اشارة

‌سرشناسه : طبری، محمدبن جریر، ۲۲۴؟-۳۱۰ق.

عنوان قراردادی : [تاریخ الرسل و الملوک]

عنوان و نام پدیدآور : تاریخ الطبری: تاریخ الامم و‌الملوک/ لابی‌جعفر‌محمدبن جریر الطبری؛ تحقیق محمدابوالفضل ابراهیم.

وضعیت ویراست : [ویراست؟].

مشخصات نشر : بیروت: روائع التراث العربی، ۱۳۸۷ق.= ۱۹۶۷م.= ۱۳۴۶ -

مشخصات ظاهری : ۱۱ج.

وضعیت فهرست نویسی : برونسپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : جلد یازدهم کتاب حاضر شامل "صله تاریخ الطبری" از عریب‌بن سعد القرطبی می‌باشد.

یادداشت : ج. ۸ و ۹ (چاپ؟: ۱۳).

یادداشت : کتابنامه.

عنوان دیگر : صله تاریخ الطبری

عنوان دیگر : تاریخ الرسل و الملوک

موضوع : اسلام -- تاریخ-- متون قدیمی تا قرن ۱۴.

موضوع : تاریخ جهان -- متون قدیمی تا قرن ۱۴

موضوع : ایران -- تاریخ

شناسه افزوده : ابراهیم، محمدابوالفضل، مصحح

شناسه افزوده : قرطبی، عریب‌بن سعد. صله تاریخ الطبری

رده بندی کنگره : DS۳۵/۶۳/ط۲ت‌۲ ۱۳۴۶ الف

رده بندی دیویی : ۹۰۹/۰۹۷۶۷۱

شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۲۳۹۶

اشارة

سنه سبع من الهجره

غزوه خیبر

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ

ذکر الاحداث الکائنة فی

ثم دخلت سنه سبع، فخرج رسول الله ص فی بقیة المحرم الی خیبر و استخلف علی المدینة سباع بن عرفطه الغفاری، فمضی حتی نزل بجیشه بواد یقال له الرجیع، فنزل بین اهل خیبر و بین غطفان- فیما حدثنا ابن حمید قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق- لیحول بینهم و بین ان یمدوا اهل خیبر، و کانوا لهم مظاهرین علی رسول الله ص. قال: فبلغنی ان غطفان لما سمعت بمنزل رسول الله ص من خیبر، جمعوا له، ثم خرجوا لیظاهروا یهود علیه، حتی إذا ساروا منقله سمعوا خلفهم فی أموالهم و أهالیهم حسا، ظنوا ان القوم قد خالفوا الیهم، فرجعوا علی اعقابهم، فأقاموا فی أهالیهم و أموالهم، و خلوا بین رسول الله و بین خیبر، و بدا رسول الله ص بالأموال یأخذها مالا مالا، و یفتتحها حصنا حصنا، فکان أول حصونهم افتتح حصن ناعم، و عنده قتل محمود بن مسلمه، القیت علیه رحا منه فقتلته، ثم القموص، حصن ابن ابی الحقیق و أصاب رسول الله ص منهم سبایا، منهم صفیه بنت حیی بن اخطب و کانت عند کنانه بن الربیع بن ابی الحقیق، و ابنتی عم لها فاصطفی رسول الله ص صفیه لنفسه، و کان دحیة الکلبی قد سال رسول الله صفیه، فلما اصطفاها لنفسه اعطاه ابنتی عمها، و فشت السبایا من خیبر فی المسلمین

قال: ثم جعل رسول الله ص یتدنی الحصون و الأموال. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، انه حدثه بعض اسلم، ان بنی سهم من اسلم، أتوا رسول الله ص، فقالوا: یا رسول الله، و الله لقد جهدنا و ما بأیدینا شیء، فلم یجدوا عند رسول الله شیئا یعطیهم ایاه، [ فقال النبی: اللهم انک قد عرفت حالهم، و ان لیست بهم قوه، و ان لیس بیدی شیء أعطیهم ایاه، فافتح علیهم اعظم حصونها، أکثرها طعاما و ودکا ] فغدا الناس، ففتح الله علیهم حصن الصعب بن معاذ، و ما بخیبر حصن کان اکثر طعاما و ودکا منه. قال: و لما افتتح رسول الله ص من حصونهم ما افتتح، و حاز من الأموال ما حاز، انتهوا الی حصنهم الوطیح و السلالم- و کان آخر حصون خیبر افتتح- حاصرهم رسول الله بضع عشره لیله. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن 9 عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أخی بنی حارثة، عن جابر بن عبد الله الأنصاری، قال: خرج مرحب الیهودی من حصنهم، قد جمع سلاحه و هو یرتجز، و یقول: قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب اطعن أحیانا و حینا اضرب إذا اللیوث اقبلت تحرب کان حمای، للحمی لا یقرب. و هو یقول: هل من مبارز! [ فقال رسول الله ص: من لهذا؟ فقام محمد بن مسلمه، فقال: انا له یا رسول الله، انا و الله الموتور الثائر، قتلوا أخی بالأمس! قال: فقم الیه، اللهم اعنه علیه] . فلما ان دنا کل واحد منهما من صاحبه، دخلت بینهما شجره عمریه

من شجر العشر، فجعل أحدهما یلوذ بها من صاحبه، فکلما لاذ بها اقتطع بسیفه منها ما دونه منها، حتی برز کل واحد منهما لصاحبه، و صارت بینهما کالرجل القائم، ما بینهما فنن، ثم حمل مرحب علی محمد فضربه، فاتقاه بالدرقة فوقع سیفه فیها، فعضت به فامسکته، و ضربه محمد ابن مسلمه حتی قتله. ثم خرج بعد مرحب اخوه یاسر، یرتجز و یقول: قد علمت خیبر انی یاسر شاکی السلاح بطل مغاور إذا اللیوث اقبلت تبادر و احجمت عن صولتی المغاور ان حمای فیه موت حاضر. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد ابن إسحاق، عن هشام بن عروه، 3 ان الزبیر بن العوام خرج الی یاسر، فقالت أمه صفیه بنت عبد المطلب: ا یقتل ابنی یا رسول الله؟ قال: بل ابنک یقتله ان شاء الله فخرج الزبیر و هو یقول: قد علمت خیبر انی زبار قرم لقوم غیر نکس فرار ابن حماه المجد و ابن الاخیار یاسر لا یغررک جمع الکفار فجمعهم مثل السراب الجرار. ثم التقیا فقتله الزبیر. حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن میمون ابی عبد الله، ان عبد الله بن بریده حدث عن بریده الأسلمی، قال: لما کان حین نزل رسول الله ص بحصن اهل خیبر، اعطی رسول الله ص اللواء عمر بن الخطاب، و نهض من نهض

معه من الناس، فلقوا اهل خیبر، فانکشف عمر و اصحابه، فرجعوا الی رسول الله ص، یجبنه اصحابه و یجبنهم، [ فقال رسول الله ص: لأعطین اللواء غدا رجلا یحب الله و رسوله، و یحبه الله و رسوله] . فلما کان من الغد تطاول لها ابو بکر و عمر، فدعا علیا ع و هو ارمد، فتفل فی عینیه، و اعطاه اللواء، و نهض معه من الناس من نهض قال: فلقی اهل خیبر، فإذا مرحب یرتجز و یقول: قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب اطعن أحیانا و حینا اضرب إذا اللیوث اقبلت تلهب فاختلف هو و علی ضربتین، فضربه علی علی هامته، حتی عض السیف منها بأضراسه، و سمع اهل العسکر صوت ضربته، فما تتام آخر الناس مع علی ع حتی فتح الله له و لهم. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یونس بن بکیر، قال: حدثنا المسیب بن مسلم الأودی، قال: حدثنا عبد الله بن بریده، عن ابیه، قال: کان رسول الله ص ربما أخذته الشقیقه، فیلبث الیوم و الیومین لا یخرج فلما نزل رسول الله ص خیبر أخذته الشقیقه فلم یخرج الی الناس و ان أبا بکر أخذ رایه رسول الله، ثم نهض فقاتل قتالا شدیدا، ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا شدیدا هو أشد من القتال الاول، ثم رجع فاخبر بذلک رسول الله، [ فقال: اما و الله لأعطینها غدا رجلا یحب الله و رسوله، و یحبه الله و رسوله، یأخذها عنوه] - قال: و لیس ثم علی ع- فتطاولت لها قریش، و رجا کل واحد منهم ان یکون صاحب ذلک،

فاصبح فجاء علی ع علی بعیر له، حتی اناخ قریبا من خباء رسول الله ص و هو ارمد، و قد عصب عینیه بشقه برد قطری، فقال رسول الله ص: ما لک؟ قال: رمدت بعد، فقال رسول الله ص: ادن منی، فدنا فتفل فی عینیه، فما وجعهما حتی مضی لسبیله ثم اعطاه الرایة، فنهض بها معه و علیه حله ارجوان حمراء قد اخرج خملها فاتی مدینه خیبر، و خرج مرحب صاحب الحصن و علیه مغفر معصفر یمان، و حجر قد ثقبه مثل البیضه علی راسه، و هو یرتجز و یقول: قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب فقال علی ع: انا الذی سمتنی أمی حیدره أکیلکم بالسیف کیل السندره لیث بغابات شدید قسوره. فاختلفا ضربتین، فبدره علی فضربه، فقد الحجر و المغفر و راسه، حتی وقع فی الاضراس و أخذ المدینة. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الحسن، عن بعض اهله، عن ابی رافع مولی رسول الله ص، قال: خرجنا مع علی بن ابی طالب حین بعثه رسول الله ص برایته، فلما دنا من الحصن خرج الیه اهله، فقاتلهم فضربه رجل من الیهود، فطرح ترسه من یده، فتناول علی رضی الله عنه بابا کان عند الحصن، فتترس به عن نفسه، فلم یزل فی یده و هو یقاتل، حتی فتح الله علیه، ثم القاه من یده حین فرغ، فلقد رأیتنی فی نفر سبعه انا ثامنهم، نجهد علی ان نقلب ذلک الباب فما نقلبه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: و لما

فتح رسول الله ص القموص، حصن ابن ابی الحقیق، اتی رسول الله بصفیه بنت حیی بن اخطب، و بأخری معها، فمر بهما بلال- و هو الذی جاء بهما-علی قتلی من قتلی یهود، فلما رأتهم التی مع صفیه صاحت و صکت وجهها، و حثت التراب علی راسها، فلما رآها رسول الله قال: اغربوا عنی هذه الشیطانه، و امر بصفیه فحیزت خلفه، و القی علیها رداؤه، فعرف المسلمون ان رسول الله ص قد اصطفاها لنفسه، [ فقال رسول الله ص لبلال- فیما بلغنی-حین رای من تلک الیهودیة ما رای: انزعت منک الرحمه یا بلال، حیث تمر بامرأتین علی قتلی رجالهما! ] و کانت صفیه قد رات فی المنام و هی عروس بکنانه بن الربیع بن ابی الحقیق، ان قمرا وقع فی حجرها، فعرضت رؤیاها علی زوجها فقال: ما هذا الا انک تمنین ملک الحجاز محمدا، فلطم وجهها لطمه اخضرت عینها منها، فاتی بها رسول الله ص و بها اثر منها، فسألها: ما هو؟ فاخبرته هذا الخبر. قال ابن إسحاق: و اتی رسول الله ص بکنانه بن الربیع بن ابی الحقیق- و کان عنده کنز بنی النضیر- فسأله فجحد ان یکون یعلم مکانه، فاتی رسول الله ص برجل من یهود، فقال لرسول الله ص: انی قد رایت کنانه یطیف بهذه الخربه کل غداه. فقال رسول الله لکنانه: ا رایت ان وجدناه عندک، ا اقتلک؟ قال: نعم، فامر رسول الله ص بالخربة فحفرت، فاخرج منها بعض کنزهم، ثم ساله ما بقی، فأبی ان یؤدیه، [ فامر به رسول الله ص الزبیر بن العوام، فقال: عذبه حتی تستأصل ما عنده، ] فکان الزبیر یقدح بزنده فی صدره حتی اشرف علی نفسه، ثم دفعه رسول الله الی محمد بن مسلمه، فضرب عنقه بأخیه محمود بن مسلمه و حاصر رسول الله ص اهل خیبر فی حصنیهم، الوطیح و السلالم، حتی إذا أیقنوا بالهلکة سألوه

ان یسیرهم و یحقن لهم دماءهم، ففعل و کان رسول الله قد حاز الأموال کلها: الشق و نطاه و الکتیبة، و جمیع حصونهم الا ما کان من ذینک الحصنین. فلما سمع بهم اهل فدک قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الی رسول الله ص یسالونه ان یسیرهم و یحقن دماءهم لهم، و یخلوا له الأموال، ففعل، و کان فیمن مشی بینهم و بین رسول الله فی ذلک محیصه بن مسعود، أخو بنی حارثة، فلما نزل اهل خیبر علی ذلک، سألوا رسول الله ان یعاملهم بالأموال علی النصف، و قالوا: نحن اعلم بها منکم، و اعمر لها، فصالحهم رسول الله ص علی النصف، علی انا إذا شئنا ان نخرجکم أخرجناکم، و صالحه اهل فدک علی مثل ذلک، فکانت خیبر فیئا للمسلمین، و کانت فدک خالصه لرسول الله ص، لانهم لم یجلبوا علیها بخیل وَ لاٰ رِکٰابٍ . فلما اطمان رسول الله ص اهدت له زینب بنت الحارث امراه سلام بن مشکم شاه مصلیه، و قد سالت: ای عضو من الشاه أحب الی رسول الله؟ فقیل لها: الذراع، فاکثرت فیها السم، فسمت سائر الشاه، ثم جاءت بها، فلما وضعتها بین یدی رسول الله ص تناول الذراع، فأخذها فلاک منها مضغه فلم یسغها، و معه بشر بن البراء ابن معرور، و قد أخذ منها کما أخذ رسول الله، فاما بشر فاساغها، و اما رسول الله فلفظها، ثم قال: ان هذا العظم لیخبرنی انه مسموم، ثم دعا بها فاعترفت، فقال: ما حملک علی ذلک؟ قالت: بلغت من قومی ما لم یخف علیک، فقلت: ان کان نبیا فسیخبر، و ان کان ملکا استرحت منه، فتجاوز عنها النبی ص و مات بشر بن البراء من أکلته التی اکل. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن مروان بن عثمان بن ابی سعید بن المعلی، قال: و قد کان رسول الله ص

قال فی مرضه الذی توفی فیه-و دخلت علیه أم بشر بن البراء تعوده: یا أم بشر، ان هذا الأوان وجدت انقطاع ابهری من الاکله التی اکلت مع ابنک بخیبر. قال: و کان المسلمون یرون ان رسول الله ص قد مات شهیدا مع ما اکرمه الله به من النبوه. قال ابن إسحاق: فلما فرغ رسول الله ص من خیبر انصرف الی وادی القری فحاصر اهله لیالی، ثم انصرف راجعا الی المدینة

ذکر غزوه رسول الله ص وادی القری

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ثور ابن زید، 3 عن سالم مولی عبد الله بن مطیع، عن ابی هریرة، قال: لما انصرفنا مع رسول الله ص من خیبر الی وادی القری، نزلنا أصلا مع مغارب الشمس، و مع رسول الله ص غلام له، اهداه الیه رفاعة بن زید الجذامی، ثم الضبیبی، فو الله انا لنضع رحل رسول الله ص إذ أتاه سهم غرب، فاصابه فقتله، فقلنا: هنیئا له الجنه! [ فقال رسول الله ص: کلا و الذی نفس محمد بیده، ان شملته الان لتحرق علیه فی النار قال: و کان غلها من فیء المسلمین یوم خیبر] قال: فسمعها رجل من اصحاب رسول الله ص فأتاه، [ فقال: یا رسول الله، اصبت شراکین لنعلین لی، قال: فقال: یقد لک مثلهما من النار] . و فی هذه السفره نام رسول الله ص و اصحابه عن صلاه الصبح حتی طلعت الشمس، حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق،

عن الزهری، عن سعید بن المسیب، قال: لما انصرف رسول الله ص من خیبر، و کان ببعض الطریق، قال من آخر اللیل: من رجل یحفظ علینا الفجر، لعلنا ننام؟ فقال بلال: انا یا رسول الله احفظ لک، فنزل رسول الله ص، و نزل الناس فناموا، و قام بلال یصلی، فصلی ما شاء الله ان یصلی ثم استند الی بعیره، و استقبل الفجر یرمقه، فغلبته عینه، فنام فلم یوقظهم الا مس الشمس، و کان رسول الله ص أول اصحابه هب من نومه، فقال: ما ذا صنعت بنا یا بلال! فقال: یا رسول الله، أخذ بنفسی الذی أخذ بنفسک، قال: صدقت ثم اقتاد رسول الله غیر کثیر، ثم اناخ فتوضأ و توضأ الناس، ثم امر بلالا فأقام الصلاة، فصلی بالناس، فلما سلم اقبل علی الناس، [ فقال: إذا نسیتم الصلاة فصلوها إذا ذکرتموها، فان الله عز و جل یقول: « وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِذِکْرِی ] » . قال ابن إسحاق: و کان فتح خیبر فی صفر. قال: و شهد مع رسول الله ص نساء من نساء المسلمین، فرضخ لهن رسول الله من الفیء و لم یضرب لهن بسهم .

امر الحجاج بن علاط السلمی

قال: و لما فتحت خیبر قال الحجاج بن علاط السلمی ثم البهزی لرسول الله ص: یا رسول الله، ان لی مالا بمکة عند صاحبتی أم شیبه بنت ابی طلحه- و کانت عنده، له منها معرض بن الحجاج- و مال متفرق فی تجار اهل مکة، فاذن لی یا رسول الله فاذن له رسول الله ص، ثم قال: انه لا بد لی من ان اقول، قال: قل، قال الحجاج: فخرجت حتی إذا قدمت مکة، فوجدت بثنیه البیضاء رجالا من قریش یتسمعون الاخبار، و یسألون عن امر رسول الله، و قد بلغهم انه قد سار

الی خیبر، و قد عرفوا انها قریه الحجاز، ریفا و منعه و رجالا، فهم یتحسسون الاخبار، فلما راونی قالوا: الحجاج بن علاط- و لم یکونوا علموا بإسلامی- عنده و الله الخبر! أخبرنا بأمر محمد، فانه قد بلغنا ان القاطع قد سار الی خیبر، و هی بلده یهود و ریف الحجاز قال: قلت: قد بلغنی ذلک، و عندی من الخبر ما یسرکم قال: فالتاطوا بجنبی ناقتی یقولون: ایه یا حجاج! قال: قلت: هزموا هزیمه لم تسمعوا بمثلها قط، و قتل اصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله قط، و اسر محمد اسرا، و قالوا: لن نقتله حتی نبعث به الی مکة فیقتلوه بین اظهرهم بمن کان أصاب من رجالهم قال: فقاموا فصاحوا بمکة و قالوا: قد جاءکم الخبر، و هذا محمد انما تنتظرون ان یقدم به علیکم فیقتل بین أظهرکم قال: قلت: أعینونی علی جمع مالی بمکة علی غرمائی، فانی ارید ان اقدم خیبر، فاصیب من فل محمد و اصحابه قبل ان یسبقنی التجار الی ما هنالک. قال: فقاموا فجمعوا مالی کاحث جمع سمعت به فجئت صاحبتی فقلت: مالی-و قد کان لی عندها مال موضوع-لعلی الحق بخیبر، فاصیب من فرص البیع قبل ان یسبقنی الیه التجار فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر و جاءه عنی، اقبل حتی وقف الی جنبی، و انا فی خیمه من خیام التجار، فقال: یا حجاج، ما هذا الذی جئت به؟ قال: قلت: و هل عندک حفظ لما وضعت عندک؟ قال: نعم، قلت: فاستاخر عنی حتی القاک علی خلاء، فانی فی جمع مالی کما تری، فانصرف عنی حتی إذا فرغت من جمع کل شیء کان لی بمکة، و اجمعت الخروج، لقیت العباس، فقلت: احفظ علی حدیثی یا أبا الفضل، فانی أخشی الطلب ثلاثا، ثم قل ما شئت قال: افعل، قال: قلت فانی و الله لقد ترکت ابن أخیک عروسا علی ابنه ملکهم-یعنی صفیه بنت حیی ابن اخطب- و لقد افتتح خیبر، و انتثل ما فیها، و صارت له و لأصحابه. قال: ما تقول یا حجاج! قال: قلت: ای و الله، فاکتم علی، و لقد اسلمت

و ما جئت الا لاخذ مالی فرقا من ان اغلب علیه، فإذا مضت ثلاث فأظهر امرک، فهو و الله علی ما تحب قال: حتی إذا کان الیوم الثالث لبس العباس حله له، و تخلق و أخذ عصاه، ثم خرج حتی اتی الکعبه، فطاف بها، فلما راوه قالوا: یا أبا الفضل، هذا و الله التجلد لحر المصیبة! قال: کلا و الذی حلفتم به! لقد افتتح محمد خیبر، و ترک عروسا علی ابنه ملکهم، و احرز أموالها و ما فیها، فأصبحت له و لأصحابه قالوا: من جاءک بهذا الخبر؟ قال: الذی جاءکم بما جاءکم به، لقد دخل علیکم مسلما، و أخذ ماله و انطلق لیلحق برسول الله و اصحابه فیکون معه، قالوا: یال عباد الله! افلت عدو الله! اما و الله لو علمنا لکان لنا و له شان، و لم ینشبوا ان جاءهم الخبر بذلک

ذکر مقاسم خیبر و أموالها

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی عبد الله بن ابی بکر، قال: کانت المقاسم علی اموال خیبر علی الشق و نطاه و الکتیبة، فکانت الشق و نطاه فی سهمان المسلمین، و کانت الکتیبة خمس الله عز و جل و خمس النبی ص، و سهم ذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل، و طعم ازواج النبی، و طعم رجال مشوا بین رسول الله و بین اهل فدک بالصلح، منهم محیصه ابن مسعود، اعطاه رسول الله ص منها ثلاثین وسق شعیر، و ثلاثین وسق تمر و قسمت خیبر علی اهل الحدیبیة، من شهد منهم خیبر و من غاب عنها، و لم یغب عنها الا جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاری، فقسم له رسول الله ص کسهم من حضرها

قال: و لما فرغ رسول الله ص من خیبر قذف الله الرعب فی قلوب اهل فدک حین بلغهم ما اوقع الله باهل خیبر، فبعثوا الی رسول الله یصالحونه علی النصف من فدک، فقدمت علیه رسلهم بخیبر او بالطائف، و اما بعد ما قدم المدینة فقبل ذلک منهم، فکانت فدک لرسول الله ص خاصه، لأنه لم یوجف علیها بخیل وَ لاٰ رِکٰابٍ . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: کان رسول الله ص یبعث الی اهل خیبر عبد الله بن رواحه خارصا بین المسلمین و یهود، فیخرص علیهم، فإذا قالوا: تعدیت علینا، قال: ان شئتم فلکم، و ان شئتم فلنا، فتقول یهود: بهذا قامت السموات و الارض. و انما خرص علیهم عبد الله بن رواحه، ثم اصیب بمؤته، فکان جبار بن صخر بن خنساء، أخو بنی سلمه، هو الذی یخرص علیهم بعد عبد الله بن رواحه، فاقامت یهود علی ذلک لا یری بهم المسلمون بأسا فی معاملتهم، حتی عدوا فی عهد رسول الله ص علی عبد الله ابن سهل، أخی بنی حارثة، فقتلوه، فاتهمهم رسول الله ص و المسلمون علیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: سالت ابن شهاب الزهری: کیف کان إعطاء رسول الله ص یهود خیبر نخیلهم حین اعطاهم النخل علی خرجها؟ أبت ذلک لهم حتی قبض، أم اعطاهم إیاها لضرورة من غیر ذلک؟ فأخبرنی ابن شهاب ان رسول الله ص افتتح خیبر عنوه بعد القتال، و کانت خیبر مما أفاء الله علی رسوله، خمسها رسول الله و قسمها

بین المسلمین، و نزل من نزل من أهلها علی الاجلاء بعد القتال، فدعاهم رسول الله ص فقال: [ ان شئتم دفعنا إلیکم هذه الأموال علی ان تعملوها، و تکون ثمارها بیننا و بینکم، و اقرکم ما اقرکم الله ] فقبلوا، فکانوا علی ذلک یعملونها و کان رسول الله ص یبعث عبد الله بن رواحه فیقسم ثمرها، و یعدل علیهم فی الخرص، فلما توفی الله عز و جل نبیه ص أقرها ابو بکر بعد النبی فی ایدیهم علی المعاملة التی کان عاملهم علیها رسول الله حتی توفی، ثم أقرها عمر صدرا من امارته، ثم بلغ عمر ان رسول الله ص قال فی وجعه الذی قبض فیه: [ لا یجتمعن بجزیرة العرب دینان، ] ففحص عمر عن ذلک حتی بلغه الثبت، فأرسل الی یهود ان الله قد اذن فی اجلائکم، فقد بلغنی ان رسول الله ص قال: [ لا یجتمعن بجزیرة العرب دینان، ] فمن کان عنده عهد من رسول الله فلیأتنی به انفذه له، و من لم یکن عنده عهد من رسول الله من الیهود فلیتجهز للجلاء، فأجلی عمر من لم یکن عنده عهد من رسول الله ص منهم. قال ابو جعفر: ثم رجع رسول الله ص الی المدینة. قال الواقدی: فی هذه السنه رد رسول الله ص زینب ابنته علی ابی العاص بن الربیع، و ذلک فی المحرم. قال: و فیها قدم حاطب بن ابی بلتعه من عند المقوقس بماریه و أختها سیرین و بغلته دلدل و حماره یعفور و کسا، و بعث معهما بخصی فکان معهما، و کان حاطب قد دعاهما الی الاسلام قبل ان یقدم بهما، فاسلمت هی و أختها، فانزلهما رسول الله ص علی أم سلیم بنت ملحان- و کانت ماریة وضیئه-قال: فبعث النبی ص

بأختها سیرین الی حسان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن بن حسان. قال: و فی هذه السنه اتخذ النبی ص منبره الذی کان یخطب الناس علیه، و اتخذ درجتین و مقعده. قال: و یقال انه عمل فی سنه ثمان قال: و هو الثبت عندنا. قال: و فیها بعث رسول الله ص عمر بن الخطاب فی ثلاثین رجلا الی عجز هوازن بتربه، فخرج بدلیل له من بنی هلال، و کانوا یسیرون اللیل، و یکمنون النهار، فاتی الخبر هوازن فهربوا، فلم یلق کیدا، و رجع. قال: و فیها سریه ابی بکر بن ابی قحافة فی شعبان الی نجد، قال سلمه ابن الاکوع: غزونا مع ابی بکر فی تلک السنه. قال ابو جعفر: قد مضی خبرها قبل. قال الواقدی: و فیها سریه بشیر بن سعد الی بنی مره بفدک فی شعبان فی ثلاثین رجلا فاصیب اصحابه و ارتث فی القتلی، ثم رجع الی المدینة. قال ابو جعفر: و فیها سریه غالب بن عبد الله فی شهر رمضان الی المیفعه، فحدثنا ابن حمید قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: بعث رسول الله ص غالب ابن عبد الله الکلبی الی ارض بنی مره، فأصاب بها مرداس بن نهیک حلیفا لهم من الحرقه من جهینة، قتله اسامه بن زید و رجل من الانصار. قال اسامه: لما غشیناه، قال: اشهد ان لا اله الا الله، فلم ننزع عنه حتی قتلناه، فلما قدمنا علی رسول الله اخبرناه الخبر، [ فقال: یا اسامه، من لک بلا اله الا الله!] قال الواقدی: و فیها سریه غالب بن عبد الله الی بنی عبد بن ثعلبه، ذکر ان عبد الله بن جعفر حدثه عن ابن ابی عون، عن یعقوب بن عتبة، قال:

قال یسار مولی رسول الله ص: یا رسول الله، انی اعلم غره من بنی عبد بن ثعلبه، فأرسل معه غالب بن عبد الله فی مائه و ثلاثین رجلا، حتی أغاروا علی بنی عبد، فاستاقوا النعم و الشاء، و حدروها الی المدینة. قال: و فیها سریه بشیر بن سعد الی یمن و جناب، فی شوال من سنه سبع، ذکر ان یحیی بن عبد العزیز بن سعید حدثه عن سعد بن عباده، عن بشیر بن محمد بن عبد الله بن زید، قال: الذی اهاج هذه السریه ان حسیل بن نویره الاشجعی- و کان دلیل رسول الله ص الی خیبر- قدم علی النبی ص، فقال: ما وراءک؟ قال: ترکت جمعا من غطفان بالجناب قد بعث الیهم عیینه بن حصن لیسیروا إلیکم، فدعا رسول الله بشیر بن سعد، و خرج معه الدلیل حسیل بن نویره، فأصابوا نعما و شاء، و لقیهم عبد لعیینه بن حصن فقتلوه، ثم لقوا جمع عیینه، فانهزم، فلقیه الحارث بن عوف منهزما، فقال: قد آن لک یا عیینه ان تقصر عما تری

عمره القضاء

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: لما رجع رسول الله ص الی المدینة من خیبر، اقام بها شهر ربیع الاول و شهر ربیع الآخر و جمادی الاولی و جمادی الآخرة و رجب و شعبان و شهر رمضان و شوالا، یبعث فیما بین ذلک من غزوه و سرایاه، ثم خرج فی ذی القعده فی الشهر الذی صده فیه المشرکون معتمرا عمره القضاء مکان عمرته التی صدوه عنها، و خرج معه المسلمون ممن کان معه فی عمرته تلک، و هی سنه سبع، فلما سمع به اهل مکة خرجوا عنه، و تحدثت قریش بینها ان محمدا و اصحابه فی عسر و جهد و حاجه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن

الحسن بن عماره، عن الحکم بن عتیبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: اصطفوا لرسول الله ص عند دار الندوه لینظروا الیه و الی اصحابه، فلما دخل رسول الله المسجد، اضطبع بردائه، و اخرج عضده الیمنی، ثم [ قال: رحم الله امرا اراهم الیوم من نفسه قوه! ثم استلم الرکن و خرج یهرول و یهرول اصحابه معه حتی إذا واراه البیت منهم، و استلم الرکن الیمانی مشی حتی یستلم الأسود، ثم هرول کذلک ثلاثة اطواف، و مشی سائرها] . و کان ابن عباس یقول: کان الناس یظنون انها لیست علیهم، و ذلک ان رسول الله انما صنعها لهذا الحی من قریش للذی بلغه عنهم، حتی حج حجه الوداع، فرملها، فمضت السنه بها. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، ان رسول الله ص حین دخل مکة فی تلک العمره، دخلها و عبد الله بن رواحه آخذ بخطام ناقته، و هو یقول: خلوا بنی الکفار عن سبیله انی شهید انه رسوله

خلوا فکل الخیر فی رسوله یا رب انی مؤمن بقیله

اعرف حق الله فی قبوله یا رب انی مؤمن بقیله

اعرف حق الله فی قبوله نحن قتلناکم علی تاویله

کما قتلناکم علی تنزیله ضربا یزیل الهام عن مقیله

کما قتلناکم علی تنزیله ضربا یزیل الهام عن مقیله

و یذهل الخلیل عن خلیله

. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق،

عن ابان بن صالح 9 و عبد الله بن ابی نجیح، عن عطاء بن رباح و مجاهد، عن ابن عباس، ان رسول الله ص تزوج میمونه بنت الحارث فی سفره ذلک، و هو حرام، و کان الذی زوجه إیاها العباس بن عبد المطلب. قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله ص بمکة ثلاثا، فأتاه حویطب بن عبد العزی بن ابی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل، فی نفر من قریش فی الیوم الثالث، و کانت قریش وکلته باخراج رسول الله ص من مکة، فقالوا له: انه قد انقضی اجلک فاخرج عنا، [ فقال لهم رسول الله ص: ما علیکم لو ترکتمونی فاعرست بین أظهرکم فصنعنا لکم طعاما فحضرتموه! ] قالوا: لا حاجه لنا فی طعامک فاخرج عنا فخرج رسول الله ص و خلف أبا رافع مولاه علی میمونه، حتی أتاه بها بسرف، فبنی علیها رسول الله هنالک، و امر رسول الله ان یبدلوا الهدی و ابدل معهم، فعزت علیهم الإبل فرخص لهم فی البقر، ثم انصرف رسول الله ص الی المدینة فی ذی الحجه، فأقام بها بقیة ذی الحجه-و ولی تلک الحجه المشرکون- و المحرم و صفرا و شهری ربیع، و بعث فی جمادی الاولی بعثه الی الشام الذین أصیبوا بمؤته. و قال الواقدی: حدثنی ابن ابی ذئب، عن الزهری، قال: امرهم رسول الله ص ان یعتمروا فی قابل قضاء لعمره الحدیبیة، و ان یهدوا. قال: و حدثنی عبد الله بن نافع، عن ابیه، عن ابن عمر، قال: لم تکن هذه العمره قضاء، و لکن کان شرط علی المسلمین ان یعتمروا قابلا فی الشهر الذی صدهم المشرکون فیه. قال الواقدی: قول ابن ابی ذئب أحب إلینا، لانهم أحصروا و لم یصلوا الی البیت. و قال الواقدی: و حدثنی عبید الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن محمد ابن ابراهیم، قال: ساق رسول الله ص فی عمره القضیة ستین بدنه

قال: و حدثنی معاذ بن محمد الأنصاری، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: حمل السلاح و البیض و الرماح، و قاد مائه فرس، و استعمل علی السلاح بشیر بن سعد، و علی الخیل محمد بن مسلمه، فبلغ ذلک قریشا فراعهم، فأرسلوا مکرز بن حفص بن الاخیف، فلقیه بمر الظهران، [ فقال له: ما عرفت صغیرا و لا کبیرا الا بالوفاء، و ما ارید ادخال السلاح علیهم، و لکن یکون قریبا الی ] فرجع الی قریش فاخبرهم. قال الواقدی: و فیها کانت غزوه ابن ابی العوجاء السلمی الی بنی سلیم فی ذی القعده، بعثه رسول الله ص الیهم بعد ما رجع من مکة فی خمسین رجلا، فخرج الیهم. قال ابو جعفر: فلقیه-فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، 3 عن عبد الله بن ابی بکر- بنو سلیم، فاصیب بها هو و اصحابه جمیعا. قال ابو جعفر: اما الواقدی فانه زعم انه نجا و رجع الی المدینة، و اصیب اصحابه

ثم دخلت

سنه ثمان من الهجره

اشارة

ففیها توفیت-فیما زعم الواقدی- زینب ابنه رسول الله ص ، عن یحیی بن عبد الله بن ابی قتادة، عن عبد الله بن ابی بکر.

خبر غزوه غالب بن عبد الله اللیثی بنی الملوح

اشارة

قال: و فیها اغزی رسول الله ص غالب بن عبد الله اللیثی فی صفر الی الکدید الی بنی الملوح قال ابو جعفر: و کان من خبر هذه السریه و غالب بن عبد الله، ما حدثنی ابراهیم بن سعید الجوهری و سعید بن یحیی بن سعید- قال ابراهیم: حدثنی یحیی بن سعید، و قال سعید بن یحیی: حدثنی ابی- و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، جمیعا عن ابن إسحاق، قال: حدثنی یعقوب ابن عتبة بن المغیره، عن مسلم بن عبد الله بن خبیب الجهنی، عن جندب ابن مکیث الجهنی، قال: بعث رسول الله ص غالب بن عبد الله الکلبی، کلب لیث، الی بنی الملوح بالکدید، و امره ان یغیر علیهم، فخرج-و کنت فی سریته-فمضینا، حتی إذا کنا بقدید لقینا بها الحارث ابن مالک-و هو ابن البرصاء اللیثی - فأخذناه فقال: انی انما جئت لاسلم، فقال غالب بن عبد الله: ان کنت انما جئت مسلما، فلن یضرک رباط یوم و لیله، و ان کنت علی غیر ذلک استوثقنا منک قال: فاوثقه رباطا ثم خلف علیه رویجلا اسود کان معنا، فقال: امکث معه حتی نمر علیک، فان نازعک فاحتز راسه قال: ثم مضینا حتی أتینا بطن الکدید، فنزلنا عشیشیه بعد العصر، فبعثنی اصحابی ربیئة، فعمدت الی تل یطلعنی علی الحاضر، فانبطحت علیه-و ذلک قبیل المغرب-فخرج منهم رجل، فنظر فرآنی منبطحا علی التل، فقال لامراته: و الله انی لأری علی هذا التل سوادا ما کنت رایته أول النهار، فانظری لا تکون الکلاب

جرت بعض اوعیتک فنظرت فقالت: و الله ما افقد شیئا قال: فناولینی قوسی و سهمین من نبلی، فناولته فرمانی بسهم فوضعه فی جنبی قال: فنزعته فوضعته، و لم اتحرک ثم رمانی بالآخر، فوضعه فی راس منکبی، فنزعته فوضعته و لم اتحرک فقال: اما و الله لقد خالطه سهمای، و لو کان ربیئة لتحرک، فإذا اصبحت فاتبعی سهمی فخذیهما لا تمضغهما علی الکلاب، قال: فأمهلناهم حتی راحت رائحتهم، حتی إذا احتلبوا و عطنوا سکنوا، و ذهبت عتمه من اللیل شننا علیهم الغارة، فقتلنا من قتلنا و استقنا النعم، فوجهنا قافلین، و خرج صریخ القوم الی القوم مغوثا قال: و خرجنا سراعا حتی نمر بالحارث بن مالک، ابن البرصاء، و صاحبه، فانطلقنا به معنا، و أتانا صریخ الناس، فجاءنا ما لا قبل لنا به، حتی إذا لم یکن بیننا و بینهم الا بطن الوادی من قدید، بعث الله عز و جل من حیث شاء سحابا ما رأینا قبل ذلک مطرا و لا خالا، فجاء بما لا یقدر احد ان یقدم علیه، فلقد رأیناهم ینظرون إلینا، ما یقدر احد منهم ان یقدم و لا یتقدم، و نحن نحدوها سراعا، حتی اسندناها فی المشلل، ثم حدرناها عنها، فاعجزنا القوم بما فی أیدینا، فما انسی قول راجز من المسلمین، و هو یحدوها فی اعقابها، و یقول: ابی ابو القاسم ان تعزبی فی خضل نباته مغلولب

صفر اعالیه کلون المذهب

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن رجل من اسلم، عن شیخ منهم، ان شعار اصحاب رسول الله ص تلک اللیلة کان: أمت أمت. قال الواقدی: کانت سریه غالب بن عبد الله بضعه عشر رجلا

قال: و فیها بعث رسول الله ص العلاء بن الحضرمی الی المنذر بن ساوی العبدی، و کتب الیه کتابا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم، من محمد النبی رسول الله الی المنذر بن ساوی سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان کتابک جاءنی و رسلک و انه من صلی صلاتنا، و اکل ذبیحتنا، و استقبل قبلتنا، فانه مسلم، له ما للمسلمین و علیه ما علی المسلمین، و من ابی فعلیه الجزیة قال: فصالحهم رسول الله ص علی ان علی المجوس الجزیة، لا تؤکل ذبائحهم، و لا تنکح نساؤهم. قال: و فیها بعث رسول الله ص عمرو بن العاص الی جیفر و عباد ابنی جلندی بعمان، فصدقا النبی، و اقرا بما جاء به، و صدق أموالهما، و أخذ الجزیة من المجوس. قال: و فیها سریه شجاع بن وهب الی بنی عامر، فی شهر ربیع الاول فی اربعه و عشرین رجلا، فشن الغارة علیهم، فأصابوا نعما و شاء، و کانت سهامهم خمسه عشر بعیرا، لکل رجل. قال: و فیها کانت سریه عمرو بن کعب الغفاری الی ذات اطلاح، خرج فی خمسه عشر رجلا، حتی انتهی الی ذات اطلاح، فوجد جمعا کثیرا، فدعوهم الی الاسلام، فأبوا ان یجیبوا، فقتلوا اصحاب عمرو جمیعا، و تحامل حتی بلغ المدینة. قال الواقدی: و ذات اطلاح من ناحیه الشام، و کانوا من قضاعه، و راسهم رجل یقال له سدوس قال: و

فیها قدم عمرو بن العاص مسلما علی رسول الله ص

، قد اسلم عند النجاشی، و قدم معه عثمان بن طلحه العبدری، و خالد ابن الولید بن المغیره، قدموا المدینة فی أول صفر. قال ابو جعفر: و کان سبب اسلام عمرو بن العاص، ما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یزید بن ابی حبیب، 3 عن راشد مولی ابن ابی أوس 3 ، عن حبیب بن ابی أوس، قال: حدثنی

عمرو بن العاص من فیه الی اذنی، قال: لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق، جمعت رجالا من قریش کانوا یرون رأیی، و یسمعون منی، فقلت لهم: تعلمون و الله انی لأری امر محمد یعلو الأمور علوا منکرا و انی قد رایت رایا فما ترون فیه؟ قالوا: و ما ذا رایت؟ قلت: رایت ان نلحق بالنجاشی، فنکون عنده، فان ظهر محمد علی قومنا کنا عند النجاشی، فلان نکون تحت یدیه أحب إلینا من ان نکون تحت یدی محمد، و ان یظهر قومنا فنحن من قد عرفوا، فلا یأتینا منهم الا خیر فقالوا: ان هذا لرای قلت: فاجمعوا له ما نهدی الیه-و کان أحب ما یهدی الیه من أرضنا الادم- فجمعنا له أدما کثیرا، ثم خرجنا حتی قدمنا علیه، فو الله انا لعنده، إذ جاءه عمرو بن امیه الضمری- و کان رسول الله ص قد بعثه الیه فی شان جعفر بن ابی طالب و اصحابه-قال: فدخل علیه ثم خرج من عنده قال: فقلت لأصحابی: هذا عمرو بن امیه الضمری، لو قد دخلت علی النجاشی و سألته ایاه، فأعطانیه فضربت عنقه! فإذا فعلت ذلک رات قریش انی قد أجزأت عنها حین قتلت رسول محمد فدخلت علیه، فسجدت له کما کنت اصنع، فقال: مرحبا بصدیقی! اهدیت لی شیئا من بلادک؟ قلت: نعم، ایها الملک، قد اهدیت لک أدما کثیرا، ثم قربته الیه، فاعجبه و اشتهاه، ثم قلت له: ایها الملک، انی قد رایت رجلا خرج من عندک، و هو رسول رجل عدو لنا، فأعطنیه لاقتله، فانه قد أصاب من اشرافنا و خیارنا قال: فغضب، ثم مد یده فضرب بها انفه ضربه ظننت انه قد کسره-یعنی النجاشی- فلو انشقت الارض لی لدخلت فیها فرقا منه ثم قلت: و الله ایها الملک لو ظننت انک تکره هذا ما سالتکه، قال: ا تسألنی ان أعطیک رسول رجل یأتیه الناموس الاکبر الذی کان یاتی موسی، لتقتله! فقلت: ایها الملک، ا کذاک هو؟ قال:

ویحک یا عمرو! أطعنی و اتبعه، فانه و الله لعلی الحق، و لیظهرن علی من خالفه کما ظهر موسی علی فرعون و جنوده. قال: قلت: فتبایعنی له علی الاسلام؟ قال: نعم، فبسط یده، فبایعته علی الاسلام، ثم خرجت الی اصحابی، و قد حال رأیی عما کان علیه، و کتمت اصحابی إسلامی، ثم خرجت عامدا لرسول الله لاسلم، فلقیت خالد ابن الولید- و ذلک قبل الفتح-و هو مقبل من مکة، فقلت: الی این یا أبا سلیمان؟ قال: و الله لقد استقام المنسم، و ان الرجل لنبی، اذهب و الله اسلم، فحتی متی! فقلت: و الله ما جئت الا لاسلم، فقدمنا علی رسول الله ص، [ فتقدم خالد بن الولید فاسلم و بایع، ثم دنوت فقلت: یا رسول الله، انی ابایعک علی ان تغفر لی ما تقدم من ذنبی، و لا اذکر ما تأخر! فقال رسول الله ص: یا عمرو، بایع فان الاسلام یجب ما قبله، و ان الهجره تجب ما قبلها فبایعته ثم انصرفت] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عمن لا اتهم، ان عثمان بن طلحه بن ابی طلحه، کان معهما، اسلم حین أسلما .

ذکر ما فی الخبر عن الکائن کان من الاحداث المذکوره

فی سنه ثمان من سنی الهجره

فمما کان فیها من ذلک توجیه رسول الله ص عمرو بن العاص فی جمادی الآخرة الی السلاسل من بلاد قضاعه فی ثلاثمائة، و ذلک ان أم العاص بن وائل- فیما ذکر-کانت قضاعیه، فذکر ان رسول الله ص اراد ان یتألفهم بذلک، فوجهه فی اهل الشرف من المهاجرین و الانصار، ثم استمد رسول الله ص، فامده بابی عبیده بن الجراح علی المهاجرین و الانصار، فیهم ابو بکر و عمر فی مائتین، فکان جمیعهم خمسمائة

غزوه ذات السلاسل

و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: بعث رسول الله ص عمرو بن العاص الی ارض بلی و عذره، یستنفر الناس الی الشام، و ذلک ان أم العاص بن وائل کانت امراه من بلی، فبعثه رسول الله الیهم یستالفهم بذلک، حتی إذا کان علی ماء بأرض جذام، یقال له السلاسل- و بذلک سمیت تلک الغزوة ذات السلاسل-فلما کان علیه خاف، فبعث الی رسول الله یستمده، فبعث الیه رسول الله ص أبا عبیده ابن الجراح فی المهاجرین الأولین، فیهم ابو بکر و عمر رضوان الله علیهم، [ و قال لأبی عبیده حین وجهه: لا تختلفا، فخرج ابو عبیده حتی إذا قدم علیه، قال له عمرو بن العاص: انما جئت مددا لی، فقال له ابو عبیده: یا عمرو، ان رسول الله قد قال لی: لا تختلفا، و أنت ان عصیتنی أطعتک، قال: فانا امیر علیک، و انما أنت مدد لی، قال: فدونک! فصلی عمرو ابن العاص بالناس]

غزوه الخبط

قال الواقدی: و فیها کانت غزوه الخبط، و کان الأمیر فیها ابو عبیده ابن الجراح، بعثه رسول الله ص فی رجب منها، فی ثلاثمائة من المهاجرین و الانصار قبل جهینة، فأصابهم فیها أزل شدید و جهد، حتی اقتسموا التمر عددا. و حدثنا احمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عمی عبد الله بن وهب 3 ، قال: أخبرنی عمرو بن الحارث ان عمرو بن دینار حدثه انه سمع جابر ابن عبد الله یقول: خرجنا فی بعث و نحن ثلاثمائة، و علینا ابو عبیده بن الجراح، فأصابنا جوع، فکنا ناکل الخبط ثلاثة اشهر، فخرجت دابه من البحر

یقال لها العنبر، فمکثنا نصف شهر، ناکل منها، و نحر رجل من الانصار جزائر، ثم نحر من الغد کذلک، فنهاه ابو عبیده، فانتهی. قال عمرو بن دینار- و سمعت ذکوان أبا صالح قال: انه قیس بن سعد. قال عمرو: و حدثنی بکر بن سواده الجذامی، عن ابی جمره، عن جابر بن عبد الله نحو ذلک، الا انه قال: جهدوا، و قد کان علیهم قیس ابن سعد، و نحر لهم تسع رکائب، و قال: بعثهم فی بعث من وراء البحر، و ان البحر القی الیهم دابه، فمکثوا علیها ثلاثة ایام یأکلون منها و یقددون و یغرفون شحمها، [ فلما قدموا علی رسول الله ص ذکروا له ذلک من امر قیس بن سعد، فقال رسول الله: ان الجود من شیمه اهل ذلک البیت، ] و قال فی الحوت: لو نعلم انا نبلغه قبل ان یروح لأحببنا ان لو کان عندنا منه شیء، و لم یذکر الخبط و لا شیئا سوی ذلک. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا الضحاک بن مخلد، عن ابن جریج، قال: أخبرنی ابو الزبیر، انه سمع جابر بن عبد الله یخبر، قال: زودنا النبی ص جرابا من تمر، فکان یقبض لنا ابو عبیده قبضه قبضه، ثم تمره تمره، فنمصها و نشرب علیها الماء الی اللیل، حتی نفد ما فی الجراب، فکنا نجنی الخبط، فجعنا جوعا شدیدا قال: فالقی لنا البحر حوتا میتا، فقال ابو عبیده: جیاع کلوا، فأکلنا-و کان ابو عبیده ینصب الضلع من أضلاعه فیمر الراکب علی بعیره تحته، و یجلس النفر الخمسة فی موضع عینه- فأکلنا و ادهنا حتی صلحت أجسامنا، و حسنت شحماتنا، [ فلما قدمنا المدینة قال جابر: فذکرنا ذلک للنبی ص، فقال: کلوا رزقا اخرجه الله عز و جل لکم، معکم منه شیء؟ -و کان معنا منه شیء-فأرسل الیه بعض القوم فأکل منه] . قال الواقدی: و انما سمیت غزوه الخبط، لانهم أکلوا الخبط حتی کان اشداقهم أشداق الإبل العضهه

[حوادث متفرقة]

اشارة

قال: و

فیها کانت سریه وجهها رسول الله ص فی شعبان،

أمیرها ابو قتادة

. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی ابن إسحاق، عن یحیی بن سعید الأنصاری، عن محمد بن ابراهیم، عن [ عبد الله بن ابی حدرد الأسلمی، قال: تزوجت امراه من قومی، فاصدقتها مائتی درهم، فجئت رسول الله ص استعینه علی نکاحی، فقال: و کم اصدقت؟ قلت: مائتی درهم یا رسول الله، قال: سبحان الله! لو کنتم انما تأخذون الدراهم من بطن واد ما زدتم! و الله ما عندی ما اعینک به] . قال: فلبثت أیاما، و اقبل رجل من بنی جشم بن معاویه یقال له رفاعة بن قیس-او قیس بن رفاعة- فی بطن عظیم من جشم، حتی نزل بقومه و من معه بالغابة، یرید ان یجمع قیسا علی حرب رسول الله ص. قال: و کان ذا اسم و شرف فی جشم قال: فدعانی رسول الله ص و رجلین، من المسلمین فقال: اخرجوا الی هذا الرجل حتی تأتونا به، او تأتونا منه بخبر و علم قال: و قدم لنا شارفا عجفاء، فحمل علیها أحدنا، فو الله ما قامت به ضعفا حتی دعمها الرجال من خلفها بایدیهم حتی استقلت و ما کادت ثم قال: تبلغوا علی هذه و اعتقبوها. قال: فخرجنا و معنا سلاحنا من النبل و السیوف، حتی جئنا قریبا من الحاضر عشیشیه مع غروب الشمس، فکمنت فی ناحیه، و امرت صاحبی، فکمنا فی ناحیه اخری من حاضر القوم، و قلت لهما: إذا سمعتمانی قد کبرت و شددت علی العسکر فکبرا و شدا معی. قال: فو الله انا لکذلک ننتظر ان نری غره او نصیب منهم شیئا، غشینا اللیل حتی ذهبت فحمه العشاء، و قد کان لهم راع قد سرح فی ذلک البلد، فأبطأ علیهم حتی تخوفوا علیه

قال: فقام صاحبهم ذلک رفاعة بن قیس، فاخذ سیفه، فجعله فی عنقه ثم قال: و الله لاتبعن اثر راعینا هذا، و لقد اصابه شر فقال نفر ممن معه: و الله لا تذهب، نحن نکفیک! فقال: و الله لا یذهب الا انا، قالوا: فنحن معک، قال: و الله لا یتبعنی منکم احد. قال: و خرج حتی مر بی، فلما أمکننی نفحته بسهم فوضعته فی فؤاده، فو الله ما تکلم، و وثبت الیه فاحتززت راسه، ثم شددت فی ناحیه العسکر و کبرت، و شد صاحبای و کبرا، فو الله ما کان الا النجاء ممن کان فیه عندک بکل ما قدروا علیه من نسائهم و ابنائهم، و ما خف معهم من أموالهم. قال: فاستقنا إبلا عظیمه، و غنما کثیره، فجئنا بها الی رسول الله ص، و جئت برأسه احمله معی، قال: فأعاننی رسول الله ص من تلک الإبل بثلاثة عشر بعیرا، فجمعت الی اهلی. و اما الواقدی، فذکر ان محمد بن یحیی بن سهل بن ابی حثمه، حدثه عن ابیه، النبی ص بعث ابن ابی حدرد فی هذه السریه مع ابی قتادة، و ان السریه کانت سته عشر رجلا، و انهم غابوا خمس عشره لیله، و ان سهمانهم کانت اثنی عشر بعیرا یعدل البعیر بعشر من الغنم، و انهم أصابوا فی وجوههم اربع نسوه، فیهن فتاه و ضیئه، فصارت لأبی قتادة، فکلم محمیة بن الجزء فیها رسول الله ص ، فسال رسول الله ص أبا قتادة عنها، فقال: اشتریتها من المغنم، فقال: هبها لی، فوهبها له، فأعطاها رسول الله محمیة بن جزء الزبیدی . قال: و

فیها اغزی رسول الله ص فی سریه أبا قتادة الی

بطن اضم

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یزید ابن عبد الله بن قسیط، عن ابی القعقاع بن عبد الله بن ابی حد رد الأسلمی

و قال بعضهم عن ابن القعقاع- عن ابیه، عن عبد الله بن ابی حدرد، قال: بعثنا رسول الله ص الی اضم، فخرجت فی نفر من المسلمین فیهم ابو قتادة الحارث بن ربعی و محلم بن جثامه بن قیس اللیثی، فخرجنا حتی إذا کنا ببطن اضم- و کانت قبل الفتح-مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعی علی قعود له، معه متیع له و وطب من لبن فلما مر بنا سلم علینا بتحیة الاسلام، فأمسکنا عنه، و حمل علیه محلم بن جثامه اللیثی لشیء کان بینه و بینه، فقتله و أخذ بعیره و متیعه، فلما قدمنا علی رسول الله ص فأخبرناه الخبر، نزل فینا القرآن: « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ فَتَبَیَّنُوا » الآیة. و قال الواقدی: انما کان رسول الله ص بعث هذه السریه حین خرج لفتح مکة فی شهر رمضان، و کانوا ثمانیة نفر

ذکر الخبر عن غزوه مؤتة

قال ابن إسحاق- فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عنه، قال: لما رجع رسول الله ص الی المدینة من خیبر، اقام بها شهری ربیع، ثم بعث فی جمادی الاولی بعثه الی الشام الذین أصیبوا بمؤته حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر، قال: بعث رسول الله ص بعثه الی مؤتة فی جمادی الاولی من سنه ثمان، و استعمل علیهم زید بن حارثة، و قال: ان اصیب زید بن حارثة فجعفر بن ابی طالب علی الناس، فان اصیب جعفر فعبد الله بن رواحه علی الناس. فتجهز الناس، ثم تهیئوا للخروج، و هم ثلاثة آلاف، فلما حضر خروجهم ودع الناس أمراء رسول الله و سلموا علیهم و ودعوهم فلما

ودع عبد الله بن رواحه مع من ودع من أمراء رسول الله ص بکی، فقالوا له: ما یبکیک یا بن رواحه؟ فقال: اما و الله ما بی حب الدنیا، و لا صبابه بکم، [ و لکنی سمعت رسول الله یقرا آیه من کتاب الله یذکر فیها النار: « وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا کٰانَ عَلیٰ رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا ] » . فلست ادری کیف لی بالصدر بعد الورود! فقال المسلمون: صحبکم الله و دفع عنکم، و ردکم إلینا صالحین، فقال عبد الله بن رواحه: لکننی اسال الرحمن مغفره و ضربه ذات فرغ تقذف الزبدا

او طعنه بیدی حران مجهزه بحربه تنفذ الأحشاء و الکبدا

حتی یقولوا إذا مروا علی جدثی ارشدک الله من غاز و قد رشدا!

ثم ان القوم تهیئوا للخروج، فجاء عبد الله بن رواحه الی رسول الله ص فودعه، ثم خرج القوم، و خرج رسول الله یشیعهم، حتی إذا ودعهم و انصرف عنهم، قال عبد الله بن رواحه: خلف السلام علی امرئ ودعته فی النخل خیر مشیع و خلیل

ثم مضوا حتی نزلوا معان من ارض الشام، فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء فی مائه الف من الروم، و انضمت الیه المستعربه من لخم و جذام و بلقین و بهراء و بلی فی مائه الف منهم، علیهم رجل من بلی، ثم احد اراشه، یقال له: مالک بن رافله، فلما بلغ ذلک المسلمین أقاموا علی معان لیلتین، ینظرون فی امرهم، و قالوا: نکتب الی رسول الله و نخبره بعدد عدونا، فاما ان یمدنا برجال، و اما ان یأمرنا بامره فنمضی له فشجع الناس عبد الله بن رواحه، و قال: یا قوم، و الله ان الذی تکرهون للذی خرجتم تطلبون الشهاده، و ما نقاتل الناس بعدد و لا قوه و لا کثره، ما نقاتلهم الا بهذا الدین الذی أکرمنا الله به، فانطلقوا، فإنما هی إِحْدَی

اَلْحُسْنَیَیْنِ، اما ظهور، و اما شهاده، فقال الناس: قد و الله صدق ابن رواحه فمضی الناس، فقال عبد الله بن رواحه فی محبسهم ذلک: جلبنا الخیل من آجام قرح تغر من الحشیش لها العکوم

حذوناها من الصوان سبتا أزل کان صفحته ادیم

اقامت لیلتین علی معان فاعقب بعد فترتها جموم

فرحنا و الجیاد مسومات تنفس فی مناخرها السموم

فلا و ابی، ماب لناتینها و لو کانت بها عرب و روم

فعبانا أعنتها فجاءت عوابس و الغبار لها بریم

بذی لجب کان البیض فیه إذا برزت قوانسها النجوم

فراضیة المعیشة طلقتها أسنتنا فتنکح او تئیم

ثم مضی الناس حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، انه حدث عن زید بن ارقم، قال: کنت یتیما لعبد الله بن رواحه فی حجره، فخرج فی سفره ذلک مردفی علی حقیبه رحله، فو الله انه لیسیر لیله إذ سمعته و هو یتمثل ابیاته هذه: إذا ادیتنی و حملت رحلی مسیره اربع بعد الحساء

فشأنک انعم و خلاک ذم و لا ارجع الی اهلی ورائی

و جاء المسلمون و غادرونی بأرض الشام مشتهی الثواء

و ردک کل ذی نسب قریب الی الرحمن منقطع الإخاء

هنالک لا أبالی طلع بعل و لا نخل أسافلها رواء

قال: فلما سمعتهن منه بکیت، فخفقنی بالدرة، و قال: ما علیک یا لکع! یرزقنی الله الشهاده، و ترجع بین شعبتی الرحل! ثم قال عبد الله فی بعض شعره و هو یرتجز: یا زید زید الیعملات الذبل تطاول اللیل هدیت فانزل

قال: ثم مضی الناس حتی إذا کانوا بتخوم البلقاء، لقیتهم جموع هرقل من الروم و العرب، بقریة من قری البلقاء یقال لها مشارف ثم دنا العدو، و انحاز المسلمون الی قریه یقال لها مؤتة، فالتقی الناس عندها، فتعبا المسلمون، فجعلوا علی میمنتهم رجلا من بنی عذره، یقال له قطبه بن قتادة، و علی میسرتهم رجلا من الانصار یقال له عبایة بن مالک، ثم التقی الناس، فاقتتلوا، فقاتل زید بن حارثة برایه رسول الله ص حتی شاط فی رماح القوم، ثم أخذها جعفر بن ابی طالب، فقاتل بها حتی إذا الحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم قاتل القوم حتی قتل، فکان جعفر أول رجل من المسلمین عقر فی الاسلام فرسه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه و ابو تمیمله، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عباد، عن ابیه، قال: حدثنی ابی الذی ارضعنی- و کان احد بنی مره بن عوف، و کان فی تلک الغزوة غزوه مؤتة- قال: و الله لکأنی انظر الی جعفر حین اقتحم عن فرس له شقراء، فعقرها، ثم قاتل القوم حتی قتل، فلما قتل جعفر أخذ الرایة عبد الله بن رواحه، ثم تقدم بها و هو علی فرسه، فجعل یستنزل نفسه و یتردد بعض التردد، ثم قال: اقسمت یا نفس لتنزلنه طائعة او فلتکرهنه

ان اجلب الناس و شدوا الرنه ما لی أراک تکرهین الجنه!

قد طالما قد کنت مطمئنه هل أنت الا نطفة فی شنه!

و قال أیضا: یا نفس الا تقتلی تموتی هذا حمام الموت قد صلیت

و ما تمنیت فقد اعطیت ان تفعلی فعلهما هدیت

قال: ثم نزل، فلما نزل أتاه ابن عم له بعظم من لحم، فقال: شد بها صلبک، فإنک قد لقیت أیامک هذه ما لقیت، فأخذه من یده، فانتهس منه نهسه ثم سمع الحطمه فی ناحیه الناس، فقال: و أنت فی الدنیا! ثم القاه من یده، و أخذ سیفه، فتقدم فقاتل حتی قتل، فاخذ الرایة ثابت بن اقرم، أخو بلعجلان، فقال: یا معشر المسلمین اصطلحوا علی رجل منکم، فقالوا: أنت، قال: ما انا بفاعل، فاصطلح الناس علی خالد بن الولید، فلما أخذ الرایة دافع القوم، و حاشی بهم، ثم انحاز و تحیز عنه حتی انصرف بالناس. فحدثنی القاسم بن بشر بن معروف، قال: حدثنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا الأسود بن شیبان، عن خالد بن سمیر، قال: قدم علینا عبد الله بن رباح الأنصاری- و کانت الانصار تفقهه- فغشیه الناس، فقال: حدثنا ابو قتادة فارس رسول الله ص، قال: بعث رسول الله جیش الأمراء، فقال: علیکم زید بن حارثة، فان اصیب فجعفر

ابن ابی طالب، فان اصیب جعفر فعبد الله بن رواحه، فوثب جعفر فقال: یا رسول الله، ما کنت اذهب ان تستعمل زیدا علی! قال: امض، فإنک لا تدری ای ذلک خیر! فانطلقوا، فلبثوا ما شاء الله ثم ان رسول الله ص صعد المنبر، و امر فنودی: الصلاة جامعه! فاجتمع الناس الی رسول الله، فقال: باب خیر، باب خیر، باب خیر! اخبرکم عن جیشکم هذا الغازی، انهم انطلقوا فلقوا العدو، فقتل زید شهیدا- و استغفر له-ثم أخذ اللواء جعفر، فشد علی القوم حتی قتل شهیدا- فشهد له بالشهادة و استغفر له-ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحه، فاثبت قدمیه حتی قتل شهیدا- فاستغفر له-ثم أخذ اللواء خالد بن الولید- و لم یکن من الأمراء، هو امر نفسه- [ ثم قال رسول الله ص: اللهم انه سیف من سیوفک، فأنت تنصره-فمنذ یومئذ سمی خالد سیف الله- ثم قال رسول الله: ابکروا فامدوا إخوانکم و لا یتخلفن منکم احد ] فنفروا مشاه و رکبانا، و ذلک فی حر شدید. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر، قال: لما اتی رسول الله مصاب جعفر، [ قال رسول الله ص: قد مر جعفر البارحه فی نفر من الملائکة، له جناحان، مختضب القوادم بالدم، یریدون بیشه، أرضا بالیمن] . قال و قد کان قطبه بن قتادة العذری الذی کان علی میمنه المسلمین حمل علی مالک بن رافله قائد المستعربه فقتله قال: و قد کانت کاهنة من حدس حین سمعت بجیش رسول الله ص مقبلا قد قالت لقومها من حدس- و قومها بطن یقال لهم بنو غنم: انذرکم قوما خزرا، ینظرون شزرا، و یقودون الخیل بترا، و یهریقون دما

عکرا فأخذوا بقولها، فاعتزلوا من بین لخم، فلم یزالوا بعد اثری حدس و کان الذین صلوا الحرب یومئذ بنو ثعلبه، بطن من حدس، فلم یزالوا قلیلا بعد، و لما انصرف خالد بن الولید بالناس اقبل بهم قافلا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر، قال: لما دنوا من دخول المدینة، تلقاهم رسول الله ص و المسلمون، و لقیهم الصبیان یشتدون، و رسول الله مقبل مع القوم علی دابه، فقال: خذوا الصبیان فاحملوهم و اعطونی ابن جعفر، فاتی بعبد الله بن جعفر فأخذه، فحمله بین یدیه، قال: و جعل الناس یحثون علی الجیش التراب، و یقولون: یا فرار فی سبیل الله، [ فیقول رسول الله: لیسوا بالفرار، و لکنهم الکرار، ان شاء الله!] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، عن عامر بن عبد الله بن الزبیر، عن بعض آل الحارث بن هشام- و هم أخواله 3 - عن 9 أم سلمه زوج النبی ص ، قال: قالت أم سلمه لامرأة سلمه بن هشام بن المغیره: ما لی لا اری سلمه یحضر الصلاة مع رسول الله و مع المسلمین! قالت: و الله ما یستطیع ان یخرج، کلما خرج صاح الناس: ا فررتم فی سبیل الله! حتی قعد فی بیته فما یخرج. و فیها غزا رسول الله ص اهل مکة

ذکر الخبر عن فتح مکة

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی ابن إسحاق،

قال: ثم اقام رسول الله ص بالمدینة بعد بعثه الی مؤتة، جمادی الآخرة و رجب. ثم ان بنی بکر بن عبد مناه بن کنانه عدت علی خزاعة، و هم علی ماء لهم باسفل مکة، یقال له الوتیر و کان الذی هاج ما بین بنی بکر و بنی خزاعة رجل من بلحضرمی، یقال له مالک بن عباد- و حلف الحضرمی یومئذ الی الأسود بن رزن- خرج تاجرا، فلما توسط ارض خزاعة عدوا علیه فقتلوه، و أخذوا ماله، فعدت بنو بکر علی رجل من خزاعة فقتلوه، فعدت خزاعة قبیل الاسلام علی بنی الأسود بن رزن الدیلی، و هم منخر بنی بکر و اشرافهم: سلمی، و کلثوم، و ذؤیب، فقتلوهم بعرفه عند أنصاب الحرم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن رجل من بنی الدیل، قال: کان بنو الأسود یودون فی الجاهلیة دیتین دیتین، و نودی دیه دیه لفضلهم فینا. فبینا بنو بکر و خزاعة علی ذلک حجز بینهم الاسلام، و تشاغل الناس به، فلما کان صلح الحدیبیة بین رسول الله ص و بین قریش کان فیما شرطوا علی رسول الله ص، و شرط لهم-کما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهری، عن عروه بن الزبیر، عن المسور بن مخرمه و مروان بن الحکم و غیره من علمائنا-انه من أحب ان یدخل فی عهد رسول الله ص و عقده دخل فیه، و من أحب ان یدخل فی عهد قریش و عقدهم دخل فیه، فدخلت بنو بکر فی عقد قریش، و دخلت خزاعة فی عقد رسول الله ص. فلما کانت تلک الهدنة اغتنمتها بنو الدیل، من بنی بکر من خزاعة

و أرادوا ان یصیبوا منهم ثارا بأولئک النفر الذین أصابوا منهم ببنی الأسود بن رزن، فخرج نوفل بن معاویه الدیلی فی بنی الدیل- و هو یومئذ قائدهم، لیس کل بنی بکر تابعه-حتی بیت خزاعة، و هم علی الوتیر، ماء لهم، فأصابوا منهم رجلا و تجاوزوا و اقتتلوا، و رفدت قریش بنی بکر بالسلاح و قاتل معهم من قریش من قاتل باللیل مستخفیا، حتی حازوا خزاعة الی الحرم. - قال الواقدی: کان ممن اعان من قریش بنی بکر علی خزاعة لیلتئذ بانفسهم متنکرین صفوان بن امیه، و عکرمه بن ابی جهل، و سهیل بن عمرو، مع غیرهم و عبیدهم- رجع الحدیث الی حدیث ابن إسحاق، قال: فلما انتهوا الیه قالت بنو بکر: یا نوفل، انا قد دخلنا الحرم الهک الهک، فقال: کلمه عظیمه انه لا اله له الیوم! یا بنی بکر أصیبوا ثارکم، فلعمری انکم لتسرقون فی الحرم، ا فلا تصیبون ثارکم فیه! و قد أصابوا منهم لیله بیتوهم بالوتیر رجلا یقال له منبه، و کان منبه رجلا مفئودا خرج هو و رجل من قومه، یقال له تمیم بن اسد- فقال له منبه: یا تمیم، انج بنفسک، فاما انا فو الله انی لمیت قتلونی او ترکونی، لقد انبت فؤادی فانطلق تمیم فافلت، و أدرکوا منبها فقتلوه-فلما دخلت خزاعة مکة لجئوا الی دار بدیل بن ورقاء الخزاعی و دار مولی لهم یقال له رافع. قال: فلما تظاهرت بنو بکر و قریش علی خزاعة، و أصابوا منهم ما أصابوا، و نقضوا ما کان بینهم و بین رسول الله ص من العهد و المیثاق بما استحلوا من خزاعة- و کانوا فی عقده و عهده- خرج عمرو بن سالم الخزاعی، ثم احد بنی کعب، حتی قدم علی رسول الله ص

المدینة، و کان ذلک مما هاج فتح مکة، فوقف علیه و هو فی المسجد جالس بین ظهرانی الناس، فقال: لا هم انی ناشد محمدا حلف أبینا و ابیه ألا تلدا

فوالدا کنا و کنت ولدا ثمت أسلمنا فلم ننزع یدا

فانصر رسول الله نصرا اعتدا و ادع عباد الله یأتوا مددا

فیهم رسول الله قد تجردا ابیض مثل البدر ینمی صعدا

ان سیم خسفا وجهه تربدا فی فیلق کالبحر یجری مزبدا

ان قریشا أخلفوک الموعدا و نقضوا میثاقک المؤکدا

و جعلوا لی فی کداء رصدا و زعموا ان لست ادعو أحدا

و هم أذل و اقل عددا هم بیتونا بالوتیر هجدا

فقتلونا رکعا و سجدا

. یقول: قد قتلونا و قد أسلمنا فقال رسول الله ص حین سمع ذلک: قد نصرت یا عمرو بن سالم! ثم عرض لرسول الله ص عنان من السماء، فقال: ان هذه السحابه لتستهل بنصر بنی کعب. ثم خرج بدیل بن ورقاء فی نفر من خزاعة حتی قدموا علی رسول الله المدینة، فاخبروه بما اصیب منهم، و بمظاهره قریش بنی بکر علیهم، ثم انصرفوا راجعین الی مکة [ و قد کان رسول الله ص قال للناس: کأنکم بابی سفیان قد جاء لیشدد العقد، و یزید فی المده]

و مضی بدیل بن ورقاء و اصحابه، فلقوا أبا سفیان بعسفان، قد بعثته قریش الی رسول الله لیشدد العقد و یزید فی المده، و قد رهبوا الذی صنعوا، فلما لقی ابو سفیان بدیلا، قال: من این اقبلت یا بدیل؟ و ظن انه قد اتی رسول الله، قال: سرت فی خزاعة فی الساحل و فی بطن هذا الوادی. قال: او ما اتیت محمدا؟ قال: لا قال: فلما راح بدیل الی مکة قال ابو سفیان: لئن کان جاء المدینة لقد علف بها النوی، فعمد الی مبرک ناقته، فاخذ من بعرها ففته، فرای فیه النوی، فقال: احلف بالله لقد جاء بدیل محمدا. ثم خرج ابو سفیان حتی قدم علی رسول الله ص المدینة، فدخل علی ابنته أم حبیبه بنت ابی سفیان، فلما ذهب لیجلس علی فراش رسول الله ص طوته عنه، فقال: یا بنیه، و الله ما ادری ارغبت بی عن هذا الفراش، أم رغبت به عنی! قالت: بل هو فراش رسول الله، و أنت رجل مشرک نجس، فلم أحب ان تجلس علی فراش رسول الله، قال: و الله لقد اصابک یا بنیه بعدی شر ثم خرج حتی اتی رسول الله ص ، فکلمه فلم یردد علیه شیئا، ثم ذهب الی ابی بکر فکلمه ان یکلم له رسول الله، فقال: ما انا بفاعل ثم اتی عمر بن الخطاب، فکلمه فقال: انا اشفع لکم الی رسول الله! فو الله لو لم أجد الا الذر لجاهدتکم ثم خرج فدخل علی علی بن ابی طالب رضی الله تعالی عنه، و عنده فاطمه ابنه رسول الله، و عندها الحسن بن علی، غلام یدب بین یدیها، فقال: یا علی، انک أمس القوم بی رحما، و اقربهم منی قرابه، و قد جئت فی حاجه، فلا ارجعن کما جئت خائبا، اشفع لنا الی رسول الله! قال: ویحک یا أبا سفیان! و الله لقد عزم رسول الله علی امر ما نستطیع ان نکلمه فیه، فالتفت الی فاطمه، فقال: یا ابنه محمد، هل لک ان تامری بنیک هذا فیجیر بین الناس، فیکون سید العرب الی آخر الدهر! قالت: و الله ما بلغ بنیی ذلک

ان یجیر بین الناس، و ما یجیر علی رسول الله احد قال: یا أبا الحسن، انی اری الأمور قد اشتدت علی فانصحنی فقال له : و الله ما اعلم شیئا یغنی عنک شیئا، و لکنک سید بنی کنانه، فقم فاجر بین الناس، ثم الحق بأرضک. قال: او تری ذلک مغنیا عنی شیئا! قال: لا و الله ما أظن، و لکن لا أجد لک غیر ذلک، فقام ابو سفیان فی المسجد، فقال: ایها الناس، انی قد اجرت بین الناس، ثم رکب بعیره فانطلق. فلما قدم علی قریش، قالوا: ما وراءک؟ قال: جئت محمدا فکلمته، فو الله ما رد علی شیئا، ثم جئت ابن ابی قحافة، فلم أجد عنده خیرا، ثم جئت ابن الخطاب، فوجدته اعدی القوم، ثم جئت علی بن ابی طالب، فوجدته الین القوم، و قد اشار علی بشیء صنعته، فو الله ما ادری هل یغنینی شیئا أم لا! قالوا: و بما ذا امرک؟ قال: أمرنی ان اجیر بین الناس ففعلت، قالوا: فهل اجاز ذلک محمد؟ قال: لا، قالوا: ویلک! و الله ان زاد علی ان لعب بک، فما یغنی عنا ما قلت قال: لا و الله، ما وجدت غیر ذلک، قال: و امر رسول الله ص الناس بالجهاز، و امر اهله ان یجهزوه، فدخل ابو بکر علی ابنته عائشة و هی تحرک بعض جهاز رسول الله ص، فقال: ای بنیه، ا امرکم رسول الله بان تجهزوه؟ قالت: نعم، فتجهز، قال: فأین ترینه یرید؟ قالت: و الله ما ادری. ثم ان رسول الله ص اعلم الناس انه سائر الی مکة، و امرهم بالجد و التهیؤ، و قال: اللهم خذ العیون و الاخبار عن قریش حتی نبغتها فی بلادها. فتجهز الناس، فقال حسان بن ثابت الأنصاری یحرض الناس، و یذکر مصاب رجال خزاعة:

أتانی و لم اشهد ببطحاء مکة رجال بنی کعب تحز رقابها

بأیدی رجال لم یسلوا سیوفهم و قتلی کثیر لم تجن ثیابها

الا لیت شعری هل تنالن نصرتی سهیل بن عمرو حرها و عقابها!

و صفوان عودا حز من شفر استه فهذا او ان الحرب شد عصابها

فلا تامننا یا بن أم مجالد إذا احتلبت صرفا و اعصل نابها

فلا تجزعوا منها فان سیوفنا لها وقعه بالموت یفتح بابها

و قول حسان. بأیدی رجال لم یسلوا سیوفهم

. یعنی قریشا و ابن أم مجالد، یعنی عکرمه بن ابی جهل حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر و غیره من علمائنا، قالوا: لما اجمع رسول الله ص المسیر الی مکة، کتب حاطب بن ابی بلتعه کتابا الی قریش، یخبرهم بالذی اجمع علیه رسول الله من الأمر فی السیر الیهم، ثم اعطاه امراه-یزعم محمد بن جعفر انها من مزینه، و زعم غیره انها ساره، مولاه لبعض بنی عبد المطلب- و جعل لها جعلا علی ان تبلغه قریشا فجعلته فی راسها، ثم فتلت علیه قرونها، ثم خرجت به و اتی رسول الله ص الخبر من السماء بما صنع حاطب، فبعث علی بن ابی طالب و الزبیر بن العوام، فقال: أدرکا امراه

قد کتب معها حاطب بکتاب الی قریش، یحذرهم ما قد اجمعنا له فی امرهم، فخرجا حتی ادرکاها بالحلیفه، حلیفه ابن ابی احمد، فاستنزلاها، فالتمسا فی رحلها، فلم یجدا شیئا، [ فقال لها علی بن ابی طالب: انی احلف ما کذب رسول الله و لا کذبنا، و لتخرجن الی هذا الکتاب او لنکشفنک، ] فلما رات الجد منه، قالت: اعرض عنی، فاعرض عنها، فحلت قرون راسها، فاستخرجت الکتاب منه، فدفعته الیه، فجاء به الی رسول الله ص، فدعا رسول الله حاطبا، فقال: یا حاطب، ما حملک علی هذا؟ فقال: یا رسول الله، اما و الله انی لمؤمن بالله و رسوله، ما غیرت و لا بدلت، و لکنی کنت امرا لیس لی فی القوم اصل و لا عشیره، و کان لی بین اظهرهم اهل و ولد، فصانعتهم علیهم، فقال عمر بن الخطاب: یا رسول الله، دعنی فلأضرب عنقه، فان الرجل قد نافق، فقال رسول الله ص: و ما یدریک یا عمر، لعل الله قد اطلع الی اصحاب بدر یوم بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لکم! فانزل الله عز و جل فی حاطب: « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیٰاءَ » الی قوله: « وَ إِلَیْکَ أَنَبْنٰا » الی آخر القصة. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، قال: ثم مضی رسول الله ص لسفره، و استخلف

علی المدینة أبا رهم کلثوم بن حصین بن خلف الغفاری، و خرج لعشر مضین من شهر رمضان، فصام رسول الله ص، و صام الناس معه، حتی إذا کان بالکدید ما بین عسفان و أمج، افطر رسول الله ص ، ثم مضی حتی نزل مر الظهران فی عشره آلاف من المسلمین، فسبعت سلیم، و الفت مزینه و فی کل القبائل عدد و اسلام، و اوعب مع رسول الله المهاجرون و الانصار، فلم یتخلف عنه منهم احد، فلما نزل رسول الله ص مر الظهران، و قد عمیت الاخبار عن قریش فلا یأتیهم خبر عن رسول الله، و لا یدرون ما هو فاعل، فخرج فی تلک اللیلة ابو سفیان بن حرب و حکیم بن حزام، و بدیل بن ورقاء، یتحسسون الاخبار، هل یجدون خبرا او یسمعون به! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: و قد کان فیما حدثنی محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب، عن ابن عباس: و قد کان العباس بن عبد المطلب تلقی رسول الله ص ببعض الطریق، و قد کان ابو سفیان بن الحارث و عبد الله بن ابی امیه بن المغیره قد لقیا رسول الله ص بنیق العقاب، فیما بین مکة و المدینة، فالتمس الدخول علی رسول الله، فکلمته أم سلمه فیهما، فقالت: یا رسول الله، ابن عمک و ابن عمتک و صهرک، قال: لا حاجه لی بهما، اما ابن عمی فهتک عرضی، و اما ابن عمتی و صهری فهو الذی قال بمکة ما قال. فلما خرج الخبر إلیهما بذلک، و مع ابی سفیان بنی له فقال: و الله لیاذنن لی او لاخذن بید بنی هذا، ثم لنذهبن فی الارض، حتی نموت عطشا و جوعا فلما بلغ ذلک رسول الله ص رق لهما، ثم اذن لهما،

فدخلا علیه، فأسلما و انشده ابو سفیان قوله فی اسلامه و اعتذاره مما کان مضی منه: لعمری انی یوم احمل رایه لتغلب خیل اللات خیل محمد

لکالمدلج الحیران اظلم لیله فهذا أوانی حین اهدی و اهتدی

و هاد هدانی غیر نفسی و نالنی مع الله من طردت کل مطرد

أصد و أنأی جاهدا عن محمد و ادعی و لو لم انتسب من محمد

هم ما هم من لم یقل بهواهم و ان کان ذا رای یلم و یفند

ارید لارضیهم و لست بلائط مع القوم ما لم اهد فی کل مقعد

فقل لثقیف لا ارید قتالها و قل لثقیف تلک غیری او عدی

و ما کنت فی الجیش الذی نال عامرا و ما کان عن جری لسانی و لا یدی

قبائل جاءت من بلاد بعیده نزائع جاءت من سهام و سردد

قال: فزعموا انه حین انشد رسول الله ص قوله: و نالنی مع الله من طردت کل مطرد، ضرب النبی ص فی صدره، ثم قال: أنت طردتنی کل مطرد! و قال الواقدی: خرج رسول الله ص الی مکة، فقائل یقول: یرید قریشا، و قائل یقول: یرید هوازن، و قائل یقول: یرید ثقیفا، و بعث الی القبائل فتخلفت عنه، و لم یعقد الالویه و لم ینشر الرایات حتی قدم قدیدا، فلقیته بنو سلیم علی الخیل و السلاح التام، و قد کان عیینه

لحق رسول الله بالعرج فی نفر من اصحابه، و لحقه الأقرع بن حابس بالسقیا، فقال عیینه: یا رسول الله، و الله ما اری آله الحرب و لا تهیئه الاحرام، فأین تتوجه یا رسول الله؟ فقال رسول الله؟ فقال رسول الله ص: حیث شاء الله ثم دعا رسول الله ص ان تعمی علیهم الاخبار، فنزل رسول الله ص مر الظهران، و لقیه العباس بالسقیا، و لقیه مخرمه بن نوفل بنیق العقاب. فلما نزل مر الظهران خرج ابو سفیان بن حرب و معه حکیم بن حزام فحدثنا ابو کریب، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی حسین بن عبد الله بن عبید الله بن عباس، عن عکرمه عن ابن عباس، قال: لما نزل رسول الله ص مر الظهران، قال العباس بن عبد المطلب، و قد خرج رسول الله ص من المدینة: یا صباح قریش! و الله لئن بغتها رسول الله فی بلادها، فدخل مکة عنوه، انه لهلاک قریش آخر الدهر! فجلس علی بغله رسول الله ص البیضاء، و قال: اخرج الی الأراک لعلی اری حطابا او صاحب لبن ، او داخلا یدخل مکة، فیخبرهم بمکان رسول الله، فیأتونه فیستامنونه فخرجت، فو الله انی لأطوف فی الأراک التمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت ابی سفیان بن حرب و حکیم بن حزام و بدیل بن ورقاء، و قد خرجوا یتحسسون الخبر عن رسول الله ص، فسمعت أبا سفیان و هو یقول: و الله ما رایت کالیوم قط نیرانا! فقال بدیل: هذه و الله نیران خزاعة، حمشتها الحرب! فقال ابو سفیان: خزاعة الام من ذلک و أذل! فعرفت صوته، فقلت:

یا أبا حنظله! فقال: ابو الفضل! فقلت: نعم، فقال: لبیک فداک ابی و أمی! فما وراءک؟ فقلت: هذا رسول الله ورائی قد دلف إلیکم بما لا قبل لکم به بعشره آلاف من المسلمین قال: فما تأمرنی؟ فقلت: ترکب عجز هذه البغله، فاستامن لک رسول الله، فو الله لئن ظفر بک لیضربن عنقک، فردفنی فخرجت به ارکض بغله رسول الله ص نحو رسول الله ص، فکلما مررت بنار من نیران المسلمین و نظروا الی، قالوا: عم رسول الله علی بغله رسول الله، حتی مررت بنار عمر بن الخطاب، فقال: ابو سفیان! الحمد لله الذی امکن منک بغیر عقد و لا عهد! ثم اشتد نحو النبی ص، و رکضت البغله، و قد اردفت أبا سفیان، حتی اقتحمت علی باب القبه، و سبقت عمر بما تسبق به الدابة البطیئه الرجل البطیء، فدخل عمر علی رسول الله ص ، فقال: یا رسول الله، هذا ابو سفیان عدو الله، قد امکن الله منه بغیر عهد و لا عقد، فدعنی اضرب عنقه، فقلت: یا رسول الله، انی قد اجرته! ثم جلست الی رسول الله ص فأخذت برأسه، فقلت: و الله لا یناجیه الیوم احد دونی! فلما اکثر فیه عمر، قلت: مهلا یا عمر! فو الله ما تصنع هذا الا لأنه رجل من بنی عبد مناف، و لو کان من بنی عدی ابن کعب ما قلت هذا فقال: مهلا یا عباس! فو الله لإسلامک یوم اسلمت کان أحب الی من اسلام الخطاب لو اسلم! و ذلک لانی اعلم ان اسلامک کان أحب الی رسول الله من اسلام الخطاب لو اسلم، فقال رسول الله ص: اذهب فقد آمناه حتی تغدو به علی بالغداة فرجع به الی منزله، فلما اصبح غدا به علی رسول الله ص، فلما رآه قال: [ ویحک یا أبا سفیان! ا لم یأن لک ان تعلم ان لا اله الا الله! فقال: بابی أنت و أمی، ما اوصلک و احلمک و اکرمک! ] و الله لقد ظننت ان لو کان مع الله غیره لقد اغنی عنی شیئا، فقال: ویحک یا أبا سفیان! ا لم یأن لک ان تعلم انی

رسول الله! فقال: بابی أنت و أمی ما اوصلک و احلمک و اکرمک! اما هذه ففی النفس منها شیء! فقال العباس: فقلت له ویلک! تشهد شهاده الحق قبل و الله ان تضرب عنقک، قال: فتشهد. قال: فقال رسول الله ص للعباس حین تشهد ابو سفیان: انصرف یا عباس فاحبسه عند خطم الجبل بمضیق الوادی، حتی تمر علیه جنود الله، فقلت له: [ یا رسول الله، ان أبا سفیان رجل یحب الفخر، فاجعل له شیئا یکون فی قومه فقال: نعم، من دخل دار ابی سفیان فهو آمن، و من دخل المسجد فهو آمن، و من اغلق علیه بابه فهو آمن] . فخرجت حتی حبسته عند خطم الجبل بمضیق الوادی، فمرت علیه القبائل، فیقول: من هؤلاء یا عباس؟ فأقول: سلیم، فیقول: ما لی و لسلیم! فتمر به قبیله، فیقول: من هؤلاء؟ فأقول: اسلم، فیقول: ما لی و لاسلم! و تمر جهینة، فیقول: ما لی و لجهینه! حتی مر رسول الله ص فی الخضراء، کتیبه رسول الله ص من المهاجرین و الانصار فی الحدید، لا یری منهم الا الحدق، فقال: من هؤلاء یا أبا الفضل؟ فقلت: هذا رسول الله فی المهاجرین و الانصار، فقال: یا أبا الفضل، لقد اصبح ملک ابن أخیک عظیما فقلت: ویحک انها النبوه! فقال: نعم إذا، فقلت: الحق الان بقومک فحذرهم، فخرج سریعا حتی اتی مکة، فصرخ فی المسجد: یا معشر قریش، هذا محمد قد جاءکم بما لا قبل لکم به! قالوا: فمه! فقال: من دخل داری فهو آمن، فقالوا: ویحک! و ما تغنی عنا دارک! فقال: و من دخل المسجد فهو آمن، و من اغلق علیه بابه فهو آمن. حدثنی عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنی

ابی، قال: حدثنا، ابان العطار قال: حدثنا هشام بن عروه، عن عروه، انه کتب الی عبد الملک بن مروان: اما بعد، فإنک کتبت الی تسألنی عن خالد بن الولید: هل اغار یوم الفتح؟ و یأمر من اغار؟ و انه کان من شان خالد یوم الفتح انه کان مع النبی ص، فلما رکب النبی بطن مر عامدا الی مکة، و قد کانت قریش بعثوا أبا سفیان و حکیم بن حزام یتلقیان رسول الله ص، و هم حین بعثوهما لا یدرون این یتوجه النبی ص! الیهم او الی الطائف! و ذاک ایام الفتح، و استتبع ابو سفیان و حکیم بن حزام بدیل بن ورقاء، و احبا ان یصحبهما، و لم یکن غیر ابی سفیان و حکیم بن حزام و بدیل، و قالوا لهم حین بعثوهم الی رسول الله ص: لا نؤتین من ورائکم، فانا لا ندری من یرید محمد! إیانا یرید، او هوازن یرید، او ثقیفا! و کان بین النبی ص و بین قریش صلح یوم الحدیبیة و عهد و مده، فکانت بنو بکر فی ذلک الصلح مع قریش، فاقتتلت طائفه من بنی کعب و طائفه من بنی بکر، و کان بین رسول الله ص و بین قریش فی ذلک الصلح الذی اصطلحوا علیه: لا اغلال و لا إسلال، فاعانت قریش بنی بکر بالسلاح، فاتهمت بنو کعب قریشا، فمنها غزا رسول الله ص اهل مکة، و فی غزوته تلک لقی أبا سفیان و حکیما و بدیلا بمر الظهران، و لم یشعروا ان رسول الله ص نزل مر، حتی طلعوا علیه، فلما راوه بمر، دخل علیه ابو سفیان و بدیل و حکیم بمنزله بمر الظهران فبایعوه، فلما بایعوه بعثهم بین یدیه الی قریش، یدعوهم الی الاسلام، فاخبرت انه قال: من دخل دار ابی سفیان فهو آمن-و هی باعلی مکة- و من دخل دار حکیم- و هی باسفل مکة- فهو آمن، و من اغلق بابه و کف یده فهو آمن. و انه لما خرج ابو سفیان و حکیم من عند النبی ص عامدین الی مکة، بعث فی اثرهما الزبیر و اعطاه رایته، و امره علی خیل المهاجرین و الانصار

و امره ان یغرز رایته باعلی مکة بالحجون، و قال للزبیر: لا تبرح حیث امرتک ان تغرز رایتی حتی آتیک، و من ثم دخل رسول الله ص ، و امر خالد بن الولید- فیمن کان اسلم من قضاعه و بنی سلیم و اناس، انما أسلموا قبیل ذلک-ان یدخل من اسفل مکة، و بها بنو بکر قد استنفرتهم قریش، و بنو الحارث بن عبد مناه و من کان من الاحابیش أمرتهم قریش ان یکونوا باسفل مکة، فدخل علیهم خالد بن الولید من اسفل مکة. و حدثت ان النبی ص قال لخالد و الزبیر حین بعثهما: لا تقاتلا الا من قاتلکما، فلما قدم خالد علی بنی بکر و و الاحابیش باسفل مکة، قاتلهم فهزمهم الله عز و جل، و لم یکن بمکة قتال غیر ذلک، غیر ان کرز بن جابر احد بنی محارب بن فهر و ابن الأشعر- رجلا من بنی کعب- کانا فی خیل الزبیر فسلکا کداء، و لم یسلکا طریق الزبیر الذی سلک، الذی امر به فقدما علی کتیبه من قریش مهبط کداء فقتلا، و لم یکن باعلی مکة من قبل الزبیر قتال، و من ثم قدم النبی ص، و قام الناس الیه یبایعونه، فاسلم اهل مکة، و اقام النبی ص عندهم نصف شهر، لم یزد علی ذلک، حتی جاءت هوازن و ثقیف فنزلوا بحنین. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح، ان النبی ص حین فرق جیشه من ذی طوی، امر الزبیر ان یدخل فی بعض الناس من کدی، و کان الزبیر علی المجنبه الیسری، فامر سعد بن عباده ان یدخل فی بعض الناس من کداء فزعم بعض اهل العلم ان سعدا قال حین وجه داخلا: الیوم یوم الملحمه، الیوم تستحل الحرمه فسمعها رجل من المهاجرین، [ فقال: یا رسول الله، اسمع ما قال سعد بن عباده، و ما نامن ان تکون له فی قریش صوله! فقال رسول الله ص لعلی بن ابی طالب: ادرکه فخذ الرایة، فکن أنت الذی تدخل بها]

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح فی حدیثه، ان رسول الله ص امر خالد بن الولید، فدخل من اللیط اسفل مکة، فی بعض الناس، و کان خالد علی المجنبه الیمنی، و فیها اسلم و غفار و مزینه و جهینة و قبائل من قبائل العرب، و اقبل ابو عبیده بن الجراح بالصف من المسلمین ینصب لمکه بین یدی رسول الله ص، و دخل رسول الله ص من اذاخر، حتی نزل باعلی مکة، و ضربت هنالک قبته حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح و عبد الله بن ابی بکر، ان صفوان بن امیه، و عکرمه ابن ابی جهل، و سهیل بن عمرو، و کانوا قد جمعوا أناسا بالخندمه لیقاتلوا، و قد کان حماس بن قیس بن خالد أخو بنی بکر یعد سلاحا قبل ان یدخل رسول الله ص مکة و یصلح منها، فقالت له امراته: لما ذا تعد ما اری؟ قال: محمد و اصحابه، فقالت: و الله ما أراه یقوم لمحمد و اصحابه شیء، قال: و الله انی لأرجو ان اخدمک بعضهم، فقال: ان تقبلوا الیوم فمالی عله هذا سلاح کامل و اله

و ذو غرارین سریع السلة

. ثم شهد الخندمه مع صفوان و سهیل بن عمرو و عکرمه، فلما لقیهم المسلمون من اصحاب خالد بن الولید ناوشوهم شیئا من قتال، فقتل کرز ابن جابر بن حسل بن الأجب بن حبیب بن عمرو بن شیبان بن محارب بن فهر، و حبیش بن خالد، و هو الأشعر بن ربیعه بن اصرم بن ضبیس

ابن حرام بن حبشیة بن کعب بن عمرو، حلیف بنی منقذ- و کانا فی خیل خالد بن الولید، فشذا عنه، و سلکا طریقا غیر طریقه، فقتلا جمیعا- قتل خنیس قبل کرز بن جابر، فجعله کرز بین رجلیه، ثم قاتل حتی قتل و هو یرتجز، و یقول: قد علمت صفراء من بنی فهر نقیه الوجه نقیه الصدر

لاضربن الیوم عن ابی صخر

. و کان خنیس یکنی بابی صخر، و اصیب من جهینة سلمه بن المیلاء من خیل خالد بن الولید، و اصیب من المشرکین اناس قریب من اثنی عشر او ثلاثة عشر ثم انهزموا، فخرج حماس منهزما، حتی دخل بیته، ثم قال لامراته: اغلقی علی بابی، قالت: فأین ما کنت تقول؟ فقال: انک لو شهدت یوم الخندمه إذ فر صفوان و فر عکرمه

و ابو یزید قائم کالمؤتمه و استقبلتهم بالسیوف المسلمه

یقطعن کل ساعد و جمجمة ضربا فلا تسمع الا غمغمه

لهم نهیت خلفنا و همهمه لم تنطقی فی اللؤم ادنی کلمه

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عن ابن إسحاق، قال: و کان رسول الله ص قد عهد الی أمرائه من المسلمین حین امرهم ان یدخلوا مکة، الا یقتلوا أحدا الا من قاتلهم الا انه قد عهد فی نفر سماهم، امر بقتلهم و ان وجدوا تحت استار الکعبه منهم عبد الله بن سعد

ابن ابی سرح بن حبیب بن جذیمة بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر ابن لؤی- و انما امر رسول الله ص بقتله، لأنه کان قد اسلم فارتد مشرکا، ففر الی عثمان، و کان أخاه من الرضاعه، فغیبه حتی اتی به رسول الله ص بعد ان اطمان اهل مکة، فاستامن له رسول الله، فذکر ان رسول الله ص صمت طویلا، ثم قال: نعم، فلما انصرف به عثمان، [ قال رسول الله لمن حوله من اصحابه: اما و الله لقد صمت لیقوم الیه بعضکم فیضرب عنقه! فقال رجل من الانصار: فهلا أومأت الی یا رسول الله! قال: ان النبی لا یقتل بالإشارة] - و عبد الله بن خطل، رجل من بنی تیم بن غالب- و انما امر بقتله لأنه کان مسلما، فبعثه رسول الله ص مصدقا، و بعث معه رجلا من الانصار، و کان معه مولی له یخدمه، و کان مسلما، فنزل منزلا، و امر المولی ان یذبح له تیسا، و یصنع له طعاما، و نام فاستیقظ و لم یصنع له شیئا، فعدا علیه فقتله، ثم ارتد مشرکا، و کانت له قینتان: فرتنی و اخری معها، و کانتا تغنیان بهجاء رسول الله ص، فامر بقتلهما معه- و الحویرث بن نقیذ بن وهب بن عبد بن قصی، و کان ممن یؤذیه بمکة، و مقیس بن صبابه- و انما امر بقتله لقتله الأنصاری الذی کان قتل أخاه خطا، و رجوعه الی قریش مرتدا- و عکرمه بن ابی جهل، و ساره مولاه کانت لبعض بنی عبد المطلب، و کانت ممن یؤذیه بمکة فاما عکرمه بن ابی جهل فهرب الی الیمن، و اسلمت امراته أم حکیم بنت الحارث بن هشام، فاستامنت له رسول الله فآمنه، فخرجت فی طلبه حتی أتت به رسول الله ص، فکان عکرمه یحدث-فیما یذکرون-ان الذی رده الی الاسلام بعد خروجه الی الیمن انه کان یقول: اردت رکوب البحر لألحق بالحبشه، فلما اتیت السفینة لارکبها قال صاحبها: یا عبد الله، لا ترکب سفینتی حتی توحد الله، و تخلع ما دونه من الأنداد، فانی أخشی ان لم تفعل ان نهلک فیها، فقلت: و ما یرکبه احد

حتی یوحد الله و یخلع ما دونه! قال: نعم، لا یرکبه احد الا اخلص. قال: فقلت: ففیم افارق محمدا! فهذا الذی جاءنا به، فو الله ان إلهنا فی البحر لالهنا فی البر، فعرفت الاسلام عند ذلک، و دخل فی قلبی و اما عبد الله ابن خطل، فقتله سعید بن حریث المخزومی و ابو برزه الأسلمی، اشترکا فی دمه، و اما مقیس بن صبابه فقتله نمیله بن عبد الله، رجل من قومه، فقالت اخت مقیس: لعمری لقد اخزی نمیله رهطه و فجع اضیاف الشتاء بمقیس

فلله عینا من رای مثل مقیس إذا النفساء اصبحت لم تخرس!

و اما قینتا ابن خطل فقتلت إحداهما، و هربت الاخری حتی استؤمن لها رسول الله ص بعد، فآمنها و اما ساره، فاستؤمن لها فآمنها، ثم بقیت حتی أوطأها رجل من الناس فرسا له فی زمن عمر بن الخطاب بالأبطح، فقتلها و اما الحویرث بن نقیذ، فقتله علی بن ابی طالب رضی الله عنه. و قال الواقدی: امر رسول الله ص بقتل سته نفر و اربع نسوه، فذکر من الرجال من سماه ابن إسحاق، و من النساء هند بنت عتبة ابن ربیعه، فاسلمت و بایعت، و ساره مولاه عمرو بن هاشم بن عبد المطلب ابن عبد مناف، قتلت یومئذ، و قریبه، قتلت یومئذ، و فرتنی عاشت الی خلافه عثمان. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عمر بن موسی ابن الوجیه، عن قتادة السدوسی، ان رسول الله ص قام قائما حین وقف علی باب الکعبه، ثم قال: لا اله الا الله وحده، لا شریک له،

صدق وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده الا کل ماثره، او دم، او مال یدعی، فهو تحت قدمی هاتین الا سدانه البیت و سقایة الحاج. الا و قتیل الخطا مثل العمد، السوط و العصا، فیهما الدیه مغلظه مائه من الإبل، منها اربعون فی بطونها أولادها. یا معشر قریش، ان الله قد اذهب عنکم نخوة الجاهلیة و تعظمها بالآباء الناس من آدم، و آدم خلق من تراب ثم تلا رسول الله ص: « یٰا أَیُّهَا اَلنّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثیٰ وَ جَعَلْنٰاکُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاکُمْ » الآیة. یا معشر قریش، و یا اهل مکة، ما ترون انی فاعل بکم؟ قالوا: خیرا، أخ کریم و ابن أخ کریم ثم قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء. فاعتقهم رسول الله ص، و قد کان الله امکنه من رقابهم عنوه، و کانوا له فیئا، فبذلک یسمی اهل مکة الطلقاء ثم اجتمع الناس بمکة لبیعه رسول الله ص علی الاسلام، فجلس لهم-فیما بلغنی-علی الصفا و عمر بن الخطاب تحت رسول الله اسفل من مجلسه یأخذ علی الناس فبایع رسول الله ص علی السمع و الطاعة لله و لرسوله-فیما استطاعوا- و کذلک کانت بیعته لمن بایع رسول الله ص من الناس علی الاسلام فلما فرغ رسول الله ص من بیعه الرجال بایع النساء، و اجتمع الیه نساء من نساء قریش، فیهن هند بنت عتبة، متنقبه متنکره لحدثها و ما کان من صنیعها بحمزه، فهی تخاف ان یأخذها رسول الله ص

بحدثها ذلک، فلما دنون منه لیبایعنه [ قال، رسول الله ص - فیما بلغنی-: تبایعننی علی الا تشرکن بالله شیئا! فقالت هند: و الله انک لتاخذ علینا امرا ما تأخذه علی الرجال و سنؤتیکه قال: و لا تسرقن، قالت: و الله ان کنت لأصیب من مال ابی سفیان الهنة و الهنة و ما ادری ا کان ذلک حلالی أم لا! فقال ابو سفیان- و کان شاهدا لما تقول: اما ما اصبت فیما مضی فأنت منه فی حل، فقال رسول الله ص: و انک لهند بنت عتبة! فقالت: انا هند بنت عتبة، فاعف عما سلف عفا الله عنک! قال: و لا تزنین، قالت: یا رسول الله، هل تزنی الحره! قال: و لا تقتلن اولادکن، قالت: قد ربیناهم صغارا، و قتلتهم یوم بدر کبارا، فأنت و هم اعلم! فضحک عمر بن الخطاب من قولها حتی استغرب. قال: و لا تأتین ببهتان تفترینه بین ایدیکن و ارجلکن، قالت: و الله ان اتیان البهتان لقبیح، و لبعض التجاوز امثل قال: و لا تعصیننی فی معروف، قالت: ما جلسنا هذا المجلس و نحن نرید ان نعصیک فی معروف، فقال رسول الله ص لعمر: بایعهن و استغفر لهن رسول الله، فبایعهن عمر، ] و کان رسول الله ص لا یصافح النساء، و لا یمس امراه و لا تمسه الا امراه أحلها الله له، او ذات محرم منه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابان ابن صالح، ان بیعه النساء قد کانت علی نحوین- فیما اخبره بعض اهل العلم-کان یوضع بین یدی رسول الله ص إناء فیه ماء، فإذا أخذ علیهن و أعطینه غمس یده فی الإناء، ثم أخرجها فغمس النساء ایدیهن فیه ثم کان بعد ذلک یأخذ علیهن، فإذا أعطینه ما شرط علیهن، قال: اذهبن فقد بایعتکن، لا یزید علی ذلک . قال الواقدی:

فیها قتل خراش بن امیه الکعبی جنیدب بن الادلع

الهذلی- و قال ابن إسحاق: ابن الاثوع الهذلی- و انما قتله بذحل، کان فی الجاهلیة، فقال [ النبی ص: ان خراشا قتال، ان خراشا قتال! یعیبه بذلک، فامر النبی ص خزاعة ان یدوه] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر- قال محمد بن إسحاق: و لا اعلمه الا و قد حدثنی عن عروه بن الزبیر- قال: خرج صفوان بن امیه یرید جده، لیرکب منها الی الیمن، فقال عمیر بن وهب، یا نبی الله، ان صفوان بن امیه سید قومه، و قد خرج هاربا منک لیقذف نفسه فی البحر، فآمنه صلی الله علیک! قال: هو آمن، قال: یا رسول الله، أعطنی شیئا یعرف به امانک، فاعطاه عمامته التی دخل فیها مکة، فخرج بها عمیر حتی ادرکه بجده، و هو یرید ان یرکب البحر، فقال: یا صفوان، فداک ابی و أمی! اذکرک الله فی نفسک ان تهلکها! فهذا أمان من رسول الله قد جئتک به، قال: ویلک! اغرب عنی فلا تکلمنی! قال: ای صفوان! فداک ابی و أمی! افضل الناس، و ابر الناس، و احلم الناس، و خیر الناس، ابن عمتک، عزه عزک، و شرفه شرفک، و ملکه ملکک! قال: انی اخافه علی نفسی، قال: هو احلم من ذلک و اکرم، فرجع به معه، حتی قدم به علی رسول الله ص فقال صفوان: ان هذا زعم انک قد امنتنی، قال: صدق، قال: فاجعلنی فی امری بالخیار شهرین، قال: أنت فیه بالخیار اربعه اشهر حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، ان أم حکیم بنت الحارث بن هشام و فاخته بنت الولید- و کانت فاخته عند صفوان بن امیه، و أم حکیم عند عکرمه بن ابی جهل- اسلمتا، فاما أم حکیم فاستامنت رسول الله لعکرمه بن ابی جهل، فآمنه، فلحقت به بالیمن، فجاءت به، فلما اسلم عکرمه و صفوان، اقرهما رسول الله ص عندهما علی النکاح الاول

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، لما دخل رسول الله ص مکة هرب هبیرة بن ابی وهب المخزومی و عبد الله بن الزبعری السهمی الی نجران حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن سعید بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاری، قال: رمی حسان عبد الله بن الزبعری و هو بنجران ببیت واحد، ما زاده علیه: لا تعدمن رجلا احلک بغضه نجران فی عیش احذ لئیم

فلما بلغ ذلک ابن الزبعری، رجع الی رسول الله ص، فقال حین اسلم: یا رسول الملیک ان لسانی راتق ما فتقت إذ انا بور

إذ اباری الشیطان فی سنن الریح و من مال میله مثبور

آمن اللحم و العظام لربی ثم نفسی الشهید أنت النذیر

اننی عنک زاجر ثم حی من لؤی فکلهم مغرور

و اما هبیرة بن ابی وهب، فأقام بها کافرا، و قد قال حین بلغه اسلام أم هانئ بنت ابی طالب و کانت تحته، و اسمها هند: ا شاقتک هند أم ناک سؤالها کذاک النوی أسبابها و انفتالها

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: و کان جمیع من شهد فتح مکة من المسلمین عشره آلاف، من بنی غفار أربعمائة، و من اسلم أربعمائة، و من مزینه الف و ثلاثة نفر، و من بنی سلیم

سبعمائة، و من جهینة الف و أربعمائة رجل، و سائرهم من قریش و الانصار و حلفائهم و طوائف العرب من بنی تمیم و قیس و اسد . قال الواقدی:

فی هذه السنه تزوج رسول الله ص ملیکه

بنت داود اللیثیة،

فجاء إلیها بعض ازواج النبی ص، فقالت لها: الا تستحیین حین تزوجین رجلا قتل اباک! فاستعاذت منه، و کانت جمیله، و کانت حدثه، ففارقها رسول الله، و کان قتل أباها یوم فتح مکة . قال:

و فیها هدم خالد بن الولید العزی ببطن نخله،

لخمس لیال بقین من رمضان، و هو صنم لبنی شیبان، بطن من سلیم حلفاء بنی هاشم، و بنو اسد بن عبد العزی، یقولون: هذا صنمنا، فخرج الیه خالد، فقال: قد هدمته، قال: ا رایت شیئا؟ قال: لا، قال: فارجع فاهدمه، فرجع خالد الی الصنم فهدم بیته، و کسر الصنم، فجعل السادن یقول: ا عزی اغضبی بعض غضباتک! فخرجت علیه امراه حبشیة عریانة مولوله، فقتلها و أخذ ما فیها من حلیه، ثم اتی رسول الله ص، فاخبره بذلک، فقال: تلک العزی، و لا تعبد العزی ابدا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: بعث رسول الله ص خالد بن الولید الی العزی- و کانت بنخله، و کانت بیتا یعظمه هذا الحی من قریش و کنانه و مضر کلها، و کانت سدنتها من بنی شیبان، من بنی سلیم حلفاء بنی هاشم- فلما سمع صاحبها بمسیر خالد إلیها، علق علیها سیفه، و اسند فی الجبل الذی هی الیه فاصعد فیه، و هو یقول: أیا عز شدی شده لا شوی لها علی خالد القی القناع و شمری

و یا عز ان لم تقتلی الیوم خالدا فبوئی بإثم عاجل او تنصری

فلما انتهی إلیها خالد هدمها، ثم رجع الی رسول الله ص قال الواقدی:

و فیها هدم سواع،

و کان برهاط لهذیل، و کان حجرا، و کان الذی هدمه عمرو بن العاص لما انتهی الی الصنم، قال له السادن: ما ترید؟ قال: هدم سواع، قال: لا تطیق تهدمه، قال له عمرو بن العاص: أنت فی الباطل بعد! فهدمه عمرو، و لم یجد فی خزانته شیئا، ثم قال عمرو للسادن: کیف رایت؟ قال: اسلمت و الله .

و فیها هدم مناه بالمشلل،

هدمه سعد بن زید الأشهلی، و کان للأوس و الخزرج .

مسیر خالد بن الولید الی بنی جذیمة بن مالک

و فیها کانت غزوه خالد بن الولید بنی جذیمة، و کان من امره و امرهم ما حدثنا به ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: قد کان رسول الله ص بعث فیما حول مکة السرایا تدعو الی الله عز و جل، و لم یأمرهم بقتال، و کان ممن بعث خالد بن الولید، و امره ان یسیر باسفل تهامه داعیا، و لم یبعثه مقاتلا، فوطئ بنی جذیمة، فأصاب منهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن حکیم بن حکیم بن عباد بن حنیف، عن ابی جعفر محمد بن علی بن حسین، قال: بعث رسول الله ص حین افتتح مکة خالد بن الولید داعیا و لم یبعثه مقاتلا، و معه قبائل من العرب: سلیم و مدلج، و قبائل من غیرهم، فلما نزلوا علی الغمیصاء- و هی ماء من میاه بنی جذیمة بن عامر بن عبد مناه ابن کنانه- علی جماعتهم، و کانت بنو جذیمة قد أصابوا فی الجاهلیة عوف بن عبد عوف أبا عبد الرحمن بن عوف و الفاکه بن المغیره- و کانا اقبلا تاجرین من الیمن- حتی إذا نزلا بهم قتلوهما، و أخذوا أموالهما، فلما کان الاسلام، و بعث

رسول الله ص خالد بن الولید، سار حتی نزل ذلک الماء، فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال لهم خالد: ضعوا السلاح، فان الناس قد أسلموا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی بعض اهل العلم، عن رجل من بنی جذیمة، قال: لما امرنا خالد بوضع السلاح، قال رجل منا یقال له جحدم: ویلکم یا بنی جذیمة! انه خالد! و الله ما بعد وضع السلاح الا الاسار، ثم ما بعد الاسار الا ضرب الأعناق، و الله لا أضع سلاحی ابدا قال: فأخذه رجال من قومه، فقالوا: یا جحدم، ا ترید ان تسفک دماءنا! ان الناس قد أسلموا، و وضعت الحرب، و امن الناس، فلم یزالوا به حتی نزعوا سلاحه، و وضع القوم السلاح لقول خالد، فلما وضعوه امر بهم خالد عند ذلک فکتفوا، ثم عرضهم علی السیف، فقتل من قتل منهم فلما انتهی الخبر الی رسول الله ص رفع یدیه الی السماء، ثم قال: اللهم انی ابرا إلیک مما صنع خالد بن الولید! ثم دعا علی بن ابی طالب ع، [ فقال: یا علی اخرج الی هؤلاء القوم، فانظر فی امرهم، و اجعل امر الجاهلیة تحت قدمیک فخرج حتی جاءهم و معه مال قد بعثه رسول الله ص به، فودی لهم الدماء و ما اصیب من الأموال، حتی انه لیدی میلغه الکلب، حتی إذا لم یبق شیء من دم و لا مال الا وداه، بقیت معه بقیة من المال. فقال لهم علی ع حین فرغ منهم: هل بقی لکم دم او مال لم یود إلیکم؟ قالوا: لا، قال: فانی أعطیکم هذه البقیة من هذا المال احتیاطا لرسول الله ص مما لا یعلم و لا تعلمون ففعل، ثم رجع الی رسول الله ص فاخبره الخبر، فقال: اصبت و احسنت ] ثم قام رسول الله ص، فاستقبل القبله قائما شاهرا یدیه، حتی انه لیری بیاض

ما تحت منکبیه، و هو یقول: اللهم انی ابرا إلیک مما صنع خالد بن الولید، ثلاث مرات! قال ابن إسحاق: و قد قال بعض من یعذر خالدا: انه قال: ما قاتلت حتی أمرنی بذلک عبد الله بن حذافة السهمی، و قال: ان رسول الله قد امرک بقتلهم لامتناعهم من الاسلام، و قد کان جحدم قال لهم حین وضعوا سلاحهم، و رای ما یصنع خالد ببنی جذیمة: یا بنی جذیمة، ضاع الضرب، قد کنت حذرتکم ما وقعتم فیه! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد الله بن ابی سلمه، قال: کان بین خالد بن الولید و بین عبد الرحمن ابن عوف- فیما بلغنی-کلام فی ذلک، فقال له: عملت بأمر الجاهلیة فی الاسلام! فقال: انما ثارت بابیک، فقال عبد الرحمن بن عوف: کذبت! قد قتلت قاتل ابی، و لکنک انما ثارت بعمک الفاکه بن المغیره، حتی کان بینهما شیء، فبلغ ذلک رسول الله ص، [ فقال: مهلا یا خالد! دع عنک اصحابی، فو الله لو کان لک احد ذهبا ثم انفقته فی سبیل الله، ما أدرکت غدوه رجل من اصحابی و لا روحته] . حدثنا سعید بن یحیی الاموی، قال: حدثنا ابی و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، جمیعا عن ابن إسحاق، عن یعقوب بن عتبة بن المغیره بن الاخنس بن شریق، عن ابن شهاب الزهری، عن ابن عبد الله بن ابی حدرد الأسلمی، عن ابیه عبد الله بن ابی حدرد، قال: کنت یومئذ فی خیل خالد، فقال لی فتی منهم-و هو فی السبی، و قد جمعت یداه الی عنقه برمه و نسوه مجتمعات غیر بعید منه: یا فتی! قلت: نعم، قال: هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدی بها الی هؤلاء النسوة، حتی اقضی

الیهن حاجه، ثم تردنی بعد، فتصنعوا بی ما بدا لکم؟ قال: قلت: و الله لیسیر ما سالت، فأخذت برمته فقدته بها حتی اوقفته علیهن، فقال: اسلمی حبیش، علی نفد العیش: اریتک إذ طالبتکم فوجدتکم بحلیه او الفیتکم بالخوانق!

ا لم یک حقا ان ینول عاشق تکلف ادلاج السری و الودائق!

فلا ذنب لی قد قلت إذ أهلنا معا اثیبی بود قبل احدی الصفائق!

اثیبی بود قبل ان تشحط النوی و ینای الأمیر بالحبیب المفارق

فانی لا سرًّا لدی اضعته و لا راق عینی بعد وجهک رائق

علی ان ما ناب العشیره شاغل و لا ذکر الا ان یکون لوامق

قالت: و أنت فحییت عشرا، و سبعا وترا، و ثمانیا تتری! ثم انصرفت به، فقدم فضربت عنقه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابی فراس بن ابی سنبله الأسلمی، عن اشیاخ منهم، عمن کان حضرها، قالوا: قامت الیه حین ضربت عنقه، فاکبت علیه، فما زالت تقبله حتی ماتت عنده. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، قال: اقام رسول الله ص بمکة بعد فتحها خمس عشره لیله یقصر الصلاة. قال ابن إسحاق: و کان فتح مکة لعشر لیال بقین من شهر رمضان سنه ثمان.

ذکر الخبر عن غزوه

رسول الله ص هوازن بحنین

و کان من امر رسول الله ص و امر المسلمین و امر هوازن ما حدثنا علی بن نصر بن علی الجهضمی و عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث- قال علی: حدثنا عبد الصمد، و قال عبد الوارث: حدثنا ابی- قال: حدثنا ابان العطار، قال: حدثنا هشام بن عروه، عن عروه، قال: اقام النبی ص بمکة عام الفتح نصف شهر، لم یزد علی ذلک، حتی جاءت هوازن و ثقیف، فنزلوا بحنین- و حنین واد الی جنب ذی المجاز- و هم یومئذ عامدون یریدون قتال النبی ص، و کانوا قد جمعوا قبل ذلک حین سمعوا بمخرج رسول الله من المدینة، و هم یظنون انه انما یریدهم حیث خرج من المدینة، فلما أتاهم انه قد نزل مکة، اقبلت هوازن عامدین الی النبی ص، و أقبلوا معهم بالنساء و الصبیان و الأموال-و رئیس هوازن یومئذ مالک بن عوف احد بنی نصر- و اقبلت معهم ثقیف، حتی نزلوا حنینا یریدون النبی ص، فلما حدث النبی و هو بمکة ان قد نزلت هوازن و ثقیف بحنین، یسوقهم مالک بن عوف احد بنی نصر- و هو رئیسهم یومئذ-عمد النبی ص حتی قدم علیهم، فوافاهم بحنین، فهزمهم الله عز و جل، و کان فیها ما ذکر الله عز و جل فی الکتاب، و کان الذی ساقوا من النساء و الصبیان و الماشیة غنیمه غنمها الله عز و جل رسوله، فقسم أموالهم فیمن کان اسلم معه من قریش. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: لما سمعت هوازن برسول الله ص و ما فتح الله علیه من مکة، جمعها مالک بن عوف النصری، و اجتمعت الیه مع هوازن ثقیف کلها، فجمعت نصر و جشم کلها و سعد بن بکر و ناس من بنی هلال، و هم قلیل، و لم یشهدها من قیس عیلان الا هؤلاء، و غابت عنها فلم یحضرها من هوازن کعب و لا کلاب، و لم یشهدها منهم احد له اسم، و فی جشم درید بن

الصمة شیخ کبیر، لیس فیه شیء الا التیمن برایه و معرفته بالحرب، و کان شیخا کبیرا مجربا، و فی ثقیف سیدان لهم فی الاحلاف: قارب بن الأسود ابن مسعود، و فی بنی مالک ذو الخمار سبیع بن الحارث و اخوه الأحمر بن الحارث فی بنی هلال، و جماع امر الناس الی مالک بن عوف النصری. فلما اجمع مالک المسیر الی رسول الله ص حط مع الناس أموالهم و نساءهم و ابناءهم، فلما نزل باوطاس، اجتمع الیه الناس، و فیهم درید بن الصمة فی شجار له یقاد به، فلما نزل قال: بای واد أنتم؟ قالوا: باوطاس، قال: نعم مجال الخیل! لا حزن ضرس و لا سهل دهس، ما لی اسمع رغاء البعیر، و نهاق الحمیر، و یعار الشاء، و بکاء الصغیر! قالوا: ساق مالک بن عوف مع الناس ابناءهم و نساءهم و أموالهم، فقال: این مالک؟ فقیل: هذا مالک، فدعی له، فقال: یا مالک، انک قد اصبحت رئیس قومک، و ان هذا یوم کائن له ما بعده من الأیام، ما لی اسمع رغاء البعیر، و نهاق الحمیر، و یعار الشاء، و بکاء الصغیر! قال: سقت مع الناس ابناءهم و نساءهم و أموالهم، قال: و لم؟ قال: اردت ان اجعل خلف کل رجل اهله و ماله لیقاتل عنهم، قال: فانقض به ثم قال: راعی ضان و الله! هل یرد المنهزم شیء! انها ان کانت لک لم ینفعک الا رجل بسیفه و رمحه، و ان کانت علیک فضحت فی اهلک و مالک. ما فعلت کعب و کلاب؟ قالوا: لم یشهد منهم احد، قال: غاب الجد و الحد، لو کان یوم علاء و رفعه لم تغب عنه کعب و کلاب، و لوددت انکم فعلتم ما فعلت کعب و کلاب، فمن شهدها منکم؟ قالوا: عمرو بن عامر و عوف بن عامر، قال: ذانک الجذعان من بنی عامر! لا ینفعان و لا

یضران، یا مالک انک لم تصنع بتقدیم البیضه، بیضه هوازن، الی نحور الخیل شیئا، ارفعهم الی متمنع بلادهم و علیا قومهم، ثم الق الصباء علی متون الخیل، فان کانت لک لحق بک من وراءک، و ان کانت علیک الفاک ذلک و قد احرزت اهلک و مالک قال: و الله لا افعل، انک قد کبرت و کبر علمک، و الله لتطیعننی یا معشر هوازن او لأتکئن علی هذا السیف حتی یخرج من ظهری! و کره ان یکون لدرید فیها ذکر و رای قال درید بن الصمة: هذا یوم لم اشهده، و لم یفتنی: یا لیتنی فیها جذع اخب فیها و أضع

اقود وطفاء الزمع کأنها شاه صدع

و کان درید رئیس بنی جشم و سیدهم و اوسطهم، و لکن السن أدرکته حتی فنی-و هو درید بن الصمة بن بکر بن علقمه بن جداعه بن غزیه ابن جشم بن معاویه بن بکر بن هوازن- ثم قال مالک للناس: إذا أنتم رایتم القوم فاکسروا جفون سیوفکم، و شدوا شده رجل واحد علیهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن امیه ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، انه حدث ان مالک بن عوف بعث عیونا من رجاله لینظروا له، و یأتوه بخبر الناس، فرجعوا الیه و قد تفرقت اوصالهم، فقال: ویلکم! ما شأنکم؟ قالوا: رأینا رجالا بیضا علی خیل بلق، فو الله ما تماسکنا ان أصابنا ما تری! فلم ینهه ذلک عن وجهه، ان مضی علی ما یرید. قال ابن إسحاق: و لما سمع بهم رسول الله ص بعث

الیهم عبد الله بن ابی حدرد الأسلمی، و امره ان یدخل فی الناس فیقیم فیهم حتی یأتیه بخبر منهم، و یعلم من علمهم فانطلق ابن ابی حدرد، فدخل فیهم، فأقام معهم حتی سمع و علم ما قد اجمعوا له من حرب رسول الله ص، و علم امر مالک و امر هوازن و ما هم علیه ثم اتی رسول الله، فاخبره الخبر، فدعا رسول الله ص عمر بن الخطاب، فاخبره خبر ابن ابی حدرد، فقال عمر: کذب! فقال ابن ابی حدرد: ان تکذبنی فطالما کذبت بالحق یا عمر! فقال عمر: الا تسمع یا رسول الله الی ما یقول ابن ابی حدرد! [ فقال رسول الله ص: قد کنت ضالا فهداک الله یا عمر] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: [ حدثنی ابو جعفر محمد بن علی بن حسین، قال: لما اجمع رسول الله ص السیر الی هوازن لیلقاهم، ذکر له ان عند صفوان بن امیه ادراعا و سلاحا، فأرسل الیه، فقال: یا أبا امیه- و هو یومئذ مشرک: اعرنا سلاحک هذا نلق فیه عدونا غدا فقال له صفوان: ا غصبا یا محمد! قال: بل عاریه مضمونه حتی نؤدیها إلیک، قال: لیس بهذا باس، فاعطاه مائه درع بما یصلحها من السلاح، فزعموا ان رسول الله ص ساله ان یکفیه حملها ففعل. قال ابو جعفر محمد بن علی: فمضت السنه ان العاریة مضمونه مؤداه] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر، قال: ثم خرج رسول الله ص، و معه الفان من اهل مکة، مع عشره آلاف من اصحابه الذین فتح الله بهم مکة، فکانوا اثنی عشر ألفا، و استعمل رسول الله ص عتاب بن اسید ابن ابی العیص بن امیه بن عبد شمس علی مکة أمیرا علی من غاب عنه من الناس، ثم مضی علی وجهه یرید لقاء هوازن

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن ابیه، قال: لما استقبلنا وادی حنین، انحدرنا فی واد من اودیه تهامه اجوف حطوط، انما ننحدر فیه انحدارا-قال: و فی عمایة الصبح، و کان القوم قد سبقوا الی الوادی، فکمنوا لنا فی شعابه و احنائه و مضایقه، قد اجمعوا و تهیئوا و أعدوا-فو الله ما راعنا و نحن منحطون الا الکتائب قد شدت علینا شده رجل واحد، و انهزم الناس أجمعون، فانشمروا لا یلوی احد علی احد، و انحاز رسول الله ص ذات الیمین، ثم قال: این ایها الناس! هلم الی! انا رسول الله، انا محمد بن عبد الله! قال: فلا شیء، احتملت الإبل بعضها بعضا، فانطلق الناس، الا انه قد بقی مع رسول الله ص نفر من المهاجرین و الانصار و اهل بیته و ممن ثبت معه من المهاجرین ابو بکر، و عمر، و من اهل بیته علی بن ابی طالب، و العباس بن عبد المطلب، و ابنه الفضل، و ابو سفیان بن الحارث، و ربیعه بن الحارث، و ایمن بن عبید-و هو ایمن بن أم ایمن- و اسامه بن زید بن حارثة قال: و رجل من هوازن علی جمل له احمر، بیده رایه سوداء فی راس رمح طویل، امام الناس و هوازن خلفه، إذا ادرک طعن برمحه، و إذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه، فاتبعوه و لما انهزم الناس، و رای من کان مع رسول الله ص من جفاه اهل مکة الهزیمة، تکلم رجال منهم بما فی انفسهم من الضغن، فقال ابو سفیان بن حرب: لا تنتهی هزیمتهم دون البحر، و الازلام معه فی کنانته، و صرخ کلده بن الحنبل- و هو مع أخیه صفوان بن امیه بن خلف و کان أخاه لامه، و صفوان یومئذ مشرک فی المده التی جعل له رسول الله ص- فقال: الا بطل السحر الیوم! فقال له صفوان: اسکت فض الله فاک! فو الله لان یربنی رجل من قریش أحب الی من ان یربنی

رجل من هوازن! و قال شیبه بن عثمان بن ابی طلحه، أخو بنی عبد الدار: قلت: الیوم ادرک ثاری- و کان أبوه قتل یوم احد- الیوم اقتل محمدا. قال: فاردت رسول الله لاقتله، فاقبل شیء حتی تغشی فؤادی فلم أطق ذلک، و علمت انه قد منع منی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن کثیر بن العباس، 3 عن ابیه العباس بن عبد المطلب 3 ، قال: انی لمع رسول الله ص آخذ بحکمه بغلته البیضاء، قد شجرتها بها، قال: و کنت امرا جسیما شدید الصوت، قال: و رسول الله ص یقول حین رای من الناس ما رای: این ایها الناس! فلما رای الناس لا یلوون علی شیء قال: یا عباس، اصرخ: یا معشر الانصار! یا اصحاب السمره! فنادیت: یا معشر الانصار، یا معشر اصحاب السمره! قال: فأجابوا: ان لبیک لبیک! قال: فیذهب الرجل منهم یرید لیثنی بعیره، فلا یقدر علی ذلک، فیأخذ درعه فیقذفها فی عنقه، و یأخذ سیفه و ترسه، ثم یقتحم عن بعیره فیخلی سبیله فی الناس، ثم یؤم الصوت، حتی ینتهی الی رسول الله ص، حتی إذا اجتمع الیه منهم مائه رجل استقبلوا الناس، فاقتتلوا، فکانت الدعوی أول ما کانت: یا للأنصار! ثم جعلت أخیرا: یا للخزرج! و کانوا صبرا عند الحرب، فأشرف رسول الله ص فی رکابه، فنظر مجتلد القوم و هم یجتلدون، فقال: الان حمی الوطیس! حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا إسرائیل، قال: حدثنا ابو إسحاق، عن البراء، قال: کان ابو سفیان بن الحارث یقود بالنبی ص بغلته یوم حنین، فلما

غشی النبی ص المشرکون، نزل فجعل یرتجز، و یقول: [ انا النبی لا کذب انا ابن عبد المطلب

] فما رئی من الناس أشد منه حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم ابن عمر بن قتادة، 3 عن عبد الرحمن بن جابر، عن ابیه جابر بن عبد الله 3 ، قال: بینا ذلک الرجل من هوازن صاحب الرایة علی جمله یصنع ما یصنع، إذ هوی له علی بن ابی طالب و رجل من الانصار، یریدانه، فیأتیه علی من خلفه، فیضرب عرقوبی الجمل، فوقع علی عجزه، و وثب الأنصاری علی الرجل فضربه ضربه اطن قدمه بنصف ساقه، فانجعف عن رحله. قال: و اجتلد الناس، فو الله ما رجعت راجعه الناس من هزیمتهم حتی وجدوا الأساری مکتفین، و قد التفت رسول الله ص الی ابی سفیان ابن الحارث بن عبد المطلب- و کان ممن صبر یومئذ مع رسول الله ص ، و کان حسن الاسلام حین اسلم، و هو آخذ بثفر بغلته- فقال: من هذا؟ قال: ابن أمک یا رسول الله! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، ان رسول الله ص التفت، فرای أم سلیم بنت ملحان- و کانت مع زوجها ابی طلحه- حازمه وسطها ببرد لها، و انها لحامل بعبد الله بن ابی طلحه، و معها جمل ابی طلحه، و قد خشیت ان یعزها الجمل، فادنت راسه منها، فادخلت یدها فی خزامته مع الخطام، فقال رسول الله ص: أم سلیم! قالت: نعم،

بابی أنت و أمی یا رسول الله! اقتل هؤلاء الذین یفرون عنک کما تقتل هؤلاء الذین یقاتلونک، فإنهم لذلک اهل، فقال رسول الله ص: او یکفی الله یا أم سلیم! و معها خنجر فی یدها، فقال لها ابو طلحه: ما هذا معک یا أم سلیم؟ قالت: خنجر أخذته معی، ان دنا منی احد من المشرکین بعجته به قال: یقول ابو طلحه: ا لا تسمع ما تقول أم سلیم یا رسول الله! . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی حماد بن سلمه، عن إسحاق بن عبد الله بن ابی طلحه، عن انس ابن مالک، قال: لقد استلب ابو طلحه یوم حنین عشرین رجلا وحده هو قتلهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن ابیه، انه حدث عن جبیر بن مطعم، قال: لقد رایت قبل هزیمه القوم و الناس یقتتلون مثل البجاد الأسود، اقبل من السماء حتی سقط بیننا و بین القوم، فنظرت فإذا نمل اسود مبثوث قد ملا الوادی، فلم اشک انها الملائکة، و لم یکن الا هزیمه القوم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: فلما انهزمت هوازن استحر القتل من ثقیف ببنی مالک، فقتل منهم سبعون رجلا تحت رایتهم، فیهم عثمان بن عبد الله بن ربیعه بن الحارث بن حبیب، جد ابن أم حکم بنت ابی سفیان، و کانت رایتهم مع ذی الخمار، فلما قتل أخذها عثمان بن عبد الله فقاتل بها حتی قتل حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عامر بن وهب بن الأسود بن مسعود، قال: لما بلغ رسول الله ص قتل عثمان، قال: ابعده الله! فانه کان یبغض قریشا

حدثنا علی بن سهل، قال: حدثنا مؤمل، عن عماره بن زاذان، عن ثابت، عن انس، قال: کان النبی ص یوم حنین علی بغله بیضاء، یقال لها دلدل، فلما انهزم المسلمون، [ قال النبی ص لبغلته: البدی دلدل! فوضعت بطنها علی الارض فاخذ النبی ص حفنة من تراب، فرمی بها فی وجوههم، و قال: حم لا ینصرون!] . فولی المشرکون مدبرین، ما ضرب بسیف و لا طعن برمح و لا رمی بسهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن یعقوب بن عتبة بن المغیره بن الاخنس، قال: قتل مع عثمان بن عبد الله غلام له نصرانی اغرل قال: فبینا رجل من الانصار یستلب قتلی من ثقیف، إذ کشف العبد لیستلبه، فوجده اغرل، فصرخ باعلی صوته: یعلم الله ان ثقیفا غرل ما تختتن! قال المغیره بن شعبه: فأخذت بیده، و خشیت ان تذهب عنا فی العرب، فقلت: لا تقل ذلک فداک ابی و أمی! انما هو غلام لنا نصرانی، ثم جعلت اکشف له قتلانا فأقول: الا تراهم مختنین! قال: و کانت رایه الاحلاف مع قارب بن الأسود بن مسعود، فلما هزم الناس اسند رایته الی شجره، و هرب هو و بنو عمه و قومه من الاحلاف، فلم یقتل منهم الا رجلان، رجل من بنی غیره یقال له وهب، و آخر من بنی کنه یقال له: الجلاح، فقال رسول الله ص حین بلغه قتل الجلاح: قتل الیوم سید شباب ثقیف، الا ما کان من ابن هنیده- و ابن هنیده الحارث بن أوس. حدثنا ابن حمید، قال حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: و لما انهزم المشرکون أتوا الطائف، و معهم مالک بن عوف، و عسکر بعضهم باوطاس، و توجه بعضهم نحو نخله- و لم یکن فیمن توجه نحو نخله الا بنو غیره من ثقیف- فتبعت خیل رسول الله ص من سلک فی نخله

من الناس، و لم تتبع من سلک الثنایا، فأدرک ربیعه بن رفیع بن أهبان بن ثعلبه بن ربیعه بن یربوع بن سمال بن عوف بن إمرئ القیس- و کان یقال له ابن لذعه و هی أمه، فغلبت علی نسبه- درید بن الصمة، فاخذ بخطام جمله، و هو یظن انه امراه، و ذلک انه کان فی شجار له، فإذا هو رجل، فأناخ به، و إذا هو بشیخ کبیر، و إذا هو درید بن الصمة، لا یعرفه الغلام، فقال له درید: ما ذا ترید بی؟ قال: اقتلک، قال: و من أنت؟ قال: انا ربیعه بن رفیع السلمی، ثم ضربه بسیفه فلم یغن شیئا، فقال: بئسما سلحتک أمک! خذ سیفی هذا من مؤخر الرحل فی الشجار، ثم اضرب به و ارفع عن العظام، و اخفض عن الدماغ، فانی کذلک کنت اقتل الرجال ثم إذا اتیت أمک فأخبرها انک قتلت درید بن الصمة، فرب یوم و الله قد منعت نساءک! فزعمت بنو سلیم ان ربیعه قال: لما ضربته فوقع تکشف الثوب عنه، فإذا عجانه و بطون فخذیه مثل القرطاس من رکوب الخیل أعراء، فلما رجع ربیعه الی أمه أخبرها بقتله ایاه، فقالت: و الله لقد اعتق أمهات لک ثلاثا. قال ابو جعفر: و بعث رسول الله ص فی آثار من توجه قبل اوطاس، فحدثنی موسی بن عبد الرحمن الکندی، قال: حدثنا ابو اسامه، عن برید بن عبد الله، عن ابی برده، عن ابیه، قال: لما قدم النبی ص من حنین بعث أبا عامر علی جیش الی اوطاس، فلقی درید بن الصمة، فقتل دریدا، و هزم الله اصحابه. قال ابو موسی: فبعثنی مع ابی عامر، قال: فرمی ابو عامر فی رکبته، رماه رجل من بنی جشم بسهم فاثبته فی رکبته، فانتهیت الیه، فقلت: یا عم، من رماک؟ فاشار ابو عامر لأبی موسی، فقال: ان ذاک قاتلی، تراه ذلک الذی رمانی!

قال ابو موسی: فقصدت له فاعتمدته، فلحقته، فلما رآنی ولی عنی ذاهبا، فاتبعته، و جعلت اقول له: ا لا تستحی! ا لست عربیا! الا تثبت! فکر، فالتقیت انا و هو، فاختلفنا ضربتین، فضربته بالسیف، ثم رجعت الی ابی عامر، فقلت: قد قتل الله صاحبک، قال: فانزع هذا السهم، فنزعته فنزا منه الماء، فقال: یا بن أخی، انطلق الی رسول الله، فاقرئه منی السلام، و قل له انه یقول لک: استغفر لی. قال: و استخلفنی ابو عامر علی الناس فمکث یسیرا ثم انه مات. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: یزعمون ان سلمه بن درید، هو الذی رمی أبا عامر بسهم فأصاب رکبته، فقتله، فقال سلمه بن درید فی قتله أبا عامر: ان تسألوا عنی فانی سلمه ابن سمادیر لمن توسمه اضرب بالسیف رءوس المسلمه. و سمادیر أم سلمه، فانتمی إلیها. قال: و خرج مالک بن عوف عند الهزیمة، فوقف فی فوارس من قومه علی ثنیة من الطریق، و قال لأصحابه: قفوا حتی تمضی ضعفاؤکم و تلحق اخراکم، فوقف هنالک حتی مضی من کان لحق بهم من منهزمه الناس. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، قال: حدثنی بعض بنی سعد بن بکر، ان رسول الله ص قال یومئذ لخیله التی بعث: ان قدرتم علی بجاد- رجل من بنی سعد ابن بکر- فلا یفلتنکم، و کان بجاد قد احدث حدثا، فلما ظفر به المسلمون ساقوه و اهله، و ساقوا اخته الشیماء بنت الحارث بن عبد الله بن عبد العزی، اخت رسول الله ص من الرضاعه، فعنفوا علیها فی السیاق معهم،

فقالت للمسلمین: تعلمون و الله انی لأخت صاحبکم من الرضاعه، فلم یصدقوها حتی أتوا بها رسول الله ص. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن ابی وجزة یزید بن عبید السعدی، قال: لما انتهی بالشیماء الی رسول الله ص قالت: یا رسول الله، انی أختک، قال: و ما علامه ذلک؟ قالت عضه عضضتنیها فی ظهری و انا متورکتک قال: فعرف رسول الله ص العلامة، فبسط لها رداءه، ثم قال: هاهنا، فأجلسها علیه، و خیرها، و قال: ان احببت فعندی محببه مکرمه، و ان احببت امتعک و ترجعی الی قومک، قالت: بل تمتعنی و تردنی الی قومی، فمتعها رسول الله ص، و ردها الی قومها، فزعمت بنو سعد بن بکر انه أعطاها غلاما له یقال له مکحول، و جاریه، فزوجت أحدهما الآخر، فلم یزل فیهم من نسلهما بقیة. قال ابن إسحاق: استشهد یوم حنین من قریش، ثم من بنی هاشم: ایمن بن عبید- و هو ابن أم ایمن، مولاه رسول الله ص- و من بنی اسد بن عبد العزی یزید بن زمعه بن الأسود بن المطلب بن اسد- جمح به فرس له یقال له الجناح، فقتل-و من الانصار سراقه بن الحارث ابن عدی بن بلعجلان، و من الأشعریین ابو عامر الأشعری ثم جمعت الی رسول الله ص سبایا حنین و أموالها، و کان علی المغانم مسعود بن عمرو القاری، فامر رسول الله ص بالسبایا و الأموال الی الجعرانة فحبست بها حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: قال ابن إسحاق: لما قدم فل ثقیف الطائف أغلقوا علیهم أبواب مدینتها، و صنعوا الصنائع للقتال، و لم یشهد حنینا و لا حصار الطائف عروه بن مسعود و لا غیلان بن

سلمه، کانا بجرش یتعلمان صنعه الدباب و الضبور و المجانیق.

غزوه الطائف

فحدثنا علی بن نصر بن علی، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، و حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا ابی، قال: أخبرنا ابان العطار، قال: حدثنا هشام بن عروه، عن عروه، قال: سار رسول الله ص یوم حنین من فوره ذلک-یعنی منصرفه من حنین- حتی نزل الطائف، فأقام نصف شهر یقاتلهم رسول الله ص و اصحابه، و قاتلتهم ثقیف من وراء الحصن، لم یخرج الیه فی ذلک احد منهم، و اسلم من حولهم من الناس کلهم، و جاءت رسول الله ص وفودهم، ثم رجع النبی ص و لم یحاصرهم الا نصف شهر حتی نزل الجعرانة، و بها السبی الذی سبی رسول الله من حنین من نسائهم و ابنائهم- و یزعمون ان ذلک السبی الذی أصاب یومئذ من هوازن کانت عدته سته آلاف من نسائهم و ابنائهم- فلما رجع النبی ص الی الجعرانة، قدمت علیه وفود هوازن مسلمین، فاعتق ابناءهم و نساءهم کلهم، و اهل بعمره من الجعرانة، و ذلک فی ذی القعده. ثم ان رسول الله ص رجع الی المدینة، و استخلف أبا بکر رضی الله تعالی عنه علی اهل مکة، و امره ان یقیم للناس الحج، و یعلم الناس الاسلام، و امره ان یؤمن من حج من الناس، و رجع الی المدینة، فلما

قدمها قدم علیه وفود ثقیف، فقاضوه علی القضیة التی ذکرت، فبایعوه، و هو الکتاب الذی عندهم کاتبوه علیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی ابن إسحاق عن عمرو بن شعیب، ان رسول الله ص سلک الی الطائف من حنین علی نخله الیمانیه، ثم علی قرن، ثم علی الملیح، ثم علی بحره الرغاء من لیه، فابتنی بها مسجدا، فصلی فیه، فأقاد یومئذ ببحره الرغاه حین نزلها بدم- و هو أول دم اقید به فی الاسلام- رجلا من بنی لیث، قتل رجلا من هذیل، فقتله رسول الله ص، و امر رسول الله و هو بلیه بحصن مالک بن عوف فهدم، ثم سلک فی طریق یقال لها الضیقه، فلما توجه فیها، سال علی اسمها، فقال: ما اسم هذه الطریق؟ فقیل له: الضیقه، فقال: بل هی الیسری ثم خرج رسول الله ص علی نخب، حتی نزل تحت سدره یقال لها الصادره، قریبا من مال رجل من ثقیف، فأرسل الیه رسول الله ص: اما ان تخرج، و اما ان نخرب علیک حائطک، فأبی ان یخرج، فامر رسول الله ص باخرابه ثم مضی رسول الله حتی نزل قریبا من الطائف، فضرب عسکره، فقتل اناس من اصحابه بالنبل، و ذلک ان العسکر اقترب من حائط الطائف فکانت النبل تنالهم، و لم یقدر المسلمون ان یدخلوا حائطهم، غلقوه دونهم، فلما اصیب أولئک النفر من اصحابه بالنبل، ارتفع، فوضع عسکره عند مسجده الذی بالطائف الیوم، فحاصرهم بضعا و عشرین لیله، و معه امرأتان من نسائه، إحداهما أم سلمه بنت ابی امیه و اخری معها-قال الواقدی: الاخری زینب بنت جحش- فضرب لهما قبتین، فصلی بین القبتین

فلما اسلمت ثقیف، بنی علی مصلی رسول الله ص ذلک ابو امیه بن عمرو بن وهب بن معتب بن مالک مسجدا، و کانت فی ذلک المسجد ساریه- فیما یزعمون-لا تطلع علیها الشمس یوما من الدهر، الا سمع لها نقیض، فحاصرهم رسول الله ص، و قاتلهم قتالا شدیدا، و تراموا بالنبل حتی إذا کان یوم الشدخه عند جدار الطائف، دخل نفر من اصحاب رسول الله ص تحت دبابه، ثم زحفوا بها الی جدار الطائف، فأرسلت علیهم ثقیف سکک الحدید محماه بالنار، فخرجوا من تحتها، فرمتهم ثقیف بالنبل، و قتلوا رجالا، فامر رسول الله بقطع أعناب ثقیف، فوقع فیها الناس یقطعون. و تقدم ابو سفیان بن حرب و المغیره بن شعبه الی الطائف فنادیا ثقیفا: ان امنونا حتی نکلمکم! فآمنوهما، فدعوا نساء من نساء قریش و بنی کنانه لیخرجن إلیهما-و هما یخافان علیهن السباء-فأبین، منهن آمنه بنت ابی سفیان، کانت عند عروه بن مسعود له منها داود بن عروه و غیرها. و قال الواقدی: حدثنی کثیر بن زید، عن الولید بن رباح، عن ابی هریرة، قال: لما مضت خمس عشره من حصار الطائف، استشار رسول الله نوفل بن معاویه الدیلی، و قال: یا نوفل، ما تری فی المقام علیهم؟ قال: یا رسول الله، ثعلب فی جحر، ان اقمت علیه أخذته، و ان ترکته لم یضرک. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا ابن إسحاق، قال: قد بلغنی ان رسول الله ص قال لأبی بکر بن ابی قحافة، و هو محاصر ثقیفا بالطائف: یا أبا بکر، انی رایت انه اهدیت لی قعبه

مملوءة زبدا، فنقرها دیک فاهراق ما فیها، فقال ابو بکر: ما أظن ان تدرک منهم یومک هذا ما ترید یا رسول الله فقال رسول الله ص: و انا لا اری ذلک. ثم ان خوله بنت حکیم بن امیه بن حارثة بن الاوقص السلمیة - و هی امراه عثمان بن مظعون- قالت: یا رسول الله، أعطنی ان فتح الله علیک الطائف حلی بادیه بنت غیلان بن سلمه، او حلی الفارعة بنت عقیل- و کانتا من احلی نساء ثقیف- قال: فذکر لی ان رسول الله ص قال لها: و ان کان لم یؤذن لی فی ثقیف یا خویله! فخرجت خویله، فذکرت ذلک لعمر بن الخطاب، فدخل عمر علی رسول الله ص ، فقال: یا رسول الله، ما حدیث حدثتنیه خویله انک قلته! قال: قد قلته، قال: او ما اذن فیهم یا رسول الله! قال: لا، قال: ا فلا أؤذن بالرحیل فی الناس! قال: بلی، فاذن عمر بالرحیل، فلما استقل الناس نادی سعید بن عبید بن اسید بن ابی عمرو بن علاج الثقفی: الا ان الحی مقیم! قال: یقول عیینه بن حصن: اجل و الله مجده کراما! فقال له رجل من المسلمین: قاتلک الله یا عیینه! ا تمدح قوما من المشرکین بالامتناع من رسول الله، و قد جئت تنصره! قال: انی و الله ما جئت لاقاتل معکم ثقیفا، و لکنی اردت ان یفتح محمد الطائف فاصیب من ثقیف جاریه اتبطنها لعلها ان تلد لی رجلا، فان ثقیفا قوم مناکیر. و استشهد بالطائف من اصحاب رسول الله ص اثنا عشر رجلا، سبعه من قریش و رجل من بنی لیث، و اربعه من الانصار

امر اموال هوازن و عطایا المؤلفه قلوبهم منها

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: ثم خرج رسول الله ص حین انصرف من الطائف علی دحنا، حتی نزل الجعرانة بمن معه من المسلمین، و کان قدم سبی هوازن حین سار الی الطائف الی الجعرانة، فحبس بها، ثم اتته بالجعرانة، و کان مع رسول الله ص من سبی هوازن من النساء و الذراری عدد کثیر، و من الإبل سته آلاف بعیر، و من الشاء ما لا یحصی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه قال: حدثنی محمد بن إسحاق، قال: حدثنی عمرو بن شعیب، عن ابیه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: اتی وفد هوازن رسول الله ص و هو بالجعرانة، و قد أسلموا، فقالوا: یا رسول الله، انا اصل و عشیره، و قد أصابنا من البلاء ما لا یخفی علیک، فامنن علینا من الله علیک! فقام رجل من هوازن- احد بنی سعد بن بکر، و کان بنو سعد هم الذین ارضعوا رسول الله ص - یقال له زهیر بن صرد، و کان یکنی بابی صرد- فقال: یا رسول الله، انما فی الحظائر عماتک و خالاتک و حواضنک اللاتی کن یکفلنک! و لو اننا ملحنا للحارث بن ابی شمر او للنعمان بن المنذر، ثم نزل منا بمثل ما نزلت به، رجونا عطفه و عائدته، و أنت خیر المکفولین! ثم قال: امنن علینا رسول الله فی کرم فإنک المرء نرجوه و ندخر

امنن علی بیضه قد عاقها قدر ممزق شملها، فی دهرها غیر

فی ابیات قالها، فقال رسول الله ص: ابناؤکم و نساؤکم أحب إلیکم أم أموالکم؟ فقالوا: یا رسول الله، خیرتنا بین احسابنا و أموالنا، بل ترد علینا نساءنا و أبناءنا فهم أحب إلینا، فقال: اما ما کان لی و لبنی عبد المطلب فهو لکم، فإذا انا صلیت بالناس، فقولوا: انا نستشفع برسول الله الی المسلمین، و بالمسلمین الی رسول الله فی أبنائنا و نسائنا، فسأعطیکم عند ذلک، و اسال لکم، فلما صلی رسول الله ص بالناس الظهر، قاموا فتکلموا بالذی امرهم به، فقال رسول الله: اما ما کان لی و لبنی عبد المطلب فهو لکم، و قال المهاجرون: و ما کان لنا فهو لرسول الله، و قالت الانصار: و ما کان لنا فهو لرسول الله قال الأقرع بن حابس: اما انا و بنو تمیم فلا، و قال عیینه بن حصن: اما انا و بنو فزاره فلا، و قال عباس بن مرداس: اما انا و بنو سلیم فلا، قالت بنو سلیم: ما کان لنا فهو لرسول الله. قال: یقول العباس لبنی سلیم: وهنتمونی! [ فقال رسول الله ص: اما من تمسک بحقه من هذا السبی منکم فله بکل انسان ست فرائض من أول شیء نصیبه، فردوا الی الناس ابناءهم و نساءهم] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی یزید بن عبید السعدی ابو و جزه، ان رسول الله ص کان اعطی علی بن ابی طالب جاریه من سبی حنین یقال لها ریطة بنت هلال بن حیان بن عمیرة بن هلال بن ناصره بن قصیه بن نصر بن سعد بن بکر، و اعطی عثمان بن عفان جاریه یقال لها زینب بنت حیان بن

عمرو بن حیان، و اعطی عمر بن الخطاب جاریه، فوهبها لعبد الله بن عمر. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: اعطی رسول الله ص عمر بن الخطاب جاریه من سبی هوازن، فوهبها لی، فبعثت بها الی اخوالی من بنی جمح لیصلحوا لی منها حتی اطوف بالبیت ثم آتیهم، و انا ارید ان أصیبها إذا رجعت إلیها، قال: فخرجت من المسجد حین فرغت، فإذا الناس یشتدون، فقلت: ما شأنکم؟ قالوا: رد علینا رسول الله نساءنا و أبناءنا، قال: قلت: تلکم صاحبتکم فی بنی جمح، اذهبوا فخذوها، فذهبوا إلیها فأخذوها، و اما عیینه بن حصن فاخذ عجوزا من عجائز هوازن، و قال حین أخذها: اری عجوزا و اری لها فی الحی نسبا، و عسی ان یعظم فداؤها! فلما رد رسول الله ص السبایا بست فرائض ابی ان یردها، فقال له زهیر ابو صرد: خذها عنک، فو الله ما فوها ببارد، و لا ثدیها بناهد، و لا بطنها بوالد، و لا درها بما کد، و لا زوجها بواجد فردها بست فرائض حین قال له زهیر ما قال، فزعموا ان عیینه لقی الأقرع بن حابس، فشکا الیه ذلک، فقال: و الله انک ما أخذتها بکرا غریره، و لا نصفا وثیره، [ فقال رسول الله ص لوفد هوازن، و سألهم عن مالک بن عوف: ما فعل؟ فقالوا: هو بالطائف مع ثقیف، فقال رسول الله: أخبروا مالکا انه ان أتانی مسلما رددت علیه اهله و ماله، و اعطیته مائه من الإبل، ] فاتی مالک بذلک، فخرج من الطائف الیه، و قد کان مالک خاف ثقیفا علی نفسه ان یعلموا ان رسول الله ص قال له ما قال، فیحبسوه، فامر براحلته فهیئت له، و امر بفرس له فاتی به الطائف، فخرج لیلا، فجلس علی فرسه فرکضه، حتی اتی راحلته حیث امر بها ان تحبس له، فرکبها، فلحق برسول الله فادرکه بالجعرانة- او

بمکة- فرد علیه اهله و ماله، و اعطاه مائه من الإبل، و اسلم فحسن اسلامه. و استعمله رسول الله ص علی قومه و علی من اسلم من تلک القبائل حول الطائف: ثماله و سلمه و فهم، فکان یقاتل بهم ثقیفا، لا یخرج لهم سرح الا اغار علیه، حتی ضیق علیهم، فقال ابو محجن ابن حبیب بن عمرو بن عمیر الثقفی: هابت الأعداء جانبنا ثم تغزونا بنو سلمه

و أتانا مالک بهم ناقضا للعهد و الحرمه

و أتونا فی منازلنا و لقد کنا اولی نقمه

و هذا آخر حدیث ابی وجزة. ثم رجع الحدیث الی حدیث عمرو بن شعیب، قال: فلما فرغ رسول الله ص من رد سبایا حنین الی أهلها، رکب و اتبعه الناس [ یقولون: یا رسول الله، اقسم علینا فیئنا الإبل و الغنم، حتی الجئوه الی شجره، فاختطفت الشجرة عنه رداءه، فقال: ردوا علی ردائی ایها الناس، فو الله لو کان لی عدد شجر تهامه نعما لقسمتها علیکم، ثم ما لقیتمونی بخیلا و لا جبانا و لا کذابا ثم قام الی جنب بعیر، فاخذ وبره من سنامه فجعلها بین إصبعیه، ثم رفعها فقال: ایها الناس، انه و الله لیس لی من فیئکم و لا هذه الوبره الا الخمس، و الخمس مردود علیکم، فادوا الخیاط و المخیط،

فان الغلول یکون علی اهله عارا و نارا و شنارا یوم القیامه فجاءه رجل من الانصار بکبه من خیوط شعر فقال: یا رسول الله أخذت هذه الکبه اعمل بها برذعه بعیر لی دبر، قال: اما نصیبی منها فلک، ] فقال: انه إذا بلغت هذه فلا حاجه لی بها، ثم طرحها من یده. الی هاهنا حدیث عمرو بن شعیب. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر، قال: اعطی رسول الله ص المؤلفه قلوبهم - و کانوا اشرافا من اشراف الناس یتألفهم و یتالف به قلوبهم- فاعطی أبا سفیان بن حرب مائه بعیر، و اعطی ابنه معاویه مائه بعیر، و اعطی حکیم ابن حزام مائه بعیر، و اعطی النضیر بن الحارث بن کلده بن علقمه أخا بنی عبد الدار مائه بعیر، و اعطی العلاء بن جاریه الثقفی حلیف بنی زهره مائه بعیر، و اعطی الحارث بن هشام مائه بعیر، و اعطی صفوان بن امیه مائه بعیر، و اعطی سهیل بن عمرو مائه بعیر، و اعطی حویطب بن عبد العزی بن ابی قیس مائه بعیر، و اعطی عیینه بن حصن مائه بعیر، و اعطی الأقرع ابن حابس التمیمی مائه بعیر، و اعطی مالک بن عوف النصری مائه بعیر، فهؤلاء اصحاب المئین، و اعطی دون المائه رجالا من قریش، منهم مخرمه ابن نوفل بن اهیب الزهری، و عمیر بن وهب الجمحی، و هشام بن عمرو أخو بنی عامر بن لؤی- لا یحفظ عده ما اعطاهم، و قد عرف فیما زعم انها دون المائه- و اعطی سعید بن یربوع بن عنکثه بن عامر بن مخزوم خمسین من الإبل، و اعطی السهمی خمسین من الإبل، و اعطی عباس بن مرداس السلمی اباعر فنسخطها، و عاتب فیها رسول الله ص، فقال:

کانت نهابا تلافیتها بکری علی المهر فی الاجرع

و ایقاظی القوم ان یرقدوا إذا هجع الناس لم اهجع

فاصبح نهبی و نهب العبید بین عیینه و الأقرع

و قد کنت فی الحرب ذا تدرأ فلم اعط شیئا و لم امنع

الا افائل أعطیتها عدید قوائمها الأربع

و ما کان حصن و لا حابس یفوقان مرداس فی المجمع

و ما کنت دون امرئ منهما و من تضع الیوم لا یرفع

قال: فقال رسول الله ص: اذهبوا فاقطعوا عنی لسانه، فزادوه حتی رضی، فکان ذلک قطع لسانه الذی امر به حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن [ محمد بن ابراهیم بن الحارث، ان قائلا قال لرسول الله ص من اصحابه: یا رسول الله، اعطیت عیینه بن حصن و الأقرع بن حابس مائه مائه، و ترکت جعیل بن سراقه الضمری! فقال رسول الله ص: اما و الذی نفسی بیده، لجعیل بن سراقه خیر من طلاع الارض، کلهم مثل عیینه بن حصن و الأقرع بن حابس، و لکنی تالفتهما لیسلما، و وکلت جعیل بن سراقه الی اسلامه]

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی ابو عبیده بن محمد، عن مقسم ابی القاسم مولی عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: خرجت انا و تلید بن کلاب اللیثی حتی أتینا عبد الله ابن عمرو بن العاص و هو یطوف بالبیت معلقا نعلیه بیده، فقلنا له: هل حضرت رسول الله ص حین کلمه التمیمی یوم حنین؟ [ قال: نعم، اقبل رجل من بنی تمیم یقال له ذو الخویصره، فوقف علی رسول الله ص و هو یعطی الناس، فقال: یا محمد قد رایت ما صنعت فی هذا الیوم! فقال رسول الله: اجل، فکیف رایت؟ قال: لم ارک عدلت! فغضب رسول الله ص، ثم قال: ویحک! إذا لم یکن العدل عندی، فعند من یکون! فقال عمر بن الخطاب: یا رسول الله، الا نقتله! فقال: لا، دعوه، فانه سیکون له شیعه یتعمقون فی الدین حتی یخرجوا منه کما یخرج السهم من الرمیه، ینظر فی النصل فلا یوجد شیء، ثم فی القدح فلا یوجد شیء، ثم فی الفوق فلا یوجد شیء، سبق الفرث و الدم] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن علی مثل ذلک، و سماه ذا الخویصره التمیمی. قال ابو جعفر: و قد روی عن ابی سعید الخدری ان الذی کلم رسول الله ص بهذا الکلام، انما کلمه به فی مال کان علی ع بعثه من الیمن الی رسول الله، فقسمه بین جماعه، منهم عیینه بن حصن، و الأقرع، و زید الخیل، فقال حینئذ ما ذکر عن ذی الخویصره انه قاله رجل حضره

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر [ ان رجلا من اصحاب النبی ص ممن شهد معه حنینا، قال: و الله انی لاسیر الی جنب رسول الله ص علی ناقه لی، و فی رجلی نعل غلیظه، إذ زحمت ناقتی ناقه رسول الله، و یقع حرف نعلی علی ساق رسول الله فاوجعه، قال: فقرع قدمی بالسوط، و قال: أوجعتنی فتأخر عنی، فانصرفت، فلما کان من الغد إذا رسول الله یلتمسنی، قال: قلت: هذا و الله لما کنت اصبت من رجل رسول الله بالأمس قال: فجئته و انا اتوقع، فقال لی: انک قد اصبت رجلی بالأمس فاوجعتنی فقرعت قدمک بالسوط، فدعوتک لاعوضک منها، فأعطانی ثمانین نعجة بالضربه التی ضربنی] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم ابن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبید، عن ابی سعید الخدری، قال: لما اعطی رسول الله ما اعطی من تلک العطایا فی قریش و قبائل العرب، و لم یکن فی الانصار منها شیء، وجد هذا الحی من الانصار فی انفسهم، حتی کثرت منهم القاله، حتی قال قائلهم: لقی و الله رسول الله قومه! فدخل علیه سعد بن عباده فقال: یا رسول الله، ان هذا الحی من الانصار قد وجدوا علیک فی انفسهم لما صنعت فی هذا الفیء الذی اصبت، قسمت فی قومک و اعطیت عطایا عظاما فی قبائل العرب، و لم یکن فی هذا الحی من الانصار شیء، قال: فأین أنت من ذلک یا سعد! قال: یا رسول الله ما انا الا من قومی! قال: فاجمع لی قومک فی الحظیرة، قال: فخرج سعد فجمع الانصار فی تلک الحظیرة، قال: فجاءه رجال من المهاجرین، فترکهم فدخلوا، و جاء آخرون فردهم، فلما اجتمعوا الیه أتاه سعد فقال: قد اجتمع لک هذا الحی من الانصار، فأتاهم رسول الله ص، فحمد الله و اثنی علیه بالذی هو له اهل، ثم قال: یا معشر الانصار، ما قاله بلغتنی عنکم،

و موجده وجدتموها فی انفسکم ا لم آتکم ضلالا فهداکم الله، و عاله فاغناکم الله، و أعداء فالف الله بین قلوبکم! قالوا: بلی، لله و لرسوله المن و الفضل! فقال: الا تجیبونی یا معشر الانصار! قالوا: و بما ذا نجیبک یا رسول الله، لله و لرسوله المن و الفضل! قال: اما و الله لو شئتم لقلتم فصدقتم، و لصدقتم، أتیتنا مکذبا فصدقناک، و مخذولا فنصرناک، و طریدا فاویناک، و عائلا فاسیناک، وجدتم فی انفسکم یا معشر الانصار فی لعاعه من الدنیا تالفت بها قوما لیسلموا، و وکلتکم الی اسلامکم! ا فلا ترضون یا معشر الانصار، ان یذهب الناس بالشاء و البعیر، و ترجعوا برسول الله الی رحالکم! [ فو الذی نفس محمد بیده، لو لا الهجره لکنت امرا من الانصار، و لو سلک الناس شعبا و سلکت الانصار شعبا، لسلکت شعب الانصار! اللهم ارحم الانصار و أبناء الانصار و أبناء أبناء الانصار!] قال: فبکی القوم حتی اخضلوا لحاهم، و قالوا: رضینا برسول الله قسما و حظا، ثم انصرف رسول الله ص و تفرقوا .

عمرة رسول الله من الجعرانة

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: ثم خرج رسول الله ص من الجعرانة معتمرا، و امر ببقایا الفیء، فحبس بمجنه، و هی بناحیه مر الظهران، فلما فرغ رسول الله من عمرته و انصرف راجعا الی المدینة، استخلف عتاب بن اسید علی مکة، و خلف معه معاذ بن جبل یفقه الناس فی الدین و یعلمهم القرآن، و اتبع رسول الله ص ببقایا الفیء و کانت عمره رسول الله فی ذی القعده، فقدم رسول الله ص

المدینة فی ذی القعده او فی ذی الحجه، و حج الناس تلک السنه علی ما کانت العرب تحج علیه، و حج تلک السنه بالمسلمین عتاب بن اسید، و هی سنه ثمان، و اقام اهل الطائف علی شرکهم و امتناعهم فی طائفهم ما بین ذی القعده، إذ انصرف رسول الله عنهم الی شهر رمضان من سنه تسع. قال الواقدی: لما قسم رسول الله ص الغنائم بین المسلمین بالجعرانة، أصاب کل رجل اربع من الإبل و اربعون شاه، فمن کان منهم فارسا أخذ سهم فرسه أیضا و قال أیضا: قدم رسول الله ص المدینة للیال بقین من ذی الحجه من سفرته هذه. قال: و فیها بعث رسول الله ص عمرو بن العاص الی جیفر و عمرو ابنی الجلندی من الأزد مصدقا، فخلیا بینه و بین الصدقه، فاخذ الصدقه من أغنیائهم و ردها علی فقرائهم، و أخذ الجزیة من المجوس الذین بها، و هم کانوا اهل البلد، و العرب کانوا یکونون حولها. قال: و فیها تزوج رسول الله ص الکلابیة التی یقال لها فاطمه بنت الضحاک بن سفیان، فاختارت الدنیا حین خیرت و قیل: انها استعاذت من رسول الله، ففارقها و ذکر ان ابراهیم بن وثیمه بن مالک بن أوس بن الحدثان، حدثه عن ابی وجزة السعدی ان النبی ص تزوجها فی ذی القعده. قال: و فیها ولدت ماریة ابراهیم فی ذی الحجه، فدفعه رسول الله ص الی أم برده بنت المنذر بن زید بن لبید بن خداش بن عامر ابن غنم بن عدی بن النجار، و زوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد ابن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن عدی بن النجار، فکانت ترضعه 3 . قال: و کانت قابلتها سلمی مولاه رسول الله ص، فخرجت الی ابی رافع فاخبرته انها ولدت غلاما، فبشر به ابو رافع رسول الله، فوهب له مملوکا. قال: و غارت نساء رسول الله ص، و اشتد علیهن حین رزقت منه الولد

ثم دخلت

سنه تسع

اشارة

و فیها قدم وفد بنی اسد علی رسول الله ص- فیما ذکر- فقالوا: قدمنا یا رسول الله قبل ان ترسل إلینا رسولا، فانزل الله عز و جل فی ذلک من قولهم: « یَمُنُّونَ عَلَیْکَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لاٰ تَمُنُّوا عَلَیَّ إِسْلاٰمَکُمْ » الآیة. و فیها قدم وفد بلی فی شهر ربیع الاول، فنزلوا علی رویفع بن ثابت البلوی. و فیها قدم وفد الداریین من لخم، و هم عشره.

امر ثقیف و إسلامها

و فیها قدم-فی قول الواقدی- عروه بن مسعود الثقفی علی رسول الله ص مسلما، و کان من خبره-ما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق- ان رسول الله ص حین انصرف عن اهل الطائف اتبع اثره عروه بن مسعود بن معتب حتی ادرکه قبل ان یصل الی المدینة، فاسلم، و ساله ان یرجع الی قومه بالإسلام، فقال رسول الله ص- کما یتحدث قومهم: انهم قاتلوک، و عرف رسول الله ان فیهم نخوة بالامتناع الذی کان منهم-فقال له عروه: یا رسول الله، انا أحب الیهم من ابکارهم-و کان فیهم کذلک محببا مطاعا-

فخرج یدعو قومه الی الاسلام، و رجا الا یخالفوه لمنزلته فیهم، فلما اشرف لهم علی علیه له و قد دعاهم الی الاسلام، و اظهر لهم دینه، رموه بالنبل من کل وجه، فاصابه سهم فقتله، فتزعم بنو مالک انه قتله رجل منهم یقال له أوس بن عوف، أخو بنی سالم بن مالک، و تزعم الاحلاف انه قتله رجل منهم من بنی عتاب بن مالک، یقال له وهب بن جابر فقیل لعروه: ما تری فی دمک؟ قال: کرامة أکرمنی الله بها، و شهاده ساقها الله الی، فلیس فی الا ما فی الشهداء الذین قتلوا مع رسول الله ص قبل ان یرتحل عنکم، فادفنونی معهم، فدفنوه معهم [ فزعموا ان رسول الله ص قال فیه: ان مثله فی قومه کمثل صاحب یس فی قومه] . و فیها قدم وفد اهل الطائف علی رسول الله ص، قیل: انهم قدموا علیه فی شهر رمضان. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: ثم اقامت ثقیف بعد قتل عروه أشهرا، ثم انهم ائتمروا بینهم الا طاقه لهم بحرب من حولهم من العرب و قد بایعوا و أسلموا. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یعقوب بن عتبة بن المغیره بن الاخنس بن شریق الثقفی، 3 ان عمرو بن امیه أخا بنی علاج کان مهاجرا لعبد یالیل بن عمرو، الذی بینهما سیئ -و کان عمرو بن امیه من ادهی العرب- فمشی الی عبد یالیل بن عمرو حتی دخل علیه داره، ثم ارسل الیه: ان عمرو بن امیه یقول لک: اخرج الی، فقال عبد یالیل للرسول: ویحک! ا عمرو ارسلک؟ قال: نعم، و هو ذا واقف فی دارک فقال: ان هذا لشیء ما کنت اظنه! لعمرو کان امنع فی نفسه من ذلک فلما رآه رحب به، و قال عمرو: انه قد نزل بنا امر لیست معه هجره، انه قد کان من امر هذا الرجل ما قد رایت، و قد اسلمت

العرب کلها، و لیست لکم بحربهم طاقه، فانظروا فی امرکم فعند ذلک ائتمرت ثقیف بینها، و قال بعضهم لبعض: الا ترون انه لا یامن لکم سرب، و لا یخرج منکم احد الا اقتطع به! فائتمروا بینهم، و اجمعوا ان یرسلوا الی رسول الله ص رجلا، کما أرسلوا عروه، فکلموا عبد یا لیل ابن عمرو بن عمیر- و کان فی سن عروه بن مسعود- و عرضوا ذلک علیه، فأبی ان یفعل، و خشی ان یصنع به إذا رجع کما یصنع بعروة، فقال: لست فاعلا حتی تبعثوا معی رجالا، فاجمعوا علی ان یبعثوا معه رجلین من الاحلاف و ثلاثة من بنی مالک، فیکونوا سته: عثمان بن ابی العاص بن بشر بن عبد دهمان أخو بنی یسار، و أوس بن عوف أخو بنی سالم، و نمیر بن خرشه بن ربیعه أخو بلحارث، و بعثوا من الاحلاف مع عبد یالیل الحکم بن عمرو بن وهب بن معتب و شرحبیل بن غیلان بن سلمه بن معتب، فخرج بهم عبد یالیل- و هو ناب القوم و صاحب امرهم، و لم یخرج الا خشیه من مثل ما صنع بعروة بن مسعود، لیشغل کل رجل منهم إذا رجعوا الی الطائف رهطه-فلما دنوا من المدینة، و نزلوا قناه لقوا بها المغیره بن شعبه یرعی فی نوبته رکاب اصحاب رسول الله، و کانت رعیتها نوبا علی اصحابه، فلما رآهم المغیره ترک الرکاب و ضبر یشتد لیبشر رسول الله ص بقدومهم علیه، فلقیه ابو بکر الصدیق رضی الله عنه قبل ان یدخل علی رسول الله، فاخبره عن رکب ثقیف انهم قدموا یریدون البیعه و الاسلام، بان یشرط لهم شروطا، و یکتتبوا من رسول الله کتابا فی قومهم و بلادهم و أموالهم فقال ابو بکر للمغیرة: اقسمت علیک بالله لا تسبقنی الی رسول الله حتی أکون انا الذی احدثه، ففعل المغیره، فدخل ابو بکر علی رسول الله، فاخبره عن رکب ثقیف بقدومهم، ثم خرج المغیره الی اصحابه فروح الظهر معهم، و علمهم کیف یحیون رسول الله ص، فلم یفعلوا الا بتحیة الجاهلیة

و لما ان قدموا علی رسول الله ص ضرب علیهم قبة فی ناحیه مسجده- کما یزعمون- و کان خالد بن سعید بن العاص هو الذی یمشی بینهم و بین رسول الله ص، حتی اکتتبوا کتابهم، و کان خالد هو الذی کتب کتابهم بیده، و کانوا لا یطعمون طعاما یأتیهم من عند رسول الله حتی یأکل منه خالد، حتی أسلموا و بایعوا و فرغوا من کتابهم- و قد کان فیما سألوا رسول الله ص ان یدع الطاغیه، و هی اللات، لا یهدمها ثلاث سنین، فأبی رسول الله ذلک علیهم، فما برحوا یسالونه سنه سنه، فأبی علیهم حتی سألوه شهرا واحدا بعد مقدمهم، فأبی ان یدعها شیئا یسمی، و انما یریدون بذلک فیما یظهرون ان یسلموا بترکها من سفهائهم و نسائهم و ذراریهم، و یکرهون ان یروعوا قومهم بهدمها حتی یدخلهم الاسلام- فأبی رسول الله ص ذلک الا ان یبعث أبا سفیان بن حرب و المغیره ابن شعبه فیهدماها، [ و قد کانوا سألوه مع ترک الطاغیه ان یعفیهم من الصلاة، و ان یکسروا أوثانهم بایدیهم، فقال رسول الله: اما کسر اوثانکم بایدیکم فسنعفیکم منه، و اما الصلاة فلا خیر فی دین لا صلاه فیه، فقالوا: یا محمد، اما هذه فسنؤتیکها و ان کانت دناءة] . فلما أسلموا و کتب لهم رسول الله ص کتابهم، امر علیهم عثمان بن ابی العاص- و کان من احدثهم سنا-و ذلک انه کان احرصهم علی التفقه فی الاسلام و تعلم القرآن، فقال ابو بکر لرسول الله ص: یا رسول الله، انی قد رایت هذا الغلام فیهم من احرصهم علی التفقه فی الاسلام و تعلم القرآن. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یعقوب ابن عتبة، قال: فلما خرجوا من عند رسول الله ص و توجهوا الی بلادهم راجعین، بعث رسول الله ص أبا سفیان بن حرب،

و المغیره بن شعبه فی هدم الطاغیه، فخرجا مع القوم، حتی إذا قدموا الطائف اراد المغیره ان یقدم أبا سفیان، فأبی ذلک ابو سفیان علیه، و قال: ادخل أنت علی قومک، و اقام ابو سفیان بماله بذی الهرم، فلما دخل المغیره بن شعبه علاها یضربها بالمعول، و قام قومه دونه- بنو معتب- خشیه ان یرمی او یصاب کما اصیب عروه، و خرج نساء ثقیف حسرا یبکین علیها، و یقلن: الا ابکین دفاع أسلمها الرضاع

لم یحسنوا المصاع

. قال: و یقول ابو سفیان و المغیره یضربها بالفاس: واها لک! واها لک! فلما هدمها المغیره أخذ مالها و حلیها و ارسل الی ابی سفیان و حلیها مجموع، و مالها من الذهب و الجزع، و کان رسول الله ص امر أبا سفیان ان یقضی من مال اللات دین عروه و الأسود ابنی مسعود، فقضی منه دینهما. و فی هذه السنه غزا رسول الله ص غزوه تبوک.

ذکر الخبر عن غزوه تبوک

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: اقام رسول الله ص بالمدینة بعد منصرفه من الطائف، ما بین ذی الحجه الی رجب

ثم امر الناس بالتهیؤ الغزو الروم، فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری و یزید بن رومان و عبد الله بن ابی بکر و عاصم بن عمر بن قتادة و غیرهم، کل قد حدث فی غزوه تبوک ما بلغه عنها، و بعض القوم یحدث ما لم یحدث بعض، و کل قد اجتمع حدیثه فی هذا الحدیث ان رسول الله ص امر اصحابه بالتهیؤ لغزو الروم، و ذلک فی زمن عسره من الناس، و شده من الحر، و جدب من البلاد، و حین طابت الثمار و أحبت الظلال، فالناس یحبون المقام فی ثمارهم و ظلالهم، و یکرهون الشخوص عنها علی الحال من الزمان الذی هم علیه، و کان رسول الله ص قلما یخرج فی غزوه الا کنی عنها، و اخبر انه یرید غیر الذی یصمد له، الا ما کان من غزوه تبوک، فانه بینها للناس لبعد الشقه و شده الزمان و کثره العدو الذی یصمد له، لیتأهب الناس لذلک اهبته، و امر الناس بالجهاز، و اخبرهم انه یرید الروم. فتجهز الناس علی ما فی انفسهم من الکره لذلک الوجه لما فیه، مع ما عظموا من ذکر الروم و غزوهم، [ فقال رسول الله ص ذات یوم و هو فی جهازه ذلک للجد بن قیس أخی بنی سلمه: هل لک یا جد العام فی جلاد بنی الأصفر؟ فقال: یا رسول الله، او تاذن لی و لا تفتنی! فو الله لقد عرف قومی ما رجل أشد عجبا بالنساء منی، و انی أخشی ان رایت نساء بنی الأصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله ص و قال: قد أذنت لک، ففی الجد بن قیس نزلت هذه الآیة: « وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ اِئْذَنْ لِی وَ لاٰ تَفْتِنِّی ] » الآیة، ای ان کان انما یخشی الفتنة من نساء بنی الأصفر- و لیس ذلک به-فما سقط فیه من الفتنة بتخلفه عن رسول الله و الرغبة بنفسه عن نفسه اعظم، و ان جهنم لمن ورائه. و قال قائل من المنافقین لبعض: لا تنفروا فی الحر، زهاده فی الجهاد،

و شکا فی الحق، و ارجافا بالرسول، فانزل الله تبارک و تعالی فیهم: « وَ قٰالُوا لاٰ تَنْفِرُوا فِی اَلْحَرِّ قُلْ نٰارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ کٰانُوا یَفْقَهُونَ » الی قوله: « جَزٰاءً بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ » . ثم ان رسول الله ص جد فی سفره، فامر الناس بالجهاز و الانکماش، و حض اهل الغنی علی النفقة و الحملان فی سبیل الله، و رغبهم فی ذلک، فحمل رجال من اهل الغنی فاحتسبوا، و انفق عثمان ابن عفان فی ذلک نفقه عظیمه لم ینفق احد اعظم من نفقته. ثم ان رجالا من المسلمین أتوا رسول الله، و هم البکاءون، و هم سبعه نفر من الانصار و غیرهم، [فاستحملوا رسول الله، و کانوا اهل حاجه، فقال: « لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ اَلدَّمْعِ حَزَناً أَلاّٰ یَجِدُوا مٰا یُنْفِقُونَ ] » قال: فبلغنی ان یامین بن عمیر بن کعب النضری لقی أبا لیلی عبد الرحمن بن کعب و عبد الله بن مغفل، و هما یبکیان، فقال لهما: ما یبکیکما؟ قالا: جئنا رسول الله لیحملنا، فلم نجد عنده ما یحملنا علیه، و لیس عندنا ما نتقوی به علی الخروج معه، فأعطاهما ناضحا فارتحلاه، و زودهما شیئا من تمر، فخرجا مع رسول الله ص

قال: و جاء المعذرون من الاعراب، فاعتذروا الیه فلم یعذرهم الله عز و جل، و ذکر لی انهم کانوا من بنی غفار، منهم خفاف بن إیماء بن رحضه. ثم استتب برسول الله ص سفره، و اجمع السیر، و قد کان نفر من المسلمین أبطأت بهم النیه عن رسول الله حتی تخلفوا عنه من غیر شک و لا ارتیاب، منهم کعب بن مالک بن ابی کعب أخو بنی سلمه 3 ، و مرارة بن الربیع أخو بنی عمرو بن عوف 3 ، و هلال بن امیه أخو بنی واقف 3 ، و ابو خیثمة أخو بنی سالم بن عوف، و کانوا نفر صدق لا یتهمون فی اسلامهم، فلما خرج رسول الله ص ضرب عسکره علی ثنیة الوداع، و ضرب عبد الله بن ابی بن سلول عسکره علی حده اسفل منه بحذاء ذباب، جبل بالجبانة اسفل من ثنیة الوداع و کان-فیما یزعمون-لیس باقل العسکرین، فلما سار رسول الله ص تخلف عنه عبد الله بن ابی فیمن تخلف من المنافقین و اهل الریب- و کان عبد الله بن ابی أخا بنی عوف بن الخزرج 3 - و عبد الله بن نبتل أخا بنی عمرو بن عوف 3 ، و رفاعة بن زید بن التابوت أخا بنی قینقاع، و کانوا من عظماء المنافقین، و کانوا ممن یکید الاسلام و اهله. قال: و فیهم-فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن عبید، عن الحسن البصری- انزل الله عز و جل: « لَقَدِ اِبْتَغَوُا اَلْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَکَ اَلْأُمُورَ » ، الآیة. قال ابن إسحاق: و خلف رسول الله ص علی بن ابی طالب علی اهله، و امره بالإقامة فیهم، و استخلف علی المدینة سباع بن عرفطه، أخا بنی غفار، فارجف المنافقون بعلی بن ابی طالب، و قالوا: ما خلفه

الا استثقالا له، و تخففا منه [ فلما قال ذلک المنافقون، أخذ علی سلاحه ثم خرج حتی اتی رسول الله ص و هو بالجرف فقال: یا نبی الله، زعم المنافقون انک انما خلفتنی، انک استثقلتنی و تخففت منی! فقال: کذبوا، و لکنی انما خلفتک لما ورائی، فارجع فاخلفنی فی اهلی و اهلک، ا فلا ترضی یا علی ان تکون منی بمنزله هارون من موسی، الا انه لا نبی بعدی! ] فرجع علی الی المدینة، و مضی رسول الله ص علی سفره. ثم ان أبا خیثمة أخا بنی سالم رجع- بعد ان سار رسول الله ص أیاما-الی اهله فی یوم حار، فوجد امرأتین له فی عریشین لهما فی حائط، قد رشت کل واحده منهما عریشها و بردت له فیه ماء، و هیأت له فیه طعاما، فلما دخل فقام علی باب العریشین، فنظر الی امراتیه و ما صنعتا له، قال: رسول الله فی الضح و الریح، و ابو خیثمة فی ظلال بارده و ماء بارد و طعام مهیا و امراه حسناء، فی ماله مقیم! ما هذا بالنصف! ثم قال: و الله لا ادخل عریش واحده منکما حتی الحق برسول الله، فهیئا لی زادا، ففعلتا ثم قدم ناضحه فارتحله، ثم خرج فی طلب رسول الله ص حتی ادرکه حین نزل تبوک، و قد کان ادرک أبا خیثمة عمیر بن وهب الجمحی فی الطریق، یطلب رسول الله ص، فترافقا حتی إذا دنوا من تبوک قال ابو خیثمة لعمیر بن وهب: ان لی ذنبا، فلا علیک ان تخلف عنی حتی آتی رسول الله ص ففعل، ثم سار حتی إذا دنا من رسول الله ص و هو نازل بتبوک، قال الناس: یا رسول الله، هذا راکب علی الطریق مقبل، فقال رسول الله: کن أبا خیثمة! فقالوا: یا رسول الله، هو و الله ابو خیثمة! فلما اناخ اقبل فسلم علی رسول الله ص، فقال له رسول الله: اولی لک

یا أبا خیثمة! ثم اخبر رسول الله الخبر، فقال له رسول الله ص خیرا، و دعا له بخیر. و قد کان رسول الله ص حین مر بالحجر نزلها و استقی الناس من بئرها، فلما راحوا منها [ قال رسول الله ص: لا تشربوا من مائها شیئا، و لا تتوضئوا منها للصلاة، و ما کان من عجین عجنتموه فاعلفوه الإبل، و لا تأکلوا منه شیئا، و لا یخرجن احد منکم اللیلة الا و معه صاحب له، ] ففعل الناس ما امرهم به رسول الله ص الا رجلین من بنی ساعده، خرج أحدهما لحاجته، و خرج الآخر فی طلب بعیر له، فاما الذی ذهب لحاجته فانه خنق علی مذهبه، و اما الذی ذهب فی طلب بعیره فاحتملته الریح حتی طرحته فی جبلی طیّئ، فاخبر بذلک رسول الله ص و سلم فقال: ا لم أنهکم ان یخرج منکم احد الا و معه صاحب له! ثم دعا للذی اصیب علی مذهبه فشفی، و اما الآخر الذی وقع بجبلی طیّئ، فان طیئا هدته لرسول الله ص حین قدم المدینة. قال ابو جعفر: و الحدیث عن الرجلین. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، عن العباس بن سهل بن سعد الساعدی: فلما اصبح الناس-و لا ماء معهم- شکوا ذلک الی رسول الله ص، فدعا الله، فأرسل الله سحابه فامطرت حتی ارتوی الناس، و احتملوا حاجتهم من الماء حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: قلت لمحمود بن لبید: هل کان الناس یعرفون النفاق فیهم؟ قال: نعم، و الله ان کان الرجل لیعرفه من أخیه و من

ابیه و من عمه و من عشیرته، ثم یلبس بعضهم بعضا علی ذلک، ثم قال محمود: لقد أخبرنی رجال من قومی عن رجل من المنافقین معروف نفاقه، کان یسیر مع رسول الله ص حیث سار، فلما کان من امر الماء بالحجر ما کان، و دعا رسول الله ص حین دعا، فأرسل الله السحابه فامطرت حتی ارتوی الناس، أقبلنا علیه نقول: ویحک! هل بعد هذا شیء! قال: سحابه مارة ثم ان رسول الله ص سار حتی إذا کان ببعض الطریق ضلت ناقته، فخرج اصحابه فی طلبها، و عند رسول الله ص رجل من اصحابه، یقال له عماره بن حزم، و کان عقبیا بدریا، و هو عم بنی عمرو بن حزم، و کان فی رحله زید بن لصیب القینقاعی، و کان منافقا، فقال زید بن لصیب و هو فی رحل عماره، و عماره عند رسول الله ص: [ ا لیس یزعم محمد انه نبی یخبرکم عن خبر السماء و هو لا یدری این ناقته! فقال رسول الله ص- و عماره عنده: ان رجلا قال: ان محمدا هذا یخبرکم انه نبی، و هو یزعم انه یخبرکم بخبر السماء و هو لا یدری این ناقته! و انی و الله ما اعلم الا ما علمنی الله، و قد دلنی الله علیها، و هی فی الوادی من شعب کذا و کذا قد حبستها شجره بزمامها، فانطلقوا حتی تأتوا بها، فذهبوا فجاءوا بها، ] فرجع عماره بن حزم الی اهله، فقال: و الله لعجب من شیء حدثناه رسول الله ص آنفا عن مقاله قائل اخبره الله عنه کذا و کذا-للذی قال زید بن اللصیب- فقال رجل ممن کان فی رحل عماره، و لم یحضر رسول الله: زید و الله قال هذه المقاله قبل ان تأتی فاقبل عماره علی زید یجأ فی عنقه، و یقول: یا عباد الله، و الله ان فی رحلی لداهیه و ما ادری! اخرج یا عدو الله من رحلی فلا تصحبنی! قال: فزعم بعض الناس ان زیدا تاب بعد ذلک، و قال بعض: لم یزل متهما بشر حتی هلک

ثم مضی رسول الله ص سائرا، فجعل یتخلف عنه الرجل [ فیقولون: یا رسول الله، تخلف فلان، فیقول: دعوه، فان یک فیه خیر فسیلحقه الله بکم، و ان یک غیر ذلک فقد اراحکم الله منه، حتی قیل: یا رسول الله، تخلف ابو ذر و أبطأ به بعیره، فقال: دعوه، فان یک فیه خیر فسیلحقه الله بکم، و ان یک غیر ذلک فقد اراحکم الله منه] . قال: و تلوم ابو ذر علی بعیره، فلما أبطأ علیه أخذ متاعه، فحمله علی ظهره، ثم خرج یتبع اثر رسول الله ماشیا، و نزل رسول الله فی بعض منازله، فنظره ناظر من المسلمین، [ فقال: یا رسول الله، ان هذا الرجل یمشی علی الطریق وحده، فقال رسول الله ص: کن أبا ذر! فلما تأمله القوم، قالوا: یا رسول الله، هو ابو ذر! فقال رسول الله ص: یرحم الله أبا ذر! یمشی وحده، و یموت وحده، و یبعث وحده] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن بریده بن سفیان الأسلمی، عن محمد بن کعب القرظی، قال: لما نفی عثمان أبا ذر نزل ابو ذر الربذة، فاصابه بها قدره، و لم یکن معه احد الا امراته و غلامه، فاوصاهما ان غسلانی و کفنانی، ثم ضعانی علی قارعه الطریق، فأول رکب یمر بکم فقولوا: هذا ابو ذر صاحب رسول الله فأعینونا علی دفنه فلما مات فعلا ذلک به، ثم وضعاه علی قارعه الطریق، فاقبل عبد الله بن مسعود و رهط من اهل العراق عمارا، فلم یرعهم الا بجنازة علی الطریق قد کادت الإبل تطؤها، و قام الیهم الغلام، فقال: هذا ابو ذر صاحب رسول الله، فأعینونا علی دفنه قال: فاستهل عبد الله بن مسعود یبکی، و یقول: صدق رسول الله! تمشی وحدک، و تموت وحدک، و تبعث وحدک! ثم نزل هو و اصحابه فواروه. ثم حدثهم ابن مسعود حدیثه و ما قال له رسول الله فی مسیره الی تبوک

قال: و قد کان رهط من المنافقین، منهم ودیعة بن ثابت أخو بنی عمرو ابن عوف، و منهم رجل من اشجع حلیف لبنی سلمه، یقال له مخشی ابن حمیر، یسیرون مع رسول الله ص و هو منطلق الی تبوک، فقال بعضهم لبعض: ا تحسبون قتال بنی الأصفر کقتال غیرهم! و الله لکأنی بکم غدا مقرنین فی الحبال، ارجافا و ترهیبا للمؤمنین فقال مخشی ابن حمیر: و الله لوددت انی اقاضی علی ان یضرب کل رجل منا مائه جلده، و انا ننفلت ان ینزل الله فینا قرآنا لمقالتکم هذه [ و قال رسول الله ص - فیما بلغنی- لعمار بن یاسر: ادرک القوم، فإنهم قد احترقوا، فسلهم عما قالوا، فان أنکروا فقل: بلی قد قلتم کذا و کذا ] فانطلق الیهم عمار فقال لهم ذلک، فاتوا رسول الله یعتذرون الیه، فقام ودیعة بن ثابت و رسول الله واقف علی ناقته، فجعل یقول و هو آخذ بحقبها: یا رسول الله، کنا نخوض و نلعب، فانزل الله عز و جل فیهم: « وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیَقُولُنَّ إِنَّمٰا کُنّٰا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ » و قال مخشی بن حمیر: یا رسول الله، قعد بی اسمی و اسم ابی، فکان الذی عفی عنه فی هذه الآیة مخشی بن حمیر، فسمی عبد الرحمن، و سال الله ان یقتله شهیدا لا یعلم مکانه، فقتل یوم الیمامه فلم یوجد له اثر فلما انتهی رسول الله ص الی تبوک، أتاه یحنه بن رؤبه، صاحب ایله، فصالح رسول الله ص و اعطاه الجزیة، و اهل جرباء و اذرح اعطوه الجزیة، و کتب رسول الله ص لکل کتابا، فهو عندهم. ثم ان رسول الله ص دعا خالد بن الولید، فبعثه الی اکیدر دومه-و هو اکیدر بن عبد الملک، رجل من کنده، کان ملکا علیها، و کان نصرانیا- فقال رسول الله ص لخالد: انک ستجده

یصید البقر، فخرج خالد بن الولید حتی إذا کان من حصنه بمنظر العین، و فی لیله مقمره صائفه، و هو علی سطح له، و معه امراته، فباتت البقر تحک بقرونها باب القصر، فقالت امراته: هل رایت مثل هذا قط! قال: لا و الله، قالت: فمن یترک هذا؟ قال: لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج له، و رکب معه نفر من اهل بیته، فیهم أخ له یقال له حسان، فرکب، و خرجوا معه بمطاردهم، فلما خرجوا تلقتهم خیل رسول الله ص فأخذته، و قتلوا أخاه حسان، و قد کان علیه قباء له من دیباج مخوص بالذهب، فاستلبه خالد، فبعث به الی رسول الله ص قبل قدومه علیه حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن انس بن مالک، قال: [ رایت قباء اکیدر حین قدم به الی رسول الله ص، فجعل المسلمون یلمسونه بایدیهم، و یتعجبون منه، فقال رسول الله: ا تعجبون من هذا! فو الذی نفس محمد بیده لمنادیل سعد بن معاذ فی الجنه احسن من هذا!] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: ثم ان خالدا قدم بأکیدر علی رسول الله ص، فحقن له دمه، و صالحه علی الجزیة، ثم خلی سبیله، فرجع الی قریته. رجع الحدیث الی حدیث یزید بن رومان الذی فی أول غزوه تبوک قال: فأقام رسول الله ص بتبوک بضع عشره لیله و لم یجاوزها، ثم انصرف قافلا الی المدینة، فکان فی الطریق ماء یخرج من و شل ما یروی الراکب و الراکبین و الثلاثة، بواد یقال له وادی المشقق، [ فقال رسول الله ص: من سبقنا الی ذلک الماء فلا یستقین منه شیئا حتی نأتیه قال: فسبقه الیه نفر من المنافقین فاستقوا ما فیه، فلما أتاه رسول الله ص

وقف علیه فلم یر فیه شیئا، فقال: من سبقنا الی هذا الماء؟ فقیل له: یا رسول الله، فلان و فلان، فقال: او لم ننههم ان یستقوا منه شیئا حتی نأتیه! ثم لعنهم رسول الله، و دعا علیهم ] ثم نزل ص، فوضع یده تحت الوشل، فجعل یصب فی یده ما شاء الله ان یصب، ثم نضحه به و مسحه بیده، و دعا رسول الله ص بما شاء الله ان یدعو، فانخرق من الماء-کما یقول من سمعه: ان له حسا کحس الصواعق، فشرب الناس و استقوا حاجتهم منه، [ فقال رسول الله ص: من بقی منکم لیسمعن بهذا الوادی، و هو اخصب ما بین یدیه و ما خلفه] 12414 ثم اقبل رسول الله ص حتی نزل بذی أوان، بلد بینه و بین المدینة ساعه من نهار، و کان اصحاب مسجد الضرار قد کانوا اتوه و هو یتجهز الی تبوک، [ فقالوا: یا رسول الله، انا قد بنینا مسجدا لذی العله و الحاجة و اللیلة المطیره و اللیلة الشاتیه، و انا نحب ان تأتینا فتصلی لنا فیه فقال: انی علی جناح سفر، و حال شغل-او کما قال رسول الله- و لو قدمنا ان شاء الله اتیناکم فصلینا لکم فیه، فلما نزل بذی أوان أتاه خبر المسجد، فدعا رسول الله ص مالک بن الدخشم، أخا بنی سالم بن عوف 3 و معن بن عدی- او أخاه عاصم بن عدی أخا بنی العجلان- فقال: انطلقا الی المسجد الظالم اهله فاهد ماه و حرقاه، ] فخرجا سریعین حتی أتیا بنی سالم ابن عوف، و هم رهط مالک بن الدخشم، فقال مالک لمعن: انظرنی حتی اخرج إلیک بنار من اهلی، فدخل الی اهله، فاخذ سعفا من النخل، فاشعل فیه نارا، ثم خرجا یشتد ان حتی دخلا المسجد و فیه اهله، فحرقاه و هدماه، و تفرقوا عنه، و نزل فیهم من القرآن ما نزل: « وَ اَلَّذِینَ اِتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرٰاراً وَ کُفْراً وَ تَفْرِیقاً بَیْنَ اَلْمُؤْمِنِینَ » ، الی آخر القصة. و کان الذین بنوه اثنی عشر رجلا: خذام بن خالد، من بنی عبید بن

زید، احد بنی عمرو بن عوف- و من داره اخرج مسجد الشقاق- و ثعلبه بن حاطب من بنی عبید- و هو الی بنی امیه بن زید، و معتب بن قشیر من بنی ضبیعه بن زید 3 ، و ابو حبیبه بن الازعر من بنی ضبیعه بن زید 3 ، و عباد ابن حنیف، أخو سهل بن حنیف من بنی عمرو بن عوف 3 ، و جاریه بن عامر، و ابناه مجمع بن جاریه و زید بن جاریه 3 ، و نبتل بن الحارث، من بنی ضبیعه، و و بحزج- و هو الی بنی ضبیعه- و بجاد بن عثمان- و هو من بنی ضبیعه 3 - و ودیعة بن ثابت و هو الی بنی امیه رهط ابی لبابه بن عبد المنذر. قال: و قدم رسول الله ص المدینة- [ و قد کان تخلف عنه رهط من المنافقین، و تخلف أولئک الرهط من المسلمین من غیر شک و لا نفاق: کعب بن مالک، و مرارة بن الربیع، و هلال بن امیه- فقال رسول الله ص: لا یکلمن احد أحدا من هؤلاء الثلاثة، ] و أتاه من تخلف عنه من المنافقین، فجعلوا یحلفون له و یعتذرون، فصفح عنهم رسول الله و لم یعذرهم الله و لا رسوله، و اعتزل المسلمون کلام هؤلاء الثلاثة النفر، حتی انزل الله عز و جل قوله: « لَقَدْ تٰابَ اَللّٰهُ عَلَی اَلنَّبِیِّ وَ اَلْمُهٰاجِرِینَ وَ اَلْأَنْصٰارِ » - الی قوله- « وَ کُونُوا مَعَ اَلصّٰادِقِینَ » ، فتاب الله علیهم. قال: و قدم رسول الله ص المدینة من تبوک فی شهر رمضان. و قدم علیه فی ذلک الشهر وفد ثقیف، و قد مضی ذکر خبرهم قبل .

امر طیّئ و عدی بن حاتم

قال: و فی هذه السنه-اعنی سنه تسع- وجه رسول الله ص علی بن ابی طالب رضی الله عنه فی سریه الی بلاد طیّئ فی ربیع الآخر، فاغار علیهم، فسبی و أخذ سیفین کانا فی بیت الصنم، یقال لأحدهما:

رسوب، و للآخر المخذم، و کان لهما ذکر، کان الحارث بن ابی شمر نذرهما له، و سبی اخت عدی بن حاتم. قال ابو جعفر: فاما الاخبار الوارده عن عدی بن حاتم عندنا بذلک فبغیر بیان وقت، و بغیر ما قال الواقدی فی سبی علی اخت عدی بن حاتم. حدثنا محمد بن المثنی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبه، قال: حدثنا سماک، قال: سمعت عباد بن حبیش یحدث عن عدی بن حاتم، قال: جاءت خیل رسول الله ص- او قال: رسل رسول الله- فأخذوا عمتی و ناسا، فاتوا بهم النبی ص قال: فصفوا له قالت: قلت: یا رسول الله، نأی الوافد، و انقطع الوالد، و انا عجوز کبیره ما بی من خدمه، فمن علی من الله علیک یا رسول الله! قال: و من وافدک؟ قالت: عدی بن حاتم، قال: الذی فر من الله و رسوله! قالت: فمن علی-و رجل الی جنبه تری انه علی ع، قال: سلیه حملانا-قال: فسألته، فامر بها فاتتنی، فقالت: لقد فعلت فعله ما کان ابوک یفعلها! قالت: ائته راغبا و راهبا، فقد أتاه فلان فأصاب منه. قال: فأتیته فإذا عنده امراه و صبیان-او صبی-فذکر قربهم من النبی ص- فعرفت انه لیس بملک کسری و لا قیصر، [ فقال لی: یا عدی بن حاتم، ما افرک ان یقال لا اله الا الله! فهل من اله الا الله! و ما افرک ان یقال الله اکبر! فهل من شیء هو اکبر من الله! فاسلمت فرایت وجهه استبشر] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن شیبان بن سعد الطائی، قال: کان عدی بن حاتم طیّئ یقول فیما بلغنی: ما رجل من العرب کان أشد کراهیة لرسول الله حین سمع به منی، اما

انا لکنت امرا شریفا، و کنت نصرانیا اسیر فی قومی بالمرباع، فکنت فی نفسی علی دین، و کنت ملکا فی قومی، لما کان یصنع بی، فلما سمعت برسول الله کرهته، فقلت لغلام کان لی عربی و کان راعیا لإبلی: لا ابالک! اعدد لی من ابلی اجمالا ذللا سمانا مسان، فاحبسها قریبا منی، فإذا سمعت بجیش لمحمد قد وطیء هذه البلاد فاذنی، ففعل ثم انه أتانی ذات غداه، فقال: یا عدی، ما کنت صانعا إذا غشیتک خیل محمد فاصنعه الان، فانی قد رایت رایات، فسالت عنها، فقالوا: هذه جیوش محمد، قال: فقلت: قرب لی جمالی، فقربها، فاحتملت بأهلی و ولدی، ثم قلت: الحق باهل دینی من النصاری بالشام، فسلکت الحوشیه و خلفت ابنه حاتم فی الحاضر، فلما قدمت الشام اقمت بها، و تخالفنی خیل لرسول الله ص فتصیب ابنه حاتم فیمن اصیب فقدم بها علی رسول الله فی سبایا طیّئ، و قد بلغ رسول الله ص هربی الی الشام قال: [ فجعلت ابنه حاتم فی حظیرة بباب المسجد کانت السبایا یحبسن بها، فمر بها رسول الله ص فقامت الیه- و کانت امراه جزله- فقالت: یا رسول الله، هلک الوالد، و غاب الوافد، فامنن علی من الله علیک! قال: و من وافدک؟ قالت: عدی بن حاتم، قال: الفار من الله و رسوله! قالت: ثم مضی رسول الله ص و ترکنی، حتی إذا کان الغد مر بی و قد ایست، فاشار الی رجل من خلفه: ان قومی الیه فکلمیه، قالت: فقمت الیه، فقلت: یا رسول الله، هلک الوالد، و غاب الوافد، فامنن علی من الله علیک! قال: قد فعلت فلا تعجلی بخروج حتی تجدی من قومک من یکون لک ثقه حتی یبلغک الی بلادک ثم آذنینی] قالت: فسالت عن الرجل الذی اشار الی ان کلمیه فقیل: علی بن ابی طالب قالت: و اقمت حتی قدم رکب من بلی- او من قضاعه- قالت: و انما ارید ان آتی أخی

بالشام، قالت: فجئت رسول الله ص، فقلت: یا رسول الله، قد قدم رهط من قومی لی فیهم ثقه و بلاغ قالت: فکسانی رسول الله ص ، و حملنی و أعطانی نفقه، فخرجت معهم حتی قدمت الشام قال عدی: فو الله، انی لقاعد فی اهلی إذ نظرت الی ظعینة تصوب الی تؤمنا قال: فقلت: ابنه حاتم! قال: فإذا هی هی، فلما وقفت علی انسحلت تقول: القاطع الظالم! احتملت باهلک و ولدک، و ترکت بنیه والدک و عورته! قال: قلت: یا أخیه، لا تقولی الا خیرا، فو الله ما لی عذر، لقد صنعت ما ذکرت قال: ثم نزلت فاقامت عندی، فقلت لها -و کانت امراه حازمه: ما ذا ترین فی امر هذا الرجل؟ قالت: اری و الله ان تلحق به سریعا، فان یکن الرجل نبیا فالسابق الیه له فضیله، و ان یکن ملکا فلن تذل فی عز الیمن و أنت أنت! قلت: و الله ان هذا للرأی. قال: فخرجت حتی اقدم علی رسول الله المدینة، فدخلت علیه و هو فی مسجده فسلمت علیه، فقال: من الرجل؟ فقلت: عدی بن حاتم، فقام رسول الله ص فانطلق بی الی بیته، فو الله انه لعامد بی إذ لقیته امراه ضعیفه کبیره فاستوقفته، فوقف لها طویلا تکلمه فی حاجتها قال: فقلت فی نفسی: و الله ما هذا بملک، ثم مضی رسول الله حتی دخل بیته، فتناول و ساده من ادم محشوه لیفا، فقذفها الی، فقال لی: اجلس علی هذه، قال: قلت: لا بل أنت، فاجلس علیها قال: لا بل أنت، [ فجلست و جلس رسول الله ص بالأرض قال: قلت فی نفسی: و الله ما هذا بأمر ملک، ثم قال: ایه یا عدی بن حاتم! ا لم تک رکوسیا! قال: قلت: بلی، قال: او لم تکن تسیر فی قومک بالمرباع! قال: قلت: بلی، قال: فان ذلک لم یکن یحل لک فی دینک، قال: قلت: اجل و الله -و عرفت انه نبی مرسل یعلم ما یجهل-قال: ثم قال: لعله یا عدی بن

حاتم، انما یمنعک من الدخول فی هذا الدین ما تری من حاجتهم! فو الله لیوشکن المال یفیض فیهم حتی لا یوجد من یأخذه، و لعله انما یمنعک من الدخول فی هذا الدین ما تری من کثره عدوهم و قله عددهم، فو الله لیوشکن ان تسمع بالمرأة تخرج من القادسیة علی بعیرها حتی تزور هذا البیت، لا تخاف الا الله، و لعله انما یمنعک من الدخول فیه انک تری ان الملک و السلطان فی غیرهم، و ایم الله لیوشکن ان تسمع بالقصور البیض من ارض بابل قد فتحت ] قال: فاسلمت، فکان عدی بن حاتم یقول: مضت الثنتان و بقیت الثالثه، و الله لتکونن قد رایت القصور البیض من ارض بابل قد فتحت، و رایت المرأة تخرج من القادسیة علی بعیرها لا تخاف شیئا حتی تحج هذا البیت و ایم الله لتکونن الثالثه لیفیضن المال حتی لا یوجد من یأخذه.

قدوم وفد بنی تمیم و نزول سوره الحجرات

قال الواقدی: و فیها قدم علی رسول الله ص وفد بنی تمیم، فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عاصم بن عمر بن قتادة و عبد الله بن ابی بکر، قالا: قدم علی رسول الله ص عطارد بن حاجب بن زراره بن عدس التمیمی فی اشراف من تمیم، منهم الأقرع بن حابس، و الزبرقان بن بدر التمیمی ثم احد بنی سعد، و عمرو بن الأهتم، و الحتات بن فلان، و نعیم بن زید، و قیس بن عاصم أخو بنی سعد فی وفد عظیم من بنی تمیم، معهم عیینه بن حصن بن حذیفة الفزاری- و قد کان الأقرع بن حابس و عیینه بن حصن شهدا مع رسول الله ص فتح مکة و حصار الطائف، فلما وفد وفد بنی تمیم کانا معهم- فلما دخل وفد بنی تمیم المسجد، نادوا رسول الله ص من وراء الحجرات: ان اخرج إلینا یا محمد فاذی ذلک من صیاحهم رسول الله

ص، فخرج الیهم، فقالوا: یا محمد، جئناک لنفاخرک، فاذن لشاعرنا و خطیبنا، قال: نعم، أذنت لخطیبکم فلیقل فقام الیه عطارد بن حاجب، فقال: الحمد لله الذی له علینا الفضل و هو اهله، الذی جعلنا ملوکا، و وهب لنا اموالا عظاما نفعل فیها المعروف، و جعلنا أعز اهل المشرق و اکثره عددا و ایسره عده، فمن مثلنا فی الناس! ا لسنا برءوس الناس و اولی فضلهم! فمن یفاخرنا فلیعدد مثل ما عددنا، و انا لو نشاء لأکثرنا الکلام، و لکنا نحیا من الاکثار فیما أعطانا، و انا نعرف اقول هذا الان لتأتونا بمثل قولنا، و امر افضل من امرنا، ثم جلس فقال رسول الله ص لثابت بن قیس بن شماس أخی بلحارث بن الخزرج: قم فأجب الرجل فی خطبته. فقام ثابت، فقال: الحمد لله الذی السموات و الارض خلقه، قضی فیهن امره، و وسع کرسیه علمه، و لم یک شیء قط الا من فضله ثم کان من قدرته ان جعلنا ملوکا و اصطفی من خیر خلقه رسولا اکرمهم نسبا، و اصدقهم حدیثا، و افضلهم حسبا، فانزل علیه کتابه، و ائتمنه علی خلقه، فکان خیره الله من العالمین، ثم دعا الناس الی الایمان، فآمن برسول الله المهاجرون من قومه و ذوی رحمه، اکرم الناس انسابا، و احسن الناس وجوها، و خیر الناس فعالا، ثم کان أول الخلق اجابه-و استجاب لله حین دعا رسول الله ص- نحن، فنحن انصار الله و وزراء رسوله، نقاتل الناس حتی یؤمنوا بالله، فمن آمن بالله و رسوله منع ماله و دمه، و من کفر جاهدناه فی الله ابدا، و کان قتله علینا یسیرا، اقول قولی هذا و استغفر الله للمؤمنین و للمؤمنات، و السلام علیکم. قالوا: یا محمد، ائذن لشاعرنا، فقال: نعم، فقام الزبرقان بن بدر فقال: نحن الکرام فلا حی یعادلنا منا الملوک و فینا تنصب البیع

و کم قسرنا من الأحیاء کلهم عند النهاب و فضل العز یتبع

و نحن نطعم عند القحط مطعمنا من الشواء إذا لم یؤنس القزع

ثم تری الناس تأتینا سراتهم من کل ارض هویا ثم نصطنع

فننحر الکوم عبطا فی ارومتنا للنازلین إذا ما انزلوا شبعوا

فلا ترانا الی حی نفاخرهم الا استقادوا و کاد الراس یقتطع

انا أبینا و لن یأبی لنا احد انا کذلک عند الفخر نرتفع

فمن یقادرنا فی ذاک یعرفنا فیرجع القول و الاخبار تستمع

و کان حسان بن ثابت غائبا، فبعث الیه رسول الله ص، قال حسان: فلما جاءنی رسوله فأخبرنی انه انما دعانی لاجیب شاعر بنی تمیم، خرجت الی رسول الله، و انا اقول: منعنا رسول الله إذ حل وسطنا علی کل باغ من معد و راغم

منعناه لما حل بین بیوتنا بأسیافنا من کل عاد و ظالم

ببیت حرید عزه و ثراؤه بجابیه الجولان وسط الأعاجم

هل المجد الا السؤدد العود و الندی و جاه الملوک و احتمال العظائم!

قال: فلما انتهیت الی رسول الله ص و قام شاعر القوم، فقال ما قال، عرضت فی قوله و قلت علی نحو مما قال، فلما فرغ الزبرقان بن

بدر من قوله [ قال رسول الله ص لحسان: قم یا حسان فأجب الرجل فیما قال، ] قال: فقال حسان: ان الذوائب من فهر و اخوتهم قد بینوا سنه للناس تتبع

یرضی بها کل من کانت سریرته تقوی الإله و کل الخیر یصطنع

قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع فی أشیاعهم نفعوا

سجیه تلک منهم غیر محدثه ان الخلائق فاعلم شرها البدع

ان کان فی الناس سباقون بعدهم فکل سبق لأدنی سبقهم تبع

لا یرقع الناس ما اوهت اکفهم عند الدفاع و لا یوهون ما رقعوا

ان سابقوا الناس یوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندی متعوا

اعفه ذکرت فی الوحی عفتهم لا یطبعون و لا یردیهم طمع

لا یبخلون علی جار بفضلهم و لا یمسهم من مطمع طبع

إذا نصبنا لحی لم ندب لهم کما یدب الی الوحشیه الذرع

نسمو إذا الحرب نالتنا مخالبها إذا الزعانف من أظفارها خشعوا

لا فخر ان هم أصابوا من عدوهم و ان أصیبوا فلا خور و لا هلع

کأنهم فی الوغی و الموت مکتنع اسد بحلیه فی ارساغها فدع

خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا و لا یکن همک الأمر الذی منعوا

فان فی حربهم-فاترک عداوتهم شرا یخاض علیه السم و السلع

اکرم بقوم رسول الله شیعتهم إذا تفرقت الأهواء و الشیع

اهدی لهم مدحتی قلب یوازره فیما أحب لسان حائک صنع

فإنهم افضل الأحیاء کلهم ان جد بالناس جد القول او شمعوا

فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله، قال الأقرع بن حابس: و ابی ان هذا الرجل لمؤتی له! لخطیبه اخطب من خطیبنا، و لشاعره اشعر من شاعرنا، و أصواتهم اعلی من أصواتنا فلما فرغ القوم أسلموا، و جوزهم رسول الله ص فاحسن جوائزهم- و کان عمرو بن الأهتم قد خلفه القوم فی ظهرهم-فقال قیس بن عاصم- و کان یبغض عمرو بن الأهتم: یا رسول الله، انه قد کان منا رجل فی رحالنا و هو غلام حدث، و ازری به، فاعطاه رسول الله ص مثل ما اعطی القوم، فقال عمرو بن الأهتم حین بلغه ذلک من قول قیس بن عاصم، و هو یهجوه: ظللت مفترشا هلباک تشتمنی عند الرسول فلم تصدق و لم تصب

ان تبغضونا فان الروم اصلکم و الروم لا تملک البغضاء للعرب

سدنا فسؤددنا عود و سوددکم مؤخر عند اصل العجب و الذنب

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق عن یزید بن رومان، قال: فانزل الله فیهم القرآن: « إِنَّ اَلَّذِینَ یُنٰادُونَکَ مِنْ وَرٰاءِ اَلْحُجُرٰاتِ » - من بنی تمیم- « أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ » ، قال: و هی القراءة الاولی. قال الواقدی: و فیها مات عبد الله بن ابی بن سلول، مرض فی لیال بقین من شوال، و مات فی ذی القعده، و کان مرضه عشرین لیله.

قدوم رسول ملوک حمیر علی رسول الله بکتابهم

قال: و فیها قدم علی رسول الله ص کتاب ملوک حمیر فی شهر رمضان مقرین بالإسلام، مع رسولهم الحارث بن عبد کلال و نعیم ابن عبد کلال، و النعمان قیل ذی رعین. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: قدم علی رسول الله ص کتاب ملوک حمیر مقدمه من تبوک و رسولهم الیه بإسلامهم: الحارث بن عبد کلال و نعیم بن عبد کلال، و النعمان قیل ذی رعین، و همدان و معافر، و بعث الیه زرعه ذو یزن مالک بن مره الرهاوی بإسلامه، و مفارقتهم الشرک و اهله، فکتب الیهم رسول الله ص: بسم الله الرحمن الرحیم من محمد النبی رسول الله الی الحارث بن عبد کلال و نعیم بن عبد کلال و النعمان قیل ذی رعین و همدان و معافر، اما بعد ذلکم، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو اما بعد، فانه قد وقع بنا رسولکم مقفلنا من ارض الروم، فلقینا بالمدینة، فبلغ ما ارسلتم،

و خبر ما قبلکم، و أنبأنا بإسلامکم و قتلکم المشرکین، و ان الله قد هداکم بهدایته، ان اصلحتم و أطعتم الله و رسوله، و اقمتم الصلاة، و آتیتم الزکاة، و أعطیتم من المغانم خمس الله، و سهم نبیه و صفیه، و ما کتب علی المؤمنین من الصدقه من العقار عشر ما سقت العین و ما سقت السماء، و کل ما سقی بالغرب نصف العشر، و فی الإبل فی الأربعین ابنه لبون، و فی ثلاثین من الإبل ابن لبون ذکر، و فی کل خمس من الإبل شاه، و فی کل عشر من الإبل شاتان، و فی کل اربعین من البقر بقره، و فی کل ثلاثین من البقر تبیع، جذع او جذعه، و فی کل اربعین من الغنم سائمة وحدها، شاه و انها فریضة الله التی فرض علی المؤمنین فی الصدقه، فمن زاد خیرا فهو خیر له، و من ادی ذلک و اشهد علی اسلامه و ظاهر المؤمنین علی المشرکین، فانه من المؤمنین، له ما لهم و علیه ما علیهم، و له ذمه الله و ذمه رسوله و انه من اسلم من یهودی او نصرانی فان له مثل ما لهم و علیه مثل ما علیهم، و من کان علی یهودیته او نصرانیته فانه لا یفتن عنها، و علیه الجزیة، علی کل حالم ذکر او أنثی، حر او عبد، دینار واف او قیمته من المعافر او عرضه ثیابا، فمن ادی ذلک الی رسول الله، فان له ذمه الله و ذمه رسوله، و من منعه فانه عدو لله و لرسوله اما بعد، فان رسول الله محمدا النبی ارسل الی زرعه ذی یزن ان إذا أتتکم رسلی فاوصیکم بهم خیرا: معاذ بن جبل، و عبد الله بن زید و مالک بن عباده، و عقبه بن نمر، و مالک بن مره و اصحابهم، و ان اجمعوا ما عندکم من الصدقه و الجزیة من مخالفیکم و بلغوها رسلی، و ان أمیرهم معاذ بن جبل، فلا ینقلبن الا راضیا

اما بعد، فان محمدا یشهد ان لا اله الا الله و انه عبده و رسوله، ثم ان مالک بن مره الرهاوی قد حدثنی انک اسلمت من أول حمیر، و قتلت المشرکین فابشر بخیر، و آمرک بحمیر خیرا، و لا تخونوا و لا تخذلوا فان رسول الله مولی غنیکم و فقیرکم، و ان الصدقه لا تحل لمحمد و لا لأهله، انما هی زکاه یتزکی بها علی فقراء المؤمنین و أبناء السبیل، و ان مالکا قد بلغ الخبر و حفظ الغیب، و آمرکم به خیرا، و انی قد بعثت إلیکم من صالحی اهلی و اولی دینی، و اولی علمهم، فامرکم بهم خیرا فانه منظور الیهم، و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته. قال الواقدی: و فیها قدم وفد بهراء علی رسول الله ص ثلاثة عشر رجلا، و نزلوا علی المقداد بن عمرو. قال: و فیها قدم وفد بنی البکاء. و فیها قدم وفد بنی فزاره، و هم بضعه عشر رجلا، فیهم خارجه بن حصن. قال: و فیها نعی رسول الله ص للمسلمین النجاشی، و انه مات فی رجب سنه تسع. قال: و فیها حج ابو بکر بالناس ثم خرج ابو بکر من المدینة فی ثلاثمائة، و بعث معه رسول الله ص بعشرین بدنه، و ساق ابو بکر خمس بدنات و حج فیها عبد الرحمن بن عوف و اهدی. و بعث رسول الله ص علی بن ابی طالب ع علی اثر ابی بکر رضی الله عنه، فادرکه بالعرج، فقرا علی علیه براءه یوم النحر عند العقبه فحدثنی محمد بن الحسین، قال: حدثنا احمد بن المفضل، قال: حدثنا اسباط، عن السدی، قال: لما نزلت هذه الآیات الی راس الأربعین

-یعنی من سوره براءه- فبعث بهن رسول الله مع ابی بکر، و امره علی الحج، فلما سار فبلغ الشجرة من ذی الحلیفه اتبعه بعلی، فأخذها منه، [ فرجع ابو بکر الی النبی ص، فقال: یا رسول الله، بابی أنت و أمی! انزل فی شأنی شیء؟ قال: لا، و لکن لا یبلغ عنی غیری او رجل منی اما ترضی یا أبا بکر انک کنت معی فی الغار، و انک صاحبی علی الحوض!] قال: بلی یا رسول الله فسار ابو بکر علی الحج، [ و سار علی یؤذن ببراءه، فقام یوم الاضحی فاذن فقال: لا یقربن المسجد الحرام مشرک بعد عامه هذا، و لا یطوفن بالبیت عریان، و من کان بینه و بین رسول الله عهد فله عهده الی مدته، و ان هذه ایام اکل و شرب، و ان الله لا یدخل الجنه الا من کان مسلما ] فقالوا: نحن نبرأ من عهدک و عهد ابن عمک الا من الطعن و الضرب. فرجع المشرکون فلام بعضهم بعضا، و قالوا: ما تصنعون و قد اسلمت قریش! فأسلموا. حدثنی الحارث بن محمد، قال: حدثنا عبد العزیز بن ابان، قال: حدثنا ابو معشر، قال: حدثنا محمد بن کعب القرظی و غیره، قالوا: بعث رسول الله ص أبا بکر أمیرا علی الموسم سنه تسع، و بعث علی بن ابی طالب بثلاثین او اربعین آیه من براءه، فقرأها علی الناس، یؤجل المشرکین اربعه اشهر یسیحون فی الارض، فقرا علیهم براءه یوم عرفه، اجل المشرکین عشرین یوما من ذی الحجه و المحرم و صفر و شهر ربیع الاول و عشرا من ربیع الآخر، و قرأها علیهم فی منازلهم، و لا یحجن بعد عامنا هذا مشرک، و لا یطوفن بالبیت عریان. قال ابو جعفر: و فی هذه السنه فرضت الصدقات، و فرق فیها رسول الله ص عماله علی الصدقات

و فیها نزل قوله: « خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ » ، و کان السبب الذی نزل ذلک به قصه امر ثعلبه بن حاطب، ذکر ذلک ابو امامه الباهلی. قال الواقدی: و فی هذه السنه ماتت أم کلثوم ابنه رسول الله ص فی شعبان، و غسلتها أسماء بنت عمیس و صفیه بنت عبد المطلب. قال: و قیل غسلتها نسوه من الانصار، فیهن امراه یقال لها أم عطیة، و نزل فی حفرتها ابو طلحه. قال: و فیها قدم وفد ثعلبه بن منقذ .

قدوم ضمام بن ثعلبه وافدا عن بنی سعد

و فیها قدم وفد سعد هذیم حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی سلمه بن کهیل و محمد بن الولید بن نویفع، عن کریب مولی ابن عباس، عن عبد الله بن عباس، قال: بعث بنو سعد بن بکر ضمام بن ثعلبه الی رسول الله ص، فقدم علیه، فأناخ بعیره علی باب المسجد ثم عقله، ثم دخل المسجد و رسول الله ص جالس فی اصحابه، و کان ضمام بن ثعلبه رجلا جلدا اشعر ذا غدیرتین، [ فاقبل حتی وقف علی رسول الله ص فی اصحابه، فقال: ایکم ابن عبد المطلب؟ قال: قال رسول الله: انا ابن عبد المطلب، قال: محمد؟ قال: نعم، قال: یا بن عبد المطلب، انی سائلک و مغلظ لک فی المسألة، فلا تجدن فی نفسک! قال: لا أجد فی نفسی، فسل عما بدا لک، قال: أنشدک بالله الهک و اله من کان قبلک و اله من هو کائن بعدک، آلله بعثک إلینا رسولا؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدک بالله الهک و اله من کان

قبلک و اله من هو کائن بعدک، آلله امرک ان نامرنا ان نعبده وحده، و لا نشرک به شیئا، و ان نخلع هذه الأنداد التی کانت آباؤنا تعبد من دونه؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدک بالله الهک و اله من کان قبلک و اله من هو کائن بعدک، آلله امرک ان تأمرنا ان نصلی هذه الصلوات الخمس؟ قال: اللهم نعم قال: ثم جعل یذکر فرائض الاسلام فریضة فریضة، الزکاة، و الصیام، و الحج، و شرائع الاسلام کلها، یناشده عن کل فریضة کما ناشده فی التی قبلها، حتی إذا فرغ قال: فانی اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و اشهد ان محمدا رسول الله، و ساؤدی هذه الفرائض و اجتنب ما نهیتنی عنه، ثم لا انقص و لا ازید ثم انصرف الی بعیره راجعا. فقال رسول الله ص حین ولی: ان صدق ذو العقیصتین یدخل الجنه قال: فاتی بعیره فاطلق عقاله، ثم خرج حتی قدم علی قومه، فاجتمعوا الیه، فکان أول ما تکلم به ان قال: باست اللات و العزی! قالوا: مه یا ضمام! اتق البرص، اتق الجذام، اتق الجنون! قال: ویحکم، انهما و الله لا ینفعان و لا یضران، ان الله قد بعث رسولا، و انزل علیه کتابا، استنقذکم به مما کنتم فیه، و انی اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله، و قد جئتکم من عنده بما امرکم به و نهاکم عنه] . قال: فو الله ما امسی ذلک الیوم فی حاضره رجل و لا امراه الا مسلما قال: یقول ابن عباس: فما سمعنا بوافد قوم کان افضل من ضمام بن ثعلبه

سنه عشر

سریه خالد بن الولید الی بنی الحارث بن کعب و اسلامهم

قال ابو جعفر: فبعث فیها رسول الله ص خالد بن الولید فی شهر ربیع الآخر-و قیل فی شهر ربیع الاول، و قیل فی جمادی الاولی - سریه فی أربعمائة الی بنی الحارث بن کعب. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: بعث رسول الله ص خالد ابن الولید فی شهر ربیع الآخر-او فی جمادی الاولی-من سنه عشر، الی بلحارث بن کعب بنجران، و امره ان یدعوهم الی الاسلام قبل ان یقاتلهم ثلاثا، فان استجابوا لک فاقبل منهم، و أقم فیهم، و علمهم کتاب الله و سنه نبیه، و معالم الاسلام، فان لم یفعلوا فقاتلهم. فخرج خالد حتی قدم علیهم، فبعث الرکبان یضربون فی کل وجه، و یدعون الناس الی الاسلام، و یقولون: یا ایها الناس أسلموا تسلموا فاسلم الناس، و دخلوا فیما دعاهم الیه، فأقام خالد فیهم، یعلمهم الاسلام و کتاب الله و سنه نبیه. ثم کتب خالد الی رسول الله ص: بسم الله الرحمن الرحیم. لمحمد النبی رسول الله ص من خالد بن الولید، السلام علیک یا رسول الله و رحمه الله و برکاته، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد یا رسول الله ص، بعثتنی الی بنی الحارث بن کعب، و أمرتنی إذا أتیتهم الا اقاتلهم ثلاثة ایام، و ان ادعوهم الی الاسلام، فان أسلموا قبلت منهم و علمتهم معالم الاسلام و کتاب الله و سنه نبیه، و ان لم یسلموا قاتلتهم و انی قدمت علیهم فدعوتهم الی الاسلام ثلاثة ایام کما أمرنی رسول الله ص، و بعثت فیهم رکبانا قالوا: یا بنی الحارث، أسلموا

تسلموا، فأسلموا و لم یقاتلوا، و انا مقیم بین اظهرهم و آمرهم بما امرهم الله به، و انهاهم عما نهاهم الله عنه، و اعلمهم معالم الاسلام و سنه النبی ص حتی یکتب الی رسول الله، و السلام علیک یا رسول الله و رحمه الله و برکاته. فکتب الیه رسول الله ص: بسم الله الرحمن الرحیم من محمد النبی رسول الله الی خالد بن الولید سلام علیک، فانی احمد الله إلیک الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان کتابک جاءنی مع رسلک بخبر ان بنی الحارث قد أسلموا قبل ان یقاتلوا، و أجابوا الی ما دعوتهم الیه من الاسلام و شهاده ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله، و ان قد هداهم الله بهداه، فبشرهم و انذرهم، و اقبل و لیقبل معک وفدهم، و السلام علیک و رحمه الله و برکاته. فاقبل خالد بن الولید الی رسول الله ص، و اقبل معه وفد بلحارث بن کعب، فیهم قیس بن الحصین بن یزید بن قنان ذی الغصة، و یزید بن عبد المدان، و یزید بن المحجل، و عبد الله بن قریظ الزیادی، و شداد بن عبد الله القنانی، و عمرو بن عبد الله الضبابی. [ فلما قدموا علی رسول الله ص، فرآهم قال: من هؤلاء القوم الذین کأنهم رجال الهند؟ قیل: یا رسول الله، هؤلاء بنو الحارث بن کعب، فلما وقفوا عند رسول الله ص سلموا علیه، فقالوا: نشهد انک رسول الله، و ان لا اله الا الله، فقال رسول الله: و انا اشهد ان لا اله الا الله و انی رسول الله ثم قال رسول الله ص: أنتم الذین إذا زجروا استقدموا! فسکتوا، فلم یراجعه منهم احد، ثم أعادها رسول الله ص الثانیه، فلم یراجعه منهم احد، ثم أعادها رسول الله الثالثه فلم یراجعه منهم احد، ثم أعادها رسول الله الرابعه، فقال یزید بن عبد المدان: نعم یا رسول الله، نحن الذین إذا زجرنا استقدمنا، فقالها اربع مرات، فقال رسول الله ص: لو ان خالد بن الولید لم یکتب الی فیکم

انکم اسلمتم و لم تقاتلوا لألقیت رءوسکم تحت اقدامکم فقال یزید بن عبد المدان: اما و الله یا رسول الله، ما حمدناک و لا حمدنا خالدا، فقال رسول الله: فمن حمدتم؟ قالوا: حمدنا الله الذی هدانا بک یا رسول الله، قال: صدقتم، ثم قال رسول الله ص: بم کنتم تغلبون من قاتلکم فی الجاهلیة؟ قالوا: لم نکن نغلب أحدا، فقال رسول الله: بلی قد کنتم تغلبون من قاتلکم، قالوا: یا رسول الله، کنا نغلب من قاتلنا، انا کنا بنی عبید، و کنا نجتمع و لا نتفرق، و لا نبدأ أحدا بظلم، قال: صدقتم ] ثم امر رسول الله علی بلحارث بن کعب قیس بن الحصین فرجع وفد بلحارث ابن کعب الی قومهم فی بقیة شوال او فی صدر ذی القعده، فلم یمکثوا بعد ان قدموا الی قومهم الا اربعه اشهر، حتی توفی رسول الله ص. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد الله بن ابی بکر، قال: و کان رسول الله ص بعث الی بنی الحارث بن کعب بعد ان ولی وفدهم عمرو بن حزم الأنصاری، ثم احد بنی النجار، لیفقههم فی الدین و یعلمهم السنه و معالم الاسلام، و یأخذ منهم صدقاتهم، و کتب له کتابا عهد الیه فیه، و امره فیه بامره: بسم الله الرحمن الرحیم هذا بیان من الله و رسوله: « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ » ، عقد من محمد النبی لعمرو بن حزم حین بعثه الی الیمن، امره بتقوی الله فی امره کله، فان اَللّٰهَ مَعَ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا وَ اَلَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ، و امره ان یأخذ بالحق کما امر به الله و ان یبشر الناس بالخیر، و یأمرهم به، و یعلم الناس القرآن، و یفقههم فی الدین، و ینهی الناس و لا « یمس احد القرآن الا و هو طاهر،» و یخبر الناس بالذی لهم، و بالذی علیهم، و یلین للناس فی الحق، و یشتد علیهم فی الظلم، فان الله عز و جل کره الظلم و نهی عنه و قال: « أَلاٰ لَعْنَةُ اَللّٰهِ عَلَی اَلظّٰالِمِینَ » ، و یبشر الناس بالجنة و بعملها، و ینذر بالنار

و بعملها، و یستالف الناس حتی یتفقهوا فی الدین، و یعلم الناس معالم الحج و سنته و فریضته، و ما امر الله به فی الحج الاکبر و الحج الاصغر، و هو العمره، و ینهی الناس ان یصلی احد فی ثوب واحد صغیر، الا ان یکون ثوبا واحدا یثنی طرفه علی عاتقه، و ینهی ان یحتبی احد فی ثوب واحد یفضی بفرجه الی السماء، و ینهی الا یعقص احد شعر راسه إذا عفا فی قفاه، و ینهی إذا کان بین الناس هیج عن الدعاء الی القبائل و العشائر، و لیکن دعاؤهم الی الله وحده لا شریک له، فمن لم یدع الی الله و دعا الی القبائل و العشائر فلیقطعوا بالسیف حتی یکون دعاؤهم الی الله وحده لا شریک له، و یأمر الناس باسباغ الوضوء وجوههم و ایدیهم الی المرافق و ارجلهم الی الکعبین، و یمسحون برؤسهم کما امرهم الله عز و جل، و امره بالصلاة لوقتها، و اتمام الرکوع و الخشوع، و یغلس بالفجر، و یهجر بالهاجره حین تمیل الشمس، و صلاه العصر و الشمس فی الارض مدبره، و المغرب حین یقبل اللیل، لا تؤخر حتی تبدو النجوم فی السماء، و العشاء أول اللیل و یأمر بالسعی الی الجمعه إذا نودی لها، و الغسل عند الرواح إلیها، و امره ان یأخذ من المغانم خمس الله و ما کتب علی المؤمنین فی الصدقة من العقار عشر ما سقی البعل و ما سقت السماء و مما سقی الغرب نصف العشر، و فی کل عشر من الإبل شاتان، و فی کل عشرین من الإبل اربع شیاه، و فی کل اربعین من البقر بقره، و فی کل ثلاثین من البقر تبیع جذع او جذعه، و فی کل اربعین من الغنم سائمة شاه، فإنها فریضة الله التی افترض الله عز و جل علی المؤمنین فی الصدقه، فمن زاد خیرا فهو خیر له، و انه من اسلم من یهودی او نصرانی إسلاما خالصا من نفسه، و دان دین الاسلام فانه من المؤمنین، له مثل ما لهم و علیه مثل ما علیهم، و من کان علی نصرانیته او یهودیته فانه لا یفتن عنها، و علی کل حالم ذکر او أنثی، حر او عبد، دینار واف او عرضه ثیابا، فمن ادی ذلک، فان له ذمه الله و ذمه رسوله، و من منع ذلک فانه عدو لله و لرسوله و للمؤمنین جمیعا

قال الواقدی: توفی رسول الله ص و عمرو بن حزم عامله بنجران. قال الواقدی: و فی هذه السنه قدم وفد سلامان فی شوال علی رسول الله ص، و هم سبعه نفر، راسهم حبیب السلامانی. و فیها قدم وفد غسان فی رمضان و فیها قدم وفد غامد فی رمضان

قدوم وفد الأزد

و فیها قدم وفد الأزد، راسهم صرد بن عبد الله فی بضعه عشر فحدثنا 9 ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: قدم علی رسول الله ص صرد ابن عبد الله الأزدی فاسلم فحسن اسلامه، فی وفد من الأزد، فأمره رسول الله علی من اسلم من قومه، و امره ان یجاهد بمن اسلم من اهل بیته المشرکین من قبائل الیمن، فخرج صرد بن عبد الله یسیر بأمر رسول الله فی جیش حتی نزل بجرش، و هی یومئذ مدینه مغلقة، و فیها قبائل الیمن، و قد ضوت الیهم خثعم، فدخلوا معهم حین سمعوا بمسیر المسلمین، فحاصروهم بها قریبا من شهر، و امتنعوا منهم فیها ثم انه رجع عنهم قافلا، حتی إذا کان الی جبل یقال له کشر ظن اهل جرش انه انما ولی عنهم منهزما، فخرجوا فی طلبه، حتی إذا أدرکوه عطف علیهم فقتلهم قتلا، و قد کان اهل جرش قد بعثوا رجلین منهم الی رسول الله ص و هو بالمدینة یرتادان و ینظران، فبینا هما عند رسول الله عشیه بعد العصر، إذ قال رسول الله ص: بای بلاد الله شکر؟ فقام الجرشیان فقالا: یا رسول الله، ببلادنا جبل

یقال له جبل کشر، و کذلک تسمیه اهل جرش، فقال: انه لیس بکشر، و لکنه شکر [ قالا: فماله یا رسول الله؟ قال: ان بدن الله لتنحر عنده الان ] قال فجلس الرجلان الی ابی بکر و الی عثمان، فقال لهما: ویحکما! ان رسول الله الان لینعی لکما قومکما، فقوما الی رسول الله فاسألاه ان یدعو الله فیرفع عن قومکما، فقاما الیه فسألاه ذلک، فقال: اللهم ارفع عنهم، فخرجا من عند رسول الله راجعین الی قومهما، فوجدا قومهما أصیبوا یوم أصابهم صرد بن عبد الله فی الیوم الذی قال فیه رسول الله ص ما قال، و فی الساعة التی ذکر فیها ما ذکر، فخرج وفد جرش حتی قدموا علی رسول الله ص فأسلموا، و حمی لهم حمی حول قریتهم علی اعلام معلومه للفرس، و للراحله، و للمثیره تثیر الحرث، فمن رعاها من الناس سوی ذلک فماله سحت، فقال رجل من الأزد فی تلک الغزوة- و کانت خثعم تصیب من الأزد فی الجاهلیة و کانوا یغزون فی الشهر الحرام: یا غزوه ما غزونا غیر خائبه فیها البغال و فیها الخیل و الحمر

حتی أتینا حمیرا فی مصانعها و جمع خثعم قد ساغت لها النذر

إذا وضعت غلیلا کنت احمله فما أبالی أدانوا بعد أم کفروا!

سریه علی بن ابی طالب الی الیمن

قال: و فیها وجه رسول الله ص علی بن ابی طالب فی سریه الی الیمن فی رمضان فحدثنا ابو کریب و محمد بن عمرو بن هیاج، قالا: حدثنا یحیی بن عبد الرحمن الازجی، قال: حدثنا ابراهیم بن یوسف، عن ابیه، عن ابی إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: بعث

رسول الله ص خالد بن الولید الی اهل الیمن یدعوهم الی الاسلام فکنت فیمن سار معه، فأقام علیه سته اشهر لا یجیبونه الی شیء، فبعث النبی ص علی بن ابی طالب، و امره ان یقفل خالدا و من معه، فان اراد احد ممن کان مع خالد بن الولید ان یعقب معه ترکه. قال البراء: فکنت فیمن عقب معه، فلما انتهینا الی اوائل الیمن، بلغ القوم الخبر، فجمعوا له، فصلی بنا علی الفجر، فلما فرغ صفنا صفا واحدا، ثم تقدم بین أیدینا، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قرأ علیهم کتاب رسول الله ص، فاسلمت همدان کلها فی یوم واحد، و کتب بذلک الی رسول الله ص، فلما قرأ کتابه خر ساجدا، ثم جلس، فقال: السلام علی همدان، السلام علی همدان! ثم تتابع اهل الیمن علی الاسلام .

قدوم وفد زبید

قال ابو جعفر: و فیها قدم وفد زبید علی النبی ص بإسلامهم فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: قدم علی رسول الله ص عمرو بن معد یکرب فی اناس من بنی زبید، فاسلم، و کان عمرو بن معدیکرب قد قال لقیس بن مکشوح المرادی حین انتهی الیهم امر رسول الله ص: یا قیس، انک سید قومک الیوم، و قد ذکر لنا ان رجلا من قریش یقال له محمد قد خرج بالحجاز یقول، انی نبی، فانطلق بنا الیه حتی نعلم علمه، فان کان نبیا کما یقول، فانه لا یخفی علیک. إذا لقیناه اتبعناه، و ان کان غیر ذلک علمنا علمه، فأبی علیه ذلک قیس بن مکشوح و سفه رایه

فرکب عمرو بن معد یکرب حتی قدم علی رسول الله ص فصدقه و آمن به، فلما بلغ ذلک قیسا اوعد عمرا، و تحفظ علیه، و قال: خالفنی و ترک رأیی! فقال عمرو فی ذلک: امرتک یوم ذی صنعاء امرا بادیا رشده

امرتک باتقاء الله و المعروف تاتعده

خرجت من المنی مثل الحمار اعاره وتده

تمنانی علی فرس علیه جالسا اسده

علی مفاضه کالنهی اخلص ماءه جدده

ترد الرمح مثنی السنان عوائرا قصده

فلو لاقیتنی لاقیت لیثا فوقه لبده

تلاقی شنبثا شثن البراثن ناشزا کتده

یسامی القرن ان قرن تیممه فیعتضده

فیأخذه فیرفعه فیخفضه فیقتصده

فیدمغه فیحطمه فیخضمه فیزدرده

ظلوم الشرک فیما احرزت أنیابه و یده

متی ما یغد او یغدی به فقبوله برده

فیخطر مثل خطر الفحل فوق جرانه زبده

فأمسی یعتریه من البعوض ممنعا بلده

فلا تتمننی و تمن غیری لینا کتده

و بوئنی له وطنا کثیرا حوله عدده

قال: فأقام عمرو بن معدیکرب فی قومه من بنی زبید، و علیهم فروه ابن مسیک المرادی، فلما توفی رسول الله ص ارتد عمرو فقال حین ارتد: وجدنا ملک فروه شر ملک حمارا ساف منخره بقذر

و کنت إذا رایت أبا عمیر تری الحولاء من خبث و غدر

قدوم فروه بن مسیک المرادی

و قد کان قدم علی رسول الله فی هذه السنه-اعنی سنه عشر-قبل قدوم عمرو ابن معدیکرب، فروه بن مسیک المرادی مفارقا لملوک کنده فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: قدم فروه بن مسیک المرادی علی رسول الله ص مفارقا لملوک کنده، و معاندا لهم، و قد کان قبیل الاسلام بین مراد و همدان وقعه اصابت فیها همدان من مراد ما أرادوا، حتی اثخنوهم فی یوم کان یقال له الرزم، و کان الذی قاد همدان الی مراد الأجدع بن مالک، ففضحهم یومئذ، و فی ذلک یقول فروه بن مسیک:

فان نغلب فغلابون قدما و ان نهزم فغیر مهزمینا

و ان نقتل فلا جبن و لکن منایانا و طعمه آخرینا

کذاک الدهر دولته سجال تکر صروفه حینا فحینا

فبیناه یسر به و یرضی و لو لبست غضارته سنینا

إذ انقلبت به کرات دهر فالفی للأولی غبطوا طحینا

و من یغبط بریب الدهر منهم یجد ریب الزمان له خؤونا

فلو خلد الملوک إذا خلدنا و لو بقی الکرام إذا بقینا

فافنی ذاکم سروات قومی کما افنی القرون الاولینا

و لما توجه فروه بن مسیک الی رسول الله ص مفارقا لملوک کنده قال: لما رایت ملوک کنده اعرضت کالرجل خان الرجل عرق نسائها

یممت راحلتی أؤم محمدا أرجو فواضلها و حسن ثرائها

قال: فلما انتهی الی رسول الله ص [ قال له رسول الله- فیما بلغنی: یا فروه، هل ساءک ما أصاب قومک یومک یوم الرزم؟ فقال: یا رسول الله، و من ذا یصیب قومه مثل ما أصاب قومی یوم الرزم، لا یسوءه

ذلک! فقال رسول الله ص: اما ان ذلک لم یزد قومک فی الاسلام الا خیرا ] فاستعمله رسول الله علی مراد و زبید و مذحج کلها، و بعث معه خالد بن سعید بن العاص علی الصدقه، و کان معه فی بلاده حتی توفی رسول الله ص. حدثنا ابو کریب و سفیان بن وکیع، قالا: حدثنا ابو اسامه، قال: أخبرنا مجالد، قال: حدثنا عامر، عن فروه بن مسیک، قال: [ قال رسول الله: ا کرهت یومک و یوم همدان؟ فقلت: ای و الله! افنی الأهل و العشیره، فقال: اما انه خیر لمن بقی] .

قدوم الجارود فی وفد عبد القیس

و فیها قدم وفد عبد القیس، فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: قدم علی رسول الله ص الجارود بن عمرو بن حنش بن المعلی، أخو عبد القیس فی وفد عبد القیس و کان نصرانیا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دینار، عن الحسن، قال: لما انتهی الی رسول الله ص کلمه، فعرض علیه الاسلام، و دعاه الیه، و رغبه فیه، [ فقال: یا محمد، انی قد کنت علی دین، و انی تارک دینی لدینک، فتضمن لی دینی؟ فقال رسول الله ص: نعم انا ضامن لک ان قد هداک الله الی ما هو خیر منه قال: فاسلم و اسلم معه اصحابه، ثم سألوا رسول الله الحملان، فقال: و الله ما عندی ما احملکم علیه، فقالوا: یا رسول الله، ان بیننا و بین بلادنا ضوال من ضوال الناس، ا فنتبلغ علیها الی بلادنا؟ قال: إیاکم و إیاها، فإنما ذلک حرق النار ] قال: فخرج من عنده الجارود راجعا الی قومه-و کان حسن الاسلام صلبا علی دینه- حتی هلک، و قد ادرک الرده،

فلما رجع من قومه من کان اسلم منهم الی دینهم الاول مع الغرور، المنذر ابن النعمان بن المنذر، اقام الجارود فشهد شهاده الحق و دعا الی الاسلام، فقال: یا ایها الناس، انی اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، و انهی من لم یشهد. و قد کان رسول الله بعث العلاء بن الحضرمی قبل فتح مکة الی المنذر بن ساوی العبدی، فاسلم فحسن اسلامه، ثم هلک بعد وفاه رسول الله، و قبل رده اهل البحرین، و العلاء امیر عنده لرسول الله علی البحرین

قدوم وفد بنی حنیفه و معهم مسیلمه

و فیها قدم وفد بنی حنیفه، حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: قدم علی رسول الله ص وفد بنی حنیفه، فیهم مسیلمه بن حبیب الکذاب، فکان منزلهم فی دار ابنه الحارث، امراه من الانصار، ثم من بنی النجار. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی بعض علمائنا من اهل المدینة، ان بنی حنیفه أتت بمسیلمه الی رسول الله ص تستره بالثیاب، و رسول الله جالس فی اصحابه، و معه عسیب من سعف النخل، فی راسه خوصات، [ فلما انتهی الی رسول الله ص و هم یسترونه بالثیاب، کلم رسول الله ص ، فقال له رسول الله: لو سألتنی هذا العسیب الذی فی یدی ما اعطیتک!] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن شیخ من بنی حنیفه من اهل الیمامه، قال: کان حدیث مسیلمه علی غیر هذا،

زعم ان وفد بنی حنیفه أتوا رسول الله ص و خلفوا مسیلمه فی رحالهم، فلما أسلموا ذکروا له مکانه، فقالوا: یا رسول الله، انا قد خلفنا صاحبا لنا فی رحالنا و رکابنا یحفظهما لنا قال: فامر له رسول الله بمثل ما امر به للقوم، و قال: [ اما انه لیس بشرکم مکانا، یحفظ ضیعه اصحابه،] و ذلک الذی یرید رسول الله قال: ثم انصرفوا عن رسول الله و جاءوا مسیلمه بما اعطاه رسول الله، فلما انتهی الی الیمامه ارتد عدو الله و تنبأ و تکذب لهم، و قال: انی قد اشرکت فی الأمر معه، و قال الوفد: ا لم یقل لکم رسول الله حیث ذکرتمونی: اما انه لیس بشرکم مکانا! ما ذلک الا لما کان یعلم انی قد اشرکت معه، ثم جعل یسجع السجعات، و یقول لهم فیما یقول مضاهاه للقرآن: لقد انعم الله علی الحبلی، اخرج منها نسمه تسعی، من بین صفاق وحشی، و وضع عنهم الصلاة، و أحل لهم الخمر و الزنا، و نحو ذلک فشهد لرسول الله ص انه نبی، فاصفقت بنو حنیفه علی ذلک، فالله اعلم ای ذلک کان.

قدوم الاشعث بن قیس فی وفد کنده

قال ابو جعفر: و فیها قدم وفد کنده، راسهم الاشعث بن قیس الکندی، فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابن شهاب الزهری، قال: قدم علی رسول الله ص الاشعث ابن قیس فی ستین راکبا من کنده، فدخلوا علی رسول الله مسجده، و قد

رجلوا جممهم، و تکحلوا، علیهم جبب الحبره، قد کففوها بالحریر، فلما دخلوا علی رسول الله ص، قال: ا لم تسلموا؟ قالوا: بلی، قال: فما بال هذا الحریر فی أعناقکم؟ قال: فشقوه منها فالقوه، ثم قال الاشعث: یا رسول الله، نحن بنو آکل المرار، و أنت ابن آکل المرار، فتبسم رسول الله، ثم قال: ناسبوا بهذا النسب العباس ابن عبد المطلب و ربیعه بن الحارث قال: و کان ربیعه و العباس تاجرین، فکانا إذا ساحا فی ارض العرب فسئلا من هما؟ قالا: نحن بنو آکل المرار، یتعززان بذلک، و ذلک ان کنده کانت ملوکا، [ فقال رسول الله ص: نحن بنو النضر بن کنانه لا نقفو أمنا، و لا ننتفی من أبینا ] فقال الاشعث بن قیس: هل عرفتم یا معشر کنده! و الله لا اسمع رجلا قالها بعد الیوم الا ضربته حده ثمانین .

[حوادث متفرقة]

قال الواقدی: و فیها قدم وفد محارب و فیها قدم وفد الرهاویین. و فیها قدم وفد العاقب و السید من نجران، فکتب لهما رسول الله ص کتاب الصلح. قال: و فیها قدم وفد عبس. و فیها قدم وفد صدف، وافوا رسول الله ص فی حجه الوداع

قال: و فیها قدم عدی بن حاتم الطائی، فی شعبان. و فیها مات ابو عامر الراهب عند هرقل، فاختلف کنانه بن عبد یالیل و علقمه بن علاثة فی میراثه، فقضی به لکنانه بن عبد یالیل قال: هما من اهل المدر، و أنت من اهل الوبر.

قدوم رفاعة بن زید الجذامی

قال: و فیها قدم وفد خولان، و هم عشره. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی ابن إسحاق، قال: حدثنی یزید بن ابی حبیب، قال: قدم علی رسول الله ص فی هدنة الحدیبیة قبل خیبر رفاعة بن زید الجذامی ثم الضبیبی، فاهدی لرسول الله غلاما، و اسلم فحسن اسلامه، و کتب له رسول الله الی قومه کتابا، فی کتابه: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا کتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زید، انی بعثته الی قومه عامه و من دخل فیهم، یدعوهم الی الله و الی رسوله، فمن اقبل فمن حزب الله و حزب رسوله، و من ادبر فله أمان شهرین فلما قدم رفاعة علی قومه، أجابوا و أسلموا، ثم ساروا الی الحره، حره الرجلاء فنزلوها. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عمن لا یتهم، عن رجال من جذام کانوا بها علماء، ان رفاعة بن زید، لما قدم من عند رسول الله ص بکتابه یدعوهم الی الاسلام، فاستجابوا له، لم یلبث ان اقبل دحیة بن خلیفه الکلبی من عند قیصر صاحب الروم، حین بعثه رسول الله و معه تجاره له، حتی إذا کان بواد من أودیتها، یقال له: شنار، اغار علی دحیة الهنید بن عوص و ابنه عوص بن الهنید، الضلیعیان- و الضلیع بطن من جذام- فاصابا کل شیء کان معه،

فبلغ ذلک نفرا من بنی الضبیب قوم رفاعة ممن کان اسلم و أجاب، فنفروا الی الهنید و ابنه، فیهم من بنی الضبیب النعمان بن ابی جعال، حتی لقوهم، فاقتتلوا، و انتمی یومئذ قره بن اشقر الضفاری ثم الضلیعی، فقال: انا ابن لبنی، و رمی النعمان بن ابی جعال بسهم فأصاب رکبته، فقال حین اصابه: خذها و انا ابن لبنی- و کانت له أم تدعی لبنی- قال: و قد کان حسان بن مله الضبیبی قد صحب دحیة بن خلیفه الکلبی قبل ذلک، فعلمه أم الکتاب، فاستنقذوا ما کان فی ید الهنید و ابنه عوص، فردوه علی دحیة، فسار دحیة حتی قدم علی رسول الله، فاخبره خبره، و استسقاه دم الهنید و ابنه، فبعث الیهم رسول الله زید بن حارثة- و ذلک الذی هاج غزوه زید جذاما، و بعث معه جیشا-و قد وجهت غطفان من جذام کلها و وائل و من کان من سلامان و سعد بن هذیم حین جاءهم رفاعة بن زید بکتاب رسول الله، فنزلوا بالحرة، حره الرجلاء، و رفاعة بن زید بکراع ربه و لم یعلم، و معه ناس من بنی الضبیب و سائر بنی الضبیب بواد من ناحیه الحره مما یسیل مشرقا، و اقبل جیش زید بن حارثة من ناحیه الاولاج، فاغار بالفضافض من قبل الحره، و جمعوا ما وجدوا من مال و اناس، و قتلوا الهنید و ابنه و رجلین من بنی الأحنف، و رجلا من بنی خصیب، فلما سمعت بذلک بنو الضبیب و الجیش بفیفاء مدان، رکب حسان بن مله علی فرس لسوید بن زید یقال لها العجاجة، و انیف بن مله علی فرس لمله، یقال لها رغال، و ابو زید بن عمرو علی فرس له یقال لها شمر، فانطلقوا حتی إذا دنوا من الجیش، قال ابو زید لانیف بن مله: کف عنا و انصرف، فانا نخشی لسانک، فانصرف فوقف عنهما، فلم یبعدا منه، فجعل فرسه تبحث بیدها و توثب، فقال: لأنا أضن بالرجلین منک بالفرسین، فارخی لها حتی أدرکهما، فقالا له: اما إذ فعلت ما فعلت، فکف عنا لسانک و لا تشامنا الیوم، و تواطئوا الا یتکلم منهم الا حسان بن مله، و کانت

بینهم کلمه فی الجاهلیة، قد عرفوها، بعضهم من بعض، إذا اراد احدهم ان یضرب بسیفه قال: ثوری. فلما برزوا علی الجیش اقبل القوم یبتدرونهم، فقال حسان: انا قوم مسلمون، و کان أول من لقیهم رجل علی فرس ادهم بائع رمحه یقول معرضه: کأنما رکزه علی منسج فرسه جد و اعتق، فاقبل یسوقهم، فقال انیف: ثوری، فقال حسان: مهلا! فلما وقفوا علی زید بن حارثة قال له حسان: انا قوم مسلمون، فقال له زید: فاقرا أم الکتاب، فقرأها حسان، فقال زید بن حارثة: نادوا فی الجیش، ان الله قد حرم علینا ثغره القوم التی جاءوا منها الا من ختر، و إذا اخت لحسان ابن مله- و هی امراه ابی و بر بن عدی بن امیه بن الضبیب- فی الأساری. فقال له زید: خذها، فأخذت بحقویه، فقالت أم الفزر الضلیعیه: ا تنطلقون ببناتکم، و تذرون أمهاتکم! فقال احد بنی خصیب: انها بنو الضبیب! و سحرت السنتهم سائر الیوم، فسمعها بعض الجیش، فاخبر بها زید بن حارثة، فامر باخت حسان، ففکت یداها من حقویه، فقال لها: اجلسی مع بنات عمک حتی یحکم الله فیکن حکمه، فرجعوا، و نهی الجیش ان یهبطوا الی وادیهم الذی جاءوا منه، فامسوا فی أهلیهم، و استعتموا ذودا لسوید بن زید، فلما شربوا عتمتهم رکبوا الی رفاعة بن زید، و کان ممن رکب الی رفاعة تلک اللیلة ابو زید بن عمرو و ابو شماس بن عمرو، و سوید بن زید، و بعجة بن زید، و برذع بن زید، و ثعلبه بن عمرو، و مخربه بن عدی، و انیف بن مله، و حسان بن مله، حتی صبحوا رفاعة

ابن زید بکراع ربه بظهر الحره علی بئر هنالک من حره لیلی، فقال له حسان بن مله: انک لجالس تحلب المعزی و نساء جذام یجررن أساری قد غرها کتابک الذی جئت به! فدعا رفاعة بن زید بجمل له، فجعل یشکل علیه رحله، و هو یقول: هل أنت حی او تنادی حیا

ثم غدا و هم معه بامیه بن ضفاره أخی الخصیبی المقتول مبکرین من ظهر الحره، فساروا الی جوف المدینة ثلاث لیال، فلما دخلوا انتهوا الی المسجد، و نظر الیه رجل من الناس، فقال لهم: لا تنیخوا ابلکم فتقطع ایدیهن، فنزلوا عنها و هن قیام، فلما دخلوا علی رسول الله ص و رآهم، الاح الیهم بیده: ان تعالوا من وراء الناس، فلما استفتح رفاعة بن زید المنطق قام رجل من الناس، فقال: ان هؤلاء یا نبی الله قوم سحره، فرددها مرتین، فقال رفاعة: رحم الله من لم یجزنا فی یومنا هذا الا خیرا! ثم دفع رفاعة کتابه الی رسول الله الذی کان کتبه له، فقال: دونک یا رسول الله قدیما کتابه، حدیثا غدره فقال رسول الله ص: اقرا یا غلام و اعلن، فلما قرأ کتابهم و استخبرهم فاخبروه الخبر، قال رسول الله: کیف اصنع بالقتلی؟ ثلاث مرات، فقال رفاعة: أنت یا رسول الله اعلم، لانحرم علیک حلالا، و لا نحل لک حراما، فقال ابو زید بن عمرو: اطلق لنا یا رسول الله من کان حیا، و من کان قد قتل فهو تحت قدمی هاتین. فقال رسول الله: صدق ابو زید، ارکب معهم یا علی، فقال علی: یا رسول الله، ان زیدا لن یطیعنی، قال: خذ سیفی، فاعطاه سیفه، فقال علی: لیس لی راحله یا رسول الله ارکبها، فحمله رسول الله علی جمل لثعلبة بن عمرو، یقال له المکحال، فخرجوا، فإذا رسول لزید بن حارثة علی ناقه من ابل ابی وبر، یقال لها الشمر، فانزلوه عنها، فقال: یا علی ما شأنی؟ فقال له علی: ما لهم عرفوه فاخذوه ثم ساروا حتی لقوا الجیش بفیفاء الفحلتین، فأخذوا ما فی ایدیهم من أموالهم، حتی کانوا ینزعون لبد المرأة من تحت الرحل

وفد بنی عامر بن صعصعة

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: قدم علی رسول الله ص وفد بنی عامر، فیهم عامر بن الطفیل، و اربد بن قیس بن مالک بن جعفر، و جبار بن سلمی بن مالک بن جعفر، و کان هؤلاء الثلاثة رءوس القوم و شیاطینهم. فقدم عامر بن الطفیل علی رسول الله ص و هو یرید الغدر به، و قد قال له قومه: یا عامر، ان الناس قد أسلموا فاسلم، قال: و الله لقد کنت آلیت الا انتهی حتی تتبع العرب عقبی، ا فانا اتبع عقب هذا الفتی من قریش! ثم قال لأربد: إذا قدمت علی الرجل فانی شاغل عنک وجهه، فإذا فعلت ذلک فاعله بالسیف، [ فلما قدموا علی رسول الله ص قال عامر بن الطفیل: یا محمد خالنی، قال: لا و الله حتی تؤمن بالله وحده، قال: یا محمد خالنی، قال: و جعل یکلمه فینتظر من اربد ما کان امره به، فجعل اربد لا یحیر شیئا، فلما رای عامر ما یصنع اربد، قال: یا محمد خالنی، قال: لا و الله حتی تؤمن بالله وحده لا شریک له فلما ابی علیه رسول الله ص قال: اما و الله لأملأنها علیک خیلا حمرا و رجالا، فلما ولی قال رسول الله: اللهم اکفنی عامر بن الطفیل، ] فلما خرجوا من عند رسول الله قال عامر لأربد: ویلک یا اربد این ما کنت اوصیتک به! و الله ما کان علی ظهر الارض رجل هو اخوف علی نفسی عندی منک، و ایم الله لا اخافک بعد الیوم ابدا قال: لا تعجل علی لا ابالک! و الله ما هممت بالذی أمرتنی به من مره الا دخلت بینی و بین الرجل حتی ما اری غیرک، ا فأضربک بالسیف! قال عامر بن الطفیل: بعث الرسول بما تری فکأنما عمدا نشن علی المقانب غارا

و لقد وردن بنا المدینة شزبا و لقد قتلن بجوها الانصارا

و خرجوا راجعین الی بلادهم، حتی إذا کانوا ببعض الطریق بعث الله عز

و جل علی عامر بن الطفیل الطاعون فی عنقه فقتله، و انه فی بیت امراه من بنی سلول، فجعل یقول: یا بنی عامر، اغده کغدة البکر، و موت فی بیت امراه من بنی سلول! ثم خرج اصحابه حین واروه، حتی قدموا ارض بنی عامر، فلما قدموا أتاهم قومهم، فقالوا: ما وراءک یا اربد؟ قال: لا شیء، و الله لقد دعانا الی عباده شیء لوددت انه عندی الان فارمیه بنبلی هذه حتی اقتله، فخرج بعد مقالته هذه بیوم او یومین، معه جمل له یبیعه، فأرسل الله علیه و علی جمله صاعقه فأحرقتهما 3 و کان اربد بن قیس أخا لبید بن ربیعه لامه.

قدوم زید الخیل فی وفد طیّئ

و قدم علی رسول الله ص وفد طیّئ، فیهم زید الخیل، و هو سیدهم، فلما انتهوا الیه کلموه، و عرض علیهم رسول الله الاسلام فأسلموا فحسن اسلامهم، [ فقال رسول الله ص- کما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن رجال من طیّئ: ما ذکر لی رجل من العرب بفضل ثم جاءنی الا رایته دون ما یقال فیه الا ما کان من زید الخیل، فانه لم یبلغ فیه کل ما فیه] . ثم سماه زید الخیر، و قطع له فیدا و ارضین معه، و کتب له بذلک فخرج من عند رسول الله راجعا الی قومه، فقال رسول الله: ان ینج زید من حمی المدینة! سماها رسول الله باسم غیر الحمی و غیر أم ملدم فلم یثبته-فلما انتهی من بلاد نجد الی ماء من میاهه یقال له فرده اصابته الحمی، فمات بها، فلما احس زید بالموت قال: ا مرتحل قومی المشارق غدوه و اترک فی بیت بفرده منجد

الا رب یوم لو مرضت لعادنی عوائد من لم یبر منهن یجهد

فلما مات عمدت امراته الی ما کان معها من کتبه التی قطع له رسول الله ص فحرقتها بالنار .

کتاب مسیلمه الی رسول الله و الجواب عنه

و فی هذه السنه کتب مسیلمه الی رسول الله ص یدعی انه اشرک معه فی النبوه حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: کان مسیلمه بن حبیب الکذاب کتب الی رسول الله ص: من مسیلمه رسول الله الی محمد رسول الله سلام علیک، فانی قد اشرکت فی الأمر معک، و ان لنا نصف الارض و لقریش نصف الارض، و لکن قریشا قوم یعتدون. فقدم علیه رسولان بهذا الکتاب. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن شیخ من اشجع قال ابن حمید: اما علی بن مجاهد فیقول: عن ابی مالک الاشجعی، عن سلمه بن نعیم بن مسعود الاشجعی، عن ابیه نعیم- [ قال: سمعت رسول الله ص یقول لهما حین قرءا کتاب مسیلمه: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول کما قال، فقال: اما و الله لو لا ان الرسل لا تقتل لضربت أعناقکما] . ثم کتب الی مسیلمه: بسم الله الرحمن الرحیم، من محمد رسول الله الی مسیلمه الکذاب سلام علی من اتبع الهدی، اما بعد، ف‍ إِنَّ اَلْأَرْضَ لِلّٰهِ یُورِثُهٰا مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ قال: و کان ذلک فی آخر سنه عشر. قال ابو جعفر: و قد قیل: ان دعوی مسیلمه و من ادعی النبوه من الکذابین فی عهد النبی ص، انما کانت بعد انصراف النبی من حجه المسمی حجه الوداع، و مرضته التی مرضها التی کانت منها وفاته ص

حدثنا عبید الله بن سعید الزهری، قال: حدثنی عمی یعقوب بن ابراهیم قال: حدثنی سیف بن عمر- و کتب بذلک الی السری یقول: حدثنا شعیب ابن ابراهیم التمیمی، عن سیف بن عمر التمیمی الأسیدی- قال: حدثنا عبد الله بن سعید بن ثابت بن الجذع الأنصاری، 3 عن عبید مولی رسول الله ص عن ابی مویهبه مولی رسول الله، قال: لما انصرف النبی ص الی المدینة بعد ما قضی حجه التمام، فتحلل به السیر، و طارت به الاخبار لتحلل السیر بالنبی ص، انه قد اشتکی، فوثب الأسود بالیمن و مسیلمه بالیمامة، و جاء الخبر عنهما للنبی ص ، ثم وثب طلیحة فی بلاد بنی اسد بعد ما افاق النبی، ثم اشتکی فی المحرم وجعه الذی توفاه الله فیه .

خروج الأمراء و العمال علی الصدقات

قال ابو جعفر: و فرق رسول الله ص فی جمیع البلاد التی دخلها الاسلام عمالا علی الصدقات، علی کل ما أوطأ الاسلام من البلدان، فبعث المهاجر بن ابی امیه بن المغیره الی صنعاء، فخرج علیه العنسی و هو بها، و بعث زیاد بن لبید أخا بنی بیاضه الأنصاری الی حضرموت علی صدقتها، و بعث عدی بن حاتم علی الصدقه، صدقه طیّئ و اسد، و بعث مالک بن نویره علی صدقات بنی حنظله، و فرق صدقه بنی سعد علی رجلین منهم، و بعث العلاء بن الحضرمی علی البحرین، و بعث علی بن ابی طالب الی نجران لیجمع صدقاتهم، و یقدم علیه بجزیتهم

حجه الوداع

فلما دخل ذو القعده من هذه السنه-اعنی سنه عشر-تجهز النبی الی الحج، فامر الناس بالجهاز له فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ابیه، عن عائشة زوج النبی ص، قالت: خرج النبی ص الی الحج لخمس لیال بقین من ذی القعده، لا یذکر و لا یذکر الناس الا الحج، حتی إذا کان بسرف، [ و قد ساق رسول الله معه الهدی و اشراف من اشراف الناس، امر الناس ان یحلوا بعمره الا من ساق الهدی، و حضت ذلک الیوم، فدخل علی و انا ابکی، فقال: مالک یا عائشة؟ لعلک نفست! فقلت: نعم، لوددت انی لم اخرج معکم عامی هذا فی هذا السفر، قال: لا تفعلی، لا تقولن ذلک، فإنک تقضین کل ما یقضی الحاج، الا انک لا تطوفین بالبیت ] قالت: و دخل رسول الله ص مکة، فحل کل من کان لا هدی معه، و حل نساؤه بعمره، فلما کان یوم النحر اتیت بلحم بقر کثیر، فطرح فی بیتی، قلت: ما هذا؟ قالوا: ذبح رسول الله عن نسائه البقر، حتی إذا کانت لیله الحصبه، بعثنی رسول الله مع أخی عبد الرحمن بن ابی بکر، لأقضی عمرتی من التنعیم مکان عمرتی التی فاتتنی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابن ابی نجیح، قال: [ بعث رسول الله ص علی بن ابی طالب الی نجران، فلقیه بمکة، و قد احرم، فدخل علی علی فاطمه ابنه رسول الله،

فوجدها قد حلت و تهیأت، فقال: مالک یا ابنه رسول الله؟ قالت: امرنا رسول الله ان نحل بعمره، فاحللنا، قال: ثم اتی رسول الله ص ، فلما فرغ من الخبر عن سفره، قال له رسول الله: انطلق فطف بالبیت، و حل کما حل أصحابک، فقال: یا رسول الله، انی قد اهللت بما اهللت به، قال: ارجع فاحلل کما حل أصحابک، قال: قلت: یا رسول الله، انی قلت حین احرمت: اللهم انی اهللت بما اهل به عبدک و رسولک، قال: فهل معک من هدی؟ قال: قلت: لا، قال: فاشرکه رسول الله ص فی هدیه و ثبت علی احرامه مع رسول الله، حتی فرغا من الحج، و نحر رسول الله الهدی عنهما] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یحیی ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابی عمره، عن یزید بن طلحه بن یزید بن رکانه، قال: لما اقبل علی بن ابی طالب من الیمن لیلقی رسول الله بمکة تعجل الی رسول الله، و استخلف علی جنده الذین معه رجلا من اصحابه، فعمد ذلک الرجل، فکسا رجالا من القوم حللا من البز الذی کان مع علی بن ابی طالب، فلما دنا جیشه، خرج علی لیلقاهم، فإذا هم علیهم الحلل، فقال: ویحک ما هذا! قال: کسوت القوم لیتجملوا به إذا قدموا فی الناس، فقال: ویلک! انزع من قبل ان تنتهی الی رسول الله قال: فانتزع الحلل من الناس، و ردها فی البز، و اظهر الجیش شکایة لما صنع بهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، عن سلیمان بن محمد بن کعب ابن عجزه، عن عمته زینب بنت کعب بن عجره- و کانت عند ابی سعید الخدری- عن ابی سعید، [ قال: شکا الناس علی بن ابی طالب، فقام رسول الله فینا خطیبا، فسمعته یقول: یا ایها الناس، لا تشکوا علیا، فو الله انه لأخشی فی ذات الله- او فی سبیل الله-من ان یشکی]

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح، قال: ثم مضی رسول الله ص علی حجه، فأری الناس مناسکهم، و اعلمهم سنن حجهم، و خطب الناس خطبته التی بین للناس فیها ما بین، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، اسمعوا قولی، فانی لا ادری لعلی لا القاکم بعد عامی هذا، بهذا الموقف ابدا ایها الناس، ان دماءکم و أموالکم علیکم حرام، الی ان تلقوا ربکم کحرمه یومکم هذا، و حرمه شهرکم هذا، و ستلقون ربکم، فیسألکم عن اعمالکم و قد بلغت، فمن کانت عنده امانه فلیؤدها الی من ائتمنه علیها و ان کل ربا موضوع، و لکم رءوس أموالکم، لا تظلمون و لا تظلمون قضی الله انه لا ربا و ان ربا العباس بن عبد المطلب موضوع کله، و ان کل دم کان فی الجاهلیة موضوع، و ان أول دم أضع دم ابن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب- و کان مسترضعا فی بنی لیث، فقتلته بنو هذیل- فهو أول ما ابدا به من دماء الجاهلیة ایها الناس، ان الشیطان قد یئس من ان یعبد بأرضکم هذه ابدا، و لکنه رضی ان یطاع فیما سوی ذلک مما تحقرون من اعمالکم، فاحذروه علی دینکم. ایها الناس: « إِنَّمَا اَلنَّسِیءُ زِیٰادَةٌ فِی اَلْکُفْرِ یُضَلُّ بِهِ اَلَّذِینَ کَفَرُوا یُحِلُّونَهُ عٰاماً وَ یُحَرِّمُونَهُ عٰاماً لِیُوٰاطِؤُا عِدَّةَ مٰا حَرَّمَ اَللّٰهُ فَیُحِلُّوا مٰا حَرَّمَ اَللّٰهُ » ، و یحرموا ما أحل الله، و ان الزمان قد استدار کهیئته یوم خلق الله السموات و الارض، و « إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّٰهِ اِثْنٰا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتٰابِ اَللّٰهِ یَوْمَ خَلَقَ

اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْهٰا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ » ، ثلاثة متوالیه، و رجب مضر الذی بین جمادی و شعبان. اما بعد ایها الناس، فان لکم علی نسائکم حقا و لهن علیکم حقا، لکم علیهن الا یوطئن فرشکم أحدا تکرهونه، و علیهن الا یأتین بفاحشة مبینه، فان فعلن فان الله اذن لکم ان تهجروهن فِی اَلْمَضٰاجِعِ ، و تضربوهن ضربا غیر مبرح، فان انتهین فلهن رِزْقُهُنَّ وَ کِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ و استوصوا بالنساء خیرا، فإنهن عندکم عوان لا یملکن لانفسهن شیئا، و انکم انما اخذتموهن بامانه الله، و استحللتم فروجهن بکلمة الله، فاعقلوا ایها الناس و اسمعوا قولی، [ فانی قد بلغت و ترکت فیکم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا، کتاب الله و سنه نبیه] . ایها الناس، [ اسمعوا قولی فانی قد بلغت، و اعقلوه تعلمن ان کل مسلم أخو المسلم، و ان المسلمین اخوه، ] فلا یحل لامرئ من أخیه الا ما اعطاه عن طیب نفس، فلا تظلموا انفسکم اللهم هل بلغت! قال: فذکر انهم قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله: اللهم اشهد. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عباد بن عبد الله بن الزبیر، عن ابیه عباد، قال: کان الذی یصرخ فی الناس بقول رسول الله و هو علی عرفه، ربیعه بن امیه بن خلف، [ قال: یقول له رسول الله: قل: ایها الناس، ان رسول الله یقول: هل تدرون ای شهر هذا! فیقولون: الشهر الحرام، فیقول: قل لهم: ان الله قد حرم علیکم دماءکم و أموالکم الی ان تلقوا ربکم کحرمه شهرکم هذا ثم قال: قل: ان رسول الله، یقول: ایها الناس، فهل تدرون ای بلد هذا؟ قال: فیصرخ به، فیقولون: البلد الحرام، قال: فیقول: قل: ان الله حرم علیکم دماءکم

و أموالکم الی ان تلقوا ربکم، کحرمه بلدکم هذا ثم قال: قل: ایها الناس، هل تدرون ای یوم هذا؟ فقال لهم، فقالوا: یوم الحج الاکبر، فقال: قل: ان الله حرم علیکم أموالکم و دماءکم الی ان تلقوا ربکم کحرمه یومکم هذا] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح، [ ان رسول الله حین وقف بعرفه، قال: هذا الموقف-للجبل الذی هو علیه-و کل عرفه موقف و قال حین وقف علی قزح صبیحة المزدلفة: هذا الموقف، و کل المزدلفة موقف ثم لما نحر بالمنحر، قال: هذا المنحر، و کل منی منحر، ] فقضی رسول الله ص الحج و قد اراهم مناسکهم، و علمهم ما افترض علیهم فی حجهم فی المواقف و رمی الجمار و الطواف بالبیت، و ما أحل لهم فی حجهم و ما حرم علیهم، فکانت حجه الوداع و حجه البلاغ، و ذلک ان رسول الله لم یحج بعدها .

ذکر جمله الغزوات

قال ابو جعفر: و کانت غزواته بنفسه ستا و عشرین غزوه، و یقول بعضهم: هن سبع و عشرون غزوه، فمن قال: هی ست و عشرون، جعل غزوه النبی ص خیبر و غزوته من خیبر الی وادی القری غزوه واحده، لأنه لم یرجع من خیبر حین فرغ من امرها الی منزله، و لکنه مضی منها الی وادی القری، فجعل ذلک غزوه واحده و من قال: هی سبع و عشرون غزوه، جعل غزوه خیبر غزوه، و غزوه وادی القری غزوه اخری، فیجعل العدد سبعا و عشرین. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: کان جمیع ما غزا رسول الله ص بنفسه ستا و عشرین غزوه أول غزوه غزاها ودان، و هی غزوه الأبواء، ثم غزوه بواط الی ناحیه رضوی، ثم غزوه العشیره من بطن ینبع، ثم غزوه بدر

الاولی یطلب کرز بن جابر، ثم غزوه بدر الکبری التی قتل فیها صنادید قریش و اشرافهم، و اسر فیها من اسر، ثم غزوه بنی سلیم حتی بلغ الکدر، ماء لبنی سلیم، ثم غزوه السویق یطلب أبا سفیان حتی بلغ قرقره الکدر، ثم غزوه غطفان الی نجد، و هی غزوه ذی امر، ثم غزوه بحران، معدن بالحجاز من فوق الفرع، ثم غزوه احد، ثم غزوه حمراء الأسد، ثم غزوه بنی النضیر، ثم غزوه ذات الرقاع من نخل، ثم غزوه بدر الآخرة، ثم غزوه دومه الجندل، ثم غزوه الخندق، ثم غزوه بنی قریظة، ثم غزوه بنی لحیان من هذیل، ثم غزوه ذی قرد، ثم غزوه بنی المصطلق من خزاعة، ثم غزوه الحدیبیة-لا یرید قتالا، فصده المشرکون- ثم غزوه خیبر، ثم اعتمر عمره القضاء، ثم غزوه الفتح، فتح مکة، ثم غزوه حنین، ثم غزوه الطائف، ثم غزوه تبوک قاتل منها فی تسع غزوات: بدر، و احد، و الخندق، و قریظة، و المصطلق، و خیبر، و الفتح، و حنین، و الطائف. حدثنا الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن یحیی بن سهل بن ابی حثمه، عن ابیه، عن جده، قال: غزا رسول الله ص ستا و عشرین غزوه ثم ذکر نحو حدیث ابن حمید، عن سلمه. قال محمد بن عمر: مغازی رسول الله معروفه مجتمع علیها، لیس فیها اختلاف بین احد فی عددها، و هی سبع و عشرون غزوه، و انما اختلفوا بینهم فی تقدیم مغزاه قبل مغزاه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنی محمد بن عمر، قال: حدثنا معاذ بن محمد الأنصاری، عن محمد بن ثابت الأنصاری، قال: سئل ابن عمر: کم غزا رسول الله ص؟ قال: سبعا و عشرین غزوه، فقیل لابن عمر کم غزوت معه؟ قال: احدی و عشرین غزوه، أولها الخندق، و فاتنی ست غزوات، و قد کنت حریصا، قد عرضت

علی النبی ص، کل ذلک یردنی فلا یجیزنی حتی اجازنی فی الخندق. قال الواقدی: قاتل رسول الله ص فی احدی عشره، ذکر من ذلک التسع التی ذکرتها عن ابن إسحاق، وعد معها غزوه وادی القری، و انه قاتل فیها فقتل غلامه مدعم، رمی بسهم قال: و قاتل یوم الغابة، فقتل من المشرکین، و قتل محرز بن نضله یومئذ .

ذکر جمله السرایا و البعوث

و اختلف فی عدد سرایاه ص، حدثنا محمد بن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: کانت سرایا رسول الله ص و بعوثه- فیما بین ان قدم المدینة و بین ان قبضه الله-خمسا و ثلاثین بعثا و سریه: سریه عبیده بن الحارث الی احیاء من تثنیه المره، و هو ماء بالحجاز، ثم غزوه حمزه بن عبد المطلب الی ساحل البحر من ناحیه العیص- و بعض الناس یقدم غزوه حمزه قبل غزوه عبیده- و غزوه سعد بن ابی وقاص الی الخرار من ارض الحجاز، و غزوه عبد الله بن جحش الی نخله، و غزوه زید ابن حارثة القردة، ماء من میاه نجد، و غزوه مرثد بن ابی مرثد الغنوی الرجیع، و غزوه المنذر بن عمرو بئر معونه، و غزوه ابی عبیده بن الجراح الی ذی القصة من طریق العراق، و غزوه عمر بن الخطاب تربه من ارض بنی عامر، و غزوه علی بن ابی طالب الیمن، و غزوه غالب بن عبد الله الکلبی- کلب لیث- الکدید، و أصاب بلملوح، و غزوه علی بن ابی طالب الی بنی عبد الله بن سعد من اهل فدک، و غزوه ابن ابی العوجاء السلمی ارض

بنی سلیم، اصیب بها هو و اصحابه جمیعا، و غزوه عکاشة بن محصن الغمرة، و غزوه ابی سلمه بن عبد الأسد قطنا، ماء من میاه بنی اسد من ناحیه نجد قتل فیها مسعود بن عروه، و غزوه محمد بن مسلمه، أخی بنی الحارث الی القرطاء من هوازن، و غزوه بشیر بن سعد الی بنی مره بفدک، و غزوه بشیر بن سعد أیضا الی یمن و جناب، بلد من ارض خیبر- و قیل یمن و جبار، ارض من ارض خیبر، و غزوه زید بن حارثة الجموم، من ارض بنی سلیم، و غزوه زید بن حارثة أیضا جذام من ارض حسمی- و قد مضی ذکر خبرها قبل- و غزوه زید بن حارثة أیضا وادی القری، لقی بنی فزاره. و غزوه عبد الله بن رواحه خیبر مرتین: إحداهما التی أصاب الله فیها یسیر بن رزام- و کان من حدیث یسیر بن رزام الیهودی انه کان بخیبر یجمع غطفان لغزو رسول الله ص، فبعث الیه رسول الله عبد الله بن رواحه فی نفر من اصحابه، منهم عبد الله بن انیس حلیف بنی سلمه، فلما قدموا علیه کلموه و واعدوه و قربوا له، و قالوا له: انک ان قدمت علی رسول الله استعملک و اکرمک، فلم یزالوا به حتی خرج معهم فی نفر من یهود، فحمله عبد الله بن انیس علی بعیره و ردفه حتی إذا کان بالقرقره من خیبر علی سته امیال ندم یسیر بن رزام علی سیره الی رسول الله، ففطن له عبد الله ابن انیس و هو یرید السیف، فاقتحم به، ثم ضربه بالسیف فقطع رجله و ضربه یسیر بمخرش فی یده من شوحط، فأمه فی راسه، و قتل الله یسیرا، و مال کل رجل من اصحاب رسول الله ص علی صاحبه من یهود فقتله الا رجلا واحدا افلت علی راحلته، فلما قدم عبد الله ابن انیس علی رسول الله ص تفل علی شجته فلم تقح و لم تؤذه. و غزوه عبد الله بن عتیک الی خیبر، فأصاب بها أبا رافع،

و قد کان رسول الله ص بعث محمد بن مسلمه و اصحابه- فیما بین بدر و احد- الی کعب بن الأشرف فقتلوه، و بعث رسول الله ص عبد الله بن انیس الی خالد بن سفیان بن نبیح الهذلی- و هو بنخله او بعرنه- یجمع لرسول الله لیغزوه، فقتله. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عبد الله بن انیس، قال: دعانی رسول الله ص، فقال: انه بلغنی ان خالد بن سفیان بن نبیح الهذلی یجمع لی الناس لیغزونی- و هو بنخله او بعرنه- فاته فاقتله، قال: قلت: یا رسول الله، انعته لی حتی اعرفه، قال: إذا رایته اذکرک الشیطان! انه آیه ما بینک و بینه انک إذا رایته وجدت له قشعریرة قال: فخرجت متوشحا سیفی حتی دفعت الیه و هو فی ظعن یرتاد لهن منزلا حیث کان وقت العصر، فلما رایته وجدت ما وصف لی رسول الله ص من القشعریرة، فاقبلت نحوه، و خشیت ان تکون بینی و بینه مجاوله تشغلنی عن الصلاة، فصلیت و انا امشی نحوه، أومئ برأسی إیماء، فلما انتهیت الیه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بک و بجمعک لهذا الرجل، فجاءک لذلک، قال: اجل، انا فی ذلک، فمشیت معه شیئا حتی إذا أمکننی حملت علیه بالسیف حتی قتلته، ثم خرجت و ترکت ظعائنه مکبات علیه. فلما قدمت علی رسول الله و سلمت علیه و رآنی، قال: افلح الوجه! قال: قلت: قد قتلته قال: صدقت! ثم قام رسول الله فدخل بیته، فأعطانی عصا، فقال: امسک هذه العصا عندک یا عبد الله بن انیس قال: فخرجت بها علی الناس، فقالوا: ما هذه العصا؟ قلت: أعطانیها رسول الله، و أمرنی ان أمسکها عندی، قالوا: ا فلا ترجع الی رسول الله فتسأله لم ذلک؟ فرجعت الی رسول الله، فقلت: یا رسول الله، لم أعطیتنی هذه العصا؟ قال: آیه ما بینی و بینک یوم القیامه، ان اقل الناس المتخصرون

یومئذ، فقرنها عبد الله بسیفه، فلم تزل معه حتی إذا مات امر بها فضمت معه فی کفنه، ثم دفنا جمیعا ثم رجع الحدیث الی حدیث عبد الله بن ابی بکر قال: و غزوه زید بن حارثة و جعفر بن ابی طالب و عبد الله بن رواحه الی مؤتة من ارض الشام، و غزوه کعب بن عمیر الغفاری بذات اطلاح من ارض الشام، فاصیب بها هو و اصحابه، و غزوه عیینه بن حصن بنی العنبر من بنی تمیم، و کان من حدیثهم ان رسول الله ص بعثه الیهم، فاغار علیهم، فأصاب منهم ناسا، و سبی منهم سبیا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، [ ان عائشة قالت لرسول الله ص: یا رسول الله، ان علی رقبه من بنی اسماعیل، قال: هذا سبی بنی العنبر یقدم الان فنعطیک إنسانا فتعتقینه ] قال ابن إسحاق: فلما قدم سبیهم علی رسول الله ص رکب فیهم وفد من بنی تمیم، حتی قدموا علی رسول الله ص، منهم ربیعه بن رفیع، و سبره بن عمرو، و القعقاع بن معبد، و وردان بن محرز، و قیس بن عاصم، و مالک بن عمرو، و الأقرع بن حابس، و حنظله بن دارم، و فراس بن حابس و کان ممن سبی من نسائهم یومئذ أسماء بنت مالک، و کاس بنت اری، و نجوه بنت نهد و جمیعه بنت قیس، و عمره بنت مطر. ثم رجع الی حدیث عبد الله بن ابی بکر قال: و غزوه غالب بن عبد الله الکلبی- کلب لیث- ارض بنی مره، فأصاب بها مرداس بن نهیک، حلیفا لهم من الحرقه من جهینة، قتله اسامه بن زید و رجل من الانصار، و هو الذی [ قال فیه النبی ص لأسامة: من لک بلا اله الا الله!]

و غزوه عمرو بن العاص ذات السلاسل، و غزوه ابن ابی حدرد و اصحابه الی بطن اضم، و غزوه ابن ابی حدرد الأسلمی الی الغابة، و غزوه عبد الرحمن ابن عوف. و بعث سریه الی سیف البحر، و علیهم ابو عبیده بن الجراح، و هی غزوه الحبط. حدثنی الحارث بن محمد، قال: حدثنا ابن سعد، قال: قال محمد ابن عمر: کانت سرایا رسول الله ص ثمانیا و اربعین سریه. قال الواقدی: فی هذه السنه قدم جریر بن عبد الله البجلی علی رسول الله ص مسلما فی رمضان، فبعثه رسول الله الی ذی الخلصه فهدمها. قال: و فیها قدم وبر بن یحنس علی الأبناء بالیمن، یدعوهم الی الاسلام فنزل علی بنات النعمان بن بزرج فاسلمن، و بعث الی فیروز الدیلمی فاسلم، و الی مرکبود و عطاء ابنه، و وهب بن منبه، و کان أول من جمع القرآن بصنعاء ابنه عطاء بن مرکبود و وهب بن منبه. قال: و فیها اسلم باذان، و بعث الله النبی ص بإسلامه. قال ابو جعفر: و قد خالف فی ذلک عبد الله بن ابی بکر من قال: کانت مغازی رسول الله ص ستا و عشرین غزوه، من انا ذاکره: حدثنا ابو کریب محمد بن العلاء، قال: حدثنا یحیی بن آدم، قال: حدثنا زهیر، عن ابی إسحاق، عن زید بن ارقم، قال: سمعت منه ان رسول الله غزا تسع عشره غزوه، و حج بعد ما هاجر حجه، لم یحج غیر حجه الوداع و ذکر ابن إسحاق حجه بمکة. قال ابو إسحاق: فسالت زید بن ارقم: کم غزوت مع رسول الله؟ قال: سبع عشره. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبه، عن ابی إسحاق، ان عبد الله بن یزید الأنصاری خرج یستسقی بالناس، قال:

فصلی رکعتین ثم استسقی قال: فلقیت یومئذ زید بن ارقم، قال: لیس بینی و بینه غیر رجل-او بینی و بینه رجل-قال: فقلت: کم غزا رسول الله ص؟ قال: تسع عشره غزوه، فقلت: کم غزوت معه؟ قال: سبع عشره غزوه، فقلت: فما أول غزوه غزا؟ قال: ذات العسیر -او العشیر. و زعم الواقدی ان هذا عندهم خطا، حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا إسرائیل، عن ابی إسحاق الهمدانی، قال: قلت: لزید بن ارقم: کم غزوت مع رسول الله ص؟ قال: سبع عشره غزوه، قلت: کم غزا رسول الله ص؟ قال: تسع عشره غزوه قال الحارث: قال ابن سعد: قال الواقدی: فحدثت بهذا الحدیث عبد الله بن جعفر، فقال: هذا اسناد اهل العراق، یقولون هکذا، و أول غزوه غزاها زید بن الارقم المریسیع، و هو غلام صغیر، و شهد مؤتة ردیف عبد الله بن رواحه، و ما غزا مع النبی ص الا ثلاث غزوات او أربعا. و روی عن مکحول فی ذلک ما حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا ابن عمر، قال: حدثنی سوید بن عبد العزیز، عن النعمان بن المنذر، عن مکحول، قال: غزا رسول الله ص ثمانی عشره غزوه، قاتل من ذلک فی ثمان غزوات أولهن بدر و احد و الأحزاب و قریظة. قال الواقدی: فهذان الحدیثان: حدیث زید بن الارقم، و حدیث مکحول جمیعا غلط .

ذکر الخبر عن حج رسول الله ص

حدثنی عبد الله بن ابی زیاد، قال: حدثنا زید بن الحارث، عن سفیان الثوری، عن جعفر بن محمد، عن ابیه، عن جابر، ان النبی ص

حج ثلاث حجج: حجتین قبل ان یهاجر، و حجه بعد ما هاجر، معها عمره. حدثنا عبد الحمید بن بیان، قال: أخبرنا إسحاق بن یوسف، عن شریک، عن ابی إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: اعتمر رسول الله ص عمرتین قبل ان یحج، فبلغ ذلک عائشة، فقالت: اعتمر رسول الله اربع عمر، قد علم ذلک عبد الله بن عمر، منهن عمره مع حجته. حدثنا محمد بن علی بن الحسن بن شقیق، قال: سمعت ابی، قال: حدثنا ابو حمزه، عن مطرف، عن ابی إسحاق، عن مجاهد، قال: سمعت ابن عمر یقول: اعتمر رسول الله ص ثلاث عمر فبلغ عائشة، فقالت: لقد علم ابن عمر انه اعتمر اربع عمر، منها عمرته التی قرن معها الحجه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن منصور، عن مجاهد، قال: دخلت انا و عروه بن الزبیر المسجد، فإذا ابن عمر جالس عند حجره عائشة، فقلنا: کم اعتمر النبی ص؟ فقال: أربعا، احداهن فی رجب، فکرهنا ان نکذبه و نرد علیه، فسمعنا استنان عائشة فی الحجرة، فقال عروه بن الزبیر: یا أمه، یا أم المؤمنین، اما تسمعین ما یقول ابو عبد الرحمن! فقالت: و ما یقول؟ قال: یقول: ان النبی ص اعتمر اربع عمر: احداهن فی رجب، فقالت: یرحم الله أبا عبد الرحمن! ما اعتمر النبی عمره الا و هو شاهد، و ما اعتمر فی رجب .

ذکر الخبر عن ازواج رسول الله ص

اشارة

و من منهن عاش بعده و من منهن فارقه فی حیاته، و السبب الذی فارقه من اجله، و من منهن مات قبله. فحدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنا هشام بن محمد، قال: أخبرنی ابی ان رسول الله ص تزوج خمس

عشره امراه، دخل بثلاث عشره، و جمع بین احدی عشره، و توفی عن تسع. تزوج فی الجاهلیة، و هو ابن بضع و عشرین سنه خدیجه بنت خویلد بن اسد بن عبد العزی، و هی أول من تزوج، و کانت قبله عند عتیق بن عابد ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم 3 ، و أمها فاطمه بنت زائده بن الأصم بن رواحه بن حجر بن معیص بن لؤی فولدت لعتیق جاریه 3 ، ثم توفی عنها و خلف علیها ابو هاله بن زراره بن نباش بن زراره بن حبیب بن سلامه بن غذی بن جروه بن اسید بن عمرو بن تمیم، و هو فی بنی عبد الدار بن قصی. فولدت لأبی هاله هند بن ابی هاله، ثم توفی عنها فخلف علیها رسول الله، و عندها ابن ابی هاله هند، فولدت لرسول الله ثمانیة: القاسم، و الطیب، و الطاهر، و عبد الله، و زینب، و رقیه، و أم کلثوم، و فاطمه'. قال ابو جعفر: و لم یتزوج رسول الله ص فی حیاتها علی خدیجه حتی مضت لسبیلها، فلما توفیت خدیجه تزوج رسول الله بعدها، فاختلف فیمن بدا بنکاحها منهن بعد خدیجه، فقال بعضهم: کانت التی بدا بنکاحها بعد خدیجه قبل غیرها عائشة بنت ابی بکر الصدیق و قال بعضهم: بل کانت سوده بنت زمعه بن قیس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر فاما عائشة فکانت یوم تزوجها صغیره لا تصلح للجماع، و اما سوده فإنها کانت امراه ثیبا، قد کان لها قبل النبی ص زوج، و کان زوجها قبل النبی السکران بن عمرو بن عبد شمس، و کان السکران من مهاجره الحبشه فتنصر و مات بها، فخلف علیها رسول الله ص و هو بمکة. قال ابو جعفر: و لا خلاف بین جمیع اهل العلم بسیره رسول الله ص ان رسول الله ص بنی بسوده قبل عائشة.

ذکر السبب الذی کان فی خطبه رسول الله ص عائشة و سوده

و الروایة الوارده باولاهما کان عقد علیها رسول الله عقده النکاح:

حدثنا سعید بن یحیی بن سعید الاموی، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا محمد بن عمرو، قال: حدثنا یحیی بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشة، قالت: لما توفیت خدیجه، قالت خوله بنت حکیم بن امیه بن الاوقص، امراه عثمان بن مظعون و ذلک بمکة: ای رسول الله، الا تزوج؟ فقال: و من؟ فقالت: ان شئت بکرا و ان شئت ثیبا، قال: فمن البکر؟ قالت: ابنه أحب خلق الله إلیک عائشة بنت ابی بکر، قال: و من الثیب؟ قالت: سوده بنت زمعه بن قیس، قد آمنت بک و اتبعتک علی ما أنت علیه قال: فاذهبی فاذکریهما علی فجاءت فدخلت بیت ابی بکر، فوجدت أم رومان، أم عائشة، فقالت: ای أم رومان؟ ما ذا ادخل الله علیکم من الخیر و البرکه! قالت: و ما ذاک؟ قالت: أرسلنی رسول الله اخطب علیه عائشة، قالت: وددت! انتظری أبا بکر، فانه آت، فجاء ابو بکر، قالت: یا أبا بکر، ما ذا ادخل الله علیک من الخیر و البرکه! أرسلنی رسول الله اخطب علیه عائشة، قال: و هل تصلح له، انما هی ابنه أخیه! فرجعت الی رسول الله ص ، فقالت له ذلک، فقال: ارجعی الیه، فقولی له: أنت أخی فی الاسلام، و انا اخوک، و ابنتک تصلح لی؟ فاتت أبا بکر فذکرت ذلک له، فقال: انتظرینی حتی ارجع، فقالت أم رومان: ان المطعم بن عدی کان ذکرها علی ابنه، و لا و الله ما وعد شیئا قط فاخلف فدخل ابو بکر علی مطعم، و عنده امراته أم ابنه الذی کان ذکرها علیه، فقالت العجوز: یا بن ابی قحافة، لعلنا ان زوجنا ابننا ابنتک ان تصبئه و تدخله فی دینک الذی أنت علیه! فاقبل علی زوجها المطعم، فقال: ما تقول هذه؟ فقال: انها تقول ذاک قال: فخرج ابو بکر، و قد اذهب الله العده التی کانت فی نفسه من عدته التی وعدها ایاه، و قال لخوله: ادعی لی رسول الله، فدعته فجاء فانکحه، و هی یومئذ ابنه ست سنین قالت: ثم خرجت فدخلت علی سوده فقلت: ای سوده، ما ذا ادخل الله علیک من الخیر و البرکه! قالت: و ما ذاک؟ قالت: أرسلنی رسول الله یخطبک علیه، قالت: فقالت:

وددت! ادخلی علی ابی فاذکری له ذلک، قالت: و هو شیخ کبیر قد تخلف عن الحج، فدخلت علیه، فحییته بتحیة اهل الجاهلیة، ثم قلت: ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أرسلنی اخطب علیه سوده، قال: کفء کریم، فما ذا تقول صاحبته؟ قالت: تحب ذلک، قال: ادعیها الی، فدعیت له، فقال: ای سوده، زعمت هذه ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ارسل یخطبک و هو کفء کریم، ا فتحبین ان أزوجکه؟ قالت: نعم، قال: فادعیه لی، فدعته، فجاء فزوجه، فجاء أخوها من الحج، عبد بن زمعه، فجعل یحثی فی راسه التراب، فقال بعد ان اسلم: انی لسفیه یوم احثی فی راسی التراب ان تزوج رسول الله سوده بنت زمعه! قال: قالت عائشة: فقدمنا المدینة، فنزل ابو بکر السنح فی بنی الحارث بن الخزرج، قالت: فجاء رسول الله فدخل بیتنا، فاجتمع الیه رجال من الانصار و نساء، فجاءتنی أمی و انا فی ارجوحه بین عدقین یرجح بی، فانزلتنی ثم وفت جمیمه کانت لی، و مسحت وجهی بشیء من ماء، ثم اقبلت تقودنی، حتی إذا کنت عند الباب وقفت بی حتی ذهب بعض نفسی، ثم ادخلت و رسول الله جالس علی سریر فی بیتنا قالت: فاجلستنی فی حجره، فقالت: هؤلاء اهلک فبارک الله لک فیهن و بارک لهن فیک! و وثب القوم و النساء، فخرجوا، فبنی بی رسول الله فی بیتی، ما نحرت جزور و لا ذبحت علی شاه، و انا یومئذ ابنه تسع سنین، حتی ارسل إلینا سعد بن عباده بجفنه کان یرسل بها الی رسول الله ص. حدثنا علی بن نصر، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث- و حدثنی عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثنی ابی- قال: حدثنا ابان العطار، قال: حدثنا هشام بن عروه، عن عروه، انه کتب الی عبد الملک ابن مروان: انک کتبت الی فی خدیجه بنت خویلد تسألنی: متی توفیت؟ و انها توفیت قبل مخرج رسول الله ص من مکة بثلاث سنین او قریبا من ذلک، و نکح عائشة متوفی خدیجه، کان رسول الله رای عائشة مرتین، یقال له: هذه امرأتک، و عائشة یومئذ ابنه ست سنین

ثم ان رسول الله ص بنی بعائشة بعد ما قدم المدینة و هی یوم بنی بها ابنه تسع سنین رجع الخبر الی خبر هشام بن محمد 3 ثم تزوج رسول الله ص عائشة بنت ابی بکر- و اسمه عتیق بن ابی قحافة، و هو عثمان - و یقال عبد الرحمن بن عثمان-بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مره تزوجها قبل الهجره بثلاث سنین، و هی ابنه سبع سنین، و جمع إلیها بعد ان هاجر الی المدینة و هی ابنه تسع سنین فی شوال، فتوفی عنها و هی ابنه ثمان عشره، و لم یتزوج رسول الله ص بکرا غیرها، ثم تزوج رسول الله ص حفصة بنت عمر بن الخطاب ابن نفیل بن عبد العزی بن ریاح بن عبد الله بن قرط بن کعب- و کانت قبله عند خنیس بن حذافة بن قیس بن عدی ابن سعد بن سهم. و کان بدریا، شهد بدرا مع رسول الله ص- فلم تلد له شیئا، و لم یشهد من بنی سهم بدرا غیره . ثم تزوج رسول الله ص أم سلمه، و اسمها هند بنت ابی امیه بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، و کانت قبله عند ابی سلمه ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، و شهد بدرا مع رسول الله ص، و کان فارس القوم، فاصابته جراحه یوم احد فمات منها، و کان ابن عمه رسول الله و رضیعه، و أمه بره بنت عبد المطلب ولدت له عمر، و سلمه، و زینب، و دره، [ فلما مات کبر رسول الله ص علی ابی سلمه تسع تکبیرات، فلما قیل: یا رسول الله، اسهوت أم نسیت؟ قال: لم أسه و لم انس، و لو کبرت علی ابی سلمه ألفا کان أهلا لذلک، ] و دعا النبی ص لأبی سلمه بخلفه فی اهله فتزوجها رسول الله ص قبل الأحزاب سنه ثلاث، و زوج سلمه بن ابی سلمه ابنه حمزه بن عبد المطلب

ثم تزوج رسول الله ص عام المریسیع جویریة بنت الحارث ابن ابی ضرار بن حبیب بن مالک بن جذیمة- و هو المصطلق بن سعد بن عمرو- سنه خمس 3 ، و کانت قبله عند مالک بن صفوان ذی الشفر بن ابی سرح بن مالک بن المصطلق، لم تلد له شیئا، فکانت صفیه رسول الله ص یوم المریسیع، فأعتقها و تزوجها، و سالت رسول الله ص عتق ما فی یده من قومها، فاعتقهم لها. ثم تزوج رسول الله ص أم حبیبه بنت ابی سفیان بن حرب، و کانت عند عبید الله بن جحش بن رئاب بن یعمر بن صبره بن مره بن کبیر بن غنم بن دودان بن اسد- و کانت من مهاجرات الحبشه هی و زوجها، فتنصر زوجها و حاولها ان تتابعه فابت و صبرت علی دینها، و مات زوجها علی النصرانیة، فبعث رسول الله ص الی النجاشی فیها، فقال النجاشی لأصحابه: من اولاکم بها؟ قالوا: خالد بن سعید بن العاص، قال: فزوجها من نبیکم، ففعل و أمهرها أربعمائة دینار و یقال: بل خطبها رسول الله ص الی عثمان بن عفان، فلما زوجه إیاها بعث الی النجاشی فیها، فساق عنه النجاشی، و بعث بها الی رسول الله ص. ثم تزوج رسول الله ص زینب بنت جحش بن رئاب ابن یعمر بن صبره 3 ، و کانت قبله عند زید بن حارثة بن شراحیل 3 مولی رسول الله ص، فلم تلد له شیئا، و فیها انزل الله عز و جل: « وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ » الی آخر الآیة، فزوجها الله عز و جل ایاه، و بعث فی ذلک جبریل، و کانت تفخر علی نساء النبی ص، و تقول: انا اکرمکن ولیا، و اکرمکن سفیرا. ثم تزوج رسول الله ص صفیه بنت حیی بن اخطب بن سعیه بن ثعلبه بن عبید بن کعب بن الخزرج بن ابی حبیب بن النضیر،

و کانت قبله تحت سلام بن مشکم بن الحکم بن حارثة بن الخزرج بن کعب بن الخزرج، و توفی عنها و خلف علیها کنانه بن الربیع بن ابی الحقیق، فقتله محمد بن مسلمه بأمر النبی ص، ضرب عنقه صبرا، فلما تصفح النبی ص السبی یوم خیبر، القی رداءه علی صفیه، فکانت صفیه یوم خیبر، ثم عرض علیها الاسلام فاسلمت، فأعتقها، و ذلک سنه ست. ثم تزوج رسول الله ص میمونه بنت الحارث بن حزن ابن بجیر بن الهزم بن رویبة بن عبد الله بن هلال 3 ، و کانت قبله عند عمیر ابن عمرو، من بنی عقده بن غیره بن عوف بن قسی- و هو ثقیف- لم تلد له شیئا، و هی اخت أم الفضل امراه العباس بن عبد المطلب 3 ، فتزوجها رسول الله ص بسرف فی عمره القضاء، زوجها ایاه العباس ابن عبد المطلب، فتزوجها رسول الله. و کل هؤلاء اللواتی ذکرنا ان رسول الله ص تزوجهن الی هذا الموضع، توفی رسول الله و هن احیاء، غیر خدیجه بنت خویلد. ثم تزوج رسول الله ص امراه من بنی کلاب بن ربیعه، یقال لها النشاة بنت رفاعة، و کانوا حلفاء لبنی رفاعة من قریظة و قد اختلف فیها، و کان بعضهم یسمی هذه سنا و ینسبها، فیقول: سنا بنت أسماء بن الصلت السلمیة و قال بعضهم: هی سبا بنت أسماء بن الصلت من بنی حرام من بنی سلیم و قالوا: توفیت قبل ان یدخل بها رسول الله ص، و نسبها بعضهم فقال: هی سنا بنت الصلت بن حبیب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سمال بن عوف السلمی. ثم تزوج رسول الله ص الشنباء بنت عمرو الغفاریة. و کانوا أیضا حلفاء لبنی قریظة، و بعضهم یزعم انها قرظیه، و قد جهل نسبها لهلاک بنی قریظة، و قیل أیضا انها کنانیه، فعرکت حین دخلت

علیه، و مات ابراهیم قبل ان تطهر، فقالت: لو کان نبیا ما مات أحب الناس الیه، فسرحها رسول الله ص. ثم تزوج رسول الله ص غزیه بنت جابر من بنی ابی بکر بن کلاب، بلغ رسول الله عنها جمال و بسطه، فبعث أبا اسید الأنصاری، ثم الساعدی، فخطبها علیه فلما قدمت علی النبی ص- و کانت حدیثه عهد بالکفر فقالت: انی لم استامر فی نفسی، انی اعوذ بالله منک! فقال النبی ص: امتنع عائذ الله و ردها الی أهلها، یقال: انها من کنده. ثم تزوج رسول الله ص أسماء بنت النعمان بن الأسود ابن شراحیل بن الجون بن حجر بن معاویه الکندی، فلما دخل بها وجد بها بیاضا فمتعها و جهزها و ردها الی أهلها، و یقال: بل کان النعمان بعث بها الی رسول الله فسرحته، فلما دخلت علیه استعاذت منه أیضا، فبعث الی أبیها، فقال له: ا لیست ابنتک؟ قال: بلی، قال لها: ا لست ابنته؟ قالت: بلی، قال النعمان: علیکها یا رسول الله، فإنها و انها و اطنب فی الثناء فقال: انها لم تیجع قط، ففعل بها ما فعل بالعامریه، فلا یدری: ا لقولها أم لقول أبیها: انها لم تیجع قط. و أفاء الله عز و جل علی رسوله ریحانه بنت زید، من بنی قریظة 3 . و اهدی لرسول الله ص ماریة القبطیة، أهداها له المقوقس صاحب الإسکندریة، فولدت له ابراهیم بن رسول الله. فهؤلاء ازواج رسول الله ص، منهن ست قرشیات. قال ابو جعفر: و ممن لم یذکر هشام فی خبره هذا ممن روی عن رسول الله ص انه تزوجه من النساء: زینب بنت خزیمة- و هی التی یقال لها أم المساکین- من بنی عامر بن صعصعة، و هی زینب بنت خزیمة بن الحارث ابن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة، و کانت قبل رسول الله عند الطفیل بن الحارث بن المطلب، أخی عبیده بن الحارث، توفیت عند رسول الله ص بالمدینة

و قیل انه لم یمت عند رسول الله فی حیاته من ازواجه غیرها و غیر خدیجه و شراف بنت خلیفه، اخت دحیة بن خلیفه الکلبی، و العالیه بنت ظبیان. حدثنی ابن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا شعیب بن اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، 3 قال: تزوج رسول الله ص العالیه، امراه من بنی ابی بکر بن کلاب فمتعها 3 ، ثم فارقها، و قتیله بنت قیس ابن معدیکرب اخت الاشعث بن قیس، فتوفی عنها قبل ان یدخل بها، فارتدت عن الاسلام مع أخیها، و فاطمه بنت شریح. و ذکر عن ابن الکلبی انه قال: غزیه بنت جابر، هی أم شریک، تزوجها رسول الله ص بعد زوج کان لها قبله، و کان لها منه ابن یقال له شریک، فکنیت به، فلما دخل بها النبی ص وجدها مسنة، فطلقها، و کانت قد اسلمت، و کانت تدخل علی نساء قریش فتدعوهن الی الاسلام. و قیل: انه تزوج خوله بنت الهذیل بن هبیرة بن قبیصة بن الحارث، روی ذلک عن الکلبی، عن ابی صالح، عن ابن عباس. و بهذا الاسناد ان لیلی بنت الخطیم بن عدی بن عمرو بن سواد بن ظفر ابن الحارث بن الخزرج، اقبلت الی النبی ص و هو مول ظهره الشمس، فضربت علی منکبه، فقال: من هذه؟ قالت: انا ابنه مباری الریح، انا لیلی بنت الخطیم، جئتک اعرض علیک نفسی فتزوجنی، قال: قد فعلت، فرجعت الی قومها، فقالت: قد تزوجنی رسول الله، فقالوا: بئسما صنعت! أنت امراه غیری، و النبی صاحب نساء، استقیلیه نفسک، فرجعت الی النبی ص، فقالت: أقلنی، قال: قد اقلتک. و بغیر هذا الاسناد ان النبی ص تزوج عمره بنت یزید، امراه من بنی رؤاس بن کلاب

ذکر من خطب النبی

ص من النساء ثم لم ینکحهن

منهن أم هانئ بنت ابی طالب، و اسمها هند، خطبها رسول الله ص و لم یتزوجها، لأنها ذکرت انها ذات ولد. و خطب ضباعه بنت عامر بن قرط بن سلمه بن قشیر بن کعب بن ربیعه بن عامر بن صعصعة الی ابنها سلمه بن هشام بن المغیره، فقال: حتی استامرها، فأتاها فقال: ان النبی ص خطبک، فقالت: ما قلت له؟ قال: قلت له حتی استامرها! قالت: و فی النبی یستأمر! ارجع فزوجه، فرجع فسکت عنه النبی ص، و ذلک انه اخبر انها قد کبرت. و خطب-فیما ذکر- صفیه بنت بشامه اخت الأعور العنبری، و کان أصابها سباء، فخیرها، فقال: ان شئت انا و ان شئت زوجک، قالت: بل زوجی، فأرسلها. و خطب أم حبیب بنت العباس بن عبد المطلب، فوجد العباس أخاه من الرضاعه، أرضعتهما ثویبة. و خطب جمره بنت الحارث بن ابی حارثة، فقال أبوها- فیما ذکر: بها شیء، و لم یکن بها شیء، فرجع فوجدها قد برصت .

ذکر سراری رسول الله ص

و هی ماریة بنت شمعون القبطیة، و ریحانه بنت زید القرظیة و قیل: هی من بنی النضیر و قد مضی ذکر اخبارهما قبل .

ذکر موالی رسول الله ص

فمنهم زید بن حارثة و ابنه اسامه بن زید، و قد ذکرنا خبره فیما مضی. و ثوبان- مولی رسول الله، فاعتقه، و لم یزل معه حتی قبض، ثم نزل حمص

و له بها دار وقف، ذکر انه توفی سنه اربع و خمسین فی خلافه معاویه. و قال بعضهم: بل کان سکن الرملة، و لا عقب له. و شقران-و کان من الحبشه، اسمه صالح بن عدی، اختلف فی امره قد ذکر عن عبد الله بن داود الخریبی انه قال: شقران ورثه رسول الله ص عن ابیه و قال بعضهم: شقران من الفرس، و نسبه فقال: هو صالح بن حول ابن مهر بود. نسب شقران مولی رسول الله ص فی قول من نسبه الی عجم الفرس زعم انه صالح بن حول بن مهربوذ بن آذر جشنس بن مهربان بن فیران بن رستم بن فیروز بن مای بن بهرام بن رشتهری، و زعم انهم کانوا من دهاقین الری. و ذکر عن مصعب الزبیری انه قال: کان شقران لعبد الرحمن بن عوف. فوهبه للنبی ص و انه اعقب، و ان آخرهم مئوبا، رجل کان بالمدینة من ولده، کان له بالبصرة بقیة. و رویفع- و هو ابو رافع مولی رسول الله ص، اسمه اسلم و قال بعضهم: اسمه ابراهیم و اختلفوا فی امره، فقال بعضهم: کان للعباس بن عبد المطلب، فوهبه لرسول الله ص، فاعتقه رسول الله. و قال بعضهم: کان ابو رافع لأبی أحیحة سعید بن العاص الاکبر فورثه بنوه، فاعتق ثلاثة منهم أنصباءهم منه، و قتلوا یوم بدر جمیعا، و شهد ابو رافع معهم بدرا، و وهب خالد بن سعید نصیبه منه لرسول الله ص فاعتقه رسول الله. و ابنه البهی-اسمه رافع. و أخو البهی عبید الله بن ابی رافع- و کان یکتب لعلی بن ابی طالب، فلما ولی عمرو بن سعید المدینة دعا البهی، فقال: من مولاک؟ فقال: رسول الله، فضربه مائه سوط، و قال: مولی من أنت! قال: مولی رسول الله، فضربه مائه سوط، فلم یزل یفعل به ذلک کلما ساله: مولی من أنت؟ قال: مولی رسول الله، حتی ضربه خمسمائة سوط، ثم قال: مولی من أنت؟ قال: مولاکم، فلما قتل عبد الملک عمرو بن سعید قال البهی بن ابی رافع:

صحت و لا شلت و ضرت عدوها یمین هراقت مهجه ابن سعید

هو ابن ابی العاصی مرارا و ینتمی الی اسره طابت له و جدود

و سلمان الفارسی- و کنیته ابو عبد الله من اهل قریه أصبهان، و یقال: انه من قریه رامهرمز، فاصابه اسر من بعض کلب، فبیع من بعض الیهود بناحیه وادی القری، فکاتب الیهودی، فأعانه رسول الله ص و المسلمون حتی عتق و قال بعض نسابه الفرس: سلمان من کور سابور، و اسمه ما به بن بوذخشان بن ده‌دیره و سفینه- مولی رسول الله ص، و کان لام سلمه فاعتقته، و اشترطت علیه خدمه رسول الله ص حیاته، قیل: انه اسود، و اختلف فی اسمه، فقال بعضهم: اسمه مهران، و قال بعضهم: اسمه رباح، و قال بعضهم: هو من عجم الفرس، و اسمه سبیه بن مارقیه، و انسه یکنی أبا مسرح، و قیل: أبا مسروح کان من مولدی السراة، و کان یأذن علی رسول الله ص إذا جلس، و شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلها مع رسول الله ص و قال بعضهم: اصله من عجم الفرس، کانت أمه حبشیة و أبوه فارسیا قال: و اسم ابیه بالفارسیه کردوی ابن اشرنیده بن ادوهر بن مهرادر بن کحنکان من بنی مهجوار بن یوماست. و ابو کبشه- و اسمه سلیم، قیل انه کان من مولدی مکة، و قیل: من مولدی ارض دوس، ابتاعه رسول الله ص فاعتقه، فشهد مع رسول الله بدرا و أحدا و المشاهد توفی فی أول یوم استخلف فیه عمر بن الخطاب، سنه ثلاث عشره من الهجره. و ابو مویهبه- قیل: انه کان من مولدی مزینه، فاشتراه رسول الله ص فاعتقه. و رباح الأسود- کان یأذن لرسول الله ص. و فضالة- مولی رسول الله ص نزل- فیما ذکر- الشام. و مدعم- مولی رسول الله ص، کان عبدا لرفاعة

ابن زید الجذامی، فوهبه لرسول الله، فقتل بوادی القری، یوم نزل بهم رسول الله، أتاه سهم غرب فقتله. و ابو ضمیره- کان بعض نسابه الفرس زعم انه من عجم الفرس، من ولد کشتاسب الملک، و ان اسمه واح بن شیرز بن بیرویس بن تاریشمه ابن ماهوش بن باکمهیز و ذکر بعضهم انه کان ممن صار فی قسم رسول الله فی بعض وقائعه، فاعتقه، و کتب له کتابا بالوصیة، و هو جد حسین بن عبد الله بن ابی ضمیره، و ان ذلک الکتاب فی أیدی ولد ولده و اهل بیته، و ان حسین بن عبد الله هذا قدم علی المهدی و معه ذلک الکتاب، فأخذه المهدی فوضعه علی عینیه، و وصله بثلاثمائة دینار. و یسار-و کان فیما ذکر نوبیا، کان فیما وقع فی سهم رسول الله ص فی بعض غزواته فاعتقه، و هو الذی قتله العرنیون الذین أغاروا علی لقاح رسول الله. و مهران- حدث عن رسول الله ص. و کان له خصی یقال له مابور- کان المقوقس اهداه الیه مع الجاریتین اللتین یقال لإحداهما ماریة 3 ، و هی التی تسری بها و الاخری سیرین و هی التی وهبها رسول الله ص لحسان بن ثابت، لما کان من جنایة صفوان بن المعطل علیه، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن بن حسان و کان المقوقس بعث بهذا الخصی مع الجاریتین اللتین أهداهما لرسول الله ص لیوصلهما الیه، و یحفظهما من الطریق حتی متصلا الیه و قیل: انه الذی قذفت ماریة به، فبعث رسول الله ص علیا و امره بقتله، فلما رای علیا و ما یرید به تکشف حتی تبین لعلی انه أجب لا شیء معه مما یکون مع الرجال، فکف عنه علی و خرج الیه من الطائف- و هو محاصر أهلها- اعبد لهم اربعه، فاعتقهم ص، منهم ابو بکر

ذکر من کان یکتب لرسول الله ص

ذکر ان عثمان بن عفان کان یکتب له أحیانا، و أحیانا علی بن ابی طالب، و خالد بن سعید، و ابان بن سعید، و العلاء بن الحضرمی. قیل: أول من کتب له ابی بن کعب، و کان إذا غاب ابی کتب له زید بن ثابت. و کتب له عبد الله بن سعد بن ابی سرح، ثم ارتد عن الاسلام، ثم راجع الاسلام یوم فتح مکة. و کتب له معاویه بن ابی سفیان، و حنظله الأسیدی .

أسماء خیل رسول الله ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن یحیی بن سهل بن ابی حثمه، عن ابیه، قال: أول فرس ملکه رسول الله ص فرس ابتاعه بالمدینة من رجل من بنی فزاره بعشر اواق، و کان اسمه عند الأعرابی الضرس، فسماه رسول الله السکب، و کان أول ما غزا علیه أحدا، لیس مع المسلمین یومئذ فرس غیره، و فرس لأبی برده بن نیار، یقال له ملاوح. حدثنی الحارث، قال: أخبرنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: سالت محمد بن یحیی بن سهل بن ابی حثمه عن المرتجز، فقال: هو الفرس الذی اشتراه من الأعرابی الذی شهد له فیه خزیمة بن ثابت، و کان الأعرابی من بنی مره. حدثنی الحارث قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا ابی بن عباس بن سهل، عن ابیه، عن جده، قال: کان لرسول الله ص ثلاثة افراس: لزاز، و الظرب، و اللخیف،

فاما لزاز فاهداه له المقوقس، و اما اللخیف فاهداه له ربیعه بن ابی البراء، فاثابه علیه فرائض من نعم بنی کلاب، و اما الظرب فاهداه له فروه ابن عمرو الجذامی و اهدی تمیم الداری لرسول الله فرسا یقال له: الورد، فاعطاه عمر، فحمل علیه عمر فی سبیل الله، فوجده ینباع. و قد زعم بعضهم انه کان له مع ما ذکرت من الخیل فرس یقال له الیعسوب .

ذکر أسماء بغال رسول الله ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنا موسی بن محمد بن ابراهیم، عن ابیه، قال: کانت دلدل بغله النبی ص أول بغله رئیت فی الاسلام، أهداها له المقوقس و اهدی له معها حمارا یقال له عفیر، فکانت البغله قد بقیت حتی کان زمن معاویه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا معمر، عن الزهری، قال: دلدل أهداها له فروه بن عمرو الجذامی. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن زامل بن عمرو، قال: اهدی فروه بن عمرو الی النبی ص بغله یقال لها فضه، فوهبها لأبی بکر، و حماره یعفور، فنفق منصرفه من حجه الوداع .

ذکر أسماء ابله ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی موسی بن محمد بن ابراهیم التیمی، عن ابیه، قال: کانت

القصواء من نعم بنی الحریش، ابتاعها ابو بکر و اخری معها بثمانمائه درهم، و أخذها منه رسول الله ص بأربعمائة، فکانت عنده حتی نفقت، و هی التی هاجر علیها، و کانت حین قدم رسول الله المدینة رباعیه، و کان اسمها القصواء و الجدعاء و العضباء. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنی ابن ابی ذئب، عن یحیی بن یعلی، عن ابن المسیب، قال: کان اسمها العضباء، و کان فی طرف اذنها جدع .

ذکر أسماء لقاح رسول الله ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی معاویه بن عبد الله بن عبید الله بن ابی رافع، قال: کانت لرسول الله ص لقاح، و هی التی اغار علیها القوم بالغابة، و هی عشرون لقحه، و کانت التی یعیش بها اهل رسول الله ص یراح الیه کل لیله بقربتین عظیمتین من لبن فیها لقاح غزار: الحناء، و السمراء، و العریس، و السعدیه، و البغوم، و الیسیرة، و الریا. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی هارون بن محمد، عن ابیه، 3 عن نبهان، مولی أم سلمه، قال: سمعت أم سلمه، تقول: کان عیشنا مع رسول الله اللبن-او قالت اکثر عیشنا- کانت لرسول الله لقاح بالغابة کان قد فرقها علی نسائه، فکانت فیها لقحه تدعی العریس، و کنا منها فیما شئنا من اللبن، و کانت لعائشة لقحه تدعی السمراء غزیره، لم تکن کلقحتی، فقرب راعیهن اللقاح الی مرعی بناحیه الجوانیه، فکانت تروح علی أبیاتنا فنؤتی بهما فتحلبان، فتوجد لقحته اغزر منهما بمثل لبنهما او اکثر

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد السلام بن جبیر، عن ابیه، قال: کانت لرسول الله ص لقائح تکون بذی الجدر، و تکون بالجماء، فکان لبنها یؤوب إلینا، لقحه تدعی مهره، ارسل بها سعد بن عباده من نعم بنی عقیل و کانت غزیره، و کانت الریا و الشقراء ابتاعهما بسوق النبط من بنی عامر، و کانت برده، و السمراء، و العریس، و الیسیرة، و الحناء، یحلبن و یراح الیه بلبنهن کل لیله، و کان فیها غلام للنبی ص اسمه یسار، فقتلوه .

ذکر أسماء منائح رسول الله ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی زکریاء بن یحیی، عن ابراهیم بن عبد الله، من ولد عتبة بن غزوان، قال: کانت منائح رسول الله ص سبعا: عجوه، و زمزم، و سقیا، و برکه، و ورسه، و اطلال، و اطراف. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد، قال: حدثنی ابو إسحاق، عن عباد بن منصور، عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: کانت منائح رسول الله ص سبع اعنز منائح، یرعاهن ابن أم ایمن .

ذکر أسماء سیوف رسول الله ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن مروان بن

ابی سعید بن المعلی، قال: أصاب رسول الله ص من سلاح بنی قینقاع ثلاثة اسیاف: سیفا قلعیا، و سیفا یدعی بتارا، و سیفا یدعی الحتف، و کان عنده بعد ذلک المخذم و رسوب، أصابهما من الفلس و قیل انه قدم رسول الله ص المدینة و معه سیفان، یقال لأحدهما: القضیب، شهد به بدرا، و سیفه ذو الفقار غنمه یوم بدر، کان لمنبه بن الحجاج .

ذکر أسماء قسیه و رماحه ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن مروان بن ابی سعید بن المعلی، قال: أصاب رسول الله ص من سلاح بنی قینقاع ثلاثة ارماح و ثلاث قسی: قوس الروحاء، و قوس شوحط، تدعی البیضاء، و قوس صفراء تدعی الصفراء من نبع .

ذکر أسماء دروعه ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن مروان بن ابی سعید بن المعلی، قال: أصاب رسول الله ص من سلاح بنی قینقاع درعین، درع یقال لها السعدیه، و درع یقال لها فضه. حدثنی الحارث، قال: حدثنی ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی موسی بن عمر، عن جعفر بن محمود، عن محمد بن مسلمه، قال: رایت علی رسول الله ص یوم احد درعین:

درعه ذات الفضول و درعه فضه، و رایت علیه یوم خیبر درعین: ذات الفضول و السعدیه .

ذکر ترسه ص

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا عتاب بن زیاد، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارک، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن یزید ابن جابر، قال: سمعت مکحولا یقول: کان لرسول الله ص ترس فیه تمثال راس کبش، فکره رسول الله مکانه، فاصبح یوما و قد اذهبه الله عز و جل .

ذکر أسماء رسول الله ص

حدثنی محمد بن المثنی، قال: حدثنا ابن ابی عدی، عن عبد الرحمن -یعنی المسعودی- عن عمرو بن مره، عن ابی عبیده، عن ابی موسی، قال: سمی لنا رسول الله ص نفسه أسماء، منها ما حفظنا. قال: انا محمد، و احمد، و المقفی، و الحاشر، و نبی التوبة و الملحمه. حدثنی ابن المثنی، قال: حدثنا ابو داود، قال: أخبرنا ابراهیم-یعنی ابن سعد- عن الزهری، قال: أخبرنی محمد بن جبیر بن مطعم، عن ابیه، [ قال: قال لی رسول الله ص: ان لی أسماء، انا محمد، و احمد، و العاقب، و الماحی ] قال الزهری: العاقب: الذی لیس بعده احد، و الماحی: الذی یمحو الله به الکفر. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا یزید بن هارون، قال، أخبرنا سفیان ابن حسین، قال: حدثنی الزهری، عن محمد بن جبیر بن مطعم، [ عن ابیه، قال: قال رسول الله ص: انا محمد، و احمد، و الماحی،

و العاقب، و الحاشر، الذی یحشر الناس علی قدمی قال یزید: فسالت سفیان: ما العاقب؟ قال: آخر الأنبیاء ]

ذکر صفه النبی ص

حدثنی ابن المثنی، قال: حدثنی ابن ابی عدی، عن المسعودی، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، قال: حدثنی نافع بن جبیر، [ عن علی ابن ابی طالب، قال: کان رسول الله ص لیس بالطویل و لا بالقصیر، ضخم الراس و اللحیة، شثن الکفین و القدمین، ضخم الکرادیس، مشربا وجهه الحمرة، طویل المسربه إذا مشی تکفأ تکفؤا کأنما ینحط من صبب، لم أر قبله و لا بعده مثله، ص] /. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا ابو احمد الزبیری، قال: حدثنا مجمع بن یحیی، قال: حدثنا عبد الله بن عمران، [ عن رجل من الانصار - لم یسمه-انه سال علی بن ابی طالب و هو فی مسجد الکوفه محتب بحماله سیفه، فقال: انعت لی نعت رسول الله ص، فقال له علی: کان رسول الله ابیض اللون مشربا حمره، ادعج سبط الشعر، دقیق المسربه، سهل الخدین، کث اللحیة، ذا وفره، کان عنقه ابریق فضه، کان له شعر من لبته الی سرته یجری کالقضیب، لم یکن فی ابطه و لا صدره شعر غیره، شثن الکف و القدم، إذا مشی کأنما ینحدر من صبب، و إذا مشی کأنما ینقلع من صخر، و إذا التفت التفت جمیعا، لیس بالقصیر و لا بالطویل، و لا العاجز و لا اللئیم، کان العرق فی وجهه

اللؤلؤ، و لریح عرقه اطیب من المسک، لم أر قبله و لا بعده مثله ص] . حدثنا ابن المقدمی، قال: حدثنا یحیی بن محمد بن قیس الذی یقال له ابو زکیر قال: سمعت ربیعه بن ابی عبد الرحمن یذکر عن انس بن مالک ان رسول الله ص بعث علی راس اربعین، فأقام بمکة عشرا و بالمدینة عشرا، و توفی علی راس ستین، لیس فی راسه و لحیته عشرون شعره بیضاء، و لم یکن رسول الله ص بالطویل البائن، و لا القصیر، و لم یکن بالأبیض الأمهق، و لا الادم، و لم یکن بالجعد القطط و لا السبط. حدثنی ابن المثنی قال: حدثنا یزید بن هارون، عن الجریری، قال: کنت مع ابی الطفیل نطوف بالبیت، فقال: ما بقی احد رای رسول الله ص غیری، قال: و قلت: ا رایته؟ قال: نعم، قلت: کیف کان صفته؟ قال: کان ابیض ملیحا مقصدا

ذکر خاتم النبوه التی کانت به ص

حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا الضحاک بن مخلد، قال: حدثنا عزره بن ثابت، قال: حدثنا علباء، قال: حدثنا ابو زید، قال: قال لی رسول الله ص: یا أبا زید، ادن منی امسح ظهری- و کشف عن ظهره-قال: فمسست ظهره، ثم وضعت اصبعی علی الخاتم فغمزتها، قال: قلت: و ما الخاتم؟ قال: شعر مجمع کان علی کتفیه. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا بشر بن الوضاح ابو الهیثم، قال: حدثنا ابو عقیل الدورقی عن ابی نضره، قال: سالت أبا سعید الخدری عن الخاتم التی کانت للنبی ص، قال کانت بضعه ناشزه

ذکر شجاعته و جوده ص

حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا حماد بن واقد، عن ثابت، عن انس، قال: کان نبی الله ص من احسن الناس، و اسمح الناس، و اشجع الناس، لقد کان فزع بالمدینة، فانطلق اهل المدینة نحو الصوت، فإذا هم قد تلقوا رسول الله ص علی فرس عری لأبی طلحه، ما علیه سرج، و علیه السیف: قال: و قد کان سبقهم الی الصوت، قال: فجعل یقول: یا ایها الناس، لم تراعوا، لم تراعوا! مرتین، ثم قال: یا أبا طلحه، وجدناه بحرا، و قد کان الفرس یبطَّأ، فما سبقه فرس بعد ذلک. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، قال: حدثنا حماد بن زید، عن ثابت، عن انس، قال: کان رسول الله ص اشجع الناس، و اجود الناس، کان فزع بالمدینة فخرج الناس قبل الصوت، فاستبرأ الفزع علی فرس لأبی طلحه عری، ما علیه سرج، فی عنقه السیف قال: وجدناه بحرا-او قال: و انه لبحر .

ذکر صفه شعره ص و هل کان یخضب أم لا

حدثنی ابن المثنی، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا حریز بن عثمان، قال ابو موسی: قال معاذ: و ما رایت من رجل قط من اهل الشام افضله علیه، قال: دخلنا علی عبد الله بن بسر، فقلت له من بین اصحابی: ا رایت رسول الله ص؟ ا شیخا کان؟ قال: فوضع یده علی عنفقته، و قال: کان فی عنفقته شعر ابیض حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا ابو داود، قال: حدثنا زهیر، عن ابی إسحاق، عن ابی جحیفه، قال: رایت رسول الله ص عنفقته بیضاء، قیل: مثل من أنت یومئذ یا أبا جحیفه؟ قال: ابری النبل و اریشها

حدثنی ابن المثنی، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حمید، قال: سئل انس: اخضب رسول الله؟ قال: فقال انس: لم یشتد برسول الله الشیب، و لکن خضب ابو بکر بالحناء و الکتم، و خضب عمر بالحناء. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا ابن ابی عدی، عن حمید، قال: سئل انس: هل خضب رسول الله ص؟ قال: لم یر من الشیب الا نحو من تسع عشره او عشرین شعره بیضاء فی مقدم لحیته قال: انه لم یشن بالشیب، فقیل لانس: و شین هو! قال: کلکم یکرهه، و لکن خضب ابو بکر بالحناء و الکتم، و خضب عمر بالحناء. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا حمید، عن انس، قال: لم یکن الشیب الذی بالنبی ص عشرین شعره. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا حماد ابن سلمه، عن سماک، عن جابر بن سمره، قال: ما کان فی راس رسول الله ص من الشیب الا شعرات فی مفرق راسه، و کان إذا دهنه غطاهن. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، قال: حدثنا سلام بن ابی مطیع، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: دخلت زوج النبی ص فأخرجت إلینا شعرا من شعر رسول الله مخضوبا بالحناء و الکتم. حدثنا ابن جابر بن الکردی الواسطی، قال: حدثنا ابو سفیان، قال: حدثنا الضحاک بن حمره، عن غیلان بن جامع، عن ایاد بن لقیط، عن ابی رمثه، قال: کان رسول الله ص یخضب بالحناء و الکتم، و کان یبلغ شعره کتفیه او منکبیه- الشک من ابی سفیان

حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، عن ابراهیم -یعنی ابن نافع- عن ابن ابی نجیح، عن مجاهد، عن أم هانی، قالت: رایت رسول الله ص و له ضفائر اربع .

ذکر الخبر عن بدء مرض رسول الله الذی توفی فیه

و ما کان منه قبیل ذلک لما نعیت الیه نفسه ص

قال ابو جعفر: یقول الله عز و جل: « إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اَللّٰهِ وَ اَلْفَتْحُ. وَ رَأَیْتَ اَلنّٰاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اَللّٰهِ أَفْوٰاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اِسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کٰانَ تَوّٰاباً » قد مضی ذکرنا قبل ما کان من تعلیم رسول الله ص اصحابه- فی حجته التی حجها المسماه حجه الوداع، و حجه التمام، و حجه البلاغ-مناسکهم و وصیته إیاهم، بما قد ذکرت قبل فی خطبته التی خطبها بهم فیها. ثم ان رسول الله ص انصرف من سفره ذلک بعد فراغه من حجه الی منزله بالمدینة فی بقیة ذی الحجه، فأقام بها ما بقی من ذی الحجه و المحرم و الصفر

ثم دخلت

سنه احدی عشره

ذکر الاحداث التی کانت فیها

قال ابو جعفر: ثم ضرب فی المحرم من سنه احدی عشره علی الناس بعثا الی الشام، و امر علیهم مولاه و ابن مولاه اسامه بن زید بن حارثة، و امره -فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عیاش بن ابی ربیعه- ان یوطئ الخیل تخوم البلقاء و الداروم من ارض فلسطین، فتجهز الناس، و اوعب مع اسامه المهاجرون الأولون. فبینا الناس علی ذلک ابتدی ص شکواه التی قبضه الله عز و جل فیها الی ما اراد به من رحمته و کرامته فی لیال بقین من صفر، او فی أول شهر ربیع الاول. حدثنا عبید الله بن سعد الزهری، قال: حدثنی عمی یعقوب بن ابراهیم قال: أخبرنا سیف بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن سعید بن ثابت ابن الجزع الأنصاری، عن عبید بن حنین مولی النبی ص 3 ، عن ابی مویهبه مولی رسول الله، قال: رجع رسول الله ص الی المدینة بعد ما قضی حجه التمام، فتحلل به السیر، و ضرب علی الناس بعثا، و امر علیهم اسامه بن زید، و امره ان یوطئ من آبل الزیت من مشارف الشام الارض بالأردن، فقال المنافقون فی ذلک، [ و رد علیهم النبی ص: انه لخلیق لها-ای حقیق بالاماره- و ان قلتم فیه لقد قلتم فی ابیه من قبل، و ان کان لخلیقا لها] فطارت الاخبار بتحلل السیر بالنبی ص ان النبی قد اشتکی، فوثب الأسود بالیمن و مسیلمه بالیمامة،

و جاء الخبر عنهما للنبی ص ثم وثب طلیحة فی بلاد اسد بعد ما افاق النبی ص، ثم اشتکی فی المحرم وجعه الذی قبضه الله تعالی فیه. حدثنا ابن سعد، قال: حدثنی عمی یعقوب بن ابراهیم قال: أخبرنا سیف، قال: حدثنا هشام بن عروه، عن ابیه، قال: اشتکی رسول الله ص وجعه الذی توفاه الله به فی عقب المحرم و قال الواقدی: بدئ رسول الله ص وجعه للیلتین بقیتا من صفر حدثنا عبید الله بن سعد، قال: حدثنی عمی، قال: حدثنا سیف ابن عمر، قال: حدثنا المستنیر بن یزید النخعی، عن عروه بن غزیه الدثینی، عن الضحاک بن فیروز بن الدیلمی، عن ابیه، قال: ان أول رده کانت فی الاسلام بالیمن کانت علی عهد رسول الله ص علی یدی ذی الخمار عبهله بن کعب-و هو الأسود- فی عامه مذحج. خرج بعد الوداع، کان الأسود کاهنا شعباذا، و کان یریهم الأعاجیب، و یسبی قلوب من سمع منطقه، و کان أول ما خرج ان خرج من کهف خبان، و هی کانت داره، و بها ولد و نشا، فکاتبته مذحج، و واعدته نجران، فوثبوا بها و اخرجوا عمرو بن حزم و خالد بن سعید بن العاص و انزلوه منزلهما، و وثب قیس بن عبد یغوث علی فروه بن مسیک و هو علی مراد، فاجلاه و نزل منزله، فلم ینشب عبهله بنجران ان سار الی صنعاء فأخذها، و کتب بذلک الی النبی ص من فعله و نزوله صنعاء، و کان أول خبر وقع به عنه من قبل فروه بن مسیک، و لحق بفروه من تم علی الاسلام من مذحج، فکانوا بالاحسیه، و لم یکاتبه الأسود و لم یرسل الیه، لأنه لم یکن معه احد یشاغبه، وصفا له ملک الیمن

حدثنا عبید الله، قال: أخبرنی عمی یعقوب، قال: حدثنی سیف، قال: حدثنا طلحه بن الأعلم، عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: کان النبی ص قد ضرب بعث اسامه فلم یستتب لوجع رسول الله و لخلع مسیلمه و الأسود، و قد اکثر المنافقون فی تأمیر اسامه، حتی بلغه، فخرج النبی ص علی الناس عاصبا راسه من الصداع لذلک الشان و انتشاره، لرؤیا رآها فی بیت عائشة: [ فقال: انی رایت البارحه -فیما یری النائم-ان فی عضدی سوارین من ذهب، فکرهتهما فنفختهما، فطارا، فأولتهما هذین الکذابین- صاحب الیمامه و صاحب الیمن- و قد بلغنی ان أقواما یقولون فی اماره اسامه! و لعمری لئن قالوا فی امارته، لقد قالوا فی اماره ابیه من قبله! و ان کان أبوه لخلیقا للاماره، و انه لخلیق لها، فانفذوا بعث اسامه و قال: لعن الله الذین یتخذون قبور أنبیائهم مساجد!] فخرج اسامه فضرب بالجرف، و أنشأ الناس فی العسکر، و نجم طلیحة و تمهل الناس، و ثقل رسول الله ص فلم یستتم الأمر، ینظرون اولهم آخرهم، حتی توفی الله عز و جل نبیه ص. کتب الی السری بن یحیی، یقول: حدثنا شعیب بن ابراهیم التمیمی، عن سیف بن عمر، قال: حدثنا سعید بن عبید ابو یعقوب، عن ابی ماجد الأسدی، عن الحضرمی بن عامر الأسدی، قال: سألته عن امر طلیحة ابن خویلد، فقال: وقع بنا الخبر بوجع النبی ص، ثم بلغنا ان مسیلمه قد غلب علی الیمامه، و ان الأسود قد غلب علی الیمن، فلم یلبث الا قلیلا حتی ادعی طلیحة النبوه، و عسکر بسمیراء، و اتبعه العوام، و استکثف امره، و بعث حبال ابن أخیه الی النبی ص یدعوه الی الموادعة، و یخبره خبره و قال حبال: ان الذی یأتیه ذو النون، فقال: لقد سمی ملکا، فقال حبال: انا ابن خویلد، [ فقال النبی ص: قتلک الله و حرمک الشهاده!]

و حدثنی عبید الله بن سعد، قال: أخبرنا عمی یعقوب، قال: أخبرنا سیف، قال: و حدثنا سعید بن عبید، عن حریث بن المعلی: ان أول من کتب الی النبی ص بخبر طلیحة سنان بن ابی سنان، و کان علی بنی مالک، و کان قضاعی بن عمرو علی بنی الحارث. حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف، قال: أخبرنا هشام بن عروه، عن ابیه، قال: حاربهم رسول الله ص بالرسل، قال: فأرسل الی نفر من الأبناء رسولا، و کتب الیهم ان یحاولوه، و امرهم ان یستنجدوا رجالا-قد سماهم- من بنی تمیم و قیس، و ارسل الی أولئک النفر ان ینجدوهم، ففعلوا ذلک، و انقطعت سبل المرتدة، و طعنوا فی نقصان و اغلقهم، و اشتغلوا فی انفسهم، فاصیب الأسود فی حیاه رسول الله ص و قبل وفاته بیوم او بلیله، و لظ طلیحة و مسیلمه و أشباههم بالرسل، و لم یشغله ما کان فیه من الوجع عن امر الله عز و جل و الذب عن دینه، فبعث وبر بن یحنس الی فیروز و جشیش الدیلمی و داذویه الاصطخری، و بعث جریر بن عبد الله الی ذی الکلاع و ذی ظلیم، و بعث الأقرع بن عبد الله الحمیری الی ذی زود و ذی مران، و بعث فرات بن حیان العجلی الی ثمامة بن اثال، و بعث زیاد بن حنظله التمیمی ثم العمری الی قیس بن عاصم و الزبرقان بن بدر، و بعث صلصل بن شرحبیل الی سبره العنبری و وکیع الدارمی و الی عمرو بن المحجوب العامری، و الی عمرو بن الخفاجی من بنی عامر، و بعث ضرار بن الأزور الأسدی الی عوف الزرقانی من بنی الصیداء و سنان الأسدی ثم الغنمی، و قضاعی الدؤلی، و بعث نعیم بن مسعود الاشجعی الی ابن ذی اللحیة و ابن مشیمصه الجبیری. و حدثت عن هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنا الصقعب ابن زهیر، عن فقهاء اهل الحجاز، ان رسول الله ص وجع وجعه الذی قبض فیه فی آخر صفر فی ایام بقین منه، و هو فی بیت زینب بنت جحش

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه و علی بن مجاهد، عن محمد ابن إسحاق، عن عبد الله بن عمر بن علی، عن عبید بن جبیر، مولی الحکم ابن ابی العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، [ عن ابی مویهبه مولی رسول الله ص، قال: بعثنی رسول الله ص من جوف اللیل، فقال لی: یا أبا مویهبه، انی قد امرت ان استغفر لأهل البقیع، فانطلق معی، فانطلقت معه، فلما وقف بین اظهرهم، قال: السلام علیکم اهل المقابر، لیهن لکم ما اصبحتم فیه مما اصبح الناس فیه! اقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم، یتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الاولی. ثم اقبل علی فقال: یا أبا مویهبه، انی قد أوتیت مفاتیح خزائن الدنیا و الخلد فیها، ثم الجنه، خیرت بین ذلک و بین لقاء ربی و الجنه، فاخترت لقاء ربی و الجنه قال: قلت: بابی أنت و أمی! فخذ مفاتیح خزائن الدنیا و الخلد فیها، ثم الجنه فقال: لا و الله یا أبا مویهبه، لقد اخترت لقاء ربی و الجنه، ثم استغفر لأهل البقیع، ثم انصرف ] فبدئ رسول الله ص بوجعه الذی قبض فیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا محمد ابن إسحاق. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا علی بن مجاهد، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن یعقوب بن عتبة، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة، عن 9 عائشة زوج النبی ص ، قالت: رجع رسول الله ص من البقیع، فوجدنی و انا أجد صداعا فی راسی، و انا اقول: وا راساه! قال: بل انا و الله یا عائشة وا راساه! ثم قال: ما ضرک لو مت قبلی فقمت علیک و کفنتک، و صلیت علیک، و دفنتک! فقلت: و الله لکأنی بک لو فعلت ذلک رجعت الی بیتی فاعرست

ببعض نسائک، قالت: فتبسم رسول الله ص، و تتام به وجعه، و هو یدور علی نسائه حتی استعز به و هو فی بیت میمونه، فدعا نساءه فاستاذنهن ان یمرض فی بیتی، فاذن له. فخرج رسول الله ص بین رجلین من اهله: أحدهما الفضل بن العباس و رجل آخر تخط قدماه الارض، عاصبا راسه حتی دخل بیتی. - قال عبید الله: فحدثت هذا الحدیث عنها عبد الله بن عباس، فقال: هل تدری من الرجل؟ قلت: لا، قال: علی بن ابی طالب، و لکنها کانت لا تقدر علی ان تذکره بخیر و هی تستطیع- [ ثم غمر رسول الله ص و اشتد به الوجع، فقال: اهریقوا علی من سبع قرب من آبار شتی، حتی اخرج الی الناس فاعهد الیهم، قالت: فاقعدناه فی مخضب لحفصة بنت عمر، ثم صببنا علیه الماء حتی طفق یقول: حسبکم، حسبکم!] . فحدثنی حمید بن الربیع الخراز، قال: حدثنا معن بن عیسی، قال: حدثنا الحارث بن عبد الملک بن عبد الله بن ایاس اللیثی، ثم الاشجعی، عن القاسم بن یزید، عن عبد الله بن قسیط، عن ابیه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخیه الفضل بن عباس قال: جاءنی رسول الله ص ، فخرجت الیه فوجدته موعوکا قد عصب راسه، فقال: خذ بیدی یا فضل، فأخذت بیده، حتی جلس علی المنبر، ثم قال: ناد فی الناس. فاجتمعوا الیه، فقال: اما بعد ایها الناس، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو، و انه قد دنا منی حقوق من بین أظهرکم، فمن کنت جلدت له ظهرا فهذا ظهری فلیستقد منه، و من کنت شتمت له عرضا فهذا عرضی فلیستقد منه، الا و ان الشحناء لیست من طبعی و لا من شأنی، الا و ان

احبکم الی من أخذ منی حقا ان کان له، او حللنی فلقیت الله و انا اطیب النفس، و قد اری ان هذا غیر مغن عنی حتی اقوم فیکم مرارا. قال الفضل: ثم نزل فصلی الظهر، ثم رجع فجلس علی المنبر، فعاد لمقالته الاولی فی الشحناء و غیرها، فقام رجل فقال: یا رسول الله، ان لی عندک ثلاثة دراهم، قال: أعطه یا فضل، فأمرته فجلس ثم قال: [ ایها الناس، من کان عنده شیء فلیؤده و لا یقل فضوح الدنیا، الا و ان فضوح الدنیا ایسر من فضوح الآخرة ] فقام رجل فقال: یا رسول الله عندی ثلاثة دراهم غللتها فی سبیل الله، قال: و لم غللتها؟ قال: کنت إلیها محتاجا، قال: خذها منه یا فضل ثم قال: یا ایها الناس، من خشی من نفسه شیئا فلیقم ادع له فقام رجل فقال: یا رسول الله، انی لکذاب، انی لفاحش، و انی لنؤوم، فقال: اللهم ارزقه صدقا و ایمانا، و اذهب عنه النوم إذا اراد ثم قام رجل فقال: و الله یا رسول الله، انی لکذاب و انی لمنافق، و ما شیء-او ان شیء-الا قد جنیته فقام عمر بن الخطاب، فقال: فضحت نفسک ایها الرجل! فقال النبی ص: یا بن الخطاب، فضوح الدنیا اهون من فضوح الآخرة، اللهم ارزقه صدقا و ایمانا و صیر امره الی خیر. فقال عمر کلمه، فضحک رسول الله، ثم قال: [ عمر معی و انا مع عمر، و الحق بعدی مع عمر حیث کان] . حدثنا ابن حمید قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن أیوب بن بشیر، ان رسول الله ص خرج عاصبا راسه، حتی جلس علی المنبر، ثم کان أول ما تکلم به ان صلی علی اصحاب احد، و استغفر لهم، و اکثر الصلاة علیهم ثم قال: ان عبدا من عباد الله خیره الله بین الدنیا و بین ما عنده، فاختار ما عند الله قال: ففهمها ابو بکر، و علم ان نفسه یرید، فبکی، و قال: بل نفدیک بأنفسنا و أبنائنا، فقال: علی

رسلک یا أبا بکر! انظروا هذه الأبواب الشوارع اللافظة فی المسجد فسدوها، الا ما کان من بیت ابی بکر، فانی لا اعلم أحدا کان افضل عندی فی الصحبه یدا منه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن بعض آل ابی سعید بن المعلی، ان رسول الله [ قال یومئذ فی کلامه هذا: فانی لو کنت متخذا من العباد خلیلا لاتخذت أبا بکر خلیلا، و لکن صحبه و اخاء ایمان حتی یجمع الله بیننا عنده] . و حدثنی احمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنی عمی عبد الله ابن وهب، قال: حدثنا مالک، عن ابی النضر، عن عبید بن حنین، عن ابی سعید الخدری ان رسول الله ص جلس یوما علی المنبر، [ فقال: ان عبدا خیره الله بین ان یؤتیه من زهره الدنیا ما شاء، و بین ما عند الله، فاختار ما عند الله، ] فبکی ابو بکر ثم قال: فدیناک بآبائنا و أمهاتنا یا رسول الله! قال: فتعجبنا له، و قال الناس: انظروا الی هذا الشیخ یخبر رسول الله عن عبد یخیر، و یقول: فدیناک بآبائنا و أمهاتنا! قال: فکان رسول الله هو المخیر، و کان ابو بکر اعلمنا به، [ فقال رسول الله ص: ان امن الناس علی فی صحبته و ماله ابو بکر، و لو کنت متخذا خلیلا لاتخذت أبا بکر خلیلا، و لکن اخوه الاسلام، لا تبق خوخه فی المسجد الا خوخه ابی بکر] . حدثنی محمد بن عمر بن الصباح الهمدانی، قال: حدثنا یحیی بن عبد الرحمن، قال: حدثنا مسلم بن جعفر البجلی، قال: سمعت عبد الملک ابن الاصبهانی عن خلاد الأسدی، قال: قال عبد الله بن مسعود: نعی إلینا نبینا و حبیبنا نفسه قبل موته بشهر، فلما دنا الفراق جمعنا فی بیت أمنا عائشة، فنظر إلینا و شدد، فدمعت عینه، [ و قال: مرحبا بکم! رحمکم الله!

آواکم الله! حفظکم الله! رفعکم الله! نفعکم الله! وفقکم الله! نصرکم الله! سلمکم الله! رحمکم الله! قبلکم الله! اوصیکم بتقوی الله، و اوصی الله بکم، و استخلفه علیکم، و اؤدیکم الیه، انی لکم نذیر و بشیر، لا تعلوا علی الله فی عباده و بلاده، فانه قال لی و لکم: « تِلْکَ اَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ » و قال: « أَ لَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْویً لِلْمُتَکَبِّرِینَ » فقلنا: متی اجلک؟ قال: قد دنا الفراق، و المنقلب الی الله، و الی سدره المنتهی قلنا: فمن یغسلک یا نبی الله؟ قال: اهلی الأدنی فالأدنی، قلنا: ففیم نکفنک یا نبی الله؟ قال: فی ثیابی هذه ان شئتم، او فی بیاض مصر، او حله یمانیه، قلنا: فمن یصلی علیک یا نبی الله؟ قال: مهلا غفر الله لکم، و جزاکم عن نبیکم خیرا! فبکینا و بکی النبی ص، و قال: إذا غسلتمونی و کفنتمونی فضعونی علی سریری فی بیتی هذا، علی شفیر قبری، ثم اخرجوا عنی ساعه، فان أول من یصلی علی جلیسی و خلیلی جبریل، ثم میکائیل، ثم اسرافیل، ثم ملک الموت مع جنود کثیره من الملائکة بأجمعها، ثم ادخلوا علی فوجا فوجا، فصلوا علی و سلموا تسلیما، و لا تؤذونی بتزکیه و لا برنه و لا صیحه، و لیبدأ بالصلاة علی رجال اهل بیتی، ثم نساؤهم، ثم أنتم بعد اقرئوا انفسکم منی السلام، فانی اشهدکم انی قد سلمت علی من بایعنی علی دینی من الیوم الی یوم القیامه قلنا: فمن یدخلک فی قبرک یا نبی الله؟ قال: اهلی مع ملائکة کثیرین یرونکم من حیث لا ترونهم ] حدثنا احمد بن حماد الدولابی، قال: حدثنا سفیان، عن سلیمان ابن ابی مسلم، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس و ما یوم الخمیس! قال: اشتد برسول الله ص وجعه، [ فقال: ائتونی اکتب کتابا لا تضلوا بعدی ابدا فتنازعوا-و لا ینبغی عند نبی ان یتنازع] -

فقالوا: ما شانه؟ اهجر! استفهموه، فذهبوا یعیدون علیه، فقال: دعونی فما انا فیه خیر مما تدعوننی الیه، [ و اوصی بثلاث، قال: اخرجوا المشرکین من جزیرة العرب، و أجیزوا الوفد بنحو مما کنت اجیزهم، و سکت عن الثالثه عمدا -او قال: فنسیتها] . حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یحیی بن آدم، قال: حدثنا ابن عیینه، عن سلیمان الأحول، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس! ثم ذکر نحو حدیث احمد بن حماد، غیر انه قال: و لا ینبغی عند نبی ان ینازع. حدثنا ابو کریب و صالح بن سمال، قال: حدثنا وکیع، عن مالک ابن مغول، عن طلحه بن مصرف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس و ما یوم الخمیس! قال: ثم نظرت الی دموعه تسیل علی خدیه کأنها نظام اللؤلؤ قال: [ قال رسول الله ص: ائتونی باللوح و الدواة- او بالکتف و الدواة- اکتب لکم کتابا لا تضلون بعده ] قال: فقالوا: ان رسول الله یهجر. حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنی عمی عبد الله ابن وهب، قال: أخبرنی یونس، عن الزهری، قال: أخبرنی عبد الله ابن کعب بن مالک، ان ابن عباس اخبره ان علی بن ابی طالب خرج من عند رسول الله ص فی وجعه الذی توفی فیه، [ فقال الناس: یا أبا حسن، کیف اصبح رسول الله؟ قال: اصبح بحمد الله بارئا، فاخذ بیده عباس بن عبد المطلب، فقال: الا تری انک بعد ثلاث عبد العصا! و انی اری رسول الله سیتوفی فی وجعه هذا، و انی لاعرف وجوه بنی عبد المطلب عند الموت، فاذهب الی رسول الله فسله فیمن یکون هذا الأمر؟ فان کان فینا علمنا ذلک، و ان کان فی غیرنا امر به فاوصی بنا قال علی: و الله لئن

سالناها رسول الله فمنعناها لا یعطیناها الناس ابدا، و الله لا أسألها رسول الله ابدا] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عبد الله بن کعب بن مالک، عن عبد الله بن عباس، قال: خرج یومئذ علی بن ابی طالب علی الناس من عند رسول الله ص، ثم ذکر نحوه، غیر انه قال فی حدیثه: احلف بالله لقد عرفت الموت فی وجه رسول الله کما کنت اعرفه فی وجوه بنی عبد المطلب، فانطلق بنا الی رسول الله، فان کان هذا الأمر فینا علمنا، و ان کان فی غیرنا امرنا فاوصی بنا الناس، و زاد فیه أیضا: فتوفی رسول الله حین اشتد الضحی من ذلک الیوم. حدثنا سعید بن یحیی الاموی، قال: حدثنا ابی، عن عروه، عن عائشة، قالت: [ قال لنا رسول الله ص: افرغوا علی من سبع قرب من سبع آبار شتی، لعلی اخرج الی الناس فاعهد الیهم] . قال محمد، عن محمد بن جعفر، عن عروه، عن عائشة، قالت: فصببنا علیه من سبع قرب، فوجد راحه، فخرج فصلی بالناس، و خطبهم، و استغفر للشهداء من اصحاب احد، ثم اوصی بالأنصار خیرا، فقال: اما بعد یا معشر المهاجرین، انکم قد اصبحتم تزیدون، و اصبحت الانصار لا تزید علی هیئتها التی هی علیها الیوم، و الانصار عیبتی التی أویت إلیها، فأکرموا کریمهم، و تجاوزوا عن مسیئهم ثم قال: ان عبدا من عباد الله قد خیر بین ما عند الله و بین الدنیا فاختار ما عند الله، فلم یفقهها الا ابو بکر، ظن انه یرید نفسه، فبکی، [ فقال له النبی ص: علی رسلک یا أبا بکر! سدوا هذه الأبواب الشوارع فی المسجد الا باب ابی بکر، فانی لا اعلم امرا افضل یدا فی الصحابه من ابی بکر]

حدثنا عمرو بن علی، قال: حدثنا یحیی بن سعید القطان، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا موسی بن ابی عائشة، عن عبید الله بن عبد الله ابن عتبة، عن عائشة، قالت: لددنا رسول الله ص فی مرضه، فقال: لا تلدونی! فقلنا: کراهیة المریض الدواء فلما افاق قال: لا یبقی منکم احد الا لد، غیر العباس فانه لم یشهدکم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق فی حدیثه الذی ذکرناه عنه، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله، عن عائشة، قالت: ثم نزل رسول الله ص، فدخل بیته، و تتام به وجعه حتی غمر، و اجتمع عنده نساء من نسائه: أم سلمه، و میمونه، و نساء من نساء المؤمنین، منهن أسماء بنت عمیس، و عنده عمه العباس بن عبد المطلب، و اجمعوا علی ان یلدوه، فقال العباس: لالدنه، قال: فلد، فلما افاق رسول الله ص، قال: من صنع بی هذا؟ قالوا: یا رسول الله، عمک العباس، قال: هذا دواء اتی به نساء من نحو هذه الارض- و اشار نحو ارض الحبشه- قال: و لم فعلتم ذلک؟ [ فقال العباس: خشینا یا رسول الله ان یکون بک وجع ذات الجنب، فقال: ان ذلک لداء ما کان الله لیعذبنی به، لا یبقی فی البیت احد الا لد الا عمی ] قال: فلقد لدت میمونه و انها لصائمه لقسم رسول الله ص، عقوبة لهم بما صنعوا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه، [ ان عائشة حدثته ان رسول الله ص حین قالوا: خشینا ان یکون بک ذات الجنب، قال: انها من الشیطان، و لم یکن الله لیسلطها علی] . حدثت عن هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنی الصقعب ابن زهیر، عن فقهاء اهل الحجاز، ان رسول الله ص ثقل فی وجعه الذی توفی فیه حتی أغمی علیه، فاجتمع الیه نساؤه و ابنته و اهل

بیته و العباس بن عبد المطلب و علی بن ابی طالب و جمیعهم، و ان أسماء بنت عمیس قالت: ما وجعه هذا الا ذات الجنب، فلدوه، فلددناه، فلما افاق، قال: من فعل بی هذا؟ قالوا: لدتک أسماء بنت عمیس، ظنت ان بک ذات الجنب [ قال: اعوذ بالله ان یبلینی بذات الجنب، انا اکرم علی الله من ذلک] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن سعید بن عبید بن السباق، عن محمد بن اسامه بن زید، 3 عن ابیه اسامه ابن زید 3 ، قال: لما ثقل رسول الله ص هبطت و هبط الناس معی الی المدینة، فدخلنا علی رسول الله ص، و قد اصمت فلا یتکلم، فجعل یرفع یده الی السماء ثم یضعها علی، فعرفت انه یدعو لی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله، [ عن عائشة، قالت: کان رسول الله ص کثیرا ما اسمعه، و هو یقول: ان الله عز و جل لم یقبض نبیا حتی یخیره] . حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یونس بن بکیر، قال: حدثنا یونس بن عمرو، عن ابیه، عن الارقم بن شرحبیل، قال: سالت ابن عباس: اوصی رسول الله ص؟ قال: لا، قلت: فکیف کان ذلک؟ قال: [ قال رسول الله: ابعثوا الی علی فادعوه، فقالت عائشة: لو بعثت الی ابی بکر! و قالت حفصة: لو بعثت الی عمر! فاجتمعوا عنده جمیعا، فقال رسول الله ص: انصرفوا، فان تک لی حاجه ابعث إلیکم، فانصرفوا، و قال رسول الله ص: آن الصلاة؟ قیل: نعم، قال: فأمروا أبا بکر لیصلی بالناس، فقالت عائشة: انه رجل رقیق، فمر عمر، فقال: مروا عمر، فقال عمر: ما کنت لا تقدم و ابو بکر

شاهد، ] فتقدم ابو بکر، و وجد رسول الله خفه، فخرج، فلما سمع ابو بکر حرکته تأخر، فجذب رسول الله ص ثوبه، فأقامه مکانه، و قعد رسول الله، فقرا من حیث انتهی ابو بکر. حدثنا ابن وکیع، قال: حدثنا ابی، عن الاعمش، قال: و حدثنا ابو هشام الرفاعی، قال: حدثنا ابو معاویه و وکیع، قالا: حدثنا الاعمش، و حدثنا عیسی بن عثمان بن عیسی، عن الاعمش، عن ابراهیم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: [ لما مرض رسول الله ص المرض الذی مات فیه، اذن بالصلاة، فقال: مروا أبا بکر ان یصلی بالناس، فقلت: ان أبا بکر رجل رقیق، و انه متی یقوم مقامک لا یطیق! قال: فقال: مروا أبا بکر یصلی بالناس، فقلت مثل ذلک، فغضب، و قال: انکن صواحب یوسف] - و قال ابن وکیع: صواحبات یوسف-مروا أبا بکر یصلی بالناس، قال: فخرج یهادی بین رجلین و قدماه تخطان فی الارض، فلما دنا من ابی بکر، تأخر ابو بکر، فاشار الیه رسول الله ص ان قم فی مقامک، فقعد رسول الله ص، فصلی الی جنب ابی بکر جالسا قالت: فکان ابو بکر یصلی بصلاة النبی، و کان الناس یصلون بصلاة ابی بکر اللفظ لحدیث عیسی بن عثمان. حدثت عن الواقدی، قال: سالت ابن ابی سبره: کم صلی ابو بکر بالناس؟ قال: سبع عشره صلاه، قلت: من اخبرک؟ قال: أیوب بن عبد الرحمن بن ابی صعصعة، عن رجل من اصحاب النبی ص قال: و حدثنا ابن ابی سبره، عن عبد المجید بن سهیل، عن عکرمه، قال: صلی بهم ابو بکر ثلاثة ایام. حدثنی محمد بن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا شعیب بن اللیث، عن اللیث، عن یزید بن الهاد، عن موسی بن سرجس، عن القاسم، عن عائشة، قالت: رایت رسول الله ص یموت، و عنده قدح فیه ماء یدخل یده فی القدح، ثم یمسح وجهه بالماء ثم یقول: [ اللهم اعنی علی سکره الموت!]

حدثنی محمد بن خلف العسقلانی، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا اللیث بن سعد، عن ابن الهاد، عن موسی بن سرجس، عن القاسم بن محمد عن عائشة، قالت: رایت رسول الله ص و هو یموت ثم ذکر مثله، الا انه [ قال: اعنی علی سکرات الموت] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، قال: حدثنا انس بن مالک، قال: لما کان یوم الاثنین، الیوم الذی قبض فیه رسول الله ص، خرج الی الناس و هم یصلون الصبح، فرفع الستر، و فتح الباب، فخرج رسول الله، حتی قام بباب عائشة، فکاد المسلمون ان یفتتنوا فی صلاتهم برسول الله ص حین راوه، فرحا به، و تفرجوا فاشار بیده: ان اثبتوا علی صلاتکم، و تبسم رسول الله فرحا لما رای من هیئتهم فی صلاتهم، و ما رایت رسول الله ص احسن هیئة منه تلک الساعة، ثم رجع و انصرف الناس، و هم یظنون ان رسول الله ص قد افاق من وجعه، فرجع ابو بکر الی اهله بالسنح. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابی بکر بن عبد الله بن ابی ملیکه، قال: لما کان یوم الاثنین خرج رسول الله ص عاصبا راسه الی الصبح، و ابو بکر یصلی بالناس، فلما خرج رسول الله ص تفرج الناس، فعرف ابو بکر ان الناس لم یفعلوا ذلک الا لرسول الله ص، فنکص عن مصلاه، فدفع رسول الله فی ظهره، و قال: صل بالناس و جلس رسول الله الی جنبه، فصلی قاعدا عن یمین ابی بکر، فلما فرغ من الصلاة، اقبل علی الناس و کلمهم رافعا صوته حتی خرج صوته من باب المسجد، یقول: یا ایها الناس، سعرت النار، و اقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم! و انی و الله لا تمسکون علی شیئا، انی لم أحل لکم الا ما أحل لکم القرآن، و لم احرم علیکم الا ما حرم علیکم القرآن فلما فرغ رسول الله ص من کلامه، قال له ابو بکر:

یا نبی الله، انی أراک قد اصبحت بنعمه الله و فضله کما نحب، و الیوم یوم ابنه خارجه، فآتیها ثم دخل رسول الله ص و خرج ابو بکر الی اهله بالسنح. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یعقوب بن عتبة، عن الزهری، عن عروه، عن عائشة، قالت: رجع رسول الله ص فی ذلک الیوم حین دخل من المسجد، فاضطجع فی حجری، فدخل علی رجل من آل بکر فی یده سواک اخضر قالت: فنظر رسول الله ص الی یده نظرا عرفت انه یریده، فأخذته فمضغته حتی النته، ثم اعطیته ایاه، قالت: فاستن به کأشد ما رایته یستن بسواک قبله، ثم وضعه، و وجدت رسول الله یثقل فی حجری قالت: فذهبت انظر فی وجهه، [ فإذا نظره قد شخص، و هو یقول: بل الرفیق الأعلی من الجنه! قالت: قلت: خیرت فاخترت و الذی بعثک بالحق! قالت: و قبض رسول الله ص] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عباد بن الزبیر، عن ابیه عباد، قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله ص بین سحری و نحری و فی دوری، و لم اظلم فیه أحدا، فمن سفهی و حداثة سنی ان رسول الله قبض و هو فی حجری، ثم وضعت راسه علی وساده، و قمت التدم مع النساء، و اضرب وجهی

ذکر الاخبار الوارده بالیوم الذی توفی فیه رسول الله

و مبلغ سنه یوم وفاته

قال ابو جعفر: اما الیوم الذی مات فیه رسول الله ص، فلا خلاف بین اهل العلم بالاخبار فیه انه کان یوم الاثنین من شهر ربیع الاول، غیر انه

اختلف فی ای الاثانین کان موته ص؟ فقال بعضهم فی ذلک ما حدثت عن هشام بن محمد بن السائب، عن ابی مخنف، قال: حدثنا الصقعب بن زهیر، عن فقهاء اهل الحجاز، قالوا: قبض رسول الله ص نصف النهار یوم الاثنین، للیلتین مضتا من شهر- ربیع الاول، و بویع ابو بکر یوم الاثنین فی الیوم الذی قبض فیه النبی ص. و قال الواقدی: توفی یوم الاثنین لثنی عشره لیله خلت من شهر ربیع الاول، و دفن من الغد نصف النهار حین زاغت الشمس، و ذلک یوم الثلاثاء. قال ابو جعفر: توفی رسول الله ص و ابو بکر بالسنح و عمر حاضر فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن سعید بن المسیب، عن ابی هریرة، قال: لما توفی رسول الله ص قام عمر بن الخطاب، فقال: ان رجالا من المنافقین یزعمون ان رسول الله توفی و ان رسول الله و الله ما مات، و لکنه ذهب الی ربه کما ذهب موسی بن عمران، فغاب عن قومه اربعین لیله، ثم رجع بعد ان قیل قد مات، و الله لیرجعن رسول الله فلیقطعن أیدی رجال و ارجلهم یزعمون ان رسول الله مات. قال: و اقبل ابو بکر حتی نزل علی باب المسجد حین بلغه الخبر، و عمر یکلم الناس، فلم یلتفت الی شیء حتی دخل علی رسول الله ص فی بیت عائشة، و رسول الله مسجی فی ناحیه البیت، علیه برد حبره، فاقبل حتی کشف عن وجهه، ثم اقبل علیه فقبله، ثم قال: بابی أنت و أمی! اما الموته التی کتب الله علیک فقد ذقتها، ثم لن یصیبک بعدها موته ابدا ثم رد الثوب علی وجهه، ثم خرج و عمر یکلم الناس، فقال: علی رسلک یا عمر! فانصت، فأبی الا ان یتکلم، فلما رآه ابو بکر لا ینصت اقبل علی الناس، فلما سمع الناس کلامه أقبلوا علیه،

و ترکوا عمر، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، انه من کان یعبد محمدا فان محمدا قد مات، و من کان یعبد الله فان الله حی لا یموت. ثم تلا هذه الآیة: « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ » الی آخر الآیة قال: فو الله لکان الناس لم یعلموا ان هذه الآیة نزلت علی رسول الله ص حتی تلاها ابو بکر یومئذ قال: و أخذها الناس عن ابی بکر فإنما هی فی أفواههم. قال ابو هریرة: قال عمر: و الله ما هو الا ان سمعت أبا بکر یتلوها فعقرت حتی وقعت الی الارض، ما تحملنی رجلای، و عرفت ان رسول الله قد مات. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن مغیره، عن ابی معشر زیاد بن کلیب، عن ابی أیوب، عن ابراهیم، قال: لما قبض النبی ص کان ابو بکر غائبا، فجاء بعد ثلاث، و لم یجترئ احد ان یکشف عن وجهه، حتی اربد بطنه، فکشف عن وجهه، و قبل بین عینیه، ثم قال: بابی أنت و أمی! طبت حیا و طبت میتا! ثم خرج ابو بکر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: من کان یعبد الله فان الله حی لا یموت، و من کان یعبد محمدا فان محمدا قد مات ثم قرأ: « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اَللّٰهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اَللّٰهُ اَلشّٰاکِرِینَ » و کان عمر یقول: لم یمت، و کان یتوعد الناس بالقتل فی ذلک. فاجتمع الانصار فی سقیفه بنی ساعده لیبایعوا سعد بن عباده، فبلغ ذلک أبا بکر، فأتاهم و معه عمر و ابو عبیده بن الجراح، فقال: ما هذا؟

فقالوا: منا امیر و منکم امیر، فقال ابو بکر: منا الأمراء و منکم الوزراء. ثم قال ابو بکر: انی قد رضیت لکم احد هذین الرجلین: عمر او أبا عبیده، ان النبی ص جاءه قوم فقالوا: ابعث معنا أمینا فقال: لأبعثن معکم أمینا حق أمین، فبعث معهم أبا عبیده بن الجراح، و انا ارضی لکم أبا عبیده فقام عمر، فقال: ایکم تطیب نفسه ان یخلف قدمین قدمهما النبی ص! فبایعه عمر و بایعه الناس، فقالت الانصار- او بعض الانصار، لا نبایع الا علیا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن مغیره، عن زیاد بن کلیب، قال: اتی عمر بن الخطاب منزل علی و فیه طلحه و الزبیر و رجال من المهاجرین، فقال: و الله لأحرقن علیکم او لتخرجن الی البیعه فخرج علیه الزبیر مصلتا بالسیف، فعثر فسقط السیف من یده، فوثبوا علیه فاخذوه. حدثنا زکریاء بن یحیی الضریر، قال: حدثنا ابو عوانه، قال: حدثنا داود بن عبد الله الأودی، عن حمید بن عبد الرحمن الحمیری، قال: توفی رسول الله ص و ابو بکر فی طائفه من المدینة، فجاء فکشف الثوب عن وجهه فقبله، و قال: فداک ابی و أمی! ما اطیبک حیا و میتا! مات محمد و رب الکعبه! قال: ثم انطلق الی المنبر، فوجد عمر ابن الخطاب قائما یوعد الناس، و یقول: ان رسول الله ص حی لم یمت، و انه خارج الی من ارجف به، و قاطع ایدیهم، و ضارب أعناقهم، و صالبهم قال: فتکلم ابو بکر، و قال: انصت قال: فأبی عمر ان ینصت، فتکلم ابو بکر، و قال: ان الله قال لنبیه ص: « إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ عِنْدَ رَبِّکُمْ تَخْتَصِمُونَ » « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ » ، حتی ختم الآیة، فمن

کان یعبد محمدا فقد مات إلهه الذی کان یعبده، و من کان یعبد الله لا شریک له، فان الله حی لا یموت. قال: فحلف رجال أدرکناهم من اصحاب محمد ص: ما علمنا ان هاتین الآیتین نزلتا حتی قرأهما ابو بکر یومئذ، إذ جاء رجل یسعی فقال: هاتیک الانصار قد اجتمعت فی ظله بنی ساعده، یبایعون رجلا منهم، یقولون: منا امیر و من قریش امیر، قال: فانطلق ابو بکر و عمر یتقاودان حتی أتیاهم، فاراد عمر ان یتکلم، فنهاه ابو بکر، فقال: لا اعصی خلیفه النبی ص فی یوم مرتین. قال: فتکلم ابو بکر، فلم یترک شیئا نزل فی الانصار، و لا ذکره رسول الله ص من شانهم الا و ذکره [ و قال: لقد علمتم ان رسول الله قال: لو سلک الناس وادیا و سلکت الانصار وادیا سلکت وادی الانصار،] [ و لقد علمت یا سعد ان رسول الله قال و أنت قاعد: قریش ولاه هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، و فاجرهم تبع لفاجرهم قال: فقال سعد: صدقت، فنحن الوزراء و أنتم الأمراء ] قال: فقال عمر: ابسط یدک یا أبا بکر فلا بایعک، فقال ابو بکر: بل أنت یا عمر، فأنت اقوی لها منی قال: و کان عمر أشد الرجلین، قال: و کان کل واحد منهما یرید صاحبه یفتح یده یضرب علیها، ففتح عمر ید ابی بکر و قال: ان لک قوتی مع قوتک قال: فبایع الناس و استثبتوا للبیعه، و تخلف علی و الزبیر، و اخترط الزبیر سیفه، و قال: لا اغمده حتی یبایع علی، فبلغ ذلک أبا بکر و عمر، فقال عمر: خذوا سیف الزبیر، فاضربوا به الحجر قال: فانطلق الیهم عمر، فجاء بهما تعبا، و قال: لتبایعان و أنتما طائعان، او لتبایعان و أنتما کارهان! فبایعا .

[حوادث السنة الحادیة العشرة بعد وفاة رسول الله]

حدیث السقیفة

حدثنی علی بن مسلم، قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا عباد بن راشد، قال: حدثنا عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: کنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف القرآن، قال:

فحج عمر و حججنا معه، قال: فانی لفی منزل بمنی إذ جاءنی عبد الرحمن ابن عوف، فقال: شهدت امیر المؤمنین الیوم، و قام الیه رجل فقال: انی سمعت فلانا یقول: لو قد مات امیر المؤمنین لقد بایعت فلانا قال: فقال امیر المؤمنین: انی لقائم العشیة فی الناس فمحذرهم هؤلاء الرهط الذین یریدون ان یغصبوا الناس امرهم قال: قلت: یا امیر المؤمنین، ان الموسم یجمع رعاع الناس و غوغاءهم، و انهم الذین یغلبون علی مجلسک، و انی لخائف ان قلت الیوم مقاله الا یعوها و لا یحفظوها، و لا یضعوها علی مواضعها، و ان یطیروا بها کل مطیر، و لکن امهل حتی تقدم المدینة، نقدم دار الهجره و السنه، و تخلص باصحاب رسول الله من المهاجرین و الانصار، فتقول ما قلت متمکنا فیعوا مقالتک، و یضعوها علی مواضعها فقال: و الله لأقومن بها فی أول مقام اقومه بالمدینة. قال: فلما قدمنا المدینة، و جاء یوم الجمعه هجرت للحدیث الذی حدثنیه عبد الرحمن، فوجدت سعید بن زید قد سبقنی بالتهجیر، فجلست الی جنبه عند المنبر، رکبتی الی رکبته، فلما زالت الشمس لم یلبث عمر ان خرج، فقلت لسعید و هو مقبل: لیقولن امیر المؤمنین الیوم علی هذا المنبر مقاله لم تقل قبله فغضب و قال: فأی مقاله یقول لم تقل قبله! فلما جلس عمر علی المنبر اذن المؤذنون، فلما قضی المؤذن أذانه قام عمر، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد، فانی ارید ان اقول مقاله قد قدر ان أقولها، من وعاها و عقلها و حفظها، فلیحدث بها حیث تنتهی به راحلته، و من لم یعها فانی لا أحل لأحد ان یکذب علی ان الله عز و جل بعث محمدا بالحق، و انزل علیه الکتاب، و کان فیما انزل علیه آیه الرجم، فرجم رسول الله و رجمنا بعده، و انی قد خشیت ان یطول بالناس زمان، فیقول قائل: و الله ما نجد الرجم فی کتاب الله، فیضلوا بترک فریضة أنزلها الله، و قد کنا نقول: لا ترغبوا عن آبائکم، فانه کفر

بکم ان ترغبوا عن آبائکم ثم انه بلغنی ان قائلا منکم یقول: لو قد مات امیر المؤمنین بایعت فلانا! فلا یغرن امرا ان یقول: ان بیعه ابی بکر کانت فلته، فقد کانت کذلک، غیر ان الله وقی شرها، و لیس منکم من تقطع الیه الأعناق مثل ابی بکر! و انه کان من خبرنا حین توفی الله نبیه ص ان علیا و الزبیر و من معهما تخلفوا عنا فی بیت فاطمه، و تخلفت عنا الانصار بأسرها، و اجتمع المهاجرون الی ابی بکر، فقلت لأبی بکر: انطلق بنا الی إخواننا هؤلاء من الانصار، فانطلقنا نؤمهم، فلقینا رجلان صالحان قد شهدا بدرا، فقالا: این تریدون یا معشر المهاجرین؟ فقلنا: نرید إخواننا هؤلاء من الانصار قالا: فارجعوا فاقضوا امرکم بینکم فقلنا: و الله لناتینهم، قال: فاتیناهم و هم مجتمعون فی سقیفه بنی ساعده قال: و إذا بین اظهرهم رجل مزمل، قال: قلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عباده، فقلت: ما شانه؟ قالوا: وجع، فقام رجل منهم، فحمد الله، و قال: اما بعد، فنحن الانصار و کتیبه الاسلام، و أنتم یا معشر قریش رهط نبینا، و قد دفت إلینا من قومکم دافه قال: فلما رایتهم یریدون ان یختزلونا من أصلنا، و یغصبونا الأمر و قد کنت زورت فی نفسی مقاله اقدمها بین یدی ابی بکر، و قد کنت اداری منه بعض الحد، و کان هو اوقر منی و احلم، فلما اردت ان اتکلم، قال: علی رسلک! فکرهت ان أعصیه، فقام فحمد الله و اثنی علیه، فما ترک شیئا کنت زورت فی نفسی ان اتکلم به لو تکلمت، الا قد جاء به او باحسن منه. و قال: اما بعد یا معشر الانصار، فإنکم لا تذکرون منکم فضلا الا و أنتم له اهل، و ان العرب لا تعرف هذا الأمر الا لهذا الحی من قریش، و هم

اوسط العرب دارا و نسبا، و لکن قد رضیت لکم احد هذین الرجلین، فبایعوا أیهما شئتم فاخذ بیدی و بید ابی عبیده بن الجراح. و انی و الله ما کرهت من کلامه شیئا غیر هذه الکلمه، ان کنت لأقدم فتضرب عنقی فیما لا یقربنی الی اثم أحب الی من ان اؤمر علی قوم فیهم ابو بکر فلما قضی ابو بکر کلامه، قام منهم رجل، فقال: انا جذیلها المحکک، و عذیقها المرجب، منا امیر و منکم امیر، یا معشر قریش. قال: فارتفعت الأصوات، و کثر اللغط، فلما اشفقت الاختلاف، قلت لأبی بکر: ابسط یدک ابایعک، فبسط یده فبایعته و بایعه المهاجرون، و بایعه الانصار ثم نزونا علی سعد، حتی قال قائلهم: قتلتم سعد بن عباده فقلت: قتل الله سعدا! و انا و الله ما وجدنا امرا هو اقوی من مبایعه ابی بکر، خشینا ان فارقنا القوم و لم تکن بیعه ان یحدثوا بعدنا بیعه، فاما ان نتابعهم علی ما نرضی، او نخالفهم فیکون فساد حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عروه بن الزبیر، قال: ان احد الرجلین اللذین لقوا من الانصار حین ذهبوا الی السقیفة، عویم بن ساعده و الآخر معن بن عدی، أخو بنی العجلان، فاما عویم بن ساعده فهو الذی بلغنا انه قیل لرسول الله ص

: [ من الذین قال الله لهم: « فِیهِ رِجٰالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا وَ اَللّٰهُ یُحِبُّ اَلْمُطَّهِّرِینَ » ؟ فقال رسول الله ص: نعم المرء منهم عویم بن ساعده! ] و اما معن فبلغنا ان الناس بکوا علی رسول الله ص حین توفاه الله، و قالوا: و الله لوددنا انا متنا قبله، انا نخشی ان نفتتن بعده فقال معن بن عدی: و الله ما أحب انی مت قبله حتی اصدقه میتا کما صدقته حیا فقتل معن یوم الیمامه شهیدا فی خلافه ابی بکر یوم مسیلمه الکذاب. حدثنا عبید الله بن سعید الزهری، قال: أخبرنا عمی یعقوب بن ابراهیم قال: أخبرنی سیف بن عمر، عن الولید بن عبد الله بن ابی ظبیه البجلی، قال: حدثنا الولید بن جمیع الزهری، قال: قال عمرو بن حریث لسعید ابن زید: اشهدت وفاه رسول الله ص؟ قال: نعم، قال: فمتی بویع ابو بکر؟ قال: یوم مات رسول الله ص کرهوا ان یبقوا بعض یوم و لیسوا فی جماعه قال: فخالف علیه احد؟ قال: لا الا مرتد او من قد کاد ان یرتد، لو لا ان الله عز و جل ینقذهم من الانصار قال: فهل قعد احد من المهاجرین؟ قال: لا، تتابع المهاجرون علی بیعته، من غیر ان یدعوهم. حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنی عمی، قال: أخبرنی سیف، عن عبد العزیز بن سیاه، عن حبیب بن ابی ثابت، قال: کان علی فی بیته إذ اتی فقیل له: قد جلس ابو بکر للبیعه، فخرج فی قمیص ما علیه إزار و لا رداء، عجلا، کراهیة ان یبطئ عنها، حتی بایعه ثم جلس الیه و بعث الی ثوبه فأتاه فتجلله، و لزم مجلسه. حدثنا ابو صالح الضراری، قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، عن معمر، عن الزهری، عن عروه، عن عائشة، ان فاطمه و العباس أتیا

أبا بکر یطلبان میراثهما من رسول الله ص، و هما حینئذ یطلبان ارضه من فدک، و سهمه من خیبر، فقال لهما ابو بکر: اما انی سمعت رسول الله یقول: [ لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه، انما یأکل آل محمد فی هذا المال ] و انی و الله لا ادع امرا رایت رسول الله یصنعه الا صنعته قال: فهجرته فاطمه فلم تکلمه فی ذلک حتی ماتت، فدفنها علی لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر و کان لعلی وجه من الناس حیاه فاطمه، فلما توفیت فاطمه انصرفت وجوه الناس عن علی، فمکثت فاطمه سته اشهر بعد رسول الله ص، ثم توفیت. قال معمر: فقال رجل للزهری: ا فلم یبایعه علی سته اشهر! قال: لا، و لا احد من بنی هاشم، حتی بایعه علی فلما رای علی انصراف وجوه الناس عنه ضرع الی مصالحه ابی بکر، فأرسل الی ابی بکر: ان ائتنا و لا یأتنا معک احد، و کره ان یأتیه عمر لما علم من شده عمر، فقال عمر: لا تأتهم وحدک، قال ابو بکر: و لله لآتینهم وحدی، و ما عسی ان یصنعوا بی! قال: فانطلق ابو بکر، فدخل علی علی، و قد جمع بنی هاشم عنده، فقام علی فحمد الله و اثنی علیه بما هو اهله، ثم قال: اما بعد، فانه لم یمنعنا من ان نبایعک یا أبا بکر انکار لفضیلتک، و لا نفاسة علیک بخیر ساقه الله إلیک، و لکنا کنا نری ان لنا فی هذا الأمر حقا، فاستبددتم به علینا. ثم ذکر قرابته من رسول الله ص و حقهم فلم یزل علی یقول ذلک حتی بکی ابو بکر. فلما صمت علی تشهد ابو بکر فحمد الله و اثنی علیه بما هو اهله، ثم قال: اما بعد، فو الله لقرابه رسول الله أحب الی ان اصل من قرابتی، و انی و الله ما الوت فی هذه الأموال التی کانت بینی و بینکم غیر الخیر، و لکنی سمعت رسول الله یقول: [ لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه، انما یأکل آل محمد فی هذا المال، ] و انی اعوذ بالله لا اذکر امرا صنعه محمد رسول الله الا صنعته فیه ان شاء الله. ثم قال علی: موعدک العشیة للبیعه، فلما صلی ابو بکر الظهر اقبل

علی الناس، ثم عذر علیا ببعض ما اعتذر، ثم قام علی فعظم من حق ابی بکر، و ذکر فضیلته و سابقته، ثم مضی الی ابی بکر فبایعه قالت: فاقبل الناس الی علی فقالوا: اصبت و احسنت، قالت: فکان الناس قریبا الی علی حین قارب الحق و المعروف. حدثنی محمد بن عثمان بن صفوان الثقفی، قال: حدثنا ابو قتیبة، قال: حدثنا مالک-یعنی ابن مغول- عن ابن الحر، قال: قال ابو سفیان لعلی: ما بال هذا الأمر فی اقل حی من قریش! و الله لئن شئت لأملأنها علیه خیلا و رجالا! قال: [ فقال علی: یا أبا سفیان، طالما عادیت الاسلام و اهله فلم تضره بذاک شیئا! انا وجدنا أبا بکر لها أهلا] . حدثنی محمد بن عثمان الثقفی، قال: حدثنا امیه بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمه، عن ثابت، قال: لما استخلف ابو بکر قال ابو سفیان: ما لنا و لأبی فصیل، انما هی بنو عبد مناف! قال: فقیل له: انه قد ولی ابنک، قال: وصلته رحم! حدثت عن هشام، قال: حدثنی عوانه، قال: لما اجتمع الناس علی بیعه ابی بکر، اقبل ابو سفیان، و هو یقول: و الله انی لأری عجاجه لا یطفئها الا دم! یا آل عبد مناف فیم ابو بکر من أمورکم! این المستضعفان! این الأذلان علی و العباس! [ و قال: أبا حسن! ابسط یدک حتی ابایعک. فأبی علی علیه، فجعل یتمثل بشعر المتلمس: و لن یقیم علی خسف یراد به الا الأذلان عیر الحی و الوتد

هذا علی الخسف معکوس برمته و ذا یشج فلا یبکی له احد

قال: فزجره علی، و قال: انک و الله ما اردت بهذا الا الفتنة، و انک و الله طالما بغیت الاسلام شرا! لا حاجه لنا فی نصیحتک]

قال هشام بن محمد: و أخبرنی ابو محمد القرشی، قال: لما بویع ابو بکر، قال ابو سفیان لعلی و العباس: أنتما الأذلان! ثم انشد یتمثل: ان الهوان حمار الأهل یعرفه و الحر ینکره و الرسله الأجد

و لا یقیم علی ضیم یراد به الا الأذلان عیر الحی و الوتد

هذا علی الخسف معکوس برمته و ذا یشج فلا یبکی له احد

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، قال: حدثنا انس بن مالک، قال: لما بویع ابو بکر فی السقیفة، و کان الغد، جلس ابو بکر علی المنبر، فقام عمر فتکلم قبل ابی بکر، فحمد الله و اثنی علیه بما هو اهله، ثم قال: ایها الناس، انی قد کنت قلت لکم بالأمس مقاله ما کانت الا عن رأیی، و ما وجدتها فی کتاب الله، و لا کانت عهدا عهده الی رسول الله ص، و لکنی قد کنت اری ان رسول الله سیدبر امرنا، حتی یکون آخرنا، و ان الله قد ابقی فیکم کتابه الذی هدی به رسول الله، فان اعتصمتم به هداکم الله لما کان هداه له، و ان الله قد جمع امرکم علی خیرکم، صاحب رسول الله، و ثٰانِیَ اِثْنَیْنِ إِذْ هُمٰا فِی اَلْغٰارِ، فقوموا فبایعوا فبایع الناس أبا بکر بیعه العامه بعد بیعه السقیفة. ثم تکلم ابو بکر، فحمد الله و اثنی علیه بالذی هو اهله، ثم قال: اما بعد ایها الناس، فانی قد ولیت علیکم و لست بخیرکم، فان احسنت فأعینونی، و ان اسات فقومونی الصدق امانه، و الکذب خیانة، و الضعیف فیکم قوی عندی حتی اریح علیه حقه ان شاء الله، و القوی منکم الضعیف عندی حتی آخذ الحق منه ان شاء الله لا یدع احد منکم الجهاد فی سبیل الله، فانه لا یدعه قوم الا ضربهم الله بالذل، و لا تشیع الفاحشة فی قوم الا عمهم الله بالبلاء أطیعونی ما اطعت الله و رسوله، فإذا عصیت الله و رسوله فلا طاعه لی علیکم قوموا الی صلاتکم رحمکم الله!

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن حسین بن عبد الله، عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: و الله انی لأمشی مع عمر فی خلافته، و هو عامد الی حاجه له، و فی یده الدرة، و ما معه غیری. قال و هو یحدث نفسه، و یضرب وحشی قدمه بدرته، قال إذ التفت الی فقال: یا بن عباس، هل تدری ما حملنی علی مقالتی هذه التی قلت حین توفی الله رسوله؟ قال: قلت: لا ادری یا امیر المؤمنین، أنت اعلم، قال: و الله ان حملنی علی ذلک الا انی کنت اقرا هذه الآیة: « وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی اَلنّٰاسِ وَ یَکُونَ اَلرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً » ، فو الله انی کنت لأظن ان رسول الله سیبقی فی امته حتی یشهد علیها باخر أعمالها، فانه للذی حملنی علی ان قلت ما قلت

ذکر جهاز رسول الله ص و دفنه

قال ابو جعفر: فلما بویع ابو بکر اقبل الناس علی جهاز رسول الله ص، فقال بعضهم: کان ذلک من فعلهم یوم الثلاثاء، و ذلک الغد من وفاته ص. و قال بعضهم: انما دفن بعد وفاته بثلاثة ایام، و قد مضی ذکر بعض قائلی ذلک. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر و کثیر بن عبد الله و غیرهما من اصحابه، عمن یحدثه، عن عبد الله بن عباس، ان علی بن ابی طالب و العباس بن عبد المطلب و الفضل ابن العباس و قثم بن العباس و اسامه بن زید و شقران مولی رسول الله ص هم الذین و لو غسله، و ان أوس بن خولی احد بنی عوف ابن الخزرج، قال لعلی بن ابی طالب: أنشدک الله یا علی، و حظنا من رسول

الله! و کان أوس من اصحاب بدر، و قال: ادخل، فدخل فحضر غسل رسول الله ص، فاسنده علی بن ابی طالب الی صدره، و کان العباس و الفضل و قثم هم الذین یقلبونه معه، و کان اسامه بن زید و شقران مولیاه هما اللذان یصبان الماء، و علی یغسله قد اسنده الی صدره، و علیه قمیصه یدلکه من ورائه، لا یفضی بیده الی رسول الله ص و علی یقول: بابی أنت و أمی! ما اطیبک حیا و میتا! و لم یر من رسول الله شیء مما یری من المیت. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یحیی ابن عباد، عن ابیه عباد، عن عائشة، قالت: لما أرادوا ان یغسلوا النبی ص اختلفوا فیه، فقالوا: و الله ما ندری انجرد رسول الله من ثیابه کما نجرد موتانا، او نغسله و علیه ثیابه! فلما اختلفوا القی علیهم السنه حتی ما منهم رجل الا و ذقنه فی صدره، ثم کلمهم متکلم من ناحیه البیت لا یدری من هو: ان اغسلوا النبی و علیه ثیابه، قالت: فقاموا الی رسول الله ص فغسلوه و علیه قمیصه یصبون علیه الماء فوق القمیص، و یدلکونه و القمیص دون ایدیهم. قال: فکانت عائشة تقول: لو استقبلت من امری ما استدبرت ما غسله الا نساؤه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن جعفر ابن محمد بن علی بن حسین، عن ابیه، عن جده علی بن حسین قال ابن إسحاق: و حدثنی الزهری، [ عن علی بن حسین، قال: فلما فرغ من غسل رسول الله ص کفن فی ثلاثة أثواب: ثوبین صحاریین و برد حبره، ادرج فیها إدراجا]

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن حسین بن عبد الله، 3 عن عکرمه مولی ابن عباس 3 ، عن عبد الله بن عباس، قال: لما أرادوا ان یحفروا لرسول الله ص- و کان ابو عبیده بن الجراح یضرح کحفر اهل مکة، و کان ابو طلحه زید ابن سهل هو الذی یحفر لأهل المدینة، و کان یلحد- فدعا العباس رجلین، فقال لأحدهما: اذهب الی ابی عبیده، و للآخر: اذهب الی ابی طلحه، اللهم خر لرسولک، قال: فوجد صاحب ابی طلحه أبا طلحه فجاء به فلحد لرسول الله ص فلما فرغ من جهاز رسول الله یوم الثلاثاء وضع علی سریره فی بیته، و قد کان المسلمون اختلفوا فی دفنه، فقال قائل: ندفنه فی مسجده، و قال قائل: یدفن مع اصحابه، فقال ابو بکر: انی سمعت رسول الله ص یقول: [ ما قبض نبی الا یدفن حیث قبض، ] فرفع فراش رسول الله الذی توفی علیه، فحفر له تحته، و دخل الناس علی رسول الله یصلون علیه إرسالا، حتی إذا فرغ الرجال ادخل النساء، حتی إذا فرغ النساء ادخل الصبیان، ثم ادخل العبید، و لم یؤم الناس علی رسول الله ص احد، ثم دفن رسول الله ص من وسط اللیل لیله الأربعاء. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن 9 فاطمه بنت محمد بن عماره، امراه عبد الله- یعنی ابن ابی بکر- عن عمره بنت عبد الرحمن بن سعد بن زراره، عن عائشة أم المؤمنین، قالت: ما علمنا بدفن رسول الله ص حتی سمعنا صوت المساحی من جوف اللیل لیله الأربعاء. قال ابن إسحاق: و کان الذی نزل قبر رسول الله ص علی بن ابی طالب و الفضل بن العباس و قثم بن العباس و شقران مولی رسول الله ص، و قد قال أوس بن خولی: أنشدک الله یا علی و حظنا