جلسه 1394/09/28

بسم الله الرحمن الرحیم



احوال شخصيه

موضوع: احوال شخصیه
حدیث سیزدهم یکبار دیگر بخوانیم تا مطلب بهتر روشن شود
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: « يَحْرُمُ مِنَ الْإِمَاءِ عَشْرٌ لَا تَجْمَعْ بَيْنَ الْأُمِّ وَ الِابْنَةِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ عَمَّتُكَ مِنَ الرَّضَاعَة وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ خَالَتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ أُخْتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ ابْنَةُ أَخِيكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ »[1]
.
توضیح حدیث: الأمة أخت للفحل، « وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ عَمَّتُكَ مِنَ الرَّضَاعَة »کنیز من است، اما در عین حال خواهر آن پدری است که من شیر او را خورده ام، خواهر آن کسی است که من شیر او را خورده ام، بنابراین، باید همه اش را رضاعی فرض کنیم، همانگونه که عمه نسبی برای انسان حرام است، عمه رضاعی هم حرام است، اگر کنیز من است، اما خواهر کسی است که من شیر او را خورده ام، «وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ خَالَتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ» امه من است، اما خواهر زنی است که من شیر او را خورده ام، «وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ أُخْتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ » کنیز من است، ولی من از زنی که شیر خورده ام، این کنیز نیز از همان زن شیر خورده است، یعنی کنیز من است، ولی من از آن زنی که شیر خورده ام، این هم از همان زن شیر خورده است، « وَ لَا أَمَتَكَ وَ هِيَ ابْنَةُ أَخِيكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ » کنیز من است، اما دختر برادر من است از رضاعی، یعنی کنیز من از کسی شیر خورده، کنیز من است، اما دختر برادر رضاعی من است، قهراً دختر برادر من می شود و من به او عمو می شوم.
الأول: کانت الأمّة اختاً للفحل.
الثانی: إذا کانت الأمّة اختاً للمرضعة
الثالث: إذا کانت الأمّة بنتاً للمرضعة
الرابع: إذا کانت الأمّة بنتاً للأخ الرضاعی للإنسان
3: محمد بن یعقوب، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ- سند اول- محمد بن یقعوب وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً – سند دوم، یعنی کلنی از صفوان بن یحیی به دو سند نقل می کند- عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَرْضَعَتْ أُمِّي جَارِيَةً بِلَبَنِي فَقَالَ ع: « هِيَ أُخْتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ قُلْتُ فَتَحِلُّ لِأَخٍ لِي مِنْ أُمِّي لَمْ تُرْضِعْهَا أُمِّي بِلَبَنِهِ يَعْنِي لَيْسَ بِهَذَا الْبَطْنِ وَ لَكِنْ بِبَطْنٍ آخَرَ قَالَ وَ الْفَحْلُ وَاحِدٌ قُلْتُ نَعَمْ هُوَ أَخِي لِأَبِي وَ أُمِّي قَالَ اللَّبَنُ لِلْفَحْلِ صَارَ أَبُوكَ أَبَاهَا وَ أُمُّكَ أُمَّهَا»[2]
.
 
توضیح حدیث: مادر من با شیر من، دختر کسی را شیر داده، حضرت فرمود: این دختر خواهر رضاعی تو می شود.من یک برادری دارم، این برادر من با او هم شیر نیست، من هم شیر بودم، ولی این برادر من با او هم شیر نیست، فرض کنید زنی است، شوهری دارد، یک کنیز و جاریه ای است، این با من هم شیر است، ولی من برادری دارم که او با این جاریه هم شیر نیست، یعنی با یک شکم دیگر او را شیر داده، با آن شیری که شکم دیگر بود، این جاریه را شیر نداده، شوهر یکی است، اما دوتا بچه زاییده، مرا که زاییده، با شیر من این جاریه را شیر داده، برادر مرا که زاییده، با شیر او (برادر من) این جاریه را شیر نداده، حضرت می فرماید برای شما محرم است، چون میزان وحدة الفحل است، خواه این جاریه را با شیر تو شیر بدهد یا با شیر برادرت شیر بدهد، یعنی با بطن دیگر شیر بدهد، بطن ها مختلف باشد موثر نیست وقتی که فحل یکی باشد.
4: وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: « لَا يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَنْكِحَهَا عَمُّهَا وَ لَا خَالُهَا مِنَ الرَّضَاعَة»[3]
.
5: وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: « سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَوَلَدَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُلَاماً فَانْطَلَقَتْ إِحْدَى امْرَأَتَيْهِ فَأَرْضَعَتْ جَارِيَةً مِنْ عُرْضِ النَّاسِ أَ يَنْبَغِي لِابْنِهِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ قَالَ لَا لِأَنَّهَا أَرْضَعَتْ بِلَبَنِ الشَّيْخ»[4]
.
6: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع: « فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَّ تُرْضِعُ مِنْ لَبَنِهِ جَارِيَةً أَ يَصْلُحُ لِوَلَدِهِ مِنْ غَيْرِهَا أَنْ يَتَزَوَّجَ تِلْكَ الْجَارِيَةَ الَّتِي أَرْضَعَتْهَا قَالَ لَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ لِأَنَّ اللَّبَنَ لِفَحْلٍ وَاحِدٍ »[5]
.
7: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: « سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَرْضَعَتْ جَارِيَةً ثُمَّ وَلَدَتْ أَوْلَاداً ثُمَّ أَرْضَعَتْ غُلَاماً يَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ تِلْكَ الْجَارِيَةَ الَّتِي أَرْضَعَتْ قَالَ لَا هِيَ أُخْتُه »[6]
.
8: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ: « لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَ لَا عَلَى خَالَتِهَا وَ لَا عَلَى أُخْتِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ قَالَ إِنَّ عَلِيّاً ع ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص ابْنَةَ حَمْزَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَمُّهُ حَمْزَةُ ع قَدْ رَضَعَا مِنِ امْرَأَة »[7]
.
9: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: « لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ جَارِيَةً رَضِيعاً فَأَرْضَعَتْهَا امْرَأَتُهُ فَسَدَ نِكَاحُهُ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةِ رَجُلٍ أَرْضَعَتْ جَارِيَةً أَ تَصْلُحُ لِوَلَدِهِ مِنْ غَيْرِهَا قَالَ لَا قُلْتُ فَنُزِّلَتْ بِمَنْزِلَةِ الْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ قَالَ نَعَمْ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ»[8]
.
10: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ قَالَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع: « امْرَأَةٌ أَرْضَعَتْ بَعْضَ وُلْدِي هَلْ يَجُوزُ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَ بَعْضَ وُلْدِهَا فَكَتَبَ ع لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لَكَ لِأَنَّ وُلْدَهَا صَارَتْ بِمَنْزِلَةِ وُلْدِكَ »[9]
.
11: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع: « أَنَّ عَلِيّاً ع أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ أَمَتِي أَرْضَعَتْ وَلَدِي وَ قَدْ أَرَدْتُ بَيْعَهَا فَقَالَ خُذْ بِيَدِهَا فَقُلْ مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي أُمَّ وَلَدِي »[10]
.
12: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: « سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ أَ يَتَزَوَّجُ أُمَّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ أَوِ ابْنَتَهَا قَالَ لا»[11]
.
13: روی البیهقی فی سننه بأسانید متعدّدة منتهیاً إلی مالک، عن عبد الله بن أبی بکر، عن عمرة، عن عائشة أخبرتها انّ النبی(ص) کان عندها و أنها سمعت صوت رجل یستأذن فی بیت حفصة، فقالت عائشة: فقلت: یا رسول الله ص هذا رجل یستأذن فی بیتک، فقال رسول الله(ص): « أراه فلاناً لعمّ حفصة من الرضاعة ( أی ارضعته امرأة مع عمر فصار أخاً لأبیها من الرضاعة و عماً لها)، فقلت: یا رسول الله ص! لو کان فلان حیاً لعمّها من الرضاعة _ ما بین الشارحتین مقول قول الراوی و إلّا لقال: لعمی من الرضاعة و فی فتح الباری ان اسمه (( إأفلح )) یدخل علیّ؟ فقال رسول الله(ص): (( نعم، انّ الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة )). [12]

14: و روی أیضاً باسناد آخر عنها قالت: قال رسول الله (ص): (( یحرم من الرضاعة ما یحرم من الولادة ))[13]
.
15: و روی أیضاً باسناده عن عروة، عن عائشة أنها أخبرته أنّ عمّها من الرضاعة یسمی (( أفلح )) استأذن علیها فحجبته، فأخبرت رسول الله (ص) فقال لها: (( لا تحجبی، فانّه یحرم من الرضاعة ما یحرم من النسب ))[14]
.
16: و روی أیضاً باسناده عن قتادة، عن جابر بن زید، عن ابن عباس رضی الله عنهما أن النبی(ص) ارید علی ابنة حمزة، فقال: (( إنّها لا تحلّ لی، إنّها ابنة أخی من الرضاعة، و انّ الله حرّم من الرضاعة ما حرّم من النسب ))[15]
.
قال أبو بکر محمد بن الحسین البیهقی بعد نقله الأخبار الواردة فی المقام: (( و روینا هذا المذهب من التابعین عن القاسم بن محمد، و جابر بن زید أبی الشعثاء، و عطاء، و طاوس، و مجاهد، و الزهری ))[16]
.
قال فی التاج الجامع: رُغِّب النبی(ص) فی نکاح بنت عمّه حمزة فقال: (( إنّها لا تحلّ لی، إنّها ابنة أخی من الرّضاعة، و یحرم من الرضاعة ما یحرم من الرحم ))[17]
. رواه الشیخان. التاج الجامع للأُصول: 2/289، کتاب النکاح، الباب الثالث فی المحرمات.
 

[1] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 397، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب8 ح9، ط آل البیت.

[2] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 395، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب8 ح3، ط آل البیت.

[3] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 396، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب8 ح5، ط آل البیت.

[4] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 390، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب6 ح6، ط آل البیت.

[5] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 393، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب6 ح13، ط آل البیت.

[6] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 393، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب6 ح14، ط آل البیت.

[7] الكافي، محمد بن یعقوب کلینی، ج 5، ص: 446، (ط – الإسلامية.

[8] الكافي، محمد بن یعقوب کلینی، ج 5، ص: 444، (ط – الإسلامية.

[9] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 404، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب16 ح1، ط آل البیت.

[10] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 407، من أبواب ما یحرم بالرضاع، ب19 ح1، ط آل البیت.

[11] وسائل الشیعه، شیح حر عاملی، ج 20، ص: 427، من أبواب ما یحرم بالمصاهره، ب7 ح1، ط آل البیت.

[12] و رواه البخاری و مسلم. السنن الکبری للبیهقی، ج7، ص451. و صحح البخاری کتاب النکاح باب « و أُمَّهَاتُکُمُ اللاَّتِی أَرضَعنَکُم » و المهاتکم اللاتی برقم 99.

[13] و رواه مسلم. السنن الکبری، بیهقی، ج7، ص451 .

[14] و رواه مسلم. السنن الکبری، بیهقی، ج7، ص452 .

[15] رواه البخاری و مسلم. السنن الکبری، بیهقی، ج7، ص452.

[16] السنن الکبری، بیهقی، ج7، ص453.

[17] رواه الشیخان. التاج الجامع للأُصول، ج2، ص289، کتاب النکاح، الباب الثالث فی المحرمات.