هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء التاسع و العشرون

تتمة حرف العين

تتمة ذكر من اسمه عبد الله على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم و أجدادهم

حرف السّين في آباء العبادلة

3305 - عبد اللّه بن سالم بن عبد اللّه

3305 - عبد اللّه بن سالم بن عبد ⁽¹⁾اللّه

و يقال: ابن عبد الرّحمن الكاتب مولى سعيد بن عبد الملك، كان يكتب بعد أبيه للوليد بن يزيد، له ذكر.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن محمّد بن علي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽²⁾قال: في تسمية عمال الوليد بن يزيد: كاتب الرسائل سالم مولى سعيد بن عبد الملك، ثم كتب له ابنه عبد اللّه بن سالم.

3306 - عبد اللّه بن سبأ

3306 - عبد اللّه بن سبأ ⁽³⁾

الذي ينسب إليه السبئية و هم الغلاة من الرافضة أصله من أهل اليمن، كان يهوديا، و أظهر الإسلام، و طاف بلاد المسلمين ليلفتهم عن طاعة الأئمة، و يدخل بينهم الشرّ، و قد دخل دمشق لذلك في زمن عثمان بن عفّان.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس، أنا أبو بكر بن سيف، نا السّري بن يحيى، نا

1) الوزراء و الكتّاب للجهشياري ص 68.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 367.

3) ترجمته و أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس)، و الكامل لابن الأثير بتحقيقنا (انظر الفهارس) و المعارف لابن قتيبة ص 622 و ميزان الاعتدال 426/2 الملل و النحل للشهرستاني ص 365 الفرق بين الفرق للبغدادي ص 223 الوافي بالوفيات 189/17.

شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن عطية، عن يزيد الفقعسي قال ⁽¹⁾:

كان ابن سبأ يهوديا من أهل صنعاء، من أمّة سوداء ⁽²⁾،فأسلم زمن عثمان بن عفان ثم تنقّل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم، فبدأ بالحجاز، ثم بالبصرة، ثم الكوفة، ثم الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام، فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر ⁽³⁾فيهم، فقال لهم فيما كان يقول: العجب ممن يزعم أن عيسى يرجع، و يكذّب بأن محمدا يرجع، و قد قال اللّه عز و جل: إِنَّ‌ الَّذِي فَرَضَ‌ عَلَيْكَ‌ الْقُرْآنَ‌ لَرٰادُّكَ‌ إِلىٰ‌ مَعٰادٍ ⁽⁴⁾فمحمد أحقّ‌ بالرجوع من عيسى، قال: فقبل ذلك عنه، و وضع ⁽⁵⁾له الرّجعة، فتكلّموا فيها، ثم قال بعد ذلك: إنه كان ألف نبيّ‌ و لكلّ‌ نبي وصيّ‌، و كان علي وصيّ‌ محمّد، ثم قال: محمّد خاتم النبيين، و علي خاتم الأوصياء، ثم قال بعد ذلك:

من أظلم ممن لم يجز وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و وثب على وصيّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم تناول ⁽⁶⁾الأمة، ثم قال لهم بعد ذلك: إن عثمان قد جمع أموالا أخذها بغير حقها، و هذا وصيّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فانهضوا في هذا الأمر فحرّكوه، و ابدءوا بالطعن على أمرائكم، و أظهروا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فتستميلوا الناس، و ادعوا ⁽⁷⁾إلى هذا الأمر.

فبثّ‌ دعاة، و كاتب من كان استفسد في الأمصار، و كاتبوه و دعوا في السر إلى ما عليه رأيهم، و أظهروا الأمر بالمعروف، و جعلوا يكتبون إلى الأمصار بكتب يضعونها في عيوب ولاتهم، و يكاتبهم إخوانهم بمثل ذلك، فكتب أهل كلّ‌ مصر منهم إلى أهل مصر آخر بما يصنعون، فيقرأه أولئك في أمصارهم، و هؤلاء في أمصارهم حتى تناولوا بذلك المدينة، و أوسعوا الأرض إذاعة، و هم يريدون غير ما يظهرون و يسرّون غير ما يورون ⁽⁸⁾،فيقول أهل كلّ‌ مصر: إنّا لفي عافية مما ابتلي به هؤلاء إلاّ أهل المدينة، فإنهم

1) الخبر في تاريخ الطبري 647/2 (ط‍‌ بيروت) حوادث سنة 35.

2) الطبري: أمه سوداء.

3) كذا بالأصل و م و الطبري، و في المطبوعة:«فاغتمر» نقلا عن مختصر ابن منظور، و الذي في المختصر المطبوع 219/12 «فاغتمز» بالزاي.

4) سورة القصص، الآية:58.

5) «وضع» مكانها بياض في م.

6) ي الطبري: و تناول أمر الأمة.

7) الطبري: و ادعوهم.

8) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: يرون، و في الطبري: يبدون.

جاءهم ذلك عن جميع أهل الأمصار، فقالوا: إنّا لفي عافية مما الناس فيه.

و جامعه محمّد و طلحة من هذا المكان، قالوا:

اجتمع أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى عثمان فقالوا: يا أمير المؤمنين أ يأتيك عن الناس الذي أتانا؟ قال: لا و اللّه، ما جاءني إلاّ السّلامة، قالوا: فإنا قد أتانا، و أخبروه بالذي أسقطوا إليهم، قال: فأنتم شركائي و شهود المؤمنين فأشيروا علي، قالوا: نشير عليك أن تبعث رجالا ممن تثق به من الناس إلى الأمصار حتى يرجعوا إليك بأخبارهم، فدعا محمد بن مسلمة فأرسله إلى الكوفة، و أرسل أسامة بن زيد إلى البصرة، و أرسل عمّار بن ياسر إلى مصر، و أرسل عبد اللّه بن عمر إلى الشام، و فرّق رجالا سواهم فرجعوا جميعا قبل عمّار، فقالوا: أيها الناس و اللّه ما أنكرنا شيئا، و لا أنكره أعلام المسلمين و لا عوّامهم، و قالوا جميعا الأمر أمر ⁽¹⁾المسلمين إلاّ أنّ‌ أمراءهم يقسطون بينهم، و يقومون عليهم، و استبطأ الناس عمّارا حتى ظنوا أنه قد اغتيل ⁽²⁾،و اشتهروه ⁽³⁾فلم يفجأهم إلاّ كتاب من عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح يخبرهم أن عمّارا قد استماله قوم بمصر، و قد انقطعوا إليه فيهم عبد اللّه بن السوداء، و خالد بن ملجم، و سودان بن حمران، و كنانة بن بشر يريدونه على أن يقول بقولهم، يزعمون أن محمدا راجع، و يدعونه إلى خلع عثمان، و يخبرونه أنّ‌ رأي أهل المدينة على مثل رأيهم، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في قتله و قتلهم قبل أن يبايعهم ⁽⁴⁾.

فكتب إليه عثمان: لعمري إنك لجرئ يا ابن أم عبد اللّه، و اللّه لا أقتله و لا أنكاه، و لا إياهم حتى يكون اللّه عز و جل ينتقم منهم و منه بمن أحبّ‌، فدعهم، ما لم يخلعوا يدا من طاعة، يخوضوا و يلعبوا.

و كتب إلى عمّار: إنّي أنشدك اللّه أن تخلع يدا من طاعة أو تفارقها فتبوأ بالنار، و لعمري إنّي على يقين من اللّه تعالى، لأستكملنّ‌ أجلي و لأستوفينّ‌ رزقي غير منقوص شيئا من ذلك، فيغفر اللّه لك.

1) بالأصل و م:«الأمرا من» و المثبت عن الطبري.

2) بالأصل و م: اغتنل، و المثبت عن الطبري.

3) سقطت اللفظة من الطبري و مختصر ابن منظور، و رسمها و إعجامها بالأصل و م مضطربان و تقرأ: «و استهزوه» و القلب غير مطمئن لها، و أثبتناه ما في المطبوعة.

4) كذا بالأصل، و تقرأ في م:«يتابعهم» و في المطبوعة أيضا يتابعهم.

فثار أهل مصر، فهمّوا بقتله و قتل أولئك، فنهاهم عنه عبد اللّه بن سعد و أقرّ عمّارا حتى أراد القفل، فحمله و جهّزه بأمر عثمان، فلما قدم على عثمان قال: يا أبا اليقظان قذفت ابن أبي لهب أن قذفك، و غضبت على أن أوطأك فعنّفك، و غضبت على أني أخذت لك بحقك و له بحقه، اللّهمّ‌ إنّي قد وهبت ما بين أمتي و بيني من مظلمة، اللّهمّ‌ إنّي متقرّب إليك بإقامة حدودك في كلّ‌ أحد و لا أبالي، اخرج عني يا عمّار، فخرج فكان إذا لقي العوامّ‌ نضح ⁽¹⁾عن نفسه، و انتقل ⁽²⁾من ذلك، و إذا لقي من يأمنه أقرّ بذلك و أظهر الندم، فلامه الناس و هجروه و كرهوه.

قال: و نا سيف عن أبي حارثة و أبي عثمان، قالا: لما قدم ابن السوداء مصر عجمهم و استخلاهم و استخلوه، و عرض لهم بالكفر فأبعدوه، و عرض لهم بالشقاق فأطمعوه، فبدأ فطعن على عمرو بن العاص، و قال: ما باله أكثركم عطاء و رزقا، ألا ننصب ⁽³⁾رجلا من قريش يسوي بيننا، فاستحلوا ذلك منه، و قالوا: كيف نطيق ذلك مع عمرو، و هو رجل العرب، قال: تستعفون منه، ثم يعمل عملنا، و يظهر الائتمار بالمعروف و الطعن، فلا يرده علينا أحد، فاستعفوا منه، و سألوا عبد اللّه بن سعد، فأشركه مع عمرو، فجعله على الخراج، و ولّى عمرا على الحرب، و لم يعز له ثم دخلوا بينهما، حتى كتب كل واحد منهما إلى عثمان بالذي بلغه عن صاحبه، و ركب أولئك و استعفوا من عمرو، و سألوا عبد اللّه بن سعد فأعفاهم، فلما قدم عمرو على عثمان قال: ما شأنك يا أبا عبد اللّه‌؟ قال: و اللّه يا أمير المؤمنين ما كنت منذ وليتهم أجمع أمرا و لا رأيا مني منذ كرهوني، و ما أدري من أين أتيت، فقال عثمان: و لكن أدري، لقد دنا أمر هو الذي كنت أحذره، و لقد جاءني نفر من ركب تردّد عنهم عمر و كرههم، ألا و إنه لا بدّ لما هو كائن أن يكون، و إن كابرتهم كذبوا و احتجوا، و إن كف منهم ما لم ينتهكوا محرما كان لهم، و لم يثبت لهم الحجة، و و اللّه لأسيرنّ‌ فيهم بالصبر و لأتابعنهم ما لم يعص اللّه عز و جل.

آخر الجزء الرابع و الثلاثين بعد الثلاثمائة.

1) أي دفع عنها.(أساس البلاغة: نضح).

2) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«انتفل» و انتفل من الشيء: تبرأ منه (و هو أشبه بالصواب) و انظر اللسان: نفل.

3) غير واضحة بالأصل و م، و لعل الصواب ما أثبت.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل أحمد بن الحسن، قالا: أنا عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا محمّد بن العلاء، نا أبو بكر بن عيّاش، عن مجالد، عن الشعبي، قال: أوّل من كذب عبد اللّه بن سبأ.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، و عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد بن عبد العزيز، أنا علي بن محمّد بن خزفة، قالا: نا محمّد بن الحسن، نا ابن أبي خيثمة، نا محمّد بن عبّاد، نا سفيان، عن عمّار الدّهني ⁽¹⁾،قال: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت المسيّب بن نجبة أتى به ملبّبة - يعني: ابن السوداء - و عليّ‌ على المنبر، فقال علي: ما شأنه‌؟ فقال:

يكذب على اللّه و على رسوله.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، و أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قالا: أنا أبو الحسن بن مكي، أنا أبو القاسم المؤمّل بن أحمد بن محمّد الشيباني، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا بندار، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن سلمة، عن زيد بن وهب، عن عليّ‌ قال: ما لي و مال هذا الحميت ⁽²⁾الأسود؟.

قال: و نا يحيى بن محمّد، نا بندار، نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن سلمة قال: قال: سمعت أبا الزعراء يحدّث عن علي عليه السّلام، قال: ما لي و مال هذا الحميت الأسود؟.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، و أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج ⁽³⁾،قالا:

أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، نا أحمد بن زهير بن حرب، نا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن زيد، قال: قال علي بن أبي طالب: ما لي و لهذا الحميت الأسود؟- يعني عبد اللّه بن سبأ -

1) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و المثبت و الضبط‍‌ عن تقريب التهذيب و فيه: الدهني بضم أوله و سكون الهاء بعدها نون. و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 439/13.

2) الحميت: الزقّ‌. و وقع في مختصر ابن منظور 222/12: الخبيث.

3) بالأصل و م: المفرح، بالحاء المهملة، خطأ و الصواب ما أثبت، انظر مشيخة ابن عساكر ص 57/أ رقم 347.

و كان يقع في أبي بكر و عمر.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب ⁽¹⁾،أنا أبو القاسم علي بن محمّد بن علي الفارسي.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الدّاراني، أنا سهل بن بشر، أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن منير ⁽²⁾الخلاّل، قالا: أنا القاضي أبو الطاهر محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الذهلي، نا أبو أحمد بن عبدوس، نا محمّد بن عبّاد، نا سفيان، نا عبد الجبار بن العبّاس الهمداني، عن سلمة بن كهيل، عن حجيّة بن عدي الكندي، قال:

رأيت عليا كرّم اللّه وجهه و هو على المنبر، و هو يقول: من يعذرني من هذا الحميت الأسود، الذي يكذب على اللّه و رسوله‌؟- يعني ابن السوداء - لو لا أن لا يزال يخرج عليّ‌ عصابة ينعي عليّ‌ دمه كما ادّعيت عليّ‌ دماء أهل النهر لجعلت منهم ركاما.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن عبد اللّه بن سيف، أنا السّري بن يحيى، أنا شعيب بن إبراهيم، أنا سيف بن عمر، عن عبد اللّه بن المغيرة العبدي، عن رجل من عبد القيس قال:

لما رآني ⁽³⁾ابن السوداء السبئية و ما يطعنون على عليّ‌ في سيرته، قام فقال: إذا كثر الخاطئون، و تمرّد الجائرون، و أرادوا إزالة الكتاب عن الذنوب من المسلمين، فانتهز ⁽⁴⁾عنا و الحكم الذي قد عرف فضله و علمه، فاغمد لسانك فلسنا كمن يتردد في الضّلال، فقال علي: هذا الخطيب الشحشح من الخطباء ليس لنا من مالهم شيء، غلبنا عليه الكتاب ⁽⁵⁾-يعني أصحاب عائشة-.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

1) مرّ التعريف به، و انظر مشيخة ابن عساكر 169/أ، رقم 998.

2) بعدها بالأصل:«بن أحمد بن منير» و كأنه مشطوب عليها بخط‍‌ خفيف رفيع، و قد حذفناها بما وافق عبارة م.

3) كذا بالأصل و م، و لعل الصواب: رأى.

4) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: فأنت تزعنا.

5) كذا بالأصول.

و أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور سبط‍‌ بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى الموصلي، أنا أبو كريب محمّد بن العلاء الهمداني، نا محمّد بن الحسن الأسدي، نا هارون بن صالح الهمداني، عن الحارث بن عبد الرّحمن، عن أبي ⁽¹⁾الجلاس، قال: سمعت عليا يقول لعبد اللّه الشيباني: ويلك، و اللّه ما أفضى إليّ‌ بشيء كتمه أحدا من الناس، و لقد سمعته يقول: إنّ‌ بين يدي السّاعة ثلاثين كذابا و إنك لأحدهم، قالا: و أنا أبو يعلى، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا محمّد بن الحسن - زاد ابن المقرئ: الأسدي - بإسناده مثله-.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفّر بن الحسين ⁽²⁾بن سوسن التمار - في كتابه، و أخبرني أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه السّنجي، بمرو عنه، أنا أبو علي بن شاذان، نا أبو بكر محمّد بن جعفر بن محمّد الآدمي، نا أحمد بن موسى الشطوي، نا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا أبو الأحوص، عن مغيرة، عن سباط‍‌ ⁽³⁾،قال: بلغ عليا أنّ‌ ابن السوداء ينتقص أبا بكر و عمر، فدعا به، و دعا بالسيف، أو قال: فهمّ‌ بقتله، فكلّم فيه، فقال: لا يساكني ببلد أنا فيه، قال: فسيّره إلى المدائن.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن طرخان بن بلتكين ⁽⁴⁾بن بجكم، أنا أبو الفضائل محمّد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق، قال: قرئ على أبي القاسم عبيد اللّه بن علي بن عبيد اللّه الرّقّي، نا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أبي مسلم، أنا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد، أخبرني الغطافي ⁽⁵⁾عن رجاله، عن الصادق، عن آبائه الطاهرين، عن جابر قال:

لما بويع عليّ‌ خطب الناس، فقام إليه عبد اللّه بن سبأ، فقال له: أنت دابّة الأرض، قال: فقال له: اتق اللّه، فقال له: أنت الملك، فقال له: اتّق اللّه، فقال له:

أنت خلقت الخلق، و بسطت الرّزق، فأمر بقتله، فاجتمعت الرّافضة، فقالت: دعه و انفه

1) سقطت اللفظة من الأصل و أضيفت عن م، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 124/21 (باب الكنى).

2) بالأصل و م: الحسن، و المثبت عن مشيخة ابن عساكر رقم 124.

3) كذا بالأصل و م.

4) كذا بالأصل و م، و في مشيخة ابن عساكر ص 189/أ يلتكين.

5) كذا بالأصل و م، و أبو عمر محمد بن عبد الواحد، المعروف بغلام ثعلب، يروى عن ثعلب، و اسمه أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد الشيباني.

إلى ساباط‍‌ المدائن، فإنك إن قتلته بالمدينة، خرجت أصحابه علينا و شيعته، فنفاه إلى ساباط‍‌ المدائن، فثمّ‌ القرامطة و الرّافضة.

قال: ثمّ‌ قامت إليه طائفة - و هم السبيئة - و كانوا أحد عشر رجلا، فقال: ارجعوا فإنّي عليّ‌ بن أبي طالب، أبي مشهور، و أمّي مشهورة، و أنا ابن عمّ‌ محمّد صلى اللّه عليه و سلم، فقالوا:

لا نرجع، دع داعيك، فأحرقهم بالنار، و قبورهم في صحراء، أحد عشر مشهورة، فقال من بقي ممن لم يكشف رأسه منهم: علمنا إنه إله، و احتجوا بقول ابن عبّاس: لا يعذّب بالنار إلاّ خالقها.

قال ثعلب: و قد عذّب بالنار قبل عليّ‌ أبو بكر الصّدّيق ⁽¹⁾شيخ الإسلام رضي اللّه عنه، و ذلك أنه رفع إليه رجل يقال له الفجاءة، و قالوا: إنه شتم النبي صلى اللّه عليه و سلم بعد وفاته، فأخرجه إلى الصحراء، فأحرقه بالنار.

قال: فقال ابن عبّاس: قد عذّب أبو بكر بالنار، فاعبدوه أيضا.

3307 - عبد اللّه أبي سبرة الهذلي

أبو ⁽²⁾سالم بن سلمة

تقدم في حرف السين.

3308 - عبد اللّه بن سبعون بن يحيى بن حمزة

أبو محمّد القيرواني المالكي ⁽³⁾

سمع بدمشق أبا علي بن أبي نصر.

و حدّث عن أبوي عبد اللّه: محمّد بن العبّاس بن الفضل بن بلال الأنصاري، و الحسين بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأجدابي ⁽⁴⁾،و أبي الحسن علي بن يحيى بن إبراهيم بن أبي الكرام المصري.

1) عن م، سقطت من الأصل.

2) كذا بالأصل، و في م:«و سالم» و في المطبوعة: هو سالم. انظر ترجمة سالم بن سلمة بن نوفل... الهذلي، أبو سبرة في كتابنا «حرف السين».

3) زيد بعدها في مختصر ابن منظور 222/12 البزاز.

4) هذه النسبة إلى أجدابية: بلد بين برقة و طرابلس الغرب بينه و بين زويلة نحو شهر سيرا.(معجم البلدان).

سمع منه أبو بكر الخطيب، و حكى عنه.

و روى عنه عبد العزيز الكتّاني و سمع منه بمكة، و نجا بن أحمد، و سمع منه بدمشق، و حدّثنا عنه أبو القاسم بن السّمرقندي، ثم استوطن بغداد و مات بها.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، نا أبو محمّد عبد اللّه بن سبعون بن يحيى بن أحمد البزّاز القيرواني في المسجد الحرام حذاء الركن الشامي، نا أبو عبد اللّه محمّد بن العبّاس بن الفضل بن بلال الأنصاري - قراءة عليه - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأجدابي الفقيه، قالا: نا أبو العبّاس تميم بن محمّد بن أحمد بن تميم التميمي، أنا عيسى بن مسكين القاضي، نا سحنون بن سعيد التّنوخي، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن مالك بن أنس، عن عبد الرّحمن بن القاسم بن محمّد، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أفرد الحجّ‌.

أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو محمّد السّيّدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب، نا مالك، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أمّ‌ المؤمنين: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أفرد الحجّ‌.

حدّثني أبو القاسم إسماعيل بن أحمد - و هو أوّل حديث سمعته منه - حدّثني عبد اللّه بن سبعون بن يحيى بن أحمد السّلمي القيرواني أبو محمّد من لفظه و حفظه - و هو أوّل حديث سمعته منه، و كتبه لي بخطه - حدّثني الشيخ الحافظ‍‌ أبو نصر عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم الوائلي السّجستاني بمنزله بمكة حرسها اللّه في سوق الليل - و هو أول حديث سمعته منه - نا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلّبي، نا أبو حامد أحمد بن محمّد بن بلال النيسابوري - و هو أوّل حديث سمعته منه - نا عبد الرّحمن بن بسر بن الحكم - و هو أول حديث سمعته منه - نا سفيان بن عيينة - و هو أوّل حديث سمعته منه - نا عمرو بن دينار، عن أبي قابوس ⁽¹⁾مولى عمرو بن العاص، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«الرّاحمون يرحمهم الرّحمن يوم

1) كذا بالأصل مولى عمرو بن العاص، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 458/21 (باب الكنى) و فيه: أبو قابوس مولى عبد اللّه بن عمرو بن العاص.. روى عن مولاه عبد اللّه بن عمرو بن العاص. روى عنه عمرو بن دينار.

القيامة، ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء ⁽¹⁾»[5931].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾،قال: و أمّا سبعون بسين مهملة وباء معجمة بواحدة: أبو محمّد عبد اللّه بن سبعون القيرواني، وصل بغداد، و سمع بعض مشايخنا و أكثر، و كان سمع بمصر و غيرها.

قرأت بخط‍‌ أبي الفضل بن خيرون: أبو محمّد عبد اللّه بن سبعون القيرواني توفي ليلة السبت و دفن يوم السبت ثالث و عشرين شهر رمضان باب حرب حدّث بشيء يسير - يعني سنة إحدى و سبعين و أربعمائة-.

2309 - عبد اللّه بن سراقة بن المعتمر بن أنس

ابن أداة ⁽³⁾بن رباح ⁽⁴⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح

ابن عدي بن كعب العدوي، و يقال: إنه أزدي ⁽⁵⁾

له صحبة.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و أبي عبيدة بن الجراح، و شهده خطيبا بالجابية.

روى عنه: عبد اللّه بن شقيق العقيلي، و عبد اللّه بن الحارث نسيب ابن سيرين، و عقبة بن وسّاج البصريون.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن الفتح العشاري ⁽⁶⁾،أنا أحمد ⁽⁷⁾بن محمّد بن إسماعيل - إملاء - قال: قرئ على أبي عبد اللّه

1) أخرجه أبو داود في(35) كتاب الآداب(66) باب: الرحمة (ح:4941) و الترمذي(28) كتاب البر و الصلة، الحديث رقم 1924.

2) الاكمال لابن ماكولا 363/4-364.

3) أسد الغابة و جمهرة ابن حزم: أذاة.

4) في أغلب مصادر ترجمته: رياح، و انفرد الأصل و م ب‍‌: رباح.

5) ترجمته و أخباره في أسد الغابة 151/3 و الإصابة 315/2 و الاستيعاب 375/2 (هامش الإصابة)، و تهذيب الكمال 168/10 و تهذيب التهذيب 152/3 و جمهرة ابن حزم ص 150.

6) ضبطت عن الأنساب، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 48/18 و فيها: محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.

7) كذا بالأصل و م، و صوّب في المطبوعة: محمد بن أحمد بن إسماعيل.

محمّد بن خالد بن حفص، و أنا أسمع قيل له: حدّثكم محمّد بن الوليد البسري، نا محمّد بن جعفر.

و أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفّر، أنا أبو محمّد الجوهري.

ح و أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا أبو علي الحسن بن علي، قالا: أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،نا أبي، نا محمّد بن جعفر غندر، نا شعبة، عن خالد - زاد البسري: الحذّاء - عن عبد اللّه بن شقيق، عن عبد اللّه بن سراقة، عن أبي عبيدة بن الجراح، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه ذكر الدجّال فحلاّه بحلية لا أحفظها، قالوا: يا رسول اللّه كيف قلوبنا يومئذ؟ كاليوم‌؟ فقال:«أو خير»- و في حديث البسري: اليوم أو خير قال: خير[5932].

أخبرناه أبو المظفّر القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم سبط‍‌ بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا عبد اللّه بن معاوية القرشي، نا حمّاد بن سلمة، عن خالد الحذّاء، عن عبد اللّه بن شقيق، عن عبد اللّه بن سراقة، عن أبي عبيدة، قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إنه لم يكن نبيّ‌ بعد نوح إلاّ قد أنذر قومه الدجال، و إني أنذركموه»، فوصفه لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال:«لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي»، قالوا: يا رسول اللّه، فكيف قلوبنا يومئذ أمثلها اليوم‌؟ قال:«أو خير»[5933].

رواه التّرمذي ⁽²⁾،عن عبد اللّه بن معاوية.

أنبأنا أبو غالب محمّد بن محمّد بن أسد، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي.

ح و أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطّيّوري، عن عبد العزيز بن علي الحافظ‍‌، الأزجي، قالا: أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، نا علي بن عاصم، أخبرني خالد

1) مسند أحمد 414/1 رقم 1692.

2) صحيح الترمذي(34) كتاب الفتن،55 باب ما جاء في الدجال، الحديث 2234.

الحذّاء، حدّثني عبد اللّه بن شقيق العقيلي، حدّثني عبد اللّه بن سراقة الأزدي، قال:

خطبنا أبو عبيدة بن الجرّاح بالجابية، فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: إنّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خطبنا فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:«إنّ‌ اللّه لم يبعث نبيا قط‍‌ بعد نوح إلاّ حذّر قومه الدّجّال، و إنّي محدّثكم فيه حديثا لم يحدّث به أحد كان قبل، ليدركنّه بعض من يراني أو سمع ⁽¹⁾كلامي»، قال: فقال الناس: يا رسول اللّه كيف قلوبنا يومئذ أ هي كاليوم‌؟ قال:

«أو خير»[5934].

قال علي بن عاصم: قلت لخالد الحذّاء: أي شيء في هذا؟ قال: أحسبه قد خرج و ليس يرى فرصته، و لو قدر رآها خرج علينا، قال يعقوب: عبد اللّه بن سراقة عدوي، عدي قريشي ثقة ⁽²⁾.

كذا قال يعقوب، و وافقه الزبير بن بكّار.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، قال: و من ولد أداة بن رباح ⁽³⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح بن عدي بن كعب: أنس بن أداة فولد أنس بن أداه بن رباح المعتمر، و أمه أم المعتبر ابنه أهيب بن حذافة بن جمح، فولد المعتمر بن أنس: سراقة بن المعتمر، فولد سراقة بن المعتمر عبد اللّه، و زينب، و أمهما أمة بنت عبد اللّه بن عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح، و عمرو بن سراقة، و أمّه أمة بنت عبد اللّه أيضا شهد عمرو و عبد اللّه ابنا سراقة بدرا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم، و ليس لعمرو عقب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر ⁽⁴⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁵⁾قال: في الطبقة الثانية من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم ممن لم يشهد بدرا و شهد أحدا: عبد اللّه بن

1) كذا بالأصل و م، و الأشبه: يسمع.

2) انظر تهذيب الكمال 170/10.

3) كذا بالأصل و م، و في جمهرة ابن حزم ص 150 و تهذيب الكمال.. نقلا عن الزبير بن بكّار-: رياح.

4) بالأصل و م:«أبو عمرو» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

5) طبقات ابن سعد 141/4.

سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة ⁽¹⁾بن رياح ⁽²⁾بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، و أمّه بنت عبد اللّه بن عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح.

قال محمّد بن إسحاق وحده: و شهد عبد اللّه بن سراقة بدرا مع أخيه عمرو بن سراقة، و قال موسى بن عقبة، و أبو معشر، و محمّد بن عمر: لم يشهد عبد اللّه بن سراقة بدرا، و لكنه شهد أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال محمّد ⁽³⁾بن إسحاق: و توفي عبد اللّه بن سراقة و ليس له عقب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه البقّال، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب القرميسيني يقول: عبد اللّه بن سراقة الذي روى عنه عبد اللّه بن شقيق هو سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب، كذا قال.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، نا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽⁴⁾،قال: في حرف السين في آباء من يسمى عبد اللّه بعد إفراده ذكر الصحابة في باب على حدة: عبد اللّه بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجرّاح، قال: سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول:«إنه ⁽⁵⁾لم يكن نبيّ‌ بعد نوح إلاّ أنذر الدجال قومه»، قاله موسى، عن حمّاد بن سلمة ⁽⁶⁾،عن عبد اللّه بن شقيق، عن عبد اللّه بن سراقة، لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.

فلو كان ابن سراقة هذا عند البخاري هو العدوي لم يقل: لا يعرف له سماع من

1) في ابن سعد: أذاة.

2) كذا بالأصل و م و ابن سعد: رياح هنا.

3) بالأصل و م:«و محمد» الواو مقحمة حذفناها، انظر سيرة ابن هشام 340/2 و تهذيب الكمال 169/10-170.

4) التاريخ الكبير للبخاري 97/1/3 و تهذيب الكمال 170/10 نقلا عن البخاري.

5) سقطت اللفظة من البخاري، و هي مثبتة في م و في تهذيب الكمال نقلا عن البخاري.

6) بعده عند البخاري: عن خالد...

أبي عبيدة، فإن عبد اللّه بن سراقة العدوي صحابي، شهد هو و أبو عبيدة بن الجرّاح جميعا بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في قول محمّد بن إسحاق بن يسار، و قال غيره من أصحاب المغازي: لم يشهد بدرا، و لكنه شهد أحدا و غيرها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي بن يعقوب، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، قال: قال أبي: روى عبد اللّه بن شقيق العقيلي عن عبد اللّه بن سراقة الأزدي من أهل دمشق، له شرف، له رواية تصح، و هو من أشراف أهل دمشق، له ذكر ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا أبو ⁽²⁾الحسين الأصبهاني، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽³⁾،قال: عمرو و عبد اللّه ابنا سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة ⁽⁴⁾بن رياح بن عبد اللّه بن قرط‍‌ بن رزاح بن عدي بن كعب، أمّهما قدامة ⁽⁵⁾بنت عبد اللّه بن عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح بن عمرو، شهد عبد اللّه بدرا، و لا [نحفظ‍‌ عن عمرو حديثا] ⁽⁶⁾مات في خلافة عثمان.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁷⁾،قال: عبد اللّه بن سراقة روى عن أبي عبيدة بن الجرّاح، روى عنه عبد اللّه بن شقيق، سمعت أبي يقول ذلك.

1) تهذيب الكمال 170/10.

2) سقطت من الأصل و م، و وجودها ضروري قياسا إلى سند مماثل.

3) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 56 رقم 122 و 123.

4) في طبقات خليفة: أذاة.

5) كذا بالأصل و م و تهذيب الكمال، و في طبقات خليفة:«قدلمة»؟.

6) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل و م، و الذي أضفناه عن طبقات خليفة.

7) الجرح و التعديل 68/5.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن سراقة بن المعتمر بن أنس من ولد رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي شهد بدرا.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، قال: قال لنا أبو نعيم: عبد اللّه بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي أخو عمرو، شهد هو و أخوه بدرا، فإن كان هذا هو الراوي عن أبي عبيدة بن الجراح ⁽¹⁾.

فيما ⁽²⁾قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر ⁽³⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن عمر، نا عبد الجبار بن عمارة، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، قال: هاجر عبد اللّه بن سراقة مع أخيه عمرو من مكة إلى المدينة، فنزلا على رفاعة بن عبد المنذر.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا فاروق الخطابي، نا زياد بن الخليل، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن فليح، نا موسى بن عقبة، عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من بني عدي بن كعب: عبد اللّه بن سراقة.

و ليس هذا في رواية إسماعيل بن إبراهيم، عن عمّه موسى بن عقبة ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد.

ح و أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو محمّد بن يعقوب، قالا: أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق أنه قال في تسمية من شهد بدرا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من بني عدي بن

1) كذا بالأصل و م قطع الخبر هنا.

2) كلمة «فيما» كذا بالأصل! و قد سقطت من م.

3) بالأصل و م: أبو عمرو، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

4) طبقات ابن سعد 142/4.

5) تهذيب الكمال 170/10.

كعب: عمرو بن سراقة بن المعتمر، و أخوه عبد اللّه بن سراقة - زاد رضوان: لا عقب له-.

و قول علي بن عاصم إن كان محفوظا أنه أزدي يدل على أنه غير ابن سراقة العدوي.

و أمّا رواية عبد اللّه بن الحارث عنه فأخبرنا بها أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا محمّد بن سهل بن المرزبان، نا أحمد بن يونس، نا روح بن عبادة.

ح قال: و أنا خيثمة، نا أبو قلابة، نا بشر بن عمر.

ح قال: و أنا محمّد بن يعقوب، نا إبراهيم بن مرزوق، نا وهب بن جرير ⁽¹⁾، قالوا: نا شعبة، حدّثني عبد الحميد صاحب الزيادي، عن عبد اللّه بن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«إن السّحور بركة أعطاكموها فلا تدعوها»[5935].

و قال ابن مندة: رواه يزيد بن زريع، عن خالد الحذّاء، عن عبد اللّه بن الحارث، عن عبد اللّه بن سراقة، موقوف ⁽²⁾.

و رواه عمران القطان، عن قتادة، عن عقبة بن وسّاج، عن عبد اللّه بن سراقة عن النبي صلى اللّه عليه و سلم رواية، قال:«تسحروا و لو بالماء»[5936].

فيحتمل أن يكون ابن سراقة هذا هو الراوي، عن أبي عبيدة لأن الرواة عنه بصريون، و يحتمل أن يكون له صحبة، لأن من شهد خطبة أبي عبيدة و هو رجل يشهد مثله الغزو قد سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم و أدركه لأن أبا عبيدة توفي بعد النبي صلى اللّه عليه و سلم بثمانية أعوام ⁽³⁾.

1) بالأصل و م: حريز، خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 476/19.

2) كذا بالأصل و م و تهذيب الكمال 171/10.

3) نقله الحافظ‍‌ المزي في تهذيب الكمال 170/10-171 عن ابن منده في كتاب معرفة الصحابة.

3310 - عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب

3310 - عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب ⁽¹⁾

ابن جذيمة بن مالك، و يقال: جذيمة بن نصر بن مالك

ابن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك

أبو يحيى القرشي العامري ⁽²⁾

أخو عثمان بن عفّان من الرضاع، له صحبة.

و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

روى عنه: أبو الحصين الهيثم بن شفيّ‌ ⁽³⁾بن قاسط‍‌ بن ذي نعم الرّعيني.

و كان عثمان قد ولاّه مصر، فشكاه أهل مصر و أخرجوه منها، فجاء إلى فلسطين، ثم قدم على معاوية دمشق، و شهد معه صفّين، و قيل بل لم يزل معتزلا بالرملة فرارا من الفتنة، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه ⁽⁴⁾بن مندة، أنا أبو عمرو أحمد بن محمّد بن إبراهيم، نا أبو حاتم الرازي، نا أبو الأسود النّضر بن عبد الجبّار.

ح قال: و أنا محمّد بن محمّد بن يونس، نا إبراهيم بن فهد، نا يحيى بن بسطام الأصفر جميعا عن ابن لهيعة، عن عيّاش بن عبّاس، عن أبي الحصين، عن هيثم بن شفيّ‌، عن عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، قال:

بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في عشرة من أصحابه معه أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي،

1) ضبطت عن جمهرة ابن حزم ص 170، ضبطت فيها بالحركات.

2) ترجمته و أخباره في: الاستيعاب 375/2 هامش الإصابة، و الإصابة 316/2 و أسد الغابة 155/3 تاريخ الطبري (الفهارس)، نسب قريش 423، جمهرة ابن حزم ص 170، الكامل لابن الأثير بتحقيقنا (الفهارس)، النجوم الزاهرة 79/1 البداية و النهاية بتحقيقنا (الفهارس) الوافي بالوفيات 191/17 سير أعلام النبلاء 33/3 و انظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ذكرته و ترجمت له.

3) بالأصل و م: شقي، خطأ و الصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء و ضبطت اللفظة عن التقريب، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 347/19.

4) «أنا أبو عبد اللّه» سقط‍‌ من م.

و الزبير و غيرهم على جبل حرى ⁽¹⁾إذ تحرك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اسكن حرى ⁽²⁾فإنّما عليك نبيّ‌ أو صدّيق أو شهيد»[5937].

قال ابن مندة: هكذا قال: ابن لهيعة عن أبي الحصين، عن هيثم، و أبو الحصين هو الهيثم، هكذا رواه غيره.

هكذا قال ابن مندة: و أخطأ ليس الوهم فيه من ابن لهيعة، و كيف يخفى ذلك عن ابن لهيعة، و أبو الهيثم شيخ شيخه، و هو مصري من أهل بلده، و قد رواه ابن مندة من وجه آخر عن أبي ⁽³⁾النضر، عن ابن لهيعة على الصواب، و لم يفطن له:

أخبرناه أبو محمّد حمزة بن العبّاس بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم في كتابيهما، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، نا أبو سعيد بن يونس، نا عاصم بن رازح بن رجب ⁽⁴⁾،نا حبيش بن عائذ ⁽⁵⁾،نا النضر بن عبد الجبار، نا ابن لهيعة، عن عيّاش بن عبّاس، عن أبي الحصين الهيثم بن شفيّ‌، عن عبد اللّه بن أبي سرح، فذكر مثله.

قال أبو سعيد: لم يحدّث بهذا الحديث غير عبد اللّه بن لهيعة وحده.

و كذا رواه يعقوب بن سفيان الفارسي، عن أبي ⁽⁶⁾النضر.

و كذا رواه عبد اللّه بن وهب، و عمرو بن خالد الحرّاني، عن ابن لهيعة.

فأمّا حديث يعقوب فأخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب، أنا علي بن أحمد بن محمّد الفوّي، أنا الحسن بن محمّد بن عثمان الفسوي.

ح و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، قالا:

1) كذا بالأصل و م و في معجم البلدان: حراء بالكسر و التخفيف و المد، جبل من جبال مكة. قال ياقوت: و قال بعضهم للناس فيه ثلاث لغات:... و يقصرون ألفه. و هي ممدودة و يميلونها و هي لا تسوغ فيها الإمالة لأن الراء سبقت الألف ممدودة.

2) في م هنا: حراء.

3) كذا بالأصل و م «أبي النضر» و هو خطأ و الصواب «أبي الأسود النضر» و قد مرّ في بداية سند الحديث.

4) كذا بالأصل و م، و في تبصير المنتبه 594/2: رحب.

5) كذا بالأصل و م، و في تبصير المنتبه 540/2 حبيس بن عابد.

6) كذا بالأصل و م، و انظر ما سيرد في الخبر التالي و فيه: عن أبي الأسود - و هو النضر-.

نا يعقوب ⁽¹⁾،نا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن عيّاش بن عبّاس - زاد ابن السّمرقندي: القتباني - عن الهيثم بن شفي أبي الحصين، عن عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، قال:

بينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في ⁽²⁾عشرة من أصحابه معه أبو بكر، و عمر، و عثمان، و الزبير - و في حديث هبة اللّه: و عثمان، و علي، و طلحة - و غيرهم، على جبل إذ تحرك بهم الجبل، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اسكن حراء فإنّه ليس عليك إلاّ نبيّ‌ أو صدّيق أو شهيد»[5938].

و أمّا حديث ابن وهب فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن ⁽³⁾بن سفيان، نا حرملة بن يحيى، نا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن عيّاش بن عبّاس، عن الهيثم بن شفي أبي الحصين، عن عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، قال:

بينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عشرة من أصحابه: أبو بكر، و عمر، و علي، و عثمان، و الزبير و غيرهم على جبل حراء إذ تحرك بهم، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اسكن حراء فإنّه ليس عليك إلاّ نبيّ‌ أو صدّيق أو شهيد»[5939].

و أمّا حديث عمرو بن خالد.

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، نا عبد اللّه بن محمّد.

ح و أنبأنا أبو عبد اللّه بن الحطّاب ⁽⁴⁾،أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي، أنا أبو عبد اللّه بن بطة، قال: قرئ على أبي القاسم عبد اللّه بن محمّد.

قال: و روى عمرو بن خالد الحرّاني عن ابن لهيعة، عن عيّاش بن عبّاس - و في

1) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 253/1-254.

2) في المعرفة و التاريخ: و عشرة.

3) بالأصل و م: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 157/14.

4) بالأصل و م: الخطاب خطأ و الصواب ما أثبت، و هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو عبد اللّه الرازي الشروطي. ترجمته في سير الأعلام 583/19 و انظر مشيخة ابن عساكر 169/أ، رقم 998.

حديث عيسى: عن عبد اللّه بن عبّاس و هو وهم - عن الهيثم بن شفيّ‌، عن عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، فذكر الحديث.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل، أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: و أنا مصعب، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن مالك بن حسل، أخو عثمان بن عفّان من الرضاعة، استأمن له عثمان من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قد كان أمر بقتله، و استعمله عثمان على مصر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، و أبو الفضل أحمد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر، قالا: أنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمّد ⁽¹⁾،أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر ⁽²⁾بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽³⁾،قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح أحد بني عامر بن لؤي، مات بعد قتل عثمان بن عفّان، ثم قال بعد ذلك ⁽⁴⁾:عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن جذيمة ⁽⁵⁾بن حبيّب ⁽⁶⁾بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر، قتل بأفريقية.

هذا وهم.

أخبرنا أبو غالب أحمد، و أبو عبد اللّه يحيى ابنا الحسن، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال ⁽⁷⁾:و ولد

1) في م:«محمد بن أحمد» و فوق اللفظتين إشارتا تقديم و تاخير.

2) في م: عمرو.

3) طبقات خليفة بن خياط‍‌ ص 529 رقم 2708.

4) ص 530 رقم 2713.

5) بالأصل:«جديمة» و في م:«جزيمة»، و في طبقات خليفة:«خزيمة» و المثبت قياسا إلى ما سبق من روايات.

6) كذا ورد بالأصل و م،(جديمة بن حبيب) و فوق اللفظتين إشارة تبديل تقديم و تأخير: و صوابه: حبيب بن جذيمة، كما مرّ قبل.

7) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 433.

أبو سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن مالك: سعدا، و أمّه من الأشعريين، فولد سعد: عبد اللّه بن سعد، كان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، و استأمن له عثمان بن عفّان [يوم فتح مكة من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأمّنه، و كان أمر بقتله، و له قصة طويلة، و استعمله عثمان] ⁽¹⁾على مصر، و هو الذي فتح إفريقية، و هو الذي يقول في حصار عثمان:

أرى الأمر لا يزداد إلاّ تفاقما *** و أنصارنا بالمكتين قليل

و أسلمنا أهل المدينة و الهوى *** هوى أهل مصر و الذليل ذليل

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾قال في الطبقة الرابعة: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، و أمّه مهامه ⁽³⁾بنت جابر من الأشعريين ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد، قال في تسمية من نزل مصر من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، من بني عامر بن لؤي، نزلها و بنى بها دارا حتى كان زمن عثمان، فتحوّل إلى فلسطين، فمات بها بعد مقتل عثمان في الفتنة ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو ⁽⁶⁾علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، و اسم أبي سرح الحسام بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي - ذكر ذلك عمرو بن سواد، و هو من

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م و إضافته لازمة لإزالة الخلل في العبارة، و قد أضفناه عن نسب قريش ص 433.

2) كذا بالأصل و م و في طبقات ابن سعد 407/3 في ترجمة وهب أخي عبد اللّه: مهانة.

3) كذا بالأصل و م و في طبقات ابن سعد 407/3 في ترجمة وهب أخي عبد اللّه: مهانة.

4) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 496/7 في تسمية من نزل مصر من أصحاب رسول اللّه، باستثناء العبارة الأخيرة المتعلق باسم أمّه.

5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

6) عن م، سقطت اللفظة من الأصل.

ولده - أسلم يوم الفتح، و كان أخا عثمان من الرضاعة، فيما قال ابن هشام، و ذكر عمرو بن سواد: أن جده عبد اللّه بن سعد اعتزل الفتنة، توفي بعسقلان في صفر، له حديث.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة [اللّه] ⁽¹⁾أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، و أبو سرح بن حبيّب بن جذيمة ⁽³⁾نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، يقال: مات بعسقلان بعد قتل عثمان.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح القرشي مات بالرّملة و هو في الصلاة، له صحبة، روى عنه أبو الحصين الحجري الهيثم بن شفّي، سمعت أبي يقول ذلك، و يقول: روى عنه عيّاش بن عبّاس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح العامري، و قال ⁽⁵⁾:إنه ولد على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، بلغني أن عمرو بن سواد السرحي المصري من ولده، و بلغني عنه أنه نسب عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة ⁽⁶⁾بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب.

قال: و نا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، ولد على عهد

1) عن م، سقطت لفظ‍‌ الجلالة من الأصل.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 254/1.

3) عن م و بالأصل:«حذيفة» و مثله في أصل المعرفة و التاريخ و قد صوبه محققه «جذيمة».

4) الجرح و التعديل 63/5.

5) كذا بالأصل و م.

6) عن م و بالأصل: حذيفة.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هو من بني ⁽¹⁾عامر بن لؤي، و كان عامل عثمان على مصر، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جزيمة ⁽²⁾بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان قد ارتدّ في عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأهدر النبي صلى اللّه عليه و سلم دمه، فستره عثمان بن عفّان، و جاء به إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فاستوهبه منه، فعفا عنه، و عاد إلى الإسلام، و هو الذي فتح إفريقية في أيام عثمان، و ولي مصر بعد ذلك.

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمّد بن زيد العلوي، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن عمر.

عن أبي عبد اللّه محمّد بن عمران ⁽³⁾.

عن أبي عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى المرزباني، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، كان عبد اللّه بن سعد أخا عثمان بن عفّان من الرضاعة، و استعمله عثمان على مصر، و هو الذي فتح إفريقية، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم قد أمر بقتله، فاستأمن له عثمان، فأمّنه، و قال في حصار عثمان:

أرى الأمر لا يزداد إلاّ تفاقما *** و أنصارنا بالمكتين قليل

و أسلمنا أهل المدينة و الهوى *** هوى أهل مصر و الذليل ذليل ⁽⁴⁾

كتب إليّ‌ أبو محمّد حمزة بن العبّاس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد، و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أبو سعيد بن يونس، قال:

1) سقطت «بني» من م.

2) عن م و بالأصل: خزيمة.

3) ما بين معكوفتين مقحم بالأصل و م و لا معنى لوجوده قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة، وضعته ضمن معكوفتين للإشارة إليه و الصواب حذفه.

4) البيتان في الوافي بالوفيات 193/17.

عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، يكنى أبا يحيى، شهد الفتح بمصر، و اختطّ‍‌ بمصر، و كان صاحب ميمنة عمرو بن العاص في حروبه، و كان فارس بني عامر بن لؤي المعدود فيهم، و قد ولي جند مصر لعثمان بن عفّان، و غزا منها إفريقية سنة سبع و عشرين، و الأساود من أرض النوبة سنة إحدى و ثلاثين، و هو هادنهم هذه الهدنة القائمة إلى اليوم، و ذات الصواري من أرض الروم في البحر سنة أربع و ثلاثين، ثم وفد على عثمان بن عفّان، و استخلف على مصر السائب بن هشام بن عمرو العامري ⁽¹⁾، فانتزى ⁽²⁾محمّد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فخلع السائب و تأمّر على مصر، و رجع عبد اللّه بن سعد من وفادته فمنعه ابن أبي حذيفة من دخول الفسطاط‍‌، و مضى إلى عسقلان، فأقام بها و لم يبايع لعليّ‌ و لا لمعاوية.

روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفيّ‌ الرعيني، توفي بعسقلان سنة ست و ثلاثين، و كان أخا عثمان من الرضاعة، أمّه أرضعت عثمان.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو ⁽³⁾عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن حبيّب بن الحارث بن حصن ⁽⁴⁾بن جذيمة ⁽⁵⁾بن مالك القرشي من بني معيص بن عامر، ثم من بني عامر بن لؤي، يكنى أبا يحيى، و هو أخو عثمان من الرضاعة، و كان قدم على النبي صلى اللّه عليه و سلم، ثم خرج إلى مكة، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم أهدر دمه يوم الفتح، فاستأمن له عثمان من النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأمّنه، شهد فتح مصر، ثم تحوّل إلى فلسطين، ثم مات بعسقلان سنة ست و ثلاثين، قاله أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى.

و قيل: ولاه عثمان مصر، و على يده افتتحت إفريقية توفي بالرملة سنة تسع و خمسين.

1) عن الوافي بالوفيات و بالأصل و م:«الغاضري» و انظر ولاة مصر للكندي ص 37.

2) بالأصل: فاعترى، و في م:«فأغزى» و في الوافي:«فانتزى» و في ولاة مصر للكندي ص 38 «فانتزى» أيضا و هو ما ارتأيناه فأثبتناه.

3) عن م، و سقطت اللفظة من الأصل.

4) في م: حصين.

5) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«ابن خزيمة بن حصن».

قول ابن مندة هذا يشتمل على أوهام منها: قوله: ابن حبيّب بن الحارث، و إنما هو ابن الحارث بن حبيّب، و منها قوله: جذيمة بن حصن، و إنما هو جذيمة بن نصر، [و منها قوله: إنه من بني معيص بن عامر، و إنما هو من بني حسل بن عامر، و منها قوله:

قيل ولاه عثمان، و لا شك أنه ولاه، و قوله: في وفاته.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن حبيّب بن الحارث بن جذيمة، و قيل: ابن حذيفة بن نصر] ⁽¹⁾بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي من بني معيص بن عامر، ثم من بني عامر بن لؤي، يكنى أبا يحيى، و كان يكتب الوحي، فارتدّ، و كان أخا عثمان بن عفّان من الرّضاعة، فاستأمن له يوم فتح مكة لما أهدر النبي صلى اللّه عليه و سلم دمه لارتداده، فأمّنه ثم رجع إلى الإسلام فاستعمله عثمان على مصر، و قتل عثمان و هو على مصر، ثم تحوّل إلى فلسطين، فمات بعسقلان سنة ست و ثلاثين، و قيل بل توفي بالرّملة سنة تسع و خمسين، و افتتح إفريقية على يده في خلافة عثمان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد قال: سرح بالحاء عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح له صحبة، والد عياض.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾،قال: أما سرح - بالحاء المهملة - عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيّب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي،[روى] ⁽³⁾عن النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو الذي فتح إفريقية.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي قال: يقولون: أول من كتب لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح العامري، ثم ارتدّ فكتب له عثمان بن

1) ما بين معكوفتين استدرك على هامش م و بعدها «صح صح».

2) الاكمال لابن ماكولا 286/4.

3) زيادة للإيضاح.

عفّان، و أبان ابنا ⁽¹⁾سعيد بن العاص، و كتب له العلاء بن الحضرمي و شرحبيل بن حسنة.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل ⁽²⁾بن أحمد بن عبد الملك بن علي الفقيه، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد ⁽³⁾اللّه بن عمر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أحمد بن سلمان الفقيه - إملاء - نا أبو داود سليمان بن الأشعث السّجستاني، نا أحمد بن محمّد المروزي، نا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه.

ح و أخبرنا به عاليا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، نا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌ - إملاء - نا بكر بن محمّد الصيرفي - بمرو - نا إبراهيم بن هلال،[نا علي بن الحسن ⁽⁴⁾بن شقيق، نا الحسين بن واقد] ⁽⁵⁾عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال:

كان عبد اللّه بن أبي سرح يكتب لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأزلّه الشيطان، فلحق بالكفار، فأمر به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يقتل، فاستجار له عثمان - زاد أبو سعد: ابن عفّان - فأجاره رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو بكر [محمد] ⁽⁷⁾بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽⁸⁾،أنا عفان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أمر بقتل ابن أبي سرح يوم الفتح، و فرتنى ⁽⁹⁾و ابن الزبعرى و ابن خطل، فأتاه أبو برزة و هو متعلق بأستار الكعبة فبقر بطنه، و كان رجل من الأنصار

1) كذا بالأصل و م.

2) في م: عن، خطأ.

3) «بن عبد اللّه» سقط‍‌ من م.

4) بالأصل: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت. انظر ترجمته في تهذيب الكمال 230/13.

5) ما بين معكوفتين مكانه في م: نا علي بن الحسين بن واقد.

6) الخبر أخرجه أبو داود في أول الحدود (ح:4358) و نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 34/3.

7) سقطت من الأصل و م.

8) الخبر في طبقات ابن سعد 141/2.

9) فرتنى هي قينة كانت تغني بهجاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأمر رسول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بقتلها، و كانت لهلال بن خطل (انظر سيرة ابن هشام 52/4).

قد نذر إن رأى ابن أبي سرح أن يقتله، فجاء عثمان و كان أخاه من الرضاعة فشفع له إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم و قد أخذ الأنصاري بقائم السّيف ينتظر النبي صلى اللّه عليه و سلم متى يومئ إليه أن يقتله، فشفع له عثمان حتى تركه، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم للأنصاري:«هلا وفيت بنذرك»؟ فقال: يا رسول اللّه وضعت يدي على قائم السيف أنتظر متى تومئ فأقتله، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«الإيماء خيانة، ليس لنبيّ‌ أن يومئ»[5940].

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد، أنا الحسن بن الحسن بن أحمد بن محمد، أنا مكي بن عبدان، نا أحمد بن يوسف، نا الحسن بن بشر البجلي، نا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال:

أمّن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعني الناس ⁽¹⁾يوم فتح مكة إلاّ أربعة من الناس:

عبد العزّى بن خطل، و مقيس بن صبابة الكناني، و عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، و سارة.

قال: فأمّا عبد العزّى فإنه قتل و هو آخذ بأستار الكعبة، قال: و نذر رجل من الأنصار أن يقتل عبد اللّه بن سعد إذا رآه قال: و كان أخا عثمان بن عفّان من الرضاعة، قال: فأتى به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليشفع له، فلما بصر به الأنصاري اشتمل السيف ثم خرج في طلبه - يعني فوجده عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - فهاب قتله، فجاء الأنصاري يتردّد و يكره أن يقدم عليه لأنه في حلقة النبي صلى اللّه عليه و سلم، و بسط‍‌ النبي صلى اللّه عليه و سلم يعني يده فبايعه، قال للأنصاري:

«انتظرتك أن توفي نذرك»، قال: يا رسول اللّه هبتك، أ فلا أومضت، قال:«إنه ليس لنبيّ‌ أن يومض»[5941].

قال: و أمّا مقيس، فإنه كان له أخ مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقتل خطأ، فبعث معه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رجلا من بني فهر ليأخذ عقله من الأنصار، قال: فلما جمع له العقل و رجع نام الفهري، فوثب مقيس، فأخذ حجرا فجلد به رأسه فقتله، ثم أقبل و هو يقول:

شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا *** تضرج ثوبيه دماء الأخادع

و كانت هموم النفس من قبل قتله *** تلمّ‌ فتنسيني وطئ المضاجع

قتلت به فهرا و غرّمت عقله *** سراة بني النجار أرباب فارع ⁽²⁾

1) «يعني الناس» استدرك على هامش الأصل.

2) فارع: حصن بالمدينة (معجم البلدان).

حللت به نذري و أدركت ثؤرتي ⁽¹⁾*** و كنت إلى الأوثان أول راجع

و أمّا سارة: فإنها كانت مولاة لقريش، فأتت لرسول ⁽²⁾اللّه صلى اللّه عليه و سلم فشكت إليه الحاجة، فأعطاها شيئا ثم أتاها رجل، فبعث معها كتابا إلى أهل مكة يتقرب بذلك إليهم ليحفظ‍‌ عياله، و كان له بها عيال ⁽³⁾،فأتى جبريل صلى اللّه عليه و سلم يعني النبي صلى اللّه عليه و سلم فأخبره بذلك، فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في إثرها عمر بن الخطاب ⁽⁴⁾،و علي بن أبي طالب، فلحقاها في الطريق ففتشاها فلم يقدروا على شيء معها، فأقبلا راجعين، فقال أحدهما لصاحبه:

و اللّه ما كذبنا و لا كذّبنا، ارجع بنا إليها، فسلاّ سيفيهما ⁽⁵⁾ثم قالا: لتدفعن إلينا الكتاب أو لنذيقنك الموت، فأنكرت ثم قالت: أدفعه إليكما على أن لا تردّاني إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقبلا ذلك منها، قال: فحلّت عقاص ⁽⁶⁾رأسها فأخرجت الكتاب من قرن من قرونها فدفعته فرجعا بالكتاب إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدفعاه إليه، فدعا الرجل فقال:«ما هذا الكتاب‌؟» قال: أخبرك يا رسول اللّه، ليس من رجل ممن معك إلاّ و له قوم يحفظونه في عياله، فكتبت بهذا الكتاب ليكون في عيالي، قال: فأنزل اللّه عز و جل: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ‌ أَوْلِيٰاءَ تُلْقُونَ‌ إِلَيْهِمْ‌ بِالْمَوَدَّةِ‌ ⁽⁷⁾إلى آخر هذه الآيات.

كذا قال: سارة، و قال غيره: أم سارة، و هو الصواب ⁽⁸⁾.

أخبرناه أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽⁹⁾،أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو الدمشقي، نا الحسن بن بشر الكوفي، نا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:

أمّن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الناس يوم فتح مكة إلاّ أربعة من الناس: عبد العزّى ⁽¹⁰⁾بن

1) بالأصل و م:«نوبتي» و على هامش الأصل: و صوابه:«ثؤرتي» و هو ما أثبتناه.

2) كذا بالأصل و م.

3) هو حاطب بن أبي بلتعة، انظر تفاصيل خبره في سيرة ابن هشام 40/4 و ما بعدها.

4) في سيرة ابن هشام: الزبير بن العوّام، بدل عمر بن الخطاب.

5) عن م و بالأصل: سيفهما.

6) العقاص جمع عقيصة أو عقصة، و هي الضفيرة.

7) سورة الممتحنة، الآية:1.

8) و قال محمد بن جعفر: إنها من مزينة،(سيرة ابن هشام 40/4).

9) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 60/5 و ما بعدها.

10) عن دلائل البيهقي و بالأصل: عبد العزيز.

خطل، و مقيس بن صبابة الكناني، و عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، و أمّ‌ سارة.

فأمّا عبد العزّى بن خطل فإنه قتل و هو آخذ بأستار الكعبة، قال: و نذر رجل من الأنصار أن يقتل عبد اللّه بن سعد إذا رآه، و كان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، فأتى به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليشفع له، فلما بصر به الأنصاري اشتمل على السيف ثم أتاه فوجده في حلقة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فجعل الأنصاري يتردّد، و يكره أن يقدم عليه لأنه في حلقة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فبسط‍‌ النبي صلى اللّه عليه و سلم يده فبايعه، ثم قال للأنصاري:«قد انتظرتك أن توفي نذرك»، قال: يا رسول اللّه هبتك، أ فلا أومضت إليّ‌، قال:«انه ليس للنبيّ‌ أن يومض ⁽¹⁾».

قال: و أمّا مقيس بن صبابة فإنه كان له أخ مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقتل خطأ، فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم معه رجلا من بني فهر ليأخذ عقله من الأنصار، فلما جمع له العقل و رجع، نام الفهري، فوثب مقيس فأخذ حجرا و جلد به رأسه فقتله، و أقبل يقول:

شفى النّفس من قد بات بالقاع مسندا *** تضرّج ثوبيه دماء الأخادع

و كانت هموم النّفس من قبل قتله *** تلمّ‌ و تنسيني ⁽²⁾وطاء المضاجع

قتلت به فهرا و غرّمت عقله *** سراة بني النجار أرباب فارع ⁽³⁾

حللت به نذري و أدركت ثؤرتي *** و كنت إلى الأوثان أول راجع

قال: و أما أم سارة فإنها كانت مولاة لقريش، فأتت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فشكت إليه الحاجة، فأعطاها شيئا، ثم أتاها رجل فبعث معها بكتاب إلى مكة، فذكر قصة حاطب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي.

ح و أخبرنا محمّد بن طاوس، أنا أبو منصور بن شكرويه، أنا إبراهيم بن خرّشيذ قوله، نا أبو عبد اللّه المحاملي قالا: نا أحمد بن محمد بن يحيى القطان، نا زيد بن الحباب، حدّثني عمر بن عثمان بن عبد الرّحمن بن الصّرم، حدّثني جدي، عن أبيه.

1) في دلائل النبوة: أ فلا أومأت... يومئ.

2) بالأصل: و تنسى، و في م: و ينسى، و المثبت عن دلائل البيهقي.

3) بالأصل و م: قارع، خطأ و الصواب ما أثبت عن ابن عدي و انظر معجم البلدان.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال يوم الفتح:«أربعة لا أؤمنهم في حلّ‌ و لا حرم: الحويرث بن نقيد بن عبد قصي، و هلال بن خطل، و عبد اللّه بن أبي سرح، و مقيس بن صبابة» و قينتان كانتا لمقيس بن صبابة، فقتل عليّ‌ عليه السلام الحويرث، و قتل الزبير هلال بن خطل، و قتل مقيسا ابن عمّه لحّا، و استأمن عثمان بن عفّان لعبد اللّه بن أبي سرح، و هو أخوه من الرضاعة، فأمّنه، و قتلت إحدى القينتين و أفلتت الأخرى، فأسلمت.

• و في حديث المحاملي: الحارث ⁽¹⁾بن نقيد بن عمرو بن قصي كذا قال، و قد سقط‍‌ فيه عن أبيه[5942].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و أبو القاسم نصر بن أحمد، و الحسن بن الحسن بن محمّد، قالوا: أنا أبو القاسم علي بن محمد ⁽²⁾قالوا ⁽³⁾:أنا أبو منصور محمّد، و أبو عبد اللّه أحمد ابنا الحسين بن سهل - ببلد ⁽⁴⁾-نا أبو العبّاس أحمد بن إبراهيم الإمام، نا علي بن حرب، نا زيد بن الحباب، حدّثني عمر بن عثمان بن عبد الرّحمن بن سعيد المخزومي، عن أبيه قال: حدّثني جدي، عن أبيه.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال يوم فتح مكة:«أربعة لا أؤمّنهم في حلّ‌ و لا في حرم:

الحويرث بن نقيد، و مقيس بن صبابة، و هلال بن خطل، و عبد اللّه بن أبي سرح».

فأمّا الحويرث فقتله علي، و أمّا مقيس فقتله ابن عمّ‌ له، و أمّا هلال بن خطل فقتله الزبير، و أمّا عبد اللّه بن أبي سرح، فاستأمن له عثمان، و كان أخاه من الرضاعة، و قينتين ⁽⁵⁾كانتا لمقيس تغنّيان بهجو رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقتلت إحداهما، و أفلتت الأخرى [فأسلمت] ⁽⁶⁾[5943].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن الكيالي

1) و هو ما ورد في دلائل النبوة للبيهقي 63/5 و فيه: الحارث بن نقيدر.

2) «قالوا: أنا أبو القاسم علي بن محمد» سقط‍‌ من م.

3) كذا بالأصل «قالوا».

4) بالأصل:«ببلدنا» خطأ و الصواب ما أثبت عن م، و بلد: بالتحريك، في مواضع كثيرة (انظر معجم البلدان).

5) كذا بالأصل و م، و الصواب: و قينتان.

6) زيادة عن م، سقطت من الأصل.

المقرئ ⁽¹⁾،أنا أبو نصر محمّد بن علي بن الفضل الخزاعي، نا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، نا أحمد بن يوسف السّلمي.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو طاهر الفقيه من أصله، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين، نا أبو الأزهر، قالا: نا أحمد بن المفضّل.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽²⁾،أنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الفقيه، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطان، نا أحمد بن يوسف السّلمي، نا أحمد بن المفضّل، نا أسباط‍‌ بن نصر [الهمداني]، قال: زعم السّدّي عن مصعب بن سعد عن أبيه قال:

لما كان يوم فتح مكة آمن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الناس إلاّ أربعة نفر و امرأتين، و قال:

«اقتلوهم و إن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة؛ عكرمة بن أبي جهل، و عبد اللّه بن خطل، و مقيس بن صبابة، و عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح».

فأمّا عبد اللّه بن خطل فأدرك و هو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن زيد - و قال الفراوي: بن حريث - و عمّار بن ياسر فسبق سعيد عمّارا و كان أشبّ‌ الرّجلين فقتله، و أمّا مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه.

و أمّا عكرمة فركب - و في حديث الفراوي: فإنه ركب - البحر، فأصابتهم عاصف، فقال أهل - و في حديث زاهر: فقال صاحب - السّفينة ⁽³⁾-أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني ⁽⁴⁾عنكم شيئا هاهنا، فقال عكرمة: و اللّه لئن لم ينجني في البحر إلاّ الإخلاص فلا ينجيني ⁽⁵⁾في البر غيره، اللّهم إن لك عليّ‌ عهدا إن أنت عافيتني مما ⁽⁶⁾أنا فيه أن آتي محمدا حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفوّا كريما، فجاء و أسلم.

و أمّا عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا

1) عن م و بالأصل: المقبري.

2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 59/5.

3) في دلائل البيهقي: فقال أهل السفينة لأهل السفينة.

4) دلائل البيهقي: فإن إلهكم لا يغني.

5) عن م، و بالأصل: تنجيني، و في دلائل البيهقي: ما ينجي.

6) بالأصل:«بما» و المثبت عن م و دلائل البيهقي.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قال: يا رسول اللّه بايع عبد اللّه، قال: فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه، فقال:«أ ما فيكم - و في حديث زاهر: أ ما كان فيكم - رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله» فقالوا: ما يدرينا يا رسول اللّه ما في نفسك، هلاّ أومأت إلينا بعينك، قال:«إنه لا ينبغي لنبيّ‌ خائنة أعين»- و قال زاهر: إنه لا ينبغي أن يكون لنبيّ‌ خائنة الأعين[5944].

أخبرنا أبو الحسن ⁽¹⁾علي بن المسلّم، نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و أبو الفضل المسلّم بن أحمد الكعكي - قراءة - قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، نا أبي ⁽²⁾،نا ابن عيّاش، نا معان بن رفاعة السلامي، عن أبي خلف الأعمى، و كان نظير الحسن بن أبي الحسن، عن عثمان بن عفان.

أنه أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم يوم فتح مكة آخذ ⁽³⁾بيد ابن أبي السّرح و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من وجد ابن أبي السّرح فليضرب عنقه و إن وجده معلقا بأستار الكعبة»، فقال: يا رسول اللّه ليسع ابن أبي السّرح ما وسع الناس، و مدّ إليه يده، فصرف عنه وجهه، ثم مدّ إليه يده، فصرف عنه يده ⁽⁴⁾،ثم مدّ إليه يده أيضا، فبايعه و أمّنه، فلما انطلق قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ ما رأيتموني ما صنعت‌؟» قالوا: لا، أ فلا أومأت إلينا يا رسول اللّه‌؟ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليس في الإسلام إيماء و لا فتك، إنّ‌ الإيمان قيد الفتك، و النبيّ‌ لا يومئ» يعني بالفتك: الخيانة[5945].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا عبد الوهّاب بن أبي حيّة، أنا محمّد بن شجاع، أنا محمّد بن عمر الواقدي ⁽⁵⁾،قال:

قالوا: و كان عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الوحي، فربّما أملى عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم سَمِيعٌ‌ عَلِيمٌ‌ فيكتب: عليم حكيم فيقرأه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فيقول:

كذلك اللّه و يقره، فافتتن، و قال: ما يدري محمّد ما يقول إنّي لأكتب له ما شئت، هذا

1) عن م و بالأصل: الحسين خطأ. و انظر مشيخة ابن عساكر ص 152/ب رقم 896.

2) استدرك بعدها في المطبوعة - و قد سقط‍‌ من الأصول-: نا سليمان.

3) في م: آخذا.

4) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة: وجهه.

5) الخبر في مغازي الواقدي 855/2-856.

الذي كتبت يوحى إليّ‌ كما يوحى إلى محمّد و خرج هاربا من المدينة إلى مكة مرتدّا، فأهدر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دمه يوم الفتح، فلما كان يومئذ، جاء ابن أبي سرح إلى عثمان بن عفّان، و كان أخاه من الرضاعة، فقال: يا أخي إنّي و اللّه اخترتك فاحتبسني ⁽¹⁾هاهنا، و اذهب إلى محمّد فكلّمه فيّ‌، فإنّ‌ محمّدا إن رآني ضرب الذي فيه عيناي، إنّ‌ جرمي أعظم الجرم، و قد جئت تائبا، فقال عثمان: بل اذهب معي، قال عبد اللّه: و اللّه لئن رآني ليضربنّ‌ عنقي و لا يناظرني، قد أهدر دمي، و أصحابه يطلبوني في كل موضع، فقال عثمان: انطلق معي، فلا يقتلك إن شاء اللّه، فلم يرع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلاّ بعثمان آخذا ⁽²⁾بيد عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح واقفين بين يديه، فأقبل عثمان على النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه إنّ‌ أمّه كانت تحملني و تمشيه و ترضعني و تفطمه ⁽³⁾،و كانت تلطفني و تتركه، فهبه لي.

فأعرض عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و جعل عثمان كلّما أعرض عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بوجهه استقبله فيعيد عليه هذا الكلام، و إنّما أعرض النبي صلى اللّه عليه و سلم إرادة أن يقوم رجل فيضرب عنقه لأنه لم يؤمّنه، فلما رأى أن لا يقوم ⁽⁴⁾أحد و عثمان قد أكبّ‌ على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقبّل رأسه و هو يقول: يا رسول اللّه تبايعه فداك أبي و أمي، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«نعم»، ثم التفت إلى أصحابه فقال:«ما منعكم أن يقوم رجل منكم إلى هذا الكلب فيقتله» أو قال:

«الفاسق»، فقال عبّاد بن بشر: أ لا أومأت إليّ‌ يا رسول اللّه‌؟ فو الذي بعثك بالحق إنّي لأتبع طرفك من كل ناحية رجاء أن تشير إليّ‌ فأضرب عنقه، و يقال: قال هذا: أبو اليسر، و يقال عمر بن الخطاب، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّي لا أقتل بالإشارة»، و قائل يقول: إنّ‌ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال يومئذ:«إن النبي لا يكون له خائنة ⁽⁵⁾الأعين»، فبايعه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فجعل يفرّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلّما رآه، فقال عثمان: يا رسول اللّه بأبي و أمي لو ترى ابن أم عبد اللّه يفرّ منك كلما رآك، فتبسّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«أ و لم أبايعه و أؤمنه‌؟»، قال:

1) إعجامها مضطرب بالأصل و المثبت عن م و مغازي الواقدي.

2) في مغازي الواقدي: أخذ.

3) في المغازي: و تقطعه.

4) في المغازي: يقدم.

5) أي يضمر في نفسه غير ما يظهره، فإذا كف لسانه و أومأ بعينه فقد خان، و إذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين، سميت خائنة الأعين (النهاية).

بلى أي رسول اللّه، و لكنه يتذكر عظيم جرمه في الإسلام، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«الإسلام يجبّ‌ ما كان قبله»، فرجع عثمان إلى ابن أبي سرح فأخبره، فكان يأتي فيسلّم على النبي صلى اللّه عليه و سلم مع الناس[5946].

أخبرنا أبو بكر أيضا، أنا أبو محمّد، أنا أبو الحسين بن المظفّر، نا أبو بكر الباغندي، نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، نا عبيد اللّه بن عمرو، عن عبد الكريم، عن أبي عبيدة بن عمّار بن ياسر في قوله: مَنْ‌ كَفَرَ بِاللّٰهِ‌ مِنْ‌ بَعْدِ إِيمٰانِهِ‌ إِلاّٰ مَنْ‌ أُكْرِهَ‌ وَ قَلْبُهُ‌ مُطْمَئِنٌّ‌ بِالْإِيمٰانِ‌ ⁽¹⁾،قال: ذاك عمّار بن ياسر، وَ لٰكِنْ‌ مَنْ‌ شَرَحَ‌ بِالْكُفْرِ صَدْراً ⁽²⁾قال: ذاك عبد اللّه بن أبي ⁽³⁾سرح.

كذا قال، و الصواب: أبو عبيدة بن محمّد بن عمّار.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن مظفّر، أنا أبو علي المدائني، نا أبو بكر بن البرقي، أنا أبو صالح، حدّثني الليث ⁽⁴⁾،قال: كان عبد اللّه بن سعد واليا لعمر بن الخطاب بمصر على الصعيد، ثم ولاّه عثمان مصر كلها، و كان محمودا، و غزا ثلاث غزوات، غزا إفريقية فقتل جرجير صاحبها، و بلغت سهمانهم: للفارس ثلاثة آلاف دينار و للراجل ألف دينار ⁽⁵⁾،ثم غزا ذات الصواري فلقوا ألف مركب ⁽⁶⁾للروم، فقتلوا ⁽⁷⁾الروم مقتلة لم يقتلوا مثلها قط‍‌، ثم غزا الأساود.

كان في الأصل جرجير فجعل جرجس بالسين، و الصواب جرجير.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري.

ح و أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب، قالا: أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال:

1) سورة النحل، الآية:106.

2) سورة النحل، الآية:106.

3) عن م، و سقطت اللفظة من الأصل.

4) الخبر في سير أعلام النبلاء 34/3.

5) قوله:«و للراجل ألف دينار» سقط‍‌ من م.

6) بالأصل و م:«ركب» و المثبت عن سير أعلام النبلاء.

7) في م:«فقتل» و في سير الأعلام: فقتلت.

و قد كان عثمان استعمل عمرو بن العاص على حرب مصر، و استعمل عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح على الجزية و خراج الأرض، و عبد اللّه بن سعد رضيع عثمان، فتواشيا إلى عثمان، فكتب عمرو إلى عثمان: إن عبد اللّه قد أمسك يدي عن غزوتي، و حال بيني و بين أن أنفذ لشيء من حربي، و كتب ابن سعد إلى عثمان: أن عمرا قد كسر علي جزيتي، و أخرب عليّ‌ أرضي، و حال بيني و بين أن أنفذ لشيء من عملي، فكتب عثمان إلى عمرو فعزله، و جمع لعبد اللّه بن سعد الحرب و خراج الأرض، و قدم عمرو على عثمان متسخطا، فدخل ذات يوم عليه، و عليه جبّة له محشوة، فقال عثمان: ما حشو جبّتك يا أبا عبد اللّه‌؟ قال: عمرو بن العاص، قال:

و اللّه ما عن ذاك سألتك، لقد عرفناك أنك فيها، لكن إنّما سألتك عن حشوها، قال:

لكني قد أحببت أن أعلمك أن فيها عمرو بن العاص، قال: و حشد ابن سعد في حمل المال ليصدّق حديثه، و ما كان يكتب به، فحمل أكثر مما كان يحمل، فلما قدم ذلك على عثمان أرسل إلى عمرو، فدخل عليه، فقال: هل علمت يا أبا عبد اللّه أنّ‌ اللّقاح قد درّت ⁽¹⁾بعدك‌؟ قال: إنكم أعجفتم أولادها، ثم أقام عمرو بالمدينة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمرو ⁽²⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر ⁽³⁾،نا أسامة بن زيد الليثي، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: كان عمرو بن العاص عاملا لعثمان بن عفّان على مصر، فعزله عن الخراج و أقرّه على الصلاة و الجند، و استعمل عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح على الخراج فتباغيا ⁽⁴⁾، فكتب عبد اللّه بن سعد إلى عثمان: إن عمرو بن العاص كسر عليّ‌ الخراج، و كتب عمرو إلى عثمان: إن عبد اللّه بن سعد قد كسر عليّ‌ مكيدة الحرب، فكتب عثمان إلى عمرو أن انصرف، فعزله، و ولّى عبد اللّه بن سعد الجند و الصّلاة مع الخراج بمصر.

قال: و أنا محمّد بن عمر، حدّثني شرحبيل بن أبي عون، عن عيّاش بن عبّاس،

1) كذا بالأصل، و في م: كثرت.

2) بالأصل و م: أبو عمرو، خطأ، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

3) الخبر في سير أعلام النبلاء 34/3-35.

4) سير الأعلام: فتداعيا.

قال: لما عزل عثمان بن عفان عمرو بن العاص عن الخراج بمصر و ولاه عبد اللّه بن سعد كتب إلى عبد اللّه بن سعد: أمّا بعد، فقد رأيت ما صنعت بك، عزلت عنك عمرو بن العاص و استعملتك، فإذا جاءك كتابي هذا فاحشد في الخراج، و إيّاك في حشدك أن تظلم مسلما أو معاهدا.

قال: فبعث إليه عبد اللّه بن سعد بمال قد حشد فيه، فلما وضع بين يدي عثمان قال: عليّ‌ بعمرو بن العاص، فأتي به مسرعا فقال: ما تشاء؟ فقال عثمان: يا عمرو، أرى تلك اللّقاح قد درّت ⁽¹⁾بعدك، فقال عمرو: إنّما درّت ⁽²⁾لهلاك فصالها، و إنها قد هزلت، قال: فسكت عثمان.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن محمّد بن علي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى التستري، نا خليفة العصفري ⁽³⁾، قال: و فيها - يعني سنة سبع و عشرين - عزل عثمان بن عفّان عمرو بن العاص عن مصر و ولاّها ⁽⁴⁾عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، فغزا ابن أبي سرح إفريقية و معه العبادلة:

عبد اللّه بن عمر، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص، و عبد اللّه بن الزبير بن العوّام، فلقي جرجير - و جرجير في مائتي ألف - بسبيطلة ⁽⁵⁾على سبعين ميلا من القيروان ⁽⁶⁾، فقتل جرجير و سبوا و غنموا.

و قال محمد بن سعيد ⁽⁷⁾:بلغ سهم الفارس ثلاثة آلاف مثقال ذهب، و سهم الرّاجل ألف، و أقام ابن أبي سرح بسبيطلة مدينة قمودة ⁽⁸⁾فبعث إليه أهل القصور و المدائن فصالحوه على مائتي ألف رطل من ذهب.

1) عن م و بالأصل: ذرت.

2) عن م و بالأصل: ذرت.

3) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 159.

4) بالأصل و م: و ولاه، و الصواب عن تاريخ خليفة.

5) انظر أيضا معجم البلدان.

6) في م: بنيانه.

7) و في تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين ص 318) التقى هو و جرجير بسبيطلة على يومين من القيروان، و كان جرجير في مائتي ألف مقاتل، و قيل في مائة و عشرين ألفا، و كان المسلمون في عشرين ألفا.

8) كذا بالأصل و م و تاريخ خليفة، و ليست في معجم البلدان، و فيه: قمونية مدينة بأفريقيا، كانت موضع القيروان قبل أن تمصر القيروان.

قال خليفة ⁽¹⁾:و حدّثني من سمع ابن لهيعة، نا أبو الأسود، حدّثني أبو إدريس:

أنه غزا مع عبد اللّه بن سعد إفريقية، قال: فافتتحها، فأصاب كل إنسان ألف دينار، و قال خليفة في موضع آخر ⁽²⁾:عزل - يعني عثمان - عمرو بن العاص عن مصر، و ولاها عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، فلم يزل عليها حتى قتل عثمان.

و فيها - يعني سنة إحدى و ثلاثين - غزا ابن أبي سرح من مصر زيدان من ناحية المصّيصة ⁽³⁾،و فيها - يعني سنة ثلاث و ثلاثين - غزا ابن أبي سرح الحبشة، فأصيبت عين معاوية بن حديج ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، نا أبو بكر بن الطبري.

ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب، قال: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا الحجّاج بن أبي منيع، نا جدي، عن الزهري قال توفى اللّه عمر، و استخلف عثمان فنزع عمرو بن العاص عن مصر و أمّر عليها عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، و هو أحد بني عامر بن لؤي.

حدّثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكير ⁽⁵⁾،حدّثني الليث بن سعد قال: و فيها - يعني سنة خمس و عشرين - نزع عمرو بن العاص و أمّر عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، ثم كانت غزوة عبد اللّه بن سعد إفريقية لسنة سبع و عشرين، ثم كانت الأساودة أميرهم عبد اللّه بن سعد لسنة إحدى و ثلاثين، ثم كانت ذو ⁽⁶⁾الصواري ⁽⁷⁾أميرهم عبد اللّه بن سعد لسنة أربع و ثلاثين.

أخبرنا أبو محمّد أيضا، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم، أنا أبو بكر، قالا: أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا

1) تاريخ خليفة ص 160.

2) تاريخ خليفة ص 178 في تسمية عمال عثمان بن عفان.

3) تاريخ خليفة ص 166.

4) تاريخ خليفة ص 168 و تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين ص 416).

5) بالأصل و م: بكر، خطأ و الصواب ما أثبت.

6) كذا بالأصل و م.

7) سميت غزوة ذي الصواري لكثرة صواري المراكب و اجتماعها حيث كان قسطنطين بن هرقل في ألف مركب و يقال: في سبع مائة، و المسلمون في مائتي مركب أو نحوها.

يعقوب، حدّثني ابن بكير ⁽¹⁾،و أبو الطاهر، قالا: نا ابن وهب عن ابن لهيعة.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، أخرني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن أبي إدريس ⁽³⁾مولى لهم، قال: غزونا مع عبد اللّه بن سعد إفريقية - زاد يعقوب: في خلافة عثمان بن عفان، و قالا:- سنة سبع و عشرين، فبلغ سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد ⁽⁴⁾اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو عبد اللّه الصفّار، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثني أبو بكر بن محمّد بن هانئ، حدّثني أحمد بن شبّويه، حدّثني سليمان، حدّثني عبد اللّه عن ⁽⁵⁾حرملة بن عمران، عن كعب بن علقمة، قال:

أرسل عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح إليه - يعني إلى عرفة ⁽⁶⁾بن الحارث - و كان عبد اللّه بنى بناء فسأله عن شأنه ⁽⁷⁾فقيل له: لا تفعل فإنه لا يكظم على جرّته، فقال ما تقول في بنائي هذا؟ فقال: ما أقول إن كنت بنيته من مالك فقد أسرفت، و اللّه لا يحبّ‌ المسرفين، و إن كنت بنيته من مال اللّه فقد خنت، و اللّه لا يحب الخائنين.

قال: يقول أبو مسعود ⁽⁸⁾: إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ ⁽⁹⁾.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، عن أبي الطاهر مشرّف بن علي بن الخضر بن التمّار، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن

1) بالأصل و م: بكر، خطأ و الصواب ما أثبت.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 184/1-185.

3) كذا بالأصل و م، و في أبي زرعة: أبي أويس.

4) بالأصل و م:«أبو بكر عبد اللّه» خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل سابق.

5) عن م و بالأصل «بن».

6) كذا بالأصل و م: عرفة، بالعين المهملة، و في تهذيب الكمال 10/15 غرفة، و في تهذيب التهذيب 219/8 قال ابن حجر: ذكره ابن قانع في المهملة، و كذا ذكره ابن حبا، ثم أعاده في المعجمة و هو الصواب.

7) في م: بنيانه.

8) كذا بالأصل و م، و لم يرد اسمه لا في السند و لا في أثناء الخبر.

9) سورة البقرة، الآية:157.

إسماعيل المهندس، أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد الباهلي، نا أبو الربيع سليمان بن داود ابن أخي رشدين نا ⁽¹⁾ابن وهب ⁽²⁾،حدّثني ابن لهيعة أنه سمع يزيد بن أبي حبيب يذكر: أن المقداد بن الأسود كان غزا مع عبد اللّه بن سعد إلى إفريقية، فلما رجعوا قال عبد اللّه بن سعد للمقداد في دار بناها: كيف ترى بنيان هذه الدار؟ فقال له المقداد: إن كان من مال اللّه فقد أفسدت، و إن كان من مالك فقد أسرفت، فقال عبد اللّه: لو لا أن يقول قائل: أفسدت مرتين، لهدمتها.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين ⁽³⁾الغسّاني، عن عبد العزيز بن أحمد الكتّاني، أنا عبد الوهّاب بن جعفر الميداني، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد العبدي ⁽⁴⁾،أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن جعفر الفرعاني، أنا محمّد بن جرير الطبري ⁽⁵⁾،قال: و أمّا هشام بن محمّد فإنه ذكر: أن أبا مخنف لوط‍‌ بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم حدّثه عن محمّد بن يوسف الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج، عن عبّاس بن سهل الساعدي.

أن محمّد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف - و هو الذي كان سرّب المصريين إلى عثمان بن عفّان - و أنهم لما ساروا إلى عثمان فحصروه وثب هو بمصر على عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، أحد بني عامر بن لؤي القرشي، و هو عامل عثمان يومئذ على مصر، فطرده منها، و صلّى بالناس، فخرج عبد اللّه بن سعد من مصر، فنزل على تخوم أرض مصر مما يلي فلسطين، فانتظر ما يكون من أمر عثمان، فطلع عليه راكب فقال: يا عبد اللّه ما وراءك‌؟ خبّرنا بخبر الناس خلفك، قال:

أفعل، قتل المسلمون عثمان فقال عبد اللّه بن سعد: إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ ⁽⁶⁾يا عبد اللّه ثم صنعوا ما ذا؟ قال: ثم بايعوا ابن عم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عليّ‌ بن أبي طالب، قال عبد اللّه بن سعد: إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ ،قال له الرجل: كأنّ‌ ولاية عليّ‌ عدلت

1) عن م، سقطت «نا» من الأصل.

2) في م: نا وهب، سقطت «ابن» من م.

3) بالأصل و م: الحسن، خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

4) كذا بالأصل و م.

5) الخبر في تاريخ الطبري 62/3 (ط‍‌ بيروت) حوادث سنة 36.

6) سورة البقرة، الآية:156.

عندك قتل عثمان، قال: أجل، قال: فنظر إليه الرجل فتأمّله فعرفه، و قال: كأنك عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح أمير مصر، قال: أجل، قال له الرجل: فإن كان لك في نفسك حاجة فالنجاء النجاء، فإن رأي أمير المؤمنين فيك و في أصحابك سيّئ إن ظفر بكم قتلكم أو نفاكم عن بلاد المسلمين، و هذا بعدي أمير يقدم عليك، قال له عبد اللّه:

و من هذا الأمير؟ قال: قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري.

قال: يقول عبد اللّه بن سعد: أبعد اللّه محمد بن أبي حذيفة، فإنّه بغى على ابن عمّه، و سعى عليه، و قد كان كفله و ربّاه، و أحسن إليه، فأساء جواره، و وثب على عماله، و جهز الرجال إليه حتى قتل، ثم ولى عليه من هو أبعد منه و من عثمان، و لم يمتّعه بسلطان بلاده حولا و لا شهرا، و لم يره لذلك أهلا، فقال له الرجل: انج بنفسك لا تقتل، فخرج عبد اللّه بن سعد هاربا حتى قدم على معاوية بن أبي سفيان دمشق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،حدّثني حرملة، أنا ابن وهب، عن ابن ⁽²⁾لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: أقام عبد اللّه بن سعد بعسقلان بعد قتل عثمان، و كره أن يكون مع معاوية، و قال: لم أكن لأجامع رجلا قد عرفته أن كان يهوى ⁽³⁾قتل عثمان، فكان ⁽⁴⁾بها حتى مات.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن إبراهيم الحنّائي ⁽⁵⁾،عن أبيه أبي القاسم، عن عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، أنا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي، نا أبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل السلمي، نا محمّد بن أبي السّري، قال: و مات عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح بعسقلان حيث خرج معاوية بن أبي سفيان إلى صفّين و لم يخرج معه، و كره الخروج في ذلك المخرج، فتوفي في أيام صفّين بعسقلان، و دفن في موضع

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 254/1.

2) عن م و بالأصل:«أبي» خطأ.

3) عن المعرفة و التاريخ و بالأصل: يقول.

4) من قوله: و كره إلى هنا سقط‍‌ من م.

5) بالأصل و م: الجبلي، خطأ و الصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 183/ب و سماه: محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم، أبو طاهر بن أبي القاسم الحنائي. و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 436/19.

معروف يقال له: مقابر ⁽¹⁾قريش، إلى اليوم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد، [زاد أحمد:] ⁽²⁾و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري ⁽³⁾،قال: عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح مات بالرّملة، فارّا من الفتنة و هو في الصلاة، قاله سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب.

• يعني ما أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثني محمّد بن إسحاق، نا أبو عبد الرّحمن المقرئ.

قال البغوي: و حدّثني أحمد بن منصور، نا أبو إسحاق الطالقاني، أنا عبد اللّه بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني يزيد بن أبي حبيب قال: لما حضرت عبد اللّه بن سعد ابن أبي سرح الوفاة و هو بالرّملة، و كان خرج إليها فارا من الفتنة، فجعل يقول لهم من الليل: أصبحتم‌؟ فيقولون: لا، فلما كان عند الصبح قال: يا هشام بن كنانة، إني لأجد برد الصبح، فانظر، ثم قال: اللّهم اجعل خاتمة عملي الصبح، فتوضأ ثم صلّى فقرأ في أوّل ⁽⁴⁾ركعة بأم القرآن و العاديات، و في الأخرى بأمّ‌ القرآن و سورة، فسلّم عن يمينه و ذهب يسلّم عن يساره، فقبض اللّه روحه ⁽⁵⁾-و اللفظ‍‌ لأحمد بن منصور-.

أخبرناه أبو غالب محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم التيمي، أنا أبو الفتح المظفر بن حمزة بن محمّد - بجرجان - أنا أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف ابن بامويه الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا أبو يحيى بن أبي ميسرة، نا أبو عبد الرّحمن المقرئ، نا سعيد بن أبي أيوب، حدّثني يزيد بن أبي حبيب، قال:

1) استدركت على هامش م و بجانبها كلمة صح.

2) ما بين معكوفتين زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل. و قد سقطت العبارة من الأصل و م

3) التاريخ الكبير للبخاري 29/1/3.

4) في م: كلّ‌. و في سير الأعلام: الأولى.

5) الخبر في سير أعلام النبلاء 35/3 من طريق سعيد بن أبي أيوب.

لما حضر عبد اللّه بن أبي سرح الوفاة و هو بالرّملة، و كان خرج إليها فارا من الفتنة، فجعل يقول لهم من الليل: أصبحتم‌؟ فيقولون: لا، فلما كان الصبح قال: إنّي لأجد برد السحر، فانظروا، ثم قال: اللّهمّ‌ اجعل خاتمة عملي صلاة الفجر، قال:

فنظروا فإذا هو الصبح، فتوضأ ثم صلّى، فقرأ في ركعة بأم القرآن و العاديات، و في الأخرى بأمّ‌ القرآن و سورة، ثم سلّم عن يمينه، فذهب يسلّم عن يساره فقبضت منه روحه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽¹⁾،قال: و أبو سرح بن حبيّب بن حذيفة ⁽²⁾بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، يقال: مات - يعني عبد اللّه - بعسقلان بعد قتل عثمان.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، حدّثني حاتم بن الليث، نا سليمان بن عبد العزيز، حدّثني أبي عبد العزيز بن عمران الزهري، قال محمّد ⁽³⁾:مات عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح في آخر سني معاوية سنة تسع و خمسين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا أبو محمّد السكري، أنا عبد الرحمن ⁽⁴⁾بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، نا أبو عبيد، قال: سنة ست و ستين توفي فيها عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح ⁽⁵⁾.

3311 - عبد اللّه بن سعد بن عبد اللّه الأيلي

كان على شرطة عمر بن عبد العزيز فيما حكى سعيد بن كثير بن عفير، عن ابن

1) الخبر في المعرفة و التاريخ 254/1.

2) كذا بالأصل و م و أصل المعرفة و التاريخ، و صوبها محققه:«جذيمة».

3) سقطت اللفظة من المطبوعة.

4) بالأصل و م: عبد اللّه، خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

5) قال الذهبي في سير الأعلام: و الأصح وفاته في خلافة علي رضي اللّه عنه و في أسد الغابة - و بعد نقله مختلف الأقوال في وفاته: الأصح الأول، يعني وفاته بعسقلان سنة ست و ثلاثين، و قال ابن عبد البر في الاستيعاب: و الصحيح أنه توفي بعسقلان سنة ست أو سبع و ثلاثين.

وهب المصري، عن عبد الرّحمن بن أبي الرجال، عن عبد اللّه بن حسن، و عندي أنه والد الحكم بن عبد اللّه الأيلي ⁽¹⁾،و هو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص.

آخر الجزء الثالث و الخمسين بعد المائتين من الأصل.

3312 - عبد اللّه بن سعد بن فروة البجلي مولاهم، الكاتب

3312 - عبد اللّه بن سعد بن فروة البجلي مولاهم، الكاتب ⁽²⁾

حدّث عن عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، و عبادة بن نسيّ‌، و محمّد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان العتبي.

روى عنه: الأوزاعي.

ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتّاب أمراء دمشق، و ذكر أنه مولى بجيلة، و له عقب بعكا.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل بن بشر، أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد الحنّائي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال الحنّائي، نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه النّجّاد، نا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، نا روح بن عبادة.

ح و أخبرناه أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، نا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، نا روح، نا الأوزاعي، عن عبد اللّه بن سعد، عن الصّنابحي، عن رجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم - زاد الفارسي: قد سماه و قالا:- قال: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الأغلوطات - و في حديث طاهر:

الغلوطات[5947]-.

قال الأوزاعي: شداد المسائل و صعابها.

قال البيهقي: بلغني عن أبي سليمان الخطّابي، أنه قال في معناه: أن يعترض العلماء بصعاب المسائل التي يكثر فيها الغلط‍‌، ليستزلّوا بها، و يستسقط‍‌ رأيهم فيها،

1) تقدمت ترجمته في كتابنا، راجع تراجم حرف الحاء.

2) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 175/10 و فيه: الدمشقي الكاتب، و تهذيب التهذيب 154/3 و ميزان الاعتدال 428/2.

و فيها كراهة التعمّق و التكلف لما لا حاجة بالإنسان إليه من المسألة، و وجوب التوقف عما لا علم للمسئول به.

الرجل الذي لم يسمّ‌ هو معاوية، بيّن ذلك عيسى بن يونس، و محمّد بن كثير المصّيصي في روايتهما عن الأوزاعي.

فأمّا حديث عيسى.

فأخبرناه أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود الفقيه، و أبو غالب محمّد بن الحسن بن علي، قالا: أنا أبو علي علي بن أحمد بن علي التستري، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، أنا محمّد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي، أنا سليمان بن الأشعث ⁽¹⁾،نا إبراهيم بن موسى الرازي، نا عيسى، عن الأوزاعي، عن عبد اللّه بن سعد، عن الصّنابحي، عن معاوية:«أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نهى عن الغلوطات ⁽²⁾[5948].

و أمّا حديث ابن كثير.

فأنبأنا به أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن مخلد، نا محمّد بن يوسف بن الطباع، نا محمّد بن كثير، نا الأوزاعي، عن عبد اللّه بن سعد، عن الصّنابحي، عن معاوية: أن النبي صلى اللّه عليه و سلم نهى عن الأغلوطات.

قال الأوزاعي: صعاب المسائل و شدادها.

و رواه غيرهم عن الأوزاعي، عن عبد اللّه بن سعد، عن عبادة بن نسي بدل الصّنابحي.

أخبرناه أبو علي الحداد و جماعة في كتبهم، قالوا: أنا أبو بكر بن ريذة، أنا

1) سنن أبي داود(19) كتاب العلم،(8) باب التوقي في الفتيا، الحديث 3656.

2) الغلوطة كصبورة و كذلك الأغلوطة بالضم و أيضا المغلطة بالفتح: الكلام يغلط‍‌ فيه. كذا في تاج العروس (بتحقيقنا: غلط‍‌) قال الزبيدي - بعد ما ذكر الحديث - و روي نهي عن الغلوطات، و يقال مسألة غلوط‍‌ كشاة حلوب و ناقة ركوب و إذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء، قاله الخطابي، و قال أبو عبيد الهروي: الأصل فيها الأغلوطات ثم تركت الهمزة قال: و قد غلط‍‌ من قال: هي جمع غلوطة. و قال القتيبي: و إنما نهي عن ذلك لأنها غير نافعة في الدين، و لا يكاد فيها إلا ما لا يقع.

سليمان بن أحمد بن أيوب، نا علي بن عبد العزيز، أنا سليمان بن أحمد الواسطي، نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عبد اللّه بن سعد، عن عبادة بن نسي، عن معاوية قال: نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن عقل ⁽¹⁾المسائل[5949].

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ‍‌، أنا أحمد بن الحسن ⁽²⁾، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد، و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾،قال: عبد اللّه بن سعد، عن الصّنابحي عن معاوية: نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن الغلوطات[5950].

قاله إبراهيم بن موسى، عن عيسى ⁽⁴⁾،عن الأوزاعي.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن سعد، روى عن الصّنابحي، روى عنه عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، سمعت أبي [يقول ذلك، و سمعته] ⁽⁶⁾يقول: هو مجهول.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد، قال: ثم ولّى - يعني المنصور - علي بن صالح الأردن و البحر، فولّى البحر عبد اللّه بن سعد، ثم ولي حميد بن معيوف.

1) كذا بالأصل و م.

2) بالأصل و م: الحسين، خطأ، و الصواب ما أثبت قياسا عن سند مماثل.

3) التاريخ الكبير 106/1/3.

4) عند البخاري: عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي: عن عبد اللّه.

5) الجرح و التعديل 64/5.

6) الزيادة بين معكوفتين عن الجرح و التعديل.

3313 - عبد اللّه بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ بن أبي سعد

أبو سعد الأنصاري الرّقّي ⁽¹⁾

سمع بدمشق هشام بن عمّار، و بغيرها: أحمد بن محمّد بن أبي بكر بن سالم بن عبد اللّه بن عمر السّالمي، و أبا المنذر بسر بن المنذر، و محمّد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي.

روى عنه: أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمّد، أنا أبو محمّد الحسن بن أحمد محمّد المخلدي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن مسلم الأسفرايني، نا عبد اللّه بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ بن أبي سعد الأنصاري أبو سعد، نا هشام بن عمّار، نا القاسم بن عبد اللّه بن عمر. نا محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من صلّى الصبح فهو مؤمن و هو في جوار اللّه، فلا تخفروا اللّه في جواره»[5951].

أنبأنا أبو المظفّر القشيري، عن أبي سعيد محمّد بن علي بن محمّد الصّوفي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: و سألت الدارقطني عن عبد اللّه بن سعد الرّقّي القاضي، فقال: كذاب، يضع الحديث.

3314 - عبد اللّه بن سعد الأنصاري الحرامي،

و يقال: القرشي، الأموي ⁽²⁾

عمّ‌ حرام بن حكيم ⁽³⁾بن سعد

سكن دمشق، و كانت داره بسوق القمح.

روى عنه: خالد بن معدان، و ابن أخيه حرام بن حكيم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا أبو القاسم بن الفرات، أنا

1) ترجمته في ميزان الاعتدال 428/2 و لسان الميزان 290/3.

2) ترجمته في أسد الغابة 154/3 و الإصابة 318/2 و الاستيعاب 378/2 (هامش الإصابة) و تهذيب الكمال 176/10 و تهذيب التهذيب 154/3.

3) كذا في الأصل و م و مصادر ترجمته و في أسد الغابة: و يقال: حرام بن معاوية.

عبد الوهّاب بن الحسن، نا أحمد بن عمير، نا محمّد بن إسماعيل بن عليّة، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن معاوية ⁽¹⁾،عن عمّه عبد اللّه بن سعد، قال: سألت النبي صلى اللّه عليه و سلم عن مؤاكلة الحائض، فقال:«و اكلها» ⁽²⁾[5952].

كذا رواه بندار، و الفضل بن موسى البصري، عن ابن مهدي.

و خالفهم القواريري، و أحمد بن حنبل ⁽³⁾،و يحيى بن معين، فرووه عن ابن مهدي، و قالوا: حرام بن حكيم. و كذلك قال عبد اللّه بن وهب، و عبد اللّه بن صالح المصريان، عن معاوية بن صالح، و كذلك رواه الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث.

فأمّا حديث أحمد.

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾،حدّثني أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن معاوية - يعني ابن صالح - عن العلاء - يعني ابن الحارث - عن حرام بن حكيم، عن عمّه عبد اللّه بن سعد: أنه سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عمّا يوجب الغسل و عن الماء يكون بعد الماء، و عن الصلاة في بيتي، و عن الصّلاة في المسجد، و عن مؤاكلة الحائض، فقال:«إن اللّه تبارك و تعالى لا يستحي ⁽⁵⁾من الحقّ‌، أما أنا فإذا فعلت كذا و كذا» فذكر الغسل، قال:«أتوضّأ و ضوئي ⁽⁶⁾للصلاة، أغسل فرجي»، ثم ذكر الغسل و أمّا الماء يكون بعد الماء فذلك المذي، و كلّ‌ فحل يمذي، فأغسل ذلك فرجي و أتوضأ، و أمّا الصلاة في المسجد و الصّلاة في بيتي فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فلأن أصلّي في بيتي أحبّ‌ إليّ‌ من

1) كذا بالأصل و م، و انظر ما مرّ في الحاشية السابقة، و انظر ترجمته في كتابنا (حرف الحاء).

2) أي كل معها.

3) كذا بالأصل و م و قد ورد في مسند أحمد مرة عن حرام بن حكيم الحديث رقم 19029(22/7) و مرة عن حرام بن معاوية (و هو الذي تقدّم) الحديث رقم 22568(354/8) و رقم 19030(23/7).

4) رقم 19029.

5) بالأصل: يستحي، لغة فيها، و المثبت عن م و المسند.

6) عن م و المسند، و بالأصل: وضوء.

أن أصلي ⁽¹⁾في المسجد إلاّ أن تكون صلاة مكتوبة، و أمّا مؤاكلة الحائض فواكلها ⁽²⁾.

و أمّا حديث يحيى بن معين.

فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا علي بن يعقوب، نا عبد الرّحمن بن عمرو، نا يحيى بن معين، نا ابن مهدي، نا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمّه عبد اللّه بن سعد، قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن مواكلة الحائض فقال:«واكلها»[5953].

و أمّا حديث القواريري.

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبيد اللّه بن عمر، نا عبد الرّحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمّه عبد اللّه بن سعد، فقال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن الصلاة في بيتي و الصلاة في المسجد قال:«قد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فلأن أصلّي في بيتي أحبّ‌ إليّ‌ من أن أصلّي في المسجد إلاّ أن تكون صلاة مكتوبة»[5954].

و هذا حديث واحد، و إنّما فصل بعضه من بعض.

و أمّا حديث ابن وهب.

فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد ⁽³⁾،و أمّ‌ المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا:

أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، نا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد اللّه بن سعد قال:

سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عما يوجب الغسل و عن الماء يكون بعد الماء، و عن الصلاة في بيتي و الصلاة في المسجد، و عن مؤاكلة الحائض، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ اللّه لا

1) بالأصل و م، و المثبت عن المسند.

2) في المسند: فآكلها.

3) بالأصل و م: أحمد، خطأ و المثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 130/أ رقم 744 و فيها: عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أبو الوفاء الصباغ المعروف بالشرابي.

يستحي ⁽¹⁾من الحق - و عائشة إلى جانبه - أما إذا بطنتها به فتوضأت ثم اغتسلت و أما الماء يكون بعد الماء فذاك المذي، و كلّ‌ فحل يمذي، فاغسل من ذلك فرجك و أنثييك، و توضّأ وضوءك للصلاة، و أمّا الصّلاة في المسجد و الصلاة في بيتي، فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد، فلأن أصلّي في بيتي أحبّ‌ إليّ‌ من أن أصلي في المسجد إلاّ أن تكون صلاة المكتوبة، و أمّا مؤاكلة الحائض فواكلها».

و أمّا حديث خالد.

فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا أحمد بن سليمان بن حذلم، نا أبو زرعة الدمشقي، نا حيوة بن شريح، نا بقية بن الوليد، عن بحير ⁽²⁾بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد اللّه بن سعد أنه قال:

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«إنّ‌ اللّه أعطاني فارس و نساءهم و أبناءهم و سلاحهم و أموالهم، و أعطاني الروم و نساءهم و أبناءهم و سلاحهم و أموالهم، و أمدّني بحمير»[5955].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل الباقلاني، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد الباقلاني: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، أنا أبو عبد اللّه البخاري ⁽³⁾،قال في تسمية الصحابة: عبد اللّه بن سعد، و ذكر له أحاديث.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: عبد اللّه بن سعد عم حرام بن حكيم، له صحبة، روى عنه حرام بن حكيم، و خالد بن معدان.

1) عن م و بالأصل: يستحي.

2) بالأصل و م:«يحيى بن سعد» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 12/3.

3) التاريخ الكبير للبخاري 28/1/3.

4) الجرح و التعديل 63/5.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن الكتّاني، أنا أبو القاسم تمّام بن محمّد، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال: و عبد اللّه بن سعد أحد بني حرام، عمّ‌ حرام بن حكيم - و في نسخة غير مسموعة لنا: دمشقي-.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عبد اللّه بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - نا أبو الحسن بن سميع، قال: و عبد اللّه بن سعد عم حرام بن حكيم بن سعد، من ولد أميّة بن عبد شمس.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا مسدّد بن علي بن عبد اللّه، أنا أبي، نا عبد الصمد بن سعيد القاضي، قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم: عبد اللّه بن سعد، روى عنه خالد بن معدان، و هو عمّ‌ حرام بن حكيم بن سعد من ولد أميّة بن عبد شمس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن سعد الأموي سكن حمص، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن سعد الأنصاري عم حرام بن حكيم بن سعد، عداده ⁽¹⁾في أهل الشام، روى عنه خالد بن معدان، و حرام ابن أخيه.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، قال: قال لنا أبو نعيم: عبد اللّه بن سعد الأنصاري عمّ‌ حرام بن معاوية،- و قيل ابن حكيم - حديثه عند ابن أخيه حرام، و خالد بن معدان يعد في الشاميين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي

1) بالأصل:«عداد» و الكلمة غير واضحة في م من التصوير.

نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾،حدّثني الفضل بن سهل، أنا أبو أحمد الزبيري، نا رباح ⁽²⁾بن أبي معروف، عن المغيرة بن حكيم، قال: قلت لعبد اللّه بن سعد: هل شهدت بدرا؟ قال: نعم، و العقبة مع أبي، رديفا.

قال أبو زرعة: و هذا غير عبد اللّه بن سعد عم حرام بن حكيم، هذا عبد اللّه بن سعد بن خيثمة، هما اثنان لهما صحبة ⁽³⁾.

3315 - عبد اللّه بن سعيد أبي أحيحة بن العاص

ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي ⁽⁴⁾

له صحبة، كان اسمه الحكم، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و استعمله النبي صلى اللّه عليه و سلم على سوق المدينة.

روى عنه: ابن ابن أخيه سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، و استشهد يوم مؤتة، و ذكر أبو مخنف: أنه خرج مع إخوته: خالد، و عمر، و أبان إلى الشام مجاهدا، و ذكر غيره أنه استشهد ببدر، و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، أنا عبد اللّه بن الحجّاج، أنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، نا محمّد بن بحر الهجيمي - و كان خيارا نا عمرو بن سعيد بن عمرو، نا جدي سعيد بن عمرو، عن الحكم بن سعيد بن العاص: أنه أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال له:«ما اسمك‌؟» قال: الحكم، قال:«أنت عبد اللّه»، قال: فأنا عبد اللّه يا رسول اللّه ⁽⁵⁾[5956].

قال: و أنا ابن مندة، أنا بكر بن أحمد الخلاّل - بمصر - نا أحمد بن داود المكي، نا إبراهيم بن زكريا العبدسي، نا أبو أمية بن يعلى، حدّثني جدّي، عن عمّه الحكم بن سعيد، قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم لأبايعه، فقال:«ما اسمك‌؟» قلت: الحكم، قال:«لا، بل

1) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 609/1.

2) بالأصل و م: رياح، و الصواب ما أثبت عن أبي زرعة، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 117/6.

3) بعدها هنا بالأصل و م بياض، عدة أسطر.

4) ترجمته و أخباره في: جمهرة ابن حزم ص 80 و نسب قريش ص 174 و أسد الغابة 158/3 و الإصابة 344/1 الاستيعاب 374/2 (هامش الإصابة).

5) انظر أسد الغابة 158/3.

أنت عبد اللّه»، قلت: فأنا عبد اللّه[5957].

أخبرنا أبو غالب، و عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن ⁽¹⁾الدارقطني، نا علي بن عبد اللّه بن مبشّر، نا عمرو بن علي، نا عبيد بن عبد الرّحمن بن عبيد الحنفي، أخبرني عمرو بن يحيى بن سعيد بن [عمرو بن سعيد بن] ⁽²⁾العاص، حدّثني سعيد بن عمرو، عن الحكم بن سعيد، قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«ما اسمك‌؟» قلت: الحكم، قال:«أنت عبد اللّه»، فأنا عبد اللّه.

قال الدارقطني: تفرّد به عبيد، عن عمرو بن يحيى.

هكذا قال الدارقطني، و قد رواه غيره:

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و محمد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾،قال: قال محمّد بن يوسف: نا عبيد بن عبد الرّحمن أبو سلمة البصري، حدّثني عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن جده سعيد بن عمرو، قال: حدّثني الحكم بن سعيد قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال:«ما اسمك‌؟» قال: أنا الحكم، قال:«بل أنت عبد اللّه»، قلت: فأنا عبد اللّه، قال البخاري: عبيد، لي فيه بعض النظر.

ذكر أبو مخنف لوط‍‌ بن يحيى، حدّثني عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، عن عمرو بن محصن، عن سعيد - يعني المقبري-:

أن خالد بن سعيد لما أراد أن يغدو سائرا إلى الشام لبس سلاحه، و أمر إخوته فلبسوا أسلحتهم: عمرا و أبان و الحكم و غلمته و مواليه، و ذكر ⁽⁴⁾الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا محمّد بن

1) عن م و بالأصل: أبو الحسين.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

3) التاريخ الكبير للبخاري 330/2.

4) في المطبوعة: فذكر.

الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽¹⁾، قال: و من بني عبد شمس بن عبد مناف بن قصي: من بني أمية: أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، و أخواه: عمرو، و الحكم ابنا سعيد بن العاص، أمّهما هند بنت المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، روى الحكم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال له:«ما اسمك‌؟» فقال: الحكم، قال:«أنت عبد اللّه»، و روى عمرو في الخاتم ⁽²⁾،و استشهد عمرو يوم مرج الصّفّر ⁽³⁾،و يقال: يوم اليرموك، و الحكم يوم اليمامة.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار، قال: و عبد اللّه بن سعيد، و كان اسمه الحكم فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه ⁽⁴⁾،و أمره أن يعلّم الكتاب بالمدينة، و كان كاتبا، قتل يوم بدر ⁽⁵⁾شهيدا، و لم يذكره موسى بن عقبة، و لا ابن إسحاق فيمن شهد بدرا.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال: في الطبقة الثانية:

عبد اللّه بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، و أمّه صفية بنت المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و كان عبد اللّه اسمه الحكم فأسلم قبل فتح مكة، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و قتل يوم مؤتة شهيدا في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة، و ليس له عقب، و كان أخوه لأبيه و أمّه العاص بن سعيد بن العاص، قتل يوم بدر كافرا، و هو أبو سعيد بن العاص الذي ولي الكوفة لعثمان بن عفّان ⁽⁶⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن أبي الحديد،

1) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 39 و 40.

2) انظر الاستيعاب 487/2 و ابن سعد 100/4.

3) مرج الصّفّر: قرب دمشق في الجنوب منها، عند بلدة الكسوة.

4) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

5) كذا بالأصل و م، و الاستيعاب و أسد الغابة بدون أن ينسبا هذا القول إلى الزبير بن بكّار. و في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 174 «يوم مؤتة» و ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب و لم ينسبه لأحد، و أسد الغابة و نسب القول ابن الأثير للزبير بن بكّار.

6) لم أعثر لعبد اللّه بن سعيد على ترجمة في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع الذي بين يدي.

أنا علي بن الحسن الربعي، أنا عبد الوهّاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الأولى ممن نزل الشام من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: الحكم بن سعيد بن العاص بن أميّة.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة قال: الحكم بن سعيد بن العاص الأموي أتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فسماه عبد اللّه.

رواه أبو سلمة ⁽¹⁾،عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، عن جده سعيد، حدّثني الحكم بن سعيد بهذا، كذا قال.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم: عبد اللّه بن سعيد الأموي، كان اسمه الحكم فسمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم: عبد اللّه.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن محمّد بن علي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽²⁾قال: في تسمية عمّال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

الحكم بن سعيد بن العاص على السّوق.

و ذكر أبو العبّاس الثقفي السّراج، نا أبو السّائب سالم بن جنادة، نا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، حدّثني خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد، حدّثني أبي: أن أعمامه خالدا و أبان و عمرا بني سعيد رجعوا عن أعمالهم، حين بلغهم وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال أبو بكر: ما أحد أحقّ‌ بالعمل من عمّال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ارجعوا إلى أعمالكم، فقال بنو أبي أحيحة: لا نعمل بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لغيره، فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعا، و كان خالد على اليمن، و كان أبان على البحرين، و كان عمرو على تيماء و خيبر، قرى عربية، و كان الحكم بن سعيد يعلّم الحكمة، فخرجوا إلى الشام.

قال أبي: فما افتتحت كورة إلاّ و قد وجد عندها رجل من بني سعيد ميت، فقتلوا أربعتهم، و قتل سعيد بن سعيد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوم الطائف.

1) بالأصل و م: أبو مسلمة، خطأ و الصواب ما أثبت، و اسمه عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة، أبو سلمة البصري، انظر تهذيب الكمال 308/12 و التاريخ الكبير للبخاري 452/1/3.

2) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 97.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني ابن الأموي، حدّثني أبي، عن ابن إسحاق، قال:

و عبد اللّه بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس، كان اسمه الحكم، فلما أسلم سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و قتل يوم مؤتة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العبّاس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل، قال:

و قتل الحكم بن سعيد بن العاص، سمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم - يعني عبد اللّه - يوم مؤتة.

أخبرنا ⁽¹⁾أبو بكر محمّد بن شجاع اللفتواني، أنا أبو عمرو عبد الوهّاب بن محمّد العبدي، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد المديني، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمر اللّنباني ⁽²⁾،نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد القرشي، حدّثني سليمان بن أبي شيخ، قال: استشهد الحكم بن سعيد بن العاص يوم مؤتة مع جعفر بن أبي طالب، و استشهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم [يوم] ⁽³⁾حصن الطائف سعيد بن سعيد بن العاص.

قال: و نا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد القرشي، نا محمّد بن عبّاد العكلي، قال:

سمعت عبد العزيز الأموي يحدّث عن أهل بيته قال: و ولد سعيد بن العاص أبو أحيحة ثمانية رجال، لم يمت أحد منهم على فراشه، فقتل ثلاثة مع المشركين و خمسة مع المسلمين، قتل أحيحة يوم الفجار، و قتل العاص بن سعيد بن العاص، و عبيدة بن سعيد بن العاص يوم بدر ⁽⁴⁾،و قتل سعيد بن سعيد يوم الطائف، و قتل الحكم بن سعيد يوم اليمامة، و كان يعلّم الحكمة، بالمدينة، و قتل خالد ⁽⁵⁾يوم مرج الصّفّر، و هو الذي يقول:

من فارس كره الكماة يعيرني *** رمحا إذا نزلوا بمرج الصّفّر

و قتل أبان و عمرو يوم أجنادين، و قال ابن الكلبي: قتل عمرو يوم فحل.

1) فوق اللفظة في م: ملحق.

2) بالأصل و م: اللبناني، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م، و أضيف عن المطبوعة، و اللفظة مستدركة فيها ضمن معكوفتين.

4) و كانا كافرين.

5) بالأصل و م تقرأ اللفظتان:«قبل ذلك» و المثبت عن المطبوعة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن محمّد بن علي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، أنا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽¹⁾قال: قال علي بن محمّد، عن أبي معشر المدني: في تسمية من استشهد من المسلمين يوم اليمامة:

الحكم بن سعيد بن العاص بن أمية.

و كذا ذكر أبو حسان الحسن بن عثمان الزّيادي في تاريخه، و ذكر أبو بكر البلاذري ⁽²⁾أنّ‌ الحكم قد ⁽³⁾استشهد يوم اليمامة، قال: و يقال: إنه قتل يوم مؤتة.

3316 - عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان

ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس

أبو ⁽⁴⁾صفوان الأموي ⁽⁵⁾

و أمّه أم جميل بنت عمرو بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية.

لحقت به بمكة حين قتل أبوه بنهر أبي فطرس ⁽⁶⁾.

سمع أباه سعيد بن عبد الملك، و يونس بن يزيد، و ابن جريج، و موسى بن يسار صاحب مكحول، و ثور بن يزيد، و مجالد بن سعيد، و مالك بن أنس.

روى عنه: محمّد بن إدريس الشافعي، و أحمد بن حنبل، و علي بن المديني، و نعيم بن حمّاد، و عبد اللّه بن رجاء الغداني، و عبد اللّه بن الزّبير [الحميدي] ⁽⁷⁾،و أبو رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي، و أبو خيثمة زهير بن حرب، و محمّد بن الزبير، و أبو يعلى محمّد بن الصّلت التّوّزي ⁽⁸⁾.

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 111.

2) فتوح البلدان للبلاذري ص 107 (في أخبار اليمامة).

3) بالأصل و م:«هذا» و الأشبه ما أثبت عن المطبوعة.

4) بالأصل و م:«ابن» خطأ و الصواب ما أثبت عن مصادر ترجمته.

5) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 183/10 و تهذيب التهذيب 156/3 جمهرة ابن حزم ص 104 و ميزان الاعتدال 429/2 و الأغاني 320/1. و الوافي بالوفيات 195/17 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة:181-190 ص 208) و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

6) موضع قرب الرملة من أرض فلسطين (معجم البلدان).

7) بالأصل و م: الثوري، خطأ و الصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال، و انظر ترجمته فيه 375/16.

8) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب الكمال للإيضاح و التمييز.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن علي بن المزرفي ⁽¹⁾المقرئ، نا أبو الحسين محمّد بن علي بن محمّد بن المهتدي باللّه - لفظا - أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد الحربي السّكّري، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، نا محمّد بن عبّاد، نا أبو صفوان - يعني الأموي - عن يونس، عن الزهري: أن أنسا كان يحدّث أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«فرج سقف بيتي و أنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري، ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب مملوءا ⁽²⁾حكمة، فأفرغها في صدري ثم أطبقه»[5958].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا زهير، نا عثمان بن عمر، و أبو صفوان الأموي، عن يونس الأيلي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا نذر في معصية اللّه، و كفّارته كفارة يمين»[5959].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، عن أبي القاسم السّميساطي، أنا أبي أبو عبد اللّه محمّد بن يحيى بن محمّد السّلمي - إجازة - أنا عثمان بن محمّد الذّهبي، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا علي بن المديني، قال: قال لي أبو صفوان: كان مؤدبي يحيى بن يحيى الغسّاني ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول: أنا إسماعيل - يعني القاضي - نا علي بن المديني، نا أبو صفوان الأموي عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، و كان أقعد ⁽⁴⁾قرشي رأيته، و كان له أربعة عمومة خلفاء: الوليد، و سليمان، و هشام، و يزيد، بنو عبد الملك بن مروان ⁽⁵⁾.

1) بالأصل:«المزرقي» و في م:«المرزقي» و كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت و قد مرّ التعريف به.

2) في م: مملوء.

3) تهذيب الكمال 183/10.

4) مهملة بالأصل بدون نقط‍‌، و المثبت عن م و تهذيب الكمال، و في تهذيب التهذيب، نقلا عن علي بن المديني: أفقه.

5) الخبر في تهذيب الكمال 183/10-184 نقله عن علي بن المديني.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾قال: عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك أبو ⁽²⁾صفوان القرشي الأموي، سمع يونس ⁽³⁾بن يزيد، و ابن جريج، سمع منه علي.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،قال: عبد اللّه بن سعيد ⁽⁵⁾بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي أبو صفوان المرواني، روى عن يونس بن يزيد الأيلي، و ابن جريج، روى عنه قتيبة بن سعيد، و الحميدي، و أبو يعلى، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عنه الشافعي، و نعيم بن حمّاد، و عبد اللّه بن رجاء البصري، و روى هو عن موسى بن يسار صاحب مكحول، و ثور ⁽⁶⁾بن يزيد، و مجالد بن سعيد، و أبيه، و سئل أبو زرعة عنه، فقال: لا بأس به صدوق.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال: عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو صفوان القرشي الأموي، سمع يونس بن يزيد، روى عنه قتيبة بن سعيد، و علي بن المديني في:

الجهاد، و الأطعمة، و اللباس.

1) التاريخ الكبير 104/1/3.

2) عن م و التاريخ الكبير، و بالأصل «بن» خطأ.

3) سقطت «يونس» من البخاري.

4) الجرح و التعديل 72/5.

5) بالأصل: سعد، خطأ و المثبت عن م و الجرح و التعديل. و فيه: عبد اللّه بن سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك.

6) بالأصل:«أو يزيد بن يزيد» و في م:«و يزيد بن يزيد» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت عن الجرح و التعديل.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو صفوان عبد اللّه بن سعيد الأموي عن يونس بن يزيد، روى عنه زهير بن حرب، و علي بن عبد اللّه.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو صفوان عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال: أبو صفوان عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي، سمع أبا يزيد يونس بن يزيد، و أبا خالد ⁽¹⁾عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي، روى عنه محمّد بن الصلت أبو يعلى التّوّزي، و علي بن عبد اللّه بن جعفر أبو الحسن السّعدي ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا عبد الواحد بن محمّد بن عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد، قال: سمعت علي بن المديني يقول:

عبد اللّه بن سعيد أبو صفوان، هو عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء محمّد بن علي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي قال: سألت أبا زكريا عن أبي صفوان الأموي، و هو عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو بكر الحيري ⁽³⁾،نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصم، نا العبّاس بن

1) ترجمته في تهذيب الكمال 55/12 و فيه: أبو الوليد و أبو خالد المكي.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 327/13.

3) عن م و بالأصل:«الحرى» و اسمه أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد، أبو بكر الحرشي النيسابوري ترجمته في سير الأعلام 356/17.

محمّد الدوري، نا أبو مسلم المستملي، نا أبو صفوان الأموي، و كان ثقة، فذكر حديثا.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق، أنا القاضيان: أبو العبّاس محمّد بن علي بن علي بن الدّجاجي، و أبو تمّام علي بن محمّد بن الحسن الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني، قال: أبو صفوان، عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك من الثقات، عن يونس و مالك.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الكاتب ⁽¹⁾:أخبرني الحرمي بن أبي العلاء، نا الزبير بن بكّار، أخرني هارون بن أبي بكر، حدّثني إسحاق بن يعقوب العثماني مولى آل عثمان، عن أبيه، قال:

إنّا لبفناء دار عثمان ⁽²⁾بن عفان بالأبطح في صبح خامسة من الثمان - يعني أيام الحج - إن دريت إلاّ برجل على راحلة على رحل جميل و أداة حسنة، معه صاحب له على راحلة قد جنب إليها فرسا و بغلا، فوقفا عليّ‌ و سألاني، فانتسبت لهما عثمانيا، فنزلا و قالا: رجلان من أهلك قد بلتنا حاجة نحب أن تقضيها ⁽³⁾قبل أن نشده ⁽⁴⁾بأمر الحج، فقال ⁽⁵⁾:حاجتكما؟ قالا: نريد إنسانا يقفنا على قبر عبيد بن سريج ⁽⁶⁾،قال:

فنهضت معهما حتى بلغت بهما محلّة - أبي ⁽⁷⁾قارة من خزاعة بمكة - و هم موالي عبيد بن سريج ⁽⁸⁾،فالتمست لهما إنسانا يصحبهما حتى يقفهما على قبره بدسم ⁽⁹⁾فوجدت ابن أبي دباكل ⁽¹⁰⁾فأنهضته معهما، فأخبرني بعد: أنه لما وقفهما على قبره نزل أحدهما فحسر عمامته عن وجهه و إذا هو عبد اللّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان فعقر ناقته و اندفع يندبه بصوت شجي طليل ⁽¹¹⁾،حسن و يقول:

1) الخبر في الأغاني 320/1 ضمن أخبار ابن سريج.

2) كذا بالأصل، و في الأغاني: عمرو بن عثمان.

3) عن الأغاني، و بالأصل: نقضيها.

4) أي نشغل.

5) في الأغاني: فقلت ما حاجتكما.

6) بالأصل: شريح.

7) في الأغاني: ابن أبي قارة.

8) بالأصل: شريح.

9) موضع قرب مكة (ياقوت).

10) ضبطت عن تاج العروس بتحقيقنا، مادة: دبكل. و فيه أنه شاعر خزاعي من شعراء الحماسة.

11) الأغاني: كليل.

وقفنا على قبر بدسم فهاجنا *** و ذكّرنا بالعيش إذ هو مصحب

فجالت بأرجاء الجفون سوافح *** من الدمع ⁽¹⁾تستبكي الذي يتعيب

إذا أبطأت عن ساحة الخد ساقها *** دم بعد دمع إثره يتصبّب

فإن تسعدا نندب عبيدا بعولة ⁽²⁾*** و قلّ‌ له منا البكا و التنحّب ⁽³⁾

ثم نزل صاحبه فعقر ناقته، و قال له القرشي: خذ في صوت أبي يحيى، فاندفع يتغنّى ⁽⁴⁾:

أسعداني بدمعة ⁽⁵⁾أسراب *** من دموع كثيرة التسكاب

إنّ‌ أهل الحصاب قد تركوني *** مولعا مولها بأهل الحصاب ⁽⁶⁾

أهل بيت تتابعوا للمنايا *** على الموت بعدهم من عتاب

فارقوني و قد علمت يقينا *** ما لمن ذاق ميتة من إياب

كم بذاك الحجون من أهل صدق ⁽⁷⁾*** و كهول أعفة و شباب

سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو *** سى إلى النخل من صفّى السّباب ⁽⁸⁾

فلي الويل بعدهم و عليهم *** صرت فردا و ملّني أصحابي

قال ابن أبي دباكل: فو اللّه ما تمم صاحبه منها ثالثا حتى غشي على صاحبه، و أقبل يصلح السرج على بغلته [و هو غير معرج عليه] ⁽⁹⁾،فسألته من هو؟ فقال: رجل من جذام، قلت: بمن يعرف‌؟ قال: بعبد اللّه بن المنتشر، قال: و لم يزل القرشي على حاله ساعة ثم أفاق، فجعل الجذامي ينضح الماء على وجهه و يقول كالمعاتب له: أنت أبدا

1) الأغاني: من الدمع تستتلي الذي يقعقب.

2) العولة و العول و العويل، يقال أعول و عوّل للذي يرفع صوته بالبكاء و الصياح.

3) الأغاني: التحوّب.

4) الشعر لكثير بن الصلت السهمي كما في معجم البلدان (في الحصاب، و في السباب).

5) الأغاني: بعبرة.

6) الحصاب الموضع الذي يرمي به الجمار بمنى.

7) بالأصل:«حي صدوق» و المثبت عن الأغاني. و الحجون: جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها.

8) قال الزبير: بيت أبي موسى الأشعري؛ وصفي السباب: ماء بين دار سعيد الحرشي التي تناوح بيوت بيوت أبي القاسم بن عبد الواحد التي في أصلها مسجد. و كان به نخل و حائط‍‌ لمعاوية (انظر ياقوت).

9) الزيادة عن الأغاني.

مصبوب ⁽¹⁾على نفسك، من كلّفك ما ترى، ثم قرّب إليه الفرس، فلما علاه استخرج الجذامي من خرج على بغل قدحا و إداوة ماء، فجعل في القدح ترابا من تراب قبر ابن سريج ⁽²⁾،وصب عليه من ماء الإداوة ثم قال: هاك فاشرب هذه السلوة، فشرب، ثم فعل هو مثل ذلك، و ركب على البغل و أردفني، فخرجنا لا و اللّه ما يعرّضان بذكر شيء مما كنا فيه، و لا أرى في وجوههما شيئا مما كنت أرى قبل ذلك. فلما اشتمل علينا أبطح مكة قال: انزل يا خزاعي. فنزلت، و أومأ الجذامي ⁽³⁾إلى الفتى بكلام، فمد يده إليّ‌ و فيها شيء فأخذته، فإذا هو عشرون دينارا، و مضيا، فانصرفت إلى قبره ببعيرين، فاحتملت عليهما أداة الراحلتين اللتين عقراهما ⁽⁴⁾،فبعتهما ⁽⁵⁾بثلاثين دينارا ⁽⁶⁾

3316 م - عبد اللّه بن سعيد بن عتبة الثقفي

شاعر فارس ممن شهد فتنة أبي الهيذام ⁽⁷⁾،و قال فيها شعرا.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسين الرازي، و ذكر أنه مما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه، عن جده و أهل بيته من المرّيين قال:

و قال عبد اللّه بن سعيد بن عتبة الثقفي، و كان جرح يوم باب كيسان جراحات كثيرة، و كان من فرسان قيس:

ما زلت أحمل مهري وسط‍‌ حومتهم *** و نحن في رهج الهيجاء نطعن

حتى قطعت حسامي في رءوسهم *** و قلت لا تذكرن من بعدها يمن

و الخيل عابسة قد سربلت بدم *** يغيب فيه لها الأرساغ و الثنن ⁽⁸⁾

1) أي محثوث على اتباعها تستغويك.

2) بالأصل: ابن شريح، و الصواب عن الأغاني.

3) الأغاني: و أومأ الفتى إلى الجذامي.

4) عن الأغاني و بالأصل: عقراها.

5) كذا بالأصل، و الأشبه:«فبعتها» و الضمير يعود على أداة الراحلتين.

6) توفي سنة 190 قاله في الوافي بالوفيات 195/17 و قال الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 181 - 190) ص 209: وجدت ما يدل على بقائه إلى حدود المائتين، و في موضع آخر يقول: إنه بقي إلى ما بعد المائتين.

7) مرت أخباره و ترجمته في كتابنا، ارجع إليها.

8) الثنن جمع ثنة، و هي شعرات في مؤخر رسغ الدابة.

و قال عبد اللّه بن سعيد الثقفي أيضا:

أقول إذ حملوني في رماحهم *** و السيف يأخذ منهم مشرف الهام

أنا أصد و في كفّي ذو شطب *** صمصامة تتعدى كل صمصام

و اللّه أنفكّ‌ فيكم هكذا أبدا *** بالقتل حتى تخلّوا ⁽¹⁾جانب الشام

أو تلحقوا ببلاد الشّحر ⁽²⁾في سخط‍‌ *** من الإله و في ذلّ‌ و إعدام

إني ابن شيخ ثقيف المجد يمنعني *** من الفرار قبيل غير أقزام

3317 - عبد اللّه بن سعيد بن قيس الهمداني

ذكر أنه قدم دمشق، و خرج منها غازيا مع مسلمة بن عبد الملك إلى القسطنطينية و عرض عليه أن يجعل أميرا على همدان، فلم يفعل فولى غيره.

و قد سقت إسناد ذلك، و بعض القصة في ترجمة الأصبغ بن الأشعث بن قيس ⁽³⁾.

3318 - عبد اللّه بن سعيد، و يقال: أخطل بن المؤمّل

أبو سعيد السّاحلي

من أهل جبيل من ساحل دمشق.

حدّث عن مسلم بن عبيد.

روى عنه: العبّاس بن الوليد بن مزيد.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو زكريا بن أبي إسحاق، و أبو بكر بن الحسن القاضي، قالوا: أنا ⁽⁴⁾أبو العبّاس محمّد بن يعقوب قال: قرئ على العبّاس بن الوليد و أنا أسمع، قيل له: حدّثكم أبو

1) بالأصل و م:«يخلوا» و بالأصل و م:«لا أنفك» فيختل الوزن. حذفنا «لا» لاستقامة الوزن.

2) الشحر: بكسر الشين و فتحها صقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن. قال الأصمعي: هو بين عدن و عمان (معجم البلدان).

3) راجع في كتابنا ترجمة الأصبغ بن الأشعث بن قيس.

4) في المطبوعة: نا.

سعيد السّاحلي و هو عبد اللّه بن سعيد، نا مسلم بن عبيد، عن أسماء بنت يزيد ⁽¹⁾الأنصارية من بني عبد الأشهل:

أنها أتت النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو بين أصحابه، فقالت: بأبي أنت و أمي، إنّي وافدة النساء إليك، و اعلم - نفسي لك الفداء - أما إنه ما من امرأة كائنة في شرق و لا غرب سمعت بمخرجي هذا، أو لم تسمع، إلاّ و هي على مثل رأيي.

إنّ‌ اللّه بعثك بالحق إلى الرجال و النساء، فآمنا بك و بإلهك الذي أرسلك، و إنّا معشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم، و مقضى شهواتكم، و حاملات أولادكم، و إنّكم معاشر الرجال فضّلتم علينا بالجمعة ⁽²⁾و الجماعات و عيادة المرضى و شهود الجنائز، و الحج بعد الحج، و أفضل من ذلك الجهاد في سبيل اللّه، و إن الرجل منكم إذا خرج حاجّا أو معتمرا أو مرابطا حفظنا لكم أموالكم و غزلنا ⁽³⁾لكم أثوابكم، و ربّينا لكم أولادكم، أ فما نشارككم في الأجر يا رسول اللّه‌؟ فالتفت النبي صلى اللّه عليه و سلم إلى أصحابه بوجهه كلّه ثم قال:«هل سمعتم مقالة امرأة قطّ‍‌ أحسن من مساءلتها في أمر دينها؟ من هذه‌؟» فقالوا: يا رسول اللّه ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا، فالتفت النبي صلى اللّه عليه و سلم إليها ثم قال لها:«انصرفي أيتها المرأة، و أعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعّل ⁽⁴⁾إحداكن لزوجها، و طلبها مرضاته و اتّباعها موافقته يعدل ذلك كله»، قال:

فأدبرت المرأة و هي تهلّل و تكبّر استبشارا[5960].

و هكذا رواه محمّد بن بركة برداعس ⁽⁵⁾الحافظ‍‌، عن العباس بن الوليد، و سمّى أبا سعيد عبد اللّه بن سعيد كما سمّته الجماعة عن الأصم.

و رواه أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق بن مندة، عن محمّد بن يعقوب الأصم، عن العباس بن الوليد بن مزيد، قال: أخبرني أبو سعيد السّاحلي، و اسمه الأخطل بن

1) انظر ترجمتها في تهذيب الكمال 294/22 و أسد الغابة 19/6 و قد ورد فيه خبر وفودها إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم من طريق مسلم بن عبيد.

2) أسد الغابة: بالجمع.

3) بالأصل:«عزلنا» و الصواب عن أسد الغابة، و قوله:«غزلنا لكم» سقط‍‌ من م.

4) أي حسن مصاحبتها له.

5) مهملة بالأصل و م بدون نقط‍‌، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 81/15. و في تذكرة الحفاظ‍‌ 827/3 بالغين المعجمة.

المؤمّل الجبيلي، نا مسلم بن عبيد، فذكره و قد تقدم في حرف الألف ⁽¹⁾.

و هكذا ذكره أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن مدرك، عن العباس بن الوليد.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ‍‌، أنا أبو أحمد الحاكم، قال أبو سعيد السّاحلي عبد اللّه بن سعيد، سمع مسلم بن عبيد، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل أنها أتت النبي صلى اللّه عليه و سلم فذكرت حديثا طويلا، حدّث عنه أبو الفضل العباس بن الوليد ⁽²⁾.

3319 - عبد اللّه بن سعيد

حدّث بأطرابلس عن أبيه.

روى عنه: خيثمة، و أبو علي محمّد ابنا سليمان بن حيدرة الأطرابلسيان.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، و عبد اللّه بن أحمد، قالا: أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى، نا عبد الرّحمن ⁽³⁾بن عمر بن نصر، نا خيثمة و أخوه، قالا: نا عبد اللّه بن سعيد بأطرابلس، حدّثني أبي، حدّثني أبو حريز سهل مولى المغيرة، عن زيد بن رفيع، عن عطاء، عن ابن عبّاس:

أن رجلا سأله فقال: أ كان النبي صلى اللّه عليه و سلم يمزح‌؟ فقال عبد اللّه: نعم، فقال الرجل: ما كان مزاحه‌؟ فقال ابن عبّاس: كسا النبي صلى اللّه عليه و سلم بعض نسائه ثوبا واسعا قال:«البسية، و احمدي اللّه، و جرّي من ذيلك هذا كذيل العروس»[5961].

كذا كان بخط‍‌ عبد الرّحمن بن عمر، و لا أعرف عبد اللّه بن سعيد هذا، و أظنه عبيد اللّه بن سعيد بن كثير بن عفير أبا القاسم المصري، فإنّ‌ أباه يروي عن أبي حريز، و أبو حريز هذا مدني، سكن مصر، و هو مولى المغيرة بن أبي الغيث ⁽⁴⁾بن حمد بن عبد الرّحمن بن عوف الزهري، صاحب مناكير.

فإن كان هذا عبيد اللّه بن سعيد فإنّ‌ أبا محمّد حمزة بن العباس، و أبا الفضل

1) راجع في كتابنا ترجمة الأخطل بن المؤمل.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 471/12.

3) بالأصل:«نا عبد الرحمن بن عمير، نا نصر» و المثبت عن م.

4) في الأسامي و الكنى للحاكم:«ابن أبي الليث» و في لسان الميزان 124/3 «ابن أبي المغيث».

أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم كتب إلي - و حدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما - قالا:

أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبيد اللّه بن سعيد بن كثير بن عفير يكنى أبا القاسم، توفي في ذي الحجة يوم التروية، يوم السبت سنة ثلاث و سبعين و مائتين.

و يدل على هذا أنّ‌ أبا أحمد الحاكم ذكر في الكنى ⁽¹⁾أبا حريز سهل الزهري هذا، و قال: روى عنه يحيى بن بكير، و سعيد بن كثير بن عفير.

3320 - عبد اللّه بن سعيد

أبو محمّد الحرّاني المقرئ

سكن دمشق و قرأ بها على أبي علي الأهوازي.

قرأ عليه الأمير أبو تراب علي بن الحسين بن علي الربعي.

3321 - عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال

ابن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرّة

ابن كعب بن لؤي القرشي المخزومي ⁽²⁾

له صحبة.

حدّث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بحديث.

و روى عنه: عمرو بن دينار مرسلا، و قيل: إنه قتل باليرموك.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثني أحمد بن إبراهيم العبدي، نا بكر بن عبد الرّحمن القاضي، عن عيسى عن ⁽³⁾عمرو بن دينار، عن عبد اللّه بن سفيان، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا صام من صام الأبد»[5962].

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن

1) كتاب الأسامي و الكنى للحاكم 152/4 رقم 1832.

2) ترجمته و أخباره في أسد الغابة 159/3 و الإصابة 319/2 و الاستيعاب 385/2 (هامش الإصابة). و جمهرة ابن حزم ص 144 و نسب قريش ص 338 و طبقات ابن سعد 135/4.

3) عن م، و بالأصل «بن».

مندة، أنا عبد اللّه بن علي بن القاسم الصوفي، نا أحمد بن حازم ⁽¹⁾،أنا بكر بن عبد الرّحمن، عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن رجل، عن عبد اللّه بن سفيان أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا صام من صام الأبد»[5963].

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽²⁾،قال في الطبقة الثانية: هبّار بن سفيان، و أخوه عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، و أمّه بنت عبد بن أبي قيس بن عبد ودّ بن نصر ⁽³⁾بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، و ليس له عقب، و كان قديم الإسلام بمكة، و هاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية في روايتهم جميعا، و قتل يوم اليرموك شهيدا في خلافة عمر بن الخطاب.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الأديب - أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا حمد ⁽⁴⁾بن عبد اللّه - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁵⁾،قال: عبد اللّه بن سفيان روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«لا صام من صام الأبد»، روى عنه عمرو بن دينار.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن سفيان سكن الشام، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا، و يشكّ‌ في سماعه.

أخبرنا أبو الفتح، أنا شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم أخو هبّار بن سفيان.

1) عن م، و بالأصل «خازم» خطأ، و هو أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن أبي غرزة، أبو عمر الغفاري الكوفي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 239/13.

2) الخبر في طبقات ابن سعد 135/4.

3) كذا بالأصل و م، و في طبقات ابن سعد: نضر.

4) في م: أحمد.

5) الجرح و التعديل 66/5.

كذا قال: و هو ابن عم أبي سلمة بن عبد الأسد ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة [قال] ⁽²⁾أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا عمّار بن الحسن، نا سلمة بن الفضل، عن محمّد بن إسحاق ⁽³⁾،قال: و ذكر من خرج إلى أرض الحبشة من بني مخزوم بن يقظة بن مرّة بن كعب: هبّار بن سفيان، و أخوه عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد، قتل عام اليرموك بالشام في خلافة عمر بن الخطاب، يشكّ‌ فيه قتل أم لا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ⁽⁴⁾،نا محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.

ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين ⁽⁵⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا إبراهيم بن المنذر، حدّثني محمّد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، و ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: و قتل يوم اليرموك من بني مخزوم: عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو بكر بن الخطيب، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عتّاب، أنا القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة، نا إسماعيل بن أبي أويس، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عمّه موسى بن عقبة، قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني مخزوم: هبّار بن سفيان بن عبد الأسد، قتل يوم أجنادين، و قتل عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد يوم اليرموك.

1) و قال ابن الأثير في أسد الغابة 159/3 و الصحيح أن أبا سلمة عمّ‌ عبد اللّه. و في الإصابة 319/2: ابن أخي أبي سلمة.

2) عن م، و سقطت اللفظة من الأصل، و في المطبوعة:«نا».

3) سيرة ابن إسحاق رقم 302 ص 207، و الخبر لم يرد في كتاب يعقوب بن سفيان الفسوي «المعرفة و التاريخ» المطبوع.

4) عن م، و بالأصل: الخزامي، خطأ.

5) عن م و بالأصل: أبو الحسن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد - إجازة - أنا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن محمّد بن إسحاق قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني مخزوم:

هبّار بن سفيان، و أخوه عبد اللّه بن سفيان.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽¹⁾،نا بكر - يعني ابن سليمان - عن ابن إسحاق، قال: و استشهد يوم اليرموك عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها، و ابنه أبو الحسن علي، قالا: أنا أبو الفضل بن الفرات، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم أبو ⁽²⁾عبد الملك، نا ابن عائذ، نا الوليد بن مسلم، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن أبي الأسود ⁽³⁾قال: و قتل يوم اليرموك من بني مخزوم: عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا محمّد بن علي، أنا أبو عبد اللّه النهاوندي، نا أحمد بن عمران، نا موسى بن زكريا، نا خليفة بن خيّاط‍‌ ⁽⁴⁾،نا بكر - يعني ابن سليمان - عن ابن إسحاق قال: و استشهد يوم اليرموك عبد اللّه بن سفيان بن عبد الأسد، و ذكر الزبير بن بكار أن المستشهد باليرموك أخوه عبيد اللّه ⁽⁵⁾،فاللّه أعلم.

3322 - عبد اللّه بن سفيان بن عتبة بن يزيد بن معاوية

ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أميّة بن عبد شمس الأموي

كان بدمشق لمّا قدمها مروان بن محمّد طالبا للخلافة، فكان ممن تلقّاه بسوق عالية ⁽⁶⁾،له ذكر.

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 131.

2) بالأصل «بن» خطأ و الصواب ما أثبت، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 100/1.

3) استدرك بعدها في المطبوعة - و قد سقطت من الأصل و م: عن عروة: قال.

4) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 131.

5) انظر جمهرة ابن حزم ص 144.

6) موضع قرب مسجد القدم على ميلين من دمشق،(غوطة دمشق لمحمد كردعلي ص 174).

3323 - عبد اللّه بن أبي سفيان بن الحارث

ابن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف

أبو الهيّاج الهاشمي ⁽¹⁾

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و عن علي بن أبي طالب.

روى عنه: سماك بن حرب البكري، و أبو موسى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عبيد اللّه بن عمر، نا غندر، نا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبد اللّه بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلّب.

قال: و أنا عبد اللّه، قال: و نا أحمد بن إبراهيم العبدي، نا أبو داود الطيالسي، أنا شعبة، عن سماك قال: سمعت عبد اللّه بن أبي سفيان - و كان كبيرا ⁽²⁾-يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا تقدّس أمة لا يأخذ ضعيفها الحقّ‌ من قويها، و هو غير متعتع»[5964] ⁽³⁾.

قد ورد عبد اللّه هذا المدائن، و لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد، و وروده في مسند مسدّد بن مسرهد، و قد رواه الخطيب بأسره فكان ينبغي أن لا يخلّ‌ بذكره.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي إسحاق البرمكي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾قال: أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و اسمه المغيرة، و أمّه غزيّة بنت [قيس بن طريف بن عبد العزّى بن عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر، و كان لأبي سفيان بن الحارث من الولد: جعفر، و أمّه جمانة بنت] ⁽⁵⁾أبي طالب بن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، و أبو الهيّاج و اسمه عبد اللّه، و جمانة، و حفصة، و يقال: حميدة، و أمّهم قمعة ⁽⁶⁾بنت همّام بن الأفقم بن أبي عمرو بن

1) ترجمته و أخباره في أسد الغابة 159/3 و الإصابة 320/2 و المحبر ص 56 و طبقات ابن سعد 49/4 و الاستيعاب 326/2 (هامش الإصابة).

2) بالأصل و م: كثيرا، و المثبت عن أسد الغابة 159/3 و مختصر ابن منظور 238/12 و المطبوعة.

3) أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه و يزعجه (النهاية: تعتع).

4) طبقات ابن سعد 49/4.

5) ما بين معكوفتين استدرك على هامش م.

6) في ابن سعد: فغمة.

ظويلم بن جعيل بن دهمان بن نصر بن معاوية، و يقال: إنّ‌ أم حفصة جمانة بنت أبي طالب، و ذكر بنات غير من سمّينا، و قال: و قد انقرض ولد أبي سفيان بن الحارث فلم يبق منهم أحد، و ذكر أن ابن أبي سفيان الذي كان معه يوم أسلم جعفر بن أبي سفيان.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر،[أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبّار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:-] ⁽¹⁾أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾،قال: عبد اللّه بن أبي سفيان بن عبد المطلّب ⁽³⁾، روى عنه سماك، مرسل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، نا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، قال: عبد اللّه بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلّب، أحسبه سكن الكوفة، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلّب القرشي، ذكر في الصحابة، و لا يصح له رؤية ⁽⁴⁾و لا صحبة، روى حديثه شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبد اللّه بن أبي سفيان، و كان كبيرا، قال: كان لرجل من اليهود على النبي صلى اللّه عليه و سلم تمر، فجاءه يتقاضاه، ثم ذكر الحديث ⁽⁵⁾،رواه معاذ بن جبل ⁽⁶⁾،و أبو داود و غيرهما عن شعبة.

قرأت في جزء كان لشيخنا أبي الفرج غيث بن علي، و ذكر أنه انتقل إليه من ابن ناطور السماء ⁽⁷⁾بأطرابلس، فكان فيه، قال: بلغ عبد اللّه بن أبي سفيان بن

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

2) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 101/1/3.

3) عند البخاري: عبد الملك.

4) في م: رواية.

5) انظر أسد الغابة 159/3.

6) كذا بالأصل و م و نستبعد صوابه لأن معاذا بن جبل مات في طاعون عمواس، و لا يصح أنه روى عن شعبة.

7) في م:«السماك» و لم أظفر به.

الحارث بن عبد المطلّب أن عمرو بن العاص يعيب بني هاشم و يقع فيهم و ينتقصهم ⁽¹⁾، و كان يكنى أبا الهيّاج، فغضب لذلك و زوّر كلاما يلقى به عمرا، ثم قدم على معاوية ليس أكثر سفره إلاّ ليشتم عمرو بن العاص، فدخل على معاوية مرارا، لم يتفق له ما يريد، ثم دخل عليه يوما و عنده عمرو، فجاء الإذن، فقال: هذا عبد اللّه بن جعفر قد قدم و هو بالباب، قال: ائذن له، فقال عمرو: يا أمير المؤمنين لقد أذنت لرجل كثير الخلوات للتمني ⁽²⁾،و الطربات للتغني، صدوف عن السنان، محبّ‌ للقيان، كثير مزاحه، شديد طماحه، ظاهر الطيش، لين العيش، أخاذ للسلف، صفّاق للشرف، فقال عبد اللّه بن أبي سفيان: كذبت يا عمرو، و أنت أهله ليس هو كما وصفت، و لكنه للّه ذكور، و لبلائه شكور، و عن الخنا زجور، سيّد كريم، ماجد صميم، جواد حليم، إن ابتدأ أصاب، و إن سئل أجاب، غير حصر و لا هيّاب، و لا فاحش غيّاب، كذلك قضى ⁽³⁾اللّه في الكتاب، فهو كالليث الضرغام، الجريء المقدام، في الحسب القمقام، ليس بدعيّ‌ و لا دنيّ‌، كمن اختصم فيه من قريش شرارها، فعلت ⁽⁴⁾عليه حرارها، فأصبح ينوء بالذليل و يأوي فيها إلى القليل، مذبذب ⁽⁵⁾بين حيين، كالساقط‍‌ بين المهدين، لا المعتري إليهم قبلوه و لا الظاعن عنهم فقدوه، فليت شعري بأي حسب بنازل ⁽⁶⁾للنصال‌؟ أم بأي قديم يعرّض للرجال، أ بنفسك، فأنت الجبان الوغد الزنيم، أم بمن تنتمي ⁽⁷⁾إليه، فأهل السفه و الطيش و الدناءة في قريش‌؟ لا يشرف في الجاهلية شهر و لا تقديم في الإسلام ذكر، غير أنك تنطق بغير لسانك، و تنهض بغير أركانك، و أيم اللّه، إن كان لأسهل للوعث، و ألمّ‌ للشعث، أن يكمعك ⁽⁸⁾معاوية عن ولوغك ⁽⁹⁾بأعراض قريش كعام الضبع في و جارها، فإنك لست لها بكفي، و لا لأعراضها بوفي.

1) في م: و يتنقصهم.

2) في المطبوعة: للتهني.

3) في م: قضي في الكتاب.

4) كذا بالأصل و م:«فعلت عليه حداها» و في المطبوعة: فغلب عليه جزّارها.

5) بالأصل:«قد بدت بين حنين» و المثبت عن مختصر ابن منظور 239/12.

6) كذا بالأصل و م:«ينازل للنصال» و في مختصر ابن منظور:«تنازل النضال» و هو أشبه.

7) عن م و بالأصل: ينتمي.

8) كذا بالأصل و م. و لعل الصواب: يكعمك، كعم البعير شد فاه لئلا يعض (تاج العروس بتحقيقنا: كعم).

9) بالأصل و م: ولوعك، و المثبت عن مختصر ابن منظور 239/12.

قال: فتهيأ عمرو للجواب فقال له معاوية: نشدتك اللّه أبا عبد اللّه أ ما كففت، فقال عمرو: يا أمير المؤمنين دعني أنتصر، فإنه لم يدع شيئا، فقال معاوية: أما في مجلسك هذا فدع الانتصار و عليك بالاصطبار.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا علي بن محمّد بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا الحميدي، نا سفيان، نا عمرو، قال: خلف أبو الهيّاج بن أبي سفيان بن الحارث على أمامة بنت أبي العاص بعد علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر الواقدي، نا ابن أبي ذئب، حدّثني عبد اللّه بن عمير مولى أم الفضل.

ح قال: و أنا عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي، عن أبيه.

ح قال: و أنا يحيى بن سعيد بن دينار السعدي، عن أبيه.

قال: و حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزّناد، عن أبي و جزة السعدي، عن علي بن حسين.

قال: و غير هؤلاء أيضا قد حدّثني و ذكر الحديث في مقتل الحسين و تسمية من قتل معه، فقال: و رجل من آل أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلّب يقال له أبو الهيّاج، و كان شاعرا، و كان قتله يوم عاشوراء سنة إحدى و ستين.

3324 - عبد اللّه بن أبي سفيان بن عمرو بن عتبة

3324 - عبد اللّه بن أبي سفيان ⁽¹⁾بن عمرو بن عتبة

ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي

كان يسكن قرية من قرى دمشق تسمى ⁽²⁾السطح ⁽³⁾خارج باب توما حائر طاحونة العسول، كانت لجده عتبة بن أبي سفيان بن حرب أخي معاوية، له ذكر.

1) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 133 و فيه: سفيان بن عمرو.

2) عن م و بالأصل: يسمى.

3) كانت من إقليم بيت لهيا خارج باب توما، و كان يسكنها عبد الرحمن بن أبي سفيان (غوطة دمشق: محمد كردعلي ص 172).

و ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز: أنه عبد اللّه ⁽¹⁾بن أبي سفيان بن عمرو ⁽²⁾بن عتبة، فاللّه أعلم.

3325 - عبد اللّه بن سلمة بن عبد اللّه بن الوليد بن الوليد

3325 - عبد اللّه بن سلمة بن عبد اللّه بن الوليد بن الوليد ⁽³⁾

ابن المغيرة بن عبد اللّه بن المغيرة بن عبد اللّه

ابن عمر بن مخزوم

وفد على عمر بن عبد العزيز، له ذكر.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي ⁽⁴⁾،قال: و روى ⁽⁵⁾علي بن محمّد المدائني ⁽⁶⁾:أنه كان بين عمر بن عبد العزيز و بين يعقوب بن سلمة و أخيه عبد اللّه كلام، فأغلظ‍‌ يعقوب لعمر في الكلام، فقال له: اسكت فإنّك ابن أعرابية جافية، و قال عقيل ⁽⁷⁾لعمر: لعن اللّه شرار الثلاثة مني و منك و منه، فغضب عمر، فقال له صخر ⁽⁸⁾بن أبي الجهم: آمين فهو و اللّه يا أمير المؤمنين شر الثلاثة، فقال عمر: و اللّه إني لأراك لو سألته عن آية من كتاب اللّه ما قرأها، فقال: بلى، و اللّه إنه ⁽⁹⁾لقارئ لآية و آيات، قال: فاقرأ، فقرأ: إنّا بعثنا نوحا إلى قومه فقال عمر: قد أعلمتك أنك لا تحسن ليس هكذا قال اللّه عز و جل، قال: فكيف قال‌؟ قال: إِنّٰا أَرْسَلْنٰا نُوحاً ⁽¹⁰⁾،قال: فما الفرق بين أرسلنا و بعثنا؟

خذا أنف هرشى ⁽¹¹⁾أو قفاها فإنه *** كلا جانبي هرشى لهن طريق

1) كذا بالأصل و م.

2) عن م و بالأصل: عمر.

3) سقطت اللفظة «الوليد» الثانية من م.

4) الخبر في كتاب الأغاني 261/12 ضمن أخبار عقيل بن علفة.

5) عن الأغاني و بالأصل: و قرئ.

6) عن م و الأغاني و بالأصل: المديني.

7) هو عقيل بن علّفة، أبو العملس و أبو الجرباء، من شعراء الدولة الأموية.

8) الأغاني: صخير.

9) الأغاني: إني.

10) سورة نوح، الآية الأولى.

11) هرشى: ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة.

3326 - عبد اللّه بن أبي سلمة، هو ابن ميمون بن الماجشون

يأتي في حرف الميم في آباء العبادلة.

3327 - عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق

ابن بشير بن عمرو بن عمران

أبو بكر بن أبي داود الأزدي الحافظ‍‌ ⁽¹⁾

أصله من سجستان، ولد بها، و نشأ ببغداد.

و قدم دمشق مع أبيه، و سمع بها من محمود بن خالد، و هشام بن خالد، و إبراهيم بن مروان بن محمّد، و يزيد بن عبد اللّه بن رزيق، و أحمد بن عبد الواحد بن عبّود، و موسى بن عامر، و هارون بن محمّد بن بكّار، و محمّد بن وزير، و عبّاس بن الوليد الخلاّل، و القاسم بن عثمان الجوعي، و عبد الملك بن الأصبع البعلبكي، و عمرو بن عثمان، و محمّد بن مصفّى، و العبّاس بن الوليد بن مزيد، و محمّد بن عوف، و كثير بن عبيد.

و روى عنهم و عن أحمد بن صالح المصري، و أبي سعيد الأشجّ‌، و أبي الطاهر عمرو بن السّرح، و الحسن الزعفراني، و يحيى بن حكيم المقوّمي ⁽²⁾،و نصر بن علي الجهضمي، و عبّاد بن يعقوب الرّواجني، و إسحاق بن الأخيل، و الربيع بن سليمان، و علي بن مهران، و محمّد بن آدم المصّيصي، و عبد اللّه بن هاشم الطوسي، و يعقوب بن سفيان، و يونس بن حبيب.

روى عنه: أبو محمّد بن أبي حاتم، و هو من طبقته، و أبو حفص بن شاهين، و أبو الحسن الدارقطني، و أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسحاق بن السّنّي، و أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن علي بن هارون البردعي، و أبو بكر بن المقرئ، و أبو الفرج

1) ترجمته و أخباره في: تاريخ بغداد 464/9 و ميزان الاعتدال 433/2 طبقات الشافعية للسبكي 307/3 طبقات القرّاء للجزري 420/1 ذكر أخبار أصبهان 66/2 الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 265/4 و شذرات الذهب 168/2 العبر للذهبي 164/2 الوافي بالوفيات 200/17 سير أعلام النبلاء 221/13.

2) في م:«المقرى» خطأ، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، ترجمته في تهذيب الكمال 59/20.

أحمد بن القاسم بن مهدي ⁽¹⁾بن الخشاب، و أبو الحسين بن سمعون الواعظ‍‌، و عثمان بن الحسين الخرقي، و أبو سليمان بن زبر، و أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني، و أبو مسلم الكاتب، و أبو القاسم ابن حبابة، و أبو أحمد الحاكم و غيرهم.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، أنا أبو بكر بن أبي داود، نا هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عبّاس: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان يباشر أم سلمة و على قبلها ثوب - يعني: و هي حائض-.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس ⁽²⁾،قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السّجستاني - ببغداد - نا أحمد بن صالح المصري، قال: قرأت على عبد اللّه بن نافع، أخبرني مالك، عن وهب بن كيسان، عن أسماء ⁽³⁾بنت أبي بكر، قالت:

دخل عليّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أنا أكتل ⁽⁴⁾نفقة لنا و أحصيها، فقال:«يا أسماء لا تحصي فيحصي اللّه عليك»[5965].

قال: و سمعت أبا بكر يقول: قلت لأبي زرعة الرازي: ألق عليّ‌ حديثا غريبا من حديث مالك، فألقى عليّ‌ هذا الحديث عن عبد الرّحمن بن شيبة - و هو من أهل المدينة، و هو ضعيف - فقلت له ⁽⁵⁾:تحبّ‌ أن تكتب عني هذا الحديث عن أحمد بن صالح، عن عبد اللّه بن نافع، عن مالك‌؟ فغضب، و شكاني إلى أبي و قال: ما يقول لي أبو بكر؟

1) عن م و بالأصل: مهد.

2) بالأصل و م:«بن أبي العاص» خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 20/20 و انظر مشيخة ابن عساكر 36/ب رقم 216 و سماه: تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أبو القاسم الجرجاني القصّار.

3) عن م، سقطت اللفظة «أسماء» من الأصل.

4) كذا بالأصل و م، و في مختصر ابن منظور 241/12:«أكيل» أشبه بالصواب.

5) في م: يجب.

أخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو بكر الخطيب، أنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر بن إسماعيل الداودى، أنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه بن الفتح الصيرفي، نا أبو بكر بن أبي داود، نا محمّد بن قهزاد ⁽¹⁾،أخبرني سلمة بن سليمان، نا عبد اللّه بن المبارك، أنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللّه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم توضأ في طست، فأخذت فصببته في بئر لنا.

قال أبو بكر بن أبي داود: كتب عني أبي ثلاثة أحاديث، هذا أحدها، و سمع أبي مني هذا الحديث و كان يقول: حدّثت عن ابن قهزاد ⁽²⁾.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم ⁽³⁾،قال: أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث السّجستاني، سكن بغداد يعرف بابن أبي داود، سمع أبا جعفر أحمد بن صالح المصري، و عبد الملك بن شعيب بن الليث الفهمي، سمع منه أبوه سليمان، و يحيى بن [محمّد بن] ⁽⁴⁾صاعد.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁵⁾بن قبيس، و ابن سعيد، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا:

قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾:عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير ⁽⁷⁾بن شداد بن عمرو بن عمران أبو بكر بن أبي داود الأزدي السّجستاني رحل به أبوه من سجستان، فطوّف به شرقا و غربا و سمعه من علماء ذلك الوقت، فسمع بخراسان و الجبال، و أصبهان، و فارس، و البصرة، و بغداد، و الكوفة، و مكّة، و المدينة، و الشام، و مصر، و الجزيرة، و الثغور، و استوطن بغداد، و صنّف المسند، و السنن و التفسير، و القراءات، و الناسخ و المنسوخ و غير ذلك، و كان فهما عالما حافظا، و حدّث عن علي بن خشرم ⁽⁸⁾المروزي، و أبي داود سليمان بن معبد السّنجي، و سلمة بن شبيب،

1) ضبطت بضم القاف و سكون الهاء، ثم زاي، نص عليه في تقريب التهذيب و فيه: محمد بن عبد اللّه بن قهزاذ.

2) ضبطت بضم القاف و سكون الهاء، ثم زاي، نص عليه في تقريب التهذيب و فيه: محمد بن عبد اللّه بن قهزاذ.

3) الأسامي و الكنى للحاكم 213/2 رقم 671.

4) زيادة عن الأسامي و الكنى.

5) بالأصل و م: أبو الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.

6) تاريخ بغداد 464/9.

7) عن تاريخ بغداد و بالأصل و م: بشر.

8) عن تاريخ بغداد و بالأصل و م: حشرم.

و محمّد بن يحيى الذهلي، و أحمد بن الأزهر النيسابوري، و إسحاق بن منصور الكوسج، و محمّد بن بشار بندار، و محمّد بن المثنى، و عمرو بن علي، و نصر بن علي البصريين، و إسحاق بن إبراهيم النهشلي، و زياد بن أيوب، و محمّد بن عبد اللّه المخرّمي، و يعقوب الدّورقي، و يوسف بن موسى القطان، و عبّاد الرّواجني، و أبي سعيد الأشجّ‌، و محمّد بن مصفّى الحمصي، و المسيّب بن واضح السلمي، و علي بن حرب الموصلي، و عيسى بن حمّاد زغبة، و أحمد بن صالح، و أبي طاهر بن السّرح، و محمّد بن سلمة المرادي، و أبي الربيع الرشديني المصريين، و خلق كثير من أمثالهم.

روى عنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ، و عبد الباقي بن قانع، و دعلج بن أحمد، و عبد العزيز بن محمّد بن الواثق باللّه، و أبو بكر الشافعي، و محمّد بن المظفّر ⁽¹⁾، و محمّد بن إسماعيل الورّاق، و محمّد بن عبيد اللّه بن الشّخّير، و أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن شاذان، و الدارقطني، و ابن شاهين، و أبو القاسم بن حبابة، و محمّد بن عبد الرّحمن المخلّص، و عيسى بن علي الوزير، فيمن لا يحصى.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان الربعي، قال: و فيها: يعني سنة ثلاثين و مائتين - ولد عبد اللّه بن أبي داود.

أخبرنا أبو ⁽²⁾الحسن علي بن أحمد، و علي بن الحسن، قالا: ثنا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أخبرني الطّناجيري، نا عمر بن أحمد الواعظ‍‌، قال: سمعت عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث يقول: ولدت سنة ثلاثين و مائتين و رأيت جنازة إسحاق بن راهويه، و مات سنة ثمان و ثلاثين، و كنت مع ابنه في الكتّاب ⁽⁴⁾،و أوّل ما كتبت سنة إحدى و أربعين عن محمّد بن أسلم الطوسي، و كان بطوس، و كان رجلا صالحا، و سرّ بي أبي لمّا كتبت عنه، و قال لي أوّل ما كتبت:

كتب ⁽⁵⁾عن رجل صالح.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمّد

1) «و محمد بن المظفر» سقط‍‌ من تاريخ بغداد المطبوع.

2) في المطبوعة:«أبوا» و يصح، و الذي بالأصل و م: أبو.

3) تاريخ بغداد 465/9.

4) تاريخ بغداد: في كتّاب.

5) زيادة لازمة عن تاريخ بغداد.

التّفكّري الزنجاني، قال: سمعت أبا علي الحسن بن علي بن بندار الزنجاني الشيخ الصالح، قال:

كان أحمد بن صالح يمتنع على المرد من رواية الحديث لهم تعففا و تنزها، و نفيا للظنّة عن نفسه، و كان أبو داود يحضر مجلسه و يسمع منه، و كان له ابن أمرد يحبّ‌ أن يسمعه حديثه، و عرف عادته في الامتناع عليه من الرواية، فاحتال أبو داود بأن شدّ على ذقن ابنه قطعة من الشعر، ليتوهم ملتحيا، ثم أحضره المجلس، و أسمعه جزءا فأخبر الشيخ بذلك، فقال لأبي داود: أمثلي يعمل معه مثل هذا؟ فقال له: أيها الشيخ لا تنكر عليّ‌ ما فعلته، و اجمع ابني هذا مع شيوخ الفقهاء و الرواة، فإن لم يقاومهم بمعرفته فاحرمه حينئذ من السماع، قال: فاجتمع طائفة من الشيوخ، فتعرّض لهم هذا الابن مطارحا، و غلب الجميع بفهمه، و لم يرو له الشيخ مع ذلك شيئا من حديثه، و حصل له ذلك الجزء الأول ⁽¹⁾.

قال الشيخ: و أنا أرويه، و كان ابن أبي داود يفتخر برواية هذا الجزء الواحد.

أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،قال: كتب إليّ‌ أبو ذرّ ⁽⁴⁾عبد بن أحمد الهروي من مكّة يذكر أنه سمع أبا حفص بن شاهين يقول: سمعت أبا بكر بن أبي داود ⁽⁵⁾يقول: دخلت الكوفة و معي درهم واحد، فاشتريت به ثلاثين مدا باقلّى، فكنت آكل منه مدّا ⁽⁶⁾،و أكتب عن أبي سعيد الأشجّ‌ ألف حديث، فلما كان الشهر حصل معي ثلاثون ألف حديث، قال أبو ذرّ:

من بين مقطوع و مرسل و موقوف.

قال الخطيب ⁽⁷⁾:و أنا أبو منصور محمّد بن عيسى الهمذاني ⁽⁸⁾،نا أبو الفضل

1) نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 226/13-227 و أعاده في صفحة 231.

2) بالأصل و م: أبو الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ هذا السند كثيرا.

3) تاريخ بغداد 466/9.

4) بالأصل:«أبو داود» و في م:«أبو داود عبد اللّه» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.

5) عن م و بالأصل: ذر.

6) يعني كل يوم، و هو ما يتضح بعد من سياق العبارة التالية.

7) تاريخ بغداد 465/9.

8) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: الهمداني.

صالح بن أحمد الحافظ‍‌، أنا أبو بكر عبد اللّه بن سليمان إمام العراق، و علم العلم في الأمصار، و من نصب له السلطان المنبر فحدّث عليه لفضله و معرفته، و حدّث قديما قبل السبعين ⁽¹⁾و مائتين، قدم همذان سنة نيف و ثمانين و مائتين، و كتب عنه عامّة مشايخ بلدنا ذلك الوقت، و قد كان في وقته بالعراق مشايخ أسند منه، و لم يبلغوا في الآلة و الاتفاق ما بلغ هو.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد، قال: كتب إليّ‌ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي من مكّة، و حدّثني عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي، قال: سمعت ابن شاذان يقول ⁽²⁾:

قدم ابن أبي داود أصبهان ⁽³⁾،فسألوه أن يحدّثهم فقال: ما معي أصل، فقالوا:

ابن أبي داود و أصول‌؟ فأملى عليهم ثلاثين ألف حديث ما أخطأ إلاّ في سبعة ⁽⁴⁾،ثلاثة هو كان أخطأ فيها، و أربعة ⁽⁵⁾كان شيوخه أخطئوا فيها.

كتب إليّ‌ أبو نصر عبد الرحيم بن الأستاذ أبي القاسم القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ‍‌ يقول:

سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: حدّثت بأصبهان من حفظي بنيف ⁽⁶⁾و ثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم منها في سبعة أحاديث، فلما انصرفت إلى العراق وجدت في كتابي خمسة منها على ما كنت حدّثتهم به ⁽⁷⁾.

أخبرنا بها أبو الحسن ⁽⁸⁾بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: و أبو النجم ⁽⁹⁾الشّيحي، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁰⁾،أنا محمّد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ‍‌ النيسابوري، و ذكرها.

1) تاريخ بغداد: التسعين.

2) نقله الذهبي في سير الأعلام 223/13.

3) سير الأعلام: سجستان، و في آخر الخبر وهم الذهبي راوي الخبر و أن ذلك كان بأصبهان.

4) سير الأعلام: ستة.

5) سير الأعلام: ثلاثة.

6) في سير الأعلام: بستة و ثلاثين ألف.

7) تذكرة الحفاظ‍‌ 769/2 و سير أعلام النبلاء 224/13.

8) عن م و بالأصل:«أبو الحسين» و في المطبوعة: أبوا الحسن.

9) بالأصل و م: أبو القاسم، خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

10) تاريخ بغداد 466/9.

قال الخطيب ⁽¹⁾:و حدّثني أبو القاسم الأزهري من حفظه، قال: سمعت أحمد بن إبراهيم بن شاذان يقول في المذاكرة: خرج أبو بكر بن أبي داود إلى سجستان في أيام عمرو بن الليث فاجتمع إليه أصحاب الحديث و سألوه أن يحدّثهم فأبى، و قال: ليس معي كتاب، فقالوا له: ابن أبي داود و كتاب‌؟ قال أبو بكر: فأثاروني، فأمليت عليهم ثلاثين ألف حديث من حفظي، فلما قدمت بغداد، قال البغداديون: مضى ابن أبي ⁽²⁾داود إلى سجستان و لعب بالناس، ثم فيّجوا فيجا اكتروه بستة دنانير إلى سجستان ليكتب لهم النسخة، فكتبت و جيء بها إلى بغداد، و عرضت على الحفّاظ‍‌ بها فخطئوني في ستة أحاديث، منها: ثلاثة حدّثت بها كما حدّثت، و ثلاثة أحاديث أخطأت فيها.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال: كتب إليّ‌ أبو ذرّ عبد بن أحمد، و حدّثني عنه عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي عنه قال: و سمعت أبا حفص بن شاهين يقول: أملى علينا ابن أبي داود نحو العشرين سنة، ما رأيت بيده كتابا، إنما كان يملي حفظا.

قال: و سمعت ابن شاهين يقول: كان ابن أبي داود يقعد على المنبر بعد ما عمي و كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة و بيده كتاب يقول له: حديث كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس، و كان قرأ عليهم يوما حديث القنوت ⁽³⁾من حفظه، فقام أبو تمّام الزينبي و قال: للّه درّك، ما رأيت مثلك إلاّ أن يكون إبراهيم الحربي، فقال ابن أبي داود: كلما كان يحفظ‍‌ إبراهيم فأنا أحفظه، و أنا أعرف الطبّ‌، و إبراهيم ما كان يعرفه، و أنا أعرف النجوم و إبراهيم ما كان يعرف ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن الحسن، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا عبيد اللّه بن عمر المروروذي، أنا أبي قال:

سمعت أبا حامد بن أسد ⁽⁶⁾المكتب يقول: ما رأيت مثل عبد اللّه بن سليمان بن

1) تاريخ بغداد 466/9.

2) بالأصل و م:«مضى أبو داود» و الصواب عن تاريخ بغداد.

3) كذا بالأصل و م، و في سير الأعلام و تذكرة الحفّاظ‍‌: الفتون.

4) نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 224/13-225 و تذكرة الحفاظ‍‌ 769/2.

5) تاريخ بغداد 465/9.

6) بالأصل و م: أسة.

الأشعث - يعني: في العلم - و ذكر كلاما كثيرا ما ضبطته ⁽¹⁾إلاّ إبراهيم الحربي، و أحسب أنه قال: ما رأيت بعد إبراهيم مثله، أو كلاما يشبه هذا.

قال الخطيب ⁽²⁾:و سمعت بعض شيوخنا و أظنه هبة اللّه بن الحسن الطبري يحكي عن عيسى بن علي بن عيسى الوزير أنه كان يشير إلى موضع في داره فيقول: نا أبو القاسم البغوي في ذلك الموضع، و حدّثنا يحيى بن صاعد في ذلك الموضع، و حدّثنا أبو بكر بن مجاهد في ذلك الموضع، و ذكر غير هؤلاء، فيقول ⁽³⁾له: لا نراك تذكر أبا بكر بن أبي داود، فيقول: ليته إذا مضينا إلى داره كان يأذن لنا في الدخول إليه و القراءة عليه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة - نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي، قال:

كتب إليّ‌ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي من مكة، و حدّثني عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي عنه قال: سمعت أبا حفص بن شاهين يقول: لما أراد الوزير عيسى بن علي أن يصلح بين ابن أبي داود و ابن صاعد جمعهما عنده و حضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لابن أبي داود: أبو محمّد أكبر منك، فلو قمت إليه يا أبا بكر و سلّمت عليه، فقال: لا أفعل، فقال له الوزير: أنت شيخ زيّف، فقال ابن أبي داود: الشيخ الزيّف الكذاب على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال الوزير: من ⁽⁴⁾الكذاب على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: هذا، ثم قام و قال: تتوهم أن ⁽⁵⁾أذل لك لأجل أنّ‌ رزقي يصل على يدك، و اللّه لا أخذت من يدك شيئا أبدا، و يوم آخذه تكون عليّ‌ مائة بدنة محلّلة مهداة إلى بيت اللّه الحرام، فكان المقتدر بعد ذلك يرزق رزقه بيده و يجعله في طبق و يبعثه إليه على يد الخادم، و كان مولد ابن صاعد ⁽⁶⁾سنة تسع و عشرين، و مولد ابن أبي داود سنة ثلاثين، بينهما سنة، أو كما قال.

و سمعتهم يقولون: مولد ابن منيع ⁽⁷⁾سنة أربع عشرة، و كان يملي و يقول: نا إسحاق الطالقاني سنة خمس و عشرين، قبل أن يولد محدّثوكم يشير إلى ابن صاعد،

1) بالأصل و م، ضبطه، و المثبت عن تاريخ بغداد.

2) تاريخ بغداد 467/9.

3) تاريخ بغداد: فيقال له.

4) من قوله: لابن أبي داود إلى هنا سقط‍‌ من م.

5) عن م، و بالأصل: أن.

6) هو يحيى بن محمد بن صاعد.

7) يعني أبا القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن المرزبان البغوي ترجمته في سير الأعلام 440/14.

و ابن أبي داود، و توفي ابن أبي داود سنة ست عشرة، و ابن منيع سنة سبع عشرة، و ابن صاعد سنة تسع عشرة، و أبو حامد الحضرمي سنة تسع عشرة.

أخبرنا أبو الحسن، قالا ⁽¹⁾:نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،أنا علي بن محمّد بن الحسن الحربي، أنشدنا أبو الحسين علي ⁽³⁾بن إسحاق الواسطي في سنة ثلاث و سبعين و ثلاثمائة في جامع المدينة، أنشدنا ابن أبي داود لنفسه:

إذا تشاجر أهل العلم في خبر *** فليطلب البعض من بعض أصولهم

إخراجك الأصل فعل الصادقين فإن *** لم تخرج ⁽⁴⁾الأصل لم تسلك سبيلهم

فاصدع بعلم و لا تردد نصيحتهم *** و اظهر أصولك إنّ‌ الفرع متّهم

قال ⁽⁵⁾:و أنا البرقاني، قال: قرأت على أبي القاسم بن النّخّاس ⁽⁶⁾،سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: رأيت أبا هريرة في النوم و أنا بسجستان أصنّف حديث أبي هريرة كثّ‌ اللحية، ربعة، أسمر عليه ثياب غلاظ‍‌، فقلت: يا أبا هريرة إنّي لأحبّك، فقال: أنا أول ⁽⁷⁾صاحب حديث كان في الدنيا، قلت: يا أبا هريرة كم من رجل أسند عن أبي صالح عنك‌؟ فقال: مائة رجل، قال ابن أبي داود: فنظرت فإذا عندي نحوها.

قال ⁽⁸⁾:و أنا أحمد بن محمّد العتيقي، قال: سمعت أبا القاسم طلحة بن محمّد بن جعفر صاحب ابن مجاهد يقول: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: مررت يوما بباب الطاق فإذا رجل يعبر الرّؤيا، فمرّ به رجل فأعطاه قطعة و قال: رأيت البارحة كأنّي أطالب بصداق امرأة و لم أتزوج قط‍‌، فردّ عليه القطعة و قال: ليس لهذا ⁽⁹⁾جواب، فتقدمت إليه فقلت: خذ منه القطعة حتى أفسّر له جوابها، فأخذ القطعة، فقلت للرّجل:

1) كذا بالأصل و م، و هو يريد أبا الحسن علي بن أحمد و أبا الحسن علي بن الحسن، و قد مرّ هذا السند كثيرا و في المطبوعة:«أبو الحسن» و هو أشبه بالصواب.

2) تاريخ بغداد 466/9.

3) في تاريخ بغداد: علي بن يحيى بن إسحاق الواسطي.

4) بالأصل و م: يخرج، و المثبت عن تاريخ بغداد.

5) تاريخ بغداد 467/9.

6) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: النحاس.

7) بالأصل:«أو» و الصواب عن م و تاريخ بغداد.

8) تاريخ بغداد 467/9.

9) تاريخ بغداد: لهذه.

أنت تطالب بخراج أرض ليست لك، فقال: هو ذا و اللّه معي العون.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري، عن محمّد بن علي، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي، قال: و سألته - يعني الدارقطني-.

و أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،قال: و ذكر أبو عبد الرّحمن السلمي أنه سأل الدارقطني عن أبي بكر بن أبي داود فقال: ثقة إلاّ أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾،قال: و سمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السّجستاني يقول: و من البلاء أن عبد اللّه يطلب القضاء.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽³⁾،قال: سمعت علي بن عبد اللّه الدّاهري يقول: سمعت أحمد بن محمّد بن عمرو بن عيسى كركرة ⁽⁴⁾يقول: سمعت علي بن الحسين ⁽⁵⁾بن الجنيد يقول: سمعت أبا داود السّجستاني يقول: ابني عبد اللّه هذا كذاب.

و كان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه.

قال ⁽⁶⁾:و سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول: حدّثني ابن ⁽⁷⁾بكر قال: سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، و علي بن الحسن، قالا: نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁸⁾،حدّثني أحمد بن عمر بن علي القاضي

1) تاريخ بغداد 468/9.

2) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 266/4.

3) المصدر السابق نفسه.

4) في ابن عدي: كركر.

5) بالأصل و م: الحسن، و المثبت عن ابن عدي.

6) القائل أبو أحمد بن عدي، و الخبر في الكامل 266/4.

7) كذا بالأصل و م، و في ابن عدي: أبو بكر.

8) تاريخ بغداد 467/9.

-بدرزنجان ⁽¹⁾-قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن أيوب القطّان يقول: كنت عند محمّد بن جرير الطبري، فقال له رجل: إنّ‌ ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي بن أبي طالب، فقال ابن جرير تكبيره من حارس، قال الخطيب: كان ابن أبي داود يتّهم بالانحراف عن علي، و الميل عليه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾،قال: سمعت علي بن عبد اللّه الداهري يقول:

سألت ابن أبي داود بالرّي عن حديث الطير فقال: إن صحّ‌ حديث الطير فنبوة النبي صلى اللّه عليه و سلم باطل، لأنه حكى عن حاجب النبي صلى اللّه عليه و سلم خيانة و حاجب النبي لا يكون خائنا.

قال: و أنا أبو أحمد ⁽³⁾،قال: سمعت محمّد بن الضّحّاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل يقول: أشهد على محمّد بن يحيى بن مندة بين يدي اللّه أنه قال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي اللّه أنه قال لي: روى الزهري عن عروة قال: كانت، فذكر.... ⁽⁴⁾.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽⁵⁾،قال: محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن حفص أبو عبد اللّه الهمذاني ⁽⁶⁾توفي سنة خمس و ثمانين و مائتين، حدّث عن أبي سفيان صالح بن مهران، و محمّد بن بكير الكوفي ⁽⁷⁾،و البصريين و الناس، عرض عليه قضاء أصبهان، و ورد كتاب المعتز بن المتوكل بتوليته القضاء له عليها، فهرب منها إلى قاسان مقيما بها إلى أن ولي محمّد بن إبراهيم بن الرمّاح الخراساني قضاء أصبهان، ثم عاد إلى أصبهان، و كانت أمّه فان ⁽⁸⁾كان بنت خالد بن الأزهر أمير أصبهان و الأهواز، و هو الذي عمل و سعى في

1) بالأصل: ذززنجان، خطأ و الصواب عن م و تاريخ بغداد، و في ياقوت: درزيجان بالياء بدل النون و هي قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي.

2) الكامل لابن عدي 266/4.

3) الكامل لابن عدي 266/4.

4) بياض بالأصل و م مقداره سطرا. و انظر تمام الخبر في الكامل لابن عدي.

5) الخبر في كتاب ذكر أخبار أصبهان 210/2.

6) بالأصل و م الهمداني بالدال المهملة، و المثبت عن أخبار أصبهان.

7) في ذكر أخبار أصبهان: الحضرمي.

8) في ذكر أخبار أصبهان: نازكان.

خلاص عبد اللّه بن أبي داود لما أمر أبو ليلى الحارث بن عبد العزيز بضرب عنقه لما تقوّلوا عليه، و كان رحمه اللّه احتسب في أمر عبد اللّه بن أبي داود السّجستاني لما امتحن، و تشمّر في استنقاذه من القتل، و ذاك أن أبا بكر بن أبي داود قدم أصبهان و كان من المتبحرين في فنون العلم و الحفظ‍‌ و الفهم و الذكاء، فحسده جماعة و أجري [يو] ⁽¹⁾ما في مذاكرته ما قالته الناصبة في أمر أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه، فإنّ‌ الخوارج و النواصب نسبوه إلى أن أظا.... ⁽²⁾فنسبوا الحكاية إليه، و تقوّلوا عليه، و حرّضوا عليه جعفر بن محمّد بن شريك، و أقاموا بعض العلوية خصماء [له] ⁽³⁾، فأحضر مجلس الوالي أبي ليلى الحارث بن عبد العزيز، و أقاموا عليه الشهادة فيما ذكر محمّد بن يحيى بن مندة، و أحمد بن علي بن الجارود، و محمّد بن العبّاس الأخرم، فأمر الوالي أبو ليلى بضرب عنقه، فاتّصل الخبر بمحمّد بن عبد اللّه بن الحسن فحضر الوالي أبا ليلى و جرح الشهود، و قدح في شهادتهم فنسب محمّد بن يحيى بن مندة إلى العقوق و أنه كان عاقّا لوالديه ⁽⁴⁾،و نسب الجارود ⁽⁵⁾إلى أنه مربي ⁽⁶⁾يأكل الربا و يؤكل الناس الربا، و نسب الأخرم إلى أنه مفتري ⁽⁷⁾غير صدوق و أخذ بيد عبد اللّه بن أبي داود فأخرجه و خلّصه من القتل، و كان عبد اللّه بن أبي داود يدعو لمحمّد بن عبد اللّه طول حياته، و يدعو على الذين شهدوا عليه، فاستجيب له فيهم، و أصابت كلّ‌ واحد منهم دعوته، فمنهم من احترق، و منهم من خلّط‍‌ و فقد عقله.

و قد روي عنه أنه تبرّأ من ذلك فيما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و ابن سعيد، قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁸⁾،قال: فأخبرني علي بن أبي علي، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود غير مرّة و هو يقول:

1) ما بين معكوفتين بياض بالأصل و الجزء من الكلمة أضيف من ذكر أخبار أصبهان، و الكلمة سقطت من م.

2) كذا بالأصل و م:«أظا» و بعدها فيهما بياض بمقدار سطر، و تمام العبارة في ذكر أخبار أصبهان: أظافيره قد حفيت من كثرة تسلقه على أم سلمة زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم.

3) الزيادة عن ذكر أخبار أصبهان.

4) في ذكر أخبار أصبهان: لوالده.

5) أخبار أصبهان: ابن الجارود.

6) كذا بالأصل و م بإثبات الياء، و يصح.

7) كذا بالأصل و م بإثبات الياء، و يصح.

8) تاريخ بغداد 468/9.

كل من بيني و بينه شيء أو ذكرني بشيء - شك أبو الحسن - فهو في حلّ‌ إلاّ من رماني ببغض عليّ‌ بن أبي طالب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،قال: سمعت عبد اللّه بن محمد البغوي يقول: و قد كتب إليه ابن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ‍‌ حديث لجدّه بيّن ⁽²⁾له من لفظ‍‌ غيره ⁽³⁾،فقال البغوي لما قرأ رقعته: أنت و اللّه عندي منسلخ من العلم.

قال ابن عدي ⁽⁴⁾:و أبو بكر بن أبي داود لو لا شرطنا في أوّل الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلّم ذكرته في كتابي هذا، و ابن أبي داود قد تكلم فيه أبوه و إبراهيم الأصبهاني، و نسب في الابتداء إلى شيء من النصب، و نفاه ابن فرات من بغداد إلى واسط‍‌، و ردّه علي بن عيسى، و حدّث و أظهر فضائل [علي] ⁽⁵⁾ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، و هو معروف بالطلب، و عامّة ما كتب مع أبيه أبي داود، و دخل مصر و الشام، و العراق، و خراسان، و هو مقبول عند أصحاب الحديث، و أمّا كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبيّن له منه.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و توفي أبو بكر في ذي الحجة من هذه السنة - يعني سنة ست عشرة و ثلاثمائة - و مات و هو ابن ست و ثمانين سنة كاملة.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه البرجي، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد، أنا أبو علي، قالوا: أنا أبو نعيم، قال: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان يقول: و مات أبو بكر عبد اللّه بن أبي داود السّجستاني سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن

1) الكامل لابن عدي 266/4.

2) غير واضحة بالأصل و م، و المثبت عن الكامل لابن عدي.

3) انظر نص الحديث في الكامل لابن عدي.

4) الكامل لابن عدي 266/4.

5) زيادة عن ابن عدي.

عبيد اللّه بن سوّار، نا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد الكوفي، ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفضل الكوفي، قال: قال لنا أبو الحسن أحمد بن محمّد الجندي، مات أبو بكر بن أبي داود سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن مكي بن أبي طالب، قالا: أنا أحمد بن علي بن خلف، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت عيسى بن حامد بن بشر ⁽¹⁾بن عيسى الرخّجي القاضي يقول: مات أبو بكر بن أبي داود السّجستاني سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو الحسن ⁽²⁾،قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، قال: قال لنا عيسى بن حامد بن بشر الرخّجي: مات عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث بن أبي داود أبو بكر السّجستاني ليلة الاثنين، و دفن يوم الاثنين الظهر لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة ست عشرة و ثلاثمائة، و صلى عليه مطّلب الهاشمي صاحب الصّلاة في جامع الرصافة، و دفن في مقابر باب البستان.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه ⁽⁴⁾البزّاز، أنا أبو محمّد إسماعيل بن علي الخطبي، قال: و توفي أبو بكر عبد اللّه بن أبي داود السّجستاني في ذي الحجة يوم الاثنين لثمان عشرة خلت منه سنة ست عشرة و ثلاثمائة.

كتب إليّ‌ أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌.

ح و أخبرنا أبو الحسن ⁽⁵⁾،قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمّد بن ⁽⁷⁾نعيم الضّبّي، قال: سمعت عبد الأعلى بن

1) عن م و بالأصل: بسر.

2) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«أبوا الحسن» و هو الصواب، و انظر ما لاحظناه قريبا بشأن هذا السند، و هو يتكرر كثيرا.

3) تاريخ بغداد 468/9.

4) بالأصل و م: زرقويه، خطأ و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 258/17.

5) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«أبوا الحسن» و هو الصواب، و انظر ما لاحظناه قريبا بشأن هذا السند، و هو يتكرر كثيرا.

6) تاريخ بغداد 468/9.

7) بالأصل و م:«أبو» خطأ، و الصواب عن تاريخ بغداد.

عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث يقول: توفي أبي - زاد أبو نصر يوم الاثنين السابع عشر من ذي الحجة سنة ست عشرة و ثلاثمائة، و قالا:- و هو ابن ست و ثمانين سنة و ستة أشهر و أيام، و صلّى عليه مطّلب الهاشمي، ثم أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي، صلّى - و قال أبو نصر: ثم صلى - عليه ثمانين مرة، حتى أنفذ ⁽¹⁾المقتدر بنازوك ⁽²⁾فخلّصوا جنازته و دفنوه و خلف - زاد أبو نصر أي و قالا:- ثمانية أولاد: أبو داود محمد، و أبو معمر عبيد اللّه، و أبو أحمد عبد الأعلى و خمس بنات أكبرهن فاطمة و حدّثت.

أخبرنا أبو الحسن ⁽³⁾،قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الداودي، أنا محمّد بن عبيد اللّه بن الفتح بن الشّخّير الصيرفي، قال: مات أبو بكر بن أبي داود يوم الأحد لاثنتي عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ست عشرة و ثلاثمائة، و صلّى عليه مطّلب صاحب الصلاة، و مات و هو ابن سبع و ثمانين سنة، قد مضى له منها ثلاثة أشهر، و دفن في مقبرة باب البستان، و صلّى عليه زهاء ثلاث مائة ألف إنسان و أكثر، و صلّى عليه في أربع ⁽⁵⁾مواضع، و أخرج صلاة الغداة و دفن بعد صلاة الظهر، و كان زاهدا عالما ناسكا رضي اللّه عنه و أسكنه الجنة برحمته.

3328 - عبد اللّه بن سليمان بن أبي كريمة الصّيداوي

سمع هشام بن الغاز.

روى عنه: ابن ابنه محمّد بن حمزة بن عبد اللّه، عن وجوده في كتابه.

قرأت على أبي القاسم بن السّمرقندي، عن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر، نا الحسن بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن جميع، أنا أبو يعلى عبد اللّه بن محمّد بن حمزة بن أبي كريمة، نا أبي، قال: وجدت في كتاب جدي عبد اللّه بن سليمان مكتوبا بخطه: نا هشام بن الغاز، نا الزهري، عن سالم بن عبد اللّه، عن ابن

1) عن م و تاريخ بغداد و بالأصل: أنفد.

2) عن تاريخ بغداد و بالأصل و م: بناروك.

3) كذا بالأصل و م، و في المطبوعة:«أبو الحسن» و هو الصواب، و انظر ما لاحظناه قريبا بشأن هذا السند و هو بتكرار كثيرا.

4) تاريخ بغداد 468/9.

5) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد:«أربعة»، و هو الصواب.

عمر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم»، و ذكر حديث الغار. كذا فيه[5966].

3329 - عبد اللّه بن سليمان - و يقال: ابن محمّد بن سليمان -

ابن محمّد بن عبد المطّلب بن ربيعة بن الحارث

ابن عبد المطّلب بن هاشم الهاشمي ⁽¹⁾

من أهل دمشق.

ولاّه المنصور البلقاء من كور دمشق.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالوا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا أبو طاهر الذهبي، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكّار، قال: و من ولده - يعني عبد المطّلب بن ربيعة - عبد اللّه بن سليمان بن - يعني: محمّد - بن عبد المطّلب، ولاّه أمير المؤمنين المنصور البلقاء، و ولاّه اليمن، و أمّه أمّ‌ ولد، و ابنه محمّد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمّد، ولاّه هارون الرّشيد المدينة، و كان يلقب:«زيرا» ⁽²⁾.

سقط‍‌:«محمّد» من كتابي في نسب عبد اللّه، و ذكره في نسب محمّد، و هو الصواب، و كذلك وجدته على الصواب من رواية أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، عن الزبير بن بكّار.

و قرأت على أبي الوفاء حفاظ‍‌ بن الحسن بن الحسين ⁽³⁾،عن عبد العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهّاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا أبو جعفر الطبري ⁽⁴⁾،قال: ذكر علي بن محمّد الهاشمي - يعني النوفلي - قال: كان المنصور ولّى عبد اللّه ⁽⁵⁾بن محمّد بن سليمان بن محمّد بن عبد المطّلب بن ربيعة بن الحارث البلقاء، ثم عزله، و أمر أن يحمل إليه مع مال إن وجد عنده، فحمل

1) له ذكر في جمهرة ابن حزم ص 71 و نسب قريش للمصعب الزبيري ص 87.

2) في نسب قريش:«زينا» و في المطبوعة:«زيزا».

3) بالأصل و م: الحسن، خطأ و الصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

4) انظر تاريخ الطبري 81/8 حوادث سنة 158.

5) في تاريخ الطبري: محمد بن عبيد اللّه بن محمد....

إليه على البريد و ألفي دينار كانت معه، و ثقله الذي كان معه على البريد، و كان مصلّى سوسنجرد سجود و مضربة و مرفقة و وسادتين و طست ⁽¹⁾و إبريق و أشناندانة، فوجد ذلك مجموعا كهيئته - يعني لما ردّ المهدي المظالم التي قبضها المنصور - إلاّ أن المتاع قد تأكّل فأخذ الألفي دينار، و استحيا أن يخرج ذلك المتاع، و قال: لا أعرفه، فتركه، ثم ولاّه المهدي بعد ذلك اليمن، و ولّى الرشيد ابنه الملقب زيرا ⁽²⁾المدينة.

3330 - عبد اللّه بن سليمان بن يوسف بن يعقوب

ابن الحكم بن المنذر بن الجارود

أبو محمّد العبدي البعلبكّي، و يقال: البغدادي ⁽³⁾

حدّث عن أبيه سليمان، و الليث، و ابن لهيعة، و أبي إسحاق الفزاري، و عبد اللّه بن المبارك.

روى عنه: ابنه إبراهيم بن عبد اللّه، و يحيى بن محمّد بن عمران بن أبي الصّفيراء ⁽⁴⁾،و محمّد بن الحسن بن قتيبة، و محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، و أبو عبد الرّحمن عبد الجبار بن محمّد بن الكوثر الصّوري، و القاسم بن عبيد المكتّب، و أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التّنّيسي، و محمّد بن رزيق ⁽⁵⁾بن جامع المديني، و بكر بن سهل الدّمياطي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن الحسن ⁽⁶⁾بن قتيبة، نا عبد اللّه بن سليمان العبدي، نا أبو إسحاق الفزاري، عن مسعر، عن أبي فروة، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تَنْزِيلُ‌ ⁽⁷⁾و تَبٰارَكَ‌ ⁽⁸⁾.

1) في الطبري: و طستا و إبريقا.

2) كذا بالأصل و م، و في الطبري:«ربرا» و في المطبوعة: زيزا.

3) ترجمته في تاريخ بغداد 463/9 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 230/4 و لسان الميزان 293/3 و ميزان الاعتدال 432/2.

4) بالأصل:«الصقرا» و في م:«الصقر» و كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت عن ميزان الاعتدال.

5) عن م و بالأصل: زريق.

6) بالأصل و م: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت. و قد مرّ في أول الترجمة.

7) سورة السجدة، الآية الأولى.

8) سورة الملك، الآية الأولى.

قال: و أنا ابن قتيبة، نا عبد اللّه بن سليمان العبدي، نا أبو إسحاق الفزاري، نا الأعمش و الثوري، عن عبد اللّه بن السائب، عن زاذان ⁽¹⁾،عن عبد اللّه بن مسعود، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«للّه ملائكة سيّاحين في الأرض يبلّغوني عن أمّتي السّلام»[5967].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽²⁾،نا يحيى بن محمّد بن عمران بن أبي الصفيراء، نا عبد اللّه بن سليمان أبو محمّد البعلبكّي العبدي، نا الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أنه سمع أبيّ‌ بن كعب يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا يحلّ‌ لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيصد هذا و يصد هذا، و خيرهما الذي يبدأ بالسّلام»[5968].

قال ابن عدي: هكذا يرويه الليث بن سعد، عن عقيل، و قد روي عن غير الليث، عن عقيل هكذا [أيضا] ⁽³⁾،و إنّما يرويه أصحاب الزهري، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري، و عبد اللّه بن سليمان ليس بذلك المعروف، لم يحدّثنا عنه إلاّ هذا الشيخ و الباغندي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن ⁽⁴⁾منصور، نا و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا علي بن أبي علي البصري، نا عبد اللّه بن أحمد بن ماهبزد ⁽⁶⁾الأصبهاني، نا محمّد بن بن محمّد بن سليمان الباغندي، نا عبد اللّه بن سليمان بن يوسف بن يعقوب بن الحكم بن المنذر بن الجارود، نا الليث بن سعد، فذكر حديثا يأتي في ترجمة عثمان بن عفان.

قال الخطيب ⁽⁷⁾:عبد اللّه بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي حدّث عن الليث بن سعد حديثا منكرا. رواه عنه أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب التّنّيسي،

1) بالأصل و م:«زادان» بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 251/6.

2) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 230/4.

3) زيادة لازمة للإيضاح عن ابن عدي.

4) عن م، و بالأصل:«أبو».

5) الخبر في تاريخ بغداد 464/9.

6) بالأصل:«ماهيز» و في م:«ماهيز» و المثبت عن تاريخ بغداد.

7) تاريخ بغداد 463/9.

و محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي، و روى عن عبد اللّه بن سليمان ابنه إبراهيم حديثا غير هذا ⁽¹⁾.

3331 - عبد اللّه بن سليمان الأنصاري

سمع أبا الدّرداء و معاوية.

روى عنه: فرج بن فضالة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن الآبنوسي، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن سمعون الواعظ‍‌، أنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن عبيد اللّه، نا يونس بن محمّد، نا فرج بن فضالة، حدّثني عبد اللّه بن سليمان الأنصاري، و كان من أصحاب أبي الدّرداء، قال: سمعت معاوية ⁽²⁾يخطب بدمشق و يقول: إنّ‌ الجمعة واجبة على أهل قردا ⁽³⁾و البضيع ⁽⁴⁾و زاكية ⁽⁵⁾و فلانة و فلانة على رأس اثني ⁽⁶⁾عشر ميلا.

3332 - عبد اللّه بن سماعة، والد إسماعيل

3332 - عبد اللّه بن سماعة، والد إسماعيل ⁽⁷⁾

حكى عنه محمّد بن شعيب بن شابور.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن أحمد.

ح و أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، نا أبو علي الحسن بن حبيب، نا يزيد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر،

1) و هو يريد الحديث الذي قال عنه: أنه سيأتي في ترجمة عثمان بن عفان.

2) بالأصل و م: و معاوية.

3) من غوطة دمشق، قاله محمد كردعلي في غوطة دمشق ص 176.

4) بالأصل و م: الصنع، و المثبت عن غوطة دمشق لمحمد كردعلي ص 12: و البضيع بالتصغير، و يروى بالفتح، و هو من الغوطة و قد ورد في بيت لحسان بن ثابت: أ سألت رسم الدار أم لم تسأل بين الجوابي فالبضيع فحومل و قال ياقوت: و جبل البضيع: جبل الكسوة المشرف على الغوطة.

5) زاكية: من قرى حوران.

6) بالأصل:«اثنتي» و اللفظة غير واضحة بالتصوير في م.

7) راجع ترجمته في كتابنا (في حرف الألف - باب إسماعيل).

نا محمّد بن شعيب، قال: قال لي عبد اللّه بن سماعة: ما أتت عليّ‌ منذ عشرين سنة ⁽¹⁾ليلة إلاّ ⁽²⁾ختمت فيها القرآن.

3333 - عبد اللّه بن سوّار بن همّام بن ثعلبة

ابن عبد اللّه بن زيد بن عامر بن الحارث العبدي ⁽³⁾

تابعي، أظنه من أهل البصرة، و استعمله زياد على مكران ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علي السيرافي، أنا أحمد بن اسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁵⁾،قال: قال أبو خالد عن أبي الخطاب: بعث ابن عامر عبد اللّه بن سوّار العبدي - يعني إلى سجستان ⁽⁶⁾-في ولاية عثمان، فلم يزل بها حتى قتل ⁽⁷⁾.

قال خليفة ⁽⁸⁾:و فيها - يعني سنة خمس و أربعين - بعث ابن عامر عبد اللّه بن سوّار العبدي، فافتتح القيقان، و أصاب غنائم، و أفاد فيها خيل البراذين ⁽⁹⁾القيقانية من نسل تلك الخيل، ثم قدم و استخلف كراز ⁽¹⁰⁾بن أبي كراز العبدي، و قدم على معاوية فردّه إلى عمله، و عزل ابن عامر.

ثم قال خليفة ⁽¹¹⁾:سنة سبع و أربعين فيها غزا عبد اللّه بن سوّار العبدي القيقان فجمع له الترك، فقتل عبد اللّه بن سوّار و عامّة ذلك الجيش، و غلب المشركون على القيقان.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية،

1) سقطت من الأصل و أضيفت عن م، و كتبت فيها فوق الكلام بين السطرين.

2) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

3) ذكره ياقوت في معجم البلدان (قيقان) و ورد في تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ (انظر الفهارس).

4) مكران بالضم ثم السكون، اسم لسيف البحر،(و انظر معجم البلدان).

5) تاريخ خليفة ص 180 حوادث سنة 35.

6) كذا و قد ورد الخبر فيه تحت عنوان: البحرين.

7) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ حتى قتل عثمان.

8) تاريخ خليفة ص 207.

9) كذا بالأصل و م، و في تاريخ خليفة: وقاد منها خيلا، فأصل البراذين القيقانية.

10) تاريخ خليفة: حزاز.

11) تاريخ خليفة ص 208.

أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،قال: قالوا: ثم سار ابن عامر نحو مرو الرّوذ فوجّه إليها عبد اللّه بن سوّار بن همّام العبدي، فافتتحها، و وجه يزيد الجرشي إلى زام و باخرز و جوين فافتتحها جميعا عنوة، و وجّه عبد اللّه بن خازم إلى سرخس فصالحه مرزبانهم.

3334 - عبد اللّه بن سلام بن الحارث

3334 - عبد اللّه بن سلام ⁽²⁾بن الحارث

أبو يوسف الإسرائيلي ⁽³⁾

حليف الأنصار ⁽⁴⁾.

أسلم و صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و شهد له بالجنة.

و روى عنه: أحاديث.

روى عنه: أبو هريرة، و أنس بن مالك، و عبد اللّه بن مغفّل المزني، و ابناه:

يوسف و محمّد ابنا عبد اللّه بن سلام، و بشر بن شغاف، و عطاء بن يسار، و عبد اللّه بن حنظلة بن ⁽⁵⁾الراهب، و زرارة بن أوفى، و خرشة بن الحرّ، و قيس بن عبّاد، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و عبيد اللّه بن خنيس الغفاري.

و شهد مع عمر بن الخطاب الجابية، و فتح بيت المقدس فيما رواه الواقدي عن أبي بكر بن أبي سبرة، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن عمران بن أبي أنس، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، و أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو

1) طبقات ابن سعد 46/5 ضمن أخبار عبد اللّه بن عامر بن كريز.

2) سلام بالتخفيف، قاله في تقريب التهذيب.

3) ترجمته في تهذيب الكمال 205/10 و تهذيب التهذيب 163/3 و أسد الغابة 160/3 و الإصابة 320/2 و الاستيعاب 382/2 (هامش الإصابة) و الوافي بالوفيات 198/17 و سير أعلام النبلاء 296/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 74 و انظر بحواشي المصادر الثلاثة الأخيرة أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

4) بالأصل و م: الأنصاري.

5) عن م و بالأصل: من.

بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو ياسر - زاد ابن حمدان: عمار ⁽¹⁾-نا هشام أبو المقدام، حدّثني أبي، عن يوسف بن عبد اللّه بن سلام، عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«الحرب خدعة»[5969].

أخبرنا أبو عبد اللّه، و أبو المظفّر، قالا: أنا أبو سعد، أنا أبو عمرو، أنا أبو يعلى، نا عمّار أبو ياسر، نا هشام بن زياد أبو المقدام، حدّثني أبي، عن يوسف بن عبد اللّه بن سلام، عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«اللّهمّ‌ بارك لأمّتي في بكورها»[5970].

قال: و أنا يعلى، نا أبو ياسر عمّار، نا أبو المقدام هشام بن زياد، حدّثني أبي عن يوسف بن عبد اللّه بن سلام، عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«الحياء من الإيمان»[5971].

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد بن بيري، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت أبي يقول: عبد اللّه بن سلام أبو يوسف.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد ⁽²⁾بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽³⁾،نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة الثانية: عبد اللّه بن سلام، و يكنى أبا يوسف من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب، و هو حليف القواقلة ⁽⁴⁾من بني عوف بن الخزرج.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: و من حلفاء القواقلة، و هم بنو غنم، و بنو سالم ابني عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج عبد اللّه بن سلام، و يكنى أبا يوسف، و كان اسمه الحصين، فلما أسلم سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و هو رجل من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرّحمن، و هو حليف القواقلة من بني عوف بن الخزرج ⁽⁵⁾.

1) عن م و بالأصل: عامر.

2) بالأصل و م: أنا محمد بن أحمد بن عمر، خطأ و الصواب ما أثبت، و هو الواقدي.

3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليست في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

4) و هم ولد عنز، و هو قوقل، بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة.

5) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع.

كتب إليّ‌ أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن الآبنوسي.

ح و أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفّر، أنا أبو علي المدائني، نا أبو بكر بن البرقي، قال: في تسمية أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: عبد اللّه بن سلام، يقال: إنه حليف لبني عوف من الأنصار.

ح قال ابن البرقي في موضع آخر: عبد اللّه بن سلام بن الحصين، و كان اسمه الحصين، فسمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، أسلم فيما ذكر الفريابي عن قيس بن الربيع، عن عاصم، عن الشعبي قال: أسلم عبد اللّه بن سلام قبل وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم بعامين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽¹⁾قال: عبد اللّه بن سلام بن الحارث الخزرجي نسبه محمّد الزبيدي.

• في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلاّل - أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،قال: عبد اللّه بن سلام بن الحارث الخزرجي له صحبة، و يكنى أبا يوسف، روى عنه أبو هريرة، و ابناه يوسف و محمّد، و ابن أخيه، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و زرارة بن أوفى، و بشر بن شغاف، و خرشة بن الحرّ، و عبادة بن نسي، سمعت أبي يقول بعض ذلك، و بعضه من قبلي.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا أبو زكريا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول:

عبد اللّه بن سلام يكنى أبا يوسف.

1) التاريخ الكبير للبخاري 18/1/3.

2) الجرح و التعديل 62/5.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال: أبو يوسف عبد اللّه بن سلام بن الحارث بن قينقاع حليف القواقلة من الخزرج.

قال محمّد بن سعد: أبو يوسف عبد اللّه بن سلام، و كان اسمه الحصين، فلما أسلم سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و هو من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب، و هو حليف القواقلة، و له إسلام قديم، بعد قدوم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة، و توفي بالمدينة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا - فيما قرأت عليه - عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أمّا سلام فهو عبد اللّه بن سلام كان من أحبار اليهود و أسلم، و له صحبة و رواية عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و يقال: كان اسمه الحصين فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه.

و قال سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في قوله عز و جل: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ ⁽¹⁾،قال: هو عبد اللّه بن سلام.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد قال: و سلام مخفف عبد اللّه بن سلام صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن مندة، قال: عبد اللّه بن سلام بن الحارث من بني قينقاع الخزرجي، يكنى أبا يوسف، كان اسمه الحصين، فسمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، توفي في خلافة عليّ‌ بالمدينة سنة ثلاث و أربعين، روى عنه: ابناه يوسف و محمّد، و ابن خنيس ⁽²⁾الغفاري، و جندب و غيرهم.

أنبأنا أبو سعد ⁽³⁾المطرز، و أبو علي الحداد، قالا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، قال:

1) سورة الأحقاف، الآية:10.

2) بالأصل و م:«و حبيش الغفاري» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ في أول الترجمة، و هو عبيد اللّه بن خنيس الغفاري انظر تهذيب الكمال 205/10.

3) سقطت من الأصل، و زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل.

عبد اللّه بن سلام بن الحارث الخزرجي من بني قينقاع يكنى أبا يوسف، سمّاه النبي صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و كان اسمه حصين، توفي بالمدينة سنة ثلاث و أربعين، و روى عنه: أبو هريرة، و أنس بن مالك، و عبد اللّه بن مغفّل، و يوسف، و محمّد ابناه، و ابن خنيس ⁽¹⁾الغفاري، و قيس بن عباد، و ربعي بن حراش، و زرارة بن أوفى، و خرشة بن الحرّ، و بشر بن شغاف.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر بن ماكولا ⁽²⁾،قال: أما سلام بتخفيف اللام أبو يوسف عبد اللّه بن سلام بن الحارث الإسرائيلي حليف الخزرج، و كان من أحبار يهود، و أسلم، و له صحبة و رواية، و يقال: كان اسمه الحصين، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو يوسف عبد اللّه بن سلام بن الحصين الإسرائيلي له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو يوسف عبد اللّه بن سلام.

أخبرنا أبو القاسم ⁽³⁾بن إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽⁴⁾،قال: أبو يوسف عبد اللّه بن سلام.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو يوسف عبد اللّه بن سلام بن الحارث الخزرجي،

1) بالأصل و م:«و حبيش الغفاري» خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ في أول الترجمة، و هو عبيد اللّه بن خنيس الغفاري انظر تهذيب الكمال 205/10.

2) الاكمال لابن ماكولا 403/4.

3) بالأصل و م:«أبو جعفر القاسم» تحريف و الصواب ما أثبت، و انظر مشيخة ابن عساكر ص 28/أ رقم 168 و هو إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث أبو القاسم بن أبي بكر بن السمرقندي الحافظ‍‌.

4) الكنى و الأسماء للدولابي 94/1.

و هو رجل من بني إسرائيل، من ولد يوسف بن يعقوب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان حليفا للقواقلة من بني عوف بن الخزرج، كان اسمه في الجاهلية الحصين، فلما أسلم سمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هو ممن شهد له بالجنّة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الحافظ‍‌، قال: عبد اللّه بن سلام أبو يوسف الخزرجي المدني حليف لهم، و هو من بني إسرائيل، من ولد يوسف بن يعقوب.

قال الغلاّبي، عن يحيى بن معين: كان اسمه الحصين، فسماه النبي صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه. سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه قيس بن عباد في التعبير.

قال محمّد بن سعد كاتب الواقدي: أنا الهيثم بن عدي، قال: توفي بالمدينة سنة ثلاث و أربعين.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو المظفّر القشيري، قالا: أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا ⁽¹⁾أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا يحيى بن يعلى - زاد ابن حمدان: الأسلمي، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد اللّه - و في حديث ابن المقرئ: عن ابن عبد اللّه بن سلام - عن عبد اللّه - زاد ابن حمدان: بن سلام - قال: كان اسمي في الجاهلية فلان، فسمّاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه.

و الصواب كما في حديث ابن حمدان.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر ⁽²⁾،أنا عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾،حدّثني أبي، نا عبد اللّه بن محمّد - قال: عبد اللّه:

و سمعته أنا من عبد اللّه بن محمّد بن أبي شيبة - نا يحيى بن يعلى أبو ⁽⁴⁾محياة التيمي

1) بالأصل و م:«قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى» صوبنا السند قياسا على سند مماثل.

2) بالأصل «جفير» و الصواب عن م.

3) مسند الإمام أحمد 203/9 رقم 23843.

4) بالأصل و م: بن، خطأ و المثبت عن مسند أحمد، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 263/20.

عن عبد الملك بن عمير، حدّثني ابن أخي عبد اللّه بن سلام، عن عبد اللّه بن سلام، قال: قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ليس اسمي عبد اللّه، فسمّاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه.

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو المحيّاة عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد اللّه بن سلام، قال: قال - يعني عبد اللّه - كان اسمي سوى عبد اللّه، فسمّاني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الله.

رواه ابن ماجة ⁽¹⁾عن أبي بكر هكذا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا نجيح أبو معشر عن المقبري و أبي وهب مولى أبي هريرة، قالا: كان اسم عبد الله بن سلام الحصين، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الله ⁽²⁾أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا الفضل بن خيرون.

ح و أنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الأزهري، أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب، أنا أبو الحسين العبّاس بن العبّاس، أنا صالح بن أحمد، حدّثني أبي، نا أبو المغيرة.

ح و أخبرتنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثني أبو عبد اللّه، نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجّاج الخولاني، نا سعيد بن عبد العزيز.

ح و أخبرتنا ⁽³⁾أمّ‌ البهاء فاطمة بنت محمّد، أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد، نا عمي، نا أبي، عن ابن إسحاق، قال: كان اسم عبد اللّه بن سلام الحصين، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه - زاد حنبل: و كان اسم عبد الرّحمن بن عوف: عبد عمرو فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن.

1) سنن ابن ماجة(33) كتاب الأدب،(32) باب، الحديث رقم 3734.

2) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع.

3) فوق الكلمة في م: ملحق.

قال ⁽¹⁾عبيد اللّه بن سعد، بلغني أن عبد اللّه بن سلام مات بعد قتل عثمان.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽²⁾،نا أبو اليمان، عن سعيد بن عبد العزيز.

ح و أخبرنا أبو البركات، أنا أحمد بن الحسن،[أنا محمّد بن علي بن يعقوب] ⁽³⁾،أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا يحيى بن معين قالا: كان اسم عبد اللّه بن سلام الحصين، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾،حدّثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن عوف، نا زرارة، قال:

قال ⁽⁵⁾عبد اللّه بن سلام.

ح قال: و حدّثني أبي، نا محمّد بن جعفر، نا عوف، عن زرارة، عن عبد اللّه بن سلام قال: لما قدم النبي صلى اللّه عليه و سلم المدينة ⁽⁶⁾انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفل، فلما تبيّنت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أوّل شيء سمعته يقول:«أفشوا السّلام، و أطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، و صلّوا و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام»[5972].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو خيثمة، نا مروان الفزاري ⁽⁷⁾،عن عوف، عن زرارة بن أوفى، قال: قال عبد اللّه بن سلام، لما قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة انجفل الناس قبله، فجئت في الناس انظر، فلما تبينت وجهه

1) فوق الكلمة في م: ملحق.

2) الخبر في كتاب المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 170/3.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و إضافته لازمة لإصلاح الخلل في السند، قياسا إلى أسانيد مماثلة.

4) مسند الإمام أحمد 204/9 رقم 23845.

5) سقطت من الأصل و أضيفت عن م و المسند.

6) الكلمة ليست في المسند.

7) بالأصل و م: الفراوي، خطأ، و الصواب ما أثبت، و هو أبو عبد اللّه مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء، ترجمته في تهذيب الكمال 20/18.

عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، قال: فكان اوّل شيء سمعته يتكلم به قال:«يا أيها الناس أفشوا السلام، و أطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، و صلّوا و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام»[5973].

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر القصّاري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن القصّاري، أنا أبي أبو طاهر، قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه.

ح و أخبرناه أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن السّكن، و أبو الفتح عبد الوهّاب بن محمّد بن الحسين الصابوني، قالا: أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللّه بن البطر.

ح و أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان.

قالا: أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى بن زكريا.

قالا: نا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا يعقوب الدورقي، نا الطفاوي، نا عوف، عن زرارة بن أوفى، عن عبد اللّه بن سلام، قال:

لما قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة قال الناس: قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فخرجت إليه، فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذّاب، فكان أوّل ما سمعت من كلامه قال:

«أيها الناس أفشوا السّلام، وصلوا الأرحام، و أطعموا الطعام، و صلّوا - زاد ابن زكريا:

بالليل، و قالا:- و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام» ⁽¹⁾[5974].

و أخبرناه عاليا أبو نصر أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن رضوان، و أبو علي الحسن بن المظفّر بن السبط‍‌، و أبو غالب أحمد بن الحسن، قالوا: أنا أبو ⁽²⁾محمّد الجوهري، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان، نا بشر بن موسى الأسدي، نا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن زرارة بن أوفى، عن عبد اللّه بن سلام، قال:

لما ورد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة - يعني: و انجفل إليه الناس - و قيل: قدم

1) نقله الذهبي في سير الأعلام 414/2 من طريق عوف الأعرابي. و انظر تخريجه فيه.

2) عن م، سقطت «أبو» من الأصل.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: فجئت في الناس انظر، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذّاب، فكان أول شيء سمعته يتكلم به أن قال:«يا أيّها الناس أفشوا السّلام، و أطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، و صلّوا و الناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام»[5975].

أخرجه الترمذي ⁽¹⁾من حديث عوف.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس:

أن عبد اللّه بن سلام أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مقدمه المدينة، فقال: يا رسول اللّه، إني سائلك عن ثلاث خصال لا يعلمهن ⁽³⁾إلاّ نبي، قال:«سل»، قال: ما أوّل أشراط‍‌ السّاعة، و ما أوّل ما يأكل منه أهل الجنة، و من أين يشبه الولد أباه و أمه‌؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أخبرني بهن جبريل آنفا»، قال: قال ⁽⁴⁾:جبريل، ذاك عدوّ اليهود من الملائكة، قال:«أما أول أشراط‍‌ الساعة فنار تخرج من المشرق، فتحشر الناس إلى المغرب، و أما أول ما يأكل منه أهل الجنة زيادة كبد حوت، و أمّا شبه الولد أباه و أمّه فإذا سبق ماء الرّجل ماء المرأة نزع إليه الولد، و إذا سبق ماء المرأة ماء الرّجل نزع إليها».

قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنك رسول اللّه، و قال: يا رسول اللّه إن اليهود قوم بهت ⁽⁵⁾،و إنهم إن يعلموا بإسلامي يبهتوني عندك، فأرسل إليهم فسلهم ⁽⁶⁾عني أيّ‌ رجل ابن سلام فيكم، قال: فأرسل إليهم فقال:«أيّ‌ رجل ⁽⁷⁾عبد اللّه بن سلام فيكم‌؟» قالوا: خيرنا، و ابن خيرنا، و عالمنا، و ابن عالمنا، و أفقهنا، و ابن أفقهنا، قال:«أ رأيتم إن أسلم تسلمون»، قلوا: أعاذه اللّه من ذلك، قال: فخرج ابن سلام فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمّدا رسول اللّه، قالوا: شرّنا و ابن شرّنا، و جاهلنا و ابن جاهلنا، فقال

1) أخرجه الترمذي في سننه(38) كتاب صفة القيامة،(42) باب الحديث:2485.

2) مسند الإمام أحمد 217/4 رقم 12057.

3) عن المسند، و بالأصل و م: يعلمه.

4) قوله:«قال جبريل» ليس في المسند.

5) بهت بضم الباء و الهاء و يجوز إسكانها، جمع بهوت كصبور و صبر، و قيل: بهيت، كقضيب و قضب، و قليب و قلب، و هو الذي يبهت السامع بما يفتر به عليه من الكذب.

6) في المسند: فاسألهم.

7) سقطت من المسند.

ابن سلام: هذا الذي كنت أتخوّف منه ⁽¹⁾[5976].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر، و أم البهاء بنت محمّد قالتا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا إبراهيم - زاد ابن حمدان: بن الحجّاج، نا حمّاد، عن ثابت، و حميد، عن أنس:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قدم المدينة و عبد اللّه بن سلام في نخله، فلما سمع به جاء فقال: إني سائلك عن أشياء لا يعلمها إلاّ نبي، فإن أخبرتني بها فأنت رسول اللّه، فسأله عن الشبه، و عن أول شيء يحشر الناس، و عن أول شيء يأكله أهل الجنّة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أخبرني بهنّ‌ جبريل آنفا»، قال: ذلك - و في حديث ابن المقرئ: قال عبد اللّه: فإن ذاك - عدو اليهود، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أمّا الشبه: فإذا سبق ماء الرّجل ماء المرأة ذهب بالشبه، و إذا سبق ماء المرأة ماء الرّجل ذهبت بالشبه، و أوّل شيء يحشر الناس نار تجيء من قبل المشرق، فتحشر الناس إلى المغرب، و أوّل شيء يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت».

فآمن عبد اللّه بن سلام، قال: يا رسول اللّه إنّ‌ اليهود قوم بهت، و إنهم إن سمعوا بإسلامي يبهتونني و يقعون فيّ‌، فأخبأني و ابعث إليهم و سلهم عني، فبعث إليهم، فجاءوا و خبّأه، فقال:«أيّ‌ رجل عبد اللّه بن سلام فيكم‌؟» قالوا: خيرنا و ابن خيرنا، و سيدنا و ابن سيدنا، و عالمنا و ابن عالمنا، قال:- و قال ابن ⁽²⁾المقرئ: فقال-: «أ رأيتم إن آمن تؤمنون‌؟»- و قال ابن المقرئ: أ تؤمنون - قالوا: أعاذه اللّه من ذلك، ما كان ليفعل، فقال:«اخرج يا ابن سلام إليهم»، فخرج فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمّدا رسول اللّه، فقالوا: بل هو شرّنا، و ابن شرّنا، و جاهلنا و ابن جاهلنا، فقال: أ لم أخبرك يا رسول اللّه إنّهم قوم بهت[5977]؟ أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن ⁽³⁾بن علي، أنا أبو عمر بن

1) كذا بالأصل و المسند، و في م: منهم.

2) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.

3) بالأصل و م: الحسين، خطأ و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، أنا عبد اللّه بن عمرو، أبو ⁽¹⁾معمر المنقري، نا عبد الوارث بن سعيد، نا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال:

أقبل نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى المدينة، فقالوا: جاء نبي اللّه فاستشرفوا ينظرون، إذ سمع به عبد اللّه بن سلام و هو في نخل لأهله، يخترف ⁽²⁾لهم منه، فعجل أن يضع التي يخترف لهم فيها، فجاء و هي معه، فسمع من نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم رجع إلى أهله، قال: فلما خلا نبيّ‌ اللّه صلى اللّه عليه و سلم جاء عبد اللّه بن سلام، فقال: أشهد أنك رسول اللّه حقا، و أنك جئت بحقّ‌، و لقد علمت اليهود أني سيّدهم و ابن سيدهم، و أعلمهم و ابن أعلمهم، فادعهم فسلهم عني قبل أن يعلموا أنّي قد أسلمت، فإنهم إن يعلموا أنّي قد أسلمت قالوا فيّ‌ ما ليس فيّ‌، فأرسل نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليهم، فدخلوا عليه، فقال لهم نبيّ‌ اللّه:«يا معشر اليهود، ويلكم اتقوا اللّه، فو الذي لا إله إلاّ هو إنكم لتعلمون أنّي رسول اللّه حقا، و أنّي جئتكم بحقّ‌، أسلموا» قالوا: ما نعلمه، قال:«يا معشر اليهود ويلكم، اتّقوا اللّه، فو اللّه ⁽³⁾الذي لا إله إلاّ اللّه إنكم لتعلمون أنّي رسول اللّه حقا، و أني جئتكم بحق، أسلموا» قالوا: ما نعلمه، قال:«يا معشر اليهود ويلكم، اتقوا اللّه، فو الذي لا إله إلاّ اللّه انكم لتعلمون أني رسول اللّه حقا و اني جئتكم بحق، أسلموا»، قالوا: ما نعلمه، قال:«فأيّ‌ رجل فيكم عبد اللّه بن سلام‌؟» قالوا: ذاك سيّدنا و ابن سيّدنا، و أعلمنا و ابن أعلمنا، قال:«أ فرأيتم إن أسلم»، قالوا: حاشا للّه، ما كان ليسلم، قال» أ رأيتم إن أسلم»، قالوا: حاشا للّه ما كان ليسلم، فقال:«يا ابن سلام اخرج عليهم»، فخرج إليهم، فقال: يا معشر اليهود ويلكم، اتقوا اللّه، و اللّه الذي لا إله إلاّ هو إنكم لتعلمون أنه رسول اللّه حقا، و أنه جاء بحق، فقالوا: كذبت، فأخرجهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ⁽⁴⁾[5978].

أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد، أنا عبد الرّزّاق بن عمر بن

1) بالأصل و م:«و أبو» خطأ و الصواب ما أثبت، و هو عبد اللّه بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المنقري، أبو معمر المقعد البصري، ترجمته في تهذيب الكمال 370/10.

2) أي يجتني لهم من الثمار.

3) في م: فو الذي.

4) نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 415/2-416 من طريق عبد الوارث.

موسى، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن زبّان ⁽¹⁾،نا محمّد بن رمح، أنا الليث، عن إسحاق بن أبي فروة، عن حفص بن عمرو، عن القعقاع بن حكيم، عن عبد اللّه بن سلام:

أنه كان نزل بعمة له، و كان لا يأكل إلاّ ما يتهيأ له، فبينا هو خارج يريد أن يجتني لها رطبا، فلقي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجعل يلتفت و ينظر إلى ظهره، فعرف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه يريد أن ينظر إلى الخاتم، فألقى له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رداءه، فصدّقه و سأله عن ثلاث آيات، فذكر الحديث.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهّاب بن المبارك، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽²⁾،أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد ⁽³⁾الصفّار، قالا: نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا المنجاب - و في حديث البيهقي: الضّحّاك - بن الحارث، و هو وهم - أنا عبد اللّه بن الأجلح، عن محمّد بن إسحاق ⁽⁴⁾،حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد اللّه، عن رجل من آل عبد اللّه بن سلام، قال:

كان من حديث عبد اللّه بن سلام، حين أسلم، و كان حبرا عالما، قال: لما سمعت برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عرفت صفته، و اسمه، و زمانه - و قال الفراوي: و هيئته - و الذي كنا نتوكف ⁽⁵⁾له، فكنت مسرّا لذلك صامتا عليه، حتى قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم المدينة، فلما قدم نزل بقباء في بني عمرو بن عوف، فأقبل رجل حتى أخبر بقدومه، و أنا في رأس نخلة لي أعمل فيها، و عمّتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة، فلما سمعت الخبر بقدوم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كبّرت، فقالت لي عمّتي حين سمعت تكبيري: لو كنت - و قال ابن الصّواف: خيبك اللّه - و اللّه لو كنت - سمعت بموسى بن عمران ما زاد - و قال ابن

1) بالأصل و م: ريان، خطأ و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 519/14.

2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 530/2 و ما بعدها.

3) بالأصل:«عبد» و في م:«عبد اللّه» و كلاهما تحريف و الصواب عن دلائل البيهقي.

4) انظر الخبر أيضا في سيرة ابن هشام 138/2-139 و الروض الأنف للسهيلي 25/2-26

5) أي نترقب و نتوقع.

الصّوّاف: قادما - ما زدت قال: قلت لها: أيّ‌ عمّة، هو و اللّه أخو موسى بن عمران، و على دينه، بعث بما بعث به، قال: فقالت لي ابن - و قال ابن الصّوّاف: أي ابن - أخ، أ هو النبي الذي كنا نخبر به أنه يبعث مع نفس ⁽¹⁾السّاعة، قال: قلت: نعم، قالت: فذاك إذا.

قال: ثم خرجت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأسلمت، ثم رجعت إلى أهل بيتي، فأمرتهم فأسلموا، قال: و كتمت إسلامي اليهود، و قال ابن الصّوّاف: من يهود - ثم جئت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقلت: إنّ‌ اليهود - و قال ابن الصّوّاف: يهود - قوم بهت، و إنّي أحبّ‌ أن تدخلني في بعض بيوتك، فتغيبني عنهم ثم تسألهم عني فيخبروك - و قال ابن الصّوّاف:

حتى يخبروك ⁽²⁾-كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا بإسلامي، فإنهم إن علموا به - و قال الصّفار: بذلك - بهتوني و عابوني، قال: فأدخلني - زاد ابن الصّوّاف: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - بعض بيوته، فدخلوا عليه، فكلّموه، و ساءلوه، ثم قال لهم:«أي رجل عبد اللّه - و قال ابن الصّوّاف: الحصين - بن سلام فيكم‌؟» قالوا: سيدنا و ابن سيدنا، و خيرنا و عالمنا، قال: فلما فرغوا من قولهم خرجت عليهم، فقلت لهم: يا معشر يهود، اتّقوا اللّه و اقبلوا ما جاءكم به، فو اللّه إنكم لتعلمون أنه لرسول اللّه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة، اسمه وصفته، فإنّي أشهد أنه رسول اللّه و آمن به، و أصدّقه و أعرفه، قالوا: كذبت، ثم وقعوا فيّ‌ - و قال ابن الصّوّاف: بي - قال: فقلت: يا رسول اللّه أ لم أخبرك أنهم قوم بهت، و أهل غدر، و كذب، و فجور، قال: فأظهرت إسلامي و إسلام أهل بيتي و أسلمت عمّتي ابنة الحارث - و قال ابن الصواف: خالدة ⁽³⁾بنت الحارث - فحسن إسلامها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا رضوان بن أحمد، نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري قال:

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا أتى قباء أمر مناديه فنادى بالصّلاة، فأذّن و إن كان في غير وقت صلاة، حتى يجتمع الناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يعلمون ⁽⁴⁾بمكانه، فوافق ذلك ذات

1) عند البيهقي: بعث الساعة.

2) و هي عبارة سيرة ابن هشام.

3) و هي عبارة سيرة ابن هشام.

4) كذا بالأصل و م، و الصواب: و يعلموا.

يوم عبد اللّه بن سلام، و هو على نخلة يجتني منها رطبا لعمة له، فسمع منادي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجلس عنده، ثم جلس إلى عمته، فقالت له: يا ابن أخ لم احتبست‌؟ و قد عرفت أني لا آكل شيئا حتى تأتيني، فقال: يا عمة كنت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقالت له: كذبت، و الذي يحلف به ما كنت عنده، إلاّ أن تكون كنت عند موسى بن عمران، فقال: لم أكن عند موسى بن عمران، فقالت: عند النبي الذي يبعث قبيل ⁽¹⁾السّاعة‌؟ قال: نعم، من عنده جئت.

فرجع إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال: يا أبا القاسم، ثلاثة أشياء إن أنت حدّثتني بهن فأنت رسول اللّه، أخبرني ما أول نزل ينزله أهل الجنة، و تخبرني عن آية الشبه من أين هي‌؟ و تخبرني عن السّواد الذي في القمر، ما هو، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أول نزل ينزله أهل الجنة بالم ⁽²⁾و نون، فقال: ما بالم ⁽³⁾و نون، قال: ثور و حوت يأكل من زائدة كبد أحدهما سبعون ألفا، ثم يقومان و يزفنان لأهل الجنة.

و أمّا الشبه فأي النطفتين سبقت إلى الرحم من الرجل و المرأة فالولد له أشبه.

و أمّا السواد الذي في القمر فإنهما كانا شمسين، فقال اللّه عز و جل: وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ‌ وَ النَّهٰارَ آيَتَيْنِ‌ فَمَحَوْنٰا آيَةَ‌ اللَّيْلِ‌ ⁽⁴⁾فهو السواد الذي رأيت فهو المحو فمحونا آية الليل.

فقال عبد اللّه بن سلام: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أشهد أن محمّدا رسول اللّه ثم قال: يا رسول اللّه إنّ‌ اليهود قوم سوء، و أخشى أن يعلموا بإسلامي فيأبنوني عندك، و لا أدري أي شيء يقع ذلك عندك، فأرسل فسلهم عني قبل يعلمون ⁽⁵⁾.

فأرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدعاهم فقال لهم:«حصين بن سلام: أي رجل هو فيكم»، و كان اسمه حصين، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، فقالوا: ذاك سيدنا، و خيرنا، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«فإن أسلم تسلمون معه»، فقالوا: فهو خير من أن يترك دينه يا أبا القاسم، فردّد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلامه عليهم، فردوا عليه مثل قولهم له، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أخرج عليهم يا عبد اللّه»، فخرج فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد

1) في دلائل النبوة للبيهقي 262/6 يبعث عند قيام الساعة.

2) في دلائل البيهقي:«بلام و نون» و في المطبوعة: بالام.

3) في دلائل البيهقي:«بلام و نون» و في المطبوعة: بالام.

4) سورة الإسراء، الآية:12.

5) كذا بالأصل و م.

أن محمّدا رسول اللّه، فأبّنوه ⁽¹⁾عنده، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أجزنا الشهادة الأولى فأمّا هذه فلا».

أخبرنا ⁽²⁾أبو علي الحداد في كتابه، و حدّثني عنه أبو مسعود الشروطي، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد ⁽³⁾،نا [أحمد بن] ⁽⁴⁾عبد الوهّاب بن نجدة.

ح و أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى أحمد بن علي، نا أبو نشيط‍‌، قالا: نا أبو المغيرة، نا صفوان، و قال ابن نجدة: حدّثني صفوان بن عمرو - عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال:

انطلق النبي - و قال أبو نشيط‍‌: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - يوما، و أنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود - زاد أبو نشيط‍‌ بالمدينة - يوم عيدهم، فكرهوا دخولنا ⁽⁵⁾عليهم، فقال لهم النبي - و قال أبو نشيط‍‌: رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم-: «يا معشر اليهود أروني اني عشر - زاد ابن نجدة:

منكم و قالا:- رجلا يشهدون أنه لا إله إلاّ اللّه و أن محمدا رسول اللّه يحطّ‍‌ عن - و قال أبو نشيط‍‌: يحطّ‍‌ اللّه عن - كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضبه عليه»، فأسكتوا ما أجابه منهم أحد، ثم ردّ عليهم، فلم يجبه أحد - زاد ابن نجدة: ثم ثلّث فلم يجبه أحد، فقال:«أبيتم، فو اللّه إنّي لأنا الحاشر، و العاقب، و أنا المقفّى»، و قال أبو نشيط‍‌:

النبي المصطفى-«آمنتم أو كذبتم»، ثم انصرف و أنا معه حتى كدنا - و قال أبو نشيط‍‌:

أردنا - أن نخرج فإذا ⁽⁶⁾رجل من خلفنا - زاد ابن نجدة: فقال:- كما أنت يا محمّد، فقال:

1) أي اتهموه و عابوه.

2) فوق الكلمة في م: ملحق.

3) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 46/18 رقم 83.

4) زيادة لازمة من المعجم الكبير لاستقامة السند، و قد سقطت من الأصل و م. و قد انتبه محقق المطبوعة إلى هذا السقط‍‌، لكنه وهم في اعتقاده صوابا حيث يقول في الحاشية:«و على ذلك فالصواب فيما يبدو هو:«نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة نا أبي...». و الصواب ما أثبت، و انظر ترجمة أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي في تهذيب الكمال 197/1 و فيها أنه روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، و سير أعلام النبلاء 152/13 و فيها أيضا أنه روى عن أبي المغيرة الخولاني. و في المصدرين: روى عنه أبو القاسم الطبراني؛ و أكثر عنه.

5) المعجم الكبير: دخوله.

6) المعجم الكبير: نادى رجل من خلفه.

ذاك - و قال أبو نشيط‍‌: ذلك - الرجل أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا:

• زاد ابن نجدة: و اللّه ما نعلم فينا رجلا - و قال أبو نشيط‍‌ أنه كان فينا رجل - أعلم بكتاب اللّه، و لا أفقه منك، و لا من أبيك قبلك،- و قال أبو نشيط‍‌: من قبلك - و لا من جدك قبل أبيك، قال: فإني أشهد له أنه - و قال أبو نشيط‍‌: باللّه، أنه نبي - اللّه الذي تجدون ⁽¹⁾،و قال أبو نشيط‍‌: تجدونه - في التوراة، قالوا:- زاد أبو نشيط‍‌: له - كذبت ثم ردوا عليه، و قالوا فيه - و قال أبو نشيط‍‌: له - شرا قال ⁽²⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«كذبتم لن يقبل ⁽³⁾قولكم»- زاد أبو نشيط‍‌: أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، و أما إذا آمن كذبتموه، قلتم فيه ما قلتم، فلن يقبل قولكم - ثم اتفقا قال: فخرجنا و نحن ثلاثة:

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و أنا، و ابن سلام - و قال أبو نشيط‍‌: عبد اللّه بن سلام - فأنزل اللّه عز و جل فيه قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ كٰانَ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اللّٰهِ‌ وَ كَفَرْتُمْ‌ ⁽⁴⁾بِهِ‌ -زاد ابن نجدة: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ فَآمَنَ‌ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ‌ إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يَهْدِي الْقَوْمَ‌ الظّٰالِمِينَ‌ ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو بكر الحاسب، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁶⁾،أنا يزيد بن هارون، أنا جويبر، عن الضحاك:

في قوله: قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ كٰانَ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اللّٰهِ‌ وَ كَفَرْتُمْ‌ بِهِ‌، وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ قال:

جاء عبد اللّه بن سلام إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه، إن اليهود أعظم قوم عضيهة ⁽⁷⁾،فسلهم عني، و خذ عليهم ميثاقا أني إن اتبعتك و آمنت بكتابك أن يؤمنوا بك و بكتابك الذي أنزل إليك، و اخبأني يا رسول اللّه قبل أن يدخلوا عليك. فأرسل إلى اليهود، فقال:«ما تعلمون عبد اللّه بن سلام فيكم‌؟» قالوا: خيرنا و أعلمنا بكتاب اللّه،

1) عن المعجم الكبير، و بالأصل: تجدون.

2) في المعجم الكبير: فقال.

3) المعجم الكبير: نقبل.

4) بالأصل: و كذبتم، و الصواب عن م و المعجم الكبير.

5) سورة الأحقاف، الآية:10.

6) لم يرد الخبر في طبقات ابن سعد المطبوع.

7) العضيهة: الكذب.

سيدنا و عالمنا و أفضلنا. قال:«أ رأيتم إن شهد أني رسول اللّه، و آمن بالكتاب الذي أنزل عليّ‌ تؤمنون بي‌؟» قالوا: نعم، فدعاه، فخرج عليهم عبد اللّه بن سلام، فقال:«يا عبد اللّه بن سلام، أ ما تعلم أني رسول اللّه، تجدوني مكتوبا عندكم في التوراة و الإنجيل، أخذ اللّه ميثاقكم أن تؤمنوا بي و أن يتبعني من أدركني‌؟» قال: بلى، قالوا: ما نعلم أنك رسول اللّه، و كفروا به و هم يعلمون أنه رسول اللّه، و أن ما قال حق، فأنزل اللّه عزّ و جل:

قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ كٰانَ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اللّٰهِ‌ يعني: الكتاب و الرسول- وَ كَفَرْتُمْ‌ بِهِ‌، وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ يعني: عبد اللّه بن سلام- فَآمَنَ‌ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ‌، إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يَهْدِي الْقَوْمَ‌ الظّٰالِمِينَ‌ ففي ذلك نزلت هذه الآية.

قال: و أنا محمّد بن سعد، أنا هوذة بن خليفة، نا عوف، عن الحسن قال:

لما أراد عبد اللّه بن سلام الإسلام دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأسلم، و قال:

أشهد أنك رسول اللّه أرسلك بالهدى، و دين الحق، و ان اليهود يجدونك عندهم في التوراة منعوتا، ثم قال: أرسل إلى نفر من اليهود، إلى فلان و فلان سمّاهم له، و أخبأني في بيتك، فسلهم عني، و عن والدي، فإنهم سيخبرونك، و أني سأخرج عليهم فأشهد أنك رسول اللّه، أرسلك بالهدى و دين الحق لعلهم يسلمون، ففعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذلك، فخبأه في بيته، و أرسل إلى النفر الذين أمره بهم، فدعاهم فقال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ما عبد اللّه بن سلام فيكم‌؟ و ما كان والده‌؟» قالوا: سيدنا و ابن سيّدنا، و عالمنا و ابن عالمنا، قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ رأيتم إن أسلم أ تسلمون‌؟» قالوا: إنّه لا يسلم، قال:«أ رأيتم إن أسلم أ تسلمون‌؟» قالوا: إنّه لا يسلم، قال: فدعاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فخرج عليهم، فقال ⁽¹⁾:أشهد أنك رسول اللّه أرسلك بالهدى و دين الحق، و إنهم ليعلمون منك مثل ما أعلم، قال: فقالت اليهود لعبد اللّه: ما كنا نخشاك يا عبد اللّه على هذا، قال:

فخرجوا من عنده، و أنزل اللّه تعالى في ذلك: قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ كٰانَ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اللّٰهِ‌ وَ كَفَرْتُمْ‌ بِهِ‌، وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ فَآمَنَ‌ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ‌، إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يَهْدِي الْقَوْمَ‌ الظّٰالِمِينَ‌ .

قال: و أنا محمّد بن سعد، أنا محمّد بن عمر، نا عبد الجبار بن عمارة، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم قال: لما سمع عبد اللّه بن سلام ما نزل

1) عن م، و بالأصل: فقالوا.

على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من القرآن و عرف صفة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عنده، و عرف ما نزل عليه من القرآن، بما عنده من التوراة و كان أعلم بني إسرائيل بالتوراة و أصدقه عندهم، فأسلم، فسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اليهود قبل أن يعلموا بإسلامه:«كيف هو فيكم‌؟» قالوا: يا أبا القاسم ذاك سيّدنا و خيرنا و أعلمنا بالتوراة التي أنزل اللّه على موسى، و كان اسمه الحصين، فسمّاه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد اللّه، و كان من علية أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من أهل الدين، و كان صحيح الإسلام حتى مات.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي ⁽¹⁾،أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، و أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا رضوان بن أحمد، قالا:

نا أحمد بن عبد الجبار، نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق ⁽²⁾،حدّثني محمّد بن أبي محمّد مولى زيد بن ثابت، عن سعيد بن جبير، و عكرمة عن ابن عبّاس قال:

لما أسلم عبد اللّه بن سلام و ثعلبة بن سعية، و أسيد بن سعية، و أسد بن عبيد، و من أسلم من يهود، فآمنوا و صدقوا و رغبوا في الإسلام، و نتجوا ⁽³⁾فيه، قالت أحبار ⁽⁴⁾يهود، أهل الكفر منهم: ما آمن بمحمد و لا تبعه ⁽⁵⁾إلاّ شرارنا، و لو كانوا من خيارنا ما تركوا دين آبائهم و ذهبوا إلى غيره، فأنزل اللّه عز و جل في ذلك من قولهم: لَيْسُوا سَوٰاءً مِنْ‌ أَهْلِ‌ الْكِتٰابِ‌ أُمَّةٌ‌ قٰائِمَةٌ‌ يَتْلُونَ‌ آيٰاتِ‌ اللّٰهِ‌ آنٰاءَ اللَّيْلِ‌ وَ هُمْ‌ يَسْجُدُونَ‌ إلى قوله: وَ أُولٰئِكَ‌ مِنَ‌ الصّٰالِحِينَ‌ ⁽⁶⁾،و ذكر حديثا فيه طول.

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، و أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن

1) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 533/2-534.

2) و انظر سيرة ابن هشام 185/2.

3) بالأصل:«و نتجوا» و المثبت عن دلائل البيهقي.

4) بالأصل:«بالنار» كذا، و المثبت: قالت أحبار يهود عن دلائل البيهقي.

5) دلائل البيهقي: اتبعه.

6) سورة آل عمران، الآيتان:113-114.

أبي العبّاس، قالا: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور سبط‍‌ بحرويه، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى أحمد بن علي، نا يحيى بن معين، نا أبو مسهر، نا - و قال تميم: حدّثني - مالك، حدّثني أبو النّضر - و قال تميم: عن أبي النّضر ⁽¹⁾-مولى عمر بن عبيد اللّه، عن عامر بن سعد - زاد تميم: ابن أبي وقاص - عن أبيه قال: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول لأحد إنه من أهل الجنة إلاّ لعبد اللّه بن سلام ⁽²⁾.

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكناني، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم، أنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر، نا عبد الرّحمن بن عمرو ⁽³⁾، نا أبو مسهر، نا مالك بن أنس، عن أبي النّضر، عن عامر بن سعد عن أبيه قال: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يشهد لأحد يمشي على الأرض أنه من أهل الجنّة، إلاّ لعبد اللّه بن سلام.

تابعه إسحاق بن عيسى بن الطباع عن مالك.

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد، أنا الحسن بن علي بن محمّد.

و أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفّر بن الحسن، و أنا الحسن بن علي بن محمّد، قالا:

أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾،حدّثني أبي، نا إسحاق بن عيسى، حدّثني مالك - يعني ابن أنس - عن سالم أبي النّضر، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، قال: سمعت أبي يقول: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول لحيّ‌ من الناس يمشي أنه في الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام.

1) عن م، و بالأصل: أبي النضير.

2) سير أعلام النبلاء 417/2.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 649/1.

4) مسند أحمد 358/1 رقم 1953.

و أخبرناه أبو المظفّر القشيري، و أبو القاسم ⁽¹⁾الشّحّامي، قالا: أنا أبو سعد الأديب، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان.

ح و أخبرناه أبو سهل بن سعدويه، و أبو عبد اللّه الخلاّل، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا محمّد بن إبراهيم بن المقرئ، قالا: أنا أحمد بن علي بن المثنى، نا زهير، نا إسحاق بن عيسى، نا مالك، عن أبي النّضر، عن عامر بن سعد قال: سمعت أبي يقول: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول لحيّ‌ يمشي إنه من أهل الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام.

و أخبرنا أبو المظفّر القشيري، أنا أبي، أنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني، نا محمّد بن إسماعيل الصائغ، و الصغاني و غيرهما، قالوا: أنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، نا مالك.

ح قال: و أنا أبو عوانة، قال: و نا النفيلي علي بن عثمان، و يزيد بن عبد الصمد، و محمّد بن عوف، قالوا: نا أبو مسهر قال: سمعت مالكا يحدّث عن أبي النّضر عن عامر بن سعد قال: سمعت أبي يقول: ما سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول لحيّ‌ يمشي إنه في الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام.

قال أبو مسهر: لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام.

تابعهما عبد اللّه بن يوسف الدمشقي نزيل تنّيس، عن مالك، و زاد فيه.

أخبرنا بحديثه أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد الحسن بن إسماعيل، أنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي، نا بكر بن سهل.

ح و أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللّه بن الحسن، أنا محمّد بن الحسين ⁽²⁾بن محمّد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽³⁾،قالا: نا عبد اللّه بن يوسف، قال: سمعت مالك بن أنس يحدّث عن أبي

1) بعد اللفظة في م: ملحق.

2) بالأصل: الحسن.

3) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 279/1.

النّضر، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام، قال: و فيه نزلت هذه الآية: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ ⁽¹⁾-زاد أبو بكر: فَآمَنَ‌ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ‌ ⁽²⁾.

و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أحمد بن منصور المقبري ⁽³⁾،أنا محمّد بن عبد اللّه الجوزقي، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى، نا إسحاق بن عيسى بن الطباع، نا مالك بن أنس.

ح قال: و أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا أبو الأزهر، نا أبو مسهر، نا مالك بن أنس، قال: و أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الحافظ‍‌، نا أبو حاتم الرازي، نا عبد اللّه بن يوسف التّنّيسي، نا مالك بن أنس، حدّثني أبو النّضر مولى عمر بن عبيد اللّه، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام، لفظا واحدا، زاد عبد اللّه بن يوسف في حديثه: و فيه أنزلت هذه الآية: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ الآية.

و أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبي أبو العبّاس، أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم، أنا خيثمة بن سليمان، نا إسحاق بن سيار أبو يعقوب النّصيبي، نا عبد اللّه بن يوسف، نا مالك بن أنس، عن أبي النّضر، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: ما سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يشهد لأحد أنه من أهل الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام، و فيه نزلت هذه الآية: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ عَلىٰ‌ مِثْلِهِ‌ فقلت لعبد اللّه بن يوسف: إنّ‌ أبا مسهر حدّثناه، لم يقل فيه هذا الكلام، قال: تكلّم به في عقب الحديث، و كانت معي ألواحي فكتبته.

تابعهم عبد اللّه بن وهب المصري، و أبو الربيع عاصم بن مهجع البصري، عن مالك.

1) سورة الأحقاف، الآية:10.

2) سورة الأحقاف، الآية:10.

3) كذا بالأصل، و في م تقرأ:«المقري» و في المطبوعة: المغربي و هو أشبه بالصواب، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 94/18 و فيها: أحمد بن منصور بن خلف بن حمود أبو بكر المغربي الأصل النيسابوري حدّث عن أبي بكر الجوزقي.

و أخرجه البخاري في صحيحه عن عبد اللّه بن يوسف ⁽¹⁾،و أخرجه مسلم، عن زهير بن حرب، عن إسحاق ⁽²⁾،و أخرجه النسائي في سننه، و في حديث مالك: عن عمرو بن منصور النّسائي، عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر الدّمشقي، عن مالك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو القاسم علي بن محمّد المصّيصي، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أحمد بن سليمان بن حذلم، نا أبو زرعة الدمشقي، حدّثني إبراهيم بن يعقوب، نا أبو الأسود النّضر بن عبد الجبّار، أنا ابن لهيعة، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن أبي النّضر، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال:

كنت مع النبي صلى اللّه عليه و سلم في مكان، فقال:«ليطعنّ‌ ⁽³⁾من هذا الشعب رجل من أهل الجنة» و كان من وراء الشعب عامر ⁽⁴⁾بن أبي وقّاص، فظننت أنه سيطلع، فأطلع عبد اللّه بن سلام[5979].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرنا أبو سهل بن سعدويه، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا أبو خيثمة - و قال ابن المقرئ: نا زهير - نا عبد الصّمد بن عبد الوارث، نا ابن، نا - و في حديث ابن المقرئ: عن - عاصم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال: دفعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عنده فضلة من طعام، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليطلعنّ‌ عليكم من هذا الفجّ‌ رجل يأكل هذه الفضلة من أهل الجنّة»، قال: فمررت بعمير بن مالك و هو يتوضأ فقلت في نفسي:

هو صاحبها، فجعلنا نتشوف شخوص من يطلع علينا، فطلع عبد اللّه بن سلام على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فدعا له بالفضلة فأكلها[5980].

قال: و نا زهير، نا عفان - زاد ابن حمدان: بن مسلم - نا حمّاد بن سلمة، نا عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه:

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أتى بقصعة من ثريد، فأكل منها، ففضلت فضلة، فقال:«يجيء

1) البخاري 97/7 في المناقب، باب: مناقب عبد اللّه بن سلام.

2) صحيح مسلم، كتاب الفضائل(2483).

3) بالأصل و م:«ليطلعني» خطأ و الصواب ما أثبت، و سترد صوابا في الرواية التالية.

4) كذا بالأصل و م هنا، و سيرد اسمه في الخبر التالي: عمير.

من هذا الفجّ‌ رجل من أهل الجنّة يأكل هذه الفضلة».

و أخبرناه أبو القاسم الحسين بن علي الزهري، و أبو عبد اللّه محمّد بن العمركي، و أبو الفتح المختار بن عبد الحميد، و أبو المحاسن سعد بن علي قالوا: أنا عبد الرّحمن بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم ⁽¹⁾،نا عبد بن حميد، نا عفان بن مسلم، نا حمّاد بن سلمة، أنا عاصم بن بهدلة، فذكر الحديث.

قال سعد: و كنت تركت أخي عميرا يتوضّأ، فقلت: و هو عمير، قال: فجاء عبد اللّه بن سلام فأكلها.

أخبرنا أبو علي بن السبط‍‌، أنا أبو محمّد الجوهري.

و أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، قالا: أنا أبو بكر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽²⁾،حدّثني أبي، نا أبو عبد الرّحمن مؤمّل بن إسماعيل، و عفان - المعني - قالا: نا حمّاد، نا عاصم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أتى بقصعة من ثريد، فأكل، ففضلت ⁽³⁾منه فضلة فقال:«يدخل من هذا الفجّ‌ رجل من أهل الجنة يأكل هذه الفضلة» قال سعد: و قد كنت تركت أخي عمير بن أبي وقاص يتهيأ لأن يأتي النبي صلى اللّه عليه و سلم فطمعت أن يكون هو، فجاء عبد اللّه بن سلام فأكلها.

قال: و حدّثني أبي ⁽⁴⁾،نا عبد الصمد، نا أبان، نا عاصم، فذكر معناه إلاّ أنه قال:

فمررت بعويمر بن مالك ⁽⁵⁾.

و أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا الحسين بن محمّد ⁽⁶⁾القطان، نا الحسن بن محمّد الصباح، نا عفّان، نا حمّاد، عن عاصم، عن مصعب بن سعد [عن أبيه] ⁽⁷⁾:أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أتى بقصعة فأكل منها، ففضلت

1) بالأصل و م: حريم، خطأ و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ التعريف به.

2) مسند أحمد 388/1 رقم 1591.

3) المسند: ففضل.

4) مسند أحمد رقم 1592.

5) فوقها في م: إلى.

6) عن م، سقطت من الأصل.

7) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م و استدرك للإيضاح عن الروايات السابقة للخبر.

فضلة، فقال:«يجيء رجل من هذا الفجّ‌ من أهل الجنة فيأكل هذه الفضلة» زاد.... ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن عبد القاهر بن الطوسي، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور - زاد ابن السّمرقندي: و عبد اللّه بن محمد الصّريفيني، قالا: أنا عبيد اللّه بن محمّد بن حبابة.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي المصري، و أبو محمّد عبد السلام بن أحمد المقرئ، و أبو نصر عبيد اللّه بن أبي عاصم الصوفي، و أبو عبد اللّه سمرة و أبو محمّد عبد القادر ابنا جندب، قالوا: أنا محمّد بن عبد العزيز الفارسي، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن أبي شريح، قالا: نا عبد اللّه بن محمّد، نا مصعب بن عبد اللّه، نا الضّحّاك بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن أبي الزّناد، عن إبراهيم بن عقبة، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال:

كنت مع أبي في المسجد، فطلع رجل أعجبتني ⁽²⁾هيئته فقلت لأبي: من هذا الرجل‌؟ فقال: أ ما تعرف هذا؟ أما تطيب نفسي أن أقول لأحد من الناس هو من أهل الجنة غير هذا، و ذلك - و قال ابن أبي شريح، و قال:- إنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول و نحن معه يوما:«أول من يدخل - و قال ابن حبابة: يطلع - عليكم من هذا الفجّ‌ رجل من أهل الجنة»، فكلنا تمنى أن يكون حميما له، فطلع هذا - و هو عبد اللّه بن سلام-[5981].

أخبرنا أبو الثناء حامد بن عبد اللّه بن أحمد بن المفرج القضاعي الماكسيني ⁽³⁾، نزيل قرقيسيا برحبة مالك بن طوق، نا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن الحسن ⁽⁴⁾بن سعدون، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن طاهر، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن القاسم الآدمي، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا سليمان بن سيف الحرّاني، نا

1) كذا بالأصل و م: زاد، و بعدها بياض عدة كلمات.

2) بالأصل و م: أعجبني.

3) الماكسيني نسبة إلى ماكسين و هي مدينة من الجزيرة قريبة من رحبة مالك بن طوق بنواحي الرقة (الأنساب).

4) كذا بالأصل و م، و في مشيخة ابن عساكر ص 41/أ رقم 246 في خبره عن حامد بن عبد اللّه بن المفرج:«الحسين».

عبد اللّه بن هارون بن أبي عيسى البصري، حدّثني أبي، نا محمّد بن إسحاق، نا حكيم بن حكيم، عن يعقوب بن عبد اللّه بن طلحة - كذا قال: و إنما هو ابن أبي طلحة - عن أنس بن مالك، عن سعد بن أبي وقّاص، قال:

أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في العشاء الآخرة فوجدته في المسجد، فجلست إليه، و تركت أخي عمير بن أبي وقاص يتجهز إلى الصّلاة، فلما جلست إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة»، فقلت في نفسي: عمير إن شاء اللّه، ما تركت أحدا على مثل حاله، فطلع عبد اللّه بن سلام.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽¹⁾،حدّثني أبي، نا إسحاق بن يوسف، نا ابن عون، عن محمّد، عن قيس بن عباد، قال: كنت في المسجد، فجاء رجل بوجهه ⁽²⁾أثر من خشوع، فدخل فصلّى ركعتين، فأوجز فيهما، فقال القوم: هذا رجل من أهل الجنّة، فلما خرج اتبعته حتى دخل منزله، فدخلت معه، فحدّثته، فلما استأنس قلت له: إنّ‌ القوم لما دخلت قبل المسجد قالوا: كذا و كذا، فقال: سبحان اللّه ما ينبغي لأحد [أن] ⁽³⁾يقول ما لا يعلم، و سأحدّثك لم‌؟ إني رأيت رؤيا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقصصتها عليه، رأيت كأني في روضة خضراء - قال ابن عون: فذكر من خضرتها وسعتها، وسطها عمود حديد أسفله في الأرض و أعلاه في السّماء، في أعلاه عروة، فقيل لي: اصعد عليه، فقلت: لا أستطيع، فجاءني منصف - قال ابن عون: هو الوصيف - فرفع ثيابي من خلفي، فقال:

اصعد عليه، فصعدت حتى أخذت بالعروة، فقال: استمسك بالعروة، فاستيقظت و إنها لفي يدي، قال: فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فقصصتها عليه فقال:«أما الروضة فروضة الإسلام، و أما العمود فعمود الإسلام، و أمّا العروة فهي العروة الوثقى، أنت على الإسلام حتى تموت»، قال: و هو عبد اللّه بن سلام[5982].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا زهير، نا إسحاق بن يوسف، نا ابن عون، عن

1) مسند أحمد 205/5 رقم 23848.

2) المسند: في وجهه.

3) زيادة عن المسند.

محمّد بن سيرين، عن قيس بن عباد، قال:

كنت جالسا في مسجد المدينة، فدخل رجل بوجهه أثر خشوع، فصلّى ركعتين، فأوجز فيهما، قال: فقال القوم: هذا رجل من أهل الجنة، قال: فلما خرج خرجت معه، قال: فلما دخل دخلت معه، فحدّثته، فلما استأنس قلت له: إنّ‌ القوم لما دخلت قبل المسجد قالوا كذا و كذا، قال: سبحان اللّه ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، و سأحدّثك بذلك، إني رأيت رؤيا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقصصتها عليه، رأيت كأني في روضة خضراء - قال: فذكر من خضرتها وسعتها - وسطها عمود حديد، أسفله في الأرض و أعلاه في السّماء، في أعلاه عروة، فقيل لي: اصعد عليه، فقلت: لا أستطيع، فجاءني منصف - قال ابن عون: و هو الوصيف ⁽¹⁾-قال: فرفع ثيابي من خلفي، و قال:

اصعد عليه، قال: فصعدت حتى أخذت العروة، فقال: استمسك بالعروة، فاستيقظت و انها لفي يدي، فأتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقصصتها عليه فقال:«أمّا الرّوضة فروضة الإسلام، و أمّا العمود فعمود الإسلام، و أمّا العروة فهي العروة الوثقى، أنت على الإسلام حتى تموت»، قال: و هو عبد اللّه بن سلام[5983].

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنا أبي أبو القاسم، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمّد، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ‍‌، نا سعيد بن مسعود المروزي، و عيسى بن أحمد العسقلاني، و محمّد بن رجاء، قالوا: نا النّضر بن شميل، أنا عبد اللّه بن عون، عن محمّد بن سيرين، عن قيس بن عباد، قال:

كنت في مجلس فيه ناس من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، فجاء رجل على وجهه أثر من خشوع، فصلّى ركعتين إلى سارية، فتجوّز فيهما، ثم خرج، فقال بعضهم: هذا رجل من أهل الجنّة، فقال: سبحان اللّه ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، و سأحدّثك ممّ‌ ذلك أني رأيت رؤيا فقصصتها على النبي صلى اللّه عليه و سلم أني رأيت كأني في روضة، فذكر من خضرتها و حسنها، و في وسطها عمود من حديد، أسفله في الأرض و أعلاه في السماء، و في رأس العمود عروة، فقال لي: ارقه، فقلت: لا أستطيع، فجاءني منصف - أي خادم - فقال بثيابي ⁽²⁾من ورائي، فرقيت حتى كنت في أعلاه، فأخذت بالعروة، فقال: استمسك،

1) الوصيف: الخادم.

2) فقال بثيابي أي فأخذ بها و رفع. و هذا تعبير عن الفعل بالقول.

فاستيقظت و إنها لفي يدي، فقصصتها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«الروضة روضة الإسلام، و العمود بعمود ⁽¹⁾الإسلام، و العروة عروة الوثقى، فأنت على الإسلام حتى تموت»، فإذا هو عبد اللّه بن سلام.

أخرجه البخاري ⁽²⁾عن خليفة بن خيّاط‍‌، و أخرجه مسلم ⁽³⁾عن محمّد بن مثنّى جميعا عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون بنحوه.

و رواه قرّة بن خالد، عن ابن سيرين.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، و أبو القاسم بن البسري.

ح و أخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمّد بن الخضر الجواليقي، و أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الطّيّب بن الصّبّاغ، قالا: أنا أبو القاسم بن البسري، قالا:

أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا عبد الجبار بن العلاء، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، نا قرّة، عن محمّد - يعني ابن سيرين - عن قيس بن عباد، قال:

قدمت المدينة فجلست في حلقة ابن عمر، و سعد بن مالك، فمرّ رجل فقالوا:

هذا رجل من أهل الجنّة، فاتبعته، فأخذت بيده، فقلت: من أنت يا عبد اللّه‌؟ فقال: و ما ذاك‌؟ قلت: إنّ‌ القوم لما رأوك قالوا: هل لكم في رجل من أهل الجنة، فوضع يده على رأسه و قال: سبحان اللّه ما كان لهم أن يقولوا ما لا علم لهم به، إنما ذلك لرؤيا رأيتها، أو رئيت لي، كأن عمودا في روضة، في رأس العمود حلقة من ذهب، و في أسفل العمود مقبض، فقيل: أين عبد اللّه بن سلام، فقيل لي: ارق، فأخذ بيدي حتى صرت في أعلاها، و استيقظت و أنا آخذ بالحلقة، فقصصتها على النبي صلى اللّه عليه و سلم أو قصّت عليه، فقال:

«يموت عبد اللّه بن سلام و هو آخذ بالعروة الوثقى»[5984].

أخبرناه أبو الأعزّ ⁽⁴⁾قراتكين بن الأسعد، أنا الحسن بن علي بن محمّد، أنا عمر بن محمّد بن علي، نا قاسم بن زكريا بن يحيى، نا العبّاس بن يزيد، نا

1) كذا بالأصل.

2) أخرجه البخاري في التعبير باب التعليق بالعروة و الحلقة 353/12.

3) صحيح مسلم 44 كتاب فضائل الصحابة،33 باب،(ح:2484).

4) بالأصل:«أبو العز» خطأ و الصواب ما أثبت عن م، و مشيخة ابن عساكر ص 666/أ، رقم 979.

عبد الأعلى، نا قرّة بن خالد السّدوسي، نا محمّد بن سيرين، قال: حدّث قيس بن عباد قال:

إنّي لفي المدينة في حلقة فيها سعد، و ابن عمر، فدخل رجل المسجد، فتراءاه القوم، فقالوا: هل لكم في رجل من أهل الجنة‌؟ فصلّى ركعتين يجوّز فيهما ⁽¹⁾،ثم خرج، فاتبعته، فقلت: يا عبد اللّه من أنت‌؟ أصلحك اللّه، قال: و لم‌؟ قلت: إن القوم لما رأوك قالوا ⁽²⁾:هل لكم في رجل من أهل الجنة، قال: فوضع يده على رأسه و قال:

سبحان اللّه ما كان لهم [أن يقولوا ما ليس لهم] ⁽³⁾به علم، إنما هذا رؤيا رأيتها فقصصتها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، رأيت كأن عمودا في روضة، رأسه في السماء، في رأسه حلقة من ذهب، أو في أصل العمود، فقيل: أين عبد اللّه بن سلام‌؟ قال: فجئت أرتق، فأخذ بعضدي ثم قال بي، فرفعني، فانطلقت حتى [أتيتها] ⁽⁴⁾إلى الحلقة، فاستيقظت و أنا آخذ بها، فقصصت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال:«يموت عبد اللّه بن سلام و هو آخذ بالعروة الوثقى»[5985].

و رواه خرشة بن الحرّ، عن ابن سلام:

أخبرتنا به أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على أبي القاسم السّلمي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى، نا زهير.

ح و أخبرناه أبو سعد بن البغدادي - و اللفظ‍‌ لحديثه - أنا أبو منصور محمّد بن أحمد بن علي بن شكرويه، و أبو بكر محمّد بن أحمد بن علي السّمسار، قالا: أنا أبو إسحاق بن عبد اللّه بن خرّشيد قوله، نا أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل الضّبّي، نا يوسف بن موسى، قالا: نا جرير، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحرّ، قال:

كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة و فيها شيخ حسن الهيئة، و هو عبد اللّه بن سلام، قال: فجعل يحدّثهم حديثا حسنا، قال: فلما قام قال القوم: من سرّه أن ينظر إلى

1) أي خفف فيهما و أسرع.

2) بالأصل: قال.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل، و لم يظهر في م بالتصوير، و أضيفت العبارة عن المطبوعة.

4) بياض بالأصل، و اللفظة أضيفت عن م.

رجل من أهل الجنّة فلينظر إلى هذا، قال: فقلت: و اللّه لأتبعنّه فلأعلمن مكان بيته، قال: فاتّبعته فانطلق حتى كاد يخرج من المدينة، قال: ثم دخل منزله، فاستأذنت عليه، فأذن لي، فقال: ما حاجتك يا ابن أخي‌؟ قلت له: سمعت القوم يقولون لك لما قمت:

من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنّة فلينظر إلى هذا، فأعجبني أن أكون معك، فقال: اللّه بأهل الجنّة، و سأحدّثك ممّ‌ قالوا ذلك‌؟ إني بينا أنا نائم إذ أتاني رجل، فقال لي: قم، قال: فأخذ بيدي، فانطلقت معه، فإذا أنا بجوادّ ⁽¹⁾عن شمالي، فقال: لا تأخذ ⁽²⁾فيها فإنها طرق أصحاب الشمال، قال: و إذا أنا بجوادّ منهج عن يميني، فقال لي: خذ هاهنا قال: فأتى بي جبلا، فقال لي: اصعد، قال: فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على استي، فعلت ذلك مرارا، قال: ثم انطلق بي حتى أتى بي عمودا رأسه في السماء و أسفله في الأرض، و في أعلاه حلقة، فقال لي: اصعد فوق هذا، فقلت له:

كيف أصعد فوق هذا و رأسه في السماء؟ فأخذ بيدي، فزجل بي ⁽³⁾،فإذا أنا متعلق بالحلقة، قال: ثم ضرب العمود فخرّ، قال: و بقيت متعلقا بالحلقة حتى أصبحت، قال: فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم فقصصته ⁽⁴⁾عليه، قال: فقال:«أمّا الطرق التي رأيت عن يمينك فهي طرق أصحاب اليمين، و أمّا الجبل فهو منازل الشهداء و لن تناله، و أمّا العمود فهو عمود الإسلام، و أمّا العروة فهي عروة الإسلام، لم تزل مستمسكا به حتى تموت»، ثم قال:«أ تدري كيف خلق اللّه الخلق‌؟»، قال: قلت: لا، قال:«خلق اللّه آدم فقال: تلد فلانا و تلد فلانا، و يلد فلان فلانا، و يلد فلان فلانا، أجله كذا و كذا، و عمله كذا و كذا، و رزقه كذا و كذا، ثم ينفخ فيه الروح»[5986].

و رواه المسيّب بن رافع الكاهلي الكوفي عن خرشة.

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁵⁾،حدّثني أبي، نا حسن بن موسى و عفان، قالا: نا حمّاد بن سلمة، عن عصام بن بهدلة، عن المسيّب بن رافع، عن خرشة بن الحرّ، قال:

1) جمع جادة و هي الطرق.

2) بالأصل و م: يأخذ.

3) أي دفع بي و رماني (اللسان: زجل).

4) كذا بالأصل و م، و لعل الصواب: فقصصتها.

5) مسند أحمد 206/9 رقم 23851.

قدمت المدينة، فجلست إلى مشيخة في مسجد النبي صلى اللّه عليه و سلم، فجاء شيخ يتوكّأ على عصا له، فقال القوم: من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنّة فلينظر إلى هذا، فقام خلف سارية، فصلّى ركعتين، فقمت إليه، فقلت له: قال بعض القوم: كذا و كذا، فقال: الجنة للّه، يدخلها من يشاء، و إنّي رأيت على عهد النبي صلى اللّه عليه و سلم رؤيا، رأيت كأن رجلا أتاني فقال لي: انطلق، فذهبت معه، فسلك بي منهجا عظيما، فعرضت لي طريق عن يساري، فأردت أن أسلكها، فقال: إنّك لست من أهلها، ثم عرضت لي طريق عن يميني فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق، فأخذ بيدي فدحا بي ⁽¹⁾فإذا أنا على ذروته، فلم أتقارّ و لم أتماسك، فإذا عمود من حديد في ذروته حلقة من ذهب، فأخذ بيدي، فدحا ⁽²⁾بي حتى أخذت بالعروة، فقال: استمسك، فقلت: نعم، قال: فضرب العمود برجله، فاستمسكت بالعروة، فقصصتها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«رأيت خيرا، أمّا المنهج العظيم فالمحشر، و أمّا الطريق التي عرضت عن يسارك فطريق أهل النار و لست من أهلها، و أمّا الطريق التي عرضت عن يمينك فطريق أهل الجنة، و أما الجبل الزلق فمنزل الشهداء، و أمّا العروة التي استمسكت بها، فعروة الإسلام، فاستمسك بها حتى تموت»، قال: فأنا أرجو أن أكون من أهل الجنّة، قال: و إذا هو عبد اللّه بن سلام[5987].

و روي من وجه آخر عن خرشة:

أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد، و أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالا:

أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو ⁽³⁾العبّاس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، حدّثني معاوية بن صالح، عن أبي فروة يرفع الحديث إلى خرشة بن الحر، قال:

دخلت مسجد المدينة، فجلست إلى حلقة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقام شيخ منهم، فقال القوم حين ولى: من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنّة فلينظر إلى هذا الشيخ، قال: فقمت إليه، فأدركته، فقلت: يا عبد اللّه، إنّ‌ القوم لما قمت آنفا قالوا:

1) في المسند: فزجل بي.

2) في المسند: فزجل بي.

3) سقطت «أبو» من الأصل و م، و زيادتها لازمة قياسا إلى سند مماثل.

من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنّة فلينظر إلى هذا الشيخ، فمن أنت يرحمك اللّه‌؟ قال: أنا عبد اللّه بن سلام.

فأمّا قولهم: إني من أهل الجنّة فذلك عن رؤيا رأيتها فقصصتها على النبي صلى اللّه عليه و سلم، قلت: يا رسول اللّه إنّي رأيت في المنام رجلا جاءني، فأخذ بيدي، فانطلق بي حتى انتهينا إلى طريقين، أحدهما عن يميني، و الأخرى عن شمالي، فأردت أن آخذ اليسرى، فأخذ بيدي فألحقني باليمنى، ثم انطلق بي حتى انتهينا إلى جبل، فأردت أن أصعد فيه، فجعلت كلّما صعدت وقعت على استي، فأبكي، قال: ثم انطلق إلى عمود في رأسه حلقة، فضربني ضربة برجله، فإذا أنا في رأس الحلقة، مستمسك بالحلقة، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«نامت عينك، أما الطريق الذي أخذت يمينا و شمالا، فإنّ‌ اليسرى طريق أهل النار، و اليمنى طريق أهل الجنّة، و أمّا الجبل فإنّه عمل الشهداء، و لم تبلغه، و أمّا العمود، فعمود الإسلام، و أمّا الحلقة فالعروة الوثقى، و أما الضارب فملك الموت، تموت و أنت مستمسك بالعروة الوثقى [ففي ذلك] ⁽¹⁾ما يقولون»، ثم قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«إنّ‌ اللّه تبارك و تعالى خلق آدم عليه السلام فقال: هذا آدم يولد له فلان، و يولد لفلان فلان، و لفلان فلان، قال: ما شاء اللّه من ذلك، ثم أراه اللّه أعمالهم و آجالهم»[5988].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو ⁽²⁾عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽³⁾،أنا حمّاد بن عمرو النّصيبي، نا زيد بن رفيع، عن معبد الجهني، عن يزيد بن عميرة السّكسكي، و كان تلميذا لمعاذ بن جبل، فلما حضرت معاذ الوفاة قعد يزيد عند رأسه يبكي، فنظر إليه معاذ فقال: ما يبكيك‌؟ فقال له يزيد: أمّا و اللّه ما أبكي لدنيا كنت أصيبها منك، و لكني أبكي لما فاتني من العلم، فقال له معاذ: إنّ‌ العلم كما هو لم يذهب، فاطلب العلم بعدي عند أربعة، ثم سماهم، فيهم عبد اللّه بن سلام الذي قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«هو عاشر عشرة في الجنّة»[5989].

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو

1) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و استدرك عن م.

2) سقطت «أبو» من م.

3) طبقات ابن سعد 352/2-353 و نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 418/2 عن ابن سعد.