هوية الكتاب

سرشناسه:الخصيبي، الحسين بن حمدان، - 334؟ق.

عنوان و نام پديدآور:الهدايَةُ الكُبْرَى / الحسين بن حمدان الخصيبي ؛ تحقیق و تقدیم ابوموسی،الشیخ موسی.

مشخصات نشر:لبنان: دار لأجل المعرفة ، 1428ق.= 2007م.= 1385.

مشخصات ظاهری:399ص.

فروست:سلسله‌التراث‌العلوی؛ 7.

لسان:العربية.

يادداشت:کتاب حاضر در سالهای مختلف توسط ناشران متفاوت منتشر شده است.

موضوع:چهارده معصوم - - سرگذشتنامه

موضوع:*Fourteen Innocents of Shiite - - Biography

موضوع:چهارده معصوم - - احادیث

موضوع:*Fourteen Innocents of Shiite - - Hadiths

شناسه افزوده:حریری، ابوموسی، مقدمه‌نویس

شناسه افزوده:Hariri, Abu Musa

شناسه افزوده:طرطوسی، موسی، مقدمه‌نویس

رده بندی کنگره:BP36

رده بندی دیویی:95/297

شماره کتابشناسی ملی:3766360

محرر الرقمي: أمین حياتغيبي

اشارة

سلسلة التراث العلوى

الهدايَةُ الكُبْرَى

الحسين بن حمدان الخصيبي

تحقيق وتقديم

أبو موسى والشيخ موسى

دار لأجل المعرفة

ديار عقل - لبنان

سرشناسه:خصیبی، حسین‌بن حمدان، - 334؟ق.

عنوان و نام پديدآور:الهدایه‌الکبری/ الحسین‌بن‌حمدان الخصیبی ؛ تحقیق و تقدیم ابوموسی،الشیخ موسی.

مشخصات نشر:لبنان: دار لاجل‌المعرفه، 1428ق.= 2007م.= 1385.

مشخصات ظاهری:399ص.

فروست:سلسله‌التراث‌العلوی؛ 7.

يادداشت:عربی.

يادداشت:کتاب حاضر در سالهای مختلف توسط ناشران متفاوت منتشر شده است.

موضوع:چهارده معصوم - - سرگذشتنامه

موضوع:*Fourteen Innocents of Shiite - - Biography

موضوع:چهارده معصوم - - احادیث

موضوع:*Fourteen Innocents of Shiite - - Hadiths

شناسه افزوده:حریری، ابوموسی، مقدمه‌نویس

شناسه افزوده:Hariri, Abu Musa

شناسه افزوده:طرطوسی، موسی، مقدمه‌نویس

رده بندی کنگره:BP36

رده بندی دیویی:95/297

شماره کتابشناسی ملی:3766360

محرر الرقمي: أمین حياتغيبي

تقديم

1.من هو الشيخ الخصيبي ؟

ينسب التغلبيون إلى تغلب بن وائل بن قاسط من بني ربيعة من عدنان وهو جد جاهلي، النسبة إليه ( تغلبي) بفتح اللام عند صاحبي القاموس والصحاح ويجوز الكسر ، واقتصر عليه صاحب اللباب كانت منازل بنيه قبل الاسلام في الجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين، وتعرف ديارهم هذه بديار ربيعة .⁽¹⁾

وهم قبائل وبطون منهم : ( الاراقم ) رهط عمرو بن كلثوم، وبنو ( غنم ) وبنو ( عقامة ) وبنو ( حمدان ) الحمدانيون، وبنو ( فرسان ) وآخرون. ويقال من بقاياهم اليوم ( الدواسر ) وعشيرة الكلبية الشهيرة.

و من أشهرهم الحسين بن حمدان التغلبي المتوفي سنة 306.

2.في أصل الحسين بن حمدان

لا يمكنني كمؤرخ أن أتجاهل الأثر الكبير والتأثير العظيم الذي خلفته شخصية كبيرة كالحسين بن حمدان الخصيبي

وهنا أقول لنفسي: هل يمكن لشخصية كبيرة كشخصية السيد أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي الذي يملك أتباعاً في قم في إيران، وفي العراق أوسطها وشمالها، وفي بلاد الشام لديه حوالي خمسة ملايين من الأتباع كادوا يكونون عشرة لولا الاضهاد المملوكي والعثماني.

ثمّ نقول عنه بأنّه رجل مصري⁽¹⁾دون الاعتماد على أي مصدر تاريخي.

ولا يمكننا بالوقت نفسه أن نقول إن شخصية لها هذا القدر من الأتباع التي لا تكاد تفوقها أية شخصية أخرى، لم يدونها أي من المؤرخين السابقين الذين أرخوا لتاريخ العرب والمسلمين وهو _ أي الحسين _ الشاعر والثّائر السجين والطليق الذي قد سيطر على أفئدة الكثيرين !!!

3.شخصية الحسين بن حمدان النار يخية

ثمة شخصية يذكرها المؤرخون بلقب الحسين بن حمدان هي شخصية الحسين بن حمدان الخصيبي.

ينسب الخصيبي إلى وادي في العراق يقع في الكرخ ويسمى وادي الخصيب وقد كان الكرخ _ ولازال حتى الآن _ موئلاً للعلويين الذين اتخذوا منه قاعدة لهم، ويعد أبو النواس في العصر السابق للشيخ الخصيبي من أعظم رجال العلويين ذوي الأثر الديني وقد كان للكرخ الذي يحوي وادي الخصيب الذي ينتسب إليه الخصيبيون حضور كبير في شعره ومنها قصيدته التي يقول فيها:

ذَكَرَ الكَرخ نازِحُ الأوطانِ***فَصَبا صَبوَةً وَلاتَ أَوانِ

أَنا في ذِمَّة الخَصيبِ مُقيمٌ***حَيثُ لا تَعتَدي صُروفُ الزَمانِ

كَيفَ أَخشى عَلَيَّ غولَ الليالي*** وَمَكاني مِنَ الخَصيبِ مَكاني

قَد عَلِقنا مِنَ الخَصيبِ حِبالاً*** آمَنَتَنا طَوارِقَ الحِ وارقَ الحِدثان

سَطَواتُ الخَصيبِ إِحدى المَنايا***وَنَداهُ سُلالَةُ الحَیَوانِ

کُلَّ يَومٍ عَلَيَّ مِنهُ سَماءٌ***ثَرًةٌ تَستَهِلٌ بِالعِقیلانِ

حَيَّةٌ تَصرَعُ الرجالَ إذا ما*** صارَعوا رَأيَهُ على الاَذقانِ

وَإِذا هَزَّهُ الخَليفَةُ لِلجُل-*** لى مَضاها كَالصارِمِ الهُندُواني

قادَني نَحوَهُ الرَجَاءُ فَصَدَّق*** تُ رَجَائي وَاَختَرتُ حَمدَ لِساني

إِنَّما يَشتَري المَحامِدَ حُرٌّ*** طابَ نَفساً لَهُنَّ بِالأَثمانِ

و تدلّنا القصيدة على أشياء منها أنّ الخصيب كان وادياً لاجتماع العلويين وأنّ رجاله كانوا رجال الخليفة الذين ينفذون أوامره الحربية بما يعني ذلك كونهم قواداً شجعان في المعارك كما يصف الشاعر.

أمّا الحسين بن حمدان تاريخياً فهو :

(000 - 306 ه- = 000 - 918م ) الحسين بن حمدان بن حمدون التغلبي: أحد الأمراء الشجعان المقدمين في العصر العباسي. وهو عم سيف الدولة الحمداني، وأول من ظهر أمره من ملوك بني حمدان انتدبه المعتضد سنة 283 ه- لقتال هارون بن عبد الله الخارجي، فقصده وأسره، فارتفعت منزلته عند المعتضد. وأقام ببغداد إلى أن كانت فتنة خلع المقتدر بابن المعتز ، فكان الحسين من أنصار ابن المعتز. فلما أعيد المقتدر رحل الحسين بأهله إلى الموصل، فطلبه المقتدر فلم يظفر به، فبعث إليه بالامان فعاد إلى بغداد، فولاه بلدة قم .

4.شخصية الحسين بن حمدان الدينية

الحسين بن حمدان الخصيبي (000- 358 ه- = 000_969م ): زعيم طائفة (العلويين ) النصيرية، في عصره. تتلمذ لكبير دعاة العلويين عبد الله بن

1

هذا ما يفستر وجود الكثير من العلويين النصيريين في جوار بلدة قم وقد ذكروا في فتاوى الإمام

الخامنئي لسنة 2000 وأشارت الفتوى إلى وجودهم واعتقادهم بعقيدة الحسين بن حمدان الخصيبي.

الهداية الكبرى

محمد الجنبلاني، ثم خلفه في رئاسة العلويين الدينية وانتقل إلى بغداد، واستقر في حلب إلى أن توفي.

وفاته سنة 346 ه- . نقلاً عن لسان الميزان 2: 279 وفيه: ( قيل : كان يؤم سيف الدولة، وله أشعار في مدح أهل البيت وذكر ابن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية وكان يقول بالتناسخ و الحلول ) وذكره صاحب كتاب أعيان الشيعة ج 25 ص 345 وفيه وفاته في ربيع الأول سنة 358⁽¹⁾

و يذكره أبو صالح الديلمي فيشير إلى انتساب الحمدانيين للقب الخصيبيين عند ذكره لأبي العشائر فيقول : «و كان أبو العشائر من بني حمدان العدوي التغلبي إنّه من بني حمدان الخصيبي وكان الخصيبي كتب رقعة فيها هذه الأبيات إلى أبي العشائر المذكور ....»

5.التطابق التاريخي بينهما :

اشارة

لا تعرف سنة ولادة الحسين بن حمدان، ولكن النويري صاحب كتاب نهاية الأرب يقول إنّه قتل - في السجن - وعمره ثلاث وثلاثون سنة فإذا كان توفي في سنة 306 فتكون ولادته وبعملية حسابية بسيطة هي: 306 - 33 = 273 وهي على الأرجح سنة ولادته

فإذا كان الحسين بن حمدان الخصيبي قد توفي سنة 358 ونعلم أنّه عاش خمس وثمانين سنة فتكون ولادته سنة 273.

أمّا الاختلاف في سنة موتهما فسأذكر العلة فيه فيما بعد.

وقد جاء في الرسالة المصريّة أنّ الحسين بن حمدان قد أرسل رسالته إلى

أمير الديلم الملقب رأس باش أي الذي يسير باستقامة وأنّه أرسلها مع أبو الطيب

المتنبي الذي كان خليلاً لسيف الدولة الحمداني علي بن عبد الله بن حمدان ، فص-ار لأبي الطيب المتنبي مقاماً دينياً عظيماً عند الشيخ الخصيبي مما جعله من التلاميذ السبعة عشر الشاميين الذين هم بحسب فكر الشيخ الخصيبي جزء من مرتبة المنبأين الّذين يشكلون مع مراتب العالم الكبير النوراني المنظومة الهيكلية للوجود فيكون هؤلاء الإثنين والخمسين رسل الشيخ الخصيبي كما كان للمسيح رسلاً و للنبي محمد نقباء، ويكون المتنبي أحدهم و هذا يقودنا إلى إمكانية صدق الرواية التي تفيد بأن أبو الطيب المتنبي قد ادعى النبوة، وليس بغريب لمن وصل هذه المرتبة الدينية من أن يدعي هذا المقام فقد ادعى النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم. فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص نائب الاخشيدية فأسره وفرق أصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه وأطلقه.

الحسين بن حمدان في بلاد ربيعة

تولى الحسين بن حمدان ديار ربيعة، فأقام فيها إلى أن عزله علي بن عيسى ( وزير المقتدر) فعاد الحسين إلى الخروج عن الطاعة، واجتمع له في الجزيره نحو عشرين ألف مقاتل، ولكنه لم يلبث أن تفرق جيشه وقبض عليه، فحمل إلى بغداد سنة 303 ه-. فحبسه المقتدر ثم قيل أنه قتله.

و لكن القرطبي صاحب تكملة تاريخ الطبري يقول: «عظم أمر الحسين بن حمدان بنواحي الموصل فأنفذ إليه السلطان أبا مسلم رائقا الكبير» ويدلّنا هنا على أنّ السبب الذي أدّى إلى عزله وخروجه عن الطاعة هو هو خلافه مع علي بن عيسى الجسري أولاً، ثمّ تعاظم أمره بين جماعته.

6.حادثة تسخيم الحسين بن حمدان

وفق كتاب نهاية الأرب للنويري فإن حادثة تسخيم الحسين بن حمدان ق--د

جرت على النحو التالي:

في سنة ثلاثمائة واثنتين خرج الحسين بن حمدان بالجزيرة عن الطاعة .

ذلك أن الوزير علي بن عيسى طالبه بمال عليه من ديار ربيعة وهو يتولاها فدافعه فأمر بتسليم البلاد إلى العمال، فامتنع، فجهز الوزير رائق الكبير في جيش لمحاربته، وكتب إلى مؤنس الخادم وهو بمصر يأمره بالمسير إلى الجزيرة لقتال ابن حمدان بعد فراغه من أصحاب المهدي، فسار رائق إلى الحسين بن حمدان، فالتقيا وانهزم رائق.

ثمّ جهّز مؤنس جيشاً في اثره مقدهم "يلبق"، فتبعوه إلى تل فافان، فإذا هي خاوية على عروشها قد قتل أهلها ، وأحرقها فجدوا في اتباعه، فأدركوه فقاتلوه، فانهزم من بقي معه من أصحابه، وأسر هو وابنه عبد الوهاب وجميع أهله وأكثر من صحبه وقبض أملاكهم ، وعاد مؤنس إلى بغداد على طريق الموصل والحسين معه فأركب على جمل هو وابنه وعليهما اللبود الطوال والقمصان من شعر أحمر⁽¹⁾وحبس الحسين وابنه عند زيدان القهرمانة، وقبض المقتدر على ابي الهيجاء بن حمدان وعلى جميع اخوته وحبسوا ، وكان بعض أولاد الحسين بن حمدان قد هرب فجمع جمعاً ومضى نحو آمد، فأوقع بهم ومضى نحو ،آمد ، فأوقع بهم مستحفظها وقتل ابن الحسين وأنفذ رأسه إلى بغداد (انتهى النص).

و أمّا في كتاب صلة تاريخ الطبري» للقرطبي ص 39 فيقول: عظم أمر الحسين بن حمدان بنواحي الموصل فأنفذ إليه السلطان أبا مسلم رائقا الكبير وكان أسن الغلمان المعتضدية وأعلاهم رتبة وكان فيه تصاون وتدين وحسن عقل فشخص ومعه وجوه القواد والغلمان فحارب الحسين بن حمدان وهو في نحو خمسة عشر ألفا فقتل رائق من قواد ابن حمدان جماعة منهم الحسن بن محمد بن أبا التركي وكان فارسا شجاعا مقداما وأبو شيخ ختن ابن أبي مسعر الارميني ووجه الحسين ابن حمدان إلى رائق جماعة يسأله أن يأخذ له الامان وإنما أراد أن يشغله بهذا عن

محاربته ومضى الحسين مصعدا ومعه الاكراد والاعراب وعشر عماريات فيها حرمه.

وكان مونس الخادم قد انصرف من الغزاة وصار إلى آمد فوجه القواد والغلمان فى أثر الحسين فلحقوه وقد عبر بأصحابه وأثقاله واديا وهو واقف يريد العبور في خمسين فارسا ومعه العماريات.

فكابرهم حتى أخذوه أسيرا وسلم عياله وأخذ ابنه أبو الصقر أسيرا.

فلما رأى الاكراد هذا عطفوا على العسكر فنهبوه وهرب ابنه حمزة وابن أخيه أبو الغطريف ومعهما مال ففطن بهما عامل آمد وكان العامل سيما غلام نصر الحاجب فأخذ ما معهما من المال وحبسهما ثم ذكر إن أبا الغطريف مات في الحبس فأخذ رأسه وكان الظفر بحسين بن حمدان يوم الخميس للنصف من شعبان ورحل مونس يريد بغداد ومعه الحسين بن حمدان واخوته على مثل سبيله وأكثر أهله.

فصير الحسين على جمل مصلوبا على نقنق وتحته كرسى.

ويدير النقنق رجل فيدور الحسين من موقفه يمينا وشمالا وعليه دراعة ديباج سابغة قد غطت الرجل الذى يدير النقنق ما يراه أحد وابنه الذى كان هرب من مدينة السلام أبو الصقر قد حمل بين يديه على جمل وعليه قباء ديباج وبرنس وكان قد امتنع من وضع البرنس على رأسه.

فقال له الحسين: البسه يا بنى فان أباك البس البرانس أكثر هؤلاء الذين تراهم.

وأوماً إلى القتال وجماعة من الصفارية ونصبت القباب بباب الطاق.

وركب أبو العباس محمد بن المقتدر بالله وبين يديه نصر الحاجب ومعه الحربة وخلفه مونس وعلى بن عيسى وأخوه الحسين خلف جملة عظيمة عليهم السواد في جملة الجيش.

ولما صار الحسين بسوق يحيى قال له رجل من الهاشميين الحمد لله الذى أمكن منك فقال له الحسين والله لقد امتلات صناديقي من الخلع والالوية وأفنيت أعداء الدولة وإنما أصارني إلى هذا الخوف على نفسي وما الذي نزل بى إلا دون ما سينزل بالسلطان إذا فقد من أوليائه مثلى وبلغ الدار ووقف بين يدى المقتدر بالله.

ثم سلم إلى نذير الحرمى فحبسه في حجرة من الدار وشغب الغلمان والرجالة يطلبون الزيادة.

ومنعوا من الدخول على مونس أو على أحد من القواد ومضوا إلى دار علي بن عيسى الوزير فأحرقوا بابه وذبحوا في اصطبله دوابه وعسكروا بالمصلى ثم سفر بالامر بينهم فدخلوا واعترفوا بخطئهم وكان الغلمان سبعمائة وكان الرجالة خلقا كثيرا فوعدهم مونس الزيادة فزيدوا شيئا يسيرا فرضوا.

و هذا يدلنا على محبّة عظيمة وتعلق روحي هائل بشخص الحسين بن حمدان حتى يتمرد الأسرى بإشارة من الحسين بن حمدان وهذا من الصعب أن يتم إلا مع قائد ديني قوي كالحسين بن حمدان الخصيبي.

7.حبس الحسين بن حمدان ومحاولة قتله

جاء في كتاب - صلة تاريخ الطبري - للقرطبي ص 53: مات الحسين بن حمدان في الحبس وقد قيل قتل وقد كان علي بن محمد بن الفرات تضمن عنه قبل القبض عليه أن يغرم للسلطان مالا عظيما يقيم به الكفلاء فعورض في ذلك وقيل له انما يريد الحيلة على الخليفة.

و يقول النويري في كتابه نهاية الأرب أنّ سبب قتله هو قيام أتباعه في الجزيرة وقوله أنّه لا يمكن للخليفة إسكاتهم إلا بإخراجه من السجن ويذكر أكثر من رواية لطريقة قتله.

وإنّ اختلاف هذه الروايات وتضاربها تقودنا إلى القول بإمكانية أن يكون الحسين بن حمدان قد فرّ من السجن بمساعدة أتباعه الذين كان لهم نفوذ قوي آنذاك سيّما وأنّ هيبة الخلافة كانت تقتضي حينها قتله فخرج من السجن بطريقة سريّة لا تخلو من التعظيم لهيبة شخص كالحسين بن حمدان.

و على الرغم من هذا فقد تعرض الشيخ الخصيبي لمن يتهمه بهذه الوصمة أنّه كان داخلاً في السجن فيقول راداً عليهم :

أفي الحبس عار ويحكم تفترونه***أم الحبس لم يبنى لخلق من الأنس

8.خروج الحسين بن حمدان من السجن

أشاع الحسين بن حمدان الخصيبي بين أتباعه عن نفسه روايتين يحاول العلويون حتى الساعة إخفاءهما ، إحدى هذه الروايات هو إدّعاؤه بأن المسيح المخلّص قد أنقذه من السجن، وقيل أنّه ادعى أنه هو المسيح المخلص.

والرواية الثانية يقول فيها أنّه كروبي وهو آخر درجات العالم الكبير النوراني وأنّه قد بقي له قميص يقضيه في أنطاكية ليلتحق بآخر درجات العالم الكبير النوراني وهكذا يأخذ خروج الحسين بن حمدان بعداً دينياً.

الرواية الثانية لخروجه من السجن وهي التي طغت على الرواية الأولى هي أن الأمير داوود بن حمدان قد توسط لإخراجه من السجن والأرجح عندي أن يكون قد أخرجه فعلاً من السجن بطريقة غير شرعيّة وهكذا فإن القصيدة التي مدحه بها الخصيبي هي عربون شكر وامتنان من الحسين بن حمدان له وهي تلك القصيدة التي يقول فيها:

عبد عين العيون يا ذا الأمير***بك من عظم وزره مستجير

ولي دليلٌ على أن الخصيبي قد ادعى فعلاً أنه هو المسيح كما يذكر ابن الأثير في البداية والنهاية إذ يقول الشيخ الخصيبي في شعره :

قال لي في المنام آب شفيق***أنت يا ابن الخصيب حر طليق

ويدل الشيخ الخصيبي على أنه قد فرض عليه العيش محجوباً عن الناس مختفياً مادام حياً طليقاً

أنت بالحجب آل أحمد ما عشت***طليق بح---بهم م---رزوق

وهو يحمد اخوته الدينيين الذين كان فعلهم لا يكاد يقدر أن يكافيهم عليه ولا يعرض لذكر الخليفة الذي كان غافلاً عن خروجه من السجن بهذه الطريقة وانما اشاع ان المسيح اخرجه ليحفظ هيبته كشيخ للدين.

فاحمد الله والهداة بني أحمد***واشكرهم وانت حقيق

بالذي ترتجيه منهم وان يكفوك**منّا عليك ما لا تطيق

9.الخصيبي ما بعد خروجه من السجن

لا شكٍّ أنّ السّجن هو الذي أصاب الشيخ الخصيبي بالعمى، فصار الخصيبي كالمقعد الذي يروق له أن يُفهم الملوك والأمراء فقهه وتعليمه وفهمه للوجود ولهيكلية الكون ويطلب من ربّه الشفاء قائلاً:

فعسى يعود إلى السّرور فؤاده***وعسى تزول قريبة أحزانه

يشكو إلى باريه ما في عينه***من علّة قرحت بها أجفانه

10.أهمية الشيخ الخصيبي ومنهجه الديني

يعدّ الشيخ الخصيبي أهم قائد علوي فكرياً وتاريخياً، ذلك لأنّه تلميذ هالت والجنّان الفارسيّين وهو - على ما حدث وروى - قد التقى بمحمد بن نصير غدا لقاءهما أسطورياً كما ورد في كتاب الكافي للضد المنافي وفي كتاب الأخبار، إذ إنّ محمد بن نصير – وبحسب الرواية - قد لقن السيد الخصيبي العل--م تلقيناً حتى ضاهى معلمه السيد الجنّان وبهذا يكون الشيخ الخصيبي قد ضاهى مرتبة أستاذه وتعداه إلى العالم الكبير النوراني .⁽¹⁾ثمّ إنّ السيد الخصيبي يروي عن سبعين ممن لقي الامامين العسكريين.

و أخيراً لا بدّ من القول بأنّه قد وضع الرسالة الرستباشية والتي هي عمدة ديانة العلويين وخلاصة معتقداتهم وهي المرجع الأول والأخير وهي التي يعول عليها عند الخلاف حتى أنّ العلويين ممن لم يعتقد بأبي شعيب محمد بن نصير قد آمن بها وتقلّدها وأخص بالذكر هنا الاسحاقيين أتباع اسحق الأحمر الذين يسمون أيضاً بالحمراوية وخلفاء هم الذهيبيين.

11.مصادر الشيخ الخصيبي

إنّ نظرة مفصلة إلى رسالته تدلّنا على أنّ الشيخ الخصيبي قد وفق بين كتاب الأسوس وبين وأفكار يوردها فيلسوف معاصر له وهو جون سكون أريجنا المتوفي سنة 877 أي قبل ثمان سنوات من ولادة الشيخ الخصيبي أورد هنا مقارنة بين أفكار أريجنا وبين أفكار الشيخ الخصيبي :

12.الشيخ الخصيبي في الهداية الكبرى

جاء في الرسالة المصرية أنّ الشيخ الخصيبي قد قدّم كتاب الهداية الكبرى لسيف الدولة الحمداني الذي أثبتنا أنّه ابن أخيه وكتاب الهداية الكبرى هو عرض لأئمة أهل البيت على المذهب الشيعي الاثنيعشري فهو كتاب ظاهري وهو معتمد عند الشيعة الاثني عشرية على الرغم من علمهم بوجود أفكار تخص طائفة العلويين وروايات هي أقرب إلى التأليه على ما يوافق طريقة العلويين.

أمّا الجزء الثاني من كتاب الهداية فقد بقي مهملاً سيما وأن الطبعات السابقة للكتاب لم تشتمل عليه وذلك لإقرار القسم الثاني بمبدأ البابية وهو خاص بعقيدة العلويين دون سواهم وجميع ما فيه يدور حول إثبات هذه الفكرة.

أبو موسى والشيخ موسى

القسم الأول - النبي و الأئمة -

يشتمل القسم الأول من كتاب الهداية على إثبات لمعجزات النبي محمد ولوصيه علي بن أبي طالب ولابنته فاطمة والحسن والحسين وللأئمة التسعة من أولاد الحسين وعندما يصل إلى حياة الإمام المهدي المنتظر فإنه يذكر أحاديث مطولة عن رجعته تتوافق كثيراً مع كتاب الهفت الشريف وقد أشرنا فيه إلى أفكار حاول الشيخ الخصيبي التركيز عليها وربما يكون قد ساهم في إدخال أفكار جديدة عليها لنشرها بين عموم الشيعة وترويجها وقد أشرنا إليها في الحواشي.

الباب الاول:رسول الله ( صلی الله علیه و آله)

اشارة

قال السيد أبو عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي (رضی الله عنه) : حدثني جعفر بن محمد بن مالك البزاز الفزاري الكوفي ، قال : حدثني عبد الله بن يونس السبيعي، قال: حدثني المفضل بن عمر، عن سيدنا أبي عبد الله جعفر الصادق (علیه السلام).

قال الحسين بن حمدان: حدثني محمد بن اسماعيل الحسني، عن سيدنا أبي عبد الله الحسن بن علي (علیه السلام) وهو الحادي عشر من الأئمة (علیه السلام)...

قال الحسين بن حمدان حدثني منصور بن صفر، قال: حدثني أبو بكر أحمد بن محمد القرباني المتطبب ببيت المقدس، لعشر خلون من شهر شعبان سنة اثنين وثلاثمائة ، قال : حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال سالت سيدنا أبا الحسن الرضا علي بن موسى بن جعفر (علیه السلام)، عن أعمار الائمة من آل رسول الله (علیه السلام) فقال الرضا (علیه السلام) حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين (علیه السلام):

ما رواه عن جعفر بن محمد بن مالك، عن عبد الله السبيعي، عن المفضل بن عمر عن مولانا الصادق (علیه السلام)...

ما رواه عن محمد بن اسماعيل الحسني، عن أبي محمد الحسن، الحادي عشر من الائمة (علیه السلام)، فقالوا جميعا ان رسول الله ( صلی الله علیه و آله)مضى، وله ثلاث وستون سنة منها اربعون سنة قبل أن ينبأ ثم نزل عليه الوحي ثلاثا وعشرين سنة، بمكة وهاجر الى المدينة هاربا من مشركي قريش وله ثلاث وخمسون سنة، وأقام بالمدينة عشر

سنين، وقبض يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول من احدى عشرة سنة من سنى الهجرة.

أسماؤه:

وكان اسمه في القرآن محمد ،وأحمد ،ويس وطه ونون، وحم عسق، والحواميم السبعة والنبي، والرسول والمزمل، والمدثر، والطواسين الثلاثة، وكل ألف ولام وميم وراء وصاد في أول السور فهو من أسمائه، وكهيعص . وفي صحف ابراهيم إلى آدم ( صلی الله علیه و آله) بالسريانية مفسرا بالعربية - النبي والمحمود، والعاقب والناجي، والحاشر، والباعث والامين. وكان اسمه في التوراة الوفي، وماد الماد.

وفي الانجيل : الفارقليط.

وفي الزبور: مهيمنا، وطاب طاب كنيته وألقابه أبو القاسم. وأمه آمنة ابنة وهب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة وألقابه ( صلی الله علیه و آله): صفي الله وحبيب الله، وخاتم النبيين، وسيد المرسلين، والامي، والمنتجب، والمختار، والمجتبى، والشاهد والنذير والداعي الى الله، والسراج المنير، والرحمة والمبلغ والمصطفى.

ومشهده بالمدينة، واسمها يثرب وطيبة.

أولاده:

قال الحسين بن حمدان الخصيبي : حدثني أبو بكر بن أحمد بن عبد الله، عن أيبه عبد الله بن محمد الاهوازي - وكان عالما باخبار اهل البيت (علیه السلام) - قال: حدثني محمد بن سنان الزاهري عن أبي بصير ، وهو القاسم الاسدي - لا الثقفي - عن أبي عبد الله جعفر الصادق (علیه السلام) قال:

قال ولد لرسول الله ( صلی الله علیه و آله)من خديجة ابنة خويلد (علیه السلام) القاسم، وبه يكنى، وعبدالله، والطاهر، وزينب ورقية، وام كلثوم، وكان اسمها آمنة، وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (علیه السلام) ، وابراهيم من مارية القبطية، وكانت أمة اهداها المقوقس ملك الاسكندرية.

فاما رقية: فزوجت من عتبة بن أبي لهب ، فمات عنها، فزوجت لعثمان بن عفان وكان السبب في ذلك أن رسول الله نادى في أصحابه بالمدينة من جهز جيش العسرة، وحفر بئر رومة، وأنفق عليها من ماله ضمنت له بيتا في الجنة عند الله، فقال عثمان بن عفان: أنا أنفق عليها يا رسول الله من مالي، فتضمن لي البيت في الجنة ؟ فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : أنفق عليها يا عثمان، وأنا الضامن لك على الله بيتا في الجنة. فانفق عثمان على الجيش والبئر من ماله طمعا في ضمان رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وألقي في قلب عثمان أن يخطب رقية من رسول الله فعرض ذلك على رسول الله فقال رسول الله: إن رقية تقول لك لا تزوجك نفسها الا بتسليم البيت الذي ضمنته لك عند الله عز وجل في الجنة تدفعه إليها بصداقها، فاني أبرأ من ضماني لك البيت بتسليمه إليها إن ماتت رقية أو عاشت فقال عثمان: أفعل يا رسول الله، فزوجها رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأشهد على عثمان في الوقت أنه قد برئ من ضمانة البيت له، وأن البيت لرقية دونه لا رجعة لعثمان على رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فيه إن عاشت رقية أو ماتت. ثم إن رقية توفيت قبل أن تجتمع بعثمان، ولهذا السبب زوجت رقية نفسها. وأما زينب فزوجت من أبي العاص بن الربيع، فولدت منه بنتا سماها امامة فتزوج بها امير المؤمنين بعد وفاة فاطمة (علیه السلام).

وأما ام كلثوم : فانها لم تتزوج بزوج، وماتت قبل وفاة رسول الله ( صلی الله علیه و آله). وروي أن زينب كانت ربيبة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) من جحش بعد خديجة قبل النبي ( صلی الله علیه و آله)هذا الخبر، ولا ملك خديجة احد غير رسول الله ولا ملك زوجة غيرها ولم يصح حتى توفيت أزواجه وكانت من أزواجه بعدها ام ،ايمن وام سلمة، وميمونة بنت الحارث الهلالية، ومارية القبطية - وكانت امة - افضل أزواج رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وبعدهن صفية، وزينب زوجة زيد بن حارثة.

والمذمومات عائشة وحفصة وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وهن ممن قال الله فيهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا»، وهذا أوضح دليل أنه لم يكن فيهن من هذا الوصف شئ.

وقال الله تعالى: «يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين» وقوله: «وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى» وقد عرف من خرج وتبرج وشهد على أولاد الانبياء (علیه السلام) أنهن إذا عصين عذبن بالنار.

وقال الله سبحانه وتعالى: «وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين». وجمع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بين ثلاث عشر امرأة وتوفي عن تسع أزواج.

دلائله وبراهينه

ومن دلائله وبراهينه (علیه السلام).

1_ما رواه السيد الحسين بن حمدان الخصيبي عن ابن علي البلخي، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله جعفر الصادق ( صلی الله علیه و آله) عن آبائه (علیه السلام) قال: خرج رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وقد أصابه جوع شديد فمر بامیر المؤمنين (علیه السلام) فقال: يا علي هل عندك طعام نطعمه؟ فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا واصطفاك على البشر ما طعمت طعاما منذ ثلاثة ايام فاخذ (علیه السلام) بيده وانطلقا فإذا هما بالمقداد بن الاسود الكندي، وأبي ذر ، وعمار بن ياسر ، فقال لهم رسول الله: الى أين؟ فقالوا : إليك يا رسول الله، فقال: هل عند أحدكم طعام؟ فقال القوم جميعا ما أخرجنا الا الجهد يا رسول الله فقال: أبشروا فان الله عز وجل أمر الجنة أن تتهيأ باحسن هيئتها فتهيات، وقال لها يا جنتي لمن تحبين ان يسكنك؟

فقالت: أحب خلقك عليك، فقال لها اني جعلت سكانك محمدا رسولي وأهل بيته ( صلی الله علیه و آله) وأنتم والله أصحابي وشيعتي وشيعة اهل بيتي وعترتي، ثم اخذوا في طريقهم فمروا بمنزل سعد بن مالك الانصاري، فلم يلقوه، فقالت زوجته: یا رسول الله فداك أبي وأمي أدخل أنت واسحابك، فان سعدا ياتيك الساعة، فدخل هو واصحابه جميعا فارادت ان تذبح عنزا لهم فقال لها النبي ( صلی الله علیه و آله) ماذا تريدين؟

قالتک اذبح هذه العنزة لك ولاصحابك، فقال لها : لا تذبحيها فانها عنزة مباركة ولكن قربيها مني فقالت: يا رسول الله انها ليس لها لبن، وهي سمينة، وقد عقرها الشحم فلم تحمل . قال قربيها الي فادنتها منه فمسح يده المباركة على ظهرها

فانزلت لبنا فاحتلبها، ونزع الاناء فشرب وأسقى أصحابه حتى رووا من ذلك اللبن. ثم قال لها : يا ام مالك إذا أتاك سعد فقولي له يقول لك رسول الله: اياك ان تخرج هذه العنز من دارك فانها من قابل تحمل وتضع ثلاث سخلات في بطن، ويحملن جميعهن من قابل وتضع كل واحدة منهن اربع سخلات في بطن.

ثم نظر في داره وإذا هو ببقرة حمراء فقال لامرأة سعد: قولي لسعد: يستبدل بهذه البقرة بقرة سوداء، فانها تضع عجلتين ببطن واحد ثم تحملان عن قليل مع أمهما فيضعن جميعا اثنين اثنين، ورأى في جانب داره نخلة اشر ما يكون من النخل فصعد إليها وتكلم بكلام خفي، فانزل الله فيها بركته فحملت حملا حسنا وارطبت رطبا حسنا لم يكن في المدينة رطب بشبهه ولا رؤي مثله، ودعا لسعد وأهله بالبركة وبشرها بغلام وذلك أنها قالت: يا رسول الله فديتك بابي وأمي انا حامل فادع لي، فدعا لها ان يهب الله لها غلاما ذكرا سويا.

وخرج رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ومن معه وأقبل سعد الى اهله فاخبرته بدخول رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأمير المؤمنين (علیه السلام) والمقداد وأبي ذر وما قاله النبي ( صلی الله علیه و آله) لها وما فعل بالعنز والبقرة والنخلة، وما بشرها به ودعائه لها ففرح سعد بذلك واقبل الى النبي، فقال له: يا سعد أخبرتك أم مالك بما قالت وقلت لها؟

قال: نعم.

قال استبدل ببقرتك بقرة سوداء فان الله تبارك وتعالى يهب لك منها عجلتين ويولد لك غلام.

قال أبو عبد الله جعفر الصادق (علیه السلام): ما خرجت تلك السنة حتى وهب الله له منها ،غلاما، ورزق جميع ما قاله رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، وما مضى له أربع سنين حتى كان أكثر أهل المدينة مالا وأخصهم بها رجلا وكان النبي ( صلی الله علیه و آله) اكثر ما ياتي هو واصحابه الى منزل سعد.

2_وعنه، قال حدثني عبد الله بن جرير ،النخعي، عن أبي مسعود المدائني، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي (علیه السلام) قال اقبل اعرابي الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وهو مع أصحابه جالس، فقال يا رسول الله كنت رجلا مليا كثير المال، وكنت أقري الضيف، وأجل وأجبر وآمر بالمعروف وأنهي عن المنكر، وكان الله

علي نعمة، فذهب جميع ما كنت أملك من قليل وكثير ، فشمت بي أقاربي واهل بيتي فكانت الشماتة علي اعظم من زوال النعمة وما ابتليت به.

قال: صدقت في جميع ما ذكرت، ثم التفت الى جميع اصحابه، فقال: من معه شئ يدفع الى هذا الرجل؟

فقالوا: يا رسول الله ما يحضرنا شئ.

فقال: سبحان الله ما أعجب هذا ثم حول وجهه ضاحكا مستبشرا، ورفع مصلى كان تحته وإذا بسبيكة ذهب فدفعها إليه وقال له خذها واشتر بها غنما ضانا فانها تبقى عليك إلى ان تموت.

فقال الأعرابي : ادع لي يا رسول الله أن يكثر الله مالي وولدي، فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): اللهم أكثر ماله وولده.

قال أبو جعفر (علیه السلام) فما مات الأعرابي حتى ولد له اثنا عشر ولدا ذكورا ، وعشر ،بنات، وكان أكثر العرب مالا ويقال : ان الاعرابي علقمة بن علاقة العامري.

3_وعنه قال: حدثني جعفر بن أحمد القصير عن أحمد بن جبلة، عن زيد بن خالد الواقفي، عن عبد الله بن جرير عن يحيى بن نعيم عن أبي حمزة الثمالي عن جابر بن عبد الله بن عمر بن حزام الانصاري قال: خرجنا مع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى بني قريظة وأقمنا الى أن فتح الله على رسول الله وعلينا، فانطلقنا راجعين وكان في طريقنا رجل من اليهود، فلما قربنا من كنيسته تلقانا والتوراة على صدره منشورة مزينة.

فلقي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فرحب به ،وقربه وقال له: يا أخا اليهود، ما لك قد سعيت إلينا بالتوراة العظيمة القدر في كتب الله المنزلة ؟ فقال له اليهودي: جعلتها وسيلتي اليك يا رسول الله لتنزل وتاكل من طعامي، فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) لقد توسلت بعظيم وانا مجيبك يا اخا اليهود ثم نزل ونزلنا، فإذا بطعام اليهودي قد حضر وحضر معه من تولى اصلاحه من المسلمين، وقال اليهودي: يا ايها النبي أنا ما صنعت طعامك بيدي، بل قوم من أهل دينك لانا عرفنا انك تكره طعامنا أهل الملل قبلك، فجلس النبي ( صلی الله علیه و آله) وكان على الطعام خروف مشوي، فغسل النبي يديه وغسلنا

أيدينا، ومددنا الى الطعام، ودعا بالبركة، وضرب بيده الى الخروف، فثغا الخروف واضطرب، فرفع رسول الله يده عنه ورفعنا أيدينا عنه، فقال رسول الله يا اخا اليهود عرفنا توسلك وعرفنا التوراة حقا، وضيعت ما حفظناه فيك أغواك الشيطان حتى رأيت هذا الخروف وسمعت منك ما قد عرفته من نفسي.

قال اليهودي: فان كنت رسول الله حقا فاسال الله أن ينطق هذا الخروف كما أحياه لك فيخبرك بقصتنا.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : اللهم اني أسألك بقدرتك التي ذل لها ملكك الا ما انطقت هذا الخروف بهذه القصعة، فقال الخروف في وسط القصعة اشهد ان لا اله الا الله وأنك محمد رسول الله ، وأن الذي كان سمني لك عدوك عتيق وزفر صارا الى هذا اليهودي فدفعا إليه عشرين دينارا وعهدوا له ولقومه من اليهود أن لا يؤذوا، وأن لا يسخروا ولا يعشروا، ولا يكرهوا على شئ يريدونه، وأنه دس السم في الطعام وتلقاك به وقالا له: القه في التوراة فانه يعظمها، واساله ان ينزل بك، وهاك هذا الخروف وهذه العشرين دينارا، فاتخذ بها خبز البر وفاخر أطعمة الاعاجم طبيخا ومشويا، ودس هذا السم بهذا الخروف ففعل ذلك. قال جابر بن عبد الله: والله لقد ظننا أن شنبويه وحبتر - لعنهما الله - قد ماتا ، لانهما طاطا وجوههما .

قال النبي ( صلی الله علیه و آله) : أرفعا رؤوسكما، لا رفع الله لكما صرعة، ولا اقالكما عثرة، ولا غفر لكما ذنبا ولا جريرة، وأخذ بحقي منكما، الى كم هذه الجرأة على الله ورسوله؟ فاظهرا اختلاط عقل ودهشة حتى حملا رحليهما . وضرب النبي ( صلی الله علیه و آله) بيده الى الخروف وقال له: ارجع باذن الله مشويا كما كنت، فرجع الخروف كما كان.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) - وقد ضرب بيده الى لحمه - بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء ولا غائله واكل، ثم قال كلوا يرحمكم الله ، فقال اليهودي : أنا أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، وأنك محمد عبده ورسوله حقا حقا، وإله موسى وهارون وما أنزل في التوراة لقد قص عليك الخروف القصة، ما نقص حرفا ولا زاد حرفا وأسلم اليهودي وغزا ست غزوات و استشهد في ذات السلاسل، رحمه الله.

4_وعنه عن أحمد بن محمد الحجال، عن جعفر بن محمد الكروزوني، عن الحسن بن مسكان عن صفوان الجمال قال: قال جعفر بن محمد الصادق ( صلی الله علیه و آله) لما نزلت هذه الآية «وانذر عشيرتك الأقربين» دعا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) عليا (علیه السلام) فقال: يا علي اصنع لنا طعاما فخذ شاة وصاعا من بر ، وادع عشرة من بني هاشم وبني عبد المطلب، فصنع علي ما أمره رسول الله، وأدخلهم عليه ، وكان الرجل منهم ياكل الجذعة وحده، فقرب علي منهم المائدة وقدم القصعة ووضع النبي ( صلی الله علیه و آله) يده على دورة القصعة، وقال: هلموا وكلوا على اسم الله فاكلوا حتى صدروا، وفضل كثير، فبادرهم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بالكلام، وقال: أيكم - يا بني عبد المطلب - يقضي ديني، وينجز وعدي، ويقوم مقامي، ويكون خليفتي في أهلي ومالي، وأكون أخاه ويكون اخي في الدنيا والآخرة، ويكون وزيري وخليلي وصفيي وموضع سري، ويكون معي في درجتي؟

فسكت القوم كلهم، فقال علي (علیه السلام): يا رسول الله أنا أقضي دينك وأنجز وعدك، واكنون خليفتك في امتك وأهلك، وأكون أخاك وتكون اخي واكون معك وعلى درجتك في الدنيا والآخرة. وكان علي (علیه السلام) أصغرهم سنا، وأعظمهم بطشا وأحمشهم ساقا، فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قد فعلت يا علي فوجبت يومئذ المؤاخاة والموازرة له (علیه السلام)

5_وعنه عن محمد بن اسحاق، عن عتبة بن مسلم - مولى بني تميم - وعبد الله بن الحارث ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن العباس عن علي بن ابي طالب ( صلی الله علیه و آله).

قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال: يا علي إن الله أمرني أن «أنذر عشيرتك الأقربين» فضقت ذرعا، وعرفت انني متى أبديت لهم ذلك أرى منهم ما أكره فصمت حتى جاءني جبرائيل (علیه السلام) فقال: يا محمد إنك ان لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لي صاعا واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى اكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت ما أمرني ،به، ثم دعوتهم وهم يومئذ اربعون رجلا لا يزيدون رجلا ولا ينقصون رجلا، وجئت بالطعام فلما وضعته تناول رسول الله ( صلی الله علیه و آله) جذوة من اللحم فشقها في نواجذه ثم ألقاها في نواحي الطعام في القصعة.

ثم قال: خذوا بسم الله ، فاكل القوم حتى ما بهم من حاجة وما أرى الا مواضع ايديهم، وايم الله الذي نفس علي بيده، لقد كان الرجل منهم ياكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال : اسبق القوم، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا جميعا وأيم الله لقد كان الرجل منهم يشرب مثله.

فلما اراد رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ان يكلمهم بدره أبو لهب، فقال: لقد سحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال من الغد إن هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول فتفرق القوم ولم أكلمهم ، فاعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم الي قال ففعلت ثم جمعت ودعا بالطعام فقربته إليهم ففعل كما فعل بالامس فاكلوا حتى ما بهم من حاجة ثم قال : اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا، ثم تكلم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال: يا بني عبد المطلب اني والله ما اعلم أن إنسانا في العرب جاء قومه بافضل مما جئتكم به، واني جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فايكم يوازرني على امري هذا كله، على أن يكون اخي ووصيي ووليي وخليفتي فيكم؟ فاحجم القوم عنها جميعا

فقلت: - والله إني أحدثهم سنا، وأطولهم باعا، وأعظمهم بطشا وأحمشهم ساقا - أنا يا رسول الله موازرك، فاخذ رقبتي بيده، وقال: هذا أخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له واطيعوا.

قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي :طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيعه طاعة لا بطانة بها.

6_وعنه عن علي بن الحسين المقري، عن يحيى بن عمار، عن جعفر بن سنان الزيات عن الحسين بن معمر عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام) :قال سار أبو طالب الى الشام في بعض ما كان يخلف النبي ( صلی الله علیه و آله) بمكة، فكان يومئذ صغيرا، فلما صار معه الى الشام خلفه أبو طالب في رحله، ودخل يختار حوائجه، والنبي ( صلی الله علیه و آله) عند شجرة عند دير النصارى فأوى الى تلك الشجرة، فنام فلم يزل نائما، وكان لا يقدر أحد من الناس أن يدنو الى تلك الشجرة ولا يقربها مما كان عندها من الهوام والحيات والعقارب، وبحيرا الراهب ينظر الى النبي ( صلی الله علیه و آله) وإلى القوم، فاقبل يتعجب من ذلك ، وقال : هذا غلام غريب نائم ها هنا، وأخاف علي.

من الهوام فاقبل إليه فانتبه من نومه ودعاه إليه، فاقبل النبي ( صلی الله علیه و آله) وإذا هو معافى لم يمسه سوء مما خاف عليه بحيرا الراهب.

فقال: يا غلام من أنت؟ وكيف صرت الى تحت هذه الشجرة؟ فقال: خلفني ها هنا عمي ومضى يقضي حوائجه من الشام، وإن لي حافظا من الله. فقال له بحيرا: من أنت؟ وما اسمك؟

فقال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال: هل لك اسم غير هذا؟ قال: نعم أحمد.

قال: هل لك اسم غير هذا؟

قال: الامين.

قال بحيرا: اكشف لي عن كتفك ، فكشف له فنظر بحيرا الى خاتم النبوة بين كتفيه، فلما رآه قبل فوق الخاتم، وأقبل أبو طالب وقد باع حوائجه، فقال بحيرا ما هذا منك ولا انت منه، فقد رأيت من هذا الغلام عجبا ما نام تحت هذه الشجرة بشر وسلم من الهلاك، ولم يزل هذا الغلام نائما تحتها وجميع ما تحتها من الحيات والعقارب حوله تحرسه في نومه.

فقال أبو طالب هذا ابن أخي.

قال له: ما فعل أبوه؟ قال مات.

قال: ما فعلت أمه؟ قال : ماتت.

قال: ما اسمه؟ قال: محمد.

قال: هل له اسم غير هذا؟ قال: نعم، أحمد.

قال: هل له اسم غير هذا؟ قال: الأمين.

قال: ان ابن اخيك هذا نبي ورسول، ولا تذهب الأيام والليالي حتى يوحي إليه الله ويسوق العرب بعصاه ويملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، فاتق عليه خاصة من قريش واليهود فانهم اعداء له من بين الناس. قال له أبو طالب: يا هذا رميت ابني بأمر عظيم أتزعم أنه نبي ولا تذهب الايام والليالي حتى يملا

الارض عدلا ، وقسطا كما ملئت جورا ،وظلما شرقا وغربا ويسوق العرب بعصاه؟ قال بحيرا: لقد والله أخبرتك عن أمره، وهذا الذي نجده عندنا مكتوبا في سفر كذا وكذا من الانجيل، وهو الذي بشرنا به السيد عيسى بن مريم (علیه السلام)، ولم اقل فيه إلا الحق، فالله الله في الغلام لا تقتله قريش واليهود، فاكتم علي ما قلت لك، وأنا أشهد أنه محمد رسول الله، وأنه الغلام الهاشمي القرشي الابطحي وانه عندنا مكتوب اسمه واسم أبيه من قبل، وإن أنكر من أنكر واعلم أنك تلقى رجلا من اخواني ممن هو على ديني وقد قرأ مثل ما قرأت من هذه الكتب بارض تهامة، وسيقول لك بهذا الغلام ما قلته لك.

وكان صاحب بحيرا ورقا بن نوفل، وكانا جميعا ممن استحفظ الانجيل واخبار محمد ( صلی الله علیه و آله) وكانا أعلم اهل ،زمانهما فرجع فرحا بما سمع من بحيرا الراهب، حتى إذا دخل أرض تهامة استقبله ورقا بن نوفل الراهب وهو من المستحفظين الذين استودعوا علم الانجيل والزبور، فقال ورقا بن نوفل مثل ما قاله بحيرا، وقال: اكتم علي يا شيخ ما قلته في هذا الغلام ، قال : وانتشر خبر النبي ( صلی الله علیه و آله) بارض تهامة وكلام .ورقا.

فاقبلت قريش الى ورقا بن نوفل فقالوا: ما هذا الذي انتشر عنك فيما قلت من هذا الغلام؟ والله لئن نطقت فيما نطقت به من أمره لنقتلنك باعظم قتلة، فاعلم ذلك فخاف ورقا على نفسه فخرج من أرض تهامة، وقد أظهر من أمر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ما أظهر وأشهد على نفسه أنه يشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله، وأنه نبي ورسول وقصد الى الشام هاربا من قريش لأنه خالفهم على نفسه، فما لبث النبي بعد ما قاله ورقا وبحيرا إلا يسيرا حتى أظهر الله دعوته وطلبوا ورقا بن نوفل فلم يقدروا عليه، وحفظه أبو طالب من قريش، واستوهب النبي ( صلی الله علیه و آله) عليا بن أبي طالب من أبيه فوهبه له فدعاه إلى الاسلام، وإلى دين الله فأجابه يومئذ وهو ابن سبع سنين، فكان أول من أسلم علي بن ابي طالب (علیه السلام) فمكث على ذلك سنتين.

وكان أبو طالب يقول لعلي : أطع ابن عمك واسمع قوله، فانه لا يألوك خيرا، فكانا يصليان جميعا ويكتمان ما هما فيه حتى أظهر الله أمر دينه فكان هذا من دلائله عليه السلام.

7_وعنه عن أبي العباس، عن أبي غياث بن يونس الديلمي، عن أبي داود الطوسي، عن محمد بن خلف الطاطري، عن أبي بصير، عن ابي عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) ، قال : لما بلغ رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أربعة عشر سنة، وكان يومئذ أقل أهل المدينة ،مالا، فأكرى نفسه لخديجة ابنة خويلد (علیه السلام) على بكر وحقة، وخرج غلام خديجة الى الشام وكان لها ،غلام صدوق اسمه ميسرة فأمرته خديجة – لما اراد الخروج - أن لا يخالف النبي فيما يأمره به إذ رأيه سديد معروف بذلك، وكانت قريش لا تصدر عن رأيه في كل ما ياتيهم ،به ويخوفهم من أمره فلذلك وصت خديجة ميسرة ان لا يخالف امره وخرجا إلى الشام فباعا ما كان معهما من التجارة وربحا ربحاً ما ربحت خديجة بمثله، ورزقت بتلك السفرة ما لم ترزق مثله ببركة النبي ( صلی الله علیه و آله)، فاقبلا بتلك الغنيمة، وما رزق الله، حتى إذا قربا من أرض تهامة قال ميسرة للنبي ( صلی الله علیه و آله) : لو تقدمت الى خديجة فبشرتها بما رزقها الله رجوت لك منها جائزة عظيمة، ففعل النبي ذلك.

وكان لخديجة منظرة في مستشرف الطريق تقعد فيها ونساء قومها، وكانت قاعدة في المنظرة تنظر إليه ومن معها من النساء فقالت لهن يا هؤلاء ما ترين ان لهذا الرجل قدرا عظيما ؟ اما ترينه منفردا وعلى رأسه غمامة تسير بمسيره، وتقف لوقوفه وتظله من الحر والبرد والطير ترفرف عليه ،باجنحتها، ولها زجل وتسبيح وتمجيد وتقديس لله رب العالمين يا ليت شعري من هو ؟ وانه مقبل نحوها، فقالت: أظن هذا الرجل يقصد حينا فلما دنا منها تبينته فقالت لهن: هذا محمد بن عبد الله ! فقرب منها ،فسلم فردت عليه السلام وقربته منها ورفعت ،مجلسه فبشرها بما رزقها الله تعالى من تجارتها، ففرحت بذلك فرحا شديدا وازدادت فيه رغبة وضاعفت له الرزق اضعافا، وقالت: يا محمد اعرض عليك أمرا وهي حاجة لي بعضها وهي لك حظ ورغبة، قال: وما هي؟ قالت : أريد ان تتزوجني، فقد تباركت بك، ورأيت منك ما أحب، وأنا من عرفت شرفي وحسبي ونسبي وموضعي من قومي وسيادتي في الناس، وكثير لا ينالون تزويجي، وقد عرضت نفسي عليك.

فقال لها: رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أو تفعلين ذلك ؟ فقالت: ما قلت الا ما أريد ان أفعله فقال لها حتى أستأمر عمي، وأخبرك ما يكون ان شاء الله تعالى.

وانطلق الى عمه فاخبره ما قالت خديجة فقال له عمه: يا بني إنها من قوم كرام فتزوجها، ولا تخالفها فانها فائقة في الحسب والنسب والشرف والمال، وهي رغبة لمن تزوجها، فاقبل إليها وأخبرها بما قاله عمه فقالت: إذا كان يوم كذا وكذا، :فاقبل فلما كان اليوم المعلوم أقبل ابن عمها وأهلها وتهيات خديجة لما أرادت ونحرت البدن، واتخذت طعاما كثيرا .

واقبل النبي ( صلی الله علیه و آله) وعمه وبنو عمه وأهل بيته من بني عبد المطلب خاصة، وأرسلت خديجة الى عمها وأهل بيتها فدعتهم ولم يعلم الفريقان إلى ما دعوا فاطعمت القوم الطعام ونحرت البدن على الجبال والشعاب والأودية بمكة وجعلتها قرى للناس والطير والسباع والهوام سبعة أيام، وأمرت بسقي القوم، فلما شربوا وأخذوا في حدثهم قال أبو طالب لعمها: إنك في الشرف العظيم من قومك، وأنت الكفؤ الكريم، ومحمد بن عبد الله ولد أخي وهو لا يجهل حسبه ولا ينكر نسبه، وقد أتاك خاطبا خديجة ابنة خويلد، وهو ممن قد عرفتم أمره وحاله.

فقال عمها يا أبا طالب خديجة مالكة نفسها وأمرها إليها، فارسل إليها واستاذنها .

فارسل إليها عمها يستامرها فقالت: يا عم زوجه فانه بالنسب الثاقب والفرع الباسق، وليس هذا ممن يرد فزوجه عمها في مجلسه، وذلك بمحضر من الفريقين فخرجوا قريرة أعينهم بمجلسهم ، وما كان من خديجة في تزويج محمد ( صلی الله علیه و آله)، وذلك أنها خطبت من أكابر قريش وسائر العرب، فلم تزوج نفسها فلما خرجوا احتبس النبي ( صلی الله علیه و آله) عندها.

فقالت له: يا محمد ما نحلتك؟ قال: البكر ،والحقة وهما نحلة، مني اليك، وما اضعفت لي بعد ذلك من الرزق فهو في بيتك في موضع كذا وكذا.

فقالت: قد قبلته وقبضته فادخل باهلك متى شئت، فبات عندها ليلته من أقر

الناس عينا وأحبهم إليها من جميع الناس.

وأصبحوا من غد ذلك اليوم فقدم بعض حساد محمد ( صلی الله علیه و آله) الى عمها وقالوا: زوجت بنت أخيك بغلام فقير قليل المال؟ فاقبل عمها الى أبي طالب نادما ، وقد بلغ أبا طالب ،ندامته فقال له: يا هذا ان المال يأتي ويذهب، وقد رأينا من لم يكن له مال فرزقه الله مالا ورزقا حسنا واسعا وقد بلغ خديجة ذلك فارسلت إليه، فاقبل إليها وهو نادم على ما كان منه.

فقالت له: يا عم لا تتهمني في نفسك، ما زوجته أنت، بل الله زوجه، فهو ممن عرفت شرفه وكرمه وأمانته، فقال لها: نعم صدقت هو كما تقولين وأفضل، ولكن ليس له مال.

قالت له: يا عم إني ما قدمت إلا على بصيرة، وقد رأيت بعيني ما رأيت، ورأى ذلك نساء قريش معي قال : ما الذي رأيت وأين؟ قالت : قد أقبل من تجارتي التي أنفذته بها مبشرا بالارباح التي رزقني الله عليه يده وانا جالسة في المنظرة فرأيته مقبلا فردا وعلى رأسه غمامة تسير بمسيرة، وتقف بموقفه، وتظله من الحر. والبرد، ورأينا رجالا باجنحة لا بايد من حوله ومن فوقه يسيرون بمسيره ويكنفونه ويرفون عليه بأجنحتهم ولهم زجل بالتسبيح والتهليل والتمجيد والتقديس الله عز وجل، فهذا ما رأيت ونساء قومي وقلت لهن: ترين هذا الرجل الكريم على الله عز وجل العظيم المنزلة عند الله، الذي أظله بالغمام وحفه بالملائكة ؟ الى أن أن قرب مني فتبينته فرأيته محمدا بن عبد الله، ورأى نساء قومي، فمن أجل ذلك يا عم رغبت فيه، وعلمت أن له شانا عظيما، ويؤول الى نبوة ورسالة

فسر عمها وخرج وقال : يا خديجة اكتمي هذا الأمر، ولا تظهريه ولا تذكري شيئا من الغمام والملائكة فتسمع به قريش فتقتله، وخرج من عندها، وقالت: أنت ذلك يا عم فانه قد بات عندي ودخل باهله فعند ذلك شكره العم وعرف فضله فكانت هذه من دلائله (علیه السلام).

اكتم

8_وعنه عن أبيه حمدان بن الخصيب عن أحمد بن الخصيب قال كنا بالعسكر ونحن مرابطون لمولانا أبي الحسن وسيدنا أبي محمد (علیه السلام) قال : لما اظهر الله دينه ودعا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى الله ، كانت بقرة في نخل بني سالم، فدلت عليه البقرة وآذنت باسمه، وأفصحت بلسان عربي مبين - في جميع آل ذريح - فقالت: يا

آل ،ذريح، صائح يصيح بان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسوله حقا. فاقبل آل ذريح الى النبي ( صلی الله علیه و آله) فآمنوا به وكانوا أول العرب إسلاما وايمانا وطاعة لله - عز وجل - ولرسوله.

9_وعنه، عن أبيه، عن عمه بهذا الاسناد عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: تكلمت في عهد رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بقرة، وهي كانت في نخل آل بني سلام فصاحت لآل ذريح: الذئب، وهو الذي أقبل إلى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فشكا إليه الجوع فدعا النبي بالرعاة ، فقال: افترضوا له شيئا فخشوا فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) للذئب: أختلس ما تجد، فصار الذئب يختلس ما يجد لانه مسلط . قال أبو عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) : وايم الله لو كانوا فرضوا للذئب ما زاد عليه إلى يوم القيامة. وأما الجمل فإن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) كان جالسا في أصحابه، إذ نظر الى بعير ناد، حتى أقبل إليه وهو جالس بين أصحابه فضرب في أخفافه ورغا.

فقال القوم: يا رسول الله يسجد لك هذا البعير، فنحن أحق ان نسجد لك، قال لهم: اسجدوا الله رب العالمين. إن الجمل يشكو الي أربابه، ولو أمرت أحدا أن يسجد الأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. فوقع في قلب رجل منهم ما شاء الله ان يقع في قلبه من كلام النبي ( صلی الله علیه و آله)، فما لبث إلا قليلا حتى أتى صاحب البعير، فقال له يا أعرابي هلم إلي، فما بال هذا البعير يشكو من أربابه؟

فقال: یا رسول الله ما يقول؟ قال : يقول : انكم أنختموه صغيرا وأعنفتموه كبيرا، ثم انكم أردتم نحره

قال الأعرابي : والذي بعثك بالحق نبيا واصطفاك بالرسالة نجيا، ما كذب هذا البعير، ولقد قال بالحق. فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : يا أعرابي اختر واحدة من ثلاث إما ان تهبه لي، وإما ان تبيعني إياه، وإما أن تجعله سائبا لوجه الله فقال: يا رسول الله أهبه لك. فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) اللهم أشهدكم علي أني جعلته سائبا لوجه الله، كان البعير ياتي المعالف فيعتلف منها، ولا يمنعوه حياء من رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، حتى هلك الجمل فكان هذا من دلائله (علیه السلام) والتحية.

10_وعنه بهذا الاسناد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: كان رسول الله ( صلی الله علیه و آله) جالسا والناس ،حوله، فقال لهم: انه ياتيني غدا تسعة نفر من

حضرموت يسلم منهم ستة وثلاثة لا يسلمون فوقع في قلوب الناس من كلامه ما شاء الله أن يقع ، فلما أصبحوا وجلس النبي ( صلی الله علیه و آله) في مجلسه، أقبلت التسعة رهط من حضرموت، حتی دنوا من النبي ( صلی الله علیه و آله) وقالوا له: يا محمد اعرض علينا الاسلام فعرض رسول الله عليهم الاسلام فاسلم منهم ستة وثلاثة لم يسلموا فوقع في قلوب الناس مرض وانصرفوا.

قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يموت منهم واحد، وهو هذا الاول، وأما هذا الآخر فانه يخرج في طلب ابل له فيستلبه قوم فيقتلونه، وأما الثالث فيموت بالداء والدبيلة. فوقع في قلوب الذين كانوا في المجلس اعظم ما وقع في الكرة الأولى، فلما كان من قابل أقبل الستة الرهط الذين اسلموا حتى وقفوا على النبي ( صلی الله علیه و آله) فقال لهم: ما فعل الثلاثة أصحابكم الذين كانوا معكم ولم يسلموا؟ فاخبروه بموتهم - والناس يسمعون - والتفت الى أصحابه فقال لهم ما قلت لكم في العام الماضي في هؤلاء القوم؟ فقالوا: سمعنا مقالتك يا رسول الله، وقد ماتوا جميعا في الموتات التي أخبرتنا بها، فكان قولك الحق عند الله، فانت الامين على الاحياء والاموات. فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

1_وعنه، عن أبي بكر القصار، عن سيف بن عميرة، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: لما دعا النبي قريشا الى الله وخلع الانداد، اشتد ذلك على قريش وغمهم غما شديدا، وتداخلهم أمر عظيم، وقالوا: إن ابن أبي كبشة ليدعي أمرا عظيما، ويزعم أنه نبي ورسول فاتاه منهم أبو جهل لعنه الله - عمرو بن هشام بن المغيرة - وأبو سفيان، وسفيان بن حوشبة، وعتبة بن ربيعة، وهشام والوليد بن عتبة، وصناديد قريش المنظور إليهم، وقالوا: يا محمد تزعم انك نبي ورسول، وقد ادعيت أمرا عظيما لم يدعه آباؤك، ولا أحد من أهل بيتك، ونحن نسألك أمرا ان جئتنا به وأريتنا إياه علمنا أنك نبي ورسول، وان أنت لم تفعل ذلك علمنا أنك تدعي الباطل وتقول السحر والكهانة.

فقال لهم: ما حاجتكم؟ فقالوا: نريد أن تدعو لنا هذه الشجرة تنقلع بعروقها وتقف بين يديك.

فقال لهم: إن أفعل هذا تؤمنون؟ قالوا: نعم نؤمن.

قال لهم: سأريكم ما تطلبون، وأعلم انكم ما تجيبون ولا تؤمنون؟ ولا تؤولون الى خير

فقال للشجرة يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر، وتعلمين أني رسول الله حقا فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي.

قال: ما استتم كلامه حتى اقتلعت الشجرة ووقفت بين يديه، فلما نظروا إليها اغتموا غما شديدا، وقالوا له: أمرها أن ترجع الى مكانها ولياتك قسما سويا فأمرها بذلك فاقبل نصفها وبقي نصفها.

قالوا: مر هذا النصف يرجع الى الذي كان فيه فأمره فرجع الى موضعه كما كان فلما رأوه قالوا باجمعهم: تالله ما رأينا مثل هذا السحر، فقال النبي ( صلی الله علیه و آله): قد أخبرتكم انكم لا تؤمنون بما أريكم وقد علمتم أني لست ساحرا ولا كذابا ولا مجنونا. قالوا: يا محمد ما رأينا أعظم من هذا السحر ولم يكن فيهم أشد تكذيبا من أبي لهب فقال له بعضهم: يا محمد ما وجد ربك من يبعثه غيرك؟ فغضب من كلامهم وقال لهم والله يا معاشر قريش قد علمتم انه ما منكم أحد يتقدمني في شرف، وأني إلى خير مكرمة، وإن آبائي قد علمتم من هم فسكت القوم وانصرفوا وفي قلوبهم عليه أحر من الجمر مما سمعوا من الكلام وأراهم من العجائب التي لم يقدروا أن ياتوا بمثلها، فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

12_وعنه بهذا الاسناد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار، قال قال الصادق (علیه السلام): لما اسري برسول الله ( صلی الله علیه و آله) في طريق مر على عير في مكان من الطريق، فقال لقريش - حين اصبح - يا معاشر قريش ان الله - تبارك وتعالى- قد آسرى بي في هذه الليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى - يعني بيت المقدس - حتى ركبت على البراق، وإن العنان بيد جبريل (علیه السلام) وهي دابة أكبر من الحمار، وأصغر من البغل، خطوتها مد البصر ، ركبت عليه وصعدت الى السماء، وصليت بالمسلمين وبالنبيين أجمعين وبالملائكة كلهم، ورأيت الجنة وما فيها، والنار وما فيها، واطلعت على الملك كله.

فقالوا: يا محمد كذب بعد كذب ياتينا منك مرة بعد مرة، لئن لم تنته عما تقول وتدعيه، لنقتلنك شر قتلة، أتريد أن تافكنا عن آلهتنا وتصدنا عما يعبد آباؤنا

الشم الغطاريف؟ فقال يا قوم انما اتيتكم بالخير ان قبلتموه فان لم تقبلوه فارجعوا وتربصوا اني متربص بكم أعظم مما تتربصون بي وأرجو أن أرى فيكم ما أؤمله من الله فسوف تعلمون.

فقال أبو سفيان: يا محمد إن كنت صادقا فانا قد دخلنا الشام ومررنا في طريقنا، فخبرنا عن طريق الشام وما رأينا فيه. فانا قد رأينا جميع ما ثم ونحن نعلم انك لم تدخل الشام، فان أنت أعطيتنا علامة علمنا أنك رسول حق ونبي صدق. فقال: والله لاخبرنكم بما رأت عيناي الساعة، رأيت عيرا لك يا أبا سفيان وهي ثلاثة وعشرون جملا يقدمها ارمك عليه عباءتان قطوانيتان وفيهما ،غلامان، أحدهما صبيح والاخر رياح في موضع كذا وكذا ، ورأيت عيرك يا أبا هشام بن المغيرة في موضع كذا وكذا ، وهي ثلاثون بعيرا يقدمها جمل أحمر فيها مماليك أحدهم ميسرة، والآخر ،سالم، والثالث يزيد، وقد وقع بهم بعير بمحمله فمررت بهم وهم يحملون عليه حمله ، والعير تأتيكم في يوم كذا وكذا وكذا وهي ساعة كذا وكذا، ووصف لهم جميع ما رأوه في بيت المقدس.

فقال أبو سفيان: أما ما كان في بيت المقدس فقد وصفت جميع ما رأينا، وأما العير فقد ادعيت أمرا فان وافق قولك ما قلت لنا، وإلا علمنا انك كذاب، وأن ما تدعيه الباطل. فلما كان ذلك اليوم الذي أخبرهم أن العير تأتيهم خرج أبو سفيان وهشام بن المغيرة حتى ركبا ناقتيهما وتوجها يستقبلان العير فرأوها في الموضع الذي وصفه لهما النبي ( صلی الله علیه و آله) فسالا غلمانهما عن جميع ما كانوا فيه، فاخبروهما بمثل ما اخبرهم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فلما أقبلا قالا لهما ما صنعتما؟ قالوا جميعا: لقد رأينا جميع ما قلت، وما يعلم أحد السحر الا اياك وإنك لشيطان عالم، ولو رأينا ملائكة من السماء تنزل عليك لما صدقناك، ولا قبلنا قولك، ولا قلنا: انك رسول ولا نبي ولا آمنا بما تقول أبدا ، افعل ما شئت فهو سواء علينا أو عظت أم لم تكن من الواعظين، أو عدتنا ام لم توعدنا . فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

13_وعنه عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سنان، عن جعفر بن محمد الانباطي، عن الحسين بن العلاء عن أبي بصير الاسدي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) قال : مطر الناس مطرا شديدا، فلما أصبحوا خرج النبي ( صلی الله علیه و آله) ومعه أبو

بكر وعمر يمشيان فتبعهما أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (علیه السلام) وقد برز الى الصحراء.

فقال له رسول الله: ما سرني تخلفك، ولقد سررت بمجيئك يا علي، فإذا هم برماية قد انقضت من السماء اليهما أشد بياضا من الثلج وأحلى من الشهد فاخذها رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فمصها ثم دفعها الى امير المؤمنين (علیه السلام) فمصها حتى أتى على ما اد، قال النبي : يا ابا بكر لولا هذا طعام من طعام الجنة لا ياكله احد في الدنيا الا نبی أو وصي نبي لاطعمتك، ثم كسرها النبي ( صلی الله علیه و آله) نصفين فاخذ النبي نصفها واعطى عليا نصفها فاكل النبي ( صلی الله علیه و آله) ما كان في يده، وأكل امير المؤمنين ما كان في يده، وانصرف أبو بكر خائبا فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

14_وعنه عن أبيه، عن محمد بن المفضل عن بياع السابري عن سيف بن عميرة عن أبي بكر أحمد بن محمد الحضرمي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: كان رسول الله ( صلی الله علیه و آله) جالسا إذ أقبل إليه نفر من قريش فقالوا: يا محمد إنك تنحل نفسك بامر عظيم، وتزعم أنك نبي وأنه يوحى إليك والملائكة تنزل الوحي عليك، فان كنت صادقا فاخبرنا عن جميع ما نسالك به فقال اسألوني عما بدا لكم فان يكن عندي منه علم وخبر أنبئكم به، وإن لم يكن عندي منه علم استاجلتكم أجلا حتى ياتيني رسول ربي جبريل عن الله - عز وجل- فاخبركم به.

وقال أبو جهل - لعنه الله- اخبرني عما صنعت في منزلي، فان عيسى بن مريم (علیه السلام) كان يخبر بني اسرائيل بما كانوا ياكلون وما يدخرون في بيوتهم، فان كنت نبيا كما تزعم فاخبرنا عما نعمل في بيوتنا وما ندخر فيها.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : يا أبا جهل لو كنت رأيت الملائكة نزلت علي وكلمتني الموتى ما كنت تؤمن أنت ولا أصحابك ابدا، وساخبرك بجميع ما سألتني عنه، أما أنت يا أبا جهل فانك دفنت ذهبا في منزلك في موضع كذا وكذا، ونكحت خادمتك السوداء سرا من اهلك لما فرغت من دفن المال.

واما أنت يا هشام بن المغيرة فانك جهزت جهازا وأمرت المغيرة ليخرج في ذلك الجهاز، فان أنت أتممت ما نويت في نفسك عطب ابنك في ذلك الطريق ولم تلق ما تحب فاخرج هشام ابنه المغيرة معاندا كلام رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فلما توجه لم

يسر الا قليلا حتى قطع عليه الطريق وقتل ابنه ورأى جميع ما قاله رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وكتم هشام ما أصابه في ابنه. فجاءه النبي ( صلی الله علیه و آله) وجماعة من قريش.

فقال النبي : ما منعك يا هشام ان تخبرنا ما أصبت به في مالك وولدك لئن لم تخبرهم لاخبرتهم انا فقالت :قريش يا ابا المغيرة ما الذي أصبت به؟ قال: ما اصبت بشئ ولم يمنعه ان يخبرهم الا بصدق رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال رسول الله : اخبرني جبريل (علیه السلام) عن الله - عز وجل- ان اللصوص قطعوا على ابنك الطريق واخذوا جميع مالك واصبت بابنك في موضع كذا وكذا ، فاغتم لذلك هشام، وقال: لئن لم تكفف قتلناك عنوة فانك لم تزل تؤذينا وتخبرنا بما نكره.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله): تسألونني حتى إذا أنباتكم تجزعون ليس لكم عندي بقول الحق عن الله فسكت هشام فقام مغتما بشماتته وقال لابي جهل: ما تقول في الذهب الذي دفنته في بيتك في موضع كذا وكذا ونكاحك السوداء؟ قال ما دفنت ذهبا ولا نكحت سوداء ، ولا كان مما ذكرت شيئا.

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : لئن لم تقر عليه دعوت الله ان يذهب مالك الذي دفنته، ولارسلن الى السوداء حتى اسالها فتخبر بالحق فقال أبو جهل – لعنه الله نحن نعلم ان معك رجالا من الجن يخبرونك بجميع ما تريد وأما أنك تريد أن نقول فيك نبي ورسول فلست هناك .

فقال: ولم يا لكع ؟ ألست أكرمكم حسبا، وأطولكم قصبا، وأفضلكم نسبا، وخيركم أما وأبا ، وقبيلتي خير قبيلة ؟ أتجزع ان تقول اني نبي والله لاقتلنك وأقتلن شيبة، ولاقتلن الوليد، ولاقتان جبابرتكم وأشراركم ولاوطين دياركم بالخيل، وآخذ مكة عنوة، ولا تمنعوني شيئا، شئتم أم أبيتم.

قال أبو عبد الله: فوالله ما ذهبت الايام والليالي حتى قتل رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قريشا بيده شر قتلة، وجميع من سماه النبي ( صلی الله علیه و آله) سبعون رجلا من اكابرهم وخيارهم فصح جميع ما قاله رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ما غادر منه حرفا فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

15_وعنه عن أبي الحسين محمد بن يحيى الفارسي عن عبد الله بن جعفر بن خالد الجلاب، عن عبد الله بن ايوب، قال: حدثني أبو أيوب وصفوان الجمال عن

أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) قال : لما رمي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بالسيف وكان الذي رماه به عتبة بن أبي معيط ووضع رجله على عنقه وهو ساجد فغمزه في الارض غمزة شديدة، حتى بلغ منه فرفع رأسه فقال : والله الذي لا يحلف باعظم منه لئن مكنني الله منك يا عقبة لاقتلنك، فقلته يوم بدر وقد جئ به أسيرا فضرب عنقه، وصدق ما قال فيه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

16_وعنه عن الخضر بن أبان، عن عبد الله بن جرير النخعي عن أحمد بن عنان، عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي (علیه السلام) قال: قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) یا معاشر اصحابي ياتيكم الساعة تسعة نفر من وراء هذا الجبل من آل غسان فيسلم سبعة ويرجع رجلان ،كافران ولا يصلان الى منازلهم حتى يبليان ببلية، أحدهما ياكله السبع والآخر يعضه بعيره فيورثه حمرة وبعد الحمرة اكلة فيموت ويلحق بصاحبه في النار .

فلما اصبح اقبل النفر الى النبي ( صلی الله علیه و آله) فقال أهل مكة: ان محمدا له من يخدمه من الجن هؤلاء كانوا أحسنهم قولا، وقال بعضهم: ساحر كذاب مجنون، فاسلم من القوم سبعة، ورجع اثنان كفارا بما قاله رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

17_وعنه عن أبي بكر محمد بن جبلة التمار عن حامد بن يزيد عن خليل بن أحمد الزيات عن صندل، عن داود بن فرزدق عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام)قال: لما ظهر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بالرسالة جاء ذئب الى الاشعث بن قيس الخزاعي، وهو في غنم له يطرده عنها كرة بعد كرة فقال في الكرة الرابعة: ما رأيت أصفق وجها منك ذئبا، قال الذئب: بل أدك على من هو أصفق مني وجها، فقال له الاشعث بن قيس: من هو يا ذئب؟ قال له: أنت قال: كيف ذلك؟ قال الذئب: هذا النبي ظهر بينكم يدعوكم الى الله وأنتم لا تجيبونه.

قال له الاشعث: ما تقول؟ قال الذئب : أقول الحق . قال له : وأين هو ؟ قال : بيثرب قال له الاشعث: ومن يحفظ غنمي؟ قال الذئب: أنا أحفظها حتى تذهب إليه فتؤمن به، قال الذئب الله لك بذلك قال: فلم يزل في غنمه يحفظها حتى وصل الاشعث الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقص عليه قصته مع الذئب وآمن برسول الله ( صلی الله علیه و آله)

وعاد إلى غنمه والذئب يحفظها، فدفع للذئب سخلة من غنمه، فاكلها الذئب وخرج من عنده فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

18_وعنه عن يعقوب بن حازم عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) قال خرج رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى غزاة تبوك وخلف أمير المؤمنين (علیه السلام) وسائر من بها، فتكلم الناس فيه، وقالوا ما بال علي مقدم في كل غزوات رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وقد أخره عن هذه الغزوة بالمدينة وما هذا الا اجتزاء عن علي، وبغضا له لئلا يشهد فضل هذه الوقعة فخرج إليه امير المؤمنين حتى وافي معسكر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال : فداك أبي وأمي يا علي ما الذي جاء بك؟

قال: ان الناس يقولون إنك ما خلفتني بالمدينة الا من بغضك لي قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ليس الأمر كما يقولون يا علي كيف وقد أمرني الله يخبرني مشافهة - حيث أسري بي إليه - أمرني أن أو أخيك وأزوجك بفاطمة بنتي سيدة نساء العالمين في الارض بعد أن زوجك الله في السماء، وأمرني أن أعلمك جميع علمي ولا أتركك، وأن اقربك ولا أجفوك، وأدنيك ولا أقصيك، وأن أصلك ولا أقطعك وإن أرضيك ولا أسخطك، وأنت أخي وانا أخوك في الدنيا والآخرة، ولا يعطى أحد الشفاعة غيري وسالت ربي أن يشركك فيها معي ففعل، فمن له مثل ما لك، ومن اعطي مثلما اعطيت.

يا علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى حين خلفه في قومه فلما قال النبي ( صلی الله علیه و آله) ذلك رجع علي ( صلی الله علیه و آله) الى المدينة مستبشرا مسرورا، وسار رسول الله ( صلی الله علیه و آله) والناس معه، فشكوا العطش فقال للناس : اطلبوا الماء فلم يصيبوا قليلا ولا كثيرا، حتى خافوا على أنفسهم ، ومات بعضهم وبعض دوابهم فلما رأوا ما نزل بهم.

قالوا: يا رسول الله ادع لنا ربك يسقينا ريا من الماء فنزل جبريل (علیه السلام) فقال: يا رسول الله ابحث بيدك هذا الصعيد، وضع قدميك واصبيعك المسبحتين فينفجر اثنتا عشرة عينا كما انفجرت لموسى (علیه السلام) فوضع النبي ( صلی الله علیه و آله) عشر أصابع رجليه وسبابتيه، وسمى باسم الله - عز وجل - ودعا فتفجرت من بين اصابعه اثنتا عشرة عينا للاثنتي عشرة اصبعا وفاض الماء حتى ملا . الوادي والبقعة وشرب الناس

وسقوا دوابهم، وحملوا من الماء ما كفاهم الى الماء الآخر واعطى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) مثل الذي اعطي موسى (علیه السلام) وموضع الماء معروف مشهور في طريق الحديثة الى وقتنا هذا فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

19_وعنه عن ابي الحواري عن جعفر بن يزيد الطريقي عن محمد بن مسلم، عن عمر بن سهم، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال سمعته يقول : لما ظهر محمد ( صلی الله علیه و آله) ودعا الناس الى دين الله ابت ذلك قريش وكذبته وجميع العرب فبقي النبي ( صلی الله علیه و آله) مستجيرا في البلاد لا يدري ما يصنع، وكان يخرج وأمير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) في كل ليلة الى الشعاب فيصليان فيها سرا من قريش، ومن الناس، وكانت خديجة (علیه السلام) تخاف عليهما ان تقتلهما قريش، فجاءت الى أبي طالب فقالت له: إني لست آمن على رسول الله وعلى علي من قريش أن يقتلوهما، فاني أراهما يذهبان في بعض تلك الشعاب يصليان فأتاهما أبو طالب، وقال لهما: إني أعلم أن هذا الامر سيكون له آخر وان هذا الذي أنتما عليه لدين الله، وإني أعلم أنكما على بينة من ربكما، فاتقيا قريشا ، فوالله ما أخاف عليكما الا من قريش خاصة وما أنتما بكاذبين، ولكن القوم يحسدونكما، والذي دعوتما إليه عظيم عندهم، وإنما تريدان أن تقلباهم عن دينهم ودين آبائهم إلى دين لا يعرفونه ويستعظمون ما تدعوانهم إليه.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) لاملكن رقابهم، ولاطان بلادهم بالخيل، ولتسلمن قريش والعرب طوعا أو كرها ولاقطعن اكابرهم جهرا ولآخذنهم بالسيف عنوة، وهكذا اخبرني جبريل (علیه السلام) عن الله عز وجل فرجع أبو طالب من تلك الشعاب من عندهما وهو من اسر الناس بما اخبره النبي ( صلی الله علیه و آله) وأتى أبو طالب خديجة (علیه السلام) وأخبرها بذلك ففرحت فرحا شديدا وسرت بما قال لها أبو طالب، وعلمت انهما في حفظ الله - عز وجل - فكان هذا من دلائله(علیه السلام).

20_وعنه عن محمد بن نجيح بن سليمان بن ابراهيم الخزاز، عن عبيد الله بن سعيد الخزاعي، عن عمر بن بنشط عن أبي بكر الحضرمي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال لما ظهر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ودعا قريشا الى الله تعالى فنفرت قريش من ذلك وقالوا يا ابن ابى كبشة، لقد ادعيت امرا عظيما اتزعم

انك نبي وان الملائكة تنزل عليك، فقد كذبت على الله وملائكته، ودخلت فيما دخل فيه السحرة والكهنة.

فقال لهم النبي ( صلی الله علیه و آله) : لم تجزعون يا معاشر قريش ان ادعوكم إلى الله والى عبادته؟ والله ما دعوتكم حتى أمرني بذلك، وما أدعوكم ان تعبدوا حجرا من دون الله، ولا وثنا ولا صنما ولا نارا، وانما دعوتكم أن تعبدوا من خلق هذه الاشياء كلها وخلق الحق جميعا، وهو ينفعكم ويضركم، ويميتكم ويحييكم ويرزقكم. ثم قال: والله لتستجيبن الى هذا الذي أدعوكم إليه شئتم أم أبيتم طائعين أو كارهين صغيركم وكبيركم، فبهذا اخبرني جبريل (علیه السلام) عن رب العالمين وانكم لتعلمون ما انا بكاذب وما بي من جنون ولا سحر ولا كهانة، فقد أخبرتكم بما أخبرني به ربي فاسمعوا واطيعوا فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

21_وعنه، عن علي بن الحسين المقري عن جابر بن خالد الآبي، عن سعيد بن قيس العبدي الحلبي، عن عبد الله بن بكر ، عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال: لما ظهر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال لعمه حمزة بن عبد المطلب ولاهل بيته: ابشروا فوالله لاسوقن قريشا وجميع العرب بعصاي هذه، طائعين أم كارهين، وليظهرن الله امره ان شاء، أنبئوهم يا بني عبد المطلب بما يسوءهم، فهو نعمة من الله وتفضل عليكم فخذوا ما اعطاكم واشكروه واحمدوه، ولا تكونوا مثل هذه الاعراب الجفاة، وقريش الحسدة الظلمة المفترين، فكان هذا من عجائبه ودلائله عليه السلام.

22_وعنه عن أبيه حمدان بن الخصيب عن ابراهيم بن الخصيب - وكان مرابطا لسيدنا أبي الحسن علي بن محمد العسكري (علیه السلام) - قال: حدثني زيد بن شهاب عن محمد بن راشد الصيدناني عن الحسن بن محمد السكني عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام).

قال: جاء قوم من المنافقين الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وقالوا: زعمت يا محمد أن الله تبارك وتعالى اتخذ ابراهيم خليلا فما الذي صنع بك؟ قال: اتخذني حبيبا، والحبيب أقرب من الخليل الى خليله. قالوا: فانك زعمت أن الله كلم موسى تكليما فما

صنع بك؟ قال : صنع بي ما صنع بموسى، وزادني عليه أن الله كلمه فوق الارض، وكلمني في حجب النور فوق السماوات.

قالوا: انك زعمت أن الله ألان الحديد لداود حتى عجنه بيده بلا نار وقدره في السرد، وعمل منه الدروع والخوذ ، فما الذي صنع بك ؟ قال : صنع بي ما صنع بداود وزادني عليه أني علوت على جبل أبي قبيس على ناقتي العضباء مشرفا على جميعكم وانتم تريدون اخراجي من مكة فركبت ناقتي في الحجر الصلد في رأس ابي قبيس، ولين لي الحجر حتى غاصت وهي باركة وانقلبت مستلقيا على قفاي فلان لي الحجر حتى تبين فيه صورة ظهرى وقفاي وتخطيط شعري في الحجر ، وها أنتم تنظرون إليه، ولن يخفى ذلك الأثر ما دامت السماوات والأرض.

قال الحسين بن حمدان الخصيبي : أنا رأيت مبرك الناقة وأثر رداء رسول الله ( صلی الله علیه و آله) في الحجر فوق الجبل في سنة اثنين وثمانين ومائتين قبل أن حججت ومعي جمع كثير من الحجاج، وتمسحنا بالموضع وصلينا عنده

ويرجع الحديث الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله): وهذا سيف من أسيافكم فاعطونيه حتى أجعله ما شئتم بيدي فقالوا: هذا سيف من اسيافنا فقطعه لنا ابرا مثقبة الى الاسفل بلا نار فاخذ رسول الله ( صلی الله علیه و آله) سيفا من أسيافهم فلم يزل يقطعه بيده ابرا مثقبة الى الاسفل بلا نار حتى أتى على آخره، وقال: أتحبون أن أقطع لكم حمائله إبرا؟ قالوا : هو من أديم يا محمد قال يجعلها الله حديدا.

وضرب بيده المباركة الى حصى رضراض كان جالسا عليه فقبض منه قبضة وقال يا حصى سبح الله بكل لغة في كفي فنطق ذلك الحصى بثلاث وسبعين لغة يثبتها من عرفها بتسبيح الله وتقديسه ،وتمجيده والشهادة لرسول الله بالرسالة ولعلي بالامامة.

قالوا: يا محمد فقد زعمت ان داود كانت تسبح معه الجبال بالعشي والاشراق، والطير محشورة كل له أواب قال النبي ( صلی الله علیه و آله) : انظروا باعينكم واسمعوا باذانكم ماذا تجيب الجبال ثم صاح رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : يا جبال مكة ومن حولها والريح والتلاع أجيبيني باذن الله ويا أيها الطير أوي الي باذن الله. قال فصاحت جبال مكة وما حولها والريح والتلاع، وكل شعب بمكة لبيك لبيك يا رسول الله إجابة لدعوتك

وطاعة لأمرك، وأقبلت الطيور من كل جانب صغارا وكبارا، بري وبحري وجبلي وسهلي حتى انفرشت بمكة وسطوحاتها وطرقاتها وحجبت الطير السماء باجنحتها .عنهم فقال المنافقون: فقد زعمت أن الله أعطى لعيسى إحياء الميت وإبراء الأكمه والابرص وأن يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله، ونبأ بني اسرائيل بما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم ونحن نسالك أن تحيي لنا ميتا.

فدعا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) عليا بن أبي طالب (علیه السلام) وقال له: ائتني ببردتي السحاب وقضيبي الممشوق ثم كلمه بكلام خفي لا يفهم، ثم قال: انطلق يا علي معهم الى بلاطة من بلاطهم فاحي لهم من أرادوا من الموتى فلما انتهوا الى البلاطة بظهر شعب بني سعد قالوا: يا علي هذا قبر سيد من ساداتنا من اكابر ،قريش، وقد مات قريبا وقد دفناه بالامس، وهو قريب العهد بالحياة، أحيه لنا حتى نساله، فدنا أمير المؤمنين من القبر، وتكلم بكلام خفي ثم ركل القبر برجله فارتجت الارض وزلزلت حتى خافوا على انفسهم.

فقالوا يا علي أقلنا أقالك الله فقال علي ليس الامر لي، بل الامر الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وهذا ميتكم فكلموه ، فإذا هم بالقبر قد انشق، وخرج الرجل من أكفانه بعينه واسمه ونسبه فقال : يا ويلكم يا منافقي قريش ما اجراكم على ما أنا فيه من العذاب أو لم أؤمن بمحمد حتى شهر تموني في الدنيا فولوا هاربين الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقالوا: يا رسول الله اقلنا أقالك الله، فقال رسول الله انكم لا تتمردون علي وانما تمردكم على الله، اللهم لا تقلهم فاني لا اقيلهم فارسل النبي الى امير المؤمنين (علیه السلام) بعد أن رد الميت في قبره، فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

23_وعنه عن ابيه عن محمد بن موسى القمي عن زيد بن شهاب القمي عن طلحة بن جعفر الاشعري عن الحسين بن العلاء، عن يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر الجعفي عن ابي عبد الله ( صلی الله علیه و آله) قال: لما ارضعت حليمة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أقبل إليها زوجها فقال : يا حليمة من هذا الصبي؟ فقالت: ابن اخي ابي طالب وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.

فقال لها: ويحك سنتنا سنة مجدبة كما ترين فإذا ارضعت هذا الصبي مع ابنك اضررتنا ،به فقالت: والله لقد وقع لهذا الصبي في قلبي من المحبة شئ لا أحسن

اصفه لك، فلما كانت صلاة الفجر سرحت غنمها وحميرها مع غنم الناس وحميرهم فلما أمسوا وراحت الاغنام الى منازلهم راحت غنم حليمة حفلة يكاد يبدر ما في ضرعها من اللبن ودوابها بطينة تكاد ان تفزر ، وراحت الاغنام على ما كانت تروح قبل ذلك فتكلم الناس في ذلك فقالوا : كيف هذا صار ان اغنامنا هلكت من الجوع، واغنام حليمة ودوابها تروح بطينة تكاد تتفزر، وضروعها حفلة.

فقالت حليمة لزوجها يا فلان أتسمع الناس ما يقولون؟ قال: يا حليمة قد رمى الناس غنمك ودوابك بابصارهم فاني خائف على أموالنا أن تهلك من أعين الناس، فقالت له حليمة: كلا - وكانت موفقة - والله يا فلان إنا لاكرم على الله من هؤلاء الناس، وإلهنا رزقنا ما ترى حتى يكون لدينا عظيما فلما انتشى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وصار يخرج مع الرعاة الى البرية كان يتجلى له جبريل (علیه السلام) فيفزع ففطنت به حليمة فكانت تكتم ذلك زمانا حتى أتاها صبي من الصبيان فاخبرها بخبره فلم تدر حليمة ما تصنع فاغتمت لذلك غما شديدا، وكان رسول الله من اسرع الناس شبابا حتى أوحى الله إليه فامنت به حليمة وزوجها وعلما انه نبي مرسل مما كانا يرياه في منازلهما من الخير والبركة فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

24_وعنه عن جعفر بن محمد بن مالك وكان جعفر بن مالك راويا علوم آل محمد (علیه السلام) قال: - وكان الحسن عمه من فقهاء شيعة آل محمد - (علیه السلام): حدثنا محمد بن احمد عن حمران بن اعين عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال: لما أظهر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الرسالة والوحي بمكة واراهم الآيات العظيمة والبراهين المبهرة تحيرت قبائل قريش من بني امية وبني تيم وعدي فيما اتى به النبي (علیه السلام) اجتمع بعضهم الى بعض وقالوا لذي الرأي منهم ماذا ترون من الرأي في ما ياتي به محمد مما لا يقدر عليه أحد من السحرة والكهنة والجن واتى بشئ لا يقدر ان ياتي به ممن ذكرناه احد حتى نسال محمدا من این اتی به فلم يدع بدينه الى الانبياء والرسل ولا الكهنة والسحرة ولا الجن المسخرة لسليمان بن داود ولا معجزة الا وقد أتاهم النبي ( صلی الله علیه و آله) بمثلها واعظم منها.

فقال بعضهم لبعض : اجمعوا على ان نسأله أن يشق لنا القمر في السماء وينزله الى الارض شعبتين فان القمر ما سمعنا من سائر النبيين أحدا يقدر عليه كما

قدر على الشمس فانها رجعت ليوشع بن نون (علیه السلام) وصي موسى بن عمران ( صلی الله علیه و آله) وكانوا يظنون أن الشمس لا ترد من مغربها، فمن ذلك ابراهيم (علیه السلام) قال: «ان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر» وهو النمرود ثم ردت على يوشع بن نون على عهد موسى (علیه السلام) فاجمعوا امرهم وجاؤوا الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقالوا له: يا محمد قد جعلنا بينك وبيننا آية ان اتيت بها آمنا بك وصدقناك، قال لهم رسول الله اسالوني فاني أنبئكم بكل آية لو كنتم تؤمنون بالله ورسوله.

فقالوا: يا محمد الوعد بيننا وبينك سواد الليل وطلوع القمر، تقف على المشعرين فتسال ربك الذي تقول انه ارسلك رسولا ان يشق لك القمر شعبتين، وينزله من السماء حتى ينقسم قسمين، ويقع القسم الواحد على المشعرين والقسم الثاني على الصفا.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : فهل انتم مؤمنون بما قلتم انكم تؤمنون بالله ورسوله. قالوا: نعم يا محمد ، وتسامع الناس وأتوا الى سواد الليل فاقبل الناس يهرعون الى البيت وحوله حتى اقبل الليل واسود وطلع القمر وأنار، والنبي ( صلی الله علیه و آله) وامير المؤمنين (علیه السلام) ومن آمن بالله ورسوله يصلون على النبي ( صلی الله علیه و آله) ويطوفون حول البيت، فاقبل أبو جهل وابو سفيان على النبي ( صلی الله علیه و آله) وقالوا له: الآن بطل سحرك وكهانتك، هذا القمر فأوف بعهدك، فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : قم يا ابا الحسن قف بجانب الصفا، وهرول الى المشعرين وناد بهذا اظهارا وقل في ندائك: " اللهم رب هذا البيت الحرام والبلد الحرام وزمزم والمقام ومرسل هذا الرسول التهامي أئذن للقمر أن ينشق وينزل الى الارض فيقع نصفه على الصفا ونصفه على المشعرين فقد سمعت سرنا ونجوانا وانت بكل شئ عليم "

فتضاحكت قريش وقالوا ان محمدا استشفع بعلي لانه لم يبلغ الحلم، ولا ذنب له فقال أبو لهب - لعنه الله - لقد اشمتنا الله بك يا ابن اخي في هذه الليلة. فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) اخس يا من أتب الله يديه، ولم ينفعه ماله ولا بنوه، وتبين مقعده في النار. فقال أبو لهب لافضحنك في هذه الليلة بالقمر وشقه وانزاله الى الارض ولافلت كلامك هذا الذي إذا كان غدا جعلته سورة، وقلت هذا أوحى الى ابي لهب.

قال النبي ( صلی الله علیه و آله) امض يا علي فيما أمرتك واستعذ بالله من الجاهلين، ثم هرول امير المؤمنين من الصفا الى المشعرين ونادى واسمع بالدعاء فما استثم كلامه حتى كادت الارض ان تسيخ باهلها والسماء ان تقع فقالوا: يا محمد لقد اعجزك شق القمر اتيتنا بسحرك لتفتنا فيه فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) هان عليكم بما دعوت به فان السماء والارض لا يهون عليهما بذلك ولا يطيقان سماعه، فقوموا باجمعكم وانظروا الى القمر

قال: ثم ان القمر انشق نصفين نصفا وقع على الصفا ونصفا وقع على المشعرين، فاضاءت داخل مكة وأوديتها وصاح المنافقون اهلكنا محمد بسحره يا محمد افعل ما شئت فلن نؤمن بك ولا بما جئتنا به.

ثم رجع القمر الى منزله من الفلك واصبح الناس يلوم بعضهم بعضا ويقولون برأيهم والله لنؤمنن بمحمد ولنقاتلنكم معه مؤمنين فقد سقطت الحجة وتبين الاعذار وانزل في ذلك اليوم سورة ابي لهب واتصلت به

فقال: ان محمد فعل ما قلته له في تأليفه له في هذا الكلام ليشنعني به، والله اني لاعلم ان محمدا يعاديني لكفري به وتكذيبي له من بين بني عبد المطلب وخاصة لسبب العباس فانه اذكره اولاد عبد المطلب لما اتت امه بتلك الفاحشة واحرقها ابونا عبد المطلب على الصفا وكان اشدهم له جحدا الحارث والزبير وابو طالب وعبد الله فحلفت باللات والعزى انه من ابناء عبد المطلب حتى الحقت العباس بالنسب فمن اجل ذلك الف هذا ويزعم أنها سورة انزلها الله عليه، فوحق اللات والعزى لو اتي محمد بما يملا الافق من المدح ما آمنت به ولا فيما جاء به ولو عذبني رب الكعبة بالنار فامن في ذلك اليوم ستمائة واثنا عشر رجلا واكثرهم اسر ايمانه وكتمه الى ان جاء رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى المدينة ومات أبو لهب - لعنه الله- وقتل أبو جهل وأسر أبو سفيان ومعاوية يوم فتح مكة والعباس وزيد بن الخطاب وعقيل بن ابي طالب واسر كثير منهم مقدار ثمانين رجلا تحت القدم فكانوا طلقاء لم ينفعهم ايمانهم وهم لا ينظرون فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

25_وعنه عن أبي بصير عن ابي عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: لما ظهرت نبوة محمد ( صلی الله علیه و آله) بمكة عظم على قريش امره ونزول الوحي عليه وما كان يخبرهم

به قال بعضهم لبعض : ليس لنا إلا قتل محمد ، وقال أبو سفيان: انا اقتله لكم قالوا: وكيف تصنع ذلك قال : انه بلغنا انه يظل في كل ليلة في مغارة الجبل أو في الوادي وقد عرفت انه في هذه الليلة يمضي الى جبل حراء فيظل فيه قالوا: ويحك يا ابا سفيان انه لا يمشي عليه احد الا قذفه حتى يقطعه قطعا وكيف يمضي محمد إليه فبعثوا الى رصادهم على النبي فقالوا: تجسسوا لنا عليه اين يظل في هذه الليلة ودوروا من حول حراء فلعل تلقون محمدا فتقتلوه فنكفى مؤونته فلما جن عليه الليل أخذ بيد امير المؤمنين وخرج واصحابه لا يشعرون وابو سفيان وجميع الرصدة مقنعون من حول الجبل فما شعروا حتى وافى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وامير المؤمنين (علیه السلام) بين يديه وصعدا جبل حراء فلما دارا في دورة الجبل اهتز الجبل وماج ففزع أبو سفيان ومن معه وتباعدوا من الجبل :وقالوا قد كفينا مؤونة محمد وقد قذفه حراء وقد ،قطعه فاطلبوا من حول الجبل فسمعوا النبي ( صلی الله علیه و آله) وهو يقول اسكن يا حراء فما عليك الا نبي ووصي

فقال أبو سفيان: سمعت محمدا يقول يا حراء ان قرب منك أبو سفيان ومن معه فارمهم بهوامك حتى تنهشهم فتجعلهم حصيدا خامدين قال أبو سفيان: ويلبيه من حول جوانبه ويقول سمعا وطاعة يا رسول الله لك ولوصيك على فسعينا على وجوهنا خوفا ان نهلك بما قاله محمد وأصبحوا واجتمعت قريش فقصوا قصتهم وما كان من رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وما خاطبه به حراء.

فقال: أبو جهل - لعنه الله - : فماذا انتم صانعون؟ .

قالوا انك سيدنا وكبيرنا.

فقال لهم: لو نكافح محمدا بالسيف غلبناهام غلبنا وفي أحدى القتلتين راحة. فقال أبو سفيان: قد بقي لي كيد اكيده .

فقالوا له: وما هو يا ابا سفيان؟ فقال خبرت انه سيتظل من حر الشمس تحت حجر عال وفي يومنا هذا قد اتى الحجر واستظل به فنهده عليه بجمع ذي قوة فلعلنا نكفى مؤنته فقالوا: افعل یا ابا ،سفیان فبعث يرصد النبي ( صلی الله علیه و آله) حتى عرف انه قد خرج وعلي (علیه السلام) حتى أتيا الحجر فاستظلا به وجعل رأسه في حجر علي (علیه السلام).

وقال: يا علي اني قد ارقد وابو سفيان ياتيك من وراء هذا الجبل بجمع ذي قوة فإذا صار في الحجر استصعب عليهم وامتنع ان تعمل فيه ايديهم فامر الحجر ان ينقلب عليهم فينقلب فيقتل القوم جميعا ويفلت أبو سفيان وحده فقال أبو سفيان: لا تفزعوا من قول محمد فما قال هذا القول الا ليسمعنا فلا نمضي الى الحجر ومحمد راقد في حجر علي فراموا ان يهدوا الحجر ويقتلعوه فيقلبوه على رسول الله فاستصعب عليهم وامتنع منهم فقال اصحاب ابي سفيان: انا لنظن ان محمدا قد قال حقا نحن نعهد ان هذا الحجر يقلعه بعض عددنا فما باله اليوم مع كثرتنا لا يهتز فقال أبو سفيان: اصبروا عليه. ثم احس بهم امير المؤمنين فصاح بالحجر : انقلب على القوم فاتى عليهم غير صخر بن حرب فما استتم من كلامه، حتى انقلب الحجر عليهم فتفرقوا فامتد عليهم الحجر وطال حتى كسر القوم جميعا تحته غير ابي سفيان فانه اقبل يضحك ويقول: يا محمد، لو احييت لنا الموتى وسيرت الجبال واعطاك الله كل شئ لعصيتك وحدي فسمع كلامه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال له ويلك يا ابا سفيان والله لتؤمنن بي وتطيعني مكرها مغلوبا إذا فتح الله مكة.

فقال أبو سفيان وقد اخبرت يا محمد بفتح مكة وايماني بك وطاعتي إياك فهذا ما لا يكون ففتح الله على رسول الله مكة واسر أبو سفيان وأمن كرها وأطاع صاغرا مغلوبا.

قال أبو عبد الله الصادق (علیه السلام) : ولقد والله دخل أبو سفيان بعد فتح مكة على رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وهو على المنبر يوم الجمعة بالمدينة فنظر أبو سفيان الى اكابر ربيعة واليمن ومصر وساداتهم في المسجد يزاحم بعضهم بعضا فوقف أبو سفيان متحيرا :وقال يا محمد قدرت ان هذه الجماعة تذل لك حتى تعلو دعواك هذه وتقول ما تقول فقطع النبي ( صلی الله علیه و آله) خطبته وقال له: على رغمك يا ابا سفيان فسكت أبو سفيان خجلا وقال في نفسه: والله يا محمد لئن امكنني الله منك لاملان يثرب خيلا ورجالا ولاخمدن نارك ولا عفرن اثارك فقطع النبي خطبته وقال: يا ويلك يا ابا سفيان اما بعدي فيتقدمك من هو أشقى منك وأما بعهدي فلا وبعدي يكون منك ومن اهل بيتك ما تقول في نفسك الا انك لا تطفي نوري ولا تقطع ذكري ولا يدوم لكم ذلك وليسلبنكم الله اياه ويخلدكم النار وليجعلنكم شجرتها التي هي وقودها الناس فمن

اجل ذلك قال الله سبحانه وتعالى: «الشجرة الملعونة في القرآن» الى تمام الآية والشجرة هي بنو أمية وهم اهل النار فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

26_وعنه عن الحسن بن محمد بن جمهور عن ابيه محمد بن جمهور عن محمد بن عبد الله بن مهران عن محمد بن صدقة العنبري التميمي عن ابي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل بن عمر عن الصادق ( صلی الله علیه و آله) قال: لما سال عبد الله بن سلام النبي ( صلی الله علیه و آله) عن تلك المسائل وأجابه عنها فقال عبد الله بن سلام وقد اسلم يا رسول الله هذا علم قد جاءك من الله على ألسن البشر أو على ألسن الملائكة؟

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) ويحك يا عبد الله البشر كيف أخذ عنهم؟ والله ما أتاني به الا

جبريل عن الله.

قال: وكيف تسمعه يا رسول الله :قال يا ابن سلام سماعا باذني ومنزلا على قلبي قال ابن سلام تعلم الغيب سماعا يا رسول الله بسمعك ومنزلا على قلبك؟ قال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الغيب درجات منها سماع ، ومنها نبت في القلب.

قال: يا رسول الله فمن لك بذلك نسمعه ونعلمه قال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ما في نفسك يا ابن سلام من قولك أو من فلعل ما جاء به محمد حق قال ابن سلام: ومتى قلت هذا يا رسول الله في نفسي؟ قال يا ابن سلام الساعة بين قولك لي فحسن اسلامه بهذه الدلالة.

27_وعنه قال حدثني أبو الحسين محمد بن يحيى، قال: حدثني أبو عبد الله بن زيد عن الحسين بن موسى عن ابيه موسى بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد الصادق عن محمد بن علي الباقر (علیه السلام)، قال أبو جعفر لجابر بن يزيد الجعفي: يا جابر ان نفرا من شيعتنا في الحديقة قد اجتمعوا للحديث والتذكار وقد وجدوا في حديثهم حديث أصحاب العقبة الذين هم أصحاب الدباب وشكوا في عدتهم فارسل إليهم لياتوا إلينا فنخبرهم بعددهم وأسمائهم وأنسابهم وكيدهم لجدي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) في ليلة العقبة، فبعث جابر بن يزيد الجعفي إليهم واحضرهم على الباب وأذن لهم أبو جعفر (علیه السلام) فدخلوا عليه فقال لهم : ما لكم تشكون ونحن بين أظهركم تلقونا صباحا ومساء؟

فقال القوم فرج الله عنك يا سيدنا. وقال أبو جعفر (علیه السلام): تكلموا يرحمكم الله. فقالوا: بعلة خطايانا وكثرة ذنوبنا تحول بيننا وبين ما ذكرت لنا جزاك الله خيرا من إمام خبير أخبرنا يا سيدنا بقصة أصحاب العقبة. قال أبو جعفر (علیه السلام): أخبركم بقصتهم وعدد أسمائهم.

فقال القوم: فرج عنا فرج الله عنك يا سيدنا فقال أبو جعفر: اعلموا رحمكم الله ان الارض لم تقل والسماء لم تظل على احد من الكفار الا الاثني عشر اصحاب العقبة اشدهم لعنة وكفرا وجحدا ونفاقا الله ولرسوله منذ الذرو الاول فانهم بدو كفرهم «وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى »

فقال: ضليلهم وابليسهم الأكبر مكرها وقالوا مكرهين: نعم، وقال ابليسهم لجحده لا بغير نطق فاستحال ظلمة وكدرا واسر ما قال كما اسر عجل موسی بن عمران (علیه السلام) فسمعنا وعصينا فعلى ذلك الكفر والانكار وقول الطاغوت إبليسهم وجاؤوا معه الى علم الله الى أن ظهر وظهروا في الجان الذي خلقه الله من مارج من نار السموم فقد سمعتم ما كان منه من آدم والنداء له والنبيين والمرسلين والاوصياء والائمة الراشدين من قتل قابيل لهابيل ونصبه لهم المنادة، الطاغية الباغية العمالقة والفراعنة والطواغيت يكذبون الرسل والانبياء والأوصياء والائمة (علیه السلام) ويردون عليهم ويدعون الربوبية والالهية من دون الله ويقتلونهم ومن آمن بهم وصدقهم وينظرون ممهلون الى يوم الوقت المعلوم.

وقال القوم الى ابي جعفر (علیه السلام) يا سيدنا وأولئك الاثنا عشر اصحاب عقبة الدباب هم ابليس ومن كان معه من الاحد عشر الاضداد ؟ قال : هو والله وهم والله خلقه وان قلت ان هؤلاء أولئك حقا اقول فقالوا يا سيدنا نحب أن تعرفنا قصة اصحاب العقبة الاثني عشر.

قال أبو جعفر: نعم اخبركم ان جدي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قد سرى والليل مظلم معتم، وهو راكب ناقته العضباء، والمهاجرون والانصار من حوله فلما قرب من العقبة اجتمع الاثنا عشر المنافقون.

فقال ضليلهم وابليسهم :زفر يا قوم ان يكن يوم تقتلون فيه محمدا فهذا من ،لياليه فقالوا: وكيف ذلك؟ فقال لهم: اما تعلمون شر هذه العقبة وصعوبتها وهذا أوانه فانها لا يرقى فيها الناس الا واحدا بعد واحد لضيق المسلك. قالوا: ماذا نصنع وكيف نقتل محمد ؟ فقالوا ما يمكن أن نقتله ومن معه من المهاجرين والانصار فقالوا وليس انما يصعد وحده قال لهم لا تؤمنون ان يبدركم اصحابه فتقتلون قالوا: كيف نصنع؟ قال نستأذنه بالتقدم والصعود في العقبة ونقول يا رسول الله فنسهل طريقها لك ونلقى من عسارة رصده بانفسنا دونك ولا تلقاه أنت بنفسك فانه يحمدنا على ذلك ونتقدمه قالوا: اصنع ما ذكرت، فقا: قد فكرت في شئ عجيب نقتل به محمدا ولا يشعر بنا احد.

فقالوا: صف لنا ما أنت صانع فقال لهم نكب هذه الدباب التي فيها الزيت والخل، ونلقي فيها الحصى ونقف في ذروة العقبة فإذا أحسسنا بمحمد يرقى العقبة، دحرجنا الدباب في هذه الظمة من ذروة العقبة، فتنحط على وجه الناقة في الجادة، لها دوي فتذعر الناقة في الجادة فترمي محمدا فيتقطع مع ناقته ونستريح ونريح العرب والعجم منه فقد اضلنا وجميع العالم بسحره وكذبه حتى ما لأحد معه طاقة.

قالوا نعم ما رأيت ونعم ما احتلت واشرت فجاؤوا الى العقبة فقاموا بين يديه فقالوا: فديناك يا رسول الله بالآباء والأمهات قد وصلنا الى العقبة فنحن نقيك من كل سوء ،محذور ائذن لنا ان نتقدم فنرقى هذه العقبة الصعبة ونستهل طريقها ونلقى رصدان المشركين في ذروتها فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) امضوا لشأنكم والله شاهد على ما تقولون.

فقال أبو بكر - وقد تولى الى العقبة وقد تولى الى العقبة - ويحك يا عمر سمعت كلام محمد واني لأخشى أن يكون قد علم بما اسررنا فنهلك، فقال له عمر : لا تزال خائفا وجلا مرعوبا حتى كان ما اتينا به ليس بحق خل عن الصعود، فانا اتقدمك والجماعة. قال فتقدم عمر وتلاه أبو بكر وطلحة والزبير وتلاهم سعد بن أبي وقاص وتلاه أبو عبيد بن الجراح وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة وابو موسى وصاروا في ذروة العقبة وكبوا ما كان في دبابهم من الزيت والخل وطرحوا فيها الحصى وكبروا وصاحوا يا معاشر المهاجرين والأنصار خبروا رسول الله ما في ذروة العقبة ولا في ظهر الجبل رصدة ولا غيرة من المشركين فتقدم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) على ناقته العضباء

فصعدوهم يرون من ذروة العقبة ضياء وجه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) كدارة القمر يجلو ذلك

الليل .

فقال أبو بكر : ويحك يا عمر، مع محمد مصباح؟

قال: لا.

قال :ما هذا الضياء الذي قد اضاء بين يديه وحوله؟

فقال: شئ من سحره الذي نعرفه فاقبل أبو بكر يتوارى فلما احسوا بالناقة في ثلثي العقبة دحرجوا الدباب في وجهها فنزلت ولها دوي كدوي الرعد فنفرت الناقة.

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ان الله معنا فاسرع امير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) وكان يتلوه من ورائه في الطريق وقال : لبيك لبيك يا رسول الله وتلقته الدباب فاقبل يأخذها برجله فيطحنها واحدة بعد واحدة وضج المهاجرون والانصار.

فصاح بهم امير المؤمنين (علیه السلام) : لا تخافوا ولا تحزنوا فقد مكروا ومكر الله والله خير الماكرين.

وكان رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قد نزل عن الناقة في وقت نفورها واخذ جبريل(علیه السلام) زمام الناقة في العقبة في اغصان دوحة كانت بجانب المسلك في العقبة وسمع للناقة صريخ والشجرة تنادي يا رسول الله قد عقد خطام ناقتك في اغصاني.

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): يا اخي جبريل ما هذه الدوحة التي تكلمني فقال: يا حبيب الله ورسوله هذه الدوحة، اثلة من نبات الأرض التي تحتها ولد ابوك ابراهيم الخليل (علیه السلام) وهي لك يا رسول الله محبة، والله أذن لها ان تكلمك.

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : اللهم بارك في الأثل كما باركت في السدر وقدم جبريل (علیه السلام) الناقة من رسول الله ( صلی الله علیه و آله) حتى ركبها وسار وهي تمر كمر السحاب وقرب ما كان بعيدا من مسلك هذه العقبة حتى صار كالأرض البسيطة قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فديتك يا ابا الحسن ناد بالمهاجرين والانصار فلما صاروا على ذروة العقبة مع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) اجتمعوا من حوله وقالوا فديناك بالآباء والأمهات يا رسول الله ما هذا الكيد؟ ومن اكادك؟

فقال لهم رسول الله ( صلی الله علیه و آله): سيروا على أسم الله ،وعونه، وانزلوا الى الأرض فاني مخبركم بهذا الكيد ومن هو اكادني، والمهاجرون والانصار يظنون ذلك من مشركي قريش ورصادهم زيادة الاثني عشر اصحاب الدباب فنزلوا أكثر الناس واختار رسول الله ( صلی الله علیه و آله) سبعين رجلا فقال لهم: قفوا معنا في ذروة العقبة فانكم تعلمون ما انا صانع فلما لم يبق غير رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وامير المؤمنين والسبعون رجلا قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): هل رأيتم ما صنع هؤلاء الاشقياء الضالون المضلون من كبهم ما كان في الدباب من زادهم وطرحهم فيها الحصا وارسالها في وجه الناقة - ناقتي - مقدرين نفورها بي وسقوطي عنها من ذروة العقبة، فأهلك وتقطعني الناقة وقص عليهم ما قاله الاثني عشر اصحاب الدباب وما تشاوروا فيه من اول امرهم الى آخره.

ثم قال: اني مختار منكم اثني عشر نقيبا يكونوا سعداء في الدنيا والآخرة كما الاثني عشر اصحاب الدباب اشقياء في الدنيا والآخرة فلباه السبعون رجلا وقال كل واحد منهم: اللهم اجعلني من الاثني عشر نقيبا واختار رسول الله ( صلی الله علیه و آله) من السبعين رجلا اثني عشر نقيبا اولهم أبو الهيثم مالك بن التيهان الاشهلي الانصاري⁽¹⁾، والبراء بن مغرور الانصاري، والمنذر بن لوذان⁽²⁾، ورافع بن مالك الانصاري، واسيد بن حضير، والعباس بن عبادة بن نضلة الانصاري، وعبادة بن الصامت

النوفلي، وعبد الله بن عمر بن حزام الانصاري، وسالم بن عمير الخزرجي، وابي بن كعب، ورافع بن ورقا وبلال رياح الشنوي. ⁽¹⁾

فقال حذيفة بن اليمان: والله ما حسدت احدا ولا خلقني الله حاسدا ولكني سألت الله - عز وجل- وتمنيت ان اكون من هؤلاء الاثني عشر نقيبا فان الله ما يشاء، فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أدن مني يا ابا عبد الله، فمسح يده على ظهره وقال ما يكفيك يا ابا عبد الله يا حذيفة ان يعطيك الله علم المنايا والبلايا الى يوم القيامة؟ فقال: بلى يا رسول الله والله الحمد ولك يا رسول الله ثم خص رسول الله ( صلی الله علیه و آله) كلا من السبعة وخمسين رجلا الباقين من السبعين رجلا شيئا من فضله.

قال الحسين بن حمدان: انما لم اذكر ما خصهم به رسول الله فقال حذيفة بن اليمان: اتأذن لي يا رسول الله ان أؤذن في العسكر فأجمع جميعهم مصرحا بأسمائهم اصحاب الدباب وألعنهم رجلا رجلا ؟ فقال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله) افعل إذا شئت فصاح حذيفة في ذروة العقبة مسمعا جميع العسكر الذي نزل الى الأرض من جانب العقبة الى الآخر وهو يقول: الله اكبر الله اكبر اشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، أمرني رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أن أفضح من دحرجوا الدباب منكم، ايها المنافقون الفاسقون المفترون على الله ورسوله، اسمعوا يا معاشر المهاجرين والأنصار أن عدد اصحاب الدباب اثنا عشر رجلا، وسماهم ونسبهم رجلا رجلا، ثم قال هذا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قد لعنهم ولعنهم امير المؤمنين ولعنهم السبعون رجلا وأمرني أن ألعنهم ولعنهم حذيفة بن اليمان وهو ينادي ملء صوته: یا فلان یا فلان الفلاني: ان الله ورسوله لعنك لعنا كثيرا بقيا عليك في الدنيا والآخرة ولا يزول ثبوته ولا يعفو ولا يصفح من الله حتى أتى على آخرهم عدد الاثني عشر رجلا أصحاب

الدباب باسمائهم وانسابهم في صعودهم العقبة واحدا بعد واحد بعد واحد فكان هذا من حديث اصحاب العقبة واصحاب الدباب.

قال الحسين بن حمدان الخصيبي، حدثني جعفر بن مالك، عن يحيى بن زيد الحسيني، عن أبيه زيد عن عبد الله عن الحسين بن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي بن الحسين ( صلی الله علیه و آله) قال لما لقيه جابر بن عبد الله الانصاري برسالة جده رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى ابنه محمد الباقر قال له علي بن الحسين: یا جابر كنت شاهدت جدي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يوم الغار؟ قال جابر لا يا ابن بنت رسول الله قال: اذن احدثك يا ،،جابر قال جابر: حدثني فداك أبي وأمي، فقد سمعته من جدك رسول الله ( صلی الله علیه و آله): لما هرب الى الغار من مشركي قريش حين كبسوا داره لقتله قال : اقصدوا فراشه حتى نقتله فيه، قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب ( صلی الله علیه و آله) : يا اخي ان مشركي قريش يكبسوني في داري هذه الليلة في فراشي فما أنت صانع يا علي.

قال له امير المؤمنين أنا أضطجع يا رسول الله في فراشك وتكون خديجة في موضع من الدار واخرج واصحب الله حيث تأمن على نفسك فقال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله): فديتك يا ابا الحسن اخرج لي ناقتي العضباء حتى أركب عليها واخرج الى الله تعالى هاربا من مشركي قريش وافعل بنفسك ما تشاء، والله خليفتي عليك وعلى خديجة فخرج رسول الله ( صلی الله علیه و آله) راكبا ناقته العضباء وسار وتلقاه جبرئيل (علیه السلام) فقال له: يا رسول الله ان الله أمرني أن أصبحك في مسيرك وفي الغار الذي تدخله وارجع معك إلى المدينة إلى أن تنيخ ناقتك بباب أبي أيوب الأنصاري (رضی الله عنه).

فتلقاه أبو بكر ، فقال له يا رسول الله أصبحك ، فقال : ويلك يا ابا بكر أريد أن لا يشعر بي احد، فقال يا رسول الله أخشى أن يستحلفني المشركون على لقائي إياك ولا أجد بدا ، من صدقهم ، فقال له (علیه السلام): ويحك يا أبا بكر ، وكنت فاعلا ذلك؟ فقال له: كنت افعل لئلا اكذب واقتل، فقال له (علیه السلام) : فما صحبتك إياي بنافعتك، فقال له أبو بكر ولكنك تستغشني وتخشى أن أنذر بك المشركين، فقال له (علیه السلام) سر إذا شئت فتلقاه الغار فنزل رسول الله ( صلی الله علیه و آله) عن ناقته وأبركها بباب الغار ودخل ومعه جبريل (علیه السلام) وأبو بكر، وقامت خديجة في جانب الدار باكية على رسول الله ( صلی الله علیه و آله) واضطجع علي على فراش رسول الله يقيه بنفسه، ووافى المشركون الدار ليلا فتساوروا عليها

ودخلوها وقصدوا الى الفراش فوجدوا أمير المؤمنين (علیه السلام) مضطجعا فيه، فضربوا بأيديهم إليه وقالوا: يا ابن ابي كبشة لم ينفعك سحرك ولا خدمة الجن لك اليوم نسقي اسلحتنا من دمك.

فنهض امير المؤمنين (علیه السلام) ليريهم أنهم لم يصلوا إليه، وجلس في الدار وقال: يا مشركي قريش انا علي بن أبي طالب، قالوا له: واين محمد يا علي؟ قال: حيث يشاء الله قالوا فمن في الدار ؟ قال ما فيها الا خديجة، قالوا: الحسيبة النسيبة لولا تبعلها بمحمد يا علي واللات والعزى لولا حرمة ابيك وعظم محله في قريش لا عملنا اسيافنا فيك فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : يا مشركي قريش اعجبتكم كثرتكم، وفالق الحبة وبارئ النسمة ما يكون الا ما يريد الله تعالى، ولو شئت ان افني جمعكم لكنتم اهون علي من فراش السراج فلا شئ اضعف منه فتضاحك المشركون وقال بعضهم لبعض خلوا عليا لحرمة ابيه واقصدوا الطلب الى محمد، ومحمد ( صلی الله علیه و آله) في الغار وهو وجبريل (علیه السلام) وابو بكر معه فحزن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) على خديجة فقال جبريل (علیه السلام): «لا تحزن ان الله معنا ثم كشف له (علیه السلام) فرأى عليا وخديجة (علیه السلام) ورأى سفينة جعفر بن ابي طالب (علیه السلام) ومن معه تعوم في البحر، فانزل الله سكينته على رسوله وهو الأمان مما خشيه على علي وخديجة ، فانزل الله «ثاني اثنين» يريد جبريل (علیه السلام) ورسول الله «إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه» ولو كان الذي حزن أبو بكر لكان أحق بالأمن من رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ولم يحزن.

ثم ان رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال لأبي بكر : يا أبا بكر اني أرى عليا وخديجة و مشركي قريش وخطابهم له وسفينة جعفر بن ابي طالب ومن معه تعوم في البحر وراى الرهط من الانصار مجلبين في المدينة، قال أبو بكر وتراهم يا رسول الله في هذه الليلة، وفي هذه الساعة، وأنت في الغار، وفي هذه الظلمة، وما بيننا وبينهم من بعد المدينة؟

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) إني أريك يا ابا بكر ما رأيت حتى تصدقني ومسح يده على بصره فقال له: انظر الى سفينة جعفر، كيف تعوم في البحر، فنظر أبو بكر الى الكل من مشركي قريش وعلي على الفراش وخطابه لهم، وخديجة في جانب الدار ،

ففزع ورعب وقال يا رسول الله لا طاقة لي بالنظر الى ما رأيته فرد علي غطائي فمسح يده على بصره فحجب عما رآه واخذته ،رهقة شديدة حتى أحدث اثني عشرة حفيرة.

وروي أنه كان في الغار صدع وثلمة يدخل منها ضياء النهار، فوضع أبو بكر كعبه فيه لسده فنهشته افعى في عقبه ولم تسمه ففزع وأحدث في الحفرة، وليس هذا صحيحا بل الأول اصح في الاحداث.

وقصد المشركون في الطلب لقفوا اثره حتى جاؤوا الى باب الغار ونظروا الى مبرك الناقة ولم يروها، وقالوا: هذا اثر ناقة محمد ومبركها في باب الغار فدخلوا فوجدوا على باب الغار نسج العنكبوت قد اظله فقالوا: يا ويلكم ما ترون الى نسج هذا العنكبوت على باب الغار فكيف دخله محمد ؟ فصدهم الله عنه ورجعوا وخرج رسول الله ( صلی الله علیه و آله) من الغار وهاجر الى المدينة وخرج أبو بكر فحدث المشركين بخبره مع رسول الله وقال لهم لا طاقة لكم بسحر محمد وقصص يطول ،شرحها قال جابر ابن عبد الله الانصاري هكذا والله يا ابن رسول الله حدثني جدك ما زاد حرفا ولا نقص حرفا.

28_وعنه عن أبي الفوارس محمد بن موسى بن حمدون العدوي، قال: حدثني العباس بن عبد اله قال: حدثنا موسى بن مهران البصري، عن أبي داود القدوسي عن عروة عن عائشة قالت: لما فتح رسول الله ( صلی الله علیه و آله) خيبر أصابوا أواني من ذهب وفضة وازواجا من خفاف ونعالا وحمارا اقمر فلما ركبه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال له: يا حمار ما اسمك؟ قال : عتيق ابن شهاب ابن ،حنیفه قال: لمن كنت؟ قال: لرجل يهودي يقال له مرحب وكنت إذا ذكرت يسبك، وكنت إذا ركبني كبوت به على وجهه، وكان يسئ الي.

قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): هل لك من إرب وحاجة تريد أن أعطيك من الاناث شيئا؟ قال: لا، قال : ولم ذلك ؟ قال حدثني أبي عن ابيه وعن اجداده أنه ركب نسلنا سبعون نبيا وان آخر نسلنا يركبه نبي يقال له محمد ( صلی الله علیه و آله) واحب ان اكون آخر نسل فمكث عند رسول الله الى ان توفي رسول الله (علیه السلام) ومكث الحمار ثلاثة ايام بعده وتوحل في بئر فمات.

29_وعنه قال حدثني جعفر بن القصير عن اسماعيل القمي عن شاذان بن يحيى الفارسي، عن ماهان الابلي عن محمد بن سنان الزاهري قال: حججنا فلما اتينا المدينة وبها سيدنا جعفر الصادق ( صلی الله علیه و آله) دخلنا عليه فوجدنا بين يديه صحف فيها تمر من تمر المدينة وهو يأكل منه ويطعم من بحضرته فقال لي هاك يا محمد بن سنان هذا التمر الصيحاني كله وتبرك به فانه يشفي شيعتنا من كل داء إذا عرفوه قلت مولاي عرفوه بماذا؟ يدعى صيحانيا، قال: عند العامة هفوة وينبغي ان يسمى التمر باسم غير هذا الكلام والله اعلم، قلت: لا والله يا مولاي ما نعلم هذا الا منك، قال: نعم، یا ابن سنان هو من دلائل جدي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وامير المؤمنين قلت: مولاي انعم علينا بمعرفته انعم الله عليك.

قال خرج جدي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قابضا على يد امير المؤمنين متوجها نحو حدائق ظهر المدينة فكل من لقيه استأذنه في صحبته، ولم يؤدن له رسول الله ( صلی الله علیه و آله) حتى انتهى الى اول نخلة فصاحت الى التي تليها هذا آدم وشيث قد اقبلا، وصاحت الاخرى الى التي تليها: يا اختي هذا نوح وسام قد اقبلا، وصاحت الاخرى التي تليها يا اختي هذا يعقوب ويوسف قد اقبلا، وصاحت الاخرى إلى التي تليها يا اختي هذا موسى ويوشع قد اقبلا، وصاحت الاخرى الى التي تليها يا اختي هذا سليمان وآصف قد اقبلا، وصاحت الاخرى الى التي تليها: يا اختي هذا عيسى وشمعون الصفا قد اقبلا وصاحت الاخرى الى التي تليها: يا اختي هذا محمد رسول الله وامير المؤمنين علي بن ابي طالب قد اقبلا، وصاح سائر النخل في الحدائق بعضه الى بعض بهذا. فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لأمير المؤمنين (علیه السلام) فديتك بابي وأمي يا أبا الحسن هذا ذكرى لنا فاجلس بنا عند أول نخلة ننتهي إليها فلما انتهيا جلسا وما كان أوان حمل النخل فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : يا ابا الحسن مر هذه النخلة تنثني إليك وكانت النخلة باسقة فدعاها أمير المؤمنين (علیه السلام) وقال : يا ايتها النخلة هذا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يقول لك أن تنثني إلى الأرض فانثنت إلى الأرض وهي مملوءة حملا رطبا جنيا، فقال له يا ابا الحسن التقط وكل واطعمني فالتقط امير المؤمنين (علیه السلام) من رطبها واكل منها فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : يا ابا الحسن ان هذا النخل ينبغي ان نسميه صيحانيا لتصايحه وتشبيهه لي ولك بالنبيين والمرسلين وهذا اخي جبريل (علیه السلام) يقول ان الله - عز وجل - جعله شفاء الى شيعتنا خاصة فأمرهم يا ابا الحسن بمعرفته إن

يستضيئوا ويتبركوا بأكله ثم قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يا نخلة اظهري لنا من اجناس ثمر الأرض فقالت : لبيك يا رسول الله حبا وكرامة فاظهرت النخلة من كل الاجناس فاقبل جبريل (علیه السلام) يقول : ها يا نخلة، ان الله قد امرك ان تخرجي من كل جنس لرسول الله وحبيبه محمد واخيه ووصيه من اجناس الثمر، فاقبل جبريل (علیه السلام) يلقطه ويضعه بين يدي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأمير المؤمنين (علیه السلام) فاكلا من كل جنس، فمرة يأكل امير المؤمنين نصفها ورسول الله نصفها وجبريل (علیه السلام) يقول يا رسول الله لوددت أني ممن يأكل الطعام فاستشفي الله واتبرك بفضل سؤرك، وسؤر امير المؤمنين وقال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يا حبيبي جبريل فإن الله قد فضلك علينا فقال جبريل (علیه السلام) والله يا رسول الله ما فضلي الا بكما انكما احب خلقه إليه وأقربهم منه وازلفهم لديه. قال الصادق جعفر بن محمد ( صلی الله علیه و آله) فارتفعت النخلة وحدث رسول الله وامير المؤمنين شيعتنا بخبرها وقصة تلك النخلة من دلائله وعجائبه (علیه السلام).

الباب الثاني:أمیرالمؤمنین علي (علیه السلام)

مضى علي أمير المؤمنين وله ثلاث وخمسون سنة، في عام الأربعين من اول سني الهجرة، وكان مقامه بمكة مع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ثلاثا وعشرين سنة، منها ثلاث عشرة سنة في ظهور الرسالة، وأقام ظهور الرسالة، وأقام معه بالمدينة عشر سنين، ثم قبض النبي ( صلی الله علیه و آله) وأقام بعده أيام ابي بكر سنتين وشهور، وأيام عمر تسع سنين وشهور، وأيام عثمان اثنتي عشرة سنة، وأيامه (علیه السلام) ست سنين، الجميع ثلاثون سنة.

ومضى بضربة عبد الرحمن بن ملجم المرادي في ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان.

وكان اسمه عليا وفي القرآن مبينا، قوله في قصة ابراهيم (علیه السلام)، «واجعل لي لسان صدق في الآخرين» وقوله تعالى اجابة لإبراهيم (علیه السلام) : «ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا» وقوله: وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم وله في القرآن ثلثمائة اسما.

ورويت الاسانيد الصحيحة ووجدت في قراءة عبد الله بن مسعود (رضی الله عنه) الذي قال النبي ( صلی الله علیه و آله) من اراد أن يسمع القرآن غضا طريا كما انزله الله تعالى فليسمعه من فم عبد الله بن مسعود، وبهذا كان يدعوه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لأبيه، ففي قراءته: «ان علينا جمعه ،وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه»، وقوله تعالى: «انما أنت منذر ولكل قوم هاد» والمنذر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) والهادي علي (علیه السلام). وقوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه» والشاهد منه علي (علیه السلام) . وقوله عز وجل: «عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون» وقول أمير المؤمنين (علیه السلام) لعلي بن دراع الاسدي وقد دخل عليه وهو محتب في جامع الكوفة فوقف بين يديه، فقال: قد أرقت مدى ليلتك، فقال له: ما اعلمك يا امير

المؤمنين بأرقي ؟ فقال : ذكرتني والله في ارقك، فإن شئت ذكرتك وأخبرتك به فقال علي بن دراع أنعم علي يا أمير المؤمنين بذلك، فقال له: ذكرت في ليلتك هذه قول الله - عز وجل- : «عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون» فأرقك وفكرك فيه وتالله يا علي ما اختلف الملأ إلى بي وما لله نبأ هو أعظم مني، ولي ثلاثمائة اسم لا يمكن التصريح بها لئلا يكبر على قوم لا يؤمنون بفضل الله - عز وجل - على رسوله وأمير المؤمنين والأئمة الراشدين.

اسمه في صحف شيث وادريس ونوح وابراهيم وبالسرياني: مبين، وباللسان العبراني الهيولى، والأمين والثبات والبيان، واليقين، والايمان، وفي التوراة: إليا، وفي الزبور اريا، وبلغة الزنج: جينا، وبلسان الحبشة تبريك.

وسمي يوم القليب وقد سقط عثمان في البدء من دابته الهلالية فعلق أمير المؤمنين برجله وأخرجه فسمته ميمونا، وبلسان الأرمن افريقا وباللسان العربي حيدرة وسماه أبوه أبو - طالب وهو صغير وكان يصرع اكابر اخوته - ظهيرا. وكناه أبو الحسن والحسين وابو شبر وابو شبير وابو تراب، وابو النور، وابو السبطين، وابو الأئمة.

وألقابه أمير المؤمنين، وهو اللقب الأعظم الذي خصه الله به وحده ولم يسم به احد قبله ولا يسمى به احد بعده إلا كان مأفونا في عقله ومأبونا في ذاته، وأمير النحل والنحل هم المؤمنون، والوصي، والامام والخليفة، وسيد الوصيين، والصديق الأعظم، والفاروق الأكبر، وقسيم الجنة والنار، وقاضي الدين، ومنجز الوعد، والمحنة الكبرى، وصاحب اللواء، والذائد عن الحوض، ومهلك الجان، الأنزع البطين والاصلع الأمين، وكاشف الكرب، ويعسوب الدين، وباب حطة، وباب المقام، وحجة الخصام، ودابة الأرض، وصاحب القضايا، وفاصل القضاء، وسفينة النجاة، والمنهج الواضح، والمحجة البيضاء، وقصد السبيل، وجزارة قريش، ومفتي القرون، ومكر الكرات، ومديل ،الدولات وراجع الرجعات والقوم الحديد، الذي هو في الله ابدا جديد.

وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف، ولم يكن في زمانه هاشمي ابن هاشمية غيره وغير اخوته جعفر وطالب وعقيل، وابنيه الحسن والحسين وابنتيه زينب وام كلثوم (علیه السلام) ، ومشهده في الذكوات البيض بالغريين غربي الكوفة.

وفي مشهده خبر قال الحسين بن حمدان الخصيبي: حدثني احمد بن صالح عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الإمام التاسع (علیه السلام) عن أبيه علي الرضا وموسى الكاظم وجعفر الصادق (علیه السلام) ان الصادق (علیه السلام) قال لشيعته بالكوفة، وقد سألوه عن فضل الغريين والبقعة التي دفن فيها امير المؤمنين (علیه السلام) ولم سمي الغريان غريين فقال: ان الجبار المعروف بالنعمان بن المنذر ، كان يقتل اكابر العرب ومن ناواه من جبابرتهم وكبرائهم وكان الغريان على يمين الجادة فإذا قتل رجلا امر بحمل دمه الى جادة العلمين حتى يغريانه يريد بذلك يشهده المقتول إذا رأى دمه على العلمين من اجل ذلك سمي الغريان واما البقعة التي فيها قبر أمير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) فإن نوحا ( صلی الله علیه و آله) لما طافت السفينة وهبط جبريل (علیه السلام) على نوح فقال: ان الله يأمرك أن تنزيل ما بين السفينة والركن اليماني فإذا استقرت قدماك على الأرض فابحث بيدك هناك فانه يخرج تابوت آدم فاحمله معك في السفينة فإذا غاص فابحث بيدك الماء فادفنه بظهر النجف بين الذكوات البيض والكوفة فانها بقعة اخترتها له ولك يا نوح ولعلي بن ابي طالب ( صلی الله علیه و آله) وصي محمد ( صلی الله علیه و آله) ففعل نوح ذلك ووصى ابنه ساما ان يدفنه في البقعة مع التابوت الذي لآدم، فإذا زرتم مشهد امير المؤمنين فزوروا آدم ونوح وعلي بن ابي طالب (علیه السلام).

ولد له من فاطمة (علیه السلام) ،الحسن والحسين، ومحسن - مات صغيرا - وزينب وام كلثوم (علیه السلام). وكان له من خولة الحنفية أبو هاشم محمد بن الحنفية. وكان له عبد الله والعباس وجعفر وعثمان من ام البنين وهي جعدة ابنة خالد بن زيد الكلابية. وكان له من أم عمر التغلبية عمر ورقية وهي من سبي خالد بن الوليد.

وكان له يحيى من اسماء بنت عميس الخثعمية. وكان له محمد الأصغر من ام .ولد. وكان له الحسن ورملة وامهما ام شعيب المخزومية. وكان له أبو بكر وعبيد الله وامهما ليلى ابنة مسعود النهشلية والذي اعقب من ولد أمير المؤمنين الحسن والحسين (علیه السلام) ومحمد بن الحنفية والعباس وعمر.

قال: ومضى امير المؤمنين (علیه السلام) وخلف منهن امامة ابنة زينب ابنة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وليلى التميمية وأسماء ابنة عميس الخثعمية وأم البنين الكلابية، وثمانية عشر ولدا، ولم يكن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) تزوج أو تمتع بحرة ولا أمة في حياة خديجة (علیه السلام) إلا بعد وفاتها، وكذلك أمير المؤمنين لم يتزوج ولا تمتع بحرة ولا امة في حياة فاطمة (علیه السلام) إلا بعد وفاتها.

وكان اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. وروي عن النبي ( صلی الله علیه و آله) انه قال: " أنا اهل بيت نبوة ورسالة وإمامة، وإنه لا تقبلنا عند ولادتنا القوابل" . وإن الامام لا يتولى ولادته ووفاته وتغميضه وتغسيله وتكفينه ودفنه والصلاة عليه إلا الإمام.

والذي تولى وفاة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) علي (علیه السلام) غمضه وغسله وكفنه وصلى عليه وتولى امره امیر المومنين (علیه السلام) وولداه الحسن والحسين (علیه السلام) توليا وفاة امير المؤمنين (علیه السلام) وتغميضه وغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه ولم يحضره احد غیرهما، ودفناه ليلا، ولم يظهر على مشهده احد الا بدلالة صفوان الجمال، وكان جمال الصادق (علیه السلام).

ثم دلت عليه الأئمة من موسى بن جعفر وعلي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري ورواه شيعتهم وكان دلالة صفوان على مشهد أمير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) دلالة ظهرت للناس.

قال الحسين بن حمدان: حدثني محمد بن يحيى الفارسي عن محمد بن جمهور القمي عن عبد الله الكرخي عن علي بن مهران الاهوازي عن محمد بن صدقة عن محمد بن سنان الزاهري عن المفضل بن عمر الجعفي عن مولانا الصادق (علیه السلام) قال المفضل : دعاني سيدي الصادق في جنح الليل وهو مقتم اسود فحضرت داره وهي تزهر نورا بلا ظلمة فلما امتثلت بين يديه قال یا :مفضل مر صفوانا يصلح لي على ناقتي السعداء رحلها واقم في الباب الى وقت رجوعي اليك.

قال ثم خرج مولاي الصادق (علیه السلام) وقد احضر صفوان الناقة واصلح رحلها فاستوى عليها واثارها ثم قال يا صفوان خذ بحقاب الناقة وارتدف، قال: ففعل

صفوان ذلك ومرت الناقة كالبرق الخاطف أو كاللحظ السريع وجلست بالباب حتى مضى من الليل سبع ساعات من وقت ركوب سيدي الصادق منه السلام.

قال المفضل : فرأيت الناقة وهي كجناح الطير وقد انقضت الى الباب، ونزل عنها مولاي منه السلام فانقلب صفوان الى الأرض خافتا فأمهلته واقبلت انظر الى الناقة، وهي تخفق والعرق يجري منها حتى ثاب صفوان فقلت: خذ ناقتك إليك وعدل إلى أن خرج مغيث خادم مولاي الصادق فقال سل يا مفضل صفوانا عما رأى ويا صفوان حدثه ولا تكتمه.

قال: فجلس صفوان بين يدي، وقال: يا مفضل اخبرك بالذي رأيت الليلة فقد اذن لي مولاي قلت: نعم قال: أمرني سيدي (علیه السلام) فارتدفت على الناقة، ولم أعلم انا في سماء أم في أرض غير اني احس في الناقة وهي كأنها الكوكب المنقض حتى أناخت ونزل مولاي (علیه السلام) ونزلت وصلى ركعتين وقال: يا صفوان صل واعلم انك في بيت الله الحرام، قال: فصليت ثم ركبت وارتدفت وهبت الناقة كهبوب الريح العاصف، ثم انقضت فأناخت فنزل مولاي (علیه السلام) فقال : صل يا صفوان ركعتين واعلم إنك في المسجد الاقصى :قال ثم ركب وارتدفت وسارت الناقة وهبطت فاناخت فنزل مولاي عنها ونزلت فصلى ركعتين.

ثم :قال صل يا صفوان واعلم بانك بين قبر جدي (علیه السلام) ومنبره قال: فصليت فقال: یا صفوان ارتدف من ورائي فارتدفت فسارت مثل سیرها وانقضت فنزل مولاي (علیه السلام) وصلى وصليت فقال: یا صفوان انت على جبل طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى بن عمران (علیه السلام) ثم ركب وارتدفت وانقضت فنزل عنها ، ونزلت فإذا هو يجهش بالبكاء ويقول : جللت من مقام ما اعظمك، ومصرع ما اجلك، أنت والله البقعة المباركة والربوة ذات قرار ومعين، وفيك والله كانت الشجرة التي كلم الله منها موسى (علیه السلام) ما اطول حزننا بمصابنا فيك الى ان يأخذ الله بحقنا قال : وتكلم بكلام خفي عني ثم صلى ركعتين وصليت وأنا أبكي وأخفي بكائي ثم ركب وارتدفت فنزل عن قريب لنا وصلى وصليت.

قال: یا صفوان هل تعلم أين أنت؟ قلت يا مولاي عرفني حتى اعرف، قال: انت بالغريين في الذكوات البيض في البقعة التي دفن فيها أمير المؤمنين علي (علیه السلام).

قال: فقلت يا مولاي فاجعل لي إليها دليلا، قال: ويحك بعدي أو بعدي، قال فقلت يا مولاي بعهدك وبعدك قال على انك لا تدل عليها ولا تزورها الا بأمري قال: فقلت يا مولاي إني لا ادل عليها ولا ازورها الا بأمرك، قال خذ يا صفوان من الشعير الذي تزودته الناقة فانثر منه حبا إلى مسجد السهلة وبكر عليه تستدل وتعرف البقعة بعينها وزرها إذا شئت، ولا تظهرها لأحد إلا من تثق به ومن يتلوني من الأئمة (علیه السلام) إلى وقت ظهور مهدينا أهل البيت ( صلی الله علیه و آله) ثم يكون الأمر الى الله ويظهر فيها ما يشاء حتى تكون معقلا لشيعتنا وتضرعا الى الله ووسيلة للمؤمنين. قال المفضل : فظلت باقي ليلتي راكعا وساجدا أسأل الله بقائي إلى صباح ذلك اليوم .

فلما اصبحت دخلت على مولاي منه السلام فقلت أريد الفوز العظيم والسعي الى البقعة المباركة التي بين الذكوات البيض في الغريين قال: امض وفقك الله يا مفضل وصفوان معك .

قال المفضل : فأخذ بيدي وقصدت مسجد السهلة، ثم استدللنا بالحبات الشعير المنثورة حتى وردنا البقعة فلذنا بها وزرنا وصلينا ورجعنا وانفسنا مريضة خوفا من أن لا نكون وردنا البقعة بعينها قال ودخلنا من مزارنا منها الى مولانا الصادق (علیه السلام) فوقفنا بين يديه فقال: والله يا مفضل ويا صفوان ما خرجتما عن البقعة عقدا واحدا ولا نقصتها عنها قدما فقلنا : الحمد لله ولك يا مولاي وشكرا لهذه النعمة وقرأ: «وكل شئ أحصيناه كتابا» وقوله : «وكل شئ احصيناه في إمام مبين». وروي بهذه الاسناد عن الصادق (علیه السلام) عن ابيه الباقر (علیه السلام) قال: دخل سلمان الفارسي (علیه السلام)، والمقداد بن الأسود الكندي، وأبو ذر جندب الغفاري، وعمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان، وأبو الهيثم مالك بن التيهان وخزيمة بن ثابت، وابو الطفيل عامر على النبي ( صلی الله علیه و آله) فجلسوا بين يديه والحزن ظاهر في وجوههم فقالوا له فديناك بالآباء والأمهات يا رسول الله انا نسمع في اخيك علي (علیه السلام) ما يحزننا سماعه وإنا نستأذنك في الرد عليهم.

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : وما عساهم يقولون في اخي علي ؟ فقالوا: يا رسول الله انهم يقولون: اي فضيلة له في سبقه إلى الإسلام وإنما ادركه الإسلام طفلا، ونحن يحزننا هذا فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): هذا يحزنكم؟ قالوا: نعم يا رسول الله، فقال اسألكم بالله هل علمتم من الكتب الأولى ان ابراهيم (علیه السلام) هربت به امه وهو طفل

صغير من عدو الله وعدوه النمرود في عهده فوضعته امه بين ثلاث اشجار شاطئ نهر يدفق يقال له حوران وهو بين غروب الشمس وإقبال الليل فلما وضعته امه واستقر على وجه الأرض فقام من تحتها فمسح رأسه ووجهه وسائر بدنه وهو يكثر من الشهادة الله بالوحدانية ثم اخذ ثوبا فاتشح به وامه ترى ما يفعل فرعبت منه رعبا شديدا فهرول من بين يديها مادا عينه الى السماء فكان منه ما قال الله - عز وجل - : «فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي وقصة الشمس والقمر إلى قوله: وما انا من المشركين».

وعلمتم ان موسى بن عمران (علیه السلام) كان فرعون في طلبه يبقر بطون النساء الحوامل ويذبح الأطفال لقتل موسى (علیه السلام) فلما ولدته امه اوحى إليها أن يأخذوه من تحتها فتقذفه وتلقيه في التابوت وتقذفه في اليم فبقيت حيرانة حتى كلمها موسى وقال لها يا أم اقذفيني في التابوت فقالت له هي من كلامه يا بني اني اخاف عليك من الغرق فقال لها: لا تخافي ان الله رادي اليك ففعلت ذلك فبقي التابوت في اليم الى ان القاه إلى الساحل ورد الى امه وهو برهة لا يطعم طعاما ولا يشرب شرابا معصوما وروي أن المدة كانت سبعين يوما وروي انها كانت تسعة اشهر وقال الله تعالى في حال طفوليته: «ولتصنع على عيني إذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه» الآية.

وهذا عيسى بن مريم (علیه السلام) قال الله تعالى: «فناديها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا» إلى آخر الآية. فكلم امه وقت مولده فقال لها: «كلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا». وقال: «فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله آثاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا».

فتكلم عيسى بن مريم (علیه السلام) في وقت ولادته واعطي الكتاب والنبوة واوصي بالصلاة والزكاة في ساعة مولده وكلمه الناس في اليوم الثالث وقد علمتم جميعا خلقتي وان عليا من نوري ونوري ونوره نور واحد وكنا كذلك نسبح الله ونقدسه ونمجده ونهلله ونكبره قبل ان يخلق الملائكة والسماوات والأرضين والهواء ثم

عرش العرش وكتب أسماءنا بالنور عليه ثم اسكننا صلب آدم ولم نزل ننتقل في اصلاب الرجال المؤمنين وفي أرحام النساء الصالحات يسمع تسبيحنا في الظهور والبطون في كل عهد وعصر وزمان إلى أبي عبد المطلب فانه كان يظهر نورنا في آبائنا وأمهاتنا حتى ثبتت اسماؤنا مخطوطة بالنور على جبهاتهم فلما بلجات وجوه افترقنا نصفين: في عبد الله نصف، وفي أبي طالب عمي نصف كان تسبيحنا في ظهورهما، فكان عمي وأبي إذا جلسا في ملأ من الناس ناجي نوري من صلب أبي نور علي من صلب أبيه إلى أن خرجنا من صلبي أبوينا وبطني أمينا ولقد علم جبريل (علیه السلام) في وقت ولادة علي وهو يقول: هذا اول ظهور نبوتك واعلان وحيك وكشف رسالتك إذ أيدك الله بأخيك ووزيرك وصنوك وخليفتك ومن شددت به ازرك وأعليت به ذكرك علي بن أبي طالب فقمت مبادرا فوجدت فاطمة ابنة اسد ام علي بن ابي طالب وقد جاءها المخاض فوجدتها بين النساء والقوابل من حولها فقال حبيبي جبرائيل: سجف بينها وبين النساء سجافا، فإذا وضعت عليا فتلقه بيدك اليمنى ففعلت ما امرني به ومددت يدي اليمنى نحو أمه فإذا بعلي ماثلا على يدي واضعا يده اليمنى في اذنه يؤذن ويقيم بالحنفية ويشهد بوحدانية الله - عز وجل- وبرسالتي.

ثم اشار الي فقال: يا رسول الله إقرأ قلت: اقرأ والذي نفس محمد بيده لقد ابتدأ بالصحف التي انزلها الله على آدم وابنه شيث فتلاها من أول حرف إلى آخر حرف حتى لو حضر شيث لأقر بانه أقرأ لها منه، ثم تلا صحف نوح حتى لو حضر نوح لاقر أنه اقرأ لها منه، ثم تلا صحف ابراهيم حتى لو حضر ابراهيم لأقر انه اقرأ لها منه، ثم تلا زبور داود حتى لو حضر داود لأقر أنه أقرأ لها منه، ثم تلا توراة موسى حتى لو حضر موسى لأقر انه أقرأ ، ثم قرأ انجيل عيسى حتى لو حضر عيسى لأقر بأنه اقرأ لها منه، ثم خاطبني وخاظبته بما يخاطب به الأنبياء ثم عاد الى طفولتيه. وهكذا سبيل الاثني عشر إماما من ولده يفعلون في ولادتهم مثله. فماذا تحدثون وماذا عليكم من قول اهل المشك والشرك بالله هل تعلمون إني افضل النبيين، ووصيي علي افضل الوصيين وان ابي آدم تمام اسمي واسم أخي علي وابنتي فاطمة وابني الحسن والحسين (علیه السلام) مكتوبة على سرادق العرش بالنور، منذ قال آدم: «الهی هل خلقت خلقا قبلي هو اكرم عليك مني» قال يا آدم: لولا هذه الاسماء ما خلقت سماء مبنية ولا ارضا مدحية ولا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا

خلقتك يا آدم " فقال : الهي وسيدي بحقهم الا غفرت لي خطيئتي. فكنا نحن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فغفر له وقال: ابشر يا آدم فإن هذه الأسماء من ذريتك وولدك فحمد الله وافتخر على الملائكة بنا فإذا كان هذا من فضلنا عند الله وفضل الله علينا ولا يعطى ابراهيم وموسى وعيسى شيئا من الفضل الا ويعطيه بنا فماذا يضرنا ويحزنكم قول أهل الافك والمسرفين. فقام سلمان ومن كان معه على اقدامهم وهم يقولون: يا رسول الله نحن الفائزون؟ قال : نعم. انتم الفائزون، والله لكم خلقت الجنة، ولاعدائنا واعدائكم خلقت النار فكان هذا من دلائله وبراهينه ومعاجزه قبل وفاة رسول الله ( صلی الله علیه و آله).

وأما بعد وفاة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فمن دلائله ومعجزاته

روي بالاسناد ان أبا بكر لقيه في سكة بني النجار في المدينة، وكان قد استخلف الناس أبا بكر فسلم أبو بكر عليه وصافحه وقال له: يا ابا الحسن عسى في نفسك شئ من استخلاف الناس إياي وما كان في السقيفة واكراهك على البيعة، والله ما كان ذلك بإرادتي إلا أن المسلمين اجتمعوا على أمر لم اكن اخالف عليه وفيه لأن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال: «لن تجتمع امتي على ضلال» فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : منهم الذين أطاعوا الله واطاعوا رسوله بعهده وبعده واخذوا بهديه وأوفوا بما عادهوا الله عليه، ولم يغيروا ولا بدلوا؟

قال أبو بكر : والله يا علي لو شهد عندي من اثق به أنك احق بهذا الأمر مني لسلمته اليك، رضي من رضي، وسخط من سخط، فقال له أمير المؤمنين منه السلام: بالله يا أبا بكر هل أنت بأحد أوثق منك برسول الله؟ قال أبو بكر: لا والله، قال له: فقد أخذ عليك بيعتي في أربع مواطن وعلى جماعة معك فيهم عمر وعثمان: في يوم الدار ، وفي بيعة الرضوان، وتحت الشجرة ويوم جلوسه في بيت أم سلمة وأنا عن يمينه أحضرك وعمر وعثمان وسلمان والمقداد وجندب وعمار وحذيفة وابو الهيثم مالك بن التيهان وابو الطفيل عامر بن واثلة حتى امتلأ منهم البيت.

وحضر بريدة الاسلمي فجلس على عتبة الباب فقال النبي ( صلی الله علیه و آله) : قم يا أبا بكر فسلم على علي بإمرة المؤمنين وبايع له فما أجزاك إلا أن القول مني فقلت أقوم يا

رسول الله عن امر الله وأمرك وأبايع عليا وأسلم عليه بإمرة المؤمنين؟ فقال: نعم، قم يا ابا بكر، فقمت فبايعتني وسلمت علي بإمرة المؤمنين كما أمرك، وجلست، ثم قال: قم يا عمر، فأعاد القول كما أعدته انت فقال : يا رسول الله أسلم على علي بإمرة المؤمنين قال: نعم، قم فبايعه وسلم عليه بإمرة المؤمنين فقام وبايعني وسلم علي بإمرة المؤمنين وجلس.

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قم يا عثمان إلى أخي علي وسلم عليه بإمرة المؤمنين، فما قام حتى قال مثلما قلتما فأعاد عليه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ثالثة فقام فبايعني وسلم علي بإمرة المؤمنين وجلس.

فقال النبي ( صلی الله علیه و آله): قم يا سلمان قم يا ،مقداد قم يا جندب، قم يا عمار، قم يا حذيفة، قم يا خزيمة، قم يا ابا الهيثم قم يا عامر، قم يا بريدة، فبايعوا لأخي علي وسلموا عليه بإمرة المؤمنين فقاموا بأجمعهم بلا ،مراجعة، فبايعوا لي وسلموا علي بإمرة المؤمنين.

وفي يوم غدير خم بعد رجوعه من حجة الوداع فقد نزل بغدير خم وقد علمت أنه كان يوما شديد القيظ يشيب فيه الطفل فأشار إلى جميعكم ورسول الله ( صلی الله علیه و آله) فاستظلوا بالدوحات التي حول الغدير، فلما قرب الزوال وقف (علیه السلام) واشار اليكم ان احتطبوا وخذوا من الدوحات ما سقط وأتوني به فكبس ما جمعتم بعضه فوق بعض فلما رأى لا يوفي الجمع امر عليه بالأقتاب، فنصب بعضا فوق بعض حتى علت العسكر ثم علاها ودعاني فعلوت معه فكان ما سمعتموه، وهو أن أخذ كفي بكفه اليمنى وقد بسطهما نحو السماء حتى رأيتم بياض إبطيه يريكم شخصي ويعلن بأمري، ويقول ما أمر به قال الحسين بن حمدان: انما تركنا اعادة الاشهاد عند الناس جميعا، ويرجع الخبر الى قول امير المؤمنين (علیه السلام): فقلتم بأجمعكم سمعا وطاعة الله ولرسوله فقال لكم: الله ورسوله عليكم من الشاهدين، فقال لكم: فليشهد بعضكم على بعض وليسمع من سمع مني من لم يسمع فقلتم : نعم يا رسول الله فنزل وصلى صلاة الزوال، وارتفع صوت الأذان والاقامة في العسكر ، فصلى بهم الظهر والعصر، فلما فرغنا من الصلاة قمتم انتم بأجمعكم تهنئون رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وتهنؤني بكرامة الله لنا، فدنا مني عمر فضرب على كفي وقال بحضرتكم بخ بخ يا ابن أبي طالب اصبحت مولانا ومولى المؤمنين، قال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ويحك

يا أبا حفص الا دعوته بما أمرك الله ان تدعوه بإمرة المؤمنين، فتقول: أصبحت يا أمير المؤمنين مولانا ومولى المؤمنين؟ فقال: نعم، فقال أبو بكر: يا ابا الحسن والله لقد ذكرتني امرا لم أكن أعلم ولو يكون رسول الله شاهدا فاسمعه فقال له امير المؤمنين (علیه السلام): يا ابا بكر الله ورسوله عليك من الشاهدين ان رأيت رسول الله ( صلی الله علیه و آله) حيا ويقول لك : انك ظالم في اخذ حقي الذي جعله الله لي ولرسوله دونك ودون المسلمين انك تسلم هذا الأمر الي وتخلع نفسك منه؟ قال أبو بكر: هذا ما لا يكون إلا أن أرى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بعد موته حيا يقول لي ويأمرني بذلك قال له امير المؤمنين (علیه السلام) : نعم يا أبا بكر ، قال : فأرني ذلك إن يكن حقا قال أمير المؤمنين (علیه السلام): الله ورسوله عليك من الشاهدين إنك تفي بما قلت قال أبو بكر: نعم فضرب أمير المؤمنين على يده ومال يسعى به إلى مسجد قبا فلما ورداه تقدم أمير المؤمنين (علیه السلام) فدخل المسجد وأبو بكر من ورائه فإذا هما برسول الله ( صلی الله علیه و آله) جالس في قبلة المسجد، فلما رآه أبو بكر سقط لوجهه كالمغشي عليه فبادره رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ارفع ايها الضليل المفتون ارفع رأسك فرفع رأسه وقال لبيك يا رسول الله أحياة بعد الموت؟ قال: نعم، ويحك يا أبا بكر ان الذي احياها لمحيي الموتى قال: فسكت أبو بكر وشخصت عيناه نحو رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال: ويحك يا أبا بكر انسيت ما عاهدت الله ورسوله عليك في المواطن الأربع لعلي فما بالك تناشد عليا فيها ويذكرك فتنساها، وقص عليه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ما جرى بينه وبين امير المؤمنين فلم ينقص منه كلمة ولا زاد فيه كلمة، الى أن انتهى فقال أبو بكر يا رسول الله: فهل من توبة؟ وهل يعفو الله عني إذا سلمت هذا الأمر الى امير المؤمنين؟ فقال: نعم يا أبا بكر وأنا الضامن لك على الله ذلك إن وفيت.

قال: وغاب رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فثبت أبو بكر إلى أمير المؤمنين (علیه السلام) وقال الله الله سر معي حتى اعلو المنبر فأقص على الناس ما شاهدت وما رأيت من أمر رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، وما قال لي، وما قلت له وما امرني وأخلع نفسي من هذا الأمر، وأسلمه إليك. قال أمير المؤمنين: أنا معك يا أبا بكر إن تركك شيطانك، قال أبو بكر: إن لم يتركني تركته وعصيته، فقال أمير المؤمنين: تطيعه ولا تعصيه والله ما اردت الا تأكيد الحجة عليك فأخذ بيده وخرجا من مسجد قبا يريدان مسجد رسول الله ( صلی الله علیه و آله) والمنبر وابو بكر يخفق بعضه بعضا يتلون الوانا والناس ينظرون إليه ولا

يدرون بالذي كان منه حتى لقيه عمر ، فقال له: يا خليفة رسول الله ما شأنك؟ وما الذي دهاك؟ فقال: خل عني يا عمر فوالله لا سمعت لك قولا، فقال: وأين تريد يا خليفة رسول الله؟

فقال أبو بكر : أريد المنبر ، فقال له عمر: انه ليس وقت صلاة ولا منبر، فقال: خل عني فلا حاجة لي في كلامك، فقال له عمر: يا خليفة رسول الله، فما تدخل قبل المسجد منزلك فتسبغ الوضوء؟

فقال له أبو بكر : بلى، ثم التفت إلى أمير المؤمنين فقال: يا ابا الحسن اجلس إلى جانب المنبر حتى أخرج اليك فتبسم أمير المؤمنين، ثم قال: يا أبا بكر قد قلت لك إن شيطانك لا يدعك ويردك.

وسعى أمير المؤمنين (علیه السلام) وجلس بجانب المنبر ودخل أبو بكر منزله وعمر معه فقال له: يا خليفة رسول الله لم لا تعرفني امرك وتحدثني بما دهاك؟ فقال أبو بكر: ويحك يا ،عمر، رجع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بعد موته وخاطبني وخاطبته في ظلمي لعلي، ويأمرني أن أرد حقه عليه وأخلع نفسي منه.

فقال عمر: يا خليفة رسول الله قص على قصتك من أولها الى آخرها، فقال له: ويحك يا عمر إن عليا قال لي: إنك لا تدعني أخرج هذه المظلمة من عنقي، وإنك شيطاني فلم يزل عمر يحدثه بحديثه كله فقال له بالله يا أبا بكر أنسيت في أول شهر رمضان الذي فرض علينا صيامه حيث جاءك خذيفة بن اليمان، ومعه سهل بن حنيف وعثمان اخوه ونعيمان الأنصاري وخزيمة بن ثابت في الجمعة الى دارك ليقضيك دينا له عليك فلما انتهوا إلى باب الدار سمعوا صلصلة في الدار فوقفوا على باب الدار ولم يستأذنوا عليك فسمعوا أم بكر زوجتك تناشدك، وتقول لك: قد عمل حر الشمس بين كتفيك، فقم من سواء الدار إلى داخل الجدار وكن بنفسك من الشمس، وابعد من الباب ليسمعك بعض اصحاب محمد فيهدر دمك فقد علمت ان محمدا قد أهدر دم من أفطر يوما من شهر رمضان من غير سفر ولا مرض خلافا على الله ورسوله فقلت لها هاك لا أم لك فضل طعامي في الليل واترعي لي الكأس قرقفا فوقف حذيفة بن اليمان ومن معه يسمعون محاورتك فجاءت بصحيفة فيها تريد وأخذت القعب فكرعت منه في ضحى النهار وجعلت تقول لزوجتك:

ذريني اصطبح يا أم بكر***فإن الموت نقب عن هشام

ونقب عن أخيك وكان صفوا***من الفتيان في شرب المدام

تلبي بالتحية أم بكر***وهل لك بعد قومك من سلام

فكم لك بالقليب قليب بدر***من الاجسام تكلم بالسهام

وكم لك بالطوي طوي احد***من الحركات والدسع العظام

من انصار الكريم الى علي***حيا الكأس الكريمة والمدام

يقول لنا ابن كبشة سوف نحي***وكيف حياة أشلاء وهام

یوید ابن المغیرة لو فداه***بألف من سنام أو سوام

أتزعم باطلا ما قال هذا***وافکا من زخاریف الکلام

الا من مبلغ الرحمن عني***بأني تارک شهر الصیام

إذا ما الرأس فارق منکبیه***ولیس بذاک یقطع للطعام

فقل لله یمنعني شرابی***وقل لله یمنعنی طعامي

فسمعوك تهجو محمدا في دارك، فهجموا عليك في دارك، فوجدوك وقعب الخمر في يدك وأنت تكرعها، فقالوا لك: يا عدو الله خالفت الله وخالفت رسوله وحملوك كهيئتك الى مجمع الناس بباب رسول الله وقصوا قصتك، وأعادوا شعرك، فدنوت منك وقلت في صحيح الناس عليك قل: انك شربتها ليلا فثملتها نهارا، فزال عقلك فأتيت ما اتيته زيادا، ولا علم لك بذلك فعسى أن يدرأ عنك الحد. وخرج محمد فنظر اليك فقال : استنطقوه فقالوا: رأيناه ثملا يا رسول الله لا يعقل فقال: ويحك والخمر تزيل العقول تعلمون هذا من انفسكم وأنتم تشربونها، فقلنا: نعم يا رسول الله وقد قال فيها قائد الشعراء امرؤ القيس ابن حجر الكندي:

شربت الإثم حتى زال عقلي***كذاك الإثم تذهب بالعقول

فقال : والإثم من اسماء الخمرة، فقلنا : نعم يا رسول الله، فقال: أنظروه الى افاقته من سكرته ، فأمهلك حتى أريتهم أنك قد صحوت فسألك محمدا فأخبرته بما اوعزته إليك من شربك لها بالليل وكانت حلالا في سائر الشرائع والملل وفي شريعة محمد ( صلی الله علیه و آله) فجاء تحريمها من أجلك من سبب سكرتك فما بالك اليوم تؤمن بمحمد وما جاء به، وهو عندنا ساحر كذاب.

فقال : ويحك يا ابا حفص لا شك عندي فيما قصصته علي فاخرج الى علي، فاصرفه عن المنبر . فخرج عمر وأمير المؤمنين (علیه السلام) بجانب المنبر جالس فقال: مالك يا علي قد تصديت لها هيهات هيهات دون والله ما تروم من علو هذا المنبر خرط القتاد فتبسم امير المؤمنين (علیه السلام) حتى بدت نواجذه ثم قال: ويلك منها كل الويل يا عمر إذا أفضت إليك، والويل للأمة من بلائك وانصرف أمير المؤمنين إلى منزله فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

قال الحسين بن حمدان: حدثني جعفر بن مالك، عن محمد بن خلف عن المخول بن ابراهيم عن زيد الشحام عن ابي حمزة الثمالي، عن أبي خالد بن عبد الله بن حزام الأنصاري، عن حذيفة بن اليمان ونعيمان وسهل بن حنيف وخزيمة بن ثابت بالحديث الذي كان لحذيفة بن اليمان مع أبي بكر وقصد داره بهؤلاء الثلاثة نفر في يوم الجمعة في أول يوم من شهر رمضان فرض على المسلمين صيامه، وأكل أبي بكر الطعام وشربه الخمرة ، وشعره على ما تضمنه منه عمر بتذكيره لأبي بكر في نقضه الصيام وأكله الطعام وشربه الخمرة وقوله الشعر الذي لزمه الكفر بالله عز وجل وبرسوله ( صلی الله علیه و آله) اجتمعت تیم - دوهي قبيلة أبي بكر – وعدي - وهي قبيلة عمر - وأمية - وهي قبيلة عثمان وهي قبيلة عثمان - وزهرة - وهي قبيلة عبد الرحمن بن عوف الزهري - والكل من قريش فقالوا: يا رسول الله ما لأبي بكر ذنب فلا تحرم علينا الخمرة فهب لنا ذنبه وأقبل منا الكفارة .

فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): لا حكم إلا حكم الله، وأنا منتظر ما يأتي به جبريل (علیه السلام) عن الله - عز وجل - فأنزل الله تبارك وتعالى : «والذي خبث لا يخرج إلا نكدا» ونهى بذلك وكثر سؤال الناس عن الخمرة إلى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) عن شرب الخمر ونادى في المدينة وكتب إلى أهل الإسلام بذلك. واحتجوا بأنه مطلق حلال، ولم ينزل تحريمها في كتاب من كتب الله - عز وجل –ذ، وذكروا خبر نوح (علیه السلام) وانه

شرب وسكر من الخمرة حتى رقد وخرج ابنه حام وقد حملت الريح ثوب أبيه نوح (علیه السلام) حتى كشف عورته، فوقف ينظر إليه ويتضاحك في وجهه، ويعجب من أبيه فقام سام اخوه ونظر إليه ورأى ما يصنع فقال له: ويحك يا حام بمن تهزاً؟ فلم يخبره بشئ فنظر سام منظر حام وإذا بالريح قد كشف ثوب أبيهما ، وهو سكران نائم، فدنا منه ومد عليه ثوبه وألقى عليه ملاءته وقعد يحرسه إلى أن أفاق، وأنتبه من رقدته فنظر الى سام فقال: يا بني ما لك جالسا وملاءتك على لونك متفكرا لا يكون أحد جنى عليك جناية، فعدت تحرسني منها فقال له الله ورسوله اعلم فهبط جبريل (علیه السلام) وقال له: يا نوح ربك يقرئك السلام ويقول لك ان حاما فعل بك كيت وكيت وسام ابنك انكر ذلك من فعله وسترك وطرح ملاءته عليك، وحرسك من اخيه حام ومن الريح، فقال نوح: بدل الله ما بحام من جمال قبحا ومن خير شرا، ومن ايمان كفرا، ولعنه لعنا وبيلا كما صنع بأبيه رسولك ولم يشكر لولادته ولا لهدايته. فاستجاب الله دعاء نبيه نوح (علیه السلام) في ولده حام واستحال جماله سوادا مخبا منخلقا مجددا مقطحا طمطمانيا فوثب على أبيه نوح يريد قتله فوثب عليه سام فعلا هامته بيده وصده عنه، فدعا نوح (علیه السلام) ان ينزل عليه الأمان من ذريته وان يجعل بين حام وذريته العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة واحتجوا بأن القرابين لها منذ قرب هابيل كانوا يشربون الخمر ويسقون القرابين منها وشرباها ووقفا يقربا منها، وان شبر وشبير ابني هارون (علیه السلام) قربا قربانا ثم سقياه الخمر وشراباها ووقفا يقربان، فنزلت النار عليهما وأحرقتهما لأن الخمر في بطونهما فقتلا بذلك.

واحتجوا بقول الله عز وجل في الزبور على لسان داود (علیه السلام) خمرا مريئا، دلنا تريا مفصحا أثر فسمي لحما لنا قلب ترياشا حسر خمرا حسرا حرابا قال داود (علیه السلام) معنى خمرة هي الخمر ، هي شقيق لنا قلب ترياشا ابن آدم، ويسقون القرابين منها وإنها شربت بعهد رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فاتخذوا الزي والمزفت الى سكرة ابي بكر فقال المسلمون لم تنهانا عن شربها يا رسول الله أنزل فيها أمر من عند الله فنعمل به؟ فانزل الله - عز وجل - : «إنما الخمر والميسر والأنصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون» فقال المسلمون إنما أمرنا بالاجتناب عنها ولم تحرم علينا فانزل الله تبارك وتعالى: «إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون».

فقالوا: أمرنا أن ننتهي ولم تحرم علينا فانزل الله عز وجل: «يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما اكبر من نفعهما» فقال المسلمون: فيه منافع للناس وان كان الإثم اكبر من المنافع ولم يحرم شربها علينا فانزل الله تعالى: «قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق» فصح تحريم الخمر من قولهم ان الإثم اسم من اسماء الخمر ويستشهد بما تقدم من قول امرئ القيس ابن حجر الكندي حيث يقول:

شربت الإثم حتى زال عقلي***كذاك الإثم يذهب بالعقول

ومما عني به السيد ابن محمد الحميري في الخمرة يقول:

لولا عتيق وشؤم سكرته***كانت حلالا كسائغ العسل

وفي قصيدة اخرى يقول : كانت حلالا لساكن الزمن.

وله في لقاء امير المؤمنين (علیه السلام) وحمله له إلى مسجد قبا وخبره مع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وخطابه له يقول:

لما لقاه أبو الفصيل بمشهد***فخلا به وقرینه لم یعلم

فتناسدوا في نقضه العهد الذي***اخذ النبط علیه غیر تکتم

لتسلمن الی الوصی امامة***وامارة صارت له من آدم

قال الغوي فأین لي ذو خبرة***ادري ویشهد بالذي قد تزعم

قال الوصي هل لک عني مخبر***عن النبي فقال آه حرم

این النبي وکیف لي بمغیب***بین الجنادل في ضریح مطلم

قال الوصي علي ان تلقاه في***نادي قبا في ضریح مظلم

قال الغوي له أبعد مماته***قال الوصي نعم برغم مرغم

فأتی به فإذا النبط بمحضر***حي یحاوره بغیر تجمجم

أنسیت ویلک یا عتیق وکبه***لجبینه للأرض صفة النادم

قال النبي له عتيق ردها***ويلك تنجو من جريرة ظالم

قال الشقي نعم ارد ظلامة***لعلي ذي الهادي بغير تذمم

وله في هذا المعنى قصيدة أخرى:

حتی لقاه أبو الفصیل بجانب***فخلا به وقرینه لم یشعر

وعنه بهذا الاسناد عن جابر بن عبد الله الانصاري عن سلمان الفارسي (علیه السلام) قال: دخل أبو بكر وعمر وعثمان على رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقالوا يا رسول الله ما لك تفضل عليا علينا في كل الأفعال والأشياء ولا يرى لنا معه فضلا قال لهم ما أنا فضلته بل الله ،فضله فقالوا: وما الدليل على ذلك؟ فقال (علیه السلام): إذا لم تقبلوا مني فليس شئ عندكم أصدق من أهل الكهف حتى تسلموا عليهم وانا احملكم وعليا واجعل سلمانا شاهدا عليكم فمن احيى الله اصحاب الكهف له واجابوه كان الأفضل.

قالوا رضينا يا رسول الله، فأمر رسول الله أن يبسط بساطا له، ودعا بعلي فأجلسه في البساط وأجلس كل واحد منهم قرن قال سلمان: وأجلسني القرنة الرابعة وقال: يا ريح احمليهم الى أصحاب الكهف ورديهم إلي .

فدخلت الريح وسارت بنا فإذا نحن في كهف عظيم فحطت عليه قال أمير المؤمنين يا سلمان هذا الكهف والرقيم فقل للقوم : يتقدمون أو اتقدم؟ فقالوا: نحن نتقدم فقام كل واحد منهم صلى ودعى وقال : السلام عليكم يا أصحاب الكهف فلم يجبهم أحد، فقام بعدهم امير المؤمنين صلى ركعتين ودعا بدعوات خفيات فصاح الكهف وصاح القوم من داخله بالتلبية فقال امير المؤمنين(علیه السلام): السلام عليكم ايها الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى فقالوا: وعليك السلام يا أخا رسول الله ووصيه، لقد اخذ الله العهد علينا بعد ايماننا بالله وبرسوله محمد ولك يا أمير المؤمنين بالولاية الى يوم الدين، قال فسقط القوم لوجوههم وقالوا يا ابا عبد الله ردنا، فقلت: وما ذلك الي، فقالوا: يا ابا الحسن ردنا فقال (علیه السلام): يا ريح رديهم الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فحملتنا

فإذا نحن بين يديه فقص عليهم رسول الله القصة كما جرت فقال: حبيبي جبريل اخبرني ان عليا فضله الله عليكم.

وعنه عن يعقوب بن بشر عن زيد بن عامر الطاطري عن زيد بن شهاب الازدي عن زيد بن كثير اللخمي عن أبي سمينة محمد بن علي عن أبي بصير عن مولانا الصادق (علیه السلام) قال : لما اظهر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فضل امير المؤمنين كان المنافقون يتخافتون بذلك ويسترونه خوفا من رسول الله الى ان خطب اکابر قریش فاطمة، وبذلوا في تزويجها الرغائب، فكان رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لا يزوج احدا منهم حتى خطبها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): يا علي ما خطبتها إلا والله زوجك إياها في السماء لأن الله وعد ذلك فيك وفي ابنتي فاطمة فقام إليه أبو أيوب خالد بن زيد الانصاري وقال: يا رسول الله وقد زوج الله عليا في السماء بفاطمة (علیه السلام)؟ فقال له (علیه السلام) : نعم يا ابن أيوب أمر الله الجنة ان تتزخرف وشجرة طوبى أن تنشر أغصانها في السبع سماوات الى حملة العرش وان تحمل بأغصانها درا وياقوتا ولؤلؤا ومرجانا وزبر جدا وزمردا أصكاكا مخطوطة بالنور هذا ما كان من الله للملائكة وحملة عرشه وسكان السماوات كرامة لحبيبة وابنته ووصيه علي وأمر لجبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل واللوح المحفوظ والقلم ونون، وهي مخازن وحي الله وتنزيله على انبيائه ورسله وان يقفوا في السماء الرابعة وان يخطب جبريل بأمر الله، ويزوج ميكائيل عن الله، ويشهد جميع الملائكة وانتثرت طوبى من تحت العرش الى السماء الدنيا فالتقط الملائكة ذلك النثارة فاطمة الصكاك فهو عندهم مذخور.

قال أبو أيوب: يا رسول الله ما كان نحلتها ؟ قال يا أبا أيوب شطر الجنة وخمس الدنيا وما فيها والنيل والفرات وسيحان وجيحان والخمس من الغنائم كل ذلك لفاطمة (علیه السلام) نحلة من الله وحبا لا يحل لأحد أن يظلمها فيه بورقة.

قال أبو أيوب: بخ بخ يا رسول الله هذا من الشرف العظيم أقر الله بها عينيك وعيوننا يا رسول الله فقام حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قائما على قديمه وقال: يا رسول الله تزوجها في يوم الأربعين من تزويجها في السماء.

قال حذيفة بن اليمان: ما نحلتها في الأرض يا رسول الله؟ قال: يا ابا عبد الله نحلتها ما تكون سنة من نساء امتي من آمن منهن واتقى قال : وكم هو يا رسول الله ؟ قال خمسمائة درهم قال حذيفة: يا رسول الله لا يزيد عليها في نساء الأمة فإن بيوتات العرب تعظم النحلة وتتنافس فيها تأديبا من الله ورحمة منه في ابنتي واخي.

قال حذيفة بن اليمان يا رسول الله فمن لم يبلغ الخمسمائة درهم؟ قال له (علیه السلام) تكون النحلة ما تراضيا عليه قال حذيفة: يا رسول الله فإن احب احد من الأمة الزيادة على الخمسمائة درهم؟ فقال له (علیه السلام) يجعل ما يعطيها من عرض الدنيا برا ولا يزيد على الخمسمائة درهم.

فقال حذيفة: صدقت يا رسول الله فيما بلغتنا اياه عن الله عز وجل في قوله عز من قائل: «وان آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا».

قال النبي ( صلی الله علیه و آله): ما وجب لهن ذلك الا عند الإفضاء اليهن، ألا ترى يا أبا عبد الله حذيفة، وتسمع قوله عز وجل: «وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفو أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله كان بما تعلمون بصير» فأعلم عز ذكره انه إذا لم يفض اليهن ولم يمسسن أن لا تأخذوا شيئا.

قال فلما تمت الأربعون يوما أمر الله رسوله ( صلی الله علیه و آله) أن يزوجها من علي (علیه السلام) فزوجت في مسجد رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وحضر جميع المسلمين، وفيهم حاسد لعلي و شامت ،بفاطمة وانها تزوجت من فقير ورضا مسرورا رضاء الله ورسوله، فلما اجتمع الناس وتكاتفوا قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): قد اخبرتكم معاشر الناس ما اكرمني به الله واكرم به اخي عليا وابنتي فاطمة (علیه السلام)، وتزويجها في السماء وقد أمرني الله أن ازوجه في الأرض وأن اجعل له نحلتها خمسمائة درهم ثم تكون سنة في امتي من أغناهم، والمقل منهم ما تراضيا عليه . ثم قال : قم يا علي فديتك فاخطب لنفسك فان هذا يوم كرامتك عند الله وعند رسوله.

فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : الحمد الله حمدا لأنعمه وأياديه، ولا إله إلا الله شهادة تبلغه وترضيه، وصلى الله على محمد صلاة تزلفه وتحظيه الا وان النكاح مما أمر

الله به ،ورضيه ومجلسنا هذا مما قدره الله وقضى فيه هذا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قد زوجني ابنته فاطمة وصداقها على خمسمائة درهم فاسألوا رسول الله واشهدوا .علي. فقال رسول الله: ما زوجتك حتى زوجك الله في السماء منذ أربعين يوما، فاشهدوا رحمكم الله فخرج مولى لأم سلمة - زوجة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) - فنثر سكرا ولوزا ونثر الناس من كل جانب، وانصرف رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ويده في يد أمير المؤمنين (علیه السلام) حتى دخل الى مشرفة ام سلمة، وهي مشرفة عالية البناء كثيرة الأبواب والطاقات وانصرف الناس إلى منازلهم، وارتفع في دور الأنصار نقر الدفوف من مشارف رسول الله ( صلی الله علیه و آله) والأصوات بحمد الله وشكره والثناء عليه، فدعا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بتمرات كانت له في قعب وفضلة سمن عربي فطرحه في قصعة كانت له وفتها بيده اليمنى وقال: قدموا يا أنصار الصحاف والقصاع واحملوا الى سائر اهل المدينة وأبواب المهاجرين والأنصار ، ثم سائر المسلمين واسرعوا في المدينة للسابلة ما يأكلون ويتزودون فلم تزل يده المباركة فيه تنقل من قصعة الى الصحاف من ذلك الخبز وهي تمتلئ وتفيض حتى امتلأ منهما منازل المسلمين في المدينة وأسرعت في الطرقات فأكلت وتزودت السابلة وسائر الناس وقصعته (علیه السلام)

كهيئتها بحالها.

وتكلم المنافقون والحساد لأمير المؤمنين (علیه السلام) وقالوا لنسائهم : ألقين الى فاطمة ما تسمعن منا فبلغنها وقلن لها خطبك اكابر الناس أغنياءهم وبذلوا لك الرغائب، فزوجك رسول الله ( صلی الله علیه و آله) من فقير قريش وليس له خمسمائة درهم الا ثمن درعه التي وهبها له رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ومن لا يقدر يملك من الدنيا أكثر من فراش أديم ومضوغة محشوة ليف النخيل، وأصواف الغنم.

فألقت نساؤهم إلى فاطمة (علیه السلام) هذا القول وزدن منه وحكت ام سلمة لرسول الله ( صلی الله علیه و آله) فخرج الى مسجده واجتمع الناس من حوله فقال (علیه السلام) : ما بال قوم منكم يؤذون الله ورسوله وعليا وفاطمة ؟ فقال الناس: لعن الله من يؤذيك يا رسول الله ومن لم يرضى ما رضيت ويسخط ما سخطت.

فقال لهم: ليبلغني عن قوم منكم انهم يقولون اني زوجت فاطمة من أفقر قريش وقد علم كثير من الناس ان الله تعالى أمر جبريل (علیه السلام) ان يعرض علي خزائن الأرض وكنوزها وما فيها من تبر ولجين وجوهر، واتاني مفاتيح الدنيا وكشف لي

عن ذلك حتى رأيت من خزائن الأرض وكنوزها وجبالها وبحارها وانهارها، فقلت له وأخى علي، يرى ما رأيت ويشهد ما شهدت فقال حبيبي جبريل: نعم، فقلت: ما عند الله من الملك الذي لا يحول ولا يزول في الآخرة التي هي دار القرار أحب الي من هذه الدنيا الفانية فكيف اكون واخي عليا وابنتي فاطمة؟ الله بيني وبين المنافقين من امتى فانزل الله عز وجل: «لقد كفر الذين قالوا ان الله فقير ونحن أغنياء» الى آخر القصص.

وعنه بهذا الإسناد عن أبي جعفر (علیه السلام) قال : لما كثر قول المنافقين وحساد أمير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) في ما يظهره رسول الله ( صلی الله علیه و آله) من فضل أمير المؤمنين (علیه السلام) ويبصر الناس ويدلهم ويأمرهم بطاعته ويأخذ البيعة له من كبرائهم ومن لا يؤمن غدره، ويأمرهم بالتسليم عليه بإمرة المؤمنين، ويقول لهم: انه وصيي وخليفتي وقاضي ديني، ومنجز وعدي والحجة على خلقه من بعدي من اطاعه سعد ومن خالفه ضل وشقي، قال المنافقون: لقد ضل محمد في ابن عمه علي وغوى وجن، والله ما فتنه فيه ولا حببه إليه إلا قتل الشجعان والفرسان يوم بدر وغيره من قريش وسائر العرب واليهود، وان كل ما يأتينا به ويظهره في علي من هواه وكل ذلك يبلغ رسول الله ( صلی الله علیه و آله) حتى اجتمع التسعة الرهط المفسدون في الأرض في دار الاقرع بن حابس التميمي وكان مسكنها في وقت صهيب الرومي، وهم التسعة الذين هم أعداء أمير المؤمنين علي (علیه السلام) كان عددهم عشرة ، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد وسعيد عبد الرحمن بن عوف الزهري وخالد بن الوليد وابو عبيدة بن الجراح، فقالوا: قد اكثر رسول الله في أمر علي وزاد فيه حتى لو امكنه أن يقول لنا اعبدوه لقال.

قال سعد ابن أبي وقاص: ليت محمدا أتانا فيه بآية من السماء كما أتاه في نفسه من الآيات من شق القمر وغيره، فباتوا ليلتهم تلك، فنزل نجم من السماء حتى صار على ذروة المدينة حتى دخل ضوءه في البيوت وفي الآبار والمغارات وفي المواضع المظلمة من منازل الناس فذعر أهل المدينة ذعرا شديدا وخرجوا وهم لا يعلمون ذلك النجم على دار من نزل، ولا أين هو معلق الا انهم يظنونه على بعض منازل رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، وسمع رسول الله ذلك الضجيج والناس فخرج الى المسجد وصاح بالناس: ما الذي ازعجكم واخافكم؟ من هذا النجم النازل على دار أخي علي

بن أبي طالب؟ فقالوا: نعم . فقال : فلا يقول منافقوكم التسعة الذين اجتمعوا في أمسكم في دار صهيب الرومي فقالوا في وفي أخي علي ما قالوا.

وقال قائل: ليت محمدا ، أتانا بآية من السماء في علي كما أتانا بها في نفسه من شق القمر وغيره فأنزل الله عز وجل هذا النجم على ذروة دار أخي علي آية له خصه الله بها فلم يزل ذلك النجم معلقا على مشربة امير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) ومعه في المسجد الى ان غاب كل نجم من السماء وهذا النجم معلق.

فقال لهم رسول الله ( صلی الله علیه و آله): هذا حبيبي جبريل قد انزل علي في هذا النجم وحيا وهو ما تسمعونه، ثم قرأ (علیه السلام): «بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى» ثم ارتفع النجم وهم ينظرون إليه، والشمس قد بزغت وعاب كل نجم في السماء.

فقال بعض المنافقين : لو شاء محمد لأمر هذه الشمس فنادت باسم علي فقالت: هذا ربكم فاعبدوه، فهبط جبريل (علیه السلام) فخبر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بما قالوا، وكان هذا في ليلة الخميس وصبيحته، فأقبل رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بوجهه الكريم على الله وعلى الناس وقال: استعيدوا عليا من منزله فاستعادوا إليه (علیه السلام) ، فقال : يا ابا الحسن ان قوما من منافقي امتي ما قنعوا بآية النجم حتى قالوا: لو شاء محمد لأمر الشمس ان تسلم على علي وتقول هذا ربكم فاعبدوه، فبكر يا علي بعد صلاتك الفجر الى بقيع الغرقد وقف نحو مطلع الشمس فإذا بزغت الشمس فادع بدعوات نلتفك اياها وقل للشمس: السلام عليك يا خلق الله الجديد، واسمع ما تقول وما ترد عليك، وانصرف الى البقيع، فسمع الناس قول رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وسمع التسعة الرهط المفسدون في الأرض فقال بعضهم لبعض: لا تزالون تغرون محمدا في ابن عمه علي على كل شئ، وليس قال مثلما قاله في هذا اليوم، فقال اثنان منهما، واقسما بالله جهد ايمانهما انهما لا بد أن يحضرا الى البقيع حتى ينظرا ويسمعا ما يكون من علي ،والشمس فلما صلى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) صلاة الفجر وأمير المؤمنين (علیه السلام) في الصلاة معه أقبل عليه، وقال: قم يا أبا الحسن الى ما أمرك الله به ورسوله فأت البقيع حتى تقول للشمس ما قلت لك فأسر إليه سرا كان فيه الدعوات التي علمه اياها فخرج امير المؤمنين (علیه السلام) يسعى الى البقيع وتلاه الرجلان، وتلاهما آخرون معهم حتى انتهوا الى البقيع فأخفيا اشخاصهما

بين تلك القبور ووقف امير المؤمنين (علیه السلام) بجانب البقيع حتى بزغت الشمس فهمهم كما علمه النبي بهمهمة لم يعرفوها فقالوا: هذه الهمهمة مما علمه محمد من سحره، وقال: السلام عليك يا أول خلق الله الجديد، فأنطقها الله بلسان عربي مبين، وقالت له: وعليك السلام يا أخا رسول الله ووصيه أشهد انك عبد الله وأخو رسول الله حقا فأرعد القوم واختلطت عقولهم ورجعوا الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) مسودة وجوههم تفيض أنفسهم غيظا ، فقالوا: يا رسول الله ما هذه العجائب التي لم تسمع من النبيين ولا من المرسلين ولا في الأمم الغابرة القديمة ليت تقول ان عليا ليس بشرا وهو ربكم فاعبدوه.

فقال لهم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بمحضر علي: ما رأيتم؟ فقالوا: ما نقول ونسمع ونشهد بما قال علي للشمس وما قالت له الشمس، فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لا بل تقولون ما قال علي للشمس.

فقالوا: قال علي للشمس : السلام عليك يا اول خلق الله الجديد، بعد أن همهم همهمة تزلزل منها البقيع فأجابته الشمس: وعليك السلام يا أخا رسول الله ووصيه اشهد انك عبد الله واخو رسول الله حقا فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : الحمد لله الذي خصنا بما تجهلون وأعطانا ما لا تعلمون وقد علمتم أني واخيت عليا دونكم واشهدتكم انه وصيي فما انكرتم عساكم تقولون: لم قالت له الشمس أشهد أنك أنت الأول والآخر والظاهر والباطن قالواک يا رسول الله انك اخبرتنا أن الله هو الأول والآخرو والضاهر والباطن في كتابه العزيز المنزل عليك، قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ويحكم وأني لكم بعلم ما قالت الشمس ؟ أما قولها: إنك الأول فصدقت أنه أول من أمن بالله ورسوله ممن دعوتهم من الرجال إلى الإيمان بالله وخديجة في النساء، وأما قولها له: الآخر فهو آخر الأوصياء وأنا آخر النبيين والرسل، وقولها: الظاهر فهو الذي ظهر على كل ما اعطاني الله من علمه فما علمه معي غيره ولا يعلمه بعدي سواه ومن ارتضاه الله لبشريته من صفوته، وأما قولها الباطن فهو والله باطن علم الأولين والآخرين وسائر الكتب المنزلة على النبيين والمرسلين وما زادني الله وخصني الله من علم وما تعلمونه.

واما قولها له: يا من انت بكل شئ عليم فإن عليا يعلم علم المنايا والقضايا وفصل الخطاب فماذا انكرتم ، فقالوا بأجمعهم نحن نستغفر الله يا رسول الله لو علمنا ما تعلم لسقط الاعتذار، والفصل لك يا رسول الله ولعلي فاستغفر لنا، فانزل الله تبارك وتعالى: «سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين» وهذه في سورة المنافقون فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن منير القمي عن زيد بن صعصعة التميمي عن عمار بن عيسى عن علي بن ابي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر محمد بن علي (علیه السلام)، قال قلت: يا سيدي كم من مرة ردت الشمس على جدك امير المؤمنين قال: يا أبا بصير ردت له مرة عندنا بالمدينة، ومرتين عندكم بالعراق.

فأما التي عندنا بالمدينة فإن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) صلى العصر وخرج الى منفسح في غربي المدينة، وامير المؤمنين ( صلی الله علیه و آله) يتبعه ولم يكن صلى العصر فلحق رسول الله ( صلی الله علیه و آله) النعاس فوضع رأسه في حجر أمير المؤمنين (علیه السلام) ورقد فلم ينتبه من رقدته إلا وقد تورات الشمس بالحجاب فلما انتبه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال أمير المؤمنين: يا رسول الله ما صليت ولا ايقظتك من رقدتك اجلالا واعظاما و اشفاقا عليك يا رسول الله فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : اللهم انك تعلم أن عليا عظم نبيك واشفق عليه ان يوقظه من رقدته حتى غربت الشمس ولم يصل العصر فكرم نبيك ووصيك برد الشمس عليه حتى يصلي العصر فأقبلت من مغربها راجعة لها زجل بالتسبيح والتقديس، حتى صارت في منزلة الشمس لوقت العصر فصلى امير المؤمنين (علیه السلام) ورسول الله ( صلی الله علیه و آله) جميع الناس ينظرون فلما قضى صلاته هوت الى مغربها كالبرق الخاطف أوكالكوكب المنقض فأمر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أن يبني في موضع صلاة العصر التي صلاها أمير المؤمنين مسجدا يصلى فيه ويزار.

قال السيد الحسين بن حمدان (رضی الله عنه): انا رأيت هذا المسجد في غربي المدينة في ارض السهلة سنة ثلاث وسبعين ومأتين من الهجرة وصليت به مع جمع كثير من الناس والمسجد يجدد أبدا في كل زمان ويعرف بموضع ردة الشمس لعلي امير المؤمنين (رضی الله عنه) وهو مشهد معروف . وأما الأولى من المرتين في العراق فإن امير المؤمنين سار بعسكره من النخلية مغربا حتى اتى نهر كربلاء فمال الى بقعة يتضوع منها المسك وقد جن عليه الليل مظلما معتكرا ومعه نفر من أصحابه وهم

محمد بن أبي بكر والحارث الاعور الهمداني وقيس بن عبادة ومالك الأشتر وإبراهيم بن الحسن الأزدي وهاشم المري.

قال ابن عبيد الله بن يزيد: فلما وقف في البقعة وترجل النفر معه ،وصلى وقال لهم: صلوا كما صليت ولكم علي علم هذه البقعة فقالوا: يا أمير المؤمنين لك منن علينا بمعرفتها فقال (علیه السلام) هذه والله الربوة ذات قرار ومعين، التي ولد فيها عيسى (علیه السلام)، وفي موضع الدالي من ضفة الفرات غسلت مريم واغتسلت وهي البقعة المباركة التي نادى الله موسى من الشجرة، وهي محط ركاب من هنا الله به جده رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وعزاه ، فبكوا وقالوا: يا أمير المؤمنين هو سيدنا أبو عبد الله الحسين؟ قال لهم أمير المؤمنين (علیه السلام) : اخفضوا من أصواتكم فإنه واخوانه في هذا السواد وما أحب أن يسمعوا فيحزنوا على الحسين على أن الحسين قد علم وفهم ذلك كله، وأخبره به جده رسول الله ( صلی الله علیه و آله).

ثم قبض قبضة من نثر دوحات كأنهن قضبان اللجين، فاشتمها ثم ردها في ايدينا، وقال: تحيوا بها فأخذناها فإذا هي بعر غزلان فقال لنا: لا تظنوا أنها من غزلان الدنيا، بل هي من غزلان الجنة ، تعمر هذه البقعة وتؤنسها وتنثر فيها الطيب. قال قيس بن سعد بن عبادة : كيف لنا بأن نرسم هذه البقعة بأبصارنا، وهذا الليل بظلمته يمنعنا من ذلك ؟ فقال لهم: هذا عسكرنا حائر لا يهتدي مسيره فقال له محمد ابن أبي بكر يا مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة، فأين فضلك الكبير لا يدركنا؟ فانفرد أمير المؤمنين (علیه السلام) في جانب من البقعة، وصلى ركعتين ودعا بدعوات فإذا الشمس قد رجعت من مغربها فوقفت في كبد السماء فهلل العسكر وكبروا وخر اكثرهم سجدا الله، ونظروا الى البقعة وعرفوها وعلموا أين هي من الفرات وهي كربلاء ثم سار العسكر على الجادة وغربت الشمس. وأما الثالثة فإن أمير المؤمنين(علیه السلام)انكفاً من النهروان بعد قتله الخوارج حتى قرب من أرض بابل وقد وجبت صلاة العصر في أرض بابل، فلما وجبت أقبل الناس من العسكر وهم سائرون يقولون : يا أمير المؤمنين، الصلاة ليلا، ثم يجري في ارض قد خسف الله فيها بطشه وهي ارض لا يصلي لها نبي ولا وصي، فأقبل الناس يصلون الى أن غربت الشمس وقد صلى اهل المعسكر الا أمير المؤمنين وجويرية بن مسهر يقول : والله لأقلدن صلاتي لأمير المؤمنين فإني اصلها وقد صلاها سائر العسكر، ولي بأمير المؤمنين

أسوة، فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام): ما صليت؟ فقال: لا يا امير المؤمنين ما صليت فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : أذن وأقم حتى نصلي العصر، فصلى أمير المؤمنين وهو منفرد من العسكر ودعا بدعوات من الانجيل لم يسمع احد منها كلمة الا جويرية فإنه سمعه يقول : اللهم اني اسألك بإسمك الأعظم ودعا بالكلمات الانجيلية، فاقبلت الشمس بعد غروبها راجعة لها ضجيج وزجل بالتسبيح والتقديس حتى صارت في درجة وقت العصر فصلى وجويرية معه وندم اهل المعسكر في صلاتهم دونه.

قال جويرية : يا أمير المؤمنين لم أعلم أن الشمس ترد لصلاتك، فقال أمير المؤمنين منه السلام: لا تثريب عليك اليوم يا جويرية فقال قوم من العسكر: فقد صلينا يا أمير المؤمنين في ارض بابل، فقال لهم أمير المؤمنين: انتم المغرورون، إذ قلتم ما لا تعلمون واعلموا رحمكم الله ان لكل شئ حرما يكون اربعين ذراعا الا محرم مكة فإنه اثنا عشر ميلا على يمين الكعبة اربعة وثمانية بيسارها، وكذلك امركم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ان تباشروا في القبلة وإذا صليتم تباينوا فانكم إذا باشرتم في وسط القبلة تباينتم خرجتم عنها وانما صليتم في حرم الفرات، ثم رجعت الشمس بعينها منقضة كالكوكب المنقض أو الشهاب الثاقب فلما توارت بالحجاب أمر العسكر الى غربي الفرات فعبروا ثلاث ساعات من الليل وعسكروا بقرية سور العقيق وأمروا في الأذان والاقامة فصلى بالناس العشائين وسار من ليلته حتى ورد الكوفة.

وروي انه لم ترد الشمس لأحد من خلق الله تعالى الا ليوشع بن نون وصي موسى (علیه السلام) ولأمير المؤمنين (علیه السلام) وكان آخر قتالهم له يوم الجمعة الى أن غربت الشمس وقد ظهر على المنافقين اصحاب يوشع (علیه السلام) ، وقال قاتلوهم فقد غلبتموهم بإذن الله فقالوا: لا نقاتل وقد دخل السبت فانفرد يوشع (علیه السلام) فتلا اسفارا من صحف إبراهيم (علیه السلام) ومن التوراة، وسأل الله عز وجل برد الشمس عليهم حتى لا يحتج المارقون، فقال يوشع (علیه السلام): قاتلوا، قالوا: لا نقاتل لان السبت قد دخل، قال: هذا لا من السبت ولا من الجمعة وإنما سألت الله عز وجل رد الشمس لتظهروا على أعدائكم ولا يظهروا فقاتلوهم فغلبوهم وملكوهم وغربت الشمس.

وكانت صفراء ابنة شعيب النبي (علیه السلام) زوجة موسى بن عمران (علیه السلام) تقاتل يوشع بن نون (علیه السلام) مع المارقين من بني اسرائيل على زارفة كما قاتلت عائشة ابنة

أبي بكر زوجة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وصيه أمير المؤمنين (علیه السلام) مع المارقين من امته على جمل.

وقد ردت ليوشع مرة، وقد ردت لأمير المؤمنين ثلاث مرات وسلمت عليه بالبقيع.

وهذا نبي الله سليمان بن داود (علیه السلام) أمر بأن تعرض عليه خيله حتى اعجب بها وفتنته الى ان غربت الشمس وفاتته صلاة العصر، فذكر انه لم يصل صلاة العصر فأمر برد خيلة فأمر بضرب سوقها واعناقها كفارة لما فوتته صلاة العصر ولم ترد الشمس له فصلى العصر، كما ردت لامير المؤمنين (علیه السلام) الفضل لرسول الله ( صلی الله علیه و آله) لأن الفضل للنبيين والمرسلين، ولأمير المؤمنين لأنه أفضل الوصيين والأئمة الراشدين.

وقد قص الله خبر سليمان (علیه السلام) فقال تعالى: «إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق» ولم يخبر الا به ولم يخبر عن نفسه (علیه السلام) ولا اخبر ان الشمس ردت عليه فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن جابر بن عبد الله بن خالد الخزاعي عن محمد بن جعفر الطوسي، عن محمد بن صدقة العنبري عن محمد بن سنان الزاهري، عن الحسن بن جهم عن ابي الصامت عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال: بينما أمير المؤمنين (علیه السلام) متجهز الى معاوية ويحرض الناس على قتاله اختصم إليه رجلان فعجل احدهما بالكلام وزاد فيه فالتفت إليه أمير المؤمنين وقال له: اخسأ يا كلب فإذا رأسه رأس كلب فبهت من كان ،حوله، واقبل الرجل باصبعه المسبحة يتضرع الى امير المؤمنين ويسأله الاقالة فنظر إليه وحرك شفتيه فعاد خلقا سويا فوتب بعض اصحابه فقالوا له: يا أمير المؤمنين هذه القدرة لك اريتنا اياها وانت تجهزنا الى قتال ،معاوية فما لك لا تكفينا ببعض ما اعطاك الله من هذه القدرة؟ فأطرق قليلا ورفع رأسه إليهم فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو شئت لضربت برجلي هذه القصيرة في طول هذه الفيافي والفلوات والجبال والأودية حتى اضرب صدر معاوية على سريره فأقبله على أم رأسه لفعلت، ولو أقسمت على الله عز وجل

أن آتي به قبل أن أقوم من مجلسي هذا ومن قبل ان يرتد الى احدكم طرفه لفعلت ولكنا كما وصف الله عز من قائل: «عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن ابي الحسن بن يحيى الفارسي عن عقيل بن يحيى الحسيني عن زيد بن عمر بن كثير المدني عن جعفر بن محمد الحلبي عن حمران بن اعين عن ميثم التمار قال: خطب بنا أمير المؤمنين (علیه السلام) في جامع الكوفة فاطال خطبته وعجب الناس من طولها وحسن وعظها وترغيبها وترهيبها إذ دخل نذير من ناحية الانبار وهو مستغيث يقول: الله الله يا أمير المؤمنين في رعيتك وشيعتك، هذه خيل معاوية قد شنت علينا الغارات في سواد الفرات ما بين هيت والانبار، فقطع أمير المؤمنين الخطبة ، وقال : ويحك ان خيل معاوية قد دخلت الدسكرة التي تلي جدران الأنبار فقتلوا فيها سبع نسوة وسبعة من الاطفال ذكرانا، وشهروهم ووطئوهم بحوافر خيلهم، وقالوا هذه مراغمة لأبي تراب.

فقام إبراهيم بن الحسن الأزدي بين يدي المنبر فقال: " يا أمير المؤمنين هذه القدرة التي رأيت بها وأنت على منبرك وفي دارك، وخيل معاوية ابن آكلة الأكباد فعل بشيعتك ما فعل " ويعلم بها هذا النذير، ما بالها تقصر عن معاوية؟

فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : ويحك يا إبراهيم ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة فصاح الناس في جوانب المسجد : يا أمير المؤمنين والى متى يهلك من هلك، وشيعتك تهلك ؟ فقال لهم (علیه السلام) : ليقضي الله امرا كان مفعولا فصاح زيد بن كثير المرادي، فقال يا أمير المؤمنين تقول لنا: بالأمس وانت متجهز الى معاوية، وتحرضنا على قتاله ويحتكم الرجلان في البغل، فيعجل احدهما عليك في الكلام فتجعل رأسه رأس كلب ويستجيرك فترده بشرا سويا، ونقول لك ما بال هذه القدرة لا تبلغ معاوية فتكفينا شره، فتقول لنا وفالق الحبة وبارئ النسمة، لو شئت ان أضرب برجلي هذه القصيرة صدر معاوية فأقلبه على أم رأسه لفعلت، فما بالك اليوم لا تفعل ما تريد الا ان يضعف يقيننا فنشك فيك فندخل النار؟

فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : لأفعلن ذلك ولأعجلن على ابن هند فمد رجله المباركة على منبره فخرجت من أبواب المسجد، وردها الى فخذه وقال معاشر

الناس افهموا تاريخ الوقت وأعلموه فلقد ضربت برجلي هذه في هذه الساعة صدر معاوية فألقيته على أم رأسه فظن أنه قد هبط به فقال: يا أمير المؤمنين أين النظرة، فرددت رجلي عنه، فتوقع الناس وورد الخبر من الشام بتاريخ تلك الساعة بعينها من ذلك اليوم بعينه ان رجلا جاءت من نحو ابواب كندة ممدودة متصلة قد دخلت من ابواب معاوية والناس ينظرون حتى ضربت صدر معاوية فاقلبته عن سريره على رأسه فصاح يا أمير المؤمنين حقا فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبي الحسن محمد بن يحيى الفارسي عن جعفر بن حباب عن محمد بن علي الآدمي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابي حمزة الثمالي عن ابي اسحاق القرشي قال دخلت المسجد الأعظم بالكوفة وإذا انا بشيخ أبيض الرأس واللحية يستمد بأعلى صوته ويبكي ودموعه تسيل على خديه.

فقلت له: يا شيخ ما يبكيك؟ فقال: انه أتى علي نيف ومائة سنة لم ار فيها عدلا ولا حقا ولا علما ظاهرا الا ساعة من الليل وساعة من النهار، فأنا ابكي لذلك فقلت : وما تلك الساعة والليلة واليوم الذي رأيت فيه العدل؟ قال: اني كنت رجلا من اليهود وكان لي ضيعة بناحية سور، وكان لنا جار في القرية من اهل الكوفة يقال له الأعور الهمداني وكان رجلا مصابا باحدى عينيه وكان خليطا وصديقا، وإني دخلت الكوفة يوما من الايام بطعام لي على أحمرة لي أريد بيعه فبينما أنا أسوق حميري وإذا بصوت في سبخة الكوفة وذلك بعد العشاء والآخرة فافتقدت فكأن الأرض ابتلعتها أو السماء تناولتها أو كأن الجن اختطفتها فمررت يمينا وشمالا فلم اجدها فأتيت منزل الحارث الهمداني من ساعتي اشكو إليه ما أصابني فلما أخبرته قال: انطلق بنا إلى منزل أمير المؤمنين حتى أخبره فانطلقنا إليه وأخبره بالخبر، فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) للحارث انطلق الى منزلك وخلني واليهودي فأنا ضامن له حميره وطعامه حتى اردها إليه، فأخذ بيدي ومضى حتى أتينا الموضع الذي فقدت فيه حميري فوجه وجهه عني وتحركت شفتاه بكلام لا أفهمه ثم رفع رأسه فسمعته يقول : والله ما بايعتموني وعاهدتموني معاشر الجن إلا بالطاعة لي والاستماع لامري وأيم الله لئن لم تردوا على هذا اليهودي حميره وطعامه لأنقضن عهدكم ولأجاهدن فيكم حق الجهاد :قال فوالله ما فرغ امير المؤمنين من كلامه حتى رأيت حميري وطعامي بين يدي فقال لي أمير المؤمنين إختر يا يهودي احدى الخصلتين

إما أن تسوق حميرك وأنا أحرسها من ورائها وإما أن أسوقها أنا وأنت تحرسها، فقلت: أنا أسوقها وتقدم أنت يا أمير المؤمنين فتقدم وأتبعته الحمير حتى انتهى بها الى الرحبة.

فقال: يا يهودي أحط عنها وتحفظها أنت، أو تحط وأحفظها أنا حتى يصبح الصبح؟ فإنه عليك بقية من الليل، فقلت :له يا مولاي أنا أقوى عليها بالحط، وأنت اقوى عليها بالحفظ فقال خلني وإياها ونم حتى يطلع الفجر فليس عليك بأس فلما طلع الفجر نبهني

ثم قال لي: قد طلع الفجر فاحفظ عليك طعامك وحميرك ولا تغفل عنها حتى أعود اليك فانطلق وصلى بالناس الصبح فلما طلعت الشمس أتاني، وقال افتح عن برك على بركة الله ففعلت ثم قال: اختر خصلة من خصلتين، إما تبيع واستوفي انا، وإما استوف أنت وابيع أنا ، فقلت: انا اقوى على بيعها وأنت أقوى على استيفائها فبعت انا واستوفى لي الثمن، ودفعه إلي وقال : ألك حاجة؟

فقلت : نعم أريد أدخل الى السوق في شراء حوائج فقال: امض حتى اعينك عليها، فانك ذمي فلم يزل معي حتى فرغت من حوائجي، ثم ودعني فقلت له عند الفراق : اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وإنك وصيه وخليفته على الجن والانس فجزاك الله عن الإسلام خيرا.

ثم انطلقت الى قريتي واقمت بها شهورا ونحو ذلك، فاشتقت الى رؤية أمير المؤمنين من تلك الليلة فقدمت الكوفة فقيل لي قد قتل أمير المؤمنين (علیه السلام)، فاسترجعت وصليت صلاة كثيرة وقلت عند ذلك ذهب العلم، فكان هذا اول عدل رأيته تلك الليلة وآخر عدل رأيته في ذلك اليوم فما لي لا ابكي. فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن علي بن محمد الصيرفي قال : حدثني علي بن محمد بن عبد الله الخياط، قال: حدثني الحسين بن علي عن ابي حمزة البطائني وهو علي بن معمر عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال: خرج أمير المؤمنين الى اصحابه فقال: يا قوم أرأيتم أن لا تذهب الايام والليالي حتى يجري ها هنا نهر تجري فيه السفن، فما انتم قائلون؟ أفأنتم مصدقون فيما قلت أم لا؟

قالوا يا أمير المؤمنين ويكون هذا؟ قال: والله كأنني انظر الى نهر في هذا الموضع يزخر فيه الماء وتجري فيه السفن يحرفه طاغوت ينسب إلينا وليس هو منا يكون على أهل هذه العترة اولا عذابا، ورحمة عليهم اخرا فلم تذهب الايام والليالي حتى حفر الخندق بالكوفة حفره المنصور فكان عذابا على اهلها اولا ورحمة عليهم آخرا، ثم جرى فيه الماء والسفن وانتفع الناس به فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن الحسن عن أبي حمزة عن أبيه قال: حدثني مسعود المدائني، وحسين بن محمد بن فرقد جميعا عن فضل الرسول عن أبي جعفر (علیه السلام) ان أمير المؤمنين قال له أصحابه: لو أريتنا ما تطمئن به قلوبنا مما في يدك مما أنهى اليك رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال : لو أريتكم عجيبة من عجائبي لكفرتم، وقلتم : ساحر أو كاهن ولكان هذا من أحسن قولكم.

فقالوا: يا أمير المؤمنين ما منا أحد إلا وهو يعلم إنك ورثت علم رسول الله وصار إليك فقال: علم العالم صعب مستصعب لا يحمله الا ملك مقرب، أو نبي ،مرسل، أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان، وأيده بروح منه ، فإذا أبيتم إلا أن أريكم بعض عجائبي وما أتاني من العلم فاتبعوا اثري إذا صليت العشاء الآخرة فلما صلى اخذ طريقه الى ظهر الكوفة واتبعوه وهم سبعون رجلا ممن كانوا عند انفسهم من خيار الناس وكانوا شيعة له له فقال: إني لست أريكم شيئا حتى آخذ عليكم عهد الله وميثاقه ألا تكفروني ولا ترموني بالمعطلات، والله ما أريكم الا بعض ما اعطيت من ميراث النبي المرسل والحجة علي وعليكم ( صلی الله علیه و آله) فأخذ عليهم عهد الله وميثاقه ثم قال: حولوا وجوهكم حتى أدعو بما أريد فسمعوه جميعا يدعو بالدعوات التي يعرفونها ويعلمونها من أسماء الله، ثم قال حولوا وجوهكم فإذا هم بالقيامة قد قامت، والجنة والنار قد حضرت وحشر جميعهم فما شكوا في القيامة وإنهم بعثوا وحشروا فقالوا يا أمير المؤمنين ما هذا فقال هكذا يوم القيامة فقال احسنهم قولا: ان هذا الا سحر عظيم، ورجعوا من فورهم كفارا الا رجلان فلما صار مع الرجلين، قال سمعتها مقالة اصحابكما واخذي عليهم العهود والمواثيق ورجوعهم يكفرونني اما والله انهم لفي حجتي، وهكذا كان اصحاب محمد ( صلی الله علیه و آله) یقولون: ساحر كاهن كذاب وقد علمت قريش ما خلق الله خلقا كان خيرا منه، وبالله الذي لا يحلف بأعظم منه وبرسوله ورسله وكتبه كلها إني لست ساحرا ولا كذابا، ولا يعرف هذا الا لي

ولرسوله ( صلی الله علیه و آله) انهاه الله الى رسوله وانهاه رسوله الي وانهيته اليكم فصدق رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، وكذبتموني وكذبتم رسله وننبئ عن الله ، فإذا رددتم على رسول الله فقد رددتم على الله ثم قال: وانتما راجعان معي وفي قلوبكما مرض وسيرجع احدكما كافرا قالا يا أمير المؤمنين نرجو ان لا نكفر بعد الايمان قال: هيهات المؤمن قليل كما قال الله «وما آمن معه إلا قليل»

حتى إذا صار إلى مسجد الكوفة، ودعا بدعوات فسمعناها فإذا حصى المسجد درا وياقوتا ولؤلؤا، فقلنا: يا أمير المؤمنين هذا در وياقوت ولؤلؤ فقال لو أقسمت على الله فيما هو أعظم من هذا لابر قسمي فرجع احدهما كافرا والآخر مثبتا، واخذ درة من ذلك الدر بيضاء لم ينظر مثلها وقال يا أمير المؤمنين قد اخذت من ذلك الدر درة واحدة وهي معي قال فما دعاك الى هذا قال: أحببت اعلم احق هو أم باطل؟ قال له أمير المؤمنين : إنك أن رددتها الى موضعها الذي اخذتها منه عوضك الله ان لم تردها عوضك منها النار ، فقام الرجل فردها الى موضعها فتحولت حصاة كما كانت فاخبره فقال أحسنت. وكان مما روى عمر ابن الحمق وابو الحارث الاعور وميثم التمار ، فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن علي بن الحسين عن اسماعيل بن دينار عن عمر بن ثابت عن حبيب عن الحارث الاعور انه كان يوما مع امير المؤمنين (علیه السلام) في مجلس القضايا، إذ اقبلت امرأة مستعدية على زوجها فتكلمت بحجتها وتكلم زوجها بحجته، فأوجب بحجته القضاء عليها فغضبت غضبا شديدا ثم قالت: يا أمير المؤمنين حكمت علي بالجدر وما بهذا أمرك الله ، قال أمير المؤمنين: يا سلفع يا مهيع يا فردع بل حکمت عليك بالحق الذي تعلمينه فلما سمعت هذا الكلام قامت من بين يديه منسحبة ولم ترد عليه جوابا فاتبعها عمر بن حريش، فقال لها: يا أمة الله لقد سمعت منك اليوم عجبا، سمعت أمير المؤمنين قد قال لك كلاما فقمت من بين يديه منهزمة وما رددت عليه ،حرفا، فأخبريني ما الذي قال لك حتى لم تقدري تردين عليه جوابا؟

قالت: يا عبد الله لقد اخبرني بما لا يطلع عليه احد غيري وانا ما قمت من بين يديه الا مخافة أن يخبرني بما هو اعظم مما رماني به فصبرت على واحدة كانت اجمل من صبر على واحدة بعدها قال لها: فأخبريني ما الذي قال لك؟ قالت له: يا عبد الله انه قال لي ما اكره ذكره وبعد فانه قبيح أن يعلم الرجل ما في النساء

من العيوب، فقال: والله إلا تعرفيني ولا أعرفك ولعلك لا تريني ولا أراك بعد يومي هذا، فلما رأته قد ألح عليها أخبرته بما قال أمير المؤمنين (علیه السلام)، أما قوله لي: يا سلفع، والله ما كذب أي لا تحيض من حيث تحيض النساء، واما قوله: يا مهيع فإني والله امرأة صاحبة نساء وما أنا صاحبة رجال، وأما قوله يا فردع أي إني لمخربة بيت زوجي، وما ابقي عليه شيئا فقال : ويحك أو ما علمت بهذا انه ،ساحر، وكاهن ومجنون أخبرك بما فيك، وهذا علم كثير؟

فقالت: هو والله غير ما قلت يا عدو الله انه ليس ذا ولكنه من أهل بيت الله ورسوله محمد ( صلی الله علیه و آله) علمه إياه لأنه حجة الله على خلقه بعد النبي (علیه السلام) فكانت أحسن قولا في أمير المؤمنين من عمر بن حريش - لعنه الله - وفارقته، واقبل عمر الى ،مجلسه فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : يا عمر بن حريش بم استحللت أن ترميني بما رميتني به؟ وأيم الله لقد كانت المرأة أحسن قولا في منك ولأقفن انا وانت موقفا من الله فانظر كيف تخلص من الله؟ فقال يا أمير المؤمنين أنا تائب الى الله واليك مما كان فاغفر لي يغفر الله لك، قال: والله لا غفرت لك هذا الذنب حتى اقف انا وانت بين يدي الله فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن علي الصيرفي عن علي بن محمد عن وهب بن حفص الجزائري عن بن حسان العجلي عن فتوى ابنة رشيد الهجري، قال: قلت لها: اخبريني بما سمعت من ابيك، قالت سمعته يقول اخبرني أمير المؤمنين (علیه السلام)، فقال: يا رشيد كيف صبرك إذا أرسل اليك دعي بني أمية فقطع يديك ورجليك ولسانك؟

فقلت: يا أمير المؤمنين أليس خيرا من ذلك الجنة؟ فقال: بلى يا رشيد أنت معي في الدنيا والآخرة، قالت فتوى فوالله ما ذهبت الايام والليالي حتى أرسل إليه عبيد الله بن زياد - لعنه الله - فدعاه الى البراءة من أمير المؤمنين (علیه السلام) فأبى أن يتبرأ منه فقال له الدعي فبأي موتة قال لك تموت؟

قال أخبرني أمير المؤمنين أنك تدعوني الى البراءة فلا أبرأ منه فتقطع يداي ورجلاي ولساني، فقال : والله لأكذبن قوله فيك فقطع يديه ورجليه وترك لسانه فقلت يا ابت هل أصابك ألم؟ فقال: لا يا بنتي إلا كالزحام بين النساء والناس، فلما احتملناه من داره بالكوفة اجتمع الناس من حوله فقال : أئتوني بصحيفة ودواة وكتب الناس

عنه وذهب اللعين فأخبره انه يحدث والناس يأخذون منه علم ما هو كائن الى يوم القيامة فارسل إليه عبيد الله بن زياد لعنه الله، فقطع لسانه في تلك الليلة. وكان أمير المؤمنين يقول له : انت رشيد البلايا، وكان قد ألقى إليه علم البلايا والمنايا في حياته، إذا لقي الرجل يقول يا فلان تموت ميتة كذا وكذا، وتقتل انت يا فلان قتلة كذا وكذا فيكون كما قال رشيد وكان أمير المؤمنين (علیه السلام) يقول: رشيد البلايا أي تقتل بهذه القتلة. فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن علي بن ياسين عن محمد بن علي الرازي عن علي بن محمد بن ميهوب عن يوسف ابن عمران قال سمعت ميثم التمار يقول: دعاني أمير المؤمنين (علیه السلام) فقال: كيف أنت يا ميثم إذا دعاك دعي بني أمية عبيد الله بن زياد - لعنه الله - الى براءة مني ؟ فقلت إذا والله لا أبرأ منك يا مولاي قال: والله ليقتلنك ويصلبنك.قلت: إذا أصبر وذلك والله قليل في حبك قال: يا ميثم إذا تكون معي في درجتي.

قال: وكان ميثم التمار يمر بعريف عبيد الله بن زياد فيقول له يا فلان كأني بك وقد دعاك دعي بني امية وابن دعيها يطلبني منك فتقول هو بمكة، فيقول ما أدري ما تقول، ولا بد لك أن تأتي به فتخرج الى القادسية فتقيم بها أياما، فإذا قدمت إليك ذهبت بي إليه حتى يقتلني وأصلب على باب دار عمرو بن حريث فإذا كان اليوم الرابع ابتدر من منخري دم عبيط وكان ميثم يمر ينخلة في السبخة فيضرب بيده عليها فيقول: يا نخلة ما غرست إلا لي ولا خلقت الا لك، وكان يمر بعمرو بن حريث فيقول يا عمر إذا جاورتك فأحسن مجاورتي، وكان عمرو يروي عنه ويظن أنه يشتري دارا أو ضيعة ويجاوره لذلك فيقول: ليتك قد فعلت ذلك.

ثم خرج ميثم الى مكة فأرسل الطاغوت عبيد الله بن زياد لعنه الله عريف ميثم يطلبه منه فأخبره انه بمكة، فقال : لئن لم تأتني به لأقتلنك فأجله اجلا، وخرج العريف الى القادسية ينظر ميثم فلما قدم ميثم اخذ بيده فاتی به الى ابن زياد - لعنه الله- فلما ادخله علي قال : يا ميثم قال: نعم قال تبرأ من أبي تراب، قال: لا اعرف أنا ابا تراب قال تبرأ من علي بن أبي طالب قال: فإن لم أفعل ؟ قال: إذا والله اقتلك.

قال: وايم الله انه قد كان يقول لي انك تقتلني وتصلبني على باب دار عمرو بن حريث فإذا كان اليوم الرابع ابتدر من منخري دم عبيط ، فأمر ابن زياد - لعنه الله - بصلبه على باب دار عمرو بن حريث، فقال للناس: اسألوني وهو مصلوب قبل أن أقتل فوالله لأخبرنكم بعلم ما كان وما يكون الى يوم القيامة وبما يكون من الفتن، فلما سأله الناس حدثهم حديثا واحدا فأتى رسول من قبل عبيد الله بن زياد - لعنه الله - فألجمه بلجام شريط من نحاس، فهو أول من ألجم بلجام وهو مصلوب حيا فمنعه الكلام فأقبل يشير الى الناس بيده ويوحي بعينه وحاجبيه ففهم أكثرهم ما يقوله فامر عبيد الله بن زياد لعنه الله - بقتله وهو مصلوب على جذع تلك النخلة التي كان يخاطبها إذا مر بها في سبخة الكوفة وكان في جوار عمرو بن حريث فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن علي الرازي عن علي بن محمد بن ميمون الخراساني عن علي بن ابي حمزة عن عاصم الخياط عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر (علیه السلام) قال: لما اراد امير المؤمنين (علیه السلام) ان يسير الى الخوارج الى النهروان واستنفر اهل الكوفة وأمرهم أن يعسكروا بالمدائن فتخلف عنه شبت بن ربعي والأشعث بن قيس الكندي، وجرير بن عبد الله النخعي، وعمر بن حريش، وقالوا يا أمير المؤمنين إنذن لنا أياما حتى نقضي حوائجنا ونصنع ما نريد، ثم نلحق بك.

فقال لهم: خدعتموني بشغلكم سوءا لكم من مشائخ، والله ما كان لكم من حاجة تتخلفون عليها ولكنكم تتخذون سفرة وتخرجون الى البرية، وتجلسون تنتظرون متنكبون عن الجادة، وتبنطون سفرتكم بين ايديكم وتأكلون من طعامكم ويمر بكم ضب، فتأمرون غلمانكم، فيصطادونه لكم ويأتونكم به فتخلعون انفسكم عن مبايعتي، وتبايعون الضب وتجعلونه امامكم ،دوني، واعلموا اني سمعت اخي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يقول: ما في الدنيا أقبح وجها منكم لانكم تجعلون اخا رسول الله امامكم وتنقضون عهده الذي يأخذه عليكم وتبايعون ضبا وسوف تحشرون يوم القيامة و امامكم ضب، وهو كما قال الله تعالى: «يوم ندعو كل اناس بامامهم قالوا: والله يا أمير المؤمنين ما نريد الا ان نقضي حوائجنا ونلحق بك ونوفي بعهدك، وهو يقول:عليكم الدمار وسوء الديار والله ما يكون الا ما قلت لكم وما قلت لكم الا الحق.

ومضى أمير المؤمنين حتى إذا صار بالمدائن وخرج القوم الى الخندق وذهبوا ومعهم سفرة وبسطوا في الموضع وجلسوا يشربون الخمر فمر بهم ضب فامروا غلمانهم فصادوه لهم وأتوهم به فخلعوا امير المؤمنين وبايعوا الضب وبسطوا يده، وقالوا له: أنت والله إمامنا ما بيعتنا لك ولعلي بن ابي طالب الا واحدة، وإنك لاحب إلينا منه، فكان ما قال أمير المؤمنين (علیه السلام) ، وكانوا كما قال الله عز وجل «بنس للظالمين بدلا ثم لحقوا به فقال لهم لما وردوا عليه: فعلتم يا اعداء الله واعداء رسوله وأمير المؤمنين ما اخبرتكم به، فقالوا: يا أمير المؤمنين ما فعلنا، فقال: والله ان بيعتكم مع امامكم، قالوا قد افلحنا إذ بايعنا الله معك، قال: وكيف تكونون معي وقد خلعتموني وبايعتم الضب؟

والله لكأني انظر إليكم يوم القيامة والضب يسوقكم الى النار، فحلفوا بالله إنا ما فعلنا، ولا خلعناك ولا بايعنا الضب فلما رأوه كذبهم ولم يقبل منهم، فأقروا له وقالوا اغفر لنا ذنوبنا قال لهم والله لا غفرت لكم ذنوبكم واخترتم مسخا مسخه الله، وجعله آية للعالمين، فكذبتم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وقد حدثني رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وقال: وين لمن كان رسول الله خصمه وفاطمة بنت محمد (علیه السلام).

ولما قتل الحسين (علیه السلام) كان شبث بن ربعي وعمرو بن حريث ومحمد بن الأشعث فيمن سار إليه من الكوفة وقاتلوا بكربلاء فقتلوه فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن عبد الله بن زيد الطبرستاني عن محمد بن علي عن الحسين بن علي بن ابي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: لما انقضت الهدنة التي كانت بين امير المؤمنين (علیه السلام) وبين معاوية - لعنه الله - أمر أمير المؤمنين بالنداء بالكوفة وبالبصرة وهما العراقان: انكم معاشر شيعتنا طالبتمونا بالمراجعة عن قتال معاوية والهدنة التي كنتم سببها وأعوان معاوية عليها انقضت ولم يمكن نقض العهد الى أن ينقضي الأجل، وعهد الهدنة، وها انا مطيعكم في المسير إليه فانهضوا بنيات صحيحة وقلوب مطمئنة، ووفاء لله ولرسوله عليكم طائعين لا مكرهين فاجتمع من شيعة الكوفة والبصرة زهاء ثلاثين ألفا محققون سوى من لحق بالعسكر، فلما برزوا وصاروا بالنخيلة وساروا الى القطقطانيات ورد عليه كتاب من عامله بالنهروان أن أربعة آلاف رجل من الخوارج حكموا بالنهروان ورفعوا راياتهم وأشهروا اسلحتهم وردوا بالمعبرة فأخرجوا عبد الله بن خباب من الحكم، وأتوا إليه

وكبروا وقالوا الحمد لله الذي اظفرنا بك أيها الخائن الكافر بكفر علي بن أبي طالب، والمقيم معه على ردته والله لنقتلنك وزوجتك تقربا الى الله بدمائكم، وأتوا بخنزير فذبحوه على شط النهروان وذبحوا عبد الله بن خباب ،فوقه وقالوا: والله ما ذبحنا لك ولهذا الخنزير الا واحدا.

وكان عبد الله بن خباب من اعبد شيعة أمير المؤمنين وافضلهم وأخيرهم، وذبحوا زوجته وطفله فوقه، وقالوا: هذا فعلنا بشيعة علي وانصاره نقتلهم ولا نبقي منهم احدا. فقراً أمير المؤمنين الكتاب وبكى رحمة لعبد الله وزوجته وطفله وقال: آه يا عبد الله لئن فجع الله بك الدين لقد صرت وزوجتك وطفلك الى جنات رب العالمين وسمع من في العسكر ما ورد عليه وصاح الناس من العسكر فماذا ترى يا أمير المؤمنين؟

قال : اعتدوا بنا الى هؤلاء المارقين، فهذا وأيم الله أرى بوارهم ولحوقهم بالنار. فرجع الى النهروان حتى نزل بالقرب من القنطرة وكان في أصحابه رجل يقال له جندب الازدي قد داخله شك في أمير المؤمنين (علیه السلام) فلحق بالخوارج - لعنهم الله - ، فقال له أمير المؤمنين: الزمني وكن معي حيث كنت، وحقق أمير المؤمنين فحققه الى أن زالت الشمس، فأتاه قنبر فقال له يا أمير المؤمنين: الصلاة يرحمك الله، فقال له: ائتني بماء فأتاه فأسبغ وضوءه وصلى فأتاه فارس يركض، فقال له: يا أمير المؤمنين قد عبر القوم القنطرة فقال له : (علیه السلام): انهم ما عبروها، فقال: والله لقد عبروها فقال: والله لقد كذبت ما عبروها ولن يعبروها ولا يقتلون منا الا تسعة ولا يبقى منهم الا تسعة.

قال جندب الازدي الله اكبر هذه دلالة قد اعطاني إياها فيهم فاتاه فارس آخر يركض فرسه فقال يا أمير المؤمنين عبروا القنطرة فقال : والله لقد كذبت ما عبروها ولا يعبرونها، ولا يبقى منهم الا تسعة ولا يفقد منا الا تسعة.

قال :جندب الحمد لله وهذه دلالة اخرى فاتاه فارس آخر فقال: يا أمير المؤمنين قد اراد القوم ان يعبروها وما عبروها، قال: صدقت.

وكان لجندب فرس جواد فقال: والله لا سبقني احد ولا تقدمني فيهم برمح وضرب فيهم بسيف وخرج امير المؤمنين (علیه السلام) من العسكر وفي رجليه نعل رسول

الله ( صلی الله علیه و آله) المخصوف، وعلى منكبيه ملاءة وعن يمينه عبد الله بن العباس، وعن يساره أبو ايوب خالد بن زيد الانصاري، يمشي نحو الخوارج فوثب اصحابه عليه من معسكره بالسلاح وقاموا بين يديه وقالوا: يا أمير المؤمنين تخرج إلى اعداء الله واعداء رسوله واعدائك، حاسرا بغير سلاح وهم مقنعون بالحديد يريدون نفسك لا غيرها؟ فقال: ارجعوا رحمكم الله فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لا يكون الا ما یرید الله عز وجل. فلما دنا منهم واشرف على القنطرة التي كانت من ورائها الواقعة هاجوا نحوه فصاح بهم: معاشر الخوارج اني جئتكم لأقدم الاعذار والانذار اليكم وأسألكم ما تريدون وما تطلبون وتسمعون ما اقول واسمع ما تقولون، فاخزى الله الظالمين فزجرهم.

ثم قال ويلكم ايها الخوارج انا اعلم ما تقولون ولا تعلمون ما اقول فاخفضوا من أصواتكم وصلصلتكم وضجيجكم وليبرز إلي ذو الحكم والرأي منكم ، فيفهم عني وافهم عنه فهدوا وبرز إليه ذو الرأي منهم ، فقال امير المؤمنين (علیه السلام) : يا معاشر الخوارج ما الذي أحكم بينكم ان مرقتم من دين الله كما يمرق السهم من الرمية؟ وماذا انكرتم علي؟ وعلى هذا الأمر الذي تطلبونه بالقتال ان ادفعه اليكم بغير قتال تقبلونه وتقومون حتى لا تعطل شريعة الله ولا رسوله ( صلی الله علیه و آله) ولا تطيش مسلمة في حكم الله، ولا يقولوا على الله الا الحق . فقالوا: لا.

فقال واعجباه لقوم يطلبون أمرا بقتال ادفع إليهم بغير قتال لم يقبلوه، قالوا: وكيف نقبله ونحن نريد قتلكم؟ قال : اخبروني ما الذي اردتم للقتال بغير سؤال ولا ،جواب فقالوا: انكرنا اشياء يحل لنا قتلك بواحدة منها فقال لهم (علیه السلام): فاذكروها فقالوا :اولها: انك كنت اخا رسول الله ووصيه والخليفة من بعده، وقاضي دينه ومنجز ،عداته، واخذ لك رسول الله البيعة في أربع مواطن على المسلمين في يوم الدار، وفي بيعة الرضوان، وتحت الشجرة، في بيت ام سلمة، وفي يوم غدير خم، وسماك امير المؤمنين فلما قبض رسول الله ( صلی الله علیه و آله) تشاغلت بوفاته، وتركت قريشا والمهاجرين وانصار يتداولون الخلافة، والمهاجرون يقولون: الخلافة لمن استخلفه رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأخذ له البيعة منها ، وسماه أمير المؤمنين، وهو علي بن ابي طالب وقريش تقول لهم لا نرضى ولا نعلم ما تقولون.

فقال لهم الانصار : إذا منع علي حقه فنحن وأنتم أحق بها فتعالوا ننصب منا اميرا ومنكم اميرا فجاءت قریش فقامت قسامة اربعون شاهدا يشهدون على رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال: الأئمة من قريش فاطيعوهم ما اطاعوا الله، فان عصوه فالحوهم لحي هذا القضيب ورمى القضيب من يده، وكانت هذه اول قسامة اقسمت بهتانا وزورا وأشهرت في الإسلام فاجتمع الناس في سقيفة بني ساعدة وعقدوا الامر باختيارهم لأبي بكر ودعوك الى بيعته فخرجت مكرها مسحوبا بعد ان هيأت يقيم لك فيها عذرا، وتقول للناس: انك مشغول بجمع رسول الله وأهل بيته وذريته وتعزيتهن وتأليف القرآن، وما كان لك في ذلك عذر فلما تركت ما جعله الله ورسوله لك واخرجت نفسك منه اخرناك نحن أيضا وشككنا بك.

قال: ،هيه وماذا تنكرون؟ قالوا: والثانية انك حكمت يوم الجمل فيهم بحكم خالفته بصفين، قلت لنا يوم الجمل: لا تقاتلوهم مولين ولا مدبرين، ولا نياما ولا ايقاظا، ولا تجهزوا على جريح، ومن ألقى سلاحه فهو كمن أغلق بابه فلا سبيل عليه، وأحللت لنا في محاربتك لمعاوية سبي الكراع واخذ السلاح وسبي الذراري فما العلة فيما اختلفوا فيه الى ان هذا حلال وهذا حرام؟ قال: هيه، ثم ماذا انكرتم؟ قالوا: والثالثة انك الامام والحاكم والوصي والخليفة وانك اجبتنا الى أن حكمنا دونك في دين الله الرجال فكان ينبغي لك ان لا تفعل ولا تجيبنا الى ذلك وتقاتلنا بنفسك ونطيعك، أو تقتل ولا تجيبهم عند رفع المصاحف الى ان يحكم في دين الله عز وجل الرجال وانت الحاكم قال: هيه ثم ماذا؟ قالوا: والرابعة انك كتبت كتابا الى معاوية تقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم من أمير المؤمنين الى معاوية بن صخر، فرد الكتاب اليك وكتب فيه يقول : إني لو اقررت انك امير المؤمنين وقاتلتك فأكون قد ظلمتك، بل اكتب باسمك واسم ابيك .

فكتبت إليه : بسم الله الرحمن الرحيم من علي بن ابي طالب الى معاوية بن صخر، فلما اجبت معاوية الى اخراج نفسك من امرة المؤمنين كنا نحن في اخراجكم، عن الأمرية اولى قال: هيه ثم ماذا؟ قالوا: والخامسة انك قلت: هذا كتاب الله فاحكموا به واتلوه من فاتحته الى خاتمته فان وجدتم معاوية اثبت مني فاثبتوه وان وجدتموني اثبت منه فاثبتوني فشككت في نفسك فنحن فيك اعظم شكا . قال لهم: بقي لكم شئ تقولونه؟ قالوا: لا. فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) في الجواب:

1_أما ما ذكرتم وأقررتم مني من الأمر فيما اخذه الله لي ورسوله على المسلمين من البيعة في اربعة مواطن الى ان تشاغلت فيما ذكرتموه وفعلتم وفعلت قريش والمهاجرون والانصار ما فعلوا الى ان عقدوا الأمر لأبي بكر، فما تقولون معاشر الخوارج هل توجبون على آدم إذا امر الله بالسجود له فعصى الله ابليس وخالفه ولم يسجد لآدم ان يدعو ابليس الى السجود له ثانية، فقالوا: لا، قال: ولم؟ قالوا: لأن الله أمر ابليس بالسجود فعصى الله وخالفه ولم يفعل فلم يجب لآدم ان يدعوه بعدها. قال: فهذا بيت الله الحرام أرأيتم ان امر الله الناس بالحج من استطاع إليه سبيلا فان ترك الناس الحج ولم يحجوا للبيت كفر البيت أو كفر الناس بتركهم ما فرض الله عليهم من الحج إليه؟ قالوا: بل كفر الناس، قال: ويحكم معاشر الخوارج أتعذرون آدم وتقولون لا يجب عليه أن يدعو ابليس الى السجود له بعد أن أمر الله بذلك ،فعصي وخالف، ولم يفعل وانما امره مرة واحدة ولا تعذرونني وتقولون: كان يجب عليك أن تدعو الناس الى البيعة وقد أقررتم ان المسلمين سموني بأمير المؤمنين ورسول الله ( صلی الله علیه و آله) اخذ لي البيعة عليهم في اربعة مواطن وهذا بيت الله فريضة، والإمام فريضة، كسائر الفرائض التي تؤتى ولا تأتي فتعذرون البيت وتعذرون آدم (علیه السلام)، ولا تعذرونني؟ فقال الخوارج : صدقت وكذبنا، والحق والحجة معك. ثم قال:

2_وأما في يوم الجمل بما خالفته في صفين فإن أهل الجمل اخذوا عليهم بيعتي فنكثوا وخرجوا عن حرم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى البصرة ولا إمام لهم ولا دار حرب تجمعهم، وإنما خرجوا مع عائشة زوجة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) معهم لإكراهها لبيعتي وقد أخبرها رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بأن خروجها خروج بغي وعدوان من أجل قوله عز وجل: «يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين» وما من ازواج النبي واحدة اتت بفاحشة غيرها فإن فاحشتها كانت عظيمة، أولها خلاف الله فيما أمرها في قوله: «وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى» فأي تبرج أعظم من خروجها وطلحة والزبير وخمسة وعشرين ألفا من المسلمين الى الحج والله ما ارادوا حجا ولا عمرة ، ومسيرها من مكة الى البصرة واشعالها حربا قتل فيه طلحة والزبير وخمسة وعشرون الفا من المسلمين، وقد علمتم ان الله جل ذكره يقول: «ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه

ولعنه واعد له عذابا عظيما» فقلت لكم عندما اظهرنا الله عليهم ما قلته لكم لأنه لم يكن لهم دار حرب تجمعهم ولا امام يداوي جراحهم ولا يعيدهم الى قتالهم مرة اخرى، ولو كنت احللت لكم سبي الذراري ايكم كان يأخذ عائشة زوجة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) في سهمه؟ فقالوا: صدقت والله في جوابك وأصبت وأخطأنا، والحق والحجة لك.

فقال لهم:

3_وأما قولكم: اجبتكم عند رفع المصاحف الى ان حكمتم في دين الله الرجال وكنت الحاكم، فماذا تقولون ايها الخوارج في ألف رجل من المسلمين قاتلهم ألفا رجل من المشركين فولوهم الأدبار فما هم؟ قالوا كفار بالله لأن المسلمين ألف رجل على التمام والمشركون ألفا رجل لا يزيدون، وقد قال الله تعالى: «وان يكن منكم ألف يغلبوا الفين» فقال لهم أمير المؤمنين (علیه السلام) : فان نقص من عدد الألف رجل من المسلمين والكفار على التمام ما هم عندكم؟ قالوا المسلمون معذورون في ذلك، فضحك امير المؤمنين حتى بدت نواجذه ثم قال : يحكم يا معاشر الخوارج تعذرون تسعمائة وتسعة وتسعين رجلا في قتال ألفي رجل، ولا تعذرونني، وقد التقاني رجال ابن هند في مائة وعشرين الفا ما جمع حكم حاكم ، وقد دعوناهم الى كتاب الله فقالوا : دعنا نحكم عليك من نشاء، والا اخرجنا انفسنا من الفريقين وأبطلنا الحكمين وارتدونا عن الدين وقعدنا عن نصرة المسلمين، فقال لي عبد الله بن العباس: حكم من هو منك وأنت منه فقلت لكم: اختاروا من شئتم من بني هاشم فقلتم لا يحكم فينا مضري ولا هاشمي فاعرضتم عن المهاجرين والانصار وأظهرتم مخالفتكم لي، وكتبتم الى عبد الله بن قيس، وقد قعد عن نصرتنا وهو فدم حمار فحكمتموه وانا انصح لكم، وأقول لكم اتقوا الله ولا تحكموا علي احدا واني الحاكم عليكم، واخبرتكم انها خديعة من معاوية، فقلتم أسكت والا قتلناك وسلمنا هذا الأمر الى عبد اسود وجعلناها بردة عن الإسلام، فمن هو أولى بالعذر؟ فقالوا: أنت فوالله لقد أصبت وصدقت وأخطأنا والحق معك والحجة لك. قال لهم:

4_وأما قولكم اني كتبت كتابا الى معاوية بن صخر فيه بسم الله الرحمن الرحيم من علي امير المؤمنين الى معاوية بن صخر فأيكم يا معاشر الخوارج شهد

رسول الله ( صلی الله علیه و آله) في غزاة الحديبية وقد امرني ان اكتب بين يديه كتابا الى صخر بن حرب بإملاء رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى صخر بن حرب بن امية الى آخر الكتاب فأجابوه، وقالوا: نعم حضرنا ذلك الكتاب وانت تكتبه لأبي سفيان صخر بن حرب، قال أليس علمتم ان صخر بن حرب رده الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وكتب إليه: اما الرحمن الرحيم فاسمان نعرفهما بالتوراة والانجيل، واما انت يا محمد فانا لو أقررنا أنك رسول الله وقاتلناك فقد ظلمناك فاكتب باسمك واسم ابيك حتى نجيبك فقال لي رسول الله ( صلی الله علیه و آله): يا علي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله الى صخر بن حرب، ثم قال لمن حوله، ان محوت اسمي ليرد علي الجواب فاسمي لا يمحى في السماء ولا في الأرض، ولا في الدنيا ولا في الآخرة، وانما اراد صخر بن حرب ان لا يجيب عن الكتاب وكتب رسول الله ( صلی الله علیه و آله) الى الآباء وكتبت انا الى الابناء تأسيا برسول الله ( صلی الله علیه و آله)، وقد قال الله تعالى: «لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة» قالوا: صدقت وأصبت وأخطأنا والحق والحجة لك. قال لهم:

5_واما قولكم: اني قلت هذا كتاب الله فاحكموا به اتلوه من فاتحته إلى خاتمته، فإن وجدتموني اثبت بكتاب الله من معاوية فاثبتوني وان وجدتم معاوية اثبت مني فاثبتوه فوالله يا معاشر الخوارج ما قلت لكم هذا الا بعد ان تيقنت ان الرين استولى على قلوبكم والشيطان قد استحوذ عليكم وانكم قد نسيتم الله ورسوله ونسيتم حقي وخلا بعضكم الى بعض، وقلتم ما لنا الا ان ننظر في كتاب الله في علي ومعاوية، فمن قرب الى الحق كان اولى به وكنا معه فو الله یا معاشر الخوارج، ان لم يكن في كتاب الله عز وجل الا قوله: «قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى» وقد علمتم انه لم يكن اقرب الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) مني ومن ابنته فاطمة ومن ابني الحسن والحسين، لكان هذا حسبي بهذه الآية فضلا عند الله ورسوله في كتاب الله عز وجل في ان لم أسألكم اجرا على ما هداكم الله وانقذكم من شفا حفرة من النار، وجعلكم خير أمة، وجعل الشفاعة والحوض لرسول الله ( صلی الله علیه و آله) فيكم الا مودتنا لكان في ذلك فضل عظيم، هذا وقد علمتم ان الله تبارك وتعالى قد انزل في حقي «انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وما احد من المؤمنين زكى في ركوعه غيري فكان رسول الله ( صلی الله علیه و آله)

جاءني بخاتم انزله جبريل (علیه السلام) من الله عز وجل ولم يصغه صائغ عليه ياقوتة مكتوب عليها «الله الملك» فتختمت به وخرجت الى مسجد رسول الله فصليت ركعتين شكرا لله على تلك الموهبة فأتاني آت من عند الله فسلم علي في الصلاة في الركعة الثانية وقال : هل من زكاة يا رسول الله توصلها الي يشكرها الله لك ويجازيك عنها فوهبت ذلك الخاتم له وما كان في الدنيا احب الي من ذلك الخاتم والناس ينظرون واتممت صلاتي وجلست اسبح الله واحمده واشكره حتى دخلنا الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، فضمني إليه وقبلني على بلجة وجهي وقال: هناك الله يا ابا الحسن وهنأني كرامة لي فيك وعيناه تهملان بالدموع، ثم قرأ هذه الآية وما يليها وقال لهم ولي آية الخمس في كتاب الله على سائر المسلمين، وهي قول الله عز وجل: «واعلموا انما غنمتم من شئ فان الله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل» وقد علمتم ان الله لن ينال لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم» فما هو الله من خمس الغنائم الى من يرد؟ قالوا إلى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) قال فما هو الله وللرسول إذا قبض الرسول الى من يرد؟ قالوا الى اولي القربى من الرسول واليتامى والمساكين وابن السبيل قال : واليتيم إذا بلغ اشده والمساكين إذا استغنوا وابن السبيل إذا لم يحتج الى من يرد مالهم؟ قالوا الى ذوي القربى من الرسول قال : فقد علمتم معاشر الخوارج أن ما غنمتم من غنيمة من جهاد أو في احتراف أو في مكسب أو مقرض الخياط أو من غنم يكسب فهو لي، والحكم لي فيه وليس لأحد من المسلمين علي حق وانا شريك كل من آمن بالله ورسوله في كل ما اكتسبه فان وفاني حق الله الذي فرضه الله عليه كان متمثلا لأمر الله وما انزله على رسوله ومن بخسني حقي كانت ظلامتي عنده الى ان يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قالوا: صدقت وبررت واصبت واخطأنا والحق والحجة لك. قال هذا هو الجواب عن آخر سؤالكم قالوا: صدقت، وانحرفت إليه ائفة إذا قبض الرسول الى من يرد؟ قالوا الى اولي القربى من الرسول واليتامى والمساكين وابن السبيل قال: واليتيم إذا بلغ اشده والمساكين إذا استغنوا وابن السبيل إذا لم يحتج، الى من يرد مالهم؟ قالوا الى ذوي القربى من الرسول، قال : فقد علمتم معاشر الخوارج أن ما غنمتم من غنيمة من جهاد أو في احتراف أو في مكسب أو مقرض الخياط أو من غنم يكسب فهو لي، والحكم لي فيه وليس لأحد من المسلمين علي حق، وانا شريك

كل من آمن بالله ورسوله في كل ما اكتسبه فان وفاني حق الله الذي فرضه الله عليه كان متمثلا لأمر الله وما انزله على رسوله ومن بخسني حقي كانت ظلامتي عنده الى ان يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قالوا: صدقت وبررت واصبت واخطأنا والحق والحجة لك. قال هذا هو الجواب عن آخر سؤالكم قالوا: صدقت، وانحرفت إليه طائفة كانت استجابت الا الأربعة آلاف الذين مرقوا، فقالوا: يا أمير المؤمنين نقاتلهم معك فقال : لا، قفوا لا معنا ولا علينا، وانظروا الى نفوذ حكم الله فيهم. ثم صاح بهم ثلاثا، فسمع جميعهم: هل أنتم منيبون؟ هل أنتم راجعون؟ فقالوا بأجمعهم: عن قتالك، لا. فقال لأصحابه : والله لولا أني أكره ان تتركوا العمل وتتكلوا علي بالفضل لمن قاتل لما قاتل هؤلاء ،غيري، وكان لي من الله الفضل عنده في الدنيا والآخرة فشدوا عليهم فإني شاد فكانوا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف أو كيوم قال لهم الله موتوا فماتوا. فلما أخذوا قال أمير المؤمنين (علیه السلام) من قتل منكم؟ فلن يقتل الا تسعة، ولم يسلم منهم الا تسعة، فقدوا من قتل منهم ونجا فلم ينج الا تسعة وعدوا اصحاب امیر المؤمنين المقتولين فوجدوهم تسعة.

قال: وفالق الحبة وبارئ النسمة ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا أضللت وإني على بينة من ربي، بينها لنبيه ( صلی الله علیه و آله) فبينها نبيه لي. ثم قال لهم : هل وجدتم ذا الثدية في القتلى؟ قالوا: لا، قال: أنتوني بالبغلة، فقدمت إليه بغلة رسول الله الدلدل فركبها وسار في مصارعهم، فوقفت به البغلة وهمهمت وهزت ذنبها فتبسم امیر المؤمنين (علیه السلام) ، وقال : ويحكم هذه البغلة تخبرني ان ذا الثدية حرقوصا - لعنه الله - تحت هؤلاء القتلى فابحثوا عليه فإذا هو في ركن قد دفن نفسه تحت القتلى فاخرجوه وكشفوا عن اثوابه فإذا هو في صورة عظيمة حول حلمته شعرات كشوك الشيهم، والشيهم ذكر القنافذ، قال: مدوا حلمته فمدوها فبلغت اطراف أنامل رجليه، ثم اطلقوها فصارت في صدره.

فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : الحمد لله يا عدو الله الذي قتلك، وعجل بك، وبأصحابك الى النار، فقتلوه لعنه الله، وهو جد أحمد بن حنبل لعنه الله. وقد كانت الخوارج خرجوا إليه قبل ذلك بحروراء في جانب الكوفة وهو غربي الفرات في اثني عشر ألف رجل فأتاه الخبر فخرج إليهم في جملة الناس وعليه ملاءة رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، ومعه بغلة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقال له الناس : يا أمير المؤمنين تخرج إليهم في

جملة الناس في ملاءة، والقوم شاكون سلاحهم؟ فقال: انه ليس هو يوم قتالهم، ولكنهم يخرجون علي في قتال النهروان أربعة آلاف رجل يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية فلما برزوا قال لهم: إرضوا بمائة منكم ثم قال للعشرة إرضوا برجل منكم، وقال للرجل : ليس هذا يوم أوان قتالهم، سيفرقون حتى يصيروا أربعة آلاف، ويخرجون علي في قابل مثل هذا الشهر، وفي مثل هذا اليوم فاخرج إليكم فاقتلكم حتى لا يبقى الا تسعة نفر والذي فلق الحبة وبرأ النسمة هكذا أخبرني رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فافترقوا حتى صاروا اربعة آلاف رجل يتبرأ بعضهم من بعض كما اخبرهم أمير المؤمنين (علیه السلام) وقتلهم فلم يبق منهم إلا تسعة نفر فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبي العباس عن غياث بن يونس الديلمي عن محمد بن علي عن علي بن محمد عن الحسن بن علي عن أبي مسعود العلاف عن أبي الجارود عن أبي جعفر (علیه السلام) قال : خطب أمير المؤمنين بالكوفة فبينما هو على المنبر إذ أقبلت عليه حية كالخابوط العظيم سوداء مظلمة حمراء العينين محددة الأنياب، حتى دخلت باب المسجد ففزع الناس منها واضطربت فقطع أمير المؤمنين (علیه السلام) الخطبة، وقال لهم أفرجوا فإنها رسول قوم يقال لهم بنو عامر ، فجاءت الحية حتى صعدت المنبر ووصلت الى أمير المؤمنين (علیه السلام) ووضعت فاها على أذنه والناس ينظرون إليها، وانها تساره اسرارا وتنقنق كتنقنق الطير، ثم كلمها بكلام يشبه نقيقها، ثم ولت الحية خارجة من حيث دخلت ونزل أمير المؤمنين عن المنبر فقالوا له: ماذا أرادت الحية يا أمير المؤمنين؟ وما حالها؟

فقال: هذه الحية رسول قوم من الجن، يقال لهم بنو عامر أخبرتني أنه وقع بينهم وبين قوم يقال لهم بنو عنترة شر وقتال فبعثوا إلي هذه الحية يسألوني الإصلاح بينهم فوعدتهم بذلك وأنا آتيهم الليلة. قالوا: يا أمير المؤمنين إنذن لنا ان نخرج معك، قال: أنا لا اكره ذلك فلما صلى بهم العشاء الآخرة انطلق والناس حوله حتی أتى بهم ظهر الكوفة في غربيها فخط عليهم خطة ثم قال لهم: إياكم ان تخرجوا من هذه الخطة فقعدوا في الخطة وهم ينظرون إليه وقد نصب منبر فصعد عليه ثم خطب خطبة لم يسمع الأولون بمثلها ثم لم يبرح حتى اصلح بينهم واقتدى بعضهم ببعض، وأقبل أمير المؤمنين (علیه السلام) إلى اصحابه وهم ينظرون إلى الجن حوله يمينا

وشمالا فقالوا: يا أمير المؤمنين رأينا عجبا في المشاهدة قال: رأيتموهم؟ قالوا: نعم، قال: فصفوهم لي، قالوا : هم أقوام شبر بالطول شبية بالزط، قال: صدقتم فقد رأيتموهم حقا انهم بعثوا يستغيثوني فأغثتهم ، وكان بينهم دماءا فخافوا ان يتفانوا فاصلحت بينهم وقربت بعضهم من بعض فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن جعفر بن مالك عن موسى بن زيد الجلاب، عن محمد بن علي عن علي بن محمد عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار عن حمزة الثمالي عن ميثم التمار النهرواني عن الاصبغ بن نباتة الطائي قال: خرجنا مع أمير المؤمنين (علیه السلام) وهو يريد صفين فلما انتهى الى كربلا وقف بها وقال: ها هنا يقتل ابني الحسين وثمان رجال معه من اولاد عبد المطلب وثلاثة وخمسون من انصاره، ثم سار مغربا وعدل عن الجادة بشاطئ الفرات قاصدا فلما توسطنا البر وكان يوم قيظ شديد الحر، وكان الماء في العسكر يسيرا إلا إنا كنا على جادة الفرات فلم تزوده بقدر الماء الذي كان معنا وعطش أهل العسكر حتى تقطع الناس عطشا وشكوا الى امير المؤمنين (علیه السلام) فبينما نحن نسير فإذا بقائم من حديد شاهق عال في رأسه ،راهب، فقصد إليه أمير المؤمنين (علیه السلام) فصاح يا راهب هل بقربك ماء فأشرف الراهب من رأس القائمة، فقال: وأين لنا بالماء إلا على حد فرسخين؟ كيف يكون الماء في هذه القفرة البيداء؟

فعدل أمير المؤمنين إلى قاع رضراض وحصى رمل فوقف هنيهة ثم اشار الى العسكر أن ينزلوا فنزل اكثر الناس فقال لهم : ها هنا ماء فابحثوا، فتلقوا صخرة على عين ماء ابيض زلال اشد بياضا من اللبن واحلى من الشهد فكبر الناس، وبحثوا في القاع حتى قلعوا كثبانا من ذلك الرمل والحصى وظهرت لنا صخرة بيضاء فقال لنا: دونكم ،أياها فاقتلعوها فبحثنا عليها فصعبت وامتنعت منا فقال: ارموها باجمعكم فانكم لا تشربون الماء ولا تروون زلالا إن لم تقلعوها، وكنا في العسكر ستين الف رجل وتبع كثير ، ولم تبق كف منا الا رامت قلع تلك الصخرة فلم نقدر نقلعها، فقلنا يا أمير المؤمنين قد بلوتنا بها فوجدنا ضعفنا فأدركنا بفضلك علينا، فدنا منها وجرد ذراعه ومديده الى السماء وتكلم بكلمات مستقبل القبلة فسمعناه يقول كلاما من الانجيل: طاب طاب الماء، والعلم طيبوثا، واليوح اسمينا، والحايوثا، وإذا يكونا ، ثم اهوى بيده المباركة اليمنى إلى الصخرة واقتلعها كالكرة إذا انضربت من

اللعب فكبر الناس وظهر الماء على وجه الأرض من تلك العين أبيض زلال لم ير مثله في ماء الدنيا فشربنا وروينا وتزودنا والراهب مشرف في رأس القائمة، فلما استقبنا اخذ الصخرة بيده المباركة فردها على تلك العين فكأنما لم تزل ورددنا كلما بحثناه من الرمل وسرنا فلم نبعد، حتى قال لنا : ليرجع بعضكم فلينظر هل لموضع الصخرة اثر ؟ فرجعوا يحلفون بالله انهم ما رأوا لها اثرا، وكان وجه القاع عليه سحيق الرمل.

قال: فلما نظر الراهب الى فعل أمير المؤمنين (علیه السلام) ، قال: هذا والله وصي محمد ( صلی الله علیه و آله)، فوجدناه في الانجيل والزبور ونزل من القائمة، ولحق بأمير المؤمنين (علیه السلام) فقال: أنا أشهد ان أبي أخبرني عن جدي، وكان من حواري سيدنا المسيح ( صلی الله علیه و آله)، والمسيح أخبره بقرب هذا القائم الذي كنت فيه، وبهذه العين الماء الابيض من الثلج واعذب من كلما عذب وانه من اجلها بني ذلك الدير والقائم، وإنه لا يستخرجها إلا نبي أو أو وصي نبي وأنا أشهد أن لا إله الا الا وأن محمدا عبده ورسوله، وإنك وصي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) والمؤدي عنه والقائم بالحق الى يوم القيامة وقد رأيت يا أمير المؤمنين أني أصحبك في سفرك هذا يصيبني ما أصابك من خير وشر فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : جزاك الله خيرا، ودعا له بالخير

فقال له: يا راهب الزمني وكن قريبا فانك تستشهد معي بصفين وتدخل الجنة فلما كان ليلة الهرير بصفين والتقى الجمعان قتل الراهب في تلك الليلة فلما اصبح أمير المؤمنين (علیه السلام) ، قال لأصحابه : ادفنوا قتلاكم، وأقبل أمير المؤمنين يطلب الراهب فوجدناه فاخذه وصلى عليه ودفنه في لحده. ثم قال أمير المؤمنين (علیه السلام): لكأني انظر إليه وإلى منزلته في الجنة وزوجاته التي اكرمه الله بها فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أحمد بن محمد الحجال الصيرفي عن محمد بن جعفر الصيرفي عن محمد بن علي عن أبي حمزة الثمالي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام) قال : مد الفرات عندهم بالكوفة على عهد أمير المؤمنين (علیه السلام) وهو بها مقيم مدة عظيمة حتى طغى وعلا كالجبال وصار بازاء شرفات الكوفة وكان أمير المؤمنين (علیه السلام) في ذلك اليوم قد خرج الى النجف، ونفرا من اصحابه فنظر إلى بعض

النجف وقال للنفر الذين معه إني أرى النجف يخبران الماء قد طغى في الفرات حتى أوفى على منازل الكوفة وإن الناس بها ضجوا وفزعوا الينا فقوموا بنا إليهم.

فأقبل هو والنفر الى الكوفة وتلقاه اهلها صارخين مستغيثين فقال: ما شأنكم طغى الماء عليكم ما كان الله ليعذبكم وأنا فيكم، وسار يريد الفرات والناس من حوله حتى ورد على مجلس لتقيف فتغامزوا عليه وأشار إليه بعض احداثهم، فالتفت إليهم أمير المؤمنين مغضبا فقال صغار الخدود، قصار الغمود بقايا ثمود عبيد بني ،عبید من يشتري مني ثقيف برغيف، فانهم عبيد زيوف فقام إليه مشايخهم، فقالوا : يا أمير المؤمنين أن هؤلاء شباب لا يعقلون فلا تؤاخذنا بهم فوالله إنا لهذا كارهون، وما أحد منا يرضى به فاعف عنا عفا الله عنك فقال (علیه السلام): لست اعفوا عنكم الا على أن لا أرجع إلى الفرات أو تهدموا مجلسكم هذا وكان منظرا وروشنا مشرف وميزاب يصب إلى طريق المسلمين وتسدون بلاليعكم فيها فقالوا نفعل يا أمير المؤمنين، وسكروا مجلسهم وفعلوا كل ما أمرهم به حتى أتى إلى الفرات وهو يزخر بأمواج كالجبال فسقط الناس لوجوههم وصاحوا: الله الله يا أمير المؤمنين أرفق برعيتك فنزل وأخذ قضيب رسول الله ( صلی الله علیه و آله) فقرعه قرعة واحدة، وقال: أسكن يا أبا خالد فانزجر الماء فما أتم كلامه، حتى ظهرت الأرض في بطن الفرات حتى كان لم يكن فيها ماء فصاح الناس: الله الله رفقا برعيتك يا أمير المؤمنين، لئلا يموتوا عطشها، فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : اجر على قدر یا فرات فجرى لا زائدا ولا ناقصا، ووجد فوق الجسر رمانة فوقعت على الجسر رمانة لم يوجد في الدنيا مثلها فمد الناس أيديهم ليحملوها إلى أمير المؤمنين فلم تصل أيديهم إليها فمد يده المباركة واخذها، وقال: هذه رمانة من رمان الجنة لا يمسها ولا يأكلها إلا نبي أو وصي نبي ولولا ذلك لقسمتها عليكم في بيت مالكم، وفي ذلك اليوم كانت فتنة عبد الله بن سبأ وأصحابه العشرة الذين كانوا معه وقالوا ما قالوه، وأحرقهم أمير المؤمنين (علیه السلام) بالنار بعد ان استتابهم ثلاثة أيام ولم يرجعوا فأحرقهم في صحراء الاخدود. وكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبيه عن محمد بن ميمون عن الحسن بن علي عن أبي حمزة عن حيان بن سدير الصيرفي عن مراد يقال له رباب بن رياح قال: كنت قائما على رأس أمير المؤمنين بالبصرة بعد الفراغ من أصحاب الجمل إذ أتى عبد الله ابن

عباس فقال : يا أمير المؤمنين إن لى إليك حاجة فقال :له عرفت حاجتك قبل أن تذكرها لي جئت تطلب مني الأمان لمروان بن الحكم، فقال له يا أمير المؤمنين أحب أن تؤمنه قال: اذهب فجئني به يبايعني ولا يجيئني إلا رديفا قال: فما لبث إلا قليلا حتى أقبل ابن عباس وخلفه مروان بن الحكم رديفا، فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام): هل أبايعك قال مروان على أن في النفس ما فيها، قال أمير المؤمنين: إني لست أبايعك على ما في نفسك إنما أبايعك على ما ظهر لي، قال: فمد يده أمير المؤمنين فلما بايعه :قال هيه يا بن الحكم قد كنت تخاف أن ترى رأسك يقطع في هذه المعمعة كلا بالله لا يكون حتى يخرج من صلبك طواغيت يملكون هذه الرعية يسومونهم خوفا وظلما وجورا ويسقونهم كؤوسا مرة قال مروان كان مني ما اخبرني علي ثم هرب فلحق بمعاوية وكان كما قال أمير المؤمنين (علیه السلام) فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن جعفر بن محمد عن محمد بن عبد الرحمن الزيات عن الربيع ابن محمد الاصم عن بني الجارود عن القاسم بن الوليد الهمداني عن الحارث الأعور الهمداني قال: كنا مع أمير المؤمنين (علیه السلام) بالكناسة، إذ أقبل أسد يهوي فضعضعنا من حوله حتى انتهى الى امير المؤمنين (علیه السلام) فقال له: أرجع ولا تدخل دار هجرتي بعد اليوم وبلغ السباع عني تتجافى الكوفة وجميع ما حولها ألا ان طاعتي طاعة الله فإذا عصوا الله وخلوا طاعتي حكمت فيهم فلم تزل السباع تتجافى الكوفة إلى أن قبض أمير المؤمنين (علیه السلام)، وتقلدها زياد ابن ابيه دعي أبي سفيان - لعنه الله - فلما دخلها سلطت السباع على الكوفة وما حولها حتى أفنت أكثر الناس فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبيه عن محمد بن ميمون عن محمد بن علي عن الحسن بن أبي حمزة عن القاسم الهمداني عن الحارث الاعور الهمداني قال: بينما أمير المؤمنين (علیه السلام) يخطب في الناس يوم الجمعة في مسجد الكوفة إذ أقبلت أفعى من ناحية باب الفيل رأسها اعظم من رأس البعير تهوي الى نحو المنبر فافترق الناس في جانبي المسجد خوفا منه حتى صعد المنبر ، ثم تطاول الى أذن أمير المؤمنين فأصغى إليه وجعل يساره مليا ثم نزل فلما بلغ باب أمير المومنين الذي يسمونه باب الفيل انقطع اثره وغاب عن الناس فلم ير، فلم يبق مؤمن ولا مؤمنة الا قال هذا من عجائب

أمير المؤمنين، ولم يبق منافق ولا منافقة إلا قال : هذا من سحر علي، فقال أمير المؤمنين: أيها الناس إني لست ساحرا وهذا الذي رأيتموه وصي محمد على الجن، وأنا وصيه على الانس وهو يطيعني أكثر مما تطيعونني وهو خليفتي فيهم وقد جرى بين الجن ملحمة تتهادر فيها الدماء والذي لا يعلم ما المخرج منها ولا الحكم فيها فإنه مسائلي عن الجواب في ذلك فاجبته عنه بالحق، وهذا المثل الذي يمثل لكم به أراد يريكم فضلي عليكم الذي هو أعلم به منكم فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه بهذا الاسناد عن الحارث قال: خرجنا مع أمير المؤمنين (علیه السلام) حتى انتهينا إلى القاطول بالكوفة على شاطئ الفرات فإذا نحن بأصل شجرة قد وقع لحاؤها وبقي على شاطئ الفرات عودها يابسا فضربها بيده ثم قال لها: ارجعي بإذن الله خضراء ذات ثمر فإذا هي تهتز بأغصانها مورقة مثمرة، وحملها الكمثري الذي لم ير مثله في فواكه الدنيا فاطعمنا منه وتزودنا وحملنا فلما كان بعد ثلاثة أيام عدنا إليها فإذا بها خضراء فيها الكمثري فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبيه عن محمد بن عمار قال حدثني عمر بن قاسم عن عمر بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر (علیه السلام) قال: لما أمر أمير المؤمنين (علیه السلام) بانجاز عدات رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وقضاء دينه نادى منادى أمير المؤمنين: ألا من كان له دين عند رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أو عدة فليقبل إلينا فكان الرجل يجئ وأمير المؤمنين لا يملك شيئا فيقول: اللهم اقض عن نبيك فيجد ما وعد النبي ( صلی الله علیه و آله) تحت البساط لا يزيد ولا ينقص، قال أبو بكر لعمر هذا يصيب ما وعد النبي ( صلی الله علیه و آله) تحت البساط ونخشى ان يميل الناس إليه، فقال عمر فينادي مناديك أيضا فإنك تقضي كما قضى فنادى مناديه ألا من كان له عند رسول الله دين أو عبرة فليقبل إلينا فسلط عليهم اعرابي فقال لي عند رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ثمانون ناقة سوداء المقل، حمراء الوبر، بأزمتها ورحالها، فقال أبو بكر: تحضر عندنا غدا .

فمضى الأعرابي فقال أبو بكر لعمر : لا تزال في ذلك مدة ويحك من أين في الدنيا ثمانون ناقة بهذه الصفة ما تريد الا ان تجعلنا عند الناس كاذبين فقال عمر: يا أبا بكر إن ها هنا مخلص منه قال : وما هي؟ قال: تقول:احضر لنا بينتك على رسول الله بهذا الذي ذكرته حتى نوفيك إياه، فإن رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، قال: ألا من أتاكم ببينة.

فلما كان بعد العصر حضر الأعرابي فقال: جئتكم ببينة فقال : أوجبت الوعد على رسول الله، فقال أبو بكر وعمر: احضر لنا بينتك على رسول الله بهذه حتى نوفيكه فقال: اترك رجلا يعطيني بلا بينة واجئ الى قوم لا يعطوني إلا ببينة ما ارى إلا قد تقطعت بكما الأسباب، وتزعمون أن رسول الله كان كاذبا لآتين أبا الحسن (علیه السلام) فلئن قال لي كما قلتما لأرتدن عن الإسلام فجاء إلى أمير المؤمنين (علیه السلام) فقال له: إن لي عند رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ثمانون ناقة حمراء الوبر، سوداء المقل، بأزمتها ورحالها فقال (علیه السلام) ، اجلس يا أعرابي ان الله يقضي عن نبيه، ثم قال: اذهب يا حسن ويا حسين اذهبا إلى وادي ،فلان وناديا عند شفير الوادي: بعثنا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) إليكم وحبيباه ووصياه إن للأعرابي عند رسول الله ثمانين ناقة، سوداء المقل، حمراء الوبر، بأزمتها ورحالها فمضيا ومعهما أهل المدينة إلى حيث أمرهما أمير المؤمنين (علیه السلام) ، وقالا ما قاله لهما، ومن تبعهما من الناس يسمعون ما جاء بهما فجاؤا من الوادي يقولون نشهد انكما حبيبا محمد ( صلی الله علیه و آله) ووصياه كما قلتما فانظرا حتى نجمعها بيننا فما جلسنا الا قليلا حتى ظهرت ثمانون ناقة حمر الوبر سود المقل بأزمتها ورحالها وان الحسن والحسين ( صلی الله علیه و آله) ساقاها إلى أمير المؤمنين فدفعها إلى الأعرابي فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن جبلة التمار عن موسى بن محمد الأزدي عن المخول بن ابراهيم عن رشدة بن يزيد الخيبري عن الحسن بن محبوب عن أبي خديجة سالم بن مكرم عن أبي حمزة الثمالي عن جابر بن عبد الله بن عمر بن حزام الأنصاري قال: أرسل رسول الله ( صلی الله علیه و آله) سرية فقال لهم: إنكم تصلون ساعة كذا وكذا من الليل إلى أرض لا تهتدون فيها سيرا فإذا وصلتم فخذوا ذات الشمال فإنكم تمرون برجل فاضل خير في كنانة فتسترشدونه فيأبي أن يرشدكم حتى تأكلوا من طعامه فيذبح لكم كبشا فيطعمكم ويرشدكم الطريق فأقرأوه مني السلام واعلموه إني قد ظهرت في المدينة .

فمضوا فلما وصلوا الموضع في الوقت ضلوا فقال قائل منهم: ألم يقل لكم رسول الله ( صلی الله علیه و آله) خذوا ذات الشمال ففعلوا فمروا بالرجل الذي ذكره رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لهم فاستر شدوه الطريق فقال : لا أفعل حتى تأكلوا من طعامنا فذبح لهم كبشا فأكلوا من طعامه وقام معهم فأرشدهم الطريق، وقال لهم ظهر النبي ( صلی الله علیه و آله) في

المدينة؟ قالوا: نعم وبلغوه السلام، فخلف في نسائه من خلف ومضى الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وهو عمرو بن الحمق الخزاعي الكاهن بن حبيب بن عمر بن الفتى بن رياح بن عمره بن سعد بن كعب فلبث معه ما شاء الله سبحانه وتعالى ثم قال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ارجع الى الموضع الذي هاجرت الي منه فإذا نزل أخي أمير المؤمنين بالكوفة وجعلها دار هجرته فأته، فانصرف عمرو بن الحمق الى نسائه حتى إذا نزل أمير المؤمنين بالكوفة أتاه فأقام معه بالكوفة فبينما أمير المؤمنين جالس وعمر بين يديه فقال له يا عمر لك دارا بعها واجعلها في الأزد فإني غدا لو غبت عنكم لطلبتك الأزد حتى تخرج من الكوفة متوجها نحو الموصل فتمر برجل نصراني فتقعد عنده وتستسقيه الماء فيسقيك ويسألك عن قصتك فتخبره وستصادفه مقعدا فادعه إلى الإسلام فإنه ينهض صحيحا مسلما وتمر برجل محجوب جالس عن يمين الجادة فتستسقيه الماء فيسقيك ويسألك عن قصتك، وما الذي اخافك وممن تتوقى فحدثه ان معاوية طلبك لقتلك ويمثل بك لايمانك بالله ورسوله وطاعتك لي واخلاصك لولايتي ونصحك الله في دينك، فادعه الى الإسلام فإنه يسلم فمر يدك على عينيه، فإنه يرجع بصيرا بإذن الله تعالى فيتبعانك ويكونان هما اللذان يواريان بدنك في الأرض ثم تصير إلى دير على نهر يقال له الدجلة فإن فيه صديقا عنده من علم المسيح (علیه السلام) فاتخذه عونا من الأعوان على سر صاحبيك، وما ذلك إلا ليهديه الله بك فإذا احس بك شرطة ابن الحكم وهو خليفة معاوية بالجزيرة يكون مسكنه بالموصل فاقصد إلى الطريق الذي في الدير يتواضع لك حتى تصير في ذروته، فإذا رآك ذلك في اعلى الموصل فناده فإنه يمتنع عنك فاذكر إسم الله الذي علمتك إياه فان الدير يتواضع لك حتى تصير في ذروته فإذا رأى ذلك الراهب الصديق، قال التلاميذ معه: ليس هذا أوان ظهور سيدنا المسيح هذا شخص كريم، ومحمد قد توفاه الله، ووصيه قد استشهد بالكوفة ، وهذا من حوارييه ثم يأتيك خاشعا ذليلا، فيقول لك: أيها الشخص العظيم اهلتني لما لم استحقه فبم تأمرني فتقول استر تلميذك هذا من عبدك، ويشرف على ديرك، فانظر ماذا ترى فإذا قال لك: أرى خيلا غائرة نحونا فخلف تلميذك عنده وأنزل وأركب فرسك، وأقصد نحو الغاب على شاطئ الدجلة، استتر فيه فإنه لا بد أن يشترك في دمك فسقة من الجن والانس

فإذا استثرت فيه عرفك فاسق من مردة الجن يظهر لك بصورة تنين اسود ينهشك نهشا يبالغ أظفارك وتعثر بك فرسك، فينذر بك الخيل فيقولون هذا فرس عمرو بن الحمق ويقفون اثرك فإذا أحسست بهم دون الغار فأبرز إليهم بين الدجلة والجادة، وقاتلهم في تلك البقعة فإن الله جعلها حضرتك وحرمك فالقهم بنفسك واقتل ما استطعت حتى يأتيك امر الله فإذا غلبوك حزوا رأسك وسيروه على قناة الى معاوية لعنه الله ورأسك اول رأس يشهر في الإسلام من بلد الى بلد، ثم يبكي أمير المؤمنين ويقول: وقرة عيني ابني الحسين، فإن رأسه يشهر على قناة وتستباح ذراريه بعدك يا عمرو من كربلا غربي الفرات الى يزيد بن معاوية عليهما اللعنة، ثم ينزل صاحباك المحجوب والمقعد فيواريان بدنك في موضع مصرعك وهو بين الدير والموصل فكأن كلما ذكره رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأمير المؤمنين (علیه السلام) فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن علي بن بشر عن علي بن النعمان عن هارون بن يزيد الخزاعي عن احمد بن خالد الطبرستاني عن حمران بن اعين بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن رميلة وكان رجلا من خواص أمير المؤمنين (علیه السلام) قال رميلة: وعكت وعكا شديدا في زمان أمير المؤمنين (علیه السلام) قال ثم وجدت منه خفة في نفسي في يوم الجمعة فقلت: لا اعمل شيئا أفضل من أن أعلا على الماء وآتي المسجد فأصلي خلف امير المؤمنين (علیه السلام) ففعلت ذلك، فلما علا المنبر في جامع الكوفة عاودني الوعك فلما خرج أمير المؤمنين من المسجد اتبعته فالتفت الي فقال: ما لي اراك متشكيا بعضك الى بعض قد علمت من الوعك وما قلت أنك لا تعمل شيئا أفضل من غسلك الصلاتك الجمعة خلفي وإنك كنت وجدت خفا، فلما صليت وعلوت المنبر عاد إليك، قلت: والله يا أمير المؤمنين ما زدت في قصتي حرفا ولا نقصت حرفا، قال يا رميلة ما من مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا مرضنا ،لمرضه ولا يحزن إلا حزنا لحزنه، ولا دعا الا امنا على دعائه، ولا شكا الا دعو نا له، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لمن كان معك في هذا المصر فمن كان في اطراف الأرض كيف يكون في هذه المنزلة؟ قال: يا رميلة ليس بغائب عنا مؤمن ولا مؤمنة في مشارق الأرض ومغاربها إلا وهو معنا ونحن معه فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن جعفر بن يزيد القزويني عن زيد الشحام عن أبي هارون المكفوف عن ميثم التمار عن سعد ،العلاف عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء نفر إلى أمير المؤمنين (علیه السلام) فقالوا أن المعتد يزعم أنك تقول إن هذا الجري مسخ فقال مكانكم حتى اخرج اليكم فتناول ثوبه، ثم خرج إليهم ومضى حتى انتهى الى الفرات بالكوفة فصاح يا جري فأجابه لبيك لبيك.

قال: من أنا؟ قال : أنت إمام المتقين وأمير المؤمنين - عليك السلام- ، قال: من أنت؟ قال: أنا ممن عرضت عليه ولايتك فجحدتها، ولم أقبلها فمسخت جريا، وبعض هؤلاء الذين كانوا معك يمسخون جريا. فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : بين ضيعتك وفيمن كنت ومن كان معك، قال: نعم يا أمير المؤمنين كنا اربعة وعشرين طائفة من بني اسرائيل قد تمردنا وطغينا واستكبرنا وتجبرنا وسكنا المفاوز رغبة منا في البعد من المياه والأنهار فأتانا آت وأنت والله أعرف به منا يا أمير المؤمنين فجمعنا في صحن الدار ، وصرخ بنا صرخة فجمعنا في موضع واحد وكنا مبددين تلك المفاوز والقفار ، فقال لنا: ما لكم هربتم من المدن والمياه والأنهار وسكنتم هذه المفاوز ؟ فأردنا نقول لأننا فوق العالم تكبرا وتعززا ، فقال لنا: قد علمت ما في نفوسكم فعلى الله تتعززون؟ فقلنا له: بلى فقال: أليس قد أخذ عليكم العهد لتؤمنن بمحمد بن عبد الله الملكي؟ قلنا : بلى قال : وأخذ عليكم العهد بولاية وصيه وخليفته بعهده وبعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (علیه السلام) ، فسكتنا فلم نجب بألسنتنا وقلوبنا، ونياتنا لا تقبلها ، فقال : لا أو تقولون بألسنتكم، فقلناها بأجمعنا بألسنتنا وقلوبنا ونياتنا: لا نقبلها فصاح بنا صيحة، وقال لنا: كونوا بإذن الله مسوخا كل طائفة جنسا، ويا أيتها القفار كوني بإذن الله انهارا وتسكنك هذه المسوخ وتتصل بحار الدنيا وانهارها حتى لا يكون ماء الا كانوا فيه.

فمسخنا ونحن اربعة وعشرون جنسا فصاحت اثنا عشر طائفة : منا أيها المقتدر علينا، بقدرة الله عليك الا ما اعفيتنا من الماء، وجعلتنا على ظهر الأرض، قال: قد فعلت: فقال أمير المؤمنين: هيه يا جري بين ما كان الأجناس الممسوخات البرية والبحرية، فقال : أما البحرية فنحن : الجري، والسلاحف والمرماهي، والزمار، والسراطين، والدلافين، وكلاب الماء، والضفادع ، وبنات نقرس، والغرمان والكوسج ، والتمساح، فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : هيه، والبرية؟ قال: نعم، الوزغ،

والخفاش، والكلب، والدب، والقرد والخنازير، والضب، والحرباء، والورل، والخنافس، والارنب، والضبع.

قال أمير المؤمنين: فما فيكم من خلق الإنسانية وطبائعها؟ قال الجري: أقوامنا والبعض لكل صورة وخلقه وكلنا تحيض مثل الاناث. قال أمير المؤمنين صدقت أيها الجري وحفظت ما كان قال الجري: يا أمير المؤمنين هل من توبة؟ فقال (علیه السلام) : للأجل المعلوم وهو يوم القيامة والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. قال الأصبغ بن نباتة: فسمعنا والله ما قال ذلك الجري ووعيناه وكتبناه وعرضناه على أمير المؤمنين (علیه السلام) فصح والله لنا ومسخ من بعض القوم الذين حضروا جريا فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبي الحواري عن عبد الله بن محمد بن فارس بن ماهويه عن اسماعيل بن علي النهرواني، عن ماهان الأبلي عن المفضل بن عمر الجعفي عن الصادق (علیه السلام) ان أمير المؤمنين كان حوله من جهة الأنبار في بني مخزوم، وان انسانا منهم أتاه فقال له يا خالي ان صاحبي وتربي مات ضالا وأني عليه ،لحزين قال أمير المؤمنين (علیه السلام) : اتحب أن تراه؟ قال: نعم، قال: فلبس بردة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وخرج معه الى أن اتى الى قبر ، فركض برجله القبر فخرج الرجل من قبره وهو يقول : ويله وبيه ،سلان فقال له اخوه المخزومي: أولم تمت وانت رجل من العرب؟ قال كنا على سنة ابي بكر وعمر في العربية، ونحن اليوم على سنة الفرس فليست ألسنتنا على دين الله بالعربية فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : ارجع الى مضجعك وانصرف المخزومي معه فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبيه عن سعد بن مسلم عن صباح الأمري عن الحارث بن خضر عن الاصبغ بن نباتة قال: خرجنا مع أمير المؤمنين وهو يطوف بالسوق يأمر بوفاء الكيل والميزان وهو يطوف الى ان انتصف النهار ، مر برجل جالس فقام إليه فقال له يا أمير المؤمنين: مر معي إلى أن تدخل بيتي تتغدى عندي، وتدعو لي وما أحسبك اليوم تغديت قال أمير المؤمنين: على أن لا تدخر ما في بيتك ولا تتكلف من وراء بابك، قال: لك شرطك، ودخل ودخلنا واكلنا خبزا وزيتا، وتمرا ثم خرج يمشى حتى انتهى الى قصر الامارة بالكوفة فركض برجله الأرض فزلزلت ثم قال:

وأيم الله لو علمتم ما ها هنا، وأيم الله لو قام قائمنا لأخرج من هذا الموضع اثني عشر ألف درع واثني عشر ألف بيضة لها وجهات ثم البسها اثني عشر الفا من ولد العجم، ثم يأمر بقتل كل من كان على خلاف ما هم عليه ، وأني اعلم ذلك وأراه كما اعلم اليوم، واراه فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن داود عن الحسين عن أبيه عن عمر بن شمر ومحمد بن سنان الزاهري عن جابر بن يزيد الجعفي عن يحيى بن أبي العقب عن مالك الأشتر رضي الله عنه قال: دخلت على أمير المؤمنين (علیه السلام) في ليلة مظلمة فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: وعليك السلام ما الذي ادخلك علي في هذه الساعة يا مالك؟ فقلت: خيرا يا أمير المؤمنين، وشوقي إليك فقال: صدقت والله يا مالك، فهل رأيت أحدا ببابي في هذه الليلة المظلمة؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين رأيت ثلاثة نفر، فقام أمير المؤمنين (علیه السلام) فخرج وخرجنا معه فإذا بالباب رجل مكفوف ورجل أزمن ورجل أبرص ، فقال لهم أمير المؤمنين، ما تصنعون ببابي في هذا الوقت؟ قالوا: يا أمير المؤمنين جئناك تشفينا مما بنا فمسح أمير المؤمنين يده المباركة عليهم فقاموا من غير زمن ولا عمى ولا برص فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن أحمد بن نصير عن عبد الله الأسدي عن فضيل بن الزبير قال: مر ميثم التمار على فرس له مستقبل حبيب بن مظاهر فجلس بين بني اسد ، بالكوفة فتحدثا حتى اختلف اعناق فرسيهما قال حبيب: لكأني شيخ أصلع ضخم البطن شبيع البطيح ازرق العينين قد صلب في اهل البيت بيت رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وكأني وقد جاء برأسي الى الكوفة، وأخبر الذي جاء به، ثم افترقا.

فقال أهل المجلس : ما رأينا اعجب من اصحاب ابي تراب، يقولون: ان عليا علمهم الغيب، فلم يفترق أهل المجلس حتى جاء رشيد الهجري يطلبهما فسأل عنهما، فقالوا له قد افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا ، قال رشيد الهجري لهم: رحم الله ميثم فقد نسي انه يزاد في عطاء الذي يجيب رأسه مائة درهم، ثم قال أهل المجلس: ميثم مصلوب على باب دار عمرو بن حريث وجئ برأس ابن مظاهر من كربلا وقد قتل مع الحسين بن علي (علیه السلام) إلى عبيد الله ابن زياد لعنه الله، وزيد في عطاء الذي

حمل رأس حبيب مائة درهم كما ذكر ، وكان كل ما قالوه مما اخبرهم به أمير المؤمنين فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن محمد بن عبد الرحمن الطريقي عن يونس بن احمد الزيات عن كثير بن جعفر الأدني عن الحسن بن محبوب عن حمزة الثمالي عن أبي اسحاق السبيعي عن سويد بن غفلة قال: بينما نحن عند أمير المؤمنين (علیه السلام) إذ أتى رجل فقال يا أمير المؤمنين إني قد جئت من وادي القرى وقد مات خالد بن عرفطة فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) : مه لم يمت فاعاد عليه الرجل ثانية فقال : لم يمت، واعرض عنه بوجهه، فأعاد عليه ثالثة فقال : سبحان الله قد اخبرتك انه قد مات، وتقول لي: انه لم یمت فقال (علیه السلام): لم يمت ولن يموت حتى يقود جيش ضلالة ومصيرها النار يحمل رايته حبيب بن جماز ، فأتى إلى أمير المؤمنين فقال له: ناشدتك بالله انا لك شيعة وقد ذكرتني يا مولاي شيئا ما اعرفه من نفسي فقال له: من أنت؟ عساك حبيب بن جماز؟ فقال له: انا هو يا أمير المؤمنين فقال : إن كنت هو فلا يحملها غيرك، فولى حبيب مغضبا.

فقال سويد بن غفلة: فوالله ما ذهبت الأيام والليالي حتى بعث عمر بن سعد بن ابي وقاص خالد بن عرفطة على مقدمته في جيش ضلالة وحبيب ابن جماز يحمل رايته الى ابي عبد الله الحسين ( صلی الله علیه و آله) وعلى آبائه الطاهرين، حتى استشهد وقاتله فكان هذا من دلائله وعجائبه (علیه السلام).

وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن أبي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل عن محمد بن سنان الزاهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مديح بن هارون بن ،سعد قال: سمعت ابا الطفيل عامر بن واثلة يقول: سمعت أمير المؤمنين (علیه السلام) يقول لعمر : من علمك الجهالة يا مغرور؟ وأيم الله وكنت بصيرا وكنت في دنياك تاجرا تحريرا، وكنت فيما امرك رسول الله ( صلی الله علیه و آله) أركبت وفرشت الغضب ولما أحببت ان يتمثل لك الرجال قياما، ولما ظلمت عترة النبي ( صلی الله علیه و آله) بقبيح الفعال غير اني اراك في الدنيا قبلا بجراحة ابن عبد أم معمر تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منك، والله لو كنت من رسول الله ( صلی الله علیه و آله) سامعا مطيعا لما وضعت سيفك في عنقك، ولما خطبت على المنبر ولكأني بك قد

دعيت فأجبت ونودي باسمك فأحجمت لك هتك سترا وصلبا ولصاحبك الذي اختارك وقمت مقامه من بعده.

فقال عمر: يا ابا الحسن اما تستحى لنفسك من هذا اليك فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام): ما قلت لك الا ما سمعت وما نطقت إلا ما علمت. قال: فمتى هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: إذا اخرجت جيفتاكما عن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) من قبريكما اللذين لم تدفنا فيها الا لئلا يشك احد فيكما إذا نبشتما ولو دفنتما بين المسلمين لشك شاك وارتاب ،مرتاب، وستصلبان على أغصان دوحة يابسة فتورق تلك الدوحة بكما وتفرع وتخضر بكما فتكونا لمن أحبكما ورضي بفعلكما آية ليميز الله الخبيث من الطيب، ولكأني أنظر إليكما والناس يسألون ربهم العافية مما بليتما به.

قال: فمن يفعل ذلك يا أبا الحسن؟ قال : عصابة قد فرقت بين السيوف أغمادها، وارتضاهم الله لنصرة دينه فما تأخذهم في الله لومة لائم، ولكأني انظر إليكما وقد اخرجتما من قبريكما طريين بصورتيكما حتى تصلبا على الدوحات فتكون ذلك فتنة لمن أحبكما ، ثم يؤتى بالنار التي اضرمت لإبراهيم ( صلی الله علیه و آله) ولجرجيس ودانيال وكل نبي وصديق ومؤمن ومؤمنة وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وابني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم، حتى تحرقا بها ويرسل الله اليكما ريحا مدبرة فتنسفكما في اليم نسفا ويأخذ السيف من كان منكما ويصير مصيركما إلى النار جميعا، وتخرجان الى البيداء إلى موضع الخسف الذي قال الله تعالى: «ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب» يعني من تحت اقدامكما.

قال: يا ابا الحسن تفرق بيننا وبين رسول الله ( صلی الله علیه و آله)؟ قال: نعم. قال: يا ابا الحسن إنك سمعت هذا وأنه حق؟ قال: فلحف أمير المؤمنين أنه سمعه من النبي ( صلی الله علیه و آله) فبكى عمر وقال أعوذ بالله مما تقول، فهل لك علامة ؟ قال : نعم قتل فظيع وموت سريع، وطاعون شنيع، ولا يبقى من الناس في ذلك الا ثلثهم وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي وتكثر الآفات حتى يتمنى الأحياء الموت مما يرون من الاهوال، وذلك مما أسئتما، فمن هلك استراح ومن كان له عند الله خير نجا ثم يظهر رجل من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يأتيه الله ببقايا قوم موسى ويحيى له اصحاب الكهف وتنزل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها.

قال له عمر: فإنك لا تحلف إلا على حق فإنك أن تهددني بفعال ولدك فوالله لا تذوق من حلاوة الخلافة شيئا أنت ولا ولدك، وإن قبل قولي لينصرني ولصاحبي من ولدك قبل أن أصير إلى ما قلت.

فقال له أمير المؤمنين (علیه السلام) : تبا لك أن تزداد الا عدوانا فكأني بك قد اظهرت الحسرة وطلبت الاقالة، حيث لا ينفعك ندمك. فلما حضرت عمر الوفاة أرسل الى أمير المؤمنين فأبى أن يجئ فأرسل إليه جماعة من اصحابه فطلبوه إليه أن يأتيه، ففعل فقال عمر: يا ابا الحسن هؤلاء حالوني مما وليت من امرهم فإن رأيت ان تحالني فافعل، فقام أمير المؤمنين (علیه السلام) وقال: أرأيت ان حاللتك فمن حالل بتحليل ديان يوم الدين، ثم ولى وهو يقول: «واسروا الندامة لما رأوا العذاب» فكان هذا من دلائله (علیه السلام) الذي شهد اكثرها وصح ما نبأ به فهو حق.

وعنه عن محمد بن موسى القمي عن داود بن سليمان الطوسي عن محمد بن خلف الطاطري عن الحسن بن سماعة الكوفي عن راشد بن يزيد المدني عن المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله الصادق (علیه السلام) قال : جلس رسول الله ( صلی الله علیه و آله) في رحبة مسجده بالمدينة وطائفة من المهاجرين والانصار حوله وأمير المؤمنين عن يمينه وعمر عن شماله إذ طلعت غمامة ولها زجل بالتسبيح وهفيف قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله): قد شاهدته من عند الله ثم مد يده الى الغمامة فنزلت ودنت من يده فبدا منها جام يلمع حتى غشيت ابصار من في المسجد من لمعاته وشعاع نوره وفاح في المسجد روائح حتى زالت عقولنا بطيبها ومشمها والجام يسبح الله ويقدسه ويمجده بلسان عربي مبين حتى نزل في بطن راحة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) اليمين وهو يقول: السلام عليك يا حبيب الله وصفيه ونبيه ورسوله المختار على العالمين والمفضل على خلق الله أجمعين من الأولين والآخرين، وعلى وصيك خير الوصيين وأخيك خير المواخين وخليفتك خير المستخلفين وامام المتقين وأمير المؤمنين ونور المستضيئين وسراج المهتدين وعلى زوجته فاطمة ابنتك خير نساء العالمين الزهراء في الزاهرين والبتول في المتبتلين، والأئمة الراشدين وعلى سبطيك ونوريك وريحانتيك وقرة عينيك ابناء على الحسن والحسين ورسول الله وسائر من كان حاضرا يسمعون ما يقول الجام ويغضون من أبصارهم من تلألؤ نوره ( صلی الله علیه و آله) وهو يكثر من حمد الله وشكره حتى قال الجام - وهو في كفه- : يا رسول الله أنا تحية

الله اليك والى اخيك علي وابنتك فاطمة والحسن والحسين فردني يا رسول الله في كف علي، فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) خذه يا ابا الحسن تحية من عند الله فمد يده اليمنى فصار في بطن راحتيه فقبله واشتمه فقال مرحبا بكرامة الله لرسوله وأهل بيته واكثر من حمد الله والثناء عليه والجام يسبح الله عز وجل ويهلله ويكبره ويقول: يا رسول الله ما بقي من طيب في الجنة إلا وأنا أطيب منه، فارددني إلى فاطمة والحسن والحسين كما أمرني الله عز وجل فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : قم یا ابا الحسن به فاردده إلى كف قرة عيني فاطمة وكف حبيبي الحسن والحسين، فقام أمير المؤمنين (علیه السلام) يحمل الجام ونوره يزيد على نور الشمس والقمر ورائحته قد ذهلت العقول طيبا حتى دخل على فاطمة والحسن والحسين (علیه السلام) من الله ورحمته وبركاته ورده في ايديهم فتحيوا به وقبلوه واكثروا من حمد الله وشكره والثناء عليه، ثم رده الى رسول الله ( صلی الله علیه و آله).

فلما صار في كفه قام عمر على قدميه فقال: يا رسول الله تستأثر بكل ما نالك من عند الله من تحية وهدية أنت وعلى وفاطمة والحسن والحسين؟ فقال رسول الله ( صلی الله علیه و آله) : يا عمر ما اجراك على الله؟ اما سمعت الجام حتى تسألني أن أعطيك ما ليس لك ؟ فقال له: يا رسول الله أتأذن لي بأخذه واشتمامه وتقبيله؟ فقال له رسول الله ( صلی الله علیه و آله): ما أشد جأشك، قم، إن نلته فما محمد رسول الله حقا ولا جاء بحق من عند الله فمد عمر يده نحو الجام فلم يصل إليه وارتفع الجام نحو الغمام، وهو يقول: يا رسول هكذا يفعل المزور بالزائر ؟ :قال قم يا ابا الحسن على قدميك، وامدد يدك الى الغمام وخذ الجام وقل ما أمرك الله به أن تؤديه الينا ثانية، فقام أمير المؤمنين (علیه السلام) فمد يده الى الغمام فتلقاه الجام فأخذه فقال له: رسول الله ( صلی الله علیه و آله) يقول لك: ماذا أمرك الله أن تقول له؟ فأتاه الجام وقال : نعم يا رسول الله أمرني أن أقول لكم ان قد اوقفني على نفس كل مؤمن ومؤمنة من شيعتكم وأمرني بحضور وفاته فلا يستوحش من الموت ولا ييأس من النظر اليكم وأن أنزل على صدره وأن أكسوه من روائح طيبي فتقبض روحه وهو لا يشعر . فقال عمر لأبي بكر : يا ليت الجام مضى بالحديث الأول ولم يذكر شيعتهم فكان هذا من فضل الله على رسوله وعلى أمير المؤمنين (علیه السلام).

وعنه بهذا الاسناد قال: قال: أبو عبد الله (علیه السلام) : خرج أمير المؤمنين (علیه السلام) ذات يوم الى بستان البرني ومعه اصحابه فجلس تحت نخلة فرطبت ونزل منها رطب فوضع بين ايديهم فأكلوا فقال رشيد الهجري : يا أمير المؤمنين ما أطيب هذا الرطب فقال :یا رشید اما انك تصلب على جذعها قال رشید: فكنت اختلف إليها اطراف النهار وأسقيها ومضى أمير المؤمنين (علیه السلام) فخرجنا يوما وقد قطعت وذهب نصفها فقلت: قد اقترب اجلي فجئت اليوم الآخر فإذا بالنصف الثاني قد جعل زرنوقا يستقى عليه، فقلت: والله ما كذبني خليلي.

فأتاني العريف فقال : أجب الأمير فأتيته فلما وصلت القصر فإذا انا بخشب ملقى وفيه الزرنوق وجئت حتى ضربت الزرنوق برجلي، وقلت: إليك اعدت وإليك أتيت، ثم دخلت على عبيد الله بن زياد لعنه الله فقال: هات من كذب صاحبك، فقلت: والله ما كان يكذب ولقد أخبرني أنك تقطع يدي ورجلي ولساني قال: إذن اكذبه، اقطعوا يديه ورجليه واطرحوه فلما حمل الى أهله أقبل يحدث الناس بالعظائم وما يأتي وهو يقول : يا أيها الناس اسألوني فإن للناس عندي طلبة لم يقضوها. فدخل رجل الى عبيد الله بن زياد لعنه الله قال: بئسما صنعت به قطعت يديه ورجليه وتركت اللسان فهو يحدث الناس بالعظائم قال : ردوه فقد بلغ إلي ذلك فردوه فأمر بقطع لسانه وصلبه على جذع تلك النخلة فكان هذا من دلائله (علیه السلام).

وعنه عن جعفر بن المفضل المخلول عن إبراهيم عن جعفر بن يحيى القرني عن يونس بن ظبيان عن أبي خالد عبد الله بن غالب عن رشيد الهجري (رضی الله عنه) قال كنت وابا عبد الله سلمان وأبو عبد الرحمن قيس بن ورقا، وأبو الهيثم مالك بن التيهان وسهل بن حنيف بين يدي أمير المؤمنين (علیه السلام) بالمدينة إذ دخلت حبابة الوالبية وعلى رأسها كور شبيه السيف، وعليها اطمار سابغة متقلدة مصحف، وبين اناملها مسباح من حصى فسلمت وبكت وقالت آه يا أمير المؤمنين آه من فقدك واسفاه على غيبتك واحسرتاه على ما يفوت من الغيبة منك لا يلهم عنك ولا يرغب يا امير المؤمنين من الله فيه الخشية وارادة من امري معك على يقين وبيان وحقيقة، وأني اتيتك وأنت تعلم ما أريد فمد يده اليمنى إليها فأخذ من يدها حصاة بيضاء تلمع وترى من صفائها وأخذ خاتمه من يده وطبع به في الحصاة فانطبعت.

فقال لها: يا حبابة هذا كان مرادك مني ؟ فقالت: اي والله يا أمير المؤمنين هذا أريد لما سمعناه من نقول شيعتك واختلافهم بعدك، فأردت بهذا برهانا يكون معي ان عمرت بعدك - ولا عمرت- ويا ليتني وقومي لك الفداء، فإذا وقعت الاشارة وشئت شيعه فمن يقوم مقامك أتيته بهذه الحصاة، فإذا فعل فعلك بها علمت أنه الخليفة وأرجو ان لا أوجد لذلك.

قال: بلى: والله يا حبابة، لتلقين بهذه الحصاه ابني الحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن على وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، وكلا إذا اتيته استدعى بالحصاة منك وطبعها بهذا الخاتم لك⁽¹⁾فبعهد علي بن موسى ترين في نفسك برهانا عظيما تعجبين منه فتختارين الموت فتموتين ويتولى أمرك ويقوم على حفرتك ويصلي عليك وأنا مبشرك بأنك مع المكرورات مع المهدي من ذريتي إذا اظهر الله امره.

فبكت حبابة ، ثم قالت: يا أمير المؤمنين من أين لأمتك الطائعة الضعيفة اليقين القليلة العمل لولا فضله وفضل رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، وفضلك يا أمير المؤمنين أن تتأتى هذه المنزلة التي انا فيها، والله بما قلته لي مؤقنة ليقيني بأنك أمير المؤمنين حقا لا سواك، فادع لي يا أمير المؤمنين بالثبات على ما هداني الله إليه، ولا أسلبه ولا أفتتن فيه، ولا أضل عنه. فدعا لها أمير المؤمنين بذلك، واصحبها خيرا. قالت حبابة: لما قبض أمير المؤمنين (علیه السلام) بضربة عبد الرحمن بن ملجم المرادي في مسجد الكوفة أتيت مولاي الحسن فلما رآني قال: أهلا وسهلا بك يا حبابة هاتي الحصاة فمد يده إليها (علیه السلام) كما مد أمير المؤمنين يده فأخذ الحصاة وطبعها كما طبعها أمير المؤمنين، وخرج ذلك الخاتم بعينه، فلما قبض الحسن بالسم أتيت الحسين (علیه السلام) فلما رآني قال: مرحبا بك يا حبابة هاتي الحصاة، فأخذها وختم عليها بذلك الخاتم، فلما استشهد (علیه السلام) أتيت عليا بن الحسين وقد شك الناس فيه ومالت شيعة الحجاز الى محمد بن الحنفية من شكهم في زين العابدين (علیه السلام) ، وصار من كبارهم جميع، فقالوا: يا حبابة الله الله فينا اقصدي الى علي بن الحسين (علیه السلام) حتى يتبين الحق ، فصرت إليه فلما رآني

خبر الحصاة خبر طويل جاء في كتاب شرح الأكوار

رحب بي ومد يده وقال : هاتي الحصاة فأخذها وطبعها بذلك الخاتم ثم صرت بذلك الخاتم الى محمد والى جعفر بن محمد، والى موسى بن جعفر، والى علي بن موسى الرضا ( صلی الله علیه و آله)، فكل يفعل كفعل أمير المؤمنين (علیه السلام) والحسن والحسين (علیه السلام)، وكبر سني ورق جلدي ودق عظمي وحال سواد شعري بياضا، وكنت بكثرة نظري إليهم صحيحة العقل والبصر والفهم.

فلما صرت الى علي الرضا بن موسى ( صلی الله علیه و آله) رأيت شخصه الكريم ضحكت ضحكا فقال من حضر : قد خرفت يا حبابة، والا نقص عقلك، فقال لهم علي الرضا ( صلی الله علیه و آله) اني لكم ما خرفت حبابة ولا نقص عقلها، ولكن جدي أمير المؤمنين (علیه السلام) أخبرها بأنها تكون معي وأنها تكون مع المكرورات مع المهدي (علیه السلام)، من ولدي، فضحكت تشوقا الى ذلك وسرورا وفرحا بقربها منه فقال القوم : استغفر لنا يا سيدنا وما علمنا هذا، قال: يا حبابة ما الذي قال لك جدي أمير المؤمنين (علیه السلام)؟ قالت: قال تريني برهانا عظيما قال: يا حبابة ترين بياض شعرك؟ قلت: بلى يا مولاي قال: يا حبابة افتحبين أن تريه اسود حالكا كما كان في عنفوان شبابك؟ قلت: نعم يا ،مولاي قال: يا حبابة ويجزيك ذلك أو نزيدك ؟ فقلت: يا مولاي زدني من فضلك علي قال: اتحبين ان تكوني مع سواد شعرك شابة ؟ فقلت: يا مولاي هذا البرهان عظيم، قال : وهذا أعظم منه ما تجدينه مما لا يعلم الناس به فقلت: يا مولاي اجعلني لفضلك اهلا فدعا بدعوات خفية حرك بها شفتيه فعدت والله شابة طرية غضة سوداء الشعر حالكا ، ثم دخلت خلوة في جانب الدار ففتشت نفسي فوجدتها بكرا فرجعت وخررت بين يديه ساجدة، ثم قلت يا مولاي النقلة الى الله عز وجل فلا حاجة لي في حياة الدنيا، فقال: يا حبابة ارحلي الى امهات الأولاد فجهازك هناك منفردا.

قال الحسين بن حمدان الخصيبي (رضی الله عنه): حدثني جعفر بن مالك، قال حدثني محمد بن يزيد المدني قال: كنت مع مولاي علي الرضا ( صلی الله علیه و آله) حاضرا لأمر حبابة وقد دخلت إلى امهات الأولاد فلم تلبث الا بمقدار ما عاينت جهازها حتى تشهدت وقبضت إلى الله رحمها الله. قال مولانا الرضا ( صلی الله علیه و آله) رحمك الله يا حبابة قلنا: يا سيدنا ولما قبضت قال لبثت الى ان عاينت جهازها حتى قبضت الى الله وامر يتجهيزها فجهزت وخرجت وصلينا عليها وحملت الى حفرتها وأمر سيدنا بزيارتها

وتلاوة القرآن عندها والتبرك بالدعاء هناك فكان هذا من دلائل مولانا أمير المؤمنين وبراهينه (علیه السلام).

وعنه بهذا الإسناد قال: حدثني جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت بين يدي مولانا أمير المؤمنين (علیه السلام) في مسجد رسول الله ( صلی الله علیه و آله) إذ دخل عمر بن الخطاب فلما جلس قال لجماعة ان لنا سترا فيما بيننا، تخففوا رحمكم الله فشمرت وجوهنا وقلنا ما كذا كان يفعل بنا رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لقد كان يأتمننا على سره فما لك لما رأيت فتيان المسلمين تسريت بفتيان رسول الله ؟ فقال : للناس اسرار لا يمكن اعلانها فقمنا مغضبين، وخلا بأمير المؤمنين مليا، ثم قاما من مجلسهما حتى رقيا منبر رسول الله ( صلی الله علیه و آله) جميعا فقلنا : الله أكبر ترى ابن حنتمة رجع عن غيه وطغيانه ورقي المنبر مع أمير المؤمنين، وقد مسح يده على وجهه، ورأينا عمر يرتعد ويقول : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ثم صاح ملء صوته يا سارية الجأ الجبل، ثم لم يلبث ان قبل صدر أمير المؤمنين ونزلا وهو ضاحك، وأمير المؤمنين يقول له: إفعل ما زعمت يا عمر انك فاعله وأن لا عهد لك ولا وفاء، فقال له امهلني يا ابا الحسن حتى انظر ما يرد إلي من خبر سارية وهل ما رأيته صحيحا أم لا.

قال له أمير المؤمنين: ويحك يا عمر فإذا صح ووردت الاخبار عليك بتصديق ما رأيت وما عاينت وانهم قد سمعوا صوتك ولجأوا الى الجبل كما رأيت هل أنت مسلم ما ضمنت؟ قال: لا يا ابا الحسن، ولكني أضيف هذا الى ما رأيت منك ومن رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، والله يفعل ما يشاء. فقال له أمير المؤمنين: ويلك يا عمر ان الذي تقول أنت وحزبك الضالون انه سحر وكهانة ليس فيك شك، فقال: ذلك قول قد مضى والامر لنا في هذا الوقت، ونحن أولى بتصديقكم في افعالكم وما نراه من عجائبكم الا ان هذا الملك عقيم.

فخرج أمير المؤمنين (علیه السلام) ولقيناه فقلنا: يا أمير المؤمنين ما هذه الآية العظيمة؟ وهذا الخطاب الذي سمعناه؟ فقال : هل علمتم أوله ؟ فقلنا ما علمناه يا أمير المؤمنين ولا نعلمه الا منك، قال: ان هذا ابن الخطاب قال لي انه حزين القلب باكي العين على جيوشه التي في فتوح الجبل في نواحي نهاوند ، وأنه يحب أن يعلم صحة اخبارهم وكيف مع كثرة جيوش الجبل وان عمرا بن معدي كرب قتل و دفن بنهاوند وقد ضعف جيشه واتصل الخبر بقتل عمر ، فقلت له: ويحك يا عمر كيف تزعم أنك

الخليفة في الأرض، والقائم مقام رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأنت لا تعلم ما وراء اذنك وتحت قدمك والإمام يرى الأرض ومن عليها ، ولا يخفى عليه من اعمالهم شي؟

فقال لي: يا أبا الحسن أنت بهذه الصورة فأت خبر سارية وأين هو؟ ومن معهم؟ وكيف صورهم؟ فقلت له: يا ابن الخطاب فان قلت لك لا تصدقني ولكني أريك جيشك واصحابك وسارية قد كمن بهم جيش الجبل في واد قعيد بعيد الأقطار كثير الأشجار فإن سار به جيشك يسيرا خلصوا بها وإلا قتل اول جيشك وآخره، فقال: يا أبا الحسن ما لهم ملجأ منهم، ولا يخرجون من ذلك الوادي، فقلت: بلى لو لحقوا الجبل الذي يلي الوادي سلموا وتملكوا جيش الجبل فقلق واخذ بيدي، وقال: الله الله يا ابا الحسن في جيوش المسلمين فأرينهم كما ذكرت أو حذرهم ان قدرت ولك ما تشاء من خلع نفسي من هذا الأمر ورده اليك فأخذت عليه عهد الله وميثاقه ان رقيت به المنبر وكشفت عن بصره وأريته جيوشه في الوادي وانه يصيح إليهم فيسمعون منه ويلجأون الى الجبل ويظفرون بجيش الجبل يخلع نفسه ويسلم الي حقي، فقلت له: قم يا شقي والله لا وفيت بهذا العهد والميثاق كما لم تف لله ولرسوله ولي بما اخذناه عليك من العهد والميثاق والبيعة في جميع المواطن، فقال لي: بلى والله فقلت له: ستعلم أنك من الكافرين ورقيت المنبر فدعوت بدعوات وسألت الله ان پريه ما قلت ومسحت على عينيه وكشفت عنه غطاءه فنظر الى سارية وسائر الجيش وجيش الجبل وما بقي الا الهزيمة لجيشه.

فقلت له: صح يا عمر ان شئت :قال : يسمع ؟ قلت: نعم، يسمع ويبلغ صوتك إليهم، فصاح الصيحة التي سمعتموها: يا سارية الجأ الجبل فسمعوا صوته ولجأوا الى الجبل فسلموا وظفروا بجيش الجبل فنزل ضاحكا كما رأيتموه وخاطبته وخاطبني بما سمعتموه قال جابر :آمنا وصدقنا وشك آخرون الى ورود البريد بحكاية ما حكاه أمير المؤمنين واراه عمر ونادى بصوته فكاد أكثر العوام المرتدين أن يعبدوا ابن الخطاب وجعلوا هذا منقبا له والله ما كان الا منقلبا. فكان هذا من دلائل مولانا أمير المؤمنين (علیه السلام).

الباب الثالث:سيدة النساء فاطمة (علیه السلام)

قال السيد الحسين بن حمدان الخصيبي بإسناده: ولدت فاطمة بنت رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بعد خمس سنين من ظهور الرسالة ونزول الوحي ومن بناء الحرم الذي أراد ابرهة ابن الصباح الجبار خرابه، وملك الحبشة وهو الجلندي ابن كركر صاحب الفيل وكان تخريبه بعد طسم وجديس وحزبهم ورحلهم من مكة وبني قريش ما كان خرب منه، فلما ورد ابرهة لهدم البيت وتخريبه أغار على اموال قريش وبني هاشم فاستباحها فصار إليه عبد المطلب فأستأذنوه عليه فلما صار إليه ارتعب منه ابرهة وعظم في نفسه وكبر عليه، فقال لمن حوله من هذا الرجل العظيم؟

فقالوا: سيد قريش وافضل بني هاشم واشرف العرب نفسا ونسبا، وهو صاحب هذا البيت فقال اسألوه فيما جاءنا فسألوه.

قال: جئت أساله رد ما اخذه واستباحه من أموالنا، ونعمنا، فرغب أبرهة وقال لأصحابه : تزعمون أنه صاحب البيت، وفخره له يراني قد قصدت إليه ولا يسألني الصفح عنه ويسألني رد ماله ما أقول ما قلتم فاعيدوا قولي هذا عليه، فأعادوه على عبد المطلب فقال لهم يرد علينا اموالنا فان لهذه الكعبة ربا يمنعك منها، فقال: ردوا عليهم أموالهم حتى ننظر كيف رب هذه الكعبة يمنعنا منها، وامر بالفيلة فجمعت وحملوا بها وقال لساستها: احملوا على البيت فاجعلوه سحيقا فلما جمع الفيلة وحملوا بها وقفت ولم تدخل الحرم ودعا بفيل وحمله على البيت فلم يدخل البيت ولم يزالوا من غروب الشمس الى طلوع الفجر يريدونها على دخول الحرم فلم تدخل فادار الى خارج الحرم ويأمر بحطم كل ما يلقاه فلما اسفر الصبح وطلع النهار ارسل الله تعالى عليهم طيرا ابابيل فكانوا كما قال الله عز وجل فجعلهم كعصف مأكول. وتوفيت فاطمة (علیه السلام) ولها ثمانية عشر سنة وشهران وخمسة وعشرون يوما.

واقامت مع أبيها بمكة ثماني سنين ثم هاجرت معه الى المدينة، وأقامت بها عشر سنين الهجرة ومضى رسول الله ( صلی الله علیه و آله) ولها ثمانية عشر سنة، وعاشت بعده خمسة وسبعين يوما وبرواية الغار اربعين يوما وهو الصحيح.

وأسماؤها (علیه السلام) : فاطمة وفاطم ترخيما وكناها: أم الحسن والحسين وأم الأئمة وأم أبيها وألقابها: الزهراء، والبتول، والحصان والحوراء، والسيدة، والصديقة، ومريم الكبرى، ووالدة الحسن والحسين وأم النقي، وام التقي، وام البلجة، وأم الرأفة، وأم العطية، وأم الموانح، وأم النورين، وأم العلا، وأم البدية، وأم الرواق الحسيبة، وأم البدريين.

ومن أسماء أبي الحسن لها ام البركات، وأم الهادي، وأم الرحبة (علیه السلام) ولها احدى عشرة سنة بعد الهجرة ، ولم تحض كما تحيض النساء.

وكان حملها ما روي عن رسول الله ( صلی الله علیه و آله) انه قال لما عرج بي جبريل (علیه السلام) إلى ربي ورأيت كل ما رأيته في الملكوت ودخلت الجنة وناداني كل ما فيها من شئ حتى ثمارها، وأخذ حبيبي جبريل (علیه السلام) تفاحة من تفاح الجنة، فقال لي يا رسول الله ربك يقرئك السلام، ويقول لك: خذ هذه التفاحة فإن من مائها إذا تخلق تفاحة الدنيا والآخرة، وهي فاطمة ابنتك ورأيت النار وما فيها ثم هبطت الى الدنيا فوافيت خديجة (علیه السلام) فحملت بفاطمة. وصدق هذا الخبر في التفاحة قول عائشة وقد دخل عليها بالمدينة نسوة من العراقيات وعندها نسوة من الشاميات فقلن لها يا عائشة نسألك عن خروجك على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على ضلال استحللت قتاله أم على حق فبغيت عليه فقالت عائشة ويحكن يا عراقيات لقد سألتنني عن الداهية الدهياء والطامة العظمى ان عليا (علیه السلام) كان الله ناصرا ولدين الله ثابتا قائما بالحجة وخليفة النبوة واديب الملائكة وقريع الوحي يسمعه بكرة وعشيا ويعيه في اذن واعية، وحجته على خلقه والباب بينهم وبينه وما عسى أن أقول في ابي الحسن وقد اشتبكت رحمه برسول الله ( صلی الله علیه و آله) كاشتباك الاصابع المتشابكة بالأوصال المتحابكة فصارت النفس واحدة واودعت جسمين فما يفارق جسم رسول الله ويرى ثقل حبيبه وخليله وقرة عينه الذي كان احب الناس إليه مريم الكبرى والحوراء التي افرغت من ماء الجنة من تفاحة في صلب رسول الله ( صلی الله علیه و آله) لقحت اكرم لقح وانتجبت أكرم من نجب فهو وابناه كبعض فضل الله لأن عليا (علیه السلام) اعلاهم فضل من

الله ومنزلة عند الله ورسوله وسماكن مسلمات وجعلكن مؤمنات وهداكن سبلا، وجعل الأرض لكن مهادا وذللا فقلن الشاميات فما بال علي امير المؤمنين يلعنه معاوية على منابر الشام؟ فقالت: ويلكن يا شاميات ان معاوية احتقب بخزيه الى خزيكن وبعماه الى عماكن والله لولا اني اكره لامرت بنفيكن اخرجن يا ناريات.

وكانت فاطمة (علیه السلام) غمضت عينها وحفظت نفسها ومدت عليها الملاءة وقالت: يا اسماء بنت عميس إذا انا مت فانظري الى الدار فإذا رأيت سجافا من سندس الجنة قد ضرب فسطاطا من جانب الدار فاحمليني وزينب وام كلثوم وأتيا بي فاجعلوني من وراء السجاف وخلوا بيني وبين نفسي.

فلما توفيت فاطمة (علیه السلام) وظهر السجاف حملتها وجعلت وراءه فغسلت وحنطت بالحنوط وكان كافورا أنزله جبريل (علیه السلام) من الجنة وثلاث صدر، فقال: يا رسول الله العلي الاعلى يقرئك السلام، ويقول لك هذا حنوطك وحنوط ابنتك فاطمة، وحنوط اخيك علي مقسوم ثلاثا، وان أكفانها من الجنة لأنها امة أكرم على الله من ان يتولاها احد غيره.

وروي أنها تكفنت من بعد غسلها وحنوطها وطهارتها لا دنس فيها وانها لم يكن يحضرها الا أمير المؤمنين والحسن والحسين وزينب وام كلثوم وفضة جاريتها وأسماء ابنة عميس وان أمير المؤمنين (علیه السلام) جهزها ومعه الحسن والحسين في الليل وصلوا عليها وانها ،وصت وقالت لا يصلي علي امة نقضت عهد أمير المؤمنين (علیه السلام) ولم يعلم بها احدا ولا حضر وفاتها احد ولا صلى عليها من سائر الناس غيرهم لأنها وصت (علیه السلام) ، وقالت: لا يصلي علي امة نقضت عهد الله وعهد ابي رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأمير المؤمنين بعلي وظلموني واخذوا وراثتي وحرقوا صحيفتي التي كتبها ابي بملك فدك والعوالي وكذبوا شهودي وهم والله جبريل وميكائيل وأمير المؤمنين وام ايمن وطفت عليهم في بيوتهم وأمير المؤمنين (علیه السلام) وعليه يحملني ومعي الحسن والحسين ليلا ونهارا الى منازلهم يذكرهم بالله ورسوله لئلا يظلمونا ويعطونا حقنا الذي جعله الله لنا فيجيبون ليلا ويقعدون عن نصرتنا نهارا ثم ينفذون الى دارنا قنفذا ومعه خالد بن الوليد ليخرجا ابن عمي الى سقيفة بني ساعدة لبيعتهم الخاسرة ولا يخرج إليهم متشاغلا بوصاة رسول الله ( صلی الله علیه و آله) وأزواجه وتأليف القرآن

وقضاء ثمانين ألف درهم وصاه بقضائها عنه عدات ودينا فجمعوا الحطب ببابنا وأتوا بالنار ليحرقوا البيت.

فأخذت بعضاذتي الباب وقلت: ناشدتكم الله وبأبي رسول الله (علیه السلام) ان تكفوا عنا وتنصرفوا فأخذ عمر السوط من قنفذ مولى أبي بكر ، فضرب به عضدي فالتوى السوط على يدي حتى صار كالدملج، وركل الباب برجله فرده علي وانا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر وصفق وجهي بيده حتى انتثر قرطي من اذني وجاءني المخاض فاسقطت محسنا قتيلا بغير جرم فهذه امة تصلي علي، وقد تبرأ الله ورسوله منها وتبرأت منها.

فعمل أمير المؤمنين بوصيتها، ولم يعلم بها احد واصبح الناس في البقيع ليلة دفن فاطمة (علیه السلام) اربعون قبرا جددا وان المسلمين لما علموا بوفاة فاطمة ودفنها أتوا أمير المؤمنين (علیه السلام)يعزونه بها، فقالوا: يا أخا رسول الله امرت بتجهيزها وحفر تربتها فقال أمير المؤمنين (علیه السلام) قد ووريت ولحقت بأبيها ( صلی الله علیه و آله) فقالوا: انا لله وانا إليه راجعون تموت بنت محمد ، ولم يخلف ولدا غيرها ولا يصلي عليها، أن هذا الشئ عظيم. فقال (علیه السلام): حسبكم ما جئتم به على الله ورسوله من أهل بيته ولم اكن والله اعصيها في وصيتها التي وصت بها أن لا يصلي عليها احد منكم وما بعد العهد غدر.

فنفض القوم اثوابهم وقالوا: لا بد من الصلاة على بنت نبينا ومضوا من فورهم إلى البقيع فوجدوا فيه اربعين قبر جددا، فاستشكل عليهم قبرها بين تلك القبور فضج الناس ولام بعضهم بعضا، وقالوا: لم تحضروا وفاة بنت نبيكم ولا الصلاة عليها ولا تعرفون قبرها فتزورونها.

فقال أبو بكر: أتوا نساء المسلمين من ينشر هذه القبور حتى تجدوا فاطمة (علیه السلام) فتصلوا عليها ويزار قبرها، فبلغ ذلك أمير المؤمنين (علیه السلام) فخرج من داره مغضبا وقد احمرت عيناه ودارت أوداجه وعلى يده قباه الاصفر الذي لم يكن يلبسه الا في كريهة، يتوكأ على سيفه ذي الفقار حتى ورد على البقيع فسبق الى الناس النذير فقال لهم: هذا علي قد أقبل كما ترون يقسم بالله لئن بحث من هذه القبور حجر واحد لأضعن سيفي على غابر الأمة، فولى القوم ولم يحدثوا احداثا والذي ولدت

فاطمة (علیه السلام) من أمير المؤمنين (علیه السلام) : الحسن والحسين ومحسنا سقطا وزينب وام كلثوم وكان اسمها ،آمنة وولدت الحسن والحسين من فخذها الأيمن وام كلثوم وزينب من فخذها الأيسر. ومثله ما روي عن وهب بن منبه ان مريم ولدت عيسى ( صلی الله علیه و آله) من فخذها الأيمن وان النفخة كانت من جيبها والكلمة على قلبها وتفسير جابر عن الباقر (علیه السلام) أن في قول الله عز وجل كفاية قوله: «فنفخنا فيه من روحنا» وانها كانت النفخة من جيبها والكلمة على قلبها وصح ان النفخة في آدم (علیه السلام) لم تكن في فرجه وانما كانت في فيه.

الباب الرابع:الامام الحسن (علیه السلام)

مضى الحسن بن علي (علیه السلام) وله سبع واربعون سنة، اقام مع رسول الله ( صلی الله علیه و آله) بالمدينة سبع سنين من سني الهجرة ، واقام مع أمير المؤمنين (علیه السلام) عشر سنين.

وكان اسمه الحسن، وسماه الله في التوراة: شبر وكناه عند العامة أبو محمد، وعند الخاصة أبو القاسم ، لأنه كني بأخيه المستشهد بكربلا الزكي، والسبط الأول، وسيد شباب اهل الجنة والأمين والحجة والتقي.

وأمه الطاهرة فاطمة ابنة رسول الله ( صلی الله علیه و آله)، ثم أولاده عبد الله والقاسم وزيد وعمر وعبيد الله وعبد الرحمن واحمد واسماعيل وعقيل والحسين وبشر. ومن البنات ام الحسن فقط ومشهده البقيع بالمدينة.

وتوفي بالسم في تمام سنة خمسين من سني الهجرة وكان سبب سمه على يد زوجته جعدة بنت محمد بن الاشعث بن قيس الكندي لأنه بذل لها معاوية على ذلك عشرة آلاف درهم واقطاع عشر ضياع سورا وهي من سواد الكوفة. ولما حضرت الحسن الوفاة قال لأخيه الحسن (علیه السلام) ان جعدة لعنها الله ولعن اباها وجدها فإن جدها خالف أمير المؤمنين (علیه السلام) وقعد عنه بالكوفة بعد الرجوع من صفين معاندا منحرفا مخالفا طاعته بعد أن خلعه بالكوفة من الامارة وبايع الضب دونه وكان لعنه الله لا يشهد له جمعة ولا جماعة ولا يشيع جنازة لاحد من الشيعة ولا يصلي عليهم منذ سمع أمير المؤمنين (علیه السلام) على منبره يقول ويح لفراخ افراخ آل محمد وريحانتي وقرة عيني ابني الحسن من ابنتك التي من صلبك يا أشعث وهو ملع متمرد وجبار يملك من بعد ابيه فقام إليه أبو بحر الاحنف بن قيس التميمي فقال له يا أمير المؤمنين ما اسمه قال يزيد بن معاوية ويؤمر على قتل ابني الحسين (علیه السلام) عبيد الله بن زياد لعنه الله على الجيش السائر الى ابني بالكوفة فتكون وقعتهم بكربلاء غربي