مشخصات کتاب

سرشناسه : حیدری عزیز الله ، 1337.

عنوان و نام پدیدآور : خیانت / مؤلف عزیز الله حیدری .

مشخصات نشر : قم: مسجد مقدّس جمکران ، 1388.

مشخصات ظاهری : 23 ص

فروست : سلسله مباحث راهکار های دوری از گناه

شابک : 2 - 244 - 973 - 964 - 978

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : موضوع شناسه افزوده رده بندی کنگره

رده بندی دیویی : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : خیانت - - جنبه های مذهبی - اسلام

شناسه افزوده : مسجد جمکران (قم)

رده بندی کنگره : 1388 9 خ 9 ح / 65 / 25 BP

رده بندی دیویی : 297/632

شماره کتابشناسی ملّی : 1875536

سلسله مباحث راهکار های دوری از گناه

«خیانت»

مؤلف: عزیزالله حیدری

صفحه آرا : امیر سعید سعیدی

ناشر : انتشارات مسجد مقدّس جمکران

چاپخانه و شمارگان : پرستش / 2000 جلد

نوبت و تاریخ چاپ : اول / زمستان 1388

قیمت : 250 تومان

شابک: 2 - 244 - 973 - 964 - 978

مرکز پخش : انتشارات مسجد مقدس جمکران

تلفن و نمابر : 7253700 ، 7253340-0251

قم - صندق پستی: 617

خیراندیش دیجیتالی: انجمن مددکاری امام زمان (عج) اصفهان

ویراستار کتاب: خانم مرضیه محمدی سر پیری

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

خیانت

فهرست

خیانت در قرآن ... 8

خیانت در احادیث ... 9

انواع خیانت ... 12

1- خیانت در امانت مالی ... 12

2- خیانت در موقعیت های اداری ... 12

3- خیانت در افشای سرّ ... 12

4- افشای اسرار کشور و مسلمانان برای دشمنان ... 12

5- خیانت های اخلاقی ... 13

6- خیانت در رفتار سیاسی ... 13

7- خیانت همسران ... 14

راه های نجات از خیانت ... 15

1- توجّه به آگاهی همیشگی خداوند از خیانت ... 15

2- کیفر در ناموس طبیعت ... 15

3- خیانت عاقبت ندارد ... 16

4- خائن امنیت ندارد ... 16

5- مطالعه آیات و احادیث ... 17

6- مطالعه حکایات امانتداری ... 18

حکایت دوم ... 19

حکایت سوم ... 20

بسم الله الرحمن الرحیم

انسان در نزد خداوند ستوده شد؛ زیرا بار امانت را به دوش کشید و امین خداوند گردید. چنان که خداوند گزارش این مطلب را در قرآن داده و می فرماید: ما بار امانت را بر آسمان ها و زمین و کوه ها نهادیم و آن ها از این مسؤولیت شانه خالی کردند، امّا انسان آن را به عهده گرفت؛ گرچه امانت را نماز و ولایت معنی کرده اند اما معنای عام دارد.

پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم ما با عنوان محمّد امین شناخته می شود و چنین است که خیانت در همه شکل ها زشت و نفرت انگیز است و نه تنها ارزش انسان را می کاهد؛ بلکه او را بدهکار می کند.

ابوالعلا معرّی در شعری سرود :

یَدٌ بِخَمْسِ مِئینَ عَسْجَدٍ وُ دِیَتْ *** ما بالُها قُطِعَتْ فی رُبْعِ دینارٍ

یعنی دستی که 500 دینار طلا ارزش دیه آن است؛ چگونه برای یک چهارم دینار بریده می شود؟ او با این شعر اشکال به حکم قرآن (مائده، 38) کرده بود.

آن گاه سیّد مرتضی رحمه الله در پاسخ چنین گفت:

عِزُّ الْامانَهِ اغْلاها، وَ ارْخَصَها ذُلُّ الْخِیانَهِ فَافْهَمْ حِکْمَهَ الْباری؛ امانت داری قیمت آن را بالا برده بود و اما ذلّت خیانت آن را ارزان کرد، حکمت خدا را بفهم.

لازم به ذکر است که در فقه شیعه 4 انگشت (بدون شصت) باید قطع شود و دیه آن 40 دینار است.

خیانت در قرآن

آیات زیادی در قرآن آمده است:

إِنَّ اللهَ لَا یُحِبُّ الخَائِنِینَ ⁽¹⁾ خداوند خیانت کاران را دوست ندارد.

خداوند از کسانی که ایمان آورده دفاع می کند و همانا خداوند هیچ کدام از خائنان ناسپاس را دوست ندارد. ⁽²⁾

ای کسانی که ایمان آورده اید به خدا و رسول و امانت هایی که سپرده شده خیانت نکنید؛ در حالی که حق را می دانید و بدانید که اموال و فرزندان برای آزمایش هستند و پاداش بزرگ نزد خداست. ⁽³⁾

این آیه شاید اشاره ای به دلیل خیانت داشته باشد که مال و فرزندان در انسان انگیزه هایی برای خیانت می شوند تا جایی که انسان به خداوند و رسول و امانت ها (قرآن، امامت و امانت های معمولی) خیانت می کند.

خداوند از زنانی که خیانت کردند، نیز نام می برد. هرچند آنان در نزد پیامبر بودند. مثل همسر حضرت نوح و لوط علیهما السلام. ⁽¹⁾

و داستان زلیخا و یوسف علیه السلام و ناکامی همسر عزیز مصر کاملاً عبرت انگیز است.

خیانت در احادیث

حضرت علی علیه السلام فرمودند:

رَأْسُ اَلْکُفْرِ اَلْخِیَانَهُ در قامت کفر، خیانت مانند سر است. ⁽²⁾

حضرت علی علیه السلام می فرماید:

کسی که امانت را حقیر بشمارد خیانت می کند. ⁽³⁾

مؤمن خیانت نمی کند. ⁽⁴⁾

امام سجاد علیه السلام در حدیثی شگفت آور می فرماید:

بر شما باد به اداء امانت به خدایی که محمّد صلی الله علیه و اله و سلم را به راستی برانگیخت، اگر قاتل پدرم حسین بن علی علیه السلام مرا به شمشیری که با آن پدرم را کشته امین قرار دهد شمشیرش را به او باز می گردانم. ⁽¹⁾

در حدیث دیگری آمده است:

مردی به امام صادق علیه السلام گفت: آیا می توانم با مکر و خیانت مال ناصبی (دشمن اهل بیت علیهم السلام) را تصرف کنم؟

امام علیه السلام پاسخ داد: امانت را به کسی که به تو اعتماد کرده باز گردان.

وقتی در خیرخواهی تو امیدوار شده حتی اگر قاتل حسین علیه السلام باشد. ⁽²⁾

در برخی روایات دیگر فرموده اند:

امانت را رد کنید، هر چند شامی (یاران معاویه) و مجوسی و از بنی امیه باشد و درباره سیاه و سفید رعایت امانت کنید.

در بینش پارسایان تشیّع آن قدر راه این مسأله ظریف است که به راستی شرمنده می شویم. آن گاه که به اعمال و رفتار جاری نگاه می کنیم به این دو روایت توجه کنید:

سلیمان بن خالد می گوید : از امام صادق علیه السلام نپرسیدم از شخصی طلب داشتم و به من نداد و منکر شد و قسم هم خورد که بدهی ندارم. پس از آن مالی از او به عنوان امانت نزد من آمد آیا می توانم امانتش را به او رد نکرده و بابت طلب خودم تصرّف کنم؟

فرمود: اگر آن شخص به تو خیانت کرد تو نباید با او تلافی کنی و به امانتش خیانت کنی و خود را به آن چه به او عیب گرفتی، آلوده نکن. ⁽¹⁾

لازم به یادآوری است که تقاص کردن یا جبران فقهی آمده است و جبران از مال ودیعه یا امانت از نظر اکثر علما اشکال ندارد؛ امّا باید در این مسأله از مرجع خودمان پرسش کنیم

از حضرت صادق علیه السلام پرسیدند:

کسی را وکیل می کنند و پول می دهند که لباسی را برای فردی بخرد، او به بازار می رود و می بیند آن لباسی که خواسته اند خودش مثل آن را در منزل دارد. پس وکیل پارچه خودش را به آن شخص می دهد.

امام علیه السلام پاسخ داد: نباید به چنین کاری نزدیک شود و خود را آلوده کند.

سپس آیه امانت (احزاب، 72) را تلاوت نمود و فرمود حتی اگر پارچه وکیل بهتر باشد نباید از پارچه خودش بدهد. ⁽²⁾