مدرسه مجازی صبح نجف
بازگشت به کتابخانه
فهرست بخش های سایت
مطالعه کتاب
تاریخ مدینة دمشق جلد 35متن مستقیم از HTML کتابمطالعه در قائمیه ↗

هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء الخامس و الثلاثون

[تتمة حرف العين]

[تتمة من اسمه عبد الرحمن]

[ذكر من اسمه عبد الرحمن و اسم أبيه يبدأ ب‍] حرف العين

3845 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحسن أبو القاسم المقرئ الشافعي

سكن مصر.

و حدّث بها عن عبد الوهاب الكلابى.

روى عنه عبد المحسن بن محمّد.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، نا عبد المحسن بن محمّد بن علي، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحسن الدمشقي الشافعي المقرئ - بقراءتي عليه - في الجامع العتيق، و أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن النرسي - بقراءتي عليه - ببغداد، و أبو الحسن علي بن محمود الزّوزني - ببغداد - قالوا: أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد بن خالد بن يزيد بن سعيد بن عبد اللّه الكلابي(1)المعروف بأخي تبوك في مدينة دمشق، قال أبو القاسم سنة اثنتين(2)و تسعين و ثلاثمائة، ثم اتفقوا، [قال:](3)نا أبو بكر محمّد بن خريم(4)بن محمّد بن عبد الملك بن مروان العقيلي، نا هشام بن عمّار بن نصير(5)بن ميسرة السّلمي، نا مالك بن أنس الأصبحي المدني، حدثني محمّد بن شهاب الزهري، عن أنس بن مالك.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دخل مكة يوم الفتح و على رأسه المغفر.

أخبرناه عاليا أبو العزّ بن كادش، أنا أبو الحسن علي بن محمود الزّوزني، أنا عبد الوهاب: فذكره.

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو الفضل بن ناصر الحافظ، قالا: أجاز لنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد اللّه، قال:

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 557/16.

2) بالأصل: اثنين.

3) زيادة عن م.

4) الأصل: «حزيم» كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت مرّ التعريف به.

5) في م: نصر، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 420/11.

أبو القاسم الدمشقي المقرئ، الرجل الصالح، حدث عن أخي تبوك - يعني توفي سنة ثلاث و أربعين -.

3846 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحسن ابن أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد ابن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سليمان أبو الحسين بن أبي القاسم بن أبي عبد اللّه السّلمي المعروف بابن أبي الحديد الخطيب

3846 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحسن ابن أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد ابن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سليمان أبو الحسين بن أبي القاسم بن أبي عبد اللّه السّلمي المعروف بابن أبي الحديد الخطيب(1)

خطيب دمشق المعدل.

سمع جده أبا عبد اللّه، و أبا القاسم بن أبي العلاء، و أبا الفضل بن الفرات.

كتبت عنه.

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن(2)بن عبد اللّه بن الحسن، أنا جدي أبو عبد اللّه، أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين(3)بن السمسار، أنا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن مروان، أنا(4)أبو عبد اللّه أحمد بن إبراهيم القرشي، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء، نا أبي، قال لي ابن مروان: و حدثني الحسن بن علي بن خلف، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا الوليد بن مسلم، و عمرو بن بشر بن السرح.

قالا: نا(5)عبد اللّه بن العلاء بن زبر، حدثني مسلم بن مسلم، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني قال: - و في حديث القرشي يقول: - قلت: يا رسول اللّه أخبرني بما(6)يحل لي و ما يحرم عليّ، قال: فصعّد في البصر و صوّبه و قال: «نوبئته»، فقلت: يا رسول اللّه نوبئته خير أو نوبئته شر؟ قال: «بل نوبئته خير، لا تأكل لحم الحمار الأهلي، و لا ذا ناب من السباع» [7084].

سئل أبو الحسين بن أبي الحديد عن مولده و أنا أسمع فقال: في جمادى الأولى سنة أربع و ستين و أربعمائة(7)، و كان يقول قبل ذلك أنه ولد سنة اثنتين(8)و ستين، و توفي يوم السبت مستهل جمادى الآخرة سنة ست و أربعين(9)و خمسمائة، و دفن من يومه بعد الظهر في مقبرة باب الصغير.

1) مشيخة ابن عساكر 107 /أ.

2) بالأصل: بن عبد الرحمن.

3) في م: الحسن، تصحيف، و انظر المشيخة 107 /أ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 506/17.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) ما بين الرقمين ليس في م.

6) عن م و بالأصل: ما.

7) ما بين الرقمين سقط من م.

8) بالأصل: اثنين.

9) ما بين الرقمين سقط من م.

3847 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن حنظلة الغسيل الأنصاري

قدم مع أبيه على يزيد بن معاوية، ثم رجع إلى المدينة، مع أبيه و إخوته، فقتل يوم الحرّة.

تقدم ذكر ذلك في ترجمة أخيه الحارث.

3848 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن خالد بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي

كان يسكن قرحتاء(1)، و كانت لجده خالد بن يزيد بن معاوية.

ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق و غوطتها من بني أمية و ذكر امرأته عبدة بنت(2)عمر بن عبد الرّحمن بن معاوية، و ذكر ابنه معاوية بن عبد الرّحمن محتلم، و ابنته أم حبيب ابنة ست سنين.

3849 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن ربيعة

حدّث عن معروف بن عبد اللّه الخياط، و مروان بن محمّد الطّاطري، و الوليد بن الوليد القلانسيين.

كتب عنه أبو حاتم الرازي.

أخبرنا [(3)أبو الحسين(4)هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلال - شفاها] - أنا(5)أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قال: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(6):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن ربيعة الدمشقي، روى عن معروف بن عبد اللّه الخياط، و مروان بن محمّد، و الوليد بن الوليد العنسي(7).

سمع منه أبي في الرحلة الثانية بدمشق.

1) بالأصل: «فرحتا» و في م بدون إعجام، و الصواب عن معجم البلدان و ضبطت فيه ضبط قلم، من قرى دمشق.

2) الأصل و م: بن.

3) ما بين الرقمين مكانه في م: أخبرنا أبو عبد الخلال شفاها.

4) بالأصل: أبو الحسن، تصحيف، و السند معروف، و في م.

5) في م: قالا: أنا.

6) الجرح و التعديل 256/5.

7) الأصل: «العبسى» و المثبت عن م و الجرح و التعديل.

3850 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الزّبير بن محمّد بن دينار بن مهران أبو بكر الرّهاوي

حدث بدمشق عن أبيه، و عن أبي علي محمّد بن المستنهل البصري.

روى عنه: أبو أحمد بن عدي، و أبو بكر بن المقرئ، و أبو الحسين الرازي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، نا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الزّبير بن محمّد بن دينار بن مهران أبو بكر الرّهاوي بدمشق، حدثني أبي، حدثني أبي الزبير بن محمّد، نا قتادة بن الفضل(1)الحرشي(2)، عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: سألت أنس بن مالك: كيف أتوضّأ؟ قال: تسألني كيف أتوضّأ، و لا تسألني كيف رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم توضّأ، قلت: نعم، قال: رأيته توضّأ ثلاثا ثلاثا، و قال: «بهذا أمرني ربي عز و جل» [7085].

كذا قال، و صوابه ابن الفضيل(3).

و قد أخبرناه عاليا على الصواب أبو علي الحسن بن أحمد بن المقرئ في كتابه، ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا محمّد بن غالب بن حبيب الطّرائفي الرّقي، نا الزبير بن محمّد الرّهاوي، نا قتادة بن الفضيل، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال:

سألت أنس بن مالك: كيف رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتوضّأ؟ فقال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتوضّأ ثلاثا ثلاثا.

و أخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الزّبير الرّهاوي، نا أبي(4)عبد اللّه بن الزبير، نا أبي الزبير بن محمّد، نا قتادة بن الفضيل الحرشي، عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: سألت أنس بن مالك:

كيف أتوضّأ؟ قال: تسألني كيف أتوضّأ و لا تسألني كيف رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم توضّأ؟ قلت:

نعم، قال: رأيته توضّأ ثلاثا ثلاثا، و قال: «بهذا أمرني ربي عز و جل» [7086].

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد - فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي -

1) كذا بالأصل و هو تصحيف، و الصواب: الفضيل، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 233/15 و سينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر.

2) الأصل: الجرشي، و الصواب عن م و تهذيب الكمال.

3) في م: الفضل.

4) عن م و بالأصل: ابن.

في تسمية من كتب عنه بدمشق.

أبو بكر عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الزّبير بن محمّد الرّهاوي، سكن دمشق، و افتقد بمكة سنة دخلها القرمطي سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و كانوا أهل بيت علم أبوه وجده، قد روي عنهم الحديث.

3851 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن شاذان أبو محمّد الهمداني

سكن دمشق بقرية السّفليين(1).

و حدّث عن من لم يسم لنا.

كتب عنه أبو الحسين الرازي.

قرأت(2)بخط أبي الحسن فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين(3)الرازي(4)في تسمية من كتب عنه في قرى دمشق.

أبو محمّد عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن شادان الهمداني، سكن دمشق في قرية يقال لها السّفليين، مات في شهر صفر سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة.

3852 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن سابط

تقدم ذكره في حرف السين في آباء من اسمه عبد الرّحمن بن عبد الرّحمن.

3853 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن ابن أبي صعصعة الأنصاري المدني

3853 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن ابن أبي صعصعة الأنصاري المدني(5)

حدّث عن أبيه، و حكى عن عمر بن عبد العزيز.

و غزا القسطنطينية.

روى عنه مالك بن أنس.

1) انظر معجم البلدان (السفليون) و سفل يحصب.

2) ما بين الرقمين سقط من م.

3) بالأصل: أبي الحسن، تصحيف.

4) ما بين الرقمين سقط من م.

5) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 256/11 و تهذيب التهذيب 382/3.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، و أبو محمّد الصّريفيني(1).

ح و أخبرنا أبو نصر بن الطوسي، أنا أبو(2)الحسين بن النقور، قالا: أنا أبو القاسم بن حبابة.

ح و أخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المضري(3)، و أبو نصر عبيد اللّه بن أبي عاصم بن أبي الفضل، و أبو محمّد عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل المقرئ، و أبو عبد اللّه سمرة، و أبو محمّد عبد القادر ابنا جندب بن سمرة، و أبو القاسم منصور بن أبي أحمد بن حبيب، و أبو بكر محمّد بن الموفق بن عبد الصمد، و أبو عدنان عبيد اللّه بن محمّد بن الحارث الحنفي.

قالوا: أنا عبد اللّه محمّد بن عبد العزيز، أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، قالا: نا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا مصعب بن عبد اللّه الزّهري، حدثني مالك، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري.

أن رجلا سمع رجلا يقرأ: قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ (4)يرددها - زاد ابن أبي شريح: قال: فلما أصبح أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فذكر له ذلك، و كان الرجل يتقللها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «و الذي نفسي بيده، إنّها لتعدل ثلث القرآن» [7087].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(5)، نا محمّد بن أبي زكير، أنا ابن وهب، حدثني مالك، عن ابن أبي صعصعة أنه كان يحدث عمر بن عبد العزيز عن مغازي القسطنطينية، قال: فيبكي عمر بكاء شديدا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، قال: و مات ابن أبي صعصعة الأنصاري في خلافة أبي جعفر(6).

1) الأصل: «الصيرفي» تصحيف و الصواب ما أثبت عن م، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 330/18.

2) في م: أبو علي.

3) في م: المصري، تصحيف، انظر المشيخة 199 /أ.

4) سورة الإخلاص، الآية الأولى.

5) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 589/1.

6) تهذيب الكمال 256/11.

3854 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة ابن عبد اللّه بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي

3854 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة ابن عبد اللّه بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي(1)

سمع القاسم بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، و سلمة بن كهيل، و أبا حصين الأسدي(2)، و عبد الرّحمن بن الأسود [بن يزيد، و عاصم بن بهدلة، و إبراهيم(3)بن فيروز الشيباني، و إبراهيم السكسكي، و جامع بن شداد](4)و موسى بن عبد اللّه الجهني، و أبا(5)عون محمّد بن عبيد اللّه الثقفي، و محارب بن دثار، و الحكم بن عتيبة، و حبيب بن أبي ثابت(6)، و مسلم البطين، و معبد بن خالد، و علي بن مدرك، و أشعث بن أبي الشّعثاء، و الوليد بن العيزار، و سماك بن حرب.

روى عنه الثوري، و شعبة، و ابن عيينة، و وكيع، و أبو داود الطّيالسي، و يزيد بن هارون، و أبو(7)نعيم، و روح بن عبادة، و هاشم بن القاسم، و عاصم بن علي، و علي بن الجعد.

و وفد على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، نا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن مسلمة الواسطي، نا يزيد بن هارون، أنا المسعودي حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:

لقد دعوت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على وليمة ليس فيها خبز و لا لحم قال: فقلت: يا أبا حمزة:

فما ذا أكلوا، قال: أتى بنطاع فبسطت، ثم أتى بتمر و سمن، فأكلوا، أ و ليس التمر من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كثير.

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 258/11 و تهذيب التهذيب 382/3 و تقريب التهذيب 487/1 و تاريخ بغداد 218/10 و تذكرة الحفاظ 197/1 و ميزان الاعتدال 574/2 و شذرات الذهب 248/1 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 481، و سير أعلام النبلاء 93/7.

2) و هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، ترجمته في تهذيب الكمال 421/12.

3) كذا في م، و في تهذيب الكمال: أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني.

4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و أضيف عن م، و انظر أسماء شيوخه في تهذيب الكمال.

5) بالأصل: و أبو.

6) بالأصل: حبيب، تحريف، و الصواب عن م و تهذيب الكمال.

7) بالأصل: «و أبي» و هو الفضل بن دكين، كما في تهذيب الكمال.

• و في نسخة: بسويق بدل سمن -.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسن(1)المبارك، عن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد الخلاّل، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: قال جدي يعقوب و قد كان المسعودي أتى الشام في زمن عمر بن عبد العزيز يبين ذلك حديث يحدثه أبو المنذر إسماعيل بن عمر، قال: سمعت المسعودي يقول: صلّى بنا عمر بن عبد العزيز و نحن بدير؟؟؟ منا(2)، و هو من حلب ثمانية عشر ميلا، و من دابق ستة أميال.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قال: أنا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، ثنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدّولابي، نا معاوية بن صالح قال كل واحد منهما:

سمعت يحيى بن معين يقول: و المسعودي عبد الرّحمن بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن(3)بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول:

و المسعودي اسمه عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود، سمعته من أبي عبد اللّه و علي.

و قال أبو عبد اللّه: قال رجل للمسعودي: أنت من ولد عتبة بن عبد اللّه بن مسعود؟ فغضب و قال: لا بل من ولد عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أبو الحسن اللنباني(4)، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا(5)، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة السادسة من أهل الكوفة: المسعودي عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود.

1) في م: الحسين.

2) كذا رسمها.

3) في م: أبو الحسين تصحيف.

4) بالأصل: «البناني» و في م: «اللنباني» و كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي محمّد الجوهري.

ح(1)و أخبرنا أبوا(2)الحسن: علي بن أحمد الفقيه، و علي بن الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(3)، نا الأزهري و الجوهري، قالا: نا محمّد بن العباس، أنا أحمد بن معروف الخشاب، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد قال(4): - زاد ابن البنا:

في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة و قالوا: - المسعودي اسمه عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود(5)، مات ببغداد، و كان ثقة، كثير الحديث إلاّ أنه اختلط في آخر عمره، و رواية المتقدمين عنه صحيحة، و ليس في حديث الخطب عن الجوهري، و رواية المتقدمين عنه صحيحة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، و أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن عبد السلام بن محمّد، أنا علي بن محمّد بن خزفة، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال:

و عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود الذي يقال له المسعودي نا عنه الفضل بن دكين، نا عبد الرّحمن المسعودي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال(6):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود المسعودي الهذلي الكوفي نسبه المقرئ، سمع القاسم بن عبد الرحمن، و أبا حصين(7)، سمع منه وكيع و أبو نعيم، قال صدقة: أنا ابن

1) «ح» حرف التحويل، أضيف عن م.

2) بالأصل و م: «أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

3) تاريخ بغداد 222/10.

4) طبقات ابن سعد 366/6.

5) زيد في تاريخ بغداد: الهذلي.

6) التاريخ الكبير للبخاري 314/1/3.

7) في التاريخ الكبير: «أبا حنمين» و عقب محققه بالحاشية: و أظنه أبا ضمرة لأنه يروي عنه. و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به أول الترجمة.

عيينة قال مسعر: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي، قال أحمد: مات سنة سبعين(1)و مائة.

أخبرنا(2)أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (3)- أخبرنا(4)أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح(5)قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قال: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(6)، قال:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه المسعودي - و هو ابن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي كوفي، روى عن القاسم بن عبد الرّحمن، روى عنه شعبة، و الثوري، و وكيع، و أبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عن الحكم بن عتيبة، و حبيب بن أبي ثابت، و مسلم البطين، و معبد بن خالد، و علي بن مدرك، و أشعث بن أبي الشعثاء، و الوليد بن العيزار، و جامع بن شدّاد، و عبد الرّحمن بن القاسم، و عاصم بن بهدلة، و سماك بن حرب.

أخبرنا أبوا(7)الحسن، قالا: نا و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب قال(8):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود المسعودي الهذلي سمع القاسم بن عبد الرّحمن، و أبا حصين(9)عثمان بن عاصم، و سلمة بن كهيل، و عاصم بن بهدلة، و إبراهيم السكسكي، و أبا إسحاق الشيباني، و جامع بن شدّاد، و موسى الجهني، و أبا عون الثقفي، و عبد الرّحمن بن الأسود، روى عنه سفيان الثوري(10)، و شعبة، و ابن عيينة، و وكيع، و أبو نعيم، و يزيد بن هارون، و روح بن عبادة(11)، و أبو داود الطيالسي، و أبو النّضر(12)هاشم بن القاسم، و عاصم بن علي، و علي بن الجعد، و كان المسعودي من أهل

1) كذا بالأصل و م، و في التاريخ الكبير: «سنة ستين». و هذا ما أجمعوا عليه، راجع تهذيب الكمال 262/11.

2) ما بين الرقمين مكانه في م: أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال شفاها.

3) ما بين الرقمين مكانه في م: أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال شفاها.

4) قبلها في م: قالا.

5) «ح» حرف التحويل أضيف عن م.

6) الجرح و التعديل 250/5.

7) الأصل و م: «أبو» و الصواب ما أثبت و السند معروف.

8) تاريخ بغداد 218/10.

9) تاريخ بغداد: «أبا حصن» تصحيف.

10) عن م و تاريخ بغداد و بالأصل: النوائي.

11) بعدها في تاريخ بغداد: «و أبو عبادة».

12) عن تاريخ بغداد، و بالأصل و م: «أبو النصر» تصحيف.

الكوفة، و قدم بغداد، و حدّث بها، و بها كانت وفاته.

[قال:](1)أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف الدقاق، نا عمر بن محمّد الجوهري، نا أبو بكر الأثرم، قال: و سمعت أبا عبد اللّه يسأل عن أبي عميس، و المسعودي عبد الرّحمن أيهما أحبّ إليك‌؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عبد الرّحمن أكثرهما حديثا، ثم قال: حديث عبد الرّحمن كثير، قلت: هو أخوه‌؟ قال: نعم، هو أخوه، قلت له: هما من ولد عبد اللّه بن مسعود أو من ولد عتبة‌؟ فقال: هما من ولد عبد اللّه بن مسعود، قال أبو عبد اللّه: و أبو العميس عتبة بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود، و قيل لأبي عبد اللّه: ابن عتبة بن مسعود أو ابن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود، فقال: ابن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود، قال أبو عبد اللّه: قال إنسان للمسعودي: إنّك من ولد عتبة بن مسعود؟ فغضب و قال: لا، أنا من ولد عبد اللّه بن مسعود، قلت لأبي عبد اللّه: من حدّثك بهذا؟ فقال: سمعته و لا أدري ممّن.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو بكر بن زنجويه، نا الحميدي، عن سفيان.

ح و أخبرنا أبوا(2)الحسن: علي بن أحمد، و علي بن الحسن، نا - و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب(3).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، قال: قال مسعر: ليس أحد أعلم بحديث ابن مسعود من المسعودي.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب.

أنا البرقاني، قال: قرئ على أبي الحسين المظفر و أنا أسمع، حدثكم عمر بن أحمد بن إبراهيم بن منصور، نا أحمد بن سعد بن إبراهيم، أنا مثنى بن معاذ العنبري، أنا أبي، قال: رأيت شعبة ببغداد يسأل عن منزل المسعودي، قلت: يا أبا بسطام ما تريد منه‌؟ قال: أريد أن أسأله عن حديث أبي فاختة.

1) الزيادة للإيضاح و القائل أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 220/10 و بعضه في تهذيب الكمال 259/11.

2) الأصل و م: أبو.

3) تاريخ بغداد 219/10-220.

أخبرنا أبوا(1)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(2).

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون.

قالا(3): أنا أبو محمّد بن عمر بن بكير المقرئ، أنا عثمان بن أحمد(4)المجاشعي، نا هيثم بن خلف الدوري، نا محمود بن غيلان، نا أبو داود قال: وقع رجل في المسعودي عند شعبة، فقال: اسكت فإنه صدوق.

أخبرنا بها عالية أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا محمود بن غيلان، نا أبو داود قال:

وقع رجل عند شعبة في المسعودي، فقال: اسكت فإنه صدوق.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا عبد الواحد بن(5)عثمان، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعت علي بن المديني قال: و سمعت معاذ بن معاذ قال:

قدم علينا المسعودي في بيعة - يعني المهدي - قال: فقلت لشعبة: تنهانا عن الحسن بن عمارة و تأمرنا بالمسعودي و قد قدم فيما قدم، فقال: أنت هاهنا بعد يعني كأنه للحديث و البيت.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: قرأت في كتاب علي بن المديني، سمعت معاذ بن معاذ قال: قلت لشعبة: تنهى الناس عن الحسن بن عمارة و تأمرنا بالمسعودي و قد قدم في البيعة مرتين، قال: أنت هاهنا بعد، قال معاذ: و قدم علينا المسعودي يملي علينا إملاء ثم لقيته ببغداد سنة أربع و خمسين، و ما أنكر منه قليلا و لا كثيرا، و جعل يملي عليّ، ثم ذكر بعد ذلك شيئا أنكره على المسعودي.

أنا(6)أبوا(7)الحسن، قالا(8): نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(9).

1) بالأصل: «أبو الحسن بن دحون» و في م: «أخبرنا أبو الحسين» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

2) تاريخ بغداد 219/10.

3) عن م و بالأصل: قال.

4) «بن أحمد» ليس في تاريخ بغداد.

5) في م: عبد الواحد بن محمد بن عثمان.

6) في م: أخبرنا.

7) بالأصل و م: «أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

8) ما بين الرقمين سقط من م.

9) تاريخ بغداد 220/10.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا(1): أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(2)، قال: سئل أحمد بن محمّد بن حنبل: المسعودي أحب إليك أو أبو عميس‌؟ قال:

ما فيهما.

أخبرنا أبوا(3)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(4)، أنا البرقاني، أنا الحسن بن علي التميمي، نا يعقوب بن إسحاق أبو(5)عوانة الأسفرايني، نا الميموني، قال: قال أبو عبد اللّه: المسعودي صالح الحديث، و من أخذ عنه أولا فهو صالح الأخذ.

أخبرنا أبو(6)الحسين الأبرقوهي - إذنا - و(7)أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (8)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(9).

نا علي بن(10)طاهر فيما كتب إليّ، نا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد بن حنبل يسأل عن المسعودي، فقال: ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا [أبو](11)القاسم البغوي، نا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

المسعودي ثقة.

أخبرنا أبوا(12)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر(13)، أنا الصّيمري، نا علي بن الحسن الرازي.

1) الأصل: قال.

2) بعدها في تاريخ بغداد: حدثنا الفضل يعني ابن زياد.

3) بالأصل و م: أبو، تصحيف، و الصواب ما أثبت.

4) تاريخ بغداد 220/10.

5) «أبو و جزء من «عوانة» غير ظاهر بالأصل من سوء التصوير، و الصواب عن م و تاريخ بغداد.

6) ما بين الرقمين ليس في م.

7) ما بين الرقمين ليس في م.

8) بعدها في م: قال.

9) الجرح و التعديل 251/5.

10) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل: علي بن أبي طاهر.

11) الزيادة عن م.

12) الأصل و م: «أبو» و السند معروف.

13) تاريخ بغداد 221/10.

ح و أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا(1)البنّا قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري - إجازة -.

ح و قرأنا على أبي(2)عبد اللّه بن البنّا، و أبي الفضل بن ناصر، عن محمّد بن عبد السلام بن محمّد، أنا علي بن محمّد بن خزفة.

قالوا: أنا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أحمد بن زهير، قال: سئل يحيى بن معين عن المسعودي فقال: ثقة.

أخبرنا أبو الحسن(3)بن قبيس، و أبو القاسم الواسطي، و أبو الحسن(4)بن سعيد، قالوا: نا (5)- و أبو النجم الشّيحي، أنا - أبو بكر الخطيب(6)، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس(7)يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي أبا سعيد يقول: قلت ليحيى بن معين: فالمسعودي كيف حديثه‌؟ قال(8): هو ثقة، قلت: هو أحبّ إليك أو مسعر؟ فقال: ثقة، و ثقة.

قال أبو سعيد: مسعر؟ أتقن من المسعودي، و المسعودي ثقة.

أخبرنا أبوا(9)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(10)، أخبرني أحمد بن عبد اللّه الأنماطي، نا محمّد بن المظفر، أنا علي بن أحمد بن سليمان المصري، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: و سألته - يعني يحيى بن معين - عن المسعودي فقال: ثقة يكتب حديثه، قال يحيى: من سمع(11). من المسعودي في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع، و من سمع منه في زمان المهدي فليس بشيء.

قال(12): و أنا ابن رزق، أنا هبة اللّه بن محمّد بن حبش الفراء، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين، و محمّد بن عبدوس يسأله عن المسعودي، فقال:

كان ثقة، و كان يغلط فيما يحدث عن عاصم بن بهدلة، و سلمة، و كان(13)صحيح الرواية فيما حدث به عن القاسم، و معن.

1) بالأصل: «أنبأنا» و الصواب عن م.

2) سقطت من م.

3) في م: «الحسين» في الموضعين تصحيف.

4) في م: «الحسين» في الموضعين تصحيف.

5) الأصل: «أنا» و المثبت عن م.

6) تاريخ بغداد 221/10.

7) بعدها في تاريخ بغداد: الطرائفي.

8) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: فقال.

9) الأصل و م: «أبو» و السند معروف.

10) تاريخ بغداد 221/10.

11) عن م و تاريخ بغداد، و بالأصل: سمعه.

12) القائل أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 221/10.

13) في تاريخ بغداد: و يصحح ما روى عن القاسم و معن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية بن الغلاّبي، نا أبي، قال: قال: أبو زكريا المسعودي ثقة، و يغلط في حديث عاصم بن بهدلة، و سلمة بن كهيل(1)، و يصح ما روى عن القاسم، و معن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي(2)، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين يسأل عن المسعودي، فقال: كان ثقة، و كان يغلط فيما يحدّث عن عاصم بن بهدلة، و سلمة - يعني: بن كهيل - و كان صحيح الرواية فيما يحدث عن القاسم و معن(3).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: المسعودي ثقة و لكنه كان يغلط إذا حدث عن عاصم و سلمة بن كهيل، و كان حديثه صحيح عن القاسم، و معن، ابني عبد الرّحمن.

قرأت على أبي الفتح الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم، أنا عبد الرّحمن(4)بن أحمد، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، حدثني عبد اللّه بن شعيب، قال: قرأ عليّ يحيى بن معين: المسعودي ثقة، و قد كان يغلط فيما يروى عن عاصم و سلمة، و الأعمش، و الصفار، يخطئ في ذلك، و يصحح له ما روى عن القاسم، و معن و شيوخه الكبار(5).

أخبرنا أبوا(6)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(7)، أنا السكري، أنا الشافعي، نا جعفر بن(8)الأزهر، نا ابن الغلاّبي، عن يحيى بن معين قال:

المسعودي ثقة، و يغلط في حديث عاصم بن بهدلة، و سلمة بن كهيل، و يصح(9)ما روى عن القاسم و معن.

1) في م: و سلمة بن يحيى صالح.

2) الضعفاء الكبير للعقيلي 337/2.

3) بالأصل و م: «القاسم بن معن» و الصواب عن العقيلي.

4) في م: عبد الرحمن بن عمر بن أحمد.

5) «و شيوخه الكبار» مطموسة بالأصل و المثبت عن م.

6) الأصل: «أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف، و اللفظة سقطت من م.

7) تاريخ بغداد 221/10.

8) في تاريخ بغداد: جعفر بن محمد بن الأزهر.

9) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: و يصحح.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالوية، قالا(1): أنا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد(2)، قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: المسعودي أحاديثه(3)عن الأعمش مقلوبة، و عن عبد الملك أيضا، و أحاديثه(4)عن عون، و عن القاسم صحاح، و أما عن أبي حصين، و عاصم ليس بشيء إنّما أحاديثه الصحاح عن القاسم، و عن عون.

أخبرنا أبو(5)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و(6)أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال(7):

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: المسعودي صالح.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب(8)،(9)، أخبرني علي بن محمّد المالكي، أنا عبد اللّه بن عثمان الصفار، أنا محمّد بن عمران الصّيرفي، نا عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه المديني، قال: و سألته - يعني أباه - عن المسعودي، فقال: ثقة، و قد كان يغلط فيما روى عن عاصم بن بهدلة، و يصحح فيما روى عن القاسم و معن.

أخبرنا أبوا(10)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(11)، أنا حمزة بن محمّد بن طاهر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: نا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطيوري: و ابن عمه محمّد بن السحن.

قالوا: أنا الوليد بن بكر، نا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد بن عبد اللّه

1) عن م و بالأصل: قال.

2) الخبر من طريق عباس الدوري نقله المزي في تهذيب الكمال 260/11.

3) عن تهذيب الكمال و بالأصل و م: حديثه.

4) عن تهذيب الكمال و بالأصل و م: حديثه.

5) ما بين الرقمين ليس في م.

6) ما بين الرقمين ليس في م.

7) الجرح و التعديل 251/5.

8) تاريخ بغداد 220/10.

9) بعدها بالأصل: «أخبرني الخطيب» مقحمة، حذفناها.

10) بالأصل و م: «أبو» تحريف، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

11) تاريخ بغداد 222/10.

العجلي، حدثني أبي قال(1): و عبد الرّحمن المسعودي كوفي ثقة، إلا أنه تغير بأخرة، و من(2)سمع منه قديما فهو أصلح.

أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا أبو بكر الخطيب(3)، أنا البرقاني، أنا ابن خميرويه الهروي، أنا الحسين بن إدريس، قال: قال ابن عمار: المسعودي من قبل أن يختلط كان ثبتا، و من سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف.

أخبرنا أبوا(4)الحسن، قالا: نا (5)- و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(6).

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، و أبو محمّد، و أبو الغنائم ابنا أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم، و علي بن محمّد بن محمّد الخطيب الأنباري.

قالوا: أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني جدي قال: و المسعودي ثقة، صدوق، و قد كان تغير بأخرة.

أخبرنا أبو(7)الحسين الأبرقوهي - إذنا - و(8)أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (9)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال(10):

سألت أبي عن المسعودي فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، و كان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه.

أخبرنا أبوا(11)الحسن، قالا(12): نا - و أبو النجم، أنا أبو بكر الخطيب(13)، أنا علي بن

1) ثقات العجلي ص 294.

2) قوله: و من سمع منه قديما فهو أصلح، ليس في تاريخ الثقات.

3) تاريخ بغداد 221/10-222.

4) الأصل و م: أبو، و الصواب ما أثبت و السند معروف.

5) عن م و بالأصل: أنا.

6) تاريخ بغداد 222/10.

7) ما بين الرقمين ليس في م.

8) ما بين الرقمين ليس في م.

9) بعدها في م: قالا.

10) الجرح و التعديل 251/5-252.

11) الأصل و م: أبو، و الصواب ما أثبت و السند معروف.

12) بالأصل: «قال: أنا» و الصواب عن م.

13) تاريخ بغداد 222/10.

طلحة المقرئ، نا محمّد بن إبراهيم القارئ(1)، نا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي(2)، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، قال: المسعودي صدوق، اختلط بأخرة.

قال(3): و أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق، و علي بن محمّد بن عبد اللّه المعدل، قالا: أنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل(4)، قال:

سمعت أبي يقول: سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، و أبو نعيم أيضا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشّامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي(5)، نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال:

سمعت أبي يقول: كل من سمع من المسعودي بالكوفة مثل وكيع، و أبي نعيم، و أما يزيد بن هارون، و حجاج و من سمع منه ببغداد، في الاختلاط إلاّ من سمع بالكوفة.

أخبرنا أبوا(6)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(7)، أنا ابن رزق.

ح و أنا أبو المظفر القشيري، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، قالا: أبو الحسين بن بشران.

قالا: أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت أبا عبد اللّه أحمد يقول: سماع عاصم و أبي النّضر و هؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط، إلاّ أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.

أخبرنا أبو [(8)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو] عبد اللّه الخلال - شفاها (9)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(10).

1) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: الغازي.

2) الأصل و م: الكرخي.

3) القائل أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 218/10.

4) «بن حنبل» ليس في تاريخ بغداد.

5) الضعفاء الكبير للعقيلي 337/2.

6) الأصل و م: أبو، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

7) تاريخ بغداد 220/10.

8) ما بين الرقمين ليس في م.

9) بعدها في م: قالا.

10) الجرح و التعديل 251/5.

نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت ابن نمير يقول: المسعودي كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عبد الرّحمن بن مهدي، و يزيد بن هارون أحاديث مختلطة، و ما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم.

أخبرنا أبوا(1)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(2)، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن علي السّوذرجاني، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن علي بن بحر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، نا محمّد بن عمرو بن موسى(3)، نا محمّد بن عيسى.

قالا: نا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرّحمن - زاد الأنماطي: ابن مهدي - فلم أكلّمه.

قال: و نا مرو بن علي قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع و خمسين يطالع الكتاب - يعني أنه قد تغير حفظه.

أنا(4)أبو البركات، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسن، أنا يوسف(5)، نا محمّد بن عمرو(6)، نا محمّد بن عيسى، نا صالح، نا علي قال: سمعت معاذ بن معاذ قال: قدم علينا المسعودي قدمتين البصرة، يملي علينا إملاء، قال: ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع و خمسين، و ما أنكر منه قليلا و لا كثيرا، فجعل يملي عليّ، ثم أذن لي في بيته، و معي عبد اللّه بن عثمان، ما ننكر منه قليلا و لا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد اللّه(7)بن حسن، فقلت لمعاذ: سنة كم‌؟ قال: سنة إحدى و ستين، فقال يحيى بن سعيد لمعاذ و هو إلى جنبه:

خرجت قبل أن يقدم سفيان‌؟.

فقال معاذ: قبل سفيان بسنة، أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض متاعه، فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما، فسألته عن حديث القاسم فأنكره، و قال: ليس من حديثي، قال: ثم رأيت رجلا جاءني بكتاب عمرو بن مرة، عن إبراهيم فقال: كيف هو، في

1) الأصل و م، «أبو» و السند معروف.

2) تاريخ بغداد 219/10.

3) الضعفاء الكبير للعقيلي 336/2.

4) في م: أخبرنا.

5) عن م و بالأصل: أبو يوسف.

6) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 336/2.

7) كذا بالأصل و م، و في الضعفاء الكبير: عبيد بن حسن.

كتابك‌؟ قال: عن علقمة، قال: و جعل يلاحظ كتابه، قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد اللّه‌؟ قال: فهو عن علقمة، قال يحيى بن سعيد و هو إلى جنب معاذ، و ذلك في صفر سنة تسعين و مائة: آخر ما لقيت المسعودي في سنة سبع أو ثمان و أربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان و خمسين، و كان عبد اللّه بن عثمان ذاك العام معي، و عبد الرحمن بن مهدي، قال يحيى: فلم يسأله عن شيء.

أخبرنا أبوا(1)الحسن، قالا: ثنا (2)- و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(3)، أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمّد بن عدي البصري في كتابه، نا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جماعة فقال: أنا أريد أن أحدّث هؤلاء كلهم يجيء واحد واحد فاقرأ عليه.

قال أبو داود: و قد روى شعبة عن المسعودي، و روى عنه سفيان الثوري.

قال(4): و أنا أبو القاسم السّوذرجاني، نا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن الحسن بن علي بن بحر، نا أبو حفص الفلاّس، قال: و سمعت أبا قتيبة يقول: رأيت المسعودي سنة ثلاث و خمسين، و كتبت عنه و هو صحيح، ثم رأيته سنة سبع و خمسين و الذر يدخل في أذنه، و أبو داود يكتب عنه، فقلت له: أ تطمع أن تحدث عنه و أنا حي‌؟.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - قالا:

أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(5)، [قال](6)نا أحمد بن سنان الواسطي، قال: سمعت الوليد بن أبان الكرابيسي يذكر عن أبي النّضر هاشم بن القاسم قال: إنّي لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده و هو يعزّى في ابن له، إذ جاءه إنسان فقال له: إنّ غلامك أخذ عشرة ألف من مالك و هرب، ففزع و قام فدخل إلى منزله ثم خرج إلينا و قد اختلط، رأينا فيه الاختلاط.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشّامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا

1) الأصل و م: «أبو» و السند معروف.

2) عن م و بالأصل: أنا.

3) تاريخ بغداد 219/10.

4) القائل أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 219/10.

5) الجرح و التعديل 251/5.

6) الزيادة عن م.

يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي(1)، نا محمّد بن عيسى، نا محمّد بن عمران بن زياد الضّبي، قال: قال أبو نعيم: و سألته عن حديث عن المسعودي فقال: لو رأيت رجلا عليه قباء أسود و شاشية و في وسطه خنجر كنت تكتب عنه‌؟ ثم قال: رأيت المسعودي هكذا، و مكتوب بين كتفيه بياض: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّٰهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (2).

أخبرنا أبو(3)الحسين هبة اللّه بن السحن - إذنا - و(4)أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (5)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(6)، أنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي(7)، قال: قال لي أبو نعيم: لو رأيت رجلا في قباء سواد و شاشية و في وسطه خنجر، و لا أعلمه إلاّ قال مكتوب بين كتفيه ببياض فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّٰهُ كنت تكتب عنه‌؟ قلت: لا، قال: فقد رأيت المسعودي في هذه الحال، قال أبو محمّد: هذا بعد الاختلاط.

حدثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر - لفظا - و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن - قراءة - قالا: أنا أبو المعالي محمّد بن عبد السلام في كتابه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة (8)- قراءة عليه - نا محمّد بن الحسن، نا ابن أبي خيثمة قال: و أخبرني سليمان بن أبي شيخ، قال:

كان المسعودي ببغداد، فكتب إليه أبو سعيد الراي(9)كتابا يعظه فيه و يوبخه، فقال: ما لأبي سعيد جزاء إلاّ أن يضرب كتابه، يا غلام هات السوط، اضرب هذا الكتاب سبعين سوطا فضربه بالسوط حتى قطعه.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطّيّوري، أنا عبد الباقي بن عبد الكريم، أنا عبد الرّحمن بن عمر، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدثني جدي يعقوب، حدثني محمّد بن عمر، عن يحيى بن معين قال: قال أبو النّضر: إن

1) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 336/2.

2) سورة البقرة، الآية: 137.

3) ما بين الرقمين ليس في م.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) بعدها في م: قالا.

6) الجرح و التعديل 251/5.

7) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل: الأزدي.

8) بالأصل: «حزفة» و في م: «حرفه» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت و ضبط، و مرّ التعريف به.

9) كذا رسمها بالأصل و م‌؟.

المسعودي وقع ابنه في بئر فتكسر فيها، فخرج، فمات، فاختلط حين رآه.

أخبرنا أبوا(1)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(2).

ح و أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال(3): قال سليمان بن حرب: و مات المسعودي سنة ستين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا عبيد اللّه بن محمّد، نا إبراهيم بن هانئ، عن أحمد بن حنبل، قال: توفي المسعودي سنة ستين.

أخبرنا أبوا(4)الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب(5)، أنا ابن رزق.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الفضل بن البقّال، قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قالا: أنا عثمان بن أحمد، ثنا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، قال: و مات المسعودي سنة ستين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ستين و مائة فيها مات المسعودي، و اسمه عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن عبد اللّه بن مسعود(6).

3855 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان ابن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد...

3855 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان ابن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد(7)بن تيم ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك أبو محمّد - و يقال: أبو عبد اللّه - و يقال:

أبو عثمان - ابن أبي بكر الصدّيق التيمي(8)

له صحبة.

1) الأصل و م: «أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

2) تاريخ بغداد 222/10.

3) المعرفة و التاريخ 148/1.

4) الأصل و م: أبو.

5) تاريخ بغداد 222/10.

6) تهذيب الكمال 262/11 و سير أعلام النبلاء 95/7.

7) في م: سعيد، تصحيف.

8) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 112/11 و تهذيب التهذيب 343/3 و سير أعلام النبلاء 471/2 و العبر 58/1 و الاستيعاب 401/2 (هامش الإصابة) و شذرات الذهب 59/1 و الإصابة 407/2 و أسد الغابة 362/3 و الوافي بالوفيات 160/18 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 265 و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمته.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث.

روى عنه: أبو عثمان النّهدي، و عمرو بن أوس، و القاسم بن محمّد، و أبو ثور الفهمي، و ابن أبي مليكة، و عبد اللّه بن كعب، و موسى بن وردان، و ميمون بن مهران، و ابنته حفصة بنت عبد الرّحمن، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و شريح بن الحارث القاضي و قدم الشام قبل الفتح و رأى ابنة الجودي ببصرى، ثم دخل الشام بعد الفتح.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين، أنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم، نا محمّد بن سليمان الواسطي، نا عارم بن الفضل أبو النعمان السّدوسي، نا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، نا أبو عثمان أنه حدثه عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق.

أن أصحاب الصّفّة كانوا أناسا فقراء و أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، و إن(1)كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس و سادس» أو كما قال، و أن أبا بكر جاء بثلاثة نفر، و انطلق نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعشرة، و كنت أنا و أبي و أمي و لا أدري لعله قال:

امرأتي، و خادمي بين بيتنا و بيت أبي بكر، و إن أبا بكر تعشى عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم لبث حتى صلّى العشاء، ثم رجع، فلبث حتى نعس رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء اللّه، قالت امرأته: ما حبسك‌؟ قد حبست عن أضيافك - أو قالت: ضيفك - قال: أ و ما عشيتموهم‌؟ قالت: لا، أبوا إلاّ انتظارك حتى تجيء، قال: فعرضوا عليهم فغلبوهم قال:

فذهبت فاختبأت، فقال لي أبو بكر: يا غتثر(2)فجئت قال: فجدّع و سب و قال: كلوا هنيئا(3)لا أطعمه أبدا، قال: فأكلنا، قال: فو اللّه ما كنا نأخذ لقمة إلاّ ربا من أسفلها أكثر منها، قال:

فشبعوا، و صارت أكثر مما كانت قبل ذلك، فنظر إليها أبو بكر فإذا هي كما هي أو أكثر، فقال لامرأته: يا أخت بني فراس ما هذا؟ قالت: لا و قرّة عيني، ألا و هي الآن أكثر منها ثلاث مرات، فأكل منها أبو بكر ثم قال: إنّما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه، فأكل منها لقمة ثم

1) في صحيح مسلم رقم 2057 كتاب الأشربة: و من كان.

2) كذا بالأصل، و غنثر: الجاهل، و في م: عنبر.

3) كذا بالأصل و م، و في صحيح مسلم: كلوا لا هنيئا.

حملها إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأصبحت - يعني عنده - قال: و بينه و بين قوم عقد فمضى الأجل، فعرّفنا(1)فإذا هم اثنا عشر رجلا، مع كل واحد منهم أناس، اللّه أعلم بهم كثرة(2)، إلا أنها بقيت معهم بقية من ذلك الطعام(3)، فأكلوا منها أجمعون، أو كما قال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن المبارك بن علي الأنصاري، قالا: أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا عمرو الناقد، و محمّد بن عباد، قالا: نا سفيان.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا عبد اللّه بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن أحمد السنجبستي(4)الطوسي بنيسابور، و أبو منصور محمّد بن إسماعيل بن سعيد بن علي اليعقوبي(5)، و أبو الفتح محمّد بن علي بن عبد اللّه المضري - بهراة - و القاضي أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن، قالوا: أنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عفيف بن علي البوشنجي بها، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن يحيى الأنصاري، أنا أبو القاسم عبد اللّه(6)بن محمّد - ببغداد - نا عمرو بن محمّد الناقد، و سريج(7)بن يونس، و ابن عباد، و ابن المقرئ، قالوا:

نا سفيان، عن عمرو بن دينار، أخبرني عمرو بن أوس - زاد ابن سريج(8): الثقفي - أخبرني عبد الرّحمن بن أبي بكر، قال: أمرني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن أردف عائشة، فأعمّرها من التنعيم(9)- زاد ابن حبابة و ابن أبي سريج(10)عن البغوي قال عمرو الناقد: قال ابن عيينة: كان شعبة يعجبه مثل هذا الإسناد - يعني أخبرني - قال: أخبرني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدثني عمي، عن الزهري، قال:

1) بالأصل و م: «فعرضنا» و المثبت عن صحيح مسلم. أي جعلناهم عرفاء نقباء.

2) صحيح مسلم: اللّه أعلم كم مع كل رجل.

3) صحيح مسلم: إلاّ أنه بعث معهم.

4) المشيخة 45 /ب.

5) المشيخة 178 /ب.

6) مشطوبة بالأصل بخط أفقي. و اللفظة واضحة في م.

7) الأصل و م: و شريح، و الصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 59/7.

8) الأصل: «ابن أبي شريح» و في م: «ابن شريح» و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

9) التنعيم موضع بين مكة و سرف على فرسخين من مكة.

10) الأصل: «ابن أبي شريح» و في م: «ابن شريح» و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، كان اسمه عبد العزّى، فسماه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن.

قال عبد اللّه: و قال ابن سعد: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان بن(1)عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، يكنى أبا عبد اللّه.

و قال: و أنا [عبد اللّه](2)حدثني أحمد بن زهير، أخبرني مصعب، قال(3):

عبد الرّحمن بن أبي بكر أسنّ ولد أبي بكر، و قد صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان يختلف إلى الشام في تجارة قريش في الجاهلية، فرأى هناك امرأة يقال لها ابنة الجودي من غسان و كان يهذي بها، و يذكرها في شعره.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال في تسمية ولد أبي بكر(4)قال:

و عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، و عائشة أم المؤمنين ابنة أبي بكر الصدّيق زوج النبي صلى اللّه عليه و سلم.

قال: و نا الزبير، قال: قال عمي مصعب بن عبد اللّه(5): أمّهما أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتّاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة.

و قال إبراهيم بن موسى بن صديق: أمّهما أم رومان بنت عمير بن عبد مناف بن دهمان بن غنم بن مالك بن كنانة.

و قال محمّد بن عبد الرّحمن المرواني: أم رومان بنت عامر بن عويمر بن أذينة بن سبيع بن الحارث بن دهمان بن غنم بن مالك بن كنانة بن خزيمة.

قال الزبير: و صحب عبد الرّحمن النبي صلى اللّه عليه و سلم و العدد(6)في ولده، و يقال: كان اسم عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق عبد العزّى، فأسماه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر، و أبو الفضل الباقلانيان.

ح و أنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر، قال: أنا محمّد بن الحسن الأصبهاني،

1) بالأصل: أنا.

2) زيادة عن م للإيضاح.

3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 276.

4) نسب قريش للمصعب ص 275 و 276.

5) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 276.

6) كذا بالأصل و م، و في نسب قريش: و العقب.

أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط قال(1):

عبد الرّحمن بن أبي بكر، أمّه أم رومان بنت الحارث بن الحويرث من بني فراس بن غنم بن كنانة بن خزيمة، و يقال: أمّه بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتّاب بن أذينة بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، يكنى أبا محمّد، مات سنة ثلاث و خمسين، شهد الجمل مع عائشة، و قدم على ابن عامر البصرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده أخبرنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا(2)، نا محمّد بن سعد، قال:

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، و يكنى أبا عبد اللّه، أسلم في هدنة الحديبية، و مات سنة ثلاث(3)

«و مائة» مقحمة.

و خمسين.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن(4)بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: في الطبقة الثالثة(5):

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، و اسمه عبد اللّه بن أبي قحافة، و اسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، و أمّه أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتّاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة.

قال محمّد بن سعد: و سمعت من ينسبها إلى غير هذا النسب، فيقول: أم رومان بنت عامر بن عميرة بن ذهل بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، و لم يزل عبد الرّحمن بن أبي بكر على دين قومه، و شهد بدرا مع المشركين، و دعا إلى المبارزة، فقام إليه أبو بكر الصدّيق ليبارزه فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «متّعنا بنفسك» [7088]، ثم أسلم عبد الرّحمن بن أبي بكر في هدنة الحديبية، و هاجر إلى المدينة، و أطعمه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بخيبر أربعين وسقا، و كان عبد الرّحمن يكنى أبا عبد اللّه، و مات سنة ثلاث و خمسين في خلافة

1) طبقات خليفة بن خياط ص 48 رقم 91.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) في م: «ثلاث و مائة و خمسين» و اللفظتان الأخيرتان فوقهما علامتا تقديم و تأخير. و على كلّ حال فهو خطأ، و قوله:

4) في م: الحسين، تصحيف.

5) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع، فهو ضمن تراجم أهل المدينة المفقودة من الطبقات الكبرى المطبوع.

معاوية بن أبي سفيان بعد سعد بن أبي وقّاص:

كتب إليّ أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و من بني تيم بن مرة بن كعب بن لؤي من غير أهل بدر: عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، و أمّه أم رومان بنت عبد بن دهمان بن كنانة، و هو أخو عائشة لأبيها و أمّها و توفي قبل عائشة بيسير، و كانت وفاة عائشة سنة ثمان و خمسين في رمضان، و كانت وفاة عبد الرّحمن بالحبشي(1)من مكة على بريد.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين، قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري، قال(2):

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق و هو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي قحافة القرشي التيمي، مات قبل عائشة و بعد سعد بن أبي وقّاص، قاله أحمد بن عيسى، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن سالم مولى دوس، مات سنة ثمان و خمسين، أبو محمّد.

أخبرنا أبو(3)الحسين القاضي - إذنا - و(4)أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (5)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر الهمداني، أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(6):

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق و هو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي قحافة القرشي، مات قبل عائشة، له صحبة، روى عنه أبو عثمان النهدي، و ابنته حفصة بنت عبد الرّحمن بن أبي بكر، و عمرو بن أوس، و موسى بن وردان، و القاسم بن محمّد، و أبو ثور الفهمي، و ابن أبي مليكة، و عبد اللّه بن كعب، و ميمون بن مهران، سمعت بعض ذلك من أبي و بعضه من قبلي.

1) جبل بأسفل مكة، يقال به سميت أحابيش قريش، (انظر معجم البلدان).

2) التاريخ الكبير للبخاري 242/1/3.

3) ما بين الرقمين ليس في م.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) بعدها في م: قالا.

6) الجرح و التعديل 247/5.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول:

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق أبو محمّد.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس بن علي، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن، و حدثني أبو بكر اللّفتواني عنهما، قالا: أنا أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبد الرّحمن بن أبي بكر بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، يكنى أبا محمّد، قدم مصر سنة ثمان و ثلاثين، و كان سبب قدومه أن عائشة لما بلغها أن معاوية قد عقد لعمرو بن العاص، و أمره بالمسير إلى مصر لقتال محمّد بن أبي بكر، و كان محمّد أمير مصر لعلي أرسلت عبد الرّحمن ليتكلم في أمر محمّد، فما أغنى عنه شيئا، و في الأخبار أن عمرو بن العاص قال لعبد الرّحمن: ما جعل إليّ معاوية من الأمر شيئا، و ما أنا إلاّ بواء، و ما الأمر إلاّ لهذا الكندي (1)- يريد معاوية بن حديج (2)- و روى عنه من أهل مصر أبو ثور الفهمي، و الحديث معلول.

أخبرنا أبو الفتح يوسف عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق يكنى أبا محمّد، و يقال: أبو عبد اللّه، و أمّه أم رومان بنت الحارث، توفي [في](3)سنة ثلاث و خمسين على بريد من مكة، و حمل، فدفن بمكة، و كان أسنّ ولد أبي بكر، تخلّف عن الهجرة، فأسلم بعده، قاله(4)مصعب الزبيري، روى عنه عائشة، و حفصة(5)، و أبو عثمان النهدي، و عمرو بن أوس و غيرهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا

1) بالأصل: «الكناني» و فوقها ضبة، و الصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في تهذيب الكمال 194/18.

2) بالأصل و م: خديج، تصحيف، و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

3) زيادة عن م.

4) عن م و بالأصل «قال» و انظر نسب قريش ص 276.

5) يريد ابنته حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق، انظر تهذيب الكمال 122/11 و سير أعلام النبلاء 472/2.

عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر الحافظ، قال:

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق و اسمه عبد اللّه بن عثمان أبو عبد اللّه القرشي التيمي المديني، سمع النبي صلى اللّه عليه و سلم، و روى عنه ابو عثمان النّهدي، و عمرو بن أوس في الصلاة و العمرة، و صفة النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال الواقدي: أسلم في هدنة الحديبية، و مات سنة ثلاث و خمسين، و الهدنة: الصلح.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم:

عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، يكنى أبا عثمان، و قيل: أبو عبد اللّه. كان اسمه في الجاهلية عبد العزّى، فسماه النبي صلى اللّه عليه و سلم عبد الرّحمن، توفي بمكة في نومة نامها في إمرة معاوية سنة ثلاث و خمسين، و قيل: خمس، و قيل: ست و خمسين(1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، أنا أحمد بن عبيد، نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، قال:

عبد الرّحمن بن أبي بكر أبو عبد اللّه.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال:

أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق.

و قال في موضع آخر: أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني(2)، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو عبد اللّه - و يقال: أبو محمّد - عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق، و هو

1) تهذيب الكمال 124/11.

2) الأصل و م: الهمداني، بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به و السند معروف.

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي قحافة القرشي التيمي، و أمّه أم رومان بنت الحارث بن غنم - و يقال: ابنة الحارث بن الحويرث - من بني فراس بن غنم بن كنانة بن خزيمة و يقال: ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتّاب بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، كان اسمه عبد الكعبة، فغيّر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اسمه، سمّاه عبد الرّحمن، له صحبة من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و يقال:

أسلم في هدنة الحديبية، شهد الجمل مع عائشة، وفد على عبد اللّه بن عامر البصرة، و مات سنة ثلاث و خمسين.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، حدثني الزبير بن بكّار، حدثني إبراهيم بن حمزة، عن سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر خرج في فتية من قريش إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم قبل الفتح، قال:

و أحسبه قال: إن معاوية كان معهم(1).

قال: و نا الزبير، حدثني عمي معصب بن عبد اللّه، قال: وقف محكّم(2)اليمامة يوم الحديقة(3)على ثلمة، فحماها، فلم يجترئ عليه أحد، فرماه عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق فقتله، فدخل المسلمون من تلك الثلمة، قال: و كان أحد الرماة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، و أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السلام بن محمّد، أنا علي بن محمّد بن خزفة(4)، نا محمّد بن الحسين(5)الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا هارون بن معروف، نا ضمرة، عن العلاء بن هارون، عن عبد اللّه بن عون، عن يحيى بن يحيى الغسّاني، قال:

كان عبد الرّحمن بن أبي بكر يشبّب(6)بجارية في الجاهلية، فقدم على يعلى بن منية(7)

1) الإصابة 407/2.

2) هو محكم اليمامة ابن طفيل قتله عبد الرحمن، و يقال قتله خالد بن الوليد.

3) الحديقة: بستان كان بقنا حجر، من أرض اليمامة لمسيلمة الكذاب، كانوا يسمونه حديقة الرحمن، و عنده قتل مسيلمة (معجم البلدان).

4) بالأصل: حزفة، و في م: حرفه، كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت و ضبط. مرّ التعريف به.

5) الأصل: الحسن، تصحيف، و الصواب عن م، و السند معروف.

6) بالأصل: «تشبب» و بدون إعجام في م.

7) بالأصل: «منبه» و بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبت، و منية هي أمه، أبوه: أمية بن أبي عبيدة من زيد مناة بن تميم انظر جمهرة ابن حزم ص 213 و 229 و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 457/20.

و هو على اليمن فوجدها في السبي، فسأله أن يدفعها إليه فأبى، و كتب يعلى إلى أبي بكر يذكر له أمر عبد الرّحمن، فكتب: أن ادفعها إليه.

رواه سفيان بن عيينة، عن يحيى بن يحيى، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن أبي بكر نحوه، و ذكر: أن المرأة كانت بالشام، و أن الذي دفعها إليه خالد بن الوليد.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و أبو الحسن(1)علي بن المبارك بن علي بن محمّد الأنصاري، قالا: أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدثنا - و قال الأنصاري: حدثني - أبو معمر الهذلي، نا سفيان، عن يحيى بن يحيى الغسّاني، سمعت عروة يحدث.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر خرج في نفر من قريش إلى الشام يمتارون منه، فمروا - و قال الأنصاري: فمرّ - بامرأة يقال لها ليلى، فذكر من جمالها، فرجع و قد وقع في نفسه منها شيء و هو يشبب بها و يقول:

تذكرت ليلى و السماوة دونها *** و ما لابنة الجودي ليلى و ما ليا

فلما كان زمن عمر افتتح خالد الشام فصارت إليه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر المعدل، أنا أبو طاهر الذّهبي، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار(2)، حدثني محمّد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه الضحاك بن عثمان، عن عبد الرّحمن بن أبي الزّناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق قدم الشام في تجارة، فرأى هنالك امرأة يقال لها ابنة الجودي، على طنفسة، حولها ولائد، فأعجبته، فقال فيها(3):

تذكّرت(4)ليلى و السّماوة دونها *** فما لابنة الجودي ليلى و ما ليا

و أنّى تعاطي قلبه(5)حارثية *** تدمّن(6)بصرى أو تحلّ الجوابيا

1) في م: «أبو الحسين بن علي بن المبارك...» خطأ، قارن مع المشيخة 151 /أ.

2) الخبر و الأبيات من هذه الطريق في أسد الغابة 363/3 و تهذيب الكمال 123/11 و من طريق هشام بن عروة في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 226 و الإصابة 407/2.

3) الأبيات في المصادر السابقة، و سير أعلام النبلاء 472/2 و نسب قريش للمصعب ص 276 و الأغاني 358/17.

4) في نسب قريش: تذكر.

5) نسب قريش: ذكرها حارثية.

6) يقال: دمّن المكان تدمينا إذا غشيه و لزمه (اللسان)، و في الأغاني: تحل ببصرى.

و أنّى تلاقيها(1)، بلى، و لعلّها *** إن الناس حجّوا قابلا أن توافيا(2)

قال: فلما بعث عمر بن الخطاب جيشه إلى الشام، قال لصاحب الجيش: إن ظفرت بليلى بنت الجودي عنوة، فادفعها إلى عبد الرّحمن بن أبي بكر، فظفر بها، فدفعها إلى عبد الرّحمن، و أعجب بها، و آثرها على نسائه، حتى شكونه إلى عائشة، فعاتبته على ذلك، فقال: و اللّه كأني أرشف بأنيابها حبّ الرمّان، فأصابها وجع سقط له قوها، فجفاها حتى شكته إلى عائشة، فقالت له عائشة: يا عبد الرّحمن لقد أحببت ليلى فأفرطت، و أبغضتها فأفرطت، فإمّا أن تنصفها و إما أن تجهزها إلى أهلها، فجهزها إلى أهلها.

قال: و نا الزبير، حدّثني عبد اللّه بن نافع الصائغ، عن عبد الرّحمن بن أبي الزّناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه.

أن عمر بن الخطاب نفل عبد الرّحمن بن أبي بكر ليلى بنت الجودي حين فتح دمشق و كانت ابنة ملك دمشق(3).

قال الزبير: و أنشدني عمّي مصعب لعبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق شعره فيها:

سعيدة حبها عرض الثواء *** و من يعجل فرحلتنا الغداء

يجاورنا نلب(4)مني و يعدوا *** عن الذم المحارم و العداء

و قالت يا ابن عم استحي مني *** و لا بقيا إذا ذهب الحياء

و قالت قد قليتك فاجتنبني *** و سرّ قرينة الرجل العلاء

علام قليتني أحددت سفرا *** و خرق لحمك الأسل الطماء

و وجدتها بخطّ الضحاك بن عثمان الحزامي(5).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو حامد(6)أحمد بن الحسن بن محمّد، أنا محمّد بن عبد اللّه بن حمدون، أنا أبو حامد بن الشّرقي، نا محمّد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرّزّاق، عن معمر(7)، عن الزهري، عن ابن المسيّب.

1) في الأغاني: و كيف يلاقيها.

2) الأغاني: تلاقيا.

3) تهذيب الكمال 123/11.

4) كذا بالأصل و م.

5) الأصل: الحرامي، تحريف و الصواب عن م.

6) «أنا أبو حامد» مكرر بالأصل.

7) من هذا الطريق في تهذيب الكمال 124/11 و الإصابة 408/2.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر لم تجرّب(1)عليه كذبة قط، فذكر عنه حكاية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا ابن عائشة، نا حمّاد بن سلمة، أنا محمّد بن زياد.

أن معاوية كتب إلى مروان أن [(2)يبايع ليزيد بن معاوية، فقال عبد الرّحمن: جئتم بها هرقلية و فوقية تبايعون لأبنائكم، فقال مروان]: أيّها الناس إنّ هذا الذي يقول اللّه تعالى وَ الَّذِي قٰالَ لِوٰالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمٰا إلى آخر الآية(3)، فغضبت عائشة و قالت: و اللّه ما هو به، و لو شئت أن أسميه لسمّيته(4).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا(5)أبي علي قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أبو عبد اللّه، نا الزبير، حدثني عبد اللّه بن نافع بن ثابت، قال(6):

قام مروان على المنبر، فدعا إلى بيعة يزيد فكلمه الحسين(7)بن علي، و عبد اللّه بن الزبير بكلام موضعه غير هذا، و قال له عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق: أ هرقلية إذا مات كسرى(8)، كان كسرى مكانه لا نفعل و اللّه أبدا.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن يوه، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرني محمّد بن أبي معشر، أنا أبو معشر، عن أبي كثير مولى لآل الزبير، قال:

جاء كتاب من معاوية إلى مروان و هو على المدينة في سيد المسلمين، و شيخ(9)أمير المؤمنين يزيد بن أمير المؤمنين و إنا قد بايعنا له قال: فمسح مروان إحدى يديه على الأخرى، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق: يا مروان، إنما [(10)هي هرقلية، كل ما مات هرقل كان هرقل مكانه] ما لأبي(11)بكر لم يستخلفني، و ما لعمر لم يستخلف عبد اللّه، فقال له

1) في م: يحدث. و بالأصل و م: «و لم» بزيادة الواو.

2) ما بين الرقمين ليس في م.

3) سورة الأحقاف، الآية: 17.

4) الخبر في أسد الغابة من طريق ابن عساكر 364/3.

5) بالأصل: «أنبأنا» و الصواب عن م و السند معروف.

6) من هذه الطريق في الإصابة 408/2 و انظر الأغاني 357/17.

7) بالأصل: «الحسن» تصحيف و الصواب عن م و الإصابة.

8) الإصابة: قيصر كان قيصر مكانه.

9) مكانها بياض في م.

10) ما بين الرقمين بياض في.

11) عن م و بالأصل: لا بكر.

مروان: أنت الذي أنزل اللّه فيه وَ الَّذِي قٰالَ لِوٰالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمٰا أَ تَعِدٰانِنِي إلى آخر الآية، قال:

فقام عبد الرّحمن حتى دخل على عائشة، فأخبرها، فضربت بستر على الباب، فقالت: يا ابن الزرقاء، أ علينا تأوّل القرآن‌؟ لو لا أني أرى الناس كأنهم أيد يرتعشون لقلت قولا يخرج من أقطارها، فقال مروان: ما يومنا منك بواحد.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار قال: حدثني إبراهيم بن محمّد بن عبد العزيز الزهري، عن أبيه، عن جده قال:

بعث معاوية إلى عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق بمائة ألف درهم بعد إذ أبى البيعة ليزيد بن معاوية، فردّها عبد الرّحمن و أبى أن يأخذها، و قال: أبيع ديني بدنياي‌؟ و خرج إلى مكة، فمات بها(1).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا جعفر بن محمّد القاضي، نا أبو الزنباع روح بن الفرج، نا سعيد بن عفير، حدثني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن أبي القاسم، عن عائشة.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين توفي - يعني - كفّن في حلة، ثم بدا لهم فنزعوها و كفّن في ثلاثة أثواب سحولية(2)، ثم إن عبد الرّحمن بن أبي بكر أخذ تلك الحلة، فقال: تكون في كفني، ثم بدا له، فقال: شيء لم يرضه اللّه لرسوله لا خير فيه، فأماطه.

كذا قال، و المحفوظ: أن الذي حبس الحلة عبد اللّه بن أبي بكر.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو جعفر المعدّل، أنا محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير، حدثني زهير بن حرب، عن سليمان بن حرب، عن حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن [ابن](3)أبي مليكة.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر هلك، و قد حلف أن لا يكلم إنسانا، فلما مات قالت عائشة: يميني في يمين ابن أم رومان.

1) الإصابة 408/2 و أسد الغابة 364/3.

2) سحولية: بالضم جمع سحل و هو الثوب الأبيض النقي، و لا يكون إلاّ من القطن، و بفتح السين نسبة إلى السّحول و هو القصار لأنه يسحلها أي بغسلها، أو إلى سحول قرية باليمن (انظر اللسان: سحل).

3) زيادة عن م.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(1)، حدثني يحيى بن صلاح الوحاظي(2)، حدثني إسحاق بن يحيى الكلبي(3)، عن الزهري، عن القاسم بن محمّد(4).

أن معاوية انصرف حين قدم المدينة من مكة، فلم يلبث ابن أبي بكر إلاّ يسيرا حتى توفي بعد ما خرج معاوية من المدينة.

قال: و نا أبو زرعة(5)، نا أبو مسهر، نا مالك بن أنس قال:

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر في نومة نامها.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل الفقيه، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد، أنا أبو مصعب الزهري، نا مالك بن أنس.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا مصعب الزبيري، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد قال:

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر في(6)نوم‌نامه - و قال مصعب: في نومة نامها - فأعتقت عائشة عنه رقابا.

أخبرنا(7)أبو القاسم إسماعيل بن محمد، أنا أبو منصور محمّد بن أحمد، أنا أبو بكر أحمد بن موسى، أنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه، نا أبو المثنى معاذ بن المثنى، نا مسدّد بن مسرهد، أنا يحيى - هو القطان - عن يحيى بن سعيد، عن القاسم.

أن عبد الرحمن بن أبي بكر مات، فتصدقت عنه عائشة برقيق كان له.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا محمّد بن محمّد الباغندي، نا أبو نعيم عبيد بن هشام، نا عبيد اللّه - و هو ابن عمر - عن يحيى - هو ابن سعيد - عن القاسم، قال(8):

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 229/1.

2) ليست في تاريخ أبي زرعة.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 255/1.

4) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصدّيق، ترجمته في تهذيب التهذيب 333/7.

5) تاريخ أبي زرعة 228/1.

6) بالأصل: «نومة» و المثبت عن م.

7) الخبر التالي سقط من م.

8) سقطت من م.

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر في مقيل قاله على غير وصية، قال: فأعتقت عائشة رقيقا من رقيقه رجاء أن ينفعه اللّه به(1).

قال(2): و أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، حدثنا الحسين(3)بن الفهم، نا محمّد بن سعد(4)، أنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمّد.

إن أخا لعائشة نزل منزلا، فمات فجأة، فأعتقت عنه عائشة رقيقا من بلاده، ترجو أن ينفعه اللّه بذلك بعد موته.

قال: و أنا ابن سعد، أنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، نا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر توفي بالحبشي على رأس أميال من مكة، فنقله ابن صفوان إلى مكة، فبلغ ذلك عائشة، فقالت: ما آسى من أمره إلاّ على خصلتين: إنه لم يعالج، و لم يدفن حيث مات.

قال نافع: و كان مات فجأة.

قال: و أنا ابن سعد، أنا أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي أويس المدني الأعشى عن سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمّه.

أن امرأة دخلت بيت عائشة فصلّت عند بيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و هي صحيحة، فسجدت و لم ترفع رأسها حتى ماتت، فقالت عائشة: الحمد للّه الذي يحيي و يميت، إنّ في هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر، رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات، فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شرّ أو عجّل عليه، فدفن و هو حيّ فرأت أنه عبرة لها، و ذهب ما كان في نفسها من ذلك.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، و أبو المواهب أحمد بن محمّد الوراق، قالا: أنا أبو

1) الخبر في تهذيب الكمال 124/11 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري.

2) القائل: الحسن بن علي، أبو محمد الجوهري.

3) الأصل: الحسن، تصحيف، و الصواب عن م، و السند معروف.

4) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لا بن سعد.

محمّد(1)الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، نا أبو بكر الباغندي، نا شيبان، نا معتمر، قال: سمعت ليثا يحدّث قال:

مات أخو عائشة فجأة فشقّ عليها و قالت: لو كان أصيب في بعض جسده لكان أحبّ إليّ، ثم قالت: أما إنها أخذة أسف، و تخفيف عن المؤمن.

أخبرنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا أبو النعمان، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن [ابن](2)أبي مليكة قال(3): مات عبد الرّحمن بن أبي بكر بالصّفاح(4)أو قريبا منها، فحملناه على عواتق الرجال حتى دفنّاه بمكة، فقدمت عائشة بعد وفاته فقالت: أين قبر أخي‌؟ فأتته، فصلّت عليه.

قال: و نا يعقوب، نا أبو نعيم، نا سفيان، عن منصور بن صفية، عن أمه قالت:

مات أخ لعائشة بوادي الحبشة، فحمل من مكانه، فأتيناها نعزيها، فقالت: ما أجد في نفسي - أو يحزبني في نفسي - إلاّ أني وددت أنه كان دفن في مكانه.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

[ح و](5)أنا أبو محمّد السلمي، نا أبو بكر الخطيب.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالوا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا أبو عثمان، أنا عبد اللّه - يعني ابن المبارك - أنا نافع بن عمر، عن ابن [أبي](6)مليكة.

أن عبد الرّحمن بن أبي بكر توفي بالحبشي على رأس أميال من مكة، فنقله ابن صفوان إلى مكّة.

1) بالأصل: «أبو محمد بن محمد الجوهري» تحريف، و الصواب عن م، و اسمه: الحسن بن علي الجوهري، مرّ التعريف به.

2) الزيادة عن م.

3) سير أعلام النبلاء 473/2 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 267.

4) الصفاح، بالكسر، على أميال من مكة، قاله الذهبي في تاريخ الإسلام، و الصفاح: موضع بين حنين و أنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة (كما في معجم البلدان).

5) ما بين معكوفتين زيادة عن م.

6) زيادة لازمة عن م.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(1)، نا سعيد بن أبي مريم(2)، نا نافع بن يزيد(3)، حدثني منصور بن عبد الرّحمن(4)، عن أمه قالت:

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر في وادي الحبشة قريبا من مكّة، فخرجت إليه قريش من مكة، فنقلوه إلى أعلى مكة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الأديب، نا أبو محمّد المخلدي - إملاء - أنا أبو حامد الأعشى الحافظ، نا أبو سعيد الأشجّ، نا عيسى بن يونس، عن ابن جريج(5)، عن ابن أبي مليكة، قال: لما مات عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق في أسفل مكة، حمل فدفن بمكة، فلما قدمت عائشة أتت قبره فقالت(6):

و كنّا كندمانيّ جذيمة حقبة *** من الدّهر حتى قيل لن يتصدّعا

فلمّا تفرّقنا كأنّي و مالكا *** لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين(7)بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، أنا نصر بن علي الجهضمي(8)، نا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن ابن [أبي](9)مليكة، قال:

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر بالحبشي - و الحبشي على اثني(10)عشر ميلا من مكة - قال: فحمل، فدفن بمكة، فلما قدمت عائشة أتت قبره فقالت:

و كنّا كندمانيّ جذيمة حقبة *** من الدّهر حتى قيل لن يتصدّعا

قال: و أنا عبد اللّه، نا عبد الأعلى - يعني: ابن حمّاد - نا عبد الجبار بن الورد، سمعت

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 228/1-229.

2) ترجمته في تهذيب التهذيب 17/4.

3) ترجمته في تهذيب التهذيب 412/10 و الجرح و التعديل 408/1/4.

4) ترجمته في تهذيب التهذيب 310/10.

5) الخبر و البيتان من هذه الطريق في تهذيب الكمال 124/11.

6) تمثلت بالبيتين، و هما من القصيدة المشهورة لمتمم بن نويرة قالها يرثي أخاه مالك و انظر الكامل للمبرد 1391/3 و 1440، و الشعر و الشعراء ص 338 من المفضلية 67، و أسد الغابة 365/3 و الأغاني 361/17 و الوافي بالوفيات 162/18.

7) عن م و بالأصل: الحسن، تصحيف.

8) الأصل: «الحمصي» تصحيف، و الصواب عن م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 133/12.

9) زيادة عن م.

10) عن م و بالأصل: اثنا.

ابن أبي مليكة يقول: مات عبد الرّحمن بن أبي بكر بالحبشي، فخرجت عائشة إليه، فحملته حتى أدخلته مكة، فجاءت تقول بعد: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دفنته إلاّ حيث مات، و ما أدخلته مكة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو عثمان الصابوني، أنا أبو محمّد المخلدي، أنا أبو نعيم الأسترآباذي(1)الفقيه، أنا أحمد بن منصور الرمادي، نا أبو نعيم الفضل بن دكين، نا عبد اللّه بن لاحق، أخبرني ابن أبي مليكة قال:

لما توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر بالحبشي أتى - يعني - به، حتى دفن بمكة، فظعنت(2)عائشة من المدينة، فأقبلت حتى وقفت على قبره، ثم بكت عليه فقالت:

و كنّا كندمانيّ جذيمة حقبة *** من الدّهر حتى قيل لن يتصدّعا

فلمّا تفرقنا كأنّي و مالكا *** لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

أما و اللّه لو حضرتك حيث متّ لدفنتك مكانك، و لو حضرتك ما بكيت.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن(3)بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن فهم، نا محمّد بن سعد.

أنا معاذ بن معاذ، نا ابن عون، حدثني رجل قال: قدمت أم المؤمنين ذا طوى(4)حين رفعوا أيديهم عن عبد الرّحمن بن أبي بكر قال: ففعلت يومئذ و نزلت قال: فقالت لها امرأة:

و إنك لتفعلين مثل هذا يا أم المؤمنين‌؟ قالت: و ما رأيتني فعلت، إنه ليست لنا أكباد كأكباد الإبل، ثم أمرت بفسطاط فضرب على القبر، و وكلوا به إنسانا، و ارتحلت، فقدم ابن عمر، فرأى الفسطاط مضروبا، فسأل عنه فحدثوه(5)، فقال للرجل: انزعه، قال: إنهم و كلوني، قال: انزعه، و أخبرهم [أن](6)عبد الرّحمن إنّما يظلّه عمله.

قال: و أنا ابن سعد، أنا مسلم بن إبراهيم، نا خالد بن أبي عثمان القرشي، حدثني أيوب عن(7)عبد اللّه بن يسار، قال:

1) غير مقروءة بالأصل، و المثبت عن م.

2) غير واضحة بالأصل، و المثبت عن م.

3) في م: الحسين بن علي، تصحيف.

4) ذو طوى - بالضم - و قيل بالفتح، موضع عند مكة (معجم البلدان).

5) عن م و بالأصل: فحدثوا.

6) زيادة عن م.

7) بالأصل «بن» و الصواب عن م.

مرّ عبد اللّه بن عمر على قبر عبد الرّحمن بن أبي بكر أخي عائشة و عليه فسطاط مضروب، فقال للغلام: انزعه، فإنما يظلّه عمله، قال الغلام: يضربني مولاي، فقال له ابن عمر: كلا، فنزعه.

أنا(1)أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة، قال(2):

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر بعد منصرف معاوية من المدينة في قدمته التي قدم فيها لأخذ البيعة من عبد اللّه بن عمر، و عبد اللّه بن الزبير، و عبد الرّحمن بن أبي بكر، ثم توفيت عائشة بعد ذلك بيسير(3)سنة تسع(4)و خمسين من التاريخ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن(5)، أنا أبو القاسم البغوي، حدثني ابن زنجويه، قال:

توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر في خلافة معاوية، و دفن بمكة قبل دخول عائشة.

قال البغوي: و قال ابن سعد: توفي سنة ثلاث و خمسين في خلافة معاوية.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني و الواقدي:

مات عبد الرّحمن بن أبي بكر سنة ثلاث و خمسين.

قال ابن زبر: عبد الرّحمن بن أبي بكر يكنى أبا عبد اللّه، و ذكر أن أباه حدّثه عن أحمد بن عبيد بن ناصح، عن المدائني، و عن إبراهيم بن عبد اللّه البغدادي، عن محمّد بن سعد، عن الواقدي بذلك.

قال ابن زبر، و أنا أبي، نا أحمد بن خالد، قال: سمعت يحيى بن بكير يقول: مات عبد الرّحمن بن أبي بكر سنة أربع و خمسين(6).

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا

1) في م: أخبرنا.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 588/1.

3) تاريخ أبي زرعة: بسنتين.

4) تاريخ أبي زرعة: سبع.

5) كذا، و «بن» ليست في م.

6) تهذيب الكمال 124/11 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41-60) ص 267.

أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال(1): و يقال: فيها - يعني سنة ثلاث و خمسين - مات عبد الرّحمن بن أبي بكر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة ثلاث و خمسين فيها توفي عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق رضي اللّه عنهما.

آخر [(2)الجزء السابع و التسعين من الأصل].

3856 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه ربيعة ابن الحارث بن حبيّب بن الحارث....

3856 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه ربيعة ابن الحارث بن حبيّب بن الحارث بن مالك بن حطيط ابن جشم بن قسيّ، و هو ثقيف بن منبّه بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، و يقال: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي عقيل أبو(3)سليمان - و يقال: أبو مطرّف - الثقفي المعروف بابن أمّ الحكم(4)

أمّه أم الحكم بنت أبي سفيان أخت معاوية.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مرسلا، و قيل: إنّ له صحبة، و صلى خلف عثمان بن عفّان.

و روى عن أمّه.

روى عنه إسماعيل بن عبيد اللّه، و العيزار بن حريث، و يعقوب بن عثمان.

و داره بدمشق هي قصر الثقفيين ناحية حجر الذهب، و أمّر في غزو الروم، و أمّره معاوية على العراق، و غلب على دمشق لما خرج عنها الضحاك بن قيس إلى مرج راهط، و دعا إلى مروان بن الحكم.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي،

1) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 219 و تهذيب الكمال 124/11.

2) ما بين الرقمين ليس في م.

3) في م: بن.

4) ترجمته و أخباره في أسد الغابة 333/3 و الإصابة 71/3 و تاريخ الطبري (الفهارس)، طبقات خليفة رقم 2881 ص 561، و طبقات ابن سعد 519/5، و التاريخ الكبير 301/1/3.

أنا عبد اللّه بن محمّد، نا أحمد بن منصور، نا أبو المنذر، نا يونس، نا العيزار بن حريث، قال:

سمعت عبد الرّحمن بن عبد اللّه ابن أم الحكم الثقفي قال: بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في بعض سكك المدينة إذ عرض له اليهود فقالوا: يا محمّد ما الروح‌؟ و بيده عسيب نخل، فاعتمد عليه، و رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ (1)إلى قوله: قَلِيلاً (2)، قال: فسمع اللّه عز و جل فمقتهم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن يعقوب، نا أبو بكر البيكندي، و سعيد بن مسعود.

ح قال: و أنا ابن منده، قال: و أنا عبد اللّه بن إبراهيم، نا أبو مسعود، نا أحمد بن يونس اليربوعي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدثني عمي، و محمّد بن علي و غيرهما، قالوا: أنا أحمد بن يونس، نا زهير، نا أبو خالد يزيد الأسدي، نا عون بن(3)أبي جحيفة السّوائي، عن عبد الرّحمن بن علقمة الثقفي، عن عبد الرّحمن بن أبي عقيل، قال:

انطلقت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في وفد ثقيف، قال: فأتيناه فأنخنا ببابه - و في حديث ابن منده: في وفد ثقيف فأنخنا بالباب - و ما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه، فما خرجنا حتى ما في الناس أحد - و في حديث البغوي: رجل - أحبّ إلينا من رجل دخلنا عليه، فقال قائل منا: يا رسول اللّه أ لا سألت ربّك فملّكك ملك سليمان - و في حديث البغوي: أ لا سألت ربّك ملكا كملك - سليمان عليه السلام، قال: فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: «لعل لصاحبكم - و في حديث البغوي: فضحك ثم قال: لعل صاحبكم - عند اللّه أفضل من ملك سليمان، إنّ اللّه لم يبعث نبيا إلاّ أعطاه دعوة، فمنهم من اتّخذها - و قال ابن منده: اتّخذ بها - دينا فأعطيها، و منهم من دعا بها على قومه لما عصوا - و قال البغوي: عصوه - فأهلكوا بها، ثم إنّ اللّه تعالى - و في حديث ابن منده: فأهلكوا، و إن اللّه عز و جل - أعطاني دعوة اختبأتها عند ربي - و في

1) سورة الإسراء، الآية: 85.

2) سورة الإسراء، الآية: 85.

3) الأصل: «نا أبو» تحريف، و الصواب عن م، و انظر ترجمته في تهذيب الكمال 453/14 و سير أعلام النبلاء 105/5.

حديث ابن منده: عنده شفاعة لأمتي يوم القيامة» [7089].

قال البغوي: و لا أعلم روى ابن أبي عقيل غير هذا الحديث، و هو غريب لم يحدّث به إلاّ من هذا الوجه(1).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن محمّد [بن](2)الأزهر الجوزجاني، نا الحارث بن محمّد، نا عبد العزيز بن أبان، عن عبد الجبار بن العباس الشّبامي(3)، عن عون بن أبي جحيفة، عن عبد الرّحمن بن علقمة الثقفي، عن عبد الرّحمن بن أبي عقيل قال: انطلقت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم ذكر معناه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين(4)، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو نصر التّمّار، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن عبد الرّحمن بن أم الحكم الثقفي:

أنه أخبره أنه صلّى خلف عثمان - يعني ابن عفان - صلاة الجمعة، فقرأ في الركعة الأولى بأمّ القرآن و سورة الجمعة، و في الركعة الثانية بأمّ القرآن و سبّح - للحواريين - (5)يعني سورة الصف -.

قال: و نا أبو نصر، حدثني سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن عبد الرّحمن بن أم الحكم الثقفي قال:

صليت خلف عثمان بن عفّان الصلوات، فكان يقرأ في صلاة الصبح من يوم الجمعة إلى صلاة الصبح من يوم الخميس ما بين: اَلَّذِينَ كَفَرُوا (6)إلى الممتحنة أربع عشرة سورة، و يقرأ في صلاة الجمعة بسبح للحواريين(7)و الجمعة، و يقرأ في صلاة العشاء من ليلة الجمعة إلى صلاة العشاء من ليلة الخميس من إِذٰا جٰاءَكَ الْمُنٰافِقُونَ (8)إلى

1) انظر أسد الغابة 334/3 و عقب ابن الأثير بعد ذكره الحديث بقوله: قلت: هذا كلام ابن منده و أبي نعيم، و الصحيح أن عبد الرحمن ابن أم الحكم لا صحبة له و هو غير ابن أبي عقيل، و هو من التابعين.

2) الزيادة عن م.

3) بالأصل: الشيباني، و في م: الشامي، و كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 23/11 و شبام: جبل باليمن.

4) عن م و بالأصل: الحسن، تصحيف.

5) الأصل و م: «الحواريين»، و المثبت عن المختصر 287/14 و انظر سورة الصف.

6) الأصل و م: «الحواريين»، و المثبت عن المختصر 287/14 و انظر سورة الصف.

7) سورة محمد، بداية الآية الأولى: اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ أَضَلَّ أَعْمٰالَهُمْ.

8) سورة المنافقون.

هَلْ أَتىٰ عَلَى الْإِنْسٰانِ (1)أربع عشرة سورة، و يقرأ فى صلاة المغرب من ليلة الجمعة إلى صلاة المغرب من يوم الخميس من المرسلات إلى لاٰ أُقْسِمُ بِهٰذَا الْبَلَدِ (2)أربع عشرة سورة، سورة في إثر سورة.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد ابن المبارك و أبو الفضل: أحمد بن الحسن، قالا: - أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص، نا خليفة بن خياط، قال(3):

في الطبقة الأولى من أهل الشام: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن ربيعة من(4)ثقيف، أمّهم(5)أم الحكم بنت أبي سفيان بن حرب بن أميّة، يكنى أبا سليمان، مات بعد معاوية.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: فولد أبو سفيان بن حرب فذكر جماعة ثم قال: و أم الحكم تزوجها عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم من ثقيف، فولدت له عبد الرّحمن الذي يدعى ابن أم الحكم.

قال أبو عبد اللّه الصوري: في الأصل حبيب يعني بدل حبيّب.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف، و أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا:

قرئ على أبي محمّد الجوهري و نحن نسمع عن أبي عمر بن حيوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال(6): في الطبقة الأولى من تابعي أهل الطائف:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن ربيعة بن الحارث بن حبيّب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف، و أمّه أم الحكم، و خاله(7)معاوية بن أبي سفيان، و هو الذي يقال له: ابن أم الحكم، و كان جدّه عثمان بن عبد اللّه يحمل لواء المشركين يوم حنين، فقتله علي بن أبي طالب، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أبعده اللّه، إنّه كان

1) سورة الإنسان.

2) سورة البلد.

3) طبقات خليفة بن خيّاط ص 561 رقم 2881.

4) عن طبقات خليفة و بالأصل و م: بن.

5) طبقات خليفة: أمه.

6) طبقات ابن سعد 519/5.

7) بالأصل: «خالة» و الصواب عن م و ابن سعد.

يبغض قريشا» [7090]، و قد سمع عبد الرّحمن بن عبد اللّه من(1)عثمان بن عفان، و قد ولي الكوفة و مصر، ولده(2)اليوم يسكنون دمشق.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم نا(3)أبو الفضل بن(4)ناصر، نا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال(5):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أم الحكم، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مرسل، قاله أبو نعيم عن يونس، عن العيزار بن حريث، [أمّه](6)أم الحكم بنت أبي سفيان بن حرب هو الثقفي، و قال وكيع:

هو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي عقيل(7)، و قال يحيى بن صالح: نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، سمع عبد الرّحمن: صلى خلف عثمان بن عفّان الجمعة.

أخبرنا [أبو(8)الحسين الأبرقوهي - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قال أبو محمّد بن أبي حاتم قال(9):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أم الحكم، روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم مرسل(10)، روى عنه إسماعيل بن عبيد اللّه، و العيزار بن حريث.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال: في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هي العليا:

عبد الرّحمن بن أم الحكم، حفظ عن عثمان، و هو ابن عبد اللّه بن عثمان الثقفي.

1) بالأصل: «بن» و الصواب عن م و ابن سعد.

2) في م و ابن سعد: و ولده.

3) في م: حدثنا.

4) «بن» سقطت من م.

5) التاريخ الكبير للبخاري 301/1/3.

6) سقطت من الأصل و م، و أضيفت عن التاريخ الكبير.

7) التاريخ الكبير: بن أبي الحكم.

8) ما بين الرقمين ليس في م.

9) الجرح و التعديل 249/5 رقم 1189.

10) ليست في الجرح و التعديل.

أخبرنا أبو غالب بن البنا، أنا أبو الحسن بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة -.

ح و أنا أبو القاسم بن السّوسي، و أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسن الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في طبقات التابعين:

عبد الرّحمن بن أم الحكم، و هو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان، ثقفي، و أمّه أم الحكم بنت أبي سفيان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، قال:

عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي، يقال: ولد على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و قال في موضع آخر: عبد الرّحمن بن أبي عقيل، سكن الكوفة، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عبد الرّحمن بن أبي عقيل روى عنه عبد الرّحمن بن علقمة، و هشام بن المغيرة الثقفي، وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم، عداده في الكوفيين، و يقال: إنه عبد الرّحمن بن أم الحكم ابنة أبي سفيان بن حرب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال(1):

و أما حبيّب - بتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها - حبيّب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسيّ(2)، و هو ثقيف، من ولده عثمان بن عبد اللّه بن ربيعة بن الحارث بن حبيّب، كان معه لواء هوازن يوم حنين، فقتله علي، و عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان بن عبد اللّه بن ربيعة هو الذي يقال له ابن أم الحكم، و هي بنت أبي سفيان بن حرب، ولي الكوفة و مصر، و أولاده يسكنون دمشق.

1) الاكمال لابن ماكولا 297/2 و 298.

2) عن م و الاكمال، و بالأصل: قصى.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي(1)، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح(2)و أخبرنا أبو الحسين(3)بن الفراء، أنا [أبي](4)أبو يعلى، قالا(5): أنا عبيد اللّه بن أحمد بن علي، أنا محمّد بن مخلد بن(6)حفص قال: قرأت على علي بن عمرو: حدّثكم الهيثم بن عدي، قال: قال ابن عياش: عبد الرّحمن بن أم الحكم يكنى أبا سليمان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، قال:

عبد الرّحمن بن أم الحكم، أبو سليمان.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه:

أخبرنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو مطرّف: عبد الرّحمن بن أم الحكم أراه ابن عبد اللّه بن أم الحكم، فإن يكن هو فأمّه أم الحكم بنت أبي سفيان بن حرب، و هو الثقفي، و يقال: هو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي عقيل، و يقال: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عثمان الثقفي، صلّى خلف عثمان بن عفّان الجمعة.

روى عنه أبو عبد الحميد إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر المخزومي، حديثه في أهل الشام.

أنا(7)محمّد بن أحمد السلمي، أنا يحيى بن ساسويه الرقاشي، نا أحمد - يعني: بن عبد اللّه بن حكيم - قال: قال الهيثم بن عدي: عبد الرّحمن بن(8)الحكم أبو مطرّف، المحفوظ أن كنية [ابن](9)أم الحكم أبو سليمان، و لعل هذا غيره، و اللّه أعلم.

أخبرنا [أبو](10)الحسن علي بن محمّد بن عبد اللّه، أنا محمّد بن الحسن

1) الأصل و م: «المحلى» تصحيف، و الصواب ما أثبت و ضبط، و السند معروف.

2) «ح» حرف التحويل سقطت من الأصل، و أضيف عن م.

3) الأصل: الحسن تصحيف، و الصواب عن م، و فيها: و أخبرنا أبو البركات الأنماطي الحسين بن الفراء.

4) زيادة عن م.

5) ليست في م.

6) عن م و بالأصل: أنا.

7) في م: أخبرنا.

8) كذا بالأصل و م: بن الحكم.

9) كتبت بالأصل بين السطرين.

10) زيادة عن م.

النّهاوندي، نا أحمد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن محمّد، نا محمّد بن إسماعيل، نا العباس بن الوليد، نا عبد الأعلى، نا شعبة أو سعيد، عن حميد بن هلال، عن عبد اللّه بن الصامت، قال: قلت لأبي ذرّ: مررت بعبد الرّحمن بن أم الحكم فسلّمت، قال البخاري: قال وكيع: هو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي عقيل(1)، قال البخاري: هو الثقفي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن [أبي](2)العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا محمّد بن عائذ، نا الوليد بن مسلم، أخبرني صاحب لنا يقال له أحمد بن الحسن(3)أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان شتّى عبد الرّحمن بن أم الحكم سنة اثنتين(4)و خمسين بأرض الروم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو الطيب الزّرّاد المنبجي، نا عبيد اللّه بن سعد الزهري، قال: قال:

أبي و شتّا عبد الرّحمن بن أم الحكم بأرض الروم بعد سنة ثلاث و خمسين.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال(5):

و فيها - يعني سنة ثلاث و خمسين - شتا عبد الرّحمن بن أم الحكم أرض الروم.

قال(6): و فيها - يعني سنة سبع و خمسين - عزل معاوية الضحاك بن قيس عن الكوفة، و ولاها عبد الرّحمن بن أم الحكم، ثم عزله و ولى النعمان بن بشير(7)الأنصاري حتى مات معاوية.

ثم قال في ولاة مصر: مات عمرو، فولاها معاوية عتبة بن أبي سفيان، ثم عزله و ولّى عبد الرّحمن بن أم الحكم بن بنت أبي سفيان، و أبوه عبد اللّه بن عثمان الثقفي، ثم عزله، و ولّى معاوية بن حديج.

و قال في تسمية عماله على الجزيرة: أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة، ثم عبد اللّه بن رباح مولى خالد بن الوليد، ثم عبد الرّحمن بن أم الحكم حتى مات معاوية.

1) في التاريخ الكبير 301/1/3 ابن أبي الحكم.

2) زيادة عن م.

3) في م: الحسين.

4) بالأصل و م: اثنين.

5) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 219.

6) أبي خليفة بن خيّاط، تاريخه ص 224.

7) عن م و بالأصل: «بشر» تصحيف.

أخبرنا أبو نصر محمّد بن حمد(1)بن عبد اللّه الكبريتي، أنا أبو مسلم محمّد بن علي بن محمّد النحوي، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر بن مودود الحرّاني، نا بندار و أبو موسى قالا: نا محمّد بن جعفر، نا شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن كعب بن عجرة.

أنه دخل المسجد و عبد الرّحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، و قد قال اللّه عز و جل: وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهٰا وَ تَرَكُوكَ قٰائِماً (2).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، نا سليمان العنسي(3)، عن ثابت بن عبيد قال:

قتل عبد الرّحمن بن أم الحكم ابن صلوبا فجاء الشيخ صلوبا، فدخل المسجد آخذا بلحية بيضاء، قال: فقال: يا معشر المسلمين على ما قتل ابني‌؟ على هذا، صالحت عمر بن الخطّاب، قال: فقال الناس: ذمتكم ذمتكم، فاجتمع الناس، و جاء جرير قال: فجاء عبد الرّحمن ناس فقالوا له: إنّا نخاف عليك، فأغلق باب المقصورة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر، أنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري، أنا أبو عبد اللّه الصولي، نا الحارث بن أبي أسامة، نا علي بن محمّد بن سيف، قال:

لما اشتد بلاء عبد الرّحمن بن أم الحكم على أهل الكوفة قال عبد اللّه بن همّام السّلولي شعرا، و كتبه في رقاع، و طرحها في مسجد الجامع(4):

ألا أبلغ معاوية بن صخر *** فقد خرب السواد و لا(5)سوادا

أرى العمال افتتنا(6)علينا *** بعاجل نفعهم ظلموا العبادا

فهل لك أن تدارك ما لدينا *** و تدفع عن رعيتك الفسادا

1) بالأصل: أحمد، تصحيف و الصواب عن م، و قارن مع المشيخة 185 /ب.

2) سورة الجمعة، الآية: 11.

3) عن م و إعجامها مضطرب بالأصل.

4) الأبيات في أسد الغابة 334/3.

5) أسد الغابة: فلا سوادا.

6) أسد الغابة: أقساء علينا.

و تعزل تابعا أبدا هواه *** يخرّب من بلادته البلادا

إذا ما قلت: أقصر عن مداه(1)*** تمادى في ضلالته و زادا

فبلغ الشعر معاوية فعزله.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسن البصري اللغوي، نا أبو محمّد علي بن عبد اللّه المغيرة الجوهري، أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد الأسدي، نا الرياشي، نا مسدّد، عن أمية بن خالد، عن شعيب بن عبد الحميد، عن الجارود بن أبي سبرة، قال: دخلت على بلال بن أبي بردة، فقلت: قال: حارثة بن بدر في عبد الرّحمن بن أم الحكم:

نهاره في قضايا غير عادلة *** و ليله في هوى سعد بن هبّار

فيصبح(2)القوم طلحى(3)قد أضرّ بهم *** نصّ المطيّ و ليل المدلج الساري

ما تسمع الناس أصواتا لهم ظهرت *** إلاّ دويّا دويّ النحل في الغار

فلما خرجت مني ندمت، و قلت: يظن أني قد عرّضت به و بالرّغل، و الرغل من حرم، أي أنه يشرب معه، قال: فأمر خبيئة فأخرج على جرته ثلاثمائة درهم في النهرين، و ما كان في النهرين شيء، قال: و أكثر أهل النهرين ذمة.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبد(4)العزيز بن أحمد، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير الطبري، قال(5): حدّثت عن هشام بن محمّد قال:

استعمل معاوية بن أم الحكم على الكوفة، فأساء السيرة فيهم، فطردوه، فلحق بمعاوية، و هو خاله، فقال [له:](6)أولّيك خيرا منها مصر، قال: فولاّه، قال: فتوجه

1) أسد الغابة: أقصر عن هواه.

2) عن م و بالأصل: فيصح.

3) طلحى جمع طليح، على غير قياس، المعيي (اللسان: طلح).

4) سقطت من الأصل و أضيف عن م.

5) الخبر في تاريخ الطبري 312/5 (حوادث سنة 58) و أسد الغابة 333/3 و الكامل لابن الأثير (بتحقيقنا) حوادث سنة 58.

6) الزيادة عن الطبري.

إليها و بلغ معاوية بن حديج(1)السّكوني الخبر، فخرج فاستقبله على مرحلتين من مصر، فقال: ارجع إلى خالك، فلعمري لا تسير فينا سيرتك في إخواننا من أهل الكوفة.

قال: فرجع معاوية، و أقبل معاوية بن حديج(2)وافدا، قال: و كان إذا جاء قلّست(3)له الطريق - يعني ضربت له قباب الريحان - قال: فدخل على معاوية و عنده أم الحكم، فقالت: من هذا يا أمير المؤمنين‌؟ قال: بخ، هذا معاوية بن حديج، قالت: لا مرحبا به تسمع بالمعيدي خير من أن تراه(4)، فقال: على رسلك يا أم الحكم، أما و اللّه لقد تزوّجت فما أكرمت، و ولدت فما أنجبت، أردت أن يلي ابنك الفاسق علينا، فيسير فينا كما سار في إخواننا من أهل الكوفة، ما كان اللّه ليرى(5)ذلك و لو فعل لضربناه ضربا يصامي منه(6)، و إن كان ذاك(7)الجالس، فالتفت إليها معاوية فقال: كفّي.

في الكتاب الذي أخبرنا ببعضه أبو بكر اللفتواني، أنا [أبو](8)عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوه(9)، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرني أبو عبد اللّه القرشي، عن علي بن محمّد، عن مسلمة بن محارب، عن حرب بن خالد، قال:

كان عبد الرّحمن بن أم الحكم ينازع يزيد بن معاوية كثيرا، فقال معاوية لأبي خداش بن عتبة بن أبي لهب: إنّ عبد الرّحمن لا يزال يتعرض ليزيد، فتعرض له أنت حتى تسمع يزيد ما يجري بينكما و لك عشرة آلاف درهم، قال: عجّلها لي، فعجّلها له، فحملت إليه ثم التقوا عند معاوية، فقال أبو خداش: يا أمير المؤمنين أعدني على عبد الرّحمن، فإنه قتل مولى لي بالكوفة، فقال عبد الرّحمن: يا ابن بنت، أ لا تسكت‌؟ فقال أبو خداش لعبد الرّحمن: يا ابن تمدر، يا ابن البريح، يا ابن أم قدح، فقال معاوية: يا أبا خداش حسبك، يرحمك اللّه على دية

1) مضطربة الرسم و الإعجام في الأصل و م، و في أسد الغابة: «خديج» تحريف، و الصواب ما أثبت و ضبط عن تاريخ الطبري.

2) مضطربة الرسم و الإعجام في الأصل و م، و في أسد الغابة: «خديج» تحريف، و الصواب ما أثبت و ضبط عن تاريخ الطبري.

3) التقليس: استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو (اللسان: قلس).

4) المثل يضرب لمن خبره خير من مرآه (راجع مجمع الأمثال 129/1).

5) كذا بالأصل و م، و في تاريخ الطبري 312/5 ليريه.

6) كذا بالأصل و م، و في الطبري: «يطأطئ منه» و في المختصر 290/14 يصامي منيته.

7) كذا بالأصل و م، و في تاريخ الطبري: و إن كره ذلك الجالس.

8) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

9) الأصل: «نوه» و بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبت و ضبط عن التبصير.

مولاك، فخرج أبو خداش ثم عاد إلى معاوية، فقال: أعطني عشرة آلاف أخرى، و إلاّ أخبرت عبد الرّحمن أنك أنت أمرتني بذلك، فأعطاه عشرة آلاف، و قال: فسّر ليزيد ما قلت لعبد الرّحمن، قال: هن أمهات لعبد الرّحمن حبشيات، و قد ذكرهن ابن الكاهلية الثقفي، و هو يهجو ابن عم لعبد الرّحمن:

ثلاث قد ولدنك من حبوش *** إذا يسمو(1)خدينك بالزّمام

تمدّر و البريح و أم قدح(2)*** و مجلوب يعدّ من آل حام

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(3)، قال: قرأت في كتاب عبد اللّه بن معاذ بن عبد الحميد بن حريث، أعطانيه ابنه: أن الهيثم بن عمران حدّثهم أنه سمع إسماعيل بن عبيد اللّه يقول:

كان عبد الرّحمن بن أم الحكم يوم راهط خليفة لمروان على دمشق، و كان مروان يقاتل الضحاك بن قيس بمرج راهط، فجاءه روح بن زنباع الجذامي، فبشّره بقتل الضحاك بن قيس، و قتل همام بن قبيصة.

و ذكر الألهاني: و قتل ابن ثور السلمي.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا أبو عبد اللّه البخاري، نا عبد اللّه - يعني ابن صالح - حدثني الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد، قضى عبد الملك(4)بن مروان في نساء عبد الرّحمن بن أم الحكم و قد مات.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلويه، قالت: أنا أبو بكر الخطيب، أنا أبو بكر الحيري(5)، نا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، نا الشافعي، أنا مسلم بن خالد، و سعيد، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد.

أن ابن أم الحكم - يعني عبد الرّحمن - سأل امرأة له أن يخرجها من ميراثها منه في

1) الأصل: «تسمعوا» و بدون إعجام بالأصل.

2) عن م و بالأصل: و أم قدم.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 233/1-234.

4) عن م، و بالأصل: عبد اللّه.

5) الأصل: الجيزي، تحريف، و الصواب ما أثبت، فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء 272/18 من شيوخ أبي بكر الخطيب الذين سمع منهم بنيسابور: أبا بكر الحيري، و هذه النسبة إلى حيرة، محلة بنيسابور (انظر الأنساب).

مرضه، فأبت، فقال: لأدخلن عليك فيه من ينقص حقك أو يضرّ به، فنكح ثلاثا في مرضه، أصدق كل واحدة منهن ألف دينار، فأجاز ذلك عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد الفقيه، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر بن الحسين(1)، و أبو زكريا بن أبي إسحاق، و أبو سعيد الصيرفي.

ح و أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو سعيد بن أبي عمرو.

قالوا: أبو العباس الأصم، أنا الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي: أنا سعيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة بن خالد يقول:

أراد عبد الرّحمن بن أم الحكم في شكواه أن يخرج امرأته من ميراثها، فأبت، فنكح عليها ثلاث نسوة و أصدقهنّ ألف دينار كل امرأة منهن(2)، فأجاز ذلك عبد الملك بن مروان، و شرك بينهن في الثمن.

• زاد عبد الجبار: و قال الشافعي: أرى ذلك صداق مثلهن.
3857 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن علي ابن عبد الرّحمن بن سعيد بن خالد بن حميد ابن صهيب بن طليب بن البخيت بن علقمة بن الصبر أبو علي بن أبي العجائز [الأزدي العدل]

3857 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن علي ابن عبد الرّحمن بن سعيد بن خالد بن حميد ابن صهيب بن طليب بن البخيت بن علقمة بن الصبر أبو علي بن أبي العجائز [الأزدي العدل](3)

[سمع: أباه أبا محمد، و أبا بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي(4)، و القاضي الميانجي(5).

روى عنه: ابنه أبو محمد عبد اللّه، و أبو سعيد(6)الرازي السمان، و عبد العزيز الكتاني.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أخبرني أبو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن [بن

1) عن م و بالأصل: الحسن، تصحيف.

2) في م: و أصدق كل واحدة ألف دينار، كل امرأة منهن.

3) عن م: «الأزدي العدل»، و في المختصر 291/14 «الأزدي المعدل».

4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 339/16.

5) و هو يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس، أبو بكر، ترجمته في سير أعلام النبلاء 361/16.

6) كذا بالأصل، و هو إسماعيل بن علي بن الحسين، ترجمته فى سير أعلام النبلاء 56/18 و كناه أبا سعد.

عبد اللّه] بن علي بن أبي العجائز](1)القاضي، أنا أبي، أنا [محمّد بن سليمان بن يوسف الربعي، نا أيوب بن(2)] محمّد بن أبي سليمان حدثنا حاجب بن سليمان المنبحي، نا ابن أبي رواد عن ابن جريج، عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب، عن أنس بن مالك، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«عرضت عليّ أجور أمّتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، و عرضت عليّ ذنوب أمّتي فلم أر ذنبا أعظم من آية أو سورة أوتيها رجل ثم نسيها» [7091].

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أبي العجائز القاضي، أنا أبي، أنا أبو بكر محمّد بن سليمان بن يوسف الرّبعي، أنا محمّد بن تمام بن صالح البهراني(3)، نا محمّد بن قدامة، قال:

أتينا باب سفيان بن عيينة، فحجبنا عنه، قال: فجلسنا على بابه، قال: فلم نشعر(4)إلاّ بخادم لهارون الرشيد يقال له حسين جاء في طلبه، فأخرجه، قال: فقمنا إليه، قال: فقلنا له:

يرحمك اللّه أما أهل الدنيا فيصلون إليك، و أمّا نحن فلا نصل إليك، قال: قد وجدتم مقالا فقولوا لا أفلح ذو عيال، ثم أنشأ يقول:

اعمل بعلمي و لا تنظر إلى عملي *** ينفعك علمي و لا يضررك تقصيري

قال: ثم التفت إلينا فقال: يا أصحاب الحديث تركتم الطواف و جئتم‌؟ قال: قلنا:

أصلحك اللّه قد طفنا، و لسنا نترك حظنا منك، قال: ما مثلي و مثلكم إلاّ كمثل إخوة يوسف إذ قالوا: اقتلوه و كونوا من بعده قوما صالحين(5)، ثم قال: يا أصحاب الحديث بما تشتهون حديث النبي صلى اللّه عليه و سلم: «ما شغل عبدي ذكري عن مسألتي إلاّ أعطيته أفضل ما أعطي السائلون»، قال: قلنا له: تقول يرحمك اللّه، قال: يقول الشاعر:

و فتى خلا من ماله *** و من المروءة غير خالي

أعطاك قبل سؤاله *** و كفاك مكروه السؤال

1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و أضيف للإيضاح عن م.

2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و أضيف لتقويم السند عن م.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 468/14.

4) بالأصل و م: يشعر.

5) يشير إلى قوله تعالى: اُقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صٰالِحِينَ سورة يوسف الآية 9.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، قال: توفي أبو علي عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن علي بن أبي(1)العجائز الشاهد يوم الأربعاء لعشر خلون من المحرم سنة تسع و عشرين و أربعمائة.

حدّث عن الميانجي، و عن محمّد بن سليمان الرّبعي البندار.

3858 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد أبو الميمون البجلي

3858 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد أبو الميمون البجلي(2)

روى عن أبي زرعة الدمشقي، و بكار بن قتيبة، و أبي بكر محمّد بن أحمد بن رزقان المصّيصي، و أحمد بن محمّد بن عمار بن أخي هشام بن عمّار، و جعفر بن محمّد [القلانسي، و يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، و أبي الأصبغ عبد العزيز بن سعيد القرشي، و أبي علي الحسن بن أحمد بن محمّد](3)بن بكار بن بلال، و أبي سعيد عثمان بن عبد اللّه بن أبي جميل، و أبي الحسن أحمد بن نصر بن شاكر، و هارون بن عمران بن أبي جميل، و وزيرة بن محمّد، و مساور بن شهاب بن مسرور بن مساور، و أبي سعد محمّد بن عبيد بن سعد الحجبي، و أبي عمرو بن يزيد بن أحمد السّلمي، و أبي زيد يحيى بن أيوب بن أبي عقال، و أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن رفعة، و مضر بن محمّد بن خالد الأسدي، و أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، و إسماعيل بن حمدويه، و أبي أسامة عبد اللّه بن محمّد بن أبي أسامة الحلبي، و عبيد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، و أبي عبد الرّحمن النّسائي، و أحمد بن العلاء بن هلال الرّقّي، و عبد اللّه بن الحسين المصّيصي، و ربيعة بن الحارث الجيلاني، و يموت بن المزرّع، و أحمد بن محمود بن مقاتل بن صبيح الهروي، و جماعة سواهم.

روى عنه تمام بن محمّد، و أبو محمّد بن أبي نصر، و أبو الحسين عبد اللّه بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ الدّاراني، و أبو(4)علي بن مهنا الدّاراني(5)، و أبو عبد اللّه بن أبي كامل، و أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد اللّه(6)بن يحيى القطّان، و عقيل بن

1) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل.

2) أخباره في سير أعلام النبلاء 533/15 و العبر 276/2 و شذرات الذهب 375/2.

3) ما بين معكوفتين سقط من م.

4) الاسم مكرر بالأصل.

5) الاسم مكرر بالأصل.

6) في م: عبد اللّه.

عبيد اللّه(1)بن عبدان، و أبو الحسين الرازي، و أبو بكر محمّد بن عبد الرحمن بن أبي المغيث القطان، و أبو عبد اللّه بن منده، و عبد الرّحمن بن عمر بن نصر، و أبو هاشم المؤدب، و أبو محمّد عبد الرّزّاق بن محمّد بن سعيد العطار العدل، و أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام السكسكي المقرئ، و عبد اللّه بن محمّد الفافاى(2).

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو محمّد التميمي، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الميمون بن راشد، نا بكار بن قتيبة، نا عبد اللّه بن بكر السّهمي أبو وهب، نا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال:

سمعت عبد اللّه بن سلام بمقدم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو بأرض يخترف(3)، فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: إنّي سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلاّ نبي، ما أوّل أشراط الساعة‌؟ و ما أوّل طعام أهل الجنّة‌؟ و ما ينزع الرجل إلى أبيه و أمّه‌؟ فقال صلى اللّه عليه و سلم: «أخبرني بهن جبريل عليه السلام آنفا»، فقال: ذاك عدو اليهود من الملائكة، قال: فقرأ عليه الآية: مَنْ كٰانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّٰهِ (4)، «فأمّا أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، و أما أوّل طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، و إذا سبق ماء الرجل نزع الولد(5)، و إذا سبق ماء المرأة نزعته»، قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنك رسول اللّه، يا رسول اللّه إنّ اليهود قوم بهت(6)، و انهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم عني يبهتوني، قال: فجاءت اليهود، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «أيّ رجل عبد اللّه بن سلام فيكم‌؟» قالوا: خيرنا، و ابن خيرنا، و سيّدنا و ابن سيّدنا، قال: «فرأيتم إن أسلم عبد اللّه بن سلام»، قالوا: أعاذه اللّه من ذلك، فخرج عبد اللّه بن سلام فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمدا رسول اللّه، قالوا:

شرّنا و ابن شرّنا، فبغضوه، فقال: هذا الذي كنت أخاف يا رسول اللّه.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا أبو الحسن(7)المؤدب، أنا أبو سليمان بن زبر قال: و قال لي أبو الميمون بن راشد: إنه ولد فيها - يعني سنة اثنتين(8)و خمسين و مائتين -.

1) في م: عبد اللّه.

2) كذا رسمها بالأصل، و في م: «القاقاني».

3) يقال: خرف و اخترف النخل: اجتناه (اللسان: خرف).

4) سورة البقرة، الآية: 97.

5) عن م و بالأصل: الرجل.

6) قوم بهت: جمع بهوت، من بناء المبالغة في البهت و هو الكذب (انظر اللسان).

7) في م: الحسين.

8) الأصل و م: اثنين.

قرأت بخط نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خطّ أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية.

أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي، و كان شيخا جليلا من معدلي دمشق، و مات في سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد، عن أبي(1)محمّد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن أبي محمّد قال:

و في آخر هذا الشهر - يعني شهر ربيع الأول من سنة ستّ(2)و أربعين و ثلاثمائة - توفي أبو الميمون بن راشد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا شيخنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني و كتبه له(3)بخطه، قال:

مات أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي يوم الاثنين سلخ شهر ربيع الأول سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة نبيل مأمون.

قال عبد العزيز: حدّث عن عمر بن نصر البغدادي، و بكّار بن قتيبة البكراوي، و أبي زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النّصري، حدّث عنه بكتاب التاريخ و كتاب البيان و العلل و غير ذلك، ثقة مأمون، حدّث عنه تمام بن محمّد، و عبد الرّحمن بن عثمان و غيرهما.

و حدثني تمام بن محمد(4)قال: ذكر بعض ولد(5)أبي الميمون أن مولده سنة خمسين و مائتين.

و حدثني مكي بن محمّد بن الغمر(6)، نا أبو سليمان بن زبر قال: قال لي أبو الميمون بن راشد أنه ولد في سنة اثنتين و خمسين و مائتين.

و ذكر أبو الحسين الميداني أنه كان من أهل الأدب، و أنه يقول الشعر، و كان ممتعا ببصره، و عقله، و صحة جسده، غير أن سمعه كان قد لحقه ثقل، و دفن بباب الصغير، قال:

و كان سنّة يوم توفي نيّف عن الخمس و تسعين، و قارب المائة.

1) الأصل: «ابن» و المثبت عن م.

2) بالأصل: «ستة» و في م: سبع.

3) كذا، و في م: لي.

4) «بن محمد» مطموسة بالأصل و المثبت عن م.

5) الأصل: والد، و المثبت عن م.

6) «بن الغمر» مطموسة بالأصل و المثبت عن م.

3859 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز الجمحي الفلسطيني

سمع أباه.

روى عنه ابنه عمرو بن عبد الرّحمن، و إسماعيل بن عياش، و أيوب بن سويد، و رجاء بن أبي سلمة.

و غزا أرض الروم مع أبيه، و اجتاز بدمشق.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا [أبو](1)الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا داود بن عمرو الضّبّي، نا إسماعيل بن عيّاش، حدثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز، عن أبيه، عن أوس بن أوس، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من كذب على نبيّه، أو على عينيه أو على والديه، فإنه لا يرح رائحة الجنة» [7092].

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، حدثني علي بن الحسن بن علي الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا أبو عمير، نا ضمرة، عن عمرو بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز، عن أبيه، قال:

مرض أبي و نحن نسير إلى دابق غازيا، فقلت: يا أبة أقيم بك‌؟ فقال: يا بني إن استطعت أن تنقلني من منزل إلى منزل فافعل، قال: فلما مات همّني من يصلّي عليه، فرأيت على جنازته صفوفا لا أعرفهم.

قال: و نا ابن جوصا، أنا ابن(2)وزير، نا مروان بن محمّد، نا ابن عيّاش، حدثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز، عن أبيه.

أنه كان في بعث الصائفة، فمرض مرضا شديدا، فقال: يا بني احملني فسر بي إلى أرض الروم، قال: فحملته فلم أزل أسير به و هو يقول: يا بني أسرع في السير، قلت: يا أبة إنّك شاك، قال: يا بني إنّي أحبّ أن يكون أجلي بأرض الروم، فما زلت أسير به حتى هلك بأرض حمص.

قال: و نا ابن جوصا، نا أبو عبيد اللّه معاوية بن صالح بن أبي عبيد اللّه الأشعري،

1) سقطت من الأصل، و أضيفت للإيضاح.

2) عن م و بالأصل: أبو.

حدثني منصور بن أبي مزاحم، نا أبو مسعود أيوب بن سويد، حدثني عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز قال:

كنت مع أبي في السفر الذي مات فيه، فلما أتينا فامية(1)قضى.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، نا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد:

و محمّد بن الحسن - قالا(2)أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال(3):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز الجمحي القرشي.

قال سعيد بن سليمان: نا إسماعيل بن عياش، نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز عن أبيه، عن أوس بن أوس، فذكر الحديث الأوّل(4).

أخبرنا [أبو(5)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (6)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(7): عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز روى عن أبيه، روى عنه إسماعيل بن عيّاش، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، نا تمام، أنا جعفر بن محمّد الكندي، نا أبو زرعة قال في تسمية نفر متقاربين في السن: عمّروا: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز.

أنا(8)أبو غالب أحمد بن الحسن(9)، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

1) فامية، و يقال لها: أفامية بالهمزة، مدينة حصينة من سواحل الشام (معجم البلدان).

2) الأصل: قال، و المثبت عن م.

3) التاريخ الكبير للبخاري 314/1/3 رقم 992.

4) يعني قوله صلى اللّه عليه و سلم: من كذب على والديه... لم يرح رائحة الجنّة.

5) ما بين الرقمين ليس في م.

6) بعدها في م: قالا.

7) الجرح و التعديل 252/5 رقم 1198.

8) في م: أخبرنا.

9) في م: الحسين، تصحيف.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الرّحمن الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن محيريز فلسطيني.

3860 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود بن غافل ابن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم الهذلي الكوفي

3860 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود بن غافل ابن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم الهذلي الكوفي(1)

حدث عن أبيه.

روى عنه ابناه القاسم، و معن، و عبد الملك بن عمير، و أبو إسحاق الهمداني(2)، و سماك بن حرب.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي(3)، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن سماك، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه، عن أبيه، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» [7093].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو بكر الشافعي، نا محمّد بن غالب، حدثني عبد الصمد بن النعمان، نا إسرائيل، عن سماك، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه، عن أبيه ابن مسعود قال:

لعن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم آكل الربا، و موكله، و كاتبه، و شاهديه.

أخبرنا(4)أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا محمّد بن الحسين بن أبي علانة(5).

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن علي بن عبد الواحد المعروف بابن(6)الشطي، أنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن الخلال.

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 269/11 و تهذيب التهذيب 386/3 و ميزان الاعتدال 574/2 و الجرح و التعديل 249/5 و الوافي بالوفيات 166/18.

2) في تهذيب الكمال: السّبيعي.

3) الأصل: المرزقي، تصحيف و بدون إعجام في م. و الصواب ما أثبت و ضبط، مرّ التعريف به.

4) أخر الخبر التالي في م إلى ما بعد تاليه.

5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 237/18.

6) في م: المعروف بالشطي، قارن مع المشيخة 231 /ب.

قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا محمّد بن عبد الرّحمن الثقفي، حدثني أبي، نا سفيان، عن سماك بن حرب، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، عن أبيه قال: الصفقة بالصفقتين ربا، و أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بإسباغ الوضوء.

قال ابن صاعد: و هذا اللفظ الأخير المرفوع غريب ما سمعناه إلاّ منه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن محمّد بن محمش الفقيه، أنا أبو بكر القطان، أنا إبراهيم بن الحارث البغدادي، نا يحيى بن أبي بكير، نا داود بن عبد الرّحمن المكي(1)، نا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم، عن القاسم بن عبد الرّحمن أن أباه أخبره.

أن الوليد بن عقبة أخّر الصلاة بالكوفة و أنا جالس مع أبي في المسجد، فقام عبد اللّه بن مسعود فثوّب بالصلاة، فصلّى بالناس، فأرسل إليه الوليد: ما حملك على ما صنعت‌؟ أ جاءك من أمير المؤمنين أمر فسمع و طاعة‌؟ أو ابتدعت الذي صنعت‌؟ قال: لم يأتني من أمير المؤمنين أمر، و معاذ اللّه أن أكون ابتدعت، أبى اللّه علينا و رسوله أن ننتظرك في صلاتنا و نتبع حاجتك.

قال: و أخبرنا البيهقي، أنا أبو زكريا بن [أبي] إسحاق المزكي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب، نا محمّد بن عبد الوهاب، نا جعفر بن عون، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال:

جاء رجل إلى عبد اللّه بن مسعود فقال: إنّي مررت ببعض مساجد بني حنيفة و هم يقرءون قراءة ما أنزلها(2)اللّه على محمّد صلى اللّه عليه و سلم: و الطاحنات طحنا، و العاجنات عجنا، و الخابزات خبزا، و الثاردات ثردا، و اللاقمات لقما، قال: فأرسل إليهم عبد اللّه فأتي بهم و هو سبعون رجلا، و رأسهم عبد اللّه بن النواحة، قال: فأمر به عبد اللّه فقتل، ثم قال: ما كنا لنحرّز الشيطان هؤلاء و لكنا نحدرهم إلى الشام، لعل اللّه أن يكفيناهم.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد، أنا أبو الحسين بن المهتدي - إجازة إن لم يكن قراءة - أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني جدي، نا يزيد بن هارون، أنا المسعودي، عن

1) في م: السلمي، قارن مع ترجمته في تهذيب الكمال 25/6.

2) عن م و بالأصل: أنزل.

القاسم بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن عبد اللّه.

بنحو حديث قبله في ارتداد ابن النواحة، و إيمانه بمسيلمة - و زاد قال:

فقال لقرظة بن كعب: انطلق فاحط بالدار فخذهم، فأتني بهم، قال: فأخذهم فجاء بهم، قال له عبد اللّه: أ كتاب [بعد كتاب](1)اللّه و رسول بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟ قال: فقال لقرظة بن كعب، انطلق به إلى السوق فاضرب عنقه، ثم انطلق برأسه حتى تجعله في حجر أمه، فإنّي أراها قد كانت تعلم منه علما، قال: فقال القوم: فإنّا نستغفر اللّه و نتوب إليه، و نشهد أن مسيلمة هو الكذاب، قال: فقال عبد الرّحمن - يعني ابن عبد اللّه بن مسعود - فلقيت شيخا منهم بالشام طويل اللحية، فقال لي: يرحم اللّه أباك، و اللّه لو قتلنا جميعا لدخلنا النار.

رواه أبو نعيم، عن المسعودي، عن القاسم قال أبي عبد اللّه فذكره من غير ذكر عبد الرّحمن، ثم ذكر في آخره قول عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد، أنا أبو بكر البيهقي، أنا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى، أنا [أبو](2)عبد اللّه بن يعقوب، نا محمّد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون، أنا المسعودي، عن أبي إسحاق، قال:

ذكر الضّبّ عند عبد الرّحمن، فقال إنسان من القوم: حرام، فقال عبد الرّحمن: من حرّمه، سمعت عبد اللّه بن مسعود يقول: إنّ محرّم الحلال، كمستحلّ الحرام.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر(3)بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد(4).

أنا إسحاق بن يوسف الأزرق، نا زكريا بن أبي زائدة، عن سماك بن حرب، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه، قال: سمعت عبد اللّه بن مسعود يقول: محرّم الحلال كمستحلّ الحرام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد أبو البركات: و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا: - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن،

1) ما بين معكوفتين زيادة عن م للإيضاح.

2) زيادة عن م.

3) في م: عمرو، تصحيف.

4) طبقات ابن سعد 181/6.

أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط(1)، قال:

في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، مات مقدم الحجاج العراق سنة سبع و سبعين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمرو بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال(2):

في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي، حليف بني زهرة، روى عن علي، و عبد اللّه، و كان ثقة، قليل الحديث، و قد تكلموا في روايته عن أبيه، و كان صغيرا.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده، أنا أبو محمّد بن يوه(3)، أنا أبو الحسن اللنباني(4)، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا(5)، نا محمّد بن سعد: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي(6).

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد بن علي بن الكوفي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد الخلاّل، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني جدي، قال:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود هذلي، حليف بني زهرة، روى عن علي، و عبد اللّه، و كان ثقة، قليل الحديث، و قد تكلموا في روايته عن أبيه، و كان صغيرا.

فأما علي بن المديني فإنه قال: قد لقي عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود أباه عبد اللّه.

و قال يحيى بن معين: عبد الرّحمن بن عبد اللّه، و أبو عبيدة بن عبد اللّه لم يسمعا من أبيهما.

و قال بعض أهل العلم: كان عبد الرّحمن بن عبد اللّه شاعرا، و هو القائل:

1) انظر طبقات خليفة بن خيّاط ص 217.

2) طبقات ابن سعد 181/6.

3) الأصل: «نوه» و في م: «موه» و كلاهما تحريف و الصواب ما أثبت و ضبط، و قد تقدم التعريف به.

4) الأصل: «الكتاني» و في م: «الأشناني» و المثبت قياسا إلى سند مماثل.

5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

6) قدم الخبر السابق في م على الخبر الذي سبقه.

أيها الشّاتمي ليوهن عرضي *** أنت لي(1)جاهل و فيك اغترار

و متى أدع زهرة بن كلاب *** يستجيبوا و تأتني أنصار

فيهم غلظة لمن خاشنوه *** و يسار إذا يراد يسار

أخبرنا [أبو المعالي](2)الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم الفارسي، أنا أبو إسحاق الأصبهاني، نا محمّد بن سليمان بن فارس.

ح و أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي في كتابه، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر(3)، أنا أبو الفضل بن خيرون، و أبو الحسين الصيرفي، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا(4): - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، قالا: أنا محمّد بن إسماعيل، قال(5):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي الكوفي(6)، سمع أباه، قاله عبد الملك بن عمير.

أخبرنا [أبو(7)الحسين القاضي - إذنا - و] أبو عبد اللّه الأديب - شفاها (8)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(9):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي، سمع أباه عبد اللّه بن مسعود، روى عنه ابناه القاسم، و معن، و أبو إسحاق الهمداني، و سماك بن حرب، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي الكوفي، حدّث عن مسروق، روى عنه ابنه معن في ذكر أيام الجاهلية.

1) في م و المختصر 295/14: بي.

2) ما بين معكوفتين زيادة عن م لتقويم السند.

3) «أبو الفضل بن ناصر» مكرر بالأصل.

4) عن م و بالأصل: قال.

5) التاريخ الكبير للبخاري 299/1/3-300.

6) قوله: «الكوفي» ليس في التاريخ الكبير.

7) ما بين الرقمين سقط من م.

8) بعدها في م: قالا.

9) الجرح و التعديل 248/5 رقم 1185.

قال الغلاّبي: قال ابن حنبل: مات ابن مسعود، و عبد الرّحمن ابن ست سنين أو نحو ذلك.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، نا أحمد بن الحسين النّهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، حدثني مقدّم بن محمّد بن يحيى، حدثني عمي القاسم بن يحيى، نا أبو عثمان عبد اللّه بن عثمان بن خثيم(1)المكي، عن القاسم بن عبد الرّحمن، عن أخيه قال: أخّر الوليد بن عقبة الصلاة بالكوفة، فانكفأ ابن مسعود إلى مجلسه، و أنا مع أبي، قال محمّد بن إسماعيل، و قال شعبة: عبد الرّحمن بن عبد اللّه لم يسمع من أبيه.

قال محمّد: و حديث ابن خثيم(2)أولى، قال محمّد بن إسماعيل: و كذلك يذكر عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه أنه سمع أباه.

أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني.

ح و أنا(3)أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه سمع من أبيه، و كان شعبة يقول: لم يسمع من أبيه، و هو عندي قد أدركه - زاد ابن السّمرقندي - قلت: فأبو عبيدة قال: لا لم يدركه.

أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، قال: سمعت أبا بكر محمّد بن أحمد بن بالويه يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن علي بن شعيب يقول(4): سمعت أحمد بن حنبل، و قيل له: هل سمع عبد الرّحمن بن عبد اللّه من أبيه‌؟ فقال: أما سفيان الثوري و شريك فإنهما لا يقولان سمع، و أما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضبّ: سمعت.

أخبرنا أبو المعالي، أنا أبو بكر.

1) بالأصل و م: خيثم، و الصواب ما أثبت بتقديم الثاء، ترجمته في تهذيب الكمال 324/10.

2) بالأصل و م: خيثم، و الصواب ما أثبت بتقديم الثاء، ترجمته في تهذيب الكمال 324/10.

3) في م: ح و أخبرنا.

4) من هذا الطريق نقله المزّي في تهذيب الكمال 270/11.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال.

قالا: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه - يعني أحمد بن حنبل - قال: سمعت يحيى - يعني ابن سعيد القطان (1)-.

ح و أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنا أبو بكر محمّد بن المؤمل، أنا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل، أظنه عن يحيى، قال:

مات ابن مسعود و عبد الرّحمن بن عبد اللّه ابن ستّ، أو نحو ذلك(2).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - إجازة - أنا محمّد بن الحسين، نا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:

مات عبد اللّه بن مسعود و عبد الرّحمن بن عبد اللّه - يعني ابنه - ابن ستّ أو نحو ذلك - يعني ست سنين - فيما أظن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي، نا ابن حنبل، قال:

مات عبد اللّه بن مسعود و عبد الرّحمن بن عبد اللّه ابن ست سنين أو نحو ذلك، و كانوا يفضلون أبا عبيدة على عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(3)، نا سلمة، عن أحمد قال: قال يحيى:

مات ابن مسعود و عبد الرّحمن بن عبد اللّه ابن ستّ أو نحو ذلك، و كانوا يفضلون أبا عبيدة(4).

قال يعقوب: أخاف أن يكون هذا غلطا.

1) اضطرب الخبر و السند في م من هنا إلى أخبر الخبر.

2) تهذيب الكمال 270/11.

3) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 237/1.

4) و هو عامر بن عبد اللّه بن مسعود.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا(1): أخبرنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و أبو نصر محمّد بن الحصين، قالا: نا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي، قال(2):

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلاّ حرفا واحدا:

محرّم الحلال كمستحلّ الحرام.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح(3)و أنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر.

قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود سمع من عبد اللّه حديثا واحدا، قال: حدثني أبي، نا جعفر بن عون، عن المسعودي، عن سماك بن حرب، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه، عن أبيه، قال: المحرّم الحلال كمستحل الحرام، كل هؤلاء الذين رووا عن ابن مسعود سمعوا منه كوفيون ثقات.

أخبرنا(4)أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال:

سمعت أبا بكر بن بالويه يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن علي بن شعيب السّمسار يقول:

و سمعته - يعني أحمد بن حنبل - و قيل له: هل سمع عبد الرّحمن بن عبد اللّه من أبيه‌؟ قال:

أما سفيان و شريك فإنهما لا يقولان سمع، و أمّا إسرائيل فإنه يقول في حديث الضبّ:

سمعت.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر الباقلاني، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود سمع من علي، و من أبيه، و قد روي عن يحيى

1) عن م و بالأصل: قال.

2) تاريخ الثقات للعجلي ص 295 و نقله المزي في تهذيب الكمال 270/11 من طريق أحمد بن عبد اللّه العجلي.

3) في م: ح و أخبرنا.

4) أخر الخبر التالي في م إلى ما بعد تاليه، و قد مرّ هذا الخبر قريبا من طريق آخر عن البيهقي.

أن(1)عبد الرّحمن، لم يسمع من أبيه، و ذلك فيما.

أخبرنا [أبو بكر](2)وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن(3)بن السّقّا(4)، نا محمّد بن يعقوب، نا عباس(5)بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، و أبو عبيدة بن عبد اللّه بن مسعود لم يسمعا من أبيهما(6).

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد عن(7)أبي الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو محمّد الجوهري - قراءة - عن أبي عمر(8)بن حيوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: قال رجل ليحيى بن معين، و أنا أسمع: أبو عبيدة بن عبد اللّه سمع من أبيه شيئا؟ قال يحيى: قالوا: لا، و لا عبد الرّحمن بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن الحسن(9)الرّبعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود الكرجي(10)، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال: عبد الرّحمن بن عبد اللّه ثقة، لم يسمع من أبيه شيئا.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم الفحام، نا محمّد بن يحيى، نا معاوية بن عمرو، نا زائدة، عن عبد الملك بن عمير، حدثني آل عبد اللّه.

أن عبد اللّه أوصى ابنه عبد الرّحمن فقال: أوصيك باتّقاء اللّه(11)، و ليسعك بيتك، و أقل من خطيئتك، و أملك عليك لسانك.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب، أنا أبو سعيد النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا

1) بالأصل «بن» تصحيف، و المثبت عن م.

2) ما بين معكوفتين أضيف عن م.

3) الأصل: الحسين، تصحيف و الصواب عن م و السند معروف.

4) عن م و بالأصل: السقي.

5) الأصل: عياش، تصحيف، و الصواب عن م.

6) تهذيب الكمال 269/11.

7) بالأصل: «بن» تصحيف و الصواب عن م.

8) في م: عمرو، تصحيف.

9) الأصل: الحسين، تصحيف، و الصواب عن م.

10) الأصل و م: الكرخي، تصحيف و الصواب ما أثبت و السند معروف.

11) كذا بالأصل و م، و في المختصر 295/14 بتقوى اللّه.

أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل(1)، حدثني إسحاق بن يزيد أبو النّضر الدمشقي، نا الحكم بن هشام الدمشقي(2)، حدثني عبد الملك بن عمير، عن القاسم بن عبد الرّحمن عن(3)عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود، عن أبيه، قال: لما حضر عبد اللّه الوفاة قال له ابنه عبد الرّحمن: يا أبة أوصني، قال: ابك من خطيئتك.

أخبرنا [أبو(4)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (5)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(6):

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود ثقة، و سمعت أبي يقول: عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود صالح.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن(7)السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال(8):

و فيها - يعني سنة تسع و سبعين - مات عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن مسعود.

3861 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن يزداد الرازي

سكن بخارى.

و سمع بدمشق الحسن بن حبيب.

روى عنه الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن يزداد الرازي ببخارى، أنا الحسن بن حبيب الدمشقي، نا

1) من هذا الطريق نقله المزي في تهذيب الكمال 270/11.

2) كذا بالأصل و م، و في تهذيب الكمال: الثقفي.

3) بالأصل و م: بن، تصحيف، و الصواب عن تهذيب الكمال.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) بعدها في م: قال.

6) الجرح و التعديل 248/5.

7) الأصل: الحسين، تصحيف، و الصواب عن م، و السند معروف.

8) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 279 و تهذيب الكمال 270/11.

عبد اللّه بن عبد الحميد، قال: قال بشر بن الحارث: ما رأيت أسمح من فقير جالس بين يدي غني، و لا رأيت أحسن من غنيّ جالس بين يدي فقير،.

3862 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه

شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية و رواها.

روى عنه أبو السّكينة(1)زياد بن مالك الحمصي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا علي بن حرب الطائي، نا هارون بن عمران، نا جعفر بن برقان، عن أبي سكينة الحمصي، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه، قال:

قدم عمر بن الخطّاب الجابية، فقام فينا خطيبا، فحمد اللّه و أثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كمقامي فيكم، فقال: «أحسنوا إلى أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب حتى يحلف الرجل و إن لم يستحلف» [7094].

3863 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه أبو محمّد

حدّث عن: معروف بن عبد اللّه الخياط(2).

روى عنه عبد اللّه بن محمّد بن سلم(3)المقدسي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي(4)، نا عبد اللّه بن محمّد بن سلم - ببيت المقدس - نا عبد الرّحمن بن عبد اللّه أبو محمّد الدمشقي - بدمشق - في رجب سنة أربع و أربعين و مائتين، حدثني معروف بن عبد اللّه و كنيته أبو الخطاب، قال: كنت آتي واثلة بن الأسقع الليثي خادم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فيمسح رأسي مقدّم رأسي و يقول لي: يا خبيث فررت من العمل، قال عبد الرّحمن: قلت لمعروف من تلقاء نفسي: أيش كنت تعمل‌؟ قال: خياط.

1) ضبطت بالفتح و التخفيف عن تبصير المنتبه 687/2 و فيها: أبو سكينة زياد بن مالك، حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 251/18 و فيها أنه روى عنه: أبو محمد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ربيعة الدمشقي.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 306/14.

4) الخبر في الكامل لابن عدي 327/6 ضمن أخبار معروف بن عبد اللّه الخياط.

3864 - عبد الرّحمن بن عبد اللّه، أبو محمّد

حدّث عن إبراهيم بن أيوب الحوراني(1).

روى عنه: عبد السلام بن العباس بن الزّبير الحضرمي الحمصي.

أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، و أبو الفرج غيث بن علي(2)، أنا [أبو](3)عبد اللّه الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد سنة سبع و ستين و أربعمائة، أنا أبو المعمّر المسدّد بن علي الأملوكي الحمصي، أنا أبي علي بن عبد اللّه بن العباس، نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد، نا عبد السلام بن الزبير، نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عبد اللّه، نا إبراهيم بن أيوب الدمشقي و كان رجلا صالحا، عن إبراهيم بن عبد الحميد الحرشي، عن أبي عبد الملك الأزدي، عن أنس بن مالك قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: «شوبوا شيبكم(4)بالحنّاء، فإنه أسرى لوجوهكم [(5)و أطيب لأفواهكم و أكبر لجماعتكم. الحناء سيد ريحان الجنة، الحناء يفصل ما بين الكفر و الإيمان».

3865 - عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه

هو أبو عبد ربّ.

يأتي في باب الكنى إن شاء اللّه.

3866 - عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن فضالة

هو عبد الرحمن بن إسحاق، تقدم.

3867 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق ابن أبي النصر عبد الرحمن بن عبد اللّه بن راشد أبو بكر القرشي

3867 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق ابن أبي النصر عبد الرحمن بن عبد اللّه بن راشد أبو بكر القرشي(6)

روى عن سويد بن عبد العزيز، و جده شعيب بن إسحاق.

1) له ذكر في سير أعلام النبلاء 383/11.

2) «و أبو الفرج غيث بن علي» ليس في م، و فيها بعد لفظة: منصور، قالا.

3) الزيادة عن م.

4) في م: شيبتكم.

5) من هنا بياض بالأصل مقداره صفحتين، و ما بين معكوفتين نستدركه عن م، و سنشير إلى نهاية هذه الإضافة في موضعه.

6) ترجمته في ميزان الاعتدال 577/2 و لسان الميزان 421/3 و الكامل لابن عدي 320/4 الأسامي و الكنى 193/2 رقم 617.

روى عنه: أبو الحسن بن جوصا، و إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان، و ابنه أبو سعيد يحيى بن عبد الرحمن، و علي بن سعيد الرازي، و يوسف بن موسى المروزي، و محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني، و علي بن الحسن بن هارون السلمي، و أبو القاسم بن عيسى العصار الهمداني.

أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين(1)الحنائي، أنا أبو القاسم بن الفرات.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الكردي، أنا عبد اللّه بن فضل الكلاعي، أنا رشأ بن نظيف.

قالا: أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أبو الحسن بن جوصا، نا عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق، نا سويد بن عبد العزيز، نا الأوزاعي و سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة: أنه كان جالسا عند عمر بن عبد العزيز إذ جاءه رجلان يختصمان(2).

ح قال: و نا ابن عمير قال: و نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثني أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا سويد بن عبد العزيز، نا الأوزاعي، و سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة.

أنه كان جالسا عند عمر بن عبد العزيز إذ جاءه رجلا [ن] يختصمان(3)في أرض، فقال أحدهما هذا(4)، و قال الآخر: أرضا وجدتها مواتا فأحييتها و هي جانب داري، فقال عمر بن عبد العزيز: قل فيها يا عروة.

فقال عروة: حدثتني عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«من أحيا أرضا مواتا فهي له» [7095].

فقال عمر: أشهد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قال هذا. و قال عروة: أشهد أن عائشة حدثتني بهذا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و أشهد أن عائشة ما كذبتني.

أنبأنا أبو جعفر(5)بن [أبي](6)علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أبو بكر الحافظ، أنا أبو أحمد الحاكم قال(7):

1) في م: الحسن، تصحيف و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 436/19.

2) كذا في م.

3) انظر ما مرّ قريبا.

4) كذا في م.

5) في م: حفص، تحريف.

6) سقطت من م.

7) الأسامي و الكنى للحاكم 193/2 رقم 617.

أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي القرشي، سمع جده: شعيب بن إسحاق [القرشي](1)، و أبا(2)محمد سويد بن عبد العزيز [الدمشقي](3).

روى عنه: أبو يعقوب يوسف بن موسى [المروروذي](4)، و أبو الحسن(5)أحمد بن عمير.

كناه لنا و نسبه(6)أبو بكر القاسم بن عيسى [بن إبراهيم](7)العصّار الدمشقي، الهمداني.

ح سمعت أبا القاسم بن السمرقندي يقول: سمعت أبا القاسم الإسماعيلي.

يقول: سمعت أبا عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي يقول: سمعت أبا أحمد بن عدي(8)يقول: سمعت ابن حماد يقول: سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول:

عبد الرحمن بن [عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق يكذب، و ما حمله على الكذب إلاّ ابنه أبو سعيد يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد](9).

قال ابن عدي(10): حدثنا عنه علّيك(11)الرازي عن شعيب بن إسحاق و هو جده عن أبي حنيفة بأحاديث مستقيمة.

3868 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن عبد الملك أبوهشام السّلمي المعروف بابن‌؟؟؟ البرور

3868 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن عبد الملك أبو(12)هشام السّلمي المعروف بابن‌؟؟؟ البرور(13)

روى عن محمد بن عائذ الدمشقي، و إبراهيم بن عبد اللّه بن العلاء بن زبر، و جنادة بن مروان(14)المري.

1) الزيادة عن الأسامي و الكنى.

2) في م: «أنا» و الصواب: «و أبا» عن الأسامي و الكنى.

3) الزيادة عن الأسامي و الكنى.

4) الزيادة عن الأسامي و الكنى.

5) في م: «الحسين» تصحيف، و الصواب عن الأسامي و الكنى.

6) الأسامي و الكنى: كناه و نسبه لنا.

7) الزيادة عن الأسامي و الكنى.

8) الكامل لابن عدي 320/4.

9) ما بين معكوفتين سقط من م و أضيف من الكامل لابن عدي.

10) الكامل لابن عدي 320/4.

11) هو علي بن سعيد بن بشير بن مهران، أبو الحسن الرازي ترجمته في سير أعلام النبلاء 145/14.

12) الأصل: «بن» و المثبت عن تهذيب الكمال ترجمة محمد بن عائذ الدمشقي 390/16.

13) كذا بدون إعجام في م.

14) كذا بالأصل، و سيرد في الخبر التالي: جنادة بن محمد المري و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 39/11.

روى عنه: أبو إسحاق بن سنان، و أبو الحارث بن أحمد بن محمد بن عمارة الليثي، و أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة القرشي، و جمح ابن القاسم المؤذن، و أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج البرامي، و عبد اللّه بن إسماعيل السروي.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمد، نا أبو إسحاق إبراهيم بن صالح بن سنان و أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أحمد بن يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي في آخرين قالوا: أنبأ عبد الرحمن بن عبد الصمد؟؟؟ البرور(1)نا جنادة بن محمد المري، نا منصور بن عمار، نا عبد اللّه بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر الجهني قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: «أكثر منافقي(2)أمتي قراؤها» [7096].

3869 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق أبو القاسم السرّاج الحلبي المعروف بابن الطّبيز الرامي

3869 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق أبو القاسم السرّاج الحلبي المعروف بابن الطّبيز(3)الرامي(4)

سكن دمشق في رحبة خالد.

و حدث بها عن أبي عبد اللّه محمد بن عيسى البغدادي، نزيل حلب، و أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي، و أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن السّقّا الحلبي، و أبي الحسن علي بن إبراهيم بن الحسين(5)، و أبي علي(6)محمد بن عمرو المازني القاضي، و أبي القاسم(7)علي بن الحسن بن علان الحراني(8)، و أبي بكر محمد بن عمر بن محمد ابن الجعابي(9).

روى عنه: عبد العزيز بن أحمد الكتاني، و أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد(10)، و أبو

1) كذا بدون إعجام في م.

2) اللفظتان بدون إعجام، في م و المثبت عن النهاية لابن الأثير (قرأ).

3) في م: «الطيبي الرام» و الصواب ما أثبت، عن سير أعلام النبلاء.

4) ترجمته و أخباره في: سير أعلام النبلاء 497/17 و العبر 174/3 و شذرات الذهب 248/3 و الوافي بالوفيات 159/18.

5) اللفظة غير ظاهرة في م من سوء التصوير.

6) اللفظة غير ظاهرة في م من سوء التصوير.

7) الاسم مكانه بياض في م لم يظهر من سوء التصوير.

8) الاسم مكانه بياض في م لم يظهر من سوء التصوير.

9) ترجمته في سير أعلام النبلاء 88/16.

10) ترجمته في سير أعلام النبلاء 136/19.

الحسين(1)و أبو علي الحسين بن(2)ابن المظفر بن أبي حريصة، و أبو الحسن بن أبي الحديد، و ابنه أبو عبد اللّه، و أبو بكر محمد بن أبي نصر بن(3)و أبو القاسم ابن أبي العلاء، و أبو جعفر أحمد بن محمد بن متّويه، و أبو الحسن علي بن بكار بن أحمد بن بكار الصوري، و أبو منصور هبة اللّه بن صابر بن الحسين البغدادي المقرئ نزيل حلب، و أبو طاهر بن أبي الصقر، و علي بن محمد بن شجاع الرّبعي القاضي أبو عبد اللّه القضاعي، و أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدّربندي، و علي بن الخضر، و أبو علي الأهوازي المقرئ.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، أنبأ أبي أبو الحسين أحمد بن محمد الشاهد.

ح و أخبرنا جدي أبو الفضل يحيى بن علي(4)، أنبأ أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد اللّه بن الفضل الكلاعي.

قالا: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق السراج الحلبي قراءة عليه بدمشق، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي البغدادي بحلب قراءة عليه، نا أحمد بن عبيد اللّه(5)نا عبيد اللّه بن موسى، نا شيبان عن يحيى بن أبي كثير حدثني محمد بن عبد الرحمن الزهري، أن عباد بن أوس حدثه أنه سمع أبا(6)هريرة يقول:

قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم:

«كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بها حسنة و يمحى عنه بها خطيئة» [7097].

أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن علي المصيصي و أبو القاسم بن(7)و غيره قالوا: أنبأ أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي(8)قال قال أبي أبو القاسم بن طبيز شيخ لا بأس به دمشقي.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني قال:

توفي شيخنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز الحلبي السراج المعروف بابن الطبيز(9)ليلة السبت الرابع و العشرين من جمادي الأولى سنة إحدى و ثلاثين، و كان يذكر أن

1) اللفظة غير ظاهرة في م من سوء التصوير.

2) اللفظة غير ظاهرة في م من سوء التصوير.

3) لفظتان غير واضحتين في م.

4) الكلمة غير واضحة في م، و لعله «القرشي»، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 63/20 و كناه أبا المفضل.

5) غير مقروءة في م.

6) في م: أبي هريرة.

7) غير مقروءة في م.

8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 545/18.

9) في م: الطيبي.

مولده سنة ثلاثين و ثلاثمائة(1)، حدث عن محمد بن عمر بن الجعابي القاضي، و محمد بن هشام بن السّقّا الحلبي، و أبي عبد اللّه محمد بن عيسى بن الحسن التميمي العلاف، و محمد بن الحسين السّبيعي و غيرهم.

كانت له أصول حسنة بخط أبي همام و سماع حسن، كان يذهب إلى التشيع(2).

3870 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد اللّه

سمع أبا طاهر(3)دمشق.(4)أبو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز أنبأ أبو(5)أنبأ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نصر، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن(6)نا محمد بن يوسف بن مطر، نا علي بن حزم، نا عيسى بن يونس أنا عبيد اللّه بن أبي زياد القداح، أنا شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي صلى اللّه عليه و سلّم قال:

«من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على اللّه أن يعتقه من النار» [7098].

سألت أبا الفهم عن مولده فقال في سنة ثلاث و ثمانين و أربعمائة، و توفي في يوم الأحد الخامس من جمادي الآخرة سنة ست و سبعين و خمسمائة و دفن من الغد بمقبرة الباب الصغير و كان ملازما بحلقة والدي رحمة اللّه عليه و لزم حلقتي إلى أن مات(7).

3871 - عبد الرحمن بن عبد العزيز أبو عبد الملك ابن الفارسي القيسراني

حدث عن أيوب بن سويد، و أبي هزان يزيد بن سمرة الرهاوي(8)، و عبد اللّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، و محمد بن يوسف الفريابي، و محمد بن عبد اللّه بن حميد المقرائي، و أبي غطيف منير بن(9)و يقال: سيار.

روى عنه: يعقوب بن شيبة.

أخبرنا أبو محمد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي أشمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا

1) سير أعلام النبلاء 498/18.

2) سير أعلام النبلاء 498/18.

3) كلمات غير واضحة في م من سوء التصوير.

4) كلمات غير واضحة في م من سوء التصوير.

5) كلمات غير واضحة في م من سوء التصوير.

6) كلمة غير واضحة في م.

7) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 94/21 و العبر 229/4 و شذرات الذهب 257/4.

8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 106/9.

9) اللفظة غير مقروءة في م.

أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب](1)ابن شيبة، نا جدي، نا أبو عبد الملك بن الفارسي، أنا الفريابي، قال: سمعت الأوزاعي يقول:

لما فرغ عبد اللّه بن علي من قتل بني أمية بعث إليّ، و كان قتل يومئذ نيّفا و سبعين بالكافر كوبات فدخلت عليه، و قد أقام أولئك الجند بالسيوف و العمد، قال: فدخلت و سلّمت، فأشار بيده، فقعدت، فقال: ما تقول في دماء بني أميّة، فحدت فقال: قد علمت من حيث حدت أجبّ إلى ما سألتك عنه، قال: و ما لقيت مفوها مثله قط، قال: فحدت أيضا، فقال: كان لهم عليك عهد، و إن كان ينبغي لك أن تفي لهم بالعهد الذي جعلته، قال: فقال لي: فاجعلني و إياهم و لا عهد لهم على ما تقول في دمائهم، قلت: هي عليك حرام، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: «لا يحلّ قتل مسلم إلاّ في ثلاث: الدم بالدم، و الثّيّب الزاني، و المرتدّ عن الإسلام»، فقال لي: و لم ويلك‌؟ أ و ليست الخلافة وصية من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم، قاتل عليها عليّ بصفين، قلت: لو كانت الخلافة وصية من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم ما رضي عليّ بالحكمين، قال:

فنكس، و نكست انتظر، قال: فأطلت، ثم قلت: البولة، قال: فأشار بيده هكذا - أي اذهب - قال: فقمت، فجعلت لا أخطو خطوة إلاّ ظننت أن رأسي يقع(2)عندها [7099].

قال: و حدثنا جدي يعقوب، حدثني عبد الرّحمن بن عبد العزيز، أخبرني محمّد بن عبد اللّه بن حميد المقرائي، قال:

لما نزل الأوزاعي مدين، خرج خادمه يشتري تمرا، فقال: أين تريد؟ قال: اشتري تمرا، قال: لا خير فيه إنه مسوّس، قال: لا أشتري إلاّ جيدا، قال: ذاك الجيد مسوّس - يعني ابن الصوافي -.

أخبرنا [أبو] (3)[(4)الحسين بن هبة اللّه - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (5)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم،

1) إلى هنا ينتهي ما استدرك عن م.

2) بالأصل و م: تقع.

3) زيادة لازمة للإيضاح، و السند معروف.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) بعدها في م: قالا.

قال(1): عبد الرّحمن بن عبد العزيز الشامي من أهل قيسارية، روى عن أيوب بن سويد، و أبي هزان يزيد ابن سمرة الرّهاوي -.

[آخر(2)الجزء الثاني بعد الأربعمائة].

3872 - عبد الرّحمن بن عبد الغفّار الدّمشقي

حدّث بحلب عن قاسم بن عثمان الجوعي.

روى عنه أبو بكر النقاش.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد العزيز بن علي - إجازة إن لم يكن سماعا - نا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد - إملاء - نا محمّد بن الحسن بن زياد المقرئ، نا عبد الرّحمن بن عبد الغفّار الدمشقي - بمسجد حلب - نا قاسم بن عثمان، قال: سمعت سباع الموصلي يقول:

أوحى اللّه إلى نبيّ من بني إسرائيل: إن كنت تريد أن أسكنك عندي غدا في حضيرة القدس فكن في الدنيا مغموما، مهموما، فريدا، وحيدا، شريدا، بمنزلة الطير الوحداني، يظل في الأرض الفلاة، يأكل من رءوس الجبال، و يشرب من ماء الأنهار، إذا جنّه الليل أوى استئناسا بربه عز و جل.

3873 - عبد الرّحمن بن عبد الغفّار بن عفّان البيروتي

حدّث عن رواحة بنت الأوزاعي.

روى عنه أبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن سوادة البغدادي، و الحسن بن جرير الصّوري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسين بن سكّينة الأنماطي البغدادي(3)، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان، نا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن يعقوب بن زوزان الحارثي(4)

و زوزان قيدها الذهبي بمعجمتين نقلا عن ابن ماكولا، و بالأصل: «زوران» و في م: «روران» بدون إعجام.

، نا أبو

1) الجرح و التعديل 260/5 رقم 1230.

2) ما بين الرقمين ليس في م.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 348/18.

4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 334/15.

طالب عبد اللّه بن أحمد بن [سوادة البغدادي، نا](1)عبد الرّحمن بن(2)عفّان البيروتي، حدثتني رواحة بنت عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي قالت:

سمعت أبي يقول: سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يقول: عن أبي أمامة قال: علّم النبي صلى اللّه عليه و سلّم رجلا فقال: «قل: اللّهم إنّي أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك، و ترضى بقضائك، و تقنع بعطائك» [7100].

رواه غيره عن أبي طالب، فقال: عبد الرّحمن بن عبد الغفّار بن عفان البيروتي، و هو الصواب.

و رواه الحسن بن جرير الصوفي(3)، عن عبد الرّحمن بن عبد الغفار، و سيأتي عاليا في ترجمة رواحة، و أظنه الذي حدث بحلب(4).

3874 - عبد الرّحمن بن عبد الملك

من أهل غوطة دمشق، أشهده سليمان بن عبد الملك على نفسه في حقّ قضاه لراهب في نهر يزيد(5).

3875 - عبد الرّحمن بن عبد الواحد ابن عبد الرّحمن - أبي الميمون - ابن عبد اللّه بن عمر بن راشد أبو الميمون البجلي

حدّث عن أبي بكر الميانجي.

روى عنه: أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، و عبد العزيز الكتاني.

و كان يسكن مسجد أبي صالح.

و ذكر أبو بكر محمّد بن علي الحداد أنه كان ديّنا.

1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و م، و لعل الصواب ما ارتأيناه بهذه الزيادة لتقويم السند.

2) كذا بالأصل، نسبه إلى جده، و سينبه المصنف إلى رواية أخرى و يذكر فيها اسم أبيه و جده.

3) كذا، و في م: الصوري، و مرّ في أول الترجمة: الصوري أيضا. و هو الصواب، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 442/13.

4) بعدها في م: و هو المذكور قبله.

5) بدمشق مشهور منسوب إلى يزيد بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الواحد بن عبد الرّحمن بن راشد، نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نا أبو خليفة الفضل بن الحباب، نا الوليد هشام بن عبد الملك.

ح قال: و أنا يوسف، قال: أنا إبراهيم بن أسباط - ببغداد - نا عاصم بن علي.

ح قال: و نا يوسف، قال: و أنا محمّد بن إسحاق الثقفي، نا قتيبة بن سعيد(1).

ح قال: و أنا يوسف، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة، نا يزيد بن خالد بن موهب(2).

قالوا: أنا الليث بن سعد، عن الزّهري، عن أنس بن مالك قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار» [7101].

أخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، أنا أبو الحسين بن أبي نصر، أنا يوسف بن القاسم الميانجي، نا إبراهيم بن أسباط - ببغداد - نا عاصم بن علي.

ح قال: و نا محمّد بن إسحاق السّرّاج - بنيسابور - نا قتيبة بن سعيد(3).

ح قال: و نا ابن قتيبة محمّد بن الحسن العسقلاني - بعسقلان - نا يزيد.

ح قال: و نا أبو عامر حامد بن سعدان - بالميانج (4)- و أبو بكر بن زبّان (5)- بمصر - قالا: نا محمّد بن رمح قالوا: أنا الليث، عن الزهري، عن أنس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» [7102].

لفظ عاصم بن علي، و لم يذكر طريق الوليد.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال: توفي شيخنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الواحد بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد البجلي يوم السبت الثاني و عشرين من شهر رمضان سنة خمس عشرة(6)و أربعمائة، حدث بمجلس من حديث الميانجي.

1) في م: سعد، تصحيف.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 302/20.

3) في م: سعد، تصحيف.

4) الميانج: موضع بالشام (راجع الأنساب).

5) بالأصل: «ريان» و في م: «ريان» و الصواب ما أثبت، و هو محمد بن زيان بن حبيب الحضرمي، أبو بكر، محدث مصر، ترجمته في سير أعلام النبلاء 519/14.

6) الأصل: «خمس عشر» و الصواب عن م.

3876 - عبد الرّحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن علي أبو القاسم بن أبي محمّد الغسّاني السمسار في البزّ

3876 - عبد الرّحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن علي أبو القاسم بن أبي محمّد الغسّاني السمسار في البزّ(1)

سمع الفقيه نصر بن إبراهيم.

كتبت عنه مجلسا واحدا.

و كان خيرا مواظبا على الجماعة، فيه ذكاء و معرفة.

أخبرنا أبو القاسم الغسّاني، نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم - من لفظه - سنة إحدى و ثمانين و أربعمائة، أنا أبو بكر محمّد بن عقيل بن زيد المذكر، أنا أبو الحسين أحمد بن عيسى الصائغ السّهروردي، نا أبو بكر محمّد بن الحسين بن عبد اللّه الآجري، نا أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد، نا عمرو بن علي الفلاّس، نا عبيد بن واقد، نا سعيد بن عطية الليثي، نا شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من سرّه أن تستجاب دعوته في الشدائد و الكرب فليكثر الدعاء في الرخاء» [7103].

توفي أبو القاسم بن عبد(2)الكريم يوم الأحد الثاني أو الثالث عشر من ربيع الآخر سنة ست و أربعين و خمسمائة، و دفن بعد صلاة العصر في مقبرة باب الصغير.

3877 - عبد الرّحمن بن عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد أبو الحسن بن أبي الحسن الكلابي

سمع أباه.

و حدّث عن أبي بكر الميانجي.

روى عنه علي بن محمّد الحنّائي(3).

قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمّد الحنّائي، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا محمّد بن كثير، نا سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن علي، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

1) المشيخة 108 /ب.

2) كذا بالأصل و م، و نسبه إلى جده.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 566/17.

«لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع: حتى يشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أني رسول اللّه، بعثني بالحق، و يؤمن بالبعث بعد الموت، و يؤمن بالقدر» [7104].

أخبرناه عاليا أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم بن سبط بحرويه، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا خلف البزار(1)، نا أبو الأحوص(2)، عن منصور(3)، عن ربعي بن حراش، عن رجل من بني أسد، عن علي قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهنّ: أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و أنّي رسول اللّه بعثني بالحق، و بأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت، و يؤمن بالقدر كلّه» [7105].

3878 - عبد الرّحمن بن عبد الوهاب بن محمّد بن صميد أبو القاسم المرّي

حدّث عن أبي الحسين عبد الوهاب الكلابي(4)، و أبي بكر بن أبي الحديد، و تمّام بن محمّد، و علي بن داود الدّاراني، و أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن هلال الحنّائي(5)، و مكي بن محمّد بن الغمر(6).

و سمع عبد اللّه بن أبي كامل.

روى عنه: نجا بن أحمد.

و كتب عنه بركات بن هبة اللّه بن محمّد الفامي سنة أربع و أربعين و أربعمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز بن أحمد، قال: توفي صديقنا عبد الرّحمن بن صميد يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة ست و أربعين و أربعمائة.

حدث عن عبد الوهاب بن الحسن، و محمّد بن أحمد بن أبي الحديد، و علي بن داود المقرئ الداراني، و غيرهم، بشيء يسير، و كان يذهب مذهب الأشعري رحمة اللّه.

1) مهملة بدون إعجام بالأصل و م، و الصواب ما أثبت، و هو خلف بن هشام بن ثعلب أبو محمد البغدادي البزار، ترجمته في سير أعلام النبلاء 576/10.

2) هو سلاّم بن سليم، أبو الأحوص الكوفي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 281/8.

3) هو منصور بن المعتمر بن عبد اللّه بن ربيعة، أبو عتاب الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 399/18.

4) أقحم بعدها في م: نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نا أبو خليفة.

5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 149/17.

6) ضبطت عن التبصير.

3879 - عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن أحمد أبو محمّد الأسدي

3879 - عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن أحمد أبو محمّد الأسدي(1)

حدّث عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري.

روى عنه أبو طاهر محمّد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان.

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، عن أبي محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن جميع.

ح و أنبأنا أبو الحسن بن الزّاغوني، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد بن جميع، أنا أبو طاهر محمّد بن سليمان، نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن أحمد الأسدي في صفر من سنة اثنتين(2)و تسعين و مائتين، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا أزهر بن سعد السّمان، نا سليمان التيمي، عن خداش، عن أبي الزبير، عن جابر، عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«لا يدخل النار من بايع تحت الشجرة، إلاّ صاحب الجمل الأحمر» [7106].

3880 - عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد العزيز ابن الفضل بن صالح بن علي بن عبد اللّه...

3880 - عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد العزيز(3)[ابن(4)الفضل بن صالح بن علي بن عبد اللّه بن العباس] أبو محمّد - و يقال: أبو القاسم - الهاشمي الحلبي المعدّل(5)المعروف بابن أخي الإمام

قدم دمشق سنة اثنتين و ثلاثمائة.

و حدث بها و بحلب عن: محمّد بن قدامة المصّيصي، و إبراهيم بن سعيد الجوهري،

1) ترجمته و أخباره في تاريخ حلب الشهباء 18/4 و سير أعلام النبلاء 307/14 و تهذيب التهذيب 392/3 و تهذيب الكمال 287/11.

2) بالأصل و م: اثنين.

3) بالأصل هنا: عبد المطلب، و أقحم: بن عبد العزيز وسط أسماء شيوخه قومناه كما يقتضيه السياق.

4) ما بين الرقمين أقحم بالأصل بعد ذكره شيخه: و سهل بن صالح الأنطاكي، قدمناه إلى هنا، بما وافق مصادر ترجمته.

5) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 288/11 و تهذيب التهذيب 392/3 و سير أعلام النبلاء 523/11 و 307/14 و خلاصة تهذيب الكمال ص 231.

و عبدة بن عبد الرّحيم المروزي، و بركة بن محمّد الحلبي، و يمان بن سعيد، و سليمان بن سيف الحرّاني، و سهل بن صالح الأنطاكي، و حاجب بن سليمان المنبجي، و أحمد بن حرب الموصلي، و أبي(1)أمية الطّرسوسي، و محمّد بن يحيى الزّمّاني(2)، و أبي محمّد عبد الرّحمن بن عبيد اللّه(3)الأسدي الحلبي.

روى عنه أبو بكر محمّد بن سليمان الرّبعي البندار، و محمّد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ، و أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، و أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري، و أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد الأنصاري القاضي، و أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد السّرّاج الحلبي، و أبو محمّد الحسن بن محمّد بن داود الثقفي المؤدب، و أبو الحسن علي بن محمّد بن إسحاق الحلبي، و أبو أحمد بن عدي، و أبو بكر بن أبي دجانة(4).

[أخبرنا(5)أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه]، أنا أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو بكر المقرئ، نا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن أخي الإمام بحلب، نا محمّد بن قدامة الجوهري(6)، نا ابن عليّة، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا» [7107].

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن علي بن أبي العجائز، أنا أبي أبو علي، أنا أبو بكر محمد بن سليمان الرّبعي، نا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، قدم علينا.

بحديث ذكره.

أنبأنا أبو القاسم أيضا، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمّام بن محمّد، حدثني أبو بكر

1) بالأصل: و أبو.

2) بالأصل و م: الرماني، و المثبت عن تهذيب الكمال. (ترجمته 337/17).

3) بالأصل: «عبد اللّه» و مكانها بياض في م من سوء التصوير، و المثبت عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

4) و هو أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة عبد اللّه بن بن عمرو النصري الدمشقي.

5) الذي في م فيما بين الرقمين: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين علي بن محمد بن إسحاق بن عبد الملك.

6) مرّ قريبا بالأصل و م و تهذيب الكمال: «المصيصي» ترجمته في تهذيب الكمال 164/17.

أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة عبد اللّه بن عمرو النّصري، نا عبد الرّحمن بن عبيد اللّه الهاشمي الحلبي، قدم دمشق سنة اثنتين(1)و ثلاثمائة(2).

3881 - عبد الرّحمن بن عبيد بن الحجاج أبو علي العماني

حدّث ببيت المقدس عن: الحسن بن جرير الصّوري.

روى عنه أبو القاسم شهاب بن محمّد بن شهاب الصّوري.

3882 - عبد الرّحمن بن عبيد بن نفيع و يقال: ابن عبيد بن نعيم - العنسي

3882 - عبد الرّحمن بن عبيد بن نفيع و يقال: ابن عبيد بن نعيم - العنسي(3)

من أهل حرستا(4).

روى عن مصعب - و قيل عامر - بن سعد بن أبي وقاص.

روى عنه ابنه إسماعيل.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم(5)أبو القاسم يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، و أبو عمران موسى بن محمّد بن أبي عوف المزني الصفار(6)قالا: نا أبو مالك حمّاد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستاني، نا إسماعيل بن عبد الرّحمن العنسي(7)، عن أبيه عبد الرّحمن بن عبيد بن نفيع.

أنه كان في مسجد الكوفة ينتظر ركوع الضحى، و يمتع(8)النهار، قال: فبينا هو جالس

1) الأصل و م: اثنين.

2) و ذكر الذهبي في سير الأعلام 307/14 أنه مات سنة بضع عشرة و ثلاثمائة. و قال: ما أظن به بأسا.

3) العنسي بالنون كما في مختصر ابن منظور 299/14 و الأنساب (الحرستاني) ذكره السمعاني و ترجمه. و ذكر ياقوت في معجم البلدان ابنه إسماعيل. و ميزان الاعتدال 578/2.

4) حرستا: قرية على باب دمشق قريبة منها (معجم البلدان).

5) اللفظة مطموسة بالأصل و غير واضحة في م من سوء التصوير و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 514/15 و ذكر فيها من شيوخه يزيد بن عبد الصّمد، و قد حدّث عنه: تمام الرازي.

6) مطموسة بالأصل، و المثبت عن م.

7) إعجامها مضطرب بالأصل، و اللفظة غير مقروءة في م و الصواب ما أثبت.

8) بالأصل: «و يمنع» و بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبت؛ و في المختصر: «و متع النهار» أي ارتفع.

إذ أجفل الناس في ناحية المسجد، قال: فأجفلت فيمن أجفل، فإذا برجل جاثي(1)على ركبتيه على إزار له و ملاءة و هو يقول: أنا المصعب بن سعد بن أبي وقّاص، سمعت أبي يأثر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يقول:

«أربع من كنّ فيه فهو مؤمن: فمن جاء بثلاث و كتم واحدة فقد كفر: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أني رسول اللّه، و أنه مبعوث من بعد الموت، و إيمان بالقدر خيره و شرّه. من جاء بثلاث و كتم واحدة فقد كفر» [7108].

قال: و أخبرنا أحمد بن سليمان بن حذلم، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو، حدثني حمّاد بن مالك، حدثني إسماعيل بن عبد الرّحمن العنسي(2)، فذكر بإسناده مثله.

قال: و أنا أبو الميمون بن راشد، نا أبو عمرو بن(3)يزيد بن أحمد السّلمي، حدثني أبو مالك حمّاد بن مالك الأشجعي الحرستاني(4)، نا إسماعيل بن عبد الرّحمن العنسي(5)فذكر مثله.

قال: و أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم، و محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن القرشي في آخرين قالوا: أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر القرشي، نا أبو مالك حمّاد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستاني، نا إسماعيل بن عبد الرّحمن، فذكر بإسناده مثله.

قال أبو مالك حمّاد بن مالك: سمع مني هذا الحديث الوليد بن مسلم، و مروان بن محمّد، نسباني إلى(6)جدي فقالا: نا حمّاد بن بسطام.

قال تمّام: هذا حديث غريب لم يحدّث به إلاّ حمّاد بن مالك الأشجعي، و اللّه أعلم.

روى إسماعيل بن عبد اللّه الغنوي هذا الحديث عن حمّاد بن مالك فقال: عامر(7)بن سعد، و هو وهم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن،

1) كذا بالأصل و م بإثبات الياء.

2) بالأصل هنا: العبسي، و الصواب عن م بالنون.

3) في م: أبو عمرو يزيد.

4) الحرستاني بفتح الحاء و الرا و سكون السين، نسبة إلى حرستا، و قد ينسب إليها أيضا: الحرستي.

5) بالأصل هنا: العبسي، و الصواب عن م بالنون.

6) كتبت «إلى» بالأصل، فوق الكلام بين السطرين.

7) يعني عامر بن سعد بن أبي بدل المصعب بن سعد بن أبي وقاص.

و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال(1):

عبد الرّحمن بن عبيد بن نفيع(2)العنسي(3)من أهل حرستا الدمشقي، سمع مصعب بن سعد، روى عنه ابنه إسماعيل.

أخبرنا [أبو(4)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال(5)- شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(6): عبد الرّحمن بن عبيد بن نفيع العنسي(7)من(8)حرستا، دمشقي، روى عن مصعب بن سعد، روى عنه ابنه إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال(9): و أما العنسي بالنون فجماعة منهم عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي، حدث عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه ابنه إسماعيل.

[هذا(10)وهم، و الصواب: مصعب بن سعد].

3883 - عبد الرّحمن بن عبيد - و يقال: ابن عبد - أبو راشد الأردنّي

3883 - عبد الرّحمن بن عبيد - و يقال: ابن عبد - أبو راشد الأردنّي(11)

له صحبة، سماه النبي صلى اللّه عليه و سلم و كنّاه.

نزل الأردن، و يقال: إنه نزل داريا.

حديثه عند أولاده و أولاد مولاه عبد القيوم.

1) التاريخ الكبير 319/1/3.

2) الأصل و م: «نعيم» و الصواب عن التاريخ الكبير.

3) بالأصل: العبسي، تصحيف، و الصواب عن م و التاريخ الكبير.

4) ما بين الرقمين سقط من م.

5) بعدها في م: قالا.

6) الجرح و التعديل 260/5.

7) عن م و الجرح و التعديل و بالأصل: العبسي.

8) ما بين الرقمين سقط من م.

9) الاكمال لابن ماكولا 353/6 و 354.

10) ما بين الرقمين من تعقيب المصنّف على كلام ابن ماكولا.

11) أسد الغابة 367/3 و الإصابة 409/2.

أنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا محمّد بن نافع الخزاعي - بمكة - نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا الوليد بن حماد الرملي، نا أبو عثمان عبد الرّحمن بن خالد بن عثمان - من كورة له(1)، قال(2): نا أبي(3)خالد عن أبيه عثمان بن محمّد(4)، عن جده(5)محمّد بن عثمان بن عبد الرّحمن، عن أبيه عثمان بن عبد الرّحمن، عن أبي راشد عبد الرّحمن بن عبيد قال:

قدمت على النبي صلى اللّه عليه و سلم في مائة راكب من قومي، فلما قربنا من النبي صلى اللّه عليه و سلم وقفنا فقال(6)لي: «تقدم أنت يا أبا مغوية»(7).

قال ابن منده: عبد الرحمن بن عبد - و يقال: ابن عبيد - أبو راشد عداده في أهل الأردن.

روى عنه: ابنه عثمان، يكنى أبا مغوية(8).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي(9)، نا محمّد بن أحمد، نا النّضر بن سلمة المروزي شاذان، نا عبد الرّحمن بن خالد بن عثمان بن محمّد بن عثمان بن أبي راشد(10)، حدثني أبي عثمان بن محمّد، عن جده عثمان بن أبي راشد، عن أبي راشد الأزدي صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

قدمت على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنا و أخي أبو عاكية(11)من سروات الأزد، فأسلمنا جميعا، فكتب لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كتابا إلى جميع الأزد:

1) غير مقروءة بالأصل و م، و المثبت عن الإصابة، و سترد في خبر قادم عن الدولابي: «لدّ».

2) زيدت عن م.

3) عن م و بالأصل: أبو.

4) من هذه الطريق رواه ابن الأثير في أسد الغابة 367/3 و الإصابة 409/2.

5) كذا بالأصل و م، و الإصابة، و في أسد الغابة أبيه.

6) أسد الغابة: «فقالوا» و في الإصابة: و قالوا.

7) في م: «معاوية».

8) بالأصل و م هنا: أبا معاوية.

9) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 201/3 ضمن أخبار عثمان بن أبي راشد الأزدي و الإصابة 409/2 نقلا عن العقيلي.

10) «عن أبي راشد الأزدي» ليس في م و الضعفاء الكبير.

11) كذا بالأصل، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و في الإصابة: «عاتكة» و في الضعفاء الكبير: أبو علكة.

من محمّد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى من يقرأ عليه كتابي هذا، من شهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمدا رسول اللّه، و أقام الصلاة، فله أمان اللّه، و أمان رسوله.

و كتب هذا الكتاب العباس بن عبد المطلب.

[قال(1)أبو جعفر العقيلي: النّضر بن سلمة كذاب، كان يضع الحديث].

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد الأنماري، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابي(2)، نا أبو العباس الوليد بن حمّاد بن جابر، حدثني أبو عثمان عبد الرّحمن بن خالد بن عثمان بحديثه [في](3)كورة لدّ (4)- سنة أربع و أربعين و مائتين - حدثني أبي خالد بن عثمان، عن أبيه عثمان بن محمّد، عن جده محمّد بن عثمان(5)بن عبد الرّحمن، عن أبيه عثمان بن عبد الرّحمن، عن أبي راشد عبد الرّحمن(6)بن عبد، قال:

قدمت على النبي صلى اللّه عليه و سلم في مائة رجل من قومي، فلما دنونا من النبي صلى اللّه عليه و سلم وقفنا، و قالوا لي: تقدم أنت يا أبا مغوية(7)، فإن رأيت ما تحبّ رجعت إلينا حتى نتقدم إليه، و إن لم تر ما تحبّ شيئا انصرفت إلينا حتى ننصرف، فأتيت النبي صلى اللّه عليه و سلم و كنت أصغر القوم، فقلت: أنعم صباحا يا محمّد، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «ليس هذا سلام(8)المسلمين بعضهم على بعض»، فقلت له: فكيف يا رسول اللّه‌؟ فقال: «إذا أتيت قوما من المسلمين قلت: السلام عليكم و رحمة اللّه»، فقلت: السلام عليكم يا رسول اللّه و رحمة اللّه و بركاته، قال: «و عليك السلام و رحمة اللّه و بركاته»، فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم: «ما اسمك‌؟ و من أنت‌؟» فقلت: أنا [أبو](9)مغوية(10)بن عبد اللات و العزّى، فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم: «بل أنت أبو راشد عبد الرّحمن»، فأكرمني و أجلسني إلى جانبه، و كساني رداءه، و أعطاني جداه و دفع إليّ عصاه، و أسلمت،

1) ما بين الرقمين مكانها في الضعفاء الكبير: و لا يصح حديثه من أجل شاذان رمى الناس بحديثه.

2) الحديث في الكنى و الأسماء للدولابي 31/1 و نقله ابن حجر عنه في الإصابة 409/2.

3) زيادة للإيضاح، و في الكنى للدولابي «بكورة لدّ».

4) لد: بالضم و التشديد، قرية قرب بيت المقدس، من نواحي فلسطين (معجم البلدان).

5) «بن عثمان» ليس في الدولابي.

6) عند الدولابي: «بن عبد الرحمن» خطأ.

7) بالأصل و م و الكنى للدولابي: أبا معاوية، و الصواب ما أثبت.

8) عند الدولابي: بسلام.

9) الزيادة عن م و الدولابي.

10) بالأصل و م و الكنى للدولابي: أبا معاوية، و الصواب ما أثبت.

فقال للنبي صلى اللّه عليه و سلم قوم من جلسائه: يا رسول اللّه إنّا نراك قد أكرمت هذا الرجل، فقال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «هذا شريف قوم، فإذا أتاكم شريف قوم فأكرموه».

قال أبو راشد و كان معي عبد لي يقال له سرحان، فأسلم معي، فقال لي النبي صلى اللّه عليه و سلم: «من هذا معك يا أبا راشد؟» قلت: هذا عبد لي يقال له سرحان، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق اللّه عز و جل منك بكل عضو منه عضوا منك من النار» قال أبو راشد:

فأعتقته، و قلت: اشهد يا رسول اللّه أنه حر لوجه اللّه، و انصرفت إلى أصحابي، فأدركت منهم قوما، و فاتني منهم قوم(1)، فأتوا النبي صلى اللّه عليه و سلم و سلّموا، فأسلموا [7109].

و قد روي من وجه آخر:

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنا الخولاني(2)، نا محمّد بن سليمان بن موسى، نا أحمد بن عمير، نا عبد الجبار بن يحيى بن الفضل بن يحيى بن عبد القيّوم، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي راشد.

أنه وفد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال له: «ما اسمك‌؟» قال: قلت: عبد العزّى(3)أبو مغوية(4)قال: «بل أنت عبد الرّحمن أبو راشد»، قال: «فمن هذا معك‌؟» قلت: مولاي، قال:

«ما اسمه‌؟» قلت: قيّوم، قال: «كلا، و لكنه عبد القيّوم أبو عبيد».

قال ابن مهنا: و أبو راشد هذا هو من ولد رحب بن خولان(5)

و بأصل تاريخ داريا «خولان» و قد صححه محققه «حلوان» عن ابن عساكر.

، و ليس بداريّا رحبي غيره، و ولده، و من ولده جماعة بداريّا إلى اليوم.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي زكريا البخاري، و حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا، نا عبد الغني بن سعيد، حدثني محمّد بن الحسين بن عبد الخالق، نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، نا

1) «و فاتني منهم قوم» ليس في الكنى للدولابي.

2) الحديث في تاريخ داريا ص 55.

3) بالأصل: عبد العزيز، و الصواب عن م و تاريخ داريا.

4) بالأصل و م: أبو معاوية، و الصواب عن تاريخ داريا.

5) كذا بالأصل، و في م: «حولان» و في تاريخ داريا: رحب بن بكر بن حلوان.

عبد الجبار بن يحيى بن الفضل بن(1)حدثني يحيى بن الفضل، عن أبيه، عن جده، عن أبي راشد الأزدي.

أنه وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: «ما اسمك‌؟» قال: عبد العزّى(2)، قال: «أبو من‌؟» قال:

أبو مغوية(3)، قال: «كلا و لكنك عبد الرّحمن أبو راشد»، ثم قال: «فمن ذا الذي معك‌؟» قال:

مولاي، قال: «فما اسمه‌؟» قال: قيّوم، قال: «لا، و لكنه عبد القيّوم أبو عبيدة» (4)[7110].

قال عبد الغني: مغوية بالغين معجمة فوقها واحدة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، [أنبأ أبو بكر المهندس](5)أنا أبو بشر الدولابي قال(6): قال أبو راشد الأزدي عبد الرّحمن بن عبد.

قال: و نا أبو بشر قال(7): سمعت موسى بن سهل يقول: و من كورة لدّ أبو راشد الأزدي، و كان يكنى في الجاهلية: أبا مغوية(8).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل بالشام من الأنصار و قبائل(9)اليمن: أبو راشد الأزدي.

قال: ضمرة: له صحبة، و هو العامل على جند فلسطين.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني، أنا أبو بكر الصفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد، قال:

أبو راشد عبد الرّحمن الأزدي له سماع من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و كان ممن وفد عليه، فغيّر اسمه و كنيته.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ، قال(10):

1) بدون إعجام بالأصل و م و رسمها: «ححسه» و سيرد قريبا عن الاكمال 204/7 «جحشنة».

2) بالأصل: عبد العزيز، و الصواب عن م و تاريخ داريا.

3) بالأصل: «أبو مغاوية» و في م: «معاوية».

4) كذا بهذه الرواية هنا بالأصل و م، و قد مرّ برواية عبد الجبار في تاريخ داريا «أبو عبيد».

5) الزيادة عن م.

6) الكنى و الأسماء للدولابي 31/1.

7) المصدر السابق.

8) اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و في الكنى للدولابي: أبا معاوية، تصحيف.

9) عن م و بالأصل: و قابل.

10) الاكمال لابن ماكولا 204/7.

و أما مغوية ميمه مضمومة فهو: أبو مغوية الأزدي عبد العزّى، وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم، فسمّاه(1)عبد الرّحمن، و كنّاه أبا راشد، روى عنه حديثه ابن جوصا، عن عبد الجبار بن الفضل بن جحشنة، عن يحيى بن الفضل، عن أبيه، عن جده، عن أبي راشد الأزدي أنه وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلم، الحديث.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا الحسن بن حبيب، نا يزيد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر، نا محمّد بن شعيب، أخبرني سعيد بن عبد العزيز.

أن عمر بن الخطاب كان يقاسم عماله نصف ما أصابوا عند عزلهم، فقاسم خالد بن الوليد حتى إحدى نعليه، قال: و أراد مقاسمة أبي هريرة، فامتنع عليه لأمانته(2)، قلت لسعيد:

فما كان يلي‌؟ قال: البحرين، قلت: ولاّه عمر؟ قال: نعم، قلت: فهل قاسم أبا عبيدة‌؟ قال:

قد ردّ أبو عبيدة عمالته إلى بيت المال، و كان عمر أعمله على ألفي درهم في السنة، قلت:

فردها كلها؟ قال: نعم، قال سعيد: ثم لم يزل العمال يقاسمون حتى كان عبد الملك، فكان يقاسمهم، قال: و كان معاوية يقاسمهم، يحاسبهم بنفسه، فقدم عليه أبو راشد من الأسد(3)من أهل فلسطين قال سعيد: و يذكرون أن في الأزد أمانة، فلما ذهب يحاسبه بكى أبو راشد، فقال: ما يبكيك‌؟ قال: ما من المحاسبة أبكي، و لكن ذكرت حساب يوم القيامة، فتركه معاوية فلم يحاسبه.

3884 - عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن...

3884 - عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التّيمي (4)ابن [أخي](5)طلحة بن عبيد اللّه

له صحبة.

1) الأصل و م: «سماه» و المثبت عن الاكمال.

2) كذا بالأصل و م، و في المختصر 301/14 لإمامته.

3) كذا بالأصل و م، و في أسد الغابة و الإصابة: «الأزدي» و سيرد قريبا: في الأزد.

4) ترجمته و أخباره في الإصابة 410/2 و أسد الغابة 368/3 و تهذيب الكمال 294/11 و تهذيب التهذيب 393/3 و الاستيعاب 404/2 (هامش الإصابة) و العقد الثمين 388/5 و الوافي بالوفيات 184/18 و الجرح و التعديل 247/5.

5) أضيفت عن م و مصادر ترجمته، سقطت من الأصل.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث و روى عن طلحة بن عبيد اللّه.

روى عنه سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و محمّد بن المنكدر، و محمّد بن إبراهيم بن الحارث التّيمي، و يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب، و السّائب بن يزيد، و ابنته هند بنت عبد الرّحمن.

و هو من شهد اليرموك.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد(1)، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير، عن يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب، عن عبد الرّحمن بن عثمان(2)التّيمي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن لقطة الحاج.

قال حرملة: لقط الحاج نتركها حتى يجدها صاحبها(3)

فأما مكة ففي لقطتها خلاف، فقيل: إنها كسائر البلاد، و قيل: لا.

و اختار أبو عبيد أنه ليس يحل للملتقط الانتفاع بها، و ليس له إلاّ الإنشاد. (النهاية: لقط).

.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، نا أحمد بن عيسى المصري، نا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشجع.

ح و أخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان، و أبو القاسم(4)بن محمّد بن الفضل، و أبو الفتوح بندار بن غانم الهمزجي(5)، قالوا: أنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد، نا محمّد بن يعقوب بن يوسف، نا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني عمرو فذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا

1) بالأصل: أحمد، و المثبت عن م، قارن مع المشيخة.

2) في م: غنم.

3) في النهاية: اللقطة بضم اللام و فتح القاف، اسم المال الملقوط، أي الموجود. و اللقطة في جميع البلاد لا تحل إلاّ لمن يعرّفها سنة ثم يتملكها بعد السنة، بشرط الضمان لصاحبها إذا وجده.

4) غير واضحة بالأصل و م.

5) الأصل و م: «السهمرحى» و المثبت عن المشيخة 34 /أ و فيها بندار بن غانم بن محمد أبو الفتوح المعروف بهمرجى.

عبد اللّه بن محمّد، حدثني جدي، نا يزيد، أنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، عن سعيد بن المسيّب، عن عبد الرّحمن بن عثمان، قال:

ذكر طبيب عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دواء عمل فيه الضفدع، فنهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن قتل الضفدع.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدثني أبو محمّد بن طاوس عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا أبو مسعود أحمد بن الفرات، أنا أبو عامر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، عن سعيد بن المسيّب، عن عبد الرّحمن بن عثمان.

أن طبيبا سأل النبي صلى اللّه عليه و سلم عن ضفدع يحملها في دواء، فنهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن قتلها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي: و أبو الفضل بن خيرون، قالا: - أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط، قال(1):

عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، أمّه عميرة بنت جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة أخت عبد اللّه بن جدعان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن(2)بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا(3)، نا محمّد بن سعد.

في الطبقة السابعة: عبد الرّحمن بن عثمان التيمي، يقال له شارب الذهب، قال: دخلنا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم في عمرة القضية، فسلك بين الصخرتين اللتين في المروة مصعدا فيها.(4)أنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال:

في الطبقة الثالثة: عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه بن عثمان - و كان عثمان بن

1) طبقات خليفة بن خيّاط ص 49 رقم 94 و انظر تهذيب الكمال 292/11.

2) في م: الحسين.

3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

4) في م: أخبرنا.

عمرو بن كعب يقال له: شارب الذهب، و به كان يلقّب - ابن عمرو بن كعب بن سعد بن(1)تيم بن مرّة، و أمّه هند بنت عمير بن جدعان أخي عبد اللّه بن جدعان، و هو ابن أخي طلحة بن عبيد اللّه، و كان لعبد اللّه من الولد: معاذ لأمّ ولد، و عثمان، و أم أبيها، و هند و أمّهم جفنة بنت الحصين بن عبد اللّه بن الأعلم بن خليع بن ربيعة بن عقيل، و أمّ عثمان بنت عبد الرّحمن، و أمّها أم ولد(2)، و أسلم أيام الحديبية، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال: دخلنا مع النبي صلى اللّه عليه و سلم في عمرة القضية، فسلك بين الصخرتين اللتين في المروة مصعدا فيها، روى عنه سعيد بن المسيّب.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة، و هو(3)ابن أخي طلحة بن عبيد اللّه، أمّه عمرة(4)بنت جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم(5)أخت عبد اللّه بن جدعان، و كان قد أصيب مع ابن الزبير، جاء عنه ثلاثة أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال(6):

عبد الرّحمن بن عثمان(7)بن عبيد اللّه القرشي التيمي بن أخي طلحة بن عبيد اللّه.

قال إبراهيم بن المنذر عن محمّد بن طلحة، قتل مع ابن الزبير في يوم واحد، و قال ابن أبي أويس: حدثني إبراهيم بن سعد عن خالته أم(8)هند بنت عبد الرّحمن، عن أبيها عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه التيمي، و كان قد أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و رأى عثمان يوتر

1) بالأصل: «كعب بن سعد بن كعب بن تيم بن مرة».

2) انظر تهذيب الكمال 293/11.

3) ما بين الرقمين ليس في م.

4) كذا بالأصل، و مرّ قريبا: عميرة.

5) كذا بالأصل، و مرّ قريبا: عميرة.

6) التاريخ الكبير للبخاري 241/1/3.

7) «بن عثمان» سقط من التاريخ الكبير.

8) كذا بالأصل، و في م: «خالة أم» و في التاريخ الكبير: «خالة أمه».

بركعة، روى عنه السّائب بن يزيد، و محمّد بن المنكدر.

أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا(1)

و قد سقط من م. و فيها: أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال...

، و أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (2)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال(3):

عبد الرّحمن(4)التيمي القرشي و هو ابن عثمان بن عبيد اللّه بن أخي طلحة بن عبيد اللّه، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، روى عنه سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و محمّد بن المنكدر، و محمّد بن إبراهيم التيمي، و يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب، سمعت بعض ذلك من أبي، و بعضه من قبلي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، قال:

عبد الرّحمن بن عثمان التيمي من رهط أبي بكر الصدّيق، و هو ابن أخي طلحة بن عبيد اللّه، كان يسكن المدينة، و روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عبد الرّحمن بن عثمان التّيمي القرشي، و هو ابن عبيد اللّه بن أخي طلحة بن عبيد اللّه، شهد مع أبي عبيدة اليرموك، روى عنه سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة، و يحيى بن عبد الرّحمن بن [(5)حاطب و غيرهم.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ:

عبد الرّحمن بن] عثمان التيمي، و هو ابن عبيد اللّه بن عثمان بن عمرو بن كعب بن

1) قوله: أبو الحسين القاضي إذنا جاء بالأصل بعد كلمة «المنكدر» و قبل بداية هذا الخبر، و بالأصل: «و أبو» حذفنا الواو و أخرناه إلى موضعه فالسند معروف.

2) بعدها في م: قالا.

3) الجرح و التعديل 247/5-248.

4) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل: عبد الرحمن بن عثمان التيمي...

5) ما بين الرقمين سقط من م.

سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن أخي طلحة بن عبيد اللّه، شهد اليرموك مع أبي عبيدة، و أصيب مع ابن الزبير، فدفن في المسجد الحرام، و أخفي مكان قبره على أهل الشام، حديثه عن سعيد بن المسيّب و أبي سلمة، و يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب و غيرهم.

أخبرنا أبو الحسن(1)علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن موسى، نا يعقوب بن محمّد، نا محمّد بن طلحة التيمي، حدثني عثمان بن عبد الرّحمن بن عثمان التيمي عن أبيه قال:

أسلمت يوم الفتح، و بايعت النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد(2)، نا عبيد اللّه بن سعد، نا سعيد بن سليمان، نا إبراهيم بن سعد، حدثتني خالتي هند بنت عبد الرّحمن بن عثمان، عن أبيها عبد الرّحمن بن عثمان و كان قد أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أنه كان بين فرشه قضيب له، و كان يأتيه بنوه و بنو أخيه و ناس من أهل بيته، فربما غلبه الحديث فيقول أحدهم: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فينزع القضيب فيعلو به، و يقول له: أين أنت من الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌؟! قال(3): و نا عبيد اللّه، نا عمي، نا أبي، عن خالته هند بهذا الحديث، و قال فيه: أين أنت لا أم لك، من الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنا(4)أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة، نا نعيم بن حمّاد، نا محمّد بن طلحة التيمي، عن عثمان بن عبد الرّحمن بن عثمان التيمي القرشي، أخبرني أخي(5)قال: أصيب أبوك عبد الرّحمن مع عبد اللّه بن الزبير، فدفن في مسجد الكعبة، ثم أمرّ الخيل على قبره(6)لئلا يرى أثره.

1) الأصل: الحسين، تصحيف، و المثبت عن م.

2) إعجامها مضطرب بالأصل، و في م: «الراد» و الصواب ما أثبت و قد مرّ التعريف به، راجع الأنساب (الزراد، و المنبجي).

3) قبلها أقحم بالأصل: «أنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» و المثبت يوافق السند في م.

4) في م: أخبرنا.

5) بالأصل: «أخبرني أخوك» و المثبت عن م.

6) بالأصل و م: أثره، و المثبت عن المختصر 303/14.

أنبأنا(1)أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا يحيى بن عثمان، نا نعيم بن حمّاد، أنا محمّد بن طلحة التيمي، عن عثمان بن عبد الرّحمن، حدثني أخي قال:

أصيب أبوك عبد الرّحمن مع ابن الزبير، فأمر به ابن الزبير(2)، فدفن في مسجد الكعبة، ثم أمرّ الخيل على قبره لئلا يرى أثره.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل، نا إبراهيم بن المنذر، نا محمّد بن طلحة، نا عثمان بن عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه قال:

قتل أبي مع عبد اللّه بن الزبير، فدفن بالحزورة(3).

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال:

و دفن عبد الرّحمن بن عثمان بن عبيد اللّه التيمي بالحزورة، قتل مع عبد اللّه بن الزبير، و ذكر ذلك محمّد بن طلحة عن عثمان بن عبد الرّحمن بن عبيد(4)، فلما زيد في المسجد دخل قبره في المسجد الحرام(5).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - أنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن السكري، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال: سنة أربع و سبعين(6)فيها توفي عثمان بن عبد الرّحمن التيمي.

كذا قال، و قد قلته، و أخطأ في وفاته، فإنه مات في حياة ابن الزبير، و قتل ابن الزبير سنة ثلاث و سبعين.

1) أخّر الخبر التالي في م إلى ما بعد الخبر تاليه.

2) بعدها بالأصل: فأمر به.

3) بالأصل و م: بالحرورة، و الصواب عن معجم البلدان، و فيه أنها: كانت سوق مكة، و دخلت في المسجد لما زيد فيه.

4) كذا بالأصل و م، و الصواب: عثمان.

5) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 293/11 من طريق الزبير بن بكار، و لم يعزه الحافظ في الإصابة 410/2.

6) في م: و سبعين.

3885 - عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم ابن معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل أبو محمّد بن أبي نصر التّميمي العدل

3885 - عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم ابن معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل أبو محمّد بن أبي نصر التّميمي العدل(1)

قرأ القرآن بحرف أبي عمرو(2)بن العلاء، على أبي بكر أحمد بن عثمان، غلام السّبّاك البغدادي.

و حدّث عن أبي علي الحصائري(3)، و أبي إسحاق بن أبي ثابت، و أبي الحسن بن حذلم، و أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن هشام بن عدبّس(4)الكندي، و ابن عمه أبي الوليد هشام بن محمّد بن جعفر الكندي، و أبي الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة بن أبي الخطّاب الليثي، و أبي عبد اللّه الحسين بن يحيى بن حرلان، و أبي علي محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري، و أبي الحسن(5)خيثمة بن سليمان، و علي بن أحمد المقابري البغدادي، و أبي بكر أحمد بن سليمان بن زبّان(6)الكندي، و الفضل بن جعفر التميمي المؤذن، و أبي بكر أحمد بن محمّد بن سعيد بن فطيس، و أبي عبد اللّه بن مروان، و أبي عمر محمّد بن موسى بن فضالة و غيرهم.

روى: عنه أبو الحسن رشأ بن نظيف، و أبو سعد السّمّان، و أبو علي الأهوازي، و أبو الحسن(7)، و أبو القاسم(8)، ابنا الحنّائي، و عبد العزيز الكتاني، و أبو الحسن بن [أبي] الحديد، و أبو العباس بن قبيس، و حيدرة بن علي، و ابن أبي الرضا الأنطاكي، و غنائم الحناط(9)، و أبو المكارم بن حيوس، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و أبو الحسن بن عبدان، و علي بن الحسين بن صدقة، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرّحمن بن الحسن الطرائفي،

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 366/17 و العبر 240/2 و شذرات الذهب 215/3 و الوافي بالوفيات 185/18 و مرآة الجنان 35/3 و الكامل في التاريخ 345/7 في سير الأعلام: المعدل بدل العدل.

2) بالأصل: «ابن عمر» و في م: «ابن عمرو» و الصواب عن سير أعلام النبلاء، و الوافي بالوفيات.

3) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك، مفتي دمشق، ترجمته في سير أعلام النبلاء 383/15.

4) غير واضحة بالأصل، و مهملة بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبت و ضبط عن التبصير 935/3.

5) في م: «الحسين» تصحيف، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 412/15.

6) الأصل و م: زيان، و الصواب ما أثبت و ضبط، مرّ التعريف به.

7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 246/18، و هو علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، أبو الحسن.

8) و اسمه الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، أبو القاسم ترجمته في سير أعلام النبلاء 130/18.

9) في م: الخياط.

و أبو محمّد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللّبّاد، و أبو الفرج الموحّد، و عبد الواحد، و الحسن بنو(1)علي بن البري، و أبو الحسن محمّد بن عبد الباقي بن محمّد بن القاطوع، و بركات بن عبد الواحد بن محمّد المعيوفي، و أبو الفضل المحسن بن طاهر المالكي، و أبو القاسم نصر بن الحسن بن القاسم الجزري، و أبو نصر يونس بن محمّد بن يونس الأصبهاني، و أبو الوليد الدّربندي الحافظ، و أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نصر الطالقاني، و أبو عثمان محمّد بن أحمد بن ورقاء، و أبو الفتح محمّد بن الحسن بن محمّد الأسدآبادي، و علي بن محمّد بن أبي الهول، و أبو محمّد عبيد اللّه(2)بن عبد الواحد بن أبي الحديد، و أبو نصر بن طلاّب، و أبو عبد اللّه محمّد بن أبي نعيم النّسوي، و جماعة آخرهم: أبو الفضل عبد الكريم بن المؤمّل الكفرطابي.

أخبرنا أبو الحسن(3)علي بن أحمد بن منصور الفقيه، أنا أبي أبو العباس، و أبو محمّد الكتاني، و أبو القاسم بن أبي العلاء، و غنائم بن أحمد بن عبيد اللّه الخياط، و أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن محمّد بن أبي الرضا الأنطاكي.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي، نا عبد العزيز الكتاني، و أبو القاسم بن [أبي] العلاء، و أبو نصر بن طلاّب، و غنائم بن أحمد، و أبو الحسن علي بن الخضر بن عبدان.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن البري، أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد.

و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، و أبو العشائر محمّد بن خليل بن فارس، و أبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، قالوا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أحمد بن أبي ثابت - قراءة عليه - سنة ست و ثلاثين و ثلاثمائة، نا يحيى بن أبي طالب، أنا علي بن عاصم، أنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان، عن معاذ قال:

كنت ردف النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقال: «يا معاذ أ لا تسألني إذا خلوت معي‌؟» قال: قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال: «يا معاذ هل تدري ما حق اللّه على العباد؟» قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال:

1) في م: «ابنا».

2) في م: عبد اللّه.

3) بالأصل: الحسين، تصحيف، و الصواب عن م، و السند معروف.

«يعبدوه و لا يشركوا به شيئا» قال: «فهل تدري ما حقّ العباد على اللّه إذا فعلوا ذلك‌؟» قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال: «يدخلهم الجنة» [7111].

بلغني أنا أبا محمّد ولد في شهر رمضان سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو الوليد الحسن بن محمّد الدّربندي(1)، أنا أبو محمّد عبد الرحمن بن عثمان - قراءة عليه بدمشق في داره درب القرشيين - و كان خيرا من ألف مثله إسنادا و اتقانا، و زهدا مع تقدمه، فذكر حديثا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل التميمي الثقة العدل الرضا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - قراءة عليه - نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل التميمي الثقة العدل الرضا فذكر حديثا.

أنبأنا أبو القاسم النسيب قال: قال لي رشأ بن نظيف: قد شهدت سادات، ما رأيت مثل أبي محمّد بن أبي نصر، كان قرّة عين(2).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، قال(3):

توفي شيخنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نصر رحمه اللّه يوم الأربعاء الثاني من جمادى الآخرة بعد الظهر من سنة عشرين و أربعمائة، و دفن يوم الخميس، بعد الظهر، و لم أر جنازة كانت أعظم منها، كان بين يديه جماعة من أصحاب الحديث، يهلّلون و يكبّرون، و يظهرون السنّة، و حضر جنازته جميع أهل البلد حتى اليهود و النصارى، و لم ألق شيخا مثله زهدا، و ورعا، و عبادة، و رئاسة، و كان ثقة، عدلا، مأمونا، رضا، كان يلقب بأبي محمّد بن أبي نصر العفيف، و كانت(4)أصوله أصولا حسانا بخطوط

1) من طريقه نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 367/17 و انظر العبر 240/2 و شذرات الذهب 215/3.

2) الخبر في المصادر الثلاثة السابقة.

3) نقلا عنه الخبر في سير أعلام النبلاء 367/17 و انظر العبر 240/2 و شذرات الذهب 215/3-216.

4) بالأصل: و كان، و الصواب عن م و سير أعلام النبلاء.

الورّاقين المعروفين: ابن فطيس(1)و الحلبي(2)و غيرهم، جمع له أبو العباس بن السمسار الحافظ طرق من روى عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري «نعم الإدام الخلّ» [7112]، و خرج هو على التراجم التي جمعها و غير ذلك.

حدّث عن أحمد بن سليمان بن زبّان(3)الكندي، عن هشام بن عمّار و غيره.

و حدّث عن إبراهيم بن محمّد بن أبي ثابت، و أبي علي الحسن(4)بن حبيب الفقيه، و خيثمة بن سليمان و غيرهم.

ذكر أن مولده كان في شهر رمضان من سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة.

3886 - عبد الرّحمن بن عثمان بن هشام بن عبد الرّحمن بن زبر أبو هشام

3886 - عبد الرّحمن بن عثمان بن هشام بن عبد الرّحمن بن زبر(5)أبو هشام

حدّث عن الوليد بن مسلم، و أبي النّضر إسحاق بن إبراهيم، و إبراهيم بن عبد اللّه زيد.

روى عنه إبراهيم بن مروان، و سليمان بن محمّد الخزاعي، و أبو حاتم الرازي، و أبو الحسن بن جوصا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد، أنا أبو القاسم السّميساطي، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أحمد بن عمير، نا عبد الرّحمن بن عثمان بن زبر، نا الوليد بن مسلم، نا عبد اللّه بن العلاء بن زبر، قال: سمعت بلال بن سعد يحدث عن أبيه، قال:

قلنا: يا رسول اللّه ما للخليفة من بعدك‌؟ قال: «مثل الذي لي، ما عدل في الحكم، و قسط في القسط، و رحم ذا الرحم، فمن لم يفعل ذلك فليس مني و لست منه» [7113].

يريد: الطاعة في طاعة اللّه، و المعصية في معصية [اللّه](6).

أخبرنا [أبو محمد](7)السّيّدي، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا

1) هو عبد الرحمن بن محمد بن فطيس، ترجمته في سير أعلام النبلاء 210/17.

2) هو أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق القاضي ترجمته في سير أعلام النبلاء 553/16.

3) الأصل و م: زيان، تصحيف.

4) في م: الحسين، تصحيف.

5) بالأصل و م: زيد. تصحيف، و سيرد أثناء الترجمة صوابا.

6) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

7) الزيادة عن م.

أبو الحسين عبد اللّه بن محمّد بن يونس السّمناني(1)، نا أبو هشام عبد الرحمن بن عثمان بن زبر الدّمشقي، نا الوليد، و إبراهيم بن عبد اللّه بن زبر قالا: أنا عبد اللّه بن العلاء بن زبر، أنه سمع بلال بن سعد، يحدث عن أبيه سعد قال:

قيل: يا رسول اللّه ما للخليفة من بعدك‌؟ قال: «مثل الذي لي، ما عدل في الحكم، و قسط في القسط، و رحم بالرحم، و من فعل غير ذلك فليس منّي و لست منه» [7114] قال: يريد الطاعة في الطاعة، و المعصية في معصية اللّه عز و جل.

أخبرنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن الحسن(2)بن أحمد، و أبو يعلى حمزة بن الحسن بن الفرج، قالا: أنا الحسن بن أحمد، أنا أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي، نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن دكين - لفظا - نا سليمان بن محمّد الخزاعي، نا أبو هشام عبد الرّحمن بن عثمان بن زبر - و كان يلبس طويلة - نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم، نا يزيد بن ربيعة، نا أبو الأشعث الصّنعاني، عن أبي أسماء الرّحبي، عن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم برجل و هو يحتجم عند الحجّام، و هو يعرض رجلا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أفطر(3)الحاجم و المحجوم» [7115].

كذا قال، و أبو كامل يزيد بن ربيعة يروي عن أبي الأشعث، و أبي أسماء الرّحبي، جميعا عن ثوبان، و اللّه أعلم.

أنا [أبو(4)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (5)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(6): عبد الرّحمن بن عثمان بن هشام بن عبد الرّحمن بن الزبر(7)أبو هشام(8)، روى عن

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 194/14.

2) غير واضحة بالأصل و تقرأ: «الحصين» و المثبت عن م و المشيخة 107 /أ.

3) معناه: تعرّضا للافطار، فالمحجوم للضعف الذي لحقه من خروج دمه فربما أعجزه ذلك عن الصوم. و أما الحاجم فلا يأمن أن يصل إلى حلقه شيء من الدم فيبلعه، أو من طعمه (انظر النهاية و اللسان: حجم).

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) بعدها في م: قالا.

6) الجرح و التعديل 265/5.

7) في الجرح و التعديل: «بن زر» و بهامشه عن نسخة: ابن الزبر.

8) بعدها في الجرح و التعديل: العقدي.

مروان بن معاوية، روى عنه أبي سئل أبي عنه، فقال: صدوق.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و نا أبو منصور عبد الباقي بن محمّد التميمي عنه، أنا رشأ بن نظيف - إجازة -، ح أنا عبد الوهاب الميداني، حدثني محمّد(1)بن سليمان، قال: قال أبو الحسن محمّد بن الفيض:

لقي أبو بكر بن عزّون لأبي هشام بن زبر، و مرّ به، و كان يلبس طويلة، فقال له: إيش خبرك يا أبا هشام‌؟ فكيف حالك‌؟ قال: بخير، قال: فكيف أكلك‌؟ قال: معدة قبول، و ضرس طحون، قال: فكيف قوة ذكرك في الجماع‌؟ قال: يهتز كأنه جان، قال أبو الحسن: و كان له نيّف و تسعون سنة حين قال هذا الكلام.

قال أبو الحسن: و سمعت أنا من أبي هشام أحاديث.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي(2)بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، عن أبيه، قال: توفي أبو هشام عبد الرّحمن بن عثمان بن زبر المحدّث يوم الاثنين لأربع ليال بقين من شهر رمضان سنة ثلاث و خمسين و مائة.

صوابه: و مائتين.

3887 - عبد الرّحمن بن عثمان الثقفي، هو ابن عبد اللّه بن عثمان

تقدّم ذكره.

3888 - عبد الرّحمن بن عثمان أبو عثمان

من ساكني الراهب - محلة كانت قبلي المصلّى -.

حدّث عن أبي حمزة.

روى عنه: عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر أبو محمّد المخزومي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب(3)بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي(4)، أنا

1) استدركت على هامش م.

2) في م: علي.

3) في الأصل: «الحصيب» و في م: «الخطيب» و كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

4) بعدها في م: قال.

يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، نا عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل - هو ابن عبيد اللّه - نا أبو عثمان عبد الرّحمن بن عثمان، كان يسكن الراهب، و حديثه قال:

سمعت أبا حمزة يقول: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ألا لا وتر بعد الفجر، ألا لا وتر بعد الفجر» [7116].

رواه يزيد بن عبد الرّحمن عنه.

قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، قال:

أبو(1)عثمان عبد الرّحمن بن عثمان يحدث عنه عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل الدّمشقي.

3889 - عبد الرّحمن بن عجلان مولى يزيد بن عبد الملك

أحد من دخل على الوليد بن يزيد الدار، و تولّى قتله.

له ذكر يأتي في ترجمة الوليد بن يزيد بن عبد الملك.

3890 - عبد الرّحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب ابن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي أبو محمّد البلوي

3890 - عبد الرّحمن بن عديس(2)بن عمرو بن عبيد بن كلاب ابن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي أبو محمّد البلوي(3)

له صحبة، و هو ممن بايع تحت الشجرة.

روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديثا، و عن ابن مسعود.

1) كتبت بالأصل بين السطرين.

2) قيدها ابن حجر نصا في الإصابة: بمهملتين مصغرا.

3) ترجمته و أخباره في أسد الغابة 370/3 و الإصابة 410/2 و الاستيعاب 411/2 (هامش الإصابة)، و تاريخ الطبري (راجع الفهارس)، و الاكمال لابن ماكولا 292/6 و المعرفة و التاريخ 358/3، و طبقات ابن سعد 509/7 و الجرح و التعديل 248/5.

روى عنه: أبو ثور الفهمي(1)الصّحابي، و الهيثم بن شفيّ(2)أبو الحصين، و سبيع بن عامر الحجريان.

و كان ممن سكن مصر، و أعان على قتل عثمان رضوان اللّه عليه، فحبسه معاوية ببعلبك، و يقال: بفلسطين، فهرب، فأدرك بجبل لبنان من أعمال دمشق فقتل.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، نا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدثني ابن زنجويه، نا عثمان بن صالح، نا ابن لهيعة(3)، عن عياش بن عباس، عن أبي الحصين الحجري، عن عبد الرّحمن بن عديس قال:

سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم يقول: «سيخرج ناس من أمتي يقتلون بجبل الخليل»، فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخذه معاوية في الرهن، فسجنهم بفلسطين، فهربوا من السجن فأدركوا، فأدرك فارس ابن عديس فقال له: ويحك اتّق اللّه في دمي، فإنّي من أصحاب الشجرة، قال: الشجر بالجبل(4)كثير.

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم(5)في كتابه، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس، حدثني محمّد بن موسى بن النعمان قال:

قرأت على زيد بن عبد الرّحمن أنّ أباه حدّثه، نا ابن وهب، حدثني ابن لهيعة، عن عيّاش(6)بن عباس، فذكر بإسناده نحوه، و قال فيه: يمرقون من الدين، و قال في آخره فقتله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا أبو القاسم البغوي، نا أحمد بن منصور، نا نعيم بن حمّاد، نا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرّحمن بن عديس قال:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «يخرج ناس يمرقون من الدين كما يمرق السّهم من

1) في الإصابة: النهمي، تحريف.

2) شفي: بفتح الشين المعجمة و تخفيف الفاء، ضبطه الدارقطني و قال: من ضم الشين و ثقل فقد وهم، قاله ابن حجر في تهذيب التهذيب 98/11.

3) من هذا الطريق رواه ابن الأثير في أسد الغابة 370/3 و انظر الإصابة 411/2.

4) في أسد الغابة: بالخليل.

5) في م: سليمان، تصحيف، قارن مع المشيخة 15 /ب.

6) بالأصل هنا: عباس، تصحيف، و الصواب عن م.

الرمية، يقتلون في جبل لبنان أو الجليل، أو بالجليل أو بجبل لبنان» [7117].

هكذا رواه الرمادي، عن نعيم، و أسقط من إسناده عبد الرّحمن بن شماسة، و يزيد لم يسمع من ابن عديس و لم يدركه.

و قد رواه غيره عن نعيم، فذكر ابن شماسة في إسناده.

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أبو عمرو - يعني ابن حكيم - نا أبو حاتم، نا نعيم بن حمّاد، عن عبد اللّه بن وهب، عن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن يزيد بن أبي حبيب حدثنا عن عبد الرّحمن بن شماسة، عن عبد الرّحمن بن عديس البلوي قال(1):

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «يخرج ناس من أمّتي يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون في جبل لبنان و الجليل (2)- أو بالجليل و جبل لبنان -» [7118].

و هذا الحديث لم يسمعه ابن شماسة من ابن عديس، و إنما يرويه عن رجل غير مسمى، و الدليل على ذلك ما أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد(3)، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو العباس بن قتيبة، نا حرملة، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو أن يزيد بن أبي حبيب حدّثه عن ابن شماسة عن رجل حدثه أنه سمع عبد الرّحمن بن عديس يقول:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «يخرج ناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون بجبل لبنان و الخليل (4)- أو بالخليل أو بجبل لبنان -» [7119].

و أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدثني محمّد بن إسحاق.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

1) من هذا الطريق رواه في الإصابة 411/2.

2) في الإصابة: و الخليل.

3) الأصل: «أحمد» تصحيف، و المثبت عن م.

4) بالأصل «الخاء» مهملة بدون إعجام، و الإعجام عن م في الموضعين.

قالا: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(1)، قالا: نا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن ابن شماسة أن رجلا حدّثه عن عبد الرّحمن بن عديس قال:

سمعت النبي صلى اللّه عليه و سلم نحوه.

الرجل(2)الذي رواه ابن شماسة عنه: سبيع بن عامر الحجري.

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا بكر بن سهل، نا عبد اللّه بن يوسف، نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أنّ ابن شماسة حدّثه عن سبيع الهجري(3)

و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

أنه سمع عبد الرّحمن بن عديس يقول:

سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «يخرج ناس يمرقون من الدّين، كما يمرق السهم من الرمية يقتلون بجبل لبنان و بجبل الخليل» [7120].

قال ابن لهيعة: فقتل ابن عديس بجبل لبنان أو بجبل الخليل.

كذا قال، و الصواب: سبيع الحجري، كذا ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين و هو أعلم بهم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد قال(4):

في تسمية من نزل مصر من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم: عبد الرّحمن بن عديس البلوي، صحب النبي صلى اللّه عليه و سلم و سمع منه، و كان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل، و كان رأسا فيهم.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسين بن المظفر، أنا أبو علي المدائني، أنا أبو بكر بن البرقي، قال:

و من بلي ابن عمرو ابن الحاف بن قضاعة عبد الرّحمن بن عديس البلوي، يقول من نسبه:

1) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 358/3.

2) استدركت على هامش م.

3) كذا بالأصل و م: الهجري، تصحيف، و قد مرّ قريبا صوابا، و قد ذكر المزي من شيوخ عبد الرحمن بن شماسة في تهذيب الكمال 229/11 سبيع بن عامر الحجري.

4) طبقات ابن سعد 509/7.

عبد الرّحمن بن عديس بن عبد اللّه بن عفان(1). بن حزار(2)بن عوف بن هني بن بلي بن عمرو، فيما ذكر ابن عفير.

قال ابن عفير: و كان ممن بايع تحت الشجرة، و قتل في زمن معاوية، جاء عنه حديثان.

أنا(3)أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد، أنا أبو القاسم عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد قال: عبد الرّحمن بن عديس البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة، و قتل في زمن معاوية.

أخبرنا(4)أبو الحسين الأبرقوهي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(5): عبد الرّحمن بن عديس البلوي، له صحبة، روى عنه أبو ثور الفهمي، و أبو الحصين الحجري، و اسمه الهيثم بن شفي، و سبيع(6)، و روى عبد الرّحمن بن شماسة عن رجل عنه، سمعت أبي يقول بعض ذلك و بعضه من قبلي.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس، قال:

عبد الرّحمن بن عديس البلوي بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلي بن عمرو، بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تحت الشجرة، و شهد الفتح بمصر، و اختطّ بمصر، و كان أحد فرسان بلي المعدودين بمصر، و رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان بن عفّان، و كان فيمن أخرجه معاوية من مصر في الرهن، روى عنه أبو ثور الفهمي، و كلاهما صحابي، و الهيثم بن شفيّ، و سبيع الحجري، و كلّهم شهد الفتح بمصر.

قتل عبد الرّحمن بن عديس بفلسطين سنة ست و ثلاثين.

قرأت على أبي غالب بن البنا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال:

1) «بن عفان»، ليس في م.

2) كذا، و في م: بن حرام.

3) في م: أخبرنا.

4) سقط الخبر التالي من م.

5) الجرح و التعديل 248/5.

6) في الجرح و التعديل: تبيع.

عبد الرّحمن بن عديس البلوي، و أخوه عبد اللّه، و عبد الرّحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفّان فيمن سار إليه من أهل مصر، و هو من ولد جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي البلوي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.

قال ابن حبيب: و في بلي: عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن دهم بن هني بن بلي.

قال الدارقطني: منهم عبد الرّحمن بن عديس البلوي، أحد من سار إلى عثمان بن عفّان من المصريين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال:

عبد الرّحمن بن عديس البلوي، و كان ممن بايع تحت الشجرة، عداده في أهل مصر، و هو ابن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو، بايع النبي صلى اللّه عليه و سلم تحت الشجرة، و شهد فتح مصر، نسبه إليّ أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى، روى عنه عبد الرّحمن بن شماسة، و أبو ثور الفهمي.

كذا قال ابن منده، و وهم على ابن يونس، و أسقط من نسبه هني(1)بين ذهل و بلي، و كرر ذكر مبايعته تحت الشجرة، و لا معنى لذلك، و ذكر ابن شماسة روى عنه اعتمادا على حديث أبي حاتم، و قد ثبت أنه إنّما روى عن رجل عنه.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و حدثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو زكريا البخاري، نا عبد الغني بن سعيد، قال في باب عديس: عبد الرّحمن بن عديس له صحبة، مصري، و أخوه عبد اللّه.

أنبأنا أبو علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ: عبد الرّحمن بن عديس البلوي، كان ممن بايع تحت الشجرة، قتل زمن معاوية بجبل الخليل(2)، قيل: إنه ممن سار إلى

1) اللفظة غير واضحة بالأصل و م، و المثبت مما مرّ أول ترجمته.

2) الخاء بدون إعجام في الأصل، و المثبت كما أعجم في م.

عثمان، سكن مصر، نسبه بعض المتأخرين قال: هو عبد الرّحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو، روى عنه سبيع(1)، و أبو ثور الفهمي.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه، قال:(2)

أما عديس بضم العين، فتح الدال، و سكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو:

عبد الرّحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، بايع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تحت الشجرة، و شهد فتح مصر، و اختطّ بها، و كان أحد فرسان بلي بمصر، و كان(3)فيمن سار إلى عثمان، قتل سنة ست و ثلاثين بفلسطين، كذلك قال ابن يونس. و قال: هني: بضم الهاء بخط الصوري، و ابن الثلاج، و الأشهر: هني بفتح الهاء، و قد ذكر الدارقطني، فحكى عنه ما ذكره(4)، ثم قال:

و كان الأشبه ما قاله ابن يونس.

قال ابن ماكولا(5): و أما العتري(6): بكسر العين المهملة، و سكون الياء المعجمة باثنتين(7)من فوقها، فجماعة منهم: عبد الرّحمن بن عديس البلوي العتري(8)أحد من سار إلى عثمان من مصر.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل بن سليم، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أبو بكر الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس، نا العباس بن محمّد البصري، نا جعفر بن مسافر، نا عبد اللّه بن يوسف، نا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو المعافري، أنه سمع أبا ثور الفهمي يقول:

قدمت على عثمان بن عفّان، فبينا أنا عنده إذ خرجت، فإذا وفد أهل مصر، فرجعت إلى عثمان، فقلت: إنّي أرى وفد أهل مصر قد رجعوا جيشا عليهم ابن عديس، قال: و كيف رأيتهم‌؟ قال: رأيت قوما في وجوههم الشرّ، فصعد ابن عديس منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فصلّى بهم

1) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل، و قد تقرأ: «تبيع» و بدون إعجام في م.

2) الاكمال لابن ماكولا 149/6 و 150.

3) في الاكمال: و هو.

4) يعني في نسبه، و قد مرّ ما قاله الدارقطني.

5) الاكمال 292/6 في باب عتر.

6) في الاكمال: و أما عتر.

7) بالأصل و م: باثنين.

8) ليست اللفظة في الاكمال لابن ماكولا.

الجمعة، و قال في خطبته: إن عبد اللّه بن مسعود حدثني أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «إنّ عثمان أضلّ من عتبة غاب قفلها» فدخلت على عثمان و كان محصورا، فسألني بما ذا قام فيهم، فأخبرته، فقال: كذب و اللّه ابن عديس، ما سمعها ابن عديس من ابن مسعود قط، و لا سمعها ابن مسعود من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لقد اختبأت عند ربي عشرا و لو لا ما ذكر ابن عديس ما ذكرت: إنّي لرابع أربعة في الإسلام، و لقد ائتمنني رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم على ابنته(1)، ثم توفيت فأنكحني الأخرى، و اللّه ما زنيت و لا سرقت في جاهلية و لا إسلام، و لا تغنّيت و لا تمنّيت(2)، و لا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لقد ختمت القرآن على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و لا مرت بي جمعة إلاّ و أنا أعتق فيها رقبة منذ أسلمت إلاّ أن لا أجد في تلك الجمعة ثم أعتق لها بعد.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين(3)بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، أنا يعقوب بن سفيان، نا صفوان - يعني ابن صالح - نا الوليد، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب.

أن معاوية بن أبي سفيان أخذ ابن عديس في رهن أهل مصر فجعله في بعلبك، فهرب منه، فطلبه سفيان بن حبيب، فأدركه رجل راكب(4)على فرس، فأشار إليه بنشابة، فقال ابن عديس: أنشدك اللّه في دمي، فإنّي ممن بايع تحت الشجرة، فقال: إنّ الشجر كثير في الجبل، فقتله.

قال ابن لهيعة:

كان عبد الرحمن بن عديس البلوي سار بأهل مصر إلى عثمان فقتلوه، ثم قتل ابن عديس بعد ذلك بعام أو اثنين بجبل لبنان، أو بالجليل(5).

قال البيهقي: بلغني عن محمّد بن يحيى الذهلي أنه قال:

1) الأصل: «ابنتيه» و بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبتناه باعتبار السياق.

2) أي: و لا كذبت، تمنى: كذب، مقلوب من المين، و هو الكذب (اللسان).

3) في م: الحسن، تصحيف.

4) بالأصل: «رام عن قومس» و المثبت: «راكب على فرس» عن م.

5) في م: بالخليل.

عبد الرّحمن البلوي هو رأس الفتنة، لا يحلّ أن يحدّث عنه بشيء.

[آخر(1)الجزء الثامن و التسعين بعد الأربعمائة].

3891 - عبد الرّحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر الفزاري - و يقال: العدوي

3891 - عبد الرّحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر الفزاري - و يقال: العدوي(2)

من أهل دمشق، من حملة القرآن.

روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و مدرك بن أبي سعد، و محمّد بن شعيب بن شابور.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا أبو عامر موسى بن عامر، نا الوليد بن مسلم، نا ابن جابر، عن أبي إدريس عبد الرّحمن بن عراك قال: إذا كان رجل بأرض فلاة فتصيبه مجاعة، فيقول: اللهم ائتني برزقي الذي قدّرته لي، إلاّ أتاه اللّه برزقه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، نا عبد العزيز بن أحمد التميمي، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة، حدثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، قال: اسم أبي إدريس الأصعر: عبد الرّحمن بن عراك، و أبو إدريس صاحب صفوان بن عمرو، لم يسمه، هم ثلاثة بالشام.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي في كتابه، ثم نا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن(3)، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد الغندجاني - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل(4)، قال:

عبد الرّحمن بن عراك بن مالك الغفاري، عن أبيه، سمع منه مروان، منقطع.

و روى عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر عن عبد الرّحمن بن عراك قوله، هو أخو

1) ما بين الرقمين ليس في م.

2) الجرح و التعديل 271/5 و التاريخ الكبير 333/1/3.

3) بالأصل: الحسين، تصحيف، و السند معروف.

4) التاريخ الكبير للبخاري 333/1/3.

خثيم(1)، أصلهم من المدينة، و يقال: إن(2)عيسى بن يونس روى عن عبد اللّه بن عراك بن مالك(3)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم: «لا صدقة في الخيل» [7121].

أخبرنا [أبو(4)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها (5)- أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنبأ أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(6):

عبد الرّحمن بن عراك الشامي دمشقي، و هو أبو إدريس العدوي(7)، و ليس بابن مالك الغفاري، روى عن كذا(8).

روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و مدرك بن أبي سعد، سمعت أبي يقول ذلك.

و قال ابن أبي حاتم قبل هذه الترجمة(9):

عبد الرّحمن بن عراك بن مالك الغفاري مديني(10)، أخو خثيم(11)بن عراك، روى عن أبيه، روى عنه مروان، سمعت أبي يقول ذلك.

ففرّق بينهما.

و قول البخاري وهم، و قول ابن أبي حاتم أولى بالصواب، و اللّه أعلم.

أنا(12)أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمّام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في ذكر نفر ثقات: أبو إدريس الأصغر عبد الرّحمن بن عراك روى عنه ابن جابر، و رآه ابن شعيب يدرس.

أنا(13)أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن علي، أنا

1) إعجامها مضطرب بالأصل و المثبت: خثيم، بتقديم الثاء، عن م و التاريخ الكبير.

2) بالأصل و م: ابن، و المثبت عن التاريخ الكبير.

3) «بن مالك» ليس في التاريخ الكبير.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) بعدها في م: قالا.

6) الجرح و التعديل 271/5 رقم 1283.

7) كذا بالأصل، و اللفظة غير واضحة القراءة في م، و في الجرح و التعديل: العذري.

8) كذا بالأصل، و مكان «كذا» في م و الجرح و التعديل بياض.

9) الترجمة 1282 في الجرح و التعديل 271/5.

10) الأصل و الجرح و التعديل، و في م: مدني.

11) عن م و الجرح و التعديل، و بالأصل: خيثم.

12) في م: أخبرنا.

13) في م: أخبرنا.

عبد اللّه بن عتّاب، أنا أبو الحسن بن جوصا - إجازة.

ح و أنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا الحسن بن أحمد، أنا علي بن الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب بن الحسن، أخبرني أبو الحسن بن جوصا - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: عبد الرّحمن بن عراك الفزاري، دمشقي، سمع منه محمّد بن شعيب.

قرأت على أبي الفضل محمّد بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا عبيد اللّه بن سعيد بن حاتم، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو إدريس عبد الرّحمن بن عراك يحدث عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

3892 - عبد الرّحمن بن عسيلة أبو عبد اللّه المرادي الصّنابحي

3892 - عبد الرّحمن بن عسيلة(1)أبو عبد اللّه المرادي الصّنابحي(2)

و الصّنابح بطن من مراد من أهل(3)اليمن.

هاجر إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فتوفي النبي صلى اللّه عليه و سلم قبل أن يقدم المدينة بخمس أو ستّ.

و صلّى خلف أبي بكر الصدّيق.

و روى عنه، و عن بلال، و معاذ(4)بن جبل، و عبادة بن الصامت، و شدّاد بن أوس، و عمرو بن عبسة، و عائشة الصديقة.

روى عنه: مرثد بن عبد اللّه اليزني، و قيس بن الحارث، و عدي بن عدي، و عطاء بن يسار، و ربيعة بن يزيد إلاّ أن ربيعة يقول: عبد اللّه الصّنابحي و لذلك قيل: عن [عطاء](5)ابن يسار، و عطاء بن أبي مسلم الخراساني، و محمود بن لبيد الأنصاري، و عبد اللّه بن يزيد البجلي(6)، و مكحول، و عبد اللّه بن [(7)محيريز، و مهاجر بن غانم المذحجي.

و قدم دمشق، و بها مات.

أخبرنا أبو عبد اللّه] محمّد بن الفضل، و أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم،

1) عسيلة بمهملتين مصغرا، قاله ابن حجر في الإصابة.

2) ترجمته و أخباره في أسد الغابة 371/3 و الإصابة 97/3 و تهذيب الكمال 296/11 و تهذيب التهذيب 395/3 و الاستيعاب 426/2 (هامش الإصابة) و طبقات ابن سعد 509/7 و الوافي بالوفيات 185/18.

3) بعدها بالأصل: «المد من»؟ و ليس في م و مصادر ترجمته.

4) بالأصل: أو معاذ.

5) عن م.

6) في م: الجبلي.

7) ما بين الرقمين سقط من م.

قالا: أنا أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشاب، أنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزيمة(1)، أنا أبو العباس السّرّاج، نا قتيبة، نا الليث.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، و أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد.

قالا: أنا عبد الرّزاق بن عمر بن موسى(2)، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي، أنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، قال: قرئ على عيسى بن حمّاد و أنا حاضر أسمع(3)، أخبرني الليث بن سعد، عن ابن(4)عجلان، عن محمّد بن يحيى بن حبّان، عن ابن محيريز(5)عن الصّنابحي، قال:

دخلت على عبادة بن الصّامت و هو في الموت، فبكيت، فقال: مهلا - و في حديث قتيبة: فقال: مه - لم تبكي‌؟(6)فو اللّه لئن استشهدت لأشهدنّ لك، و لئن شفّعت لأشفعنّ لك، و لئن استطعت لأنفعنك، ثم قال: و اللّه ما من حديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم لكم فيه خير إلاّ حدثتكموه، إلاّ حديثا واحدا، و سوف أحدّثكموه اليوم، و قد أحيط بنفسي(7)، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «من شهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمدا رسول اللّه حرّم اللّه عليه النار» [7122].

رواه مسلم، عن قتيبة(8).

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أحمد بن محمود بن أحمد، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا مفضّل بن محمّد بن إبراهيم الجندي - بمكة - نا صلت بن معاذ الجندي، نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد، نا سفيان، عن صفوان بن سليم، عن عدي بن عدي، عن الصّنابحي، عن معاذ بن جبل قال:

قال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال: شبابه فيما

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 490/16.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 149/18.

3) بعدها في م: «قال» و كتبت فيها بخط مغاير فوق الكلام بين السطرين.

4) عن م و بالأصل: أبي عجلان.

5) بالأصل: أبي محيريزة، و المثبت عن م و هو عبد اللّه بن محيريز و قد مرّ أنه روى عن عبد الرحمن بن عسيلة.

6) عن م و بالأصل: تبكني.

7) معناه قربت من الموت و أيست من النجاة و الحياة.

8) صحيح مسلم (1) كتاب الايمان، (10) باب، (حديث رقم 29) 57/1.

أبلاه، و عمره فيما أفناه، و ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه، و عن عمله ما ذا عمل فيه» [7123].

قال أبو سعيد: قال لنا صامت بن معاذ: و ليس لمسألة منها جواب.

أنا أبو عبد اللّه الأديب، و أم المجتبى بنت ناصر، قالا: أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أبو داود سليمان بن محمّد المباركي، نا إسماعيل بن عياش، عن راشد بن داود الصّنعاني، عن أبي الأشعث الصنعاني انه راح إلى مسجد دمشق و هجر الرواح، فلقي شداد بن أوس و الصّنابحي معه فقال: أين تريدان يرحمكما اللّه‌؟ فقالا: نريد هاهنا إلى أخ لنا مريض نعوده(1)، قال: فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل، فقالا - زادت فاطمة: له - كيف أصبحت‌؟ قال: أصبحت بنعمة اللّه و فضله، قال:

فقال له شداد: أبشر بكفّارات السيئات، و حطّ الخطايا، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«إن اللّه عز و جل يقول: إنّي إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته، فإنّه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمّه من الخطايا، و يقول اللّه - و قال الأديب: و يقول الرب -: إنّي أنا قيدت(2)عبدي هذا، و ابتليته، فأجروا له ما كنتم تجرون قبل ذلك، و هو صحيح» [7124].

قرأت على أبي القاسم الخضر بن عبدان، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا علي بن الحسن(3)بن علي الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن بن جوصا، نا ابن عرعرة - يعني إسحاق بن إبراهيم بن محمّد - نا عفّان بن مسلم، نا خالد بن الحارث، نا ابن عون، قال:

قلت لرجاء بن حيوة: ممن كان أبو عبد اللّه الصّنابحي‌؟ قال: من بطن يقال لهم: بنو(4)عامر بن ربيعة.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرّج، أنا سهل بن بشر بن أحمد، و أحمد بن محمّد بن سعيد قالا: أنا محمّد بن أحمد بن عيسى أنا(5)منير بن أحمد بن الحسن، أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم الفضل بن دكين:

و الصّنابحي اسمه عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي بن يعقوب،

1) عن م و بالأصل: نعيده.

2) مهملة بالأصل بدون إعجام، و المثبت عن م.

3) الأصل: الحسين، تصحيف، و المثبت عن م.

4) الأصل: «بني» و المثبت عن م.

5) بالأصل: «بن» تحريف، و المثبت عن م، و انظر ترجمة منير في سير أعلام النبلاء 267/17.

أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان(1)، أنا أبي، قال: قال أبو عبد اللّه مصعب بن عبد اللّه: هاجر أبو عبد اللّه الصّنابحي و هو عبد الرّحمن بن عسيلة فلقيته وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بين مكة و المدينة، فقدم على أبي بكر.

قال: و قال أبو(2)زكريا: الصّنابحي صاحب أبي بكر الصدّيق عبد الرّحمن بن عسيلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط، قال:

عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي روى عن أبي بكر و عمر، يكنى أبا عبد الرّحمن(3).

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أبو طاهر، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي أدرك عبد الملك بن مروان، و كان يجلس معه على السرير، روى عن أبي بكر، ذكره في أهل الشام ثم قال: و من أهل مصر: عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي.

قال أبو عبيد اللّه: قدم بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم، فأدرك أبا بكر، و لم ير النبي صلى اللّه عليه و سلم، رواه ابن لهيعة [عن](4)يزيد بن [أبي](5)حبيب، عن أبي الخير(6)، حدثني القعنبي عنه، و أدرك مروان(7).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ.

ح و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالوا: أنا محمّد بن يعقوب، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول:

الصّنابحي صاحب أبي بكر عبد الرّحمن بن عسيلة، قال زاهر: و كنيته أبو عبد اللّه، و انتهى حديثه - و زاد وجيه: قدم بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم - ليست له صحبة، و عبد اللّه الصّنابحي

1) في م: الأحوص بن الفضل بن علي، تحريف.

2) الأصل: «ابن» و المثبت عن م.

3) كذا بالأصل و م.

4) الزيادة عن م للإيضاح.

5) الزيادة عن م للإيضاح.

6) انظر الاستيعاب 426/2 (هامش الإصابة) و أسد الغابة 371/3.

7) كذا بالأصل و م، و في المختصر 308/14 أدرك عبد الملك بن مروان.

يروي عنه المدنيون، و يشبه أن يكون له صحبة(1).

أنا(2)أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النّقّور، أنا عيسى بن علي، أنا عبد اللّه بن محمّد، حدثني عباس بن محمّد قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

الصّنابحي - صاحب أبي بكر - عبد الرّحمن بن عسيلة.

و قال في موضع آخر: اسمه عبد اللّه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر، أنا عبد الواحد بن محمّد، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعت علي بن المديني يقول:

الصّنابحي الذي روى عن أبي بكر اسمه: عبد الرّحمن بن عسيلة، خرج يريد النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلما بلغ بعض الطريق قبض النبي صلى اللّه عليه و سلم، فلقي أبا بكر، و الذي روى عنه قيس بن أبي حازم في الحوض هو الصّنابح بن الأعسر الأحمسي، سمع من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و أبو عبد اللّه الصّنابحي هو عبد الرّحمن بن عسيلة.

قال: و أنا عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

اسم أبي عبد اللّه الصّنابحي الذي يروي عن أبي بكر الصدّيق و لم ير النبي صلى اللّه عليه و سلم:

عبد الرّحمن بن عسيلة، و الذي يروي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم الصّنابحي بن الأعسر الأحمسي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر القرشي، نا محمّد بن سعد، قال:

في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، و في الأولى من تابعي أهل مصر:

عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، لقي أبا بكر، و روى عن أبي بكر، و عمر، و بلال، و قال:

قدمت المدينة بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم بخمس ليال.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال(3):

1) انظر تهذيب التهذيب 308/3 (ترجمة عبد اللّه الصنابحي) و أسد الغابة 177/3، (ترجمة عبد اللّه الصنابحي) أيضا.

2) في م: أخبرنا.

3) طبقات ابن سعد 443/7.

في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: أبو عبد اللّه الصّنابحي صاحب عبادة بن الصّامت.

ثم قال في طبقات أهل مصر: الأولى(1): منهم عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، من حمير، و يكنى أبا عبد اللّه، و كان ثقة، قليل الحديث، روى عن أبي بكر، و عمر، و بلال.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل(2)، نا أبي، قال:

عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي حميري، مصري.

و قال في موضع آخر: أبو عبد اللّه الصّنابحي عبد الرّحمن، و حدثني مصعب: أن عبد الرّحمن بن عسيلة قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فبلغته وفاته(3)، فلقي أبا بكر.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر، نا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال: قال جدي يعقوب(4): هؤلاء الصّنابحيون الذين يروى(5)عنهم في العدد ستة، إنّما هم اثنان فقط:

الصّنابحي الأحمسي، و هو الصّنابح الأحمسي هذان واحد، فمن قال: الصّنابحي الأحمسي فقد أخطأ، و من قال الصّنابح الأحمسي فقد أصاب، هو الصّنابح بن الأعسر الأحمسي، أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هو الذي يروي عنه الكوفيون، روى عنه قيس بن أبي حازم، قالوا:

و عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، كنيته أبو عبد اللّه يروي عنه أهل الحجاز و أهل الشام، لم يدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، دخل المدينة بعد وفاته - بأبي هو و أمّي - بثلاث ليال أو أربع، روى عن أبي بكر الصدّيق رضي اللّه عنه، و عن بلال، و عن عبادة بن الصامت، و عن معاوية، و روى(6)عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أيضا، أحاديث يرسلها عنه، فمن قال: عن عبد الرّحمن الصّنابحي فقد أصاب اسمه، و من قال: عن أبي عبد اللّه الصّنابحي فقد أصاب كنيته، و هو رجل واحد:

عبد الرّحمن أو أبو(7)عبد اللّه، و من قال: عن أبي عبد الرّحمن الصّنابحي فقد أخطأ، قلب

1) طبقات ابن سعد 509/7.

2) في م: الفضل، تصحيف.

3) قوله: «فبلغته وفاته» مكانه أبيض في م.

4) من طريق يعقوب بن شيبة السدوسي رواه المزي في تهذيب الكمال 297/11 و ابن حجر في الإصابة 97/3.

5) بالأصل و م: الذي روى.

6) في م و تهذيب الكمال: و يروي.

7) في م و أسد الغابة: و أبو.

اسمه، فجعل اسمه كنيته، و من قال: عن عبد اللّه الصّنابحي فقد أخطأ، قلب كنيته فجعلها اسمه، هذا قول علي بن المديني و من تابعه على هذا، و هو الصواب عندي(1)، هما اثنان أحدهما أدرك النبي صلى اللّه عليه و سلم، و الآخر لم يدركه، يدل على ذلك الأحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم، ثم حدثني أبو الفضل، [أنا أبو الفضل](2)و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال(3):

عبد الرّحمن بن عسيلة أبو عبد اللّه الصّنابحي، نزل الشام، نسبه إسحاق. قال معن:

عن معاوية، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد اللّه الصّنابحي، سمع عبادة «من سرّه أن ينظر إلى رجل كأنما عرج به إلى السماء ثم هبط فلينظر إلى هذا» - يعني الصّنابحي -.

و قال أصبغ(4): أنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن ابن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن الصّنابحي أنه قال له: متى هاجرت‌؟ قال: خرجنا من اليمن مهاجرين، فقدمنا الجحفة(5)، فأقبل راكب، فقلت له: ما الخبر؟ قال: دفنا النبي صلى اللّه عليه و سلم منذ خمس، قلت: هل سمعت في ليلة القدر شيئا؟ قال: نعم، أخبرني بلال مؤذن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه [قال: في السبع](6)في العشر الأواخر.

و قال إسماعيل عن مالك، عن أبي(7)عبيد مولى سليمان بن عبد الملك أن عبادة بن نسي(8)أخبره سمع قيس بن الحارث، أخبرني أبو عبد اللّه الصّنابحي: أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر، فصلّيت خلفه.

و قال عبد اللّه(9): نا سفيان، نا ابن عجلان، سمعه من أبي عبيد، سمع قيسا، أخبرني أبو عبد اللّه الصّنابحي بمثله و قال عبد اللّه بن مسلمة، عن مالك، عن زيد، عن عطاء بن

1) أي عند راوي الخبر، يعقوب بن شيبة.

2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و أضيف عن م، و كتبت فيها بين السطرين.

3) التاريخ الكبير للبخاري 321/1/3.

4) هو أصبغ بن الفرج.

5) في التاريخ الكبير: الحجاز.

6) بالأصل: «أنه في العشر الأواخر» و في م: أنه في السبع العشر الأواخر. و المثبت و الزيادة عن التاريخ الكبير.

7) بالأصل: «ابن عبيد» و في م: «أبي أسد» و المثبت عن التاريخ الكبير.

8) بالأصل و م: «بشر» و المثبت عن التاريخ الكبير.

9) الأصل: أبو عبد اللّه، و المثبت عن م و التاريخ الكبير.

يسار، عن عبد اللّه الصّنابحي، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في الوضوء.

و تابعه [(1)ابن مريم عن أبي غسان، عن زيد].

و قال يوسف بن موسى: نا إسحاق بن عيسى بن الطباع، أخبرني مالك، عن زيد، عن عطاء، عن الصّنابحي أبي عبد اللّه، قال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «إذا توضأ» [7125].

و قال عبد اللّه: حدثني الليث، حدثني خالد عن سعيد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي عبد اللّه الصّنابحي نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن ثلاث ساعات.

و قال ابن يوسف: أنا مالك، عن زيد، عن عطاء، عن عبد اللّه الصّنابحي نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم مثله.

و قال ابن وهب: عن مخرمة، عن أبيه(2)، عن عبيد اللّه بن مقسم(3)، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، نهى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن صلاتين.

أخبرنا أبو (4)[(5)الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (6)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(7):

عبد الرّحمن بن عسيلة أبو عبد اللّه الصّنابحي، نزل الشام، روى عن أبي بكر الصدّيق، روى عنه مرثد بن عبد اللّه، و ربيعة بن يزيد، غير أن ربيعة بن يزيد يقول: عن عبد اللّه الصّنابحي، سمعت أبي يقول ذلك، و سمعت أبي و أبا زرعة يقولان: عبد الرّحمن بن عسيلة، توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو بالجحفة، و قدم المدينة، و لم يلحق النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد اللّه الكروخي، أنا أبو عامر محمود بن القاسم، و أبو نصر عبد العزيز بن محمّد البرقاني، و أحمد بن عبد الصمد الغورجي، قالوا: أنا

1) ما بين الرقمين ليس في التاريخ الكبير.

2) قوله: «عن مخرمة عن أبيه» ليس في التاريخ الكبير، و «عن أبيه» سقط من م.

3) الأصل: «قسم» و المثبت عن م و التاريخ الكبير.

4) «أبو» ليست في الأصل. و أضيفت قياسا إلى سند مماثل.

5) ما بين الرقمين ليس في م.

6) بعدها في م: قالا.

7) الجرح و التعديل 262/5.

عبد الجبار بن محمّد بن عبد اللّه الجراحي، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب، أنا محمّد بن عيسى بن سورة التّرمذي، قال(1): الصّنابحي الذي روى عن أبي بكر الصدّيق، ليس له سماع من النبي صلى اللّه عليه و سلم، و اسمه عبد الرّحمن بن عسيلة، و يكنى أبا عبد اللّه، رحل إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقبض النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو في الطريق، و قد روى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أحاديث.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد، أنا سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال:

سمعت أبا عبد اللّه المقدمي يقول: أبو عبد اللّه الصّنابحي عبد الرّحمن بن عسيلة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني(2)، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبيد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو العليا: أبو عبد اللّه الصّنابحي عبد الرّحمن بن عسيلة، أدرك عبد الملك.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول:

في تسمية من شهد فتح دمشق مع أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم من التابعين: أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي من اليمن، يقول: سبقتني وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بستّ.

قال أبو سعيد: مات بدمشق في منزل يزيد بن نمران.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن بن سليم، و حدثني(3)أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أحمد بن الفضل، أنا محمّد بن إسحاق، أنا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، قال:

عبد الرّحمن بن عسيلة المرادي الصّنابحي، شهد الفتح بمصر، يكنى أبا عبد اللّه، قدم

1) نقله ابن الأثير في أسد الغابة 177/3 ضمن أخبار عبد اللّه الصنابحي، عن طريق أبي عيسى الترمذي.

2) بالأصل و م: الكتاني، بنونين، تصحيف، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

3) في م: و حدثنا.

المدينة بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم بخمس ليال، روى عنه عبد اللّه بن يزيد الحبلي(1)، و مرثد بن عبد اللّه اليزني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني، قال:

و أما الصّنابحي فهو أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عسيلة، يروي عن أبي بكر الصدّيق، و عن بلال، و عبادة بن الصامت، روى عنه عطاء بن يسار، و أبو الخير مرثد بن عبد اللّه، و قيس بن الحارث، و قال أبو عبد اللّه الصّنابحي: فاتني النبي صلى اللّه عليه و سلم بخمس ليال، لأنه قدم بعد أن دفن صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد اللّه بن منده، قال: عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي من أهل اليمن، هاجر إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، فقدم المدينة، و قد مات قبله بخمسة أيام.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن عسيلة أبو عبد اللّه الصّنابحي الشامي، و أصله من اليمن، أدرك زمان النبي صلى اللّه عليه و سلم، و خرج من اليمن مهاجرا، فمات النبي صلى اللّه عليه و سلم و هو في الطريق بالجحفة، و قدم المدينة بعد ما مات النبي صلى اللّه عليه و سلم بخمسة أيام، سمع بلال بن رباح، و عبادة بن الصامت، روى عنه أبو الخير في «الديات» و «آخر المغازي».

كتب إليّ أبو(2)علي الحداد، قال: قال لنا أبو نعيم الحافظ في معرفة الصحابة:

عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي من أهل اليمن من بجيلة، سكن الكوفة، هاجر إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم، قدم المدينة بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم بخمسة أيام.

الصّنابح من بجيلة، فأمّا الصّنابحي فمن مراد.

قرأت على أبي محمّد السلمي، عن أبي نصر علي بن هبة اللّه، قال:

1) بدون إعجام بالأصل، و في م: «الجيلي» و مرّ في أول الترجمة: «البجلي» و كلمة تحريف و الصواب ما أثبت و ضبط، ترجمته في تهذيب الكمال 642/10.

2) بالأصل: «أبي» و المثبت عن م.

و أما عسيلة بعين مهملة مضمومة و سين مفتوحة فهو: عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي(1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، سمع أبا بكر الصدّيق، روى عنه عطاء بن يسار، و أبو الخير.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب(2)بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي.

قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي، قال(3): أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو عبد اللّه عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي وفد إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقبض و هو بالجحفة، و سمع أبا بكر، و بلالا، و عبادة بن الصامت، روى عنه عطاء بن يسار الهلالي(4)، و مرثد(5)بن عبد اللّه أبو الخير اليزني(6)، نزل الشام، و في أهلها عداده، و يقال: هو من أهل مصر.

أنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل، أنا محمّد بن

1) انظر الاكمال لابن ماكولا 199/6 في باب الصنابحي.

2) بالأصل و م: «الخطيب» تصحيف، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

3) الكنى و الأسماء للدولابي 57/2.

4) ترجمته في تهذيب الكمال 77/13.

5) في م: شريك، تحريف.

6) بالأصل: البرقي، تحريف، و الصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 502/17 و في م: أبو الحسين البزني.

إسماعيل، أنا أصبغ، أنا ابن وهب، أنا عمرو، عن [ابن](1)أبي حبيب(2)، عن أبي الخير، عن الصّنابحي أنه قال له:

متى هاجرت‌؟ قال: خرجنا من اليمن مهاجرين، فقدمنا الجحفة(3)، فأقبل راكب، فقلت له: الخبر(4)؟ فقال: دفنا النبي صلى اللّه عليه و سلم منذ خمس، و اسم الصّنابحي عبد الرّحمن بن عسيلة أبو عبد اللّه نزل الشام، نسبه ابن إسحاق.

و قال محمّد بن عمر: حدثني سعيد بن عبد الرّحمن، عن أبي عبد ربه، قال لنا الصّنابحي بدمشق و حضره الموت، فقال ليزيد بن نمران: انظر لي قبرا سليما.

قال: و نا محمّد بن إسماعيل، نا إسماعيل، عن مالك، عن أبي عبيد [مولى(5)سليمان بن عبد الملك، أنا عبادة بن نسي، أخبره: سمع قيس بن الحارث يقول: أخبرني أبو عبد] اللّه الصّنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر، و صلّيت خلفه.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا أحمد بن عيسى المصري، نا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن [أبي](6)حبيب، عن أبي الخير، عن الصّنابحي أنه قيل له:

متى هاجرت‌؟ قال: خرجنا من اليمن مهاجرين، فقدمنا إلى الجحفة ضحى، فأقبل راكب فقلت له: ما الخبر؟ فقال: دفنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم منذ خمس، قال: قلت: ما سبقك إلاّ بخمس قال: - يعني - نعم، قال: قلت: هل سمعت في ليلة القدر شيئا؟ قال: نعم، أخبرني بلال مؤذن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنها في أول السبع من العشر الأواخر.

أنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسين، أنا أبو حفص الفلاّس، نا عبد اللّه بن نمير، نا محمّد بن إسحاق، عن يزيد بن [أبي](7)حبيب، عن مرثد بن عبد اللّه اليزني، عن عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، قال:

ما فاتني النبي صلى اللّه عليه و سلم إلاّ بخمس ليال، قبض و أنا بالجحفة، فقدمت المدينة و أصحاب

1) عن م و أسد الغابة، سقطت من الأصل.

2) من هذا الطريق رواه ابن الأثير في أسد الغابة 371/3.

3) بعدها في أسد الغابة: ضحّى.

4) كذا بالأصل و م، و في أسد الغابة: ما وراءك‌؟.

5) ما بين الرقمين ليس في م.

6) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

7) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم متوافرون، فسألت بلالا عن ليلة القدر، فلم يعلم، و قال: ليلة ثلاث و عشرين(1).

أخبرنا أبو السعادات المتوكّلي، أنا أبو بكر الخطيب.

و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(2)، نا ابن قعنب، و قال المتوكلي: عبد اللّه بن مسلمة.

ح و أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن، أنا أبو الحسن الخلعي، أنا أبو محمّد بن النحاس، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا محمّد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري(3)، نا عبد اللّه بن مسلمة.

نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن الصّنابحي أنه قيل له:

متى هاجرت‌؟ قال: متوفى النبي صلى اللّه عليه و سلم، لقيني رجل عند الجحفة، فقلت: الخبر يا عبد اللّه، قال: أي(4)و اللّه بخبر(5)طويل - أو جليل - أو كما قال، مات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - و في حديث يعقوب: دفنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم - أوّل من أمس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين، أنا عبد اللّه، نا يعقوب(6)، نا ابن نمير، نا أبي عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد اللّه اليزني، عن عبد الرّحمن بن عسيلة الصّنابحي، قال:

ما فاتني النبي صلى اللّه عليه و سلم إلاّ بخمس ليال، توفي النبي صلى اللّه عليه و سلم و أنا بالجحفة، فقدمت على أصحابه و هم متوافرون، فسألت بلالا عن ليلة القدر؟ فقال: ليلة ثلاث و عشرين لم يقم.

قال: و نا يعقوب(7)، نا صفوان(8)، حدثني الوليد(9)، أخبرني أبو محمّد عيسى بن

1) بالأصل و م: ثلاثة.

2) المعرفة و التاريخ 314/2.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 418/13.

4) بالأصل: إني، و المثبت عن المعرفة و التاريخ.

5) في المعرفة و التاريخ: «الخبر طويل» و في م: قال: و اللّه إني لخبر طويل.

6) المعرفة و التاريخ 363/2.

7) المعرفة و التاريخ 359/2.

8) هو صفوان بن صالح، أبو عبد الملك الدمشقي، (تهذيب التهذيب 426/4 ط الهند).

9) هو الوليد بن مسلم، مرّ التعريف به.

موسى(1)و غيره، قالوا: أنا إسماعيل بن عبيد اللّه أن قيس بن الحارث المذحجي حدّثه.

أنه دخل هو و الصّنابحي على عبادة بن الصامت في مرضه الذي مات فيه، فقال حين نظر إلى الصّنابحي: من سرّه أن ينظر إلى رجل كأنما صعد إلى السماء فهو يعمل بما يرى فلينظر إلى هذا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا [(2)يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسن بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا ابن عوف، نا رجاء بن حيوة]، عن محمود بن الربيع، قال:

كنا عند عبادة، فاشتكى، فأقبل الصّنابحي، فقال عبادة: من سرّه أن ينظر إلى رجل كأنما رقي به فوق سبع سماوات فعمل ما عمل على ما رأى فلينظر إلى هذا، فلما انتهى الصّنابحي إليه قال عبادة: لئن سئلت عنك لأشهدنّ لك، و لئن شفّعت لأشفعنّ لك، و لئن استطعت لأنفعنّك.

أنبأنا أبو علي الحداد، و حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، نا محمّد بن أيوب بن سويد الرّملي، نا أبي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن ابن محيريز قال:

عدنا عبادة بن الصامت، فأقبل أبو عبد اللّه الصّنابحي، فلما رآه مقبلا قال: من أحبّ أن ينظر إلى رجل عرج به إلى السماء، فنظر إلى أهل الجنة و أهل النار فرجع و هو يعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه و أبو نصر.

و أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

قالوا: نا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي(3)قال: الصّنابحي شامي، تابعي، ثقة(4).

أنبأنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي، و أبو محمّد بن حيان، قالا: نا

1) تهذيب التهذيب 234/8 (ط الهند).

2) ما بين الرقمين سقط من م.

3) تاريخ الثقات للعجلي ص 230 رقم 705.

4) بعدها في تاريخ الثقات: من خيار التابعين.

إبراهيم بن محمّد بن الحسن، حدثنا محمّد بن هاشم، نا بقية بن الوليد، عن عقيل بن مدرك، عن بعض المشيخة، عن أبي عبد اللّه الصّنابحي قال:

الدنيا تدعو إلى فتنة، و الشيطان يدعو إلى خطيئة، و لقاء(1)اللّه خير من الإقامة معهما.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد، قالت: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر [بن] المقرئ(2)، نا محمّد بن جعفر، نا عبيد اللّه بن سعد، نا هارون بن معروف، نا ضمرة بن ربيعة، نا رجاء، عن عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد اللّه، قال:

كان أبو عبد اللّه الصّنابحي يحدث الواحد و الاثنين، فإذا نظر إلى الثالث قال: لا سبيل إلى الحديث سائر اليوم، فيقطع الحديث.

رواه غيره عن ضمرة، قال: فقال عبد الحميد الدمشقي.

أخبرنا أبو محمّد الأكفاني عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال(3):

و أدركها - يعني إمرة عبد الملك (4)- من القدماء: أبو عبد اللّه الصّنابحي، كما حدثني محمّد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عبادة بن نسي، أنه رأى أبا عبد اللّه الصّنابحي جالسا مع عبد الملك على السرير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان(5)، نا أبو اليمان، نا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي(6)عبد ربه قال: أتى الصّنابحي دمشق، فحضره الموت، فقال ليزيد بن نمران: إن أنا مكثت في هذا البيت ثلاثة أيام فالتمس لي قبرا سليما(7).

أنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أحمد بن عمير، نا يحيى بن عثمان، نا محمّد بن حمير، نا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبد رب، قال:

1) كذا بالأصل و م، و في المختصر 309/14 و أما اللّه.

2) غير مقروءة بالأصل و المثبت و الزيادة السابقة عن م.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 584/1.

4) «يعني إمرة عبد الملك» ليس في تاريخ أبي زرعة.

5) المعرفة و التاريخ 222/1.

6) في المعرفة و التاريخ: ابن.

7) يعني لم ينبش عنه، راجع طبقات ابن سعد 444/7.

قال لنا الصّنابحي بدمشق و قد حضرت الموت، فقال ليزيد بن نمران الذماري: يا زيد إن مت في هذا البيت فانظر لي قبرا سليما، و لو مكثت في هذا البيت ثلاثة أيام.

قال: و نا أحمد بن عمير، نا محمّد بن وزير، و موسى بن عامر، قالا: نا الوليد بن مسلم، قال: و أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن نمران أن الصّنابحي قال له: يا يزيد بن نمران إن مكثت في بيتي هذا ثلاثة أيام فلا تخرجني حتى تصيب لي قبرا سليما.

3893 - عبد الرّحمن بن عضاه بن الكركر الأشعري

والد عبد اللّه بن عبد الرّحمن.

من جند دمشق.

حكى [(1)أبو محمّد عبد اللّه بن سعد القطربلي، عن الواقدي: قال مشيخة من أهل الشام: كان سفيان بن عوف قد اتّخذ من كل جند من أجناد أهل الشام رجالا أهل فروسية و نجدة، و عفاف، و سياسة، و حروب، و كانوا عدّة له، قد عرفهم و عرفوا به، فسمّى لنا منهم من أهل دمشق]: عبد اللّه بن مسعدة الفزاري، و عمرو بن معاوية العقيلي، و عبد الرّحمن بن مسعود الفزاري، و عبد اللّه بن قرط الأزدي الثمالي، و عبد الرّحمن بن عضاه الأشعري.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن(2)الرّبعي، أنا أبو الحسن الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول: كان في الطبقة الأولى في تسمية الصحابة: ابن عضاة الأشعري.

3894 - عبد الرّحمن بن علي بن الحسين بن صفوان المرادي المكي أبو القاسم

حدّث بدمشق.

1) ما بين الرقمين سقط من م.

2) بالأصل: الحسين، تصحيف و الصواب ما أثبت.

روى عن عمر بن حفص الشّطوي(1).

روى عنه: أبو أحمد بن عدي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي(2)، قال: سمعت أبا القاسم عبد الرّحمن بن علي بن(3)الحسين بن صفوان المرادي المكي بدمشق يقول:

حدثنا عمر بن حفص الشّطوي، نا أسيد بن زيد(4)، نا الليث، عن نافع، عن ابن عمر قال: «كان لنعل النبي صلى اللّه عليه و سلم قبالان»(5).

قال أبو أحمد بن عدي: و هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الليث غير أسيد بن زيد، لا أعلم رواه عن أسيد غير عمر بن حفص هذا.

3895 - عبد الرّحمن بن علي بن العجلان القرشي

3895 - عبد الرّحمن بن علي بن العجلان القرشي(6)

حدّث عن ابن جريح(7)، و عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان.

روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن، و وثّقه، و عمرو بن عثمان الحمصي، و ابن بنته شيبة بن الوليد بن سعيد العثماني.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين(8)، أنا أبو الحسن محمّد بن الحسين العلوي، أنا أبو طاهر محمّد بن الحسن المحمدآبادي، نا عثمان بن سعيد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا عبد الرّحمن بن علي بن عجلان القرشي دمشقي ثقة، نا عبد الملك بن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أوّل بقعة وضعت في الأرض موضع البيت، ثم مدت منها الأرض، و إن أول جبل وضعه اللّه على وجه الأرض أبو قبيس، ثم مدت منه الجبال» [7126].

1) الشطوي بفتح الشين المعجمة و الطاء، هذه النسبة إلى جنس من الثياب يقال لها: الشطوية، و بيعها، و هي منسوبة إلى شطا من أرض مصر (انظر معجم البلدان و الأنساب).

2) الخبر في الكامل لابن عدي 401/1 ضمن أخبار أسيد بن زيد بن نجيح.

3) «بن الحسين» ليس في الكامل لابن عدي.

4) ترجمته في تاريخ بغداد 47/7.

5) قبال النعل: زمامها (اللسان: قبل).

6) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي 341/2 و ميزان الاعتدال 579/2.

7) بالأصل: ابن جرير، و المثبت عن م.

8) في م: الحسن.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن المظفر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي(1)، نا أحمد بن إبراهيم القرشي، نا سلميان بن عبد الرّحمن، نا عبد الرّحمن بن علي بن عجلان القرشي، حدثني عبد الملك بن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أوّل‌؟؟؟ بلعه(2)من الأرض موضع البيت، ثم مدت منها الأرض، و إن أول جبل وضعه اللّه على وجه الأرض أبو قبيس، ثم مدّت منه الجبال» [7127].

قال أبو جعفر(3): عبد الرّحمن بن علي بن عجلان القرشي، عن ابن جريج، مجهول بنقل الحديث، حديثه غير محفوظ إلاّ عن عطاء من قوله.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة -.

ح و أنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا أبو الحسين، أنا أحمد بن عمير، قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة(4): عبد الرّحمن(5)بن علي بن عجلان القرشي.

3896 - عبد الرّحمن بن علي بن القاسم بن أحمد بن إبراهيم أبو القاسم بن أبي الحسن الصّوري المعدّل البيّع المعروف بابن الكاملي

سمع بدمشق و غيرها: أبا عبد اللّه محمّد(6)بن علي بن يحيى النّصيبي، و أبا الحسين بن أبي نصر، و أبا علي [(7)الأهوازي المقرئ، و أبا عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن طلحة الصيداوي، و أبا الفرج بن برهان، و سليم بن] أيوب، و أبا عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد البيهقي، و عبد العزيز بن بندار الشيرازي - بمكة - و علي بن

1) الضعفاء الكبير للعقيلي 341/2.

2) كذا رسمها بالأصل و م بدون إعجام، و في الضعفاء الكبير: لمعة.

3) الضعفاء الكبير 341/2.

4) كذا و في م: الثانية.

5) في م: بن عبد الرحمن.

6) في م: بن محمد.

7) ما بين الرقمين سقطت من م.

إبراهيم بن نصرويه السّمرقندي، و أبا طاهر محمّد بن الحسين بن محمّد بن سعدون، و أبا الغنائم ابن الفراء، و أبا محمّد عبد العزيز بن أحمد بن عمر القلانسي، و عبد العزيز الكتاني، و أبا الحسين بن مكي، و أبا القاسم بن الفرات، و السّميساطي، و الحنائي.

روى: عنه أبو بكر الخطيب، و عمر الدّهستاني(1)، و غيث بن علي.

و نا(2)عنه ابن أخته أبو الفضل أحمد بن الحسين الفرغولي، أنا أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن(3)الدّهستاني، أنا عبد الرّحمن بن علي بن القاسم بن أحمد بن إبراهيم الكاملي، أبو(4)القاسم البيّع - بصور - أنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن عبد اللّه النّصيبي بدمشق، نا الفضل بن جعفر التميمي، نا عبد الرّحمن بن القاسم الهاشمي، نا أبو مسهر، حدثني عيسى بن يونس، نا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير بن عبد اللّه، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من لا يرحم الناس لا يرحمه اللّه» [7128].

أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو عبد اللّه بن سلوان، أنا الفضل بن جعفر، فذكر بإسناده مثله.

و حدّث بخط أبي الفرج غيث بن علي:

قرأت على ظهر جزء للكاملي مكتوبا: ولد عبد الرّحمن بن علي بن القاسم بن أحمد ليلة الثلاثاء بعد صلاة عشاء الآخرة لثلاث ليال بقين من المحرم سنة تسع عشرة و أربع مائة.

قال: و قرأت بخط عبد الرّحمن بن علي بن القاسم بن أحمد: انتقل أحمد من بيت المقدس إلى صور، و سكنها.

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني.

أن أبا القاسم عبد الرّحمن بن علي بن القاسم الكاملي توفي في العشر الأول من شهر رمضان سنة تسعين و أربعمائة بصور.

1) الأصل: «الدهستاوي» و المثبت عن م، و الدهستاني بكسر الدال و الهاء هذه النسبة إلى دهستان، و هي بلدة مشهورة عند مازندران و جرجان (الأنساب).

2) كذا وردت العبارة بالأصل و م، و السند في م شديد الاضطراب و فيها نقص.

3) الأصل: الحسين، تصحيف.

4) بالأصل: أنا أبو القاسم.

3897 - عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن عمر بن رجاء بن عمر أبو القاسم بن أبي العيش

أخو أبي العيش الجمحي الأطرابلسي.

حدّث عن أبي محمّد خلف بن محمّد بن علي بن حمدون الواسطي الحافظ، و أبي عبد اللّه بن أبي كامل، و أبي سعد الماليني، و أبي الحسن أحمد بن محمّد بن القاسم بن مروان الأنماطي، و أبي القاسم حمزة بن عبد اللّه بن الحسين بن الشام.

روى عنه أبو الفتيان الدّهستاني، و مكي بن عبد السلام، و أبو القاسم هبة اللّه بن عبد الوارث الشيرازي.

أنا(1)أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن الفرغولي (2)- بمرو - نا عمر بن [أبي] الحسن(3)الدّهستاني، أنا عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن عمر بن رجاء بن أبي العيش أبو القاسم الجمحي بأطرابلس الشام.

ح و أنا أبو الحسين بن كامل، أنا أبو القاسم بن أبي العيش - إجازة - أنا أبو محمّد خلف بن محمّد بن علي بن حمدون الواسطي الحافظ، نا أحمد بن جعفر في المسند، نا عبد اللّه بن أحمد، حدثني أبي، نا عبد الرّزّاق، عن معمر، عن الزّهري، عن أنس.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «خير نساء العالمين مريم بنت عمران، و خديجة ابنة خويلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسية امرأة فرعون».

قال خلف: تفرد به أحمد بن حنبل.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين، أنا أبو علي التميمي، نا أحمد بن جعفر فذكره.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي، و نقلته من خطه قال: كتب إلي محمّد بن عبد اللّه بن الحسن من أطرابلس يذكر أن أبا القاسم بن أبي العيش، و ابن عبد الرزاق توفيا في جمادى الأولى من سنة أربع و ستين و أربعمائة.

قال غيث: و لي إجازة من أبي القاسم.

1) في م: أخبرنا.

2) الفرغولي نسبة إلى فرغول، قال السمعاني: و ظني أنها قرية من قرى دهستان (الأنساب)، ذكره السمعاني و ترجمه.

3) بالأصل: الحسين، تصحيف، و المثبت عن م، و الزيادة السابقة عنها.

3898 - عبد الرّحمن بن علي بن الحسين بن زيد أبو محمّد بن أبي الحسن الكوفي العطار

سمع أبا البركات بن طاوس، و كان حافظا للقرآن.

سمع منه بعض أصحابنا.

و لم يكن الحديث من صنعته، و كان شيخا مستورا.

مات و دفن يوم الجمعة السادس عشر من ذي القعدة سنة ستين و خمسمائة بباب الفراديس.

3899 - عبد الرّحمن بن علي بن محلي الدّاراني

ذكره لي أبو محمّد بن الأكفاني في تتمة تاريخ داريّا، و تسمية من حدّث من أهلها، فقال: عبد الرّحمن بن علي بن محلي، لم يزدني على هذا.

3900 - عبد الرّحمن بن علي أبو عبيد اللّه الصخري

3900 - عبد الرّحمن بن علي أبو عبيد اللّه(1)الصخري

سمع أبا العباس جعفر بن أحمد بن عبد اللّه بن كثير الوهبي بعرقة(2)، و أبا الحسين علي بن محمّد البردعي.

و حدّث بصور سنة سبع و ستين و ثلاثمائة.

و روى عنه: أبو القاسم شهاب بن محمّد بن شهاب الصّوري.

3901 - عبد الرّحمن بن عمارة بن الوليد بن المغيرة ابن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي

3901 - عبد الرّحمن بن عمارة بن الوليد بن المغيرة ابن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي(3)

أدرك زمان النبي صلى اللّه عليه و سلم. و استشهد بفحل(4).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن أبي جعفر المعدل، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا أبو محمّد بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، قال: قال أبو حذيفة:

1) في م: أبو عبد اللّه.

2) انظر معجم البلدان.

3) الإصابة 413/2 و فيها: عمير بن مخزوم، تصحيف.

4) بكسر أوله و سكون ثانيه، موضع بالشام كانت فيه وقعة للمسلمين مع الروم، (معجم البلدان).

إسحاق بن بشر: و كانت وقعة فحل كما زعم بعضهم عن الزهري في سنة ثلاث عشرة(1)، في رجب(2)

و في فتوح البلدان للبلاذري ص 134 أنها كانت: لليلتين بقيتا من ذي القعدة، بعد خلافة عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بخمسة أشهر.

.

قال الزهري: و استشهد بها من المسلمين رجال منهم: عبد الرّحمن بن عمارة بن الوليد، و ذكر غيره.

3902 - عبد الرّحمن بن عمر بن نصر بن محمّد أبو القاسم الشيباني السّامريّ البزّاز المؤدب

3902 - عبد الرّحمن بن عمر بن نصر بن محمّد أبو القاسم الشيباني السّامريّ البزّاز(3)المؤدب(4)

و في م: الشيباني البزار المؤدب السامري.

سمع أبا علي الحصائري، و خيثمة بن سليمان، و أبا القاسم بن أبي العقب، و أبا الحسن بن حذلم، و جمح بن القاسم، و أبا الحسن عثمان بن محمّد الذّهبي، و أبا قتيبة سلم بن الفضل، و أبا الفوارس أحمد بن محمّد السيدي الصابوني، و أبا حاتم عدي بن يعقوب الخطيب، و أبا عمر محمّد بن العباس بن الوليد بن كودك، و أبا زرعة محمّد بن عبد اللّه بن أبي دجانة، و أبا عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن مروان، و أبا حفص عمر بن يعقوب بن زريق بالغرما، و أبا طالب أحمد بن الحسين المسعودي، و أبا سهل محمّد بن محمّد القاضي، و أحمد بن محمود الشمعي، و الحسن بن رشيق، و محمّد بن أحمد بن خالد الأعدالي، و القاضي يوسف الميانجي، و هارون بن محمّد بن هارون بن عنترة الموصلي، و عبد الرّحمن [بن جيش](5)الفرغاني، و أبا علي عبد الواحد بن علي بن محمّد بن أبي الخصيب، و أبا العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، و أبا بكر أحمد بن محمّد بن أبي الموت، و أبا علي بن أبي نصر [و أبا القاسم بكير بن الحسن بن عبد اللّه الرازي، و عبد اللّه بن جعفر بن الورد، و العباس بن محمد بن نصر](6)الرافقي،

1) بالأصل: «ثلاث عشر».

2) جاء في تاريخ الطبري 435/3 أنها كانت في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة.

3) بدون إعجام بالأصل، و في م: البزار، و المثبت إعجام سير أعلام النبلاء.

4) ترجمته و أخباره في ميزان الاعتدال 580/2 و العبر 218/2 و سير أعلام النبلاء 262/17 و شذرات الذهب 190/3 و لسان الميزان 424/3.

5) الزيادة عن م.

6) ما بين معكوفتين سقطت من الأصل و أضيف عن م.

و إبراهيم بن محمّد بن صالح بن سنان، و أبا يعقوب الأذرعي، و أبا عمر بن فضالة، و أبا الحسين الرازي، و أبا علي بن آدم، و أبا الميمون بن راشد، و أبا بكر بن أبي دجانة، و خلقا سواهم.

روى عنه: عبد العزيز الكتاني، و أبا الحسن بن صصرى، و علي بن الخضر، و أحمد بن محمد العتيقي، و علي بن محمد بن صافي بن شجاع الربعي، و ظفر بن محمّد الناصري، و أبو نصر بن الجبّان، و أبو علي الأهوازي، و أبو بكر محمد بن علي الحداد، و مسلم بن حسين(1)الرقاقي، و أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن حسن(2)، الطرائفي، و عبد الوهاب الميداني، و ابنه أبو عبد اللّه شعيب بن عبد الرحمن بن عمر.

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد قراءة عليه، أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الحداد السلمي، نا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر، نا أبو علي الحسن بن حبيب املاء، نا أمية، نا أبو عاصم عن ابن خديج عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللّه:

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «ليس بين العبد و الكفر و الشرك إلاّ ترك الصلاة» [7129].

قال: و نا عبد الرحمن، نا خيثمة، نا العباس بن الوليد، نا محمد بن شعيب:

في قوله [تعالى:] إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَةَ عَلَى السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبٰالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهٰا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا (3).

قال: هي الصلاة، و الصيام، و الغسل من الجنابة.

أخبرنا أبو محمد أيضا، نا عبد العزيز بن أحمد قال:

توفي شيخنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني البزاز(4)يوم الجمعة التاسع عشر من رجب سنة عشر و أربعمائة، كتب الكثير، و حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثابت، و الحسن بن حبيب و غيرهما، كان يتهم بالاعتزال، و اتهم في ابن أبي ثابت، و اللّه أعلم(5).

1) في م: الحسين.

2) في م: الحسن.

3) سورة الأحزاب، الآية: 72.

4) غير مقروءة بالأصل، و في م: البزار، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ أول الترجمة.

5) سير أعلام النبلاء 262/17 و انظر لسان الميزان 424/3.

أخبرنا أبو محمد ابن طاوس و أبو المعالي الفضل بن سهل قالا: نا سهل بن بشر أنا أبو علي الأهوازي قال:

مات أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد البزاز الشيباني المؤدب يوم الجمعة التاسع عشر من رجب سنة عشر و أربعمائة و صلّى عليه بعد الظهر في باب كيسان و دفن فيه.

3903 - عبد الرحمن بن عمر أبو عمرو مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة المعروف بدحمان

3903 - عبد الرحمن بن عمر(1)أبو عمرو(2)مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة المعروف بدحمان(3)

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسن بن محمد الأموي(4):

أخبرني وكيع عن أبي أيوب المديني إجازة عن أبي محمّد العامري الأويسي، قال:

كان دحمان جمّالا يكري إلى المواضع و يتجر، و كانت له مروءة، فبينا هو ذات يوم أكرى جماله و ذكر الحكاية و فيها: قال:

خرجت بعد ذلك إلى الشام، فلم نزل حتى قربنا من الشام. فبينا أنا ذات يوم نازل إذ أنا براكب قد طلع، فسلّم علينا فرددنا عليه السلام، و قال: أ تأذنون لي أن أنزل تحت ظلكم هذا ساعة‌؟ قلنا: نعم، فأقبل عليّ و قال لي: أ تبيعني هذه الجارية‌؟ - لجارية كانت(5)معه - فقلت:

نعم، قال بكم‌؟ فقلت له كالعابث: بعشرة آلاف دينار، قال: قد أخذتها، فهلم دواة و قرطاسا فجئته بذلك، فكتب: ادفع إلى حامل كتابي هذا ساعة تقرأه عشرة آلاف دينار. و استوص به خيرا، و أعلمني بمكانه، و ختم الكتاب و قال: إذا دخلت البخراء(6)فسل عن فلان، و ادفع كتابي هذا إليه و اقبض منه المال، ثم انصرف بالجارية. قال: و مضيت، فلما وردت البخراء، سألت عن اسم الرجل، فدللت عليه(7)، فدخلت عليه، و دفعت الكتاب إليه، فقبّله و وضعه

1) الأغاني: عمرو.

2) كذا بالأصل و م و الأغاني، و في المختصر 311/14 أبو عمر.

3) أخباره في الأغاني 21/6 و زيد فيها: و يقال له: دحمان الأشقر.

4) الخبر في الأغاني 24/6 و ما بعدها.

5) اللفظة ليست في م.

6) البخراء: أرض و مائة على ميلين من القليعة في طرف الحجاز، و بها قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك (معجم البلدان)، و في معجم ما استعجم: هي أرض بالشام.

7) بعدها في الأغاني: فإذا داره دار ملك.

على عينيه(1)، و دعا بعشرة آلاف دينار، فدفعها إليّ، و قال هذا كتاب أمير المؤمنين - يعني الوليد بن يزيد.

3904 - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان بن عمرو أبو زرعة النصري الحافظ

3904 - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان بن عمرو أبو زرعة النصري الحافظ(2)

و في العبر: «البصري» و في تذكرة الحفاظ: «النضري» بدلا من النصري. و الصواب: النصري بالنون راجع الأنساب.

شيخ الشام في وقته، و داره بدمشق عند باب الجابية شرق زقاق الأسديين عن يمين الداخل.

رحل و روى عن: أبي نعيم(3)، و هوذة(4)، و سليمان بن داود(5)الهاشمي، و عمر بن حفص بن غياث، و عفان، و أبي غسان النهدي، و سعيد بن سليمان، و يحيى بن معين، و الحسن(6)بن بشر الكوفي، و محمد بن الصلت، و سعيد بن منصور، و أحمد بن يونس، و سليمان بن حرب، و محمد بن الصباح الدولابي، و داود بن عمرو الضّبّي، و إسحاق بن موسى الأنصاري، و عقبة بن مكرم، و عباس العنبري، و أحمد بن خالد الوهبي، و عبد اللّه بن جعفر الرقي، و عبد الغفار(7)بن داود الحراني، و أبي مسهر، و أبي الجماهر(8)، و محمد بن المبارك الصوري، و سليمان بن عبد الرحمن، و يحيى بن صالح، و محمد بن عائذ، و محمد بن زرعة، و أبي النضر إسحاق بن إبراهيم، و دحيم، و عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان، و محمد بن بكار بن بلال، و هشام بن عمار، و محمود بن خالد، و الوليد(9)بن عتبة،

1) عن م و الأغاني، و بالأصل: عينه.

2) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 308/11 و تهذيب التهذيب 399/3 و تذكرة الحفاظ 624/2 و العبر 65/2 و مرآة الجنان 194/2 و النجوم الزاهرة 87/3 و شذرات الذهب 177/2 و الوافي بالوفيات 209/18 و سير أعلام النبلاء 311/13.

3) هو الفضل بن دكين، كما في تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

4) هو هوذة بن خليفة البكراوي.

5) في م: «سليمان و داود بن داود الهاشمي» تحريف، انظر تهذيب الكمال 308/11 و سير أعلام النبلاء 312/13.

6) بالأصل: و الحسين، تصحيف، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.

7) غير مقروءة بالأصل، و المثبت عن م و تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

8) هو محمد بن عثمان التنوخي.

9) غير مقروءة بالأصل، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.

و إبراهيم بن عبد اللّه بن(1)العلاء، و أبي اليمان، و علي بن عياش، و الوليد بن النّضر الرّملي، و سوّار بن عمارة، و محمد بن أبي أسامة، و أحمد بن صالح، و الحميدي(2)، و ابن أبي عمر، و عبد اللّه بن صالح، و عبيد بن حبّان الجبيلي.

روى عنه: أبو داود السجستاني، و ابنه أبو بكر بن أبي داود، و أبو الحسن بن حذلم، و إبراهيم بن محمد بن سنان، و أبو القاسم بن أبي العقب(3)، و أبو بكر أحمد بن القاسم، و أبو الميمون بن راشد، و عبدان الأهوازي، و أبو بكر محمد بن أحمد بن عرفجة القرشي، و جعفر بن محمد العدبّسي، و أبو الحسن بن جوصا، و الحسن بن حبيب، و أبو عبد اللّه الحسين بن يحيى بن جزلان(4)، و محمد بن بركة برداعس، و عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن الوليد بن الدّرفس، و يحيى بن محمد بن صاعد، و يعقوب بن سفيان، و أبو عمران موسى بن العباس بن محمد الجويني، و أبو العباس الأصم، و أبو جعفر الطحاوي، و صاعد بن عبد الرحمن البراد، و أبو يعقوب الأذرعي(5)، و أبو بكر محمد بن الحسين بن عمر بن مزاريب، و أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي، و أحمد بن المعلى القاضي، و محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي، و أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم بن شلحويه.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمد، ثم أخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن السمعاني عنه، نا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا أبو زرعة الدمشقي.

ح و أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، نا أبو محمد بن أبي نصر، نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي، نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو(6)، نا أحمد بن خالد، نا محمد بن إسحاق، عن عياض بن دينار قال:

دخلت المسجد و أبو هريرة يخطب الناس خليفة لمروان على المدينة أيام الحج في يوم الجمعة قال:

1) في م: «بن عبد اللّه بن أحمد بن ذكوان العلاء» و المثبت يوافق ما جاء في تهذيب الكمال.

2) هو عبد اللّه بن الزبير الحميدي المكي.

3) غير واضحة بالأصل، و في م: «الغيث» و الصواب عن تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

4) بدون إعجام في الأصل و م و المثبت عن تهذيب الكمال.

5) هو إسحاق بن إبراهيم بن هاشم.

6) في م: عمر، تصحيف.

قال أبو القاسم صلى اللّه عليه و سلم: «أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ثم التي تليها على أشد نجوم السماء إضاءة» [7130].

قال: و نحن الآخرون السابقون، و ذلك أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، و أوتيناه غدا و النصارى بعد غد، و هذا اليوم الذي اختلفوا فيه، و هدانا اللّه له، في يوم الجمعة ساعة لا توافق مؤمنا و هو يصلي يسأل اللّه شيئا إلاّ أعطاه إياه.

قال أبو القاسم صلى اللّه عليه و سلم: «لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، و يفيض المال، و تظهر الفتن، و يكثر الهرج. قيل: يا رسول اللّه، ما الهرج‌؟ قال: «القتل، القتل، القتل» [7131].

و في حديث عبد الكريم: القتل، مرتين، و لم يقل: الذي.

و في نسخة ما أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة، نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر، أنا(1)أبو الميمون، نا أبو زرعة قال: و كنت أشيع الحاج في سنة ست و ثمانين.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال شفاها(2)، أنا أبو القاسم بن منده، نا أبو علي إجازة.

ح قال: و نا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن الفأفاء.

قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال(3): عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقي النصري(4)، روى عن أبي مسهر، و أحمد بن خالد الوهبي، و علي بن عياش، و محمد بن المبارك الصوري، و عبيد بن حيان الجبيلي(5)، و يحيى بن صالح الوحاظي، و كان رفيق أبي و كتب عنه، و كتبنا عنه، و كان صدوقا ثقة.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي(6)علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال:.

أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو(7)النصري(8)الدمشقي، سمع أبا زكريا الوحاظي، و أحمد بن خالد الوهبي، كنّاه البيروتي - يعني مكحولا -.

1) سقطت من م.

2) بعدها في م: قالا.

3) الجرح و التعديل 267/5.

4) بالأصل: البصري، و الصواب عن م و الجرح و التعديل.

5) في م: الجبلي، تصحيف.

6) كتبت بين السطرين بالأصل.

7) في م: «عمر».

8) بالأصل هنا: البصري، تصحيف.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد، أنا أبو زكريا.

ح و أخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة، أنا أبو الفرج سهل بن بشر، أنا رشأ بن نظيف، قالا: نا عبد الغني بن سعيد، قال في باب: النّصري بالنون:

عبد الرّحمن بن عمرو النصري، أبو زرعة الدمشقي الحافظ.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر بن ماكولا، قال(1): في باب النّصري بالنون:

أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو الدمشقي.

أنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال: أعجب أبو مسهر بمجالستي إيّاه صغيرا(2).

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها (3)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم(4).

نا أبي قال: ذكر أحمد بن أبي الحواري، أنا زرعة الدمشقي، فقال: هو شيخ الشباب، و سئل أبي عنه فقيل(5): صدوق.

قرأت بخط أبي(6)الحسين الرازي، أخبرني أبو محمّد عبيد اللّه(7)بن أحمد بن ابنة أبي زرعة، قال: قال جدي: أبو زرعة و سألني أحمد بن محمّد بن مدبر عن [(8)بيع الكلأ فأعلمته أنّ الأوزاعي يقول: الناس فيه أسوة.

قال أبو زرعة: فتظلم إلى ابن مدير] رجل من الرعية على رجل يدّعي كلأ له، فلم

1) الاكمال لابن ماكولا 389/1 و 391.

2) تذكرة الحفاظ 624/2 و سير أعلام النبلاء 313/13.

3) بعدها في م: قالا.

4) الجرح و التعديل 267/5 و عنه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 313/13.

5) في الجرح و التعديل: فقال: هو صدوق.

6) عن م و بالأصل: ابن، تصحيف.

7) في م: عبد اللّه.

8) ما بين الرقمين سقط من م.

يعده، و قال: فقيه أهل الشام: لا يرى لك حقا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي، قال(1): يزيد بن عبد الصمد، و عبد الرّحمن بن عمرو أبو زرعة، الدمشقيان، كان أحمد بن عمير مهما(2)، يسأل حديثهم(3)و خاصة حديث دمشق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني(4)، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر الأكبر، قال: قرئ على أبي الحسين أحمد بن جعفر بن محمّد(5)بن عبيد اللّه بن المنادى، قال: و بلغنا أنّ أبا زرعة عبد الرّحمن بن عمرو مات بدمشق في هذه السنة - يعني سنة ثمانين.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال(6): قال لنا الهروي و غيره:

فيها - يعني سنة إحدى و ثمانين و مائتين - مات أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو في جمادى الآخرة(7).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد - إجازة -، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي، قال:

أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد اللّه بن صفوان النّصري مات سنة إحدى و ثمانين و مائتين.

3905 - عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرحمن - و يقال: ابن عبد الرحيم - أبو عمرو الرّحبي الحمصي

3905 - عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرحمن - و يقال: ابن عبد الرحيم - أبو عمرو الرّحبي(8)الحمصي

سمع العباس بن الوليد بن مزيد(9)ببيروت، و إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني، و أبا

1) من هذا الطريق رواه المزي في تهذيب الكمال 310/11.

2) عن م و تهذيب الكمال و في الأصل: متهما.

3) في تهذيب الكمال: حديثه.

4) في م: الكناني، تصحيف، و السند معروف.

5) في م: بن محمد بن محمد. و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 361/15.

6) تهذيب الكمال 310/11 و سير أعلام النبلاء 316/13.

7) زيد في سير أعلام النبلاء: و غلط من قال: سنة ثمانين. و لم يذكر الذهبي «جمادى الآخرة».

8) هذه النسبة إلى رحبة، قرية من قرى دمشق (معجم البلدان).

9) في م: مرثد، تصحيف.

عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، و أبا زياد ربيعة بن الحارث الجبلاني(1).

روى عنه أبو أحمد بن عدي، و أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ، و ابنه أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن عمرو.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي(2)، نا عبد الرّحمن بن عمرو الرّحبي، نا العباس بن الوليد بن(3)مزيد، أخبرني محمّد بن شعيب، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه(4)، عن أنس.

عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء الثالثة، و إذا أنا برجل راعني حسنه، شاب فضل على الناس بالحسن، قيل: هذا أخوك يوسف» [7132].

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي، و أبو طاهر أحمد بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرّحمن الرّحبي الحمصي - بحمص - نا أبو عتبة أحمد بن الفرج، نا بقية، نا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن حلبس، عن أم الدّرداء، عن أبي الدرداء.

عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «فرغ اللّه إلى كل عبد من خمس(5): خلقه(6)، و خلقه، و أثره، و مضجعه، و رزقه» [7133].

3906 - عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرّحمن دحيم بن إبراهيم أبو سعيد

روى عن: أبي هشام إسماعيل بن عبد الرّحمن الكناني الدمشقي، و أبيه أبي الحسن عمرو بن عبد الرّحمن، و عمّه إبراهيم بن دحيم.

1) إعجامها مضطرب بالأصل و المثبت عن م، و الجبلاني بضم الجيم و الباء الساكنة: نسبة إلى جبلان قبيلة من جمير، قاله الدارقطني: و جبلان و إخوتهم و صاب، إليهم ينتسب الوصابيون و الجبلانيون، قبيلتان بحمص.

2) الكامل لابن عدي 361/5 ضمن أخبار عطاء بن عبد اللّه.

3) بالأصل: «نا مزيد» تصحيف.

4) يعني عطاء بن أبي مسلم الخراساني، ترجمته في تهذيب التهذيب 109/7 و ميزان الاعتدال 73/3.

5) الأصل: «حسن» و المثبت عن م و المختصر 313/14.

6) في م: من خلقه.

روى عنه: تمام بن محمّد، و أبو عبد اللّه بن منده.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام الرازي، أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، نا إسماعيل بن عبد الرّحمن الكناني الدّمشقي [ثنا](1)الوليد بن الوليد القلانسي العنسي، نا ابن(2)ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن قزعة(3)و ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم سئل عن العزل‌؟ فقال: «أنت تخلقه‌؟ أنت ترزقه‌؟ أقرّه قراره» [7134].

3907 - عبد الرّحمن بن عمرو بن يحمد أبي عمرو أبو عمرو الأوزاعي

3907 - عبد الرّحمن بن عمرو بن يحمد أبي عمرو أبو عمرو الأوزاعي(4)

إمام أهل الشام في الحديث و الفقه، كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس(5)بمحلة الأوزاع(6)، ثم تحول إلى بيروت فسكنها مرابطا إلى أن مات بها.

روى عن الزهري، و يحيى بن أبي كثير، و أبي جعفر محمّد بن علي، و عطاء بن أبي رباح، و عبدة بن أبي لبابة، و بلال بن سعد، و سليمان بن موسى، و سليمان بن حبيب، و إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و القاسم بن مخيمرة، و يحيى بن سعيد، و أبي كثير(7)السّحيمي، و قتادة بن دعامة، و هارون بن رئاب، و حسان بن عطية، و المطعم بن المقدام، و العلاء بن الحارث، و يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك الهمداني، و عبد الواحد بن عبد اللّه بن بشر، و يحيى بن عبيد(8)اللّه، و عمرو بن مرة، و قرّة بن عبد الرّحمن، و عبد الرّحمن بن حرملة، و عبد اللّه بن سعد، و عبد الرّحمن بن القاسم، و عمير بن هانئ، و معاوية بن سلمة النّصري، و ثابت، و عطية ابني(9)معبد،

1) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

2) عن م و بالأصل: أبو.

3) هو قزعة بن يحيى (و يقال ابن الأسود) ترجمته في تهذيب الكمال 276/11.

4) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 311/11 و تهذيب التهذيب 400/3 و ميزان الاعتدال 580/2 و العبر 266/1 و شذرات الذهب 241/1 مروج الذهب 159/4 و البداية و النهاية (بتحقيقنا) 123/10 الوافي بالوفيات 207/18 سير أعلام النبلاء 107/7 حلية الأولياء 135/6 و مرآة الجنان 333/1 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 483 و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

5) يقال له الآن باب العمارة.

6) و هي العقيبة الصغيرة خارج باب الفراديس.

7) الثاء بدون إعجام بالأصل، و المثبت عن م و تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

8) في م: عبد اللّه، تصحيف.

9) بالأصل: «بني» و المثبت عن م.

و سالم بن عبد اللّه المحاربي، و عثمان بن أبي سودة، و المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب(1)، و أسامة بن زيد الليثي، و يزيد الرقاشي، و إبراهيم بن مرة، و عبد الواحد بن قيس، و أيوب بن موسى، و شداد أبي عمّار، و محمّد بن إبراهيم التيمي، و عبد اللّه بن عامر، و أبي معاذ صاحب(2)أبي هريرة، و علقمة بن مرثد، و موسى بن يسار، و سليمان الأعمش.

روى عنه الزهري، و يحيى بن أبي كثير، و هما من شيوخه، و مالك بن أنس، و سفيان الثوري، و سفيان بن حبيب، و شعبة بن الحجاج، و سويد بن عبد العزيز، و ابن المبارك، و يونس بن يزيد الأيلي، و الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب، و يزيد بن السّمط، و سلمة بن العيّار، و سعيد بن عبد العزيز، و إسماعيل بن عبد اللّه بن سماعة، و عبد اللّه بن العلاء بن زبر، و أبو المغيرة، و محمّد بن يوسف، و الوليد بن مزيد، و الهقل بن زياد، و أبو خليد عتبة بن حمّاد، و سهل بن هاشم البيروتي، و الوليد بن سلمة الأردنيّ(3)، و معاوية بن يحيى أبو عثمان، و عبيد اللّه بن موسى، و أبو عاصم النبيل، و محمّد بن كثير المصّيصي، و عقبة بن علقمة، و نصر بن الحجّاج، و عبّاد بن جويرية، و مسلمة بن علي، و أبو المنهال حبيش بن عمر الدشمقي طبّاخ المهدي، و عبّاد بن عبّاد الخوّاص، و عبيد بن حبّان(4)الجبيلي(5)، و يحيى القطّان، و عبد اللّه بن عبد الملك الشامي، و إسماعيل بن عيّاش، و موسى بن أعين، و الحارث بن عطية المصّيصي، و عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، و عمرو بن أبي سلمة، و بشر بن بكر، و عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، و المزاحم بن العوّام بن مزاحم، و عيسى بن يونس، و عمرو بن عبد الواحد، و بقية بن الوليد، و المعافي بن عمران، و يحيى بن حمزة، و صدقة بن عبد اللّه، و يحيى بن عبد اللّه بن الضحاك، و روّاد بن الجرّاح، و محمّد بن القاسم الأسدي، و أيوب بن سويد، و محمّد بن عيسى بن القاسم بن سميع، و عمارة بن بشر، و علي بن ربيعة البيروتي، و عمرو بن هاشم، و مبشّر بن إسماعيل الحلبي، و إسحاق بن أبي يحيى الكعبي، و سلمة بن كلثوم، و عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاّق، و شعيب بن إسحاق.

1) رسمها مضطرب بالأصل و المثبت عن م و تهذيب الكمال.

2) بالأصل: «عن» و في م: «بن» و المثبت عن تهذيب الكمال.

3) غير مقروءة بالأصل، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.

4) إعجامها مضطرب بالأصل، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.

5) تقرأ بالأصل: الجيلي، و المثبت عن م و تهذيب الكمال.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد بن الوضاح(1)السمسار، نا أبو شعيب عبد اللّه بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي(2)، نا الأوزاعي، نا محمّد بن علي أبو جعفر، حدثني سعيد بن المسيّب، عن ابن عباس.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «مثل الراجع في صدقته كالكلب يقيء فيرجع في قيئه فيأكله» [7135].

رواه يحيى بن أبي كثير شيخ الأوزاعي، عن الأوزاعي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو محمّد الجوهري - إملاء - نا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمّد الوضاح السمسار، نا أبو شعيب الحرّاني، نا يحيى بن عبد اللّه البابلتّي(3)، نا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن ربيعة بن كعب، قال:

كنت أبيت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فآتيه بوضوئه و حاجته، فكان يقوم من الليل فيقول:

«سبحان ربي و بحمده، سبحان ربي و بحمده القوي(4)، سبحان رب العالمين، سبحان رب العالمين، سبحان رب العالمين القوي(5)» قال: فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «هل لك حاجة» قلت: يا رسول اللّه مرافقتك في الجنة، قال: «فأعني بكثرة السجود» [7136].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، نا أبو الفضل محمّد بن إبراهيم، نا محمّد بن المسيّب الأرغياني، نا محمّد بن هاشم البعلبكي، نا أحمد بن أبي ياسين، قال: قال عمرو بن دينار:

سألت الزهري عن شيء، فقال: أخبرنا عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا أبو العباس الأصم، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عمرو هو الأوزاعي.

قال: و سمعت يحيى يقول: كان الأوزاعي من قرية من قرى دمشق.

1) بالأصل: الوضاع، تصحيف و الصواب عن م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 369/16.

2) عن م و بالأصل: البابلي، تحريف. مرّ التعريف به.

3) انظر الحاشية السابقة.

4) تقرأ بالأصل و م: «الهوى» و المثبت عن المختصر 314/14.

5) تقرأ بالأصل و م: «الهوى» و المثبت عن المختصر 314/14.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر الباقلاني - زاد أبو البركات و أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط، قال(1): عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي يكنى أبا عمرو، مات سنة سبع و خمسين و مائة، دمشقي.

أخبرنا [أبو القاسم](2)ابن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: و اسم الأوزاعي عبد الرّحمن بن عمرو، و يكنى أبا عمرو.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا عبد الوهاب بن محمّد، أنا أبو محمّد بن يوه(3)، أنا أبو الحسن اللّنباني(4)، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمّد بن سعد(5)، قال في الطبقة الرابعة من أهل الشام: الأوزاعي، و اسمه عبد الرّحمن بن عمرو، يكنى أبا عمرو، مات سنة سبع و خمسين و مائة، و هو ابن سبعين سنة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمرو(6)بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال(7):

أبو عمرو الأوزاعي، و اسمه عبد الرّحمن بن عمرو، و الأوزاع بطن من همدان، و هو من أنفسهم، ولد سنة ثمان و ثمانين، و كان ثقة، مأمونا، صدوقا، فاضلا، خيّرا كثير الحديث و العلم و الفقه، حجّة، و كان مكتبه باليمامة، فلذلك سمع من يحيى بن أبي كثير و غيره من مشايخ أهل اليمامة، و كان يسكن بيروت، و بها مات سنة سبع و خمسين و مائة في آخر خلافة أبي جعفر، و هو ابن سبعين سنة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أحمد - زاد أحمد، و أبو الحسين بن الأصبهاني، قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال(8):

1) طبقات خليفة بن خيّاط ص 577 رقم 3021.

2) الزيادة عن م.

3) الأصل: «نوه» و المثبت عن م، و الضبط عن التبصير.

4) رسمها بالأصل: «اللساني» و في م: «اللبناني» كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت و ضبط، مرّ التعريف به.

5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

6) في م: «عمر» تصحيف.

7) طبقات ابن سعد 488/7.

8) التاريخ الكبير للبخاري 326/1/3.

عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، و لم يكن منهم، نزل فيهم، و الأوزاع من حمير الشام(1).

و قال إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان الأوزاعي حافظا، يقال:

هو ابن عمّ يحيى بن أبي عمرو السّيباني(2)، و الأوزاع قرية بدمشق، إذا خرجت من باب الفردايس، سمع منه الثوري.

أخبرنا [أبو(3)الحسين بن الأبرقوهي - إذنا - و] أبو عبد اللّه الخلال - شفاها (4)- أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة -.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال(5):

عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي قال الحسن بن واقع(6)عن ضمرة قال: سمعت الأوزاعي يقول: كنت محتلما خلافة عمر(7)بن عبد العزيز و هو قرابة يحيى بن أبي عمرو السّيباني، و السيباني من الأوزاع، و قد كتب الأوزاعي إلى يحيى بن أبي عمرو بحق(8)قرابته منه، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عن عطاء، و الزهري، و مكحول، و يحيى بن أبي كثير، و قتادة، روى عنه مالك بن أنس(9)، و الثوري، و هقل بن زياد، و الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب بن شابور.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا سليم بن أيوب، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول:

1) كذا بالأصل و م، و في التاريخ الكبير: الشامي.

2) الأصل: السيناني، و في م و أصل التاريخ الكبير: الشيباني، و قد صوّبها محققه: السّيباني، و هو ما أثبتناه، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 182/20.

3) ما بين الرقمين ليس في م.

4) بعدها في م: قالا.

5) الجرح و التعديل 266/5.

6) بالأصل و م: رافع، و المثبت عن الجرح و التعديل.

7) الأصل: عمرو، تصحيف، و المثبت عن م و الجرح و التعديل.

8) في الجرح و التعديل: يذكر.

9) الأصل: يونس، تصحيف، و الصواب عن م و الجرح و التعديل.

الأوزاعي عبد الرّحمن بن عمرو، و كان ينزل الأوزاع فكتب إلى الأوزاع، و ليس منهم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، نا عبد الملك بن بشران، أنا أبو علي بن الصواف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: و الأوزاعي عبد الرّحمن بن عمرو.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة.

ح و أنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عبد الرّحمن بن عمرو بن يحمد(1)الأوزاعي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن عمرو أبو عمرو الشامي، يقال له الأوزاعي، و لم يكن منهم، إنّما كان نازلا فيهم، و الأوزاع من حمير، و هي قرية بدمشق، سمع الزهري، و نافع، و عطاء، و إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، و يحيى بن أبي كثير، روى عنه ابن المبارك، و الوليد بن مسلم، و محمّد بن حرب الأبرش، و بشر بن بكر، و محمّد بن يوسف الفريابي، و أبو عاصم النبيل، و غير موضع.

قال البخاري: نا محمّد بن يوسف أبو محمّد، نا أبو مسهر، قال: مات سنة سبع و خمسين و مائة غداة الأحد لليلتين خلتا من صفر.

و قال الذهلي: نا ابن بكير، قال: مات سنة سبع و خمسين و مائة، و هو ابن بضع و سبعين سنة.

قال أبو عيسى: مات سنة سبع و خمسين و مائة.

و قال أبو سعيد: مات سنة سبع و خمسين و هو ابن سبعين سنة(2).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن

1) الأصل و م: «محمد» تصحيف.

2) انظر سير أعلام النبلاء 127/7-128 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 498.

حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي، سمع الزهري، و عطاء، و يحيى بن أبي كثير، روى عنه يحيى بن أبي كثير، و الثوري.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال:

أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام و فقيههم.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدّولابي قالوا(1): أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو الأوزاعي.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] علي في كتابه، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو عمرو عبد الرّحمن بن عمرو بن يحمد(2)الأوزاعي السيباني، ابن عمّ يحيى بن أبي عمرو السّيباني، و الأوزاع من حمير، و قد قيل: إن الأوزاع قرية بدمشق، إذا خرجت من باب الفراديس، و عرضت هذا القول على أحمد بن عمير، و كان علامة بحديث الشام و أنساب أهلها، فلم يرضه، و قال: إنّما قيل: أوزاعي، لأنه من أوزاع القبائل.

رأى(3)الحسن(4)بن أبي الحسن البصري، و ابن سيرين، و سمع عطاء بن أبي رباح، و ابن شهاب، و يحيى بن أبي كثير، روى عنه يحيى بن أبي كثير، و مالك بن أنس، و الثوري.

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، و أبو القاسم إسماعيل(5)بن محمّد من كتابيهما، قالا: أنا المبارك بن عبد الجبار، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا محمّد بن عبد اللّه بن خلف، نا عمرو بن محمّد الجوهري، نا أحمد بن محمّد بن هانئ، قال:

1) الكنى و الأسماء للدولابي 43/2.

2) بالأصل و م: محمد، تصحيف، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ.

3) تقرأ بالأصل: «ابن أبي» و خط أفقي فوقهما، و خط نقط إلى الهامش و لم يكتب عليه شيئا، و المثبت عن م.

4) الأصل: الحسين، تصحيف، و الصواب عن م.

5) بالأصل: بن إسماعيل.

و ذكر الأوزاعي و نحن عند أبي عبد اللّه، فقال الهيثم بن خارجة(1): سمعت أصحابنا يقولون: ليس هو من الأوزاع، هو ابن عم يحيى بن أبي عمرو السّيباني لحا(2)

و نصب لحا على الحال (راجع تاج العروس بتحقيقنا).

إنّما كان ينزل قرية الأوزاع.

قال الهيثم: قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس، فقال رجل عند أبي عبد اللّه:

سمعت الوليد يقول: لم يكن الأوزاعي من الأوزاع.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن - قراءة عليه - أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين - إجازة - أنا أبو سليمان محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الرّبعي، أنا أبي، نا أبو أسامة الحلبي، نا أبي، نا ضمرة، قال:

الأوزاعي حميري، قال: و الأوزاع من قبائل شتى(3).

قال: و أنا أبو سليمان، أنا أبي، قال(4): سمعت أبا بكر بن أبي خيثمة في كتابه. و ذكره في كتاب: «التاريخ»: الأوزاع: بطن من همدان، و لم ينسب هذا القول إلى أحد، و ليس هو بصحيح، و قول ضمرة أصحّ(5)لأنه اسم وقع على موضع مشهور بربض مدينة دمشق يعرف بالأوزاع، سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى.

أخبرني الحسن بن العليل(6)العنزي، عن العباس بن الفرج، عن الأصمعي، قال(7):

الأوزاع: الفرق، يقول: وزعت الشيء على القوم إذا فرقته عليهم، و هذا اسم جمع لا واحد له.

قال الرياشي: و الأوزاع بطون من العرب، يجمعهم هذا الاسم.

قال أبو سليمان: قال أبي: و هذا تصديق لما قاله ضمرة بن ربيعة.

1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 109/7 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 485.

2) لحا: أي لاصق النسب، فإن لم يكن لحا و كان رجلا من العشيرة: قلت: ابن عم الكلالة و ابن عم كلالة.

3) تهذيب الكمال 314/11.

4) تهذيب الكمال من طريقه 314/11-315 و سير أعلام النبلاء 109/7 و تاريخ الإسلام (141-160) ص 485.

5) في م: واضح، و المثبت يوافق عبارة تهذيب الكمال.

6) في م: عليل.

7) تهذيب الكمال 315/11 و سير أعلام النبلاء 109/7 و تاريخ الإسلام (141-160) ص 485.

قال: و أنا أبو سليمان، نا أبو الحارث أحمد بن سعيد، قال: سمعت العباس بن الوليد يقول: إنما سمي الأوزاعي لأنه كانت هجرته معهم، فنسب إليهم، و هو سيباني من بني سيبان.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدثني محمّد بن مظفر الحافظ، حدثني أحمد بن عمير، قال: سمعت أبا زرعة يقول(1): كان اسم الأوزاعي عبد العزيز بن عمرو بن أبي عمرو، فسمى هو نفسه عبد الرّحمن، و كان أصله من سباء السند، فكان ينزل في الأوزاع، فغلب عليه ذلك، و كان ينزل بيروت و كان ساحل دمشق، و إليه فتوى الفقه لأهل الشام، لفضله فيهم و كثرة روايته، و بلغ سبعين سنة، و كان فصيحا، و كانت صنعته الكتابة و الترسل، فرسائله تؤثر.

ذكر(2)أبو بكر أحمد بن كامل القاضي أن الأوزاعي ليس من الأوزاع، أصله من سباء السند، و كان ينزل في الأوزاع، فغلب ذلك عليه قال: و الأوزاع قبيلة من حمير، و كان ينزل بيروت ساحل دمشق، و إليه آل فقه الشام لفضله فيهم، و كثرة روايته، و بلغ سبعين سنة، و كان فصيحا، و كانت صنعته الكتبة(3)و الترسل فيها فرسائله تكتب و تؤثر.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، و أبو الحسين بن الفراء، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال:

و حدثني محمّد بن يحيى، حدثني عبد العزيز بن عمران، عن معاوية بن صالح أخبرني مكحول، عن مالك بن يخامر، قال:

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلاّ أربع قبائل، إلاّ:

السّلف، و الأوزاع، و حضرموت، و ثقيف» [7137].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، نا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(4)، حدثني محمّد بن أبي أسامة، نا ضمرة، قال: ولد الأوزاعي سنة ثمان و ثمانين.

1) تهذيب الكمال 315/11 و سير أعلام النبلاء 109/7.

2) عن م و بالأصل: ذلك.

3) كذا بالأصل، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و مرّ في الخبر السابق: الكتابة.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 262/6.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو المعالي الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، نا أحمد بن حنبل، قال: بلغني عن أبي مسهر الغساني قال: ولد الأوزاعي سنة ثمان و ثمانين.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، نا أحمد(1)بن العباس، قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو مسهر: ولد الأوزاعي سنة ثمان و ثمانين، و مات في سنة سبع و خمسين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال.

ح [(2)و أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر أحمد(3)بن الحسين(4).

قال]: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، قال: بلغني ولد الأوزاعي سنة ثمان و ثمانين.

قال: و مات الأوزاعي سنة سبع و خمسين - زاد البيهقي: و مائة -.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوّار، نا أبو الفضل عبيد اللّه بن أحمد الكوفي.

ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفضل الكوفي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران أنا(5)أبو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث، نا محمّد بن مصفّى، نا ابن شابور، قال: سألت الأوزاعي عن مولده، فقال: سنة ثلاث و تسعين، و الأقوال الأولى أصحّ.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: و في هذه السنة - يعني سنة ثمان و ثمانين - ولد أبو عمرو الأوزاعي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس

1) بالأصل: «نا ابن أحمد العباس» و المثبت عن م.

2) ما بين الرقمين ليس في م.

3) الأصل: ابن أحمد.

4) الأصل: الحسن، تصحيف، و السند معروف.

5) سقطت من الأصل، و أضيفت عن م.

النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، حدثني الحسين(1)بن واقع، حدثنا ضمرة، قال(2): سمعت الأوزاعي قال: كنت محتلما أو شبيها به في خلافة عمر بن عبد العزيز.

الصواب: الحسن(3).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: - أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال(4):

قال الحسن بن واقع(5)عن ضمرة: سمعت الأوزاعي: كنت محتلما أو شبهه خلافة عمر بن عبد العزيز، و مات الأوزاعي سنة سبع و خمسين و مائة، قاله حماد(6)بن مالك.

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، و أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم، قالا: أنا محمّد بن إبراهيم المؤدب، أنا أبو الحسن بن السمسار - إجازة - أنا أبو سليمان بن زبر، نا أبو الحارث أحمد بن سعيد، نا العباس بن مزيد، قال(7):

سمعت أبي يقول: كان مولد الأوزاعي ببعلبك، و منشؤه(8)بالبقاع(9)، ثم نقلته أمّه إلى بيروت، فما رأيت أبي يتعجب من شيء ممّا رآه في الدنيا، تعجّبه منه، فكان يقول:

سبحانك تفعل ما تشاء، كان الأوزاعي يتيما فقيرا في حجر امرأة(10)تنقله من بلد إلى بلد، و قد جرى حكمك فيه بأن بلّغته حيث رأيته، ثم يقول: يا بني عجزت الملوك أن تؤدّب أنفسها و أولادها أدبه في نفسه، ما سمعت منه كلمة قط فاضلة إلاّ احتاج مستمعها إلى إثباتها عنه، و لا

1) كذا بالأصل و م، و هو تصحيف، و الصواب: الحسن، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

2) سير أعلام النبلاء 109/7 و تهذيب الكمال 317/11 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 485.

3) يعني: الحسن بن واقع، كما في تهذيب الكمال.

4) التاريخ الكبير للبخاري 326/1/3.

5) «بن واقع» ليس في التاريخ الكبير.

6) «حماد» ليس في التاريخ الكبير.

7) الخبر في سير أعلام النبلاء 110/7، و مختصرا في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 485، و البداية و النهاية بتحقيقنا 124/10.

8) الأصل و م: و منشاه.

9) كذا بالأصل و م و تاريخ الإسلام، و في سير أعلام النبلاء 110/7 و منشؤه بالكرك - قرية بالبقاع -.

10) في المصدرين السابقين: أمه.

رأيته ضاحكا قط حتى يقهقه، و لا يلتفت إلى شيء إلاّ باكيا، و لقد كان إذا أخذ في ذكر المعاذ أقول في نفسي: أ ترى في المجلس قلب لم يبك‌؟ و لا يرى ذلك فيه.

قرأت بخط أبي محمّد عبد العزيز بن أحمد، و أنبأنيه أبو محمّد(1)بن الأكفاني و جماعة عنه، قال: وجدت في كتاب ابن تمّام أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن تمّام، نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة، نا عبد الصمد بن عبد اللّه، أنا العباس بن الوليد، قال:

سمعت محمّد بن عبد الرّحمن السلمي قال(2):

رأيت الأوزاعي و كان فوق الرّبعة، خفيف اللحية(3)، به سمرة، و كان يخضب بالحنّاء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(4)، قال: سمعت عباس بن الوليد بن مزيد يذكر عن شيوخهم قالوا:

قال الأوزاعي: مات أبي و أنا صغير، فذهبت ألعب مع الصبيان، فمرّ بنا فلان - و ذكر شيخا من العرب جليلا - قال: ففرّ الصبيان حين رأوه و ثبتّ(5)أنا، فقال: ابن من أنت‌؟ فأخبرته، فقال: ابن أخي، يرحم اللّه أباك، فذهب بي إلى بيته، فكنت معه حتى بلغت، فألحقني في الديوان، و ضرب علينا بعثا إلى اليمامة، فلما قدمت اليمامة و دخلت مسجد الجامع، فلما خرجنا قال لي رجل من أصحابنا: رأيت يحيى بن أبي كثير معجبا بك يقول: ما رأيت في هذا البعث أهدى(6)من هذا الشاب، قال: فجالسته، فكتبت عنده أربعة عشر كتابا أو ثلاثة عشر فاخترق كله.

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا أبو(7)عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن - قراءة - أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين - إجازة - أخبرنا أبو سليمان محمّد بن

1) في م: «أبو الحسين علي بن المسلم».

2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 111/7 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 486.

3) كذا بالأصل و م، و في المصدرين: خفيف اللحم.

4) الخبر في المعرفة و التاريخ 409/2 و من طريقه نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 110/7، و من طريق العباس بن الوليد البيروتي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 486.

5) كذا بالأصل و م و سير الأعلام، و في المعرفة و التاريخ: «و وثبت» تحريف.

6) في المعرفة و التاريخ: أهيأ.

7) كتبت في م فوق السطر.

عبد اللّه بن أحمد(1)، أنا أبي، نا الحسن بن جرير، حدثني محمّد بن أيوب بن سويد، عن أبيه.

أن الأوزاعي خرج في بعث إلى اليمامة، فلما وصل إليها دخل مسجدها، فاستقبل سارية يصلي إليها، و كان يحيى بن أبي كثير قريبا منه، فجعل يحيى ينظر إلى صلاته، فأعجبته، و قال: ما أشبه صلاة هذا الفتى بصلاة عمر بن عبد العزيز، قال: فقام رجل من جلساء يحيى، فانتظر حتى إذا فرغ الأوزاعي من صلاته أخبره بما قال يحيى، فجاء الأوزاعي حتى جلس إليه فسأله عن بلده، و عن حاله، و جرى بينهما كلام، فترك الأوزاعي الديوان، و أقام عند يحيى مدة يكتب عنه، و سمع منه فقال له يحيى: ينبغي لك أن تبادر إلى البصرة، لعلك أن تدرك الحسن البصري، و محمّد بن سيرين فتأخذ عنهما، فانطلق إليهما، فوجد الحسن قد مات قبل دخوله بشهرين، و ابن سيرين حي، فأخبرنا الأوزاعي: أنه أتى بابه و هو مريض قال: فكنا ندخل فنعوده و نحن قيام لا نكلم و هو أيضا لا يتكلم، فلبثنا أياما، فخرج إلينا الرجل الذي كان يوصلنا إليه فقلنا له: ما خبر الشيخ‌؟ قال: تركته قد لزق لسانه بحنكه و هو يقول: لا إله إلاّ اللّه، مات من يومه ذلك، و كان به البطن(2).

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي، أنا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن عبد اللّه بن الحسين المحاملي، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن مالك الإسكافي، أنا أبو الأحوص محمّد بن الهيثم بن حمّاد القاضي، قال: سمعت محمّد بن كثير يقول: قال الأوزاعي: خرجت إلى الحسن.

أخبرنا(3)أبو الحسن الفرضي، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو الدحداح، نا أحمد بن عبد الواحد، نا محمّد بن كثير، عن الأوزاعي، قال:

خرجت أريد الحسن، و ابن سيرين، فوجدت الحسن قد مات، و وجدت ابن سيرين مريضا - زاد المتوكلي: فدخلنا عليه نعوده و قالا: - فمكث أياما ثم مات.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني(4)، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة(5)، حدثني أحمد بن أبي الحواري، نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال:

1) من هذا الطريق نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 111/7 و البداية و النهاية بتحقيقنا 124/10.

2) البطن: أي داء البطن.

3) في م: ح و أخبرنا.

4) في م: الكتاني، تصحيف.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 263/1-264.

قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما، قال: و دخلت على محمّد بن سيرين في مرضه، فاشترط علينا أن لا نجلس، فسلمنا عليه قياما.

قال: و نا أبو زرعة(1)، نا إسحاق بن خالد الختّلي(2)، نا عمرو بن أبي سلمة، قال:

قلت للأوزاعي: يا أبا عمرو، و الحسن أو رجل عن الحسن‌؟ قال: رجل عن الحسن:

قلت: فنافع أو رجل عن نافع‌؟ قال: رجل عن نافع، قلت: فعمرو بن شعيب أو رجل عن عمرو بن شعيب‌؟ قال عمرو بن شعيب(3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(4)، حدثني سعيد، حدثنا ضمرة، نا الأوزاعي قال:

كنا نعود ابن سيرين قياما، و كان بن البطن.

قال: و نا يعقوب(5)، نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن الأوزاعي قال:

حججت فلقيت عبدة بن أبي لبابة بمنى، فقال لي: هل لقيت الحكم(6)؟ قال: قلت:

لا، قال: فاذهب فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه(7)، قال: فلقيته، فإذا برجل حسن السّمت مقنّع.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا علي بن محمّد بن السّقّا، نا محمّد بن يعقوب المعقلي، قال: سمعت عباس بن محمّد يقول: سمعت يحيى يقول:

لم يسمع الأوزاعي من نافع، و قد سمع الأوزاعي من عطاء.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(8)، قال: و الأوزاعي يحدث عن أئمة(9)أهل الحجاز، منهم: عطاء بن أبي رباح، و الزهري، و أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، و محمّد بن إبراهيم بن الحارث، و عكرمة بن خالد،

1) تاريخ أبي زرعة 265/1-266.

2) بدون إعجام بالأصل و م، و المثبت عن تاريخ أبي زرعة.

3) يعني بسؤاله الأوزاعي، هل يروي أبو عمرو الأوزاعي عن هؤلاء - الذين ذكرهم - مباشرة أم بواسطة شخص ثالث، فيجيب الأوزاعي على أسئلته تلك.

4) الخبر في المعرفة و التاريخ 794/2.

5) المصدر السابق نفسه الجزء و الصفحة. و تاريخ أبي زرعة الدمشقي 296/1.

6) يعني: الحكم بن عتيبة الكندي.

7) بالأصل: منكم، و المثبت عن م و المصادر.

8) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 720/2.

9) عند أبي زرعة: من أهل الحجاز.

و محمّد بن علي - أبو جعفر - و محمّد بن المنكدر، و إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، و عثمان بن سليمان بن أبي حثمة، و المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب، و محمّد بن عبّاد بن جعفر المخزومي.

و من بالشام: الضحاك بن عبد الرّحمن بن عرزب، و القاسم بن مخيمرة، و الميمون بن مهران.

و روى الأوزاعي عن أهل الكوفة(1): الحكم، و حمّاد، و القاسم بن مخيمرة(2)، و عبدة بن أبي لبابة.

و من أهل البصرة قد دخل على محمّد بن سيرين، و سمع من قتادة.

و هذا الذي ذكر أبو زرعة من شيوخ الأوزاعي قليل من كثير.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا محمّد بن يوسف، نا محمّد بن حمّاد، قال: قال عبد الرزاق:

أول من صنّف الكتب ابن جريج، و صنّف الأوزاعي حين قدم على يحيى بن أبي كثير من كتبه(3).

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن العمر الوراق، أنا علي بن الخضر بن سليمان، أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي، حدثني أبو هاشم المؤدب، نا عبد اللّه بن أحمد القاضي، نا الوليد بن حمّاد بن جابر، نا ابن أبي السّري، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي رزين اللخمي، قال:

أول ما سئل الأوزاعي عن الفقه سنة ثلاث عشرة و مائة، و هو يومئذ ابن خمس و عشرين سنة، ثم لم يزل يفتي بعد ذلك بقية عمره إلى أن توفي رحمه اللّه.

أخبرنا [(4)أبو محمّد المزكي، نا] أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، أنا أبو زرعة(5)، نا محمّد بن أبي أسامة، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي

1) تاريخ أبي زرعة 721/2.

2) ذكر القاسم بن مخيمرة في سمع منه الأوزاعي من أهل الشام، و ذلك أنه كوفي الأصل نزل الشام.

3) سير أعلام النبلاء 111/7.

4) ما بين الرقمين سقط من م.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 262/1.

رزين اللّخمي -......(1)في خلافة هشام بن عبد الملك(2)، قال: أول ما سئل الأوزاعي عن الفقه سنة ثلاث عشرة و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(3)، نا سعيد بن أسد، نا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي رزين، قال: أول ما سئل الأوزاعي عن الفقه سنة ثلاث عشرة و مائة.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(4)، نا أبو مسهر، حدثني هقل بن زياد، قال: أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها.

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان، أنا محمّد بن إبراهيم الدّينوري، أنا أبو الحسن بن السمسار - إجازة - أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، نا إسحاق بن خالد، نا أبو مسهر، أخبرني الهقل بن زياد قال: أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة من العلم. قال أبو مسهر: و قال لي الهقل ابن زياد، و ابن شعيب و غيرهما، كان من ينظر في رسائل الأوزاعي و جواباته و يقول:

هذا صاحب كلام، و ما رأينا أكثر سكوتا منه إلاّ عند الحاجة.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، و أبو علي الحدّاد، و أبو القاسم غانم بن محمّد البرجي(5).

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو علي الحداد.

قالوا: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه، نا سليمان بن أحمد، نا أبو زرعة الدمشقي، نا أبو مسهر، حدثني هقل بن زياد، قال: أجاب الأوزاعي في أربعين ألف مسألة.

قال: و أنا أبو نعيم، نا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني، نا أبو تراب عبد اللّه بن محمّد بن سهل، قال: سمعت محمّد بن عوف يقول: سمعت الربيع بن روح يقول: سمعت الهقل بن زياد قال: أفتى الأوزاعي في سبعين ألف مسألة، و سئل يوما عن مسألة فقال: ليس عندي فيه خبر أي أن الذي أفتيتها كلها كان عندي أخبار.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا محمّد بن عبد اللّه

1) كلمتان غير مقروءتين بالأصل.

2) من الكلمتين غير المقروأتين إلى هنا ليس في تاريخ أبي زرعة.

3) المعرفة و التاريخ 208/2-409.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 263/1.

5) الأصل: «البرحى» و في م: «الصمرحى» كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت عن المشيخة 160 /أ.

الحافظ، حدثني محمّد بن الحسين، أنا أحمد بن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن سليمان، قال: سألت أبا زرعة: هل بلغك عن الأوزاعي في كم أجاب من المسائل‌؟ فقال: بلغني أنه دوّن عنه ستين ألف مسألة، قال: و هذا الذي عند الوليد أربعة آلاف مسألة قد أخرج من مصنفات الوليد.

أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب(1)، نا العباس بن الوليد بن صبح، نا مروان - يعني ابن محمّد - قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: انقلب الناس من غزاة الندوة سنة أربعين و مائة، فسمعتهم يقولون: الأوزاعي اليوم عالم الأمّة.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمّام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد بن بكار، قال: قال أبو مسهر:

و سمعت سعيدا يقول في الأوزاعي: كان عالم أهل الشام(2).

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر، أنا أبو بكر الخليل بن هبة اللّه بن الخليل، أنا عبد الوهاب الكلابي، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاّب المشغرائي، نا العباس بن الوليد بن صبح، نا أبو مسهر، نا محمّد بن شعيب بن أبي شعيب، قال:

قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان [في الأوزاعي](3)أين هو من مكحول‌؟ قال: بل هو عندنا أرفع من مكحول(4).

أخبرنا أبو محمّد المزكي، نا أبو محمّد الصوفي، أنا أبو محمّد التميمي، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة(5)، نا أبو مسهر، حدثني محمّد بن شعيب قال:

قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان في الأوزاعي: أين هو من مكحول‌؟ قال: لهو عندنا أرفع من مكحول.

1) المعرفة و التاريخ 408/2 و سير أعلام النبلاء 111/7 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 486.

2) سير أعلام النبلاء 111/7.

3) ما بين معكوفتين أضيف من م.

4) سير أعلام النبلاء 111/7 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 486.

5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 262/1.

أنا(1)أبو القاسم بن عبدان، أنا أبو عبد اللّه الدّينوري - قراءة - أنا أبو الحسن بن السمسار - إجازة - أنا أبو سليمان بن زبر، أنا أبي، نا إسحاق بن خالد، نا أبو مسهر، حدثني ابن شعيب، قال:

قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان: أين الأوزاعي من مكحول‌؟ فقال: هو عندنا أرفع من مكحول، فقلت(2)له: إن مكحولا قد رأى أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: و إن كان قد رآهم، فأين فضل الأوزاعي في نفسه و قد جمع العبادة، و الورع، و العلم، و القول بالحقّ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، أنا أحمد بن بشر بن حبيب الصّوري، حدثني أحمد بن عبد اللّه الهروي، نا الختّلي، قال: رأيت شيخا راكبا مني(3)و شيخ يقوده، و آخر يسوقه، و هما يقولان: أوسعوا للشيخ، فقلت: من الراكب‌؟ فقيل: الأوزاعي، فقيل: من القائد؟ قال: سفيان، قلت:

و السائق‌؟ قال: مالك بن أنس.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين عن(4)عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو القاسم بن أبي الحسن(5)الحافظ، نا محمّد بن موسى القرشي، نا أحمد بن بشر بن حبيب الصّوري، نا عثمان بن سعيد البغدادي، نا محمّد بن عبدك المروزي، حدّثني الختّلي، قال:

رأيت شيخا راكبا على جمل، و آخر يقوده، و آخر يسوقه، و هما يقولان: أوسعوا للشيخ، فقلت: من الراكب‌؟ قيل: الأوزاعي، قلت: من القائد؟ قيل: سفيان الثوري، قلت:

فمن السائق‌؟ قيل: مالك.

آخر الجزء الرابع....(6).

أخبرنا أبو القاسم(7)نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمّد، أنا أبو علي الأهوازي، نا تمام بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة القرشي، و أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن حسنون، قالا: نا أبو عبد اللّه أحمد بن بشر بن

1) في م: أخبرنا.

2) عن م و بالأصل: قال.

3) كذا رسمها بالأصل، و في م: «نما»؟!.

4) عن م و بالأصل: بن، تصحيف.

5) عن م و بالأصل: ابن أبي الحسن.

6) غير واضحة بالأصل، و قوله: آخر الجزء الرابع... ليس في م.

7) في م: أقحم بعدها: ابن السمرقندي.

حبيب الصوري، نا عثمان بن سعيد البغدادي، نا محمّد بن عبد اللّه الهروي، حدثني الختّلي، قال:

رأيت شيخا راكبا على جمل، و آخر يقوده، و آخر يسوقه، و هما يقولان: أوسعوا للشيخ، فقلت: من الراكب‌؟ قيل الأوزاعي، قلت: من القائد؟ قيل: سفيان الثوري، قلت:

من السائق‌؟ قيل: مالك.

قال: و أنا تمام بن محمّد، أنا أبو علي محمّد بن هارون الأنصاري، نا أبو علي الحسين بن حميد العكي، نا إسحاق بن عباد الختّلي، نا أبي، قال:

حججت في بعض السنين، فرأيت شيوخا أحدهم راكب، و الآخر يسوق به، و آخر يقود به يقولون: أوسعوا للشيخ، فقلت: من الراكب‌؟ و من القائد؟ و من السائق‌؟ فقالوا: الراكب الأوزاعي، و القائد مالك، و السائق الثوري، قال: فقلت: لو لا أنهم رأوا أنه أفضلهم ما فعلوا به ذلك.

قرأت بخط عبد العزيز [بن](1)أحمد، قال: وجدت في كتاب ابن تمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام، نا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن أبي دجانة، نا عبد الصمد بن عبد اللّه، نا العباس بن الوليد(2).

حدثني رجل من ولد الأحنف بن قيس، قال: بلغ سفيان الثوري و هو بمكّة مقدم الأوزاعي، فخرج حتى لقيه بذي طوى(3)، قال: فلما لقيه حلّ رسن البعير من القطار(4)فوضعه على رقبته، فجعل يتخلّل به، فإذا مرّ بجماعة قال: الطريق للشيخ.

أنبأنا أبو عبد اللّه الفراوي و غيره، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنا أبو العباس القاسم بن القاسم السّيّاري - بمرو - نا محمّد بن عمير بن هشام الرازي، حدثني سعيد بن سعد البخاري - بالري - نا سليمان بن أحمد الواسطي، نا عثمان بن عاصم أخو علي بن عاصم، قال:

رأيت شيخا بين الصفا و المروة على ناقة و شيخا يقوده، و اجتمع أصحاب الحديث

1) الزيادة عن م.

2) الخبر من هذا الطريق في سير أعلام النبلاء 112/7 و البداية و النهاية بتحقيقنا 124/10 باختلاف الرواية.

3) ذو طوى: بالضم، موضع قرب مكة (انظر معجم البلدان).

4) القطار: جاء في اللسان: هو أن تشد الإبل على نسق، واحدا خلف واحد.

پیشرفت مطالعه: ۰٪
مطالعه اسکرولی با کادرهای صفحهنسخه HTML رسمی
مطالعه متن تقریر
⚙ تنظیمات متن و فونت
اندازه متن۱۶ پیکسل