: فانطلقنا، فما أحد منهم يوجه إلينا شيئا، و ما منا أحد يريد أحدا منهم إلاّ أخذه، و جاء أبو سفيان فقال: يا رسول اللّه أبيرت ⁽³⁾خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، و من ألقى السلاح فهو آمن»، فألقى الناس سلاحهم، و دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فبدأ بالحجر فاستلمه، ثم طاف سبعا، و صلّى خلف المقام ركعتين، ثم جاء و معه القوس أخذ بسيّتها ⁽⁴⁾فجعل يطعن بها في عين صنم من أصنامهم و هو يقول:«جاء الحقّ‌ و زهق الباطل إنّ‌ الباطل كان زهوقا»، ثم انطلق حتى أتى الصفا فعلا منه حتى يرى البيت، و جعل يحمد اللّه و يدعوه، و الأنصار عنده يقولون: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، و رأفة بعشيرته، و جاء الوحي، و كان الوحي إذا جاء لم يخف

علينا، فلما رفع الوحي قال:«يا معشر الأنصار قلتم: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، و رأفة بعشيرته، كلاّ، فما اسمي إذا، كلاّ إنّي عبد اللّه و رسوله، المحيا محياكم، و الممات مماتكم»، فأقبلوا يبكون، و قالوا: يا رسول اللّه ما قلنا إلاّ الضّنّ‌ باللّه و برسوله، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«إنّ‌ اللّه و رسوله يصدّقانكم و يعذرانكم»[5868].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح بن علي، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل البصرة:

عبد اللّه بن رباح الأنصاري.

هذا وهم، و الصحيح أنه من أهل المدينة ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني: و من أهل المدينة عبد اللّه بن رباح الأنصاري، و لا أعلم أحدا روى عن عبد اللّه بن رباح الأنصاري إلاّ أهل البصرة، و لم يرو عنه أهل المدينة شيئا، و لكنه قدم من المدينة، فنزل البصرة، فروى عنه من أهل البصرة ثابت البناني، و أبو السّليل، و خالد بن سمير السّدوسي، و أبو عمران الجوني ⁽²⁾،و قد روى عبد اللّه بن رباح هذا عن ⁽³⁾غير واحد من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عن أبي قتادة الأنصاري، و عن أبي حصين، و أبيّ‌ بن كعب، و لا نعلمه روى عن أبيّ‌ بن كعب إلاّ هذا الحديث - يعني حديثا في فضل آية الكرسي - و كان أكثر رواية عبد اللّه بن رباح عن كعب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح و أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد

الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد سعد ⁽¹⁾قال: في الطبقة الثانية من أهل البصرة عبد اللّه بن رباح الأنصاري - زاد ابن الفهم: و كان ثقة - و له أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾قال: عبد اللّه بن رباح سمع أبا قتادة فارس النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أبا هريرة، و عن عبد العزيز بن النعمان سمع منه ثابت، قال سليمان بن حرب عن الأسود عن خالد بن سمير: كانت الأنصار تفقهه، لا يتابع في قوله: من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكر ⁽³⁾و لوقتها من الغد.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾، قال: عبد اللّه بن رباح روى عن أبي قتادة فارس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و أبي هريرة، و عائشة، و عبد العزيز بن النعمان، روى عنه أبو السّليل ضريب بن نقير البصري، و قتادة، و بكر بن عبد اللّه المزني، و ثابت البناني، و خالد الحذّاء، و خالد بن سمير، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب رباح بالباء عبد اللّه بن رباح الأنصاري، يروي عن أبي هريرة، و عبد اللّه بن عمرو، و أبي قتادة، و غيرهم، يروي عنه ثابت البناني، و أبو عمران الجوني.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن

منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم ⁽¹⁾،قال: أبو خالد عبد اللّه بن رباح الأنصاري البصري، سمع أبا قتادة الحارث، و أبا هريرة، روى عنه ثابت البناني، و قتادة، و خالد بن سمير ⁽²⁾كانت الأنصار تفقهه، قتل في ولاية عبيد اللّه بن زياد.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن ابن زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، نا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: رباح بالباء عبد اللّه بن رباح الأنصاري، عن أبي هريرة، و أبي قتادة.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌ ⁽³⁾،قال: أما رباح بفتح الراء و الباء المعجمة بواحدة: عبد اللّه بن رباح الأنصاري، يحدّث عن ابن عمر، و أبي قتادة، و أبي هريرة و غيرهم.

روى عنه: ثابت البناني، و أبو عمران الجوني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا سليمان بن حرب، نا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: قدم علينا عبد اللّه بن رباح البصرة، و كانت الأنصار تفقّهه، فغشيه الناس، فقال: نا أبو قتادة فارس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فذكر حديث الميضأة بطوله.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾،حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: قدم علينا عبد اللّه بن رباح الأنصاري، و كان ⁽⁵⁾الأنصار تفقّهه، فأتيته و هو في حوى شريك بن الأعور الشارع على المربد، و قد اجتمع عليه ناس من الناس.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر ⁽¹⁾،أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي ⁽²⁾قال: عبد اللّه بن رباح بصري تابعي ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود بن عيسى، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ⁽³⁾،قال: عبد اللّه بن رباح الأنصاري من أهل المدينة، قدم البصرة، حدّث عنه قتادة، و ثابت، و بكر ⁽⁴⁾، و خالد بن سمير، لا أعلم مدنيا حدّث عنه، و هو رجل جليل.

أخبرنا أبو البركات محفوظ‍‌ بن الحسن بن محمّد بن صصرى، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن القاسم بن درستويه، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل أبو الدحداح، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، نا الحجّاج - يعني ابن المنهال، نا شعبة، عن أبي عمران الجوني قال: وقفت مع عبد اللّه بن رباح و نحن نقاتل الأزارقة مع المهلب فبكى، فقلت: ما يبكيك‌؟ قال: قد كان في قتال أهل الشرك غنى عن قتال أهل القبلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن رباح الأنصاري، يكنى أبا خالد، قتل في ولاية ابن زياد.

3290 - عبد اللّه بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل

أبو سهل الكندي البستي ⁽¹⁾الفقيه

قدم دمشق حاجا، و حدّث بها عن أبي سليمان الخطابي، و أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن إبراهيم البستي، و أبي نصر أحمد بن علي بن حازم ⁽²⁾.

روى عنه: عبد العزيز بن أحمد، و نجا ابن أحمد، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن المبارك الفراء.

أخبرنا جدي أبو المفضّل يحيى بن علي بن عبد العزيز، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو سهل عبد اللّه بن ربيعة بن عمر بن الحسين ⁽³⁾بن إسماعيل الكندي البستي، قدم علينا دمشق حاجا في شوال سنة ثلاثين و أربعمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو محمّد ⁽⁴⁾عبد اللّه بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه، قال:

سمعت أبا نصر أحمد بن علي بن حازم يقول: سمعت أبا صخر محمّد بن مالك بن الحسن بن مالك بن الحكم التميمي يقول: سمعت الحسن بن محمّد يقول: سمعت أبا محمّد الدّغولي ⁽⁵⁾يقول: سمعت أبا بكر بن حمدويه يقول: بلغني أن أبا موسى المؤدب كان بباب إبراهيم بن خالد في سماع كتاب المغازي فاستسقى فجيء بكوز ليشرب منه، فرأى فيه ضفدعا فأنشأ يقول:

ألا إنّ‌ هذا العلم ليس بمدرك *** براحة جسم قد يصان و يودع

و طالب هذا العلم يحتمل الأذى *** و يشرب من كوز الذي فيه ضفدع

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو سهل عبد اللّه بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه، قدم علينا، نا أبو سليمان حمد بن محمّد الخطابي، نا ابن الأعرابي، نا حسان بن الحسن المجاشعي، نا بعض أصحابنا عن عبادة ⁽¹⁾بن كليب، قال: سمعت محمّد بن النّضر الحارثي يقول:

إذا صاحبت فاصحب صاحبا *** ذا حياء و عفاف و كرم

قوله في الشيء: لا، إن قلت: لا *** و إذا قلت: نعم، قال: نعم

كذا قال: و صوابه: عباءة ⁽²⁾بن كليب.

و قد أخبرنا بذلك عاليا على الصواب أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا حسان بن الحسن المجاشعي إمام مسجد البصرة، نا بعض أصحابنا، عن عباءة ⁽³⁾بن كليب، قال: سمعت محمد بن النضر الحارثي، يقول:

و إذا صاحبت فاصحب صاحبا *** ذا عفاف و حياء و كرم

قوله للشيء: لا، إن قلت: لا *** و إذا قلت: نعم، قال: نعم

قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك السلمي الفراء، أنا الشيخ أبو سهل عبد اللّه بن ربيعة بن عمر البستي - بدمشق - نا أبو نصر الحسن بن عبد الواحد الفارسي ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن الحسن الزاهد، نا عبد اللّه بن موسى، قال: سمعت محمّد بن علي الهجري بالأهواز، عن الفضل بن خليد ⁽⁵⁾قال: كنا عند بعض المشايخ نكتب ⁽⁶⁾عنه و هو يملي علينا و يمازحنا، فعرض له عارض، فدخل منزله ثم خرج مكفهرا عبوسا، فقلنا له: يا شيخ ما قصتك‌؟ قال: نعم، اكتبوا:

دخلت البيت أطلب فيه خيرا *** فجاءوني بسندان ⁽¹⁾الدقيق

و قالوا قد فني ما كان فيه *** فأظلم ناظراي و جفّ‌ ريقي

و أنسيت القضايا إذا رواها *** جرير عن مغيرة عن شقيق

و ناح محابري و بكى كتابي *** و لم أعرف عدوّي من صديقي

إذا فني الدقيق فقدت عقلي *** فوا حزنا لفقدان الدقيق

3291 - عبد اللّه بن ربيعة بن يزيد

يأتي ذكره في ترجمة عبد اللّه بن يزيد بن ربيعة.

3292 - عبد اللّه بن الربيع بن قيس بن عامر

ابن عباد بن الأبجر، و هو خدرة بن عوف

ابن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي الخدري ⁽²⁾

شهد العقبة، و بدرا، و أحدا، و مؤتة، و استشهد بها.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل، نا محمّد بن عبد اللّه بن عتاب العبدي ⁽³⁾،أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل ⁽⁴⁾بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة، قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج:

عبد اللّه بن الربيع، و يقال: عبد اللّه بن عمير.

و قال في تسمية من شهد العقبة من بني الحارث: عبد اللّه بن الربيع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن يعقوب، قالا: نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس، عن

ابن إسحاق ⁽¹⁾قال: شهد بدرا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بني الأبجر، و هم بنو خدرة بن عوف: عبد اللّه بن الربيع بن قيس - زاد رضوان ابن الحارث ابن الخزرج-.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،قال في تسمية من شهد بدرا و هي الطبقة الأولى: من بني الأبجر، و هو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن الربيع بن قيس بن عامر بن عبّاد بن الأبجر، و اسمه خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، و قال بعضهم: خدرة هي أم الأبجر، فاللّه أعلم، و أم عبد اللّه بن الربيع فاطمة بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو - قال الصوري: و قد ضرب عليه في الأصل، و كتب في نسخة عتيقة ابن عمر ثم رجع إلى الأصل، فقال - ابن غنم بن مازن بن النجار و كان لعبد اللّه من الولد: عبد الرّحمن، و سعد، و أمّهما من طيّئ، و قد انقرض عقبه، فليس له بقية، و انقرض أيضا ولد عبّاد بن الأبجر، و لم يبق منهم أحد، و شهد عبد اللّه بن الربيع العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، و قد شهد بدرا، و أحدا، قال الصوري - في نسخة: واحد يعني رجلا واحدا من بني خدرة، و كذا كان في الأصل فجعل: و أحدا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف بن الخزرج، شهد بدرا، قاله عروة بن الزبير، و محمّد بن إسحاق.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال لنا أبو نعيم: عبد اللّه بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف، و هم بنو خدرة بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، قاله عروة بن إسحاق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أحمد بن علي بن ثابت، أنا محمّد بن الحسين، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، قال: و قتل يومئذ من

المسلمين - يعني يوم مؤتة - من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج: عبد اللّه بن رواحة، و عبد اللّه بن ربيع.

3293 - عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة

ابن عمرو بن امرئ القيس بن مالك، و يقال:

ابن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو

ابن امرئ القيس بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب

ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة

ابن عمرو بن عامر ماء السماء بن حارثة

أبو محمد، و يقال أبو ⁽¹⁾رواحة، و يقال: أبو عمرو الأنصاري ⁽²⁾

حدّث عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و عن بلال.

روى عنه: أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و عكرمة، و زيد بن أسلم، و عطاء بن يسار، و لم يدركه أحد منهم.

و شهد بدرا، و العقبة، و هو أحد النقباء، و أحد الأمراء في غزوة مؤتة، و استشهد بها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، نا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن حميد الأعرج، عن محمّد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عبد اللّه بن رواحة، قال: نهى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أن يطرق الرجل أهله ليلا.

هذا مختصر، و قد رواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن هشام أتمّ‌ منه.

أخبرناه أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بن هارون، نا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاوية بن هشام،

نا سفيان، عن حميد الأعرج، عن محمّد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن عبد اللّه بن رواحة، قال: كنت في غزاة، فتعجّلت، فانتهيت إلى الباب، و إذا المصباح يتأجج، و إذا أنا بشيء أبيض، فاخترطت سيفي ثم حرّكتها فأتيت المرأة فقالت: إليك إليك، فلانة كانت عندي فمشّطتني، فأتيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني الحسن بن عرفة، نا إسماعيل بن عيّاش، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن عبد اللّه بن رواحة، قال: نهانا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن يقرأ أحدنا القرآن و هو جنب.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الدّاراني، أنا سهل بن بشر، أنا علي بن منير بن أحمد الخلاّل، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا موسى بن هارون، نا أبو مصعب، نا عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن عبد اللّه بن رواحة، و أسامة بن زيد: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دخل دار حمل هو و بلال، فخرج إليهما بلال، فأخبرهما أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم توضّأ و مسح على الموقين ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽²⁾،قال:

عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك ⁽³⁾بن كعب بن الخزرج بن حارثة، أمّه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة، و الإطنابة أمّه، هو عمرو بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، و أحدا، و هو نقيب، و استشهد يوم مؤتة في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سنة سبع.

يروى عنه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:«أنت الذي تقول:

ثبت اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا مثل ما نصروا»

قال: نعم[5869].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران، أنا إبراهيم بن أبي أميّة، قال:

سمعت نوح بن حبيب يقول: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾، قال: في الطبقة الأولى من أهل بدر من بني الحارث بن الخزرج بن حارثة: عبد اللّه بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، و أمّه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغرّ.

أنا محمّد بن عمر، نا عبد اللّه بن مسلم الجهني، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد اللّه في حديث رواه عن عبد اللّه بن رواحة أنه ⁽²⁾كان يكنى أبا محمّد.

قال محمّد بن عمر: و سمعت من يقول إنه ⁽³⁾كان يكنى أبا رواحة، و لعلّه كان يكنى بهما جميعا، و ليس له عقب، و هو خال النعمان بن بشير بن سعد، و كان عبد اللّه بن رواحة يكتب في الجاهلية، و كانت الكتابة في العرب قليلا ⁽⁴⁾،و شهد عبد اللّه العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، و هو أحد النقباء الاثني عشر من الأنصار، و شهد بدرا، و أحدا، و الخندق، و الحديبية، و خيبر ⁽⁵⁾،و عمرة القضية و قدمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من بدر يبشر أهل العالية بما فتح اللّه عليه، و العالية بنو عمرو بن عوف و خطمة و وائل، و استخلفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على المدينة حين خرج إلى غزوة بدر

الموعد ⁽¹⁾،و بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سرية في ثلاثين راكبا إلى أسير بن زارم ⁽²⁾اليهودي بخيبر فقتله، و بعثه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى ⁽³⁾خيبر خارصا ⁽⁴⁾فلم يزل يخرص عليهم إلى أن قتل بمؤتة.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل محمّد بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال في تسمية من شهد بدرا من الخزرج: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة، شهد بدرا، و أحدا، و كان نقيبا، و استشهد يوم مؤتة، حدّثنا بذلك كله ابن هشام عن زياد، عن ابن إسحاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن رواحة بن مالك بن امرئ القيس بن ⁽⁶⁾بلحارث بن الخزرج، ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، نقيب بني الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، و قتل يوم مؤتة مع جعفر بن أبي طالب.

ح قال: و أنا الحسين بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁷⁾،قال: عبد اللّه بن رواحة له صحبة، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و روى عنه عكرمة، و زيد بن أسلم مرسل.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسين، أنا عبد الوهّاب بن الحسن، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس، بدري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس، شهد بدرا، و العقبة، و أحدا، و الخندق، و مشاهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي الخزرجي، شهد العقبة، و بدرا، نقيب، قيل ⁽¹⁾:نسبه محمّد بن إسحاق، و ابن أبي خيثمة، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، قال غيرهما: قتل بمؤتة في قتال الروم سنة ثمان على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، روى عنه عبد اللّه بن عبّاس، و أنس بن مالك، و قيس بن أبي حازم، و ابن أبي ليلى و غيرهم.

أنبأنا أبو سعد المطرّز، و أبو علي الحداد، قالا: قال أنا أبو نعيم: عبد اللّه بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عبد عمرو بن امرئ القيس بن ⁽²⁾ثعلبة بن كعب الخزرج ⁽³⁾،عقبي، بدري، كان خارص النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و شاعره، ارتجز بين يدي النبيّ‌ صلّى اللّه عليه و سلّم حين دخل مكة معتمرا في عمرة القضاء، و أمّره النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بعد جعفر بمؤتة سنة ثمان، و استشهد بها، أحد النقباء، له في الإسلام المناقب المذكورة، و الأيام المشهورة، روى عنه أنس، و أسامة، و عبد اللّه بن عبّاس.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي بكر الخطيب، أنا أبو بكر

الخوارزمي، أنا أبو بكر [الاسماعيلي، نا عبد اللّه بن محمد بن سيار قال: سمعت قتيبة يقول: ابن رواحة و أبو الدرداء: أخوان لأم. أخبرنا أبو بكر] ⁽¹⁾وجيه بن طاهر، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن محمّد، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد ⁽²⁾،أنا أبو بكر بن حمدون، نا أبو عبد اللّه أحمد بن أبي مسلم النجار الواسطي، نا عبد اللّه بن محمّد بن عمارة أبو محمّد القداح.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه، ثم أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، قال: أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين النيسابوري، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا علي بن سراج المصري، نا عبد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، نا القداحي، نا ابن أبي ذئب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«نعم عبد اللّه أبو بكر، نعم عبد اللّه عمر، نعم عبد اللّه أبو عبيدة بن الجرّاح، نعم عبد اللّه أسيد بن الحضير، نعم عبد اللّه معاذ بن جبل، نعم عبد ⁽³⁾اللّه بن رواحة، نعم عبد اللّه ثابت بن قيس بن شماس».

انتهى حديث وجيه، و زاد: و قال ابن أبي ذئب.

و أخبرنا سهيل أن أبا هريرة قال: بئس بئس، و لم يسمهم لنا أبو هريرة.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي، نا أبو الحسن علي بن مطر السكري، نا محمّد بن مصفّى، نا بقية، عن ابن مبارك، عن همّام بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«رحم اللّه ابن رواحة، كان أينما أدركته الصلاة أناخ»[5870].

أخبرنا أبو سعيد عبد اللّه بن مسعود بن محمّد بن منصور - بنيسابور - و أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن ⁽⁴⁾بن محمّد بن إبراهيم - بمرو - قالا: أنا أبو بكر بن خلف، أنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزيادي، أنا أبو حامد أحمد بن

محمّد بن يحيى بن بلال البزّاز، نا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، نا المحاربي، عن أبان بن أبي عيّاش، عن أنس قال:

كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سفر، فأصابنا مطر و رداغ ⁽¹⁾،فأمرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أن نصلي على ظهور رواحلنا، قال: ففعلنا، و نزل ابن رواحة فصلّى في الأرض، قال:

فسعى به رجل من القوم فقال: يا رسول اللّه أمرت الناس يصلّون على ظهور - يعني رواحلهم - ففعلوا، و نزل ابن رواحة فصلّى في الأرض، قال: فبعث إليه، فقال:

«ليأتينّكم و قد لقي حجّته»، قال: فأتاه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا ابن رواحة أمرت الناس أن يصلّوا على ظهور رواحلهم، نزلت و صلّيت في الأرض»، قال: فقال: يا رسول اللّه لأنك تسعى في رقبة قد فكها اللّه، و إنّما أنا نزلت لأسعى في رقبة لم تفكّ‌، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أ لم أقل لكم أنه سيلقّى حجّته»[5871].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلّي، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى الصّفّار المصّيصي، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي، قال: سمعت ابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم الغسّاني، حدّثني ضمرة و مهاجر ابنا حبيب، قالا: خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سرية، فأدركته الصّلاة و هو على ظهر، فصلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على ظهر، و نزل ابن رواحة، فصلّى بالأرض، ثم أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يا ابن رواحة أرغبت عن صلاتي‌؟» قال: لست مثلك، أنت تسعى في عتق، و نحن نسعى في رقّ‌، فلم يعب عليه ما صنع، قال: و خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في سرية، فصلّى بأصحابه على ظهر، فاقتحم رجل من الناس فصلّى على الأرض، فقال: خالف خالف اللّه به، فما مات الرجل حتى خرج من الإسلام.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، نا عمّارة، عن زياد النميري، عن أنس بن مالك قال: كان عبد اللّه بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه

يقول: تعال نؤمن بربنا ساعة، فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل، فجاء النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: يا رسول اللّه أ لا ترى أن ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«يرحم اللّه ابن رواحة أنه يحبّ‌ المجالس التي تتباهى ⁽¹⁾بها الملائكة عليهم السّلام»[5872].

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽²⁾،أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن إسحاق الصّغانيّ‌، نا المسيّبي، نا فضالة بن يعقوب الأنصاري، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مجمّع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جلس على المنبر يوم الجمعة، فقال:«اجلسوا»، فسمع عبد اللّه بن رواحة قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم اجلسوا فجلس في بني غنم، فقيل: يا رسول اللّه ذاك ابن رواحة سمعك و أنت تقول للناس اجلسوا فجلس في مكانه.

قال البيهقي: و روي مرسلا من وجه آخر كما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد المقرئ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، نا أبو الربيع، نا حمّاد بن زيد، نا ثابت، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى أن عبد اللّه بن رواحة أتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم ذات يوم و هو يخطب، فسمعه و هو يقول اجلسوا، فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من خطبته، فبلغ ذلك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال له:«زادك اللّه حرصا لا على طواعية اللّه و طواعية رسوله» ⁽³⁾[5873].

أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد الزيدي العلوي، أنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي، أنا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن رباح الأشجعي، نا علي بن المنذر، نا محمّد بن فضيل، نا عمر بن ذرّ، عن أبيه.

أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دفع إلى نفر من أصحابه فيهم عبد اللّه بن رواحة يذكرهم باللّه،

فلما رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم سكت، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«ذكّر أصحابك»، فقال: يا رسول اللّه أنت أحق مني، قال:«أما إنكم الذين أمرني اللّه أن أصبر نفسي معهم»، ثم تلا عليهم وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ‌ مَعَ‌ الَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ رَبَّهُمْ‌ ⁽¹⁾الآية إلى آخرها، قال: و ما قعد عدتكم قط‍‌ يذكرون اللّه إلاّ قعد معهم عددهم من الملائكة، فإن حمدوا اللّه حمدوه، و إن سبّحوا اللّه سبّحوه، و إن كبّروا اللّه كبروه، و إن استغفروا اللّه أمّنوا، ثم عرجوا إلى ربّهم، فسألهم و هو أعلم منهم فقال أين و من أين‌؟ قالوا: ربنا عبيد لك من أهل الأرض ذكروك فذكرناك، قال: و يقولون ما ذا؟ قالوا: ربّنا حمدوك، فقال ⁽²⁾:أول من عبد و آخر من حمد، قالوا: و سبحوك، قال: مدحي، لا ينبغي لأحد غيري، قالوا: ربنا كبّروك، قال:

لي الكبرياء في السموات و الأرض، و أنا العزيز الحكيم، قالوا: ربنا استغفروك، قال:

إنّي أشهدكم أنّي قد غفرت لهم، قالوا: ربنا فيهم فلان و فلان، قال: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.

قال عمر: فذكرت ذلك لمجاهد فوافق، أي في هذا الحديث، يرفعه ⁽³⁾إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مثله.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن ⁽⁴⁾بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾،أنا عفان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، أنا أبو عمران الجوني: أن عبد اللّه بن رواحة أغمي عليه، فأتاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فقال:«اللّهم إن كان قد حضر أجله فيسّر عليه، و إن لم يكن حضر أجله فاشفه»، فوجد خفّة، فقال: يا رسول اللّه أمي تقول وا جبلاه وا ظهراه و ملك قد رفع مرزبّة ⁽⁶⁾من حديد و يقول: أنت كذا، فلو قلت نعم لقمعني بها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري.

ح و أخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمّد بن الخضر، و أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الطّيّب بن الصباغ، قالا: أنا أبو القاسم بن البسري، قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الربيع بن سليمان، نا عبد اللّه بن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن عثمان بن حيان، و إسماعيل بن عبيد اللّه أنهما سمعا أم الدّرداء تقول: حدّثني أبو الدرداء قال: إن كنا لنكون مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في السّفر في اليوم الحارّ الذي يضع أحدنا يده على رأسه من شدة الحرّ و ما في القوم أحد صائم إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

قال: و نا يحيى بن محمّد، نا بحر بن نصر الخولاني، نا بشر بن بكر ⁽¹⁾التّنّيسي، حدّثني سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: كنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في السفر، و إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحرّ، ما منا صائم إلاّ ما كان من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور ⁽²⁾،أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا داود بن رشيد، نا الوليد - يعني ابن مسلم - عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في شهر رمضان في حرّ شديد حتى إن كان أحدنا ليضع - يعني يده - على رأسه من شدة الحرّ، و ما فينا صائم إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا ⁽³⁾عاليا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا إبراهيم بن هشام، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدّرداء، عن أبي الدّرداء، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم في شهر رمضان في حرّ شديد، حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحرّ، و ما فينا صائم إلاّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن الفتح الجلّي المصّيصي، نا أبو يوسف محمّد بن سفيان بن موسى المصّيصي الصفّار، نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي، قال: سمعت عبد اللّه بن المبارك، عن ابن جريج، عن مجاهد قال:

قوله تعالى: لِمَ‌ تَقُولُونَ‌ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌ إلى قوله: صَفًّا كَأَنَّهُمْ‌ بُنْيٰانٌ‌ مَرْصُوصٌ‌ ⁽¹⁾في نفر من الأنصار، منهم عبد اللّه بن رواحة، قالوا في مجلس: لو نعلم أيّ‌ الأعمال أحبّ‌ إلى اللّه عز و جل لعملنا به حتى نموت، فلما نزلت فيهم فقال ابن رواحة: لا أزال حبيسا في سبيل اللّه عز و جل حتى أموت، فقتل شهيدا، رحمة اللّه عليه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا أبو بكر بن مردويه، أنا أبو بكر الشافعي، نا معاذ بن المثنّى، نا مسدّد بن مسرهد، نا يحيى - يعني القطان - نا موسى بن ⁽²⁾عيسى الطحان، نا عبد الرّحمن بن سابط‍‌.

أن عبد اللّه بن رواحة ذكر أصحابه فهشّ‌ أصحابه للذكر، و اشتاقوا فقال: اللّهمّ‌ لو يعلم ⁽³⁾الذي هو أحبّ‌ إليك فعلناه، فأنزل اللّه عز و جل يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لِمَ‌ تَقُولُونَ‌ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌ حتى بلغ كَأَنَّهُمْ‌ بُنْيٰانٌ‌ مَرْصُوصٌ‌ ،فلما كان يوم مؤتة ندب بأصحابه فقال:

يا أهل المجلس ما وعدكم ربكم، قال: ثم مضى فقاتل حتى قتل رضي اللّه عنه.

أخبرنا أبو العبّاس عمر بن عبد اللّه بن أحمد، نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد الواحدي - إملاء - أنا أبو عثمان بن أبي عمرو الحافظ‍‌، أنا جدي، نا أبو عمرو أحمد بن محمّد الحرشي، نا محمّد بن يحيى، نا عمرو بن حمّاد، نا أسباط‍‌، عن السّدّي، عن أبي مالك، عن ابن عبّاس.

في هذه الآية يعني: وَ لَأَمَةٌ‌ مُؤْمِنَةٌ‌ خَيْرٌ مِنْ‌ مُشْرِكَةٍ‌ ⁽⁴⁾،قال: نزلت في عبد اللّه بن رواحة، و كانت له أمة سوداء، و أنه غضب عليها فلطمها، ثم إنه فزع فأتى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأخبره خبرها، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما هي يا عبد اللّه‌؟» قال: هي تصوم

و تصلّي و تحسن الوضوء، و تشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنك رسوله، فقال:«يا عبد اللّه هذه مؤمنة»، فقال عبد اللّه: فو الذي بعثك بالحق لأعتقنها و لأتزوجنها، ففعل، فطعن عليه ناس من المسلمين، و قالوا: نكح أمة، و كانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين و ينكحوهم رغبة في أحسابهم، فأنزل اللّه تعالى فيهم وَ لَأَمَةٌ‌ مُؤْمِنَةٌ‌ خَيْرٌ مِنْ‌ مُشْرِكَةٍ‌ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ الآية.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا معمر، عن ثابت البناني، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، قال: تزوج - يعني رجل - امرأة عبد اللّه بن رواحة، فقال لها: تدرين لم تزوّجتك، لتخبريني عن صنيع عبد اللّه بن رواحة في بيته، فذكرت له شيئا لا أحفظه، غير أنها قالت: كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلّى ركعتين، و إذا دخل داره صلّى ركعتين، و إذا دخل بيته صلّى ركعتين لا يدع ذلك أبدا ⁽¹⁾.

و كان ثابت لا يدع ذلك فيما ذكر لنا بعض من يخالط‍‌ أهله، و فيما رأيناه منه.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، نا أبو علي بن المذهب - لفظا - أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا أبو معاوية، نا الحجّاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عبد اللّه بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فقدّم أصحابه و قال: أتخلّف فأصلّي مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم الجمعة ثم ألحقهم، قال ⁽³⁾:فلما صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم رآه فقال:«ما منعك أن تغدو مع أصحابك‌؟» قال: فقال: أردت أن أصلّي معك الجمعة ثم ألحقهم، قال: فقال له ⁽⁴⁾رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لو أنفقت ما في الأرض ⁽⁵⁾ما أدركت غدوتهم»[5874].

قال: و نا أبي ⁽¹⁾،نا عبد اللّه بن محمّد، و سمعته أنا من عبد اللّه بن محمّد، نا أبو خالد الأحمر، عن حجّاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعث إلى مؤتة، فاستعمل زيدا، فإن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فابن رواحة، فتخلّف ابن رواحة فجمّع مع النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فرآه، فقال:«ما خلّفك‌؟» قال: أجمّع معك، قال:«لغدوة أو روحة خير من الدنيا و ما فيها»[5875].

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، قالوا: أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد الحموي، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، نا عبد بن حميد الكشّي، نا محمّد بن الفضل، نا حمّاد بن سلمة، عن الحجّاج بن أرطأة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس.

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم وجّه عبد اللّه بن رواحة و جعفرا و زيد بن حارثة إلى الشام، فتخلّف ابن رواحة، فقال له النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«ما خلّفك‌؟» قال: أجمّع ثم أروح، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

«لغدوة في سبيل اللّه أو روحة خير من الدنيا و ما فيها»، فراح عبد اللّه منطلقا[5876].

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو حفص بن شاهين، نا عبد اللّه بن سليمان، نا محمّد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه عامر بن إبراهيم، قال: سمعت نهشل بن سعيد يحدّث عن الضّحّاك، عن ابن عبّاس: إِلاَّ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ‌ وَ ذَكَرُوا اللّٰهَ‌ كَثِيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ‌ بَعْدِ مٰا ظُلِمُوا ⁽²⁾قال: أبو بكر، و عمر، و علي، و عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا يزيد بن هارون، و يحيى بن عباد، قالا: أنا حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: لما نزلت وَ الشُّعَرٰاءُ يَتَّبِعُهُمُ‌ الْغٰاوُونَ‌ ⁽⁴⁾قال عبد اللّه بن رواحة: قد علم اللّه أني منهم،

فأنزل اللّه عزّ و جل إِلاَّ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ‌ حتى ختم الآية.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا هارون بن سليمان، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن سعيد بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن سيرين، قال: كان شعراء أصحاب محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد اللّه بن رواحة، و حسّان بن ثابت، و كعب بن مالك.

أخبرنا أبو بكر اللّفتواني، أنا أبو عمرو الأصبهاني، أنا أبو محمّد المديني، أنا أبو الحسن اللّنباني ⁽¹⁾،نا أبو بكر القرشي، نا خالد بن خداش، نا حمّاد بن زيد، عن هشام بن عروة، قال: قال عبد اللّه بن رواحة للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

يثبّت ⁽²⁾اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«و إيّاك»[5877].

قال: و نا خالد، نا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسان أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال له:

«و إياك يا سيّد الشعراء»[5878].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، أنا عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن أحمد السّرّاج، أنا محمّد بن عيسى بن الحسن التميمي، نا محمّد بن يونس الكديمي، نا سهل بن حمّاد أبو عتاب، نا عبيدة ⁽³⁾بن حميد، عن أبي عبيدة الظاعني، عن حسن بن علي، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن رواحة:«ما الشعر؟» قال: شيء يختلج ⁽⁴⁾في صدر الرجل فيخرجه على لسانه شعرا، قال:«فهل تستطيع أن تقول شيئا الآن‌؟» قال: فنظر في وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقال: نعم:

إنّي توسّمت فيك الخير نافلة *** و اللّه يعلم أنّي ثابت البصر ⁽⁵⁾

ثبّت اللّه ما أتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

يا آل هاشم إنّ‌ اللّه فضّلكم *** على البرية فضلا ما له غير

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي بن عبد الوهّاب بن السكري البزّاز ⁽¹⁾-إجازة - أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الظاهري - قراءة عليه - أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم ⁽²⁾بن راشد الختّلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا أبو عبد اللّه محمّد بن سلام الجمحي ⁽³⁾،قال:

و قد روى عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت مدرك ⁽⁴⁾بن عمّارة بن عقبة بن أبي معيط‍‌ يقول: قال ابن رواحة: مررت ⁽⁵⁾بالنبي صلّى اللّه عليه و سلّم و هو جالس في نفر من أصحابه، فأضبّ‌ ⁽⁶⁾القوم: يا عبد اللّه بن رواحة، يا عبد اللّه بن رواحة، فعرفت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دعاني، فانطلقت إليهم مسرعا، فسلّمت، فقال:« هاهنا»، فجلست بين يديه، فقال كأنه يعجب من شعري، فقال:«كيف تقول الشعر إذا قلت»، قلت: انظر في ذلك ثم أقول،[قال] ⁽⁷⁾«فعليك بالمشركين»، قال: و لم أكن أعددت شيئا، فأنشدته، فلما قلت:

فخبّروني أثمان العباء متى *** كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر

قال: فكأني عرفت في وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الكراهة أن جعلت قومه أثمان العباء فقلت:

نجالد ⁽⁸⁾الناس عن عرض فنأسرهم *** فينا النّبي و فينا تنزل السور

و قد علمتم بأنّا ليس يغلبنا *** حيّ‌ من الناس إن عزوا و إن كثروا

يا هاشم الخير إنّ‌ اللّه فضّلكم *** على البريّة فضلا ما له غير

إنّي تفرست فيك الخير أعرفه *** فراسة خالفتهم في الذي نظروا

و لو سألت أو استنصرت بعضهم *** في جلّ‌ أمرك ما آووا و لا نصروا

فثبّت اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

فأقبل عليّ‌ بوجهه متبسما ثم قال:«و إيّاك فثبّت اللّه»، قال: و أرسله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى مؤتة ثالث ثلاثة أمراء: زيد بن حارثة، و جعفر بن أبي طالب، فلما قتل صاحباه كره ⁽¹⁾الإقدام فقال:

أقسمت يا نفس لتنزلنّه *** طائعة أو ⁽²⁾لا لتكرهنّه

و طال ما قد كنت مطمئنه *** ما لي أراك تكرهين الجنّه

فقتل يومئذ.

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسن بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا عبيد اللّه بن موسى، أنا عمر بن أبي زائدة، عن مدرك بن عمارة، قال: قال عبد اللّه بن رواحة: مررت في مسجد الرسول، و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جالس و عنده أناس من أصحابه في ناحية منه، فلما رأوني أضبّوا إليّ‌: يا عبد اللّه بن رواحة، يا عبد اللّه بن رواحة، فعلمت أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم دعاني، فانطلقت نحوه، قال:«اجلس هاهنا»، فجلست بين يديه، فقال:«كيف تقول الشعر، إذ أردت أن تقول» كأنه يتعجب بذاك ⁽⁴⁾،قال: انظر في ذاك ثم أقول، قال:«فعليك بالمشركين»، و لم أكن هيّأت شيئا، قال: فنظرت في ذلك ثم أنشدته فيما أنشدته:

خبّروني أثمان العباء متى *** كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر

قال: فرأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كره بعض ما قلت، أنّي جعلت قومه أثمان العباء، فقلت:

يا هاشم الخير إنّ‌ اللّه فضّلكم *** على البريّة فضلا ما له غير

إنّي تفرّست فيك الخير أعرفه *** فراسة خالفتهم في الّذي نظروا

و لو سألت أو استنصرت بعضهم *** في جلّ‌ أمرك ما آووا و لا نصروا

فثبّت اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

قال: فأقبل بوجهه متبسما، و قال:«و إيّاك فثبت اللّه»[5879].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن محمّد قال: هجا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أصحابه ثلاثة من كفار قريش: أبو سفيان بن الحارث، و عمرو بن العاص، و ابن الزبعري، قال: فقال قائل لعلي: اهج عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا، قال: فقال علي: إن أذن لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فعلت، فقال ⁽¹⁾الرجل: يا رسول اللّه أ تأذن لعلي كيما يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا؟ فقال:«ليس هناك أو ليس عنده ذلك»، ثم قال للأنصار:«ما يمنع القوم الذين قد نصروا رسول اللّه بسلاحهم و أنفسهم أن ينصروه بألسنتهم»؟، فقال حسان بن ثابت: أنا لها يا رسول اللّه، و أخذ بطرف لسانه فقال: و اللّه ما يسرني به مقولا ⁽²⁾بين بصرى و صنعاء، فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«و كيف تهجوهم و أنا منهم‌؟» قال: إنّي أسلّك منهم كما تسلّ‌ الشعرة من العجين، قال: فكان يهجوهم ثلاثة من الأنصار يجيبونهم: حسان بن ثابت، و كعب بن مالك، و عبد اللّه بن رواحة، قال: فكان حسان بن ثابت، و كعب بن مالك يعارضانهم بمثل قولهم بالوقائع و الأيام و المآثر و يعيرانهم بالمثالب.

قال: و كان ابن رواحة يعيّرهم بالكفر، و ينسبهم إلى الكفر، و يعلم أنه ليس فيهم شرّ من الكفر، قال: و كانوا في ذلك الزمان أشدّ القول عليهم قول حسان، و كعب بن مالك، و أهون القول قول عبد اللّه بن رواحة، قال: فلما أسلموا و فقهوا الإسلام كان أشدّ القول عليهم قول عبد اللّه بن رواحة ⁽³⁾.

قرئ على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، و أنا أسمع، عن أبي تمّام علي بن محمّد الأزدي ⁽⁴⁾،أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو

بكر بن أبي خيثمة، نا موسى بن إسماعيل، نا وهيب بن خالد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه: أن عبد اللّه بن رواحة قال للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم:

ثبّت اللّه ما آتاك من حسن *** تثبيت موسى و نصرا كالذي نصروا

فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«و إيّاك»[5880].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان، أنا محمّد بن مخلد بن حفص الدوري، نا محمّد بن يوسف بن أبي معمر، نا حبيب بن زريق، نا عبد اللّه بن عامر الأسلمي، عن عبد اللّه بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عبّاس: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن ⁽¹⁾،و عبد اللّه بن رواحة آخذ بغرزه ⁽²⁾يقول ⁽³⁾⁽⁴⁾:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله *** خلّوا فكلّ‌ الخير مع رسوله

نحن ضربناكم على تنزيله ⁽⁵⁾*** ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله *** يا رب إنّي مؤمن بقيله

فقال عمر بن الخطاب: أو هاهنا يا ابن رواحة أيضا؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«أو ما تعلمن، أو لا تسمع ما قال»، قال: فمكث ما شاء اللّه ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«هيه يا ابن رواحة قل لا إله إلاّ اللّه وحده، نصر عبده، و أعزّ جنده، و هزم الأحزاب وحده»[5881].

و رواه غيره عن عبد اللّه بن الفضل منقطعا.

أخبرناه أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك بن الحسن، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا أبو العلاء ⁽⁶⁾محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد بن موسى البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن

غسان، نا أبي، نا يزيد بن هارون، أنا ابن أبي سلمة الماجشون، عن عبد اللّه بن الفضل، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يطوف بالبيت على ناقة و ابن رواحة آخذ بغرزه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

نحن ضربناكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

يا ربّ‌ إنّي مؤمن بقيله

قال أبي: و يقولون: هذا خطأ بيّن لم يحضر ابن رواحة فتح مكة، قتل ابن رواحة بمؤتة مع جعفر بن أبي طالب.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر و أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالتا:

قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو بكر بن زنجويه، نا عبد الرّزّاق، أنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة في عمرة القضاء ⁽¹⁾،و ابن رواحة بين يديه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تأويله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

فقال عمر: يا ابن رواحة في حرم اللّه و بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تقول هذا الشعر؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم - و في حديث ابن المقرئ: النبي صلّى اللّه عليه و سلّم-: «خلّ‌ عنه يا عمر، فو الذي نفسي بيده لكلامه أشدّ عليهم من وقع النّبل»[5882].

أخبرناه أبو عمر ⁽²⁾محمّد ⁽³⁾بن محمّد بن القاسم العبشمي، و أبو القاسم

الحسين بن علي بن الحسين الزهري، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر، و أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن مظفّر الداودي، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية السرخسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم ⁽¹⁾الشاشي، نا عبد بن حميد الكشّي، نا عبد الرّزّاق، أنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس قال: دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة في عمرة القضاء و ابن رواحة يمشي بين يديه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

قال: فقال عمر: يا ابن رواحة أبين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و في حرم اللّه تقول الشعر؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«خلّ‌ عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل»[5883].

أخبرناه عاليا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن أبان السرّاج، نا يحيى بن عبد الحميد، نا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: لما افتتح النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة مشى ابن رواحة بين يديه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله *** اليوم نضربكم على تأويله

ضربا يزيل الهام عن مقيله *** و يذهل الخليل عن خليله

فقال له عمر: يا ابن رواحة، في سبيل اللّه و بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم تقول الشعر؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«خلّ‌ عنه يا عمر، فو الذي نفسي بيده لهذا الشعر أشدّ عليهم من وقع السيوف» ⁽²⁾[5884].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽³⁾،أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى و أم البهاء قالتا: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن أبي بكر، نا جعفر، نا ثابت، عن أنس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لمّا دخل مكة قام أهل مكة سماطين، قال: و عبد اللّه بن رواحة يمشي يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

يا ربّ‌ إنّي مؤمن بقيله

قال: فقال عمر: يا ابن رواحة تقول الشعر بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و في حرم اللّه‌؟ قال: فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:«مه يا عمر، هذا أشدّ عليهم من وقع النبل»[5885]، و رواه معمر، عن الزهري، عن أنس.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن الحسين القطان، أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر.

ح و قال: و أنا ابن مندة، نا محمّد بن أحمد بن معقل النيسابوري، نا محمّد بن أحمد بن معقل الذهلي.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو القاسم زاهر بن طاهر، قالا: أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرناه أبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي ⁽¹⁾،أنا أبو المظفّر موسى بن عمران الصوفي، قالا: أنا السيد أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلوي، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، نا أبو الأزهر السّليطي.

ح و أخبرناه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمّد الشّحّامي، و أبو علي الحسن بن أحمد بن محمّد الموسياباذي ⁽²⁾،قالا: أنا الفضل بن أبي حرب، أنا أبو

بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا محمّد بن أحمد بن معقل الميداني، أنا محمّد بن يحيى.

ح و أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد الأزهري، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا المؤمّل بن الحسن بن عيسى، نا محمّد بن يحيى الذهلي، و محمّد بن إسحاق السّجزي.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا القاضي أبو عمر محمّد بن الحسين بن محمّد البسطامي، نا سليمان بن أحمد بن أيوب، نا إبراهيم بن أبي سويد الشّبامي ⁽¹⁾،قالوا:

حدّثنا عبد الرّزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن أنس قال ⁽²⁾:

دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة - زاد وجيه: في عمرة القضاء و قالوا:- ابن رواحة - زاد وجيه: بين يديه و قالوا:- آخذ بغرزه و هو يقول:

خلّوا بني الكفّار عن سبيله

اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله

و يذهل الخليل عن خليله

يا ربّ‌ إنّي مؤمن بقيله

و في حديث يوسف: نضربكم على تأويله، و في حديث وجيه: بعد:«عن سبيله»:

قد أنزل الرّحمن في تنزيله

بأنّ‌ خير القتل في سبيله

و في حديث عبد الخالق و الموسيابادي: أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة في عمرة القضاء،

و عبد اللّه بن رواحة بن بيديه و هو يقول.

نحن قتلناكم ⁽²⁾على تأويله

كما قتلناكم ⁽³⁾على تنزيله

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو محمّد الكتاني ⁽⁴⁾-لفظا - أنا أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو القاسم تمّام بن محمّد، و أبو نصر بن الجندي، و أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن القطان.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه الخطيب، و أبو الحسن علي بن معضاد، قالوا: أنا أبو ⁽⁵⁾عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن بن السمسار، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العقب، نا أبو زرعة، قال: قلت لأبي عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل - فحديث أنس بن مالك: دخل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم مكة و ابن رواحة آخذ بغرزه، فقال: و هذا أيضا - يعني ليس له أصل - قلت: يا أبا عبد اللّه ليس له أصل‌؟ قال: ما أدري ما أقول لك، فأنكره، فقلت له: فكان يحفظ؟ قال: كان يحفظ‍‌ حديث معمر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁶⁾،قال: سألت أحمد بن حنبل عن حديث أنس بن مالك: دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مكة و ابن رواحة آخذ بغرزه، قال ⁽⁷⁾:لو قلت إنه باطل، و ردّه ردا شديدا.

أخبرنا أبو الفتح الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد، و أبو بكر أحمد بن عبد الصمد، قالوا: أنا عبد الجبار بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي، قال ⁽¹⁾:

و روي في غير هذا الحديث، أنّ‌ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم دخل مكة في عمرة القضاء، و كعب بن مالك بين يديه، و هذا أصح عند بعض أهل العلم ⁽²⁾،لأن عبد اللّه بن رواحة يعني قتل يوم مؤتة، و إنّما كانت عمرة القضاء بعد ذلك ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب بن البنّا، قالا: أنا أبو يعلى بن الفراء، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو الأحوص - يعني سلام بن سليم - عن أبي إسحاق، عن البراء قال: رأيت النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره و هو يرتجز برجز عبد اللّه بن رواحة يقول ⁽⁴⁾:

اللّهم ⁽⁵⁾لو لا أنت ما اهتدينا *** و لا تصدّقنا و لا صلّينا

فأنزلن سكينة علينا *** و ثبّت الأقدام إن لاقينا

إنّ‌ الألى ⁽⁶⁾قد بغوا علينا *** و إن أرادوا فتنة أبينا

يرفع بها صوته.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا الحارث - هو ابن أبي أسامة - نا أبو النضر، نا أبو معاوية شيبان، عن إسماعيل بن أبي

خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن رواحة:«انزل فحرك بنا الركاب»، فقال: يا رسول اللّه لقد تركت قولي، فقال له عمر: اسمع و أطع، قال:

فنزل فقال:

تاللّه لو لا اللّه ما اهتدينا *** و ما تصدّقنا و ما صلّينا ⁽¹⁾

فأنزلن سكينة علينا *** و ثبّت الأقدام إن لاقينا

إنّ‌ الذين كفروا بغوا علينا ⁽²⁾*** و إن يريدوا فتنة أبينا

رواه غيره، عن إسماعيل، عن قيس، عن عمر:

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر، أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن يحيى بن كثير الحرّاني - بحرّان - نا محمّد بن موسى بن أعين، نا عبد اللّه بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: قال عمر بن الخطاب: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعبد اللّه بن رواحة:

«لو حرّكت بنا الركاب»، فقال: لقد تركت قولي، فقال له عمر: اسمع و أطع فقال:

اللّهم لو لا أنت ما اهتدينا *** و لا تصدّقنا و لا صلّينا

فأنزلن سكينة علينا *** و ثبّت الأقدام إن لاقينا

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم:«اللّهمّ‌ ارحمه»، فقال عمر: وجبت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، حدّثني عبد اللّه - يعني ابن صالح - حدّثني الليث.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، و أبو سعد محمّد بن علي بن محمّد الرّستمي.

ح و أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽³⁾،نا أبو صالح ⁽⁴⁾،و ابن بكير ⁽⁵⁾،قالا: ثنا

الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، حدّثني - و في حديث يعقوب: أخبرني الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة و هو يقصّ‌ و يقول:- و في حديث يعقوب: و هو يقول في قصصه - و هو يذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنّ‌ أخا لكم لا يقول الرفث ⁽¹⁾،يعني بذلك عبد اللّه بن رواحة، قال:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ‌ معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أنّ‌ ما قال واقع

بيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدثني أبي، نا يعمر بن بشر، نا عبد اللّه، أنا يونس، عن الزهري، قال: سمعت سنان بن أبي سنان قال: سمعت أبا هريرة يقول قائما في قصصه:

إنّ‌ أخا لكم كان لا يقول الرفث - يعني ابن رواحة - فقال:

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني إبراهيم بن هانئ، نا أبو صالح، نا الليث، حدّثني يونس، عن ابن شهاب، حدّثني الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة يقول في قصصه و هو يذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: إن أخا لكم لا يقول الرفث - يعني ابن رواحة-:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ‌ معروف من الفجر ساطع

و في حديث ابن الحصين: الليل.

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استقلّت بالكافرين المضاجع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أنّ‌ ما قال واقع

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، نا أبي، نا عمرو بن الحارث، عن عبد اللّه بن سالم، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، و عبد الرّحمن الأعرج: أن أبا هريرة كان يقول في قصصه: إنّ‌ أخاكم كان

يقول شعرا أو قولا ليس من الرفث و هو عبد اللّه بن رواحة:

و فينا رسول اللّه يتلو كتابه *** إذا انشقّ‌ معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

أخبرنا أبو القاسم زاهر و أبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمّد، قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرقي ⁽¹⁾،نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: أن عبد اللّه بن رواحة بكى، فبكت امرأته، فقال لها: ما يبكيك‌؟ فقالت: رأيتك بكيت فبكيت، فقال: إني أنبئت أني وارد، و لم أنبأ أنّي صادر.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد، نا الحسين بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: بكى ابن رواحة، و بكت امرأته، فقال لها: ما يبكيك‌؟ قالت: بكينا حين رأيناك تبكي، فقال عبد اللّه: إنّي قد علمت أني وارد النار، و ما أدري أناجي ⁽²⁾منها أم لا ⁽³⁾.

قال: و أنا عبد اللّه عن عبّاد المنقري، نا بكر بن عبد اللّه المزني، قال: لما نزلت هذه الآية: وَ إِنْ‌ مِنْكُمْ‌ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا ⁽⁴⁾ذهب عبد اللّه بن رواحة إلى بيته فبكى، فجاءت امرأته فبكت، و جاءت الخادم فبكت، و جاء أهل البيت فجعلوا يبكون، فلما انقطعت عبرته، قال: يا أهلاه، ما الذي أبكاكم‌؟ قالوا: لا ندري، و لكن رأيناك بكيت فبكينا، قال: إنه أنزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم آية ينبئني فيها ربي عز و جل أنّي وارد النار، و لم ينبئني أنّي صادر عنها، فذلك الذي أبكاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر الخطيب، أنا محمّد بن الحسين، أنا

محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، أنا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمّه موسى بن عقبة، قال: و زعموا و اللّه أعلم أن ابن رواحة بكا حين أراد الخروج إلى مؤتة، فبكا - يعني أهله - حين رأوه يبكي، فقال: و اللّه ما بكيت جزعا من الموت، و لا صبابة بكم، و لكن بكيت من قول اللّه: وَ إِنْ‌ مِنْكُمْ‌ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا كٰانَ‌ عَلىٰ‌ رَبِّكَ‌ حَتْماً مَقْضِيًّا ،فأيقنت أنّي واردها، و لم أدر أنجو منها أم لا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن زنجويه، نا عبد الرّزّاق، أنا معمر، عن حرام بن عثمان، عن أبي ⁽¹⁾جابر، عن جابر، قال: عبد اللّه بن رواحة من النقباء الاثني عشر ⁽²⁾، قال ابن زنجويه: بلغني أن ابن رواحة شهد بدرا، و أحدا، و قتل يوم مؤتة.

قال: و نا عبد اللّه، حدّثني زهير بن محمّد، أخبرني صدقة بن سابق، عن ابن إسحاق، عن أبي سعيد: في النقباء الاثني عشر عبد اللّه بن رواحة.

و أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، و نا ⁽³⁾محمّد بن جعفر الزرّاد، نا عبيد اللّه بن سعد، نا أحمد بن حنبل، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن حرب بن شداد، قال: سمعت يحيى بن أبي كثير قال: بلغني أنّ‌ النقباء اثني عشر ليلة العقبة من بني النجار، فسمّى نفرا فيهم عبد اللّه بن رواحة.

قال: و نا عبيد اللّه، حدّثني عمي، نا أحمد بن حنبل، قال: سمعت سفيان، و قيل لسفيان: سمّ‌ النقباء، فسمّاهم و فيهم: عبد اللّه بن رواحة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدّثني محمود بن خالد، نا عمر بن