هویة الکتاب

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

تفاصيل النشر: بیروت: دارالفکرالمعاصر؛ دمشق: دارالفکر دمشق: معهد الفتح الاسلامي، 1420ق.= 1999م.= 1378 -

دراسة و تحقيق علي شيري

عدد المجلدات: 80

لسان: العربية

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

تصنيف الكونجرس: DS99 /د8‌1378 الف243015

تصنيف ديوي: 956/9144

موضوع: تاريخ الإسلام | التاريخ والجغرافيا المحلية | الترجمة الجماعية | رجال

اشارة

تاريخ مدينة دمشق و ذكر فضلها و تسمية من حلها من الأمائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها و أهلها

تصنيف الإمام العالم الحافظ‍‌ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر

499 ه-571 ه

دراسة و تحقيق علي شيري

ابراهيم بن عبد اللّه - ارتاش بن تتش

دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع

الجزء السادس و الثلاثون

[تتمة حرف العين]

[تتمة ذكر من اسمه عبد الرحمن]

[ذكر من اسمه عبد الرحمن و اسم أبيه يبدأ ب‍‌] حرف النون

3973 - عبد الرّحمن بن نافع

أبو ⁽¹⁾عبد رب الوضوء ⁽²⁾

روى عن: يونس بن ميسرة بن حلبس.

روى عنه: الربيع بن يحيى الدمشقي.

أخبرنا أبو تميم عبد المغيث بن محمّد بن أحمد بن المطهر ⁽³⁾-بلاذان - أنا أبو المظفّر الفضل بن عبد الواحد بن محمّد النّجّاد سنة سبع و ستين، نا أبو عبد اللّه بن منده - إملاء - أنا أحمد بن سليمان - يعين ابن حذلم - نا يزيد بن عبد الصمد، نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، نا الربيع بن يحيى، نا أبو عبد رب الوضوء عبد الرّحمن بن نافع أنه سمع يونس بن ميسرة بن حلبس يقول:

ثلاثة يحبهم اللّه: من كان عفوه قريبا ممن أساء إليه، فذلك الذي تقوم به الدنيا، و من كره سوءا يأتيه إلى أخيه أو صاحبه فذاك قمن أن يستحي اللّه منه، و من كان بمنزلة رفعة في الدنيا، فتواضع، فذلك الذي يخاف عظمتي، و يخاف مقتي - و قال غيره: يعرف عظمتي-.

رواه النّسائي و الدولابي ⁽⁴⁾،عن يزيد بن محمّد بن عبد الصمد.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين ⁽⁵⁾بن عبد الملك - شفاها ⁽⁶⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

1) بالأصل:«بن» و الصواب عن م.

2) الجرح و التعديل 294/5 تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهارس العامة).

3) المشيخة 125/ب.

4) راجع الكنى و الأسماء للدولابي 70/2.

5) في م: الحسن، تصحيف.

6) بعدها في م: قالا.

ح قال: و أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽¹⁾:

عبد الرّحمن بن نافع أبو عبد رب الوضوء، روى عنه ⁽²⁾.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال:

أبو عبد رب الوضوء اسمه عبد الرّحمن بن نافع.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽³⁾،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال ⁽⁴⁾:

اسم أبي عبد رب عبد الرّحمن بن نافع.

و كان في الأصل: أبو عبد رب الوضوء، فضرب عليه و لا بد منه.

قرأنا على أبي الفضل ناصر، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي قال ⁽⁵⁾:أبو عبد رب الوضوء اسمه عبد الرّحمن بن نافع.

آخر الجزء الثاني عشر بعد الأربعمائة.

3974 - عبد الرّحمن بن نجيح

أبو محمّد الثقفي المؤذن ⁽⁶⁾

حدث عن سلم ⁽⁷⁾بن ميمون الخواص، و أبي علي محمّد - و يقال: محمود - بن الربيع الجرجاني.

روى عنه: أحمد بن أبي الحواري، و عباس بن الوليد بن صبح الخلاّل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا

1) الجرح و التعديل 294/5.

2) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل: روى عن.... روى عنه...

3) بالأصل: الكناني، تصحيف و الصواب عن م، و السند معروف.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 387/1.

5) الكنى و الأسماء للدولابي 70/2.

6) الجرح و التعديل 295/5.

7) بالأصل و م: سالم، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 179/8.

أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني أبو العباس الحسن بن سفيان، نا عباس بن الوليد بن صبح أبو الفضل، نا عبد الرّحمن بن نجيح أبو محمّد المؤذن، حدثني أبو علي الجرجاني - قال أبو الفضل: سألت عن اسمه قالوا: محمّد بن الربيع - حدثني سفيان الثوري، عن سليمان بن مهران الأعمش، عن مجاهد، عن عبد اللّه بن عباس أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من قال عند مضجعه بالليل: الحمد للّه الذي علا فقهر، و الذي بطن فخبر، و الحمد للّه الذي ملك فقدر، و الحمد للّه الذي يحيي الموتى و هو على كل شيء قدير، مات على غير ذنب»[7255].

قال: و أنا حمزة، قال: كتب إليّ‌ أبو الفضل محمّد بن حمدون الجرمقاني ⁽¹⁾أن ⁽²⁾محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي حدّثهم، نا عباس بن الوليد، نا عبد الرّحمن بن يحيى الثقفي، و كان إماما و مؤذنا بمسجد الجامع، نا محمود بن الربيع أبو علي الجرجاني من أصحاب إبراهيم بن أدهم، فذكر نحوه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها ⁽³⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁴⁾:عبد الرّحمن بن نجيح الدمشقي روى عن سلم ⁽⁵⁾الخواص، روى عنه أحمد بن أبي الحواري.

3975 - عبد الرّحمن بن نشر بن الصارم

3975 - عبد الرّحمن بن نشر ⁽⁶⁾بن الصارم

أبو سعيد الغافقي البصري ⁽⁷⁾

روى عن ابن أبي سرح.

روى عنه بكير بن عبد اللّه بن الأشج، و أبو شريح عبد الرّحمن بن شريح الإسكندراني.

1) الجرمقاني و يقال: الجرمقي نسبة إلى جرامقة الشام أي أنباطها.

2) بالأصل:«ابن» تصحيف و الصواب عن م، انظر الحاشية السابقة و انظر ترجمة الباغندي التالي في سير أعلام النبلاء 383/14.

3) بعدها في م: قال.

4) الجرح و التعديل 295/5.

5) في م:«سالم» و في الجرح و التعديل «سليمان» انظر ما مرّ فيه قريبا.

6) كذا بالأصل و م و المختصر 59/15 و في مصادر ترجمته بشر.

7) ترجمته و أخباره في بغية الملتمس للضبي ص 361 رقم 1004 و تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ص 256 رقم 773 و جذوة المقتبس لأبي عبد اللّه الحميدي ص 271 رقم 593 و وقع في هذه المصادر الثلاثة «بشر» و قد جاءت الأسماء عند الحميدي مرتبة أبجديا و وقع فيها الاسم فيمن اسم أبيه يبدأ بحرف الباء.

و وفد على سليمان بن عبد الملك.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العباس، و أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن.

ح و حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما، قالا: أنا أحمد بن الفضل الباطرقاني، أنا أبو عبد اللّه بن منده، أنا أبو سعيد بن يونس، قال:

عبد الرّحمن بن نشر ⁽¹⁾بن الصارم الغافقي يكنى أبا سعيد، روى عنه بكير بن الأشج، و عبد الرّحمن بن شريح، و له وفادة على سليمان بن عبد الملك، قتلته الروم بالأندلس.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني.

ح و قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني.

ح و أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم.

قالا: نا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو القاسم الأزهري، قالا: أنا علي بن عمر الحافظ‍‌، قال: عبد الرّحمن بن نشر بن الصارم أبو سعيد الغافقي، روى عنه بكير بن الأشج، و أبو شريح عبد الرّحمن بن شريح، له وفادة على سليمان بن عبد الملك، فيما أخرني عبد الواحد بن محمّد البلخي، عن أبي سعيد بن يونس في تاريخه، و روى عن ابن أبي سرح فيما زعم أبو عمر الكندي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي نصر الحافظ‍‌، قال:

و أما نشر أوله نون مفتوحة بعدها شين ساكنة معجمة: عبد الرّحمن بن نشر بن الصارم أبو سعيد الغافقي، روى عن ابن أبي سرح في قول أبي عمر الكندي. و له وفادة على سليمان بن عبد الملك، روى عنه بكير بن الأشج، و أبو شريح عبد الرّحمن بن شريح.

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمّد، عن أبي عبد اللّه الحميدي قال:

1) كذا بالأصل و م و في مصادر ترجمته: بشر.

عبد الرّحمن بن نشر ⁽¹⁾بن الصارم الغافقي أبو سعيد، وفد على سليمان بن عبد الملك، و رجع إلى الأندلس، فاستشهد بها في قتال الروم، روى عنه بكير بن الأشج، و عبد الرّحمن بن شريح.

و بلغني أن قتله كان في سنة ثنتي و عشرين و مائة، فيما حكي عن ابن بكير عن الليث.

3976 - عبد الرّحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث

و يقال: مسروح بن الحارث

أبو بحر - و يقال: أبو حاتم - الثقفي ⁽²⁾

سمع علي بن أبي طالب، و أباه أبا بكرة، و عبد اللّه بن عمرو بن العاص.

روى عنه محمّد بن سيرين، و أبو بشر جعفر بن اياس، و عبد الملك بن عمير، و علي بن زيد ⁽³⁾بن جدعان، و خالد بن مهران.

و كان أوّل مولود ولد بالبصرة ⁽⁴⁾.

و وفد مع أبيه على معاوية، و قدم على معاوية أيضا يخبره بمجيء زياد بن فارس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن خالد الحذّاء، عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.

أن رجلا مدح رجلا عند النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:« ويحك قطعت عنق صاحبك»، ثم قال:«إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا، و لا أزكّي على اللّه أحدا، حسيبه اللّه إن كان يرى أنه كذلك»[7256].

أخبرنا أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السبط‍‌، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي، نا هوذة بن

1) في جذوة المقتبس: بشر.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 127/11 و تهذيب التهذيب 344/3 سير أعلام النبلاء في موضعين 319/4 و 411 و العبر 123/1 و شذرات الذهب 122/1 الإصابة ترجمة رقم 6678 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120 ص 143). و نفيع بالتصغير كما في المغني.

3) بالأصل و م: يزيد، تصحيف، و الصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.

4) يعني في الإسلام، كما في تهذيب الكمال.

خليفة، نا حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد ⁽¹⁾،عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة قال:

وفدنا إلى معاوية نعزيه مع زياد و معنا أبو بكرة، فلما قدمنا عليه لم يعجب بوفد ما أعجب بنا ⁽²⁾فقال: يا أبا بكرة حدثنا بشيء سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فقال أبو بكرة: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تعجبه الرؤيا الحسنة، و يسأل عنها، و أنه قال ذات يوم:«أيّكم رأى رؤيا؟» فقال رجل من القوم: أنا رأيت ميزانا دلّي من السماء، فوزنت أنت و أبو بكر فرجحت بأبي بكر، و وزن فيه أبو بكر و عمر فرجح أبو بكر بعمر، و وزن عمر و عثمان فرجح عمر بعثمان، ثم رفع الميزان، فاستاء لها نبي اللّه صلى اللّه عليه و سلم أي أوّلها فقال:«خلافة نبوة، و يؤتي اللّه الملك من يشاء»، فزخّ‌ ⁽³⁾في أقفائنا، و أخرجنا فلما كان الغد عدنا، فقال: يا أبا بكرة حدثنا بشيء سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال: فبكعه ⁽⁴⁾به، قال: فزخّ‌ في أقفائنا و أخرجنا، فلما كان اليوم الثالث عدنا فسأله أيضا، قال: فبكعه به فقال معاوية: يقول: إنّا ملوك فقد رضينا بالملك، فقال أبو بكرة:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«من قتل نفسا معاهدة بغير حقّها لم يجد ريح الجنة، و إنّ‌ ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة سنة»، و قال أبو بكرة: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«ليردنّ‌ عليّ‌ الحوض رجال ممن صحبني و رآني، فإذا وقعوا إليّ‌ و رأيتهم اختلجوا ⁽⁵⁾دوني فأقول يا رب أصحابي - و قال ابن رضوان: أصيحابي - فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك»[7257].

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، نا عبيد اللّه بن عمر، حدثني عمّي يحيى بن ميسرة، عن عون العقيلي أن عبد الرّحمن بن أبي بكرة ولد سنة أربع عشرة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو علي الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال: و فيها - يعني سنة أربع عشرة - ولد عبد الرّحمن بن أبي بكرة بالبصرة، و هو أوّل مولود بالبصرة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أخبرني مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني: و في هذه السنة - يعني سنة أربع عشرة - ولد

1) بالأصل: يزيد، تصحيف، و المثبت عن م.

2) بالأصل: منا، و المثبت عن م.

3) زخ في أقفائنا أي دفعنا و أخرجنا (النهاية).

4) فبكعه: يقال: بكعت الرجل بكعا أي إذا استقبلته بما يكره، و هو نحو التقريع (النهاية).

5) أي يجتذبون و يقتصون (النهاية).

عبد الرّحمن و عبيد اللّه ابنا أبي بكرة، و عبيد اللّه قبل عبد الرّحمن.

و ذكر ابن زبر: أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني بذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه، أنا أبو الحسين ⁽¹⁾بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا محمّد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: عبد الرّحمن بن أبي بكرة أبو بحر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد، نا معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة:

عبد الرّحمن بن أبي بكرة، أدرك عمر، شهد فتح تستر، و قال: أنا أوّل مولود ولد بالبصرة، و نحرت عليّ‌ جزور.

حدثنا أبو العزّ ثابت بن منصور، أنا أبو طاهر الباقلاني، قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق، نا خليفة بن خياط‍‌ قال ⁽²⁾:

عبد الرّحمن بن أبي بكرة، يكنى أبا محمّد ⁽³⁾،و هو أوّل من ولد بالبصرة، مات بعد الثمانين، أمّه هالة بنت غليط‍‌ من بني عجل، و هي أم عبيد اللّه بن أبي بكرة - و في نسخة يكنى أبا بحر - و هو الصواب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول في تسمية ولد أبي بكرة: عبد الرّحمن بن أبي بكرة، و عبيد اللّه بن أبي بكرة، و روّاد، و عبد العزيز ابنا أبي بكرة، و يزيد بن أبي بكرة، و هو أوّل مولود ولد بالبصرة، و نحر عليه جزورا، و دعا أهل البصرة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن

1) في م: الحسن، تصحيف، و السند معروف.

2) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 349 رقم 1641.

3) كذا بالأصل و م، و الذي في طبقات خليفة المطبوع:«أبا بحر» و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: «أبا بحر» و لعله وقع بيد ابن عساكر نسخة من الطبقات صحفت فيها الكنية من أبي بحر إلى أبي محمّد.

أحمد ⁽¹⁾،أنا أحمد بن محمّد بن عمر، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽²⁾.

ح و أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر ⁽³⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، قالا: نا محمّد بن سعد قال ⁽⁴⁾:في الطبقة الثانية من أهل البصرة:

عبد الرّحمن بن أبي بكرة انتهت رواية ابن أبي الدنيا - و زاد ابن الفهم: و هو أوّل مولود ولد بالبصرة فنحروا يومئذ جزورا و هم بالخريبة ⁽⁵⁾،فأطعم أهل البصرة، فكفتهم، و كانوا قدر ثلاثمائة، و كان ثقة، له أحاديث و رواية، و أمّ‌ عبد الرّحمن هولة بنت غليط‍‌ من بني عجل، و توفي عبد الرّحمن و له عقب.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁶⁾:

عبد الرّحمن بن أبي بكرة الثقفي، و هو ابن نفيع البصري، أبو بحر، سمع أباه، و عليا، سمع منه محمّد بن سيرين، و أبو بشر، و عبد الملك بن عمير، و علي بن زيد، قال محمّد بن عقبة: نا يحيى بن ميسرة العقيلي، نا العقيلي - هو ⁽⁷⁾عون - كان عبد الرّحمن بن أبي بكرة أوّل مولود بالبصرة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو حاتم عبد الرّحمن بن أبي بكرة.

1) «بن أحمد» ليس في م.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) بالأصل: عمرو، تصحيف، و الصواب عن م، و هو محمّد بن العباس الخزاز، ترجمته في سير أعلام النبلاء 409/16.

4) طبقات ابن سعد 190/7.

5) الخريبة: موضع بالبصرة.

6) التاريخ الكبير 260/1/3.

7) كذا بالأصل و م:«نا العقيلي هو عون» و في التاريخ الكبير:«ثنا ابن عون» و هو الصواب، و هو عبد اللّه بن عون و هو يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. انظر ترجمته في تهذيب الكمال 395/10 و ليس في عامود نسبه «العقيلي».

أنا ⁽¹⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الأنباري، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف، نا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي ⁽²⁾،قال: أبو حاتم عبد الرّحمن بن أبي بكرة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال ⁽³⁾:

أبو بحر عبد الرّحمن بن أبي بكرة، و اسم أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة، و هو عبد العزّى بن عبد ⁽⁴⁾عوف بن قسي بن منبه ⁽⁵⁾،و أمّه هالة بنت غليظ‍‌ من بني عجل، أخو عبيد اللّه، و مسلم، و روّاد، و يزيد، و عبد العزيز الثقفي البصري، أوّل مولود ولد في الإسلام بالبصرة، سمع علي بن أبي طالب، و أباه أبا بكرة، روى عنه محمّد بن سيرين، أبو بكر، و أبو عمر ⁽⁶⁾عبد الملك بن عمير، كنّاه لنا محمّد بن عيسى، نا موسى، نا خليفة.

و قال أبو أحمد في موضع ⁽⁷⁾آخر: أبو حاتم، و يقال: أبو بحر عبد الرّحمن بن أبي بكرة، حدثني علي بن محمّد، نا الحسين بن محمّد، نا أبو جعفر، نا أحمد بن سليمان قال:

كنية عبد الرّحمن بن أبي بكرة أبو حاتم، كنّاه لنا يزيد بن هارون، عن حمّاد بن سلمة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر أحمد بن محمّد، قال:

عبد الرّحمن بن أبي بكرة و اسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري، كان أول مولود ولد بالبصرة حين بنيت و هو أخو عبد العزيز، و عبيد اللّه، و مسلم، سمع أباه، روى عنه ابن سيرين، و عبد الملك بن عمير، و يحيى بن أبي إسحاق، و خالد الحذّاء، و الجريري في العلم و مواضع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين ⁽⁸⁾بن النقور، أنا أبو طاهر

1) في م: أخبرنا.

2) الكنى و الأسماء للدولابي 141/1.

3) الأسامي و الكنى للحاكم النيسابوري 316/2 رقم 851.

4) في الأسامي و الكنى:«بن غيرة بن قسي».

5) في الأسامي و الكنى: منية.

6) كذا بالأصل و م، و في الأسامي و الكنى:«أبو عمرو» و كلاهما صواب، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 72/12 و فيها يكنى أبو عمرو، و يقال: أبو عمر.

7) الأسامي و الكنى للحاكم 62/4 رقم 1720.

8) في م: أبو الحسن بن البغوي، تحريف، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

المخلّص، أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد، نا السّري بن يحيى، نا شعيب بن إبراهيم، نا سيف بن عمر، عن محمّد بن طلحة، و المهلّب، و زياد، و عمرو، و سعيد قالوا: خرج عتبة بن غزوان في سبعمائة من المدائن، فسار حتى نزل على شاطئ دجلة و تبوّأ دار مقامه، فولد فيها عبد الرّحمن بن أبي بكرة فنحر أبو بكرة عليه جزورا، فدعا عليها أهل البصرة يومئذ، فكفتهم.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أبو الطيب محمّد بن القاسم الكوكبي، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا يعقوب الدورقي، نا الحارث بن مرّة، نا أبو العوام شيبان بن زهير، عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة قال:

كنت أوّل مولود ولد بالبصرة، ففرح بي المسلمون إذ ولد مولود في مصر مصّروه، و ذهب بي إلى أميرها فهداني ثمانين درهما، و نحرت علي جزور، فطعم منها جميع أهل البصرة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، نا أبو مالك، نا عمرو بن حفص المديني، عن أبيه.

أن أول مولود ولد بالبصرة عبد الرّحمن بن أبي بكرة، فنحر أبو بكر جزورا، قال: فدعا حرّهم و عبيدهم فأكلوا شطرها، ثم راحوا من العشي على الشطر الآخر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاك، نا حنبل بن إسحاق قال: قال أبو عبد اللّه و سماه لنا الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي أبو مرة، عن أبي العوّام السّدوسي، عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة قال:

كنت أول مولود ولد بالبصرة، قال: ففرح الناس إذ ولد مولود في أوّل مصر مصّروه، فذهب بي إلى أميرها فجزاني ثمانين درهما ⁽¹⁾و نحرت عني جزور، فأطعم منها أهل البصرة.

قال: و أنا حنبل، حدثني أبو عبد اللّه قال: قال سفيان بن عيينة: ابن الزبير أول مولود ولد بالمدينة و عبد الرّحمن بن أبي بكرة أول مولود ولد بالبصرة.

1) الأصل:«درهم» و اللفظة غير مقروءة في م من سوء التصوير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا أبو علي بن شاذان قال: قرئ علي أبي محمّد جعفر بن محمّد الواسطي، حدثكم عبد اللّه بن أحمد بن مفضل ⁽¹⁾،أنا هدبة بن خالد، نا عبد الواحد بن صفوان ⁽²⁾،قال: سمعت عبد الرّحمن بن أبي بكرة يقول:

أنا أنعم الناس، أنا أبو أربعين، و عمّ‌ أربعين، و خال أربعين، و أبي أبو بكرة، و عمّي زياد، و أنا أول مولود ولد بالبصرة، فنحرت عني جزور.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عبد اللّه الحسين ⁽³⁾بن عمر بن عمران بن حبيش الضّرّاب، نا حامد بن محمّد بن شعيب البلخي، نا سريج ⁽⁴⁾بن يونس، نا هشيم، أنا يونس بن عبيد قال:

شهدت وقعة ابن الأشعث و هم يصلّون في شهر رمضان، و كان عبد الرّحمن بن أبي بكرة صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و سعيد بن أبي الحسن، و عمران العبدي، فكانوا يصلّون بهم عشرين ركعة، و لا يقنتون إلاّ في النصف الثاني، و كانوا يختمون القرآن مرتين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا أبو جعفر محمّد بن سليمان النعماني، نا عبد اللّه بن عبد الصمد بن أبي خداش، نا مخلد بن حسين، عن هشام ⁽⁵⁾،عن ابن سيرين قال:

اشتكى رجل فوصف له لبن الجواميس، فبعث إلى عبد الرّحمن بن أبي بكرة: ابعث إلينا بجاموسة، قال: فبعث إلي قيمة كم حلوب لنا؟.

قال: تسعمائة. قال: ابعث بها إليه، فلما أتته قال: إنما أردت واحدة، قال: فبعث إليه:

اقبضها كلها.

1) كذا بالأصل و فوقها ضبة إشارة إلى أن «مفضل» خطأ، و الصواب حنبل، و اللفظة غير مقروءة في م لسوء التصوير.

2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 412/4.

3) في م: الحسن.

4) بالأصل و م: شريح، تصحيف، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

5) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 412/4.

و قد رويت هذه الحكاية لعبيد اللّه بن أبي بكرة و هي به أشبه ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمّد، و أبو الحسين أحمد بن محمّد بن النقور ⁽²⁾،قالا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، نا زكريا بن يحيى، نا الأصمعي، نا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، قال:

عزّى عبد الرّحمن بن أبي بكرة سليمان بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين.

ح و أخبرنا أبو السعود بن المجلي ⁽³⁾،أنا محمّد بن محمّد ⁽⁴⁾بن أحمد العكبري، أنا أبو الطيب محمّد بن أحمد بن خاقان قال البيّع.

ح قال: ابن المجلي: و أنا أبو منصور، نا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن علي بن أيوب، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الجرّاح.

قالا: أنا أبو بكر بن دريد، أنا أبو حاتم، عن العتبي، قال: عزّى عبد الرحمن ⁽⁵⁾.

ح و أخبرنا أبو النصر عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي - لفظا - و أبو الحسن علي بن سهل بن محمّد الشاشي، و أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن عمر العمري قالوا: أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل، أنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد، نا زكريا بن يحيى، نا العتبي، عن من أخبره قال:

عزى عبد الرّحمن بن أبي بكرة سليمان بن عبد الملك فقال: إنه من طال عمره فقد الأحبة، و من قصر عمره كانت مصيبته في نفسه.

أخبرنا أبوا ⁽⁶⁾الحسن قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁷⁾،أنا الحسن بن محمّد الخلاّل، نا علي بن الحسن بن علي الحراحي، نا عبد اللّه بن أحمد بن وهب ⁽⁸⁾الشّطوي، نا أحمد بن الخليل بن ميمون، نا الأصمعي، قال:

1) رواها الذهبي في سير أعلام النبلاء 138/4 ضمن أخبار عبيد اللّه بن أبي بكرة باختلاف الرواية.

2) في م:«و أبو الحسن بن أحمد بن محمّد بن البغوي» تحريف، و السند معروف.

3) في م: المحلى، بالحاء المهملة، تصحيف.

4) في م: محمّد بن محمّد بن محمّد أحمد العكبري.

5) كذا بالأصل و م.

6) بالأصل و م:«أبو» تحريف و الصواب ما أثبت و السند معروف.

7) تاريخ بغداد 383/9 ضمن أخبار عبد اللّه بن أحمد الشّطوي.

8) كذا بالأصل و م و في تاريخ بغداد: وهبان.

عزى عبد الرّحمن بن أبي بكرة سليمان بن عبد الملك بجارية له - كان يجد بها وجدا مبرحا، فاغتم عليها - فقال: يا أمير المؤمنين من طال عمره فقد الأحبة، و من قصر عمره كانت مصيبته في نفسه، فقال سليمان بن عبد الملك:

و إن تصبك مصيبة فاصبر لها *** عظمت مصيبة مبتلى لا يصبر

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسن بن الطبري ⁽¹⁾،أنا أبو الحسن العتيقي، و الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين ⁽²⁾بن محمّد، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر.

قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، نا صالح بن أحمد بن عبد اللّه ⁽³⁾،قال: قال أبي ⁽⁴⁾:عبد الرّحمن بن أبي بكرة تابعي ⁽⁵⁾ثقة بصري.⁽⁶⁾أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، أنا موسى بن زكريا، قال: نا خليفة بن خياط‍‌، قال:

و مات عبد الرّحمن، و مسلم ابنا أبي بكرة - يعني بعد الثمانين - و قيل التسعين ⁽⁷⁾.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي تمّام الواسطي، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا ابن أبي خيثمة، نا المدائني، قال:

مات عبد الرّحمن بن أبي بكرة سنة ست و تسعين ⁽⁸⁾،صلّى عليه الجرّاح في الرّحبة، قال غيره: مات و قد شارف التسعين.

قال: و أنا ابن أبي خيثمة، قال: و سمعت يحيى بن معين يقول: ولد عبد الرّحمن بن أبي بكرة سنة أربع عشرة ⁽⁹⁾و مات سنة ست و تسعين.

1) في م: الطيوري.

2) في م: الحسن.

3) عن م و بالأصل: عبيد اللّه تصحيف.

4) تاريخ الثقات للعجلي ص 289 و انظر سير أعلام النبلاء 413/4.

5) بالأصل: تابعه، و الصواب عن م، و في تاريخ الثقات: بصري تابعي ثقة.

6) أخر هذا الخبر و الذي يليه، عن الخبر تاليهما في م.

7) في تاريخ خليفة ص 303 ذكر وفاتهما سنة تسع و ثمانين. أما في طبقات خليفة ص 349 رقم 1641 فقد ذكر أن عبد الرحمن مات بعد الثمانين.

8) سير أعلام النبلاء 413/4.

9) بالأصل: أربع عشر، و الصواب عن م.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال المدائني:

و فيها - يعني سنة ست و تسعين - مات عبد الرّحمن بن أبي بكرة و هو ابن اثنتين و ثمانين سنة، و سعيد بن وهب الهمداني ⁽¹⁾.

3977 - عبد الرّحمن بن نمر

3977 - عبد الرّحمن بن نمر ⁽²⁾

أبو عمرو اليحصبي ⁽³⁾

من أهل دمشق.

روى عن الزهري.

روى عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن الحسن الفرغولي ⁽⁴⁾،أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد اللّه بن عمر بن خلف، أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه محمّد البيّاع الحافظ‍‌ ⁽⁵⁾،نا أبو بكر إسماعيل بن محمّد الرازي، نا سعيد بن يزيد، نا الوليد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن نمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال:

صلّيت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بمنى ركعتين، و مع أبي بكر ركعتين، و مع عمر ركعتين، و مع عثمان صدرا من خلافته ركعتين، ثم أتمها عثمان أربعا حتى اتّخذ الأموال بمكة، و أجمع على إقامة بعد الحج.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، و حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد ⁽⁶⁾،نا أبو عامر محمّد بن إبراهيم النحوي الصّوري، نا

1) ذكر الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120) ص 144 قال: قلت: لم أر أحدا ضبط‍‌ وفاته، و هي بعد المائة بقليل.

2) نمر: بفتح النون و كسر الميم، قاله في تقريب التهذيب.

3) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 404/11 و تهذيب التهذيب 430/3 و ميزان الاعتدال 595/2.

4) بالأصل و م و المشيخة 156/ب الفرعولي، و المثبت و الضبط‍‌ عن الأنساب (الفرغولي) ذكره السمعاني و ترجمه.

5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 162/17 و فيها: ابن البيّع.

6) راجع المعجم الكبير للطبراني 192/24 الرقم 486 و انظر الحديث في تهذيب الكمال 405/11 و انظر تخريجه فيه.

سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، حدثني عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي، قال: سألت الزهري عن الرجل يمس ذكره، أو المرأة تمس فرجها، فقال:

حدثني عروة بن الزبير أنه سمع مروان بن الحكم يقول: أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية أنها سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يأمر بالوضوء من مسّ‌ الذكر، و المرأة مثل ذلك.

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي، و أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر الفقيهان.

قالا ⁽¹⁾:أنا أبو عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد البحيري، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان الفقيه، أنا الحسن بن سفيان النّسوي، نا هشام بن عمّار، نا الوليد بن مسلم، نا عبد الرّحمن بن نمر، أخبرني الزهري، أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت:

كسفت الشمس على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مناديا: إن الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، و تقدّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فكبّر و افتتح القرآن، و قرأ قراءة طويلة يجهر بها، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم قال:«سمع اللّه لمن حمده، ربّنا و لك الحمد»، ثم افتتح القرآن و هو قائم لم يسجد، فقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبّر فركع ركوعا طويلا و هو أدنى من الركوع الأول، ثم قال:«سمع اللّه لمن حمده، ربّنا و لك الحمد»، ثم كبّر ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات و أربع سجدات، و انجلت الشمس، ثم قام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال:«إنّ‌ الشمس و القمر لا يخسفان لموت أحد و لا لحياته، فإذا رأيتموها فافزعوا إلى الصلاة»[7258].

و قال الزهري: و كان كثير بن عباس يخبر بمثل ذلك عن ابن عباس.

قال الزهري: فقلت لعروة: و اللّه ما فعل أخوك عبد اللّه بن الزبير، انخسفت الشمس و هو بالمدينة، و من أراد أن يسير إلى الشام فما صلّى إلاّ مثل صلاة الصبح، قال عروة: أجل، إنه أخطأ السّنّة.

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين ⁽²⁾، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽³⁾:

1) بالأصل: قال، و المثبت عن م.

2) في م: و أبو الحسن، تصحيف و السند معروف.

3) التاريخ الكبير للبخاري 357/1/3.

عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي سمع الزهري، سمع منه الوليد بن مسلم ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال - شفاها ⁽²⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽³⁾:عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي، روى عن الزهري، روى عنه الوليد بن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في تسمية نفر يروون عن الزهري: عبد الرّحمن بن نمر، و مرزوق بن أبي الهذيل، فأمّا عبد الرّحمن بن نمر فحديثه عن الزهري مستوي ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين ⁽⁵⁾بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أبو الحسن - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أبو الحسن - قراءة - قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول:

عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي يكنى أبا عمرو، ذكره في الطبقة الخامسة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أبو عمرو عبد الرّحمن بن نمر.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر أيضا، عن محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد قال ⁽⁶⁾:أبو عمرو: عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي.

1) بعدها في التاريخ الكبير: الشامي.

2) بعدها في م: قالا.

3) الجرح و التعديل 295/5.

4) كذا بالأصل و م بإثبات الياء في مستوي.

5) في م: الحسن، تصحيف، و السند معروف.

6) الكنى و الأسماء للدولابي 43/2 و جاء فيه:«ابن نمير» تصحيف.

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد بن ⁽¹⁾الأكفاني فيما ذكر أنه نقله من خط‍‌ بعض أصحاب الحديث:

عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي يكنى أبا عمرو، دمشقي.

أنبأنا أبو علي الحداد المغربي، ثم حدثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد، قال: ما انتهى إلينا من مسند عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي الدمشقي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو [بكر] ⁽²⁾الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال.

أبو عمرو: عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي الشامي، سمع ابن شهاب، حدث عنه الوليد بن مسلم، مستقيم الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي، حدث عن الزهري، روى عنه الوليد بن مسلم في آخر الكسوف.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي زكريا البخاري، و حدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، نا نصر بن إبراهيم المقدسي، أنا أبو زكريا البخاري قال:

نمر بالنون، والد عبد الرّحمن بن نمر صاحب الزهري.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال - شفاها ⁽³⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،نا أبي قال: سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم يقول: عبد الرّحمن بن نمر صحيح الحديث عن الزهري، ما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن

1) «بن» ليست في م.

2) سقطت من الأصل و أضيفت عن م للإيضاح.

3) بعدها في م: قالا.

4) الجرح و التعديل 295/5.

السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

الذي روى عن الزهري يقال له ابن نمر، هو ضعيف في الزهري.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد، عن أبي الحسين بن الطّيوري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد قال:

سمعت يحيى بن معين يقول: و سئل و أنا أسمع عن عبد الرّحمن بن نمر عن الزهري، فقال:

شيخ من الدمشقيين، ضعيف الحديث، يحدّث عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال [شفاهيا قال: أنا أبو] ⁽¹⁾القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة ⁽²⁾،أنا أبو الحسن الفأفاء، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽³⁾:

سألت أبي عن ابن نمر فقال: ليس بقوي، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم، و سليمان بن كثير، و سفيان بن حسين ⁽⁴⁾أحبّ‌ إلي من ابن نمر، و ابن نمر أحبّ‌ إليّ‌ من مرزوق بن أبي الهذيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي قال ⁽⁵⁾:

عبد الرّحمن بن نمر اليحصبي هو ضعيف في الزهري، و قول ابن معين، هو ضعيف في الزهري ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عن الزهري أو في متونها إلاّ ما ذكرت من قوله:«و المرأة مثل ذلك» و هو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء، و ابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة و هي أحاديث مستقيمة.

1) ما بين معكوفتين مطموس مكانه بالأصل و المثبت عن م.

2) بالأصل: مسلمة، تصحيف، و الصواب عن م و السند معروف.

3) الجرح و التعديل 295/5 و قسم من الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 404/11 عن أبي حاتم.

4) إعجامها مضطرب بالأصل، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و المثبت عن الجرح و التعديل و تهذيب الكمال.

5) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 292/4.

[ذكر من اسمه عبد الرحمن و اسم أبيه يبدأ ب‍‌] حرف الواو

3978 - عبد الرّحمن بن واصل

أبو زرعة الحاجب

حكى عن أبي عبيد محمّد بن حسان البشري، أظنه:

أبا زرعة الجنبي.

حكى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي.

أخبرتنا أمة العزيز شكر ⁽¹⁾بنت سهل بن بشر قالت: أخبرني أبي أبو الفرج، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد، قالا: أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن أحمد، قالا: خبرنا أبو القاسم الحسين بن ذكر بن محمّد العكاوي، حدثني أبو القاسم بن طعان، حدثني أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي، أخبرني عبد الرّحمن بن واصل أبو زرعة الحاجب، حدثني أبو عبيد البشري ⁽²⁾،قال:

رأيت في منامي كأن القيامة قد قامت، فقمت من قبري، فأتيت بدابة فركبتها، ثم عرج بي إلى السماء، فإذا فيها جنة، فأردت أن أنزل فيها، فقيل لي: ليس هذا مكانك، فعرج بي إلى سماء سماء، كل سماء فيها جنة حتى صرت في أعلى عليين، فنزلت في أعلى عليين، ثم أردت القعود، فقيل لي: أ تقعد قبل أن ترى ربك تبارك و تعالى، قلت: لا، فقمت، فساروا بي، فإذا أنا باللّه عز و جل قدامه آدم عليه السلام [يحاسبه، فلما رآني آدم عليه السلام] ⁽³⁾جلسني بعينه

1) بالأصل و م:«سكر» و تصحيف، و الصواب ما أثبت بالشين، و قد ترجم لها المصنف، انظر المطبوعة تراجم النساء ص 194.

2) بالأصل هنا: البسري.

3) ما بين معكوفتين أضيف عن م.

جلسة مستغيث قلت: يا رب قد فلحت الحجة على الشيخ فعفوك، فسمعت اللّه تعالى يقول:

قم يا آدم فقد عفونا عنك، و كان الشيخ أبو أحمد بن بكر حاضرا و هو يسمعني، فكأني استعظمت الحال لأبي عبيد فقال لي الشيخ و من حضر: القدر و الفضل يرجع إلى آدم عليه السلام، إذ أبو عبيدة من ولده.

3979 - عبد الرّحمن بن وعلة هو ابن السّميفع بن وعلة

تقدم في حرف السين في أسماء آبائهم.

3980 - عبد الرّحمن بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سليمان الطوسي، نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد الوليد ⁽¹⁾بن عبد الملك قال ⁽²⁾:و عبد الرّحمن بن الوليد و أمّه أم عبد اللّه بنت عبد اللّه بن عمرو بن عثمان.

1) عن م و بالأصل: الزبير، تصحيف.

2) انظر الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 165 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب.

[ذكر من اسمه عبد الرحمن و اسم أبيه يبدأ ب‍‌] حرف الهاء

3981 - عبد الرّحمن بن هانئ بن أبي مالك الهمداني

والد يزيد، و الوليد ابني عبد الرّحمن بن أبي مالك.

3982 - عبد الرّحمن بن هرمز

أبو داود الأعرج المدني ⁽¹⁾

مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ⁽²⁾.

حدّث عن أبي هريرة، و عبد اللّه بن مالك بن بحينة، و أبي سعيد الخدري، و أبي سلمة بن عبد الرّحمن، و عمير مولى ابن عباس، و عبد الرّحمن بن عبد القادر.

روى عنه: أبو الزناد، و داود بن الحصين، و الزهري، و صالح بن كيسان، و زيد بن أسلم، و سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، و جعفر بن ربيعة المصري، و يحيى بن سعيد الأنصاري، و محمّد بن يحيى بن حيّان، و عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، و يحيى بن أبي كثير، و علقمة بن أبي علقمة الهاشمي، و سعيد بن يزيد القتباني المصري.

و وفد على يزيد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي، و أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ، قالا: أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي، أنا أبو سهل

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 409/11 و تهذيب التهذيب 431/3 تذكرة الحفاظ‍‌ 97/1 معرفة القراء الكبار 77/1 رقم 30، سير أعلام النبلاء 69/5 انباه الرواة 172/2 بغية الوعاة 91/2 تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 101-120) ص 414 و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمته.

2) و يقال مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم قاله في تهذيب الكمال و سير أعلام النبلاء.

بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الأسفرايني سنة تسع و ستين و ثلاثمائة، نا أبو سليمان داود بن الحسين ⁽¹⁾بن عقيل الخسروجردي، نا أبو زكريا يحيى بن يحيى النيسابوري، أنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبد الرّحمن بن هرمز، عن عبد الله بن بحينة قال:

صلى بنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم صلاة نظن ⁽²⁾أنها العصر، فقام في الثالثة و لم يجلس، فلما كان قبل أن يسلّم سجد سجدتين.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، و أبو نصر بن رضوان، و أبو علي بن السّبط‍‌، و أبو غالب بن البنّا، قالوا: أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو بكر بن مالك، نا إسحاق بن الحسن الحربي، نا عبد الله بن رجاء الغداني، نا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، حدثني صالح - يعني ابن كيسان - عن ⁽³⁾عبد الرّحمن الأعرج، عن عبد اللّه بن بحينة.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قام في السجدتين من الظهر و لم يجلس بينهما، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين و هو جالس، ثم سلّم.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، و أبو محمّد القارئ، قال: أنا عمر بن أحمد بن مسرور، أنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الأسفرايني، أنا أبو بكر محمّد بن يحيى بن سليمان، نا عاصم بن علي، نا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبد الرّحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«إذا استأذن أحدكم جاره أن يضع خشبة في حائطة فلا يمنعه»، قال: فأعرضوا قال ⁽⁴⁾:

ما لي أراكم معرضين‌؟ لألقينها بين أكتافكم[7259].

ذكر أبو بكر البلاذري، عن محمّد بن سعد، عن الواقدي.

أن عبد الرّحمن بن هرمز أراد الشخوص إلى يزيد بن عبد الملك، و كان على ديوان أهل المدينة، فأرسلت إليه فاطمة بنت الحسين بن علي و عرّفته أن عبد الرّحمن بن الضّحّاك الفهري خطبها، و سألته أن ينهى ذلك إلى يزيد.

و قد تقدم ذلك في ترجمة عبد الرّحمن بن الضحاك.

1) في م: الحسن، تصحيف، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 579/13.

2) في م: يظن.

3) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

4) كذا بالأصل، و في م: فقال، يعني أبا هريرة و الكلام التالي من كلام أبي هريرة.

⁽¹⁾أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء ⁽²⁾الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، نا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي قال: قال أبو عبد الله مصعب: عبد الرّحمن الأعرج مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا ثابت، أنا أبو العلاء ⁽³⁾،أنا البابسيري، أنا الأحوص، نا أبي، عن يحيى بن معين، و قال:

و عبد الرحمن الأعرج بن هرمز، و يكنى أبا داود مولى بني الحارث بن عبد المطلب.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد الله ابني البنّا، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا ابن أبي خيثمة، أخبرني مصعب بن عبد الله، قال:

عبد الرّحمن بن هرمز يقال لعبد الرّحمن الأعرج مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و عبد الرّحمن يكنى أبا داود، روى عنه أبو الزناد، و ابن شهاب، و يحيى بن سعيد و غيرهم، توفي بالإسكندرية سنة سبع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أحمد بن الحسن قالا: أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽⁵⁾:عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب توفي سنة سبع عشرة و مائة، يكنى أبا داود.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة و محدثيهم: عبد الرّحمن بن هرمز.

قرأت على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا أبو الحسن بن خزفة، نا محمّد بن الحسين ⁽⁶⁾الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة قال: سمعت

1) الخبر التالي ليس في م.

2) بالأصل:«العلى» تصحيف و السند معروف.

3) بالأصل: العلى، تصحيف و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

4) بالأصل و م: حرفة تصحيف فيهما و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ التعريف به. و في م:«عن أبي الحسن محمد بن محمد بن حرفة».

5) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 418 رقم 2053.

6) في م: الحسن، تصحيف.

أحمد بن حنبل يقول: الأعرج عبد الرّحمن بن هرمز.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، قالا: أنا عبد الله بن أحمد بن عثمان، أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب، نا العباس بن العباس، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال: الأعرج عبد الرّحمن بن هرمز.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال.

ح و أخبرني أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي.

قالا: أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد الله قال: الأعرج عبد الرّحمن بن هرمز.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽¹⁾،نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الثانية من أهل المدينة:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و يكنى أبا داود، توفي بالإسكندرية سنة عشر و مائة.

أخبرنا بذلك الواقدي، عن عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، و عن عبد الله بن الفضل.

كذا في هذه الرواية ⁽²⁾.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية - إجازة - أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاّب، نا حارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد، قال ⁽³⁾:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، و يكنى أبا داود مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، روى عن عبد الله بن بحينة ⁽⁴⁾،و أبي هريرة، و عبد الرّحمن بن

1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

2) يعني قوله أنه مات سنة عشر و مائة، و سيأتي في الخبر التالي نقلا عن ابن سعد أنه مات سنة سبع عشرة و مائة.

3) طبقات ابن سعد 283/5.

4) إعجامها مضطرب بالأصل، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير و المثبت عن ابن سعد.

عبد القاري ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عمر، نا عبد الرّحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، و عن عبد الله بن الفضل، قالا: خرج عبد الرّحمن بن هرمز إلى الإسكندرية، فأقام بها حتى توفي سنة سبع عشرة و مائة، و كان ثقة كثير الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان قال ⁽²⁾:عبد الرحمن الأعرج أبو داود.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني - قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل قال ⁽³⁾:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج المديني، مولى بني عبد المطلب، سمع أبا هريرة و ابن بحينة، سمع منه الزهري و أبو الزّناد، كنّاه أبو أحمد، و علي، و قال: غندر نا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، نا عبد الرّحمن بن كيسان الأعرج، و قال أحمد: نا أبو عاصم، أنا ⁽⁴⁾عثمان بن الأسود بن الخطاب، عن عبد الرّحمن بن هرمز: قلت لسعيد بن جبير، و روى ابن جريح نا عبد الرّحمن بن هرمز [عن يزيد] ⁽⁵⁾فلا أدري كيف هذا.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين ⁽⁶⁾بن عبد الملك - شفاها ⁽⁷⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁸⁾:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود، مولى بني عبد المطلب، سمع أبا هريرة، و أبا سعيد، و ابن بحينة، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمّد: روى عنه الزهري، و يحيى بن

1) بالأصل: عبد القادر، تصحيف، و الصواب عن م و ابن سعد.

2) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 73/3.

3) التاريخ الكبير للبخاري 360/1/3.

4) كذا بالأصل و م، و في التاريخ الكبير: أخ.

5) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و م و أضيف عن التاريخ الكبير.

6) في م: الحسن، تصحيف و السند معروف.

7) بعدها في م: قال.

8) الجرح و التعديل 297/5.

سعيد الأنصاري، و محمّد بن يحيى بن حبان، و أبو الزناد، و عبد الله بن الفضل، و محمّد ⁽¹⁾بن عمرو، و يحيى بن أبي كثير، و علقمة بن أبي علقمة، و صالح بن كيسان، و جعفر بن ربيعة، و عبد الله بن عياش، سئل أبو زرعة عنه فقال: مدني ⁽²⁾،ثقة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول:

أبو داود عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، سمع أبا هريرة، روى عنه الزهري، و أبو الزناد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر، أنا الخصيب، أخبرني عبد الكريم، أخبرني أبي قال: أبو داود عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، مدني.

أخبرنا الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب، أنا أبو نصر طاهر بن محمّد، نا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو زكريا يزيد بن محمّد، قال: سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول:

عبد الرّحمن الأعرج هو عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و يكنى أبا محمّد، أحسبه مات بالإسكندرية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر الخطيب، أنا أبو القاسم بن الصّوّاف، نا أبو بكر، نا الدولابي ⁽³⁾،قال: أبو داود عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

عبد الرّحمن بن هرمز، و يقال: ابن كيسان الأعرج الهاشمي المديني، مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و يقال: مولى محمّد بن ربيعة، سمع أبا هريرة، و أبا محمّد عبد الله بن مالك بن بحينة، روى عنه ابن شهاب الزهري، و جعفر بن ربيعة بن شرحبيل، مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة و مائة، أنا الأسفرايني أبو بكر، نا صالح بن أحمد، نا علي - هو ابن المديني - قال: عبد الرّحمن الأعرج أبو داود.

1) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل:«و عمرو بن أبي عمرو» راجع أسماء الرواة عن الأعرج في أول الترجمة، فالشخصان رويا عنه كما يفهم من عبارة تهذيب الكمال 410/11.

2) في الجرح و التعديل: مديني.

3) الكنى و الأسماء للدولابي 169/1.

⁽¹⁾أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح، و أبو الحسن بن أبي طالب، قالا: أنا أبو يعلى أحمد بن علي الأديب، أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ‍‌، قال: عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، و هرمز عبد. أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل المقدسي، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن هرمز أبو داود الأعرج الهاشمي، مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب المديني، سمع أبا هريرة، و أبا عبد الله بن بحينة، و أبا سلمة بن عبد الرّحمن، و عمير مولى ابن عباس، و روى عنه الزهري، و صالح بن كيسان، و أبو الزّناد، و زيد بن أسلم، و سعد بن إبراهيم، و جعفر بن ربيعة في الإيمان و غير موضع، قال البخاري: مات بمصر قريبا من سنة سبع عشرة و مائة، و قال عمرو بن علي: مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة و مائة، و قال ابن نمير مثل عمرو، و قال الواقدي مثل عمرو.

و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽²⁾،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽³⁾،نا عبد الله بن صالح، نا الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب في حديثه قال: كان عبد الرّحمن بن هرمز مولى بني عبد المطلب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الحسن علي بن أحمد، قالا: نا و أبو منصور بن خيرون، أنا أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا موسى بن إبراهيم بن النّضر ⁽⁵⁾العطار، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت عليا - يعني ابن المديني - يقول: أصحاب أبي هريرة هؤلاء الستة: سعيد بن المسيّب، و أبو سلمة، و الأعرج، و أبو صالح، و محمّد بن سيرين، و طاوس، و كان همّام بن منبّه يشبه حديثه حديثهم إلاّ أحرفا.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا أبو الفتح الفقيه، أنا طاهر ⁽⁶⁾بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم، نا يزيد بن محمّد بن إياس، قال: سمعت أبا عبد الله

1) الخبر التالي ليس في م.

2) بالأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 418/1-419.

4) تاريخ بغداد 333/5 ضمن أخبار محمد بن سيرين.

5) بالأصل و م:«النصر» تصحيف، و المثبت عن تاريخ بغداد.

6) بالأصل: أنا أبو طاهر.

محمّد بن أحمد بن محمّد المقدّمي يقول ⁽¹⁾:

حدثنا أبي قال: سئل علي بن المديني، و أنا حاضر عن أعلى أصحاب أبي هريرة، فبدأ بسعيد بن المسيّب، ثم قال: و بعده أبو سلمة بن عبد الرّحمن، و أبو صالح السمان، و ابن سيرين، فقيل لعلي بن المديني: فالأعرج‌؟ فقال: هو ثقة، و هو دون هؤلاء، فقيل له:

فعبد الرّحمن بن يعقوب مولى الحرقة‌؟ فقال: هو ثقة، و هو دون هؤلاء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي، أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر، نا عبد الجبار بن العلاء، نا سفيان ⁽²⁾،عن أبي إسحاق قال: قال أبو صالح و الأعرج:

ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلاّ علمنا صادق ⁽³⁾هو أو كاذب‌؟.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الحسين بن الطيوري، أنا الحسين بن جعفر، و محمّد بن الحسن، و أحمد بن محمّد العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد الله البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر، قالوا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال ⁽⁴⁾:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج مدني، تابعي، ثقة.

أنبأنا أبو محمّد الأكفاني ⁽⁵⁾،نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁶⁾،أنا علي بن الحسن بن علي الربعي، و رشأ بن نظيف، قالا: أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم بن محمّد، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش، قال:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج ثقة.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي، قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا محمّد بن جعفر، نا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ⁽⁷⁾،نا عمي، عن

1) الخبر من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 410/11.

2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 411/11.

3) في تهذيب الكمال: أصادق.

4) تاريخ الثقات للعجلي ص 300.

5) في م: ابن الأكفاني.

6) بالأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م، و السند معروف.

7) من هذه الطريق رواه المزي في تهذيب الكمال 411/11 و الذهبي في سير أعلام النبلاء 69/5 و معرفة القراء الكبار 78/1.

أبيه، عن محمّد بن عكرمة بن عبد الرّحمن بن الحارث، قال:

كان عبد الرّحمن الأعرج يكتب المصاحف.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن، أنا ابن المبارك، قال: و أنا أيضا - يعني الرجل - عن من رأى عبد الرّحمن الأعرج.

نظر إلي رجل صلّى في المسجد صلاة سوء، فقال له عبد الرّحمن: قم فصلّ‌ ⁽¹⁾،قال:

قد صلّيت، قال: و اللّه لا تبرح حتى تصلّي، فقال: ما لك و لهذا يا أعرج‌؟ قال: و اللّه لتصلّينّه أو ليكون بيني و بينك أمر يجتمع علينا أهل المسجد، فقام الرجل فصلّى صلاة حسنة.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد الله ابني البنّا، عن أبي الحسن بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽²⁾،نا محمّد بن الحسين ⁽³⁾الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا أبي، نا أبو علقمة الفروي، قال:

رأيت عبد الرّحمن الأعرج جالسا على باب داره، إذا مر به مسكين أعطاه ثمرة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش سبيع بن المسلّم - قراءة عليهما - قالا: أنا رشأ بن نظيف، أنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي، قال: قرئ على أبي بكر بن الأنباري، نا إسماعيل بن إسحاق، نا نصر قال: خبّرنا الأصمعي، نا عيسى بن عمر، عن ابن أبي إسحاق، قال:

لقيت أبا الزّناد، فسألته عن الهمز فكأنما يقرأه من كتاب.

قال: و نا نصر، نا الأصمعي، نا نافع بن أبي نعيم، عن عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج أنه قرأ (لاَتَّخَذْتَ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً) ⁽⁴⁾قال: لا تأخذها عنه، فإنه لم يكن عالما بالنحو ⁽⁵⁾.

أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن علي بن أبي العلاء، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو

1) بالأصل و م: فصله.

2) بالأصل و م: حرفه، تحريف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

3) في م: الحسن، تصحيف.

4) سورة الكهف، الآية:77 قرأ ابن كثير و أبو عمرو لتخذت بكسر الخاء، و قرأ نافع و عاصم و ابن عامر و حمزة و الكسائي (لاتخذت) راجع زاد المسير 177/5.

5) الخبر رواه من طريق الأصمعي الذهبي في معرفة القراءة الكبار 78/1.

الحسين ⁽¹⁾بن بشران، نا عثمان بن أحمد الدقاق، أنا محمّد بن أحمد بن النصر، نا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، أخبرني غيره - يعني غير صفوان بن عمرو - قال: قال عبد الرّحمن الأعرج: إنّي أريد أن آتي الإسكندرية فأرابط‍‌ بها، فقيل له: و ما تصنع بها؟ و ما عندك قتال‌؟ و ما تكون في مكان إلاّ كنت كلاّ على المسلّمين‌؟ قال: سبحان اللّه، فأين ⁽²⁾الحصيصا قال: و كان شيخا كبيرا، فخرج إليها، قال: أراه، فمات بها.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال:

و مات عبد الرّحمن الأعرج بالإسكندرية سنة عشر و مائة و هو من موالي ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و يكنى أبا داود.

هذا وهم ⁽³⁾.

قرأنا على أبي غالب، و أبي عبد الله ابني البنّا، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن محمّد بن خزفة ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة قال: قال المدائني:

مات أبو داود عبد الرّحمن الأعرج مولى محمّد بن ربيعة بالإسكندرية سنة تسع عشرة ⁽⁵⁾و مائة.

أخبرنا أبو غالب الماوردي، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁶⁾:

سنة سبع عشرة و مائة مات عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، و سعيد بن يسار مولى الحسن بن علي.

أخبرنا ملحق ⁽⁷⁾أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، نا أبي، عن يحيى بن معين، قال:

1) في م: الحسن، تصحيف.

2) عن م، و بالأصل: فإن الحصيصا.

3) قوله: هذا وهم، تعقيب للمصنف على قوله أنه مات سنة عشر و مائة.

4) بالأصل:«حرفة» و بدون إعجام في م، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، و قد مرّ التعريف به.

5) بالأصل:«تسع عشر» و الصواب عن م.

6) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 348.

7) لفظة «ملحق» ليست في م.

و توفي عبد الرّحمن الأعرج بالإسكندرية سنة تسع عشرة و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن البسري، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا عبيد الله بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة [أخبرني] ⁽¹⁾أبي، حدثني أبو عبيد القاسم بن سلاّم، قال:

سنة سبع عشرة فيها توفي عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج، يكنى أبا داود بالإسكندرية، و كان مولى محمّد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ⁽²⁾.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النّهاوندي، أنا أبو العباس النّهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، أنا أبو عبد الله البخاري، قال:

مات عبد الرّحمن بن هرمز أبو داود المدني ناحية مصر، مولى بني عبد المطلب الهاشمي قريب من سنة سبع عشرة ⁽³⁾و مائة.

كتب إليّ‌ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، و حدثني أبو بكر اللفتواني عنه، أنا عمّي أبو القاسم، عن أبيه أبي عبد الله قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:

عبد الرّحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، يكنى أبا داود، مديني، روى عن أبي هريرة، قدم مصر، و خرج إلى الإسكندرية، روى عنه جعفر بن ربيعة، و سعيد بن يزيد القتباني و غيرهما، توفي بالإسكندرية سنة سبع عشرة ⁽⁴⁾و مائة.⁽⁵⁾قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر قال: قال أبو موسى و الهيثم:

مات عبد الرّحمن الأعرج سنة سبع عشرة ⁽⁶⁾و مائة - قال أبو سليمان: و أبو عبد الرّحمن الأعرج يكنى أبا داود - بالإسكندرية.

3983 - عبد الرّحمن بن أبي هريرة الدّوسي

صاحب ⁽⁷⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

قدم دمشق، و حدّث بها عن أبيه، و سأل ابن عمر.

1) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

2) راجع تهذيب الكمال 411/11.

3) بالأصل: سبع عشر، و الصواب عن م.

4) بالأصل: سبع عشر، و الصواب عن م.

5) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

6) بالأصل: سبع عشر، و الصواب عن م.

7) يعني بصاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أباه أبا هريرة.

روى عنه بلال ابنه، و عمرو بن دينار ⁽¹⁾،و رجل من دوس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين ⁽²⁾بن الآبنوسي، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير المقرئ الكتاني ⁽³⁾،نا أبو الحسن محمّد بن نوح الجنديسابوري، نا علي بن حرب الجنديسابوري، نا إسحاق بن سليمان الرازي، عن إبراهيم بن مسهر، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرّحمن بن أبي هريرة، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من صام رمضان و أتبعه بستّ‌ من شوّال فقد صام الدهر كلّه»[7260].

كذا فيه، و أظنه وهم، إنّما هو إبراهيم بن يزيد ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو محمّد بن أحمد بن محمّد بن الرازي في كتابه، ثم أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن، أنا سهل بن بشر قالا: أنا علي بن محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه، نا خلف بن عمرو العكبري، نا علي بن طبراخ، نا يزيد بن عبد اللّه القرشي، عن إبراهيم بن يزيد المكي، نا عمرو بن دينار، عن عبد الرّحمن بن أبي هريرة، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«صوم شهر الصبر - يعني رمضان - و ستة أيام من شوّال من العد صوم الدهر»[7261].

أخبرنا محمّد بن علي بن منصور القارئ - بمرو - أنا الحافظ‍‌ أبو محمّد الحسن بن أحمد السمرقندي - بنيسابور - أنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن بحير ⁽⁵⁾بن متّ‌ الكاغدي ⁽⁶⁾،ثنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عبد اللّه البغدادي، نا أبو العباس البرتي أحمد بن محمّد القاضي، نا أبو عمر ⁽⁷⁾حفص بن ⁽⁸⁾عمر الحوضي، نا سى ⁽⁹⁾بن صباح، و قال لجلسائه:

الرجل الذي قدم علينا ⁽¹⁰⁾من رهط‍‌ أبي هريرة فعرفه بعض القوم، نا أن عبد الرّحمن بن

1) «عمرو بن دينار» سقط‍‌ من م.

2) في م: الحسن، تصحيف.

3) الأصل: الكناني، تصحيف و المثبت عن م، ترجمته في سير أعلام النبلاء 482/16.

4) و هو إبراهيم بن يزيد الخوزي، و هو يريد أن إبراهيم بن مسهر خطأ. و توهيمه في محله، فقد ذكر المزي في مشايخ إسحاق بن سليمان الرازي، إبراهيم بن يزيد الخوزي (تهذيب الكمال 46/2) و في ترجمة عمرو بن دينار ذكر المزي في الرواة عنه إبراهيم بن يزيد الخوزي (تهذيب الكمال 213/14).

5) رسمها و إعجامها مضطربان بالأصل و م، و المثبت عن الأنساب (الكاغذي).

6) الكاعدي بالذال و الدال، فارسية، هذه النسبة إلى عمل الكاغذ الذي يكتب عليه و بيعه، ترجمته في سير أعلام النبلاء 368/17.

7) عن م و بالأصل: أبو محمّد، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 43/5 و سير أعلام النبلاء 354/10.

8) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

9) كذا رسمها بالأصل.

10) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

أبي هريرة صنع لهم طعاما يوم الفطر و هم بدمشق، ثم دعا بهم، ثم حدّثهم عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:«من صام رمضان و أتبعه بستّ‌ من شوال فكأنما صام الدهر»[7262].

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن سهل بن عمر، أنا أبو عثمان البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد، أنا إبراهيم بن عبد الصمد، نا أبو مصعب بن مالك، عن نافع.

أن عبد الرّحمن بن أبي هريرة سأل عبد اللّه بن عمر عمّا لفظ‍‌ البحر، فنهاه عن أكله، قال نافع: ثم انقلب عبد اللّه فنظر بالمصحف فقرأ: (أُحِلَّ‌ لَكُمْ‌ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ‌) ⁽¹⁾.

قال نافع: فأرسلني عبد اللّه بن عمر إلى عبد الرّحمن بن أبي هريرة: إنّه لا بأس به فكله.

أنا ⁽²⁾أبو الفتح محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكرة الكشميهني الصوفي، و أبو يعقوب يوسف بن أبي سهل بن أبي سعيد المروزيان، قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي ⁽³⁾الحسن العارف.

ح و أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي بكر المؤذن، أنا أبو علي نصر اللّه بن أحمد بن عثمان.

قالا: أنا أبو نصر أحمد بن الحسن الحبري، نا أبو العباس الأصم، أنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد و غيرهم أن نافعا.

حدّثهم عن عبد اللّه بن عمر أنه قرأ في المصحف (أُحِلَّ‌ لَكُمْ‌ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ‌) ، قال: صيده منه، و طعامه ما لفظ‍‌.

إلاّ أن الليث قال عن نافع أن عبد الرّحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر عمّا لفظه البحر فنهاه، ثم انقلب فدعا بالمصحف، فقرأ، فقال: اذهب إليه فمره يأكله، فإنّه له حل هو طعام البحر الذي ذكر اللّه في الكتاب.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁴⁾:

1) سورة المائدة، الآية:99.

2) في م: أخبرنا.

3) سقطت من م.

4) التاريخ الكبير للبخاري 319/1/3.

عبد الرّحمن بن عبد شمس هو ابن أبي هريرة الدّوسي عن أبيه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب - شفاها ⁽¹⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽²⁾:

عبد الرّحمن بن عبد شمس، و هو ابن أبي هريرة، روى عن أبيه، روى عنه بلال ابنه، سمعت أبي يقول ذلك.

3984 - عبد الرّحمن بن هشام بن عبد الملك بن مروان

ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، و أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبو جعفر بن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، نا أحمد بن سليمان، نا الزبير بن بكار، قال في تسمية ولد هشام بن عبد الملك، قال: و عبد الرّحمن و قريش لأم ولد ⁽³⁾.

1) بعدها في م: قالا.

2) الجرح و التعديل 261/5 رقم 1237.

3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 168.

[ذكر من اسمه عبد الرحمن و اسم أبيه يبدأ ب‍‌] حرف الياء

3985 - عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر

• و يقال: ابن يحيى بن عبد العزيز -

أبو محمّد المخزومي مولاهم

روى عن الجراح بن مليح البهراني، و عن عمه بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل، و سليمان بن عتبة، و محمّد بن عيسى بن سميع، و الوليد بن مسلم، و المنكدر بن محمّد بن المنكدر، و خالد بن عبد الرّحمن الخراساني، و محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء، و عبد العزيز بن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، و سفيان بن عيينة، و يزيد بن يحيى بن الصباغ، و خالد بن يزيد بن أبي مالك، و عبيد بن الوليد بن أبي السّائب، و الخليل بن موسى، و سعيد بن الفضل بن ثابت البصري، و الوليد بن محمّد الموقّري، و إسماعيل بن عبد اللّه بن سماعة، و إبراهيم بن أبي شيبان، و عبد الملك بن محمّد الصّنعاني، و مدرك بن أبي سعد الفزاري.

روى عنه: أحمد بن أبي الحواري، و يعقوب بن سفيان، و محمّد بن يعقوب بن حبيب الغسّاني، و عثمان بن سعيد الدارمي، و أبو حاتم الرازي، و أبو عبد الملك البسري، و أبو بكر محمّد بن أبي عتاب الأعين، و أبو حدد، و أحمد بن همّام المخزومي، و عبد الرّحمن بن القاسم، و يزيد بن محمّد، و إسماعيل بن أبان بن حوي، و موسى بن محمّد بن أبي عوف، و أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرزاق، و الحسن بن جرير الصّوري.

أنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبي أبو الحسين.

ح و أخبرنا أبو الحسين ⁽¹⁾بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه قالا: أنا أبو الحسن بن السّمسار.

قالا ⁽²⁾:أنا أبو عبد اللّه بن مروان ⁽³⁾،أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر ⁽⁴⁾القرشي، نا عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه، نا الوليد - يعني: بن مسلم - عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، قال:

قال لي عبد الملك بن مروان ⁽⁵⁾،يا إسماعيل أدّب ولدي فإني معطيك - أو مثيبك، شك عبد الرّحمن - فقال إسماعيل: و كيف بذلك يا أمير المؤمنين و قد حدثتني أم الدرداء: عن أبي الدرداء أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلّده اللّه تبارك و تعالى قوسا من نار يوم القيامة»، فقال عبد الملك: يا إسماعيل إنّي لست معطيك - أو مثيبك - عن القرآن، إنّما أعطيك على النحو[7263].

أخبرنا [أبو القاسم] ⁽⁶⁾ابن السّمرقندي، أنا أبو الحسين ⁽⁷⁾بن النقور، أنا أبو الحسين ⁽⁸⁾بن أخي ميمي، نا يحيى بن محمّد، نا يزيد بن عبد الصّمد - بدمشق - نا عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبد اللّه الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن محمّد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:«ما من أمير عشرة إلاّ يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفكّه العدل أو يوثقه ⁽⁹⁾الجور»[7264].⁽¹⁰⁾أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن السراج - إملاء - أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبدوس الطرائفي، نا عثمان بن سعيد

1) في م: الحسن.

2) عن م و بالأصل: قال.

3) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

4) بدون إعجام في الأصل، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 100/1.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

6) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

7) في م: أبو الحسن بن البغوي.

8) في م: الحسن، تصحيف، و اسمه محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه، أبو الحسين البغدادي الدقاق. سير أعلام النبلاء 564/16.

9) الثاء المثلثة بالأصل بدون إعجام، و المثبت عن م، و في المختصر 68/15 يوثقه أيضا، و في كنز العمال 14722 و 14723 «يوبقه» بالباء.

10) أخّر الخبر التالي و الذي يليه في م عن الخبر تاليهما.

الدارمي، نا ⁽¹⁾عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه ⁽²⁾،نا الوليد بن مسلم، نا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من أخذ قوسا على تعليم القرآن قلّده اللّه قوسا من نار»[7265].

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد بن بكار بن بلال، قال: و توفي أبو محمّد عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي في سنة سبع و عشرين و مائتين.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدثنا أبو الفضل بن السلامي، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽³⁾:

عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه المخزومي الدمشقي، سمع محمّد بن عيسى بن سميع، و الوليد بن مسلم.⁽⁴⁾أخبرنا أبو عبد اللّه - شفاها ⁽⁵⁾-أنا أبو القاسم، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أخبرنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قال: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁶⁾:

عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر المخزومي دمشقي، روى عن محمّد بن عيسى بن سميع، و الوليد بن مسلم، و خالد بن يزيد بن أبي مالك، و عبيد بن الوليد بن أبي السّائب، روى عنه أبي، و سمع منه في الرحلة الأولى، و سألته عنه فقال: ما بحديثه بأس، صدوق.

قال أبو محمّد: روى عنه أحمد بن أبي الحواري.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁷⁾،أنا أبو القاسم البجلي، نا

1) سقطت اللفظة من م.

2) بالأصل: عبد اللّه، تصحيف، و الصواب عن م و هو صاحب الترجمة.

3) التاريخ الكبير للبخاري 367/1/3.

4) قدم الخبران التاليان في م إلى ما قبل الخبرين اللذين سبقا الخبر عن البخاري.

5) بعدها في م: قالا.

6) الجرح و التعديل 302/5.

7) في الأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م.

أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في ذكر أهل الفتوى بدمشق: عبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل.

3986 - عبد الرّحمن بن يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي

حدّث عن عيسى بن يونس.

روى عنه يزيد بن أحمد السلمي.

قرأت بخط‍‌ عبد الوهاب أبي جعفر الميداني.

ح و أنبأنيه أبو القاسم ⁽¹⁾النسيب، عن عبد العزيز بن أحمد الصوفي عنه، حدثني علي بن الحسن - يعني ابن طعان - نا الحسن بن حبيب، نا يزيد بن أحمد السلمي، نا عبد الرّحمن بن يحيى بن حمزة، قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: إذا سقط‍‌ البرد فكلوه، فإنه ينفع من الآكلة.

3987 - عبد الرّحمن بن يحيى الصّدفي

3987 - عبد الرّحمن بن يحيى الصّدفي ⁽²⁾

أخو معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي.

حدّث عن حيان ⁽³⁾بن جبلة.

روى عنه هشيم بن بشير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل البقال، أنا أبو الحسين ⁽⁴⁾بن بشران أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، نا هشيم، عن عبد الرّحمن بن يحيى - قال أبو عبد اللّه: هو أخو معاوية بن يحيى الصّدفي - عن حيان ⁽⁵⁾بن جبلة ⁽⁶⁾،عن ابن عباس، قال: الشفق الحمرة.

1) في م:«أبو القاسم الحسن بن علي بن المسلم النسيب» تحريف، و هو علي بن إبراهيم بن العباس بن الحسن، أبو القاسم الهاشمي العلوي الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 358/19 و قارن مع المشيخة 140/أ.

2) ميزان الاعتدال 598/2.

3) كذا بالأصل هنا و في الخبر التالي، و في م هنا و في الخبر التالي:«حبان» و لعله حبان بن أبي جبلة القرشي المصري، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 93/4 و ذكر في الرواة عنه: أبو شيبة عبد الرّحمن بن يحيى، و يقال: يحيى بن عبد الرحمن المصري‌؟!.

4) في م: الحسن، تصحيف.

5) كذا بالأصل هنا و في الخبر التالي، و في م هنا و في الخبر التالي:«حبان» و لعله حبان بن أبي جبلة القرشي المصري، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 93/4 و ذكر في الرواة عنه: أبو شيبة عبد الرّحمن بن يحيى، و يقال: يحيى بن عبد الرحمن المصري‌؟!.

6) جبلة بفتح الجيم و الموحدة: تقريب التهذيب.

3988 - عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي

3988 - عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي ⁽¹⁾

أخو عبد اللّه بن يزيد بن تميم.

روى عن: الزهري، و زيد بن أسلم، و علي بن بذيمة، و مطعم بن المقدام الصّنعاني، و مكحول، و علي بن مسلم البكري، و بلال بن سعد، و عبد الكريم بن مالك الجزري، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر.

روى عنه الوليد بن مسلم، و أبو المغيرة الخولاني، و مسلمة بن علي الخشني، و أبو أسامة الكوفي، و ابناه الحسن و خالد ابنا عبد الرّحمن بن يزيد.

أنا ⁽²⁾أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين ⁽³⁾بن النقور، و أبو القاسم بن البسري، و أبو نصر الزينبي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل الحافظ‍‌، أنا أبو نصر الزينبي.

قالوا: أنا أبو طاهر المخلّص، نا يحيى بن أحمد بن صاعد، نا محمّد بن هارون أبو نشيط‍‌، نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، نا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي، نا الزهري، عن زيد بن أسلم.

أن عبد اللّه بن عمر دخل على عبد اللّه بن مطيع حين هاجت الفتنة، فقال: مرحبا بأبي عبد الرّحمن، ضعوا له وسادة، فقال أبي: لم آتك لأقعد، و لكن جئت لأحدثك كلمتين سمعتهما من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«من نزع يدا من طاعة فإنه [يأتي] ⁽⁴⁾يوم القيامة لا طاعة و لا حجة، و من مات مفارقا للجماعة فقد مات موتة جاهلية»[7266].

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي، نا أبو المظفر محمود بن جعفر، و محمّد بن أحمد بن علي السيني، و إبراهيم بن محمّد بن أحمد القفال - قراءة - و محمّد، و علي ابنا أحمد بن محمّد السمسار - حضورا - قالوا: أنا إبراهيم بن خرّشيد قوله، أنا أبو بكر

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 418/11 و تهذيب التهذيب 435/3 ميزان الاعتدال 598/2 المعرفة و التاريخ 53/3 و تاريخ أبي زرعة 395/1 سير أعلام النبلاء 177/7 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141 - 160) ص 498.

2) في م: أخبرنا.

3) في م:«أبو الحسن بن البغوي» تحريف

4) الزيادة عن م للإيضاح.

النيسابوري، نا يونس، نا ابن وهب، أخبرني مسلمة، عن عبد الرّحمن بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال:

خرجت في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في غزوة، فلقينا العدو، فشددت على رجل فطعنته، فقنطرته ⁽¹⁾و أخذت سلبه، فنفلنيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن، قالا: أنا أبو بكر الشيرازي، أنا أبو الحسن المقرئ، نا أبو عبد اللّه البخاري، قال ⁽²⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي الشامي، عن مكحول، سمع منه الوليد بن مسلم، عنده مناكير، و يقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة و حسين، فقالوا:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو ⁽³⁾الحسين القاضي - إذنا - و ⁽⁴⁾أبو عبد اللّه الأديب - شفاها ⁽⁵⁾-أنا عبد الرّحمن بن محمّد، أنا حمد بن عبد اللّه - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁶⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي [روى عن الزهري و زيد بن أسلم، روى عنه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج] ⁽⁷⁾.

[أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، أنا أبو عبد اللّه الكندي ثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول: عبد اللّه بن يزيد بن تميم السلمي] ⁽⁸⁾و أخوه عبد الرّحمن بن يزيد.

قال: و أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال ⁽⁹⁾:قلت

1) كذا بالأصل، و اللفظة غير واضحة في م، و في المختصر 69/15 ففطرته.

2) التاريخ الكبير للبخاري 365/1/3.

3) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

5) بعدها في م: قال.

6) الجرح و التعديل 300/5.

7) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل هنا قد جاء مختلطا في الخبر الثاني فوضعناه في مكانه هنا، بما وافق م و الجرح و التعديل.

8) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل هنا و قد جاء متداخلا بالخبر قبله و الذي بعده فوضعناه في مكانه هنا بما وافق عبارة م.

9) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 395/1.

لعبد الرّحمن بن إبراهيم: فما تقول في عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السلمي‌؟ قال: له حديث معضل ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين ⁽²⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،قال:[قال] عبد الرّحمن بن إبراهيم، و عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم منكر الحديث عن الزهري، قال: و كان عند أبيه كتاب عن أبيه عن الزهري فلم ينظر فيه.

قلت له ⁽⁴⁾-يعني عبد الرّحمن بن إبراهيم - فعبد الرّحمن بن يزيد بن تميم أين هو من أخيه عبد اللّه‌؟ قال: كان عبد اللّه يتهم بالقدر، و كان عبد الرّحمن عنده كتاب كبير للزهري، و كان عند ابنه ⁽⁵⁾لم يقض لنا أن نكتب ⁽⁶⁾عنه ذلك الكتاب.

قال يعقوب ⁽⁷⁾و قال ابن نمير و ذكر أبا أسامة فقال الذي يروي عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى باسم ابن جابر، فدخل فيه.

قال أبو يوسف ⁽⁸⁾:صدق، هو عبد الرّحمن بن فلان ⁽⁹⁾بن تميم، فدخل عليه أبو أسامة، فكتب عنه هذه الأحاديث التي تروى عنه، و إنّما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر.

قال يعقوب ⁽¹⁰⁾:و كأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك و عرف، و لكن تغافل عن ذلك.

قال يعقوب ⁽¹¹⁾:قال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر ⁽¹²⁾حديثه الصحاح الذي

1) الحديث المعضل هو الحديث الذي سقط‍‌ من إسناده راويان أو أكثر (مقدمة الصلاح ص 54).

2) في م: الحسن.

3) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 53/3.

4) القائل يعقوب الفسوي، يسأل عبد الرحمن بن إبراهيم، دحيم، و الخبر في المعرفة و التاريخ 395/2 و تهذيب الكمال 418/11.

5) بالأصل و م: عبد اللّه. و الصواب:«عند ابنه» عن تهذيب الكمال و المعرفة و التاريخ.

6) بالأصل: يكتب، و الصواب عن م و المصادر.

7) المعرفة و التاريخ 801/2 و تهذيب الكمال 418/11.

8) المعرفة و التاريخ 366/3 و تهذيب الكمال 418/11.

9) في المعرفة و التاريخ: بلال.

10) المعرفة و التاريخ 802/2 و تهذيب الكمال 419/11.

11) المعرفة و التاريخ 802/2 و تهذيب الكمال 419/11.

12) في المعرفة و التاريخ: لا تشبه شيئا من حديثه الصحاح.

روى عنه أهل الشام و أصحابه الثقات.

أخبرنا أبو ⁽¹⁾الحسين القاضي، و ⁽²⁾أبو عبد اللّه - شفاها ⁽³⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽⁴⁾،حدّثني أبي قال: سألت محمّد بن عبد الرّحمن بن أخي حسين الجعفي عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر قال: قدم الكوفة عبد الرّحمن بن ⁽⁵⁾تميم و يزيد بن يزيد بن جابر، ثم قدم عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر، فالذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر، هو عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن الطوسي، و أبو الحسن علي بن عبيد اللّه الزاغوني ⁽⁶⁾،قالا: أنا أبو الحسين ⁽⁷⁾بن الطيوري، نا الحسن بن علي الشاموخي، أنا عمر بن محمّد بن سيف، قال: قال أبو بكر بن أبي داود بن يزيد بن تميم قدم فارا مع القدرية، و كان من أهل دمشق، و قد سمع أبو أسامة من ابن المبارك، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و جميعا يحدثان عن مكحول و ابن جابر أيضا دمشقي، فلما قدم هذا قال: أنا عبد الرّحمن بن يزيد الدمشقي، و حدث عن مكحول ظن أبو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك، و ابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه، و ابن تميم ضعيف، روى عن الزهري أحاديث مناكير حدثنا ببعضها محمّد بن يحيى النيسابوري في علل حديث الزهري، و قال:

أحرّج علي من حدث عني بهذه الأحاديث مفردة، قدم ⁽⁸⁾عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم مع ثور بن يزيد، و برد بن سنان، و محمّد بن راشد، و عبد الرّحمن بن ثوبان فرّوا من القتل، و كانوا قدرية فقدموا العراق، فسمع منهم أهل العراق ⁽⁹⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽¹⁰⁾،نا عبد اللّه بن أحمد، قال: سألت أبي عن

1) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

2) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

3) بعدها في م: قالا.

4) الجرح و التعديل 300/5.

5) كذا بالأصل و م، و في الجرح و التعديل: و عبد الرحمن بن يزيد بن تميم.

6) في م: ابن الزاغوني.

7) في م: الحسن.

8) عن م و بالأصل: و قد هنا» و في تهذيب الكمال: قال: و قدم.

9) تهذيب الكمال 419/11.

10) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 350/2.

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم فقال ⁽¹⁾:قلب أحاديث شهر بن حوشب فجعلها حديث الزهري و ضعّفه.⁽²⁾أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا إسماعيل بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا ابن ⁽⁴⁾حمّاد، حدثني عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه، قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم قلب أحاديث شهر بن حوشب صيّرها حديث الزهري و جعل يضعّفه.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁵⁾،نا الخضر بن داود، نا أحمد بن محمّد، قال: سمعت الهيثم بن خارجة، و ذكر لأبي ⁽⁶⁾عبد اللّه: عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم فقال أبو عبد اللّه: نا عنه الوليد بأحاديث، كان أبو عبد اللّه يستنكرها، فقال الهيثم: حدث الوليد عن عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم عن مكحول حديث الهاجرة ⁽⁷⁾،فبلغ ذلك وكيعا، فقال: سوّه شيخ مثل ذلك يحدث بمثل هذا الحديث.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: و ابن تميم أيضا هو ضعيف في الزهري و غيره ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽⁹⁾،نا الجنيدي، نا البخاري، قال: عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم منكر الحديث.

قال ابن عدي ⁽¹⁰⁾:و لعبد الرّحمن بن يزيد غير ما ذكرت و هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي، نا أبو بكر الخطيب.

1) بالأصل:«و قال: اقلب» و الصواب عن م و الضعفاء الكبير.

2) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

3) الكامل في ضعفاء الرجال 293/4.

4) عن ابن عدي و بالأصل: أبو.

5) الضعفاء الكبير للعقيلي 350/2.

6) كذا بالأصل و م، و في الكامل لابن عدي: أبا.

7) في الضعفاء الكبير:«حديث الناس» و في تهذيب الكمال: حديث الناخرة.

8) تهذيب الكمال 420/11.

9) الكامل لابن عدي 293/4 و 294.

10) الكامل لابن عدي 293/4 و 294.

ح و حدثنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن بن هريسة، قالا: أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب، أنا أبو يعلى حمزة بن محمّد بن علي، نا محمّد بن إبراهيم بن ⁽¹⁾شعيب، نا محمّد بن إسماعيل، قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي، يعدّ في الشاميين، عن مكحول مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم، عنده مناكير، روى عنه أهل الكوفة: أبو أسامة، و حسين الجعفي، فقالوا: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

قال أحمد بن حنبل: أخبرت عن مروان، عن الوليد بن مسلم أنه قال: لا يروى عنه فإنه كذّاب.

أنبأنا أبو محمّد بن السّمرقندي، نا أبو بكر الخطيب، أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أنا محمّد بن عدي البصري في كتابه، نا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال:

سئل أبو داود سليمان بن الأشعث، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم فقال: هو السّلمي، متروك الحديث، حدّث عنه أبو أسامة، و غلط‍‌ في اسمه.

قال: نا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الشامي، و كلما جاء عن أبي أسامة.

قال: نا عبد الرّحمن بن يزيد فهو ابن تميم ⁽²⁾.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتاني ⁽³⁾،أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - نا أحمد بن القاسم بن يوسف، نا أحمد بن طاهر بن النجم، أنا أبو عثمان سعيد بن عمرو البردعي، قال: و قال لي - يعني أبا زرعة - عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم ضعيف.

أنا أبو عبد اللّه الخلاّل ⁽⁴⁾-إذنا ⁽⁵⁾-أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁶⁾:

1) بالأصل:«نا» تحريف، و الصواب عن م، و انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 407/14.

2) رواه من طريق أبي داود المزي في تهذيب الكمال 420/11.

3) بالأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م.

4) في م: الجلاب، تصحيف، و السند معروف.

5) بعدها في م: قال.

6) الجرح و التعديل 300/5 و 301.

سألت أبا زرعة عن عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم فقال: ضعيف الحديث.

قال: و سألت أبي عن عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم فقال: عنده مناكير، و يقال: هو الذي روى عنه أبو أسامة، و حسين ⁽¹⁾الجعفي، و قالا: هو ابن يزيد بن جابر، و غلط‍‌ في نسبه، و يزيد بن تميم أصحّ‌، و هو ضعيف الحديث.

و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم عن عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم السّلمي يعد في الشاميين‌؟ فقال: ضعيف الحديث، و غلط‍‌ فيه أبو أسامة، و قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني، أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم متروك الحديث، شامي، روى عنه أبو أسامة، و قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز بن عبد اللّه، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب - إجازة-.

قال: هذا ما واقفت عليه أبا الحسن الدّارقطني من المتروكين:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم شامي، أبو أسامة، يغلط‍‌ في نسبه، يروي عن إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر الدمشقي، و إسماعيل هذا ثقة.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق، أنا أبو تمام علي بن محمّد بن الحسن، و أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي الدجاجي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدّارقطني، قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم شامي، روى عنه أبو أسامة، فغلط‍‌ في نسبه، فقال: ابن يزيد بن جابر، و ابن جابر ثقة و هذا ضعيف عن الزهري، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر دمشقي، و غيرهما.

1) بالأصل و م: حسن، تصحيف، و الصواب عن الجرح و التعديل، و هو حسين بن علي الجعفي، انظر أسماء الرواة عنه أول الترجمة و تهذيب الكمال.

3989 - عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر

أبو عتبة الأزدي الدّاراني ⁽¹⁾

يروي عن أبي الأشعث الصّنعاني، و أبي كبشة السّلولي ⁽²⁾،و سليمان بن حبيب، و عيسى بن طلحة الأسدي، و أبي سعيد المدني، و عروة بن محمّد بن عطية السّعدي، و محمّد بن واسع الأزدي، و يحيى بن يحيى الغساني، و أبي عثمان يزيد بن مرثد الصّنعاني الهمداني، و أبي إدريس الأصغر عبد الرّحمن بن عراك العذري، و عطاء بن قرّة السّلولي، و رزيق ⁽³⁾بن حيّان الفزاري، و أبي طلحة حكيم بن دينار، و يحيى بن جابر الطائي، و أبي عبيد اللّه مسلم بن مشكم، و الحارث بن محمّد الأشعري، و عبد اللّه بن عامر المقرئ، و أبي مسكين الأنصاري، و سليمان بن يسار، و ضمرة بن حبيب، و عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز، و الزهري، و عثمان بن حيّان، و زيد بن أسلم، و عبدة بن أبي لبابة ⁽⁴⁾، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و أخيه يزيد بن يزيد، و خالد بن اللّجلاج، و أبي سلاّم الأسود، و مكحول، و بسر ⁽⁵⁾بن عبيد اللّه، و عطية بن قيس، و عمير بن هانئ العنسي، و أبي عبد ربّ‌ الزاهد، و زيد بن أرطأة، و أبي زيادة عبيد اللّه بن زيادة البكري، و بلال بن سعد، و القاسم بن عبد الرّحمن، و يزيد بن عطاء السكسكي، و القاسم أبي عبد الرّحمن، و ربيعة بن يزيد، و سليم بن عامر، و معلّى بن زياد البصري، و أبي عبد السلام صالح بن رستم، و عبادة بن نسيّ‌، و عبد اللّه بن أبي زكريا.

روى عنه: ابنه عبد اللّه بن عبد الرّحمن، و سعيد بن عبد العزيز، و عبد اللّه بن المبارك، و الوليد بن مسلم، و عبد اللّه بن كثير القارئ الطويل، و عمر بن عبد الواحد، و الوليد بن يزيد البيروتي، و صدقة بن خالد، و عبد اللّه بن يزيد بن راشد المقرئ، و أيوب بن سويد الرملي، و عبد الملك بن محمّد الصّنعاني، و محمّد بن شعيب بن شابور،

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 421/11 و تهذيب التهذيب 436/3 ميزان الاعتدال 598/2 شذرات الذهب 234/1 سير أعلام النبلاء 176/17 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 500 العبر 222/1 الوافي بالوفيات 305/18 و تاريخ بغداد 211/10.

2) بالأصل:«و السلولي» و المثبت بحذف الواو عن م و تهذيب الكمال.

3) بالأصل: زريق بتقديم الزاي، و بدون إعجام الراء و الزاي في م، و المثبت عن تهذيب الكمال، و ترجم له فيه 199/6.

4) بالأصل: لبانة، و في م:«كتامه» و المثبت عن تهذيب الكمال (ترجمته في تهذيب الكمال 167/12).

5) الأصل و م: و بشر، تصحيف، و الصواب عن تهذيب الكمال.

و أيوب بن حسان، و عيسى بن يونس، و بشر بن بكر، و حمّاد بن مالك الأشجعي، و حسين بن علي الجعفي، و خداش بن المهاجر.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، نا أبو الحسين بن سمعون - إملاء-.

و أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و أبو القاسم بن السّمرقندي قالا: نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، قالا: أحمد بن سليمان، نا هشام بن عمّار، نا صدقة بن خالد، نا ابن جابر، عن القاسم، حدثنا عقبة بن عامر الجهني، قال ⁽¹⁾:

بينا - و قال ابن سمعون: بينما - أنا أقود برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في نقب ⁽²⁾من تلك النّقاب إذ قال - زاد ابن سمعون: لي - و قالوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اركب يا عقب»، قال: فأجللت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن أركب مركبه، ثم أشفقت أن تكون معصية، فركبت هنية - و قال ابن سمعون:

هنيهة - ثم نزلت، ثم ركب النبي صلى اللّه عليه و سلم، و قدت به فقال لي:«يا عقب أ لا أعلمك ⁽³⁾من خير سورتين قرأ بهما الناس»؟ فقلت: بلى بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه، فقال:« (قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ الْفَلَقِ‌) [و] ⁽⁴⁾(قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ النّٰاسِ‌) »قال: فلما أقيمت الصلاة - صلاة الصبح - قرأ بهما رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم مرّ بي، فقال:«كيف رأيت يا عقب‌؟ اقرأ بهما كلّما نمت و قمت»- و قال ابن سمعون: اقرأهما-[7267].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا خيثمة بن سليمان، أنا عباس، أنا ابن شعيب، أخبرني عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم أبي عبد الرّحمن أنه حدّثه: حدثني عقبة بن عامر الجهني، قال ⁽⁵⁾:

بينا أنا أقود برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذ قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أ لا تركب يا عقب» فأجللت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن أركب مركبه، ثم شفقت أن تكون معصية، قال: فنزل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فركبت هنية ثم نزلت، ثم ركب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قدمت به، فقال:«يا عقب أ لا أعلمك من خير سورتين قرأ بهما الناس‌؟» قال: قلت: بلى، بأبي و أمي يا رسول اللّه، قال:«فاقرأ في (قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ النّٰاسِ‌) و (قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ الْفَلَقِ‌) »، قال: فلما أقيمت الصلاة - صلاة الصبح - قرأ بهما

1) بالأصل:«قالا» تحريف.

2) النقب: الطريق بين الجبلين، جمع: نقاب.

3) الأصل: علمك، و المثبت عن م.

4) أضيفت عن م و المختصر 70/15.

5) عن م و بالأصل: قالا.

رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم مرّ بي فقال:«كيف رأيت يا عقب، اقرأ بهما كلما نمت و قمت»[7268].

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، و أبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: نا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد ابن المبارك: و أبو الفضل بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين ⁽¹⁾الأهوازي، أنا أبو حفص، حدثنا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽²⁾:

الطبقة الرابعة من أهل الشامات: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، مات سنة ثلاث و خمسين و مائة، و كان أسنّ‌ من أخيه يزيد.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثا جدي، قال: سمعت علي بن المديني ⁽³⁾يقول:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر يعدّ في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽⁴⁾،نا محمّد بن سعد قال:

في الطبقة الرابعة من أهل الشام: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، و كان أكبر من أخيه يزيد بن يزيد، مات سنة ثلاث و خمسين و مائة، و هو ابن بضع و ثمانين سنة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر ⁽⁵⁾بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، نا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال ⁽⁶⁾:

في الطبقة الخامسة من أهل الشام فذكره إلاّ أنه قال: مات عبد الرّحمن سنة أربع و خمسين و مائة في خلافة أبي جعفر، و كان ثقة.

أخبرنا أبو الغنائم الكوفي - إذنا - ثم حدثنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁷⁾:

1) في م: الحسن.

2) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 577 رقم 3016.

3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 422/11.

4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

5) بالأصل: عمرو، تصحيف، و الصواب عن م، مرّ التعريف به.

6) طبقات ابن سعد 466/7.

7) التاريخ الكبير للبخاري 365/1/3.

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الشامي، سمع مكحول، و بسر ⁽¹⁾بن عبيد اللّه، و أبا طعمة، سمع منه ابن المبارك.

قال الوليد: كان لعبد الرّحمن كتاب سمعه و كتاب آخر لم يسمعه.

قال إبراهيم بن موسى، سمعت عيسى بن يونس، ذكر سعيد بن عبد العزيز فذكر خيرا و لم يكن عبد الرّحمن بن يزيد من أحلاسها.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽²⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽³⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، سمع مكحولا، و الزهري، و سليم بن عامر، و إسماعيل بن عبيد اللّه، روى عنه ابن المبارك، و صدقة بن خالد، و الوليد بن مسلم، و محمّد بن شعيب بن شابور، و أيوب بن سويد، و عيسى بن يونس، و الوليد بن مزيد، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد: روى عنه سعيد بن عبد العزيز، و روى هو عن يزيد بن نمران.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

و أنا أبو القاسم نصر بن أحمد، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة-.

قال: سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة: عبد الرّحمن بن جابر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر أخو يزيد بن يزيد الأزدي الشامي و كان عبد الرّحمن أكبر

1) بالأصل و م و التاريخ الكبير: بشر، تصحيف، و الصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 47/3.

2) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

3) الجرح و التعديل 299/5.

منه، سمع بسر ⁽¹⁾بن عبيد اللّه ⁽²⁾،و إسماعيل بن عبيد اللّه ⁽³⁾،و عمير بن هانئ، روى عنه يحيى بن حمزة، و الوليد بن مسلم في الصوم، و التوحيد، و مواضع.

قال البخاري: قال حمّاد بن مالك: مات سنة أربع و خمسين و مائة.

و قال الذهلي و البخاري جميعا: قال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاث و خمسين و مائة، قال البخاري: و يقال: إنه مات سنة ست و خمسين و مائة.

و قال عيسى: مات سنة أربع و خمسين و مائة.

و قال كاتب ⁽⁴⁾الواقدي: مات سنة ثلاث و خمسين و مائة، و هو ابن بضع و ثمانين سنة.

أخبرنا أبوا ⁽⁵⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب، قال ⁽⁶⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الشامي، من أهل دمشق، و هو أخو يزيد بن يزيد، سمع ابن شهاب الزهري، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و سليم بن عامر، و مكحولا الهذلي، و أبا الأشعث الصّنعاني، و زيد بن أرطأة، و ربيعة بن يزيد، و بسر ⁽⁷⁾بن عبيد اللّه، و أبا طعمة، حدث عنه عبد اللّه بن المبارك، و عيسى بن يونس، و الوليد بن مسلم، و أيوب بن سويد، و غيرهم.

و ذكر هشام بن الغاز ⁽⁸⁾أن أبا جعفر المنصور كتب إليه و إلى عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر أيضا فقدما عليه بغداد.

قرأنا على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال: أبو عتبة

1) الأصل: بشر، تصحيف و الصواب عن م.

2) الأصل: عبيد، تصحيف، و الصواب عن م، مرّ التعريف به.

3) الأصل: عبيد، تصحيف و الصواب ما أثبت عن م، و هو إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، ذكره المزي في شيوخه - تهذيب الكمال 421/11.

4) يعني ابن سعد، و الذي في طبقات ابن سعد 466/7 سنة أربع و خمسين و مائة. و نقل المزي في تهذيب الكمال 421/11 القولين.

5) الأصل:«أبو» و الصواب عن م، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 211/10.

7) بالأصل و م: بشر، و الصواب عن تاريخ بغداد.

8) في تاريخ بغداد: الغازي.

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو البشر الدولابي، قال ⁽¹⁾:عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽²⁾،أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن طوق الطبراني، أنا عبد الجبار بن مهنا الخولاني، نا أبو عبد اللّه الهروي، نا ابن الدورقي، قال: قال يحيى بن معين: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر أكبر من أخيه يزيد بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي يعقوب، حدثني مفضّل بن غسان.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان، نا أبي، قال: قال يحيى بن معين.

و أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، أنا أبو العباس، نا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر أكبر من أخيه يزيد بن جابر، و بقي بعده، و هو أكبرهما - و قال المفضّل: و هو أكثرهما ⁽³⁾حديثا-.

آخر الجزء الرابع بعد الثلاثمائة ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي قال:

و ذكروا عن أبي مسهر أن يزيد بن جابر كان من أهل البصرة، قدم مع عبّاد بن زياد،

1) الكنى و الأسماء للدولابي 75/2.

2) بالأصل: الكناني، تصحيف و الصواب عن م.

3) بالأصل: أكبرهما، و المثبت عن م.

4) ما بين الرقمين مكانها في م: أخبرنا والدي الحافظ‍‌ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه اللّه تعالى.

و ولد عبد الرّحمن و يزيد بالشام فيما يحسب أبو مسهر.

أخبرنا أبوا ⁽¹⁾الحسن ⁽²⁾:علي بن أحمد الفقيه، و علي بن الحسن قالا: نا - و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر محمّد بن هبة اللّه.

قالا: أنا محمّد بن الحسين القطان، نا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁴⁾، حدثني عبد الرّحمن بن إبراهيم، نا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر قال:

كنت أردف ⁽⁵⁾خلف أبي أيام الوليد بن عبد الملك، فقدم علينا سليمان بن يسار، فدعاه أبي إلى الحمام، فصنع له طعاما.

قال ابن جابر: و كنت ألي المقاسم في أيام هشام.

قال ابن جابر: و صلّيت بسليمان بن موسى، و كنت أسنّ‌ منه.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁶⁾،نا عبد الرّحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، قال: قال ابن جابر: و كنت ألي المقاسم ⁽⁷⁾في أيام هشام.

قال ابن جابر: كنت أؤم ⁽⁸⁾بسليمان بن موسى و كنت أسن منه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁹⁾،أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة قال: و وليها - يعني القاسم عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر بن هشام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن

1) بالأصل و م: أبو، تحريف و الصواب ما أثبت و السند معروف.

2) بالأصل: الحسين، تصحيف و الصواب عن م.

3) تاريخ بغداد 211/10.

4) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 141/1.

5) في تاريخ بغداد و المعرفة و التاريخ:«أرتدف» و كلاهما بمعنى: ركب خلفه.

6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 381/1.

7) في تاريخ أبي زرعة:«كنت آتي القاسم...» تحريف. و المثبت يوافق الرواية السابقة.

8) في تاريخ أبي زرعة:«آتي» تحريف.

9) بالأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب ما أثبت.

الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽¹⁾،نا هشام - هو ابن عمّار - نا الوليد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال:

كنت أدخل أنا و مكحول المسجد، و قد صلّى الناس، فيؤذن مكحول و يقيم و يتقدم فيصلّي بهم، و كنت أجيء مع سليمان بن موسى و قد صلّوا، فيؤذن و يقيم، و أتقدم فأصلّي به، قال: و كان أسنّ‌ منه.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،نا [أبو] ⁽³⁾مسهر، حدثني صدقة بن خالد، عن ابن جابر، قال: قال خالد بن اللّجلاج لمكحول: سل هذا عما كان و عمّا لم يكن‌؟- يعني ابن جابر-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد بن هبة اللّه، أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: قال عبد الرّحمن بن إبراهيم: كان الوليد يثني على ابن جابر.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾، قال: قلت:- يعني لدحيم - فعبد الرّحمن بن يزيد بن جابر قال: بعده - يعني بعد زيد بن واقد في مكحول-.

أخبرنا أبوا ⁽⁵⁾الحسن، قالا: نا و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن حسنويه، نا الحسين بن إدريس الأنصاري، نا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: قيل لأحمد بن حنبل: فعبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال:

عبد الرّحمن ليس به بأس.

قال: و أنا الحسن بن علي الجوهري، أنا محمّد بن العباس، نا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن العباس، نا محمّد بن القاسم الكوكبي، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

1) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 141/1.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 380/1.

3) الزيادة عن أبي زرعة.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 394/1.

5) بالأصل: أبو، و الصواب عن م، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 211/10-212.

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و أبو بكر بن أبي مريم، و حريز ⁽¹⁾بن عثمان الرحبي، هؤلاء ثقات.

قال: و أنا هبة اللّه بن الحسن الطبري، أنا محمّد بن جامع، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي، نا محمّد بن إسماعيل، عن أبي داود، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ثقة.

أخبرنا بها عالية أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن المهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي يعقوب، نا محمّد بن إسماعيل، عن أبي داود، قال: سمعت يحيى فذكرها.

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها ⁽²⁾-أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽³⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁴⁾:

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ثقة.

قال: و سمعت أبي يقول: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر صدوق، ثقة، لا بأس به.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر قالا: نا الوليد بن بكر، أنا أبو الحسن علي بن أحمد، أنا صالح بن أحمد العجلي، حدثني أبي، قال ⁽⁵⁾:عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر دمشقي ثقة.

أخبرنا أبو [بكر] ⁽⁶⁾محمّد بن عبد الباقي، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، نا جدي، قال:

1) بالأصل: جرير، و اللفظة غير مقروءة في م من سوء التصوير، و الصواب ما أثبت.

2) بعدها في م: قال.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

4) الجرح و التعديل 300/5.

5) تاريخ الثقات للعجلي ص 300.

6) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر شامي ثقة من ثقات الشاميين.

أخبرنا أبوا الحسن ⁽¹⁾قالا: نا و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،أنا أحمد بن أبي جعفر، أنا محمّد بن عدي البصري في كتابه، نا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري، قال:

سمعت أبا داود يقول: و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر من ثقات المسلمين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،قال: و يزيد، و عبد الرّحمن ابنا يزيد بن جابر ثقتان أزديان، كانوا نزلوا البصرة، ثم تحولوا إلى دمشق.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أخبرني جدي أبو محمّد، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي بن إبراهيم المقرئ يقول: سمعت أبا بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال الضّبّي يقول: سمعت أحمد بن عتاب البغدادي يقول: سمعت إبراهيم بن سفيان المروزي يقول: سمعت أبا قدامة السّرخسي يقول: سمعت عبد الرّحمن بن مهدي يقول:

إذا رأيت البصري يذكر أيوب و يونس و ابن عون و سليمان التيمي فاطمئن إليه، و إذا رأيت الكوفي يذكر سفيان الثوري، و زائدة، و مالك بن ⁽⁴⁾المغول، و أبا الأحوص فاطمئن إليه، و إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و سعيد بن عبد العزيز فاطمئن إليه.

قال أبو بكر بن أبي عتّاب: و إذا رأيت البغدادي يذكر أحمد بن حنبل فاطمئن إليه.

كتب إليّ‌ أبو غالب محمّد بن عبد الواحد بن الحسن المقرئ و كتبته من كتابه، أنا هنّاد بن إبراهيم النّسفي ⁽⁵⁾.

ثم أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن أحمد النّهربيني، بدمشق، أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم، أنا هنّاد بن إبراهيم.

1) «أبوا الحسن» عن هامش الأصل، و ورد فيه و في م:«أبو» تصحيف.

2) تاريخ بغداد 212/10.

3) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 453/2 و نقله عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب 298/6 (ط‍‌ الهند).

4) بالأصل:«و ابن» و المثبت عن م.

5) هذه النسبة إلى نسف و هي من بلاد ما وراء النهر يقال لها نخشب.

قال: سمعت أبا زرعة محمّد بن أبي يزيد أبو النجم الطبيب بأستراباذ يقول: سمعت ابن أبي نعيم الحافظ‍‌ يقول: سمعت محمّد بن عثمان بن أبي شيبة يقول: سمعت إسحاق بن موسى يقول: سمعت الوليد بن مسلم يقول ⁽¹⁾:

سمعت عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر يقول: لا تكتبوا العلم إلاّ ممن يعرف بطلب الحديث.

أخبرنا [أبوا الحسن] ⁽²⁾قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا أبو الفضل، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا سهل بن أحمد الواسطي، قال أبو حفص عمرو بن علي: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث، حدث عن مكحول أحاديث مناكير، و هو عندهم من أهل الصدق، روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناكير.

قال الخطيب ⁽⁴⁾:روى الكوفيون أحاديث عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و وهموا في ذلك، فالحمل عليهم في تلك الأحاديث، و لم يكن ابن تميم ثقة، و إلى تلك الأحاديث أشار عمرو بن علي ⁽⁵⁾،و أما ابن جابر فليس في حديثه منكر، و اللّه أعلم.

قال الخطيب ⁽⁶⁾:حدّثت ⁽⁷⁾عن دعلج بن أحمد، قال: قال موسى بن هارون: روى أبو أسامة عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و كان ذلك و هما منه، رحمه اللّه، لم يلق عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و إنما لقي عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم فظنّ‌ أنه ابن جابر، و ابن جابر ثقة، و ابن تميم ضعيف.

أخبرنا أبوا ⁽⁸⁾الحسن، قالا ⁽⁹⁾:نا - و أبو النجم، أنا - أبو الخطيب ⁽¹⁰⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا ابن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال: سألت

1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 177/7 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141-160) ص 501.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

3) تاريخ بغداد 212/10.

4) المصدر السابق نفسه/الجزء و الصفحة.

5) في تاريخ بغداد: و لم يكن غير ابن تميم الذي إليه أشار عمرو بن علي.

6) تاريخ بغداد 212/10.

7) بالأصل و م: حديث، و الصواب عن تاريخ بغداد.

8) بالأصل: أبو، و الصواب عن م.

9) في م: قالوا، تصحيف.

10) تاريخ بغداد 212/10.

هشام بن عمار، عن سنّ‌ ابن جابر؟ فقال: هو مسنّ‌.

أنبأنا ⁽¹⁾أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم نا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل أنا محمّد بن إسماعيل ⁽²⁾.

ح و أنا أبوا ⁽³⁾الحسن قالا: نا - و أبو النجم أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا ابن الفضل، نا علي بن إبراهيم المستملي، نا أبو أحمد بن فارس، نا البخاري قال: قال يحيى بن بكير:

مات - يعني ابن جابر - سنة ثلاث و خمسين و مائة ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال ⁽⁶⁾:

و عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر - يعني مات - سنة ثلاث و خمسين.

أخبرنا أبوا ⁽⁷⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁸⁾،أنا أبو سعيد بن حسنويه، نا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا عمر بن أحمد الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌، قال:

عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، مات سنة ثلاث و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو القاسم علي بن أحمد، أنا أبو طاهر المخلّص - إجازة - نا أبو أحمد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدثني أبو عبيد ⁽⁹⁾القاسم بن سلاّم، قال:

سنة ثلاث و خمسين فيها مات عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بدمشق.

و هكذا قال سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي عن علي بن عبد اللّه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا

1) بالأصل:«ابن» تحريف و المثبت عن م.

2) التاريخ الكبير 365/1/3.

3) بالأصل:«أبو» و المثبت عن م.

4) تاريخ بغداد 213/10.

5) عن م و التاريخ الكبير، و بالأصل: و مائتين، و اللفظة سقطت من تاريخ بغداد.

6) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 427.

7) بالأصل:«أبو» و المثبت عن م.

8) تاريخ بغداد 213/10.

9) الأصل:«أبو عبيد اللّه» و المثبت عن م، و ورد فيها: أبي عبيد.

عبد الرّحمن بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي، قال: أخبرني الحسن بن عثمان - يعني ⁽¹⁾الزيادي - قال: أخبرني عدة من الفقهاء و أهل العلم، قالوا:

مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الشامي الأزدي سنة ثلاث و خمسين، و روى غير الحسن بن عثمان و هو ابن بضع و ثمانين سنة.

أخبرنا [أبو الحسن] ⁽²⁾قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أخبرني الحسن بن أبي بكر، أنا محمّد بن إبراهيم بن عمران الجوري في كتابه من شيراز، نا أحمد بن حمدان بن الخضر، نا أحمد بن يونس الضّبّي، حدثني أبو حسان الزيادي، قال:

سنة ثلاث و خمسين و مائة فيها مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الشامي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سليمان بن زبر، قال:

و فيها - يعني سنة ثلاث و خمسين و مائة - مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد [أنا محمّد بن أحمد] ⁽⁴⁾بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي يعقوب، حدثني محمّد بن إسماعيل.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا منصور بن علي، نا الحسن بن رشيد، نا أحمد بن محمّد بن سلاّم البغدادي، قالا: حدثنا داود بن رشيد، قال: سألت الوليد بن مسلم: متى هلك عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر؟ قال: سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبوا ⁽⁵⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا هبة اللّه بن حسن الطبري.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن علي بن عبيد اللّه بن سوّار، أنا

1) بالأصل:«نا» ثم شطبت بخط‍‌ أفقي فوقها، و كتب تحتها بين السطرين «يعني».

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف للإيضاح عن م.

3) تاريخ بغداد 213/10.

4) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف لتقويم السند عن م.

5) الأصل: أبو، و الصواب عن م.

6) تاريخ بغداد 213/10.

عبيد اللّه بن أحمد الكوفي.

ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن عبيد اللّه بن أحمد.

قالا: أنا أحمد بن محمّد بن عمران، نا ابن أبي داود، نا محمّد بن مصفّى، قال:

سمعت الوليد، قال: مات ابن جابر سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبوا ⁽¹⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن اللالكاني.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽³⁾، حدثني صفوان بن صالح، قال: سمعت الوليد و غير واحد من أصحابنا - يقولون: مات ابن جابر سنة أربع و خمسين و مائة.

قال يعقوب: و سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم يقول: مات ابن جابر سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁴⁾،أنا علي بن محمّد بن طوق الطّبراني، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنّى الخولاني ⁽⁵⁾،نا أحمد بن سليمان، نا أبو زرعة، أخبرني أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا مسهر يقول:

رأيت عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و مات سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁶⁾،أخبرني أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا مسهر يقول: مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلّص، نا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد السكري، نا أحمد بن يوسف بن خالد الثعلبي، نا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا مسهر يقول:

مات ابن جابر سنة أربع و خمسين، و مات الأوزاعي سنة سبع و خمسين.

1) بالأصل:«أبو» تصحيف و الصواب عن م.

2) تاريخ بغداد 213/10.

3) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 140/1.

4) الأصل: الكناني تصحيف، و الصواب عن م.

5) الخبر في تاريخ داريا ص 83.

6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 261/1.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، قال: مات ابن جابر سنة أربع و خمسين و مائة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو محمّد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:قال حماد بن مالك: و مات - يعني ابن جابر - سنة أربع و خمسين.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبي، نا أبو العباس بن ملاّس، نا الحسن بن محمّد، قال:

و مات أبو عتبة عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر الأزدي سنة أربع و خمسين و مائة.

أخبرنا أبو بكر الحاسب، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه.

و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد، أنا الأحوص بن المفضّل، نا أبي، نا أحمد.

قال: و بلغني أن ابن جابر مات سنة أربع و خمسين - زاد الغلابي: و مائة ⁽²⁾-.

أخبرنا أبوا ⁽³⁾الحسن قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي، و أبو علي بن الصواف، و أحمد بن جعفر بن حمدان، قالوا: حدثنا عبد اللّه بن أحمد، قال: قال أبي: و بلغني أن ابن جابر مات سنة أربع و خمسين.

أخبرنا أبوا ⁽⁵⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،قال: كتب

1) التاريخ الكبير 365/1/3.

2) قوله:«زاد الغلابي: و مائة» سقط‍‌ من م.

3) بالأصل و م:«أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

4) تاريخ بغداد 213/10.

5) بالأصل و م:«أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 213/10-214.

إليّ‌ عبد الرّحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه البجلي أخبرهم، أنا أبو زرعة.

ح و أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽¹⁾.

قال: قلت لعبد اللّه بن يزيد القارئ - و قد حدثنا ⁽²⁾عن ثور و ابن جابر - أي سنة مات ثور بن يزيد، قال: قبل ابن جابر، قلت: بسنة‌؟ قال: نحو ذلك، قلت: فأي سنة مات ابن جابر؟ قال: سنة خمس و خمسين و مائة.

أخبرنا أبوا ⁽³⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن، قالا:

أنا يوسف بن رباح البصري، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: عبد الرّحمن بن يزيد.

قال أبو مسهر: و قد رأيته، و مات سنة ست و خمسين، و ولي بيت المال أيضا أبو مسهر يقوله.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁵⁾،أنا علي بن محمّد الطّبراني، أنا عبد الجبّار الخولاني، قال ⁽⁶⁾:

و أنا الهروي، أنا ابن الدورقي، قال: قال يحيى بن معين: مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و هشام بن الغاز في سنة ست و خمسين و مائة.⁽⁷⁾أخبرنا أبو بكر الأنصاري، نا أبو الحسين بن المهتدي، أنا عبد الرّحمن بن عمر، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي، قالا: و يقولون: مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و هشام بن الغاز في سنة ست و خمسين و مائة.

أخبرنا أبوا ⁽⁸⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁹⁾،

1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 261/1.

2) كذا بالأصل و م و تاريخ بغداد، و في تاريخ أبي زرعة: و قد رأى ثور.

3) بالأصل و م:«أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

4) تاريخ بغداد 214/10.

5) بالأصل: الكناني، و الصواب عن م.

6) الخبر في تاريخ داريا ص 83.

7) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

8) بالأصل و م:«أبو» و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

9) تاريخ بغداد 214/10.

عبد اللّه بن يحيى السكري ⁽¹⁾،أنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي، نا جعفر بن محمّد بن الأزهر، أنا ابن الغلاّبي، قال: مات عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر و هشام بن الفار في سنة ست و خمسين و مائة.

3990 - عبد الرّحمن بن يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك

و اسمه هانئ الهمداني

أخو خالد بن يزيد بن أبي مالك.

ولي قضاء دمشق للمهدي بعد يحيى بن حمزة، ثم عزله المهدي و ردّ يحيى بن حمزة، و قيل: إن الذي عزله الهادي.

روى عنه محمّد بن شعيب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر، أنا منصور بن علي بن عبد اللّه الطّرسوسي، نا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمّد بن سلام البغدادي، نا داود بن رشيد، نا الوليد بن مسلم، قال:

ثم يحيى بن حمزة الحضرمي، ثم عبد الرّحمن بن يزيد - يعني ابن أبي مالك - ثم يحيى بن حمزة ثانية، ثم عمرو بن أبي بكر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا تمام بن محمّد - إجازة - أنا أبو عبد اللّه بن مروان، أنا ابن فيض، نا دحيم قال: قال الوليد:

ثم ولّى محمّد بن أبي جعفر عبد الرّحمن بن يزيد بن أبي مالك ثم عزله، و ولّى يحيى بن حمزة، و لم يزل قاضيا حتى مات في خلافة هارون.

قرأت بخط‍‌ أبي حسين ⁽²⁾الرازي، أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا، نا الهيثم بن مروان، نا أبو مسهر، قال:

ثم ولي - يعني قضاء دمشق - يحيى بن حمزة، ثم خرج يحيى إلى العراق فولّى المهدي حين قدم دمشق عبد الرّحمن بن يزيد بن أبي مالك سنة ثلاث و ستين و مائة، فلم يزل حتى هلك المهدي في سنة تسع و ستين و مائة، فولّى موسى الهادي يحيى بن حمزة مرة ثانية.

1) في الأصل: السكوني، و الصواب عن م و تاريخ بغداد.

2) في م: الحسن، تصحيف.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في تسمية ثقات: عبد الرّحمن بن أبي ⁽¹⁾مالك.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال في تسمية [الأخوة] ⁽²⁾من [أهل] ⁽³⁾الشام قال أخوان:

خالد بن يزيد بن أبي مالك، و عبد الرّحمن بن يزيد بن أبي مالك، روى عن عبد الرّحمن بن يزيد بن أبي مالك محمّد بن شعيب.

3991 - عبد الرّحمن بن يزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر

روى عن أبيه، عن جده، عن حذيفة.

روى عنه الوليد بن مسلم، و مروان بن محمّد الطّاطري.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁴⁾،أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو القاسم بن أبي العقب، أنا أحمد بن إبراهيم القرشي، أنا ابن عائذ، قال: قال الوليد:

و حدثني عبد الرّحمن بن يزيد بن عبيدة، عن أبيه أنه كان فيمن ركب مع عثمان بن حيان حتى سمع من ذلك... ⁽⁵⁾-يعني الراهب - ما سمع، فشخص مغيرا.

قال عبد الرّحمن: فحدثني أبي يزيد بن عبيدة، عن أبيه أنه سمعه من حذيفة بن اليمان يقول: لا تفتح ⁽⁶⁾القسطنطينة ⁽⁷⁾حتى تفتح ⁽⁸⁾القريتان: نيقية ⁽⁹⁾و عمورية ⁽¹⁰⁾.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو

1) كتب بالأصل بين السطرين.

2) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

4) الأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م.

5) كلمة غير مقروءة بالأصل، و الصواب عن م.

6) بالأصل و م: يفتح.

7) كذا بالأصل و م، و على هامش الأصل كتب:«بيان القسطنطينية».

8) بالأصل و م: يفتح.

9) بالأصل: القاف فقط‍‌ معجمة، و المثبت عن م. و في معجم البلدان: نيقية بكسر أوله و كسر القاف و ياء خفيفة: مدينة من أعمال اصطنبول على البر الشرقي.

10) عمورية: بفتح أوله و تشديد ثانيه: بلد في بلاد الروم (ياقوت).

الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽¹⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن عبيدة.

قال زكريا: نا الحكم بن المبارك، نا عبد الرّحمن بن يزيد بن عبيدة عن أبيه عن جده قال: سمعت حذيفة يقول: تفتح القسطنطينية، حديثه في الشاميين ⁽²⁾.

أنا ⁽³⁾أبو ⁽⁴⁾الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و ⁽⁵⁾أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - قالا: أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁶⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن عبيدة روى عن أبيه، عن جده، قال: سمعت حذيفة روى عنه الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁷⁾،أنا أبو القاسم بن تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال في ذكر نفر ثقات: عبد الرّحمن بن يزيد بن عبيدة، روى [عنه] ⁽⁸⁾وليد بن مسلم.

3992 - عبد الرّحمن بن يزيد بن محمّد بن عطية بن عروة السّعدي

من أهل دمشق.

كان مع عمه عبد الملك بن محمّد باليمن، و استعمله على بعض حروبه في قتاله لعبد اللّه بن يحيى الشاري الملقب بطالب الحق، ثم استعمله عمّه عبد الملك على اليمن، و توجّه إلى مكة ليالي الموسم فقتل في طريقه، قبل أن يصل إلى مكة، فأرسل عبد الرّحمن ... ⁽⁹⁾القتل من قبل عمه عبد الملك، و سيأتي ذلك في ترجمة عبد الملك.

1) التاريخ الكبير للبخاري 362/1/3.

2) كذا ما بين الرقمين بالأصل و م، و في التاريخ الكبير: لا تفتح القسطنطينية حتى تفتح القريتان عمورية و؟؟؟ حديثه في الشاميين.(و رجح محققه في الهامش أن تكون اللفظة التي بدون إعجام: نيقية).

3) في م: أخبرنا.

4) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

6) الجرح و التعديل 300/5.

7) بالأصل: الكناني تصحيف، و الصواب عن م.

8) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

9) كلمة غير واضحة بالأصل، و غير مقروءة في م من سوء التصوير.

3993 - عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان

صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي ⁽¹⁾

و أمّه أم ولد.

روى عن ثوبان.

روى عنه: العباس بن عبد الرّحمن بن مينا، و أبو طوالة عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن معمر، و محمّد بن قيس ⁽²⁾قاضي عمر بن عبد العزيز، و كان ناسكا خيرا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو بكر الخرائطي، نا علي بن حرب الطائي، نا أبو معاوية الضرير، و محمّد بن عبيد الطنافسي، قالا: نا محمّد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الرّحمن - يعني ابن مينا - عن عبد الرّحمن بن يزيد، أخبرني ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: قال النبي صلى اللّه عليه و سلم:

«من يضمن لي واحدة أضمن له الجنة‌؟» قلت: أنا يا رسول اللّه، قال:«لا تسأل ⁽³⁾الناس شيئا»، فكان سوط‍‌ ثوبان يسقط‍‌ و هو على بعيره فيتنحّ‌ حتى يأخذه و لا يقول لأحد ناولنيه[7269].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور، أنا أبو المنجّا حيدرة بن علي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الحسن ⁽⁴⁾بن حذلم، نا يزيد بن محمّد، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا شعيب بن إسحاق، و الوليد بن مسلم، قالا: نا ابن أبي ذئب، عن محمّد بن إسحاق، عن عبد الرّحمن بن يزيد ⁽⁵⁾بن معاوية، عن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من يتقبّل لي بواحدة أتقبّل له بالجنة‌؟» قال ثوبان: أنا يا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، قال:«لا تسأل أحدا شيئا» قال: فربما سقط‍‌ سوط‍‌ ثوبان و هو على البعير، فما يسأل أحدا يناوله إيّاه حتى يتولى، فيأخذه.

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 426/11 و تهذيب التهذيب 426/3 و سير أعلام النبلاء 49/5 التاريخ الكبير 364/1/3 و الجرح و التعديل 299/5 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120) ص 152.

2) كذا بالأصل و م، و في تهذيب الكمال:«قاصّ‌» و في تهذيب التهذيب:«القاص».

3) بالأصل: يسأل، و المثبت عن م و تهذيب الكمال 427/11.

4) الأصل: الحسين، تصحيف، و المثبت عن م.

5) بالأصل هنا: بن أبي يزيد، تحريف.

كذا قال، و إنما هو ابن قيس.

كذلك رواه عن ابن أبي ذئب وكيع، و عبد اللّه بن نافع الصائغ، و يحيى بن أبي بكير، و علي بن الجعد.

فأما حديث وكيع.

فأخبرناه أبو القاسم زاهر، و أبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمّد، قالا: أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن موسى، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن، نا عبد اللّه بن هاشم، نا وكيع، نا ابن أبي ذئب، عن محمّد بن قيس المديني، عن عبد الرّحمن بن يزيد، عن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من يتقبّل لي بواحدة و أتقبل له بالجنة‌؟» قال ثوبان: قلت: أنا، قال:«لا تسأل الناس شيئا»، قال: فكان ثوبان يقع سوطه و هو راكب فلا يقول لأحد ناولنيه حتى ينزل فيأخذه[7270].

و أما حديث ابن نافع.

فأخبرناه أبو سعد بن البغدادي، و أبو بكر اللّفتواني، و أبو طاهر محمّد بن أبي نصر بن أبي القاسم، قالوا: أنا محمود بن جعفر بن محمّد، نا عمّ‌ والدي الحسين ⁽¹⁾بن أحمد بن جعفر، نا إبراهيم بن السّندي بن علي، نا الزبير بن بكّار، حدثني عبد اللّه بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن محمّد بن قيس، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية عن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من يتقبّل لي بواحدة تقبّلت له بالجنة‌؟» قال ثوبان: أنا يا رسول اللّه، قال:«لا تسأل أحدا شيئا»، قال: فربما سقط‍‌ سوط‍‌ ثوبان و هو على البعير فما يسأل أحدا يناوله حتى ينزل فيأخذه[7271].

و أمّا حديث يحيى.

فأخبرناه أبو نصر خلف بن عبد الكريم بن خلف بن طاهر، و أنبأ عمّي أبيه أبو الفتح الفضل بن زاهر بن طاهر، و أبو طاهر محمّد بن وجيه بن طاهر المعدّلون - بنيسابور - قالوا:

1) في م: الحسن.

أنا أبو نصر عبد الجبار بن سعيد بن محمّد بن أحمد البختري، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، نا أبو العباس الأصم، نا محمّد بن إسحاق الصّنعاني، أنا يحيى بن أبي بكير، نا ابن أبي ذئب، عن محمّد بن قيس، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من يتقبّل لي بواحدة تقبّلت له بالجنة» قال ثوبان: أنا يا رسول اللّه، قال:«لا تسأل الناس شيئا»، قال: فربما كان يسقط‍‌ سوطه و هو على البعير، فلا يقول لأحد ناولنيه حتى ينزل فيأخذه[7272].

و أمّا حديث علي.

فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة.

ح و أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الحسين ⁽¹⁾بن النقور، نا عيسى بن علي - إملاء - قالا: أنا أبو القاسم البغوي.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، أنا أبو يعلى الموصلي، نا علي بن الجعد، أنا ابن أبي ذئب، عن محمّد بن قيس، عن عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية عن ثوبان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من يتقبّل لي بواحدة أتقبل له بالجنة‌؟» قال ثوبان: أنا، قال:«لا تسأل الناس شيئا»، فكان ثوبان يسقط‍‌ علاقة سوطه فلا يأمر أحدا يناوله و يقول هو فيأخذه - و في حديث أبي يعلى:

أحدا أن يناوله-[7273].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽²⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم في المسألة، روى عنه

1) في م: أبو الحسن بن البغوي.

2) التاريخ الكبير للبخاري 364/1/3.

عباس بن عبد الرحمن، و روى عاصم بن عبيد اللّه، عن عبد الرّحمن بن يزيد عن أبيه ⁽¹⁾، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال أرقاءكم ⁽²⁾.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين ⁽³⁾بن عبد الملك - شفاها ⁽⁴⁾-أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽⁵⁾:

عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية روى عن ثوبان حديث المسألة، روى عنه العباس بن عبد الرّحمن بن مينا، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽⁶⁾،أنا تمام بن محمّد، أنا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة، قال:

و من بني أمية ممن يحدث: خالد بن يزيد بن معاوية، و أخوه معاوية، و عبد الرّحمن - يعني أخاهما-.

أنا ⁽⁷⁾أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال:

فمعاوية و عبد الرّحمن إخوة، و كانوا من صالحي القوم ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو القاسم بن عتّاب، أنا أحمد بن عمير - إجازة-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنا أبو الحسن الرّبعي، أنا عبد الوهاب الكلابي، أنا أحمد بن عمير - قراءة - قال:

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة؛ عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية ⁽⁹⁾.

1) بالأصل:«عن عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية عن ثوبان عن النبي صلى اللّه عليه و سلم» و المثبت عن م و التاريخ الكبير.

2) كذا بالأصل و م، و في التاريخ الكبير: أرقاءكم أرقاءكم.

3) في م: الحسن، تصحيف.

4) بعدها في م: قال.

5) الجرح و التعديل 299/5.

6) بالأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م.

7) في م: أخبرنا.

8) نقله عن أبي زرعة المزي في تهذيب الكمال 426/11.

9) تهذيب الكمال 426/11.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، قال: قال أبي: قلت ليحيى بن معين ⁽¹⁾:يزيد بن هارون نا عن العوام بن حوشب، عن عبد الكريم المكتب ⁽²⁾،عن عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية، قال: الكلمات التي تلقى آدم من ربه كلمات.

قال: هو عبد [الرحمن] ⁽³⁾بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.

قال مصعب: كان عبد الرّحمن بن يزيد رجلا صالحا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني ⁽⁴⁾،أنا أبو محمّد العدل، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁵⁾،حدّثني هشام، نا مغيرة بن ⁽⁶⁾مغيرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن الوليد بن هشام، قال: كان عمر بن عبد العزيز يرقّ‌ على عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية، لما هو عليه من النسك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري ⁽⁷⁾،أنا أبو الحسين ⁽⁸⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁹⁾،نا سعيد بن أسد، أنا ضمرة، عن رجاء، عن الوليد بن هشام، قال:

قدم عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية على عمر بن عبد العزيز فرفع إليه دينا أربعة آلاف دينار، فوعده بقضاء ذلك عنه، فقال له: وكّل أخاك الوليد بن هشام، و انصرف إلى أهلك، فقال الوليد: فتقاضيته ذلك، قال: فقال لي: قد بدا لي أن أقضي عن رجل واحد أربعة آلاف دينار، و إن كنت أعلم أنه إنّما أنفقها في خير، قال: قلت: يا أمير المؤمنين فأينما كنا نتحدث أن من أخلاق المؤمن أن ينجز ما وعد، فقال له: ويحك يا ابن هشام، قد وضعتني بهذا الموضع.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء، أنا منصور بن الحسين ⁽¹⁰⁾،أنا أبو بكر بن

1) أقحم بعدها في الأصل:«بن» و في م:«المغيرة» بدل «معين».

2) في م: الكاتب.

3) سقطت اللفظة من الأصل و أضيفت عن م.

4) بالأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب عن م.

5) تاريخ أبي زرعة 358/1.

6) بالأصل:«أبي» خطأ، و الصواب عن م و تاريخ أبي زرعة.

7) في م: ابن الخطيب، تصحيف.

8) في م: الحسن، تصحيف.

9) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 576/1.

10) في م: الحسن، تصحيف.

المقرئ، نا أبو عمرويه، نا أيوب، أنا ضمرة، نا رجاء، عن الوليد بن هشام ⁽¹⁾،قال:

رفع عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية إلى عمر بن عبد العزيز دينا عليه أربعة آلاف، فوعده أن يقضيها عنه، فقال له: وكّل أخاك الوليد بن هشام، فوكّل الوليد، و انصرف إلى أهله، فقال عمر للوليد: إنّي أكره أن أقضي عن رجل واحد أربعة آلاف دينار، و إن كنت أعلم أنه إنّما أنفقها في حقّ‌، قال: يا أمير المؤمنين فإنّ‌ مما كنا نتحدث به أن من أخلاق المؤمن أن ينجز ما وعد، قال: ويحك يا ابن هشام، و قد وضعتني بهذا الموضع‌؟ فلم يقض عنه شيئا.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي.

ح و أخبرنا أبو الحسين ⁽²⁾بن أبي الحديد، أنا جدي أبو عبد اللّه، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عوف بن محمّد ⁽³⁾المزني، أنا أبو العباس محمّد بن موسى بن الحسين بن السمسار، أنا أبو بكر محمّد بن خريم ⁽⁴⁾،نا هشام بن عمّار، نا المغيرة بن المغيرة، نا رجاء بن أبي سلمة، عن الوليد بن هشام قال:

دخل عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية على عمر بن عبد العزيز، و كان عمر يرقّ‌ له لما هو عليه من النّسك، فقال: يا أمير المؤمنين اقض ديني، قال: و كم هو؟ قال: أربعة آلاف دينار، قال: نعم، فوكّل بها الوليد بن هشام، فكلّم عمر، فقال: إنّه يعظمني أن أعطي رجلا واحدا أربعة آلاف دينار، فقلت: إنّ‌ المؤمن لا يخلف، فغضب، و قال: ويحك يا ابن هشام ترى أن منزلتي بلغت في نفسي منزلة من إذا رأى الرأي أو قال القول فرأى غيره خيرا منه لا يأخذ بالذي هو خير و يدع ما سواه‌؟ فما أعطاه درهما واحدا.⁽⁵⁾أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسين بن خيرون، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان، نا أبي، قال:

كان يقال: أربعة كلهم عبد الرّحمن، و كلهم عابد، و كلهم من قريش: عبد الرّحمن بن زياد بن أبي سفيان، و عبد الرّحمن بن خالد بن الوليد، و عبد الرّحمن بن أبان بن عثمان،

1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 50/5 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120) ص 153.

2) في م: الحسن.

3) في م:«أحمد»، و هو محمّد بن عوف بن أحمد بن محمّد المزني، ترجمته في سير أعلام النبلاء 550/17.

4) بالأصل و م: حريم، تصحيف، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌، مرّ التعريف به.

5) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

و عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية ⁽¹⁾يقا [ل:] إنه أفضلهم الذي حدّث (فَتَلَقّٰى آدَمُ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ كَلِمٰاتٍ‌) .

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين ⁽²⁾بن الحسن، أنا ابن المبارك، أنا عبد اللّه بن عبد العزيز، قال:

قال عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية لرجل: يا أبا فلان، هل أتت عليك حال أنت فيها مستعد للموت‌؟ قال: لا، قال: فهل أنت مجمع للتحول إلى حال ترضى بها؟ قال: ما شخصت نفسي لذاك بعد، قال: فهل بعد الموت دار فيها مستعتب‌؟ قال: لا، قال: فهل أنت تأمن الموت أن يأتيك‌؟ قال: لا، قال: ما رأيت مثل هذه الحال رضي بها عاقل.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا جعفر بن أحمد بن السراج، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو جعفر عبد اللّه بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي المعروف بابن برية، نا ابن أبي الدنيا، حدثني محمّد بن حاتم بن بزيع، و غيره، قالوا: أنا عبد اللّه بن بكر السهمي ⁽³⁾،عن المعتمر بن سليمان، قال:

قال عبد الرّحمن بن يزيد:- و كان له حظّ‍‌ من دين و عقل - فقال لبعض أصحابه: أبا فلان أخبرني عن حالك التي أنت عليها أ ترضاها للموت‌؟ قال: لا، قال: فهل أزمعت للتحويل إلى حالة ترضاها للموت، قال: لا، و اللّه ما تاقت نفسي إلى ذلك بعد، قال: فهل بعد الموت دار فيها معتمل ⁽⁴⁾،قال: لا، قال: فهل تأمن أن يأتيك الموت و أنت على حالك هذه‌؟ قال:

و لا، قال: ما رأيت مثل هذه حالا رضي بها و أقام عليها - أحسبه قال: عاقل-.

و قد وقعت لي هذه الحكاية أعلى من هذا لكن فيها تخليط‍‌.

أخبرنا بها أبو عبد اللّه الخلاّل، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، حدثني محمّد بن إسحاق بن فرّوخ المدني - بالرقة-[ثنا] ⁽⁵⁾محمّد بن يحيى الأزدي، نا عبد اللّه بن بكر، عن معتمر بن سليمان، قال:

1) إلى هنا الخبر في سير أعلام النبلاء 50/5 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101-120) ص 153.

2) في م: الحسن.

3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 426/11.

4) بالأصل و م: معتمد، و المثبت عن تهذيب الكمال.

5) سقطت اللفظة من الأصل و أضيفت عن م.

قال عبد اللّه ⁽¹⁾بن يزيد بن معاوية لعبد الملك بن مروان: يا أبا عبد الرّحمن هل أنت على حالة ترضاها للموت‌؟ قال: لا، قال: فهل أجمعت للتحويل عنها إلى حالة ترضاها بعد؟ قال: لا، ما أجمعت لذلك، قال: فهل بعد الموت دار فيها مستغيث‌؟ قال: لا، قال: احذر يا أخي الموت إنّما يأتيك على غرّة، فإنّي ما رأيت مثل هذه الخصال يرضى بها عاقل.

كذا قال: و قد كان لعبد الرّحمن أخ اسمه عبد اللّه بن يزيد، و يعرف بالأسوار، لكن الحكاية بعبد الرّحمن أشبه لأنه هو الزاهد، فأمّا عبد اللّه فقد كان فيه بعض النزع ⁽²⁾،و قوله في تكنية عبد الملك أبا عبد الرّحمن خطأ، و إنّما كنيته أبو الوليد ⁽³⁾،و اللّه أعلم.

قرأنا على أبي الفضل عبد الواحد ⁽⁴⁾بن إبراهيم بن قرّة، عن عاصم بن الحسن.

ح و أنبأنا أبو القاسم سعيد بن أبي غالب بن البنّا، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا الحسين بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: قال الحسن بن عثمان:

سمعت أبا العباس الوليد يقول عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر قال: كان عبد الرّحمن بن يزيد بن معاوية خلا لعبد الملك بن مروان، فلما مات عبد الملك و تصدّع الناس عن قبره وقف عليه، فقال له: أنت عبد الملك بن مروان الذي كنت تعدني فأرجوك، و توعدني فأخافك، أصبحت و ليس معك من ملكك غير ثوبيك، و ليس لك منه غير أربعة أذرع في عرض ذراعين.

ثم انكفأ إلى أهله، فاجتهد في العبادة حتى صار كأنه شنّ‌ بالي ⁽⁵⁾،فدخل عليه بعض أهله فعاتبه في نفسه و إضراره بها، فقال لقائله: أسألك عن شيء تصدقني عنه ما بلغك علمك‌؟ قال: نعم، قال: أخبرني عن حالك التي أنت عليها أ ترضاها للموت‌؟ قال: اللهم لا، فاعتزمت على انتقالك منها إلى غيرها؟ قال: ما أشخصت رأيي في ذلك، قال: أ فتأمن أن يأتيك الموت على حالك التي أنت عليها؟ قال: اللهم لا، قال: فبعد الدار التي فيها أنت

1) كذا بالأصل و م هنا. انظر تعقيب المصنف في آخر الخبر، حيث يشكك في كونه عبد اللّه، و يرجح: عبد الرّحمن.

2) عن م و بالأصل: الشرع.

3) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 246/4.

4) بالأصل: عبد الرحمن، تصحيف، و المثبت: عبد الواحد، عن م، قارن مع المشيخة 130/أ.

5) كذا بالأصل: و م، بإثبات الياء. و الشنّ‌: وعاء من أدم يوضع فيه الماء ليبرد، و كانت بالأصل:«سن» و أثبتناه ما ورد في م.

معتمل‌؟ قال: اللهم لا، قال: حال ما أقام عليها عاقل، ثم انكفأ إلى مصلاه.

قال أبو حسان: فحدّثت بهذا الحديث القاسم بن محمّد بن المعتمر الزهري، فقال:

أ تدري من المعاتب له في نفسه‌؟ قال: قلت: لا، قال: مسلمة بن عبد الملك.

3994 - عبد الرّحمن بن يزيد المعروف بالناقص

ابن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم

ابن أبي العاص القرشي الأموي

له ذكر.

3995 - عبد الرّحمن بن يزيد بن هشام السفياني

3995 - عبد الرّحمن بن ⁽¹⁾يزيد بن هشام ⁽²⁾السفياني

خرج... ⁽³⁾.

3996 - عبد الرّحمن بن يزيد الكندي

حمصي، ممن سار إلى دمشق في جيش أهل حمص الذين خرجوا للطلب بدم الوليد بن يزيد، له ذكر.

3997 - عبد الرّحمن بن أبي يزيد

روى عن كتاب عمر بن عبد العزيز.

روى عنه عمر بن سعيد ⁽⁴⁾الأيلي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدثني عبد العزيز الكتّاني، أنا عبد الوهاب الميداني، أنا أبو بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمّد بن الحسين ⁽⁵⁾بن أحمد الليثي، أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن العباس بن الدّرفس، نا أحمد بن أبي الحواري، نا مروان - و هو ابن محمّد - نا عمرو بن سعد ⁽⁶⁾الأيلي، حدثني عبد الرّحمن بن أبي يزيد قال: كنا بدابق فكتب إلينا عمر بن عبد العزيز: إذا أقمتم ثنتي عشرة فأتموا الصلاة.

1) ما بين الرقمين ليس في م.

2) ما بين الرقمين ليس في م.

3) بعدها بياض بالأصل و م، و قد وضعت فوقها ضبة بالأصل.

4) كذا بالأصل هنا، و سيأتي في الخبر:«سعد» و في م هنا و في الخبر التالي: سعد.

5) في م: الحسن.

6) انظر ما مرّ بشأنه قريبا.

3998 - عبد الرّحمن بن يسار أبي ليلى

3998 - عبد الرّحمن بن يسار أبي ⁽¹⁾ليلى

• و يقال اسم أبي ليلى داود بن بلال

و يقال: يسار - بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح

ابن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف

أبو عيسى الأنصاري الكوفي الفقيه ⁽²⁾

حدّث عن عمر، و عثمان، و علي، و سهل بن حنيف، و أبي أيوب الأنصاري، و سعد بن أبي وقّاص، و عبد اللّه بن عباس، و ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و معاذ بن جبل الأنصاري، و حذيفة بن اليمان، و أبيّ‌ بن كعب، و أبي الدّرداء، و أبي ذرّ الغفاري، و عبد اللّه بن مسعود، و خوّات بن جبير، و بلال المؤذن، و صهيب بن سنان، و ابن عمر، و أنس بن مالك، و البراء بن عازب، و أبي موسى الأشعري، و قيس بن سعد، و زيد بن أرقم، و المقداد بن الأسود، و سمرة بن جندب، و عبد اللّه بن عكيم ⁽³⁾،و كعب بن عجرة ⁽⁴⁾،و عبد اللّه بن زيد، و أبي سعيد الخدري، و أبي جحيفة السّوائي، و أبيه أبي ليلى، و أم هانئ بنت أبي طالب.

روى عنه الشعبي، و مجاهد، و الحكم بن عتيبة، و عمرو بن مرّة، و عبد اللّه بن عمير، و حصين بن عبد الرّحمن، و عمرو بن ميمون، و أبو قلابة، و محمّد بن سيرين، و قيس بن مسلم، و يزيد بن أبي زياد، و علقمة بن مرثد، و عطاء بن السائب، و ثابت البناني، و الأعمش، و إبراهيم التيمي، و زبيد بن الحارث اليامي، و عطاء الخراساني.

و وفد على معاوية بن أبي سفيان، و استوفده عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدّينوري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي، نا أبو محمّد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد القاضي، نا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن

1) بالأصل: ابن أبي ليلى، و المثبت عن م و مصادر ترجمته.

2) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 351/11 و تهذيب التهذيب 413/3 وفيات الأعيان 126/3 تذكرة الحفاظ‍‌ 58/1 طبقات القراء للجزري 376/1 النجوم الزاهرة 206/1 تاريخ بغداد 199/10 سير أعلام النبلاء 262/4 الوافي بالوفيات 308/18 شذرات الذهب 92/1 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 127 و انظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

3) الأصل:«حكيم» و غير مقروءة في م، و الصواب عن تهذيب الكمال.

4) بالأصل: عجزة، و في م: عمرة، كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.

الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي.

أن فاطمة أتت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم تشكو إليه ما تلقى من يدها من أثر الرحى، فلم تجده، فذكرت ذلك لعائشة، فلما جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ذكرت له عائشة، فقال علي: و أتانا ⁽¹⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قد أخذنا مضاجعنا، قال: فذهبنا لنقوم فقال:«على مكانكما»، قال: فدخل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري، فقال:«أ لا أدلّكما و أخبركما بخير مما سألتما؟ إذا أويتما فراشكما، فكبّرا اللّه أربعا و ثلاثين، و احمداه ثلاثا و ثلاثين، و سبّحاه ثلاثا و ثلاثين، فإنّه خير لكما من خادم أو مما سألتما»[7274].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي، نا أبو الحسين بن المهتدي، نا أبو القاسم بن حبابة - إملاء-.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة.

نا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى عن سمرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من روى عني حديثا و هو يرى أنه كذب فهو أحد الكذّابين ⁽²⁾»[7275].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري، أنا أبو سعد الجنزرودي ⁽³⁾،أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح و أخبرتنا أم المجتبى العلوية، قالت: قرئ على إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، قالا: أنا أبو يعلى، نا محمّد بن الخطاب، نا مؤمّل، نا سفيان، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن البراء قال: قنت النبي صلى اللّه عليه و سلم في صلاة المغرب و الغداة.

قال عمرو: فذكرت ذلك لإبراهيم ⁽⁴⁾فغضب و قال: إنّه كان صاحب أمراء - يعني ابن أبي ليلى-.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السّمرقندي. و أبو الحسن علي بن هبة اللّه، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا

1) الأصل:«فأتى» و المثبت عن م، و في المختصر.

2) عن م و بالأصل: الكاذبين.

3) الأصل:«الخزودي» و في م:«الخذروري» و كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

4) هو إبراهيم التيمي.

شعبة، عن عمرو بن مرّة قال:

سمعت ابن أبي ليلى يحدّث عن البراء، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه كان يقنت في الصبح. قال عمرو: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال لي: لم يكن كأصحاب عبد اللّه ⁽¹⁾،كان صاحب أمراء، قال: فرجعت فتركت القنوت، فقال أهل مسجدنا: تاللّه ما رأينا كاليوم قطّ‍‌ شيئا لم يزل في مسجدنا، قال: فرجعت إلى القنوت، قال: فبلغ ذلك إبراهيم، فلقيني، فقال: هذا مغلوب على صلاته.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل - إجازة - نا محمّد بن الحسين بن محمّد، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا سليمان بن أبي شيخ، نا يحيى بن سعيد الأموي، قال:

قدم ابن أبي ليلى - يعني محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى - من عند أبي جعفر و قد كساه و أعطاه، فأتيته مسلّما، فوجدت عنده طربالا أو أخا طربال، فسأله، فقال عبد الرّحمن بن أبي ليلى: وفد على معاوية‌؟ قال: نعم وفد عليه، فقال له: أنا عبد الرّحمن بن أبي ليلى فانتسب إلى أحيحة بن الجلاح، فقال له معاوية: أعد، فأعاد، ثم قال له أعد: فأعاد، ثم قال:

أعد، ففعل، و قال له: يا أمير المؤمنين قبس ⁽²⁾فإن وجوهنا تضيء عنده.

قال يحيى بن سعيد: فاستحييت و علمت أنه يعلم ما يقول الناس في نسبه، فأراد أن يقوّي نسبه بهذا الحديث.

قرأت بخط‍‌ عبد الوهاب الميداني مما سمعه من أبي سليمان بن زبر، أنا أبي، أنا محمّد بن عبيد التميمي، عن محمّد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي عن أم بكّار بنت عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبيها عبد الرّحمن قال:

كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجّاج بن يوسف: احمل إليّ‌ عبد الرّحمن بن أبي ليلى مقيدا، فأرسل إليّ‌ الحجّاج حوشب بن رويم - و كان له صديقا - إنّ‌ أمير المؤمنين قد كتب يأمر بحملك مقيّدا، فأته ⁽³⁾و أنت مطلق، قال: فشخصت إليه، فلما وقفت ببابه خرج آذنه، فأذن للناس.

1) هو عبد اللّه بن مسعود.

2) مضطربة بالأصل و رسمها:«فسس» و في م:«قيس» و لعل الصواب ما أثبتناه.

3) بالأصل:«فاتيه» و في م:«فاتيته» كلاهما تحريف، و الصواب ما أثبت.

و انقطع ما في الحكاية من الكتاب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العزّ الكيلي، قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي و أبو الفضل بن خيرون، قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، أنا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽¹⁾:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى و اسم أبي ليلى يليل ⁽²⁾بن أحيحة بن الجلاح بن حريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس، و يقال: ليس لأبي ليلى اسم، و يقال ⁽³⁾:بلال هو أخو أبي ليلى، يكنى أبا عيسى، غرق ليلة دجلة مع ابن الأشعث سنة ثلاث و ثمانين.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن [أبي] علي في كتابه، أنا أبو بكر الصّفّار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو عيسى عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي، و اسم أبي ليلى يسار، و يقال داود بن بلال بن أحيحة بن الجلاح بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس، ولد لستّ‌ سنين بقين من خلافة عمر، و سمع: أبا عمرو عثمان بن عفّان القرشي، و علي بن أبي طالب، أبا الحسن الهاشمي، روى عنه: أبو محمّد ثابت بن أسلم البناني، و سليمان بن مهران أبو محمّد الكاهلي، غرق ليلة دجيل مع ابن الأشعث.

أنا ⁽⁴⁾أبوا ⁽⁵⁾الحسن: علي بن أحمد، و علي بن الحسن، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالوا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى أبو عيسى الأنصاري، و اسم أبي ليلى [يسار] ⁽⁷⁾-و يقال:

بلال، و يقال: داود - بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن عمرو بن مالك بن أوس، و يقال: ليس لأبي ليلى اسم،

1) الخبر في طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 252 رقم 1080.

2) كذا بالأصل و م، و في طبقات خليفة: بلال.

3) أقحم بعدها بالأصل،«هو» و لا معنى لها، و المثبت يوافق م و طبقات خليفة.

4) في م: أخبرنا.

5) بالأصل:«أبو» خطأ، و الصواب ما أثبت عن م، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 199/10-200.

7) سقطت من الأصل و أضيفت عن م و تاريخ بغداد.

و يقال: بلال هو أخو أبي ليلى ولد عبد الرّحمن في خلافة عمر بن الخطاب، و روى عن عثمان بن عفان، و علي بن أبي طالب، و أبيّ‌ بن كعب، و كعب بن عجرة، و المقداد بن الأسود، و زيد بن أرقم، و أنس بن مالك، و أبيه أبي ليلى و لأبيه صحبة، روى عنه ابنه عيسى، و مجاهد بن جبر، و الحكم بن عتيبة، و ثابت البناني، و سليمان الأعمش، و ابن ابنه عبد اللّه بن عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى و غيرهم، و كان يسكن الكوفة، و قدم المدائن في حياة حذيفة بن اليمان، و قدمها أيضا بعد ذلك في صحبة علي، و شهد حرب الخوارج بالنّهروان.

قال الخطيب ⁽¹⁾:و نا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي - إملاء - بنيسابور، قال:

سمعت أحمد بن الحسين بن علي القاضي الهمذاني يقول: حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن أسيد بأصبهان، نا جعفر بن محمّد بن شاكر، قال: سمعت محمّد بن عمران بن أبي ليلى يقول: اسم أبي ليلى داود بن بلال، و لقبه أيسر.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور محمّد بن الحسن، نا أحمد بن الحسين ⁽²⁾النهاوندي، أنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرّحمن، نا محمّد بن إسماعيل، قال:

اسم أبي ليلى يسار الأنصاري، و قال بعضهم: أبو ليلى داود، له صحبة، يصح بعض حديثه.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له-.

قال: أنا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني، قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال:

و قال عبد اللّه: نا حجاج، حدثني عيسى بن مختار بن عبد اللّه بن أبي ليلى الأنصاري، و اسم أبي ليلى داود بن بلال بن أحيحة بن الجلاح، و قال: ولد أبو ليلى عبد اللّه أكبرهم، و عبيد اللّه ⁽³⁾الثاني، و عبد الرّحمن الثالث.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و غيره، عن أبي بكر الخطيب، أنا الحسين بن محمّد الرافعي - إجازة - أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، أنا أحمد بن سعيد بن شاهين، أخبرني

1) تاريخ بغداد 200/10.

2) في م: الحسن.

3) في م: عبد اللّه.

مصعب بن عبد اللّه الزبيري، عن عبد اللّه بن محمّد بن عمارة - و هو ابن القداح - قال:

و العقب من ولد أحيحة بن الجلاح في ولد بلال و بليل ابن أحيحة، و أما أبو ليلى فلا يعرفونه، و لا يعرفون نسبه، و لا يعرفون له صحبة، و لا مشهدا من ولد أبي ليلى: محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى [بن عتورة] ⁽¹⁾بن بليل بن بلال بن أحيحة بن الجلاح، إلى هذا النسب ينسب ولد أبي ليلى، و قد أبت ذلك عليهم الأوس، و اسم ابن أبي ليلى: يسار، و كان من رقيق العرب.

و قال عمر بن الخطاب: نعم الرجل يسار.

و زعموا أن عمر بن الخطاب و جده مضطجعا في مسجد قباء، فقال: قم فأعطني جريدة و اتق ⁽²⁾العواهن فأتاه فجعل عمر يمسح بها المسجد و يقول: لو كنت على مسيرة شهر لضربنا إليك أكباد الإبل.

و قد أدرك عبد الرّحمن بن أبي ليلى عمر بن الخطاب.

أخبرنا ابن المجلي ⁽³⁾،نا أبو الحسين ⁽⁴⁾بن المهتدي.

و أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي أبو يعلى.

قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد المقرئ، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي، قال: عبد الرّحمن بن أبي ليلى يكنى أبا عيسى.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد، أنا محمّد بن الحسين ⁽⁵⁾بن شهريار، نا أبو حفص الفلاّس، قال:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى يكنى أبا عيسى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا عمر بن عبيد اللّه بن البقّال، أنا أبو الحسن بن

1) سقطت من الأصل و أضيفت عن م.

2) بدون إعجام بالأصل و م، و المثبت عن النهاية لابن الأثير (عهن) و فيها: و في حديث عمر: ائتني بجريدة و اتق العواهن. و العواهن هي جمع عاهنة، و هي السعفات التي تلي قلب النخلة، و أهل نجد يسمونها الخوافي. و إنما نهى عنها إشفاقا على قلب النخلة أن يضرّ به قطع ما قرب منها.

3) بالأصل:«ابن المحلى» و الصواب عن م، و فيها: أبو السعود بن المجلي.

4) في م: الحسن، تصحيف و السند معروف.

5) في م: الحسن، تصحيف، مرّ التعريف به.

الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن، أنا إبراهيم بن أبي أمية، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

و عبد الرّحمن بن [أبي] ⁽¹⁾ليلى يكنى أبا عيسى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽²⁾،نا محمّد بن سعد.

قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري أحد بني جحجبا بن كلفة، و يكنى أبا عيسى، روى عن عمر، و علي، و عبد اللّه، قتل بدجيل ⁽³⁾.

أخبرنا أبو الغنائم في كتابه، ثم حدثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁴⁾:

عبد الرّحمن بن يسار الكوفي، و هو ابن أبي ليلى غرق بنهر البصرة.

قال أبو نعيم: مات سنة ثلاث و ثمانين في الجماجم ⁽⁵⁾.

و قال أحمد عن النّضر، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى: ولدت لستّ‌ سنين بقيت من خلافة عمر، سمع عمر ⁽⁶⁾،و عليا، و عثمان، و سهل بن حنيف، و قيس بن سعد، و أبا أيوب، و أم هانئ، و زيد بن أرقم، و عبد اللّه بن ربيعة، و البراء، و حذيفة، و كعب بن عجرة، و أبا الدّرداء، و سعدا ⁽⁷⁾،و عن أبي موسى، و سمع عبد اللّه بن عكيم ⁽⁸⁾،و عن

1) سقطت من الأصل.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) دجيل: اسم نهر، في موضعين، انظر ما أورده ياقوت بشأنهما في معجم البلدان(443/2).

4) التاريخ الكبير للبخاري 368/1/3.

5) الجماجم: انظر معجم البلدان 159/2 (الجماجم)، و هذا الموضع معروف بدير الجماجم، و هو موضع بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة (معجم البلدان).

6) كذا بالأصل، و قد سقطت اللفظة من م و التاريخ الكبير.

7) كذا بالأصل، و في م: و سعد، و في التاريخ الكبير: و سعد بن عبيد.

8) بالأصل و التاريخ الكبير: حكيم، و في م: عليم، و المثبت عن تهذيب الكمال، انظر ما مرّ بشأنه أول الترجمة. و في التاريخ الكبير: عبيد اللّه بن حكيم.

المقداد، روى ⁽¹⁾عنه الأعمش.

قال موسى: نا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرّحمن: طفت في هذه الأمصار فما رأيت مصرا أكثر مجتهدا من الليل، و لا أكثر ذكرا للّه من أهل البصرة، و كنا إذا قعدنا إلى ابن أبي ليلى يقول لرجل: اقرأ القرآن فإنّه يدلني على ما تريدون، نزلت هذه الآية في كذا و هذه في كذا، سمع منه الشعبي، و مجاهد، و عبد الملك بن عمير، و حصين، و عمرو بن مرّة، و ابن سيرين، و عمرو بن ميمون، و يزيد بن أبي زياد، و قيس بن مسلم، يروي عن أبي، و سمرة ⁽²⁾،و أبيه، و ابن عمر ⁽³⁾،روى عنه علقمة بن مرثد، و عطاء بن السائب، و أبو قلابة، و ابن عابس ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبو [عبد اللّه الخلال شفاها] ⁽⁵⁾أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا الحسن قالا: أنا أبو [محمّد بن أبي حاتم قال:] ⁽⁶⁾عبد الرّحمن بن أبي ليلى و هو عبد الرّحمن بن يسار الأنصاري، روى عن علي، و معاذ [بن جبل و أبيه، روى] ⁽⁷⁾عنه الحكم، و ثابت البناني، سمعت أبي يقول ذلك ⁽⁸⁾.

أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، أنا نصر بن إبراهيم - قراءة - أنا سليمان بن أيوب الرازي، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان، نا علي بن إبراهيم بن أحمد، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال: سمعت أبا عبد اللّه المقدّمي يقول: عبد الرّحمن بن أبي ليلى يكنى أبا عيسى.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر، أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري، قال:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و اسمه يسار، و يقال: داود بن بلال مولى بني عمرو بن عوف الأنصاري.

1) في التاريخ الكبير: سمع منه الأعمش الكوفي.

2) كذا ما بين الرقمين بالأصل، و في م:«و سمرة و أنس و ابنه و أبي عمر» و في التاريخ الكبير:«و سمرة و أنس و أبيه».

3) كذا ما بين الرقمين بالأصل، و في م:«و سمرة و أنس و ابنه و أبي عمر» و في التاريخ الكبير:«و سمرة و أنس و أبيه».

4) كذا بالأصل و م:«و ابن عابس» و هو:«عبد الرّحمن بن عابس بن ربيعة» و في التاريخ الكبير: و ابن عياش.

5) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، و المثبت عن م، و السند معروف.

6) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، و المثبت عن م.

7) ما بين معكوفتين بياض بالأصل و المثبت عن م و الجرح و التعديل.

8) الخبر في الجرح و التعديل 301/5.

قال البخاري: كان بعضهم يقول: هو من أنفسهم، و كان عثمان بن أبي شيبة يقول: هو مولى الكوفي أبو عيسى.

و قال ابن سعد كاتب الواقدي: ابن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة بن الجلاح، قال: و هو أحد ⁽¹⁾بني جحجبا بن كلفة، هكذا نسبه.

سمع علي بن أبي طالب، و سهل بن حنيف، و قيس بن سعد، و البراء بن عازب، و أم هانئ، و كعب بن عجرة، روى عنه مجاهد، و عمرو بن مرّة، و الحكم، و ابن ابنه عبد اللّه بن عيسى بن عبد الرّحمن في الحج و الصلاة و مواضع. مات غرقا بنهر البصرة في الجماجم سنة ثلاث و ثمانين.

ذكره البخاري في الصغير ⁽²⁾،و يقال: إنه ولد لستّ‌ سنين بقين من خلافة عمر بن الخطاب.

و قال الذهلي: قال يحيى بن بكير: قتل بدجيل، قال: و فيما كتب إليّ‌ أبو نعيم قال:

قتل، و قال البخاري قال أبو نعيم: مات في الجماجم سنة ثلاث و ثمانين.

و قال ابن نمير: قتل بدجيل سنة إحدى و ثمانين، و قال غيره و هي نهر بالبصرة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو بكر بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج يقول:

أبو عيسى عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري، سمع عليا، و أباه. روى عنه الحكم و مجاهد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال:

أبو عيسى عبد الرّحمن بن أبي ليلى.

قرأنا على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر الخطيب، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، أنا أبو بشر الدولابي قال ⁽⁴⁾:

أبو عيسى عبد الرّحمن بن أبي ليلى.

1) عن م و بالأصل: إحدى.

2) راجع التاريخ الصغير للبخاري:90.

3) في م:«و قال غيره: بنهر البصرة».

4) الكنى و الأسماء للدولابي 51/2.

أخبرنا أبوا ⁽¹⁾الحسن: علي بن أحمد، و علي بن الحسن، قالا: نا - أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا ⁽³⁾:أنا محمّد بن الحسين، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، حدثني أحمد بن أبي الحجّاج، نا النّضر بن شميل، نا شعبة.

ح و أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس النهاوندي، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا محمّد بن إسماعيل البخاري، نا أحمد، عن النّضر ⁽⁴⁾،عن شعبة.

عن الحكم، عن ابن أبي ليلى قال: ولدت لست سنين بقيت - و في حديث البخاري:

بقين ⁽⁵⁾-من خلافة عمر.

أنا ⁽⁶⁾أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو علي الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، أنا أبي، قال: قال يحيى بن معين: قال وكيع: لم ير ابن أبي ليلى عمر، كان صغيرا.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار البقّال، أنا أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد البابسيري، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي، نا يحيى بن معين، عن وكيع قال: لم يلق ابن أبي ليلى عمر، يصغر عن ذلك.

قال: و نا أبي، نا عبيد اللّه بن موسى، نا ابن أبي ليلى عن الحكم، عن عبد الرّحمن، قال:

خرج عمر من داره و اتّبعته حتى إذا كان في بعض الطريق تنحّى إلى حائط‍‌ فبال، ثم أخذ عودا من حجر فتنظف به ثم أعاده في الجحر فرأيت أنه كان قد اعتاده ثم دعا بماء، فتوضّأ

1) الأصل و م:«أبو» خطأ، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

2) تاريخ بغداد 200/10.

3) بالأصل:«قال» و المثبت عن م.

4) بالأصل و م: أبي النضر، و المثبت عن التاريخ الكبير 368/1/3.

5) كذا بالأصل و م، و الذي في التاريخ الكبير: بقيت.

6) الخبر التالي و الذي يليه سقط‍‌ من م.

و مسح على خفّيه كأني انظر إلى أثر أصابعه على خفّيه، فقال بعضهم: ما جئنا إلاّ لنسألك عن هذا، قال: ما فعلته إلاّ لتنظروا، و دخل المسجد.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت السّجزي، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حمويه ⁽¹⁾،أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن بهرام، نا أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽²⁾،نا أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽³⁾،نا أبو نعيم.

نا سفيان، عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

لقد أدركت في هذا المسجد عشرين و مائة من الأنصار من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ما أحد منهم يحدّث حديثا إلاّ ودّ أن أخاه كفاه الحديث، و لا يسأل عن فتيا إلاّ ودّ أن أخاه كفاه الفتيا.

لفظ‍‌ يعقوب - و زاد قال ⁽⁴⁾:نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلهم من الأنصار، إذا سئل أحدهم عن شيء أحب أن يكفيه صاحبه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا عبد الملك بن محمّد، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، نا حسن ⁽⁵⁾بن علي، عن زائدة، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

1) بالأصل: حيويه، تصحيف، و الصواب عن م.

2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 670/1 و 671.

3) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 817/2.

4) المصدر السابق 817/2-818.

5) في م: حسين.

أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كلّهم من الأنصار.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، و أبو بكر بن إسماعيل، قالا: نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين ⁽¹⁾بن الحسن، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

أدركت عشرين و مائة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم - أراه قال: في هذا المسجد - فما كان منهم محدّث إلاّ ودّ أن أخاه كفاه الحديث، و لا مفت إلا ودّ أن أخاه كفاه الفتيا.⁽²⁾أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽³⁾،نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، نا عطاء بن السائب، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين و مائة من الأنصار من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسأل أحدهم عن المسألة فيردّها هذا إلى هذا، و هذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّا، قالا:

أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا عمر ⁽⁴⁾بن إبراهيم الكناني، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

أدركت عشرين و مائة من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من الأنصار ما منهم من أحد يسأل عن شيء إلا ودّ أن أخاه كفاه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أدرك الحجّاج، و روى عن عمر.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو عمر بن مهدي، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، نا جدي، قال: قال يحيى بن معين:

1) في م: الحسن.

2) سقط‍‌ خبر من الأصل هنا، و هو مثبت في م هنا، و سيأتي بعد صفحات، و أوله: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي. و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، و سنشير في موضعه إلى هذا.

3) المعرفة و التاريخ 817/2.

4) في م: عثمان.

عبد الرّحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر، و لا من عثمان، و قد سمع من علي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال ⁽¹⁾:

سمعت يحيى بن معين يقول: و سئل عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن عمر، فقال: لم يره، فقلت له: الحديث الذي يروى كنا مع عمر نتراءى ⁽²⁾الهلال، فقال: ليس بشيء.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر بن بيري - قراءة - أنا محمّد بن الحسين ⁽³⁾الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال:

قال أبو زكريا:- يعني يحيى بن معين ⁽⁴⁾:- سمعت عمر ليس بشيء - يعني حديث ابن ليلى-.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد اللّه، أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمّد، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، نا إسماعيل بن إسحاق، قال:

سمعت علي بن المديني يقول:

كان شعبة ⁽⁵⁾ينكر أن يكون سمع ابن أبي ليلى من عمر.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان، عن أبي عبد اللّه محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك، أنا رشأ بن نظيف، أنا محمّد بن إبراهيم، أنا محمّد بن محمّد بن داود، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن ⁽⁶⁾سعيد بن خراش، قال: عبد الرّحمن بن أبي ليلى سمع من أبي ذرّ، و ما أظنه سمع من معاذ شيئا.

أخبرناه أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁷⁾،نا عمر بن حفص بن غياث، نا أبي، نا الأعمش، حدّثني عمرو بن

1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 353/11.

2) نتراءى الهلال، جاء في النهاية لابن الأثير: رأى: تراءينا الهلال: أي تكلفنا النظر إليه هل نراه أم لا.

3) بالأصل و م: الحسن، تصحيف، و الصواب ما أثبت، و قد ذكره الذهبي في شيوخ أبي بكر بن بيري، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 197/17.

4) بالأصل: يحيى، تصحيف، و الصواب عن م.

5) رسمها مضطرب بالأصل، و قد تقرأ: سعيد، و المثبت عن م.

6) بالأصل: نا، تصحيف و الصواب عن م، مرّ التعريف به.

7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 671/1.

مرّة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال: دخلنا على عليّ‌ و واكلته و شاربته، و عملنا له.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد - قراءة - أنا محمّد بن الحسين ⁽¹⁾الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا أبي، نا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

ذكر عنده علي بن أبي طالب و ما يقولون له قال: قد رأينا عليا، و سمعنا منه، و دخلنا عليه، و عملنا له على الأعمال، فما سمعناه يقول ما تقولون.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو بكر محمّد بن المؤمّل، نا الفضل بن محمّد، نا أحمد بن حنبل، نا شبابة، نا شعبة ⁽²⁾، عن عمرو بن مرّة، عن ابن أبي ليلى قال: صحبت عليا في الحضر و السفر، و أكثر ما يحدّثون عنه باطل.⁽³⁾أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا إبراهيم بن أحمد الحرقي، أنا جعفر بن محمّد الفريابي، نا عثمان بن أبي شيبة، نا غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال: صحبت عليا في السفر و الحضر فما سمعته يقول ما تروون عنه.

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة، عن أبي جعفر بن المسلمة، عن محمّد بن عمر بن محمّد، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب بن شيبة، نا عفان بن مسلم، أو حدّثت، نا عبد الحكيم بن منصور، نا عبد الملك بن عمير، قال ⁽⁴⁾:

رأيت عبد الرّحمن بن أبي ليلى في نفر من أصحاب محمّد صلى اللّه عليه و سلم يستمعون لحديثه، و ينصتون له، منهم: البراء بن عازب صاحب ⁽⁵⁾رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا البنّا، قالا: نا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا أبو بكر بن بيري - إجازة - نا محمّد بن الحسين الزعفراني، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، نا خالد بن

1) في م: الحسن، تصحيف.

2) الخبر رواه الذهبي من طريقه في سير أعلام النبلاء 264/4 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 129 و نحوه في طبقات ابن سعد 113/6.

3) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

4) الخبر رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 353/11.

5) «صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم» ليس في تهذيب الكمال.

خداش، نا حمّاد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمّد بن سيرين، قال: كان مثل الأمير - يعني عبد الرّحمن بن أبي ليلى ⁽¹⁾-.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علي بن الصّوّاف، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا هاشم بن محمّد، نا الهيثم بن عدي، نا مجالد، عن الشعبي، قال:

كان الفقه بعد أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم بالكوفة في أصحاب عبد اللّه في هؤلاء الرهط‍‌:

علقمة بن قيس النّخعي ⁽²⁾،و عبيدة بن قيس المرادي ⁽³⁾،ثم السّلماني، و شريح بن الحارث الكندي ⁽⁴⁾،و مسروق بن الأجدع الهمداني ⁽⁵⁾،ثم الوادعي و عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري.

قال الشعبي: و لم يكن الحارث الأعور بدونهم، و لكن أفسد نفسه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين ⁽⁶⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا سليمان بن حرب، نا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن محمّد، قال: جلست إلى عبد الرّحمن بن أبي ليلى و أصحابه يعظمونه كأنه أمير.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبوا ⁽⁷⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁸⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، نا يزيد بن أبي زياد، قال: قال عبد اللّه بن الحارث: اجمع بيني و بين

1) نحوه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 263/4 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 128.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 193/13 و سير أعلام النبلاء 53/4.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 40/4 و يقال:«ابن عمرو» و تاريخ بغداد 117/11.

4) ترجمته في تهذيب الكمال 318/8.

5) ترجمته في تهذيب الكمال 45/18.

6) في م: الحسن، تصحيف.

7) بالأصل و م:«أبو» تصحيف و الصواب ما أثبت.

8) تاريخ بغداد 200/10.

ابن أبي ليلى، فجمعت بينهما، فقال عبد اللّه بن الحارث: ما شعرت أن النساء ولدت ⁽¹⁾مثل هذا.

أخبرنا أبوا ⁽²⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا محمّد ⁽⁴⁾بن أبي القاسم الأزرق، أنا دعلج بن أحمد، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا أبو هشام [حدثنا] ⁽⁵⁾معاوية بن هشام، عن سفيان، عن الأعمش، قال: كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى يصلّي في بيته، فإذا دخل الداخل اتّكأ على فراشه.⁽⁶⁾أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا: أنا أبو الحسين ⁽⁷⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁸⁾،نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاوية بن هشام ⁽⁹⁾،نا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى أنه كان يصلي، فإذا دخل الداخل أتى فراشه، فاتكأ عليه.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁰⁾، أنا مسلم بن إبراهيم، نا همّام بن يحيى، نا ثابت البناني، قال: كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى إذا صلّى الصّبح نشر المصحف و قرأ حتى تطلع الشمس.

قال همّام: و كان ثابت يفعله، قال مسلم: و كان حمّاد يفعله.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽¹¹⁾،نا سليمان بن أحمد، نا محمّد بن

1) كذا بالأصل و م و تاريخ بغداد و تهذيب الكمال 353/11، و في سير أعلام النبلاء 264/4 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 128: ولدن.

2) بالأصل و م:«أبو» تصحيف.

3) تاريخ بغداد 200/10.

4) عن م و تاريخ بغداد، و بالأصل: أحمد.

5) سقطت من الأصل و م، و الزيادة عن تاريخ بغداد.

6) الخبر التالي سقط‍‌ من م هنا، و قد قدّم فيها، قبل عدة صفحات و قد أشرنا إلى موقعه فيها في مكانه، انظر ما مرّ بشأنه قريبا.

7) فيما تقدم في م: الحسن.

8) الخبر في المعرفة و التاريخ 618/2 و انظر حلية الأولياء 351/4 و سير أعلام النبلاء 264/4 بنحوه.

9) هو معاوية بن هشام القصار الأزدي الكوفي مولى بني أسد، ترجمته في تهذيب التهذيب 218/10 مصورة الهند.

10) طبقات ابن سعد 111/6.

11) الخبر في حلية الأولياء 351/4.

يونس العصفري، نا حوثرة بن محمّد المنقري، نا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال:

كان لعبد الرّحمن بن أبي ليلى بيت فيه مصاحف يجتمع فيه القرّاء، فقلّ‌ ما تفرقوا إلاّ عن طعام.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين ⁽¹⁾بن المهتدي، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد بن النّضر الدّيباجي، نا أبو الحسين علي بن عبد اللّه بن مبشّر الواسطي، نا محمّد بن حرب أبو عبد اللّه النّشائي ⁽²⁾،نا علي بن عاصم، عن يزيد بن أبي زياد الهاشمي، قال:

ما استأذنت على عبد الرّحمن بن أبي ليلى إلاّ طعمني طعاما طيبا، أو حدّثني بحديث حسن.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، و أبو المحاسن أسعد بن علي، و أبو بكر أحمد بن يحيى، و أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قالوا: أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر، أنا عبد اللّه بن أحمد بن حموية ⁽³⁾،أنا عيسى بن عمر بن العباس، أنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن، أنا محمّد بن سعيد، أنا محمّد بن فضيل، عن يزيد - يعني ابن أبي زياد - عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

إحياء الحديث مذاكرته، فقال له عبد اللّه بن شداد: يرحمك اللّه كم من حديث أحييته في صدري كان قد مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا عثمان بن أحمد بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، نا محمّد بن سعيد الأصبهاني، أنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى أنه قال:

إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا، فقال له عبد اللّه بن شداد بن الهاد: رحمك اللّه، كم من حديث أحييته في صدري كان قد مات.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن، قالا: أنا أبو

1) في م: الحسن، تصحيف، و السند معروف.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 191/16.

3) في الأصل: حيويه، تصحيف، و المثبت عن م.

محمّد الصّريفيني، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير، نا أبو القاسم البغوي، نا أبو خيثمة، نا محمّد بن فضيل، نا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروه، قال: فقال عبد اللّه بن شداد: رحمك اللّه، كم من حديث قد أحييته في صدري قد كان مات.⁽¹⁾أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المقرئ، أنا أبو القاسم علي بن محمّد، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان، أنا خيثمة بن سليمان القرشي، أنا أحمد بن محمّد بن ملاعب، نا أحمد بن عبد اللّه بن يونس، نا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

إن إحياء الحديث مذاكرته، فقال عبد اللّه بن شداد: رحمك اللّه، كم من حديث قد أحييته من صدري، قد كان مات.

كتب إليّ‌ أبو سعد محمّد بن محمّد بن محمّد، و أبو علي الحسن بن أحمد، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه الرّحبي.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الحلواني - بمرو - أنا أبو علي الحدّاد.

قالوا: أنا أبو نعيم، نا إبراهيم بن عبد اللّه، نا محمّد بن إسحاق، نا قتيبة بن سعيد، نا خالد بن عبد اللّه، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

إحياء العلم مذاكرته، فقال له عبد اللّه بن شداد: رحمك اللّه كم من علم كان قد مات أحييته في صدري.

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل، أنا أبو بكر البيهقي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين ⁽²⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽³⁾،نا أبو بكر الحميدي، نا سفيان، قال: سمعت يزيد بن أبي زياد يقول:

التقى ابن أبي ليلى و عبد اللّه بن شداد الهاد، فتذاكرا الحديث، فسمعت أحدهما يقول

1) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

2) في م: الحسن، تصحيف.

3) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 579/2.

للآخر: يرحمك اللّه، فربّ‌ حديث قد أحييته في صدري ⁽¹⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر، أنا أبو الحسين ⁽²⁾،أنا عبد اللّه، نا يعقوب، نا قبيصة، نا سفيان، قال: سمعت يزيد بن أبي زياد يقول:

التقى ابن أبي ليلى و عبد اللّه بن شداد بن الهاد فتذاكرا الحديث، سمعت أحدهما يقول للآخر: يرحمك اللّه، فربّ‌ حديث أحييته في صدري كان مات.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل، أنا أحمد بن محمّد بن محمّد، أنا علي بن أحمد بن محمّد بن الحسن، نا الهيثم بن كليب، نا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد، أخبرني رجاء بن سلمة بن رجاء، حدثني أبي، نا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، قال: لما قدم الحجّاج العراق، استعمل عبد الرّحمن بن أبي ليلى على القضاء، قال: ثم عزله ⁽³⁾،و استعمل أبا بردة بن أبي موسى و أقعد معه سعيد بن جبير.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف، و أبو نصر بن البنّا، قالا: قرئ على أبي محمّد الجوهري، و نحن نسمع، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، نا محمّد بن سعد ⁽⁴⁾،أنا الفضل بن دكين، نا قيس، عن أبي حصين، قال:

لما قدم الحجاج أراد أن يستعمل عبد الرّحمن بن أبي ليلى على القضاء، فقال له حوشب: إن كنت تريد أن تبعث علي بن أبي طالب على القضاء فافعل.

أخبرنا أبو محمّد عبدان بن زرّين ⁽⁵⁾المقرئ، نا نصر بن إبراهيم، أنا عبد الوهّاب بن الحسين ⁽⁶⁾الغزّال، أنا الحسين بن محمّد بن عبيد، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا الحسين بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، نا مطّلب بن زياد، عن عبد الرّحمن ⁽⁷⁾بن عيسى، عن محمّد بن الحنفية، قال:

1) زيد في المعرفة و التاريخ: كان مات.

2) في م: أبو الحسن، تصحيف، و السند معروف.

3) إلى هنا رواه الذهبي عن أبي حصين في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100 ص 128) و في سير أعلام النبلاء 267/4.

4) طبقات ابن سعد 112/6.

5) بالأصل: رزين بتقديم الراء، و الصواب عن م بتقديم الزاي، قارن مع المشيخة 133/ب و قد وضعت شدة فوق الراء.

6) بالأصل: الحسن، و المثبت عن م و المشيخة 133/ب.

7) في م: عبد اللّه.

ما بالكوفة أهل بيت أشدّ لنا حبّا من آل أبي ليلى.

أخبرنا أبوا ⁽¹⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾،أنا محمّد بن أبي القاسم الأزرق، أنا دعلج بن أحمد، أنا أحمد بن علي الأبّار، نا إسماعيل بن بهرام، نا خالد بن نافع الأشعري، عن عبد اللّه بن عيسى، قال: كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى علويا، و كان عبد اللّه بن عكيم عثمانيا، و كانا ⁽³⁾في مسجد واحد و ما رأيت واحدا ⁽⁴⁾منهما يكلم صاحبه - قال الخطيب: يعني كلام مخاصمة و مناظرة في عثمان و علي - و اللّه أعلم.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر - قراءة - عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أنا قتيبة بن سعيد، نا مبارك بن سعيد الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، حدثني أبو الجهم، قال:

صحبت عبد اللّه بن عكيم، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى عشرين عاما هذا علويّ‌، و هذا عثماني، يتزاورون في اليوم مرارا، سمعت عبد اللّه يقول: رحمك اللّه أبا عيسى، لو صبر صاحبك - يعني عليا - ثم كان بعدن إبين ⁽⁵⁾لأتاه الناس حتى يبايعوه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا محمّد بن أحمد بن رزق، أنا إسماعيل بن علي الخطبي ⁽⁷⁾،و أحمد بن جعفر ⁽⁸⁾بن حمدان، قالا: نا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ⁽⁹⁾،نا أبي، نا عبد الرّحمن بن مهدي، نا سفيان، عن موسى الجهني، عن ابنة عبد اللّه بن عكيم، قالت:

كان عبد اللّه بن عكيم يحب عثمان، و كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى يحب عليا، و كانا ⁽¹⁰⁾متواخيين، قالت: فما سمعتهما يذكران بشيء قطّ‍‌ إلاّ أنّي سمعت أبي يقول

1) الأصل: أبو، و المثبت عن م.

2) تاريخ بغداد 200/10-201.

3) عن م و تاريخ بغداد، و بالأصل: و كان.

4) في تاريخ بغداد: أحدا.

5) إبين بكسر أوله و إسكان ثانيه بعده ياء مفتوحة ثم نون، اسم رجل كان في الزمن القديم، و هو الذي تنسب إليه عدن إبين من بلاد اليمن (معجم ما استعجم).

6) تاريخ بغداد 3/10 ضمن أخبار عبد اللّه بن عكيم.

7) بالأصل:«إسماعيل بن عدي الخطيبي» و الصواب عن م و تاريخ‌؟؟؟

8) كذا بالأصل و م، و في تاريخ بغداد: حفص.

9) ؟؟؟ تاريخ بغداد.

10) بالأصل: و كانوا، و المثبت عن م و تاريخ بغداد.

لعبد الرّحمن بن أبي ليلى: لو أن صاحبك صبر أتاه الناس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين ⁽¹⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽²⁾،نا سعيد بن سليمان، نا مبارك بن سعيد، نا موسى الجهني ⁽³⁾،عن أبي الجهم ⁽⁴⁾،قال: صحبت عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و عبد اللّه بن عكيم عشرين سنة هذا علوي و هذا عثماني، فكان هذا يدخل بيت هذا في اليوم كذا، و كذا، و يدخل هذا في اليوم كذا و كذا مرة، و ماتت أم عبد الرّحمن بن أبي ليلى، فقدّم ⁽⁵⁾عليها عبد اللّه بن عكيم و كان صلّى خلف أبي بكر.

أخبرنا أبو الحسن ⁽⁶⁾بن قبيس، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنا جدي أبو بكر، أنا أبو محمّد بن زبر، نا أحمد بن عثمان بن سعيد بن الخليل الأنماطي، نا أبو عمرو ⁽⁷⁾بن خلاّد الباهلي، قال: سمعت الأصمعي يقول:

كان عبد اللّه بن عكيم يحب عثمان بن عفّان، و كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى يحب عليا، و كانا متواخيين فما تذاكرا شيئا قطّ‍‌ إلاّ أن ابن عكيم قال يوما لعبد الرّحمن في كلام جرى: لو أن صاحبك صبر لأتاه الناس.

قال: و كان زرّ بن حبيش يحب عليا، و كان سفيان بن سلمة يحب عثمان و كانا متواخيين، فما تذاكرا شيئا قط‍‌ حتى ماتا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا الحسين بن جعفر - زاد ابن الطيوري: و ابن عمه:

محمّد بن الحسن قالا:- أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال:

كان عبد اللّه بن عكيم الجهني، و كان جاهليا، أسلم قبل وفاة النبي صلى اللّه عليه و سلم، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري متواخيين و كان ابن عكيم عثمانيا، و كان

1) في م: الحسن.

2) الخبر في المعرفة و التاريخ 134/3.

3) هو موسى بن عبد اللّه بن عكيم الجهني الكوفي (تهذيب التهذيب).

4) لعله يعني سليمان بن الجهم بن الجهم الأنصاري الحارثي (راجع تهذيب التهذيب 177/4).

5) كذا بالأصل و م، و في المعرفة و التاريخ: فقام.

6) الأصل:«أبو الحسين بن قيس» تحريف، و الصواب عن م، و السند معروف.

7) في م: أبو عمر.

عبد الرّحمن بن أبي ليلى علويا، و ما سمعا يتذاكران شيئا من ذلك إلاّ أن ابن عكيم قال لعبد الرّحمن بن أبي ليلى يوما: أما إن صاحبك - يعني عليا - لو صبر لأتاه الناس.

و ماتت أم عبد الرّحمن بن أبي ليلى فقدّم عليها ابن عكيم فصلّى عليها.

أنبأنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽¹⁾،نا أبو حامد بن جبلة، نا محمّد بن إسحاق، نا سعيد بن بحر القراطيسي، نا حسين الجعفي، عن مجمّع بن يحيى الأنصاري، قال:

دخل عبد الرّحمن بن أبي ليلى على الحجّاج فقال: إن أردتم رجلا يشتم عثمان بن عفان فها هو ذا، فقلت: إنه يمنعني من ذلك آيات في كتاب اللّه ثلاث، قال اللّه عز و جل:

(لِلْفُقَرٰاءِ الْمُهٰاجِرِينَ‌ الَّذِينَ‌ أُخْرِجُوا مِنْ‌ دِيٰارِهِمْ‌ وَ أَمْوٰالِهِمْ‌ يَبْتَغُونَ‌ فَضْلاً مِنَ‌ اللّٰهِ‌ وَ رِضْوٰاناً، وَ يَنْصُرُونَ‌ اللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ أُولٰئِكَ‌ هُمُ‌ الصّٰادِقُونَ‌) و كان عثمان منهم (وَ الَّذِينَ‌ تَبَوَّؤُا الدّٰارَ وَ الْإِيمٰانَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ يُحِبُّونَ‌ مَنْ‌ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ‌) إلى قوله: (الْمُفْلِحُونَ‌) فكان أبي منهم، و قال: (وَ الَّذِينَ‌ جٰاؤُ مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ يَقُولُونَ‌: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا الَّذِينَ‌ سَبَقُونٰا بِالْإِيمٰانِ‌) إلى قوله: (رَؤُفٌ‌ رَحِيمٌ‌) ⁽²⁾فكنت منهم ⁽³⁾،فقال: صدقت.⁽⁴⁾أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو عروبة الحرّاني، نا مخلد بن مالك، نا عيسى - هو ابن يونس - عن الأعمش، قال:

رايت عبد الرّحمن بن أبي ليلى و قد ضربه الحجاج و هو متكئ على ابنه معقل و هم يقولون له: العن، فيقول: لعن اللّه الكذابين، ثم يسكت، ثم يقول: عليّ‌ بن أبي طالب و المختار بن أبي عبيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين ⁽⁵⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁶⁾،نا أبو سعيد الأشج، نا حفص ⁽⁷⁾، و أبو بكر بن عياش، عن الأعمش قال:

1) الخبر في حلية الأولياء 352/4.

2) سورة الحشر، الآيات 8-10.

3) في الحلية: فكان منهم.

4) الخبر التالي ليس في م.

5) في م: الحسن، تصحيف.

6) الخبر من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 264/4 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 129 و المعرفة و التاريخ 618/2.

7) هو حفص بن غياث.

رأيت عبد الرّحمن بن أبي ليلى و قد ضربه الحجاج و كأنّ‌ ظهره ⁽¹⁾مسح و هو متكئ على ابنه و هم يقولون له: العن الكذابين، فيقول: لعن اللّه الكذابين، ثم يقول: اللّه، اللّه، عليّ‌ بن أبي طالب عبد اللّه بن الزبير، المختار بن أبي عبيد. قال الأعمش: و أهل الشام حوله كأنهم حمير لا يدرون ما يقول ⁽²⁾،و هو يخرجهم من اللعن.

أخبرنا أبو علي الحدّاد، أنا أبو نعيم ⁽³⁾،نا محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، نا يزيد بن مهران، نا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، قال:

رأيت عبد الرّحمن بن أبي ليلى مجلودا ⁽⁴⁾على المصطبة و هم يقولون له: العن الكذابين، و كان رجلا ضخما به ربو، فقال: اللهم العن الكذابين - آه، ثم يسكت - عليّ‌، و عبد اللّه بن الزبير، و المختار.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر، و ابن عمّه أبو نصر محمّد بن الحسن، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال:

كان عبد الرّحمن بن أبي ليلى من أصحاب علي بن أبي طالب، و كان الحجاج ضربه، و أوقعه على المصطبة، و قيل له: العن عليا، فكان يقول: اللهم العن الكذابين، ثم يسكت، عليّ‌ بن أبي طالب، يرفعه لئلا يقع عليه اللعن، و عبد اللّه بن الزبير، و المختار بن عبيد، و كان عبد الرّحمن يروي عن عمر، و علي، و عبد اللّه، و أبيّ‌، و كان خرج مع ابن الأشعث، و قتل بدجيل.

و قال محمّد:- يعني ابنه - لا أعقل من شأن أبي شيئا إلاّ أني أعرفه كانت له امرأتان، و كان له حبّان ⁽⁵⁾أخضران فيبيت عند هذه يوما، و عند هذه يوما.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن محمّد بن محمّد بن مخلد، أنا علي بن

1) في المعرفة و التاريخ: و كان يحضره شيخا. و المسح: كساء من شعر.

2) في سير أعلام النبلاء: يقصد.

3) الخبر في حلية الأولياء 351/4.

4) في م و الحلية: محلوقا.

5) اللفظة بدون إعجام بالأصل، و في م:«جنان» و لعل الصواب ما رسمناه و الحبان تثنية حب، و هو الجرة الضخمة و الخابية.

محمّد بن خزفة ⁽¹⁾،أنا محمّد بن الحسين ⁽²⁾الزعفراني، نا ابن أبي خيثمة، نا أحمد بن شبّويه، نا الفضل بن موسى السّيناني ⁽³⁾عن الأعمش، قال: سئل إبراهيم، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال: ذلك يحب الأمراء غير أني رأيت منه يوما شيئا أعجبني، قال لابنه قم فأذّن.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا أبو محمّد الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة ⁽⁴⁾،حدثني أحمد بن شبّويه، نا الفضل بن موسى السّيناني، عن الأعمش، عن إبراهيم.

أنه سئل عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى فقال: ذاك امرؤ يحب الأمراء، غير أني رأيت منه شيئا أعجبني، قال لابن له غلام ⁽⁵⁾:قم فأذّن.

قال: و نا أبو زرعة ⁽⁶⁾،نا عمر بن حفص بن غياث، نا أبي، نا الأعمش، حدثني إبراهيم، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى و كان لا يعجبه يقول: هو صاحب أمراء، و قال:

أعجب خصلة التي ⁽⁷⁾رأيتها منه أني خرجت مع علقمة إلى الظّهر ⁽⁸⁾،و كان الناس يخرجون، فجاء عبد الرّحمن بن أبي ليلى حتى نزل إلى جنبنا فكان يأمر ابنه بالأذان.

أنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب ⁽⁹⁾،حدثني أحمد بن الخليل، نا إسحاق، نا الفضل بن موسى، قال: سمعت الأعمش قال: سئل إبراهيم عن سعيد بن المسيّب قال: ذاك رجل ارتفع ببيعته، و سئل عن شريح فقال: ذاك رجل ⁽¹⁰⁾شاعر، و سئل عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى فقال: ذاك رجل ⁽¹¹⁾يحب الأمراء أما إنّي رأيت منه شيئا أعجبني، قال لابن له: يا غلام قم فأذّن، فأذّن له.

1) الأصل:«حرفه» و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و الصواب ما أثبت و ضبط‍‌.

2) الأصل: الحسن، تصحيف.

3) إعجامها مضطرب بالأصل و م، و قد تقرأ:«الشيباني» و الصواب ما أثبت راجع تهذيب التهذيب 86/7 و المشتبه 282/1.

4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 666/1.

5) اللفظة ليست في تاريخ أبي زرعة.

6) تاريخ أبي زرعة 666/1-667.

7) كذا بالأصل و في تاريخ أبي زرعة:«أني» و في المختصر 81/15: إليّ‌.

8) الظهر: موضع كانت به وقعة بين عمرو بن تميم و بني حنيفة (معجم البلدان).

9) الخبر في المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 18/2.

10) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المعرفة و التاريخ.

11) ما بين الرقمين سقط‍‌ من المعرفة و التاريخ.

قرأنا على أبي عبد اللّه بن البنّا، عن أبي الحسين بن الآبنوسي، أنا أحمد بن عبيد، أنا محمّد بن الحسين، نا ابن أبي خيثمة، نا عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال:

أعجب خصلة رأيتها منه أني خرجت مع علقمة إلى الظهر، فجاء عبد الرّحمن بن أبي ليلى حتى نزل إلى جنبنا، فكان يأمر ابنه بالأذان.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽¹⁾:

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: عبد الرّحمن بن أبي ليلى ثقة.

قال: و سألت أبي عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، فقال: لا بأس به.

أخبرنا أبوا ⁽²⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽³⁾،أنا حمزة بن محمّد بن طاهر.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قال: أنا أبو الحسين بن الطيوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه، و أبو نصر، قالوا:

أنا الوليد بن بكر، نا علي [بن] أحمد بن زكريا الهاشمي، نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد اللّه العجلي، حدثني أبي قال ⁽⁴⁾:

عبد الرّحمن بن أبي ليلى تابعي ثقة - زاد حمزة من أصحاب علي ⁽⁵⁾-.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أنا أبو جعفر محمّد بن صالح بن هاني، نا أبو سعيد محمّد بن شاذان، نا أبو عبد اللّه محمّد بن بندار، نا النضر بن شميل، نا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، قال: أما أنا فلا أمازي

1) الجرح و التعديل 301/5.

2) بالأصل:«أبو» و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير.

3) تاريخ بغداد 201/10.

4) تاريخ الثقات للعجلي ص 298.

5) زيد في تاريخ الثقات: سمع من عبد اللّه بن مسعود.

صاحبي، فإمّا أن أغضبه و إمّا أن أكذبه.

أخبرنا أبو غالب، و أبو عبد اللّه ابنا أبي علي، قالا: أنا أبو الحسين بن الآبنوسي، أنا عثمان بن محمّد بن المنتاب، نا يحيى بن محمّد بن صاعد، نا الحسين بن الحسن ⁽¹⁾المروزي، أنا ابن المبارك، أنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى قال.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، و أبو الحسن بن عبد السلام، قالا: أنا أبو محمّد الصّريفيني، أنا أبو القاسم بن حبابة، أنا أبو القاسم البغوي، نا علي بن الجعد، أنا شعبة، قال: قال الحكم:

سمعت ابن أبي ليلى يقول: لا أماري صاحبي، إمّا أن أكذبه و إما أن أغضبه - و في حديث ابن المبارك: أخي-.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو الحسن بن رزقويه ⁽²⁾،أنا محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، نا علي بن حرب، نا سفيان، عن الحكم البصري، قال: قال عبد الرّحمن بن أبي ليلى: إنّ‌ الرجل ليعذلني في الصلاة، فأشكر ذلك له.

أخبرنا [أبوا الحسن] ⁽³⁾قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، قالا:

أنا أبو الحسين ⁽⁵⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، نا عمران بن عيينة، عن أبي فروة، قال: فقد عبد الرّحمن بن أبي ليلى ليلة الجماجم على فرس له.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة ⁽⁶⁾،حدثني أمية بن خالد، عن شعبة، عن عمرو بن

1) الأصل: الحسين، تصحيف، و المثبت عن م.

2) بالأصل: زرقويه، بتقديم الزاي، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و الصواب ما أثبت، و هو محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد، أبو الحسن البغدادي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 258/17.

3) ما بين معكوفتين سقط‍‌ من الأصل و أضيفت للإيضاح و تقويم السند عن م، و فيها «أبو».

4) تاريخ بغداد 201/10.

5) في م: الحسن، تصحيف.

6) تاريخ خليفة ص 283 حوادث سنة 82 ه‍‌.

مرة، قال: افتقد بمسكن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و عبد اللّه بن شداد بن ⁽¹⁾الهاد، و أبو عبيدة بن عبد اللّه بن مسعود.

قال خليفة: فحدثني علي بن عبد اللّه، نا سفيان، حدثني أبو فروة، قال: افتقد ابن أبي ليلى بسوراء ⁽²⁾،و ذكر خليفة أن ذلك كان سنة اثنتين ⁽³⁾و ثمانين.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد، أنا أبو منصور النهاوندي، أنا أبو العباس، أنا أبو القاسم بن الأشقر، نا أبو عبد اللّه البخاري، حدثني عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت شعبة ⁽⁴⁾يقول: قدم عبد اللّه بن شداد، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى فاقتحم بهما فرساهما الفرات فذهبا ⁽⁵⁾.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي، نا أبو الحسين بن المهتدي.

و أنا أبو الحسين بن الفراء، أنا أبي، أبو يعلى.

قالا: أنا أبو القاسم الصيدلاني، أنا محمّد بن مخلد بن حفص، قال: قرأت على علي بن عمر: حدثكم الهيثم بن عدي، قال: عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري قتل يوم الدّجيل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا إبراهيم بن أحمد، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال: سمعت نوح بن حبيب يقول:

و مات عبد الرحمن بن أبي ليلى، و عبد اللّه بن شدّاد يوم الجماجم، و قال بعضهم غرقا يومئذ.

أخبرنا أبو البركات، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا ثابت بن بندار، أنا الحسين بن جعفر.

قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي،

1) بالأصل:«أنا» و الصواب عن تاريخ خليفة.

2) سوراء: موضع إلى جنب بغداد، بنتها سوراء بنت أردوان بن باطي، فسميت باسمها (معجم البلدان).

3) بالأصل و م: اثنين.

4) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 267/4 و تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81-100) ص 129.

5) ؟؟؟

قال: فقد عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و عبد اللّه بن شداد في الجماجم، اقتحم بهما فرساهما الفرات فذهبا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمّد، أنا محمّد ⁽¹⁾بن عبد الرّحمن - إجازة - نا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة، أخبرني أبي، حدّثني أبو عبيد ⁽²⁾،قال:

سنة إحدى و سبعين فيها أصيب عبد اللّه بن شداد بن الهاد الليثي، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى بدجيل.

قال أبو عبيد: و أخبرني يحيى بن سعيد، عن سفيان أن ابن شداد و ابن أبي ليلى فقدا بالجماجم ⁽³⁾.

و ذكر أبو عبيد أن وقعة الجماجم كانت سنة ثلاث و ثمانين القول الأول وهم ⁽⁴⁾.

أخبرنا أبوا ⁽⁵⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،نا محمّد بن الحسين القطان، أنا جعفر بن محمّد بن نصير الخلدي.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو علي بن المسلمة، و أبو القاسم عبد الواحد بن علي، قالا: أنا أبو الحسن بن الحمّامي، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن.

قالا: نا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي، قال: سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول: عبد الرحمن بن أبي ليلى قتل بدجيل سنة إحدى و ثمانين.

قال الخطيب: و كذا روى يعقوب بن شيبة، عن ابن نمير.

قرأت على أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال: قال ابن نمير: مات عبد الرّحمن بن أبي ليلى سنة إحدى و ثمانين.

قال أبو سليمان: و هذا خطأ لأنه قتل في الجماجم، و في سنة ثلاث كانت وقعة دير

1) في م: أحمد.

2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 353/11.

3) تهذيب الكمال 353/11.

4) يعني قوله أنهما أصيبا سنة إحدى و سبعين، راجع تهذيب الكمال 353/11.

5) بالأصل:«أبو» تحريف و الصواب عن م، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 201/10.

الجماجم، قتل فيها ابن أبي ليلى.

و ذكر أن الهروي أخبره عن محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، عن ابن نمير بقوله.

أخبرنا أبوا ⁽¹⁾الحسن: علي بن أحمد، و علي بن الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾.

ح و أخبرنا أبو البركات بن المبارك، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و أبو طاهر بن سوّار.

قالوا: أنا الحسين بن علي الطناجيري.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفتح نصر ⁽³⁾بن أحمد بن نصر الخطيب، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه.

قالا: أنا محمّد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة الشيباني، نا هارون بن حاتم التميمي، نا الفضل بن عمرو قال:

قتل عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و أبو البختري الطائي، و عبد اللّه بن شدّاد بدجيل سنة إحدى و ثمانين، هكذا روى هارون عن أبي نعيم، و هو الفضل بن عمرو، و لقب عمرو دكين.

و المحفوظ‍‌ عن أبي نعيم ما:

أخبرنا أبو علي ⁽⁴⁾الحداد، و أبو سعد المطرّز، و أبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد اللّه - إجازة-.

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمد بن ⁽⁵⁾محمّد الحلواني - قراءة - أنا أبو علي الحداد.

قالوا: أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك، نا عبد اللّه بن أحمد بن ⁽⁶⁾حنبل، حدثني أبي، حدثني أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبوا ⁽⁷⁾الحسن قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁸⁾.

1) بالأصل: أبو، تصحيف.

2) تاريخ بغداد 201/10.

3) بالأصل: أبو نصر.

4) الأصل:«أبو علي نعيم الحداد» و المثبت يوافق عبارة م.

5) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

6) ما بين الرقمين سقط‍‌ من م.

7) الأصل:«أبو» تصحيف، و السند معروف.

8) تاريخ بغداد 201/10.

ح و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا: أنا أبو الحسين ⁽¹⁾بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، قال:

قال أبو نعيم.

ح و أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج ⁽²⁾،أنا أبو الفرج سهل بن بشر، و أبو نصر أحمد بن محمّد بن سعيد الطرثيثي ⁽³⁾،قالا: أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى، أنا منير بن أحمد بن الحسن، أنا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن إبراهيم، نا أحمد بن الهيثم، قال: قال أبو نعيم أبو ⁽⁴⁾البختري و عبد الرّحمن بن أبي ليلى قتلا بالجماجم.

أنا أبوا ⁽⁵⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾،أنا محمّد بن أحمد بن رزق.

ح ⁽⁷⁾و أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران.

قالا: أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه، نا أبو نعيم، قال:

أبو البختري و عبد الرّحمن بن أبي ليلى قتلا بالجماجم سنة ثلاث و ثمانين.⁽⁸⁾أخبرنا أبو البركات، أنا أحمد بن الحسن، أنا محمّد بن علي بن يعقوب، أنا محمّد بن أحمد البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل، أنا أبي، نا أبو نعيم، قال: و أبو البختري، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى قتلا بالجماجم سنة ثلاث و ثمانين.

رواه أحمد عن أبي نعيم.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص، أنا أبي، قال: قال أحمد بن حنبل: أبو البختري، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى قتلا بالجماجم سنة ثلاث و ثمانين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا

1) في م: الحسن، تصحيف.

2) الأصل: الفرج، تصحيف، و المثبت عن م.

3) كذا بالأصل و م.

4) الأصل:«بن» و المثبت عن م.

5) الأصل:«أبو» تصحيف، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 202/10.

7) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

8) الخبر التالي و الذي يليه سقطا من م.

أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال ⁽¹⁾:قال أبو نعيم:[قتل] ⁽²⁾فيها - يعني سنة ثلاث و ثمانين - أبو البختري الطائي، و عبد الرّحمن بن أبي ليلى.

قال ⁽³⁾:و نا أبو نعيم، قال: قتل عبد الرّحمن بن أبي ليلى في الجماجم سنة ثلاث و ثمانين.

أخبرنا أبوا ⁽⁴⁾الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب، قال ⁽⁵⁾:

و أخبرني عبيد اللّه بن أحمد بن علي المقرئ، نا عبد الرّحمن بن عمر الخلاّل، نا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات عبد الرّحمن بن أبي ليلى سنة ثلاث و ثمانين، و كذلك قال أبو موسى العنزي ⁽⁶⁾،و شباب العصفري.

قال ⁽⁷⁾:و أنا الأزهري، أنا محمّد بن العباس، أنا إبراهيم بن محمّد الكندي، نا أبو موسى محمّد بن المثنى، قال:

و عبد الرّحمن بن أبي ليلى و سعيد بن فيروز، و أبو البختري الطائي - يعني ماتا في الجماجم - سنة ثلاث و ثمانين.

قال ⁽⁸⁾:و أنا أبو سعيد الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسنويه الأصبهاني، أنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر، نا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽⁹⁾:و عبد الرّحمن بن أبي ليلى يكنى أبا عيسى، غرق ليلة دجيل مع ابن الأشعث سنة ثلاث و ثمانين.

أخبرنا أبوا الحسن، قالا: نا - و أبو النجم، أنا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁰⁾.

ح و أخبرنا أبو الفضل بن نصر، أنا أبو الفضل، و أنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل بن خيرون، قالا: أنا الحسن بن الحسين بن العباس، أنا جدي إسحاق بن محمّد

1) تاريخ أبي زرعة 549/1.

2) الزيادة عن تاريخ أبي زرعة.

3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 292/1.

4) الأصل: أبو، تصحيف، و السند معروف.

5) تاريخ بغداد 202/10.

6) هو محمّد بن المثنى بن عبيد بن قيس، أبو موسى العنزي البصري الزمن، ترجمته في سير أعلام النبلاء 123/12.

7) القائل أبو بكر الخطيب، تاريخ بغداد 202/10.

8) القائل أبو بكر الخطيب، تاريخ بغداد 202/10.

9) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 252-253 رقم 1080.

10) تاريخ بغداد 201/10.

النّعالي، ح و أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني، نا قعنب بن المحرّر، قال: قال أبو نعيم: قتل عبد الرّحمن بن أبي ليلى، و أبو البختري بدير الجماجم سنة ثلاث و ثمانين.

و المحفوظ‍‌ عن أبي نعيم ما تقدم.

3999 - عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش

أبو محمّد البغدادي الحافظ‍‌ ⁽¹⁾

سمع بالشام أبا عمير عيسى بن محمّد بن النحاس، و أبا التّقي هشام بن عبد الملك، و أبا محمّد عبد الجبار بن العلاء، و عبد اللّه بن عمران، و بالعراق: نصر بن علي، و يعقوب، و أحمد ابني إبراهيم ⁽²⁾الدورقي، و الفضل بن سهل، و عمرو بن علي، و بندارا ⁽³⁾و أبا موسى، و أبا يحيى محمّد بن عبد الرحيم صاعقة، و بمصر: أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، و أحمد بن سعيد الهمداني، و يونس بن عبد الأعلى، و بخراسان: علي بن خشرم، و عبد الرّحمن بن بشر بن عبد الحكم، و محمّد بن يحيى الذهلي.

روى عنه: أبو أحمد بكر بن محمّد بن حمدان الصيرفي المروزي، و أبو بكر محمّد بن محمّد بن داود ⁽⁴⁾الكرجي ⁽⁵⁾،و أبو سهل أحمد بن محمّد بن ⁽⁶⁾عبد اللّه بن زياد القطان، و أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن المروزي، و علي بن محمّد بن العلاء القناني المروزي، و أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقده الحافظ‍‌.⁽⁷⁾أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن، أنا أحمد بن الحسين بن مهران، نا أبو نعيم عبد الملك بن محمّد بن عدي الفقيه، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، نا عبد الرّحمن بن الفضل بن موفق، حدثني أبي، عن سفيان، عن عبد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم.

أن رجلا أعتق شقصا ⁽⁸⁾له أو نصيبا له من مملوك، فضمنه النبي صلى اللّه عليه و سلم.

1) ترجمته و أخباره في تاريخ بغداد 280/10 تذكرة الحفاظ‍‌ 684/2 ميزان الاعتدال 600/2 لسان الميزان 444/3 العبر 70/2 الوافي بالوفيات 311/18 شذرات الذهب 184/2 سير أعلام النبلاء 508/13 الكامل لابن عدي 321/4.

2) في م: و يعقوب بن إبراهيم الدورقي.

3) في م: و بندار.

4) ما بين الرقمين ليس في م.

5) الأصل: الكرخي، و المثبت عن تاريخ بغداد.

6) ما بين الرقمين ليس في م.

7) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

8) الشّقص و الشقيص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء (النهاية: شقص).

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾،أنا الحسن بن أبي بكر، أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد اللّه القطان، حدثني عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، أبو محمّد، نا إسحاق بن إبراهيم شاذان، حدثنا جدي سعد بن الصلت، أنا مسعر، عن العباس بن ذريح، عن زياد بن عبد اللّه النّخعي، أنا عمار بن ياسر.

أنهم سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: هل أتيت في الجاهلية من النساء ⁽²⁾شيئا حراما؟ قال:«لا، و قد كنت على ميعادين، أما أحدهما فغلبتني عيني، و أما الآخر فشغلني عنه سامر قوم»[7276].

و كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا الحاكم أبو عبد اللّه، قال:

عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش الحافظ‍‌ البغدادي، سمع بالعراق، و من أهل الشام أبا التّقي هشام بن عبد الملك، و أبا عمير بن النّحّاس الرملي، و أقرانهما، و من أهل الحجاز:

عبد الجبار بن العلاء، و عبد اللّه بن عمران و غيرهما، و من أهل مصر: أحمد بن سعيد الهمداني، و يونس بن عبد الأعلى، و أحمد بن عبد الرّحمن الوهبي، و أقرانهم، و من أهل خراسان: علي بن خشرم، و إنّما كتب عنه ببغداد، ثم سمع بنيسابور من محمّد بن يحيى، و عبد الرّحمن بن بشر و أقرانهما، رحل إلى نيسابور و أقام بها مستفيدا من محمّد بن يحيى الذهلي، و أحمد بن حفص بن عبد اللّه السلمي، و الطبقة. روى عنه جماعة ممن سمعوا منه بنيسابور على أن رواته من أهل الدنيا حفاظ‍‌ أئمة، فإنه كان أوحد عصره.⁽³⁾أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد - إجازة - ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه، قال: قال أبو نعيم الحافظ‍‌ في تاريخ أصبهان ⁽⁴⁾:عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش الحافظ‍‌، قدم أصبهان، يكنى أبا محمّد، حدث عنه أبو العباس بن عقدة، و أبو سهل القطان.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، و أبو الحسن بن سعيد، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾:

عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خرّاش أبو محمّد الحافظ‍‌ مروزي الأصل، سمع

1) الخبر في تاريخ بغداد 280/10.

2) رسمها بالأصل:«دسنا» و في م:«دبسنا» كلاهما تصحيف، و المثبت عن تاريخ بغداد.

3) الخبر التالي سقط‍‌ من م.

4) ذكر أخبار أصبهان 112/2.

5) الخبر في تاريخ بغداد 280/10.

نصر بن علي الجهضمي ⁽¹⁾،و أحمد بن إبراهيم الدورقي، و علي بن خشرم المروزي، و عبد الرّحمن بن بشر بن الحكم، و عمرو بن علي الصيرفي، و عبد الجبار بن العلاء، و عبد اللّه بن عمران العابدي، و الفضل بن سهل الأعرج، و محمّد بن بشار، و أبا يحيى صاعقة، و أبا التّقي هشام بن عبد الملك الحمصي، و أبا عمير بن النحاس الرملي، و يونس بن عبد الأعلى، و أبا عبيد اللّه أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، و محمّد بن يحيى الذهلي، و غيرهم، و كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار بالعراق، و الشام، و مصر، و خراسان، و ممن يوصف بالحفظ‍‌ و المعرفة، روى عنه أبو العباس بن عقدة، و محمّد بن محمّد بن داود الكرجي ⁽²⁾،و أبو سهل بن زياد القطان.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، قال: سمعت بكر بن محمّد بن حمدان المروزي يقول:

سمعت عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش الحافظ‍‌ يقول: شربت بولي في هذا الشأن - يعني الحديث - خمس مرات ⁽³⁾.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁴⁾، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمّد بن نعيم الضّبّي، قال: سمعت بكر بن محمّد يقول: سمعت عبد الرّحمن فذكره.

أخبرنا أبو منصور، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁵⁾،أنا عبد اللّه بن علي القرشي، أنشدنا يوسف بن إبراهيم القزّاز الجرجاني، أنشدنا عبد الملك بن محمّد أبو نعيم، أنشدنا عبد الرّحمن بن خراش الحافظ‍‌:

و قائل: كيف تهاجرتما؟ *** فقلت قولا فيه إنصاف

لم يك من شكلي فتاركته *** و الناس أشكال و ألاّف

سمعت أبا القاسم بن السّمرقندي يقول: سمعت أبا القاسم الإسماعيلي يقول: سمعت

1) بالأصل: الجهني، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و الصواب عن تاريخ بغداد.

2) بالأصل و م: الكرخي، تصحيف، و الصواب عن تاريخ بغداد.

3) سير أعلام النبلاء 509/13 و تذكرة الحافظ‍‌ 684/2 و ميزان الاعتدال 600/2.

4) تاريخ بغداد 280/10.

5) تاريخ بغداد 280/10-281.

عبد الرّحمن بن محمّد يقول: سمعت ابن ⁽¹⁾عدي ⁽²⁾يقول:[سمعت] ⁽³⁾عبد الملك بن محمّد أبا نعيم يثني على ابن خراش هذا، و قال: ما رأيت أحفظ‍‌ منه، لا يذكر له شيخ من الشيوخ و الأبواب إلاّ مر فيه.

قال ابن عدي ⁽⁴⁾:و ابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ‍‌ الحديث من حفّاظ‍‌ العراق، و كان له مجلس مذاكرة لنفسه على حدة، و إنّما ذكر بشيء من التشيع كما ذكره عبدان، فأمّا في الحديث فإنّي أرجو أنه لا يتعمد الكذب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم، قال: سألت أحمد بن عبدان عن عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش يقبل قوله‌؟ قال:

لم أسمع فيه شيئا.

سمعت أبا القاسم بن السّمرقندي يقول: سمعت أبا القاسم الإسماعيلي يقول: سمعت أبا عمرو الفارسي يقول: سمعت ابن عدي ⁽⁵⁾يقول: سمعت أحمد بن محمّد بن سعيد المعروف بابن عقدة يقول: كان ابن خراش في الكوفة إذا كتب شيئا - يعني من باب التشيع - يقول لي: هذا لا ينفق إلاّ عندي و عندك يا أبا العباس.

قال: و أنا أبو أحمد، قال ⁽⁶⁾:سمعت عبدان يقول: و حمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزءين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدث فيها، فما متّع بها، و مات حين فرغ منها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، قال: سألت أبا زرعة محمّد بن يوسف الجرجاني عن عبد الرّحمن بن يوسف فقال: كان أخرج مثالب الشيخين و كان رافضيا.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا ابن مسعدة، أنا أبو عمرو الفارسي، أنا أبو أحمد بن عدي، قال ⁽⁷⁾:و سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش حديث:«لا نورث ما تركنا صدقة» قال: باطل، قلت: من يتهم في هذا الإسناد رواه الزهري و أبو الزبير، و عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان أتتهم هؤلاء؟ قال: لا، إنما أتّهم مالك بن أوس.

1) الأصل:«أبي» و المثبت عن م.

2) الكامل لابن عدي 322/4.

3) سقطت من الأصل و أضيفت عن م و ابن عدي، و فيه: و سمعت.

4) الكامل لابن عدي 322/4.

5) الكامل لابن عدي 322/4.

6) المصدر السابق.

7) الكامل لابن عدي 322/4.

قال: و أنا ابن عدي، قال ⁽¹⁾:عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش، سمعت عبدان ينسبه إلى الضعف، و سمعت عبدان يقول: حدثنا خالد بن يوسف السّمتي، نا أبو عوانة عن عاصم، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: الحلال بيّن و الحرام بيّن، الحديث.

قال لنا عبدان: و حدّث به ابن خراش، عن خالد بن يوسف مرفوعا، و قد ذكر لي عبدان أن ابن خراش حدّث بأحاديث مراسيل أوصلها و مواقيف رفعها مما لم يذكره هاهنا.

أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽²⁾، أنا أحمد بن علي التّوّزي ⁽³⁾،قال: قرأنا على أحمد بن الفرج بن حجّاج الوراق، عن أبي العباس بن سعيد، قال: سنة ثلاث و ثمانين و مائتين توفي عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش ببغداد.

قال ⁽⁴⁾:و أنا محمّد بن عبد الواحد، أنا محمّد بن العباس، قال: قرئ على ابن المنادي و أنا أسمع، قال: و عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش كان من المعدودين المذكورين بالحفظ‍‌ و الفهم بالحديث و الرجال، توفي لخمس خلون من شهر رمضان سنة ثلاث و ثمانين.

قال ⁽⁵⁾:و أنا السمسار، أنا الصفار، نا ابن قالع: أن عبد الرّحمن بن خراش مات في سنة ثلاث و ثمانين و مائتين.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌.

ح و أنا أبو منصور بن زريق، أنا - و أبو الحسن ⁽⁶⁾بن سعيد، نا - أبو بكر الخطيب ⁽⁷⁾، أخبرني محمّد بن علي المقرئ، أنا محمّد بن عبد اللّه النيسابوري، حدثني أبو سعيد محمّد بن عبد اللّه الرازي، أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن الطرسوسي، قال: توفي عبد الرّحمن بن خراش بطرسوس سنة أربع و تسعين و مائتين.

قال الخطيب: و الأول أصح في تاريخ موته ببغداد، و اللّه أعلم.

1) الكامل لابن عدي 321/4.

2) تاريخ بغداد 281/10.

3) بالأصل و م: الثوري، تصحيف، و المثبت عن متاريخ بغداد.

4) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 281/10.

5) القائل: أبو بكر الخطيب، و الخبر في تاريخ بغداد 281/10.

6) بالأصل: الحسين، تصحيف، و الصواب عن م، و السند معروف.

7) تاريخ بغداد 281/10.

4000 - عبد الرّحمن بن يونس بن محمّد

أبو محمّد الرّقّي السّرّاج ⁽¹⁾

سمع بدمشق و غيرها: سويد بن عبد العزيز، و الوليد بن مسلم، و شعيب بن إسحاق، و عمر بن أيوب الموصلي، و بقية بن الوليد، و عيسى بن يونس، و أبا إسحاق الفزاري، و حجّاج بن محمّد الأعور، و سفيان بن عيينة، و عبد اللّه بن إدريس، و عبد العزيز بن أبي حازم، و عبد العزيز الدّراوردي، و محمّد بن فضيل بن غزوان، و أبا بكر بن عياش، و عبد اللّه بن الحارث.

روى عنه: محمّد بن محمّد الباغندي، و أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمي، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و سعيد بن محمّد الخياط‍‌، أخو زبير الحافظ‍‌، و محمّد بن عبد اللّه بن غيلان الخزّاز ⁽²⁾،و أحمد بن إسحاق بن البهلول، و أبو عبد اللّه المحاملي، و أبو حصين محمّد بن الحسين الوادعي الكوفي، و أبو بكر محمّد بن هارون الرّوياني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبي محمّد بن أبي عثمان، و أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم القصّاري.

ح و أخبرنا أبو عبد اللّه بن القصّاري، أنا أبي أبو طاهر.

قالا: أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه بن الهيثم بن هشام الصرصري، نا أبو عبد اللّه المحاملي - إملاء - نا عبد الرّحمن بن يونس السّرّاج، نا سويد بن عبد العزيز، عن ثابت بن عجلان، عن سليم بن عامر، عن أبي بكر الصدّيق، قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«اخرج فناد ⁽³⁾في المدينة: من شهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ‌ محمّدا رسول اللّه فله الجنة»، فخرجت، فلقيني عمر، فقال: أين‌؟ فأخبرته، فقال: ارجع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقل: يا رسول اللّه دع الناس يعملون، فإنهم إن سمعوا هذا اتّكلوا فلم يعملوا، فرجعت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فأخبرته بما قال لي عمر، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«صدق عمر»[7277].

1) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 432/11 و تهذيب التهذيب 439/3 و ميزان الاعتدال 601/2 و تاريخ بغداد 269/10.

2) الأصل: الحرار، و في م: الجرار، و في تهذيب الكمال:«الخراز» و المثبت عن الأنساب، و هذه النسبة إلى بيع الخزّ.

3) الأصل:«فنادي» و المثبت عن م.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي في كتابه، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر بن الصّوّاف، أنا علي بن الحسين بن بندار القاضي، أنا أبو عروبة الحسين بن محمّد بن مودود الحرّاني قال.

في الطبقة السادسة من أهل الجزيرة: عبد الرّحمن بن يونس بن محمّد السّرّاج، يكنى أبا محمّد، لا يخضب، كان حاجا في سنة ست و أربعين، و مات بعد ذلك.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم، قال:

أبو محمّد عبد الرّحمن بن يونس بن محمّد السّرّاج الرّقّي، سمع أبا القاسم بن أبي الزناد، و عبد اللّه بن إدريس، روى عنه أبو عروبة السلمي، كنّاه لنا أبو عروبة.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو النجم بدر بن عبد اللّه، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽¹⁾:

عبد الرّحمن بن يونس بن محمّد أبو محمّد السّرّاج من أهل الرّقّة، قدم بغداد و حدّث بها عن عبد العزيز بن أبي حازم، و عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، و سفيان بن عيينة، و بقية بن الوليد، و الوليد بن مسلم، و عبد اللّه بن إدريس، و أبي إسحاق الفزاري ⁽²⁾، و عيسى بن يونس، و محمّد بن فضيل بن غزوان ⁽³⁾،و حجّاج بن محمّد الأعور، روى عنه محمّد بن محمّد الباغندي، و أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمي، و يحيى بن محمّد بن صاعد، و محمّد بن عبد اللّه بن غيلان الخزّاز ⁽⁴⁾،و سعيد بن محمّد الخياط‍‌، و أحمد بن إسحاق بن بهلول، و الحسين بن إسماعيل المحاملي و غيرهم.

قال الخطيب ⁽⁵⁾:و أنا علي بن طلحة بن محمّد المقرئ، نا [محمّد] ⁽⁶⁾ابن العباس، نا أبو مزاحم موسى بن عبيد اللّه قال: قال لي عمي أبو علي: عبد الرّحمن بن يحيى بن خاقان

1) تاريخ بغداد 269/10.

2) تقرأ بالأصل: الفراوي، و في م:«الفزاري» كلاهما تصحيف، و الصواب عن تاريخ بغداد.

3) إعجامها مضطرب بالأصل، و بدون إعجام في م، و المثبت عن تاريخ بغداد.

4) الأصل:«الحرار» و في م:«الجرار» و في تاريخ بغداد:«الخزاز» و في تهذيب الكمال:«الخراز» و المثبت عن الأنساب (الخزاز) و قد مرّ.

5) تاريخ بغداد 270/10 و تهذيب الكمال 433/11.

6) الزيادة عن م و تاريخ بغداد.

قال: و سألته - يعني أحمد بن حنبل - عن عبد الرّحمن بن يونس السراج فقال: ما علمت منه إلاّ خيرا.

قال ⁽¹⁾:و أخبرني الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن عبد الرّحمن بن يونس الرقي فقال: لا بأس به.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ⁽²⁾،نا أبو الحسين ⁽³⁾محمّد بن علي بن محمّد، أنا أبو أحمد محمّد بن عبد اللّه، نا محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الحرّاني، قال ⁽⁴⁾:

عبد الرّحمن بن يونس بن محمّد السّرّاج يكنى أبا محمّد، مات بعد سنة ست و أربعين و مائتين.

رواها الخطيب ⁽⁵⁾عن الزهري، و الحسين ⁽⁶⁾بن محمّد بن عمر النرسي عن أبي أحمد الدهان.

ثم قال الخطيب: ذكر ابن صاعد أنه مات في سنة ثمان و أربعين ⁽⁷⁾.

1) تاريخ بغداد 270/10 و تهذيب الكمال 433/11.

2) في م: الحسن.

3) في م: الحسن.

4) تاريخ الرقة ص 155 و عنه نقله المزي في تهذيب الكمال 433/11.

5) تاريخ بغداد 270/10.

6) في تاريخ بغداد: الحسن.

7) عن ابن صاعد، رواه المزي في تهذيب الكمال 433/11 و الذهبي في ميزان الاعتدال 601/2.

ذكر من اسمه عبد الرّحمن

4001 - عبد الرّحمن، و يقال: أبو عبد الرّحمن القيني

من أهل الأردن، قدم دمشق ليشهد صفين مع معاوية، فشهدها، و كان أميرا يومئذ على رجالة أهل الأردن.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة، قال ⁽¹⁾:

قال أبو عبيدة: كان على رجالة أهل الأردن عبد الرّحمن القيني ⁽²⁾.

ثم قال خليفة ⁽³⁾:سنة سبع و أربعين فيها شتّى أبو عبد الرّحمن القيني [في] ⁽⁴⁾أنطاكية.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب ⁽⁵⁾الطيبي، أنا إبراهيم بن الحسين ⁽⁶⁾بن ديزيل، نا يحيى بن سليمان الجعفي، حدثني نصر بن مزاحم، نا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر محمّد بن علي، و زيد بن الحسن بن علي، و رجل قد سمّاه ⁽⁷⁾:أن معاوية استعمل يومئذ - يعني يوم صفين - على رجالة الأردن: عبد الرّحمن بن فلان ⁽⁸⁾القيني.

1) تاريخ خليفة بن خيّاط‍‌ ص 196 حوادث سنة 37.

2) في تاريخ خليفة:«القيسي» و في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 206: و على رجالة أهل الأردن عبد الرّحمن بن قيس القيني. و انظر ما يأتي عنه قريبا.

3) تاريخ خليفة ص 208.

4) الزيادة عن تاريخ خليفة.

5) بدون إعجام بالأصل، و إعجامها غير واضح في م لسوء التصوير، و الصواب ما أثبت، و قد مرّ التعريف به.

6) الأصل: الحسن، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 184/13.

7) هو محمّد بن المطلب، كما يفهم من السند في وقعة صفين ص 205.

8) كذا بالأصل و م، و في وقعة صفين:«قيس».

4002 - عبد الرّحمن

أبو المهاجر البلهيبي ⁽¹⁾

من تابعي ⁽²⁾أهل مصر.

سمع معاوية بن أبي سفيان، و جماعة من الصحابة.

و وفد على معاوية.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، و أبو الوحش المقرئ و غيرهما، عن أبي الحسن رشأ بن نظيف، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر، نا أبو عمر محمّد بن يوسف بن يعقوب الكندي، قال في كتاب موالي أهل مصر، قال ⁽³⁾:

و منهم أبو المهاجر البلهيبي، و اسمه عبد الرّحمن، و كان من سبي بلهيب حين انتقصت في خلافة عمر فأعتقه بنو الأعجم بن سعد بن تجيب، و كان في مائتين من العطاء، و كان معاوية قد عرّفه على موالي تجيب، و هو الذي خرج إلى معاوية بشيرا بفتح خربتا ⁽⁴⁾،أخبرني بذلك كله ابن قديد، عن عبيد اللّه بن سعيد، عن أبيه، و أخبرني ابن قديد قال: بنى له معاوية دارا في بني الأعجم في الزقاق المعروف بالبلهيبي، و كتب على الدار: هذه الدار لعبد الرّحمن سيد موالي تجيب.

قال: و أخبرني عمي، عن ابن الوزير، عن ابن أبي ميسرة.

أن البلهيبي كان في مائتين من العطاء، و أن معاوية وهب له سيفا لم يزل عندهم، و أن عبيد اللّه بن الحبحاب ⁽⁵⁾قال لأبي المهاجر بن البلهيبي: لأستعملنّك ثم لأولّينك على ⁽⁶⁾قريتك الخبيثة بلهيب، فقال له ابن البلهيبي: إذا أصل رحما، و أقضي ذماما.

1) الأصل:«البلهيتي» و في م:«البلهيني» و كلاهما تصحيف و الصواب ما أثبت، و هذه النسبة إلى بلهيب بالفتح فالسكون فالكسر قرية بمصر (لب اللباب 145/1). ذكره ياقوت و ترجمه في بلهيب.

2) عن م و معجم البلدان و بالأصل: تابع.

3) نقله ياقوت من طريق كتاب موالي أهل مصر.

4) بالأصل:«خربيا؟؟؟» و في م:«حربنا» و المثبت عن معجم البلدان، قال ياقوت في خربتا: ضبطها ياقوت بالفتح و الكسر عن ابن عبد الحكم، يعد كور مصر، ثم كور الحوف الغربي، و هو حوالي الاسكندرية.

5) انظر أخباره في ولاة مصر للكندي ص 95 و 98.

6) بالأصل و م:«لا استعملك ثم لأولينك إلاّ على قريتك» و المثبت عن معجم البلدان.

قال ابن وزير: و لما توفي سليمان بن أبي رجاء لم يخلف ذكرا طلب ابن البلهيبي ميراثه و قال: إنه مولاي.

و روى ابن وهب عن سليمان بن أبي رجاء - و هو سليمان بن مسلم بن جابر - مولى البلهيبي.

4003 - عبد الرّحمن الخولاني

حدث عن واثلة بن الأسقع.

روى عنه: ابنه محمّد بن عبد الرّحمن.

تقدم حديثه في ترجمة ابن ابنه أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن.

4004 - عبد الرّحمن

سمع بدمشق رجلا من أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم، إن لم يكن ابن أبي بكرة، أو أبا عثمان النهدي، فهو غيرهما.

روى عنه عوف بن أبي جميلة الأعرابي.

4005 - عبد الرّحمن السّيّدي، و يقال ابن السّيّدي

أبو أميّة ⁽¹⁾

مولى سليمان بن عبد الملك، و يقال: مولى عمر بن عبد العزيز.

كاتب عمر بن عبد العزيز.

و كان يسكن نابلس ⁽²⁾.

حدث عن أنس بن مالك، و عمر بن عبد العزيز.

روى عنه أبو مسلمة ⁽³⁾،خالد بن يزيد بن خالد بن مرشّل، و سوّار بن عمارة ⁽⁴⁾،

1) أخباره في ميزان الاعتدال 601/2 و في تهذيب الكمال 513/12 ذكره من شيوخ عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري: أبو أمية عبد الرحمن بن السندي مولى عمر بن عبد العزيز.

2) نابلس: بضم الباء الموحدة و اللام. مدينة، بينها و بين بيت المقدس عشرة فراسخ (معجم البلدان).

3) بالأصل:«و خالد» و المثبت عن م.

4) ترجمته في تهذيب الكمال 201/8 و ذكر من شيوخه:«أبي أمية عبد الرحمن بن عبد اللّه السندي مولى بني أمية». و ذكره أيضا من شيوخ عباد بن كثير 419/9 باسم عبد الرحمن بن السندي مولى بني أمية.

و عبّاد بن كثير الرمليون، و عراك بن خالد بن ⁽¹⁾صالح بن صبيح الدمشقي المري ⁽²⁾.

أنا أبو الحسن الفرضي، أنا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - و حيدرة بن علي بن إبراهيم - قراءة - قالا: أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا عمي أبو بكر، أنا أحمد أبو القاسم، نا أبو العباس محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الكتاني اليافوني، نا يزيد ⁽³⁾بن مرشّل، نا عبد الرّحمن أبو أمية من أهل نابلس، قال:

كنت و صيفا بين يدي الحجاج إذ دخل عليه أنس بن مالك و هو على الغداء فدعاه فجلس ناحية، فقال له الحجاج: كيف رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يصنع إذا أكل اللحم‌؟ قال: رأيته يعرّق ⁽⁴⁾كتفا أو عظما ثم مسح يده ثم صلّى و لم يتوضّأ.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون البجلي، نا أبو زرعة، نا سوّار بن عمارة، نا عبد الرّحمن السيدي مولى لسليمان بن عبد الملك، قال:

رأيت أنس بن مالك دخل على الحجّاج، فأتي الحجّاج بلطف ⁽⁵⁾بعد العصر إلاّ أنه ليس بلحم فزعم أنه شيء طبخ، فجمع، فلمّا وضع الطبق بين يديه فأكل أنس، و الحجاج، و عنبسة ⁽⁶⁾بن سعيد بن العاص ثم أتى الحجاج بوضوء، فأشار إلى الخصي أن يقدّم الوضوء إلى أنس، فقال أنس: قد اكتفيت بمسح المنديل، و توضّأ الحجاج أطراف أصابعه. ثم قال الحجاج لأنس: بلغني أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أكل لحما ثم لم يتوضأ، قال: نعم، أتى بعضو من لحم شواء و عنده أبو بكر الصدّيق، و دخل عليهم عمر بن الخطاب فأكلوا جميعا ثم تمسّحوا بخرقة، ثم انتظروا حتى أتاهم المؤذن بالمغرب، فقاموا جميعا فصلّوا و لم يتوضأ النبي صلى اللّه عليه و سلم و أبو بكر، و عمر بن الخطاب رضي اللّه عنهما.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد الطّبراني، نا أحمد بن عبد الرّحمن بن عقال الحراني، نا أبو جعفر النفيلي، نا عبّاد بن كثير الرملي، عن عبد الرّحمن السّيّدي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:

1) كذا بالأصل و م، و في تهذيب الكمال 513/12 خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح.

2) بالأصل:«المزي» تصحيف، و الصواب عن م و تهذيب الكمال.

3) كذا بالأصل و م هنا.

4) كذا بالأصل، و عرّقت العظم و اعترقته و تعرّقته إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك.

5) يقال: جاءتنا لطفة من فلان أي هدية.

6) عن هامش الأصل.

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يفطر إذا كان صائما على اللبن، و جئته بقدح من لبن، فوضعته إلى جانبه فغطّى عليه و هو يصلّي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي، و علي بن زيد السّلميان، قالا: أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم - زاد الفرضي: و عبد اللّه بن عبد الرزاق بن الفضيل قالا: أنا أبو الحسن محمّد بن عوف المزني، أنا أبو علي الحسن بن منير، أنا أبو بكر محمّد بن خريم، نا هشام بن عمّار، نا عراك بن خالد، قال:

سمعت أبا أمية السّيّدي قال: كنت من وصفاء الحجاج فأتاه أنس بن مالك بعد العصر، فحدّثه مليا، و نحن وقوف على رأسه، ثم دعا الحجاج بطعام من كل ما مسّت النار، فأكلا جميعا، ثم قاما إلى صلاة المغرب و لم يتوضأ.

قال: و نا هشام بن عمّار، نا عراك بن خالد، قال: سمعت أبا أمية عبد الرّحمن السّيّدي مولى عمر بن عبد العزيز، قال:

كان عمر إذا كان يوم الشك من شهر رمضان يقول لغلامه: أخّر غداءك إلى العشاء، فإنا نبادر الأحداث و إلاّ فات.

أخبرنا أبو الحسين ⁽¹⁾الأبرقوهي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - قالا ⁽²⁾:أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح ⁽³⁾قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا:[أنا] ⁽⁴⁾أبو محمّد بن أبي حاتم قال ⁽⁵⁾:

عبد الرّحمن مولى سليمان بن عبد الملك سمع أنسا روى عنه ميسرة ⁽⁶⁾بن معبد، سمعت أبي يقول ذلك، و يقول: و هو منكر الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا

1) في م: الحسن، تصحيف، و السند معروف.

2) عن م و بالأصل: قال.

3) «ح» حرف التحويل سقط‍‌ من الأصل و أضيف عن م.

4) الزيادة عن م.

5) الجرح و التعديل 305/5.

6) كذا بالأصل، و اللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير، و في الجرح و التعديل:«مسرة» و هو الصواب، و هو مسرة بن معبد اللخمي الفلسطيني، ترجمته في تهذيب الكمال 44/18.

الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي قال.

أبو أمية عبد الرّحمن السّيّدي كاتب عمر بن عبد العزيز، روى عنه عراك بن خالد.

4006 - عبد الرّحمن الطويل

حدّث عن أبي الأشعث الصّنعاني، و عمر بن عبد العزيز.

و ولي ديوان دمشق في خلافة عمر بن عبد العزيز.

روى عنه: عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، و هارون بن ⁽¹⁾موسى ⁽²⁾أبو محمّد البربري ⁽³⁾.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين، أنا أبو علي بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد ⁽⁴⁾،حدثني أبي، نا علي بن إسحاق، أنا عبد اللّه بن المبارك، أنا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، حدثني عبد الرّحمن الدمشقي، حدثني أبو الأشعث، حدثني أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول - و ذكر الجمعة - فقال:

«من غسل و اغتسل ⁽⁵⁾،ثم غدا و ابتكر، و خرج يمشي و لم يركب، ثم دنا من الإمام فأنصت له و لم يلغ، كان له كأجر سنة صيامها و قيامها»[7278].

قال: و زعم يحيى بن الحارث أنه حفظ‍‌ عن أبي الأشعث أنه قال:«له بكلّ‌ خطوة كأجر سنة، صيامها و قيامها»، قال: و لم أسمعه يقول:«مشى و لم يركب».

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح، نا أبو الحسين ⁽⁶⁾بن سمعون، نا أحمد بن سليمان بن زبّان ⁽⁷⁾أبو بكر، نا هشام بن عمّار، نا

1) بالأصل:«أبو» تصحيف، و المثبت عن م.

2) كذا بالأصل و م، و في تهذيب الكمال 210/19 هارون، أبو محمّد البربري و هو هارون بن إبراهيم، و يقال: ابن أبي إبراهيم.

3) قال أبو حاتم: لم يكن بربريا، كان من السواد، و كان ضخما ذا لحية يشبه البرابر، فسمي بربريا.(قاله في تهذيب الكمال).

4) مسند أحمد بن حنبل 466/5 رقم 16175.

5) في المسند: أو اغتسل.

6) في م: الحسن.

7) الأصل:«ريان» و في م:«زيان» كلاهما تصحيف، و الصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 378/15.

صدقة بن خالد، نا ابن جابر، حدثني عبد الرّحمن الطويل قال:

جاء رجل إلى عمر بن عبد العزيز، فقال: تصدّق عليّ‌، تصدّق اللّه عليك بالجنة، فنظر إليه عمر و قال: ويحك إنّ‌ اللّه لا يتصدّق، و لكن اللّه يجزي المتصدقين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا، عن أبي محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاّب، نا الحارث بن أبي أسامة، نا محمّد بن سعد ⁽¹⁾،أنا قبيصة بن عقبة، عن هارون البربري، عن عبد الرّحمن الطويل، قال:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى ميمون بن مهران، كتبت إليّ‌ ⁽²⁾يا ميمون تذكر شدّة الحكم و الجباية، و إنّي لم أكلفك من ذلك ما يعنتك، اجب الطّيّب من الحقّ‌، و اقض بما استنار لك من الحق، فإذا التبس عليك أمر فارفعه إليّ‌، فلو أن الناس إذا ثقل عليه ⁽³⁾أمر تركوه ما قام دين و لا دنيا.

قال: و كنت أنا على ديوان دمشق ففرضوا لرجل زمن فقلت: الزّمن ينبغي أن يحسن إليه، فأمّا أن يأخذ فريضة رجل صحيح فلا. فشكوني إلى عمر بن عبد العزيز، فقالوا ⁽⁴⁾:إنه يتعنّتنا و يشق علينا و يعسرنا، قال: فكتب إليّ‌: إذا أتاك كتابي هذا فلا تعنّت الناس و لا تعسرهم، و لا تشقّ‌ عليهم، فإنّي لا أحب ذلك.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ‍‌، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين، و أبو الغنائم، و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا أبو أحمد - زاد أحمد، و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽⁵⁾:

عبد الرّحمن الدمشقي سمع أبا الأشعث، روى عنه ابن جابر.

كذا قال، و لم ينسبه و قد روى ابن جابر أيضا عن أبي الأشعث.

4007 - عبد الرّحمن أخو أبي مخرمة

دمشقي زاهد.

1) طبقات ابن سعد 380/5 ضمن أخبار عمر بن عبد العزيز.

2) عن م و ابن سعد، و بالأصل: إليك.

3) كذا بالأصل، و في م:«عليهم» و في ابن سعد: عليك.

4) بالأصل: فقال، و المثبت عن م و ابن سعد.

5) التاريخ الكبير للبخاري 372/1/3.

حكى عنه سعيد بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أحمد بن أبي عثمان، أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، أنا أبو علي بن صفوان، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني الحسن بن عبد العزيز، نا عمرو بن أبي سلمة، قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يذكر، قال:

كان عبد الرّحمن أخو أبي مخرمة يمكث أربعة أشهر لا يكلّم الناس، فإذا أراد حاجة كتب إلى أهله: افعلوا كذا و كذا.

4008 - عبد الرّحمن

أبو عبد اللّه الأعمى

حكى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، قال: أنا أحمد بن المعلى، نا هشام بن عمّار، نا صدقة، نا ابن جابر، قال:

كان عبد الرّحمن أبو عبد اللّه الأعمى، و يزيد بن يزيد، و محمّد بن سوقة، و مساحق بن عبد اللّه بن مساحق القرشي يلبسون البرانس.

4009 - عبد الرّحمن المكتب

روى عن أبي موسى الطبرسي.

روى عنه محمّد بن حصن بن خالد.

له حكاية تأتي في ترجمة عمرو بن أسلم.

4010 - عبد الرّحمن الجرداني

حكى عنه ابنه عبد السلام بن عبد الرّحمن.

4011 - عبد الرّحمن الدمشقي

روى عنه: أبو عبد اللّه محمّد بن عيسى المقرئ الأصبهاني.

ذكر من اسمه عبد الرّحيم

4012 - عبد الرّحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق

ابن عمرو بن مزاحم بن غياث

أبو زكريا التميمي الحافظ‍‌ ⁽¹⁾

سمع مما وراء النهر، و العراق، و الشام، و مصر، و اليمن، و القيروان.

ثم سكن مصر، و حدث عن عبد الغني بن سعيد الحافظ‍‌، و تمّام بن محمّد الرازي، و علي بن محمّد بن الفتح السّامري، و أبو محمّد عبد اللّه بن يحيى البيّع، و أبي العباس أحمد بن محمّد الإشبيلي، و أبي الفضل العباس بن محمّد بن أحمد الحداد التّنّيسي، و أبي ⁽²⁾الفتح محمّد بن إبراهيم الجحدري، و أبي نصر أحمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن علي الكاتب، و أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد بن [محمّد بن سليمان بن] ⁽³⁾كامل الحافظ‍‌ البخاريين، و أبي بكر محمّد بن أحمد المنصوري، و أبي بكر محمّد بن داود بن أحمد بن سليمان بن الربيع بن مصحح العسقلاني، و هلال الحفّار، و أبي ⁽⁴⁾عبد اللّه الحسين بن محمّد بن إسماعيل اليمني الزبيدي الراسبي القطان، و أبي عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمّد بن أبي كامل الأطرابلسي ⁽⁵⁾،و صدقة بن محمّد بن مروان الدمشقي، و إبراهيم بن هاشم بن يوسف المعافري القيرواني، و أبي عمر بن مهدي.

1) أخباره في تذكرة الحفاظ‍‌ 1157/3 و العبر 248/3 و الوافي بالوفيات 320/18 و سير أعلام النبلاء 257/18 و شذرات الذهب 309/3 و نفح الطيب 62/3 و النجوم الزاهرة 84/5.

2) بالأصل: و أبو، تصحيف، و المثبت عن م.

3) ما بين معكوفتين زيادة عن م للإيضاح، ترجمته في سير أعلام النبلاء 304/17.

4) في م: و ابن، تصحيف.

5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 339/17.

و قدم دمشق قديما، و حدث بها، فروى عنه من أهلها: أبو الحسن علي بن محمّد الحنّائي، و أبو نصر بن الجبّان، و أبو عبد اللّه شعيب بن عبد الرّحيم بن عمر بن نصر، و من غيرهم: أبو شحمة عبد اللّه بن لوط‍‌ بن جوشن بن مصعب الدّربندي، و الفقيه نصر بن إبراهيم، و أبو علي جميل بن يوسف ⁽¹⁾بن إسماعيل المادرائي، و مشرّف بن علي بن الخضر التمار، و أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمّد المقدسي، و ابنه أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن يونس، و أبو بكر محمّد بن أبي علي بن أحمد بن موسى الأبهري.

و حكى عنه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنه قال: لي ببخارى أربعة عشر ألف جزء و حديث أريد أن أمضي و أجيء بها.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الكتّاني، أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه المرّي ⁽²⁾،حدّثني أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري، قدم علينا طالب علم.

ح و أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، قال: أجاز لنا أبو زكريا عبد الرّحيم بن أحمد ⁽³⁾،أنا أبو نصر أحمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن علي الكاتب ببخارى، نا أبو نصر أحمد بن سهل، نا أبو عمرو قيس بن أنيف بن عبد اللّه، نا محمّد بن صالح، نا محمّد بن سليمان المكي، نا عبد اللّه بن ميمون القدّاح، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«اغسلوا ثيابكم، و خذوا من شعوركم، و استاكوا، و تزيّنوا و تنظّفوا، فإنّ‌ بني إسرائيل لم يكونوا ⁽⁴⁾يفعلون ذلك فزنت نساؤهم».

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطّاب ⁽⁵⁾في كتابه، و حدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون الأزدي عنه، أنا أبو زكريا عبد الرّحيم بن أحمد بن نصر الحافظ‍‌ البخاري - بمصر - أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن يزداد الرازي - ببخارا - أنا

1) في تذكرة الحفاظ‍‌ 1157/3 «جميل بن الحسن المادرائي» و في سير أعلام النبلاء:«جميل بن يوسف».

2) بالأصل: المزني، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 258/18-259 و تذكرة الحفاظ‍‌ 1158/3 و السيوطي في الجامع الكبير 125/1.

4) بالأصل: يكونون، تحريف، و الصواب عن سير أعلام النبلاء.

5) بالأصل: الخطاب بالخاء المعجمة تصحيف، و الصواب ما أثبت، قارن مع المشيخة، مرّ التعريف به.

أبو محمّد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، نا أبو سعيد الأشجّ‌، نا وكيع، عن الأعمش، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«مثل الواقع في حدود اللّه و المدهن كمثل قوم ركبوا في سفينة فاستهموا عليها فركب قوم علوها، و قوم سفلها، فكانوا إذا استقوا آذوهم و أصابوهم بالماء، فقالوا: قد آذيتمونا بما تمرّون عليها، فأعطوا رجلا فأسا ينقب عندهم نقبا، قالوا: ما هذا الذي تصنعون‌؟ قالوا: تأذّيتم بنا، فننقب عندنا نقبا لنستقي منه، فإن تركوهم هلكوا و هلكوا، و إن أخذوا على أيديهم نجوا و نجوا»[7279].

يقول ⁽¹⁾:

رأى أبو إسحاق الهجيمي أنه تعمّم، فدوّر على رأسه مائة و ثلاث دورات، فعبّر له أنه يعيش مائة سنة و ثلاث سنين، فلم يحدّث حتى بلغ المائة، ثم حدّث فقرأ القارئ عليه و أراد أن يخبر عقله:

ألّ‌ ⁽²⁾الجبان حتفه من فوقه *** كالكلب يحمي جلده بروقه ⁽³⁾

فقال الهجيمي: قل كالثور يا ثور، فإنّ‌ الكلب لا روق له، ففرح الناس بصحة عقله.

سئل عبد الرّحيم بن أحمد عن مولده، فقال: في شهر ربيع الأول سنة اثنتين ⁽⁴⁾و ثمانين و ثلاثمائة.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن الحطّاب ⁽⁵⁾في كتابه، و حدثنا عنه أبو بكر الأزدي، قال: أبو زكريا عبد الرّحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو بن مزاحم بن غياث البخاري الحافظ‍‌، سمع ببخارى إبراهيم، و أحمد ابني محمّد بن عبد اللّه بن يزداد الرازيين الراويين، عن عبد الرّحيم بن أبي حاتم، و أبوي عبد اللّه: الحسين بن الحسن الفقيه المعروف بالحليمي، و محمّد بن أحمد بن سليمان الحافظ‍‌ المعروف بالغنجار، و أبا الفضل أحمد بن علي بن عمرو الحافظ‍‌ السليماني ببيكند ⁽⁶⁾،و أبا يعلى حمزة بن عبد العزيز بن محمّد

1) القائل: أبو زكريا البخاري، صاحب الترجمة.

2) ألّ‌ فلانا يؤلّه إلاّ: طعنه بالألة، أي الحربة، و ألّه ألاّ: طرده (راجع تاج العروس بتحقيقنا: مادة ألل).

3) الرّوق؛ القرن من كل ذي قرن، و الجمع أرواق.

4) بالأصل: اثنين.

5) بالأصل: الخطاب، تصحيف، و قد مرّ التعريف به.

6) بيكند بالكسر و فتح الكاف و سكون النون، بلدة بين بخارى و جيحون على مرحلة من بخارى.

المهلّبي ⁽¹⁾الحافظ‍‌ و أقرانه بنيسابور، و ابن مهدي الفارسي، و طبقته ببغداد، و أبا عمرو الهاشمي ممن هو أسن منه بالبصرة، و أبا عبد اللّه الراسبي البصري باليمن، و تمّام بن محمّد الرازي الحافظ‍‌ بدمشق، و ابن أبي كامل بأطرابلس بالشام، و عبد الغني بن سعيد الحافظ‍‌ الأزدي بمصر، و دخل الأندلس، و بلاد المغرب، و كتب بها عن شيوخها، و لم يزل يكتب إلى أن مات، حتى كتب عن من دونه، و في مشايخه كثرة، و كان من الحفّاظ‍‌ الأثبات. عندي عنه كتاب مشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد، أنابه عن عبد الغني مؤلفه، و كتبت عنه بخطي غير جزء من فوائده عن شيوخه، و الكلّ‌ بحمد اللّه تعالى عندي.

و ما لم يقع إليّ‌ من سماعاتي عليه فهو أكثر قراءات في كتاب:«تكملة الكامل في معرفة الضعفاء» لأبي الفضل محمّد بن طاهر المقدسي: عبد الرّحيم بن أحمد بن نصر البخاري أبو زكريا، حدّث عن عبد الغني بن سعيد و غيره، و حدث بكتاب مشتبه النسبة عن عبد الغني، و قال قراءة عليه و أنا أسمع و في هذا نظر، فإني سمعت الإمام أبا القاسم سعد بن علي الزّنجاني ⁽²⁾رحمه اللّه يقول ⁽³⁾:لم يرو هذا الكتاب عن عبد الغني غير ابن ابنته أبي الحسن بن بقاء الخشاب، و اللّه أعلم.

و في قول الزنجاني نظر، فإن هذه شهادة على يقين، و قد وجد ما يبطلها، و هو أنه قد روى هذا الكتاب عن عبد الغني أيضا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ، و كان من الثقات، و أبو نصر عبد الرّحيم بن أحمد ثقة، ما سمعنا أن أحدا تكلم فيه، ففي إخراج المقدسي ذكره في كتاب الضعفاء نظر، و اللّه أعلم.

ذكر أبو محمّد بن الأكفاني قال:

و فيها - يعني سنة إحدى و ستين ⁽⁴⁾و أربعمائة - توفي أبو زكريا عبد الرّحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو بن مزاحم بن غياث البخاري الحافظ‍‌، رحمه اللّه بالحوراء ⁽⁵⁾.

1) الأصل:«الهلى» تصحيف، و الصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 264/17.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 280/18.

3) الخبر في سير أعلام النبلاء 258/18.

4) نقل في نفح الطيب عن ابن عساكر وفاته سنة إحدى و سبعين و أربعمائة 64/3.

5) الحوراء: بالفتح و المد، كورة من كور مصر القبلية في آخر حدودها من جهة الحجاز.

4013 - عبد الرّحيم - و يقال: عبد الرّحمن

ابن إلياس بن أحمد الملقب بالمهدي

أبو القاسم المعروف بولي العهد ⁽¹⁾

جعله ابن عمه الملقّب بالحاكم ⁽²⁾ولي عهده في سنة أربع و أربعمائة و قرئ المنشور بذلك بدمشق في شهر ربيع الأول من هذه السنة، ثم قدم دمشق واليا عليها في آخر أيام الملقّب بالحاكم.

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن صابر، قال:

وجدت بخط‍‌ عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني: وصل كتاب ولي عهد المسلمين عبد الرّحيم بن إلياس بن أخي الملقّب بالحاكم إلى بدر العطار ⁽³⁾يضبط‍‌ البلد يوم السّبت لستّ‌ عشرة ⁽⁴⁾ليلة خلت من جمادي الأولى سنة عشر و أربعمائة، و قدم أبو القاسم عبد الرّحيم بن إلياس دمشق يوم الثلاثاء لأربع و عشرين ليلة خلت من جمادى الآخر سنة عشر.

فذكر غير المدائني أنه رخّص للناس فيما كان الملقّب بالحاكم نهاهم عنه من إظهار المنكر من الخمر و سماع الأغاني، فأحبّه أهل البلد، و أبغضه الجند ⁽⁵⁾لبخل كان فيه، و كتبوا فيه إلى مصر يذكرون انه مضمر للعصيان ⁽⁶⁾،و وقع بين الجند و البلدية في إمرته حرب و حريق و نهب، ثم وردت كتب الملقّب بالحاكم إليه يأمره بالمصير إلى مصر.

فذكر الميداني: أنه سار يوم الجمعة لثمان و عشرين ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة و أربعمائة، فكان مقامه من وقت قدومه إلى وقت مسيره تسعة أشهر و خمسة أيام، و رجع عبد الرّحيم إلى دمشق يوم الاثنين لأربع و عشرين خلت من رجب سنة إحدى عشرة و أربعمائة، و كان قد تغلّب ⁽⁷⁾على البلد رجل اسمه محمّد بن أبي طالب الجزّار، و اجتمع إليه جماعة من الأحداث و حارب الجند امتعاضا لولي العهد، فلما عرف الملقّب بالحاكم أنه غير

1) أمراء دمشق في الإسلام للصفدي ص 72 و سير أعلام النبلاء 300/17.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 173/15 و هو الحاكم بأمر اللّه، منصور بن العزيز نزار بن معد، أبو علي العبيدي الإسماعيلي.

3) انظر أمراء دمشق في الإسلام للصفدي ص 36.

4) بالأصل: عشر.

5) في سير أعلام النبلاء: و أبغضه الأمراء.

6) سير أعلام النبلاء: مضمر للشر.

7) اللفظة غير واضحة بالأصل، و لعل الصواب ما ارتأيناه، و في سير أعلام النبلاء: طغى.

عاص ردّه إلى دمشق في التاريخ الذي تقدم، و عرف محمّد بن أبي طالب عوده سار للقائه، و سارع ابن أبي طالب إلى دمشق، و تسلّط‍‌ بها هو و الأحداث، و لم يبق لأحد معه أمر، فأرسل إليه ولي العهد في تسكين الفتنة، فلم يطعه، فدخل ⁽¹⁾الجند و قبضوا على ابن أبي طالب و قتلوه و صلبوه، و استقام أمر دمشق لولي العهد فبذل... ⁽²⁾يده في مصادرة أهل دمشق، فتنكر له سائرهم و أبغضوه، و أجمع أهل البلد و الجند على كراهية ولايته، فلما مات الحاكم و بويع ابنه بمصر، فأرسل من مصر إلى الأمراء، و وجوه الجند بالقبض على ولي العهد، فسارعوا إلى ذلك، و حمل مقيدا إلى مصر، ثم اعتقل في القصر مكرّما مبجلا مدة إلى أن مات، و ولي بعده أبو المطاع بن حمدان.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، قال: رفع إلى رجل مجير الكتامي شيخ من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق، فكان فيها: و تسلّم ولي العهد العهد سنة أربع و أربعمائة، و ولى ولي العهد دمشق سنة عشر و أربعمائة، و دخل دمشق يوم الأحد لاحدى عشرة بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة.

قرأت بخط‍‌ أبي محمّد بن الأكفاني - مما نقله من خط‍‌ أبي الحسين الميداني-.

و قدم ولي عهد المسلمين عبد الرّحيم بن إلياس بن أحمد بن المعروف بالمهدي إلى دمشق يوم الثلاثاء لأربع و عشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة عشر و أربعمائة، فنزل في المزّة بعد صلاة الظهر، و كان له يوم عظيم، و ذلك لسبع و عشرين ليلة خلت من تشرين الأول، و دخل القصر يوم الاثنين مستهل رجب، فأقام إلى يوم الأحد لثلاث و عشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة و أربعمائة، فنهب و قتل في القصر ممن كان معه عالم، و ساروا به يوم الجمعة ضحوة نهار لثمان و عشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأول فكان مدة مقامه تسعة أشهر و خمسة أيام، و رجع إلى دمشق يوم الاثنين لأربع و عشرين ليلة من رجب سنة إحدى عشرة و أربعمائة، و نزل في القصر و قدم ابن داود المقرئ على نجيب من مصر و معه خدم يوم الأحد، و كان يوم عرفة بين الصلاتين، و معه سجل إلى ولي العهد، فجرى بينه و بينه كلام إلاّ أنه أخرج ولي العهد من القصر، و ضرب له خيمة و أخذ قواته، و لما كان في غد هذا اليوم - و هو يوم العيد - لم يصلّ‌ صلاة العيد لا في المصلّى و لا في الجامع، و لا خطب لأحد البتة، و ساروا به إلى المزّة في هذا اليوم متوجهين إلى مصر، و بلغني أن ولي العهد اعتقل في

1) الأصل: فدخلوا.

2) كلمة غير واضحة و رسمها:«حسد».

مصر بحجرة إلى أن قتل نفسه بسكين حملت إليه مع بطيخ، و أنه غمر السكين في سرّته حتى غابت، فلما انتهى إلى عمّه الملقّب بالظاهر أنفدت ⁽¹⁾قاضي القضاة و الشهود، فلما حضروا أخبرهم أنه هو الذي فعل ذلك بنفسه، و تأمل الطبيب الجرح، فوجد طرف السكين ظاهرا و قال إنه لم يصادف مقتلا، و أخرج كلبتين ليجذب بها السكين فلما رأى ذلك عبد الرّحيم وضع إصبعه على طرف السكين و غمز ⁽²⁾عليها حتى توارت فيه، و قال: هذه طريق ضيقة و مثلي لا يزاحم فيها، مات... ⁽³⁾.

4014 - عبد الرحيم بن ربيعة

حدث عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان.

روى عنه: شيخ من شيوخ أهل دمشق.

4015 - عبد الرّحيم بن سعيد الأبرص،أخو محمّد بن سعيد

4015 - عبد الرّحيم بن سعيد الأبرص ⁽⁴⁾،أخو محمّد بن سعيد

قيل: إنه دمشقي.

حدّث عن الزهري، سمع منه يحيى بن معين.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، نا محمّد بن يعقوب ⁽⁵⁾،نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

محمّد بن سعيد الشامي له أخ يقال له عبد الرّحيم بن سعيد الأبرص، و قد سمعنا منه ببغداد، و كان يروي عن الزهري.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾:

عبد الرّحيم بن سعيد الأبرص الشامي أخو محمّد بن سعيد المصلوب.

قدم بغداد، و حدّث بها عن ابن شهاب الزهري.

سمع منه يحيى بن معين.

1) كذا بالأصل.

2) غمزه بيده يغمزه غمزا من حد ضرب: شبه نخسه و عصره و كبّه.(راجع تاج العروس، بتحقيقنا مادة: غمز).

3) كلمة بدون إعجام بالأصل رسمها:«نعه‌؟؟؟».

4) ترجمته في تاريخ بغداد 84/11 و ميزان الاعتدال 605/2.

5) من طريقه رواه الخطيب في تاريخ بغداد.

6) تاريخ بغداد 84/11.

4016 - عبد الرّحيم بن صالح الدّاراني

4016 - عبد الرّحيم بن صالح الدّاراني ⁽¹⁾

حكى عن أبي سليمان الدّاراني، و أم هارون العابدة.

روى عنه محمّد بن أيّوب بن الحسن.

تأتي روايته في ترجمة أم هارون ⁽²⁾،و نسبه بعضهم إلى جد أبيه، و هو عبد الرّحيم بن محمّد بن علي الذي يأتي بعد.

و قد روى محمّد بن يوسف الهروي هذه الحكاية عن أبي محمّد عبد الرّحيم بن محمّد بن علي الأنصاري المؤذن عن أبي سليمان.

و سيأتي بعد إن شاء اللّه.

4017 - عبد الرّحيم بن عمر بن عاصم

أبو مروان المازني الماسح

كان يسكن الحرمين.

روى عن سليمان بن عبد الرّحيم، و هشام بن عمّار، و دحيم، و محمّد بن عيسى البغدادي.

روى عنه: أبو عمر بن فضالة، و أبو موسى هارون بن محمّد بن هارون الطّحّان، و أبو بكر يحيى بن عبد اللّه بن الحارث بن الزّجّاج، و أبو علي بن شعيب، و أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن الناصح، و أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج البرامي.

أخبرنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القرشي، و أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي ⁽³⁾،أنا أبو عمر بن فضالة - قراءة عليه - أنا عبد الرّحيم بن عمر المازني، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا سعدان بن يحيى، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر، قال: سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«خير نسائها مريم، و خير نسائها خديجة»[7280].

1) انظر تاريخ داريا ص 112.

2) ترجم لها المصنف، المطبوعة: تراجم النساء: أم هارون الخراسانية من النسوة المتعبدات ص 552.

3) الأصل: المزني، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

أخبرنا عاليا أبو محمّد السيدي، أنا أبو سعد الجنزرودي، أنا الحاكم أبو أحمد، أنا محمّد بن مروان، و هو ابن خريم ⁽¹⁾،نا هشام بن عمّار، نا سعيد بن يحيى ⁽²⁾-و هو سعدان - نا هشام - هو ابن عروة - عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر، قال: سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«خير نسائها مريم، و خير نسائها خديجة»[7281].

أخبرنا القاضي أبو المعالي محمّد بن يحيى، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ⁽³⁾،أنا أبو نصر بن الجبّان، أنا أبو عمر بن فضالة، حدثني أبو مروان عبد الرّحيم بن عمر المازني، نا سليمان بن عبد الرّحمن، نا سعدان ⁽⁴⁾بن يحيى، نا هشام بن عروة، عن أبيه.

أن حكيم بن حزام أعتق في الجاهلية مائة رقبة، و حمل على مائة بعير، فسأل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أخبره ⁽⁵⁾بما صنع، فقال: إنّي أعتقت في الجاهلية مائة رقبة، و حملت على مائة بعير، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أسلمت على ما سلف لك من خير»[7282].

فلهذا الحديث عندنا طرق عالية من حديث هشام بن عروة.

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني، و أبو طاهر محمّد بن الحسين، و أخبرنا أبو طاهر الفقيه عنهما، قالا: أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد السلام بن سعدان أخبرنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة، نا عبد الرّحيم بن عمر المازني، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم، نا الوليد، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

أنه نهى عن أكل كلّ‌ ذي ناب من السباع.

4018 - عبد الرّحيم بن عمرو بن حويّ‌ السّكسكي

حدث عن إسحاق بن سعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي.

روى عنه: أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني.

1) بالأصل: خزيم، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

2) ترجمته في تهذيب الكمال 323/7.

3) الأصل: العلى.

4) كذا بالأصل: سعدان بن يحيى، و هو سعيد بن يحيى، الملقب بسعدان.

5) بالأصل: و أخبر.

4019 - عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عبيد

• و يقال: ابن إسحاق بن يعقوب - بن مروان -

أبو مروان - و يقال: أبو فرسخ - الجرشي القزّاز

من أهل باب توما.

روى عن أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، و وزيرة ⁽¹⁾بن محمّد.

روى عنه: أبو الحسين الرازي و هو نسبه، و أبو بكر بن أبي الحديد، و أبو سليمان بن زبر، و عبد الوهاب الكلابي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنا أبو الحسين بن أبي نصر، أنا أبو سليمان بن زبر، نا عبد الرّحيم بن محمّد الجرشي، أبو مروان، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة، حدثني أبي، عن أبيه، عن عمار بن أبي يحيى، عن سلمة بن تميم، عن عطاء بن أبي رباح، حدثني عنبسة بن أبي سفيان، عن بشر بن عاصم، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:«أيّما وال ولي من أمر المسلمين شيئا، وقف به على جسر جهنّم فيهتزّ به الجسر حتى يزول كلّ‌ عضو»[7283].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن طلاّب الخطيب - إجازة إن لم يكن سماعا - أنا أبو بكر بن أبي الحديد، نا أبو مروان عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد الجرشي، نا وزيرة بن محمّد الغسّاني، نا معمر بن شبيب، نا الهيثم بن عدي، قال:

ركب أبو علقمة النّميري بغلا فوقف على أبي عبد الرّحمن القرشي فقال: يا أبا علقمة إنّ‌ لبغلك هذا منظرا فهل مع حسن هذا المنظر من خبر؟ قال: سبحان اللّه، أ و ما بلغك خبره‌؟ قال: لا، قال: لقد خرجت عليه مرة من مصر فقفز بي قفزة إلى فلسطين، و الثانية إلى الأردن، و الثالثة إلى دمشق، فقال له أبو عبد الرّحمن: تقدم إلى أهلك يدفنوه معك في قبرك فلعله يقفز بك الصراط‍‌.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي، أنا جدي أبو محمّد، أنا أبو علي الأهوازي - إجازة - قال: قال لنا الكلابي في تسمية شيوخه:

عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب بن مروان أبو ⁽²⁾فرسخ.

1) ضبطت عن التبصير.

2) بالأصل: بن، تصحيف.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط‍‌ أبي الحسين الرازي في تسمية من سمع منه بدمشق.

أبو مروان عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عبيد الجرشي، القزاز ⁽¹⁾[من] ⁽²⁾باب توما، مات في سنة اثنتين ⁽³⁾و ثلاثين و ثلاثمائة.

قرأت علي أبي محمّد السّلمي، عن أبي محمّد التميمي، أنا مكي بن محمّد، أنا أبو سليمان بن زبر، قال:

و أبو مروان عبد الرّحمن ⁽⁴⁾القزاز - يعني مات سنة اثنتين ⁽⁵⁾و ثلاثين - كذا قال، و هو وهم، هو عبد الرّحيم.

4020 - عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد

أبو زيد القيرواني المقرئ

قدم دمشق، و حدث بها عن من لم يبلغني اسمه.

كتب عنه أبو الحسين الرازي.

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن نجا بن أحمد، و ذكر أنه نقله من خط‍‌ أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء.

أبو زيد عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد القيرواني من أهل القيروان من العرب، قدم دمشق، فأقام بها مدّة ثم خرج عنها.

4021 - عبد الرّحيم - و يقال: عبد الرّحمن - بن محمّد بن عبد اللّه البكري

تقدّم ذكره.

4022 - عبد الرّحيم بن محمّد بن علي

و يقال: عبد الرّحيم بن محمّد بن شعيب - بن صالح بن حنظلة

أبو محمّد الأنصاري الدّاراني المؤذّن

من ولد حنظلة الغسيل.

1) الأصل: القرار، تصحيف.

2) زيادة منا للإيضاح.

3) الأصل: اثنين.

4) كذا بالأصل: عبد الرحمن، تصحيف، و هو صاحب الترجمة، و سينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: عبد الرحيم.

5) الأصل: اثنين.

حكى عن: الوليد بن مسلم، و أبي سليمان الدّاراني.

حكى عنه: ابنه أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الرّحيم، و محمّد بن يوسف الهروي، و محمّد بن إبراهيم البغدادي، و جعفر بن محمّد بن سعد بن شعيب العبدري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، نا تمّام بن محمّد، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الرّحيم بن محمّد بن علي الأنصاري الضرير المؤذن - بداريا دمشق - نا أبي عبد الرّحمن بن محمّد المؤذن قال:

رأيت الوليد بن مسلم شيخا أبيض الوجه، و كان كثير الصلاة.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل، أنا جدي أبو محمّد، أنا أبو علي الأهوازي، نا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي ⁽¹⁾،أنا أبو الحسن حميد بن الحسن بن عبد اللّه الورّاق، قال: سمعت أبا هاشم محمّد بن عبد الأعلى بن عليل ⁽²⁾الإمام قال: هيأ ابن الأجذع طعاما، و دعا قاسم الجوعي، و أحمد بن أبي الحواري، و عبد الرّحيم بن المؤذن على أنهم يصلّون العتمة و يجيئون إلى عنده، فصلّوا و خرجوا، فلما صاروا عند دار ابن أبي الفاتك قال أحمد بن أبي الحواري لعبد الرّحيم المؤذن: اذكر لنا شيئا قبل أن تدخل، فأنشأ يقول:

علامة صدق المستخصين بالحبّ‌ *** بلوغهم المجهود في طاعة الربّ‌

و تحصيل طيب القوت من مجتنائه *** و إن كان ذاك القوت في مرتقى صعب

فضرب أحمد بن أبي الحواري إلى عارض عبد الرّحيم بيده، و قال: مرّ به كذا و كذا لئن برحت لأتبعنها، فلم يزل يردد الكلام و هم قيام حتى أذّن مؤذن الفجر، و رجعوا إلى المسجد.

و ذكر محمّد بن إبراهيم البغدادي.

أنه سأل عبد الرّحيم بن محمّد بن شعيب بن صالح بن حنظلة الأنصاري بدمشق عن سنّه فقال: لي مائة و ثماني ⁽³⁾عشرة سنة.

قرأت بخط‍‌ عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المرّي ⁽⁴⁾،و أخبرني أبو محمّد بن

1) الأصل: المزني، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ لتعريف به.

2) الأصل:«عليك» تصحيف، و المثبت عن سير أعلام النبلاء 529/14.

3) بالأصل: و ثمانية عشر سنة.

4) الأصل: المزني، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ لتعريف به.

الأكفاني - شفاها - عن أبي محمّد الكتاني عنه، أنا أبو علي الحسن ⁽¹⁾بن منير بن محمّد التّنوخي - قراءة عليه - نا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن سعيد بن شعيب من بجّ‌ ⁽²⁾حوران، نا أبو محمّد عبد الرّحيم بن ⁽³⁾محمّد بن علي الأنصاري المؤذّن من ولد حنظلة الغسيل قال:

اتفقنا مشايخ من دمشق فينا أحمد بن أبي الحواري، و قاسم بن عثمان الجوعي، و ذكرني ⁽⁴⁾بن العلاء، و أبو مسعود بن أبي جميل، و حسن بن شوذب ⁽⁵⁾،و جماعة المشايخ، فمضينا يوم الخميس ليلة الجمعة نبيت عند أبي سليمان الدّاراني، فخرجنا من باب الجابية حتى جئنا إلى قينية ⁽⁶⁾و عدلنا إلى الطريق نريد أن نمر إلى داريا. فلما بلغنا المزابل - مزابل قينية ⁽⁷⁾-إذا بأبي سليمان مقبل على حمار بسرج و الرسن بيده و هو منكس رأسه، و عليه قباء ⁽⁸⁾،و شعره إلى شحمة أذنيه، و قد صفّر لحيته، فوقفنا جماعتنا و معنا أم هارون الخراسانية و تلميذها أبو الفقير فوقف في وسطنا، فقلنا: سلام عليك، فقال: و عليكم السلام، أين تريدون‌؟ فقلنا: إليك أردنا، فلوى برأس حماره يريد أن يرجع، فأخذنا برأس دابّته فقلنا: هذا باب الجابية لا ندعك تمرّ، الحمد للّه الذي جاء بك، فوقف علينا. و أحطنا به خلقا من الخلق ⁽⁹⁾،ثم التفت فنظر إلى أم هارون ⁽¹⁰⁾،فصاح: يا قاسم من هذه المرأة‌؟ قال: مرأة ⁽¹¹⁾خراسانية تعرف بأم هارون، فسكت ساعة ثم التفت فصاح: يا أحمد، فقلنا: لبيك يا معلم، فقال: قل لها: أ تحبين ⁽¹²⁾الموت‌؟ فقالت: لا، فأطرق عنها ساعة ثم قال: يا أحمد، قل لها و لم تكره لقاء اللّه‌؟ فأطرقت ساعة ثم رفعت رأسها فقالت: يا أبا سليمان، و اللّه لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه فكيف أريد لقاء اللّه عز و جل و أنا عاصية له، فصاح أبو سليمان صيحة وقع عن حماره و أقبل يتمرغ في الأرض، و وقع أحمد و جماعة من مشايخنا ثم أفاق أبو سليمان فصاح:

1) بهذا الإسناد الرواية في المطبوعة: تراجم النساء: ضمن أخبار أم هارون الخراسانية ص 553.

2) بدون إعجام بالأصل، و الصواب ما أثبت عن معجم البلدان.

3) في مطبوعة تراجم النساء: عبد الرحيم بن علي بن محمّد الأنصاري.

4) كذا بالأصل، و في مطبوعة تراجم النساء: ذكرى.

5) ترجم له ابن عساكر، راجع تراجم من اسمه الحسن.

6) قينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق (معجم البلدان).

7) الأصل: قينه، تصحيف، و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

8) في مطبوعة تراجم النساء: عباء.

9) في المطبوعة تراجم النساء: من الخلق كثير.

10) هي أم هارون الخراسانية، من النسوة المتعبدات، كانت استاذة أبي سليمان الداراني.

11) في تراجم النساء: امرأة.

12) عن تراجم النساء، و بالأصل: تحبي.

يا أم هارون، أيش قلت ويحك‌؟ فقالت: و اللّه لو عاديت آدميا يا أبا سليمان لكرهت لقاءه فكيف و أنا عاصية للّه عز و جل أحب لقاءه‌؟[لا يا أبا سليمان] ⁽¹⁾.

فما زلنا وقوفا حتى كادت ⁽²⁾الشمس أن تغيب، فتناولناه فحملناه على حماره و مسكناه ⁽³⁾حتى أدخلناه المدينة.

4023 - عبد الرّحيم بن محمّد بن أبي قرمة

أبو القاسم الثقفي

حدّث عن محمّد بن هارون بن محمّد بن بكّار بن بلال العاملي.

روى عنه أبو الحسين الرازي.

4024 - عبد الرّحيم بن محمّد بن مجاشع

أبو علي الأصبهاني الحافظ‍‌ المجاشعي ⁽⁴⁾

سكن الرملة.

و حدّث بها و بدمشق عن: عبد العزيز بن معاوية.... ⁽⁵⁾،و سيّار بن الحسن بن سيّار التستري، و محمّد بن عبدة المصّيصي، و أبي سعيد الحسن بن علي بن الأشعث البصري بمصر، و عبيد اللّه بن سليمان الأرموي ⁽⁶⁾.

روى عنه من أهل دمشق: أبو بكر محمّد بن حميد بن معيوف، و محمّد بن سليمان ⁽⁷⁾بن يوسف البندار ⁽⁸⁾،و أبو علي محمّد بن هارون بن شعيب، و من غيرهم: أبو الشيخ ⁽⁹⁾،و أبو بكر بن المقرئ، و عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم الأصبهانيون.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور، أنا أبو الفتح منصور بن

1) ما بين معكوفتين إضافة عن تراجم النساء، و مكانها بالأصل:«و لا».

2) عن تراجم النساء و بالأصل: زالت.

3) كذا بالأصل.

4) ذكر أخبار أصبهان 128/2 و الأنساب (المجاشعي).

5) رسمها و إعجامها مضطربان و صورتها: العسنى.

6) ما بين الرقمين استدرك عن هامش الأصل.

7) ما بين الرقمين استدرك عن هامش الأصل.

8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 339/16 و العبر 368/2.

9) و اسمه: عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيان، أبو محمّد محدّث أصبهان، ترجمته في سير أعلام النبلاء 276/16.

الحسين بن علي بن القاسم بن روّاد الكاتب، و أبو طاهر بن محمود، قالا: أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو علي عبد الرّحيم بن محمّد المجاشعي الأصبهاني - بالرملة - حدثني أبو الطّيّب أحمد بن محمّد بن الحارث بن محمّد بن عبد الرّحمن بن عرق اليحصبي، حدثني علي بن عياش، عن زكريا بن حكيم، عن ابن سيرين، قال:

رأيت أبا أيوب توضّأ ثم خلع خفّيه و لم يمسح، ثم قال: أما إنّي رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم توضّأ و مسح على الخفين، و لكني امرؤ حبّب إليّ‌ الطهور.

كتب إليّ‌ أبو علي الحدّاد، ثم حدّثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌ ⁽¹⁾.

نا أبي، نا عبد الرّحيم بن محمّد المجاشعي أبو علي، نا سيّار بن الحسن بن سيّار ⁽²⁾، نا عمّار بن هارون أبو ياسر، نا زكريا - يعني ابن حكيم - عن عطاء بن السائب، عن أبي الطّفيل، عن أبي ذرّ قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم»[7284].

قال أبو نعيم ⁽³⁾:

عبد الرّحيم بن محمّد المجاشعي الأصبهاني، سكن الرملة، أبو علي أخو العباس بن محمّد.

حدّث عنه أبو بكر بن المقرئ، و أبو محمّد بن حيّان و أبي.

4025 - عبد الرّحيم بن محرز بن عبد اللّه

ابن محرز بن سعيد بن حيّان ⁽⁴⁾بن مدرك بن زياد

أبو عطية الفزاري

حدّث عن أحمد بن تبوك بن خالد أبي ميمون السّلمي.

روى عنه: أبو عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي الأذني ⁽⁵⁾.

1) كتاب ذكر أخبار أصبهان 129/2.

2) بعدها في أخبار أصبهان: التستري.

3) أخبار أصبهان 128/2.

4) في الإصابة 394/3 و أسد الغابة 354/4 ضمن أخبار مدرك بن زياد الفزاري: حبان، بالياء الموحدة.

5) في المصدرين السابقين:«الأدمي». و في الأنساب (الأذني): أبو محمّد مضاء بن عبد الباقي الأزدي الأذني. من أهل أذنة، و هي من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس. و في استدراك ابن نقطة: يحيى بن عبد الباقي الأذني.

أنبأنا أبوا ⁽¹⁾الحسن الفقيهان، قالا: أنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن طلاّب.

ح و قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، عن أبي عبد اللّه بن أبي الحديد.

قالا: أنا مسدّد بن علي بن عبد اللّه الحمصي، نا أبو بكر أحمد بن عبد الكريم بن يعقوب الحلبي، نا أبو عمير عدي بن أحمد بن عبد الباقي، أنا أبو عطية عبد الرّحيم بن محرز بن عبد اللّه بن محرز بن سعيد بن حيّان ⁽²⁾بن مدرك بن زياد الفزاري - و مدرك بن زياد صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و قدم مع أبي عبيدة فتوفي بدمشق بقرية يقال لها راوية ⁽³⁾،و كان أوّل مسلم دفن بها-، نا أحمد بن تبوك بن خالد، أبو ميمون السلمي، عن هشام بن محمّد بن السائب ⁽⁴⁾،عن أبي يحيى السختياني ⁽⁵⁾،عن مرة بن عمر الأيلي، عن الأصبغ بن نباتة، قال:

إنّا لجلوس ذات يوم عند علي بن أبي طالب في خلافة أبي بكر إذ أقبل رجل من حضرموت لم أر رجلا قط‍‌ أنكر منه، و لا أطول، فاستشرفه الناس، و راعهم منظره، و أقبل مسرعا جوادا حتى وقف و سلّم، و جثا فكلّم أدنى القوم منه مجلسا، فقال: من عميدكم‌؟ فأشاروا إلى علي بن أبي طالب، فقالوا: هذا ابن عم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و عالم الناس و المأخوذ عنه، فقام، فقال:

اسمع كلامي هداك اللّه من هادي *** و افرج بعلمك عنّي غلّة الصادي ⁽⁶⁾

جاب التنائف من وادي سكاك إلى *** ذات الأماحل من بطحاء أجيادي ⁽⁷⁾

تلفّه الدّمنة البوغاء معتمدا *** إلى السداد و تعليم بإرشاد

سمعت بالدين، دين الحق جاء به *** محمّد و هو قرم ⁽⁸⁾الحضر و البادي

1) بالأصل: أبو، تصحيف.

2) في الإصابة 394/3 و أسد الغابة 354/4 ضمن أخبار مدرك بن زياد الفزاري: حبان، بالياء الموحدة.

3) كذا بالأصل و الإصابة، و في أسد الغابة «زاوية» و بعدها فيه: من غوطة دمشق. و في معجم البلدان: رواية بكسر الواو، قرية من غوطة دمشق. بها قبر مدرك بن زياد الفزاري صحابي.

4) الخبر و الأبيات من طريقه رواه ياقوت في معجم البلدان (الأحقاف).

5) في معجم البلدان: أبي يحيى السجستاني.

6) عجزه في معجم البلدان: و افرج بعلمك عن ذي غلة صاد.

7) البيت أيضا في معجم البلدان «سكاك» و سكاك موضع باليمن من أرض حضرموت. و ذكره أيضا في الأماحل، و قال فيها: مضاف إليه ذات، موضع أراه قرب مكة.

8) في معجم البلدان: و هو قرم الحاضر البادي.

فجئت منتقلا من دين باغية *** و من عبادة أوثان و أنداد

و من ذبائح أعياد مضلّلة *** نسيكها خائب ⁽¹⁾ذو لوثة عادي

فادلل على القصد، و اجل ⁽²⁾الريب عن خلدي *** بشرعة ذات إيضاح و إرشادي

و المم بفضل، هداك اليوم من شعثي *** و هدني ⁽³⁾إنّك المشهور في النادي

إنّ‌ الهداية للإسلام نائبة *** عن العمى و التّقى من خير أزواد

و ليس يفرج ⁽⁴⁾ريب الكفر عن خلد *** أفظه الجهل، إلاّ حيّة الوادي

قال: فأعجب عليا و الجلساء شعره، و قال له علي: للّه درك من رجل، ما أرصن شعرك، ممن أنت‌؟ قال: من حضرموت، فسرّ به علي، و شرح له الإسلام، فأسلم على يديه، ثم أتى به عليّ‌ أبا بكر فأسمعه الشعر، فأعجبه، ثم إن عليا سأله ذات يوم و نحن مجتمعون للحديث، فقال: أ عالم أنت بحضرموت‌؟ قال: إذا جهلتها لم أعرف غيرها، قال له علي: أ تعرف الأحقاف‌؟ قال له الرجل: كأنك تسأل عن قبر هود؟ قال علي: للّه درك ما أخطأت قال: نعم، خرجت و أنا في عنفوان شبيبتي في أغيلمة ⁽⁵⁾من الحي، و نحن نريد أن نأتي قبره لبعد صوته ⁽⁶⁾كان فينا، و كثرة من يذكر منا، فسرنا في بلاد الأحقاف أياما، و معنا ⁽⁷⁾رجل قد عرف الموضع، فانتهينا إلى كثيب أحمر، فيه كهوف كثيرة، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها، فأدخلناه ⁽⁸⁾فأمعنّا فيه طويلا، فانتهينا إلى حجرين، قد أطبق أحدهما دون الأخر، و فيه خلل يدخل منه الرجل النحيف متجانفا ⁽⁹⁾فدخلته، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة، طويل الوجه، كثّ‌ اللحية، قد يبس على سريره، فإذا مست شيئا من جسده أصبته صليبا لم يتغير، و رأيت عند رأسه كتابا بالعربية: أنا هود النبي الذي أسفت على عاد بكفرها، و ما كان لأمر اللّه من مردّ.

فقال لنا علي: كذلك سمعته من أبي القاسم صلى اللّه عليه و سلم.

1) في معجم البلدان: غائب.

2) بالأصل: واجلي، و المثبت عن معجم البلدان.

3) في معجم البلدان: هداك اللّه عن شعثي و أهدني.

4) الأصل: يفرح.

5) في الأصل:«عيلمه‌؟؟؟» و المثبت عن معجم البلدان.

6) في معجم البلدان: لبعد صيته فينا.

7) غير مقروءة بالأصل، و المثبت عن معجم البلدان.

8) في معجم البلدان: فدخلناه.

9) يقال: جنف و أجنف: إذا مال و جار، فهو أجنف، أي مائل في أحد شقيه متزاور (تاج العروس بتحقيقنا: جنف).

4026 - عبد الرّحيم بن المحسّن بن عبد الباقي بن عبد اللّه بن أبي حصين

أبو محمّد التّنوخي المعري ⁽¹⁾

سكن دمشق، و خرج منها إلى ماردين ⁽²⁾،و اتصل بتمرتاش بن الغازي بن أرفق، ثم مضى إلى ميافارقين و نزل بها على بني نباتة.

أنشدني أخو أبو حصين عبد الرزاق بن المحسن بن أبي حصين، أنشدني أخي أبو محمّد لنفسه:

هاج اشتياقك برق خاطف لمعا *** و هنا، و نوح حمام الأيك إذ سجعا

ضامنه الحمال فالق من *** أكتاف نجد فالكا الوجد و الجزعا ⁽³⁾

يا برق، ما العهد مني لديك و لا *** حبل الهوى، رثّ‌ لمّا بنت فانقطعا

أقسمت بالربّ‌ و البيت الحرام و من *** أهلّ‌ معتمرا من حوله وسعا

إنّ‌ الألى بنواحي الغوطتين، و إن *** شطّ‍‌ المزار بهم يوما، و إن شسعا

أشهى إلى ناظري من كلّ‌ ما نظرت *** عيني، و في مسمعي من كلّ‌ ما سمعا

و لا كفر طاب عندي بالحمى عوضا *** نعم، سقى اللّه سكان الحمى ورعا

و حدثني أبو حصين أن أخاه توفي بميافارقين في سنة اثنتين ⁽⁴⁾و أربعين و خمسمائة.

4027 - عبد الرّحيم بن يعقوب بن سهل

أبو المهذّب البدري ⁽⁵⁾الأنصاري النيسابوري الكرميني ⁽⁶⁾⁽⁷⁾قدم دمشق طالب علم.

و حدّث بها و بغيرها عن: أبي الفضل محمّد بن أحمد الزهري، و عبد الرّحمن بن

1) بالأصل:«المغربي» تصحيف، و المثبت عن مختصر ابن منظور 91/15. و انظر الأنساب (المعري) و فيه: و بيت أبي حصين التنوخي كلهم فضلاء شعراء من أهل المعرة.

2) بلدة من بلاد الجزيرة عند الرحبة (الأنساب).

3) كذا هذا البيت بالأصل.

4) الأصل: اثنين.

5) الأصل: البدر، و المثبت عن المختصر.

6) الكرميني بفتح الكاف و سكون الراء، نسبة إلى كرمينية إحدى بلاد ما وراء النهر، على ثمانية عشر فرسخا من بخارى (الأنساب).

7) ترجمته في تاريخ بغداد 88/11.

عبد العزيز بن الطّبيز ⁽¹⁾،و سهل بن محمّد بن أحمد الصفار، و تراب بن عمر بن عبيد المصري.

روى عنه: أبو محمّد الكتاني ⁽²⁾الصوفي، و أبو علي الحسن بن عبد الغفار النّصيبي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽³⁾،أنا عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني، قدم علينا - قراءة عليه - نا أبو الفضل محمّد بن أحمد الزهري، نا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي، نا الفضل بن صالح بن بشير الطبراني - بطبرية الشام - نا أبي، عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري.

أنه كان عند عبد الملك بن مروان، فلما أراد أن يقوم أجلسه عبد الملك، فجيء بالغداء، فلما أكلوا قرّبوا البطيخ، فقال الزهري: يا أمير المؤمنين حدّثني أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه أنه سمع بعض عمّات النبي صلى اللّه عليه و سلم تحدث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال:

«البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا، و يذهب بالداء أصلا» فقال له عبد الملك: لو أخبرتني قبل ذلك ⁽⁴⁾يا ابن شهاب لفعلنا كذلك، فدعا صاحب الجراية و سارّ في أذنه شيئا، فأقبل الخازن و معه مائة ألف، فوضعها بين يدي الزهري، فحملها.

كذا فيه، و الصواب أصلح بن بشر بن سلمة، و الحديث شاذ لا يصح.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ⁽⁵⁾،و أبو منصور بن خيرون، قالا: قال لنا أبو بكر الخطيب ⁽⁶⁾.

عبد الرّحيم بن يعقوب أبو المهذّب الأنصاري النيسابوري، قدم بغداد، و حدّث بها عن أبي عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي و غيره، علقت عنه شيئا يسيرا، و كان لا بأس به، و بلغنا انه توفي بخراسان في سنة ثلاث و ثلاثين و أربعمائة.

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 497/17.

2) الأصل: الكناني، تصحيف و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

3) الأصل: الكناني، تصحيف و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

4) في المختصر 92/15: قبل بذلك.

5) الأصل: قيس، تصحيف، و السند معروف.

6) تاريخ بغداد 88/11.

ذكر من اسمه عبد الرزاق

4028 - عبد الرزّاق بن الحسن المقرئ

4028 - عبد الرزّاق بن الحسن المقرئ ⁽¹⁾

إمام جامع دمشق.

قرأ القرآن على أيوب بن تميم.

قرأ عليه محمّد بن موسى بن عبد الرّحمن المقرئ الدمشقي.

حدثني أبو أحمد عبد الملك بن محمّد بن عبد الملك المستملي بأصبهان، أنا والدي أبو منصور محمّد بن عبد الملك العطار، أنا والدي أبو أحمد عبد الملك بن الحسن بن عبدويه العطار المقرئ - قراءة عليه - أنا أحمد بن محمّد بن عمر بن علكوية الكسائي، أنا أبو بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشداني البغدادي قال: قرأت على أبي بكر محمّد بن أحمد بن عمر الرملي و يعرف بالدّاجوني سنة ست و سبع و ثلاثمائة، و أخبرني أنه قرأ على محمّد بن موسى بن عبد الرّحمن الدمشقي بصور، قال محمّد: قرأت على ابن ذكوان، و على عبد الرزاق بن الحسن إمام مسجد دمشق، و قرءا جميعا على أيوب، و قرأ على يحيى - يعني ابن الحارث الذماري - و قرأ على ابن عامر ⁽²⁾.

4029 - عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد

ابن عبد اللّه بن إبراهيم بن الفضيل

أبو القاسم الكلاعي ⁽³⁾

أصلهم من حمص.

1) أخباره في غاية النهاية 384/1 و معرفة القرّاء الكبار 257/1 رقم 167.

2) في غاية النهاية 384/1 نقلا عن أبي عبد اللّه الحافظ‍‌ أنه بقي إلى حدود التسعين و مائتين.

3) الكلاعي هذه النسبة إلى كلاع قبيلة، نزلت الشام، و أكثرهم نزل حمص.

سمع أبا بكر الحنّائي، و أبا محمّد بن أبي نصر، و علي بن موسى السّمسار، و عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن الطّبيز، و مسدّد بن علي الأملوكي ⁽¹⁾،و أبا الحسن بن عوف، و عثمان بن أبي بكر السّفاقسي، و رشأ بن نظيف.

روى عنه عمر بن عبد الكريم الدّهستاني، و حدثنا عنه جدي أبو الفضل القاضي، و أبو محمّد بن الأكفاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، أنا أبو القاسم بن فضيل، و جدي أبو الفتح عبد الصمد بن محمّد بن تميم، قالا: أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن هلال البغدادي المعروف بالحنّائي ⁽²⁾،نا الحسين بن عياش القطان، نا الحسن الزعفراني، نا إسماعيل بن عليّة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال:

أقيمت الصلاة و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نجيّ‌ لرجل في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم.

أخبرنا جدي القاضي أبو المفضّل يحيى بن علي، أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد اللّه الكلاعي في جمادى الآخرة سنة خمس و خمسين و أربعمائة بدمشق، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد العزيز بن أحمد السّرّاج، أنا أبو الحسن محمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام - بحلب - نا أبو الحسن محمّد بن عامر بن مرداس بن هارون السمرقندي من كتابه في سوق الأحد في دار الفرغاني في ربض الرقة، و الرافقة، نا أبو محمّد عصام بن يوسف بن قدامة الباهلي - ببلخ - في غرّة سنة ثلاث و عشرين و مائتين، و في هذه السنة مات الثوري ⁽³⁾- عن منصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه بن مسعود، قال:

بينما نحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في مجلس له إذ ⁽⁴⁾أقبل أعرابي على بعير له حتى جاء فوقف، فسلّم عليهم، فقال: أيكم محمّد؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أنا محمّد»، فنزل الأعرابي، فجثا على يديه، و قال: يا رسول اللّه إن لي اليوم خمسة أيام خرجت من أهلي أطلب الإسلام، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«أن يسلم قلبك و لسانك، و أن تصلّي الخمس، و إن كان لك مال تؤدي

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 518/17.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 149/17.

3) كذا بالأصل: أمحم: و في هذه السنة مات الثوري، و إن كان المراد به سفيان بن سعيد الثوري، فالمعروف أنهم اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى و ستين و مائة.(انظر تهذيب الكمال 363/7).

4) بالأصل: إذا.

زكاة مالك، و تحجّ‌ البيت، و تغتسل من الجنابة، و تؤمن باللّه»، قال: يا رسول اللّه فإذا فعلت هذا فأنا مسلم‌؟ قال:«نعم»، ثم ركب راحلته فسار هنيّة فسقط‍‌ من بعيره في جحر من جرد ⁽¹⁾فوقص ⁽²⁾الأعرابي ميتا، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم:«قوموا إلى أخيكم فخذوا في جهازه».

قال: فجاءوا به، فوضعوه قدام النبي صلى اللّه عليه و سلم، فحوّل النبي صلى اللّه عليه و سلم وجهه عنه ساعة ثم أقبل إليهم فقال:«خذوا في جهازه»، قال: فقمنا إليه فحملناه و غسّلناه و كفّناه، ثم حمله رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى أتى به شفير قبره، فصلّى عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم أدخله قبره، ثم قال:

«مدّوا علي ثوبا»، فمكث طويلا ثم خرج و إنّ‌ العرق ليتحادر من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى موضع قبره، فجلس فيه، فقال بعضهم لبعض: من يكلّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و يخبرنا من هذا الأعرابي‌؟ فقال بعضهم لبعض: عليكم بعلي بن أبي طالب، فكلّموا عليا عليه السلام، فقالوا: سل لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن أمر هذا الأعرابي، فقال: بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه جئناه بهذا الأعرابي فوضعناه بين يديك فحوّلت وجهك عنه ساعة، قال:«أمّا تحول وجهي عنه لقد نزلت عليه من الحور العين بأيديهم الثمار تلقّمه، أ ما رأيتم إلى خضرة شفتيه‌؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال:«إنه لم يطعم من خمسة أيام شيئا، و أما جلستي في قبره فلقد نزلت من الحور العين، كلّهن قلنا: يا رسول اللّه زوجنا به، فما خرجت حتى زوّجته سبعين حوراء»[7285].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني ⁽³⁾،قال:

توفي عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الفضيل في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، حدث عن أبي بكر عبد اللّه بن محمّد بن هلال الحنّائي، و عبد الرّحمن بن أبي نصر، و علي بن موسى بن السمسار، و غيرهم، و هو آخر من حدّث عن أبي بكر الحنّائي بدمشق.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني:

توفي شيخنا أبو القاسم عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الحسين بن الفضيل ⁽⁴⁾

1) الجرد، بالتحريك، من الأرض: ما لا نبت فيه.

2) و قص عنقه يقصها و قصا: كسرها و دقها. و الوقص: كسر العنق (راجع تاج العروس بتحقيقنا، مادة: وقص).

3) الأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

4) بالأصل هنا: الفضل، تصحيف.

-رحمه اللّه - يوم الجمعة في ربيع الآخر من سنة ثلاث و ستين و أربعمائة، و صلّى عليه يوم الجمعة الظهر في الجامع، و هو آخر من حدّث عن الحنّائي.

4030 - عبد الرزّاق بن عبد اللّه بن الحسن أبي القاسم بن عبد اللّه بن عمرو

أبو غانم بن أبي الحصين التّنوخي المعري ⁽¹⁾القاضي ⁽²⁾

سمع أباه أبا حصين، و أبا صالح محمّد بن المهذّب المغربي، و أبا عبد اللّه محمّد بن مهران الحري، و أبا عثمان الصابوني، و أبا الفرج عمر بن عبد اللّه بن جعفر الرقّي، و أبا الحسين منصور بن علي بن منصور بن طاهر الهروي، و أبا سعد محمّد بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن مسلمة الأصبهاني، و أبا عبد اللّه محمّد بن بيان بن محمّد الكازروني الفقيه ⁽³⁾،و أبا الحسن علي بن محمّد بن إسماعيل بن زرعة الطبري، و أبا عبد اللّه الحسين بن علي السوي الفقيه، و طاهر بن أحمد بن علي القاني المحمودي، و أبا إسحاق الحبال، و أبا عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه الأرموي بمصر، و أبا سعد حمد بن علي الرّهاوي بالقدس، و أبا عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسين السّلمي البيضاوي بالمدينة، و أبوي القاسم: السّميساطي و الحنّائي، و أبا محمّد زيد بن الحسن بن زيد السوسي.

روى عنه أبو بكر الخطيب شيئا ⁽⁴⁾من شعره، و أبو محمّد عبد اللّه بن علي الصوري الورّاق ⁽⁵⁾شيئا من حديثه، و حدثني عنه ابنه أبو البيان محمّد بن أبي غانم.

أخبرنا أبو البيان بن أبي غانم، أنا أبي القاضي أبو غانم عبد الرزّاق بن أبي حصين عبد اللّه بن أبي القاسم المحسن بن عبد اللّه بن عمرو أنا الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن الصابوني - بمعرّة النعمان - أنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزيمة، أنا جدي الإمام أبو بكر محمّد بن إسحاق، نا أحمد بن عبدة الضّبّي، نا حمّاد بن زيد، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب قال:

أخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يوما ببعض جسدي فقال:«كن في الدّنيا كأنك غريب، و كأنك عابر سبيل، و عدّ نفسك من أهل القبور»[7286].

1) بالأصل:«المغربي» تصحيف، و الصواب عن الوافي بالوفيات و الأنساب.

2) ترجمته في الوافي بالوفيات 407/18 و خريدة القصر (قسم الشام)65/2.

3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 171/18.

4) بالأصل: شيء.

5) أقحم بعدها بالأصل: أن.

قال مجاهد: ثم أقبل عليّ‌ عبد اللّه بن عمر فقال: يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدّث نفسك بالسماء، و خذ من حياتك لموتك، و من صحّتك لسقمك، فإنّك لا تدري ما اسمك غدا.

أنبأنا أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد المتوكّلي، و أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي، و أبو الحسن محمّد بن مرزوق بن عبد الرزاق، قالوا: أنا أبو بكر الخطيب، قال: أنشدني أبو غانم عبد الرزّاق بن أبي حصين بن عبد اللّه بن المحسن التنوخي القاضي من أهل معرّة النعمان بدمشق لنفسه يصف كوز الفقّاع ⁽¹⁾:

و محبوس ⁽²⁾بلا جرم جناه *** له سجن ⁽³⁾بباب من رصاص

يضيّق بابه خوفا عليه *** و يوثق بعد ذلك بالعفاص

إذا أطلقته خرج ارتقاصا *** و قبّل فاك من فرج الخلاص

أنشدني أبو الفتح المفضل بن أبي غانم بن محمّد التنوخي المحتسب بدمشق، و أنا سألته، أنشدنا أبي أبو غانم لنفسه، فذكر هذه الأبيات الثلاثة بعينها.

قرأت بخط‍‌ أبي الفرج غيث بن علي قال:

و سألته - يعني أبا غانم - عن مولده، فقال: في سنة ثمان عشرة ⁽⁴⁾و أربعمائة بالمعرّة.

و قرأت بخطّه أيضا، قال: و حدثني ولد القاضي أبي غانم المقرئ بدمشق أن والده شيخنا القاضي أبا غانم توفي بالمعرّة سنة تسع و ثمانين و أربعمائة، و قد بلغ من السن ثلاثا ⁽⁵⁾و ستين سنة.

سألت أبا الفتح بن أبي غانم عن وفاة أبيه فقال:

في شهر ربيع الأول سنة إحدى و تسعين و أربعمائة بالمعرّة قبل هجمة الإفرنج خذلهم اللّه بيسير.

1) الفقاع: الشراب يتخذ من الشعير، سمّي به لما يرتفع في رأسه و يعلوه من الزبد (تاج العروس، بتحقيقنا. مادة فقع).

2) الوافي بالوفيات 407/18.

3) في الوافي: له حبس.

4) بالأصل: ثمان عشر.

5) بالأصل: ثلاثة.

4031 - عبد الرزّاق بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن علي بن عبيد اللّه

أبو القاسم الهمداني

روى عن: أبي الخير أحمد بن علي بن سعيد الحمصي الحافظ‍‌.

روى عنه: عبد العزيز بن أحمد.

أخبرنا أبو محمّد هبة اللّه بن أحمد المزكي، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني ⁽¹⁾،أنا أبو القاسم عبد الرزّاق بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن علي بن عبيد اللّه الهمداني، نا أبو الخير أحمد بن علي بن سعيد الحافظ‍‌، نا أبو عبد اللّه أحمد بن سهل الأخباري، نا إبراهيم بن أحمد، نا زكريا بن يحيى، نا زياد أبو السّكين قال:

دخلت على الشعبي و هو يومئذ على القضاء قبل طلوع الشمس، و بين يديه طبق عليه خبز و جبن، فقلت: هذا الوقت يا أبا عمرو؟ قال: نعم أحد يحملني قبل أن أخرج، و أغتنم طيب الهواء، و برد الماء، و قلة الذباب.

4032 - عبد الرزّاق بن علي - و يقال ابن محمّد - بن أبي الكراديس

أبو محمّد النّحوي البجلي

قرأت بخط‍‌ شيخنا أبي محمّد بن الأكفاني.

قال أبو محمّد عبد الرزّاق بن علي بن أبي الكراديس الدمشقي النّحوي: أصول ظاءات القرآن العظيم إحدى و عشرون ⁽²⁾كلمة، ثم يتفرع بالانشقاق منها، و هذه الأبيات التي تجمعها:

ظفرت بحظّ‍‌ من ظلوم تعاظمت *** ظواهره للناظر المتيقّظ‍‌

ظمئت فلم تحظر عليّ‌ ظلالها *** فظاظة ألفاظ‍‌ [و لا غيظ‍‌] ⁽³⁾وعظ‍‌

ظنون تلظّى للكظوم شواظها *** يغط‍‌ ⁽⁴⁾عيب الطاعن المتحفظ‍‌

1) الأصل: الكناني، تصحيف، و الصواب ما أثبت، مرّ التعريف به.

2) بالأصل: و عشرين.

3) ما بين معكوفتين أضيف لتوقيم الوزن عن المختصر 94/15.

4) في المختصر: تغلظ‍‌ عيب الظاعن المتحفظ‍‌.

4033 - عبد الرزّاق بن عمر بن يلمدج بن علي بن إبراهيم

4033 - عبد الرزّاق بن عمر بن يلمدج ⁽¹⁾بن علي بن إبراهيم

أبو بكر الشاشي المقرئ

قدم دمشق، و كان قد سمع أبا الحسن عبد الباقي بن فارس بن أحمد بن موسى المقرئ، و أبا عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن الحسين الأرموي المعروف بالشويخ الفقيه الشافعي، و أبا القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي، و أبا الحسن علي بن الحسن بن كياش، و أبا الحسن علي بن الحسين بن عبد اللّه بن محمّد البصري، و أبا منصور يحيى بن الحسين بن القاسم الحسني الكوفي، و أبا نصر عبد الرزّاق بن الحسين بن أحمد بن المهلّب البغدادي، و عمر بن أبي الحسن الدّهستاني، و أبا الوفاء وفاء بن مهاجر بن بلال الحنفي المقرئ بمصر، و أبا محمّد عبد الحق بن محمّد بن هارون السهمي الصّقلّي ⁽²⁾،و الحسن بن حمزة بن عبد اللّه المؤذن الصوفي ببيت المقدس، و أبا الحسين أحمد بن عبد السميع بن أحمد بن محمّد بن حسان الوراق بعسقلان، و أبا الليث نصر بن الحسن بن القاسم الشاشي التنكي بصور.

كتب عنه خالي القاضي أبو المعالي و لم يتفق له السماع منه.

سمع منه أبو ⁽³⁾القاسم بن صابر، و الحسين بن أحمد بن تميم، و الحسين بن الحسن الأسدي.

و روى عنه الفقيه أبو الحسن الفرضي.

أنبأنا أبو القاسم الحسين بن أحمد، و الحسين بن الحسن، قالا: أنا أبو محمّد عبد الرزّاق بن عمر الشاشي بدمشق سنة ثلاث و ثمانين أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن الحسين الأرموي بمصر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين الأصبهاني بمكّة - حرسها اللّه - بقراءتي عليه في المسجد الحرام و بقراءة غيري، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد النّقوي إمام جامع صنعاء، نا إسحاق بن إبراهيم الدّبري، نا عبد الرزاق بن همّام، عن معمر، عن همّام بن منبّه، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لا يبولنّ‌ أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يتوضّأ فيه»[7287].

1) في المختصر: بلدج.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 301/18.

3) بالأصل: أبا.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين بن يوسف الصّنعاني، أنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه، نا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري، أنا عبد الرزّاق بن همّام ⁽¹⁾،عن معمر، عن همام بن منبّه قال:

سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«لا يبولنّ‌ أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يتوضأ منه».

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني.

سنة ثلاث و ثمانين و أربعمائة: فيها توفي أبو بكر عبد الرزّاق بن عمر الشاشي المقرئ بدمشق يوم الخميس الثالث من جمادى الآخرة.

و هكذا ذكر أبو محمّد بن صابر.

4034 - عبد الرزّاق بن عمر بن مسلم العابد الدّمشقي

4034 - عبد الرزّاق بن عمر بن مسلم العابد الدّمشقي ⁽²⁾

روى عن مدرك بن أبي سعيد ⁽³⁾،و محمّد بن عيسى بن سميع، و مبشّر بن إسماعيل.

روى عنه مروان الطّاطري، و أبو حاتم الرازي، و ابن ابنه أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرزّاق، و أبو زرعة الدّمشقي، و عمّه ⁽⁴⁾إبراهيم بن عبد اللّه بن صفوان.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الصوفي، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، حدثني عبد الرزّاق بن عمر بن مسلم، نا مدرك بن أبي سعد، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:

ما من عبد يقول حسبي اللّه لا إله إلاّ هو، عليه توكّلت و هو رب العرش العظيم، سبع مرات صادقا، كان بها أو كاذبا إلاّ كفاه اللّه ما همّه.

أخبرناه أبو الحسن أيضا، نا عبد العزيز، أنا تمام بن محمّد، أخبرني أبو زرعة، و أبو بكر ابنا عبيد اللّه بن أبي دجانة، قالا: نا محمود بن أبي زرعة، نا إبراهيم بن عبد اللّه بن صفوان، نا عبد الرزّاق بن عمر، نا أبو سعد مدرك بن أبي سعد الفزاري، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، قال: سمعت أبا الدرداء يقول:

1) في المصنف: الجامع لعبد الرزّاق 89/1 رقم 299.

2) ترجمته في ميزان الاعتدال 609/2 و تهذيب الكمال 445/11 و تهذيب التهذيب 443/3.

3) في المصادر السابقة:«سعد» و سيأتي في الخبر التالي سعد.

4) يعني عم أبي أزرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، كما يفهم من عبارة تهذيب الكمال 445/11.

من قال: حسبي اللّه لا إله إلاّ هو، عليه توكّلت و هو ربّ‌ العرش العظيم سبع مرات كفاه اللّه ما أهمّه كان بها صادقا أو كاذبا.

و سيأتي له حديث مسند في ترجمة عبد الرزّاق غير منسوب.

أخبرنا أبو الحسين القاضي، و أبو عبد اللّه الأديب - إذنا - أنا أبو القاسم بن أبي عبد اللّه، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا أبو الحسن، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽¹⁾:

عبد الرزّاق بن عمر الدّمشقي العابد، و هو ابن مسلم، روى عن مدرك بن أبي سعد، و مبشّر بن إسماعيل، و محمّد بن عيسى بن سميع.

روى عنه مروان الطّاطري.

و كتب عنه أبي.

و روى عنه قال: و نا ⁽²⁾عبد الرزاق بن عمر الدّمشقي، و كان فاضلا متعبدا.

سئل أبي عنه فقال: صدوق، كان يعدّ من الأبدال.

4035 - عبد الرزّاق بن عمر

أبو بكر الثقفي ⁽³⁾

روى عن الزهري، و إسماعيل بن عبيد اللّه بن أبي المهاجر، و ربيعة بن أبي عبد الرّحمن الرازي.

روى عنه: الوليد بن مسلم، و أبو صالح عبد الغفار بن داود، و الحكم بن موسى، و صالح بن مالك الخوارزمي، و محمّد بن المبارك الصّوري، و موسى بن محمّد بن عطاء البلقاوي، و سليمان بن عبد الرّحمن، و أبو مسهر، و ضمرة بن ربيعة، و محمّد بن عثمان أبو الجماهر.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة، نا عبد العزيز بن أحمد، أنا تمام بن محمّد،

1) الجرح و التعديل 39/6-40.

2) «و نا» ليست في الجرح و التعديل.

3) ترجمته في تهذيب الكمال 445/11 و تهذيب التهذيب 443/3 و ميزان الاعتدال 608/2 و الجرح و التعديل 39/6 و التاريخ الكبير للبخاري 130/2/3 و الضعفاء الكبير 106/3 و الكامل لابن عدي 310/5.

أنا خيثمة بن سليمان، نا أبو العباس محمّد بن عبد الحكم القطري - بالرملة - نا عبد الغفار، أبو صالح الحرّاني، نا عبد الرزاق بن عمر الدّمشقي، عن الزهري، عن أنس بن مالك.

أن النبي صلى اللّه عليه و سلم أخذ بيد أبي عبيدة بن الجرّاح، فقال:«هذا أمين هذه الأمة»[7288].

أنا أبو الحسن علي بن المسلّم، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا محمّد بن عبد الرّحمن القطان.

ح أخبرنا أبو الحسن أيضا، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو محمّد بن أبي نصر.

ح و أخبرنا أبو محمّد السّلمي، نا عبد العزيز، أنا تمّام بن محمّد.

قالوا: أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، نا يحيى بن أيوب العلاّف، نا أبو صالح الحرّاني عبد الغفار بن داود، نا عبد الرّزّاق بن عمر الدّمشقي، عن الزهري، سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«لكلّ‌ أمّة أمين و هذا أميننا» و أخذ بيديّ‌ ⁽¹⁾أبي عبيدة بن الجراح.

و من عالي حديثه ما:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين ⁽²⁾بن عبد الملك، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز، نا الحكم بن موسى، نا عبد الرزّاق بن عمر الدّمشقي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من أدرك من الجمعة ركعة، فليضف إليها أخرى»[7289].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ‍‌، ثم أخبرنا أحمد بن الحسن، و المبارك بن عبد الجبار، و محمّد بن علي - و اللفظ‍‌ له - قالوا: نا أبو أحمد - زاد أحمد: و أبو الحسين الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل ⁽³⁾.

ح و أخبرنا أبو القاسم الواسطي، أنا أبو بكر الخطيب.

1) كذا بالأصل.

2) بالأصل: الحسن، تصحيف، قارن مع المشيخة 52/أ.

3) التاريخ الكبير للبخاري 130/2/3.

ح و حدثني أبو عبد اللّه البلخي، أنا محمّد بن الحسين بن هريسة.

قالا: أنا أبو بكر البرقاني، أنا أبو يعلى حمزة بن محمّد بن علي بن هاشم، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب.

قالا: أنا محمّد بن إسماعيل البخاري، قال:

عبد الرزّاق بن عمر أبو بكر - قال ابن شعيب: الشامي منكر الحديث.

و قال ابن سهل الثقفي: الدّمشقي عن الزهري منكر الحديث، قال يحيى. ليس بشيء.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽¹⁾:

عبد الرزّاق بن عمر الدّمشقي أبو بكر الثقفي، روى عن الزهري، روى عن الوليد بن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك.

أبو بكر عبد الرزّاق بن عمر الثقفي، عن الزهري ضعيف الحديث.

أبو بكر عبد الرزّاق بن عمر ليس بثقة، دمشقي ⁽²⁾.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي قال:

أبو بكر عبد الرّحمن بن عمر شامي ضعيف.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه،

1) الجرح و التعديل 39/6.

2) تهذيب الكمال 446/11 و ميزان الاعتدال 608/2.

أنا أبو أحمد الحاكم ⁽¹⁾قال:

أبو بكر عبد الرزّاق بن عمر الثقفي الدّمشقي، عن أبي بكر محمّد بن مسلم بن شهاب الزهري، ليس بالقوي عندهم، روى عنه أبو العباس الوليد بن مسلم الدّمشقي، و عبد الغفار بن ⁽²⁾داود أبو صالح الحرّاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو القاسم البجلي، نا أبو عبد اللّه الكندي، نا أبو زرعة ⁽³⁾قال:

أبو بكر الثقفي هو عبد الرزّاق بن عمر، شهد له سعيد بن عبد العزيز بالسماع معه من الزهري، إلاّ أنه ذكر أن كتابه ذهب، سمعت ذلك من أبي مسهر.

أخبرنا أبو محمّد، نا أبو محمّد، أنا أبو محمّد بن أبي نصر، أنا أبو الميمون، نا أبو زرعة، قال:

قلت لأبي مسهر - أو قيل له:- فعبد الرّحمن بن عمر؟ فأخبرنا أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبت أنا و عبد الرزاق إلى الزهري فسمعنا منه.

فحدثنا ⁽⁴⁾أبو مسهر أن عبد الرزّاق بن عمر أخبره - من بعد ما أخبرهم سعيد ما أخبرهم من حضوره معه عند الزهري - أنه ذهب سماعه من الزهري ⁽⁵⁾.

قال: ثم لقيني عبد الرزّاق بعد فقال: قد جمعتها. من بعد ما أخبره أنها ذهبت. فقال لنا أبو مسهر: فيترك حديثه عن الزهري و يؤخذ عنه ما سواه.

قلت لأبي مسهر: إنه يحدث عن إسماعيل بن عبيد اللّه‌؟ فقال: ثقة - يعني [في] ⁽⁶⁾إسماعيل بن عبيد اللّه، و غيره خلا الزهري يعني لذهابها، و لأنه يتتبعها بعد ذهابها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو العلاء، أنا أبو بكر، أنا أبو

1) الأسامي و الكنى للحاكم 155/2 رقم 543.

2) في الأصل:«أبو» تصحيف، و الصواب عن الأسامي و الكنى.

3) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 378/1.

4) بالأصل: حديثا، و الصواب عن تاريخ أبي زرعة.

5) أقحم بعدها بالأصل: فسمعنا حديث أبو مسهر أن عبد الرزّاق بن عمر أخبره من بعد ما أخبرهم سعيد ما أخبرهم». و الذي أثبتناه يوافق عبارة تاريخ أبي زرعة.

6) الزيادة للإيضاح عن تاريخ أبي زرعة.

أمية بن الغلاّبي، نا أبي، نا أحمد، قال: و ذكر سعيد بن عبد العزيز عبد الرزّاق بن عمر فقال:

ذهبت كتبه، و كان قد سمع من الزهري فأدخل عليه الأحداث أشياء فاضطرب.

أخبرنا أبو الحسين هبة اللّه ⁽¹⁾بن الحسن - إذنا - و أبو عبد اللّه الأديب - شفاها - أنا أبو القاسم بن منده، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر، أنا أبو الحسن قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽²⁾:

سمعت أبي يقول: قال أبو مسهر: عبد الرزّاق بن عمر سمع من الزهري فذهب كتابه، فيتبع حديث الزهري من كتب الناس فرواها فتركوه، فسمعت أبي يقول: قال يحيى بن معين: عبد الرزّاق بن عمر ليس بشيء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال ⁽³⁾:سمعت عبد الرّحمن بن إبراهيم يقول:

كان عبد الرزّاق بن عمر قد كتب عن الزهري فضاع كتابه، فجمع حديث الزهري من هاهنا و هاهنا، و ليس حديثه بشيء، قال فلان: قال لي عبد الرزّاق: قد جمعت حديث الزهري.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو بكر الشامي، أنا أبو الحسن العتيقي، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف، أنا أبو جعفر العقيلي ⁽⁴⁾.

نا محمّد بن إسماعيل - هو الصائغ - نا الحسن بن علي - هو الحلواني - قال: سألت هشيما عن عبد الرزّاق بن عمر؟ قال: ذهبت كتبه، خرج إلى بيت المقدس، فجعل كتبه في خرج جديد، و ثيابه في خرج خلق، فجاء اللصوص فأخذوا الخرج الجديد فذهبت كتبه، و كان بعد ذلك إن سمع حديثا من حديث الزهري قال: هذا مما سمعت.

أخبرنا أبو البركات أيضا، أنا أحمد بن الحسن، أنا يوسف بن رباح، أنا أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، نا معاوية بن صالح قال: عبد الرزّاق بن عمر صاحب الزهري ⁽⁵⁾.

1) «أبو الحسين هبة اللّه» مكررة بالأصل.

2) الجرح و التعديل 39/6.

3) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 53/3 و تهذيب الكمال 446/11.

4) الضعفاء الكبير للعقيلي 106/3 رقم 1081.

5) الضعفاء الكبير 107/3.

قال أبو مسهر: سمعت سعيدا يقول: ذهبت كتبه، خلّط‍‌، و اضطرب.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، أنا معاوية بن صالح قال: قال أبو مسهر: سمعت سعيدا يقول: ذهبت كتبه خلّطت ⁽¹⁾و اضطرب - يعني عبد الرزّاق-.

أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد ⁽²⁾،نا ابن حمّاد، نا معاوية، عن يحيى، قال:

عبد الرزّاق صاحب الزهري. قال أبو مسهر: سمعت سعيدا يقول: ذهبت كتبه فخلّط‍‌ و اضطرب.

قال ⁽³⁾:و نا ابن حمّاد، نا العباس، عن يحيى، و سألته عن عبد الرزّاق الذي يروي عنه الحكم بن موسى، فقال: ليس بشيء، قلت: من أين هو؟ قال: شامي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح المؤذن، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب ⁽⁴⁾،نا عباس بن محمّد قال: سألت يحيى بن معين عن عبد الرزّاق الذي يروي عنه الحكم بن موسى، فقال: ليس هو بشيء، قلت: من أين هو؟ قال: شامي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر، عن جعفر بن يحيى، أنا أبو نصر الوائلي، أنا الخصيب بن عبد اللّه، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن، أخبرني أبي، نا أحمد بن علي بن سعيد ⁽⁵⁾قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرزّاق بن عمر الذي يروي عنه الحكم ليس بثقة.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر الكوكبي، نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال:

1) كذا بالأصل هنا، و مرّ في الرواية السابقة: خلط‍‌.

2) الكامل لابن عدي 310/5.

3) المصدر السابق.

4) الخبر في الأسامي و الكنى للحاكم 1562 من طريق محمّد بن يعقوب.

5) من طريقه في تهذيب الكمال 446/11.

سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرزّاق بن عمر الذي يروي عنه الحكم بن موسى ليس بشيء، و كان شاميا.

أخبرنا أبو البركات، أنا ثابت بن بندار، أنا محمّد بن علي، أنا محمّد بن أحمد، أنا الأحوص بن المفضّل نا أبي، قال: قال يحيى بن معين:

عبد الرزاق بن عمر الدمشقي و قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري ⁽¹⁾ضعيفان.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي، و أبو عبد اللّه الأصبهاني - إذنا - قالا: أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة-.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ⁽²⁾،نا علي بن الحسن الهسنجاني، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد الرزّاق بن عمر كذّاب.

قال: و سألت أبي عن عبد الرزّاق بن عمر فقال: هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يكتب حديثه.

قال: و سألت أبا زرعة عن عبد الرزّاق بن عمر، فقال: ضعيف الحديث، و لم يقرأ علينا حديثه.

و قال: روى عن الزهري أحاديث مقلوبة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني، نا عبد العزيز الكتاني، أنا أبو نصر بن الجبّان - إجازة - أنا أبو حمد بن القاسم الميانجي - إجازة - حدثني أحمد بن طاهر بن النجم، أنا أبو عثمان سعيد بن عمرو البردعي، قال:

سألت أبا زرعة عنه عن عبد الرزّاق بن عمر الدّمشقي، فحرّك رأسه و قال: يحدث عن الزهري أحاديث مقلوبة، و سألت عنه مرة أخرى فقال: ضعيف الحديث.

قال سعيد بن عمرو: و أحاديثه عن غير الزهري أشبه ليس فيها تلك المناكير، إنّما المناكير في حديثه عن الزهري لقصة ⁽³⁾في كتاب الزهري، حدثنا بذلك عبد الرّحمن بن

1) ترجمته في تهذيب الكمال 267/15.

2) الجرح و التعديل 39/6 و من طريق الهسنجاني رواه المزي في تهذيب الكمال 446/11.

3) كلمة بدون إعجام بالأصل رسمها:«؟؟؟» تركنا مكانها بياضا.

عمرو الدّمشقي، قال: سألت أبا مسهر فذكر معنى حكاية أبي زرعة الدّمشقي التي تقدمت.

ثم قال سعيد بن عمرو: فتتبعت أحاديثه بعد ما حدثنا عبد الرّحمن بهذا الحديث فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عبيد اللّه مستقيما لا ينكر منه شيئا.

و ذكر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الأصبهاني الكتاني أنه سأل أبا حاتم عن عبد الرزّاق بن عمر أبي بكر الشامي‌؟ فقال: ضعيف الحديث.

أنا أبو محمّد بن الأكفاني - شفاها - نا عبد العزيز بن أحمد - لفظا - أنا عبد الوهاب بن جعفر، أنا عبد الجبار بن عبد الصمد، أنا أبو بكر القاسم بن عيسى، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: عبد الرزّاق سمعت من يوهن حديثه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا حمزة بن يوسف، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽¹⁾،قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي: عبد الرزّاق بن عمر سمعت من يوهم حديثه عن الزهري.

قال ⁽²⁾:و سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري:

عبد الرزّاق أبو بكر الشامي، عن الزهري منكر الحديث، و هو عبد الرزّاق بن عمر.

قال ابن عدي ⁽³⁾:

و لعبد الرزّاق بن عمر عن الزهري غير حديث، لا يتابع عليه، و قد روى عبد الرزّاق هذا عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم حديث الغار، و هذا معروف بشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، و قد روى عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، و معاوية ضعيف، و قد روى عن ابن عيينة، عن الزهري، و ليس بالمحفوظ‍‌.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، قال ⁽⁴⁾:

باب من يرغب عن الرواية و كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم منهم: عبد الرزّاق بن عمر، شامي.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي، و أبو يعلى بن الحبوبي، قالا: أنا أبو الفرج الأسفرايني،

1) الكامل لابن عدي 310/5.

2) الكامل لابن عدي 310/5.

3) الكامل لابن عدي 310/5.

4) المعرفة و التاريخ ليعقوب الفسوي 41/3.

أنا علي بن منير، أنا الحسن بن رشيق، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال:

عبد الرزّاق بن عمر الشامي، متروك الحديث.

أخبرنا أبو عبد اللّه البلخي، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد قال:

و سألت أبا الحسن الدارقطني عن عبد الرزّاق بن عمر الدّمشقي‌؟ فقال: ضعيف، فقيل له: من أي شيء ضعفه‌؟ فقال: قيل إن كتابه عن الزهري ضاع، فقيل له هو في معنى صالح بن أبي الأخضر ⁽¹⁾،فقال: ذاك فوق عبد الرزّاق، و سألته عنه مرة أخرى، فقال: هو ضعيف، يعتبر به، و يكنى أبا بكر.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أنا أبو تمام علي بن محمّد بن الحسن الواسطي، و أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي بن الدجاجي ⁽²⁾في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني، قال:

عبد الرزّاق بن عمر الشامي، ضعيف.

4036 - عبد الرزاق ابن عمر

أبو محمّد الأدمي

حدّث عن القاضي أبي بكر الميانجي.

روى عنه علي بن محمّد الحنّائي.

قرأت بخط‍‌ علي الحنّائي:

أخبرنا أبو محمّد عبد الرزّاق بن عمر الأدمي، نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، نا أبو الوليد الطيالسي، نا أبو معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال:

«من عمّر ستين فقد أعذر اللّه - عز و جل - إليه في العمر»[7290].

1) ترجمته في تهذيب الكمال 5/9.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 262/18.

4037 - عبد الرزّاق بن محمّد بن الحسن

أبو الفرج القضاعي الصوفي

حكى عن إبراهيم بن عبد اللّه المسجدي.

حكى فيه أبو نصر بن الجبّان حكاية تقدّمت في باب إبراهيم.

4038 - عبد الرزّاق بن محمّد بن سعيد العطار

أبو محمّد الشاهد

حدّث عن أبي الميمون بن راشد، و هشام بن محمّد بن جعفر بن عدبّس ⁽¹⁾.

روى عنه: علي بن محمّد الحنّائي، و أبو نصر بن الجبّان.

أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن أبي العلاء، و أبو محمّد بن طاوس قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أنا علي بن محمّد بن إبراهيم الحنّائي، نا [أبو] ⁽²⁾محمّد عبد الرزّاق بن محمّد بن سعيد العطار، نا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد، نا أحمد بن الحسن بن زريق الحرّاني، نا النّفيلي، نا محمّد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عبّاد بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة قالت:

أهدى النّجاشي إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم حلية فيها خاتم ذهب، فصّه حبشي ⁽³⁾،فدعا أمامة بنت أبي العاص بنت ابنته زينب فقال:«تحلّي بهذا يا بنية»[7291].

قرأت بخط‍‌ أبي الحسن الحنّائي، أنا أبو محمّد عبد الرزّاق بن محمّد بن سعيد العطار الشاهد، نا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن عمر بن راشد، نا أبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي ⁽⁴⁾،نا إبراهيم بن أبي الوزير، نا عبد العزيز بن محمّد، عن صالح بن محمّد بن زائدة، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول:

«رحم اللّه حارس الحرس»[7292].

1) الأصل: عديس، تصحيف.

2) زيادة لازمة للإيضاح.

3) فص حبشي: ورد في النهاية (مادة: حبش): و في حديث خاتم النبي صلى اللّه عليه و سلم:«فيه فص حبشي» يحتمل أنه أراد من الجزع أو العقيق، لأن معدنهما اليمن و الحبشة، أو نوعا آخر ينسب إليها.

4) الأصل: التكراوي، تصحيف، و الصواب ما أثبت، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 599/12.

أخبرناه أبو الحسن الفرضي، نا عبد العزيز الكتاني، أنا تمام بن محمّد، أنا أبو الحسن بن حذلم، نا بكار بن قتيبة، نا إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، نا عبد العزيز بن محمّد، عن صالح بن محمّد بن زائدة ⁽¹⁾،عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، فذكر مثله.

قال لنا أبو محمّد بن الأكفاني: مات أبو محمّد عبد الرزّاق بن سعيد العطّار في شهر رمضان سنة ثمان و تسعين و ثلاثمائة.

و كذا ذكر عبد المنعم بن النحوي، و ذكر أنه مات يوم الاثنين لثلاث و عشرين ليلة خلت من شهر رمضان، و دفن في مقابر باب كيسان.

4039 - عبد الرزّاق بن همّام بن نافع

أبو بكر الحميري مولاهم الصّنعاني ⁽²⁾

أحد الثقات المشهورين.

قدم الشام تاجرا.

و سمع بها الأوزاعي، و سعيد بن جبير، و محمّد بن راشد المكحولي، و إسماعيل بن عياش، و ثور بن يزيد الكلاعي.

و حدث عنهم و عن معمر بن راشد، و ابن جريح، و عبد اللّه، و عبيد اللّه ابني عمر، و مالك بن أنس، و داود بن قيس الفرّاء، و أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة، و عبد اللّه بن زياد بن سمعان، و إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، و أبي معشر نجيح السندي، و عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، و هشام بن حسان، و جعفر بن سليمان، و معتمر بن سليمان التيمي، و إبراهيم بن عمر بن كيسان، و أبي بكر بن عياش، و إسرائيل بن يونس، و سفيان الثوري، و قيس بن الربيع، و الحسن بن عمارة، و حسين بن مهران، و عبّاد بن كثير، و أيمن بن نائل، و سعيد بن قماذتن ⁽³⁾،و يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، و هشيم بن بشير

1) بالأصل:«صالح بن محمّد عن أبي زائدة» تحريف و الصواب ما أثبت، ففي ترجمة عمر بن عبد العزيز في تهذيب الكمال 116/14 ورد في أسماء الرواة عنه: صالح بن محمّد بن زائدة أبو واقد الليثي الصغير. انظر ترجمته في تهذيب الكمال 50/9.

2) ترجمته و أخباره في تهذيب الكمال 447/11 و تهذيب التهذيب 444/3 تذكرة الحفاظ‍‌ 364/1 ميزان الاعتدال 609/2 الضعفاء الكبير للعقيلي 107/3 الكامل لابن عدي 311/5 البداية و النهاية بتحقيقنا 290/10 الوافي بالوفيات 402/18 و سير أعلام النبلاء 563/9 العبر 360/1.

3) إعجامها غير واضح بالأصل، و المثبت عن تهذيب الكمال، و فيه: سعيد بن مسلم بن قماذتن.

الواسطي، و سفيان بن عيينة، و محمّد بن مسلم الطائفي، و عبد العزيز بن أبي روّاد، و المثنى بن الصّبّاح، و عمر بن راشد اليمامي.

روى عنه سفيان بن عيينة و هو من شيوخه، و معتمر بن سليمان، و أبو أسامة حمّاد بن أسامة، و أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و إسحاق بن راهويه، و محمّد بن سهل بن عسكر، و سلمة بن شبيب، و عباس العنبري، و عبد الرّحمن بن بشر بن الحكم، و محمّد بن رافع القشيري ⁽¹⁾،و الحسن بن علي الحلواني، و محمّد بن يحيى الذهلي، و أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، و أحمد بن يوسف السّلمي حمدان ⁽²⁾،و عبد بن حميد الكشّي، و الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، و إسحاق بن أبي إسرائيل، و علي بن المديني، و محمود بن غيلان، و إسحاق بن منصور الكوسج، و إسحاق بن إبراهيم بن نصر، و يحيى بن موسى ختّ‌ و يحيى بن جعفر البيكندي ⁽³⁾،و عبد اللّه بن محمّد السّندي، و أحمد بن منصور الرّمادي، و أحمد بن شبّويه المروزي، و محمّد بن يحيى بن أبي عمر العدني، و جماعة آخرهم: إسحاق بن إبراهيم الدّبري الصّنعاني.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، نا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل، نا أبي، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبّه، عن أبي هريرة قال ⁽⁴⁾.

ح و أخبرنا أبو علي الحدّاد في كتابه، و حدثني أبو العلاء الحسن بن أحمد الحافظ‍‌ عنه، أنا أبو نعيم الحافظ‍‌، نا سليمان بن أحمد بن أيوب اللّخمي، نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدّبري الصّنعاني - بصنعاء - نا عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني، أنا معمر بن راشد، عن همّام بن منبّه، قال: سمعت أبا هريرة يقول:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:«إذا قام أحدكم من الليل و استعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول - زاد الدبري: فلينصرف، و قالا:- فليضطجع»[7293].

رواه أبو داود ⁽⁵⁾،عن أحمد بن حنبل.

1) بدون إعجام بالأصل، و الصواب ما أثبت، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 214/12.

2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 384/12.

3) الأصل:«السكندي» تصحيف، و الصواب عن تهذيب الكمال. ترجمته في سير أعلام النبلاء 100/12.

4) كذا بالأصل.

5) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب النعاس في الصلاة رقم 1311(33/2).

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي، و أبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى بن عبد الواحد، قالا: أنا أبو عمر المنبجي.

ح و أخبرنا أبو المظفر بن القشيري، و أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح.

قالا: أنا أبو القاسم القشيري.

ح و أخبرنا أبو بكر عبيد اللّه بن جامع بن الحسن، و أبو سعيد سعيد بن الحسين بن إسماعيل الجوهري، و أبو الحسن كمشتكين بن عبد اللّه الرشيدي.

قالوا: أنا أبو القاسم الفضل بن عبد اللّه بن المحبّ‌ ⁽¹⁾.

ح و أخبرنا أبو سعد الكرماني، و أبو عبد اللّه محمّد بن حموية بن محمّد الجويني، قالا: أخبرتنا عائشة بنت محمّد بن الحسين.

قالوا: أنا أبو الحسين الخفّاف، أنا أبو العباس السّرّاج، نا محمّد بن رافع، و أحمد بن منصور الرّمادي.

قالا: نا عبد الرزّاق، نا معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، قال:

نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن يجلس الرجل في الصلاة و هو معتمد على يديه[7294].

أخرجه أبو داود ⁽²⁾عن محمّد بن رافع.

حدثنا أبو النضر ⁽³⁾عبد الرّحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدل - لفظا - و أبو الحسن علي بن سهل بن محمّد بن علي بن حامد الشاشي - بهراة - و أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن عمر العمري الهروي بأرجاه ⁽⁴⁾-قراءة - قالوا: أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي، أنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الذهلي، خبرني أبو زكريا يحيى بن محمّد بن يحيى بن هارون الصّبّاغ المروزي - ببلخ - نا محمّد بن عمر الوادي، نا أصبغ بن هارون، نا محمّد بن عبيد الصّنعاني، قال:

إن سفيان الثوري دفع إلى عبد الرزّاق بن همّام أربعمائة درهم ليشتري له بالشام أثوابا،

1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 378/18.

2) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة رقم 992(260/1).

3) بالأصل: النصر، بالصاد المهملة تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 297/20.

4) من ناحية خابران من نواحي أبيورد، قاله ابن عساكر في المشيخة 127/أ.

سماه ⁽¹⁾سفيان، فلم يجد عبد الرزّاق ما سمّى سفيان، فاشترى بردين، فلمّا قدم عبد الرزّاق من الشام و دخل مكة و سفيان بمكة، فوجد عبد الرزّاق مشتري لهذين الثوبين فباعهما بسبعمائة دينار قبل أن يصير إلى سفيان، فلما صار إلى سفيان قال له سفيان: يا عبد الرزّاق كأن نفسي تحدثني أنك تجيء مع ربح كثير، فهات بضاعتي التي أمرتك، فقال له عبد الرزّاق: قد أغناك اللّه يا أبا عبد اللّه، خذ سبعمائة دينار، فقال سفيان: هذا من أين‌؟ فقال عبد الرزّاق: هذا اشتريت لك ثوبين برد و بعتها ⁽²⁾هنا بسبعمائة دينار، و الذي أمرتني لم أجد، فقد أغناك اللّه، و خذ من حيث شئت، فقال سفيان: يا عبد الرزّاق أ ما تعلم أن أبا الزبير حدّثني عن جابر.

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم نهى عن ربح ما لم يضمن‌؟[7295].

رد عليّ‌ رأس مالي، و الباقي لك ففعل عبد الرزّاق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو القاسم بن مسعدة، أنا أبو القاسم السهمي، أنا أبو أحمد بن عدي ⁽³⁾،نا ابن أبي عصمة، نا الفضل بن زياد، قال: سألت أبا عبد اللّه عن شيء من أمر عبد الرزّاق ⁽⁴⁾فقال: قال عبد الرزّاق: ولد سنة ست و عشرين.

أخبرنا أبو القاسم أيضا، أنا أبو الفضل بن البقّال، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو بن السماك، نا حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد اللّه.

ح و أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل الغلاّبي، أنا أبي، نا أحمد بن حنبل ⁽⁵⁾،نا عبد الرزّاق قال: ولدت سنة ست و عشرين و مائة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسن السّيرافي، أنا أحمد بن إسحاق، نا أحمد بن عمران، نا موسى، نا خليفة قال ⁽⁶⁾:

و فيها - يعني سنة ست و عشرين - ولد عبد الرزّاق بن همّام.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن

1) كذا بالأصل.

2) بالأصل: و بعت هاهنا.

3) الكامل لابن عدي 312/5.

4) الأصل: عبد الرحمن، تصحيف.

5) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 565/9.

6) لم أعثر على الخبر لا في تاريخ خليفة و لا في طبقاته.

السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد الرزّاق بن همام بن نافع كنيته أبو بكر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو العز الكيلي، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد - زاد الأنماطي و أحمد بن الحسن بن خيرون قالا:- أنا محمّد بن الحسن، أنا أبو الحسين الأهوازي، نا أبو حفص الأهوازي، نا خليفة بن خياط‍‌، قال ⁽¹⁾:

في الطبقة الخامسة من أهل اليمن: عبد الرزّاق بن همّام، يكنى أبا بكر مولى لحمير.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، نا أبو بكر الخطيب، أنا أبو حازم محمّد بن الحسين بن محمّد الفراء، أنا الحسين بن علي الحلبي، نا أبو عمران بن الأشيب.

ح و أخبرنا أبو بكر بن محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ⁽²⁾.

قالا: نا محمّد بن سعد، قال في الطبقة السادسة من أهل اليمن: عبد الرزّاق بن همّام، و يكنى أبا بكر، مولى لحمير، مات في النصف من شوال سنة إحدى عشرة و مائتين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي، ثم حدثنا أبو الفضل، أنا أبو الفضل، و أبو الحسين و أبو الغنائم - و اللفظ‍‌ له - قالوا: أنا عبد الوهّاب بن محمّد - زاد أبو الفضل: و محمّد بن الحسن الأصبهاني قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعيل، قال ⁽³⁾:

عبد الرزّاق بن همّام بن نافع أبو بكر مولى حمير اليماني، سمع ⁽⁴⁾معمرا، و الثوري، و ابن جريج، مات سنة إحدى عشرة و مائتين، ما حدث من كتابه فهو أصح.

أخبرنا أبو الحسين القاضي - إذنا - و أبو عبد اللّه الخلاّل - شفاها - أنا أبو القاسم العبدي، أنا أبو علي - إجازة ⁽⁵⁾-.

1) طبقات خليفة بن خيّاط‍‌ ص 521 رقم 2673.

2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

3) التاريخ الكبير للبخاري 130/2/3.

4) في التاريخ الكبير:«سمع الثوري» و لم يذكر: معمرا.

5) أقحم بعدها بالأصل:«ح ابن سلمة، أنا علي بن محمّد إجازة» و الصواب بحذفها و السند معروف.

ح قال: و أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم، قال ⁽¹⁾:

عبد الرزّاق بن همّام الصّنعاني، و هو ابن همّام بن نافع أبو بكر مولى حمير، روى عن معمر، و ابن جريج، و هشام بن حسّان، و عبد اللّه بن عمر، و الأوزاعي، روى عنه ابن عيينة حديثا واحدا، و روى عنه معتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس، أنا أحمد بن منصور بن خلف، أنا أبو سعيد بن حمدون، أنا مكي بن عبدان قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: عبد الرزّاق بن همّام بن نافع الحميري، سمع معمرا، و عبيد اللّه بن عمر، و الثوري، روى عنه أحمد، و علي ⁽²⁾، و إسحاق ⁽³⁾،و يحيى بن معين.

أبو بكر عبد الرزّاق بن همّام بن نافع يماني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أنا هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر أبو بكر المهندس، نا أبو بشر الدولابي، قال ⁽⁴⁾:

أبو بكر عبد الرزّاق بن همّام الصّنعاني.

أنا أبو جعفر الهمذاني ⁽⁵⁾في كتابه، أنا أبو بكر الصفار، أنا أحمد بن علي بن منجويه، أنا أبو أحمد الحاكم قال ⁽⁶⁾:

أبو بكر عبد الرزّاق بن همّام بن نافع الحميري مولاهم اليماني، سمع أبا خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي، و أبا عثمان عبيد اللّه بن عمر بن حفص العدوي، و معمر بن راشد، أبا عروة الأزدي، سمع منه: أبو محمّد المعتمر بن سليمان التيمي، و أبو

1) الجرح و التعديل 38/6.

2) ذكر المزي في تهذيب الكمال 449/11 في أسماء الرواة عنه: علي بن بحر بن بري، و علي بن المديني.

3) ذكر المزي في تهذيب الكمال 448/11 في أسماء الرواة عنه فيمن اسمه إسحاق، ستة،(أسماؤهم: إسحاق).

4) الكنى و الأسماء للدولابي 119/1.

5) الأصل: الهمداني، بالدال المهملة، و الصواب ما أثبت، و السند معروف.

6) الأسامي و الكنى للحاكم النيسابوري 148/2 رقم 533.

سفيان وكيع بن الجرّاح بن مليح الرؤاسي، و أبو أسامة حمّاد بن أسامة القرشي، كنّاه لنا أبو العباس الثقفي، سمع الحجّاج بن الشاعر يقوله.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبد الملك بن الحسن، أنا أبو نصر البخاري قال:

عبد الرزّاق بن همّام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم اليماني، سمع معمرا و الثوري، و ابن جريج، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، و إسحاق بن إبراهيم بن نصر، و إسحاق بن منصور، و علي بن المديني، و محمود بن غيلان، و عبد اللّه بن محمّد المسندي، و يحيى بن جعفر البخاري، و يحيى بن موسى البلخي، في: العيد، و الوضوء و الصلاة، و غير موضع.

قال البخاري و أبو عيسى مات: سنة إحدى عشرة و مائتين.

و قال ابن سعد: مات في النصف من شوال سنة إحدى عشرة و مائتين ⁽¹⁾.

و قال مفضّل بن غسان الغلاّبي: نا أحمد بن محمّد بن حنبل، عن عبد الرزّاق، قال:

ولدت سنة ست و عشرين و مائة ⁽²⁾.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرزّاق هو مولى لموالي قوم من العرب.

قرأت على أبي الفتح نصر اللّه بن محمّد الفقيه، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار، أنا أبو محمّد الجوهري، أنا أبو عمر بن حيّوية، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر، نا إبراهيم بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:

عبد الرزّاق مولى لموالي قوم من اليمن من العرب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، و أبو عبد اللّه البلخي، قالا: أنا أبو الحسين بن الطّيّوري، و ثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبد اللّه و أبو نصر، قالا: أنا الوليد بن بكر، أنا

1) تهذيب الكمال 453/11.

2) مرّ الخبر قريبا من طريق المفضّل، و انظر سير أعلام النبلاء 565/9.

علي بن أحمد بن زكريا، أنا صالح بن أحمد، حدثني أبي قال ⁽¹⁾:عبد الرزّاق يماني من الأبناء.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب، حدثني سلمة - هو ابن شبيب - عن أحمد بن حنبل قال: قال عبد الرزّاق.

جالست معمرا ما بين الثمان إلى التسع.

قرأنا على أبي عبد اللّه يحيى بن الحسن، عن أبي تمّام علي بن محمّد، عن أبي عمر بن حيّوية، أنا أحمد بن القاسم، نا ابن أبي خيثمة، نا يحيى بن معين، و أحمد بن حنبل، قالا: قال عبد الرزّاق:

لزمت معمرا ثماني سنين.

قال: و نا يحيى بن معين قال: سمعت القاضي هشام بن يوسف يقول: كان لعبد الرزّاق حين قدم ⁽²⁾ابن جريج ثماني عشرة سنة ⁽³⁾.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنا أبو الفضل بن خيرون، أنا أبو العلاء الواسطي، أنا أبو بكر البابسيري، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان الغلاّبي، نا أبي، قال: قال أبو زكريا:

سمع عبد الرزّاق: ابن المثنى، و ثور، و الأوزاعي، و العرزمي ⁽⁴⁾،و حجّاج بن أرطأة، و هشام بن حسّان، و عبيد اللّه بن عمر، و ابن جريج، و الثوري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي، أنا أبو بكر بن الطبري، أنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد اللّه بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان ⁽⁵⁾،نا الفضل بن زياد، قال: و سمعت أبا عبد اللّه يقول: قال عبد الرزّاق لما قدم علينا سفيان قال لنا: ائتوني برجل يكتب خفيف الكتاب، قال: فأتيناه بهشام بن يوسف فكان هو يكتب و نحن ننظر في الكتاب، فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه.

قال: و نا يعقوب، قال: سمعت زيد بن المبارك قال: قدم سفيان صنعاء في تجارة،

1) تاريخ الثقات للعجلي ص 302.

2) يعني قدم إلى اليمن.

3) تهذيب الكمال 451/11.

4) هو محمّد بن عبيد اللّه العرزمي، كما في تهذيب الكمال.

5) المعرفة و التاريخ 721/1 و الكفاية للخطيب 238-239.

فاشترى فضة، فأقام بها ثلاثا و أربعين ليلة.

قال زيد: قيل لأبي ⁽¹⁾ثور: إنّ‌ عبد الرزّاق يقول: ختم على سماعي من سفيان، سمعته مع هشام بن يوسف فختمت عليه حتى نسخته ⁽²⁾،فقال أبو ثور: ما رأيته عند سفيان، و لقد افتقدته أيام قدم علينا سفيان محلوق الرأس ضعيفا ⁽³⁾،فقال لإنسان: ما له‌؟ قال: كان مريضا ففقه من مرضه، فلذلك حلق رأسه، قال زيد: و هكذا يفعل أهل تلك الناحية إذا مرض الرجل فيرى حلق رأسه ⁽⁴⁾.

كتب إليّ‌ أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد اللّه الحافظ‍‌، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن ابنة أحمد بن إبراهيم، قال: سمعت جدي - يعني أحمد - يقول: نا سلمة بن شبيب، قال:

قلت لأحمد بن حنبل، يا أبا عبد اللّه، عبد الرزّاق أعجب إليك أم هشام بن يوسف‌؟ فقال: لا، بل عبد الرزّاق، قلت: إنّي سمعت عبد الرزّاق يقول: كان هشام بن يوسف يكتب لنا عند الثوري و نحن ننظر في الكتاب، فإذا فرغ ختم ⁽⁵⁾الكتاب، فقال أحمد بن حنبل: إنّ‌ الرجل ربما نظر مع الرجل في الكتاب و هو أعلم بالحديث منه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك، أنا أبو الحسن بن السّقّا، و أبو محمّد بن بالويه، قالا: نا محمّد بن يعقوب، نا عباس بن محمّد، قال ⁽⁶⁾:

سمعت يحيى بن معين يقول:

كان عبد الرزّاق - في حديث معمر: أثبت من هشام بن يوسف، و كان هشام بن يوسف أثبت من عبد الرزّاق في حديث ابن جريح و كان أقرأ لكتب ابن جريج من عبد الرزّاق، و كان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزّاق.

1) بالأصل: لابن ثور، تصحيف، و الصواب ما أثبت، و هو إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان، أبو ثور الكلبي ترجمته في تهذيب الكمال 344/1.

2) العبارة في المعرفة و التاريخ 721/1 حدثني زيد بن المبارك، قال: قيل لأبي ثور: ابن همام يقول: كنا نختم على إملاء سفيان حتى كتبناه.

3) العبارة في المعرفة و التاريخ: ما رأيته عند سفيان و لقد رأيته بعد ما خرج سفيان و رأيته محلوقا.

4) زيد بعدها في المعرفة و التاريخ: ثم يخرج.

5) بالأصل: أختم.

6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 451/11 و سير أعلام النبلاء 565/9.